મૃત્યુ પરીક્ષણ.આ છેલ્લી કસોટી બાઝારોવને પણ તેના વિરોધી સાથે સમાંતર પસાર કરવી પડશે. દ્વંદ્વયુદ્ધના સફળ પરિણામ હોવા છતાં, પાવેલ પેટ્રોવિચ લાંબા સમયથી આધ્યાત્મિક રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા. ફેનેચકા સાથેના વિદાય એ છેલ્લો દોર તોડી નાખ્યો જેણે તેને જીવન સાથે બાંધ્યો: "તેજસ્વી દિવસના પ્રકાશથી પ્રકાશિત, તેનું સુંદર ક્ષીણ માથું સફેદ ઓશીકું પર મૃત માણસના માથા જેવું હતું ... હા, તે મૃત માણસ હતો." તેનો વિરોધી પણ ગુજરી જાય છે.

નવલકથામાં આશ્ચર્યજનક રીતે સતત એવા રોગચાળાના સંદર્ભો છે જે કોઈને બચાવતું નથી અને જેમાંથી કોઈ બચતું નથી. અમે જાણીએ છીએ કે ફેનેચકાની માતા, અરિના, "કોલેરાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા." કિરસાનોવ એસ્ટેટમાં આર્કાડી અને બાઝારોવના આગમન પર તરત જ, "વર્ષના શ્રેષ્ઠ દિવસો આવ્યા", "હવામાન સુંદર હતું." લેખક અર્થપૂર્ણ ટિપ્પણી કરે છે, "સાચું છે, કોલેરા ફરીથી દૂરથી ધમકી આપી રહ્યો હતો, પરંતુ *** ... પ્રાંતના રહેવાસીઓ તેની મુલાકાત લેવાની ટેવ પાડી શક્યા." આ વખતે, કોલેરાએ મેરીનમાંથી બે ખેડૂતોને "બહાર કાઢ્યા". જમીનમાલિક પોતે જોખમમાં હતો - "પાવેલ પેટ્રોવિચને તેના બદલે મજબૂત આંચકી હતી." અને ફરીથી, સમાચાર આશ્ચર્યચકિત થતા નથી, ડરતા નથી, બઝારોવને ખલેલ પહોંચાડતા નથી. માત્ર એક જ વસ્તુ જે તેને ડૉક્ટર તરીકે દુઃખ પહોંચાડે છે તે મદદ કરવાનો ઇનકાર છે: "તેણે તેને કેમ મોકલ્યો નથી?" જ્યારે તેના પોતાના પિતા "બેસારાબિયામાં પ્લેગનો વિચિત્ર એપિસોડ" કહેવા માંગે છે ત્યારે પણ - બાઝારોવ નિર્ણાયક રીતે વૃદ્ધ માણસને અટકાવે છે. હીરો એવું વર્તન કરે છે કે જાણે એકલા કોલેરાથી તેને કોઈ ખતરો ન હોય. દરમિયાન, રોગચાળાને હંમેશા પૃથ્વીની સૌથી મોટી પ્રતિકૂળતાઓ જ નહીં, પણ ભગવાનની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ પણ માનવામાં આવે છે. પ્રિય તુર્ગેનેવ ફેબ્યુલિસ્ટ ક્રાયલોવની પ્રિય દંતકથા આ શબ્દોથી શરૂ થાય છે: "સ્વર્ગની સૌથી ગંભીર આફત, પ્રકૃતિની ભયાનકતા - જંગલોમાં રોગચાળો ફેલાય છે." પરંતુ બઝારોવને ખાતરી છે કે તે પોતાનું ભાગ્ય બનાવી રહ્યો છે.

“દરેક વ્યક્તિનું પોતાનું ભાગ્ય હોય છે! - લેખકે વિચાર્યું. - જેમ વાદળો સૌપ્રથમ પૃથ્વીની વરાળમાંથી બને છે, તેના ઊંડાણમાંથી ઉભા થાય છે, પછી અલગ થાય છે, તેનાથી વિમુખ થાય છે અને તેને લાવે છે, છેવટે, કૃપા અથવા મૃત્યુ, તે જ રીતે આપણા દરેકની આસપાસ રચાય છે.<…>એક પ્રકારનું તત્વ, જે પછી આપણા પર વિનાશક અથવા બચત અસર કરે છે<…>. તેને સરળ રીતે કહીએ તો: દરેક વ્યક્તિ પોતાનું ભાગ્ય બનાવે છે અને તે દરેકને બનાવે છે ... ”બાઝારોવ સમજી ગયો કે તે એક જાહેર વ્યક્તિ, કદાચ ક્રાંતિકારી આંદોલનકારીના “કડવો, ખાટું, બીન જેવા” જીવન માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેણે આને તેના કૉલિંગ તરીકે સ્વીકાર્યું: "હું લોકો સાથે ગડબડ કરવા માંગુ છું, ઓછામાં ઓછું તેમને ઠપકો આપું છું, પરંતુ તેમની સાથે ગડબડ કરું છું", "અમને અન્ય લોકો આપો! આપણે બીજાને તોડવાની જરૂર છે!" પરંતુ હવે શું કરવું, જ્યારે પહેલાના વિચારોને વાજબી રીતે પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે, અને વિજ્ઞાને બધા પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા નથી? શું શીખવવું, ક્યાં બોલાવવું?

રુદિનમાં, ચતુર લેઝનેવે ટિપ્પણી કરી કે કઈ મૂર્તિ "યુવાનો પર કાર્ય કરે છે" તેવી સંભાવના છે: "તેના તારણો, પરિણામો આપો, ભલે તે ખોટા હોય, પરંતુ પરિણામો!<…>યુવાનોને કહેવાનો પ્રયાસ કરો કે તમે તેમને સંપૂર્ણ સત્ય ન આપી શકો કારણ કે તમે પોતે જ તેના માલિક નથી.<…>, યુવાનો તમને સાંભળશે નહીં ...>. તે જરૂરી છે કે તમે જાતે<…>માન્યું કે તમારી પાસે સત્ય છે ... "પરંતુ બઝારોવ હવે માનતો નથી. તેણે ખેડૂત સાથેની વાતચીતમાં સત્ય શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ કંઈ થયું નહીં. ખૂબ જ નમ્રતાપૂર્વક, પ્રભુ-અહંકારી રીતે, શૂન્યવાદી લોકોને "જીવન પરના તેમના મંતવ્યો જણાવવા" વિનંતી સાથે સંબોધે છે. અને ખેડૂત માસ્ટર સાથે રમે છે, પોતાને મૂર્ખ, આધીન મૂર્ખ તરીકે રજૂ કરે છે. તે તારણ આપે છે કે આ માટે તમારા જીવનનું બલિદાન આપવું યોગ્ય નથી. ફક્ત મિત્ર સાથેની વાતચીતમાં ખેડૂત તેના આત્માને દૂર કરે છે, "વટાણા જેસ્ટર" ની ચર્ચા કરે છે: "તે જાણીતું છે, માસ્ટર; શું તે સમજે છે?

જે બાકી છે તે કામ છે. ખેડૂતોના કેટલાક આત્માઓની નાની મિલકતમાં પિતાને મદદ કરો. કોઈ કલ્પના કરી શકે છે કે આ બધું તેને કેટલું નાનું અને મામૂલી લાગતું હશે. બઝારોવ ભૂલ કરે છે, તે પણ નાનો અને મામૂલી - તે તેની આંગળી પર કટ બાળવાનું ભૂલી જાય છે. એક માણસના વિઘટિત શબના વિચ્છેદનથી મેળવેલ ઘા. "તેના હાડકાના મજ્જા માટે લોકશાહી," બાઝારોવે હિંમતભેર અને આત્મવિશ્વાસથી લોકોના જીવન પર આક્રમણ કર્યું<…>, જે પોતે "હીલર" ની વિરુદ્ધ થઈ ગયો. તો શું એવું કહી શકાય કે બઝારોવનું મૃત્યુ આકસ્મિક છે?

"બઝારોવ જે રીતે મૃત્યુ પામ્યો તે રીતે મૃત્યુ પામવું એ એક મહાન પરાક્રમ કરવા સમાન છે," ડી.આઈ. પિસારેવ. કોઈ પણ આ અવલોકન સાથે સહમત થઈ શકે નહીં. યેવજેની બાઝારોવનું મૃત્યુ, તેના પથારીમાં, સંબંધીઓથી ઘેરાયેલું, બેરિકેડ પર રુદિનના મૃત્યુ કરતાં ઓછું જાજરમાન અને પ્રતીકાત્મક નથી. સંપૂર્ણ માનવ સ્વ-નિયંત્રણ સાથે, તબીબી રીતે ટૂંકી રીતે, હીરો જણાવે છે: “... મારો કેસ ખરાબ છે. હું ચેપગ્રસ્ત છું, અને થોડા દિવસોમાં તમે મને દફનાવશો…” મારે મારી માનવીય નબળાઈ વિશે ખાતરી કરવી પડી: “હા, જાઓ અને મૃત્યુને નકારવાનો પ્રયાસ કરો. તેણી તમને નકારે છે, અને તે છે! "તે વાંધો નથી: હું મારી પૂંછડી હલાવીશ નહીં," બાઝારોવ કહે છે. જો કે "કોઈને આની પરવા નથી", હીરો ડૂબવાનું પરવડી શકે તેમ નથી - જ્યાં સુધી "તે હજી સુધી તેની યાદશક્તિ ગુમાવ્યો નથી.<…>; તે હજુ પણ લડી રહ્યો હતો.

તેના માટે મૃત્યુની નિકટતાનો અર્થ એ નથી કે પ્રિય વિચારોનો અસ્વીકાર. જેમ કે ઈશ્વરના અસ્તિત્વનો નાસ્તિક અસ્વીકાર. જ્યારે ધાર્મિક વસિલી ઇવાનોવિચ, "તેના ઘૂંટણિયે," તેના પુત્રને કબૂલાત કરવા અને પાપોથી શુદ્ધ થવા વિનંતી કરે છે, ત્યારે તે બાહ્ય રીતે બેદરકારીપૂર્વક જવાબ આપે છે: "હજી ઉતાવળ કરવા માટે કંઈ નથી ..." તે તેના પિતાને અપરાધ કરવાથી ડરતો હોય છે. સીધો ઇનકાર અને માત્ર સમારંભને મુલતવી રાખવાનું કહે છે: "છેવટે, તેઓ પણ સ્મૃતિવિહીન લોકો સાથે વાત કરે છે ... હું રાહ જોઈશ". તુર્ગેનેવ કહે છે, “જ્યારે તેને બંધ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે પવિત્ર ગંધકાર તેની છાતીને સ્પર્શ્યો હતો, ત્યારે તેની એક આંખ ખુલી ગઈ હતી અને એવું લાગતું હતું કે, પાદરીની નજરમાં.<…>, ધૂપ, મીણબત્તીઓ<…>ભયાનક કંપન જેવું કંઈક તરત જ મૃત ચહેરા પર પ્રતિબિંબિત થાય છે.

તે એક વિરોધાભાસ જેવું લાગે છે, પરંતુ મૃત્યુ ઘણી રીતે બઝારોવને મુક્ત કરે છે, તેને તેની વાસ્તવિક લાગણીઓને છુપાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. સાદગી અને શાંતિથી, તે હવે તેના માતાપિતા પ્રત્યેનો પ્રેમ વ્યક્ત કરી શકે છે: “ત્યાં કોણ રડે છે? …માતા? શું તેણી હવે કોઈને તેના અદ્ભુત બોર્શટ સાથે ખવડાવશે? .. ” પ્રેમથી મશ્કરી કરતા, તે આ સંજોગોમાં શોકગ્રસ્ત વેસિલી ઇવાનોવિચને ફિલોસોફર બનવાનું કહે છે. હવે તમે અન્ના સેર્ગેવેના પ્રત્યેના તમારા પ્રેમને છુપાવી શકતા નથી, તેણીને આવવા અને અંતિમ શ્વાસ લેવા માટે કહો. તે તારણ આપે છે કે તમે તમારા જીવનમાં સરળ માનવ લાગણીઓ આપી શકો છો, પરંતુ તે જ સમયે "કાચા" નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે મજબૂત બનો.

મૃત્યુ પામેલા બઝારોવ રોમેન્ટિક શબ્દો ઉચ્ચાર કરે છે જે સાચી લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે: "મરતા દીવા પર ફૂંકાવો, અને તેને બહાર જવા દો ..." હીરો માટે, આ ફક્ત પ્રેમના અનુભવોની અભિવ્યક્તિ છે. પરંતુ લેખક આ શબ્દોમાં વધુ જુએ છે. તે યાદ કરવા યોગ્ય છે કે આવી સરખામણી મૃત્યુની ધાર પર રુદિનના હોઠ પર આવે છે: “... તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું છે, અને દીવામાં તેલ નથી, અને દીવો પોતે તૂટી ગયો છે, અને વાટ લગભગ છે. ધૂમ્રપાન સમાપ્ત કરો ..." તુર્ગેનેવના દુ: ખદ કટ ટૂંકા જીવનને એક દીવા સાથે સરખાવી છે, જેમ કે જૂની કવિતામાં:

દેવતાના મંદિર સમક્ષ મધ્યરાત્રિના દીવાથી પ્રજ્વલિત.

બઝારોવ, જે મરી રહ્યો છે, તેની નકામી, નકામીતાના વિચારથી પીડાય છે: “મેં વિચાર્યું: હું મરીશ નહીં, ક્યાં! ત્યાં એક કાર્ય છે, કારણ કે હું એક વિશાળ છું! ”, “રશિયાને મારી જરૂર છે ... ના, દેખીતી રીતે જરૂર નથી! .. એક જૂતાની જરૂર છે, એક દરજીની જરૂર છે, એક કસાઈની જરૂર છે ..." તેને રુડિન સાથે સરખાવી, તુર્ગેનેવ તેમના સામાન્ય સાહિત્યિક "પૂર્વજ" ને યાદ કરે છે, તે જ નિઃસ્વાર્થ ભટકનાર ડોન-ક્વિક્સોટ. તેમના ભાષણ "હેમ્લેટ અને ડોન ક્વિક્સોટ" (1860), લેખક ડોન ક્વિક્સોટ્સના "સામાન્ય લક્ષણો" ની યાદી આપે છે: "ડોન ક્વિક્સોટ એક ઉત્સાહી છે, વિચારનો સેવક છે, અને તેથી તે તેના તેજથી ઢંકાયેલો છે", "તે તે પોતાની બહાર, તેના ભાઈઓ માટે, દુષ્ટતાના સંહાર માટે, માનવતાની પ્રતિકૂળ શક્તિઓનો સામનો કરવા માટે જીવે છે. તે જોવાનું સરળ છે કે આ ગુણો બઝારોવના પાત્રનો આધાર બનાવે છે. સૌથી મોટા, "ડોન ક્વિક્સોટ" એકાઉન્ટ અનુસાર, તેનું જીવન નિરર્થક ન હતું. ડોન ક્વિક્સોટ્સને રમુજી લાગવા દો. લેખકના મતે, આ પ્રકારના લોકો છે, જે માનવતાને આગળ ધપાવે છે: "જો તેઓ ચાલ્યા જાય, તો ઇતિહાસનું પુસ્તક હંમેશ માટે બંધ થવા દો: તેમાં વાંચવા માટે કંઈ રહેશે નહીં."

તુર્ગેનેવે તેના "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથાના હીરો - યેવજેની બાઝારોવને કેમ માર્યો તે પ્રશ્ન ઘણાને રસ હતો. હર્ઝને આ પ્રસંગે કહ્યું હતું કે નવલકથાના લેખક તેના હીરોને "સીસા" વડે મારવા માંગતા હતા, એટલે કે ગોળીથી, પરંતુ તેણે તેને ટાઈફસથી મારી નાખ્યો, કારણ કે તેણે તેનામાં ઘણું સ્વીકાર્યું ન હતું. એવું છે ને? કદાચ કારણ ઘણું ઊંડું આવેલું છે? તો શા માટે બાઝારોવ મરી ગયો?

શા માટે તુર્ગેનેવે બાઝારોવની હત્યા કરી

અને એનો જવાબ એ સમયની રાજકીય અને સામાજિક પરિસ્થિતિમાં જ જીવનમાં રહેલો છે. લોકશાહી સુધારણા માટે raznochintsy ની આકાંક્ષાઓને અમલમાં મૂકવાની તકો, તે વર્ષોમાં રશિયાની સામાજિક પરિસ્થિતિઓ આપી ન હતી. વધુમાં, તેઓ જે લોકો તરફ દોરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના માટે લડ્યા હતા તેમનાથી તેઓ દૂર રહ્યા હતા. તેઓ પોતાને માટે નક્કી કરેલું ટાઇટેનિક કાર્ય હાથ ધરવા સક્ષમ ન હતા. તેઓ લડી શકતા હતા, પરંતુ તેઓ જીતી શક્યા ન હતા. તેઓ પ્રારબ્ધ સાથે મહોર માર્યા હતા. તે તારણ આપે છે કે યુજેન મૃત્યુ અને હાર માટે વિનાશકારી હતો, એ હકીકત માટે કે તેના કાર્યો સાચા નહીં થાય. તુર્ગેનેવને ખાતરી હતી કે બાઝારોવ્સ આવી ગયા છે, પરંતુ તેમનો સમય હજી આવ્યો નથી.

"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" ના નાયકનું મૃત્યુ

બાઝારોવનું મૃત્યુ શાનાથી થયું તે પ્રશ્નના જવાબમાં, આપણે કહી શકીએ કે તેનું કારણ લોહીનું ઝેર હતું. ટાઈફસના દર્દીની સારવાર કરતી વખતે તેના શબને ખોલતી વખતે તેની આંગળીમાં ઈજા થઈ હતી. પરંતુ સંભવતઃ, કારણો ખૂબ ઊંડા છે. હીરોએ તેનું મૃત્યુ કેવી રીતે સ્વીકાર્યું, તેણે તેની સારવાર કેવી રીતે કરી? બાઝારોવનું મૃત્યુ કેવી રીતે થયું?

શરૂઆતમાં, બાઝારોવે તેના પિતાને નરકના પથ્થર માટે પૂછીને રોગ સામે લડવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે સમજીને કે તે મરી રહ્યો છે, તે જીવનને વળગી રહેવાનું બંધ કરે છે અને નિષ્ક્રિય રીતે પોતાને મૃત્યુના હાથમાં સોંપે છે. તે તેના માટે સ્પષ્ટ છે કે ઉપચારની આશા સાથે પોતાને અને બીજાઓને દિલાસો આપવો એ નિરર્થક બાબત છે. હવે મુખ્ય વસ્તુ ગૌરવ સાથે મરવાની છે. અને આનો અર્થ એ છે કે આરામ ન કરવો, બબડાટ ન કરવો, નિરાશામાં ન આવવું, ગભરાવું નહીં અને વૃદ્ધ માતાપિતાના દુઃખને દૂર કરવા માટે બધું જ કરવું. મૃત્યુ પહેલાં પ્રિયજનો માટે આવી ચિંતા બઝારોવને વધારે છે.

તેને પોતે મૃત્યુનો ડર નથી, તે જીવન સાથે ભાગ લેવાથી ડરતો નથી. આ કલાકો દરમિયાન, તે ખૂબ જ હિંમતવાન છે, જે તેના શબ્દો દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે તે કોઈપણ રીતે તેની પૂંછડીને હલાવી શકશે નહીં. પરંતુ તેનો રોષ તેને છોડતો નથી કારણ કે તેની પરાક્રમી શક્તિઓ નિરર્થક રીતે નાશ પામી રહી છે. તે પોતાની શક્તિ દર્શાવે છે. પગથી ખુરશી ઉભી કરીને, નબળા પડીને મરી જતા, તે કહે છે, "શક્તિ, શક્તિ હજી અહીં છે, પણ તમારે મરવું પડશે!". તે તેની અર્ધ-વિસ્મૃતિને દૂર કરે છે અને તે જ સમયે તેના ટાઇટનિઝમની વાત કરે છે.

બાઝારોવનું મૃત્યુ જે રીતે થયું તે રેન્ડમ અને હાસ્યાસ્પદ લાગે છે. તે યુવાન છે, તે ડૉક્ટર અને શરીરરચનાશાસ્ત્રી છે. તેથી, તેમનું મૃત્યુ પ્રતીકાત્મક લાગે છે. દવા અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન, જેની બાઝારોવને ખૂબ આશા હતી, તે જીવન માટે અપૂરતી સાબિત થઈ. તેની પરોપકારી ગેરસમજ થઈ, કારણ કે તે ફક્ત એક સામાન્ય ખેડૂતને કારણે મૃત્યુ પામે છે. તેનો શૂન્યવાદ પણ સમજાવી ન શકાય એવો છે, કારણ કે હવે જીવન તેને નકારે છે.

એવી કોઈ માહિતી નથી કે પીટરે વ્યક્તિગત રીતે એલેક્સીની પૂછપરછ કરી હતી. કલાકાર નિકોલાઈ જી, જોકે તેણે આર્કાઇવ્સનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તે એક દ્રશ્ય સાથે આવ્યો જેમાં રાજા અને સિંહાસનનો ડોળ કરનાર, સૌ પ્રથમ, પિતા અને પુત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ચિત્રકારના સમકાલીન લોકો માટે, વિષય સંવેદનશીલ હતો - ભૂતકાળના પ્લોટ્સ પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો, ઇતિહાસ પ્રત્યેનું વલણ માનવીય હતું. હવે, એલેક્સીના કિસ્સામાં, યુવકના તેના પિતા સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધો પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને પીટરને એક ક્રૂર, અડગ માણસ તરીકે બોલવામાં આવ્યો હતો જેણે તેના પુત્રને ફાધરલેન્ડ માટે બલિદાન આપ્યું હતું. જો કે, 18મી સદીની શરૂઆતમાં, સત્તા માટેનો સંઘર્ષ એ એક સામાન્ય બાબત હતી, જેમાં અન્ય બાબતોની સાથે, સંબંધીઓની હત્યા, પછી ભલે તે બાળકો હોય. તદુપરાંત, તે પીટર માટે રૂઢિગત હતું, જે તે સમય સુધીમાં તેના હાથ પર માત્ર કોણીમાં જ નહીં, પણ ખભા સુધી લોહી હતું.

ચિત્રનો પ્લોટ

મોનપ્લેસિર પેલેસના એક રૂમમાં, તેનો પુત્ર એલેક્સી પણ મળ્યો. આ ખરેખર થયું હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. તદુપરાંત, 1718 માં, જ્યારે રાજકુમાર યુરોપથી પાછો ફર્યો, ત્યારે ઇમારત હજી પણ બાંધકામ હેઠળ હતી. જી એ મનોવૈજ્ઞાનિક દ્વંદ્વયુદ્ધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, અધિકૃતતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું.

બેઠેલા પીટર પણ મહેનતુ અને ઉત્સાહિત હોવાની છાપ આપે છે. એલેક્સી ઓગળતી મીણબત્તી જેવો છે. તેનું ભાગ્ય સીલ થઈ ગયું છે. ટેબલનો તીક્ષ્ણ કોણ અને ફ્લોરની ચાલી રહેલ રેખાઓ હીરોને અલગ કરે છે.

મોનપ્લેસિર. (wikipedia.org)

આ વિષય તક દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યો ન હતો - પીટર I ની 200 મી વર્ષગાંઠ નજીક આવી રહી હતી. “ઇટલીમાં દસ વર્ષ જીવ્યાની મારા પર અસર પડી, અને હું ત્યાંથી એક સંપૂર્ણ ઇટાલિયન પાછો ફર્યો, રશિયામાં દરેક વસ્તુને નવા પ્રકાશમાં જોઈને. મેં દરેક વસ્તુમાં અને દરેક જગ્યાએ પીટરના સુધારાનો પ્રભાવ અને નિશાન અનુભવ્યું. આ લાગણી એટલી પ્રબળ હતી કે મને અનૈચ્છિકપણે પીટરમાં રસ પડ્યો અને, આ જુસ્સાના પ્રભાવ હેઠળ, મારી પેઇન્ટિંગ "પીટર I અને ત્સારેવિચ એલેક્સી," જીએ લખ્યું. પરંતુ આર્કાઇવ્સનો અભ્યાસ કર્યા પછી, 17 મી-18 મી સદીના વળાંકના અંધકારમાં ડૂબીને, કલાકાર, નિરંકુશની ક્રૂરતાથી પ્રભાવિત, તેની યોજના બદલી: આદર્શને મારી નાખ્યો.

1871માં વાન્ડરર્સના પ્રથમ પ્રદર્શન માટે આ પેઇન્ટિંગ ખાસ તૈયાર કરવામાં આવી હતી. પાવેલ ટ્રેટ્યાકોવે તેને પ્રદર્શન પહેલાં જ ખરીદ્યું - તેણે સ્ટુડિયોમાં પેઇન્ટિંગ જોયા પછી જ. પ્રદર્શનમાં, પેઇન્ટિંગે એલેક્ઝાન્ડર II પર છાપ પાડી, જેણે તેને ખરીદવાની ઇચ્છા રાખી - જ્યારે કોઈએ સમ્રાટને કહેવાની હિંમત કરી નહીં કે તે પહેલેથી જ વેચાઈ ગયું છે. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, જીને ટ્રેત્યાકોવ માટે લેખકની નકલ લખવા અને એલેક્ઝાન્ડર II ને મૂળ આપવાનું કહેવામાં આવ્યું.

પીટર I પીટરહોફમાં ત્સારેવિચ એલેક્સીની પૂછપરછ કરે છે. (wikipedia.org)

સંદર્ભ

પીટર તેના મોટા પુત્રથી અસંતુષ્ટ હતો: રાજ્યની બાબતોમાં તેની પાસેથી કોઈ મદદ મળી ન હતી, ફાધરલેન્ડને તેના ઘૂંટણમાંથી ઉભા કરવાની કોઈ ઇચ્છા નહોતી, અને સાધુ બનવાનું પણ વિચાર્યું હતું. સમ્રાટ સ્પષ્ટ હતો - કાં તો તમારી જાતને સુધારો, અથવા તમને વારસો વિના છોડી દેવામાં આવશે, એટલે કે, શક્તિ વિના: "જાણો કે હું તમને ગેંગ્રેનસ ઉડની જેમ તમારા વારસાથી વંચિત કરીશ, અને કલ્પના કરશો નહીં કે હું માત્ર છું. જુસ્સાથી આ લખી રહ્યો છું - હું તેને સત્યમાં પરિપૂર્ણ કરીશ, કારણ કે હું મારા ફાધરલેન્ડ અને તેમના પેટના લોકો માટે અફસોસ નથી કરતો અને તેનો અફસોસ નથી કરતો, તો પછી હું કેવી રીતે અશિષ્ટ રીતે તમારી દયા કરી શકું.

એલેક્સીએ ઑસ્ટ્રિયનો સાથે કાવતરું ઘડ્યું, ઇટાલી ભાગી ગયો અને ત્યાં તેના પિતાના મૃત્યુની રાહ જોવાનું નક્કી કર્યું, જેથી ઑસ્ટ્રિયનોના સમર્થનથી રશિયન સિંહાસન પર ચઢી શકાય. બાદમાં રશિયન પ્રદેશ પર હસ્તક્ષેપની અપેક્ષા સાથે ત્સારેવિચને ટેકો આપવા તૈયાર હતા.

એલેક્સી પેટ્રોવિચ. (wikipedia.org)

થોડા મહિના પછી, એલેક્સી મળી આવ્યો. ઇટાલિયનોએ તેને રશિયન રાજદૂતોને પ્રત્યાર્પણ કરવાનો ઇનકાર કર્યો, પરંતુ મીટિંગની મંજૂરી આપી, જે દરમિયાન પીટરનો પત્ર રાજકુમારને સોંપવામાં આવ્યો. પિતાએ તેના પુત્રને રશિયા પાછા ફરવાના બદલામાં ક્ષમાની ખાતરી આપી: "જો તમે મારાથી ડરતા હો, તો હું તમને ખાતરી આપું છું અને ભગવાન અને તેમના ચુકાદાનું વચન આપું છું કે તમારા માટે કોઈ સજા થશે નહીં, પરંતુ જો તમે સાંભળશો તો હું તમને વધુ સારો પ્રેમ બતાવીશ. મારી ઇચ્છા અને પાછા ફરો. પરંતુ જો તમે આ ન કરો, તો, ... તમારા સાર્વભૌમ તરીકે, હું એક દેશદ્રોહી માટે જાહેર કરું છું અને હું તમારા માટે મારા પિતાના વિશ્વાસઘાત અને નિંદા કરનાર તરીકે, તમારા માટે તમામ માર્ગો છોડીશ નહીં, જેમાં ભગવાન કરશે. મારા સત્યમાં મને મદદ કરો.

પરત ફરેલા એલેક્સીને સિંહાસનના અધિકારથી વંચિત રાખવામાં આવ્યો, તેને સિંહાસનનો ત્યાગ કરવાની શપથ લેવાની ફરજ પડી. ક્રેમલિનના ધારણા કેથેડ્રલમાં ગૌરવપૂર્ણ સમારોહ પછી તરત જ, રાજકુમારના કેસમાં તપાસ શરૂ થઈ, જોકે તેના એક દિવસ પહેલા જ તેને આ શરતે માફ કરવામાં આવ્યો હતો કે તમામ ગુનાઓને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. એલેક્સી પર દેશદ્રોહી તરીકે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવી. પીટર અને પોલ ફોર્ટ્રેસમાં તેમના મૃત્યુ પછી (સત્તાવાર સંસ્કરણ મુજબ, ફટકોથી, સંભવતઃ, ત્રાસથી), પીટરએ જાહેર કર્યું કે એલેક્સીએ ચુકાદો સાંભળ્યા પછી, પસ્તાવો કર્યો અને શાંતિથી, ખ્રિસ્તી રીતે આરામ કર્યો. .

લેખકનું ભાગ્ય

નિકોલાઈ જીનો જન્મ વોરોનેઝમાં લશ્કરી પરિવારમાં થયો હતો, જે મહાન ક્રાંતિ દરમિયાન રશિયામાં સ્થળાંતર કરનાર ફ્રેન્ચ ઉમરાવોના વંશજ હતા. નિકોલેનું બાળપણ યુક્રેનમાં તેના પિતાની એસ્ટેટમાં પસાર થયું, જ્યાં છોકરો પણ વ્યાયામશાળામાંથી સ્નાતક થયો, ત્યારબાદ તેણે ગણિતશાસ્ત્રી બનવાના ઇરાદે યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. જો કે, કલાએ ભૂમિકા ભજવી હતી: કાર્લ બ્રાયલોવની પેઇન્ટિંગ "ધ લાસ્ટ ડે ઓફ પોમ્પેઇ" એ યુવાનને એટલો પ્રભાવિત કર્યો કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, સમીકરણોનો અભ્યાસ કરવાને બદલે, નિકોલાઈ એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સમાં સાંજના વર્ગોમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તેણે ટૂંક સમયમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું. સંપૂર્ણપણે

તેમના એક વિદ્યાર્થી કાર્ય માટે, જીને વિદેશમાં નિવૃત્ત થવાનો અધિકાર મળ્યો. તે આગામી 13 વર્ષ ઇટાલીમાં વિતાવશે, જ્યાંથી તે સંપૂર્ણ પશ્ચિમી તરીકે આવશે. તેના પાછા ફર્યા પછી તરત જ, ચિત્રકાર વાન્ડેરર્સના સંગઠનની સંસ્થાના આરંભકર્તાઓમાંનો એક બનશે, જ્યાં તેને તેના ગાણિતિક શિક્ષણને ધ્યાનમાં રાખીને ખજાનચી તરીકે લેવામાં આવે છે. પહેલેથી જ પ્રથમ પ્રદર્શન પછી, I. N. Kramskoy એ લખ્યું: “તે નિશ્ચિતપણે શાસન કરે છે. તેની તસવીરે દરેક વ્યક્તિ પર અદભૂત છાપ છોડી. તે કેનવાસ વિશે હતું "પીટર I પીટરહોફમાં ત્સારેવિચ એલેક્સીની પૂછપરછ કરે છે."

