લોકોનું ભાવિ, જે એ.એસ. પુશકિન અને એમ. યુ. લર્મોન્ટોવને ચિંતિત કરે છે, તે એન.વી. ગોગોલ માટે પ્રેરણા સ્ત્રોત બની ગયું. તેમની વાર્તામાં, ગોગોલે તેમની રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે યુક્રેનિયન લોકોના સંઘર્ષની મહાકાવ્ય શક્તિ અને મહાનતાને ફરીથી બનાવવામાં અને તે જ સમયે, આ સંઘર્ષની ઐતિહાસિક દુર્ઘટનાને જાહેર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું.

"તારસ બલ્બા" વાર્તાનો મહાકાવ્ય આધાર એ યુક્રેનિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય એકતા હતી, જે વિદેશી ગુલામો સામેના સંઘર્ષમાં રચાઈ હતી, તેમજ ભૂતકાળનું નિરૂપણ કરતું ગોગોલ વિશ્વ-ઐતિહાસિક દૃષ્ટિકોણ સુધી પહોંચ્યું હતું. ભાગ્ય પર

આખા લોકો. ઊંડી સહાનુભૂતિ સાથે, ગોગોલ કોસાક્સના પરાક્રમી કાર્યોને પ્રકાશિત કરે છે, તારાસ બલ્બા અને અન્ય કોસાક્સના પરાક્રમી શક્તિશાળી પાત્રોનું સર્જન કરે છે, માતૃભૂમિ, હિંમત, પ્રકૃતિની પહોળાઈ પ્રત્યેની તેમની નિષ્ઠા દર્શાવે છે. તારાસ બલ્બા વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર છે. આ એક અસાધારણ વ્યક્તિત્વ છે, જે કોઈ ચોક્કસ જૂથના નહીં, પરંતુ સમગ્ર કોસાક્સના શ્રેષ્ઠ ગુણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ એક શક્તિશાળી માણસ છે - લોખંડની ઇચ્છા સાથે, ઉદાર આત્મા અને તેના વતનના દુશ્મનો માટે અદમ્ય તિરસ્કાર. લેખકના મતે, રાષ્ટ્રીય નાયક અને નેતા તારાસ બલ્બાની પાછળ, "આખું રાષ્ટ્ર, લોકોની ધીરજ ખૂટી જવા માટે, તે તેના અધિકારોની ઉપહાસનો બદલો લેવા ઉભો થયો છે." તેના શસ્ત્રોના પરાક્રમથી, તારાસે લાંબા સમયથી આરામ કરવાનો અધિકાર મેળવ્યો છે.

પરંતુ તેની ભૂમિની પવિત્ર સરહદોની આસપાસ, સામાજિક જુસ્સાનો પ્રતિકૂળ સમુદ્ર ઉભરી રહ્યો છે, અને આ તેને આરામ આપતો નથી. સૌથી ઉપર, તારાસ બલ્બા પિતૃભૂમિ માટે પ્રેમ રાખે છે. સમગ્ર લોકોનું કારણ તેનો અંગત મામલો બની જાય છે, જેના વિના તે પોતાના જીવનની કલ્પના પણ કરી શકતો નથી. તે તેના પુત્રોને પણ સજ્જ કરે છે, જેઓ હમણાં જ કિવ બર્સામાંથી સ્નાતક થયા છે, તેમના વતનનો બચાવ કરે છે.

તેઓ, તારાસ બલ્બાની જેમ, નાની સ્વાર્થી ઇચ્છાઓ, સ્વાર્થ અથવા લોભથી પરાયું છે. તારાસની જેમ તેઓ મૃત્યુને ધિક્કારે છે. આ લોકો પાસે એક મહાન ધ્યેય છે - ભાગીદારીને મજબૂત કરવા જે તેમને એક કરે છે, તેમના વતન અને વિશ્વાસનું રક્ષણ કરે છે.

તેઓ હીરોની જેમ જીવે છે અને જાયન્ટ્સની જેમ મૃત્યુ પામે છે.

વાર્તા "તારસ બુલ્બા" એક લોક-વીર મહાકાવ્ય છે. રશિયન ભૂમિના ઇતિહાસની સૌથી મોટી ઘટનાઓમાંની એક તેના મુખ્ય પાત્રોના ભાવિમાં ફરીથી બનાવવામાં આવી છે. એનવી ગોગોલની વાર્તા પહેલાં, રશિયન સાહિત્યમાં લોકોના વાતાવરણમાંથી તારાસ બલ્બા, તેના પુત્રો ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી અને અન્ય કોસાક્સ જેવા કોઈ તેજસ્વી, અભિવ્યક્ત અને શક્તિશાળી લોકો નહોતા.

ગોગોલની વ્યક્તિમાં, રશિયન સાહિત્યે લોકોને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં એક શક્તિશાળી શક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં એક મોટું પગલું આગળ વધાર્યું.

(હજુ સુધી કોઈ રેટિંગ નથી)

સંબંધિત પોસ્ટ્સ:

