પુનરાવર્તિત શબ્દભંડોળનું એક સ્થિર જૂથ એકલ કરવામાં આવે છે, મોટાભાગના શબ્દો એક કરતા વધુ વખત આવે છે, જે આવી ટૂંકી સૂચિ માટે ખૂબ જ ઉચ્ચ આવર્તન છે. “હું”, “તમે” (પ્રસંગોપિત સમાનાર્થી “દેવદૂત”, “મારા પ્રિય મિત્ર” સાથે), “જુઓ”, “દિવસ”, “કાલ” પુનરાવર્તિત થાય છે. આમ, એક અનિવાર્ય માળખાકીય યોજનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: બે સિમેન્ટીક કેન્દ્રો - "હું" અને "તમે" - અને તેમની વચ્ચેના બે સંભવિત પ્રકારના સંબંધો: અલગતા ("આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુઃખનો દિવસ છે") અથવા તારીખ ("શું તમે મને જુઓ?"?"). બાકી શબ્દભંડોળ એ આ પાત્રોનું "પર્યાવરણ" અને તેમની મુલાકાત-અલગતા છે. જો કે, આ સામાન્ય પેટર્ન દરેક શ્લોકમાં બદલાય છે. સૌ પ્રથમ, પર્યાવરણની પ્રકૃતિ બદલાઈ રહી છે. પ્રથમ શ્લોકમાં, આ એક વાસ્તવિક, ધરતીનું લેન્ડસ્કેપ છે: એક ઊંચો માર્ગ અને વિલીન થતો દિવસ. ચિત્રની મધ્યમાં, લેખકની દ્રષ્ટિ માટે સુલભ જગ્યા તરીકે, ત્યાં રસ્તાઓ છે - પૃથ્વીની સપાટીનો ભાગ. ચિત્રનું પ્રમાણ વ્યક્તિની સામાન્ય ધારણાને અનુરૂપ છે. બીજા શ્લોકની જગ્યા અન્ય નામો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: "પૃથ્વી" અને "વિશ્વ", અને ત્રીજા શ્લોકમાં, અવકાશી સૂચકાંકો એકસાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, કાવ્યાત્મક વિશ્વમાં શૂન્ય અવકાશી લાક્ષણિકતા છે - તે આ શ્રેણીની બહાર છે. આ સંદર્ભમાં, "દિવસ" શબ્દનો અર્થશાસ્ત્ર બદલાય છે: પ્રથમ શ્લોકમાં "વિલીન દિવસ" એ ખૂબ જ વાસ્તવિક સૂર્યાસ્ત છે, બીજામાં - દિવસનું પ્રતિબિંબ "પૃથ્વીની ઉપર", અંધકાર અને પ્રકાશની રમત ઝાંખું થાય છે. કોસ્મિક પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે, અને ત્રીજા - "દિવસ" સામાન્ય રીતે વિરોધ "પ્રકાશ - અંધકાર" સાથે જોડાણ ગુમાવે છે, "શબ્દ", "સમય" વિભાવનાઓના સમાનાર્થી તરીકે અત્યંત અમૂર્ત રીતે બોલે છે. આમ, આ કાવ્યાત્મક વિશ્વોની અવકાશ સતત વિસ્તરી રહી છે, જેમાં પ્રથમ રોજિંદા વાતાવરણનો સમાવેશ થાય છે, પછી બ્રહ્માંડની હદ અને છેવટે, બ્રહ્માંડ, જે બધું જ છે, એટલું વિશાળ છે કે તેમાં હવે અવકાશી વિશેષતાઓ નથી. પર્યાવરણ પ્રમાણે પાત્રોનો દેખાવ અને તેમનો સહસંબંધ બંને બદલાય છે. પ્રથમ શ્લોકમાં, "હું" એ પૃથ્વીની જગ્યાનો એક નાનો ભાગ છે. ધરતીનો માર્ગ (આ છબીનો ડબલ સિમેન્ટિક્સ સ્પષ્ટ છે) તેને અસંખ્ય વિશાળ અને કંટાળાજનક લાગે છે. રસ્તા પરની તેની હિલચાલ ક્રિયાપદ "ચિત્તભ્રમણા" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને "હું" માટે તેની વિશાળતા હલનચલનને કારણે થતા થાક દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે ("મારા માટે તે મુશ્કેલ છે, મારા પગ સ્થિર છે"). અવકાશની આવી રચના સાથે, "મારા પ્રિય મિત્ર", ચોથી લાઇનમાં "હું" દ્વારા સંબોધિત, આ એક્સ્ટેંશનની બહાર, દેખીતી રીતે ટોચ પર હોવું જોઈએ, અને પ્રશ્ન: "શું તમે મને જુઓ છો?" - એટલે નીચે જોવું. બીજો શ્લોક, "પૃથ્વી" અને "વિશ્વ" ની જગ્યાનું સામાન્યીકરણ, તેમાંથી વક્તાને બાકાત રાખે છે. કણ "અહીં" (પ્રથમ શ્લોકમાં પ્રેરક કણ "અહીં" ની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, જે સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થશાસ્ત્ર ધરાવે છે) તેના સૂચક સ્વભાવને પ્રગટ કરે છે, તેથી અવકાશમાં નિર્દેશકને નિર્દેશકથી અલગ કરે છે. આનાથી સંબંધિત હકીકત એ છે કે વિશ્વ નિદર્શનાત્મક સર્વનામ "તે" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને "આ" નથી. ઉપરની જગ્યામાં કાવ્યાત્મક "I" નું બહાર નીકળવું એ ક્રિયાપદોના લાક્ષણિક ફેરફાર (પ્રથમ શ્લોકને સંબંધિત) સાથે એકરુપ છે. ચોક્કસ ક્રિયાઓ અને અવસ્થાઓ દર્શાવતી ક્રિયાપદો (ભાર "સામાન્ય", અર્થશાસ્ત્રમાં વિશિષ્ટ): "ચિત્તભ્રમણા", "સ્થિર (પગ)", - ક્રિયાપદ "જીવવું" દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિ માટે સૌથી સામાન્ય અસ્તિત્વનો અર્થ છે. બીજી એક બાબત પણ વધુ રસપ્રદ છે: પ્રથમ પદની ક્રિયાપદો વર્તમાનકાળમાં આપવામાં આવે છે; બીજો શ્લોક "I" અને તે ભૂતકાળમાં જે વિશ્વમાં રહેતો હતો તેને અલગ કરે છે. આ ક્રિયામાંથી એજન્ટના અસ્થાયી વિભાજન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે - ભૂતકાળના સમયનો ઉપયોગ. આ એ દુનિયા છે જ્યાં આપણે રહેતા હતા...વિશ્વમાંથી "હું" ના વિભાજનની સમાંતર, "તમે" સાથે તેનું સંકલન થાય છે. શ્લોક: આ તે વિશ્વ છે જ્યાં અમે તમારી સાથે રહેતા હતા - વિશ્વના સંબંધમાં "હું" અને "તમે" એક સામાન્ય - બાહ્ય - દૃષ્ટિકોણને વર્ણવે છે. દરેક શ્લોકની છેલ્લી પંક્તિઓ એક વિશિષ્ટ માળખાકીય કાર્ય ધરાવે છે - તે ત્રણ અગાઉના લોકો દ્વારા બનાવેલ વિશ્વના નિર્માણને તોડે છે, તેઓ દરેક શ્લોકના પ્રથમ ત્રણ પંક્તિઓના પ્લોટ દ્વારા પૂછવામાં આવતા નથી અને અગાઉના શ્લોક સાથે એક થઈ શકતા નથી. વિશ્વના એક માળખાકીય ચિત્રમાં. આમ, પ્રથમ શ્લોકનો છેલ્લો શ્લોક માળખાકીય રીતે તે દ્વિ-પરિમાણીય વિશ્વમાંથી તેની અંદર એક રેખીય હિલચાલ સાથે બહાર નીકળે છે ("હું ભટકું છું ... રસ્તા"), જેની છબી ત્રણ અગાઉના લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. બીજા શ્લોકની ચોથી પંક્તિ સમાન "વિસ્ફોટક" સિદ્ધાંત અનુસાર બનાવવામાં આવી છે: સમગ્ર લખાણ અવકાશી એકતાને સમર્થન આપે છે, "હું" અને "તમે" ના દૃષ્ટિકોણનું સંયોજન ("હું" ના નિર્માણ સુધી. ”, જે “જીવ્યું”, એટલે કે હવે જીવતું નથી). એવું લાગે છે કે હવે સંપર્ક કરવામાં કોઈ અવરોધો નથી. પરંતુ છેલ્લો શ્લોક (સમગ્ર શ્લોકની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, તેનો પ્રશ્નાર્થ સ્વરૃપ નકારવા જેવું લાગે છે) સંપર્કની છાપને નષ્ટ કરે છે: "હું" "તમે" જોતો નથી, અને "તમે" માટે, તે જાણી શકાયું નથી કે તે શું છે. "હું" જુએ છે. અન્ય લક્ષણ આકર્ષક છે. પ્રથમ શ્લોક, "હું" અને "તમે" વચ્ચેના અવકાશી અંતરની ઘોષણા કરે છે, તેમના સમાન સ્વભાવને સિંગલ કરે છે ("હું" માટે "તમે" એક મિત્ર છે, તેના જેવા જ સ્વભાવના છે, માત્ર અલગતા તેમને દરેકને જોવાથી અટકાવે છે. અન્ય). બીજો શ્લોક અવકાશમાં "હું" અને "તમે" ને જોડતો હતો, પરંતુ "તમે" નો સ્વભાવ બદલી નાખ્યો હતો: "તમે" "મિત્ર" થી "હું" "દેવદૂત" બન્યો. "મિત્ર" - "દેવદૂત" ની તુલનામાં સમાન અર્થશાસ્ત્રના ભાવનાત્મક અનુભવની બીજી ડિગ્રીને અલગ પાડી શકે છે (ત્રીજા શ્લોકમાં "મારો દેવદૂત" બે વાર પુનરાવર્તિત થાય છે તે શ્રેષ્ઠ ડિગ્રી આપે છે). જો કે, અર્થશાસ્ત્ર સંપૂર્ણપણે એકરૂપ નથી: "મારો મિત્ર", "મારું હૃદય", "મારો દેવદૂત", "દેવી" (ખાસ કરીને કાવ્યાત્મક લખાણમાં ઔપચારિક તત્વોને શબ્દાર્થ કરવાની વૃત્તિ સાથે) જેવા પ્રિયજનોને અપીલ કરવામાં આવે છે. સામાન્ય સમાનાર્થીની મર્યાદામાં. "મારો મિત્ર" સમાનતા, નિકટતા, "હું" અને "તમે" ની સમાનતા, "મારું હૃદય" - પક્ષપાત ("તમે" "હું" નો ભાગ છો) અને સર્વસમાવેશકતાનો સંબંધ આપે છે: "હું" માં "તમે" (સીએફ. પેસ્ટર્નક શેક્સપીયરની છબીનો ઉપયોગ: "હું તમને હૃદયના હૃદયમાં છુપાવીશ"). "મારો દેવદૂત", "દેવી" "હું" અને "તમે" અને અવકાશી સ્થાનની નોંધપાત્ર અસમાનતાના અર્થશાસ્ત્રને વહન કરે છે: વિશ્વના સામાન્ય મોડેલમાં "તમે" "હું" કરતા વધારે છે. આમ, "મારા મિત્ર" ને બદલે "મારો દેવદૂત" "હું" અને "તમે" વચ્ચેના અંતરના અર્થશાસ્ત્રનો પરિચય આપે છે, જે સમગ્ર શ્લોકનો વિરોધાભાસ કરે છે અને વ્યક્ત કરેલી શંકાને ન્યાયી બનાવે છે. ત્રીજો શ્લોક, પૃથ્વી પર અને પૃથ્વીની ઉપર મળવાની સંભાવના અંગેની શંકાનો જવાબ આપે છે, કોઈપણ અવકાશની દુનિયા સાથે તૂટી જાય છે અને બિન-અવકાશમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. તે જ સમયે, સમયનું બાંધકામ બદલાય છે. પ્રથમ શ્લોકમાં, પૃથ્વીનો સમય એ લખાણનો સમય છે. બીજામાં - પૃથ્વીની ક્રિયાઓ ભૂતકાળમાં આપવામાં આવે છે, અને અસ્પષ્ટ - વર્તમાનમાં. ત્રીજા ભાગમાં, પૃથ્વીની ઘટનાઓ હજી પણ થશે ("આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુ: ખનો દિવસ છે"), એક શરતી ક્રિયા રજૂ કરવામાં આવી છે, જે અગાઉના તમામ ક્રિયાપદોના સૂચકની વિરુદ્ધ છે, સાર્વત્રિકતાના અર્થ સાથે, "જ્યાં પણ આત્માઓ ઉડે છે" ( cf. ફોર્સિંગની સિમેન્ટીક સીડી જેનો અર્થ થાય છે સાર્વત્રિકતા: "વૉક" - "લાઇવ" - "હોવર"). અને ફરીથી, ચોથો શ્લોક આશ્ચર્ય લાવે છે: મૂળ ક્રિયાપદના સ્વરૂપમાં પાછા ફરવું - વર્તમાન સમયનું સૂચક, "હું" માંથી "અવરતી" આત્માની છબીનું માળખાકીય વિભાજન અને પરિણામે, પાછા ફરવું. મૂળ - ધરતીનું - વ્યક્તિત્વનો અનુભવ. અને જો આખો છેલ્લો શ્લોક કાલાતીત અને વધારાની-અવકાશી મીટિંગની છબી બનાવે છે, તો છેલ્લો શ્લોક તેને નિરાશાહીન અલ્ટીમેટમ સાથે રજૂ કરે છે: મીટિંગ પૃથ્વી પર થવી જોઈએ. આ રીતે અશક્યની આવશ્યકતાનું મોડેલ બનાવવામાં આવે છે, જે ટેક્સ્ટ બાંધકામનો અર્થપૂર્ણ આધાર બનાવે છે. તે જ સમયે, કારણ કે દરેક ચોથો શ્લોક વારાફરતી એક છંદની કવિતા તરીકે કાર્ય કરે છે અને, વાચકને પાછલા લખાણ પર પાછા ફરે છે, તેની યાદમાં ત્યાં દર્શાવેલ સિમેન્ટીક રચનાઓ જાળવી રાખે છે, આપણી સમક્ષ વિશ્વનું એક ચિત્ર નથી, પરંતુ ત્રણ છે. જુદા જુદા, જાણે એકબીજા દ્વારા ચમકતા હોય. મિત્ર. વિશ્વની છબીઓમાં પરિવર્તન (સ્વ-નકારનું વિસ્તરણ) અને આ વિશ્વની અંદર કાવ્યાત્મક "I" ની હિલચાલ એ ટેક્સ્ટને ગતિશીલતા આપે છે, જે સંશોધકોના મતે, ટ્યુત્ચેવના ગીતો માટે લાક્ષણિક છે. જો કે, પ્રાપ્ત પરિણામ આ કવિતાની સામગ્રીની રચના વિશે કહી શકાય તેવું નથી. લયબદ્ધ ઉચ્ચારણ રચનાઓનું વર્ણન કરવા માટે ધ્યાનમાં લેવાયેલા સ્તરથી, કોઈ નીચલા સ્તરે જઈ શકે છે (સંક્ષિપ્તતા માટે, આપણે આ કિસ્સામાં તેને છોડી દઈએ છીએ, પરંતુ આપણે ઉચ્ચ સ્તરો તરફ પણ જઈ શકીએ છીએ. કવિતાને તેના કેટલાક વિશેષરૂપે સંદેશ તરીકે ગણી શકાય. સંગઠિત કલાત્મક ભાષા. ત્યારથી અત્યાર સુધી, અમે ટેક્સ્ટના ડેટામાંથી જ આ ભાષાનું નિર્માણ કર્યું છે. જો કે, આવી રચના અધૂરી હશે. સ્વાભાવિક રીતે, ભાષાના તમામ ઘટકો ટેક્સ્ટમાં દેખાતા નથી, જે હંમેશા સમાન માપમાં હોય છે. કેટલાકની અનુભૂતિ અને અન્યની અનુભૂતિ, સંભવિત રૂપે શક્ય માળખાકીય ઘટકો. આ લખાણમાં ફક્ત શું છે તે ધ્યાનમાં લેતા - Xia, અમને ક્યારેય બિન-ઉપયોગના કિસ્સાઓ જોવા મળતા નથી. અને અર્થપૂર્ણ રીતે તેઓ ઉપયોગના કોઈપણ કેસ કરતાં ઓછા સક્રિય નથી.2 લેખક આપણી સાથે જે કલાત્મક ભાષા બોલે છે તેને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે, ટેક્સ્ટની બહાર જવું જરૂરી છે. આ સમસ્યાને સંપૂર્ણ રીતે ઉકેલવા માટે પ્રચંડ પ્રયત્નોની જરૂર પડશે: ટ્યુત્ચેવના લખાણને આવી અમૂર્ત પ્રણાલીઓના ભૌતિકીકરણ તરીકે ગણી શકાય: "19મી સદીના મધ્યભાગના રશિયન ગીતો", "રશિયન દાર્શનિક કવિતા", "છેલ્લી સદીના યુરોપિયન ગીતો" અથવા અન્ય ઘણા. પેટાનું બાંધકામ
તે મારા માટે મુશ્કેલ છે, મારા પગ થીજી જાય છે ...