"ધ ક્રુસિફિક્સન" પેઇન્ટિંગ પર કામ કરતી વખતે નિકોલાઈ જી. (wikipedia.org)

જીના નીચેના કાર્યો હવે આવો ઉત્સાહ જગાડતા નથી. લીઓ ટોલ્સટોય સહિતના ભાવનાથી નજીકના લોકોએ ચિત્રકારને ટેકો આપ્યો, પરંતુ ટીકા, જનતા અને ખરીદદારોએ ન કર્યું. પાવેલ ટ્રેત્યાકોવ જેવા પ્રગતિશીલ કલેક્ટરે પણ જીના ચિત્રો હસ્તગત કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. નિરાશ અને નિરાશ, ચિત્રકાર નિરર્થક સેન્ટ પીટર્સબર્ગ છોડવાનું નક્કી કરે છે અને ચેર્નિગોવ પ્રાંતમાં તેણે ઇવાનવસ્કીને ખરીદેલા ખેતરમાં જાય છે.

"સેંટ પીટર્સબર્ગમાં ચાર વર્ષ જીવ્યા અને કલા, સૌથી નિષ્ઠાવાન, મને એ હકીકત તરફ દોરી ગયા કે આ રીતે જીવવું અશક્ય છે. મારી ભૌતિક સુખાકારીનું નિર્માણ કરી શકે છે તે બધું મારા આત્મામાં જે અનુભવ્યું તેની વિરુદ્ધ ગયું ... કારણ કે હું કલાને ફક્ત આધ્યાત્મિક વ્યવસાય તરીકે પ્રેમ કરું છું, કલાને અનુલક્ષીને મારે મારા માટે એક માર્ગ શોધવો જોઈએ. હું ગામ જવા નીકળ્યો. મેં વિચાર્યું કે ત્યાંનું જીવન સસ્તું છે, સરળ છે, હું તેનું સંચાલન કરીશ અને તેની સાથે જીવીશ, અને કલા મફત હશે ... ”, જીએ પોતાનો નિર્ણય સમજાવ્યો.

ખેતરમાં, તે જમીન પર કામ કરતો, ખેડૂતોને મદદ કરતો, સ્ટોવ બનાવતો હતો. તેમણે લીઓ ટોલ્સટોય સાથે ઘણી વાત કરી, જેમણે તેમની આધ્યાત્મિક શોધને ટેકો આપ્યો. મૌન માં, તે ઇવેન્જેલિકલ વિષયો પર લખે છે - કહેવાતા "પેશન સાયકલ". અને તેમના જીવનના છેલ્લા 10 વર્ષો અને ખ્રિસ્તના વધસ્તંભનું ચિત્ર આપે છે. તેને બનાવવા માટે, Ge સિટર્સને ક્રોસ સાથે સાંકળો બાંધીને પોઝ બનાવે છે. તે પોતે પણ, પહેલેથી જ એક વૃદ્ધ માણસ, આ સ્થિતિનો અનુભવ કરવાનું નક્કી કરે છે.

સમકાલીન લોકો તેમના પછીના કાર્યને સમજી શક્યા નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, એલેક્ઝાંડર III, જેણે પ્રારંભિક જીને ખૂબ જ પ્રેમ અને પ્રશંસા કરી, "ક્રુસિફિકેશન" ને જોઈને કહ્યું: "... અમે કોઈક રીતે આ સમજીશું, પરંતુ લોકો ... તેઓ ક્યારેય આની કદર કરશે નહીં, તે ક્યારેય નહીં. તેને સ્પષ્ટ બનો.

"ક્રુસિફિકેશન". (wikipedia.org)

1894 માં કલાકારના મૃત્યુ પછી તરત જ, તેના બાળકો, કલાત્મક વારસાના ભાવિથી ડરતા, બધું યાસ્નાયા પોલિઆનામાં લઈ ગયા. ટોલ્સટોયે તેમને વચન આપ્યું કે તેઓ ટ્રેત્યાકોવને બધું ખરીદવા અને ગેલેરીમાં મૂકવા માટે સમજાવશે. કલેક્ટરે એક અલગ ઓરડો તૈયાર કરીને જીની કામગીરીનું પ્રદર્શન કરવાનું કામ હાથ ધર્યું, પરંતુ આવું ક્યારેય બન્યું નહીં.

લેખ/ફાઇલમાંથી "કલાકાર. આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં સાક્ષાત્કાર વિશે"
રેપિનની પેઇન્ટિંગનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ "ઇવાન ધ ટેરિબલ તેના પુત્ર ઇવાનને મારી નાખે છે" અને જીની પેઇન્ટિંગ "પીટર I ત્સારેવિચ એલેક્સીની પૂછપરછ કરે છે"

માતા ઘાયલ બાળકને ચુંબન કરે છે અને તેને તેના હૃદયમાં દબાવી દે છે. પિતા તેના ઘાયલ પુત્રને તેના હૃદય પર દબાવી દે છે, તેના ઘાને તેના હાથથી ઢાંકે છે. એક રાજ્ય જે પ્રેમ અને કાળજી વ્યક્ત કરે છે. એવું કહી શકાય નહીં કે રેપિનની પેઇન્ટિંગમાં પિતા તેના પુત્રને મારી નાખે છે. દર્શક માટે આ સાથે આવવું જરૂરી છે, પોતાનું ચિત્ર કંપોઝ કરવું.

ગુલાબી કપડાંમાં જીની પેઇન્ટિંગ "ઝાર પીટર પૂછપરછ ત્સારેવિચ એલેક્સી" માં, ત્સારેવિચ એલેક્સીની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. રાજકુમારની ઊભી સ્થિતિ અને કાળા રંગની સાંદ્રતા તેને શક્તિ અને સ્મારકતા આપે છે. અને પીટર આ થાંભલાને તોડી શકતો નથી, તે "તેની સામે માથું પછાડે છે," પરંતુ તે કંઈ કરી શકતો નથી. તદુપરાંત, પીટર તેના પુત્રને નીચેથી ઉપર જુએ છે. પીટરની આકૃતિમાં, જો કે તે બેઠો છે, ત્યાં એક પ્રકારની હેલિકલ હિલચાલ છે, તે લગભગ તેના પુત્રથી ભાગી જાય છે. તે તેના તરફથી છે, અને તેને "પર દોડીને" નહીં, કે તે તેના પુત્રને આપે છે. અહીં સ્ટેટિક્સ, એલેક્સી અને ડાયનેમિક્સનો અથડામણ છે, પીટર. અને ગતિશીલતા સ્ટેટિક્સ કરતાં નબળી છે. અને જો તે નીચા હાથ ન હોત, અને અંદરની તરફ નજર નાખો, તો રાજકુમાર ખૂબ જ પ્રચંડ બળ બની ગયો હોત. જો એલેક્સીએ તેના પિતા (ઉપરથી નીચે સુધી) તરફ જોયું, તો તેઓ કાર્યકારી રીતે સ્થાનો બદલશે, તે પૂછપરછ કરનાર પક્ષ હશે. અહીં સંઘર્ષ છે. અને અહીં પીટરના ધૂળવાળા, કાળા બૂટ વાજબી છે (આજુબાજુના તમામ વૈભવી માટે વિદેશી), આ એક માર્ગ છે, એક ચળવળ છે, અને આ બૂટ તેના પુત્ર સહિત તેમના માર્ગમાં બધું જ કચડી નાખશે. જો કે, હકીકતમાં, પીટર, એક પ્રોપેલરની જેમ, તેના પુત્રથી ભાગી જવા માટે તૈયાર છે, "પ્રોપેલર" ની હિલચાલ એલેક્સીથી દૂર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને તેની તરફ નહીં. પછી એક મોટો સંઘર્ષ થશે. પીટર તેના પુત્રને આપે છે, લગભગ તેની પાસેથી ભાગી જાય છે. ત્સારેવિચ એલેક્સીના કાફટનનો કાળો રંગ, જે કંઈપણથી તૂટી ગયો નથી, તે પીટરના લાલ લેપલ્સવાળા લીલા કાફટન કરતાં "મજબૂત" છે. જો રાજકુમાર ગુલાબી કપડાંમાં હોત, તો આ સંઘર્ષ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જશે. મોટી માત્રામાં ગુલાબી રંગનું કાર્ય આનંદ છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિ, ગુલાબી તરફ જોતા, દુર્ઘટના વિશે બોલે છે, તો તે પોતાની જાતને છેતરે છે. તે એવું જ છે કે જો આપણે મુખ્ય સંગીત વિશે કહ્યું હોય કે તે ગહન ગૌણ છે.

ફાઇલ "આઇકોન પેઈન્ટીંગમાં રેવિલેશન્સ પર કલાકાર"
સેરગેઈ ફેડોરોવ-મિસ્ટિક
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના અલ્માઝોવા અને તેની શાળા.
(આ નિબંધના મુખ્ય પાત્રના સ્પષ્ટ વાંધાના સંદર્ભમાં, લેખકે આ લેખમાં જેમના વિશે તેઓ લખે છે તેમના નામ અને અટક બદલવી પડી હતી.)

1978 માં, હું મારી જાતને ડી.કે.ની દિવાલોમાં મળી. "હેમર એન્ડ સિકલ", મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના અલ્માઝોવાના નેતૃત્વમાં, ટૂંકા કદની એક નાજુક મહિલા, વિશાળ ઊંડી આંખો સાથે, વિશ્વને પ્રશંસનીય રીતે જોઈ રહી હતી, એક કલાકાર, જેણે તેના સમગ્ર આત્માને પેઇન્ટિંગમાં લગાવ્યો હતો, અને કળાને દિવ્ય તરીકે સેવા આપી હતી, તે આ જીવે છે. સેવા આપે છે અને તેણીની ભાવના, સત્ય અને સુંદરતા સાથેના જોડાણને પ્રગટ કરે છે. બાળપણ અને સુંદરતામાં આનંદ તેનામાં મહાન ઇચ્છાશક્તિ, શિસ્ત અને અસાધારણ મન સાથે જોડાયેલો હતો. તેણી તેની કાકી જેવી દેખાતી હતી, એક તેજસ્વી પિયાનોવાદક જે જીવન અને સર્જનાત્મકતાના મુખ્ય ભાગમાં મૃત્યુ પામી હતી. તેણી એક અસ્પષ્ટ સ્વાદ, ઉચ્ચ સ્તરનું શિક્ષણ અને અન્ય વ્યક્તિ અને કલાકારને જોવાની સંમોહન ક્ષમતા દ્વારા અલગ પડી હતી.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ ટેક્સટાઇલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાંથી સ્નાતક થયા, તેથી તેણીએ અમને ચિત્ર, રંગ, અવકાશ, વિપરીતતા અને સુશોભનની લય જેવી શ્રેણીઓમાં વિચારવાનું શીખવ્યું. તેણીએ મને સુપર-ટાસ્કનો ખ્યાલ અને આ સુપર-ટાસ્ક માટે પેઇન્ટિંગના ઘટકો કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે શીખવ્યું.
એકવાર, ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીના હોલમાં, ઇવાનવની પેઇન્ટિંગ "લોકોને ખ્રિસ્તનો દેખાવ" નું પરીક્ષણ કરતી વખતે, મેં જોયું કે પૃષ્ઠભૂમિમાં ખ્રિસ્તની આકૃતિ એટલી ગૌણ છે કે મસીહાનો દેખાવ અહીં નથી. અગ્રભાગમાં નગ્ન લોકો છે (નગ્ન નથી, પરંતુ નગ્ન, કાળજીપૂર્વક દોરેલી પીઠ સાથે), જે પૃષ્ઠભૂમિની આકૃતિ કરતા બમણા મોટા છે. છેવટે, કલાકારે ભગવાનના દેખાવ, આખા વિશ્વનું પરિવર્તન, વિશ્વના પરિવર્તનનું નિરૂપણ કરવાનો ધ્યેય નક્કી કર્યો - અને અહીં ખ્રિસ્તની આકૃતિ તેના સમૂહ અને એક વિશાળ વૃક્ષની જટિલતા દ્વારા છવાયેલી છે જે સમગ્ર કેન્દ્ર પર કબજો કરે છે. ચિત્રની. પૃષ્ઠભૂમિમાંની આકૃતિ બાકીના આંકડાઓથી અલગ નથી. તેને "લોકોને પ્લેટોનો દેખાવ" અથવા કોઈ અન્ય ફિલસૂફ કહી શકાય. અને કલાકારને પોતે સમજાયું કે ચિત્ર કામ કરતું નથી, અને તેથી તે તેને સમાપ્ત કરવા માંગતો નથી.
(જો પૃષ્ઠભૂમિમાં માનવ આકૃતિને બદલે એક નાનું વૃક્ષ, પીપળાનું ઝાડ હોત, તો ચિત્રમાં કંઈપણ બદલાયું ન હોત.)

પૃષ્ઠભૂમિમાં એક આકૃતિ છે, તે ત્યાં નથી, કંઈપણ બદલાશે નહીં. અને જો તમે નગ્ન લોકોના આંકડાઓ દૂર કરો છો, તો ઓછામાં ઓછા એક ફોરગ્રાઉન્ડમાં, ચિત્ર તૂટી જશે. તમારી આંખ, તમને ગમતી હોય કે ન ગમે, સૌ પ્રથમ એકદમ પાછળની બાજુએ દેખાય છે, જે વધુ કાળજીપૂર્વક લખાયેલ છે, અને પૃષ્ઠભૂમિમાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની આકૃતિ કરતાં મોટા પાયે. અને આ અસ્વીકાર્ય છે. ચિત્રમાં, મુખ્ય પાત્ર એકદમ પીઠ બની જાય છે. પરંતુ લોકો ઘણીવાર સાહિત્યિક કાવતરું દ્વારા અસ્પષ્ટ હોય છે. જો કોઈ વ્યક્તિની સામે વૈભવી પેટર્નવાળી કાર્પેટ હોય, તો તે પેટર્નની મુખ્ય સામગ્રી તરીકે, પરિઘ પર ક્યાંક નાની વિગતોને ધ્યાનમાં લેશે નહીં. આંખ આ રીતે જુએ છે. અને આ રચનાના નિયમો છે.

જો તમે ચિત્રમાં પાણીની થોડી જગ્યા બંધ કરો છો, તો તે અગમ્ય બની જાય છે કે નગ્ન લોકો ખડકાળ જમીન પર શું કરી રહ્યા છે, કદાચ સૂર્યસ્નાન કરી રહ્યાં છે. એટલે કે, અહીં જ્હોન દ્વારા કોઈ બાપ્તિસ્મા નથી. અને અગ્રભાગમાં પાત્રોના કપડાંની જોડણી ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક કરવામાં આવે છે, એટલી કાળજીપૂર્વક કે આ કપડાં તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં આવવાનું શરૂ કરે છે, તેમનું પોતાનું અસ્તિત્વ હોય છે, જ્યારે પાત્ર પહેલેથી જ કપડાં માટે અસ્તિત્વમાં છે, અને પાત્ર માટે કપડાં નહીં. અને પૃષ્ઠભૂમિમાં સહેજ અસ્પષ્ટ આકૃતિ અગ્રભાગના સ્થિર ફોલ્ડ્સ અને તેજસ્વી બહુ રંગીન કપડાં સાથે સ્પર્ધા કરી શકતી નથી. તેણી, આકૃતિ, પ્રથમ યોજનાના "પ્રાથમિક અને નેતાઓ" ના સંબંધમાં "ગરીબ સંબંધી" બની જાય છે. તેમના રાક્ષસી પ્રોટોકોલ સાથે, ફોલ્ડ્સ કચડી નાખે છે, નગ્ન શરીર કચડી નાખે છે, ચિત્રનો અર્થ ખોવાઈ જાય છે. ત્યાં એકદમ પીઠનો દેખાવ છે, પરંતુ લોકો (પ્રેક્ષકો સહિત) માટે ખ્રિસ્તનો દેખાવ નથી.

તેથી પોલેનોવની પેઇન્ટિંગ "ક્રાઇસ્ટ એન્ડ ધ સિનર" માં, લેન્ડસ્કેપ, પથ્થરની ઇમારતો અને સાયપ્રસ વૃક્ષો મુખ્ય વસ્તુ બની જાય છે, અને ખ્રિસ્તની આકૃતિ ભીડ સાથે ભળી જાય છે અને ગૌણ અને તુચ્છ બની જાય છે, જે અર્થપૂર્ણ હોઈ શકતી નથી.
તેમના અન્ય પેઇન્ટિંગમાં "ટિબેરિયાના સમુદ્રના કિનારે", આકાશ અને પાણીના વિશાળ વાદળી વિસ્તરણ માણસની આકૃતિને શોષી લે છે. તે તેનું મહત્વ ગુમાવે છે. સૂર્ય ઝળકે છે. સમુદ્ર શાંત છે, બધું શાંત અને શાંત છે. એવું લાગે છે કે માનવતાને બચાવવા માટે કંઈ નથી. બધું સારું છે અને તેથી. કલાકાર કાળજીપૂર્વક કાંકરા પર કાંકરાનું નિરૂપણ કરે છે. આ ખુલ્લી હવામાં એક ચિત્ર છે અને વધુ કંઈ નથી. બધું સુપરફિસિયલ છે, અને માનવજાતના તારણહાર તરીકે ખ્રિસ્તના આવવાનો અર્થ સંપૂર્ણપણે વ્યક્ત થતો નથી.
ઘણી વાર લોકો કાર્યનું પાલન કરે છે, જે તેમને ચિત્રનું નામ કહે છે. અને, જેમ તે હતું, તેઓએ "પ્લોટ ચશ્મા" પહેર્યા. ચિત્રમાં, એક વ્યક્તિ બીજાને તેના હૃદય પર દબાવી દે છે, પરંતુ તે તારણ આપે છે કે તે તેને દબાવતો નથી, પરંતુ તેને મારી નાખે છે. જે ગળે લગાવે છે તે કાળા રંગમાં છે અને જેને ગળે લગાવે છે તે ગુલાબી કાફટન અને લીલા બૂટમાં છે. તેઓ કાર્પેટ પર આવેલા છે. ગુલાબી કાફટનમાં એક માણસ સંપૂર્ણપણે શિશુ ચહેરો ધરાવે છે, કાળા રંગનો એક માણસ તેના ઘાયલ માથાને પોતાની તરફ દબાવે છે, તેને ચુંબન કરે છે, તેના હાથથી ઘા બંધ કરવાનો અને રક્તસ્રાવ રોકવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે ગુલાબી કાફટનમાંનો માણસ હોવો જોઈએ અને આ બીમાર, દેખીતી રીતે નબળા મનના શિશુના ચહેરા સાથે, તેનું માથું છાતી પર માર્યું, અને કાળા રંગના તેના પિતા, કૂદીને તેની ખુરશી ઉથલાવી, અને તેને ગળે લગાડ્યો. પ્રિય પુત્ર. અમે પિતાને દુઃખથી વ્યથિત જોયા. જો કે, કેટલાક કારણોસર તે પ્રભાવિત કરતું નથી. શા માટે? જો આપણે પ્લોટની અવગણના કરીએ, અને ચિત્રના બાંધકામ પર, મનોહર તત્વો પર નજર નાખીએ, તો આપણે જોઈએ છીએ કે ચિત્રના સમગ્ર કેન્દ્રમાં એક વિશાળ ગુલાબી સ્થાન દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે, તેમાં ઘણું બધું છે, રાજકુમારનું કાફટન, અને તે ગરમ કાર્પેટની પૃષ્ઠભૂમિ સામે છે.
ગરમ બ્રાઉન પૃષ્ઠભૂમિ પર ગુલાબી રંગનો મોટો સમૂહ આરામ, શાંતિ, પણ માયાની લાગણી જગાડે છે. અને આ સમગ્ર ચિત્રની મુખ્ય રંગ યોજના છે, તેનો રંગ આવો છે અને તે જાહેર કરેલ સુપર-ટાસ્કને અનુરૂપ નથી. જરા વિચારો: “એક પિતા પોતાના પુત્રને કેવી રીતે મારી નાખે છે? કેવો ભયંકર સંઘર્ષ. દુર્ઘટના. જંગલી તિરસ્કારની સ્થિતિ, બે લોકોની અથડામણને વ્યક્ત કરતા, ત્યાં શું વિરોધાભાસ હોવા જોઈએ. પરંતુ અમારી પાસે અહીં તે કંઈ નથી. શિશુના ચહેરાવાળી અને ગુલાબી પોશાકવાળી વ્યક્તિ વિરોધી બાજુ હોઈ શકતી નથી.
પિતા પુત્રને ગળે લગાડતા, આ કેવો કલેશ છે? પિતાના ચહેરામાં તે એક દુર્ઘટના લાગે છે, પરંતુ ચહેરાની સાથે, કલાકાર કાળજીપૂર્વક અને પ્રેમથી અગ્રભાગમાં નીલમણિના રંગના બૂટ, સોનાની પેટર્ન અને કાર્નેશન્સ લખે છે, અને કાર્પેટ પરની પેટર્નનું પણ કાળજીપૂર્વક નિરૂપણ કરે છે, જેથી ચહેરો પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખો પડી જાય. અને આ અસ્વીકાર્ય છે, કારણ કે વ્યક્તિનો ચહેરો અને બૂટ તેમના મહત્વમાં અતુલ્ય છે. આ કલાકારની પ્રતિભા છે, તે જોવાની કે મુખ્ય વસ્તુ છબીમાં છે, અને પદાર્થની વિચારહીન ફોટોગ્રાફિક છબીમાં નહીં, જેમ કે.
(જો ઇવાન ધ ટેરીબલ ગુલાબી ઝભ્ભોમાં શમાખાન રાણીને ગળે લગાવે, તો તે એક સારું પ્રેમ ચિત્ર હશે. વાસનાથી સળગતા વૃદ્ધ માણસ, અધીરાઈથી સિંહાસન પરથી કૂદકો માર્યો, તેને ઉથલાવી દીધો, તેનો સ્ટાફ કાઢી નાખ્યો, અને યુવાન કન્યાને તેના પર દબાવી દીધી. ફારસી કાર્પેટ પર હૃદય. બધું છબી પર કામ કરશે. તે જ સફળતા સાથે, તે ગુલાબી બ્લાઉઝમાં "ગર્લ વિથ પીચીસ" ને ગળે લગાવી શકે છે. તે એક પ્રેમાળ દાદા હશે જે તેની પૌત્રીને ગળે લગાવે છે. જો રાજકુમારના ગુલાબી કપડાં હોત તીક્ષ્ણ પડછાયાઓ, વિરોધાભાસ, વિવિધ પ્રકાશની તીવ્રતા, ક્યાંક ચમકતા રંગો, ક્યાંક મફલ્ડ, આ તરત જ છબીમાં ડ્રામા ઉમેરશે. પરંતુ આમાં કંઈ નથી. અમે ચિત્રની મધ્યમાં અર્થહીન ગુલાબી સ્થાનને જોઈએ છીએ, અને અમે કોઈ પણ દુર્ઘટનાનો અનુભવ ન થાય. અમને એ હકીકત સાથે સહાનુભૂતિ છે કે યુવાને છાતીના ખૂણે અથડાયો ત્યાં સુધી તેને લોહી ન નીકળ્યું, અને પ્રેમાળ પિતા તેનું માથું તેના હૃદય પર દબાવી દે છે. ચિત્રમાં કોઈ કોઈને મારી રહ્યું નથી. એવું કહી શકાય કે વાઈની બીમારીમાં સપડાયેલા પુત્રએ પોતાનું માથું તોડી નાખ્યું, અને પિતા દુઃખથી પરેશાન થઈને તેને છાતીએ દબાવી દે છે.)
ખૂબ જ સ્થિર ઊભી દિવાલો, ટાઇલ્સ, ખૂબ જ સ્થિર, નક્કર અને ડોમોવિટા સ્ટોવ બધા એક કર્લિક્યુમાં. બધું સીધું ઊભું છે, ઊભું છે, કંઈ પડતું નથી, કોઈ આપત્તિ નથી. તે કલાકાર પર નિર્ભર કરે છે કે સમાન ભઠ્ઠીને કયા પરિપ્રેક્ષ્યમાં આપવી, શું વિરોધાભાસ, લાઇટિંગ આપવી, જેથી વિનાશની લાગણી થાય. રેપિન પાસે હકીકતનું અવિચારી નિવેદન છે, "જેવી બાબત"
ભિન્નતા 2) માતા ઘાયલ બાળકને ચુંબન કરે છે અને તેને તેના હૃદયમાં દબાવી દે છે. પિતા તેના ઘાયલ પુત્રને તેના હૃદય પર દબાવી દે છે, તેના ઘાને તેના હાથથી ઢાંકે છે. એક રાજ્ય જે પ્રેમ અને કાળજી વ્યક્ત કરે છે. એવું ન કહી શકાય કે આ તસવીરમાં પિતા પોતાના પુત્રને મારી નાખે છે. દર્શક માટે આ સાથે આવવું જરૂરી છે, પોતાનું ચિત્ર કંપોઝ કરવું.
ટોલ્સટોયના પુસ્તક "ધ સિલ્વર પ્રિન્સ" માંથી એવું જણાય છે કે ઇવાન ધ ટેરીબલનો પુત્ર એક અધમ વ્યક્તિ હતો, અને જો ઐતિહાસિક રીતે તેણે ખરેખર ગુલાબી કાફટન પહેર્યું હોય, તો પણ કલાકારે, એક વિચારક તરીકે, તેને સ્ત્રીના સિદ્ધાંત વિશે જણાવવું જોઈએ નહીં, તેને પહેરીને. બધું ગુલાબી. સુરીકોવ, વ્રુબેલ સ્ત્રીઓને ગુલાબી રંગમાં લખે છે, પરંતુ અધમ વ્યક્તિની છબી માટે આ અયોગ્ય છે. ચિત્રમાં ડ્રામા કરવા માટે ખૂબ જ ગુલાબી "માર્શમેલો", લોકો વચ્ચેનો અથડામણ જે હત્યા તરફ દોરી ગઈ. ત્યજી દેવાયેલ, કાળો, ભયંકરનો કાસોક અને રાજકુમારના કાફટન ગુલાબી વચ્ચે કેવો સંઘર્ષ હોઈ શકે? કાળા અને ગુલાબી વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ, તણાવ, અથડામણ ન હોઈ શકે. કાળા સામે ગુલાબી ખૂબ શિશુ, લાચાર છે. અને આપણે રાજકુમારમાં આવી શિશુવાદ અને લાચારી જોઈએ છીએ. અને આપણે જોઈએ છીએ કે ગ્રોઝનીના મજબૂત વ્યક્તિત્વ નબળા, અસહાય રાજકુમાર, તેના પ્રિય પુત્રને સ્વીકારે છે, દબાવી દે છે. આ રીતે રેપિને તેનું ચિત્રણ કર્યું. ત્યાં કોઈ સંઘર્ષ નથી, ચિત્ર કલાકારે જે નામ આપ્યું છે તેને અનુરૂપ લાગતું નથી.

કાળો રંગનો વૃદ્ધ માણસ ગુલાબી રંગના માણસને બાળકની જેમ ગળે લગાવે છે. માર્ગ દ્વારા, ગુલાબી એ બાળકો, ગુલાબી ધાબળા, ટોપીઓનો રંગ છે. અને લગભગ, ડોલતા, તેણી એક લોરી ગાશે: "બાયુ-બાયુષ્કી - બાયુ ધાર પર સૂશો નહીં" લેખકના સિનેમા માટે સારો સ્પર્શ, ગાંડપણનું દ્રશ્ય.

ગુલાબી કપડાંમાં જીની પેઇન્ટિંગ "ઝાર પીટર પૂછપરછ ત્સારેવિચ એલેક્સી" માં, ત્સારેવિચ એલેક્સીની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. રાજકુમારની ઊભી સ્થિતિ અને કાળા રંગની સાંદ્રતા તેને શક્તિ અને સ્મારકતા આપે છે. અને પીટર આ થાંભલાને તોડી શકતો નથી, તે "તેની સામે માથું પછાડે છે," પરંતુ તે કંઈ કરી શકતો નથી. તદુપરાંત, પીટર તેના પુત્રને નીચેથી ઉપર જુએ છે. પીટરની આકૃતિમાં, જો કે તે બેઠો છે, ત્યાં એક પ્રકારની હેલિકલ હિલચાલ છે, તે લગભગ તેના પુત્રથી ભાગી જાય છે. તે તેના તરફથી છે, અને તેને "પર દોડીને" નહીં, કે તે તેના પુત્રને આપે છે. અહીં સ્ટેટિક્સ, એલેક્સી અને ડાયનેમિક્સનો અથડામણ છે, પીટર. અને ગતિશીલતા સ્ટેટિક્સ કરતાં નબળી છે. અને જો તે નીચા હાથ ન હોત, અને અંદરની તરફ નજર નાખો, તો રાજકુમાર ખૂબ જ પ્રચંડ બળ બની ગયો હોત. જો એલેક્સીએ તેના પિતા (ઉપરથી નીચે સુધી) તરફ જોયું, તો તેઓ કાર્યકારી રીતે સ્થાનો બદલશે, તે પૂછપરછ કરનાર પક્ષ હશે. અહીં સંઘર્ષ છે. અને અહીં પીટરના ધૂળવાળા, કાળા બૂટ વાજબી છે (આજુબાજુના તમામ વૈભવી માટે વિદેશી), આ એક માર્ગ છે, એક ચળવળ છે, અને આ બૂટ તેના પુત્ર સહિત તેમના માર્ગમાં બધું જ કચડી નાખશે. જો કે, હકીકતમાં, પીટર, એક પ્રોપેલરની જેમ, તેના પુત્રથી ભાગી જવા માટે તૈયાર છે, "પ્રોપેલર" ની હિલચાલ એલેક્સીથી દૂર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને તેની તરફ નહીં. પછી એક મોટો સંઘર્ષ થશે. પીટર તેના પુત્રને આપે છે, લગભગ તેની પાસેથી ભાગી જાય છે ત્સારેવિચ એલેક્સીના કાફટનનો કાળો રંગ, જે કંઈપણથી તૂટી ગયો નથી, તે લાલ લેપલ્સ સાથે પીટરના લીલા કાફટન કરતાં "મજબૂત" છે. જો રાજકુમાર ગુલાબી કપડાંમાં હોત, તો આ સંઘર્ષ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જશે. મોટી માત્રામાં ગુલાબી રંગનું કાર્ય આનંદ છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિ, ગુલાબી તરફ જોતા, દુર્ઘટના વિશે બોલે છે, તો તે પોતાની જાતને છેતરે છે. તે એવું જ છે કે જો આપણે મુખ્ય સંગીત વિશે કહ્યું હોય કે તે ગહન ગૌણ છે.