1. એન.વી. ગોગોલની વાર્તા “તારસ બલ્બા”માં દેશભક્તિ, સંસ્કરણ 1 લોકોનું ભાવિ, જેણે એ.એસ. પુશ્કિન અને એમ. યુ. લેર્મોન્ટોવને ચિંતા કરી હતી, તે એન.વી. ગોગોલ માટે પ્રેરણા સ્ત્રોત બની હતી. તેમની વાર્તામાં, ગોગોલે તેમની રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે યુક્રેનિયન લોકોના સંઘર્ષની મહાકાવ્ય શક્તિ અને મહાનતાને ફરીથી બનાવવામાં અને તે જ સમયે, આ સંઘર્ષની ઐતિહાસિક દુર્ઘટનાને જાહેર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું. મહાકાવ્ય […]
2. તારાસ બલ્બા એ જ નામના ગોગોલના કાર્યમાં મુખ્ય વ્યક્તિ છે. બલ્બા એક પ્રકારનો "નાઈટ" છે જે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટે ઉભા છે અને તેનો બચાવ કરે છે. આ તે વ્યક્તિ છે જેના માટે મુખ્ય વસ્તુ મિત્રતા, નિષ્ઠા, વફાદારી છે. જો કે, તારાસ બલ્બાના જીવનનો અર્થ યુદ્ધ છે. ફક્ત યુદ્ધ જ જીવન શીખવી શકે છે - આ વિચાર હંમેશા હીરો સાથે રહેશે. બલ્બા પરિણીત છે અને તેને બે પુત્રો છે: [...] ...
3. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ એક મહાન રશિયન લેખક છે. કૃતિ "તારસ બલ્બા" તારાસ બલ્બા નામના એક શક્તિશાળી યોદ્ધા વિશે, તેના પુત્રો વિશે અને તેના પરાક્રમી જીવન વિશે જણાવે છે. તારાસ બલ્બા એ જ નામના સન્માનમાં મુખ્ય પાત્ર છે. તે વાસ્તવિક રશિયન કોસાક જેવો દેખાય છે. તેના ચહેરા પર લાંબી મૂછો છે, તેના માથા પર કોસાક ટોપી છે, તેના ચહેરા પર શાશ્વત કડક દેખાવ છે, [...] ...
4. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલે એક વાર્તા લખી જે કોસાક્સ સાથે બનેલી ઘટનાઓ, તેમની જીવનશૈલી, પરંપરાઓ અને કાર્યોનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. લેખકનું બાળપણ આ વિસ્તારમાં પસાર થયું, તે લોકોની જેમ વિશાળ મેદાન અને કોસાક્સથી સારી રીતે પરિચિત છે. વાર્તા એક ક્રૂર સમયનું વર્ણન કરે છે, જ્યારે પોલેન્ડ સાથે યુદ્ધ થયું હતું. કોસાક્સ ક્રૂર હતા, તેઓ સ્ત્રીઓને લોકો માનતા ન હતા, તેઓ સારવાર કરતા હતા [...] ...
5. તારાસ બલ્બા તારાસ બલ્બા એ એન.વી. ગોગોલ, એક કોસાક કર્નલ, એક બહાદુર યોદ્ધા, ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રીના પિતાની સમાન નામની વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર છે. આ એક ખૂબ જ મજબૂત-ઇચ્છા ધરાવનાર વ્યક્તિ છે, વિશ્વાસપૂર્વક તેના વતન અને ધર્મનો બચાવ કરે છે. તે જૂની શાળાના સ્વદેશી કોસાક કર્નલોમાંનો એક હતો. તે અસંસ્કારી પ્રત્યક્ષતા અને કઠોર સ્વભાવ દ્વારા અલગ પડે છે. તેની અદ્યતન ઉંમર હોવા છતાં, તે તદ્દન […]
6. "કોસાક્સ દયાળુ હતા!" (તારસ બલ્બાના શબ્દો) એન.વી. ગોગોલની વાર્તા "તારસ બલ્બા" 1842માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તે તેમની રાષ્ટ્રીય મુક્તિ માટે યુક્રેનિયન લોકોના સંઘર્ષને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ કાર્યની કેન્દ્રિય થીમ બની. વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર તારાસ બલ્બા છે. આ એક અસામાન્ય, અસાધારણ વ્યક્તિત્વ છે. તે તમામ કોસાક્સની શ્રેષ્ઠ લાક્ષણિકતાઓને મૂર્ત બનાવે છે. મારું આખું જીવન […]
7. શું તમને લાગે છે કે વિશ્વમાં એવી કોઈ પણ વસ્તુ છે જેનાથી કોસાક ડરશે? એન.વી. ગોગોલ પોતાની આસપાસની વાસ્તવિકતામાં સકારાત્મક પાત્રો ન શોધી શક્યા જે રોલ મોડેલ બની શકે, ગોગોલ 16મી-17મી સદીમાં ભૂતકાળ તરફ વળ્યા. લગભગ નવ વર્ષ સુધી તેમણે તેમની ઐતિહાસિક વાર્તા "તારસ બુલ્બા" લખી, જે 1842માં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ કાર્ય પરાક્રમી સંઘર્ષના યુગને પ્રતિબિંબિત કરે છે [...] ...
8. તારાસ બલ્બા - એક લોક નાયક વાર્તા "તારસ બલ્બા" 19મી સદીમાં લખવામાં આવી હતી અને કેટલીક ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું પુનરાવર્તન થયું હતું. મુખ્ય પાત્રની છબીમાં, સાચા કોસાકમાં સહજ સૌથી બહાદુર ગુણો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, આ હીરોનું ચિત્રણ કરતી વખતે, એન.વી. ગોગોલે વાસ્તવિક કોસાક સરદારો અને તેમના જીવનના તથ્યોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તારાસ બલ્બાનું આખું જીવન ઝાપોરોઝયે સાથે જોડાયેલું છે [...] ...
9. એનવી ગોગોલના અસંખ્ય કાર્યોમાં, રશિયન લોકોના ભાવિને સમર્પિત, વાર્તા "તારસ બલ્બા" એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. તે અસાધારણ શક્તિ અને દુર્ઘટના સાથે વર્ણવે છે કે ઐતિહાસિક સમયગાળો જ્યારે રશિયન કોસાક્સ ધ્રુવો અને ટાટાર્સના હુમલાઓ સામે લડ્યા હતા. વાર્તાનું ખૂબ જ શીર્ષક - "તારસ બલ્બા" - કાર્યના મુખ્ય વિચારને સચોટ રીતે વ્યક્ત કરે છે. અમે સમજીએ છીએ કે અમે વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ […]
10. ખૂબ જ તેજસ્વી અને અધિકૃત રીતે, એન.વી. ગોગોલે વાચકને વાર્તાના મુખ્ય પાત્રોમાંથી એક "તારસ બલ્બા" ની છબી રજૂ કરી, જે તારાસના સૌથી નાના પુત્ર, એન્ડ્રી છે. તેમના વ્યક્તિત્વને સંપૂર્ણપણે અલગ પરિસ્થિતિઓમાં સારી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે - ઘરે તેના પરિવાર અને મિત્રો સાથે, યુદ્ધમાં, દુશ્મનો સાથે, તેમજ તેની પ્રિય પોલિશ સ્ત્રી સાથે. એન્ડ્રી એક પવનચક્કી, જુસ્સાદાર સ્વભાવ છે. સરળતા અને ગાંડપણ સાથે […]
11. વાર્તા "તારસ બલ્બા" એ રશિયન સાહિત્યની સૌથી સુંદર કાવ્યાત્મક રચનાઓમાંની એક છે. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલની વાર્તાના કેન્દ્રમાં "તારસ બલ્બા" એ લોકોની પરાક્રમી છબી છે જેઓ ન્યાય અને આક્રમણકારોથી તેમની સ્વતંત્રતા માટે લડી રહ્યા છે. અગાઉ ક્યારેય રશિયન સાહિત્યમાં લોકજીવનના અવકાશને આટલું સંપૂર્ણ અને આબેહૂબ પ્રતિબિંબિત કર્યું નથી. વાર્તામાં દરેક પાત્ર અનન્ય, વ્યક્તિગત અને […]
12. તારાસ બલ્બા એ એન.વી. ગોગોલના સમાન નામના કાર્યમાં એક મુખ્ય પાત્ર છે, જેની પાસે વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ઘણા પ્રોટોટાઇપ હતા - તેમની છબીએ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના વિવિધ પાત્ર લક્ષણોને મોટી સંખ્યામાં શોષી લીધા હતા. કદાચ તેથી જ લેખકે તેના દેખાવનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું નથી. અને જેથી વાચકો સ્વતંત્ર રીતે દેખાવ અને દેખાવની કલ્પના કરી શકે [...] ...
13. ગોગોલની ઐતિહાસિક વાર્તા "તારસ બલ્બા" રુસમાં કોસાક્સના સમય વિશે જણાવે છે. લેખક કોસાક્સનો મહિમા કરે છે - બહાદુર યોદ્ધાઓ, સાચા દેશભક્તો, ખુશખુશાલ અને મુક્ત લોકો. કાર્યની મધ્યમાં કોસાક તારાસ બલ્બાની છબી છે. જ્યારે અમે તેને મળીએ છીએ, ત્યારે તે પહેલેથી જ બે પુખ્ત પુત્રો સાથે એક વૃદ્ધ માણસ છે. પરંતુ બલ્બા હજુ પણ શારીરિક રીતે ખૂબ જ મજબૂત છે, છેલ્લા ડ્રોપ સુધી [...] ...
14. ઓસ્ટાપનું પરાક્રમી વ્યક્તિત્વ કયા કલાત્મક માધ્યમની મદદથી પ્રગટ થાય છે? ટેક્સ્ટમાં એક સરખામણી શોધો જે યુદ્ધમાં તેના વર્તનને દર્શાવે છે. કોસાક્સે ઓસ્ટાપની હિંમત અને બહાદુરીની કેવી રીતે પ્રશંસા કરી? “આકાશમાં તરતા બાજની જેમ, મજબૂત પાંખો સાથે ઘણા વર્તુળો બનાવીને, અચાનક એક જગ્યાએ સ્પ્રેડ-ગરુડ અટકી જાય છે અને ત્યાંથી રસ્તા પર ચીસો પાડતા નર ક્વેઈલ પર તીર વડે મારે છે, તેથી તારાસોવનો પુત્ર, ઓસ્ટાપ, [. ..]
15. એન.વી. ગોગોલનો જન્મ અને ઉછેર યુક્રેનમાં થયો હતો. મને લાગે છે કે તેથી જ તેમના કાર્યની મુખ્ય થીમ્સ યુક્રેનિયન લોકોની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, શક્તિ, મહાનતા અને પરાક્રમી ભૂતકાળ હતી, જે 19મી સદીનું એક અદ્ભુત સાહિત્યિક સ્મારક - "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે. અમે વાર્તાના મુખ્ય પાત્ર, તારાસ બલ્બા, સાથે કામના પ્રથમ પૃષ્ઠો પર પરિચિત થઈએ છીએ. આ [...] સાથે એક જૂનો કર્નલ છે ...
16. વાર્તા નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલની પ્રિય શૈલી છે. "તારસ બલ્બા" વાર્તાના નાયકની છબી યુક્રેનિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળની અગ્રણી વ્યક્તિઓની છબીઓના આધારે બનાવવામાં આવી હતી - નાલિવાઇકો, તારાસ ટ્રાયસિલો, લોબોડા, ગુન્યા, ઓસ્ટ્રાનિત્સા, વગેરે. વાર્તામાં " તારાસ બલ્બા" લેખકે એક સરળ સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ યુક્રેનિયન લોકોની છબી બનાવી છે. તારાસ બલ્બાનું ભાવિ ટર્કિશ સામે કોસાક્સના સંઘર્ષની પૃષ્ઠભૂમિ સામે વર્ણવવામાં આવ્યું છે [...] ...
17. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ "તારસ બલ્બા" નું કાર્ય એ એક ઐતિહાસિક વાર્તા છે જે ઝાપોરિઝ્ઝ્યા કોસાક્સના જીવન અને જીવનની રીતનું મહાકાવ્ય ચિત્ર દોરે છે, તેમજ પોલિશ જુલમ સામે કોસાક્સના પરાક્રમી સંઘર્ષને દર્શાવે છે. કોસાકનું આખું જીવન ઇચ્છા, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને મુક્ત યુક્રેન છે. આ માટે, કોઈપણ કોસાક પોતાનો જીવ આપવા તૈયાર છે. વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર જૂનું કોસાક તારાસ છે, જે બધા દ્વારા આદરવામાં આવે છે [...] ...
18. "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં ગોગોલ 16મી-17મી સદીની ઘટનાઓ તરફ, રાષ્ટ્રીય મુક્તિ માટે યુક્રેનિયન લોકોના પરાક્રમી સંઘર્ષના યુગ તરફ વળ્યા. પણ ‘તારસ બુલ્બા’ એ ઐતિહાસિક કૃતિ નથી. ગોગોલને રોજિંદા અને સામાજિક અધિકૃતતામાં રસ નથી. તેનો મુખ્ય ધ્યેય દેશભક્તિનો મહિમા, રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા, સ્વતંત્રતાના નામે શસ્ત્રોના પરાક્રમોનો મહિમા છે. ઝેપોરિઝિયન સિચ સમાનની ભાગીદારી તરીકે દેખાય છે, [...] ...
19. મહાકાવ્ય વાર્તા "તારસ બલ્બા" એનવી ગોગોલ માટે ઇતિહાસના ગંભીર અભ્યાસનું એક પ્રકારનું પરિણામ બની ગયું, જેમાં તેણે તેના જીવનના લગભગ ચાર વર્ષ સમર્પિત કર્યા. આ નાનકડા કાર્યમાં, તેણે તે મહાન અને નોંધપાત્ર વસ્તુને જીવંત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી જેનું તેણે એક ઇતિહાસકાર તરીકે નિરર્થક રીતે સપનું જોયું. અહીં લેખકે પોતે તેમના કાર્યની મુખ્ય થીમ કેવી રીતે વ્યક્ત કરી છે તે અહીં છે: "આખું રાષ્ટ્ર ઊઠ્યું છે, કારણ કે ધીરજ છલકાઈ ગઈ છે [...] ...
20. આ કાર્ય તેમના વતનની સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા માટે યુક્રેનના લોકોના યુદ્ધને સમર્પિત છે. લેખકને તેના દેશના ઇતિહાસનો એકદમ સારો સામાન્ય ખ્યાલ હતો, તેને મજબૂત અને બહાદુર લોકો પર ગર્વ હતો જેઓ તેમની જમીનની સ્વતંત્રતા માટે પોતાનો જીવ આપવાથી ડરતા નથી. તે આવા લોકો વિશે હતું જે એનવી ગોગોલે તેમના કાર્યમાં લખ્યું હતું. મુખ્ય પાત્રો બે પુત્રો છે […]
21. તારાસ બલ્બા એ નિકોલાઈ ગોગોલની સમાન નામની નવલકથાનો હીરો છે. સાહિત્યિક કૃતિઓમાં, મુખ્ય પાત્રો (નાયક) અને ગૌણ પાત્રો હોય છે. પરંતુ શું એન્ડ્રી અને ઓસ્ટેપને પાત્રો કહી શકાય? અથવા આ ત્રણ છબીઓ સમાન છે, અને તે મુજબ, ત્રણેય મુખ્ય પાત્રો છે? આ પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે, તમારે પહેલા પરિભાષા સમજવાની જરૂર છે. આગેવાન મુખ્ય પાત્ર છે [...]
22. કાર્યની શૈલી એક ઐતિહાસિક વાર્તા છે, બહુપક્ષીય, મોટી સંખ્યામાં પાત્રો સાથે. વાર્તાના કેન્દ્રમાં કોસાક કર્નલ તારાસ બલ્બા અને તેના બે પુત્રોનું ભાવિ છે. પ્લોટ પેરેંટલ હાઉસમાં ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓનું આગમન છે. અનેક પરાકાષ્ઠાઓ છે. નિંદા એ તારાસ બલ્બાનું મૃત્યુ છે. ગોગોલ તેના [...] માં સ્વસ્થ, સકારાત્મક શરૂઆત, પ્રકૃતિની વિશાળ શ્રેણી, પ્રતિભા અને પ્રામાણિકતા જુએ છે.
23. "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં ગોગોલે ઝપોરિઝ્ઝ્યા કોસાક્સની વિવિધ છબીઓ બનાવી. તેણે તારાસ, ઓસ્ટાપ અને આંદ્રેના પુત્રો પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. અને તેણે તેમની માતા વિશે ઘણું લખ્યું. કામમાં, આપણે સૌ પ્રથમ માતાને મળીએ છીએ જ્યારે તેણી તેના પુત્રોને મળે છે. "... તેમની નિસ્તેજ, પાતળી અને દયાળુ માતા, જે થ્રેશોલ્ડ પર ઉભી હતી અને હજુ સુધી તેના પ્રિય બાળકોને ગળે લગાવવાનો સમય નહોતો." […]
24. તારાસ બલ્બા એ જ નામ "તારસ બલ્બા" ની વાર્તાનો નાયક છે, જે નિકોલાઈ ગોગોલ દ્વારા લખવામાં આવી હતી. આ વાર્તામાં, મુખ્ય પાત્રને તેમની રાષ્ટ્રીય મુક્તિની લડત ચલાવી રહેલા લોકોના દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણ હકારાત્મક પાત્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. તારાસ બલ્બા સ્માર્ટ, બહાદુર, યુદ્ધમાં કુશળ અને એક વાસ્તવિક નેતા હતો જે કોસાક સૈન્યને ગોઠવી શકે છે, જેમાં વિવિધ વિરોધાભાસી લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. […]
25. એન.વી. ગોગોલની વાર્તા “તારસ બલ્બા” એક ઐતિહાસિક કૃતિ છે. તે ઝાપોરોઝિયન સિચમાં કોસાક્સના જીવન વિશે, યુક્રેનની સ્વતંત્રતા માટેની તેમની લડાઇઓ વિશે કહે છે. વાર્તાનો નાયક જૂનો કોસાક તારાસ બલ્બા છે, જે સિચના શ્રેષ્ઠ યોદ્ધાઓમાંનો એક છે. હીરોને બે પુત્રો છે - ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી. તે બંને યુવાન છે, હમણાં જ શાળાએથી પાછા ફર્યા છે. તારાસે સપનું જોયું કે [...]
26. પ્રખ્યાત વાર્તા "તારસ બલ્બા" લગભગ તરત જ તેના દેખાવની પ્રથમ ક્ષણથી જ વાચકોમાં મોટી માન્યતા જીતી ગઈ. સાહિત્ય અને કલાના ક્ષેત્રના ઘણા વિવેચકો અને નિષ્ણાતો દલીલ કરે છે કે આ વાર્તા રશિયન લેખક ગોગોલ નિકોલાઈની સૌથી યાદગાર કૃતિઓમાંની એક છે. આ વાર્તા સાથે પરિચયની શરૂઆતમાં, વાચક ધારી શકે છે કે આ સમગ્ર કાર્યની થીમ [...] ...
27. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલે ઇતિહાસનો ઘણો અભ્યાસ કર્યો. યુરોપમાં પ્રથમ લોકશાહી “રાજ્ય” ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચ એ લેખકનું વિશેષ ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. યુક્રેનિયન ઇતિહાસના જટિલ અને વિવાદાસ્પદ સમયગાળાનું નિરૂપણ ગોગોલની વાર્તા "તારસ બલ્બા" નો વિષય છે. અમે તારાસ બલ્બા સાથે શાંતિપૂર્ણ ઘરના વાતાવરણમાં, આગેવાનના શસ્ત્રોના પરાક્રમો વચ્ચેના ટૂંકા આરામ દરમિયાન પરિચિત થઈએ છીએ. બલ્બા કારણમાં ગૌરવ [...] ...
28. વાર્તા "તારસ બલ્બા" ગોગોલની સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓમાંની એક છે. તેમાં, લેખક ધ્રુવોના જુલમમાંથી મુક્તિ માટે યુક્રેનિયન લોકોના પરાક્રમી સંઘર્ષ વિશે કહે છે. વાર્તાની મુખ્ય ઘટનાઓ ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચમાં થાય છે, જે કોસાક્સની કિલ્લેબંધી શિબિર છે. વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર કર્નલ તારાસ બલ્બા છે, જે કોસાક આર્મીનો એક શાણો અને અનુભવી નેતા છે. આ એક મહાન, તીક્ષ્ણ મનનો, કડક માણસ છે [...] ...
29. મેં એન.વી. ગોગોલ "તારસ બલ્બા" ની વાર્તા વાંચી. ગોગોલ એક અદ્ભુત લેખક છે જેણે તેમના લોકો અને તેમના વતનને પ્રેમ કર્યો અને અનુભવ્યો. તેમના તમામ કાર્યોમાં, તેમણે વાચકોને કહ્યું કે તમારે પ્રેમ કરવાની જરૂર છે અને તમારા વતન સાથે દગો કરવાની જરૂર નથી. ખાસ કરીને ગોગોલની દેશભક્તિ ‘તારસ બુલ્બા’ વાર્તામાં અનુભવાય છે. આ વાર્તામાં, 3 મુખ્ય પાત્રો પિતા તારાસ છે અને 2 [...] ...
30. 1835 માં એન.વી. ગોગોલ દ્વારા "તારસ બલ્બા" વાર્તા લખવામાં આવી હતી. યુક્રેન (નાનું રશિયા) ના ઇતિહાસમાં તેમની રુચિ, એટલે કે ધ્રુવોથી સ્વતંત્રતા માટે ઝપોરિઝ્ઝ્યા કોસાક્સના સંઘર્ષ, ગોગોલને આ વાર્તા લખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. રશિયાના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં યુક્રેનિયનોની ભૂમિકા પ્રત્યેનું તેમનું વલણ અસ્પષ્ટ હતું. પરંતુ વાર્તા "તારસ બલ્બા" ગોગોલની પ્રિય રચનાઓમાંની એક છે, [...] ...
31. નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલની વાર્તા "તારસ બલ્બા" એ તેમના સમકાલીન લોકો પર ભારે છાપ પાડી. આ વાર્તા સંપૂર્ણ સત્ય, કોસાક્સના જીવનનો સંપૂર્ણ સાર પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમની પરંપરાઓ, કોસાક્સ માટે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસની શક્તિ, તેમની સંસ્કૃતિ અને જીવનના નિયમો પ્રતિબિંબિત થયા હતા. નિકોલાઈ ગોગોલે ખૂબ જ સુંદર રીતે ઝાપોરિઝિયન સિચનું વર્ણન કર્યું છે, જે કોસાક્સનું જન્મસ્થળ છે. મુખ્ય પાત્ર, અલબત્ત, તારાસ બલ્બા છે. પુખ્ત અને […]
32. તારાસ બલ્બા નિકોલાઈ ગોગોલની નવલકથા તારાસ બલ્બામાં મુખ્ય પાત્ર છે. વાર્તાના આ હીરોનું વર્ણન લેખકે પોતે જ અસામાન્ય રીતે કર્યું છે. વાર્તામાં તેની વિશેષતાઓ વધુ આપવામાં આવી નથી, પરંતુ તેના પાત્રને સંવાદો, તારાસ બલ્બાની ક્રિયાઓ અને તેના જીવનમાંથી સરળતાથી સમજી શકાય છે. આ માણસ ઝેપોરિઝિયન કોસાક છે જે હંમેશા વફાદાર રહ્યો છે અને રહે છે [...] ...
33. "તારસ બલ્બા" વાર્તાના મુખ્ય પાત્રોના નામ આપો. વાર્તાનું કેન્દ્રિય પાત્ર કોસાક તારાસ બુલ્બેન્કો (બુલ્બા), તેના પુત્રો ઓસ્ટાપ અને આંદ્રે છે. તારાસ બલ્બા કોણ છે અને શા માટે તે કોસાક ગુણોનો એક મોડેલ છે? બલ્બા તેની મૂળ ભૂમિ, કોસાક સમાજ અને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસનો રક્ષક છે. અમને તારાસના પુત્રો - ઓસ્ટેપ અને આન્દ્રે વિશે કહો. તેઓ કેવી રીતે મૃત્યુ પામ્યા? તેઓ સારા Cossacks હતા? […]
34. પરિચય, કોઈપણ વિષય માટે યોગ્ય. ઉત્કૃષ્ટ રશિયન લેખક નિકોલાઈ ગોગોલ મૂળ યુક્રેનના હતા. તે તેની જમીનને પ્રેમ કરતો હતો, તેના ઇતિહાસ, રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓમાં રસ લેતો હતો, હિંમતવાન અને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ યુક્રેનિયન લોકો દ્વારા તેને પકડવામાં આવ્યો હતો, તેના કાર્યોમાં તેનો મહિમા કર્યો હતો. અસાધારણ કલાત્મક શક્તિ અને સંપૂર્ણતા સાથે, એમ. ગોગોલે વાર્તા "તારસ [...] ... માં "પાછલા યુગની ભાવના", "લોકોનો ઇતિહાસ ... સ્પષ્ટ ભવ્યતા" દર્શાવ્યો.
35. હેતુ: વિદ્યાર્થીઓના જ્ઞાનની કસોટી કરવી, સ્પર્ધાની ભાવના વિકસાવવી, સાથીદારીથી સમર્થન આપવું, વાંચનમાં રસ જગાડવો. સાધન: પાઠ માટે પ્રસ્તુતિ, ગોગોલની વાર્તા. પદ્ધતિસરની સહાય: વર્ગને ટીમોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે (7 લોકો). દરેક ટીમ એક કેપ્ટન પસંદ કરે છે અને તેની ટીમને નામ આપે છે. ટીમોની ચાલનો ક્રમ ડ્રો દ્વારા નક્કી થાય છે. ટીમને પ્રશ્નની ચર્ચા કરવા માટે 1 મિનિટ આપવામાં આવે છે. જો ટીમ યોગ્ય રીતે જવાબ ન આપે, તો જવાબ આપવાનો અધિકાર [...] ...
36. જૂના કોસાક, તારાસ બલ્બાએ તેના બંને પુત્રો ગુમાવ્યા. "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં ઓસ્ટાપનું મૃત્યુ એક વળાંક બની ગયું: તે પછી, તારાસ અદૃશ્ય થઈ ગયો, અને થોડા સમય પછી કોસાક સૈન્ય સાથે ફરીથી દેખાયો. તેણે તેના વહાલા પુત્રના મૃત્યુનો બદલો લેવા શહેરો લૂંટ્યા અને બાળી નાખ્યા. ઓસ્ટાપના મૃત્યુનું કારણ પોલિશ જલ્લાદનો અમાનવીય ત્રાસ હતો. ઓસ્તાપ તેના પિતાનો લાયક પુત્ર હતો. તેણે […]
37. એન.વી. ગોગોલની વાર્તા ત્રણ મુખ્ય પાત્રોમાંથી કહે છે: તારાસ બલ્બા અને તેના બે પુત્રો ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી. તેમાંના દરેક પોતપોતાની રીતે સારા હતા અને ખાસ ગુણો ધરાવતા હતા જે વાર્તા વાંચતી વખતે મને આકર્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ સૌથી વધુ મને સૌથી નાનો પુત્ર એન્ડ્રી ગમ્યો, તેના પાત્ર અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી. વાર્તાની શરૂઆતમાં પણ, આગમન [...]
38. યુક્રેનના લોકોનું જીવન, ખાસ કરીને ઝાપોરોઝિયન સિચના પ્રદેશ પરના કોસાક્સના જીવનને ઉજાગર કરતા ઘણા કાર્યો નથી. પરંતુ તે જાણવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે આપણા પૂર્વજો કેવી રીતે જીવ્યા, તેઓએ શું ખાધું, તેઓએ કોને પ્રાર્થના કરી, તેઓ શેના માટે લડ્યા અને તેઓ શું મૂલ્યવાન હતા. આપણા પૂર્વજોના જીવન અને મૃત્યુ, સન્માન અને અપમાન પ્રત્યેના વલણને સમજવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ભૂતકાળની જાગૃતિ વિના, આપણે ક્યારેય સક્ષમ થઈ શકીશું નહીં […]
39. "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં એનવી ગોગોલ રશિયન લોકોની વીરતાનો મહિમા કરે છે. રશિયન વિવેચક વી.જી. બેલિન્સ્કીએ લખ્યું: "તારસ બલ્બા એ એક અવતરણ છે, જે સમગ્ર રાષ્ટ્રના જીવનના મહાન મહાકાવ્યનો એક એપિસોડ છે." અને એન.વી. ગોગોલે પોતે તેમના કામ વિશે નીચે પ્રમાણે લખ્યું: “પછી તે કાવ્યાત્મક સમય હતો જ્યારે દરેક વસ્તુને સાબરથી ખોદવામાં આવતી હતી, જ્યારે દરેક વ્યક્તિ, બદલામાં, [...] બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે ...
40. શૈલી એક ઐતિહાસિક વાર્તા છે. વાસ્તવમાં 15મી-17મી સદીઓમાં બનેલી ઐતિહાસિક ઘટનાઓની પૃષ્ઠભૂમિની સામે, ઝાપોરિઝ્ઝ્યા કોસાક્સના રોજિંદા જીવનને વાસ્તવિક રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. બે સદીઓથી વધુની ઘટનાઓ એક વાર્તામાં, એક હીરોના ભાગ્યમાં ફરીથી બનાવવામાં આવી છે. વાર્તાના લોકકથાના આધારે, લેન્ડસ્કેપ્સ અને આંતરિક વસ્તુઓના વર્ણન દ્વારા મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. કાવતરું તેના પુત્રો સાથે તારાસ બલ્બાની મુલાકાત છે. Ostap અને Andriy માટે ઘરે પહોંચ્યા [...] ...