જમીન ઉપર બધું ઘાટા, ઘાટા છે -
દિવસનું છેલ્લું પ્રતિબિંબ ઉડી ગયું...
આ તે દુનિયા છે જ્યાં અમે તમારી સાથે રહેતા હતા,
આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુ:ખનો દિવસ છે
આવતી કાલ એક ભાગ્યશાળી દિવસની યાદ છે ...
મારા દેવદૂત, જ્યાં પણ આત્માઓ ફરે છે,
મારા દેવદૂત, તમે મને જુઓ છો?
પ્રથમ વર્ષગાંઠની પૂર્વ સંધ્યાએ લખાયેલી આ કવિતા
E. A. Denisyeva ના મૃત્યુથી, ચોક્કસ લે છે
"ડેનિસેવસ્કી" માં એક કિંમતી - અને ખૂબ જ નોંધપાત્ર - સ્થાન
ચક્ર." ટેક્સ્ટને સમજવા માટે બિનશરતી પૂર્વશરત છે
જીવનચરિત્રાત્મક ભાષ્ય છે. તેણે વારંવાર આપ્યું
ટ્યુત્ચેવના સાહિત્યમાં ઝિયા. અને હજુ સુધી તે જરૂરી છે
રેખાંકિત કરવા માટે કે જો આપણે બે વાચકોની કલ્પના કરીએ તો -
એકલા, જે કવિ અને E.A. વચ્ચેના સંબંધ વિશે કશું જ જાણતા નથી.
ડેનિસેવા, પરંતુ જે ટેક્સ્ટને કાર્ય તરીકે જુએ છે
કલા, અને બીજી કવિતાને ધ્યાનમાં લેતા
ફક્ત અન્ય લોકોમાં એક દસ્તાવેજ તરીકે - કલાત્મક, મહાકાવ્ય
સુથારકામ, ડાયરી, વગેરે, - દ્વિ-માંથી એક એપિસોડ આવરી લે છે
કામો, અલબત્ત, બધી સંપત્તિ સાથે બીજા સ્થાને હશે
તેની માહિતી. અહીં ટ્યુટચેનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે -
va, જેણે લખ્યું: "... તમે જાણો છો કે હું કેવી રીતે હંમેશા તિરસ્કાર કરું છું
આંતરિકની આ સ્યુડો-કાવ્યાત્મક અપવિત્રતા
લાગણીઓ, તેમના અલ્સરનું આ શરમજનક પ્રદર્શન
હૃદયપૂર્વક.. મારા ભગવાન, મારા ભગવાન! તમારી પાસે શું સામ્ય છે
કવિતા, ગદ્ય, સાહિત્ય, સમગ્ર બહારની દુનિયા અને
તે ... ભયંકર, અસ્પષ્ટ રીતે અસહ્ય જે મારામાં છે
આ ખૂબ જ મિનિટ આત્મામાં થઈ રહ્યું છે ... ", ચાલો ધ્યાનમાં લઈએ,
કેવી રીતે ટ્યુત્ચેવનો વિચાર કવિતાના લખાણમાં મૂર્તિમંત છે.
સમાંતર ભાગોમાં વિભાજિત. રચનાત્મક અને અર્થપૂર્ણ
તેના ત્રણ પદોની ભૌતિક સમાનતા સ્પષ્ટ છે
અને એક સાહજિક રીડર આપેલ, પુનરાવર્તનો બનાવે છે
દરેક શ્લોકનો છેલ્લો શ્લોક, લેક્સિકલના પુનરાવર્તનો
સમાન સ્થિતિમાં એકમો, સ્વભાવની સમાંતરતા
અમને ત્રણ પંક્તિઓને ત્રણ પેરાડિગ્મેટિક તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપો
કેટલાક સિમેન્ટીક બાંધકામનું કેલિક સ્વરૂપ.
જો એમ હોય, તો પછી આ પદોની શબ્દભંડોળ રચવી જોઈએ
સંબંધિત બંધ ચક્ર. દરેક ટેક્સ્ટનું પોતાનું છે
વિશ્વ, જે એક ક્રૂડ પરંતુ પર્યાપ્ત કાસ્ટ છે
તેનો શબ્દકોશ. ટેક્સ્ટ લેક્સિમની સૂચિ -
ટ્યુત્ચેવ એફઆઈ કવિતાઓ. અક્ષરો. એમ., 1957. એસ.
આ તેમના કાવ્ય વિશ્વની વિષય યાદી છે. માઉન્ટ કરવાનું
લેક્સેમ વિશ્વનું ચોક્કસ કાવ્યાત્મક ચિત્ર બનાવે છે.
ચાલો સ્ટેન્ઝાની માઇક્રોડિક્શનરી બનાવવાનો પ્રયાસ કરીએ, મૂકીને
તેમને સમાંતર, અને અમે લેકચર પર કેટલાક અવલોકનો કરીશું-
ટેક્સ્ટ
| આઈ | II | III |
| દેવદૂત | દેવદૂત (2) | |
| ચિત્તભ્રમિત | b | |
| મોટું | ||
| માં | ||
| સાથે | ||
| જુઓ | જુઓ | જુઓ |
| ઉડવા | ||
| અહીં | અહીં | |
| બધા | ||
| મરી જવું | ||
| જ્યાં | જ્યાં | |
| દિવસ | દિવસ | દિવસ(2) |
| માર્ગ | ||
| મિત્ર | ||
| આત્મા | ||
| જીવંત | ||
| આવતીકાલે | આવતીકાલે(2) | |
| સ્થિર | પૃથ્વી | |
| અને | ||
| શું | શું | શું |
| સુંદર | દુનિયા | |
| મારા | મારા | ખાણ(2) |
| પ્રાર્થના | ||
| અમે | ||
| ઉપર | ||
| ન તો | ||
| પગ | ||
| પ્રતિબિંબ | ||
| મેમરી | ||
| ઉદાસી | ||
| છેલ્લા | ||
| જીવલેણ | ||
| સાથે | ||
| પ્રકાશ | ||
| ઘાટા (2) | ||
| શાંત | ||
| કે | ||
| તમે (2) | તમે | |
| સખત | ||
| દૂર ઉડી | ||
| હું (3) | આઈ | આઈ |
1 શબ્દકોશમાં સમાવિષ્ટ લેક્સેમ્સ મૂળ વ્યાકરણમાં આપવામાં આવ્યા છે
ટિક સ્વરૂપો.
પુનરાવર્તિત શબ્દભંડોળનું સ્થિર જૂથ અલગ પાડવામાં આવે છે,
મોટાભાગના શબ્દો એક કરતા વધુ વખત આવે છે
આટલી ટૂંકી યાદી માટે એ બહુ મોટો કલાક છે
નમ્રતા "હું", "તમે" પુનરાવર્તિત થાય છે (ક્યારેક si- સાથે
બિનઅનામી "દેવદૂત", "મારો પ્રિય મિત્ર"), "જુઓ", "દિવસ",
"કાલે". આમ, એક અનિવાર્ય માળખું અલગ પાડવામાં આવે છે.
પ્રવાસ યોજના: બે સિમેન્ટીક કેન્દ્રો - "હું" અને "તમે" - અને
તેમની વચ્ચેના બે સંભવિત પ્રકારના સંબંધો:
અલગતા ("આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુ:ખનો દિવસ છે") અથવા તારીખ
nie ("શું તમે મને જોઈ શકો છો?"). બાકી શબ્દભંડોળ છે
આ પાત્રોનું "પર્યાવરણ" અને તેમની મીટિંગ-અલગતા મૂકે છે
કી જો કે, આ સામાન્ય પેટર્ન દરેક શ્લોકમાં બદલાય છે.
સૌ પ્રથમ, પર્યાવરણની પ્રકૃતિ બદલાઈ રહી છે. પ્રથમ માં
શ્લોક એક વાસ્તવિક, ધરતીનું લેન્ડસ્કેપ છે: એક ઉચ્ચ માર્ગ અને
વિલીન દિવસ. ચિત્રની મધ્યમાં જગ્યા તરીકે, ડોસ-
સપાટીઓ ચિત્રનું પ્રમાણ સામાન્ય પ્રજનનને અનુરૂપ છે
માણસની કવિતા. બીજા શ્લોકની જગ્યા નિર્ધારિત છે
અન્ય નામો: "પૃથ્વી" અને "વિશ્વ", અને ત્રીજા શ્લોકમાં, સરળ રીતે
પ્રારંભિક સંકેતો એકસાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, કાવ્યાત્મક વિશ્વ
શૂન્ય અવકાશી લાક્ષણિકતા છે - તે બહાર છે
"દિવસ": પ્રથમ શ્લોકમાં, "લુપ્ત થતો દિવસ" તદ્દન છે
વાસ્તવિક સૂર્યાસ્ત, બીજામાં - દિવસનું પ્રતિબિંબ ઝાંખું થઈ જાય છે
પૃથ્વી", અંધકાર અને પ્રકાશની રમત એક બ્રહ્માંડ પ્રાપ્ત કરે છે-
રેક્ટર, અને ત્રીજામાં - "દિવસ" સામાન્ય રીતે સંપર્ક ગુમાવે છે
વિરોધ "પ્રકાશ - અંધકાર", અત્યંત બોલતા
અમૂર્ત રીતે, વિભાવનાઓ "શબ્દ", "સમય" માટે સમાનાર્થી તરીકે.
આમ આ કાવ્યાત્મક વિશ્વોની જગ્યા
ધીમે ધીમે વિસ્તરી રહ્યું છે, જેમાં પ્રથમ ઘરનો સમાવેશ થાય છે
પર્યાવરણ, પછી - કોસ્મિક હદ અને છેવટે,
nez, બ્રહ્માંડ, જે, બધું જ છે, એટલું વિશાળ છે
હવે અવકાશી લક્ષણો નથી.