પાઓલો વેરોનીઝના વિલાપના ક્રાઇસ્ટ ઇન ધ હર્મિટેજમાં ગુલાબી પ્રભુત્વ એ જ સ્થાનની બહાર છે. ચિત્રનો ત્રીજો ભાગ સોનેરી કર્લ્સવાળી એક યુવતી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો છે, જેનો એકદમ પગ આગળ ખુલ્લા છે, તે વૈભવી ગુલાબી ડ્રેસમાં સજ્જ છે જે તેના ફોલ્ડ્સ અને મોડ્યુલેશન્સથી આપણને આકર્ષિત કરે છે. આ ફિલ્મનું મુખ્ય પાત્ર છે. તેની તુલનામાં ખ્રિસ્તનું શરીર પૃષ્ઠભૂમિમાં, લગભગ પડછાયામાં હોવાનું બહાર આવ્યું છે, ફક્ત તેના પ્રકાશિત પગ જ આગળ આવે છે. આવા ડ્રેસમાં અંતિમ સંસ્કારમાં આવવું અશિષ્ટ છે. ખ્રિસ્તનો શોક કરતા લોકોના ચહેરા ખૂબ જ ખુશ છે. ક્લેમ્પ્ડ જગ્યા. આંકડાઓએ ખ્રિસ્તને કચડી નાખ્યો. અને તેનું શરીર કાપડના રંગ અને પૃથ્વી સાથે રંગમાં ભળી જાય છે. ત્યાં ક્રશિંગ અને ગ્રાઉન્ડિંગ છે. ખ્રિસ્તનું કોઈ ભાવિ પુનરુત્થાન નથી. આ કોઈ સામાન્ય વ્યક્તિ નથી, તે સજીવન થયા છે. પરંતુ ચિત્રમાં આના જેવું કંઈ નથી, અને છબીનો મુખ્ય હેતુ એક યુવતીનો ગુલાબી ડ્રેસ હતો, અને એક નગ્ન પગ આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. (કદાચ પ્રિય પાઓલો વેરોનીસ.)
રેમબ્રાન્ડ હોલમાં, એકબીજાની સામે, "ધ રીટર્ન ઓફ ધ પ્રોડિગલ સન" અને "ધ પ્રોફેટ નાથન કિંગ ડેવિડને દોષિત ઠેરવે છે" ચિત્રો લટકાવવામાં આવ્યા હતા. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ વિવિધ વિષયોમાં લાલ રંગની વિવિધ કાર્યક્ષમતા તરફ અમારું ધ્યાન દોર્યું. જો "પ્રોડિગલ પુત્રના વળતર" માં લાલ નારંગી તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે, તો રંગ ખૂબ જ હૂંફાળું, ગરમ છે અને આ પોતે જ પ્રેમ છે, તો પછી "કિંગ ડેવિડની નિંદા" માં, અને પ્રબોધકે તેને વ્યભિચાર અને હત્યા માટે નિંદા કરે છે, આમાં કાવતરું લાલ રંગ ખૂબ જ સખત, આક્રમક છે, ઊંડા પડછાયાઓ સાથે. મેં નોંધ્યું છે કે ત્યાં ફક્ત વિવિધ પ્લોટ જ નથી, પણ જુદા જુદા ટેસ્ટામેન્ટ્સ પણ છે. નવો કરાર પ્રેમનો કરાર છે, અને જૂનો કરાર સખત છે.
ટ્રેટ્યાકોવ ગેલેરીમાં, રુબલેવના ચિહ્ન "મુખ્ય દેવદૂત માઈકલ" ની તપાસ કરતા, તેણીએ પીડાદાયક રીતે વિચાર્યું: "લાલ ડગલો શા માટે? શા માટે લાલ?", અને જ્યારે તેણીને કહેવામાં આવ્યું કે મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ સ્વર્ગીય યજમાનનો નેતા છે, ત્યારે તેણે રાહતનો શ્વાસ લીધો, પછી બધું સ્થાને પડી ગયું.
અને અલ ગ્રીકોની પેઇન્ટિંગ "ધ એપોસ્ટલ્સ પીટર અને પોલ" સાથે કેટલીક ગેરસમજ હતી. લાલ, ખૂબ જ નાટકીય, પ્રેરિતોમાંથી એકના કપડાના રંગને જોતા, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ તેને પીટરના ઇનકારની વાર્તા, લાગણીઓની ઉત્તેજના અને ભાવનાના દુ: ખ સાથે કાર્યાત્મક રીતે જોડ્યું. બીજા પ્રેષિતનો ઝભ્ભો, સોનેરી-લીલો રંગ, શાંત અને સુલેહ-શાંતિની ભાવના જગાડતો, આ નાટકને વ્યક્ત કરવા માટે બિલકુલ યોગ્ય ન હતો. આ ચિત્રના બે મૂળભૂત રંગના સ્થળો હતા, મુખ્ય વોલ્યુમો, મુખ્ય કાર્યો. આ સાથે, તેણીએ ચિત્રનું વિશ્લેષણ શરૂ કર્યું. પરંતુ હાથના પ્રતીકવાદે નક્કી કર્યું કે પ્રેરિત પોલ, પીટર નહીં, લાલ ડગલો પહેરે છે, તે કાયદાના પુસ્તક પર ઝુકાવ્યો હતો, અને પીટર ચાવી ધરાવે છે. પછી મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ ચિત્રનું વિશ્લેષણ કરવાનું બંધ કર્યું, એવું માનીને કે શાંત રંગ પીટરના ઇનકાર સાથે સંકળાયેલ ગોસ્પેલ વાર્તાને વ્યક્ત કરતું નથી. ચિત્ર વાસ્તવિક રીતે બનાવવામાં આવ્યું છે. આ એક ચિહ્ન નથી જ્યાં બધું બદલાય છે કારણ કે આધ્યાત્મિક વિશ્વ વ્યક્ત થાય છે. અને ત્યાં પહેલેથી જ પીટર સોનેરી ઓચર કપડાંમાં ન્યાયી છે, કારણ કે ત્યાં હવે ધરતીનું કંઈ નથી.
જ્યોર્જિયોનની જુડિથમાં કપડાંનો ગુલાબી રંગ કાર્યાત્મક રીતે ન્યાયી છે. સુંદરતા અને યુવાની અહીં આધ્યાત્મિક અને સાર્વત્રિક મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. જુડિથની આકૃતિ, સંપૂર્ણ ઊંચાઈએ અગ્રભાગમાં ઊભી છે, અને લગભગ સમગ્ર ચિત્ર પર કબજો કરે છે, તેની પાછળની અનંત જગ્યા દ્વારા સંતુલિત છે. સાર્વત્રિક પરિપ્રેક્ષ્ય એ આકાશ, આધ્યાત્મિક આકાશ અને પૃથ્વી, સમગ્ર માનવજાત છે. તેથી, જુડિથ આવું મહત્વ મેળવે છે. તેણીએ તેના કપડાના ગડી પાછળ તલવાર છુપાવી છે, આ કોઈ લડાયક તલવાર નથી, એક આકર્ષક પગ હોલોફર્નેસના માથાને સ્પર્શે છે, માથું કોઈપણ કુદરતીતા વિના દોરવામાં આવ્યું છે, તે એક જ સમયે લગભગ અદ્રશ્ય છે. આ બધું કહે છે કે આ પરાક્રમ આ સુંદરતાના નામે જ સિદ્ધ થયું હતું. ચિત્રમાં અંડાકાર શાંતિ અને સ્પષ્ટતા બનાવે છે, અને નીચે જુડિથના કપડાંની માત્ર લાલ ફોલ્ડ લોહીના ઉત્તેજના વિશે બોલે છે.
તકનીક, જ્યારે એક શક્તિશાળી આકૃતિ ચિત્રના અગ્રભાગ પર કબજો કરે છે અને અવકાશની અનંતતા દ્વારા સંતુલિત થાય છે, અને ત્યાંથી સાર્વત્રિક મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર જૂના માસ્ટર્સ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, જેમાં ટાઇટિયનનો સમાવેશ થાય છે તેની પેઇન્ટિંગ "સેન્ટ સેબેસ્ટિયન" માં. ભયંકર નાટક છે, નાશવંત સૌંદર્ય છે. તદુપરાંત, સંઘર્ષ પૃથ્વી પર નહીં, પરંતુ સ્વર્ગમાં આપવામાં આવે છે. સેબેસ્ટિયનની આકૃતિમાં સૌથી તેજસ્વી સ્થાન હૃદય છે. (હૃદય એ માણસમાં ભગવાનનું સિંહાસન છે). ગરમ અને ઠંડાનું મિશ્રણ, શરીરની અસમાન રોશની શું થઈ રહ્યું છે તેના નાટકને વધારે છે. તેમના જીવનના અંતમાં, ટાઇટિયન હવે બ્રશથી પેઇન્ટિંગ કરતું નથી, પરંતુ તેની આંગળીઓથી, સ્ટ્રોકની અભિવ્યક્તિ અને શક્તિમાં વધારો કરે છે, સામગ્રીને ટેક્સચર આપે છે. ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે દોરેલી ડબલ આંગળી વડે વિશ્વના રાજા ખ્રિસ્તનું તેમનું ચિત્રણ જોવું એ વધુ આશ્ચર્યજનક હતું. શરૂઆતમાં, આનાથી મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ, પરંતુ પછી તેણે નક્કી કર્યું કે ડબલ-આંગળીઓ એ ખ્રિસ્તના બે સ્વભાવ, ભગવાન અને માણસની એક કટ્ટર છબી છે, અને કટ્ટરપંથીઓમાં કોઈ અસ્પષ્ટતા હોવી જોઈએ નહીં, બધું ખૂબ સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ. તેથી જ દ્વૈત સ્પષ્ટ છે.
પરંતુ ટ્રેટિયાકોવ ગેલેરીના હોલમાં, જ્યારે અમે ડાયોનિસિયસ "ધ સેવિયર ઇન સ્ટ્રેન્થ" ના ચિહ્ન પર જોયું, ત્યારે તેણીએ અમારું ધ્યાન એ હકીકત તરફ દોર્યું કે બે આંગળીઓથી તારણહારનો હાથ ખૂબ જ ગરમ અને નરમાશથી લખાયેલો હતો. આ સૂચવે છે કે જજમેન્ટ, લાસ્ટ જજમેન્ટ દયાળુ હશે. આ અન્ય માસ્ટર દ્વારા સમાન પ્લોટ સાથેના ચિહ્નમાં ન હતું.
અમે ડાયોનિસિયસ, "ફ્લાઇંગ સેવિયર" ના "ક્રુસિફિકેશન" દ્વારા આઘાત પામ્યા, ખ્રિસ્તનું શરીર દરેક પર પ્રવર્તે છે, અને તે ફક્ત ક્રોસ પર ચઢે છે. ક્રોસ અને તારણહારના હાથનો ગુણોત્તર ખૂબ જ સચોટ રીતે આપવામાં આવ્યો છે. અહીં ક્રોસ હવે અમલનું એક મંદ શસ્ત્ર નથી, પરંતુ આપણું વિમોચન, શા માટે આટલું મોટું, લગભગ ઉત્સવનું પ્રમાણ છે. ડાયોનિસિયસ શું થઈ રહ્યું છે તેનો અર્થ, જે ઘટના બની છે તેનો અર્થ સમજે છે, તેથી તારણહારના હાથ એવી રીતે આપવામાં આવે છે કે ક્રોસના ક્રોસબાર્સ હાથ વડે પાંખો બનાવે છે. પગની રેખા અતિ સુંદર છે, તેઓ ઘૂંટણ પર વળેલા નથી, પરંતુ ત્રાંસા રીતે વિસ્તૃત છે, અને આ વિજયની લાગણી આપે છે, ક્રોસ પર સ્વૈચ્છિક ચઢાણ આપે છે. જો ખ્રિસ્તનું શરીર ક્રોસ પર લટકતું હોય, અને પગ ઘૂંટણ પર વળેલા હોય, તો તે હાર હશે. ડાયોનિસિયસ માટે, આ ચઢાણ અને આપણું વિમોચન છે. અને તે જ હૉલમાં લટકાવેલા ચિહ્નમાં, અન્ય આઇકન પેઇન્ટર દ્વારા "ક્રુસિફિકેશન" એ જ રીતે ઉકેલવામાં આવતું નથી. ત્યાં ક્રોસ દરેક વસ્તુ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અમલનું સાધન ચિહ્નમાં મુખ્ય બને છે. તેના હાથમાં ખ્રિસ્તનું શરીર ક્રોસથી લટકે છે, તેનું માથું નીચું છે, ડાયોનિસિયસના ચિહ્નથી વિપરીત, અહીં પગ ઘૂંટણ પર વળેલા છે. અમે અમારી સમક્ષ અમલ અને હાર જોઈ રહ્યા છીએ. ડાયોનિસિયસે જોયેલી ઘટનાનો આધ્યાત્મિક અર્થ, આપણા મુક્તિની ખાતર ખ્રિસ્તનું ક્રોસ પર સ્વૈચ્છિક આરોહણ, ખોવાઈ ગયું છે. કેમ કે ખ્રિસ્ત ઉદય પામ્યો છે અને ચડ્યો છે. આ મુખ્ય વસ્તુ છે, આ એક સુપર કાર્ય છે. ડાયોનિસિયસના ચિહ્નમાં, દુઃખ અને આનંદ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, અને એક બીજા વિના અસ્તિત્વમાં નથી. (આ, માર્ગ દ્વારા, ખ્રિસ્તી માર્ગ છે)
આન્દ્રે રુબલેવના ચિહ્નોનું વિશ્લેષણ કર્યા પછી, અમે યુરોપિયન સંસ્કૃતિના પ્રતિભાશાળી તરીકે લિયોનાર્ડો દા વિન્સી વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ નોંધ્યું કે જો લિયોનાર્ડોએ માણસમાં ભગવાન જોયો, તો આન્દ્રે રુબલેવ પોતે ભગવાનને સીધો જોયો.
આન્દ્રે રુબલેવના કેનોનાઇઝેશનના દસ વર્ષ પહેલાં, 1978 માં ખાતરીપૂર્વકના સ્વેટશર્ટમાં આ કહેવામાં આવ્યું હતું.
ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીમાં મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના વર્ગોમાં તેના સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ મિત્રોએ હાજરી આપી હતી, જેઓ સેબથને પવિત્ર રાખે છે અને ચિહ્નની પૂજાને નકારે છે. તેણીએ તેમને સમજાવ્યું કે શા માટે ચિહ્નો મૂર્તિઓ નથી, પરંતુ છબીઓ છે જે પ્રોટોટાઇપ તરફ દોરી જાય છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્ના ફ્લોરેન્સકીના આઇકોનોસ્ટેસિસને સારી રીતે જાણતી હતી, જે 1978 માટે વિરલતા હતી.
1978 માં, પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કાયા હર્મિટેજમાં બેટોઝ્સ્કીના આર્ચીમેન્ડ્રીટ ટેવ્રિયન સાથેની મુલાકાત પછી, મારું ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તન થયું.
ઇવેજેનિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના અને હું ઘણીવાર ચર્ચ વિશે, ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે દલીલ કરતા. પ્રાચીન રશિયન ચર્ચ કલાની પ્રશંસા કરતા, તેણી માનતી હતી કે ચર્ચના સંસ્કારોની શોધ લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તે બીમાર લોકો માટે ક્રૉચ હતા, અને તેણીને તેની બિલકુલ જરૂર નથી. તેણીએ ઉપાસનામાં ચર્ચની મુલાકાત લીધી, અને લીઓ ટોલ્સટોયની જેમ, તેણી પણ માનતી હતી કે આ ભ્રમણા અને સ્વ-છેતરપિંડી છે. તેણીએ ગોસ્પેલ પર ટોલ્સટોયનો દૃષ્ટિકોણ શેર કર્યો, કે આ લોકોની રચના છે અને ત્યાં ઘણી શોધ થઈ છે.
“હું આનંદ સાથે “મારો વિશ્વાસ શું છે” વાંચું છું અને ત્યાં જે લખ્યું છે તેની સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું. નવા કરારમાં બધું પહેલેથી જ બાઇબલમાં છે, અને તે સમાન છે. મુખ્ય વસ્તુ પ્રેમ છે."
- તેઓ કેવી રીતે સમાન છે?, - મેં જવાબ આપ્યો, - ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં વ્યભિચારમાં પકડાયેલી સ્ત્રીને પથ્થર મારવાનું કહેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ નવા કરારમાં ખ્રિસ્ત તેને માફ કરે છે, તેને બચાવે છે. (પરંતુ ખરેખર તારણહાર તેને માનવીય દ્વેષ અને ઈશ્વર માટે માનવામાં આવતી ઈર્ષ્યાથી બચાવે છે).
જૂના અને નવા કરાર વિશેના વિવાદ દરમિયાન, હું ફરીથી આ એપિસોડ પર પાછો ફર્યો. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના પણ ગુસ્સે થઈ ગઈ
- આ સ્ત્રીએ તમને શું આપ્યું?
અમે બાપ્તિસ્મા વિશે દલીલ કરી. અલબત્ત, બાપ્તિસ્મા જરૂરી નથી. છેવટે, લાખો લોકોએ બાપ્તિસ્મા લીધું નથી, તેઓ શા માટે નરકમાં જશે?
પરંતુ ખ્રિસ્તે બાપ્તિસ્મા લીધું.
- હું જાણતો હતો કે તમે મને તે પ્રશ્ન પૂછશો. ઠીક છે, તેણે લોકોને ધોવા, શુદ્ધિકરણના પ્રતીક તરીકે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તે બતાવવા માટે કે વ્યક્તિએ આત્માની શુદ્ધતા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના માનતી હતી કે તે મને તેની બાજુમાં ખેંચી લેશે. પણ મને ગુસ્સો આવ્યો અને ટોલ્સટોય વિશે કહ્યું કે સાદગી ચોરી કરતાં પણ ખરાબ છે, ટોલ્સટોય સારા લેખક છે, પણ ખૂબ જ ખરાબ ફિલોસોફર છે.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના આ શબ્દોથી ગભરાઈ ગઈ,
અને મારી સાથે વધુ દલીલ કરવા લાગ્યા. અમે લગભગ લડ્યા.
ચર્ચ જીવન તેણીને એક પ્રકારનું અવિરત આત્મ-શોખ જેવું લાગતું હતું. પરંતુ કોઈએ આનંદ કરવો જોઈએ અને ગીતના સર્જકને ગાવું જોઈએ, અને પેઇન્ટિંગ એ ભગવાનને તેની પ્રાર્થના છે. તેણી એક મુક્ત અને સર્જનાત્મક વ્યક્તિ છે, તેણીએ શા માટે તેણીના જીવનને બીજાને આધીન કરવું જોઈએ, ઘણીવાર ખૂબ અશિક્ષિત વ્યક્તિ? તેણીને તેની જરૂર નથી. અને તે કેવી રીતે તે તેના પાપો વિશે અજાણી વ્યક્તિને કહેશે. આ કેમ છે?
સાચું, લેવ નિકોલાઇવિચથી વિપરીત, તેમના બિન-પ્રતિકારના સિદ્ધાંત સાથે, તેણી માનતી હતી કે વ્યક્તિએ હંમેશા લડવું જોઈએ. અલબત્ત, સુવાર્તામાં શાશ્વત યાતના વિશે જે લખ્યું છે તે લોકો દ્વારા શોધાયેલ છે, ભગવાન એવું ન હોઈ શકે, અને જો નિર્દોષ બાળકોની વેદના અને મૃત્યુ ભગવાન તરફથી છે, તો આ એક પ્રકારનો ફાશીવાદ છે. મેં નોંધ્યું છે કે અનંતતા એ અનંતતા નથી, અને આપણા જીવનનું કેન્દ્ર અહીં નથી, પરંતુ શાશ્વત છે. અને જેમ ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલરે કહ્યું: "અનાદિકાળમાં ભગવાન નહીં, પરંતુ ભગવાનમાં અનંતકાળ." એવું લાગે છે કે ભગવાનમાં તેણીની સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા સાથે, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ખાસ કરીને આત્માની અમરત્વમાં વિશ્વાસ કરતી ન હતી, કેટલીકવાર તેણીએ ઉદ્ગાર કર્યો: "જીવન ખૂબ સુંદર છે, લોકો શા માટે મૃત્યુ પામે છે ?!" તે યોગમાં, પૂર્વીય સંપ્રદાયોના અભ્યાસ અને ઉપવાસમાં સઘન રીતે વ્યસ્ત હતી. તેણીનો વિશ્વાસ સંવાદિતા હતો અને તેણીનું આખું જીવન, જે લગભગ તપસ્વી બની ગયું હતું, આ માટે સમર્પિત હતું. તેણી માનતી હતી કે કલાકારે તેની નકારાત્મક લાગણીઓ, વિશ્વની દુષ્ટ ધારણાને પ્રેક્ષકોમાં છોડવી જોઈએ નહીં. તેથી, તેણીના તમામ ટોલ્સ્ટોયન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે, તેણીએ પેરોવની પેઇન્ટિંગ "ગ્રામીણ સરઘસ" પર તીવ્ર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી, એવું માનીને કે આ લોકોની મજાક છે, અને તકનીકી કુશળતા કે જેનાથી આ ચિત્ર બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે દરેક બટન લખવામાં આવ્યું હતું, તે આ મજાક ઉડાવે છે. હજુ પણ વધુ વ્યવહારદક્ષ. અહીં અમે નેસ્ટેરોવના "ધ હર્મિટ" અને તેના "લાડ બર્થોલોમ્યુનો દેખાવ" ની પ્રશંસા કરી. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ નોંધ્યું કે તાર્કોવ્સ્કી સતત તેની ફિલ્મોમાં છોકરા બર્થોલોમ્યુ જેવા ચહેરાનો ઉપયોગ કરે છે. ક્રેમસ્કોયની પેઇન્ટિંગ "ક્રિસ્ટ ઇન ધ લેડ" રણ" ની ટીકા કરવામાં આવી હતી. આકૃતિ અંધકારથી ભરેલી છે. અને આમાં ઘણું અંધકાર છે. અંધકારમાં, એક આડેધડ, લપસી ગયેલો ચહેરો, થાકેલા હાથ એક તાળામાં એકઠા થયા છે. એક વળેલી આકૃતિ તેની પીઠ પ્રકાશ તરફ બેસે છે, વિરોધ કરે છે પ્રકાશ. ખૂબ જ તીક્ષ્ણ અને ઠંડુ વાતાવરણ. અંધકાર, ઠંડી અને થાક, હારની લાગણી જગાડે છે. આ વિરોધાભાસથી પીડિત ફિલસૂફનું ચિત્ર હોઈ શકે છે. , પરંતુ તે મિશન નહીં કે જેણે માનવજાત માટે નવું જીવન, પુનરુત્થાન અને મુક્તિ લાવ્યું ( પિતા વેસેવોલોડ શ્પિલરે એકવાર પ્રોપમાં કહ્યું લીડ: "ખ્રિસ્ત આવ્યો, અને માનવજાત સમજી ગઈ કે તે શા માટે અસ્તિત્વમાં છે"). અહીં, તેના બદલે, કલાકારની પોતાની સ્થિતિ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, આ તેનું સ્વ-પોટ્રેટ છે.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ પ્રખ્યાત કલાકારોના સ્વ-પોટ્રેટ સાથે કરેલા પ્રયોગ વિશે વાત કરી. તેણીએ માસ્ટરનું સ્વ-પોટ્રેટ લીધું અને તેની બાજુમાં અન્ય કલાકારોના પોટ્રેટ લગાવ્યા જ્યાં સુધી તેણીને પ્રથમ પોટ્રેટને વટાવી ગયેલું એક ન મળ્યું. અંતે, ફક્ત બે પોટ્રેટ જ રહ્યા. પછી તેણીએ ત્રીજા પોટ્રેટની શોધ કરવાનું શરૂ કર્યું જે અગાઉના બેને વટાવી જાય. ત્રીજા ચોથા પછી. અને તેથી તેણીએ કલાકારોના સ્વ-પોટ્રેટની આખી સાંકળ તૈયાર કરી. શરૂઆતમાં તે નિકોનોવનું સ્વ-પોટ્રેટ હતું, પરંતુ તે પેટ્રોવ-વોડકીનના સ્વ-પોટ્રેટ દ્વારા વટાવી ગયું હતું, પછી ત્યાં અન્ય માસ્ટર્સ હતા. સેઝાનનું સ્વ-પોટ્રેટ સૌથી લાંબુ પર રાખવામાં આવ્યું હતું, તે એક બ્લોક હતું જેને અન્ય કલાકારો વટાવી શક્યા ન હતા, પરંતુ ટિંટોરેટોના સ્વ-પોટ્રેટએ તેને "બુઝાવી દીધું" હતું. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના સેઝાન માટે પણ નારાજ હતી. ટાઇટિયનનું સ્વ-પોટ્રેટ એક દુર્ગમ શિખર બની ગયું. પરંતુ જ્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ નજીકમાં રુબલેવના સ્પાસનું પ્રજનન કર્યું, ત્યારે બધું અદૃશ્ય થઈ ગયું.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના:
- છેવટે, રુબલેવનું "સ્પાસ" વાસ્તવમાં તેનું સ્વ-પોટ્રેટ છે.
હું આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો હતો:
- તમે જાણો છો, છેવટે, રૂઢિચુસ્ત કહે છે કે દરેક વ્યક્તિ ભગવાનની છબી છે, પરંતુ ફક્ત તે જ આપણામાં અંધારું છે, સૂકવવાના તેલના ઘેરા સ્તર હેઠળના ચિહ્નની જેમ. અને તેથી સંતો ભગવાનની આ છબીને પોતાને પ્રગટ કરે છે, અને આન્દ્રે રુબલેવ આવા સંત હતા.
જીની પેઇન્ટિંગ "ધ એક્ઝિટ ઓફ ક્રાઇસ્ટ વિથ હિઝ શિષ્યો સાથે ગેથસેમેને ગાર્ડન ટુ ધ ગાર્ડન" માટેના સ્કેચને જોતા તેણીએ કહ્યું: "હું ગીતો ગાવા માંગુ છું." (પરંતુ હર્મિટેજ પેઇન્ટિંગ પોતે, કદમાં ચાર ગણું હતું, તેના વધુ પડતા સ્વરૂપો માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી.) ધ લાસ્ટ સપરને ખૂબ જ સંયમિત મૂલ્યાંકન મળ્યું, અને પેઇન્ટિંગ સત્ય શું છે? તેઓએ ધ્યાન આપ્યું ન હતું, અને તે એટલું સ્પષ્ટ હતું કે ચિત્રનું મુખ્ય "પાત્ર" પિલાટનું સફેદ ટોગા હતું, જે સૂર્ય દ્વારા તેજસ્વી રીતે પ્રકાશિત હતું. સફેદ શુદ્ધતા અને પવિત્રતાનો રંગ છે. તેમાંના ઘણા બધા છે. સફેદ રંગનો સિમેન્ટીક લોડ પિલેટની છબીને અનુરૂપ નથી, તેની ભૂમિકા, કાર્યને વ્યક્ત કરતું નથી, આ યોગ્ય સ્થાન નથી. કલાકાર એક ફિલસૂફ છે, અને જો તે રંગ સાથે કામ કરે છે, તો તેણે તેને ફિલોસોફિકલ અર્થ આપવો જ જોઇએ, તે એક છબી, એક ચિત્ર બનાવે છે, અને એથનોગ્રાફિક પુનર્નિર્માણ નહીં. અને પડછાયાઓમાં ક્યાંક એક પાતળો, વિખરાયેલો ટ્રેમ્પ ઉભો છે. જો તમને ચિત્રનું નામ ખબર નથી, તો તમે ક્યારેય અનુમાન નહીં કરો કે આ ખ્રિસ્ત છે. બધું કાલ્પનિક છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ કહ્યું: “આપણે ચિત્રને એ રીતે જોવું જોઈએ કે જાણે આપણને કાવતરું, શીર્ષક બિલકુલ ખબર ન હોય, પરંતુ રચનાના ઘટકો દ્વારા જ ચિત્રનો નિર્ણય કર્યો. તેમની કાર્યક્ષમતા અનુસાર
(એક માણસ સોફા પર સૂતો છે, કાર્પેટની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, તે ઊંચો થઈ રહ્યો છે, તે ખૂબ જ મોંઘા સિગાર ધૂમ્રપાન કરે છે, જેથી ધુમાડાની વીંટી કાર્પેટની પેટર્ન સાથે ભળી જાય. સોફાના પગ પર એક સફેદ કૂતરો છે. સંપૂર્ણ આરામ અને સુખાકારી. ખૂબ જ સુંદર અને શાંત રંગીન. ખર્ચાળ એપાર્ટમેન્ટ. જો તેનું નામ ન હોત, તો કોઈને લાગે છે કે આ વીસમી સદીનો ઓબ્લોમોવ છે. પરંતુ તે તારણ આપે છે કે આ મહાન સુધારાવાદી દિગ્દર્શક, સબવર્ટર છે. ભૂતકાળના, મેઇરહોલ્ડ. "એક દુ:ખદ ઉપનામ નજીક આવી રહ્યું છે!" - કલા વિવેચકો કહે છે. પરંતુ ચિત્રમાં જ કોઈ દુર્ઘટના નથી. આપણે આપણી સામે જે જોઈએ છીએ તેનો એક અવેજી છે, જે આપણી કલ્પનાની છબીઓ પ્રેરિત છે. સાહિત્ય દ્વારા, ચિત્રનું નામ. આપણે એક ચિત્ર જોઈએ છીએ, અને બીજાની કલ્પના કરીએ છીએ.)
કાર્યક્ષમતા વિશે - ત્રિકોણની છબી ગમે તે સંસ્કૃતિની હોય, તે હંમેશા સ્થિરતા અને સંવાદિતાનું કાર્ય કરશે. આપણા પહેલાં એક ચિત્ર છે - રણમાં, સફેદ કોબલસ્ટોન્સનો પિરામિડ, તેજસ્વી વાદળી આકાશની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, બધું સૂર્યની કિરણોથી છલકાઇ ગયું છે. સમયની ઉષ્મા અને સ્થિરતા. કંઈક અંશે એશિયન ચિંતન છે. એક પણ માનવ આકૃતિ નથી. વાદળી આકાશ, જે ચિત્રના અડધા ભાગ પર કબજો કરે છે, તે બ્રહ્માંડનો વેધન, કોસ્મિક આનંદ છે. સફેદ રંગનો ત્રિકોણાકાર પિરામિડ સ્થિરતા અને સંવાદિતા છે, સફેદ રંગ શુદ્ધતા, જ્ઞાન છે. રણનો ઓચર રંગ, સૂર્ય દ્વારા પ્રકાશિત, શાંતિ અને નિર્મળતા છે. બધા તત્વો અસ્તિત્વના એપોથિઓસિસ માટે કાર્ય કરે છે. નજીક આવતાં, આપણે જોઈએ છીએ કે આંખો માટે હોલોવાળા કોબલસ્ટોન્સ ખોપરી છે. પરંતુ આ કંઈપણ બદલતું નથી. "કદાચ પુરાતત્વવિદો લંચ માટે બહાર છે." અમે શીર્ષક વાંચીએ છીએ: "ધ એપોથિઓસિસ ઓફ વોર." પરંતુ કામ કરતું નથી. કોઈ સંઘર્ષ નથી, કોઈ વિરોધાભાસ નથી. અને જો આને માલેવિચના સર્વોચ્ચવાદમાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તો તે વાદળી અને ઓચર ક્ષેત્રોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, સફેદ ત્રિકોણ હશે. સંપૂર્ણ સંવાદિતા. પિકાસો દ્વારા "યુદ્ધના એપોથિયોસિસ" ને "ગ્યુર્નિકા" કહી શકાય, જો કે આ પહેલેથી જ મામૂલી છે. (ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીના માર્ગદર્શિકાઓમાંના એક, શાળાના બાળકો સાથે પ્રવાસનું સંચાલન કરતી વખતે, ચિત્રની સામે અટકી ગયો અને ટિપ્પણી કરી: "સૂર્ય ચમકી રહ્યો છે, ખૂબ જ સુંદર ખોપડીઓ અમારી તરફ જોઈ રહી છે")
પુકિરેવની પેઇન્ટિંગ "અસમાન લગ્ન" માં સ્મિતમાં કન્યાના હોઠના ખૂણાઓ ઉપાડવા જરૂરી છે, આ એક સંપૂર્ણપણે અલગ સાહિત્યિક કાવતરું હશે.
"તે તાજ હેઠળ શરમાવે છે
માથું નમાવીને ઊભા
ઉદાસ આંખોમાં આગ સાથે,
તમારા હોઠ પર સ્મિત સાથે."