મહાકાવ્ય વાર્તા "તારસ બુલ્બા" માં દેશભક્તિનું પ્રદર્શન

નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ દ્વારા લખાયેલ તેના સમયના પ્રખ્યાત બેસ્ટસેલર "તારસ બલ્બા" હજુ પણ માત્ર સાહિત્યિક વિવેચકો અને ઇતિહાસકારો માટે જ નહીં, પણ તેમના દેશના સામાન્ય નાગરિકો માટે પણ રસ ધરાવે છે જેઓ તેમની માતૃભૂમિના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી. અમારામાંના દરેકને અમારા શાળાના વર્ષોમાં "દેશભક્તિ" વિષય પર નિબંધ લખવાનો હતો. "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં દેશભક્તિની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે.

કોસાક્સના ઉદભવનો સમય અને હેતુ

કોસાક્સ ક્યારે દેખાયા, તમે પૂછો? અને તે ખૂબ લાંબા સમય પહેલા દેખાયું હતું, દૂરના 16 મી સદીમાં, જ્યારે યુક્રેનમાં (ત્યારે તે એક ભાગ હતો, આધુનિક રશિયાની બહાર) ત્યાં જમીનનું પુનર્વિતરણ થયું હતું. ધ્રુવો અને લિથુનિયનોએ, એક રાજ્ય, કોમનવેલ્થમાં એક થયા પછી, તેમની જમીનો પર કબજો કરીને, તત્કાલીન યુક્રેન સાથે યુદ્ધ શરૂ કર્યું. સત્તા, જે યુનિયન (ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચના એકીકરણ પરનો કરાર) ને ઓળખતી ન હતી, તે ભાષણ સાથે દુશ્મનાવટમાં રહેવા લાગી. અમારા દ્વારા લખાયેલ “દેશભક્તિ” વિષય પરનો નિબંધ, એક વિશેષ સૈન્ય - કોસાક્સ વિશે જણાવશે.

ફ્યુજિટિવ સર્ફ્સ, ભયાવહ લોકો, માત્ર સાહસના પ્રેમીઓ તેમના જમાવટના સ્થાને કોસાક્સ પર ગયા - ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચ. તેને એટલા માટે કહેવામાં આવતું હતું કારણ કે તે ડિનીપર નદીના રેપિડ્સની બહાર સ્થિત હતું, જે કિલ્લેબંધી (કટ) તરીકે ઘટી રહેલા વૃક્ષોથી ઘેરાયેલું હતું.

Cossacks - શક્તિ!

કોસાક્સ તેમના પ્રદેશ પર જે કડક નિયમો સાથે આવ્યા હતા તે "વાર્તાની દેશભક્તિ" તારાસ બલ્બા" વિષય પરના નિબંધમાં શામેલ હોવા આવશ્યક છે.

મુખ્ય પાત્ર, કોસાક્સ તારાસ બલ્બાના કર્નલ દ્વારા સિચમાં લાવવામાં આવ્યો, તેના પુત્રો નૈતિકતાની ગંભીરતાથી ત્રાટકી ગયા. એન્ડ્રી અને ઓસ્ટાપ બંને ખૂનીની સજાના દ્રશ્યથી પ્રભાવિત હતા. એ હકીકત માટે કે નશામાં ધૂત લડાઈમાં કોસાકે તેના સાથીદારને છરા માર્યો, તેઓએ તેની સાથે ક્રૂર વર્તન કર્યું - તેઓએ તેને મૃતકો સાથે દફનાવ્યો. આ રીતે કોસાક્સનું પાત્ર સ્વભાવનું હતું. આનાથી તેઓ વધુ સંગઠિત બન્યા. તેમાંથી દરેક દુષ્કર્મ આચરતા ડરતા હતા. બધા કોસાક્સ ખૂબ જ દેશભક્ત હતા, તેઓ તેમના વતન માટે મૃત્યુ સુધી લડવામાં ડરતા ન હતા અને તેમના હોઠ પર તેમના દેશના નામ સાથે મૃત્યુ પામ્યા હતા. "પાંખવાળા" પોલિશ સૈનિકો સાથે કોસાક્સના યુદ્ધના દ્રશ્યને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે. તેઓમાંના દરેકે કેટલા ઉત્સાહથી સાબર ઉપાડ્યું અને કોઈપણ અવરોધોથી ડર્યા વિના યુદ્ધમાં ઉતર્યા! પૂરતી શારીરિક તંદુરસ્તી સાથે, કોસાક્સે ખૂબ સફળતાપૂર્વક લડાઈઓ જીતી. જ્યારે તેમાંથી એકનું મૃત્યુ થવાનું હતું, ત્યારે તેઓએ માતૃભૂમિને છેલ્લા સુધી મહિમા આપ્યો (અતામન કુકુબેન્કો, કોસાક શિલો અને અન્ય).