પર્યાવરણ પ્રમાણે વ્યક્તિનો દેખાવ પણ બદલાય છે.
zhey, અને તેમનો સહસંબંધ. પ્રથમ શ્લોકમાં, "હું" નાનો છે
પૃથ્વીની જગ્યાનો ભાગ. અર્થ રોડ (ડબલ સે-
આ છબીનો આવરણ સ્પષ્ટ છે) તે તેને અતુલ્ય લાગે છે
વિશાળ અને કંટાળાજનક. તેને રસ્તા પર ખસેડો
ક્રિયાપદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ "ચિત્તભ્રમણા", અને તેના માટે તેની વિશાળતા
"હું" ગતિ-પ્રેરિત થાક દ્વારા અભિવ્યક્ત થાય છે
("મારા માટે તે મુશ્કેલ છે, મારા પગ થીજી જાય છે"). આવી રચના સાથે
જગ્યા "મારા પ્રિય મિત્ર", જે સંદર્ભિત કરે છે
ચોથી પંક્તિમાં "હું", આ તરફી બહાર હોવો જોઈએ-
ગુરુત્વાકર્ષણ, દેખીતી રીતે ટોચ પર, અને પ્રશ્ન:
"તમે મને જુઓ છો?" - ઉપરથી એક દૃશ્ય સૂચવે છે
બીજો શ્લોક, "પૃથ્વી" અને "mi-" ની જગ્યાનું સામાન્યીકરણ
ra", તેમાંથી વક્તાને બાકાત રાખે છે. કણ "અહીં" (ચાલુ
પ્રોત્સાહક ભાગની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, જેમાં સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થશાસ્ત્ર છે -
પ્રથમ શ્લોકમાં tsy "અહીં") તેના અનુક્રમણિકાને છતી કરે છે
પ્રકૃતિ, ત્યાં અવકાશમાં અલગ પાડે છે
ઉલ્લેખિત માંથી. આ સાથે સંબંધિત હકીકત એ છે કે વિશ્વનું લક્ષણ છે
rizovaetsya નિદર્શન સર્વનામ "તે" અને "આ" નહીં.
ઉપરની જમીનની જગ્યામાં કાવ્યાત્મક "I" નું વિસ્તરણ
લાક્ષણિક ફેરફાર સાથે એકરુપ છે (પ્રથમ સાથે સંબંધિત
પદો) ક્રિયાપદોના. ચોક્કસ દર્શાવતી ક્રિયાપદો
ક્રિયાઓ અને અવસ્થાઓ (ભાર આપેલ "સામાન્ય", સંકલન-
શબ્દાર્થમાં મૌખિક): "ચિત્ત", "સ્થિર (પગ)", -
સૌથી સામાન્ય અસ્તિત્વ દ્વારા બદલવામાં આવે છે
"જીવવું" ક્રિયાપદનો અર્થ. પણ વધુ રસપ્રદ
goe: પ્રથમ શ્લોકના ક્રિયાપદો વર્તમાનકાળમાં આપવામાં આવે છે;
બીજો શ્લોક "I" અને તે જે વિશ્વમાં રહેતો હતો તેને અલગ પાડે છે
ભૂતકાળ આ ક્રિયાના અસ્થાયી વિભાજન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે
ક્રિયામાંથી vately - ભૂતકાળના સમયનો ઉપયોગ.
આ એ દુનિયા છે જ્યાં આપણે રહેતા હતા...
વિશ્વમાંથી "હું" ના વિભાજનની સમાંતર,
"તમે" સાથે તેનું સંકલન. શ્લોક:
આ તે વિશ્વ છે જ્યાં અમે તમારી સાથે રહેતા હતા -
"હું" અને "તમે" ને એક સામાન્ય - બાહ્ય - દૃષ્ટિકોણ વર્ણવે છે
વિશ્વના સંબંધમાં.
દરેક પદની છેલ્લી પંક્તિઓ એક વિશિષ્ટ રચના ધરાવે છે.
ટર્ન ફંક્શન - તેઓ વિશ્વના બાંધકામને તોડે છે, જે
રુયુ એ ત્રણ અગાઉના લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જે પ્રથમ ત્રણનો પ્લોટ છે
દરેક શ્લોકના છંદો તેઓને શક્ય તેટલું પૂછવામાં આવતા નથી
અને તેમને પહેલાના શ્લોક સાથે જોડી શકાય નહીં
વિશ્વનું એકીકૃત માળખાકીય ચિત્ર. તો છેલ્લો શ્લોક
પ્રથમ શ્લોકનો માળખાકીય રીતે તે દ્વિ-પરિમાણીયમાંથી બહાર નીકળી જાય છે
તેની અંદર રેખીય ગતિ સાથેનું વિશ્વ ("હું ચિત્તભ્રમિત છું
સાથે ... રસ્તા"), જેની છબી અગાઉના ત્રણ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે
સમાન "વિસ્ફોટક" સિદ્ધાંત અનુસાર, ચોથું
બીજા શ્લોકની પ્રથમ પંક્તિ: સમગ્ર લખાણ જણાવે છે
અવકાશી એકતા, દૃષ્ટિકોણનું સંયોજન
"હું" અને "તમે" ("હું" ના નિર્માણ સુધી, જે "જીવંત-
લો", એટલે કે, હવે જીવતું નથી). હવે એવું લાગે છે
તમારો સંપર્ક નં. પરંતુ છેલ્લો શ્લોક (બધાની પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ
પંક્તિઓ, તેમના પૂછપરછાત્મક સ્વર નકારાત્મક જેવા લાગે છે
ni) સંપર્કની છાપને નષ્ટ કરે છે: "હું" જોતો નથી
"તમે", અને "તમે" ના સંદર્ભમાં તે "હું" જુએ છે કે કેમ તે જાણતું નથી.
અન્ય લક્ષણ આકર્ષક છે. પ્રથમ પંક્તિ
fa "I" અને વચ્ચે અવકાશી અંતર જાહેર કરે છે
"તમે" તેમના સમાન સ્વભાવને પ્રકાશિત કરે છે ("હું" માટે "તમે" -
મિત્ર, તેના જેવા જ સ્વભાવનો, માત્ર છૂટાછેડા પહેલા-
તેમને એકબીજાને જોવાથી અટકાવે છે). બીજો શ્લોક જોડે છે
la "હું" અને "તમે" અવકાશમાં, પરંતુ "તમે" ના સ્વભાવને બદલ્યો:
"તમે" "મિત્ર" થી "હું" "દેવદૂત" બની ગયા. સરખામણી માં
nii "મિત્ર" - "દેવદૂત" અમે ઇમોની બીજી ડિગ્રીને અલગ કરી શકીએ છીએ-
સમાન અર્થશાસ્ત્રનો તર્કસંગત અનુભવ (બે વખત
ત્રીજા શ્લોકમાં "મારો દેવદૂત" સંજ્ઞા ઉત્તમ આપે છે
ડિગ્રી). જો કે, અર્થશાસ્ત્ર સંપૂર્ણપણે એકરૂપ નથી:
scheniya ને પ્રિય પ્રકાર "મારો મિત્ર", "મારું હૃદય",
"મારો દેવદૂત", "દેવી" (ખાસ કરીને સાથે કાવ્યાત્મક લખાણમાં
ઔપચારિક તત્વોને અર્થપૂર્ણ બનાવવાની તેમની વૃત્તિ) હા-
સામાન્ય પર્યાયની અંદર કેટલાક સિમેન્ટીક શિફ્ટ
મિકી "મારો મિત્ર" સમાનતા, નિકટતાનો સંબંધ આપે છે,
"હું" અને "તમે", "મારું હૃદય" ની સમાનતા - આંશિક
("તમે" "I" નો ભાગ છો) અને સર્વસમાવેશકતા: "તમે" માં "I" (cf.
પેસ્ટર્નક શેક્સપિયરની છબીનો ઉપયોગ કરે છે: "આઇ
હું તમને મારા હૃદયના હૃદયમાં છુપાવીશ"). "મારો દેવદૂત", "દેવી" નથી
નોંધપાત્ર અસમાનતા "I" ના અર્થશાસ્ત્ર ધરાવે છે
અને "તમે" અને અવકાશી પ્લેસમેન્ટ: "તમે" "હું" કરતા વધારે છે
વિશ્વના સામાન્ય મોડેલમાં. આમ, "મારા દેવદૂત" ને બદલે
"મારો મિત્ર" અર્થશાસ્ત્રનો પરિચય આપે છે જે સમગ્ર શ્લોકનો વિરોધાભાસ કરે છે
"હું" અને "તમે" વચ્ચેનું અંતર અને વાજબી નિવેદનો કરે છે
અસ્પષ્ટ શંકા. ત્રીજો શ્લોક, વિશેની શંકાનો જવાબ આપે છે
જમીન પર અને જમીન ઉપર મળવાની શક્યતા, સાથે તૂટી જાય છે
કોઈપણ અવકાશની દુનિયા બિન-અવકાશમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે
તમારું તે જ સમયે, સમયનું બાંધકામ બદલાય છે. પ્રથમ માં
શ્લોકમાં, પૃથ્વીનો સમય એ લખાણનો સમય છે. બીજામાં - પૃથ્વી
nye ક્રિયાઓ ભૂતકાળમાં આપવામાં આવે છે, અને અસ્પષ્ટ રીતે - વર્તમાનમાં
સ્કીમા ત્રીજામાં - પૃથ્વીની ઘટનાઓ હજુ પણ થશે
("આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુઃખનો દિવસ છે"), એક શરતી રજૂ કરવામાં આવી છે
તમામ પૂર્વવર્તી સૂચકની વિરુદ્ધ ક્રિયા
ક્રિયાપદો, સાર્વત્રિકતાના અર્થ સાથે, "આત્મા ક્યાં હશે
મહત્વપૂર્ણ નથી" (cf. ઇન્જેક્શનની સિમેન્ટીક સીડી
સાર્વત્રિકતાના મૂલ્યો: "ભટકવું" - "જીવંત" - "હોવર").
અને ફરીથી ચોથો શ્લોક આશ્ચર્ય લાવે છે:
મૂળ ક્રિયાપદ સ્વરૂપમાં પરિભ્રમણ - વર્તમાનનું સૂચક
વહેતો સમય, "ઉડાન" ની છબીનું માળખાકીય વિભાજન
"I" માંથી આત્મા અને તેથી, મૂળ પર પાછા ફરો
ધરતીનું - વ્યક્તિત્વનો અનુભવ. અને જો સમગ્ર છેલ્લા
શ્લોક કાલાતીત અને બહારની જગ્યાની છબી બનાવે છે
મીટિંગ, છેલ્લી શ્લોક તેણીને નિરાશાજનક સાથે રજૂ કરે છે
અલ્ટીમેટમ: મીટિંગ જમીન પર જ થવી જોઈએ. તેથી
અશક્યની આવશ્યકતાનું એક મોડેલ બનાવવામાં આવે છે, સંકલન કરે છે
ટેક્સ્ટના નિર્માણનો અર્થપૂર્ણ આધાર આપવો. તે જ સમયે, પોઝ-
કારણ કે દરેક ચોથો શ્લોક એક સાથે કામ કરે છે
શ્લોકની કવિતા અને, વાચકને પાછલા લખાણ પર પાછા ફરો
કે, તેમની યાદમાં સિમેન્ટીકને ટેકો આપે છે
માળખું, આપણી પાસે વિશ્વનું એક ચિત્ર નથી, પરંતુ
ત્રણ અલગ, જાણે એકબીજા દ્વારા અર્ધપારદર્શક હોય.
વિશ્વની છબીઓમાં ફેરફાર (સ્વ-નકારનું વિસ્તરણ) અને ચળવળ
આ વિશ્વમાં કાવ્યાત્મક "હું" ની કલ્પના લખાણ આપે છે
સંશોધકોના મતે, ગતિશીલતા છે
ટ્યુત્ચેવના ગીતો માટેનું પાત્ર. જો કે, પરિણામ
tat - સામગ્રી વિશે કહી શકાય તેવી દરેક વસ્તુથી દૂર
આ કવિતાની શારીરિક રચના. વિચારણામાંથી-
સ્તર, તમે નીચલા સ્તર પર જઈ શકો છો - લયનું વર્ણન કરો
ઉચ્ચારણ માળખું (સંક્ષિપ્તતા માટે, અમે અવગણીએ છીએ
તેમને આ કિસ્સામાં, પરંતુ તમે ઉચ્ચ તરફ ચાલુ કરી શકો છો
એક કવિતાને સંદેશ તરીકે જોઈ શકાય છે
તેમની કેટલીક ખાસ સંગઠિત કલાત્મક
ભાષા અત્યાર સુધી, અમે ડેટામાંથી આ ભાષા બનાવી છે
લખાણ પોતે. જો કે, આવા બાંધકામ અધૂરા હશે.
સ્વાભાવિક રીતે, ભાષાના તમામ ઘટકો તેમાં દેખાતા નથી
ટેક્સ્ટ, જે હંમેશા સમાન રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવું છે
કેટલાક અને અન્યની અનુભૂતિ, સંભવિત રીતે શક્ય છે
માળખાકીય ઘટકો. માત્ર શું છે તે ધ્યાનમાં લેતા-
આ લખાણમાં, અમે ક્યારેય કેસ શોધી શકતા નથી
દુરુપયોગ અને અર્થપૂર્ણ રીતે તેઓ ઓછા સક્રિય નથી,
કોઈપણ ઉપયોગના કિસ્સાઓ કરતાં.