પુશકિન "યુજેન વનગિન"

પરંતુ માત્ર સાહિત્યિક પ્લોટ બદલાશે. ચિત્ર એ જ રહેશે. મોટી સંખ્યામાં કન્યાનો સફેદ લગ્નનો પહેરવેશ, પૂજારીના સુવર્ણ વસ્ત્રો, વરરાજાના ઉત્કૃષ્ટ ટેલકોટ અને સફેદ શર્ટ-ફ્રન્ટ. કન્યાનો ચહેરો ગોળાકાર અને શાંત છે, તેનું માથું ખૂબ જ સુંદર રીતે દૂર કરવામાં આવ્યું છે. બધું ખૂબ જ ભવ્ય, ઉત્સવની અને સમૃદ્ધ છે. વિશ્વસનીય અને સારી.
વરની આંખો હેઠળ કરચલીઓ દૂર કરવી શક્ય બનશે, પછી તે બહાદુર સાથી હશે. પરંતુ આ ન કરવું જોઈએ, કારણ કે મારિયા વૃદ્ધ માણસ માઝેપાને પ્રેમ કરતી હતી. જો ચિત્રની સામગ્રી બદલાય છે કે શું મોંના ખૂણા આનંદમાં ઉભા થાય છે, અથવા ઉદાસીમાં નીચું આવે છે, તો કલાકારે તે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું નથી જે તેણે પોતાને માટે નિર્ધારિત કર્યું છે. ખૂબ સરસ, હૂંફાળું ચિત્ર. જો કન્યાના કપડાંમાં ઊંડા, વિરોધાભાસી પડછાયાઓ સાથે ગડી હોય, ગરમ અને ઠંડાનો વિરોધાભાસ હોય, તો આપણે મનની મૂંઝવણભરી સ્થિતિ વિશે વાત કરી શકીએ. પરંતુ બધું શાંતિપૂર્ણ અને સારું છે. અને દૂરથી દેખાતું નથી કે વર વૃદ્ધ છે. લોકો લગ્ન કરે છે, તેના અર્થમાં આનંદકારક અને ખૂબ જ ઊંડી ઘટના. પરંતુ દર્શકો, શીર્ષક વાંચ્યા પછી, કંઈક સાથે આવવાનું શરૂ કરે છે જે ચિત્રમાં નથી.
અમે ફેડોટોવની વિધવાની પ્રશંસા કરી. મોટી માત્રામાં લીલી જગ્યા, જેમ કે તે હતી, ડ્રેસના કાળા રંગને શોષી લે છે, કાળાને આપણા પર દબાવવાથી અટકાવે છે. તે જ સમયે, આકૃતિમાં કોઈ વિભાજન નથી, તે ખૂબ જ નક્કર અને સ્મારક છે, આ તાકાત છે. છીણીવાળી ગરદન, કાળજીપૂર્વક પહેરેલા સોનેરી વાળ (કોઈ અવ્યવસ્થિતતા અથવા અવ્યવસ્થા નથી), શુક્રની રૂપરેખા. તે ડ્રોઅરની છાતી પર ઝૂકીને ઊભી છે, તેણીની પીઠ તેના સોનેરી ભૂતકાળ તરફ વળે છે, તેના પતિનું સોનેરી પોટ્રેટ અને તારણહારનું ચાંદીનું ચિહ્ન. ડ્રોઅર્સની છાતી પર કોણી સાથે ઝુકાવવું, અને જાણે આ કોણીથી ભૂતકાળને દૂર ધકેલી રહ્યો છું. જો તેણી તેના પતિના પોટ્રેટનો સામનો કરવા તરફ વળે, તો તે પ્રાર્થના, રડવું અને વિલાપ કરશે. દૂર થઈને, તે પોતાને વિશે વિચારે છે. ઓરડામાં કોઈ ગડબડ નથી, કોઈ બિનજરૂરી વસ્તુઓ નથી, ફક્ત સમોવર અને ફ્લોર પર મીણબત્તીઓ કોઈક પ્રકારના પરિવર્તનની વાત કરે છે. ઓરડાની લીલી જગ્યાની ઊંડાઈમાં એક મીણબત્તી બળે છે, લીલા પડદાની પાછળ એક દરવાજો છે. દરવાજો આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ છે, એક નવો તબક્કો, મીણબત્તીના નબળા પ્રકાશમાં, તે સંધિકાળમાં ડૂબી જાય છે. ત્યાં શું છે? રહસ્ય, સસ્પેન્સ, પરંતુ તે એક નવો તબક્કો હશે. ચિત્રમાં કોઈ સ્વ-અલગતા નથી. "આ વિધવાનું ભવિષ્ય છે." જો રૂમનો રંગ લીલો ન હોત, પરંતુ વાદળી, ગુલાબી, પીળો, બધું અદૃશ્ય થઈ જશે. લીલો એ જીવનનો રંગ છે, અને કાળા સાથે સંયોજનમાં, લાગણીઓની ઊંડાઈ અને એકાગ્રતા. બહુ મોટી શક્તિ.
રેપિનની પેઇન્ટિંગ "તેઓ રાહ જોતા ન હતા" માં, ઓરડો હળવા વૉલપેપરમાં છે, બધો પ્રકાશથી છલકાઇ ગયો છે. જે વાતાવરણમાં લોકો રહે છે તે તેજસ્વી અને આનંદકારક છે, લોકો સંગીત વગાડવામાં રોકાયેલા છે, દિવાલો પર રાફેલ દ્વારા પેઇન્ટિંગ્સના ફોટોગ્રાફ્સ છે. શાંતિ અને સંવાદિતા. અને કેટલાક ટ્રેમ્પનો દેખાવ આ સંવાદિતાને તોડે છે. તે આ પર્યાવરણ માટે વિદેશી તત્વ છે.
મદ્યપાન કરનારનું પોટ્રેટ જોવું એ ઉદાસી છે. તેના સમગ્ર જીવનની સામગ્રી વાઇન છે. પરંતુ શીર્ષક પરથી આપણે જાણીએ છીએ કે આ એક મહાન સંગીતકાર છે, અને અમે ચિત્રને જુદી જુદી આંખોથી જોઈએ છીએ. રેપિન જે વિષયનું ચિત્રણ કરે છે તેની કાર્યક્ષમતાને મહત્વ આપતું નથી. તે હકીકતનું અર્થહીન નિવેદન હોવાનું બહાર આવ્યું છે, "જેવી બાબત." પરંતુ જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તે હજી પણ તેની કાર્યક્ષમતા ધરાવે છે. અને હોસ્પિટલ ગાઉન પણ. હોસ્પિટલ ગાઉનનું કાર્ય એ બતાવવાનું છે કે આ વ્યક્તિના જીવનની મુખ્ય સામગ્રી હોસ્પિટલમાં છે, અને લાલ નાકનું કાર્ય આનું કારણ બતાવવાનું છે. ચિત્રમાં સંગીતની વાત કરે એવું કંઈ કાર્યાત્મક નથી. આ તે છે જે જૂના માસ્ટર્સની પેઇન્ટિંગ્સને અલગ પાડે છે, ત્યાં બધું કાર્યાત્મક છે, ત્યાં આકસ્મિક કંઈ નથી, આ બધા ઘટકો, રંગ, વોલ્યુમ, જગ્યાને લાગુ પડે છે. ચિત્રોમાં કોઈ કચરો નથી, બધું એક સુપર કાર્ય માટે, છબી માટે કામ કરે છે. અને "આલ્કોહોલિકના પોટ્રેટ" ની બાજુમાં સ્ટ્રેપેટોવાનું એક અદ્ભુત પોટ્રેટ, અને સેનાપતિઓના એકદમ અદ્ભુત પોટ્રેટ, સ્ટેટ કાઉન્સિલ માટેના સ્કેચ લટકાવવામાં આવ્યા છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્ના માનતા હતા કે સ્ટેસોવ રેપિનને વિકૃત કરે છે જ્યારે તેણે તેમને પ્રેરણા આપી હતી કે રેપિન જેમની નકલ કરે છે તે સ્પેનિશ કલાકારો મૂર્ખ હતા જ્યારે તેઓ દરબારીઓના મૂર્ખનું ચિત્રણ કરે છે. “તેના લખાણોના જથ્થા સાથે તેને માથામાં ફટકો! તેણે કલાકારોની આખી પેઢીને બદનામ કરી નાખી."
અમે સાવરાસોવની પ્રશંસા કરી, "ધ રૂક્સ હેવ અરાઇવ્ડ", અને પાઈન જંગલમાંથી તેના રીંછ સાથે શિશ્કિન પ્રત્યે ઉદાસીન હતા. "મારું શિશ્કિન પ્રત્યે અસ્પષ્ટ વલણ છે, તે છબી તકનીકમાં સારો માસ્ટર છે, પરંતુ તે કલાકાર નથી, પરંતુ ચિત્રકાર છે." વાસ્નેત્સોવમાં તેની ત્રણ રાજકુમારીઓને સિવાય જોવા માટે કંઈ નહોતું, જેને મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ મુશ્કેલીથી બહાર કાઢ્યું, ત્યાં મનોહર ગુણો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. એક લાક્ષણિક સ્પર્શ, "ગ્રે વરુ પર ઇવાન ત્સારેવિચ" પેઇન્ટિંગ વિશે બોલતા, તેણીએ નોંધ્યું કે વરુ એ જંગલના તત્વ, કેટલાક રહસ્ય અને ભયાનકતાનો પ્રવક્તા છે, અને હકીકત એ છે કે આ બળ પ્રેમને સેવા આપે છે તે વિશેષ ઊંડાણ અને રહસ્ય આપે છે. વાર્તા અને વાસ્નેત્સોવના ચિત્રમાં, આ જંગલનો શિકારી નથી, પરંતુ એક દયાળુ કૂતરો છે. અને પછી અર્થ ખોવાઈ જાય છે. (* જો ફ્રોઈડની સિસ્ટમમાં ભાષાંતર કરવામાં આવે તો, આ વ્યક્તિમાં અર્ધજાગ્રતનું શ્યામ તત્વ હોઈ શકે છે, જે ઉચ્ચ લાગણીઓ દ્વારા અંકુશમાં છે - લેખક.)
ચિત્રનું વર્ટિકલ ફોર્મેટ રાજકુમારને રાજકુમારી સાથે ગમે ત્યાં કૂદી જવાની મંજૂરી આપતું નથી, ત્યાં કોઈ પરિપ્રેક્ષ્ય નથી, તેઓ કેનવાસની ધાર સામે આરામ કરે છે. લગભગ આખી જગ્યા ઓક્સના જાડા ગ્રે થડ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી છે, જેથી તેઓએ એક દંપતીને પોતાની સાથે પ્રેમમાં કચડી નાખ્યો, જેનાથી જીવનની નિસ્તેજ અને નિરાશાની લાગણી થાય છે. આ વાતાવરણમાં, રંગમાં, રાજકુમારીનો વાદળી ડ્રેસ સંપૂર્ણપણે અકુદરતી લાગે છે, એક શિશુના ચહેરા અને હાથ જોડીને, ઢીંગલી જેવો. બાલિશ ગુલાબી ટોપીમાં રાજકુમારનો સુગરભર્યો, રડતો ચહેરો. સૂર્યાસ્તના પ્રકાશ જેવો જ સુગર ગુલાબી. આ બધું રશિયન પરીકથાને અનુરૂપ નથી, જેમાં લગભગ હંમેશા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વિચારો અને છબીઓ હોય છે.
સુરીકોવ હોલમાં, અમે "મોર્નિંગ ઓફ ધ સ્ટ્રેલ્ટસી એક્ઝેક્યુશન", "બોયર મોરોઝોવા" ચિત્રોનું વિશ્લેષણ કરવામાં ઘણો સમય લીધો. "અલબત્ત સુરીકોવ એક વિશાળ છે," પરંતુ તેના ભવ્ય ચિત્રો પરેશાન કરતા નથી.
લેનિનગ્રાડની સફર અને હર્મિટેજની મુલાકાતથી પ્રભાવિત થઈને, અમે અનૈચ્છિકપણે જૂના માસ્ટરના ચિત્રોની તુલના વાન્ડરર્સના ચિત્રો સાથે કરી. જો ટિટિયન, રેમ્બ્રાન્ડની રચનાઓ સાર્વત્રિક મહત્વની હોય, તો સુરીકોવની રચનાઓ ઐતિહાસિક હકીકતના ચિત્રો છે. અને તમામ પાત્રો જીવનમાંથી દોરવામાં આવ્યા હોવાથી, આખું ચિત્ર અલગ ટુકડાઓથી બનેલું છે. તે ફ્રેગમેન્ટેશન, થિયેટ્રિકલતા, પાત્રોના ચહેરાના શરતી ચહેરાના હાવભાવ અને રંગની ગડબડ બહાર કાઢે છે.
"સ્ટ્રેલ્ટસી એક્ઝેક્યુશનની સવાર" ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત સંઘર્ષ નથી. પીટરની આસપાસના લોકો જેઓને ફાંસી આપવામાં આવી રહી છે તેમની સાથે એકતા ધરાવે છે અને તેમની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, સૈનિકો ફાંસી તરફ દોરી ગયેલા લોકોને ટેકો અને દિલાસો આપે છે. દરેકને સહાનુભૂતિ અને કરુણા હોય છે, પરંતુ તે જ સમયે લોકોને ફાંસી આપવામાં આવે છે. જાણે કોઈ અજાણી શક્તિ લોકોને નિયંત્રિત કરે છે, અને તેઓ જે કરવા માંગતા નથી તે કરે છે. આ વાહિયાતતા વીસમી સદીની લાક્ષણિકતા છે, અત્યંત આધુનિક. ચિત્રની ડાબી બાજુ લોકોનો ગીચ સમૂહ છે, તેથી તમારે દરેક વસ્તુને ટુકડાઓમાં ધ્યાનમાં લેવી પડશે, ત્યાં કોઈ એક કવરેજ નથી. તે ફ્રેગમેન્ટેશન અને થિયેટ્રિકલિટી બહાર કરે છે. આ ભીડના લોકો પ્રત્યે અમને માત્ર સહાનુભૂતિ છે. આ બધું સહેજ તંગ પરંતુ સુખદ સવારના આકાશ, સુંદર ગુંબજ અને ક્રેમલિનની દિવાલોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે જે સ્થિરતા અને આત્મવિશ્વાસની ભાવના આપે છે. તે દુર્ઘટના માટે કામ કરતું નથી, અમુક પ્રકારની વાહિયાતતા બહાર આવે છે.
તેવી જ રીતે, "બોયારીના મોરોઝોવા" માં અસામાન્ય રીતે સુંદર શિયાળુ લેન્ડસ્કેપ આપવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તે ચેમ્બર છે, જે ક્રિયાને બંધ કરે છે. આપણા પહેલાં લોકોની દિવાલ છે, રંગની વાસણ છે. લોકોના ચહેરા શરતી રીતે નકલ કરવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી તમે તેને ટુકડે ટુકડે જોશો નહીં, ત્યાં સુધી તમે સમજી શકશો કે કોણ સાચું છે અને કોણ ખોટું છે. દરેકનું પોતાનું સત્ય છે. લેન્ડસ્કેપનો સફેદ રંગ, અગ્રભાગમાં બરફ કંઈપણ વ્યક્ત કરતું નથી, તે જે થાય છે તે દરેક વસ્તુમાં થોડી અણસમજુતા આપે છે, અને અવકાશની અલગતા આ અણસમજુતાને વધારે છે. ખૂબ જ સુંદર પોશાક પહેરે.
(ઘણી વખત મેં મારા રૂમની દિવાલ પર આ ચિત્રનું પુનરુત્પાદન લટકાવ્યું, અને દરેક વખતે મારે તેને ઉતારવું પડ્યું - તે કચડી ગયું. અને હું સમજી શક્યો નહીં કે આટલું સારું ચિત્ર કેમ અટક્યું નથી. વિશ્લેષણ પછી, તે સ્પષ્ટ થયું. આ કેમ થઈ રહ્યું હતું)
પરંતુ પેઇન્ટિંગ "બેરેઝોવકામાં મેનશીકોવ" એ જીવંત વસ્તુ છે. આખી રચના વિન્ડો તરફ વહે છે અને લાલ ખૂણામાં લેમ્પ્સ. લોકોએ બધું ગુમાવ્યું છે, પરંતુ તેમના ચહેરા ખૂબ જ ઉમદા છે. મેન્શિકોવના ચહેરાની આસપાસ નિરાશાજનક અંધકાર (માર્ગ દ્વારા, સૌથી કમનસીબ). વાંચન કરતી છોકરીનો ચહેરો, વાળ, આખી આકૃતિ લયબદ્ધ રીતે બારી, મીણબત્તીઓ અને ચિહ્નો સાથે જોડાયેલી છે, તે આખી પરિસ્થિતિની "તારણહાર" છે, ભવિષ્યની આશા, આધ્યાત્મિક ભાવિ, તેની મોટી બહેન લગભગ બેઠી છે તેનાથી વિપરીત. કાળા ફર કોટમાં ફ્લોર (નિરાશાહીન અંધકાર પણ). ચિત્રમાં પ્રામાણિકતા અને મનની સ્થિતિ છે.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ કલાકારોની આવી તકનીક વિશે વાત કરી હતી, જ્યારે રંગની તીવ્રતા વધે છે કારણ કે તેનું પ્રમાણ ઘટે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગુલાબીનો મોટો જથ્થો તેજસ્વી લાલમાં ફેરવાય છે, પરંતુ થોડી જગ્યા લે છે. આ રચનાની વધુ તીવ્રતા અને આંતરિક ગતિશીલતા, તીવ્રતા અને તીક્ષ્ણતા આપે છે. અમે આ ગર્લ વિથ પીચીસમાં જોઈએ છીએ. કાળા ધનુષની અંદર એક તેજસ્વી લાલ રંગ, ગુલાબી શર્ટથી ઘેરાયેલું કાળું ધનુષ અને આસપાસના રાખોડી-લીલા રંગની અંદર ગુલાબી શર્ટ. તે તારણ આપે છે કે "ગ્રે રિંગ" નાના કાળા (ધનુષ્ય) માં ફેરવાય છે, અને ગુલાબી સમૂહ, આ ધનુષની અંદર લાલ બિંદુમાં ફેરવાય છે. રાખોડી, ગુલાબી, કાળા અને લાલના વૈકલ્પિક ગોળા. તે રંગીન વસંત બહાર વળે છે, તેથી જ એવું લાગે છે કે છોકરી આવી અસ્વસ્થ છે.
અમે બોરીસોવ-મુસાટોવના તળાવમાં એક ચકચકિત પરિભ્રમણ કર્યું, આ રીતે રચના બનાવવામાં આવી હતી. તેણીએ નોંધ્યું કે કેવી રીતે મહિલાઓના લેસ ડ્રેસ ફોરગ્રાઉન્ડમાં પૃથ્વીના ખૂબ જ કંજૂસ રંગ દ્વારા સંતુલિત છે, જે અભિજાત્યપણુ અને ખાનદાનીનો સંચાર કરે છે. જો પૃથ્વીનો રંગ રંગમાં જટિલ હોત, તો પછી લેસ ડ્રેસ સાથે સંયોજનમાં તે ઓવરલોડ હશે, ત્યાં કોઈ સંક્ષિપ્તતા અને અસરની શક્તિ હશે નહીં. પરંતુ સામાન્ય રીતે, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના બોરીસોવ-મુસાટોવના કાર્યને કબરના સ્મારક તરીકે સમજતી હતી.
તેણીની મૂર્તિ પાવેલ કુઝનેત્સોવ હતી. રંગની તેજસ્વીતા અનુસાર, તે ડાયોનિસિયસનો સંપર્ક કર્યો. જ્યારે હું મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના કાર્યને પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગતો હતો, ત્યારે મેં કહ્યું કે તેની પેઇન્ટિંગ પ્રભાવવાદમાં ડાયોનિસિયસ છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના આ વ્યાખ્યા સાથે સંમત થઈ. તેણી માનતી હતી કે બ્રશનો દરેક સ્પર્શ સભાન હોવો જોઈએ અને દરેક વસ્તુ મુખ્ય વસ્તુને ગૌણ હોવી જોઈએ. કલાકારે પોતે નક્કી કરવું જોઈએ કે શું મહત્વનું છે અને શું ઓછું નોંધપાત્ર છે. જો તે પોટ્રેટ પેઇન્ટ કરે છે, તો તેણે સમજવું જોઈએ કે ચહેરો, હાથ, ગરદન, કપડાં કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે (માર્ગ દ્વારા, જીયોકોન્ડા આ રીતે લખાયેલ છે, તેણીને મોંઘા કપડાં પહેરવાનો પ્રયાસ કરો અને બધું અદૃશ્ય થઈ જશે) તેમને વધુ આપવું જોઈએ. ધ્યાન, મોટા ઉચ્ચારો કરવા જોઈએ. જ્યારે આપણે ગરદન અને માથું લખીએ છીએ, ત્યારે અલબત્ત માથું ગરદન કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ ચહેરામાં જ વધુ મહત્વપૂર્ણ અને ઓછી મહત્વપૂર્ણ વિગતો છે. એકવાર, પુશ્કિન મ્યુઝિયમમાં સ્પેનિશ પેઇન્ટિંગના પ્રદર્શનમાં, અમે એક કલાક માટે અલ ગ્રીકોની પેઇન્ટિંગની પ્રશંસા કરી, તેની છાતી પર હાથ વડે હિડાલ્ગોનું પોટ્રેટ. અનિવાર્યપણે તે હાથનું પોટ્રેટ હતું. પરંતુ જ્યારે તેઓ ફ્લોર પર બેઠેલા વામન વેલાઝક્વેઝના પોટ્રેટની નજીક પહોંચ્યા, ત્યારે તેણીએ નોંધ્યું કે બૂટનો એકમાત્ર અને સમાન તીવ્રતાવાળા વ્યક્તિના ચહેરા બંનેનું નિરૂપણ કરવું અશક્ય છે, તેઓ મહત્વમાં અતુલ્ય છે.
એકવાર ગામમાં તે ડોન મધર ઓફ ગોડનું ચિહ્ન દોરવા માંગતી હતી. પ્રથમ કલાકની પ્રાર્થના જાણતા નથી, "હે કૃપાથી ભરેલા, અમે તને શું કહીશું. સ્વર્ગ, જાણે તેં સત્યનો સૂર્ય ચમક્યો છે. શુદ્ધ માતા, જેમ કે તમે તમારા પવિત્ર હાથમાં બધા ભગવાનનો પુત્ર છો: પ્રાર્થના કરો કે અમારા આત્માઓ બચાવી લેવામાં આવે, ”તેણીએ આ પ્રાર્થનાને તેના ચિહ્નમાં મૂર્તિમંત કરીને કહ્યું કે થિયોફન ગ્રીકના ચિહ્નમાં, ભગવાનની માતા બંને સ્વર્ગ છે. અને પૃથ્વી. ગરમ અને ઠંડાના ભગવાનની માતાના ચહેરાના ગુણોત્તર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. કેનનનું અવલોકન કરીને, તેણીના ચિહ્નમાં તેણીએ ભગવાનની માતાની માત્રાને કંઈક અંશે વિસ્તૃત કરી અને હાથની હથેળીને વિસ્તૃત કરી, જેના પર બાળક બેસે છે, તેને સિંહાસન જેવું બનાવે છે. અને તેણીએ બીજા હાથની આંગળીઓને બે આંગળીઓ સુધી ઘટાડી દીધી, અગાઉ જાણવા મળ્યું કે બે આંગળીઓનો અર્થ ખ્રિસ્તમાં બે સ્વભાવ છે, દૈવી અને માનવ. જ્યારે મેં મ્યુઝિયમના વૈજ્ઞાનિક સચિવ આન્દ્રે રૂબલેવને ચિહ્ન બતાવ્યું, ત્યારે તેમને તે ખૂબ ગમ્યું. તેમણે તમામ તત્વોની કાર્યક્ષમતા નોંધી. ઓ. એલેક્ઝાન્ડર માનતા હતા કે વીસમી સદીનું ચિહ્ન હોવું જોઈએ, અને તેણે પેટર્ન અનુસાર બનાવેલા નમૂનાઓની યાંત્રિક નકલને પવિત્ર હસ્તકલા ગણાવી. કલાકાર ફિલોસોફર હોવો જોઈએ.
જ્યારે અમે ટ્રેટિયાકોવ ગેલેરીમાં ડોન્સકાયા જોયા, ત્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ નોંધ્યું કે ફક્ત થિયોફેન્સ ગ્રીક જ ​​એક હાથને બીજા કરતા મોટો કરી શકે છે, તે ઇચ્છતો હતો અને તે કર્યું. તેણીએ બાળકના નગ્ન પગને તેના માટે આગળનો માર્ગ, વિશ્વમાં તેના મિશનની પરિપૂર્ણતા તરીકે અર્થઘટન કર્યું. તે જે હાથ પર બેસે છે તે સિંહાસન છે, પણ પાથની દિશા પણ, નકલ્સ ખૂબ જ કડક રીતે, લગભગ સખત રીતે લખાયેલ છે. ભગવાનની માતાનો દેખાવ બાળક તરફ નિર્દેશિત થતો નથી, તે અંદર તરફ નિર્દેશિત થાય છે, તેણી તેના માર્ગનું ચિંતન કરે છે. પરંતુ જે હાથ પર શિશુના પગ આરામ કરે છે, ગરમ, નરમ, તે ભગવાનની માતાનો પ્રેમ છે, જેના પર તે હંમેશા ઝૂકી શકે છે. ખાસ કરીને મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ "સિંહાસન" હાથ પર બહાર નીકળેલા અંગૂઠા પર ધ્યાન આપ્યું, આ દિશા, શિશુને માનવતા માટે આપવી, બલિદાન. અને ભગવાનની માતા અને બલિદાનના ચહેરા પર, તેણી તેના મિશનને પૂર્ણ કરે છે, અને પુત્ર માટેનો સંપૂર્ણ પ્રેમ.
ત્રણ દિવસ સુધી જ્યારે તેણી આયકન પર કામ કરી રહી હતી, ત્યારે તે ભાવનાના આનંદમાં હતી, - "આત્મા સ્વભાવે એક ખ્રિસ્તી છે," - ટર્ટુલિયન.
“મેં કંઈપણ શોધ્યું નથી, આઇકોન-પેઇન્ટિંગ કેનન સદીઓથી બનાવવામાં આવ્યું છે, તેજસ્વી રીતે કામ કર્યું છે. પરંતુ કાયદાની અંદર અમલની સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ.
"સૌથી મહત્વની વસ્તુ નોંધોમાં લખેલી નથી," કન્ઝર્વેટરીના પ્રોફેસરે વિદ્યાર્થીને જવાબ આપ્યો જ્યારે તેણીએ પૂછ્યું: શા માટે પીડાય છે, જ્યારે બધું પહેલેથી જ નોંધોમાં છે ત્યારે ઉકેલો શોધો?
જ્યારે મેં આઇકોન પેઇન્ટિંગ હાથ ધર્યું, ત્યારે તેણીએ મને કાળા અને સફેદ પ્રજનનમાંથી નકલો બનાવવાની સલાહ આપી. પછી હું મારા કાર્યમાં ફોર્મ અને રંગને વધુ સારી રીતે જોઈ શકું છું, ત્યાં કોઈ બળજબરીથી અથવા કાળજીપૂર્વક બનાવટી બનાવવામાં આવશે નહીં. પછી હું રંગની સંવાદિતા શોધી શકીશ, અને ચિહ્નનું પોતાનું સ્વતંત્ર જીવન હશે. "કોપી હંમેશા મૃત હોય છે."
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ બર્લિનના ઐતિહાસિક મ્યુઝિયમમાં 3જી કે 4મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની મૂળભૂત રાહતને ઉદાહરણ તરીકે ટાંકી હતી. બસ-રાહતમાં લોકોને અમુક પ્રકારના અસ્પષ્ટ આનંદ, ભગવાન જેવા લોકો, અમરત્વની લાગણી, અમુક પ્રકારની વિદ્યુત શક્તિ, પરંતુ તે જ સમયે, ધાર્મિકતાનો સંપૂર્ણ અભાવ, ભગવાનની પૂજા અને માનવીય હૂંફની ગેરહાજરી દર્શાવવામાં આવી હતી. આ છબી બધી માનવ સંસ્કૃતિમાંથી બહાર આવી રહી છે. તેને જોઈને, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના એક મહિનાથી બીમાર હતી. હોલમાં આ બસ-રાહતની નકલ પણ 3 સહસ્ત્રાબ્દી માટે હતી, પરંતુ સ્વરૂપોના તમામ પુનરાવર્તન સાથે, તેમાં આ ઇલેક્ટ્રિક પાવર અને અસ્પષ્ટ આનંદ ન હતો. નકલ મરી ગઈ છે.
મને યાદ આવવાનું શરૂ થયું કે બાઇબલના પ્રથમ પ્રકરણો પડી ગયેલા દૂતોની વાત કરે છે જેમણે માનવ પુત્રીઓને પત્નીઓ તરીકે લીધા હતા, અને આ લગ્નોમાંથી જાયન્ટ્સનો જન્મ થયો હતો. અને એવું લાગે છે કે તેમની પાસે અમુક પ્રકારની અસ્પષ્ટ શક્તિઓ હતી, અને પૂર આની સાથે જોડાયેલું હતું. પરંતુ તે કયા વર્ષોનો ઉલ્લેખ કરે છે, મને ખબર નથી. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાને આ રસપ્રદ લાગ્યું. અમે ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં આકાશમાં તોફાન કરતા એટલાન્ટિયન્સને પણ યાદ કર્યા. પરંતુ ઉત્પત્તિના પુસ્તકના 6ઠ્ઠા અધ્યાયમાં, તે બહાર આવ્યું છે કે તે પડી ગયેલા દૂતો નથી, પરંતુ ભગવાનના પુત્રો હતા જેમણે પુરુષોની પુત્રીઓને પત્નીઓ તરીકે લીધી હતી, અને આ લગ્નોમાંથી જાયન્ટ્સનો જન્મ થયો હતો.
પાછળથી, જ્યારે ઓપ્ટિના હર્મિટેજમાં, મેં ધર્મશાસ્ત્રના વર્ગોમાં હાજરી આપી. એક પાઠ વૈશ્વિક પૂર માટે સમર્પિત હતો. સાધુ વક્તાએ પવિત્ર પિતૃઓની સંપૂર્ણ સૂચિ ટાંકી, જેમણે પ્રકરણ 6 માં "ભગવાનના પુત્રો" ની અભિવ્યક્તિનું અર્થઘટન "રાક્ષસો, પડી ગયેલા દૂતો" તરીકે કર્યું. હું આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો. જો કે, જ્યારે મેં સાંભળ્યું કે દેવદૂતની શક્તિઓ અને જ્ઞાનને કારણે, માનવજાતના અસ્તિત્વના પાયામાં પ્રવેશવાને કારણે પૂર આવ્યું ત્યારે મારું આશ્ચર્ય વધુને વધુ વધી ગયું. "સ્વર્ગની બારીઓ ખુલી ગઈ છે" એ રૂપક નથી. અને એ સભ્યતા જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ આપણા કરતાં ઘણી ચડિયાતી હતી. - મને એવું લાગતું હતું કે હું વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખકોની મીટિંગમાં હાજર હતો. - અને જેમ હવે આપણી સંસ્કૃતિ પરમાણુ વિનાશની આરે છે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને આભારી છે, તેથી તે સંસ્કૃતિ પ્રતિબંધિત, દેવદૂત જ્ઞાન દ્વારા નાશ પામી હતી. પૂર માનવતા પર ભગવાનના ક્રોધને કારણે ન હતું, પરંતુ ઘટી ગયેલા દૂતોની શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓના કબજા દ્વારા માનવતાના ભ્રષ્ટાચારને કારણે અને જ્યાં તે ઘૂસવું ન જોઈએ ત્યાં પ્રવેશ.
વર્ગો પૂરા થયા પછી, મેં વક્તા સાધુને પૂછ્યું: મને કહો, પ્રલય ક્યારે હતો?
- પૂર ક્યારે હતું? - વૃદ્ધ માણસે ફરીથી પૂછ્યું, - હું હવે જોઈશ, - અને તેની આંગળી ચાટ્યા પછી, તેણે ડિરેક્ટરીમાંથી બહાર નીકળવાનું શરૂ કર્યું. - અહીં ત્રણ હજાર ત્રણસો છતાલીસ (?) ઈ.સ. ("મંગળવાર" લેખકનું સ્મિત છે.)
મેં અનૈચ્છિકપણે વિચાર્યું કે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ જે બસ-રાહત જોઈ અને જેમાંથી તે બીમાર પડી તે પૂર પહેલાના સમયની હોઈ શકે છે અને તે સંસ્કૃતિની ભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.
એકવાર, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના પુત્ર સાથે, અમારો વિવાદ હતો કે કેન્ડિન્સકી અને તેના જ્યોર્જીના અમૂર્ત ચિહ્નો હોઈ શકે છે કે કેમ. "અનાસ્તાસી" એ વિચારનો બચાવ કર્યો કે કોઈપણ છબી એબ્સ્ટ્રેક્શન હોઈ શકે છે, એક નિશાની હોઈ શકે છે, ચિહ્ન હોઈ શકે છે. મેં જવાબ આપ્યો કે આયકન પોતે જ દૈવી વિશ્વનો પુરાવો ધરાવતો હોવો જોઈએ, ઉદાહરણ તરીકે સોનેરી પૃષ્ઠભૂમિ લો, દૈવી પ્રકાશનો પુરાવો. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ આ પ્રસંગે નોંધ્યું હતું કે જ્યારે તે કેન્ડિન્સકીના અમૂર્તને જુએ છે, ત્યારે તે તેમની પાછળ આપણું વાસ્તવિક, ધરતીનું વિશ્વ જુએ છે. અને ચિહ્ન એ શુદ્ધ અમૂર્ત છે. ત્યાં બધું અલગ છે.
ફેરાપોન્ટ મઠમાં ડાયોનિસિયસના ભીંતચિત્રોમાંથી, તેણી લગભગ બેહોશ થઈ ગઈ. તે એક મહિના સુધી મઠમાં રહી, નકલો બનાવતી. ડાયોનિસિયસની મુખ્ય તકનીક ફ્લેટન્ડ કપડાં, સફેદ, ક્રોસ સાથે, રંગથી વંચિત અને ખૂબ જ વિશાળ માથા છે. ટોચ પર આવા વોલ્યુમ (ડેંડિલિઅન) આધ્યાત્મિકતાની સ્થિતિનો સંચાર કરે છે. જો પાત્રની આકૃતિમાં કલાકાર નીચે વોલ્યુમ બનાવે છે, તો આ પહેલેથી જ ભૂમિગત છે, આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ છે. જો વોલ્યુમો મધ્યમાં હોય, તો તે એક જ સમયે આધ્યાત્મિક અને ધરતીનું છે. ડાયોનિસિયસ તેનો પ્રિય કલાકાર હતો. બધું ડાયોનિસિયસ દ્વારા માપવામાં આવ્યું હતું. તેણીએ કહ્યું કે સમગ્ર વિશ્વમાં જન્મનું પોર્ટલ ફ્રેસ્કો એકમાત્ર છે. દુનિયામાં તેના જેવું બીજું કંઈ નથી.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાને "એક્સ-રે" દ્રષ્ટિ હતી. રુબ્લિઓવસ્કાયા ટ્રિનિટીમાં, તેણીને એવું લાગતું હતું કે દૂતોની વાળની ​​​​ટોપ ખૂબ ભારે હતી અને કોઈક રીતે ચિહ્નની સંપૂર્ણ શૈલીથી અલગ હતી. તે બહાર આવ્યું છે કે ખરેખર 16 મી સદીમાં વાળની ​​​​ટોપનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું.
આન્દ્રે રુબલેવના ચિહ્ન "એસેન્શન" માં ભગવાનની માતા (ભગવાનની માતાના નિવાસસ્થાનના એન્જલ્સ) ની પાછળ ઉભેલા દૂતોમાં, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ મુખ્ય દેવદૂતો માઇકલ અને ગેબ્રિયલને જોયા. ઓલ્ડ બેલીવર ઈરિના, જેમણે તેમની પાસેથી આઇકોન પેઇન્ટિંગના પાઠ લીધા હતા, દલીલ કરી હતી કે આ સાદા એન્જલ્સ હતા, જેમ કે પ્રચારક લ્યુક કહે છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ જવાબ આપ્યો કે તે આઇકોનોસ્ટેસિસમાં પ્રેરિતો અને મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ અને ગેબ્રિયલ વચ્ચે સમાન ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જુએ છે, જ્યાં દરેક પાત્ર તેના મહત્વમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે. ઇરિનાએ દલીલ કરી હતી કે મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ ઘોષણામાં ભગવાનનો સંદેશવાહક હતો, પરંતુ તે એસેન્શનમાં દેખાતો નથી. જ્યારે આપણે ગોસ્પેલને વધુ કાળજીપૂર્વક વાંચીએ છીએ, ત્યારે તે બહાર આવ્યું છે કે પ્રેરિત લ્યુક મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલને ફક્ત એક દેવદૂત કહે છે, અને ક્યાંય પણ તે તેને મુખ્ય દેવદૂત કહેતો નથી. તે પ્રચારક લ્યુક છે જે એસેન્શન વિશે લખે છે, તે સ્પષ્ટ છે કે, ઘોષણા અને એસેન્શન બંનેમાં, તે મુખ્ય દેવદૂતોને બોલાવે છે, અને મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના એસેંશનમાં મુખ્ય દેવદૂત માઈકલ અને ગેબ્રિયલમાં જોવા માટે યોગ્ય હતી. તે રસપ્રદ છે કે આ કોઈ ચર્ચ વ્યક્તિ ન હતો. તેણીએ નોંધ્યું કે એસેન્શનનું ચિહ્ન, ફક્ત ભગવાનની માતા પાસે નિમ્બસ છે, શિષ્યો પાસે હજી નિમ્બસ નથી. તે એસેન્ડેડ ક્રિસ્ટની નીચે બરાબર ઊભી છે, જાણે તેને પૃથ્વી પર પોતાની સાથે બદલી રહ્યો હોય. તેણી પાસે એક નેતાની હાવભાવ છે, તે ખૂબ જ મજબૂત ઇચ્છા ધરાવે છે. તેણીના બ્રાઉન કપડાં, આખી આકૃતિ પ્રેરિતોમાં પ્રબળ છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેણી બે મુખ્ય દેવદૂતોના સફેદ કપડાંની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઊભી છે. એન્જલ્સ તેના નિવાસસ્થાન છે.
પરંતુ હકીકત એ છે કે પૃથ્વી પરના પાત્રો ચડતા તારણહાર અને બે એન્જલ્સની આકૃતિ કરતાં કદમાં મોટા છે તે સૂચવે છે કે એસેન્શન શિષ્યો માટે થાય છે, જેઓ પૃથ્વી પર છે તેમના માટે થાય છે. જો શિષ્યોનો આંકડો નાનો હોત, તો પછી શિષ્યોથી ખ્રિસ્તને અલગ કરવામાં આવશે. રુબલેવના આયકનમાં આવું થતું નથી. ખ્રિસ્ત ચઢે છે, પરંતુ શિષ્યોને છોડતો નથી. આ રૂબલેવ દ્વારા શોધાયેલ બુદ્ધિશાળી ગુણોત્તર છે.
(* ટોબિટના પુસ્તકમાં પણ, મુખ્ય દેવદૂત રાફેલનો સતત ફક્ત દેવદૂત તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે)
**) મ્યુઝિયમના હોલમાં હાઇસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓના પ્રવાસ દરમિયાન. આન્દ્રે રુબલેવ, છોકરીઓ, સંતોના પ્રભામંડળ તરફ જોઈને પૂછ્યું:
- તેમના માથા પર શું છે?
"આ પ્રભામંડળ છે," માર્ગદર્શકે જવાબ આપ્યો.
"ત્યારે તેઓએ શું પહેર્યું?" છોકરીઓએ પૂછ્યું.)