એન્ડ્રી અને રાજદ્રોહ

જો વાર્તા “તારસ બુલ્બા”ને આધાર તરીકે લેવામાં આવે તો “યુદ્ધમાં દેશભક્તિ” વિષય પરનો નિબંધ કોનો હશે? ઠીક છે, અલબત્ત, તારાસ અને તેના પુત્ર ઓસ્ટાપ વિશે.

તારાસ બુલ્બેન્કો, જેનું હુલામણું નામ બલ્બા છે, તે કડક સિદ્ધાંતો અને દેશભક્તિ, નિર્ભય કોસાકનો માણસ હતો.

જ્યારે તેના બંને પુત્રો જ્યાં અભ્યાસ કરતા હતા ત્યાંથી પાછા ફર્યા ત્યારે તે તરત જ તેમને ઝાપોરોઝયે લઈ ગયો. તેમનું સ્વપ્ન વાસ્તવિક યોદ્ધાઓને ઉછેરવાનું હતું. અને ખરેખર, છોકરાઓએ પોતાને યુદ્ધમાં નોંધપાત્ર રીતે બતાવ્યું, ઝડપથી સિચમાં ક્રમ અને જીવનશૈલીની આદત પડી ગઈ, પરંતુ તેમાંથી દરેક પોતાની રીતે ચાલ્યા ગયા.

એન્ડ્રી, પોલિશ ગવર્નરની પુત્રી સાથે પ્રેમમાં પડ્યા પછી, તેના પિતા, ભાઈ, કોસાકની ફરજને ભૂલીને દુશ્મનની બાજુમાં ગયો.

"દેશભક્તિ" પરના અમારા નિબંધમાં તેનો સમાવેશ કરવો જોઈએ? ભાગ્યે જ. તેણે તેના વતન સાથે દગો કર્યો, તેના પિતાથી વિપરીત, સંપૂર્ણપણે દેશભક્તિહીન બન્યો. એક અજાણી સ્ત્રી તેના માટે નજીકના લોકો કરતાં વધુ પ્રિય બનવામાં સક્ષમ હતી.

જ્યારે તે તેને રૂબરૂ મળ્યો ત્યારે તેણે તેના પિતાને એક શબ્દ પણ ન કહ્યું. તારાસ, અનિચ્છાએ, પોતાના દેશદ્રોહી પુત્રને મારી નાખે છે.

પિતા અને પુત્ર. સાચા દેશભક્તો

નિઃશંકપણે, "તારસ બલ્બા" વાર્તાના વાસ્તવિક દેશભક્તો પિતા અને તેનો પુત્ર ઓસ્તાપ છે. પોલેન્ડને હરાવવા માટે તેમને ઘણું બધું પસાર કરવું પડ્યું હતું. પરંતુ ઓસ્ટેપ સફળ થયો ન હતો: તેને કેદી લેવામાં આવ્યો હતો અને ત્યારબાદ તેને ચોરસ પર ફાંસી આપવામાં આવી હતી. ઓસ્ટાપના હત્યાકાંડના દ્રશ્યમાં રશિયન કોસાક્સની તમામ મજબૂત બાજુઓ દર્શાવવામાં આવી હતી: તાકાત, અડગતા, દેશભક્તિ, સહનશક્તિ. ફાંસી પર લટકાવવામાં આવે તે પહેલાં, નમ્રતાએ લાંબા સમય સુધી યોદ્ધાની મજાક ઉડાવી, તેના હાડકાં તોડી નાખ્યા અને તેને માર્યો. પરંતુ વાસ્તવિક કોસાક, એક સાચા ખ્રિસ્તી દ્વારા એક પણ શબ્દ ઉચ્ચારવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે તે પોતાને કહે છે.

તારાસ પોતે પણ ઓછા ક્રૂર મૃત્યુથી મૃત્યુ પામ્યા. બંને પુત્રો ગુમાવ્યા પછી, તે યુદ્ધમાં માપ જાણતો ન હતો. તેણે ઘણી વસાહતો, કેથોલિક ચર્ચોને બાળી નાખ્યા, એક કરતાં વધુ ઘરોને બરબાદ કર્યા. તેથી તેણે તેના પ્રિય ઓસ્ટાપ માટે "જાગવાની ઉજવણી" કરી. પોલિશ સરકારે, તારાસના આવા પગલાથી ગભરાઈને, તેને પકડીને બધાની સામે ફાંસી આપવાનું નક્કી કર્યું. તેમના માટે સફળ થવું એટલું સરળ ન હતું, ફક્ત એક કેસ મદદ કરી. બલ્બાએ આકસ્મિક રીતે ખેતરમાં તમાકુથી ભરેલી પાઇપ (અથવા, તે પછી તેને પારણું કહેવામાં આવતું હતું) છોડી દીધું. એક સાચા દેશભક્ત હોવાને કારણે, તે તેણીને દુશ્મનોના હાથમાં પણ છોડવા માંગતા ન હતા. જ્યારે પારણું ઊભું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેને દુશ્મનોએ પકડી લીધો.

તારાસને ખૂબ જ ક્રૂર રીતે ફાંસી આપવામાં આવી હતી: તેઓએ તેને જીવતો સળગાવી દીધો, તેને ઝાડ સાથે બાંધી દીધો અને તેના હાથ તેના પર ખીલી નાખ્યા. પરંતુ તે પછી પણ, અમારા કોસાકે પરાક્રમ દર્શાવ્યું: ઉપરથી જે કંઈ થઈ રહ્યું હતું તે જોઈને, તેણે તેના ભાઈઓને બૂમ પાડી કે ખડક પરથી પાણીમાં કૂદકો, નહીં તો તેઓ પરાજિત થશે. પિતાની વાત સાંભળ્યા પછી, કોસાક્સ યુદ્ધ જીતી ગયા. અને તારાસ પોતે તેના હોઠ પર રશિયન ભૂમિ વિશે દેશભક્તિની ટિપ્પણીઓ સાથે બધાની સામે બળી ગયો.

શા માટે દેશભક્તિ હંમેશા ફેશનમાં છે?

શાળામાં આ કાર્યનો અભ્યાસ કર્યા પછી, "દેશભક્તિ" વિષય પરનો નિબંધ કોઈપણ સાતમા ધોરણના વિદ્યાર્થી દ્વારા લખી શકાય છે. પરંતુ અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, લોકોએ સમજવું જોઈએ કે આ વિષય દરેક સમયે સંબંધિત છે, 16 મી સદીમાં અને આપણામાં, 21 મી. જ્યારે કોઈ દેશ એક થાય છે, જ્યારે તેના તમામ રહેવાસીઓ એક જ દિશામાં જુએ છે, ત્યારે કોઈ યુદ્ધ ભયંકર નથી! આ કાર્યની આજ સુધીની સુસંગતતા બતાવવા માટે તમે "દેશભક્તિ ફેશનેબલ છે!" વિષય પર નિબંધ લખવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો. કોસાક્સ જીતવામાં સક્ષમ હતા કારણ કે તેઓ ખૂબ જ સંગઠિત અને દેશભક્ત હતા. આપણામાંના દરેકએ આ મજબૂત, મજબૂત-ઇચ્છાવાળા લોકો પાસેથી ઉદાહરણ લેવું જોઈએ!

ગોગોલની ઐતિહાસિક વાર્તા "તારસ બલ્બા" રુસમાં કોસાક્સના સમય વિશે જણાવે છે. લેખક કોસાક્સનો મહિમા કરે છે - બહાદુર યોદ્ધાઓ, સાચા દેશભક્તો, ખુશખુશાલ અને મુક્ત લોકો.

કાર્યની મધ્યમાં કોસાક તારાસ બલ્બાની છબી છે. જ્યારે અમે તેને મળીએ છીએ, ત્યારે તે પહેલેથી જ બે પુખ્ત પુત્રો સાથે એક વૃદ્ધ માણસ છે. પરંતુ બલ્બા હજી પણ શારીરિક રીતે ખૂબ જ મજબૂત છે, લોહીના છેલ્લા ટીપાં સુધી કોસાક ભાગીદારીને સમર્પિત છે. તે ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચમાં જીવન છે - રશિયન ભૂમિના ગૌરવ માટે ભયાવહ લડાઇઓ અને શાંતિના સમયમાં અવિચારી આનંદ - માટે હીરો જીવનનો આદર્શ છે.

અને આ જ જીવન તે તેના પુત્રો માટે ઇચ્છે છે. તારાસને ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી પર ગર્વ છે અને તેમના માટે એક મહાન લશ્કરી ભાવિની આગાહી કરે છે. જલદી જ યુવાનો બુર્સાથી પાછા ફર્યા, હીરો તરત જ તેમને ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચ પર લઈ ગયો - જેથી તેઓએ "વાસ્તવિક જીવનનો સ્વાદ ચાખ્યો."

પરંતુ તે ઘડી આવે છે જ્યારે તારાસને તેની તમામ શક્તિ બતાવવાની હોય છે. તે કોસાક્સના તે ભાગનો આટામન બની ગયો જેણે ધ્રુવો દ્વારા કબજે કરેલા સાથીઓને પાછા જીતવાનું નક્કી કર્યું. અને બલ્બા તેના જીવનના શ્રેષ્ઠ વર્ષોની જેમ ધબકે છે. આ ક્ષણે થોડા લોકોને ખ્યાલ આવે છે કે તેના આત્મામાં એક વિશાળ પથ્થર છે - એન્ડ્રી એક દેશદ્રોહી બન્યો, પ્રેમને કારણે તે ધ્રુવોની બાજુમાં ગયો.

હીરો તેના પુત્રને માફ કરી શક્યો નહીં અને ક્યારેય પણ કરી શકશે નહીં. “તો વેચું? વિશ્વાસ વેચો? તમારું વેચો?" બલ્બા સમજી શકતો નથી કે આ કેવી રીતે શક્ય છે. એન્ડ્રી તેના માટે શરમજનક બની જાય છે - તેના પુત્રએ તેની વતન કોસાક ભાગીદારી સાથે દગો કર્યો. હીરો માટે, આ સૌથી ભયંકર પાપ છે, જેની સજા ફક્ત મૃત્યુ હોઈ શકે છે. અને તારાસ તેના સૌથી નાના પુત્રને પોતાના હાથે મારી નાખે છે - દેશભક્ત આ માણસમાં પિતાને જીતે છે. આ હકીકત બતાવે છે કે હીરોનો તેના વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ કેટલો મહાન છે.

પરંતુ વાર્તા ત્યાં સમાપ્ત થતી નથી. તારાસની યાતનાનો પણ અંત આવતો નથી. તે તેના બીજા પુત્ર, ઓસ્ટાપને ગુમાવવાનું નક્કી કરે છે, જેને તેના દુશ્મનો દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. તે પછી, હીરોએ તેનું જીવન એક વસ્તુ માટે સમર્પિત કર્યું - દુશ્મનો પર બદલો લેવો, લોહીના છેલ્લા ટીપાં સુધી તેમની સાથે લડવું.

તારાસે ધ્રુવો સામે લડતી વિશાળ સૈન્યમાં કોસાક રેજિમેન્ટમાંથી એકનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું. અને તમામ લડાઇઓમાં, હીરોના કોસાક્સ શ્રેષ્ઠમાં હતા. અને પછી, જ્યારે સેનાપતિઓ "તિરસ્કૃત ધ્રુવો" સાથે શાંતિ કરવા સંમત થયા, ત્યારે તારાસ એકલા "તેમની રેજિમેન્ટ સાથે આખા પોલેન્ડમાં ફર્યા, અઢાર નગરો, ચાલીસ ચર્ચની નજીક સળગાવી દીધા અને પહેલેથી જ ક્રાકો પહોંચી ગયા." હીરો પકડાયો ત્યાં સુધી આ ચાલુ રહ્યું. પરંતુ મૃત્યુની ધમકી હેઠળ પણ, બંધાયેલા, તેણે પોતાની મદદ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

બલ્બાના છેલ્લા શબ્દો તેમના વતનની શક્તિ અને શક્તિ વિશેના શબ્દો હતા: “... તમને ઓર્થોડોક્સ રશિયન વિશ્વાસ શું છે તે જાણવા મળશે! હજી પણ દૂરના અને નજીકના લોકો સમજે છે: તેમનો ઝાર રશિયન ભૂમિમાંથી ઉભરી રહ્યો છે, અને વિશ્વમાં એવી કોઈ શક્તિ નહીં હોય કે જે તેને આધીન ન હોય! .. ”લેખક પોતે તેના હીરોની પ્રશંસા કરે છે - રશિયન ભૂમિનો સાચો પુત્ર : આવી આગ, યાતનાઓ અને એવી તાકાત જે રશિયન દળને હરાવશે!