કલાત્મકને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે
ટેક્સ્ટની બહાર. આ સમસ્યાનો સંપૂર્ણ ઉકેલ
પ્રચંડ પ્રયત્નોની જરૂર પડશે: ટ્યુત્ચેવનું લખાણ
આવા abs ના ભૌતિકીકરણ તરીકે ગણી શકાય-
ટ્રેક્ટ સિસ્ટમ્સ, જેમ કે: "XIX સદીના મધ્યના રશિયન ગીતો
કા", "રશિયન ફિલોસોફિકલ કવિતા," યુરોપિયન ગીતો
છેલ્લી સદી" અથવા ઘણા અન્ય.
1 સરખામણી કરો: Berkovskiy N. Ya. F. I. Tyutchev // Tyutchev F. I.
કવિતાઓ. એમ.; એલ., 196:
2 જુઓ પી. 41-44.
સામાન્ય કાર્યાત્મક માળખાં, તેમાં કોઈ શંકા નથી
વિજ્ઞાનનું ધ્યેય, પરંતુ તે કબૂલ કરવું જોઈએ કે તે પૂરતું છે
દૂરસ્થ ચાલો સમસ્યાને વધુ સંકુચિત રીતે રજૂ કરીએ: અમે ફક્ત લઈએ છીએ
બે પ્રકારના વધારાના-ટેક્સ્ટ્યુઅલ જોડાણો - પરંપરા સાથે ટેક્સ્ટનું જોડાણ
રશિયન આઇમ્બિક પેન્ટામીટર અને તેના સંબંધીઓ સાથેનો સંબંધ
ટ્યુત્ચેવની અન્ય કવિતાઓનો સમય "ડેનિસેવસ્કી
ચક્ર" અને જુઓ કે નવા સિમેન્ટીક સંબંધો
ટેક્સ્ટ તેમની પૃષ્ઠભૂમિ પર આવશે.
1. ટ્યુત્ચેવની કવિતા પેન્ટામીટરમાં લખાયેલ છે-
ખાવું. રશિયન કવિતામાં આ મીટર તુલનાત્મક રીતે દુર્લભ છે.
su, કિરીલ તારાનોવ્સ્કી, નોંધે છે કે "ચાલીસ સુધી
રશિયન કવિતામાં 19મી સદીની પેન્ટામીટર ટ્રોચી
અપવાદરૂપે દુર્લભ. તેના લેખક સંબંધો દ્વારા વિતરણ-
લેર્મોન્ટોવની કવિતાના પ્રભાવથી, ખાતરીપૂર્વક એઆર-
લગભગ સંપૂર્ણ ચકાસણી સાથે આ થીસીસ પર ટિપ્પણી
કિમ સામગ્રી. તે અહીં વિશેષ મહત્વ આપે છે.
લર્મોન્ટોવની છેલ્લી કવિતા "હું એકલો બહાર જાઉં છું
રસ્તા પર...", જે, તેમના કહેવા પ્રમાણે, "પ્રાપ્ત
સામાન્ય લોકોમાં તદ્દન અસાધારણ ખ્યાતિ
કી તે સંગીત પર સેટ કરવામાં આવ્યું હતું, કદાચ
પી. પી. બુલાખોવ, તરીકે લોકપ્રિય ઉપયોગમાં આવ્યા
ગીતો, માત્ર શહેરી જ નહીં, પણ ખેડૂતોના વાતાવરણમાં પણ
અને આ દિવસ માટે ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. તે
કારણ કે માત્ર "એક થીમ પર વિવિધતાઓ" ની આખી શ્રેણી નથી, જેમાં
પાથનો ગતિશીલ હેતુ સ્થિરનો વિરોધ કરે છે
જીવનનો હેતુ, પણ સંખ્યાબંધ કાવ્યાત્મક
જીવન અને મૃત્યુ વિશેના વિચારો, સીધા સંપર્ક વિશે
ઉદાસીન સ્વભાવ સાથે એકલવાયા વ્યક્તિની દ્રષ્ટિ"2.
લેર્મોન્ટોવના લખાણની કાવ્યાત્મક પ્રતિક્રિયાઓની સૂચિ
કે, કે. તરનોવસ્કીએ પણ આપણને રસ ધરાવતી કવિતાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે
ટ્યુત્ચેવનું લખાણ: "ટ્યુત્ચેવની એકમાત્ર કવિતા,
ટ્રોચૈક પેન્ટામીટરમાં લખેલું, "4ઠ્ઠી વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ
ઑગસ્ટ 1864", એટલે કે E. A. Denisyeva ના મૃત્યુનો દિવસ,
લેર્મોન્ટોવની થીમ પર પહેલેથી જ સીધો તફાવત છે"3.
તેની રચના સાથે પ્રખ્યાત લેર્મોન્ટોવ કવિતા
ચોક્કસ ખાનગી ભાષા, પરંપરા, ચોક્કસ સેટ કરો
જેના સંબંધમાં અપેક્ષાની સિસ્ટમ માનવામાં આવી હતી
ટ્યુત્ચેવનું લખાણ.
ચાલો આપણે તેની સામાન્ય રચનાને ધ્યાનમાં લઈએ, પોતાને મંજૂરી આપીએ,
જો કે, માત્ર જરૂરી વિગતોની ડિગ્રી
અમારા વધુ હેતુઓ માટે.
લેર્મોન્ટોવની કવિતા 4 આપણને એક અલગથી પરિચય કરાવે છે
સિમેન્ટીક સિસ્ટમ, જેનો મુખ્ય વિરોધ છે
જોડાયેલ - ડિસ્કનેક્ટ - નો વિરોધ
mu "સંચાર એ વાતચીત કરવામાં અસમર્થતા છે",
"યુનિયન - એકલતા", "ચળવળ - સ્થિરતા", "અર્ધ-
1 તરાનોવ્સ્કી કે. કાવ્યાત્મક સંબંધ પર
લય અને થીમ // અમેરિકન
ની પાંચમી આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં યોગદાન
સ્લેવવાદીઓ. સી. 343.
4 કવિતા "હું રસ્તા પર એકલો જાઉં છું ..."
માં ઘણી વખત સમીક્ષા કરી
સંશોધન સાહિત્ય. ખાસ કરીને જુઓ,
સંગ્રહમાં ડી.ઇ. મકસિમોવ દ્વારા નોગ્રાફિક વિશ્લેષણ: રસ્કાયા
શાસ્ત્રીય સાહિત્ય: વિશ્લેષણ અને વિશ્લેષણ. એમ., 1969.
હીનતા", "જીવન - મૃત્યુ" ચોક્કસ મણિ હશે-
આ મૂળભૂત વિરોધના ઉત્સવ. પહેલેથી જ પ્રથમ શ્લોક
સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણી તરફ નિર્દેશ કરે છે. હકીકતમાં, દરેક
તેમાં જે શબ્દ છે તે કેટલીક વૈચારિક રચનાઓની નિશાની છે
પાછલા સમયથી લેર્મોન્ટોવ યુગના વાચક માટે જાણીતું છે
સાંસ્કૃતિક અનુભવ;
જો કે, મુશ્કેલી એ હકીકતમાં રહેલી છે કે આ, સક્રિય થઈ રહ્યું છે
ટેક્સ્ટમાં, સિમેન્ટીક સ્ટ્રક્ચર્સ છે
પરસ્પર બાકાત પહેર્યા: પહેલેથી જ પ્રથમ શ્લોક આગળ મૂકે છે
વાચકનું કાર્ય, અસંગતને જોડવાની ઓફર કરે છે.
"હું રસ્તા પર એકલો જાઉં છું" - "હું બહાર જાઉં છું" અને "રસ્તા પર"
અંતર તરફ નિર્દેશિત ચળવળના વિચારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
"રસ્તો" અને "ચાલવું" એકદમ સામાન્ય સાંસ્કૃતિક છે
પ્રતીકો પ્રાચીન અને મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં પણ
તેઓ સંપર્ક અર્થશાસ્ત્ર સાથે સંકળાયેલા હતા: જવું - અથવા
ભટકનાર જોઈ રહ્યો છે. લોકોના જીવન અને રિવાજો (સાથે સંપર્ક
આસપાસની દુનિયા), અથવા મુક્તિની શોધ કરનાર યાત્રાળુ અને
માટી (ભગવાન સાથે સંપર્ક). જે રસ્તા પર ચાલે છે તે તરફ આગળ વધી રહ્યો છે
ધ્યેયો - આ રીતે તે "ભટકનાર" થી અલગ છે - એક વ્યક્તિ જે
તેનું ભાવિ અજાણ્યા દળોને સોંપ્યું. ચળવળ જોડાણ
ટ્યુત્ચેવની કવિતા "સ્ટ્રાન-" માં સંપર્ક સાથે નગ્ન છે.
નિક"". લોકો સાથે વિરામનો અર્થ અહીં સંપર્કમાં વિરામ નથી.
સાથીઓ, અને અન્યમાં સંક્રમણ, વધુ મૂલ્યવાન પવિત્ર
ઝાયમ, પ્રકૃતિ અને ભગવાન સાથે જોડાણ.
ઘરના હર્થનો દેશનિકાલ,
તે સારા દેવતાઓનો મહેમાન બન્યો..
વજન, કરા અને ખેતરો દ્વારા,
લાઈટનિંગ, રસ્તો ફેલાય છે, -
આખી પૃથ્વી તેના માટે ખુલ્લી છે,
તે બધું જુએ છે - અને ભગવાનની પ્રશંસા કરે છે! ..
લેર્મોન્ટોવનો "પ્રોફેટ" એ જ યોજના અનુસાર બાંધવામાં આવ્યો હતો, vi-
ડિમો, સિંક્રનસ "હું રસ્તા પર એકલો જાઉં છું ...": સાથે વિરામ
લોકો ("મારા બધા પડોશીઓ મારી તરફ / ગુસ્સે થઈને ફેંક્યા
menya") - વિશ્વ સાથે એકતા માટે ચૂકવણી, જે મુજબ
તેની શબ્દકોશની લાક્ષણિકતાઓ, લગભગ શબ્દશઃ એકરુપ-
અમારા માટે રસની દુનિયા સાથે કોઈ ટેક્સ્ટ નથી:
અને હવે હું રણમાં રહું છું...
પૂર્વ-શાશ્વત કરાર,
ધરતીનું પ્રાણી ત્યાં મને આધીન છે;
અને તારાઓ મને સાંભળે છે
કિરણો સાથે આનંદપૂર્વક રમે છે.
અમે "જ્હોન ડા-" માં સમાન વૈચારિક યોજનાને મળીએ છીએ
એ.કે. ટોલ્સટોય દ્વારા અને સંખ્યાબંધ અન્ય ગ્રંથોમાં.
મો, તે અમુક લાક્ષણિક સાંસ્કૃતિકને અનુરૂપ છે
પ્રમાણભૂત, સૌથી નજીકના પુરોગામી, કદાચ
"એમિલ" રુસ તરફથી "સેવોયાર્ડ વિકારના વિશ્વાસની કબૂલાત"
જો કે, "વૉકિંગ" ની છબી બીજી સ્થિર છે
અર્થ: અવકાશમાં ગતિશીલતા એ માત્ર સંપર્કની નિશાની નથી
ta, પણ આંતરિક પરિવર્તનની નિશાની. ખૂબ વિશાળ માં
લખાણોનું વર્તુળ જેણે લેર્મોન્ટોવ માટે પૃષ્ઠભૂમિ બનાવ્યું, ખસેડ્યું
1 1830 માં લખાયેલ હોવાથી, તે ધ્યાનમાં લઈ શકાતું નથી
ખાસ કરીને લેર્મોન્ટોવની "રસ્તા" વિશેની સમજ, અને આ -
આ કિસ્સામાં - અમારા માટે તે ખાસ કરીને રસપ્રદ છે.
હીરો એક હીરો છે કાં તો પુનર્જન્મ અથવા મૃત્યુ પામે છે.
કારણ કે તેનું દરેક પગલું આંતરિક સ્થિતિમાં પરિવર્તન છે
tion, તે હંમેશા ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના સંબંધમાં આપવામાં આવે છે
સ્કુચી માર્ગ સમયની ચળવળથી અવિભાજ્ય છે. અમારા જેવા
આપણે જોશું કે લેર્મોન્ટોવનું લખાણ ચળવળનું મોડેલ પૂરું પાડતું નથી, પરંતુ
તેના ઇનકારની યોજના. જો, આપણે પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ,
ઝુ" અને "રોડ" ચળવળના અર્થપૂર્ણ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને સેટ કરે છે
niya, પછી તરત જ રેખાંકિત "એક હું" વિરોધાભાસી છે
સંપર્કની સ્થિતિની ગતિશીલતા સાથે જોડાયેલ છે, વધુ
વધુમાં, તે પાછળથી બહાર આવ્યું છે કે વચ્ચે એકલતા
લોકોને પ્રકૃતિ સાથે એકતા દ્વારા વળતર આપવામાં આવતું નથી, પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે,
tiv, માત્ર થી સંપૂર્ણ અલગતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે
સમગ્ર વિશ્વમાં.
પરંતુ બીજું ઓછું મહત્વનું નથી: ગીતાત્મક "હું"
ટેમ્પોરલ વિકાસના પ્રવાહમાં ટેક્સ્ટનો સમાવેશ થતો નથી - તે
ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંનેને નકારે છે:
હું જીવન પાસેથી કંઈપણ અપેક્ષા રાખતો નથી
અને મને ભૂતકાળ માટે બિલકુલ દિલગીર નથી ...
પરિવર્તનની સાંકળમાંથી બાકાત હીરોને સમયની બહાર મૂકે છે
મને બુધ:
મારું ભવિષ્ય ધુમ્મસમાં છે
ભૂતકાળ યાતના અને દુષ્ટતાથી ભરેલો છે ...
પાછળથી કેમ નહીં કે વહેલું કેમ નહીં
શું કુદરતે મને બનાવ્યો છે?