1980 ના દાયકાના મધ્યભાગમાં, મેં આઇકોન પેઇન્ટિંગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તેથી વધુ ફાધર જોન ક્રેસ્ટ્યાંકિનના આશીર્વાદથી. પણ મને તે કરતાં કંટાળો આવ્યો. ફ્લોટ્સના ક્રમનું અવલોકન કરો, બધી જાડાઈને અવલોકન કરીને, કાળજીપૂર્વક રેખાઓ દોરો. મારા કામને જોઈને, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ કહ્યું: "તે સ્પષ્ટ છે કે તમે કંટાળી ગયા છો." મેં ફાધર જ્હોનને ફરિયાદ કરી કે આઇકોન પેઇન્ટિંગ મારો વ્યવસાય નથી. આ પ્રસંગે, તેણે એક પત્રમાં જવાબ આપ્યો: "તમે જાણો છો, તમે ઘણું બધું સૂચિબદ્ધ કર્યું છે જે તમારી પાસે કોઈ આઇકન પેઇન્ટર માટે નથી, પરંતુ હું તેને એક શબ્દમાં કહીશ - નમ્રતા નહીં. ભગવાનમાં બાલિશ ભરોસો નથી. ..."
એકવાર હું મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાને હાથે બનાવેલા તારણહારનું કાળજીપૂર્વક બનાવેલું ચિહ્ન લાવ્યો, જેથી મેં બૃહદદર્શક કાચની નીચે રેખાઓ દોરી. આયકન જોઈને, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ કહ્યું કે તેની પાસે એક પ્રસ્તુતિ છે, તે ખુશ કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી, અને આયકન પ્રત્યે આ પ્રકારનું કોમોડિટી વલણ એ નિંદાકારક વલણ છે. તદુપરાંત, આ બધું તકનીકી રીતે નબળું છે. તે એક સંપૂર્ણ માર્ગ હતો. તેણીએ સમજાવ્યું કે મધ્ય યુગમાં મેલ્ટ્સ લાગુ કરીને આ રીતે ચિહ્નો દોરવાનો રિવાજ હતો, પરંતુ આ લગભગ સ્વચાલિત હતું. પરંતુ માસ્ટરે તેની સામે છબી જોઈ, તેને પોતાની અંદર જોયું અને સતત તેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપ્યું, કામ કરતી વખતે, કંઈક ઉમેરતા, કંઈક બાદબાકી કરતા. છબી જીવંત થઈ. પરંતુ નકલ કરનારે તેની અને છબી વચ્ચે પહેલેથી જ કામ કર્યું છે, અને નકલ કરનાર હવે છબીને જોતો નથી, અને કાર્ય મૃત હોવાનું બહાર આવ્યું છે. (એક કાયદાશાસ્ત્રીની જેમ, કાળજીપૂર્વક હુકમોનું પાલન કરે છે, હુકમનામાની ખૂબ જ ભાવના જોતા નથી, જેના માટે આ કરવામાં આવે છે.) આનો અર્થ એ નથી કે સિદ્ધાંતનો નાશ થવો જોઈએ, તે સદીઓથી તેજસ્વી રીતે કામ કરવામાં આવ્યું હતું. . પરંતુ આ સિદ્ધાંતમાં સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ, છબીની આંતરિક દ્રષ્ટિ હોવી જોઈએ.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ખૂબ ગુસ્સે હતી કે મારા કામ માટે હું જૂના, કાળા રંગના આઇકન બોર્ડનો ઉપયોગ કરી રહ્યો હતો, જેના પર કંઈપણ ડિસએસેમ્બલ કરી શકાતું નથી.
"જો કે તેમના પર કોઈ છબી નથી, તેમ છતાં મંદિરો પ્રત્યે તેમના પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ હોવું જોઈએ. તેઓ ભૂતકાળની સંસ્કૃતિના વાહક છે.” (તેણી ઓર્થોડોક્સ કરતાં ચિહ્ન પ્રત્યે વધુ આદરણીય વલણ ધરાવતી હતી.)
મેં તારણહારના ચિહ્નને રીમેક કરવાનું શરૂ કર્યું. એ બધું સાફ કરીને ફરી શરૂ કર્યું. તે પહેલેથી જ મફત સર્જનાત્મકતા હતી. ભૂંસી નાખવાના પરિણામે, ગેસો પર એક સ્મોકી સ્પોટ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ભમર, નાક, ગાલના હાડકાં ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે દેખાતા હતા. આખો ચહેરો સામે આવ્યો. તે રુબલેવસ્કી સ્પાસ જેવો હતો. તે ફક્ત ભમર, પાંપણ, મૂછોની "ઉડતી" રેખાઓને નિયુક્ત કરવા અને રૂબલસ્કી તારણહારની જેમ મોંનો આકાર આપવાનું બાકી હતું. આ કર્યા પછી, હું કોઈપણ રીતે સમજી શક્યો નહીં કે તે સારું હતું કે ખરાબ, પરંતુ મને તે ખરેખર ગમ્યું. જ્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ આ ચિહ્ન જોયું, ત્યારે તેણે કહ્યું: "જો તમે બીજા વીસ વર્ષ સુધી બીજું કંઈ નહીં લખો, તો તે પૂરતું હશે." આ ચિહ્ન ચર્ચમાં એક પાદરી દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં મેં વેદી છોકરા તરીકે સેવા આપી હતી. તે એક વ્યાવસાયિક કલાકાર હતો અને વ્રુબેલ અને કોરોવિનને ખૂબ જ માન આપતો હતો. તેણે મને મંદિરમાં આયકન દાન કરવા કહ્યું, અને તરત જ તેને આઇકોનોસ્ટેસિસમાં મૂકી દીધું, વૃદ્ધ મહિલાઓની ભારે નારાજગી, જેમને ચાંદીના વરખની પૃષ્ઠભૂમિ સામે મોતીના માતાના ચહેરાઓ ગમ્યા. આયકન મારાથી અલગ થઈ ગયો, શક્તિ અને શક્તિ મેળવી, કોઈક રીતે અગમ્ય રીતે બદલાઈ ગઈ, તેનું પોતાનું અસ્તિત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેની પાસે આધ્યાત્મિક વિશ્વની ઊંડાઈ હતી, અને મારે આ છબી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી (મેં ફક્ત બ્રશથી વાહન ચલાવ્યું. ) (મંદિરના પેરિશિયનોમાંનો એક એક માણસ હતો, જેણે 70 ના દાયકામાં પ્રાચીન મૂર્તિઓની ગેરકાયદેસર રીતે ઈંગ્લેન્ડમાં દાણચોરી કરી હતી, જેના માટે તેના પર કેજીબી દ્વારા મિલકતની જપ્તી સાથે કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. આયકન તરફ જોઈને, તેણે મને કહ્યું: "હું જોઉં છું. તે હંમેશાં, અને મને લાગે છે કે તે જૂના ચિહ્નોથી અલગ નથી." પ્રાચીન વસ્તુઓના વેચાણમાં નિષ્ણાતના આવા મૂલ્યાંકનથી મજબૂત છાપ પડી.)
રેક્ટરે મને જ્હોન ધ એવેન્જલિસ્ટનું ચિહ્ન દોરવાનું કહ્યું. હું ક્યારેય સમજી શક્યો નહીં કે સુવાર્તા પ્રેરિત, ખ્રિસ્તના પ્રિય શિષ્ય, પ્રચાર માટે મોકલવામાં આવેલ, સુવાર્તાના લેખક, તેની આંગળીથી તેનું મોં કેમ બંધ કરે છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ કહ્યું, "જ્યાં સુધી તમે આ સમજો નહીં ત્યાં સુધી તમે લખી શકતા નથી."
વિદ્વાન સેક્રેટરી, ફાધર એલેક્ઝાન્ડરે મને સમજાવ્યું, “આ એ મન છે જે ભગવાનના રહસ્યો સમક્ષ અજાયબી કરે છે. મેં એ હકીકત વિશે વિચાર્યું કે જ્હોન ધ થિયોલોજિયન માત્ર એક પ્રચારક નથી, પણ એપોકેલિપ્સના લેખક પણ છે, જે દૈવી સેવાઓ દરમિયાન રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાં ક્યારેય વાંચવામાં આવતું નથી. એવું માનવામાં આવે છે કે એપોકેલિપ્સ છેલ્લા સમયના લોકો દ્વારા સમજાશે. આઇકોનોગ્રાફી એવી છે કે એક દેવદૂત પ્રેષિતના ખભા પર છે, અને તેના કાનમાં સાક્ષાત્કાર સૂચવે છે. પ્રેષિત તેના મોંને તેની આંગળીથી ઢાંકે છે, પરંતુ તેના ઘૂંટણ પર તેની પાસે ખુલ્લી ગોસ્પેલ છે.
“કાન થોડો મોટો કરો, તેને વધુ લેન્સેટ બનાવો. તે આ કાનથી સાંભળે છે, ”એજેનિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ સલાહ આપી.
જ્યારે મેં અવર લેડી ઑફ ધ ડોનના ચિહ્ન પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેણે મને કાળા અને સફેદ પ્રજનનમાંથી તેની નકલ કરવાની સલાહ આપી. "પછી તમે ફોર્મ વિશે વધુ સારું અનુભવશો અને તમારા કાર્યમાં રંગ સંબંધો શોધી શકશો. તમે વધુ મુક્તપણે કામ કરશો. અને ત્યાં કોઈ યાતના અને જડતા રહેશે નહીં ”આ સલાહથી ઘણી મદદ મળી.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના અને તેના પતિ, કલાકાર મિખાઇલ મોરેખોડોવ, હંમેશા વૈશ્ની વોલોચોકની બહાર, ટાવર પ્રદેશના એક ગામમાં ઉનાળો વિતાવતા હતા. તે ખૂબ જ ફળદાયી સમય હતો. વર્ષ-દર વર્ષે કોઈ અવલોકન કરી શકે છે કે કેવી રીતે તેના ચિત્રો, લેન્ડસ્કેપ્સ, ફૂલો વધુને વધુ આધ્યાત્મિક બન્યા. "તેના ચિત્રોમાંના ફૂલો વધુ "બ્લૂમર" છે, વાસ્તવિક જીવનમાં કરતાં વધુ ફૂલો છે," કવિ વ્લાદિમીર ગોમર્સ્ટાડે એકવાર મોસ્કોમાં ટવર્સ્કાયા સ્ટ્રીટ પર મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના એકલ પ્રદર્શનમાં કહ્યું હતું. તે ફૂલના આત્માની છબી હતી, સાર, સપાટીની નહીં.
એકવાર એનાટોલીએ ગામની એક વૃદ્ધ સ્ત્રીનું પોટ્રેટ દોર્યું. વૃદ્ધ સ્ત્રી એટલી ખુશ હતી કે તે "મિખાઇલ" નો આભાર માનવા માંગતી હતી. તેણે પૂછ્યું કે શું કોઈ જૂનું ચિહ્ન છે? અને તેમ છતાં પ્રાચીન ચિહ્નોના સંગ્રાહકો સમગ્ર ટાવર પ્રદેશની આસપાસ ગયા હતા, અને ગામડાઓમાં લગભગ કંઈ જ બચ્યું ન હતું, તેમ છતાં વૃદ્ધ સ્ત્રી એટિકમાંથી ભગવાનની તિખ્વિન માતાનું એક મોટું ચિહ્ન લાવી હતી. આ ચિહ્ન 19મી સદીના અંતમાં, 20મી સદીની શરૂઆતમાં તેલમાં દોરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું કોઈ મૂલ્ય ન હતું. કદાચ તેથી જ આઇકોન કલેક્ટર્સે તે લીધું ન હતું. જો કે, ઓઇલ પેઇન્ટિંગની તમામ અસભ્યતા સાથે, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ ભગવાનની માતામાં ખૂબ જ કડક અને સ્મારક સિલુએટ જોયું, જે 16મી સદીની લાક્ષણિકતા છે. બીજા ગામના એક પાડોશી, મોસ્કો યુનિયન ઑફ આર્ટિસ્ટ્સના વડાઓમાંથી એક, જ્યારે તેને આયકનને કાર દ્વારા મોસ્કો લઈ જવાનું કહેવામાં આવ્યું, ત્યારે તેણે પણ તેની સાથે ખૂબ જ અસ્વીકાર્ય વર્તન કર્યું. તેણે ચિહ્નને બાથમાં રાખ્યું, જ્યાં તેને ભીનાશથી ખરાબ રીતે નુકસાન થયું હતું. જ્યારે આયકનને મોસ્કો લાવવામાં આવ્યો, ત્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્ના તેના દેખાવથી ગભરાઈ ગઈ અને ખૂબ જ અસ્વસ્થ થઈ ગઈ. (ગામના અન્ય એક પાડોશી, સ્થાનિક રહેવાસીએ, એક વિશાળ આઇકોનોસ્ટેસિસ આઇકોનને ગ્રાઇન્ડ કરવા માટે પ્લેનરનો ઉપયોગ કર્યો, તેમાંથી એક દરવાજો બનાવ્યો, જેથી બધી પેઇન્ટિંગ સંપૂર્ણપણે નાશ પામી.)
અમે પ્રથમ પરીક્ષણો સાથે ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક આગળ વધ્યા. જ્યારે તેઓએ પૃષ્ઠભૂમિનો એક નાનો ટુકડો ખોલ્યો, પેઇન્ટના ત્રણ સ્તરોને દૂર કર્યા જે સમય સાથે અંધારું થઈ ગયું હતું, ત્યારે તેઓએ સોનેરી આકાશ જોયું. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ પુનઃસ્થાપિત કરનારાઓને આમંત્રણ આપવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ પુનઃસ્થાપિત કરનારાઓએ તરત જ ચહેરો જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેને મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ અસ્વીકાર્ય માન્યું, અને ઘણા પૈસા માંગ્યા. પુનઃસંગ્રહનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કર્યા પછી, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ પોતે આખું આયકન ખોલ્યું. "ભગવાનની માતા મારા પર હસ્યા. ઘણા દિવસો સુધી, ચર્ચ સંગીત માટે, મેં આયકન ખોલ્યું, અને મારા હોશમાં આવી શક્યો નહીં. કેટલાક સંકેતો અનુસાર, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ ચિહ્નને 16મી સદી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું. તે ખૂબ જ સુંદર હતી, અને તે સરળ ચિહ્ન નહોતું. કૃપાના શક્તિશાળી પ્રવાહોએ આખા એપાર્ટમેન્ટને ભરી દીધું. તે સમયે, હું પહેલેથી જ ચર્ચમાં કામ કરતો હતો અને મંદિરની આદત પડવાની બીમારીનો અનુભવ કરતો હતો, એપાર્ટમેન્ટમાં ભરેલી તેજસ્વી શક્તિથી મને વધુ આશ્ચર્ય થયું, તે આનંદ હતો. આયકન તરફથી ગ્રેસ આવ્યો અને હૃદયને સ્પર્શી ગયો. પુનઃસંગ્રહના પ્રથમ તબક્કે, રુબલેવસ્કી મ્યુઝિયમના વૈજ્ઞાનિક સચિવ, ફાધર એલેક્ઝાન્ડર, ચિહ્ન જોવા આવ્યા હતા. ચિહ્નનું આગળનું ભાવિ એક રહસ્ય છે.
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ તેની આસપાસ દેવદૂતની હાજરીને ખૂબ સારી રીતે અનુભવી. એકવાર અમે ટોલ્સટોય વિશે એટલો ઝઘડો કર્યો કે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના પતિ અમને અલગ કરવા દોડી ગયા, અને એન્જેલિક દળોમાં અશાંતિ હતી. ઉત્સાહિત, મેં મારા હૃદયમાં કહ્યું: "અહીં દૂતો વિખેરાઈ ગયા છે!"
આનાથી તરત જ વિવાદ ઠંડો થયો અને અમારી વચ્ચે સમાધાન થઈ ગયું. "બસ, ચર્ચા બંધ કરો," મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ હસતાં હસતાં કહ્યું, અને શું દાવ પર છે તે સારી રીતે સમજ્યું. તેમના પતિ સંત હતા, પરંતુ તેમને આ હાજરીનો અહેસાસ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, જોકે અગાઉ તેઓ પણ યોગ કરતા હતા અને અપાર્થિવ વિમાનમાં જતા હતા.
તેણીને એન્જલ્સના પારદર્શક ચહેરાઓ દ્વારા ત્રાટક્યું હતું, આન્દ્રે રુબલેવના નાના ચિહ્ન "ધ સેવિયર ઇઝ ઇન સ્ટ્રેન્થ" માં સેરાફિમ. આ ચિહ્નનું વિશ્લેષણ કરીને, તેણીએ પ્રશ્ન પૂછ્યો: "શું આપણે તેમને જોઈએ છીએ?" ચર્ચ તેમના માટે "સેકન્ડ લાઇટ્સ" નામ અપનાવે છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે તેમનો સ્વભાવ, તે હતો, "બીજો", એટલે કે પ્રકાશ રેડતા. ભગવાનના પ્રકાશમાંથી, ભગવાન તરફથી. અને ભગવાન પ્રેમ છે. તેથી જ ભગવાન માટે તેની સંપૂર્ણ પારદર્શિતામાં, અને ભગવાનને તેમના સ્વભાવમાં કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમના સારમાં, તેમના સ્વભાવમાં, એન્જલ્સ પ્રેમ છે. અને તેઓ તેમના કેથેડ્રલમાં ભેગા થાય છે, રચના કરે છે. એક પ્રકારનો આધ્યાત્મિક સંપૂર્ણ. પ્રેમની શક્તિ દ્વારા.") , એક આઇકોનોસ્ટેસિસ પંક્તિ, જ્યાં તેઓ આપણને દેખાય છે, જેમ કે, "દેહમાં". આ ચિહ્નમાં, તેણીએ સાત જગ્યાઓ એકબીજામાં વધતી જોઈ, જેથી દરેક જગ્યાનો પોતાનો સમય હોય, અને અમે એકસાથે તેનું ચિંતન કરીએ. ભૂતકાળ વર્તમાન ભવિષ્ય. આયકનમાં તોફાની ચળવળ છે, પરંતુ ખ્રિસ્ત પોતે સમયની બહાર છે, જગ્યાઓ અને ચળવળની બહાર છે, અને હવે અમને સંબોધવામાં આવે છે. “મેં વિચાર્યું: શું ભવિષ્યના સાક્ષાત્કાર પહેલાથી જ થઈ રહ્યા નથી જે હવે થવું જોઈએ, પરંતુ આપણે તેને હવે સમયની બહાર, અવકાશની બહાર જોઈએ છીએ? અને આ આયકન મને આ અનંતકાળને પહોંચી વળવા માટે મારી બધી શક્તિ એકત્ર કરવા માટે આપવામાં આવ્યું હતું, ભવિષ્ય જે હવે સમયની બહાર, અવકાશની બહાર મારા માટે ખુલી રહ્યું છે. આ આયકન અનંતકાળ માટે વિન્ડો છે"
રૂબલેવ આયકનમાં, લાલ ચોરસનો આકાર બે વાર પુનરાવર્તિત થાય છે. પ્રથમ એક ખૂણામાં ઇવેન્જલિસ્ટના પ્રતીકો સાથે છે, બીજો એક સમચતુર્ભુજની જેમ ખૂણા પર મૂકવામાં આવે છે, લાલ ઊર્જા ક્ષેત્ર જેમાં ખ્રિસ્ત સ્થિત છે. ચોરસનું ડબલ-પુનરાવર્તિત સ્વરૂપ ખ્રિસ્તના બે આવવાની વાત કરે છે, જેનો આપણે એક જ સમયે વિચાર કરીએ છીએ. પ્રચારકો, પ્રાણીઓ અને દેવદૂતના પ્રતીકો, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સાક્ષાત્કાર (યર્મિયા) સાથે તેમજ ભગવાન, પ્રકૃતિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ તમામ જીવંત વસ્તુઓ સાથે જોડાણ છે. અને હકીકત એ છે કે પ્રાણીઓમાં પ્રભામંડળ હોય છે અને પુસ્તકો ધરાવે છે તે સ્વર્ગમાં અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુના ઓન્ટોલોજીકલ મૂળની વાત કરે છે. અને આપણે જોઈએ છીએ કે ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સમયે, પદાર્થનો વિનાશ થશે નહીં, પરંતુ તેનું રૂપાંતર થશે. ચિહ્નનો રંગ અસામાન્ય રીતે આનંદકારક છે. સોનું, લાલ-ગુલાબી, વાદળી, ઓચર રંગો ઉત્સવની શ્રેણી બનાવે છે. ખ્રિસ્ત સાથે મળવું એ વ્યક્તિ માટે રજા છે.
ચિહ્નની અંદરની તમામ હિલચાલ સાથે, તે ખૂબ જ સુમેળભર્યું અને સંતુલિત છે. અંડાકાર જેમાં ખ્રિસ્ત શાશ્વત સંવાદિતા છે તે સ્થિત છે, એન્જલ્સથી ભરેલો અન્ય જગતનો ગોળો, જેથી વ્યક્તિ ત્યાં એકલા ન રહે. વિસ્તૃત છેડા સાથેનો આકર્ષક લાલ ચોરસ જેથી ચોરસની બાજુ "પુલની કમાન", આકર્ષક સ્થિરતા બનાવે. (રચનાવાદ). અંડાકાર અને "કમાનવાળા" ચોરસ અનંતની સંવાદિતા. ખુલ્લા પુસ્તકના સફેદ પૃષ્ઠો, જે આપણને વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવે છે, તેની પાંખો ફેલાવતા સફેદ કબૂતર જેવું લાગે છે, જે પવિત્ર આત્માનું પ્રતીક છે. પરંતુ ખ્રિસ્તના પગ પર, એક બંધ પુસ્તક જેવું લાગે છે, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટનું પુસ્તક જોયું. (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ પહેલેથી જ પરિપૂર્ણ થઈ ગયું છે, અને નવું પુસ્તક, ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ, આપણા માટે ખોલવામાં આવ્યું છે.) મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ખાસ કરીને સિંહાસન દ્વારા ત્રાટકી હતી જેના પર ખ્રિસ્ત બેસે છે. તે સેરાફિમની જેમ પારદર્શક છે, અને તેમની દુનિયા, પ્રકૃતિનો છે. પરંતુ તે જ સમયે તે જુદી જુદી જગ્યાઓ અને ખ્રિસ્તના "ઊર્જા ક્ષેત્ર" અને અંડાકારમાં, સેરાફિમના કોસ્મિક ગોળામાં રહે છે.
(એન્જેલિક ટ્રાયડ્સ ઉલ્લેખ કરે છે:
ચેરુબિમ-સેરાફિમ-થ્રોન્સ
શરૂઆત-આધિપત્ય-દળો
પાવર્સ-આર્કેન્જલ્સ-એન્જલ્સ
ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલર: “આનો અર્થ એ છે કે કેટલાક એન્જલ્સ પરમ પવિત્ર ટ્રિનિટીની એક વ્યક્તિની નજીક હોઈ શકે છે, ભગવાન પિતાના હાયપોસ્ટેસિસની નજીક હોઈ શકે છે, અન્ય કોઈ અન્ય વ્યક્તિની સાથે, ભગવાન પુત્રની હાયપોસ્ટેસિસની નજીક હોઈ શકે છે, અને હજી પણ અન્ય ત્રીજાની નજીક હોઈ શકે છે. ભગવાન પવિત્ર આત્માના હાઇપોસ્ટેસિસ માટે.")
રુબલેવના ચિહ્નમાં સિંહાસનનું પોતાનું એક પ્રકારનું અસ્તિત્વ છે, અને એક દેવદૂત સ્વભાવ છે.
સેન્ટ સેરાફિમ ઝવેઝડિન્સ્કી, દેવદૂત રેન્ક પરના તેમના ઉપદેશમાં, કહે છે કે સિંહાસન એ સર્વોચ્ચ દેવદૂત રેન્ક છે. જે સિંહાસન પર ભગવાન બેસે છે તે સોના અને કિંમતી પથ્થરોનું સિંહાસન નથી, તે સર્વોચ્ચ દેવદૂત છે.
ખ્રિસ્તની આકૃતિ કોસ્મિક અંડાકારમાં એવી રીતે લખેલી છે કે તે આપણાથી દૂર નથી, તે આપણા તરફ વળ્યો છે, અને આપણે તેની સામે ઉભા છીએ. જો ખ્રિસ્તની આકૃતિ થોડી નાની હોત, તો આપણી વચ્ચેનું અંતર ઘણું મોટું હોત.