અમે, વાચકો પણ તારાસની પ્રશંસા કરીએ છીએ. આ હીરો આપણને આપણા વતનને વધુ પ્રેમ અને આદર આપવામાં મદદ કરે છે. શું આ બલ્બાની પોતાની દેશભક્તિનો શ્રેષ્ઠ પુરાવો નથી?

વાર્તા "તારસ બલ્બા" એન.વી. ગોગોલ એક ઐતિહાસિક કાર્ય છે જે ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચના કોસાક્સની સમૃદ્ધિ વિશે જણાવે છે. લેખક કોસાક્સની પ્રશંસા કરે છે - અને હિંમત અને હિંમત, રમૂજ અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેની વફાદારી.

વાર્તાની કેન્દ્રિય થીમ

દેશભક્તિ કદાચ વાર્તાનો મુખ્ય વિષય છે. અને મુખ્ય દેશભક્ત ઉમદા કોસાક તારાસ બલ્બા છે. તે કોસાક્સની શ્રેષ્ઠ પરંપરાઓમાં બે પુત્રોનો ઉછેર કરે છે, માતાના દૂધ સાથે તેઓ તેમના વતન પ્રત્યેના પ્રેમને શોષી લે છે. લોહીના છેલ્લા ટીપા સુધી, બલ્બા મિત્રતા માટે સમર્પિત છે અને તેના બાળકો પાસેથી પણ તે જ અપેક્ષા રાખે છે. સતત હલનચલન, લડાઇઓ અને હિંમતવાન આનંદમાં કોસાક્સનું જીવન તેના માટે આદર્શ લાગે છે.

Ostap અને Andriy એક વૃદ્ધ હીરોનો આનંદ અને ગર્વ છે. તેના પુત્રોને ભાગ્યે જ વ્યાયામશાળામાં શીખવ્યા પછી, બલ્બા તરત જ તેમને "વાસ્તવિક જીવન" ના ખેલમાં ફેંકી દે છે - તે ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચ માટે નસીબદાર છે. ધ્રુવો સાથેની લડાઈ દરમિયાન, પુત્રો પોતાને વાસ્તવિક યોદ્ધાઓ તરીકે બતાવે છે અને બલ્બાને તેમના પર ગર્વ છે.

એન્ડ્રી સાથે વિશ્વાસઘાત અને ઓસ્ટાપનું મૃત્યુ

પરંતુ ભાગ્ય એવી રીતે વળે છે કે એન્ડ્રી પોલિશ સ્ત્રી સાથે પ્રેમમાં પડે છે અને દુશ્મનની બાજુમાં જાય છે. આ હકીકત બલ્બાને પીડાદાયક રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે, પરંતુ તે બતાવતો નથી - તે વધુ ઉગ્ર અને વધુ ઉત્સાહથી લડે છે. તે તેના પુત્રની ક્રિયાઓ વિશે ઘણું વિચારે છે, કોઈક રીતે તેના કૃત્યને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ કરી શકતો નથી.

તે તેના માથામાં બંધબેસતું નથી, તમે કેવી રીતે તમારા પોતાના સાથે દગો કરી શકો છો, તમે દૈહિક જુસ્સા ખાતર તમારા વતન અને કુટુંબને કેવી રીતે છોડી શકો છો. એન્ડ્રી હવે તેના પિતા માટે શરમજનક છે, જેનું નામ અને ભૂતકાળ નથી, જેણે ભાગીદારી અને જમીન વેચી જેણે તેને ઉછેર્યો હતો. આવા મોટા પાપ માટે, એક જ સજા હોઈ શકે છે - મૃત્યુ.

કોઈ શંકાના પડછાયા વિના, તારાસ આન્દ્રીને તેના પોતાના હાથથી મારી નાખે છે - દેશભક્તિ સરળ માનવ લાગણીઓ પર પ્રવર્તે છે. તમે કલ્પના કરી શકો છો કે માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ કેટલો મજબૂત છે.

ટૂંક સમયમાં, પિતા તેના બીજા પુત્ર, ઓસ્ટાપને ગુમાવે છે, જે દર્શકોની સામે શહેરના ચોકમાં પીડાદાયક મૃત્યુ માટે વિનાશકારી છે. તેણે જે જીવ્યું તે બધું ગુમાવ્યા પછી, બલ્બા બદલો લેવા માટે લડવાનું ચાલુ રાખે છે, જીવન માટે નહીં, પણ મૃત્યુ માટે દુશ્મનો સામે લડે છે.

તારાસ બલ્બાની ભાવનાની તાકાત

એકવાર ધ્રુવો દ્વારા કબજે કર્યા પછી, તારાસ, મૃત્યુની ધમકી હેઠળ, કોસાક્સને મદદ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઓર્થોડોક્સ રશિયન વિશ્વાસની મહાનતા વિશે, માતૃભૂમિની અપાર શક્તિ વિશે બલ્બાના છેલ્લા શબ્દો, આનંદ અને કંપારી આપે છે. તારાસ બલ્બાની છબી આપણને માતૃભૂમિ પ્રત્યેની ફરજ, આપણી વતન પ્રત્યેના પ્રેમ, દેશભક્તિની યાદ અપાવે છે.

"ધીરજ રાખો, કોસાક, તમે સરદાર બનશો!"

તે વ્યક્તિ વિશે વાત કરવી અને લખવી સરળ છે જે સંપૂર્ણપણે એક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત છે, જે તેના મૂળ લોકોની પરંપરાઓ અને રિવાજો પર ઉછર્યો હતો અને ઉછર્યો હતો, અને જેણે તેના તમામ રંગોમાં આ લોકોની મહાનતા બતાવવાનું સંચાલન કર્યું હતું. પોતાની મૂળ ભાષા. તેની મૂળ મૌલિકતા, રાષ્ટ્રીય પાત્ર, રાષ્ટ્રીય ઓળખ બતાવો. તેને એવી રીતે બતાવવા માટે કે લેખક, કવિ કે કલાકારની આ રચના સમગ્ર માનવજાતની સંસ્કૃતિની સંપત્તિ બની શકે.

ગોગોલ વિશે વાત કરવી મુશ્કેલ છે. તેમનું કાર્ય વિશ્વ સાહિત્યની ઊંચાઈએ પહોંચ્યું. તેમની રચનાઓથી, તેમણે વ્યક્તિમાં માણસને જાગૃત કર્યો, તેની ભાવના, અંતરાત્મા, વિચારોની શુદ્ધતા જાગૃત કરી. અને તેમણે ખાસ કરીને, તેમની "નાની રશિયન" વાર્તાઓમાં, યુક્રેનિયન લોકો વિશે, યુક્રેનિયન રાષ્ટ્ર તેના ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે લખ્યું હતું - જ્યારે આ લોકો વશમાં હતા, આશ્રિત હતા અને તેમની પોતાની સત્તાવાર, કાયદેસરની સાહિત્યિક ભાષા નહોતી. . તેમણે તેમની મૂળ ભાષા, તેમના પૂર્વજોની ભાષામાં લખ્યું નથી. શું એક મહાન કલાકારના કાર્યનું મૂલ્યાંકન કરવું એટલું મહત્વનું છે? કદાચ મહત્વપૂર્ણ. કારણ કે તમે એકલા વ્યક્તિ બની શકતા નથી. તેણી-વરુ વ્યક્તિને ઉછેરશે નહીં, કારણ કે તેની મુખ્ય નિશાની આધ્યાત્મિકતા છે. અને આધ્યાત્મિકતાના મૂળ ઊંડા છે - લોક પરંપરાઓ, રિવાજો, ગીતો, દંતકથાઓ, તેમની મૂળ ભાષામાં.

બધું જ નહીં, દરેક વસ્તુથી દૂર, પછી ખુલ્લેઆમ કહી શકાય નહીં. અનુરૂપ વૈચારિક માર્ગદર્શિકાઓ સાથે સંપૂર્ણ સર્વવ્યાપક સેન્સરશીપ, જે, ઝારવાદી સમયમાં અને કહેવાતા "સોવિયેત" સમયમાં, કોઈને ખુલ્લેઆમ પોતાનો અભિપ્રાય, આ અથવા તે ક્ષણ પ્રત્યેનું વલણ, લેખકના કાર્ય સાથે સંબંધિત એપિસોડ વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપતું ન હતું. - તેણે આ સર્જનાત્મકતા અને તેની ટીકા પર તેની છાપ છોડી દીધી.

પરંતુ તે બની શકે છે, તેની સર્જનાત્મક કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, ગોગોલ તેના મૂળ લોકોના ભૂતકાળ તરફ વળ્યો. તેણે તેને તેજસ્વી, જીવંત અને એક સાથે બે ગોલ ફટકાર્યા: તેણે સમગ્ર વિશ્વની આંખો યુરોપના સૌથી મોટામાંના એક માટે ખોલી, પરંતુ તેના પોતાના રાજ્યનો દરજ્જો વિના, એક ગુલામ લોકો, અને આ લોકોને પોતાનામાં વિશ્વાસ કર્યો, વિશ્વાસ કર્યો. તેનું ભવિષ્ય. ગોગોલ પછી તરત જ, તેજસ્વી પ્રતિભા, મૂળ અને મૂળ, તેના મૂળ લોકો, તારાસ શેવચેન્કોની જેમ, ભડકી અને ખીલી. યુક્રેન પુનર્જીવિત કરવાનું શરૂ કર્યું. હજી પણ તેનો રસ્તો લાંબો અને મુશ્કેલ હતો. પરંતુ આ પુનરુત્થાનની શરૂઆતમાં ગોગોલ હતો...

"તમે શા માટે વિશ્વાસુ લોકોનો નાશ કરો છો?"

તે એટલું સરળ નહોતું, જેમ કે આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે, તે સમયે યુક્રેન વિશે લખવું. હવે તેના વિશે લખવું સરળ નથી. પરંતુ જ્યારે હવે તમે ફક્ત યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રવાદી અથવા રશિયન ચૌવિનિસ્ટ તરીકે બ્રાન્ડેડ થવાનું જોખમ ચલાવો છો, તો ગોગોલના સમયમાં સામ્રાજ્યની અખંડિતતા પર અતિક્રમણ કરનારા તમામ લોકો પર ડેમોક્લેસની તલવાર લટકતી હતી. નિકોલેવ રશિયાની પરિસ્થિતિઓમાં, કોઈપણ મુક્ત-વિચારને જરાય પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું ન હતું. "ચાલો નિકોલાઈ પોલેવોયના નાટ્યાત્મક ભાવિને યાદ કરીએ," એસ.આઈ. માશિન્સ્કી પુસ્તક "એડરકાસ સૂટકેસ" માં લખે છે, જે તેમના સમય માટે સૌથી નોંધપાત્ર, પ્રગતિશીલ લડાઇ મેગેઝિન "મોસ્કો ટેલિગ્રાફ" ના પ્રકાશક છે ... 1834 માં, પોલેવોયે એક નામંજૂર પ્રકાશિત કર્યું. વફાદાર નાટક નેસ્ટર કુકોલ્નિક "હેન્ડ ઓફ ધ ઓલમાઇટી સેવ્ડ" ની સમીક્ષાને સર્વોચ્ચ પ્રશંસા આપવામાં આવી હતી. "મોસ્કો ટેલિગ્રાફ" તરત જ બંધ કરવામાં આવ્યું હતું, અને સર્જકને સાઇબિરીયા સાથે ધમકી આપવામાં આવી હતી.

હા, અને ગોગોલે પોતે, નિઝિનમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, "ફ્રીથિંકિંગના કેસ" થી સંબંધિત ઘટનાઓનો અનુભવ કર્યો. પરંતુ આ બધું હોવા છતાં તેણે પેન હાથમાં લીધી.

1831 અને 1832 માં દિકંકા નજીકના ફાર્મ પર ઇવનિંગ્સના પ્રકાશન પછી, પુષ્કિને તેમના વિશે સકારાત્મક વાત કરી. "તેઓએ મને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું," મહાન કવિએ "રશિયન અમાન્ય" ના સાહિત્યિક પૂરકના સંપાદકને લખ્યું, "આ વાસ્તવિક આનંદ, નિષ્ઠાવાન, અનિયંત્રિત, અસર વિના, જડતા વિના છે. અને શું કવિતા! કેવી સંવેદનશીલતા! આપણા વર્તમાન સાહિત્યમાં આ બધું અસામાન્ય છે, કે હું હજી સુધી મારા ભાનમાં આવ્યો નથી... હું સાચે જ ખુશખુશાલ પુસ્તક માટે જનતાને અભિનંદન આપું છું, અને હું લેખકને વધુ સફળતાની શુભેચ્છા પાઠવું છું. તે જ સમયે.

અને આ આનંદ, છુપાયેલ પ્રેમ, તેના ભાવિ વિશેની ઉત્કટ ચિંતા, સો વર્ષ, અને સો પણ નહીં, પરંતુ લગભગ પચાસ વર્ષ પહેલાં, આઝાદ અને હવે ગુલામીની પાછળ છુપાયેલ ઊંડી ઉદાસી કોઈએ નોંધ્યું નથી, અથવા તે નોંધવા માંગતું નથી. , ગુલામ લોકો.