આ વિકાસના પ્રશ્નને ધરમૂળથી દૂર કરે છે, અને આમ
અમે હલનચલનની સમસ્યા પણ દૂર કરીએ છીએ. લેર્મોન્ટોવનું લખાણ
K. Taranovsky જેને "ડાયનેમિક" કહે છે તેનો પરિચય આપે છે
માર્ગનો હેતુ", માત્ર આંદોલનને નકારવા માટે
તેના હીરોના સ્વરૂપ તરીકે.
ધ્વનિ પુનરાવર્તન - પોલીન્ડ્રોમ:
હું રસ્તા પર એકલો છું
એક - આવશ્યક -
વિરોધીતાને મજબૂત બનાવે છે: માર્ગ એ મારી દુનિયા નથી, પરંતુ મારી એક-
થીમિર સમાનરૂપે એક જટિલ સિમેન્ટીક સંબંધ છે
તાર્કિક પ્રકાર: પ્રથમ સૂચવ્યા મુજબ, અને પછી op-
"I" અને "રોડ" વચ્ચેનું સગપણ નકારવામાં આવ્યું છે, જેમ કે અહીં દર્શાવેલ છે
"I" અને "રણ" નું સંગમ. તે નિશ્ચિત અને ઉચ્ચારણ છે
સમાંતરવાદ o-d-i-n-i u-t-y-n-ya2, અને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર
તેણીના શબ્દો "રણ", સિમેન્ટીક સૂચવે છે
એકલતાના ખ્યાલ પ્રત્યે અણગમો (cf.: "રણ" અર્થમાં
આવા "વિરોધી ગતિ" ની વિવિધતા હશે
પાથ", "ધ્યેય વિનાનો રસ્તો", "પુ-" ની લાક્ષણિકતા
વનગીન "અને" અમારા સમયનો હીરો "ની મુસાફરી. અહીં
હીરોની અવકાશી હિલચાલ એક નિશાની બની જાય છે
તેની આંતરિક સ્થિરતા (cf. the refrain "Tosca, tos-
ka", વનગિન સાથે, આંતરિક અપરિવર્તનક્ષમતા
પેચોરિન).
2 આ પંક્તિઓની સમાંતરતા આ રીતે અનુભવાય છે
ધ્વનિશાસ્ત્રનું અસંદિગ્ધ સગપણ
ભિન્નતાના સતત સક્રિયકરણ સાથેના પાયા
સાઇન: "o - y" - લેબિલાઇઝેશન સક્રિય થયેલ છે,
"ડી - ટી" - સોનોરિટી - બહેરાશ; "અને - s" - શ્રેણીની નિશાની.
સરખામણી કરો: ટોલ્સ્તાયા એસ. ઓન ધ ફોનોલોજી ઓફ રાઇમ // ઉચેન. એપ્લિકેશન ટાર્ટસ-
જેમને શ્રી. યુનિવર્સિટી 1965. અંક. 181. (સાઇન પર કામ કરે છે
સિસ્ટમો ટી. 2).
"સાધુ"). પરંતુ "રણ" સંપર્કની સ્થિતિમાં છે
("ભગવાનને સાંભળે છે"), તે રસ્તાની જેમ, તેમાં શામેલ છે
એવી દુનિયા કે જેમાંથી "હું" બંધ છે. વિશ્વ બધા માટે ખુલ્લું છે
બાજુઓ: લંબાઈ (રસ્તા), પહોળાઈ (રણ), ઊંચાઈ
(સ્વર્ગ), "હું" નો વિરોધ કરે છે, જે એક ખાસ અલગતા છે
આકારનું માઇક્રોકોઝમ. વિશ્વ જોડાણોથી ઘેરાયેલું છે: એક તેજસ્વી કાર્ય-
હોર્ન નજીક અને દૂર એકસાથે લાવે છે, "ઉપર" "નથી- સાથે જોડાયેલ છે"
ઝોમ" - રણ ભગવાનને સાંભળે છે, પૃથ્વી "ગોના તેજ"થી છલકાઇ છે-
કોઈપણ", જગ્યાઓની વિશાળતા સંપર્કમાં અવરોધ નથી
("તારો તારા સાથે બોલે છે"). વિશ્વ વિસ્તૃત - પરસ્પર
ગૂંથેલા, અને સંકુચિત - સંબંધોમાંથી ફાટેલા. તે જ સમયે, જગ્યા
કઈ દુનિયા જીવનની નિશાનીથી સંપન્ન છે - "નિદ્રાધીન", "સાંભળો",
"તે બોલે છે". જ્યાં સુધી "હું" ની વાત છે, તો તેનો સંબંધ વિરોધ સાથે છે
"જીવન-મૃત્યુ" ખૂબ મુશ્કેલ છે.
વિરોધ "ગૌરવપૂર્ણ અને અદ્ભુત" - "પીડાદાયક અને મુશ્કેલ"
સમગ્ર વિશ્વ વચ્ચે, સંપૂર્ણ અને સદ્ગુણ દ્વારા વિરોધાભાસ બનાવે છે
આ પૂર્ણતા, કોઈ બાહ્ય ધ્યેયો વિના, કાયમી, પરંતુ
ન ખસેડવું (cf. ગતિના ક્રિયાપદોની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી
અને આરામની સ્થિતિના સંકેતોની વિપુલતા: "રાત શાંત છે" માં
રાક્ષસો ગંભીરતાથી" - ક્રિયાપદ વિના! - "પૃથ્વી ઊંઘે છે"), - અને
દુન્યવી ખામીઓ અને પોતાની બહારના ધ્યેયો શોધે છે. સંબંધિત
લેર્મોન્ટોવ માટે તેના સતત સાથે એક વિચિત્ર વસ્તુ ઊભી થાય છે
આવેગ, ચળવળના સંઘર્ષ સાથે જીવનની ઓળખ
ગતિહીન વિપુલતા, લાક્ષણિકતા તરીકે જીવનનો વિચાર
આંતરિક શાંતિથી ભરપૂર. કવિતાના "હું" પાસે છે
બાહ્યથી આંતરિક ચળવળનો હેતુ. અંદર "બહાર જવું".
કવિતાની શરૂઆત - ત્રીજા શ્લોકમાં "હું શોધી રહ્યો છું", જ્યાં
ચળવળ આપવામાં આવે છે, જેનો હેતુ સ્થિરતા છે: "હું શોધી રહ્યો છું -
સ્વતંત્રતા અને શાંતિ! / હું ભૂલી અને સૂઈ જવા માંગુ છું! "હું",
મૃત્યુ સમાન જીવન જીવવું, મૃત્યુના સપના,
જીવન સમાન. આ એવું રાજ્ય હશે કે જેમાં કોઈ પ્રો-
ભૂતકાળ, ભવિષ્ય નથી, સ્મૃતિ વિનાનું ("ભૂલવું"),
પૃથ્વીના જીવનની ઘટનાઓની સાંકળમાંથી બંધ ("સ્વતંત્રતા અને
શાંતિ" - પુષ્કિનના "શાંતિ અને સ્વતંત્રતા" નું શબ્દસમૂહ). અને સાથે
તેની સાથે તે મૃત્યુ હશે ("કાયમ ... ઊંઘી જાઓ"), દૂર કરશો નહીં
આંતરિક જીવનની પૂર્ણતાને ઘોંઘાટ કરે છે ("છાતીમાં નિંદ્રાધીન જીવન
તાકાત"), આંતરિક ચળવળ ("શ્વાસ,
1 "મને દોરો, રણના રહેવાસી, / સંત એન્કોરાઇટ"
(ઝુકોવ્સ્કી), "રણમાં રહેવા માટે" - એકલા રહેવા માટે
સન્માન (જૂનું રશિયન).
2 બુધ. પૃથ્વીના તત્વોના બે સંભવિત ગુણોત્તર
લેર્મોન્ટોવની કવિતામાં જગ્યાઓ:
I. વિરોધ: શહેર - માર્ગ અને રણ
(સમાનાર્થી તરીકે કાર્ય કરો). તેથી, "પ્રોફેટ" માં - છોડીને,
પાથ એ શહેરથી રણ તરફની હિલચાલ છે:
મેં મારા માથા પર રાખ છાંટી,
શહેરોમાંથી હું ભિખારી દોડ્યો,
અને હવે હું રણમાં રહું છું...
II. વિરોધ: શહેર અને રણ - માર્ગ
(વિરોધી ગતિશીલતા સ્થિરતામાં સમાનાર્થી)
શું તમે રણમાંથી પસાર થશો
અથવા શહેર ભવ્ય અને મોટું છે,
કોઈના મંદિરને નારાજ ન કરો,
પોતાને ક્યાંય આશ્રયસ્થાન ન બનાવો.
("જ્યારે, આશાની બહાર...")
છાતી હળવેથી ઉભરાય છે"). અને તે ચોક્કસપણે હોઠની આ સંપૂર્ણતા છે
સ્વ-નિર્મિત આંતરિક જીવન "હું" ને પેટામાં ફેરવશે
વિશ્વના ધબકારા, અને વિદેશી શરીરમાં નહીં અને તેને મુખ્ય સાથે સંપન્ન કરો
પ્રકૃતિની nym મિલકત - સંપર્ક કરવાની ક્ષમતા. નામ-
વર્ષ" તેને માટે, ભગવાન માટે રણની જેમ 1), અને અમરત્વનું પ્રતીક -
એક ઓક જે માઇક્રોકોઝમ - કબરને - બ્રહ્માંડ સાથે જોડે છે.
કવિતા આપે છે, તેથી, પ્રથમ અસંગત
"હું" અને જીવંત વિશ્વનો પુલ, પછી "હું" અને વિચારનો વિનાશ
નવા સ્વરૂપમાં વાસ્તવિક પુનર્જન્મ - આંતરિક પૂર્ણતા અને
કાર્બનિકતા, વિશ્વ જેવી જ છે અને તેથી પ્રવેશ કરવા સક્ષમ છે
સંપર્કમાં આ વિશ્વ સાથે પીવો.
દુ: ખને દૂર કરવા માટે એક મોડેલ બનાવ્યું
ty, લેર્મોન્ટોવે એક ટેક્સ્ટ બનાવ્યું જે તેનાથી ખૂબ જ અલગ છે
વિશ્વનું ચિત્ર, જે તેની મોટાભાગની સ્ટીટી-માંથી ઉદભવે છે.
રચનાઓ જો તમે સમજો કે "હું રસ્તા પર એકલો જ જાઉં છું
gu..." સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે કે જેના પર તે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું
ટ્યુત્ચેવનું લખાણ, કેટલાક વિશેષ
ટ્યુત્ચેવની કવિતાનું મૂલ્ય.
સૌ પ્રથમ, તે નોંધવું જોઈએ કે રેખાંકિત બિન-
હાર્મોનિક સમગ્ર માટે કવિતાનો સંદર્ભ: તે
એક પ્રશ્ન સાથે સમાપ્ત થાય છે જે આપી શકાતું નથી
પ્રતિભાવ વિજાતીય સિમેન્ટીક સ્ટ્રક્ચર્સમાંથી બનેલ છે
પ્રવાસ, તે તેમને સાથે લાવવાની અશક્યતા પર ભાર મૂકે છે.
તે આ પરંપરાના પ્રકાશમાં છે કે
ટ્યુત્ચેવનું વિશ્વ રોમેન્ટિક વિભાજન નથી, નિર્માણ-
સમાન વિમાનમાં પડેલા વિરોધાભાસના જોડાણ પર ઝિયા
ti2, પરંતુ XX સદીના કાવ્યશાસ્ત્રની નજીક. જે નથી તેનું જોડાણ
કોઈપણ તર્કસંગત સિસ્ટમમાં જોડાયેલ હોઈ શકે છે. અને
કવિ આ અશક્યને કોઈ "દૂર કરવા" ઓફર કરતા નથી
મોડેલો અહીં ફક્ત બે ઉદાહરણો છે:
સાંજ ધૂંધળી અને વરસાદી છે...
ચુ, તે લાર્કનો અવાજ નથી? ..
શું તમે સવારના સુંદર મહેમાન છો,
આ મોડી, મૃત કલાક?
લવચીક, ફ્રિસ્કી, ખૂબ જ સ્પષ્ટ,
આ મૃત, મોડી કલાકમાં,
ગાંડપણની જેમ, ભયંકર હાસ્ય,
તેણે મારા આત્માને હલાવી દીધો!
જાગીને હું સાંભળું છું - અને હું કરી શકતો નથી
આવા સંયોજનની કલ્પના કરો
અને હું બરફમાં સ્કિડ્સની સીટી સાંભળું છું
અને વસંતના કિલકિલાટની ગળી.
પ્રથમ કવિતા 1836 માં લખવામાં આવી હતી, બીજી - 1871 માં
શહેર, પરંતુ એકમાં કે બીજામાં ન તો ટ્યુટચેવ સમજાવે છે કે કેવી રીતે
આવા સંયોજનને સમજવું શક્ય છે. તે ખાલી સરખાવે છે
lyayet અસંગત.
1 બુધ. "Mtsyri" માં માછલીનું ગીત.
2 પ્રકારો: "અને આપણે નફરત કરીએ છીએ, અને આપણે તક દ્વારા પ્રેમ કરીએ છીએ", જ્યાં
"નફરત" અને "પ્રેમ" વિરોધી શબ્દો છે, હું સરળતાથી તટસ્થ કરી શકું છું
એક ઉચ્ચ-સ્તરની યોજનામાં.