કદાચ, આ "શક્તિમાં તારણહાર" તરીકે, ખ્રિસ્તની આપણી સાથે એટલી નિકટતા અન્ય કોઈ ચિહ્નમાં નથી. જો તમે રજાઓ "પરિવર્તન", "એસેન્શન" જુઓ છો, તો આ બધું આપણાથી ખૂબ જ દૂર છે. આયકનમાં "ધ સેવિયર ઇન પાવર" ખ્રિસ્ત આપણને વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવે છે, જો કે તે સમયની બહાર છે, અવકાશની બહાર છે. તે મને વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવે છે. અહીં શાહી ભવ્યતા અને સંપૂર્ણ પ્રેમ છે. મહાનતા - ઘૂંટણમાં શક્તિશાળી વોલ્યુમો, જેમાંથી એક પર ખુલ્લું પુસ્તક રહે છે. પુસ્તક આપણા માટે ખુલ્લું છે, અમે તેને વાંચીએ છીએ. સોનેરી કપડાં. શક્તિશાળી દળદાર શાહી વડા. પણ હાથ અને ચહેરો બંને ખૂબ જ હળવાશથી લખેલા છે. બે આંગળીઓ વાળો હાથ લગભગ સ્ત્રીના જેવો જ ભરાવદાર હોય છે. અને તમને શાહી, દૈવી મહિમા અને નમ્રતા, નમ્રતા, પ્રેમ મળશે, જે ખ્રિસ્તને અસામાન્ય રીતે આપણી નજીક બનાવે છે.
“જો રૂબલેવના તારણહાર ચિહ્નમાં અનંત પ્રેમ મારા પર રેડવામાં આવે છે, તો હું જોઉં છું કે તેઓ મને કેવી રીતે પ્રેમ કરે છે. પછી "દળમાં તારણહાર" આયકનમાં આ પ્રેમ દૈવી મહિમા સાથે જોડાયેલો છે. તે ભગવાન છે, સમગ્ર બ્રહ્માંડના સર્જક, આ પ્રેમ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે, અને તેમનો પ્રેમ મને વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવે છે.
એક કલાકાર તરીકે, હું જોઉં છું કે આ ફક્ત જીવંત અનુભવમાંથી જ લખી શકાય છે. રુબલેવના ચિહ્નની જેમ મને અધિકૃતતા માટે કંઈપણ ખાતરી આપતું નથી. કેટલીકવાર તમે ગોસ્પેલના પાઠો વાંચો છો, તમે વિચારો છો: "તે કેવી રીતે છે, એક જીવંત વાસ્તવિક વ્યક્તિ અને અચાનક આ ભગવાન છે?" કેટલીકવાર શંકાઓ હોય છે. અને જ્યારે હું રૂબલેવના ચિહ્નને જોઉં છું, ત્યારે બધી શંકાઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, મને એક સંપૂર્ણ, જીવંત વાસ્તવિકતા દેખાય છે.
છેવટે, યહૂદી લોકોની કરૂણાંતિકા એ છે કે તેઓએ તેમના હાથથી બધું અનુભવવાની જરૂર છે. તેઓ ભયંકર રૂઢિચુસ્ત છે, દરેક જણ બધું અવલોકન કરે છે. આ એક પ્રકારની ભયાનકતા છે.
અને તેઓ આસ્તિક છે, ખૂબ આસ્થાવાન છે. પરંતુ તેઓએ ખ્રિસ્તનો સ્વીકાર કર્યો નહિ.
લોકોએ શંકા કરી, શિષ્યોએ શંકા કરી. તેમને કેવી રીતે સમજાવવું તે ખબર ન હતી.અને બે હજાર વર્ષથી, આ અવિશ્વાસ આનુવંશિક રીતે ફેલાય છે. યહૂદી લોકોની આ દુર્ઘટના છે. મારા માટે વ્યક્તિગત રીતે, રુબલેવના ચિહ્નો "મારા હાથથી અનુભવો" હોવાનું બહાર આવ્યું. હું લાંબા સમયથી આસ્તિક છું. અને હું આંચકા વિના આ તરફ આવ્યો, મારી સાથે પ્રચંડ સંબંધ ધરાવતા દળોનું નેતૃત્વ મને સ્પષ્ટ, સમજી શકાય તેવી રીતે કરવામાં આવ્યું. અને તેમ છતાં મારો ઉછેર નાસ્તિક પરિવારમાં થયો હતો, સિત્તેરના દાયકામાં મને ઈશ્વરના અસ્તિત્વની સ્પષ્ટ સમજણ આવી.
પરંતુ તે એક સામાન્ય ભગવાનની લાગણી હતી. છેવટે, તે સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે કે વાસ્તવિક વ્યક્તિ તેનો પુત્ર છે. છેવટે, તમે કહી શકો છો "હા, હા, હું માનું છું," પરંતુ સટ્ટાકીય તર્ક ઉપરાંત, અંદર ઊંડાઈ હોવી જોઈએ. થોમસને કેટલું અવિશ્વાસુ લાગ્યું હશે.
(છેવટે, થોમસની "અવિશ્વાસ" તેની ભોળી બનવાની અનિચ્છાથી હતી.)
અને રુબલેવની "ટ્રિનિટી", "સ્પાસ", જ્યારે મેં ગંભીર વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેણે મને જે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું છે તેની વાસ્તવિકતા સંપૂર્ણપણે જાહેર કરી. અને તે પછી, મેં બ્રહ્માંડને અલગ રીતે સમજવાનું શરૂ કર્યું. તે મને આઇકોન દ્વારા જોવા માટે આપવામાં આવ્યું હતું. જેમ કે હું ભગવાનને ડાયોનિસિયસ દ્વારા, તેના ફ્રેસ્કો દ્વારા જાણતો હતો. મારી સાથે, છેવટે, જ્યારે મેં તેણીને જોઈ ત્યારે આઘાત લાગ્યો.
જ્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ રુબલેવની ટ્રિનિટીની નકલ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેણે તેમાં ક્યુબિઝમ, અમૂર્તવાદ અને અંશતઃ સર્વોપરીવાદના તત્વો જોયા જે સક્રિય રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેણીને આઘાત લાગ્યો જ્યારે, ભગવાન પિતાના ચહેરા પર કામ કરતી વખતે, તેણીએ શોધ્યું કે ભગવાન પિતાનો ચહેરો અને પિકાસો દ્વારા "વોલાર્ડનું પોટ્રેટ" સમાન ઉકેલ ધરાવે છે. ભગવાન પિતાના ગુલાબી કપડાં એ અનંત સ્ફટિકીય સ્વરૂપ છે, તે જ સમયે પ્રકાશની ઝબકારા (લાઇટ્સનો પિતા), હુક્સ એ કેન્ડિન્સકીની અમૂર્ત કલા છે. પરંતુ જો અન્ય ચિહ્ન ચિત્રકારો માટે આ આકસ્મિક હોઈ શકે છે, તો રુબલેવ માટે તે સ્પષ્ટ અને સભાનપણે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ બધાએ તેણીને વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા: "શું રુબલેવની ટ્રિનિટી એક સંશ્લેષણ નથી, કલાના તમામ વલણોનો સંપૂર્ણ છે જે કલામાં હતા, છે અને શોધવામાં આવશે. અભિવ્યક્તિના તમામ માધ્યમોના અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુનો સરવાળો?
એંસીના દાયકાની શરૂઆતમાં, ચિહ્નની ચિત્રાત્મક ભાષાનું વિશ્લેષણ કરીને, તેણીએ નોંધ્યું કે ભગવાનમાં કોઈ વિરોધાભાસ હોઈ શકે નહીં, આ પ્રશ્નની બહાર છે. મેં પૂછ્યું: "અને રુબ્લિઓવસ્કાયા ટ્રિનિટીમાં, સેન્ટ્રલ એન્જલના કપડાંમાં, લાલ અને વાદળી, ત્યાં કોઈ વિરોધાભાસ છે?"
મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ જવાબ આપ્યો: "ભગવાનમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી, પરંતુ રુબલેવનો કેન્દ્રિય દેવદૂત ભગવાન પુત્ર છે, આ ખ્રિસ્ત છે, અને તેની સમક્ષ જે મિશન છે તે વિરોધાભાસ છે."
કમનસીબે, મારી પાસે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાના "ટ્રિનિટી" ના વિશ્લેષણની સામગ્રી નથી. તેના વિદ્યાર્થી, એક ઓલ્ડ આસ્તિક સાથે અભ્યાસ કરતી વખતે, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્નાએ હજી પણ પોતાને ટેપ રેકોર્ડર પર રેકોર્ડ કરવાની મનાઈ ફરમાવી હતી, તેથી હું ફક્ત જૂના આસ્તિકની પોતાની યાદોના થોડા દાણા ટાંકી શકું છું. તેથી, જ્યારે ઇરિનાએ તેની નકલમાં એન્જલની હીલ ગોળાકાર બનાવી, ત્યારે મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ તેણીને નોંધ્યું કે ગોળાકાર હીલ તાણવાળા, જમીનવાળા, ખેડૂત પગની લાક્ષણિકતા છે. એન્જલની તીક્ષ્ણ હીલ છે - તે કુલીનતા અને અભિજાત્યપણુ છે અને જમીનથી ઉપર છે. એન્જલ્સનો પગથી પગનો સ્પર્શ એ આપણા વિશ્વ, આપણી પૃથ્વીનો સંપર્ક બિંદુ છે.
અને તેણીએ ભગવાન પિતાના દેવદૂતના ગુલાબી કપડાંને બ્રહ્માંડની શરૂઆત સાથે જોડ્યા, બાળકના ગુલાબી કપડાં સાથે સામ્યતા દોર્યા.
(ઓ. વેસેવોલોડે પરમ પવિત્ર ટ્રિનિટીના પ્રથમ વ્યક્તિ, ભગવાન પિતાને વ્યાખ્યાયિત કર્યા છે, "અનાદિ અસ્તિત્વનો શાંત આદિમ આધાર, હાયપોસ્ટેસિસને જન્મ આપવો.")
જો ચિહ્નોના વિશ્લેષણમાં, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવા ક્યારેય એવા ગ્રંથો તરફ વળ્યા નથી જે ચિહ્નમાં દર્શાવવામાં આવેલી ઘટનાનો અર્થ જાહેર કરે છે, અને તેણીએ આ "ટેક્સ્ટ" આયકનમાં જ વાંચી હતી, પછી ટ્રિનિટીનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તેણે તેમ છતાં ઇરિનાને ઓલ્ડ આસ્તિક પૂછ્યું. "વિશ્વાસનું પ્રતીક" લાવવા માટે, કારણ કે તે કટ્ટરવાદી કટ્ટરપંથી વિશે હતું, જેને તેણી સંપૂર્ણપણે જાણતી ન હતી, અને "પ્રતીક" અનુસાર ચિહ્નની તેણીની દ્રષ્ટિનું પરીક્ષણ કર્યું હતું.
તેથી થિયોફેન્સ ગ્રીક "ખ્રિસ્ત પેન્ટાક્રેટર" ના ભીંતચિત્રમાં, તેણીને આશ્ચર્ય થયું કે તારણહારનો આશીર્વાદ હાથ ગોસ્પેલ ધરાવતા હાથની તુલનામાં નબળો પડી ગયો હતો. સર્જકના બંને શક્તિશાળી, ભારે હાથ, આશીર્વાદ હાથ ભારે અને વધુ મહેનતુ છે, પરંતુ હાવભાવ નબળો પડી ગયો છે, જાણે સર્જનાત્મક વિચારની સ્થિતિમાં. આપણે મંદિરમાં છીએ, “ગોસ્પેલમાં”, અને જો આશીર્વાદનો હાથ વધુ ભારયુક્ત હોત, તો ગોસ્પેલ, શબ્દ પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખું થઈ જશે, પરંતુ પછી આ પ્રભાવશાળી આશીર્વાદ ભગવાન પિતાની વધુ લાક્ષણિકતા હશે, જેમ કે રૂબલેવમાં ટ્રિનિટી, અને મિશન ખ્રિસ્ત ગોસ્પેલ હતા, તેથી જ થિયોફેન્સ ગ્રીક દ્વારા તે ખૂબ ભારપૂર્વક જણાવે છે. "સામાન્ય રીતે, આ માત્ર એક આશીર્વાદ નથી, તે કમાવવું જોઈએ." હાથમાં તફાવત સાથે, તારણહારની આંખો સપ્રમાણ છે, તે બહિર્મુખ છે, બહાર અને અંદરની તરફ નિર્દેશિત છે. અને આ સમપ્રમાણતા ક્રોસ બનાવે છે. આંખોના વિદ્યાર્થીઓ શ્યામ નથી, પરંતુ પ્રકાશ છે અને આ એક વિપરીત પરિપ્રેક્ષ્ય છે. અનંત અવકાશની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તારણહાર પોતે, આ બ્રહ્માંડની અનંતતા છે, નિર્માતા, જેમાંથી તે છે. ફ્રેસ્કો પર, આદમના હાથ ભગવાન માટે ખુલ્લા છે, તેઓ ભગવાનની શક્તિને સમજે છે અને તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમની ત્રાટકશક્તિ સ્વર્ગ તરફ નિર્દેશિત છે, પરંતુ કાન અન્ય પ્રબોધકોની જેમ ખૂબ જ સક્રિય છે. તેઓ અંદર અને બહાર તરફ જુએ છે, પરંતુ તેઓ ભગવાનને વધુ સાંભળે છે. પરંતુ શેઠના હાથમાં હવે સર્જનાત્મક શક્તિ નથી, તેમની પાસે આજ્ઞાકારી છે, બીજી ઇચ્છા તેમનામાંથી પસાર થશે. એક મોટું માથું અને નાનો હાથ એ મઠની પ્રતિષ્ઠિત છબી છે. નોહ પાસે પણ ખૂબ જ વિશાળ માથું છે (સેઝાને પાછળથી આવા મોટા માથા બનાવ્યા), પરંતુ જો શેઠ પાસે ખેડૂતના હાથ છે, તો નોહ પાસે પાદરીના હાથ છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના માટે, નુહ તેના સમયનો એક પ્રકારનો બૌદ્ધિક હતો, જેમ કે સખારોવ. અબેલ ખાસ કરીને આઘાતજનક છે. બાહ્ય રીતે, તે ટ્રિનિટીમાં સેન્ટ્રલ એન્જલ જેવું જ છે, થિયોફેન્સ ગ્રીક દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ફ્રેસ્કો. હાબેલ ખ્રિસ્તનો એક પ્રકાર છે. તેમના મૃત્યુનું પ્રતિનિધિત્વ. સેન્ટ્રલ એન્જલથી વિપરીત, અબેલનો દેખાવ ખૂબ જ દુ: ખદ છે, તેના માથાના ઉપરના ભાગમાં, ભમર, કપાળમાં મોટા પ્રમાણમાં તણાવ છે. જૂની પોપચા. અને તે જ સમયે, નાના નાક, બાળકોની જેમ - ટૂંકા જીવન. એબેલમાં, મૃત્યુને કાબુ ન કરવાની કરૂણાંતિકા. તેમની સાથે સરખામણીમાં, પ્રેષિત પાઉલ ભગવાનમાં "જન્મ" થયો હતો, ભગવાન સાથે જોડાણમાં જીવનના બીજા તબક્કામાં પસાર થયો હતો, અને તેથી પ્રેષિત પાઉલ માટે મૃત્યુ પર કાબુ મેળવ્યો હતો, અને હવે મૃત્યુ નથી. અબેલ સાથે આવું થતું નથી. સમગ્ર માનવજાતમાં આ પ્રથમ મૃત્યુ છે અને તે તેમાં રહે છે. અબેલ એ ખ્રિસ્તનો પ્રોટોટાઇપ હોવાથી, તેનું મૃત્યુ, પછી "સાર્વત્રિક સામ્યતા" ના કાયદા અનુસાર (એવેજેનિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના દ્વારા અનુમાનિત), તેણે કોઈક રીતે ઘોષણામાં હાજર રહેવું જોઈએ. તે હાવભાવ અથવા અન્ય કોઈ વિગત હોઈ શકે છે, પરંતુ અબેલની હાજરી ત્યાં જરૂરી છે, કંઈક તેને તેની યાદ અપાવે છે. આદમ અને અબેલની છબીની તુલના કરતા, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ નોંધ્યું કે તેઓ કદમાં સમાન છે. પરંતુ આદમ એક વિશાળ જગ્યાથી ઘેરાયેલો છે, જે તેને તરત જ વધુ નોંધપાત્ર બનાવે છે, તે બધા ભગવાનમાં છે અને આપણાથી દૂર છે, હાબેલ પાસે આવી જગ્યા નથી, તે આપણી નજીક છે. વિવિધ આંતરિક અવસ્થાઓ છે.
“ચિહ્નથી વિપરીત, ભીંતચિત્રનો ન તો અંત હોય છે કે ન તો શરૂઆત, તે વિશ્વ વ્યવસ્થાની અનંતતા છે. જ્યારે હું આયકનને જોઉં છું, ત્યારે આજુબાજુની દરેક વસ્તુનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ જાય છે, આ ત્યાંનો સંપૂર્ણ માર્ગ છે. જ્યારે હું ફ્રેસ્કો જોઉં છું, ત્યારે તે બ્રહ્માંડ છે. આ આઇકોનોસ્ટેસિસમાં પણ હાજર છે. ફ્રેસ્કો મને બધું જ જાહેર કરે છે. હું બાઇબલ વાંચું છું, મને ખરેખર સમજાતું નથી. હું થિયોફાનનો ફ્રેસ્કો જોઉં છું અને બધું સમજું છું. યહૂદીઓએ ખ્રિસ્તને સ્વીકાર્યો ન હતો, તેઓ માનતા હતા કે તે નકલી છે, અને તેઓ કંઈકની રાહ જોઈ રહ્યા છે. અને જો તમે ફ્રેસ્કો જોશો, તો તમે સમજી શકશો કે તે કેવી રીતે હશે. ખ્રિસ્તનું મિશન, તે તેનામાં હતું કે બધું જ સાકાર થયું હતું." મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાની નસોમાં યહૂદી લોહી વહેતું હતું.
“માણસ તેના શરીરવિજ્ઞાનમાં માને છે. જ્યાં સુધી તમે તેને અનુભવશો નહીં, તમે તેના પર વિશ્વાસ કરશો નહીં. દરેક જણ આટલું ગોઠવાયેલું છે, અને હું પણ આટલો વ્યવસ્થિત છું. ભલે ખ્રિસ્તે કેટલા ચમત્કારો કર્યા, પછી ભલે તેણે તેના શિષ્યો સાથે કેટલી વાત કરી, હજી પણ કંઈક ખૂટે છે. સંગીત અને પ્રકૃતિ બંને સાક્ષી આપે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે પૂરતું નથી. અંગત રીતે, મને બિનશરતી વિશ્વાસ છે, જ્યારે મને કોઈ પુરાવાની જરૂર નથી - તે ફ્રેસ્કો અને ચિહ્નો છે. બધું જ જગ્યાએ પડે છે, અને લોકો જે સમજી શકતા નથી, હું અહીં બધું જોઈ શકું છું.
મેલ્ચિસેડેકમાં, થિયોફેન્સ ધ ગ્રીક, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ ખ્રિસ્તના પ્રમુખ પાદરીને જોયા હતા, જૂના આસ્તિક દરરોજ ચર્ચની સેવાઓમાં ગાતા હતા, દલીલ કરી હતી કે આ ન હોઈ શકે, ત્યાં લેવીઓનું એક પુરોહિત વર્ગ હતું જેણે બલિદાન આપ્યા હતા, અને ફક્ત ખ્રિસ્તના આગમન સાથે જ લોહિયાળ હતા. બલિદાન રદ કરવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેણે પોતાનું બલિદાન આપ્યું હતું.
“મને ખબર નથી, હું મેલ્ચિસેદેકના ઇશારામાં જોઉં છું કે આ ખ્રિસ્ત છે. આ કોઈ વ્યક્તિ નથી," મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ જવાબ આપ્યો, "તે મરી જશે નહીં." એક ચર્ચ કેલેન્ડરમાં, મેલ્ચિસેડેકને સમર્પિત પૃષ્ઠ પર, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ચર્ચ મેલ્ચિસેડેકને ખ્રિસ્તના અમરત્વને આત્મસાત કરે છે. ચર્ચની બહાર એક વ્યક્તિએ ચર્ચની ભીંતચિત્રમાં કંઈક એવું જોયું જે ચર્ચની ઉત્સાહી મહિલાએ જોયું ન હતું. યહૂદીઓને પ્રેષિત પોલના સંદેશને જાણતા ન હોવાથી, તેણીએ તેનો અવતાર ફ્રેસ્કોમાં જોયો. "મેલ્ખીસેદેક, સાલેમનો રાજા, સર્વોચ્ચ ઈશ્વરનો યાજક...
પ્રથમ, નામની નિશાની અનુસાર, ન્યાયીપણાના રાજા, અને પછી સાલેમનો રાજા, એટલે કે, વિશ્વનો રાજા,
પિતા વિના, માતા વિના, ન તો દિવસોની શરૂઆત કે જીવનનો અંત, ભગવાનના પુત્ર જેવો બનીને, કાયમ માટે પાદરી રહે છે.
... તે તેના વિશે (ખ્રિસ્ત વિશે) કહેવામાં આવે છે: "ભગવાનએ શપથ લીધા છે અને પસ્તાવો કરશે નહીં: તમે Mlchizedek ના હુકમ અનુસાર કાયમ માટે પાદરી છો."
આન્દ્રે રુબલેવના કાર્યનું વિશ્લેષણ કરતા, મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવનાએ વિચારવાનું શરૂ કર્યું કે આ કોઈ વ્યક્તિ નથી, પરંતુ ભગવાન તરફથી મોકલેલ દેવદૂત છે. કોઈક રીતે, તેણીએ તેને જિઓટ્ટો સાથે સાંકળ્યો, ઉલ્લેખ કર્યો કે આન્દ્રે રુબલેવ મંદિરને ચિત્રિત કરતા ચિત્રમાં, તેને બાલ્ડ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે અને તેનો એક હાથ જિઓટ્ટોની જેમ બીજા કરતા ટૂંકા છે. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ વિશે ગોસ્પેલના કેટલાક ટુકડાઓ, જે એલિયાની ભાવનામાં આવ્યા હતા, અથવા અંધ જન્મેલા માણસ વિશે પ્રેરિતોનો પ્રશ્ન, આ વિશ્વમાં તેના જન્મ પહેલાં વ્યક્તિ માટે પાપ કરવાની સંભાવનાને સૂચિત કરે છે, તે વિચારનું કારણ બની શકે છે. પુનર્જન્મ. 1980 ના દાયકામાં, ચેક ન્યુરોસર્જન સ્ટેનિસ્લાવ ગ્રોફનું પુસ્તક ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું, જેણે, ચોક્કસ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, લોકોની યાદશક્તિને પુનર્જીવિત કરી, ત્યાં સુધી કે તેઓ તેમના બાળપણને યાદ કરે અને ગર્ભાશયમાં રહે. આત્મા ભગવાન સાથે એકરૂપ રહ્યો, આધ્યાત્મિક બ્રહ્માંડની સુમેળમાં, ભગવાનમાં આસપાસના વિશ્વનું ચિંતન કર્યું, અને તેનો જન્મ, પૃથ્વીની દુનિયામાં આવવું એ આપત્તિ તરીકે માનવામાં આવતું હતું.
એકવાર આ રેખાઓના લેખક, તે સ્પષ્ટ નથી કે શા માટે, ગર્ભાશયમાંના બાળકના વિચારો વાંચવાનું શરૂ કર્યું. બાળકે તેના ભાઈ અને બહેનને લીલા ઘાસ પર રમતા જોયા. અને તે સારી રીતે જાણતો હતો કે તે તેના ભાઈ અને બહેન હતા. એક અઠવાડિયા પછી, તે જન્મ્યો હતો, એક અણસમજુ બાળક બની ગયો હતો, કેટલીકવાર તેના બુદ્ધિશાળી દેખાવથી અમને ડરાવતો હતો, જેની પાછળ આકાશ હતું. પ્રબોધક ડેનિયલના માનમાં તેઓએ તેનું નામ ડેનિયલ રાખ્યું. તેનો જન્મ ચાલીસ અકાથિસ્ટો દ્વારા ઇબેરિયન મધર ઓફ ગોડને થયો હતો, જ્યારે અમે કૂવો ખોદ્યો ત્યારે અમે તેમને વાંચ્યા અને પવિત્ર રહસ્યોનો સતત સંપર્ક કર્યો. ગ્રોફે લખ્યું છે કે આત્મા છ મહિના સુધી પોતાને વિશે જાગૃત છે, અને બધું સમજે છે, અને છ મહિનામાં તે એક અવરોધ પસાર કરે છે જે તેની યાદશક્તિને કાપી નાખે છે, અને પછી તે તેના વિકાસની શરૂઆતમાં જ એક અણસમજુ બાળક છે. મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના પોતે પણ તેના બાળકના બુદ્ધિશાળી દેખાવથી મૂંઝવણમાં અને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ હતી, બાળકે તેના દ્વારા જોયું અને તે આકાશમાંથી એક દેખાવ હતો જે તેનામાં હતો. પરંતુ પછી આકાશ બંધ થઈ ગયું, અને તે ફક્ત બે મહિનાના બાળકની બટન આંખો હતી. અનૈચ્છિક રીતે, મેરી અને એલિઝાબેથની મીટિંગ યાદ કરવામાં આવી હતી: "... અને બાળક મારા ગર્ભાશયમાં આનંદ કરે છે."