- "દયા કર, મમ્મી! તમે વિશ્વાસુ લોકોને કેમ બરબાદ કરી રહ્યા છો? તમને ગુસ્સો કેવી રીતે આવ્યો?" - કોસાક્સ રાણી કેથરિન II ને "ક્રિસમસ પહેલાની રાત" વાર્તામાં પૂછે છે. અને ડેનિલો "ભયંકર બદલો" માં તેમનો પડઘો પાડે છે: "ડેશિંગ સમય આવી રહ્યો છે. ઓહ, મને યાદ છે, મને વર્ષો યાદ છે; તેઓ, ચોક્કસ, પાછા આવશે નહીં!"

પરંતુ તેઓ આ ટીકાને જોતા નથી અથવા જોવા માંગતા નથી. તેઓ, કદાચ, સમજી શકાય છે - સમય શાહી હતા, અને યુક્રેનિયન લોકોના ભાવિની કોણ કાળજી લે છે? દરેક જણ ઉલ્લાસ અને હાસ્યથી ત્રાટક્યું હતું, અને કદાચ આ ઉલ્લાસથી જ ગોગોલને તે જ શેવચેન્કોના ભાગ્યથી બચાવ્યો હતો. શેવચેન્કોએ હસ્યા વિના યુક્રેનના ભાવિ વિશે વાત કરી - અને દસ વર્ષ કઠોર સૈનિક પ્રાપ્ત કર્યા.

1.2. એન.વી. ગોગોલના અંતિમ કાર્યોમાં દેશભક્તિની લાગણી

બધાથી દૂર ગોગોલને યોગ્ય રીતે અને અંત સુધી સમજાયું. "ગાય છે પ્રાગૈતિહાસિક આદિજાતિ", યુક્રેન તેના "પરાક્રમી", "શિશુ" વિકાસની રીતમાં - આવી સ્ટેમ્પ ગોગોલની વાર્તાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ હતી, જેમાં તેણે યુક્રેન વિશે લખ્યું હતું, 16-17માં યુક્રેનિયન લોકોના રાષ્ટ્રીય મુક્તિ સંગ્રામ વિશે લખ્યું હતું. સદીઓ યુક્રેનનો આવો દૃષ્ટિકોણ ક્યાંથી આવ્યો તે સમજવા માટે, સૌ પ્રથમ, સૌથી પ્રખ્યાત અને અધિકૃત રશિયન વિવેચક, વિસારિયન બેલિન્સ્કી તરફ વળવું જરૂરી છે. "નાના રશિયાનો ઇતિહાસ. નિકોલાઈ માર્કેવિચ" લેખમાં તેમણે યુક્રેનિયન લોકો અને તેના ઇતિહાસ વિશે પૂરતા વિગતમાં પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો: ઝાર એલેક્સી મિખાઈલોવિચના શાસનકાળનો એક એપિસોડ: રશિયાના હિતો વચ્ચેના અથડામણમાં કથા લાવવી. અને લિટલ રશિયાના હિતો, રશિયન ઈતિહાસકારે, તેની વાર્તાના દોરમાં થોડા સમય માટે વિક્ષેપ પાડવો જોઈએ, એપિસોડિકલી લિટલ રશિયાનું ભાવિ નક્કી કરવું જોઈએ, જેથી તે પછી તેની વાર્તા તરફ પાછા ફરે. નાના રશિયનો હંમેશા એક આદિજાતિ રહ્યા છે અને લોકો ક્યારેય નહોતા, બહુ ઓછા રાજ્ય... લિટલ રશિયાનો ઈતિહાસ, અલબત્ત, ઈતિહાસ છે, પરંતુ ફ્રાન્સ કે ઈંગ્લેન્ડના ઈતિહાસ જેવો નથી... એક લોકો અથવા આદિજાતિ કે જે મુજબ, ઐતિહાસિક ભાગ્યનો અપરિવર્તનશીલ કાયદો, તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી રહ્યો છે, હંમેશા એક દુઃખદ તમાશો રજૂ કરે છે ... શું આ પીડિતો દયાજનક નથી? તમે પીટર ધ ગ્રેટના અયોગ્ય સુધારા વિશે, જેઓ, તેમની અજ્ઞાનતામાં, આ સુધારાના હેતુ અને અર્થને સમજી શક્યા નથી? તેમના માટે તેમની દાઢી કરતાં તેમના માથાથી અલગ થવું સહેલું હતું, અને, તેમની મહત્વપૂર્ણ, ઊંડી ખાતરી અનુસાર, પીટરએ તેમને જીવનના આનંદ સાથે કાયમ માટે અલગ કર્યા ... જીવનના આ આનંદમાં શું સમાવિષ્ટ હતું? આળસ, અજ્ઞાનતા અને અસંસ્કારી, સમય-સન્માનિત રિવાજોમાં... લિટલ રશિયાના જીવનમાં ઘણી બધી કવિતાઓ હતી, તે સાચું છે; પરંતુ જ્યાં જીવન છે, ત્યાં કવિતા છે; લોકના અસ્તિત્વમાં પરિવર્તન સાથે, કવિતા અદૃશ્ય થઈ જતી નથી, પરંતુ ફક્ત નવી સામગ્રી પ્રાપ્ત કરે છે. તેના સુસંગત રશિયા સાથે હંમેશ માટે ભળી ગયા પછી, નાનકડા રશિયાએ સંસ્કૃતિ, જ્ઞાન, કલા, વિજ્ઞાનના દરવાજા ખોલ્યા, જ્યાં સુધી તેણીના અર્ધ-જંગલી જીવનએ તેને દુસ્તર અવરોધ સાથે અલગ કરી દીધી" (બેલિન્સ્કી વી.જી. 9 વોલ્યુમોમાં એકત્રિત કૃતિઓ, મોસ્કો, 1976 , V.1 , પૃષ્ઠ 238-242).

જેમ તમે જોઈ શકો છો, યુક્રેનને અપમાનિત કરવાના તેમના પ્રયાસમાં, બેલિન્સ્કીએ યુક્રેનિયનોને દાઢી પણ ગણાવી હતી - કદાચ વંશજો જાણતા નથી અને અનુમાન કરશે કે વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ ક્યાંથી આવ્યું, જેણે રશિયામાં પ્રથમ શાળાઓ ખોલી, જ્યાંથી પીટર ફેઓફન પ્રોકોપોવિચ લાવવામાં આવ્યા હતા. ...

બેલિન્સ્કીનો અભિપ્રાય મૂળભૂત બન્યો, જે પછીના તમામ સમય માટે નિર્ધારિત કરે છે જ્યારે માત્ર ગોગોલના કાર્યને જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે યુક્રેનિયન સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. તે યુક્રેનિયન લોકો પ્રત્યેના વલણનું એક મોડેલ બની ગયું છે. અને માત્ર મોટા ભાગના વિવેચકો માટે જ નહીં, માત્ર રાજકારણીઓ માટે જ નહીં, પરંતુ વિશ્વ સમાજ સહિત સમગ્ર સમાજ માટે.

ગોગોલની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, તે ગુસ્સે હતો, પરંતુ તે બેલિન્સ્કી હતો, જેમણે સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ રીતે લાઇન લગાવી હતી - આ તે છે જ્યાં આનંદ છે, જ્યાં કલ્પિત સ્વભાવ છે, જ્યાં મૂર્ખ, સરળ હૃદયના લોકો કલા છે. જ્યાં તેમના લોકોના ભાવિ, તેમના ઐતિહાસિક ભૂતકાળને સમજવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે - આ, બેલિન્સકીના મતે, એક પ્રકારની બિનજરૂરી બકવાસ, લેખકની કલ્પનાઓ છે.

બેલિન્સ્કી અન્ય વિવેચકો દ્વારા પડઘો હતો. નિકોલાઈ પોલેવોયે, ઉદાહરણ તરીકે, ડેડ સોલ્સને સમર્પિત લેખમાં ગોગોલ વિશે લખ્યું: “શ્રી ગોગોલ પોતાને એક સાર્વત્રિક પ્રતિભા માનતા હતા, તેઓ અભિવ્યક્તિની ખૂબ જ રીત અથવા તેમની પોતાની ભાષાને મૂળ અને મૂળ માને છે ... સમજદાર લોકોની સલાહ, શ્રી ગોગોલ અન્યથા સહમત થઈ શકે છે.

અમે ઈચ્છીએ છીએ કે શ્રી ગોગોલ સંપૂર્ણ રીતે લખવાનું બંધ કરે, જેથી તેઓ ધીમે ધીમે વધુને વધુ પડતા જાય અને ભૂલ કરતા રહે. તે ફિલોસોફી અને શીખવવા માંગે છે; તે કલાના તેના સિદ્ધાંતમાં પોતાને ભારપૂર્વક કહે છે; તે તેની વિચિત્ર ભાષા પર પણ ગર્વ અનુભવે છે, ભાષાના અજ્ઞાનને કારણે થતી ભૂલોને મૂળ સુંદરતા માને છે.

તેમની અગાઉની કૃતિઓમાં પણ, શ્રી ગોગોલે કેટલીકવાર પ્રેમ, માયા, મજબૂત જુસ્સો, ઐતિહાસિક ચિત્રો દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, અને આવા પ્રયાસોમાં તે કેટલી ભૂલથી હતો તે જોવું અફસોસની વાત હતી. ચાલો આપણે ઉદાહરણ તરીકે લિટલ રશિયન કોસાક્સને અમુક પ્રકારના નાઈટ્સ, બેયર્ડ્સ, પામરિક્સ તરીકે રજૂ કરવાના તેમના પ્રયત્નોને ટાંકીએ.

1.3. એનવી ગોગોલના મુખ્ય કાર્યોમાં માતૃભૂમિ પ્રત્યેની લાગણીઓ

અલબત્ત, ઘણા જુદા જુદા મંતવ્યો હતા. સોવિયેત વિવેચક એન. ઓનુફ્રીવ લોકો માટે ગોગોલના મહાન પ્રેમની વાત કરે છે, જેઓ, જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં, ખુશખુશાલતા, રમૂજની ભાવના, ખુશીની તરસ, કામ પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેમની મૂળ ભૂમિ માટે, તેના સ્વભાવ માટે જાળવે છે. "ભયંકર બદલો" માં, ઓનુફ્રીવ કહે છે, "ગોગોલે લોકોની દેશભક્તિના વિષયને સ્પર્શ કર્યો, યુક્રેનિયન જમીનો પર અતિક્રમણ કરતા વિદેશીઓ સાથે કોસાક્સના સંઘર્ષના એપિસોડ્સ દર્શાવ્યા, દુષ્ટ, શ્યામ શક્તિઓનું સાધન બની ગયેલા દેશદ્રોહીઓ."

"ગોગોલની પ્રતિભાએ, પ્રથમ શક્તિશાળી બળ સાથે, રશિયનના આત્મામાં પ્રેમનો શ્વાસ લીધો, અને પછી યુક્રેનના પ્રેમની દુનિયાના વાચક, વૈભવી ("આહલાદક") લેન્ડસ્કેપ્સ અને મનોવિજ્ઞાનમાં її લોકો માટે. જેમાંથી તે ઐતિહાસિક રીતે ખાધું હતું, એક લેખકના વિચાર પર, પિતા "સરળ-કડક-ચાલતા" પરાક્રમી અને પરાક્રમી-દુર્ઘટનાની શરૂઆત સાથે," - લિયોનીડ નોવાચેન્કોએ આવું વિચાર્યું.

20મી સદીના સૌથી પ્રખ્યાત યુક્રેનિયન લેખકોમાંના એક, ઓલેસ ગોનચરે લખ્યું છે કે ગોગોલે તેની રચનાઓમાં લોકોના જીવનને શણગાર્યું ન હતું, “તે લેખકના પ્રેરણાત્મક જીવન વિશે, વાદળી પ્રેમ વિશે સમાન ભાષામાં બોલવું વધુ સામાન્ય છે. મૂળ ભૂમિની, યુવતીઓ અને યુગલોના ગીતો સાથે શિયાળાની શિયાળાની રાતોના જાદુ સાથે યુવા કવિનો મંત્રમુગ્ધ, આશીર્વાદિત ભાવના માટે mіtsnih અને tsіlіsny લોક સ્વભાવમાં સંપૂર્ણ આનંદ વિશે, જાણો તે વધુ છે, શુદ્ધ અને વધુ સુંદર. બુલા બટકિવશ્ચિના લેખક ડાનાના પુત્ર માટે લાયક છે".