ટ્યુટના પ્રથમ પંક્તિઓનો લગભગ સંપૂર્ણ સંયોગ-
ચેવ અને લેર્મોન્ટોવ સિમેન્ટીકની સામાન્યતાને સુયોજિત કરે છે
સ્ટ્રક્ચર્સ અને તરત જ પ્રમાણિત કરે છે કે એક ટેક્સ્ટ છે
બીજી 1 ના સંબંધમાં જોવાની પત્નીઓ
હું રસ્તે એકલો જાઉં છું;
ઝાકળ દ્વારા ફ્લિન્ટી પાથ ચમકે છે;
રાત શાંત છે, રણ ભગવાનને સાંભળે છે,
અને તારો તારો બોલે છે.
અહીં હું ઉંચા રસ્તા પર ભટકી રહ્યો છું
વિલીન થતા દિવસના શાંત પ્રકાશમાં.
તે મારા માટે મુશ્કેલ છે, મારા પગ થીજી જાય છે ...
મારા પ્રિય મિત્ર, તમે મને જુઓ છો?
"હું જાઉં છું", "હાઈ રોડ" ની પૃષ્ઠભૂમિ સામે "હું ચિત્તભ્રમિત છું" - બસ
"રોડ", પરંતુ "ચાલુ" ને બદલે "સાથે" વધુ દેખાય છે
ભૌતિક, ભૌતિક રીતે વાસ્તવિક. આ "ફરી-નું ઘનીકરણ છે.
"આલ્નોસ્ટી" - વૃદ્ધાવસ્થા "I" ના સ્પષ્ટ સંકેત સાથે
લર્મોન્ટોવમાં આ લક્ષણને અચિહ્નિત કરવાને બદલે - માં
"રાત શાંત છે ..." ને "મારા માટે મુશ્કેલ છે" સાથે બદલવું. જનરલ થી
વિશ્વની આસપાસના "I" નો દેખાવ સમાન લાઇનમાં આપવામાં આવ્યો છે:
ધુમ્મસ દ્વારા ફ્લિન્ટી પાથ ચમકે છે ...
વિલીન થતા દિવસના શાંત પ્રકાશમાં ... -
એવું માની શકાય કે તે ભૌતિક છે, ધરતીનું
ટ્યુત્ચેવના "I" નો દેખાવ એ તારીખમાં મુખ્ય અવરોધ છે.
પરંતુ તે પછી, લર્મોન્ટોવની યોજનાને અનુસરીને, પ્રથમની દુર્ઘટના
પંક્તિઓ ધીમે ધીમે પાછી ખેંચી લેવી જોઈએ: વ્યક્તિત્વ વચ્ચે
પ્રિય, અવકાશમાં રેડવામાં, અને કવિ સંપર્ક બન્યો
જ્યારે તે જીવલેણ એકલતા પર કાબુ મેળવે ત્યારે તે શક્ય નથી
અને, સામાન્ય જીવન સાથે રંગાયેલા, કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરશે
ટ્યુત્ચેવની કવિતાનો બીજો શ્લોક અનુરૂપ છે
લેર્મોન્ટોવના લખાણના બીજા અને ત્રીજા શ્લોક, પરંતુ આપે છે
વિચારની એક નિશ્ચિત રીતે અલગ ટ્રેન: ધરતીનું "હું" સાથે વિરામ આવતું નથી
સંવાદિતા પહેરે છે. પરિણામે - દુ: ખદ છેલ્લા
કવિતાના અંતે બે સુખદાયક મુદ્દાઓને બદલે શ્લોક
લેર્મોન્ટોવ.
ટ્યુત્ચેવની કવિતા આશાઓના અસ્વીકાર તરીકે બનાવવામાં આવી છે
સંવાદિતા માટે. તેથી, ટ્રિપલ પુનરાવર્તિત નિષ્કર્ષ
પ્રશ્ન શંકાસ્પદને મજબૂત કરે છે
તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે આવા "મોર્ટિફાઇંગ
રેનોસ્ટ" લેરના અલગ અસ્તિત્વના સંબંધમાં ઉદભવ્યું-
મોન્ટોવનું લખાણ: કવિના સમગ્ર ગીતોના ભાગ રૂપે, માં
તેણી પાસે લઈ જવામાં આવી, કવિતાએ દુ: ખદ જાહેર કર્યું-
"Mtsyri", આ ક્ષણે સોપોરિફિક પ્રેમ ગીતો ગાય છે
સક્રિય જીવન માટે હીરોની આશાઓનું પતન. વિના કરૂણાંતિકા
તમે આ ટેક્સ્ટમાં ફક્ત તેના સંબંધમાં જે ક્રિયાઓ દર્શાવો છો
લેર્મોન્ટોવના અન્ય કાર્યો. આ સંદર્ભે, અને tut-
લખાણ વાચક માટે અલગ અલગ રીતે જાહેર કરવામાં આવશે
તેને એક અલગ કવિતામાં રજૂ કરવા માટે
લર્મોન્ટોવ અથવા ગીતોના ભાગ રૂપે સમાન કવિતા પર
લેર્મોન્ટોવ.
nie પ્રશ્નોની રચના એવી રીતે કરવામાં આવી છે કે તેમને માહિતીના ઇન્જેક્શનની જરૂર છે.
ટોનેશન, જે, જ્યારે સામાન્ય ભાષાના અર્થો એકરૂપ થાય છે
મુખ્ય સિમેન્ટીક તત્વ બને છે. જો
બીજા શ્લોકમાં, "મિત્ર" નું સ્થાન "દેવદૂત" દ્વારા, પહેલેથી જ સિવાય
લેબલ થયેલ સિમેન્ટીક તફાવત, તેની સાથે વધારો લાવે છે
લાગણીઓ ("દેવદૂત" - "મિત્ર" થી ચળવળના માર્ગ પરનો એક મંચ, સાથે
તેની તદ્દન વાસ્તવિક સિમેન્ટીક સામગ્રી, આંતર-
મેથી), પછી છેલ્લું પુનરાવર્તન માત્ર ભારપૂર્વક જ નહીં
બમણું કરવું (અમે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે "દૂર-હા-" પ્રકારનું પુનરાવર્તન
સરળ" ગુણવત્તાની ડિગ્રીમાં વધારો તરીકે માનવામાં આવે છે),
પણ તાર્કિક વાક્યરચનાનું ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન,
તર્કસંગત અર્થના સભાન અસ્પષ્ટતા સુધી
છેલ્લા બે પંક્તિઓ.
ટ્યુટચેની કવિતામાં લેર્મોન્ટોવના લખાણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે
તમે એક વધુ લક્ષણ જોઈ શકો છો - વધુ નોંધપાત્ર -
એ જાણીને કે લેર્મોન્ટોવ અને ટ્યુત્ચેવ અહીં સ્થાનો બદલતા હોય તેવું લાગે છે
તામી, કારણ કે લેર્મોન્ટોવની કવિતા અને કવિતા બંને
ટ્યુત્ચેવનું રેનિયમ, તેમના આરામથી એકલતામાં લેવામાં આવે છે
સર્જનાત્મકતા, ઘણી બાબતોમાં "સામાન્ય" સાથે સુસંગત નથી
આ કવિઓની કલાત્મક સ્થિતિ પર દબાણ. સમો
સંયુક્ત ગ્રંથોમાં સંપર્કનો ખ્યાલ ઊંડો છે
વ્યક્તિગત રીતે લેર્મોન્ટોવ માટે, આ પ્રકૃતિ સાથેનો સંપર્ક છે (તેના બદલે,
"ટ્યુટચેવ" સમસ્યા), અને ટ્યુટચેવની - એક વ્યક્તિ સાથે -
પ્રશ્ન સામાન્ય રીતે લેર્મોન્ટોવનો છે. તે જ સમયે, લેર્મોન્ટોવ
પ્રકૃતિ સાથે વિલીનીકરણ અન્ય લોકો સાથેના અશક્ય સંપર્કને બદલે છે
જીમ મેન - ટ્યુત્ચેવ પાસે ધરતીનું, માનવીય નિકટતા છે
ગુસ્સો કંઈપણ દ્વારા બદલી શકાતો નથી.
2. અન્ય પાસાઓ વિશ્લેષિત કવિતામાં પ્રગટ થાય છે
ટ્યુટચેવની લાઇનના સંદર્ભ સાથે રેનિયમની સરખામણી કરતી વખતે
રિકી બિલ્ડીંગની જટિલ સમસ્યા હલ કરવાનો દાવો કર્યા વિના
ટ્યુત્ચેવના ગીતોનું સૌથી અંદાજિત મોડેલ પણ, જે દર્શાવે છે
ચાલો તેના કેટલાક પાસાઓ જોઈએ જે હેતુને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે-
ટેક્સ્ટ જે આપણને કાપી નાખે છે. Tyutchev તમામ વિવિધતા સાથે
વિશ્વ વિશેના વિચારો, તેમાં ઘણાનો સમાવેશ થાય છે
સ્થિર ડિઝાઇનનું ચોક્કસ માપ. હા ખૂબ જ
લશ્કરી વિરોધ:
ટોપ-બોટમ અક્ષ સાથે સંગઠિત, જેથી થી પાથ
લોસી થી કવિતા, ભીડ થી "હું", વગેરેનું મોડેલિંગ છે
ઉપર જાઓ.
બુધ ટ્યુત્ચેવનો પત્ર ત્રણ દિવસ પછી ઇ.
એ. ડેનિસિવા: "રક્ત, ભયંકર ખાલીપણું. અને તેમાં પણ
મૃત્યુ મને રાહતની અપેક્ષા નથી. આહ, તે મારા માટે જમીન પર છે
જરૂર છે, અને ત્યાં ક્યાંક નથી." ટ્યુત્ચેવની પુત્રી પી-ની નિંદા સાથે
ચરબી કે તે "તે જ પીડાદાયક દુ: ખમાં ડૂબી ગયો હતો
ધરતીનું સુખ ગુમાવવાથી સમાન નિરાશા, સહેજ પણ વગર
સ્વર્ગીય કંઈક માટે ઝંખનાની ઝલક"
(આમાંથી અવતરણ: Tyutchevskii sbornik. પૃષ્ઠ., 1923. S. 20, 29).
આ પણ જુઓ: Tyutchev F. I. કવિતાઓ. અક્ષરો. એસ. 445.
આ અર્થમાં, તે લાક્ષણિકતા છે કે સંખ્યાબંધ ગ્રંથોમાં ચળવળ
નીચેથી ઉપર - દિવસથી રાત તરફ આગળ વધવું. તેથી, વિભાજનમાં
કવિતામાં આપણને લેખક તરીકે જોવા મળે છે
ઉપર તરફ જુઓ અંધકાર વધુ ઘેરો થાય છે. એક કવિતામાં
"આત્મા એક તારો બનવા માંગશે ..." પૃથ્વી પર - એક દિવસ તે
ry એ આકાશમાં રાજ કરતી રાતને અદ્રશ્ય બનાવી દીધી. એક કવિતામાં
રેનિયમ "તહેવાર સમાપ્ત થઈ ગઈ છે, ગાયક મૌન છે ..." - નીચે, માત્ર નહીં
"તેજસ્વી હોલ", "મંદ-જાંબલી લાઇટિંગ", "અને અવાજ,
ઉપર - રાત અને મૌન.
આ સંદર્ભે, જ્યાં આવી જગ્યા ચાલે છે
tvennaya યોજના, પ્લોટ નીચેથી ઉપર ચળવળ તરીકે બાંધવામાં આવે છે
અથવા આમ કરવાની ઈચ્છા તરીકે. ચઢવામાં અસમર્થતા
કવિતા પર અશ્લીલતાની દુ:ખદ શક્તિ તરીકે માનવામાં આવે છે
ઓહ, પછી પૃથ્વીના વર્તુળમાંથી કેવી રીતે
અમે અમારા આત્મા સાથે અમર સુધી ઉડીએ છીએ ...
... એક અલૌકિક પ્રવાહની જેમ
મારી નસોમાં આકાશ વહેતું હતું.
પરંતુ, ઓહ, અમને ન્યાય આપવામાં આવ્યો ન હતો
અમે ટૂંક સમયમાં આકાશમાં થાકી જઈશું, -
અને મામૂલી ધૂળ આપવામાં આવતી નથી
દૈવી અગ્નિનો શ્વાસ લો.
...ફરી પડવું...
("જાગૃત")
આમ, ટ્યુત્ચેવ માટે એક આવશ્યક યોજના બનાવવામાં આવી છે:
A. લેન્ડસ્કેપ. કારણ કે તે અહીં "તળિયે" તરીકે કાર્ય કરે છે અને,
તેથી આઇસોમોર્ફિક (સમાન) પ્રકૃતિ માટે નહીં, પરંતુ ભીડ માટે,
તે વિવિધતા, આયાત, અવાજ, તેજસ્વી પર ભાર મૂકે છે
B. ઉડાન (પક્ષી).
V. "I" (ફ્લાઇટની અશક્યતા). "હું" બી તરફ વલણ ધરાવે છે, પરંતુ
એમાં રહે છે
અહીં બે પાઠો છે, જેમાંથી બીજો સંદર્ભ આપે છે
ડેનિસેવસ્કી
ચક્ર" અને કાલક્રમિક રીતે તરત જ આગળ આવે છે
કવિતામાં રસ છે, અને પ્રથમ 1836 માં લખવામાં આવી હતી
d. કાલક્રમિક શ્રેણી સ્થિર સૂચવે છે
ટ્યુત્ચેવના ગીતોમાં આ અવકાશી મોડેલની માન્યતા.
ક્લિયરિંગમાંથી પતંગ ઉગ્યો,
તે આકાશમાં ઊંચો ગયો;
ઊંચો, દૂર તે પવન કરે છે,
અને તેથી તે આકાશમાં ગયો.