ફાઇલ "કલાકાર. આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં સાક્ષાત્કાર વિશે."

અમૂર્ત કલા પર વિચારો
સેરગેઈ ફેડોરોવ-મિસ્ટિક

લેખકને લાગે છે તેમ, એબ્સ્ટ્રેક્શનિઝમ એ આધ્યાત્મિક ઘટના છે, અતિ-વાસ્તવિક છે અને તે સુપરસેન્સરી ધારણાની શ્રેણીની છે. તેથી જ તે "સામાન્ય" વ્યક્તિની ધારણાની મર્યાદાની બહાર જાય છે, જેમ કે માનસિકની શક્યતાઓ અને અનુભવ સામાન્ય વ્યક્તિની મર્યાદાની બહાર જાય છે. જ્યારે ઇઇડેટિક, એટલે કે, જે વ્યક્તિ ક્યારેય કશું ભૂલી શકતી નથી, તેને દસ વર્ષ પહેલાં થયેલી એક નજીવી વાતચીતને યાદ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું, ત્યારે ઇઇડેટિકને યાદ આવવા લાગ્યું કે વાતચીત લીલા, ખારી વાડની નજીક થઈ હતી. "દૈહિક" વ્યક્તિને આ રીતે અનુભવવાનું આપવામાં આવતું નથી, પરંતુ આ એક માનસિક માટે સમજી શકાય તેવું છે. આંગળીઓને સ્વાદ ન લાગે એ સ્વાભાવિક છે, જેમ જીભ માટે સ્વાદની વિવિધતા પારખવી એ સ્વાભાવિક છે. એક વાસ્તવિક અમૂર્ત કલાકાર, તેની કુદરતી ભેટના આધારે, પદાર્થોના આત્માને જુએ છે, અને પદાર્થની સપાટીને નહીં, પરંતુ પદાર્થના "આત્મા" નો ભાવનાત્મક અનુભવ આપે છે. કલ્પના કરો કે તમારી સામે સફેદ સ્ફટિકોથી ભરેલા બે સરખા સફેદ કપ છે. શ્રી રેપિન, જેમની માન્યતા "મેટર એઝ એઝ" છે, જે તેમના સંપ્રદાય માટે સાચું છે, તેમણે સફેદ સ્ફટિકો સાથેના બે સરખા કપને ખૂબ જ સક્ષમતાથી દર્શાવ્યા હશે, પરંતુ એક કપમાં મીઠું અને બીજામાં ખાંડ છે તેવું અભિવ્યક્ત ન કર્યું હોત. એક અમૂર્ત કલાકાર ચોક્કસ રંગ ક્ષેત્રમાં મીઠું અને ખાંડનો "આત્મા" અભિવ્યક્ત કરશે, એક કિસ્સામાં તે ઓલિવ રંગ હોઈ શકે છે, અન્ય ગુલાબી રંગમાં. અને તે અસંભવિત છે કે ગુલાબી રંગ કડવા મીઠાના રંગને વ્યક્ત કરશે. દરેક વસ્તુ, વસ્તુની પોતાની શક્તિ, છબી, ઓન્ટોલોજીકલ ઇમેજ હોય ​​છે, જે "સામાન્ય દ્રષ્ટિ" માટે સુલભ નથી. જ્યારે કોઈ માનસિક વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિના વિચારોને "જુએ છે", ત્યારે તે તેમને, વિચારોને જુએ છે, તે જ દ્રષ્ટિથી નહીં કે જે તેઓ ચહેરા, આંખો, વાળની ​​ત્વચાને જુએ છે, પરંતુ અન્ય આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિથી, અને એક આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ દ્વારા પૂરક છે. સરળ ભૌતિક દ્રષ્ટિ, એકસાથે છબીની સંપૂર્ણતા બનાવવામાં આવે છે. તે જ રીતે, સંપૂર્ણતા મૂર્તિના ચિંતનમાં ઉદ્ભવે છે, પદાર્થનો આત્મા, પદાર્થનું પોતાનું જીવન છે, પોતાનું અસ્તિત્વ છે, આધ્યાત્મિક અને ફક્ત ભૌતિક દ્રષ્ટિના સંયોજન દ્વારા ચિંતન માટે સુલભ છે. "લાઇકને લાઇક દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે" સંતો ઉમેરે છે કે આવા આર્કીટાઇપ્સનું ચિંતન અસ્પષ્ટ છે, અને માત્ર ચોક્કસ સમાનતા દ્વારા, પ્રતીકને વ્યક્ત કરી શકાય છે, જે સચિત્ર માધ્યમ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, તે બધા નિરીક્ષક કઈ બાજુ પર છે તેના પર નિર્ભર છે. માણસે તેની આંખો બંધ કરી અને તેના "I" ના બ્રહ્માંડની અંધકારમાં ડૂબી ગયો, આ સ્માર્ટ અંધકાર છે, તેના "I" ની શક્તિશાળી જાગૃતિ છે - એક કાળો ચોરસ. અને રાત્રિના આકાશનો "ચોરસ", જ્યાં કોઈ "મારું સ્વ" નથી, જ્યાં માત્ર ભૌતિક આકાશ આપવામાં આવ્યું છે, જ્યાં કોઈ બુદ્ધિશાળી અંધકાર નથી. અને એવું માની શકાય છે કે માલેવિચનો સ્ક્વેર "બુદ્ધિશાળી અંધકાર" ની હાજરીને વ્યક્ત કરે છે, અને માત્ર પ્રકાશની ગેરહાજરી જ નહીં. જેમ બાહ્ય રીતે બે વાયર એકબીજાથી ભિન્ન ન હોઈ શકે, પરંતુ એકમાંથી વીજળી વહે છે, જે વ્યક્તિને મારવા અથવા પ્રકાશ આપવા સક્ષમ છે, આ વાયર શક્તિશાળી ઊર્જાનો વાહક છે, અને બીજા વાયરમાં શૂન્યતા છે, શૂન્ય છે. અને એક અમૂર્તતાવાદી કલાકાર વીજળી સાથે એક વાયરની પૂર્ણતા વ્યક્ત કરી શકે છે, વાસ્તવિકતાવાદી કલાકાર વાસ્તવિકતા માટે સાચું ન હોઈ શકે, તે બે સમાન વાયરનું નિરૂપણ કરશે, અને ઘટનાનો સાર વ્યક્ત કરશે નહીં, સૌથી મહત્વની વસ્તુ વ્યક્ત કરશે નહીં, કારણ કે વાસ્તવવાદની સિસ્ટમ પોતે જ આને સારમાં અભિવ્યક્ત કરી શકતી નથી. એવી જ રીતે જે સંત ભગવાન સાથે એકાકાર થઈ ગયા છે તે તાર જેવો છે જે વીજળીનો વાહક બની ગયો છે, તેવી જ રીતે ભગવાનની બહારની વ્યક્તિ એ તાર જેવી છે જેમાં કોઈ વિદ્યુત ક્ષેત્ર નથી, શક્તિ નથી. જોકે બાહ્ય રીતે તે સમાન બે લોકો હશે.

© કૉપિરાઇટ: સેર્ગેઈ ફેડોરોવ-મિસ્ટિક, 2011
પ્રકાશન પ્રમાણપત્ર નંબર 21106301478

ઇલ્યા ગ્લાઝુનોવ દ્વારા થ્રી બેન્ડિટ્સ
પેઇન્ટિંગ "ફીલ્ડ કુલિકોવો" ની ટીકા

પ્રથમ વસ્તુ જે પ્રહાર કરે છે તે મુખ્ય પાત્રની કટ ઓફ ટોપ છે. તે દર્શકની એટલી નજીક ગયો કે તેણે કોઈપણ દૃશ્યને અવરોધિત કરી દીધું. ટૂંકમાં, આપણે ત્રણેય પાત્રોના ઘેરા કપડાંને દિવાલની જેમ અથડાવી રહ્યા છીએ. શ્યામ ચહેરા, શ્યામ વસ્ત્રો, કાળી રાત. દર્શક ત્રણ ડાકુઓને મળ્યો જે રાત્રે તેનો રસ્તો રોકી રહ્યો હતો, મેદાનને બાળી રહ્યો હતો. ડાબા પાત્રે લાલ ડગલો પહેર્યો છે, જે મેદાનમાં અગ્નિના લાલ રંગ સાથે ભળી જાય છે, કેન્દ્રિય પાત્રમાં સમાન લાલ સ્લીવ્ઝ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આગ તેમની કરી છે. ડાબી બાજુનું પાત્ર એક બ્રોડવર્ડ, હત્યાનું હથિયાર ધરાવે છે. હવે તે દર્શકને સમાપ્ત કરશે, જેની પાસે દોડવા માટે ક્યાંય નથી. તેણે તેની નજીક આવીને રસ્તો રોક્યો. અને ફરીથી, સંપૂર્ણ નિરક્ષરતા - હાથ કાપી નાખવામાં આવે છે. આ માત્ર વ્યાવસાયિકતા નથી. ચિત્રના જમણા ખૂણામાં ગાલના હાડકાં પર અગ્નિના પ્રતિબિંબ સાથે એક પ્રકારનો ભયંકર કાળો તોપ છે, જે મઠની ઢીંગલીમાં સજ્જ છે. આ દેખીતી રીતે એક ડાકુ છે જેણે એક સાધુને સમાપ્ત કર્યું, અને તેની કોકલ પહેરી. અને ફરીથી ચિત્રની ધારથી માથું કાપી નાખવામાં આવે છે. બધાની આંખો મૃત લોકોની જેમ નિર્જીવ છે. આ પાત્રો ભયાનકતા સિવાય કશું જ ઉત્તેજન આપતા નથી. અને એમ કહેવું કે આ દૈવી પ્રકાશનો ચિંતક છે, રાડોનેઝના સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ અને વિશ્વાસુ રાજકુમાર દિમિત્રી ડોન્સકોયના ચિંતક છે તે મજાક છે.

ગ્લાઝુનોવ, ચિહ્નની આંખોને તેના અર્ધ-સરોગેટ વાસ્તવિકતા સાથે જોડવા માંગે છે, અને પરિણામ એ ટ્વિસ્ટેડ સારગ્રાહીવાદ છે. પેટ્રોવ-વોડકિન આયકન-પેઇન્ટિંગ અને વાસ્તવિક શૈલીનું સંશ્લેષણ બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા. પરંતુ કલાની ઉચ્ચ સમજ છે. ગ્લાઝુનોવની પેઇન્ટિંગ્સ ફક્ત ખરાબ પોસ્ટરો બની જાય છે.

વસેવોલોડ શ્પિલરના દેખાવ પર ફાધર આયોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન
સેરગેઈ ફેડોરોવ-મિસ્ટિક
આર્ચીમંડ્રાઇટ જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન સાથે વાતચીત
પોસ્ટમોર્ટમ ઘટનાઓ વિશે
આર્કપ્રિસ્ટ વેસેવોલોડ શ્પિલર.
પ્સકોવ-કેવ્સ મોનેસ્ટ્રી 21 મે, 1988

20 મે, 1988 મેં ફાધર ઇઓન ક્રેસ્ટ્યાન્કિનને ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલરના મરણોત્તર દેખાવનું વર્ણન કરતો પત્ર આપ્યો.
8 જાન્યુઆરી, 1984 ના રોજ ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલરના મૃત્યુ પછી, ઘણા લોકો, મોટે ભાગે આધ્યાત્મિક બાળકો, તેમના દેખાવમાં હતા. ફાધરના મૃત્યુના ચાર વર્ષમાં. પણ, હું પણ તેના દેખાવ કેટલાક સાક્ષી.
પ્રથમમાંથી એક - 14 જાન્યુઆરી, 1984 ના રોજ ઉપાસનામાં. ભગવાનની સુન્નતના દિવસે અને સેન્ટની સ્મૃતિ. બેસિલ ધ ગ્રેટ. આ ફાધર પછી એક સપ્તાહ હતું. વસેવોલોડ. તે ખ્રિસ્તના જન્મના બીજા દિવસે, સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસના કેથેડ્રલમાં મૃત્યુ પામ્યો. ફાધર વસેવોલોડે આખી જીંદગી બેસિલ ધ ગ્રેટનું ઊંડું સન્માન કર્યું, તેના અવશેષોના કણ સાથે ક્રોસ પહેર્યો (અને શું તેને આ ક્રોસ સાથે દફનાવવામાં આવ્યો?). બેસિલ ધ ગ્રેટની જેમ, તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓમાંથી ધર્મશાસ્ત્રની સંપૂર્ણ શાળા બનાવી.
ધાર્મિક વિધિ પછી, જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગના ચર્ચમાં ફાધર વ્લાદિમીર વોરોબ્યોવ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રૂપાંતરણ કબ્રસ્તાનમાં નિકોલસ, ક્રોસને ચુંબન કરતી વખતે, મેં ફાધર વ્લાદિમીરને પૂછ્યું: "શું ફાધર વેસેવોલોડ આજે લિટર્જીમાં હોઈ શકે?" વિશે વ્લાદિમીરે મારી તરફ ધ્યાનપૂર્વક જોયું અને જવાબ આપ્યો: "" કરી શકે છે." - અને તે આશા રાખે છે કે ફાધર વેસેવોલોડ લિટર્જીમાં હતા, અને તે પોતે રાત્રે પ્રાર્થના દરમિયાન ફાધર વેસેવોલોડને આવવા માટે ખૂબ જ કહેતા હતા. મેં જવાબ આપ્યો કે ભેટો માટે પવિત્ર આત્માની વિનંતી દરમિયાન, મેં ઓ. વેસેવોલોડને બેસિલ ધ ગ્રેટ સાથે જોયો. આ બધું નિરાકાર છે.*
ફાધર વેસેવોલોડના મૃત્યુના એક મહિના પછી, 7 ફેબ્રુઆરી, 1984 ના રોજ, પિતૃઆર્ક પિમેને નિકોલો-કુઝનેત્સ્ક ચર્ચમાં ભગવાનની માતાના ચમત્કારિક ચિહ્ન "એસ્યુએજ માય સોરોઝ" ના તહેવારમાં સેવા આપી હતી. ઉપાસનાના ખૂબ જ અંતમાં, જ્યારે પાદરી મંડળ ચર્ચની મધ્યમાં આવ્યો, ત્યારે મીઠા પરના સબડેકન્સ અને પિતૃપ્રધાન વેદીમાં એકલા રહી ગયા, ફાધર વેસેવોલોડ તેમને દેખાયા. અને પસ્તાવો સાથે પિતૃપક્ષ __________________________________________________________________
* કદાચ બીજા સંત વેસિલી ધ ગ્રેટ ન હતા, પરંતુ ફાધર પાવેલ ટ્રોઇસ્કી, ફાધરના કબૂલાત કરનાર હતા. વસેવોલોડ, એક વૈરાગ્ય જેનું અસ્તિત્વ હું તે સમયે કંઈ જાણતો ન હતો. તેની શક્તિની દ્રષ્ટિએ, તે ફાધર વેસેવોલોડ કરતા મહાન હતો. આ બધું આપણું માપ નથી અને આપણું માપ નથી.

નોંધ તરીકે: ફાધર વેસેવોલોડના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, મેં તેમને પૂછ્યું: "પિતા, અમને છોડશો નહીં." જેના માટે ફાધર વેસેવોલોડે વિરામ પછી જવાબ આપ્યો: "તે બધી ભગવાનની ઇચ્છા છે." 19 ડિસેમ્બર, 1983 ના રોજ, સેન્ટ નિકોલસની સ્મૃતિના દિવસે, ફાધર વેસેવોલોડે નિકોલો-કુઝનેત્સ્ક ચર્ચમાં તેમની છેલ્લી ધાર્મિક વિધિ કરી. 30 થી વધુ વર્ષોથી આ ચર્ચમાં સેવા આપી. હું ફાધર વેસેવોલોડના આશીર્વાદ હેઠળ સંપર્ક કર્યો, મને ખબર ન હતી કે આ મારા માટેનો તેમનો છેલ્લો આશીર્વાદ છે, મને સ્પષ્ટપણે લાગ્યું કે તે હજી પણ હૃદયમાં કેવી રીતે ઘાયલ છે અને તેણે મારા વિશે વિચાર્યું: "મેં તે પૂરું કર્યું નથી!" દોઢ મહિના પછી, ફાધર વેસેવોલોડનું અવસાન થયું. ફાધર વેસેવોલોડના મૃત્યુ પછી, અનંતકાળમાં એક પ્રકારની આધ્યાત્મિક પ્રગતિ થઈ. આત્માની શુદ્ધિકરણ. ફાધર વેસેવોલોડની બધી ઝંખના છતાં, એવું લાગ્યું કે તે આપણને છોડી રહ્યો નથી.

તે જ સમયે જ્યારે દિમિત્રીના માતાપિતાના શનિવારે સાંજે અંતિમ સંસ્કારની સેવા ચર્ચમાં શરૂ થઈ, ફાધર જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિને ભ્રાતૃ કોર્પ્સના રિસેપ્શન રૂમમાં તેની આસપાસના લોકોના પ્રશ્નોના જવાબો આપ્યા, દરેક સાથે અને દરેક સાથે અલગથી વાત કરી. મારા પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા પછી, તેણે પોતે જ પ્રશ્ન પૂછ્યો: "શું તમે મને લખ્યું છે?" મેં જવાબ આપ્યો કે મે મહિનામાં મેં ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલર વિશે લખ્યું હતું. ઓ. જ્હોનને તરત જ બધું યાદ આવ્યું અને કહ્યું: "હું ઓ. વેસેવોલોડને સારી રીતે ઓળખતો હતો, હું તેની સાથે એક જ ટેબલ પર બેઠો હતો." છેલ્લી વખતની જેમ, ફાધર જ્હોને ટ્રાયમ્ફન્ટ ચર્ચ અને પૃથ્વીના ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધ વિશે વિગતવાર વાત કરી. પરંતુ આ વખતે, ફાધર જ્હોને ભ્રમણા સામે જિદ્દપૂર્વક ચેતવણી આપી: “ફાધર વેસેવોલોડ તમારી દરેક હિલચાલ, તમારા જીવનના દરેક પગલાને જુએ છે… ફાધર વેસેવોલોડને જોવાની ઇચ્છા, દ્રષ્ટિકોણ – આ બધું તમારી આધ્યાત્મિક ચળવળને મોટા પ્રમાણમાં અવરોધે છે…
દ્રષ્ટિકોણ પોતે ફાધર વેસેવોલોડ સાથેના તમારા સંચારમાં દખલ કરી શકે છે... ફાધર વેસેવોલોડ તમારા જીવનમાં બનેલી દરેક વસ્તુને જુએ છે, અને ત્યાં દ્રષ્ટિકોણની ઇચ્છા તેમને અસ્વસ્થ કરી શકે છે” ફાધર જ્હોને કહ્યું કે એવા બે કિસ્સાઓ છે જ્યારે તમે દ્રષ્ટિકોણો સ્વીકારી શકતા નથી: પ્રથમ: તારણહારના ચિહ્નની સામે પ્રાર્થના દરમિયાન, જ્યારે એવું લાગે છે કે તારણહાર ચિહ્નમાંથી બહાર આવે છે. બીજો કેસ: ... આ ક્ષણે, આશ્રમના ભાઈઓમાંથી એક સાધુ તાત્કાલિક પ્રશ્નો સાથે જ્હોન તરફ વળ્યા. તેને મુક્ત કર્યા પછી, ફાધર જ્હોને દરેકને કહ્યું: "હવે ઉતાવળ કરો, નહીં તો મૃત લોકો પહેલેથી જ મારી રાહ જોઈ રહ્યા છે." "તમે કાલે મારી પાસે આવશો, અને હું તમને પ્રાર્થનાનું એબીસી આપીશ, જ્યાં બધું વિગતવાર વર્ણવેલ છે." ફાધર જ્હોને મને તેમની પાસે દબાવ્યો અને મને કહ્યું કે કેવી રીતે એક વૃદ્ધ સ્ત્રીએ ખૂબ પ્રાર્થના કરી કે તે તેના માટે ખુલ્લું રહેશે, જેમ કે તે આગામી વિશ્વમાં છે. મેટ્રોપોલિટન નિકોલસ. અને કોઈક રીતે, પ્રાર્થના દરમિયાન, તેણી જુએ છે કે વાદળો કેવી રીતે અલગ થયા, અને આ જગ્યામાં મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈનું માથું દેખાયું. અને આ વૃદ્ધ સ્ત્રી ખૂબ જ જિજ્ઞાસુ હતી, અને તેણીએ હિંમતભેર તેને પૂછ્યું: “ફાધર નિકોલાઈ, તમે ત્યાં શું કરો છો? "હું પ્રાર્થના કરું છું," મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈએ જવાબ આપ્યો, અને વાદળો અંદર ગયા. ફાધર જ્હોને મને પ્રેમથી ચુંબન કર્યું. હું અન્ય લોકો સાથે વાત કરવા જઈ રહ્યો હતો. “પિતા, ફાધર વેસેવોલોડની કબર પર આવો, ત્યાં ફક્ત કૃપાનો ફુવારો છે. જ્યારે તમે ફાધર વેસેવોલોડની કબર પર હોવ ત્યારે મારી પાસેથી નમન કરો. અને તમે જાતે જ આવો. મને ગમશે, પણ મને આશ્રમના દરવાજામાંથી કોણ બહાર કાઢશે. ટૂંક સમયમાં, ફાધર જ્હોન પહેલેથી જ સેન્ટ માઇકલ ચર્ચમાં સ્મારક સેવામાં હતા. અને તે સાંજે અને બીજા દિવસે ચર્ચમાં તેઓએ મૃતકોના આરામ માટે પ્રાર્થના કરી અને "સંતો સાથે આરામ કરો ..." ગાયું.

સેરગેઈ ફેડોરોવ 1988. "ફાધર જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિનની વાતચીત .." ની બીજી આવૃત્તિ નવેમ્બર 2000 માં બનાવવામાં આવી હતી.

કલાકાર માટે
મારા પ્રિય!
તમને સેન્ટનું જીવન વાંચવા માટે ભગવાનનો આશીર્વાદ. મેટ્રોપોલિટન વેનિઆમીન ફેડચેન્કોવ દ્વારા લખાયેલ સરોવના સેરાફિમ.
કાળજીપૂર્વક વાંચો, દરેક વખતે વાંચતા પહેલા, જે વાંચવામાં આવે છે તે વાંચવામાં અને સમજવામાં મદદ કરવા માટે દિલાસો આપનાર આત્માને પૂછો. તેના જીવનમાં તે સ્થાન શોધો જ્યાં તમારી આધ્યાત્મિક વ્યક્તિ વર્તમાન સમયે છે. અને આ ક્ષણથી, ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે આધ્યાત્મિક કાર્યમાં જોડાઓ, જે તમારા મન અને ત્રાટકશક્તિ સમક્ષ ખુલશે તે સમાન છે.
અને ઘટનાઓ અને જીવનનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવા સુપરફિસિયલ અભિગમ સાથે, જે આપણી પાસે છે, અને આપણી જીવનશૈલી સાથે, અને આપણા આધ્યાત્મિક વ્યવસ્થા સાથે, તમે અગાઉથી નિરર્થકતા માટે પવિત્ર આત્મા માટેની તમારી શોધને વિનાશ કરો છો. પવિત્ર પિતાનું વાંચન જરૂરી છે, પરંતુ મારા પર વિશ્વાસ કરો, આપણે આપણી જાતને અને આપણે જે જંગલમાં પ્રવેશ્યા છીએ તે જોવા માટે, આપણા પોતાના "હું" ની પૂર્ણતાની શોધમાં ભગવાનથી દૂર જતા જોવા માટે તેની જરૂર છે.
ગલીઓમાંથી બહાર નીકળવું, પાછા ફરવું વધુ મુશ્કેલ છે, પરંતુ જો તમારે પવિત્ર આત્માનો અનુભવ કરવો હોય તો તમારે પાછા ફરવું પડશે.
ક્યાંથી શરૂ કરવું, કેવી રીતે ચાલુ રાખવું અને કેવી રીતે સમાપ્ત કરવું?
ભગવાનની મદદની નમ્ર વિનંતી સાથે પ્રારંભ કરો. તેમની સંપૂર્ણ નાદારી અને ભયંકર પાપીપણાની જાગૃતિ સાથે નમ્રતા ચાલુ રાખવા. અને ભગવાનની ઇચ્છાને નમ્ર શરણાગતિ સાથે સમાપ્ત કરો. નાની શરૂઆત કરો. તમારી જાતને નાની બાબતમાં કાબુ કરવાનો પ્રયાસ કરો, અને તમે જોશો કે આ માટે કેટલું કામ જરૂરી છે, અને ભગવાનની મદદ વિના સફળતા કેવી રીતે અશક્ય છે.
2. પ્રશ્નોત્તરી વિશે. [પ્રશ્ન એ હતો: આધ્યાત્મિક પિતાને પૂછવાની કોઈ રીત ન હોય તો નિર્ણય કેવી રીતે લેવો અને પસંદગી કેવી રીતે કરવી? ]
1- હંમેશા તમામ કેસોમાં પવિત્ર ગ્રંથો - ગોસ્પેલમાં તમારી ક્રિયાઓ માટે વાજબીતા શોધો.
2-તમારા મનથી, ભગવાન પાસે ચઢો: "મારા આધ્યાત્મિક પિતાની પ્રાર્થના દ્વારા, ભગવાન, મને મદદ કરો, મને સમજ આપો"
અને તમે જાણો છો, તમે આઇકોન પેઇન્ટર માટે તમારી પાસે જે નથી તે ઘણું બધું સૂચિબદ્ધ કર્યું છે. અને હું તે બધાને એક શબ્દમાં કહીશ: “ત્યાં કોઈ નમ્રતા નથી. ભગવાનમાં બાલિશ ભરોસો નથી"
અને તમારા કબૂલાત કરનાર તમારી સાથે બનેલી વિશેષ ઘટનાઓ જાણે છે, અને હું તેમને સ્પર્શ કરીશ નહીં.
તમને ભગવાનના આશીર્વાદ.
અમારી બધી કમનસીબી, આદમથી પણ, પાલન કરવાની અનિચ્છાથી આવી છે. પરંતુ જો આપણે ભગવાન પાસે પાછા ફરવા માંગીએ છીએ, તો આપણે ભગવાનના શબ્દોનું પાલન કરવાની જરૂર છે જે આપણા માટે નવા કરારમાં સાંભળવામાં આવે છે. - ભગવાનની ઇચ્છાનું આજ્ઞાપાલન, આ એવી સારવાર છે જે આપણને આરોગ્ય અને જીવનમાં પરત કરી શકે છે.

10 –6--1987.
પ્સકોવ-ગુફાઓ મઠ. આર્ખ્મ. જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન.

આર્ખ્મ. જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન પ્સકોવ-ગુફાઓ મઠ
10-11-1991 (2 અક્ષર)

પ્રભુમાં પ્રિય સેર્ગીયસ!
ભગવાન તમને આશીર્વાદ આપે છે કે 1993 સુધી તમારા જીવનમાં બાહ્ય કંઈપણ બદલશો નહીં - તમારી માતા સાથે રહો, ફાધર વ્લાદિમીર દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવો અને સંસ્મરણો અથવા સંસ્મરણો ન લખો.
તમને અને ફાધર વેસેવોલોડ બંનેને ફક્ત પ્રાર્થનાની જરૂર છે, અને તમારો આધ્યાત્મિક અનુભવ ફક્ત તમને જ આપવામાં આવે છે, અને જો તમે પવિત્ર રાખવા માટે અસમર્થ છો, તો જે આપવામાં આવ્યું છે તે તમારી પાસેથી છીનવી લેવામાં આવશે.
એક નાનો સુધારો અને ઉમેરો હજુ પણ તમારી જીવનશૈલી અને આધ્યાત્મિક આકાંક્ષાઓમાં રહેશે.
આ સમયગાળા દરમિયાન, તમારે જીવનના મઠના વ્યવહાર અને સૈદ્ધાંતિક રીતે, અને વ્યવહારિક રીતે સ્પર્શથી ચોક્કસપણે પરિચિત થવું જોઈએ. પણ જેમ?
સમયાંતરે, થોડા સમય માટે, ઘણા પુરૂષ મઠોમાં શિખાઉ યાત્રાળુ તરીકે રહે છે. આ તમારા વેકેશન પર કરી શકાય છે, અને મંદિરમાં કોઈ સેવા ન હોય ત્યારે તમારા માટે આવતા તે મફત દિવસોમાં કરી શકાય છે.
ઓપ્ટીનામાં રહે છે અને રાયઝાન નજીક સેન્ટ જોન ધ થિયોલોજિયન મઠમાં રહે છે. અને વ્યક્તિએ ચિહ્ન ચિત્રકારની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિમાં નહીં, પરંતુ મજૂરની સ્થિતિમાં જીવવું જોઈએ.
અને પછી તમે કંઈક સમજી શકશો, અને તમારા માટે વધુ ચોક્કસ પસંદગી કરશો, જે ભાવનાના ઉડતા અને વાદળોમાં ભટકવાના આધારે નહીં, પરંતુ મઠના મજૂરોની વાસ્તવિક જમીન પર આધારિત છે. છેવટે, શક્ય છે કે જ્યારે તમે આશ્રમમાં આવો છો, ત્યારે તમને એક આજ્ઞાપાલન સોંપવામાં આવશે જેનો તમારી આકાંક્ષાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. દમાસ્કસના જ્હોનનું જીવન વાંચો.

તો સેરેઝા, આ તમારો ઓર્ડર છે.
હકીકત એ છે કે, મારા પ્રિય, લગ્નના કિસ્સામાં અથવા મઠમાં પ્રવેશવાના કિસ્સામાં તે યોગ્ય નથી, અને વ્યક્તિએ અંત સુધી વફાદાર રહેવાના નિર્ધાર સાથે ભગવાન પાસે આવવું જોઈએ.
ભગવાન તારુ ભલુ કરે.
આર્ખ્મ. જ્હોન

ક્રિસમસ ડે 1996

પ્રભુમાં પ્રિય સેર્ગીયસ!
હું તમારી માતા માટે પ્રાર્થનાની વિનંતી પૂરી કરી રહ્યો છું. મને તાત્યાના દિમિત્રીવના પણ યાદ છે. ટાટ્યાના દિમિત્રીવના પાસે કબૂલાત કરનાર ફાધર વ્લાદિમીર છે, તે તેણીને સાચા માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપશે અને દરેક બાબતમાં મદદ કરશે. અને તેના માટે, તેના સ્વાસ્થ્ય માટે અને સાધુ નિકિતા માટે પ્રાર્થના કરવી એ મારી ફરજ છે.તમને શુભકામનાઓ.