સોવિયેત સમયમાં ગોગોલ અને યુક્રેન, ગોગોલ અને યુક્રેનિયન સાહિત્યનો વિષય નીના એવજેનીવેના ક્રુતિકોવા દ્વારા ખૂબ વિગતવાર વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. ક્રુતિકોવા લખે છે કે 19મી સદીના 30-40 ના દાયકાના યુક્રેનિયન રોમેન્ટિક લેખકોએ તેમની કૃતિઓમાં લોકકથાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ માત્ર શૈલીકરણ માટે, બાહ્ય સુશોભન માટે. "યુક્રેનિયન લોકો, એક નિયમ તરીકે, તેમની રચનાઓમાં નમ્ર બનીને, ખૂબ ધાર્મિક અને સારાંશમાં તેમના સ્થાન પર વિજય મેળવે છે." તે જ સમયે, સુપ્રસિદ્ધ, કાઝકોવી ફોર્મી, ગોગોલમાં આરક્ષણના "ભયંકર બદલો" માં, લોક વીરતાની સેવા કરી, પોસ્ટ-ક્લેક્ટિવિમા પોસ્ટ કરી, છાતીની દેશભક્તિની ઇચ્છા. યુક્રેનિયન લોકોના યુગલો સત્યવાદી ઉત્સાહી ચોખા, સ્ટ્રોક , જેમ કે તેઓ રૂઢિચુસ્ત "રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતો" ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તમારા પર લાદવામાં આવ્યા હતા. " ક્રુતિકોવા માને છે કે "યુક્રેનિયન ઇતિહાસ અને ઇતિહાસની ગોગોલની વાર્તાઓએ યુક્રેનિયનોની રાષ્ટ્રીય ચેતનાને જાગૃત કરી, હું મારો વિચાર બનાવી રહ્યો છું."

ક્રુતિકોવા દ્વારા એક રસપ્રદ નિવેદન, ઉદાહરણ તરીકે, એ છે કે માત્ર ગોગોલના પુસ્તકોએ પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર, એથનોગ્રાફર, લોકસાહિત્યકાર અને લેખક નિકોલાઈ કોસ્ટોમારોવમાં યુક્રેનમાં રસ જગાડ્યો હતો. ગોગોલે તેનામાં એવી લાગણી જાગૃત કરી જેણે તેની પ્રવૃત્તિની દિશા સંપૂર્ણપણે બદલી નાખી. કોસ્ટોમારોવને યુક્રેનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવામાં રસ પડ્યો, સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લખ્યા, યુક્રેન તેમનો આઈડી ફિક્સ બની ગયો.

શું તે બધા પરિબળોને ધ્યાનમાં લીધા વિના નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ વિશે બોલવું અથવા લખવું શક્ય છે કે જેણે તેની પ્રતિભા, તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, લેખક તરીકેની તેની સૌથી મોટી ભેટની રચનાને એક અથવા બીજી રીતે પ્રભાવિત કરી?

શું ગોગોલનું કોઈ મૂલ્યાંકન આપવાનું શક્ય છે, "દિકાંકા નજીકના ફાર્મ પરની સાંજ", "મિરગોરોડ", "અરેબેસ્ક્સ", "તારસ બલ્બા" અને "ડેડ સોલ્સ" ની ઉત્પત્તિનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના, કોઈપણ વિશ્લેષણ હાથ ધરવાનું શક્ય છે? મહાન લેખકનું કાર્ય, તે યુગની ભાવનાથી પ્રભાવિત નથી, યુક્રેનિયન લોકોના દુ: ખદ ભાવિની જાગરૂકતાથી સંપૂર્ણપણે પ્રભાવિત નથી, જે પછી તેમના આગળના ક્રોસરોડ્સ પર ઉભા હતા?

"કેથરીનના કેન્દ્રીયકરણના સુધારા પહેલા," નોંધાયેલા ઇતિહાસકાર ડી. મિરસ્કી, "યુક્રેનિયન સંસ્કૃતિએ ગ્રેટ રશિયન સંસ્કૃતિથી તેનો વિશિષ્ટ તફાવત જાળવી રાખ્યો હતો. ભટકતા સ્પુડેઝ, ચર્ચો "માઝેપા" બેરોક શૈલીમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. બોલચાલની વાણી માત્ર યુક્રેનિયન હતી, અને "મોસ્કલ" હતી. ત્યાં આટલી દુર્લભ આકૃતિ કે આ શબ્દ સૈનિકના નામ સાથે ઓળખાયો. પરંતુ પહેલેથી જ 1764 માં, યુક્રેનના છેલ્લા હેટમેન, કાયરીલો રઝુમોવ્સ્કીને તેનું બિરુદ છોડવાની ફરજ પડી હતી, 1775 માં કોસાક્સની ચોકી, ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સિચ, ફડચામાં લેવામાં આવી હતી અને નાશ પામી હતી, જે, જો કે તે હેટમેનેટથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હતું, તે યુક્રેનિયનનું પ્રતીક હતું. લશ્કરી અને રાષ્ટ્રીય શક્તિ. 1783 માં, યુક્રેનમાં સર્ફડોમ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

અને પછી, જ્યારે યુક્રેન એક સામાન્ય રશિયન પ્રાંતના સ્તરે ઘટાડી દેવામાં આવ્યું, જ્યારે તેણે સ્વાયત્તતાના છેલ્લા અવશેષો ગુમાવ્યા, અને તેના ઉચ્ચ અને મધ્યમ વર્ગોને ઝડપથી રસીકૃત કરવામાં આવ્યા, તે ક્ષણે રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાનની પ્રથમ ઝાંખીઓ દેખાઈ. અને આ એટલું આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે હાર અને હાર રાષ્ટ્રીય અહંકારને જીત અને સફળતાની જેમ ઉત્તેજીત કરી શકે છે.

ગોગોલની પ્રથમ ગદ્ય કૃતિઓમાંની એકનો હીરો, 1830 ના અંતમાં પ્રકાશિત થયેલી ઐતિહાસિક નવલકથામાંથી એક અવતરણ, હેટમેન ઓસ્ટ્રાયનિટ્સિયા હતો. આ પેસેજને પાછળથી ગોગોલે તેના "અરેબેસ્કસ" માં સમાવવામાં આવ્યો હતો. આ માર્ગ સાથે ગોગોલે તેના મૂળ તરફ ધ્યાન દોર્યું. તેઓ માનતા હતા કે તેમની ઉમદા વંશાવળી 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધના અર્ધ-સુપ્રસિદ્ધ કર્નલ ઓસ્ટાપ ગોગોલ પાસે છે, જેમની અટક ઓપાનાસ ડેમ્યાનોવિચ, નિકોલાઈ વાસિલીવિચના દાદા, તેમની ભૂતપૂર્વ અટક યાનોવસ્કીમાં ઉમેરાઈ હતી. બીજી તરફ, તેમના પરદાદા સેમિઓન લિઝોહુબ હેટમેન ઇવાન સ્કોરોલાડસ્કીના પૌત્ર અને પેરેઆસ્લાવ કર્નલ અને 18મી સદીના યુક્રેનિયન કવિ વેસિલી ટેન્સ્કીના જમાઈ હતા.

તેના જુસ્સામાં, તેના મૂળ લોકોના ભૂતકાળને જાણવાની ઇચ્છા, ગોગોલ એકલો ન હતો. તે જ વર્ષોની આસપાસ, મહાન પોલિશ કવિ આદમ મિકીવિઝે ઉત્સાહપૂર્વક તેમના લોકોના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો, જે પાછળથી તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ "ડીઝીડી" અને "પાન ટેડેયુઝ" માં પ્રતિબિંબિત થયો. રશિયન લેખક અને ઈતિહાસકાર વ્લાદિમીર ચિવિલિખિને યુક્રેનિયન અને પોલિશ લોકોના આ બે મહાન પ્રતિનિધિઓ વિશે તેમના નવલકથા-નિબંધ "મેમરી," "સમાન તાજી, આવેગજન્ય" માં લખ્યું છે તેમ નિકોલાઈ ગોગોલ અને એડમ મિકીવિઝે "દેશભક્તિના દુઃખથી બળે" બનાવ્યું. , મૂળ અને પ્રેરિત, માનતા ... તેમની પ્રતિભામાં, લોક ઇતિહાસની વાસ્તવિકતા, ભૂતકાળની સંસ્કૃતિ અને ભવિષ્ય માટેની આશાઓ માટે સામાન્ય બચતની તૃષ્ણા અનુભવે છે.

માર્ગ દ્વારા, રશિયન અને યુક્રેનિયન ભાષાઓ વચ્ચેના ખૂબ જ સ્પષ્ટ તફાવતો હોવા છતાં, તે સમયના રશિયન લેખકો અને વિવેચકો, મોટાભાગના ભાગમાં, યુક્રેનિયન સાહિત્યને રશિયન વૃક્ષમાંથી એક પ્રકારનું શૂટ માનતા હતા. યુક્રેન ફક્ત રશિયાનો અભિન્ન અંગ માનવામાં આવતું હતું. પરંતુ, રસપ્રદ રીતે, તે જ સમયે, પોલિશ લેખકોએ યુક્રેનને તેમના પોલિશ ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના અભિન્ન ભાગ તરીકે જોયા. રશિયા અને પોલેન્ડ માટે યુક્રેનિયન કોસાક્સ અમેરિકનોની દૃષ્ટિએ લગભગ "જંગલી પશ્ચિમ" જેવા જ હતા. અલબત્ત, યુક્રેનિયન ભાષાને સ્વ-પર્યાપ્ત અને અન્ય સ્લેવિક ભાષાઓની સમાન તરીકે નકારવાના પ્રયાસો, યુક્રેનિયન લોકોને એક રાષ્ટ્ર તરીકે નકારવાના પ્રયાસો કે જેનો પોતાનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ છે, જે અન્ય કરતા અલગ છે - આ પ્રયાસો પાસે એક કારણ છે જે સમજાવે છે કે પરિસ્થિતિ અને ત્યાં માત્ર એક જ કારણ છે - લાંબા સમય સુધી તેમના રાજ્યની ખોટ. યુક્રેનિયન લોકો, ભાગ્યની ઇચ્છાથી, સદીઓ સુધી કેદમાં રહેવા માટે વિનાશકારી હતા. પરંતુ તે તેના મૂળને ક્યારેય ભૂલી શક્યો નહીં.

"ખલનાયકોએ મારી પાસેથી આ કિંમતી વસ્ત્રો છીનવી લીધા અને હવે તેઓ મારા નબળા શરીરને શાપ આપી રહ્યા છે, જેમાંથી બધા બહાર આવ્યા!"

ગોગોલ પોતાને કયા રાષ્ટ્રનો ગણતો હતો? ચાલો યાદ કરીએ - શું ગોગોલની "નાની રશિયન" વાર્તાઓ યુક્રેનિયન સિવાય અન્ય કેટલાક લોકોની વાત કરે છે? પરંતુ ગોગોલ તેને રશિયન લોકો, રુસ પણ કહે છે. શા માટે?

શું આમાં કોઈ વિરોધાભાસ છે? ખરેખર નથી. ગોગોલ તેની માતૃભૂમિનો ઇતિહાસ સારી રીતે જાણતો હતો. તે જાણતો હતો કે રુસ પોતે, જે સામાન્ય રીતે કિવ ભૂમિ અને યુક્રેન સાથેના તમામ રશિયન ઇતિહાસમાં સંકળાયેલું હતું, તે એક ભૂમિ છે. પીટર I દ્વારા રશિયા તરીકે ઓળખાતું મસ્કોવાઈટ રાજ્ય, આદિકાળનું રુસ નથી, પછી ભલે તે કેટલાક વિચારધારી ઇતિહાસકાર અથવા લેખકને કેટલું વાહિયાત લાગે. ગોગોલની "લિટલ રશિયન" વાર્તાઓમાં રશિયન લોકો યુક્રેનિયન લોકો છે. અને રુસ અને યુક્રેનની વિભાવનાઓને બે અલગ-અલગ દેશો અથવા લોકોની વ્યાખ્યાના સંદર્ભમાં અલગ પાડવી તદ્દન ખોટી છે. અને ગોગોલના કાર્યના અર્થઘટનમાં આ ભૂલ ઘણી વાર પુનરાવર્તિત થાય છે. જો કે આ ઘટનાને બદલે ભૂલ કહી શકાય નહીં, પરંતુ સામ્રાજ્યવાદી વિચારધારાને શ્રદ્ધાંજલિ છે જેણે તાજેતરમાં સુધી સાહિત્યિક ટીકા પર પણ પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. ગોગોલ યુક્રેનને ઉપનગર અથવા કોઈ અન્ય રાષ્ટ્રનો ભાગ માનતો નથી. અને જ્યારે તે "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં લખે છે કે "યુક્રેનની સરહદો પર એક લાખ વીસ હજાર કોસાક સૈનિકો દેખાયા," ત્યારે તે તરત જ સ્પષ્ટ કરે છે કે આ "કોઈ નાનું એકમ અથવા ટુકડી ન હતી જે ટાટારોને શિકાર કરવા અથવા હાઇજેક કરવા માટે નીકળી હતી. ના, આખું રાષ્ટ્ર ઊઠ્યું છે..."