માતા કુદરતે તેને આપ્યો
બે શક્તિશાળી, બે જીવંત પાંખો -
1 આ અન્ય ગ્રંથોમાં હાજરીને બાકાત કરતું નથી
ઓરિએન્ટેશન ટ્યુટની કવિતામાં અંધકાર અને પ્રકાશના અર્થશાસ્ત્ર-
cheva એ ખૂબ મોટો અને સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર વિષય છે
અને હું અહીં પરસેવો અને ધૂળમાં છું,
હું, પૃથ્વીનો રાજા, પૃથ્વી પર ઉછર્યો છું! ..
ઓહ આ દક્ષિણ! ઓહ તે સરસ!
ઓહ, તેમની તેજસ્વીતા મને કેવી રીતે ખલેલ પહોંચાડે છે!
જીવન એક ગોળી પક્ષી જેવું છે
ઉઠવા માંગે છે પણ નથી કરી શકતો...
ત્યાં ન તો ઉડાન છે કે ન અવકાશ;
તૂટેલી પાંખો લટકી રહી છે
અને તેણીના બધા, ધૂળને વળગી રહે છે,
પીડા અને નપુંસકતાથી ધ્રૂજવું ...
જો તમે આ કવિતાઓમાં છે તે દરેક વસ્તુને સ્પર્શ કરશો નહીં
તેમના લખાણથી સંબંધિત છે - તેમની વ્યક્તિગત (મુખ્યત્વે
વ્યાકરણીય-ધ્વન્યાત્મક સ્તર દ્વારા બનાવેલ વળાંક
તે), પરંતુ ફક્ત આપણા રસના પાસા વિશે વાત કરવા માટે,
તે નોંધવું જોઈએ કે ગીતના આયોજન પાઠોમાં
કોમ ચળવળ "ઉપર" અને "અંતર" સમાનાર્થી તરીકે કાર્ય કરે છે:
ઊંચો, દૂર તે પવન કરે છે ...
ત્યાં કોઈ ઉડાન નથી, કોઈ સ્વિંગ નથી ...
તળિયેથી ચળવળ એ વિસ્તારમાંથી ચળવળ છે
સંકુચિત સરહદો તેમના વિસ્તરણના ક્ષેત્રમાં.
"દક્ષિણ", "સરસ", "ચમકવું" - "ધૂળ", "ગ્લેડ" નો પર્યાય
- "પરસેવો" અને "ધૂળ". આ પ્રકારની યોજના સાથે, સ્થિરતા સંકળાયેલ છે
ટ્યુત્ચેવનો શૌર્ય ખંડ ગીતમાં વધુ મૂલ્યવાન છે
com જગ્યા. અશ્લીલતાની આક્રમકતા એકમાં પ્રતિબદ્ધ છે
જગ્યા, તેના પર વિજય - બીજામાં.
"તમે પ્રેમથી શું પ્રાર્થના કરી ..." માં "તેણી" ની સંઘર્ષ અને
"ભીડ" દુ:ખદ રીતે બાદમાંના વિજય સાથે સમાપ્ત થાય છે, પછી
કારણ કે બંને પ્રતિસ્પર્ધી દળો ગ્રાઉન્ડ લેવલ પર સ્થિત છે,
"માનવ મિથ્યાભિમાન":
ટોળું અંદર આવ્યું, ભીડ તૂટી પડી...
વિજય ફક્ત "ફ્લાઇટ" ના કિસ્સામાં જ શક્ય છે:
આહ, જો ફક્ત જીવંત પાંખો હોય
ભીડની ઉપર ફરતા આત્માઓ
તેણીને હિંસામાંથી બચાવી લેવામાં આવી હતી
અમર માનવ અભદ્રતા!
આ સંદર્ભમાં ખૂબ જ રસપ્રદ કવિતા છે "તેણી
ભોંય પર બેઠા." પહેલા તો લખાણમાં નાયિકાનું સ્તર આપવામાં આવ્યું છે
"ટેક્સ્ટ ક્ષિતિજ" સ્તરની નીચે:
તે જમીન પર બેઠી હતી.
1 ટ્યુત્ચેવનું સતત ઉપનામ "જીવંત પાંખો" રજૂ કરે છે
સમાન સિસ્ટમમાં: મૃત્યુ (નીચે) - જીવન (ટોચ).
પછી નાયિકાના દૃષ્ટિકોણને તેના આકૃતિની ઉપર લેવામાં આવે છે.
ઝીકલ દૃષ્ટિકોણ: તેણી જે થાય છે તે બધું જુએ છે
અને પોતાના પર - બહારથી અને ઉપરથી.
આત્માઓ ઉપરથી કેવી દેખાય છે
તેમના ત્યજી દેવાયેલા શરીર પર...
જે પહેલા બેઠેલાની સામે ઊભેલા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું
નાયિકા તરીકે ફ્લોર પર, વિશાળતા પર ભાર મૂકતા, નીચે ડૂબી જાય છે
"હું" કરતાં "તેના" ની નવી ઉન્નતિ.
હું ચુપચાપ એક બાજુ ઉભો રહ્યો
અને મોઢું ઘૂંટવા તૈયાર હતું.
અને અંતે, પ્રિય સુપરમન્ડેન વિશ્વમાં જાય છે
પડછાયાઓ (કવિતા ડેનિસિવાના જીવનકાળ દરમિયાન લખવામાં આવી હતી),
કવિને પાર્થિવ અવકાશમાં છોડીને.
આપણા લખાણ માટે કોઈ ઓછું આવશ્યક બીજું સરળ નથી
પ્રારંભિક મોડલ, જે ગીતોની લાક્ષણિકતા પણ છે
ટ્યુત્ચેવ. અહીં આપણે અંદરથી આગળ વધતા નથી
વિશ્વનું અવકાશી બાંધકામ, પરંતુ તેના વિસ્તરણ સાથે.
ટેક્સ્ટનો દૃષ્ટિકોણ, આદર્શ, ઇચ્છિત સ્થિતિ
તાર્કિક "હું" - ગતિહીન, પરંતુ તેની આસપાસની દુનિયા અવિરત છે
તીવ્રપણે વિસ્તરે છે.
વિરોધ "ટોપ - બોટમ" બીજા દ્વારા બદલવામાં આવે છે; "મર્યાદા-
chennoe - અનહદ", અને અવકાશમાં "મર્યાદિત
"વાસ્તવિક" વિશ્વ મધ્યમાં મૂકવામાં આવ્યું છે. આ ધરતીનું વિશ્વ છે, સાથે
ઉથલાવેલ પાતાળથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલું.
સ્વર્ગની તિજોરી, તારાની કીર્તિથી બળી રહી છે
રહસ્યમય રીતે ઊંડાણમાંથી જુએ છે, -
અને અમે સફર કરી રહ્યા છીએ, એક જ્વલંત પાતાળ
ચારે બાજુથી ઘેરાયેલું.
આનાથી સંબંધિત છે રાત્રિનું લેન્ડસ્કેપ, ટ્યુત્ચેવ માટે આવશ્યક છે.
ડબલ પ્રતિબિંબ સાથે સમુદ્રમાં:
અને ફરીથી તારો ડાઇવ કરે છે
નેવા તરંગોના પ્રકાશમાં.
આમ, જો પ્રથમ મોડેલમાં હીરોની કિંમત છે
પ્રકાર તેની "ટોચ" ની નિકટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પછી બીજામાં
કિસ્સામાં આપણે આસપાસના વિશ્વની સીમાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: વંશવેલો
નાયકો વિસ્તરતી જગ્યાઓના પદાનુક્રમને અનુરૂપ છે
સૌથી સંક્ષિપ્તથી અમર્યાદ સુધી. લાક્ષણિક રીતે
રચના "હંસ", જ્યાં બંનેની સભાનપણે સરખામણી કરવામાં આવે છે
લાક્ષણિક અવકાશી પેટર્ન. ગરુડ - પ્રતિ-
"ટોપ" નો સોનેજ લેબેડનો વિરોધ કરે છે - ના હીરો
ખુલ્લી દુનિયા.
સ્વાન
વાદળો પાછળ ગરુડ દો
વીજળીની ફ્લાઇટને મળે છે
અને સ્થિર આંખો સાથે
સૂર્ય પ્રકાશમાં લે છે.
પરંતુ ત્યાં કોઈ વધુ ઈર્ષાપાત્ર લોટ નથી,
હે સ્વચ્છ હંસ, તમારું.
અને સ્વચ્છ, તમારી જેમ, પોશાક પહેર્યો
તમે નિરંકુશ દેવતા.
તેણી, ડબલ પાતાળ વચ્ચે,
તમારું સર્વસ્વ જોવાનું સ્વપ્ન વળગે છે -
અને તારાઓવાળા આકાશના સંપૂર્ણ મહિમા સાથે
તમે દરેક જગ્યાએથી ઘેરાયેલા છો.
તે નોંધપાત્ર છે કે આવી સરખામણી સાથે, "ગરુડ"
દિવસ સાથે જોડાઈ ગયો, અને "હંસ" - રાત સાથે.
એક ના હીરો કે વિચાર સાથે જોડાણ
સ્તરો એક જ પ્રકારની જગ્યામાં જોડવામાં આવે છે, ત્યાં છે
નાનાના મર્જ અથવા ઓગળવા તરીકે સંપર્કની સંવેદના
વધુ માં:
જેમ તેણીએ તેના આખા આત્માને શ્વાસ લીધો,
તેણીએ મારી જાતને કેવી રીતે રેડી.
જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, આપણા માટે રસનું લખાણ સમાવે છે
બંને અવકાશી મોડેલો:
| હું (નીચે) ___________________________ | તમે (ટોચ) |
| તમે અને હુ ___________________________ | ધરતીનું વિશ્વ |
| (અમર્યાદિત જગ્યા) | (બંધ જગ્યા) |
પરંતુ બંને મોડેલો, ટેક્સ્ટ દ્વારા બદલામાં મંજૂર, દૂર કરવામાં આવે છે
તેનો પૂછપરછનો અંત, જે જોવામાં આવે છે
"સરળ", બિન-સૈદ્ધાંતિક, વાસ્તવિક અને માટે તરસ તરીકે
પૃથ્વી પર નવી બેઠક ("વલ્ગર" અને "મર્યાદિત" સાથે
આ બંને મોડલનો દૃષ્ટિકોણ) જગ્યા.
આમ, ટેક્સ્ટ ટુટની ભાષા બોલે છે-
ચેવના ગીતો, પરંતુ એક "એન્ટી-સિસ્ટમ" લાગુ કરે છે જે નાશ કરે છે
આ ભાષા. તે બેવડી દુર્ઘટના જાહેર કરે છે: "ખરાબનું પતન
"સરળ જીવન" અને ખરાબની સામે સિદ્ધાંતો ગોઠવી
આ "સરળ જીવન" ની વ્યવસ્થિતતા જે સુખને બાકાત રાખે છે.
અહીં હું ઉંચા રસ્તા પર ભટકી રહ્યો છું
વિલીન થતા દિવસના શાંત પ્રકાશમાં ...
તે મારા માટે મુશ્કેલ છે, મારા પગ થીજી જાય છે ...
મારા પ્રિય મિત્ર, તમે મને જુઓ છો?
જમીન ઉપર બધું ઘાટા, ઘાટા છે -
દિવસનું છેલ્લું પ્રતિબિંબ ઉડી ગયું...
આ તે દુનિયા છે જ્યાં અમે તમારી સાથે રહેતા હતા,
મારા દેવદૂત, તમે મને જુઓ છો?
આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુ:ખનો દિવસ છે
આવતી કાલ એક ભાગ્યશાળી દિવસની યાદ છે ...
મારા દેવદૂત, જ્યાં પણ આત્માઓ ફરે છે,
મારા દેવદૂત, તમે મને જુઓ છો?
ટ્યુત્ચેવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "ઓગસ્ટ 4, 1864 ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ"
દરેક ટ્યુત્ચેવ જીવનચરિત્રકાર કવિને પુખ્તાવસ્થામાં અણધારી રીતે આવેલા દુ: ખદ પ્રેમ વિશે જણાવવું જરૂરી માને છે. આના સારા કારણો છે: કવિના મંડળ દ્વારા આઘાતજનક, "કાયદેસર" તરીકે ગણવામાં આવતી એક શક્તિશાળી લાગણી પ્રેરણાનો સ્ત્રોત બની. તે પ્રખ્યાત કાવ્ય ચક્રને જીવંત બનાવ્યું, જે રશિયન કલાત્મક શબ્દના શિખરોમાંનું એક છે. કૃતિઓની અલંકારિક પ્રણાલીના કેન્દ્રમાં એક દંપતી છે, જે પીડાદાયક પ્રેમ-વેદનામાં ઘેરાયેલું છે.
વિશ્લેષિત ટેક્સ્ટ 1865 માં, એક શોકપૂર્ણ તારીખની પૂર્વસંધ્યાએ દેખાયો - લેખકના પ્રિયની મૃત્યુની પ્રથમ વર્ષગાંઠ. ગીતની નાયિકાને સંબોધિત ભાવનાત્મક ભાષણ સૂચવે છે કે સમય માનસિક વેદનાની પીડાને નીરસ કરી શકતો નથી જેણે ટ્યુત્ચેવના હીરોને ત્રાસ આપ્યો હતો.
કવિતાની શરૂઆતમાં, ભાષણનો વિષય ગીતની પરિસ્થિતિના સંજોગોની જાણ કરે છે: તે અસ્ત થતા સૂર્યના પ્રકાશમાં દેશના રસ્તા પર ચાલે છે. ચળવળને દર્શાવવા માટે, ક્રિયાપદ "વૉક" નો ઉપયોગ થાય છે. રાહદારી ધીમે ધીમે ચાલે છે, દૃશ્યમાન પ્રયત્નો કરે છે - આ શાબ્દિક એકમના અર્થશાસ્ત્ર છે. તેનો અર્થ માર્ગની ગંભીરતા અને મુશ્કેલીના ઉલ્લેખ સાથે સંપર્ક કરે છે. વાચક સમક્ષ હીરોનું એક ચિત્ર છે - આધેડ, થાકેલા, માનસિક અને શારીરિક રીતે થાકેલા.