(તાત્યાનાના સેલ એટેન્ડન્ટ મુજબ, ફાધર. જ્હોને મારા પત્રને વાંચ્યા વિના મૌખિક રીતે જવાબ આપ્યો. બેડસાઇડ ટેબલ પર પરબિડીયું ખોલ્યું ન હતું. જ્હોન 1996 ના નાતાલ પર અભિનંદન. તેણે ટૂંકમાં તેનો જવાબ પુનરાવર્તિત કર્યો, અને મારી વિદાય વાક્ય તેને "ઓલ ધ બેસ્ટ. તને")

પિતા પાવેલ ટ્રોઇટ્સકી
ટેપ રેકોર્ડરનો ચમત્કાર
ફાધરના મૃત્યુ પછી મને ફાધર પાવેલ ટ્રોઇટ્સકી વિશે જાણવા મળ્યું. Vsevolod Shpiller. મેં એગ્રિપિના નિકોલેવનાના એપાર્ટમેન્ટની મુલાકાત લીધી. કોઈક રીતે, ફાધર પાવેલ તરફથી એક પત્ર આવ્યો, જેમાં તેણે લખ્યું હતું કે તેઓ તેને જે કેસેટ મોકલવા માગે છે - ફાધરની સેવાઓનું રેકોર્ડિંગ. વેસેવોલોડની લીટર્જી અને ક્રેટના એન્ડ્રુના સિદ્ધાંતનું વાંચન મને આપવામાં આવ્યું હતું.
હું" આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો. હું ફાધર પાવેલ વિશે કંઈ જાણતો ન હતો.
એગ્રિપિના નિકોલાયેવનાએ મને સમજાવ્યું: "તે ખૂબ જ સમજદાર છે, તે તમારામાં કંઈક જુએ છે."
હું મૂંઝવણમાં હતો.
A.N.-બધું સરળ છે. ઓર્થોડોક્સી અનુસાર બધા. કોઈ તમને ફક્ત પ્રેમ કરે છે અને તમને ખુશ કરવા માંગે છે.
બીજા દિવસે, 25 નવેમ્બર, 1984 ના રોજ, ફાધર વ્લાદિમીર વોરોબ્યોવે મને ચર્ચમાં સમજાવ્યું (તે સમયે હજુ પણ વેશ્ન્યાકીમાં છે): “હિરોમોન્ક પાવેલ ફાધર વેસેવોલોડના આધ્યાત્મિક પિતા છે. આ એકદમ પવિત્ર માણસ છે. કોઈએ તેને તમારા વિશે કહ્યું નથી. તેણે હમણાં જ જોયું કે તમે ફાધર વેસેવોલોડના ઉપદેશો સાંભળવાનું પસંદ કરો છો અને લોકોને સાંભળવા માટે ટેપ રેકોર્ડર સાથે જાઓ અને તે તમને મોકલ્યું. આ ભગવાનની કૃપા છે. જો જરૂર પડશે તો ભગવાન તમને ટેપ રેકોર્ડર મોકલશે.
- હું કોઈ બીજાના ટેપ રેકોર્ડર સાથે અને ફાધર વેસેવોલોડના બીજા કોઈના રેકોર્ડ સાથે લોકો પાસે ગયો.
ફાધર વ્લાદિમીરે મને ચેતવણી આપી કે આ ભેટ વિશે અને વડીલ વિશે એક પણ આત્માને કહો નહીં.
અગાઉ પણ, નવેમ્બર 5, 1984 ના રોજ, હું ફાધર વ્લાદિમીરને પ્રાર્થના કરવા વિનંતી સાથે વળ્યો કે ભગવાન મને ગીત ગાવા માટે ટેપ રેકોર્ડર મોકલે. મારી પાસે એક અજાણી વ્યક્તિ હતી, અને તેને આપવી જરૂરી હતી. અમે ખરેખર લિટર્જી સાંભળવા માગતા હતા, પરંતુ ફાધર પોલ દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી કેસેટ આ ટેપ રેકોર્ડરમાં ફિટ ન હતી. હું અસ્વસ્થ હતો.
એગ્રિપિના નિકોલાઈવના, આ વિશે શીખ્યા પછી, પૂછ્યું: "ટેપ રેકોર્ડરની કિંમત કેટલી છે?"
જ્યારે હું એગ્રિપિના નિકોલાયેવના પાસે સ્ટ્રિંગ બેગ લઈને પહોંચ્યો, ત્યારે તેણે ટેબલ પર પડેલા પરબિડીયું તરફ ઈશારો કરીને કહ્યું: “અહીં, તે લો અને કાલે જાઓ અને તમારી જાતને એક ટેપ રેકોર્ડર ખરીદો. આ તમને ઉપરથી ભેટ છે. મને હમણાં જ ચાર મહિના માટે મારું પેન્શન મળ્યું. આવી ભેટ બનાવવાનો વિચાર આજે આવ્યો"".
જ્યારે મેં એક ટેપ રેકોર્ડર ખરીદ્યું અને અમે ફાધર વેસેવોલોડની સેવા સાંભળી, ત્યારે મેં એગ્રિપિના નિકોલાઈવનાને એક પત્ર બતાવ્યો જેમાં મેં ફાધર વ્લાદિમીરને ભગવાનને પ્રાર્થના કરવા કહ્યું કે મને ટેપ રેકોર્ડર મોકલો.
એગ્રિપિના નિકોલેવના: “આ એગ્રિપિના નથી, તે ભગવાન હતા જેમણે તમને ટેપ રેકોર્ડર મોકલ્યો હતો. આ તમને ઉપરથી ભેટ છે. ફક્ત ભેટ સ્વર્ગમાંથી આવતી નથી, પરંતુ લોકો દ્વારા આવે છે.
ટેપ રેકોર્ડર અને ફાધર વેસેવોલોડના રેકોર્ડિંગ્સ બંને હજી મારી પાસે છે.
આ રીતે ફાધર પાવેલ સાથે અમારી ઓળખાણ થઈ.

બાર વર્ષ સુધી, એગ્રિપિના નિકોલાયેવના ફાધર પાવેલની સાથે શિબિરોમાં અને દેશનિકાલમાં હતી: “અને તમે જાણો છો, મેં ત્યાં ઘણા ચમત્કારો જોયા કે મને લગભગ તેમની આદત પડી ગઈ. અહીં ખાવા માટે કંઈ નથી. ત્યાં કાઈ નથી. અચાનક કોઈ વિન્ડો પર પછાડે છે - કેટલાક દેશનિકાલ કરાયેલ આર્ચીમેન્ડ્રાઇટ બ્રેડના ટુકડા લાવશે.
એગ્રિપિના નિકોલાયેવનાએ ફાધર વેસેવોલોડના છેલ્લા દિવસો વિશે વાત કરી: “તે હંમેશાં મૌન હતો. તેની આસપાસ લોકો હતા, પણ તે મૌન હતો. અમે એમ પણ વિચાર્યું કે તે અમને ઓળખશે નહીં. મેં તેની સામે ઝૂકીને પૂછ્યું: "પપ્પા, તમે મને ઓળખો છો?" અને તેણે મને જવાબ આપ્યો: "હું મૂર્ખ પ્રશ્નોના જવાબ આપતો નથી. તે બે મહિના (બીમારી) થી મારી પાછળ આવી રહી છે, અને હું તેને ઓળખતો નથી."

લાલચ
મે 1985
મેં ફાધર વ્લાદિમીર સામે બળવો શરૂ કર્યો. હું દરવાન બનવા માંગતો ન હતો. પિતા વ્લાદિમીરે નોકરી બદલવા માટે તેમના આશીર્વાદ આપ્યા ન હતા. મેં નક્કી કર્યું કે હું તેને છોડીને જાઉં છું. આ સમયે, તેણે ફાધર પાવેલને એક પત્ર લખ્યો.
"ફાધર પાવેલ.
હું મરી રહ્યો છું. જીવનનો અર્થ ગુમાવવો. હું તમારી મદદ માટે પૂછું છું. અદ્ભુત ભેટ માટે આભાર - ફાધર વેસેવોલોડની સેવા રેકોર્ડ કરવી. નીરોગી રહો"
સેરેઝા મે 2, 1985
તેનો જવાબ ફાધર વ્લાદિમીરે 28 જૂને આપ્યો હતો.
"ફાધર પાવેલે તમારો પત્ર વાંચ્યો છે અને તમને તે વૃદ્ધ મહિલાઓ પાસે ન જવાનું કહે છે જેમની પાસે જવું તમારા માટે મુશ્કેલ છે."
તે સમયે હું અરબત પર એક વિકલાંગ વૃદ્ધ મહિલાને મળવા ગયો હતો. વૃદ્ધ મહિલાને ભયાનકતાથી રાત્રે ઊંઘ ન આવી. એપાર્ટમેન્ટમાં શ્યામ દળો હતા. હું બીમાર થવા લાગ્યો. ફાધર વ્લાદિમીર સાથે સંઘર્ષ શરૂ થયો. ફાધર પાવેલનો જવાબ સ્પષ્ટ હતો.
બીજા પત્રમાં તેણે ફાધર પાવેલનો આભાર માન્યો. તેણે આ એપાર્ટમેન્ટમાં રહેતી શ્યામ શક્તિઓ (અને મૃત સ્ત્રીની અશાંત આત્મા) વર્ણવી.
બ્લેસિંગ કમ (જાન્યુઆરી 1986)
કોઈપણ વૃદ્ધ મહિલાઓ પાસે ન જાવ. ફક્ત કિસેલેવ્સ અને કેસેનિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના (કાલોશિના) પર જાઓ. (કેસેનિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવ્ના ફાધર પોલ વિશે જાણતી ન હતી)
મેં ફાધર વ્લાદિમીરને માફી માટે પૂછ્યું. પિતા વ્લાદિમીરે માફ કરી દીધા.
વૃદ્ધ સ્ત્રી બાકી ન હતી. બીજા લોકો તેની પાસે આવ્યા.
અને મેં દરવાન તરીકે કામ કર્યું.
વ્યાખ્યાન
23 ડિસેમ્બર, 1986
કેથોલિક ક્રિસમસ પહેલાં, હું નાસ્તિકતા પર પ્રવચન માટે પોલિટેકનિક મ્યુઝિયમમાં સમાપ્ત થયો. મારી અને લેક્ચરર વચ્ચે ઉગ્ર દલીલ થઈ. પ્રેક્ષકો વિભાજિત થયા હતા. લેક્ચરરે માંગ કરી હતી કે ઘટનાઓના ખોટા કવરેજ માટે મારી સામે ફોજદારી કેસ ખોલવામાં આવે. તેઓએ પોલીસને બોલાવી. મેં ધરપકડ કરવાની તૈયારી કરી. એક ચમત્કાર થયો. ફિલ્મ પછી, "લપસણો ઢોળાવ પર એક પાદરી" (કેથોલિક પાદરી જાસૂસ વિશે) વ્યાખ્યાનના અંતે, વૃદ્ધ લોકોના ટોળાએ મને ઘેરી લીધો અને, સૌથી હાસ્યાસ્પદ પ્રશ્નો પૂછીને, તેઓ મને સબવે પર લાવ્યા. *) કેટલાક કારણોસર તેઓએ અમને સ્પર્શ કર્યો ન હતો.
ફાધર પાવેલને આ કૌભાંડ વિશે જાણ કરવામાં આવી ન હતી. તેમના તરફથી એક પત્ર આવ્યો (2 જાન્યુઆરી, 1987).
સેરીયોઝા:
“ખ્રિસ્તના જન્મ અને નવા વર્ષની રજા પર અભિનંદન. હું હજી પણ ફાધર વ્લાદિમીરની મુલાકાત લેવા ઈચ્છું છું, અને જે બિનજરૂરી છે તેના વિશે ઓછું વિચારું છું. અને પ્રવચનોમાં હાજરી ન આપવી એ બિલકુલ ઉપયોગી નથી. શાંતિથી તમારા સામાન્ય વ્યવસાય પર જાઓ.
પ્રભુ આપ સૌનું રક્ષણ કરે.
હિરોમોન્ક પાવેલ, જે તમને પ્રેમ કરે છે.
જાન્યુઆરી 1987"
"હું હજી પણ ફાધર વ્લાદિમીરની મુલાકાત લેવા માંગુ છું" - મેં ઝ્વેનિગોરોડમાં ધારણા ચર્ચમાં કામ કર્યું અને ભાગ્યે જ ફાધર વ્લાદિમીરની મુલાકાત લેવાનું શરૂ કર્યું.
"બિનજરૂરી વસ્તુઓ વિશે ઓછું વિચારવું" - મેં ફાધર વેસેવોલોડના મરણોત્તર દેખાવ વિશે વિચાર્યું. પિતા પાવેલ મારા વિચારો જોયા.

મિત્રો
અમે એક ભ્રમિત વ્યક્તિના એપાર્ટમેન્ટમાં મિત્રો સાથે મળ્યા. આ થિયોલોજિકલ ટી પાર્ટીઓ હતી. આ રીતે આપણે ભગવાનની શોધ કરી. આ વિશે ફાધર પાવેલને કહેવાની જરૂર નહોતી. તેમના તરફથી એક પત્ર હતો.
“હું સેરેઝાને આશીર્વાદ મોકલું છું, અને જેથી તે ફાધર વ્લાદિમીર વોરોબ્યોવને પકડી રાખે, દરેક બાબતમાં તેનું પાલન કરે અને મિત્રો સાથે ઓછો સમય વિતાવે. એકલા રહેવું વધુ સારું છે. ભગવાન તમે બધા આશીર્વાદ.
ભગવાન Hieromonks પાવેલ માં પ્રેમાળ. 26/16 -1-1987"
ત્યારબાદ, અમારી ચા પાર્ટીઓમાં ભાગ લેનારા બે તૃતીયાંશ લોકોએ ચર્ચ અને રૂઢિચુસ્તતાને છોડી દીધી.

પ્રાર્થના
મેં ફાધર પાવેલને એક પત્ર લખ્યો, જેમાં તેણે તેને તેની સાથે મળવા વિનંતી કરી. તેણે લખ્યું કે હું આ વિશે ભગવાનની માતાને પ્રાર્થના કરીશ. મેં લગભગ એક મહિના સુધી પ્રાર્થના કરી. આધ્યાત્મિક સભા થઈ.
સંવાદ પછી. ભગવાનની માતાને પ્રાર્થના દરમિયાન. 10 મે, 1987
તે હિરોમોન્ક પોલની હાજરીની બુદ્ધિશાળી ઊર્જાનું અભિવ્યક્તિ હતું.
અમે એકબીજાને જોયા. ફાધર પાવેલ મારી પ્રાર્થનાથી બહુ ખુશ ન હતા.
મેં ફાધર વ્લાદિમીરને આ વિશે કહ્યું.
- નાખુશ?
- બહુ ખુશ નથી.
-તમે આધ્યાત્મિક સભા કરી હતી. પણ તમે તેનું તાળું તોડવા માંગો છો?
તે જેલમાં કેવી રીતે છે?
-હા.
- સારું, તો પછી આ એક પ્રકારનું બાળપણ છે.
ફાધર પાવેલે ચેતવણી આપી હતી કે જો અન્ય લોકો તેમના વિશે જાણશે, તો તેઓ હવે જેમને લખી રહ્યા છે તેમની પાસેથી તે પોતાને બંધ કરશે.
હિરોમોન્ક પાવેલ તરફથી એક પત્ર આવ્યો, જે 10 મે (મીટિંગના દિવસે) લખવામાં આવ્યો હતો.
ફાધર પાવેલે પણ મારી સમસ્યાઓના જવાબ આપ્યા જેનાથી મેં તેમને સંબોધ્યા.
"સેરીયોઝા હું આશીર્વાદ મોકલું છું. મને તેનો પત્ર મળ્યો.
મંદિરમાં જવાનું શ્રેષ્ઠ છે, જ્યાં તેઓ વધુ આધ્યાત્મિક રીતે સેવા આપે છે. મંદિર બદલવાની જરૂર નથી. ભગવાન દરેકનું ભલું કરે.
ભગવાન Hieromonks પાવેલ માં પ્રેમાળ. 10/5 -27/4 1987 ઇસ્ટર"

પિતા પાવેલે ઇસ્ટર ઇંડા મોકલ્યા. તેઓ નેપકિન્સમાં આવરિત હતા અને દરેક પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા: "ઝોયા", "કટ્યુષા".
તે મને લખવામાં આવ્યું હતું: "ખ્રિસ્ત સજીવન થયો છે, સેરિઓઝા"
આ ભેટને તીર્થ તરીકે રાખી. પાછળથી, જ્યારે મેં ફાધર પાવેલને ગુસ્સો કર્યો, ત્યારે ઇંડા પોતે જ બે ભાગમાં વિભાજિત થયું.

જૂન 1987માં, તેમણે પ્રથમ વખત ફાધર જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાન્કિનને લખેલા પત્રમાં ફાધર પોલનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.

સપ્ટેમ્બર 1987 માં, અમે સેવિયર બ્લેચેર્ના મઠ સ્કીમા-નન સેરાફિમ અને સ્કીમા-નન મારિયાની માતાઓની રાખના સ્થાનાંતરણમાં રોકાયેલા હતા.
મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ. અમે ફાધર પાવેલ તરફ વળ્યા. મેં તેને એક પત્ર પણ લખ્યો હતો.
તેણે લખ્યું કે મારામાં નમ્રતા નથી. મેં મઠના માર્ગ વિશે પૂછ્યું.
ઝોયા અને એકટેરીના વાસિલીવેના કિસેલેવ, ફાધર પાવેલને બીજા પત્રમાં
જવાબ આપ્યો:
“ભગવાનની મદદથી, તમારી સ્કીમા સ્ત્રીઓને પરિવહન કરવામાં આવશે, અને તેમના મૃતદેહ જ્યાં મૂકવામાં આવશે ત્યાં જ પડ્યા રહેશે.
હું તમને વિનંતી કરું છું, સેરીઓઝાને મારા વિશે ખાલી વાતો કરવા ન દો.
તેણે મને એક પત્ર મોકલ્યો. વાંચવા જેવું બિલકુલ નથી.
તે લખે છે કે તેની પાસે નમ્રતા નથી. અને આપણી પાસે કોણ છે??
નમ્રતા અચાનક નથી આવતી. તમારે તમારા પર ઘણું કામ કરવાની જરૂર છે, પછી નમ્રતા આવશે.
હું તેને ખૂબ વિનંતી કરું છું, તેને તેના કબૂલાતને વળગી રહેવા દો અને અન્યની શોધ ન કરો.
સારામાંથી સારાની શોધ થતી નથી. તમારી પાસે જે છે તેની કાળજી લો.
સેરેઝા મને ફોટા માટે પૂછે છે. મારી પાસે તેઓ નથી. તેઓ શા માટે જરૂરી છે?
ભગવાન તમે બધા આશીર્વાદ.
ભગવાન ઇર્મમાં પ્રેમાળ. પાવેલ. 18/9 -1/10 1987"

ઓ. વ્લાદિમીર, આ પત્ર વાંચીને હસ્યો. મેં કહ્યું કે હું અન્ય કબૂલાત કરનારાઓને શોધી રહ્યો નથી.
- આ ભવિષ્ય માટે છે.
નિયત સમયમાં આ ભવિષ્ય આવી ગયું છે.

મે 1988 માં, તેમણે ફાધર જોન ક્રેસ્ટ્યાન્કિનને એક પત્ર લખ્યો જેમાં ફાધર વેસેવોલોડના મરણોત્તર દેખાવનું વર્ણન કર્યું. તેણે ફાધર પોલ વિશે પણ લખ્યું છે. ફાધર જ્હોને ફાધર વેસેવોલોડના દરેક દેખાવનો વિગતવાર જવાબ આપ્યો. તે ફાધર પોલ વિશે મૌન હતો.
ફાધર વ્લાદિમીર ગુસ્સે હતો અને ખૂબ જ ગભરાઈ ગયો હતો, એવું માનીને કે ફાધર જ્હોન ફાધર પોલને ઓળખતો નથી. તેણે કહ્યું કે આનાથી ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવા પરિણામો આવી શકે છે અને તે મારા માટે કેટલું ખરાબ હોઈ શકે છે તેની પણ તેને ખબર નથી. "તમે આવા લોકોને સાંભળતા નથી તે હકીકતના અણધારી પરિણામો હોઈ શકે છે"
પાછળથી, કબૂલાત સમયે, ફાધર વ્લાદિમીરે મને કહ્યું: ફાધર પાવેલે એક પત્ર મોકલ્યો. તે ખૂબ જ નાખુશ છે. તેણે લખ્યું છે કે તે ફાધર જ્હોનને ઓળખતો નથી.
- પિતા, મને ખાતરી હતી કે તેઓ એકબીજાને ઓળખે છે.
- પસ્તાવો. પસ્તાવો.

નવેમ્બર 1988
ઝોયા અને એકટેરીના વાસિલીવેના સાથે રહેતી વૃદ્ધ મહિલાનું અવસાન થયું.
એપાર્ટમેન્ટમાં સ્મારક સેવા આપવામાં આવી હતી. ફાધર વ્લાદિમીર, ફાધર એલેક્ઝાન્ડર સાલ્ટીકોવ, ફાધર આર્કાડી શતોવે સેવા આપી હતી.
સ્મારક સેવા દરમિયાન, ગોસ્પેલ વાંચતા પહેલા, ફાધર વ્લાદિમીર સાથે, અમે ફાધર પાવેલનો વિચાર કર્યો, અમને આધ્યાત્મિક અનંતતાથી જોયા.
તેમ છતાં, તેણે ફાધર વ્લાદિમીરને પૂછ્યું
-શું ફાધર પાવેલ અંતિમ સંસ્કારની સેવામાં હતા?
- હતી.
- મારા માટે, તે વધુ આનંદકારક છે. છેવટે, હું લાંબા સમયથી સજા હેઠળ રહ્યો છું અને, જેમ કે તે તેમના દ્વારા નકારવામાં આવ્યો હતો.
O.Vladimir - એવું કહેવાની જરૂર નથી. બિલકુલ નકારી નથી. તમે માત્ર કડક છો.
પછી ઝોયા વાસિલીવેનાએ મને કહ્યું કે ફાધર પાવેલે એક પત્ર મોકલ્યો હતો જેમાં તેણે પાનીખિડા માટે અને વૃદ્ધ મહિલાના અંતિમ સંસ્કારમાં મદદ કરવા બદલ પાદરીઓનો આભાર માન્યો હતો.

26 ઓક્ટોબર, 1991
આઇવરના ભગવાનની માતાના ચિહ્નનો તહેવાર.
હું બીમાર હતો, હું એકલો હતો. છેલ્લી વાર, મેં મારા પર ફાધર પાવેલની પ્રેમાળ નજરનો અનુભવ કર્યો. તેની તરફ વળ્યા:
"પિતા પાવેલ, મને આશ્રમમાં પ્રવેશવા માટે આશીર્વાદ આપો"

6 નવેમ્બર, 1991
હિરોમોન્ક પાવેલ ટ્રોઇસ્કીના મૃત્યુના સમાચાર.
આંસુ સાથે મેં ફાધર પોલ માટે સ્મારક સેવા વાંચી.
તેને લાલચ થવા દો - હું જે જાણું છું તે વિશે લખું છું.
પછી, સૌથી અયોગ્ય ક્ષણે, આત્માને ફાધર પોલનું પ્રેમાળ ધ્યાન લાગ્યું. મારી વિનંતીએ તેમનામાં કંઈ ઉમેર્યું ન હતું, પરંતુ તેમની યાદ અને તેમના પ્રત્યેની કૃતજ્ઞતાથી તેઓ પ્રભાવિત થયા હતા. તે સંપૂર્ણ પ્રેમ અને સંપૂર્ણ પવિત્રતાનું અભિવ્યક્તિ હતું.

*) પાછળથી, લેક્ચરર પિશ્ચિકનું કાર અકસ્માતમાં મૃત્યુ થયું.

**) એક વૃદ્ધ મહિલાએ પૂછ્યું: "શું તમે ખરેખર માનો છો કે પુરુષો જન્મ આપી શકે છે?"
-?!
-શા માટે, બાઇબલ કહે છે: "અબ્રાહમથી આઇઝેક થયો, આઇઝેકથી જેકબ, વગેરે."

બીજી વ્યક્તિએ કહ્યું: “હું ચર્ચમાં જતો નથી કારણ કે ત્યાં ફક્ત યહુદીઓ છે. આઇકોનોસ્ટેસિસ પરના યહૂદીઓ અને મંદિરમાં યહૂદીઓ"

લેખ/ફાઇલ "શિમોનુન સેરાફિમ અને મેરી"માંથી

(જ્યારે હું તેજસ્વી સ્ત્રીની વાત કરું છું, ત્યારે મારો મતલબ એ છે કે જેનું ભૌતિક દ્રષ્ટિથી ચિંતન કરવું અશક્ય છે, જે આંતરિક આંખોમાં પ્રગટ થાય છે. જેમ અન્ય વ્યક્તિના વિચારો આંતરિક આંખોમાં પ્રગટ થાય છે, તેમ તેની અંદર શું થઈ રહ્યું છે. "હું", શારીરિક રીતે નિરાકાર, પરંતુ આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ માટે એકદમ વાસ્તવિક. મારી "હું" ની ભાવના અન્ય વ્યક્તિના "હું" ની ભાવનાને જુએ છે, મૃત, શરીર નથી, પણ નજીકમાં છે. બીજાના "હું" ની આ ભાવના "હું" ની મારી ભાવના જેટલી વાસ્તવિક છે તેટલી જ વાસ્તવિક છે, તે વ્યક્તિનો આત્મા છે. કોઈ વ્યક્તિ આત્માની દૃશ્યમાન ઊર્જા કહી શકે છે, પરંતુ અન્ય વિશ્વતાના ગુણાંક સાથે, કારણ કે આત્મા પ્રગટ અનંતકાળમાં રહે છે, જેથી બંને અનંતકાળ અને દૃશ્યમાન વિશ્વ એક સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ પ્રાચીન ચિહ્નોમાં સારી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે.)

એકવાર લેખક મેટ્રોપોલિટન એન્ટોની બ્લમની આધ્યાત્મિક જગ્યામાં બહાર નીકળતા સાક્ષી બન્યા. આ 1988 માં મોસ્કોની મુલાકાત દરમિયાન હતું. કુઝનેત્સ્કી મોસ્ટ પરના હાઉસ ઓફ આર્ટિસ્ટ્સમાં લોકો સાથે મીટિંગ માટે વ્લાદિકા મોડું થયું, અને તેની રાહ જોતા લોકો પર એક નજર કરવાનું નક્કી કર્યું. પાતાળ ખુલ્યો, વ્લાદિકાએ દરેક વ્યક્તિને જોયો. વીસ મિનિટ પછી તે આર્ટિસ્ટ હાઉસમાં મીટિંગમાં પહોંચ્યો. જ્યારે મને સમજાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું કે શાશ્વતતા પ્રગટ થવાનો અર્થ શું છે, ત્યારે હું રબર બોલના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરું છું. આપણે જાણે રબરના બોલની સપાટી પર જીવીએ છીએ. આ આપણી દુનિયા છે. પરંતુ આ બોલ કટ છે અને બીજી જગ્યા છે. થિયોફેન્સ ગ્રીક જેવા માસ્ટર્સ દ્વારા ભગવાનની માતાની ધારણાના પ્રાચીન ચિહ્નોમાં આ શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, આ એક જીવંત અનુભવ છે. પછીના ચિહ્નોમાં, અલંકૃતતા અને પરંપરાગતતા છે, પરંતુ અનુભવ પોતે જ દેખાતો નથી. તેમના એક ઉપદેશમાં, ફાધર વેસેવોલોડે કહ્યું કે આપણે આપણા અસ્તિત્વના પાતળા શેલ દ્વારા આધ્યાત્મિક વિશ્વથી અલગ થઈ ગયા છીએ.

"તેમની અંતિમવિધિ સેવાની પૂર્વસંધ્યાએ ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલર" ચિત્રકામ

તેમના મૃત્યુના એક અઠવાડિયા પછી, બેસિલ ધ ગ્રેટની લિટર્જી ખાતે ફાધર વેસેવોલોડનો દેખાવ "આહવાન" દોરવું

ડ્રોઇંગ "ફેબ્રુઆરી 7, 1984, 1984 ના પેટ્રિઆર્ક પિમેન માટે ફાધર વેસેવોલોડ શ્પિલરનો દેખાવ. નિકોલો-કુઝનેત્સ્ક ચર્ચ. ભગવાનની માતાના ચિહ્નનો તહેવાર "મારા દુ:ખને શાંત કરો"

"તેમની સ્મૃતિના દિવસે ફાધર વેસેવોલોડ સાથેની વાતચીત" ડ્રોઇંગ

"1984 માં ખોવાયેલા ભગવાનની માતાના ચિહ્નના તહેવાર પર ફાધર વેસેવોલોડ (હજુ 40 દિવસ પસાર થયા નથી)" ડ્રોઇંગ

પ્રેઓબ્રાઝેન્સ્કાયા પર ચર્ચમાં વેસ્પર્સ ખાતે "ફ્રા. વેસેવોલોડ" દોરો

ચિત્રકામ "ફાધર વ્લાદિમીરની સેવામાં"

રેખાંકન "ઓ. વસેવોલોડ તેના એપાર્ટમેન્ટના રસોડામાં. (મૃત્યુ પછી)"

ડ્રોઇંગ "ઓ. હૉલવેમાં Vsevolod. મૃત્યુ પછી."

"કુઝમિંકીમાં સ્મારક સેવા" ડ્રોઇંગ

મંદિરના દરવાજા પર "એગ્રિપિના નિકોલાયેવના અને ફાધર વેસેવોલોડ. કેઉઝનેત્સી" ચિત્રકામ

ડ્રોઇંગ "ફાધર વેસેવોલોડની ઉપાસનાને સાંભળવું"

ડ્રોઇંગ "પારદર્શક સિલુએટ"

ડ્રોઇંગ "આર્કમ. જોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન મેટાફિઝિક્સમાં બહાર નીકળો" પેચોરા પ્સકોવ

"ઓ. જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન એપાર્ટમેન્ટમાં અમારી વચ્ચે (આધિભૌતિક રીતે)" રેખાંકન

સ્કેચ "આર્કમ. જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિન મૃત્યુ પછી" સેન્ટ માઇકલ ચર્ચ.

મલ્ટીમીડિયા ફિલ્મ
પ્રકાશનનું વર્ષ: 2015
રશિયન ભાષા

એન.એન.ની પ્રખ્યાત પેઇન્ટિંગ વિશેની ફિલ્મ. જી પીટર I અને ત્સારેવિચ એલેક્સી (1690-1718) વચ્ચેના દુ:ખદ સંઘર્ષના સંજોગોને છતી કરે છે, જે પીટરનો તેની પ્રથમ પત્ની ઇવડોકિયા લોપુખિનાનો સૌથી મોટો પુત્ર છે. તેમના પિતાના સુધારાના સમર્થક ન હોવાને કારણે, 1717 માં તેઓ વિયેના ભાગી ગયા, જ્યાં તેમણે ઑસ્ટ્રિયન અને સ્વીડિશ લોકો સાથે વાટાઘાટો કરી. એલેક્સી ઘડાયેલું અને ક્ષમાના વચનો દ્વારા તેના વતન પરત ફરવામાં સફળ રહ્યો.

તપાસ દર્શાવે છે: રાજદ્રોહ સ્પષ્ટ છે. રાજકુમાર પર કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને તેને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી. જો કે, આ વાર્તામાં ઘણા રહસ્યો અને અસંગતતાઓ છે.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 19 મી સદીમાં પીટર I નું વ્યક્તિત્વ ઘણીવાર "પુત્ર-હત્યા કરનાર ઝાર" ની છબી સાથે સંકળાયેલું હતું. આ મુદ્દા પર ડાયમેટ્રિકલી વિરોધ ચુકાદાઓ એન.એન. જીઇ. કલાકાર કંઈક બીજું વિશે ચિંતિત હતા: પીટરહોફ મોનપ્લેસિર પેલેસના સાચા વિષય વાતાવરણમાં તેના પાત્રોને નિમજ્જિત કરીને, તેણે ચિત્રમાં જાહેર ફરજની સભાનતા અને પિતૃત્વની લાગણીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષની મનોવૈજ્ઞાનિક તીક્ષ્ણતાને ફરીથી બનાવી. એન.એન. જી, જેમ તે હતું, જૂની અને યુવા પેઢીઓ વચ્ચેના મામૂલી વિવાદની સમસ્યાઓના અવકાશને વિસ્તૃત કરે છે, ભૂતપૂર્વ બોયર રશિયા અને નવા પીટરના રશિયા વચ્ચેના અસંગત દુશ્મનાવટ પર ભાર મૂકે છે.

1871માં પ્રથમ ટ્રાવેલિંગ એક્ઝિબિશનમાં આ પેઇન્ટિંગને મોટી સફળતા મળી હતી અને ત્યારબાદ 1872માં મોસ્કોમાં પીટર Iની 200મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત એક પ્રદર્શનમાં બતાવવામાં આવી હતી.