પ્રથમ ક્વાટ્રેન પ્રેમિકાને અપીલ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે કેટલાક ફેરફારો સાથે અન્ય બે પદોમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. પ્રથમ, પ્રિયને મિત્ર કહેવામાં આવે છે, પછી દેવદૂત. લેક્સેમ્સનો છેલ્લો ખૂબ જ માહિતીપ્રદ છે: તે અલગ પડેલા દંપતી વચ્ચેના વિશાળ અંતર વિશે માહિતગાર કરે છે, અને સ્વર્ગીય "વાદળી પાતાળ" માંથી ઉપરથી શું થઈ રહ્યું છે તે જોતા, ગીતના સંબોધનની સ્થિતિ પણ નક્કી કરે છે. દૂરના ગીતવાદ, ભાવનાત્મકતા અને મધુરતાને પેન્ટામીટર કોરિક લાઇન દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે - એક કદ જે ટ્યુત્ચેવના કાર્યોમાં લગભગ ક્યારેય જોવા મળતું નથી.
બીજા ક્વાટ્રેઇનમાં પ્રસ્તુત આસપાસના વિશ્વનું ચિત્ર તેની નક્કરતા ગુમાવે છે. સંધિકાળમાં બાહ્ય વિગતોની રૂપરેખા અદૃશ્ય થઈ જાય છે. યાદ કરવાનો હેતુ સામે આવે છે, જે અંતિમ એપિસોડમાં વિકસિત થાય છે. ભૂતકાળ એવી યોજનાઓ સૂચવે છે જે ફક્ત આવનારા દિવસને જ નહીં, પણ હીરોના બાકીના જીવનને પણ આવરી લે છે: અવિશ્વસનીય પ્રેમીનું ભાવિ ઉદાસી, દુઃખ, વર્તમાન પ્રત્યેની ઉદાસીનતા છે. કમનસીબના બધા વિચારો ગીતાત્મક "તમે" ના દેવદૂત આત્માને પ્રાર્થનાથી ભરેલા છે. ક્ષણિક મીટિંગની ડરપોક આશા નિરાશા અને ભૂતકાળના સુખની અશક્યતાની કડવી અનુભૂતિ સાથે મિશ્રિત છે.
1850 ના ઉનાળામાં, એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ એલેના એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ડેનિસિવાને મળ્યા, અને આ બેઠકે તેમનું જીવન બદલી નાખ્યું. પછી ટ્યુત્ચેવના બીજા લગ્ન થયા, પરંતુ તેની પ્રિય એલેના માટે તેણે તેનો પરિવાર છોડી દીધો અને વ્યવહારીક રીતે તેની પત્ની અને બાળકો સાથે વાતચીત કરી ન હતી, જોકે તેણે તેની ભૂતપૂર્વ પત્નીને એક વિચિત્ર રીતે પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જેના વિશે તેણે પત્રોમાં લખ્યું હતું. તેણીના.
એલેના એલેક્ઝાન્ડ્રોવના એક સુંદર રશિયન છોકરી હતી, તેણી પણ ટ્યુત્ચેવ સાથે પ્રેમમાં પડી હતી, પરંતુ આ પ્રેમ તેણીને ભારે દુઃખ લાવી હતી - તેના પિતાએ તેનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેની કાકીએ સંસ્થા છોડી દીધી હતી, અને તેના લગભગ તમામ ભૂતપૂર્વ પરિચિતો તેનાથી દૂર થઈ ગયા હતા.
ના. ટ્યુત્ચેવ અને ડેનિસિયેવા વચ્ચેના સંબંધની સમાજમાં વ્યાપકપણે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, અને, એક મહિલા તરીકે, એલેના એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાને ટ્યુત્ચેવ કરતાં વધુ હુમલાઓ અને નિંદા કરવામાં આવી હતી.
કવિ ડેનિસિવા સાથે ચૌદ વર્ષ સુધી રહ્યો, અને આ બધા સમય એલેનાએ તેના પ્રિયને તેમના સંબંધોને કાયદેસર બનાવવા કહ્યું. જો કે, ટ્યુત્ચેવે આનો વિરોધ કર્યો. ડેનિસિયેવના મૃત્યુ પછી, કવિએ પોતાને ઠપકો આપ્યો કે તે લગ્ન વિશે તેના પ્રિયની સમજાવટને વશ થયો ન હતો અને તેણીના મૃત્યુથી ખૂબ જ અસ્વસ્થ હતો, દરેક વસ્તુ માટે પોતાને દોષી ઠેરવતો હતો.
કવિતા "4 ઓગસ્ટ, 1864 ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ" લેખકના પ્રિયના મૃત્યુને સમર્પિત, દર વર્ષે ટ્યુત્ચેવ આ દિવસે પીડાદાયક રીતે જીવતો હતો, તે એક પ્રકારનો હતો
એક અવરોધ જે લેખક દર વર્ષે, પ્રથમ વખત દૂર કરે છે. આખો શ્લોક ઉદાસીથી ભરેલો છે, ઉપસંહારો "દિવસની ચમક", "લુપ્ત થતી પ્રકાશ" તેને અંધકારમય રંગ આપે છે, અને અપીલ "મારો દેવદૂત" ક્રિયાને કેટલાક અવાસ્તવિક વિશ્વમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે.
આખી વાર્તા નજીકના અને પ્રિય વ્યક્તિની ગેરહાજરીને કારણે એકલતા, વ્યક્તિગત નાટક, આધ્યાત્મિક હીનતાની લાગણી જગાડે છે.
શાબ્દિક રીતે બે દિવસ પછી, કવિતા "કેટલી અણધારી અને તેજસ્વી ..." લખવામાં આવી હતી, પરંતુ તે પહેલેથી જ એક અલગ મૂડથી ભરેલી છે. “હવા કમાન”, “વાદળી આકાશ”, “આંખો માટે આનંદ”, ક્રિયાપદો “ઉભો”, “ખલાસ” કવિતાને તેજસ્વી અને રંગીન બનાવે છે. કવિ ગૌરવપૂર્વક એક સુંદર મેઘધનુષ્યનું વર્ણન કરે છે જે અચાનક આકાશમાં દેખાયું અને જેમ અચાનક અદૃશ્ય થઈ ગયું, ફક્ત કવિતાના અંતે તે તેની તુલના ગીતની નાયિકાના જીવન સાથે કરે છે. જો કે, આ ઉદાસી હવે "4 ઓગસ્ટ, 1864 ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ" માં કવિના મૂડમાં સર્વગ્રાહી અંધકાર નથી, તે અલગ, તેજસ્વી છે.
કવિના આત્મામાં ટ્યુત્ચેવ અને ડેનિસિવાના પ્રેમએ તેજસ્વી મોહક યાદો છોડી દીધી, પરંતુ તે જ સમયે, તેના પ્રિયના મૃત્યુ વિશેના ઘેરા વિચારો અને વિચારો. વાચકો માટે, બે લોકોની આ ઉત્કૃષ્ટ લાગણીએ ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ દ્વારા લખેલી સુંદર કવિતાઓનું ચક્ર આપ્યું, જેણે વિશ્વ સાહિત્યના ખજાનાને સમૃદ્ધ બનાવ્યું.
1) સર્જનનો ઇતિહાસ. કવિતા "4 ઓગસ્ટ, 1864 ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ" 1865 માં લખવામાં આવી હતી અને તે ટ્યુત્ચેવની પ્રિય સ્ત્રી, એલેના ડેનિસિવાના દુ: ખદ મૃત્યુને સમર્પિત છે, જેને તે અતિશય પ્રેમ કરતો હતો.
2) વિષય. કવિતાની થીમ મૃત પ્રિય માટે દુઃખ છે.
3) મુખ્ય વિચાર, વિચાર. મારા મતે, ટ્યુત્ચેવે આ કવિતા કોઈક રીતે તેના આત્માની પીડાને શાંત કરવા માટે લખી હતી, તે બતાવવા માટે કે તે આ દિવસ ખૂબ જ સખત અને ઉદાસીથી સહન કરે છે.
4) રચના. કવિતા, જેમ કે ટ્યુત્ચેવની લાક્ષણિકતા છે, તેમાં ત્રણ ક્વોટ્રેન છે. પ્રથમ અને બીજા પંક્તિઓમાં, લેખક વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ તેની સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે: "અહીં હું ઉચ્ચ રસ્તા પર ભટકી રહ્યો છું", "મારા માટે તે મુશ્કેલ છે, મારા પગ સ્થિર છે". ત્રીજા શ્લોકમાં, લેખક યાદ કરે છે કે આવતીકાલે એક ભાગ્યશાળી દિવસ છે, અને તે તેના પ્રિયને પૂછે છે કે શું તેણી જુએ છે કે તે કેવી રીતે પીડાય છે અને પીડાય છે.
5) છબીઓની લાક્ષણિકતાઓ. લેખકની છબી સાથે, આપણને પ્રકૃતિની છબી સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ છબી તેના મહાન લેન્ડસ્કેપ સ્કેચમાં જોયેલી છબીઓથી ધરમૂળથી અલગ છે. અહીં, અમારી ત્રાટકશક્તિ "વિલીન થતી પ્રકાશ", તેજસ્વી દિવસનો અંત અને શાંત કાળી રાતની શરૂઆત તરફ રજૂ કરવામાં આવે છે. આ કવિતામાં પ્રકૃતિ અને હીરો બંને અંધકારમય, રહસ્યમય અને એકલા છે.
6) શબ્દભંડોળ, વાક્યરચના, કદ, કવિતાનું વિશ્લેષણ. આ કવિતા તેના કદમાં અન્ય લોકોથી પણ અલગ છે, જે ટ્યુત્ચેવ માટે અસામાન્ય છે, એટલે કે, ટ્રોચીમાં. ટ્યુત્ચેવે લગભગ આ કાવ્યાત્મક કદનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. ક્રોસ કવિતા. કવિતામાં ઘણા વિરામ છે, જે બિંદુઓ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. આ સૂચવે છે કે આ કાર્ય શાંત, માપેલા સ્વરમાં વાંચવું જોઈએ. કવિતાનું વાક્યરચનાત્મક રીતે વિશ્લેષણ કરતાં, હું કહી શકું છું કે તેમાં સાત વાક્યો છે, જેમાંથી ત્રણ પૂછપરછના છે. આ પુષ્ટિ કરે છે કે આ મુદ્દો લેખક માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ કવિતાનો શબ્દભંડોળ દરેકને સમજવામાં સરળ છે.
7) પાથ વિશ્લેષણ. અન્ય કવિતાઓની જેમ, લેખક છબીઓના વધુ વિગતવાર પ્રસારણ માટે કલાત્મક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. નિસ્તેજ ઉપનામ: "લુપ્ત થતો દિવસ", "દિવસનું છેલ્લું પ્રતિબિંબ", "શાંત પ્રકાશ" - કવિતાને ઘેરો અંધકારમય રંગ આપો. આ કવિતાની મુખ્ય વિશેષતા એ "મારા પ્રિય મિત્ર", "મારા દેવદૂત" ની અપીલ છે, જે કામના 12 છંદોમાં 4 વખત પુનરાવર્તિત થાય છે. આ નિરાશ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે લેખક આ છોકરીને ખૂબ પ્રેમ કરે છે અને તેની પ્રશંસા કરે છે, તેણી તેના માટે કંઈક ઉત્કૃષ્ટ અને અપ્રાપ્ય હતી. દરેક શ્લોકના અંતે, ટ્યુત્ચેવએ સમાન પ્રશ્નના પુનરાવર્તનનો ઉપયોગ કર્યો: "શું તમે મને જુઓ છો?". મને લાગે છે કે આ વિનંતી-પ્રશ્નનો લેખક તેના પ્રિય પાસેથી એ હકીકત માટે ક્ષમા માંગે છે કે તેણે તેણીને ઘણું દુઃખ લાવ્યું અને તેના ભાગ્યનો વ્યવહારિક રીતે નાશ કર્યો.
8) મારો અભિપ્રાય, મારી લાગણીઓ અને લાગણીઓ. “4 ઓગસ્ટ, 1864 ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ” કવિતા નિઃશંકપણે તેની પોતાની રીતે પ્રેમ કવિતાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ છે, કારણ કે આ કવિતા વાંચતી વખતે મેં કવિતા લખતી વખતે લેખકને અનુભવેલી પીડા અનુભવી. વાંચન રેખા ડેટા:
"આવતીકાલે પ્રાર્થના અને દુ:ખનો દિવસ છે,
આવતીકાલે એક ભાગ્યશાળી દિવસની યાદ છે ... "-
કોઈ વ્યક્તિ મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ લેખક માટે પોતાની કરુણાની લાગણીથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે. હું માનું છું કે આ કાર્ય એકલતાની લાગણી, વ્યક્તિગત નાટક અને મારા સહિત લોકો માટે ઝંખના પેદા કરે છે. મેં આ કવિતા ઘણી વખત ફરીથી વાંચી અને દરેક વખતે મારા આત્મામાં, સંપૂર્ણ હદ સુધી ન હોવા છતાં, તે બધી વેદનાઓ કે જેની સાથે ટ્યુત્ચેવ તેની પ્રિય સ્ત્રીના મૃત્યુ પછી આખી જીંદગી જીવ્યો હતો તે જાહેર કરવામાં આવી હતી.