રશિયન ભૂમિમાં આ આખું રાષ્ટ્ર - યુક્રેન - ગોગોલ યુક્રેનિયન, રશિયન, લિટલ રશિયન અને ક્યારેક ખોખલાત્સ્કી દ્વારા ઓળખાતું રાષ્ટ્ર હતું. તે સંજોગોને કારણે કહેવામાં આવે છે કે યુક્રેન તે સમયે પહેલાથી જ એક વિશાળ સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો જે આ રાષ્ટ્રને અન્ય લોકોના સમુદ્રમાં વિસર્જન કરવાનો હતો, તેને તેનું મૂળ નામ, તેની મૂળ ભાષા, લોકગીતો, દંતકથાઓ, વિચારો. ગોગોલ મુશ્કેલ હતું. એક તરફ, તેણે જોયું કે તેના લોકો કેવી રીતે અદૃશ્ય થઈ રહ્યા છે, વિલીન થઈ રહ્યા છે અને પ્રતિભાશાળી લોકો માટે વિશાળ રાજ્યની ભાષાનો આશરો લીધા વિના વિશ્વવ્યાપી માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાની સંભાવનાઓ જોઈ શકી નથી, અને બીજી બાજુ, આ અદ્રશ્ય થઈ રહેલા લોકો તેના હતા. લોકો, તે તેનું વતન હતું. પ્રતિષ્ઠિત શિક્ષણ મેળવવાની ગોગોલની ઇચ્છા, એક પ્રતિષ્ઠિત પદ, તેના ઐતિહાસિક સંશોધનથી ઉશ્કેરાયેલા યુક્રેનિયન દેશભક્તિની લાગણી સાથે તેનામાં ભળી ગયું.

"ત્યાં, ત્યાં! કિવ માટે! પ્રાચીન, અદ્ભુત કિવ માટે! તે આપણું છે, તે તેમનું નથી, તે નથી?" તેણે મેક્સિમોવિચને પત્ર લખ્યો.

"રુસનો ઇતિહાસ" માં, ગોગોલના સૌથી પ્રિય પુસ્તકોમાંનું એક (જેના લેખક, પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર-લેખક વેલેરી શેવચુક અનુસાર, માનતા હતા કે "કિવ રુસ એ યુક્રેનિયન લોકોનું જ સાર્વભૌમ સર્જન છે, તે રુસ યુક્રેન છે, રશિયા નથી") હેટમેન પાવેલ નાલિવાઈકો તરફથી પોલિશ રાજાને કરેલી અરજીનો ટેક્સ્ટ આપવામાં આવ્યો છે: "રશિયન લોકો, પ્રથમ લિથુઆનિયાના રજવાડા સાથે જોડાણમાં હતા, અને પછી પોલેન્ડના સામ્રાજ્ય સાથે, તેમની પાસેથી ક્યારેય વિજય મેળવ્યો ન હતો .. ."

પરંતુ લિથુનિયનો અને ધ્રુવો સાથેના રુસના આ જોડાણથી શું થયું? 1610 માં, મેલેટી સ્મોટ્રીત્સ્કી, ઓર્ટોલોજિસ્ટના નામ હેઠળ, "લેમેન્ટ ઓફ ધ ઇસ્ટર્ન ચર્ચ" પુસ્તકમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ રશિયન અટકોના નુકશાન વિશે ફરિયાદ કરે છે. "ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું ઘર ક્યાં છે," તે કહે છે, "પ્રાચીન વિશ્વાસના અન્ય તમામ વૈભવો પહેલાં ભવ્ય? , સમગ્ર વિશ્વમાં મજબૂત, હિંમત અને બહાદુરીની આગેવાની હેઠળ ખોડકેવિચી, ગ્લેબોવિચી, સપિહા, ખ્મેલેત્સ્કી, વોલોવિચી, ઝિનોવિચી, તિશ્કોવિચી. , Skumins, Korsaks, Khrebtovichi, Trizny, Weasels, Semashki, Gulevichi, Yarmolinsky, Kalinovsky, Kirdei, Zagorovsky, Meleshki, Bogovitins, Pavlovichi "Sosnovskys? ખલનાયકોએ મારી પાસેથી આ કિંમતી વસ્ત્રો છીનવી લીધા અને હવે તેઓ મારા ગરીબ શરીરને શાપ આપી રહ્યા છે. જે બધા બહાર આવ્યા!"

1654 માં, ગૌરવપૂર્ણ રીતે મંજૂર સંધિઓ અને કરારો અનુસાર, રશિયન લોકો સ્વેચ્છાએ મોસ્કો રાજ્ય સાથે જોડાયા. અને પહેલેથી જ 1830 માં, ગોગોલે "દિકાંકા નજીકના ફાર્મ પરની સાંજ" લખી ત્યાં સુધીમાં, એક નવું વિલાપ લખવાનું યોગ્ય હતું - તેઓ ક્યાં અદૃશ્ય થઈ ગયા, રશિયનોના ભવ્ય પરિવારો ક્યાં ઓગળી ગયા? હા, અને તેઓ હવે રશિયન નથી, ના, તેઓ કાં તો નાના રશિયનો છે, પરંતુ મૂળ, આદિકાળના ગ્રીક અર્થમાં નથી, પરંતુ સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થમાં - નાના ભાઈઓ, અથવા યુક્રેનિયન - પરંતુ ફરીથી, ના અર્થમાં નહીં. પ્રદેશ - વતન, પરંતુ બાહરી તરીકે. અને તેઓ યોદ્ધાઓ નથી, ના, તેઓ જૂની દુનિયાના, આંસુવાળા, અતિશય ખાનારા, આળસુ જમીનમાલિકો છે, તેઓ પહેલાથી જ છે, શ્રેષ્ઠ રીતે, ઇવાન ઇવાનોવિચી અને ઇવાના નિકીફોરોવિચી, સૌથી ખરાબમાં - "નીચા નાના રશિયનો", "જેઓ પોતાને ટારમાંથી બહાર કાઢે છે. , વેપારીઓ, તીડની જેમ ભરે છે, ચેમ્બરો અને સરકારી કચેરીઓ, તેમના સાથી દેશવાસીઓ પાસેથી છેલ્લો પૈસો ફાડી નાખે છે, સેન્ટ પીટર્સબર્ગને વાર્તા-કથાઓથી છલકાવી દે છે, છેવટે મૂડી બનાવે છે અને ગંભીરતાથી તેમના છેલ્લા નામમાં ઉમેરો કરે છે, જેનો અંત o, vb "( "જૂની દુનિયાના જમીનમાલિકો").

ગોગોલ આ બધું જાણતો હતો, અને તેનો આત્મા રડવામાં મદદ કરી શક્યો નહીં. પરંતુ આ કડવું સત્ય જીવનની પ્રથમ નિષ્ફળતાના સમયે તેની આંખ ખાસ કરીને તેજસ્વી રીતે પકડ્યું, જે પહેલેથી જ નિકોલેવ રશિયાની રાજધાની સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સાથે જોડાયેલ છે. આ સેવાએ ગોગોલને તેની પોતાની આંખોથી લોભી માણસો, લાંચ લેનારાઓ, સિકોફન્ટ્સ, આત્મા વિનાના બદમાશો, મોટા અને નાના "મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ" ની અગાઉની અજાણી દુનિયાને જોવાની તક આપી, જેના પર નિરંકુશ પોલીસ-અમલદારશાહી મશીન આરામ કરે છે. "... એવી સદી જીવવા માટે જ્યાં કંઈપણ સંપૂર્ણપણે આગળ લાગતું નથી, જ્યાં નજીવા વ્યવસાયોમાં વિતાવેલા તમામ વર્ષો આત્મા માટે ભારે ઠપકો જેવા લાગે છે - આ જીવલેણ છે! - ગોગોલે તેની માતાને વ્યંગમાં લખ્યું, - શું ખુશી છે. કોઈ રાજ્ય કાઉન્સિલર 50 વર્ષની ઉંમરે પહોંચે છે ... અને એક પૈસા માટે માનવજાતનું ભલું કરવાની તાકાત નથી.

માનવજાત માટે સારું લાવો. યંગ ગોગોલે તે અંધકારમય દિવસોમાં આનું સપનું જોયું જ્યારે તેણે ઓફિસોમાં સુખની નિરર્થક શોધ કરી, અને તેને આખી શિયાળામાં, કેટલીકવાર અકાકી અકાકીવિચની સ્થિતિમાં, નેવસ્કી પ્રોસ્પેક્ટના ઠંડા પવનમાં તેના ઉનાળાના ઓવરકોટમાં કંપવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું. ત્યાં, ઠંડા, શિયાળાના શહેરમાં, તેણે એક અલગ, સુખી જીવનનું સ્વપ્ન જોવાનું શરૂ કર્યું, અને ત્યાં તેના મૂળ યુક્રેનિયન લોકોના જીવનના આબેહૂબ ચિત્રો તેની કલ્પનામાં દેખાય છે.

શું તમને યાદ છે કે તેની પ્રથમ "લિટલ રશિયન" વાર્તા કયા શબ્દોથી શરૂ થાય છે? યુક્રેનિયનમાં એપિગ્રાફમાંથી: "મારા માટે ઝૂંપડીમાં રહેવું કંટાળાજનક છે ..." અને પછી તરત જ, ચાલ પર - "લિટલ રશિયામાં ઉનાળાનો દિવસ કેટલો આનંદદાયક, કેટલો વૈભવી!" અને આ તેના મૂળ યુક્રેનિયન પ્રકૃતિનું પ્રખ્યાત, અનોખું વર્ણન છે: “માત્ર ઉપર, સ્વર્ગની ઊંડાઈમાં, એક લાર્ક ધ્રૂજે છે, અને ચાંદીના ગીતો હવાઈ પગથિયાં સાથે પ્રેમમાં જમીન પર ઉડે છે, અને ક્યારેક ક્યારેક સીગલનો રુદન અથવા ક્વેઈલનો સુમધુર અવાજ મેદાનમાં સંભળાય છે... ગ્રે ઘાસની ગંજી અને સોનાની રોટલી ખેતરમાં પડાવ નાખે છે અને તેની વિશાળતા પર ફરે છે. મીઠી ચેરી, આલુ, સફરજનના વૃક્ષો, નાશપતીઓની વિશાળ શાખાઓ વજનથી નીચે વળેલી છે. ફળોમાંથી; આકાશ, તેનો શુદ્ધ અરીસો - લીલા રંગની નદી, ગર્વથી ઉભી કરેલી ફ્રેમ્સ ... નાનો રશિયન ઉનાળો કેટલો સ્વૈચ્છિકતા અને આનંદથી ભરેલો છે!"

તેથી તેના પ્રિય વતનની સુંદરતાનું વર્ણન કરવા માટે, તે જ બેલિન્સ્કી અનુસાર, ફક્ત "એક પુત્ર તેની પ્રિય માતાને પ્રેમ કરે છે." ગોગોલ પોતાની પ્રશંસા કરતા થાક્યો ન હતો અને આશ્ચર્યચકિત થયો, તેના બધા વાચકોને તેના યુક્રેન પ્રત્યેના આ પ્રેમથી મોહિત કર્યા.

"શું તમે યુક્રેનિયન રાત્રિને જાણો છો? ઓહ, તમે યુક્રેનિયન રાત્રિને જાણતા નથી! તેમાં જુઓ," તે તેની મોહક મે નાઇટમાં કહે છે. પક્ષી ચેરી અને મીઠી ચેરી ડરપોક રીતે તેમના મૂળને વસંતની ઠંડીમાં ખેંચે છે અને ક્યારેક ક્યારેક તેમની સાથે ગણગણાટ કરે છે. પાંદડા, જાણે ગુસ્સે અને ગુસ્સે હોય, જ્યારે એક સુંદર એનિમોન - રાત્રિનો પવન, તરત જ છૂપાઇને, તેમને ચુંબન કરે છે ... દૈવી રાત! મોહક રાત! અને અચાનક બધું જ જીવંત થઈ ગયું: જંગલો અને તળાવો અને મેદાન બંને. જાજરમાન ગર્જના. યુક્રેનિયન નાઇટિંગેલ રેડવામાં આવે છે, અને એવું લાગે છે કે ચંદ્રએ પણ તે આકાશની મધ્યમાં સાંભળ્યું છે ... એક મંત્રમુગ્ધ ગામની જેમ, તે એક ટેકરી પર સૂઈ રહ્યું છે. ઝૂંપડીઓના ટોળાઓ ચંદ્રના પ્રકાશમાં પણ વધુ સફેદ ચમકતા હોય છે. .."

શું આ યુક્રેનિયન રાત્રિની સુંદરતા અથવા "લિટલ રશિયન" ઉનાળાને વધુ સારી રીતે અને વધુ સુંદર રીતે વ્યક્ત કરવું શક્ય છે? આ અદ્ભુત, રંગીન પ્રકૃતિની પૃષ્ઠભૂમિની સામે, ગોગોલ લોકો, મુક્ત લોકો, લોકોના જીવનને તેની તમામ સરળતા અને મૌલિકતામાં દર્શાવે છે. વાચકનું ધ્યાન આના પર કેન્દ્રિત કરવા માટે, ગોગોલ દર વખતે આ પર ભાર મૂકવાનું ભૂલતો નથી. "દિકાંકા નજીકના ફાર્મ પર સાંજે" ના લોકો વિરોધ કરે છે, અથવા બદલે, રશિયન લોકોથી મતભેદો ધરાવે છે, જેને ગોગોલ "મોસ્કલ" કહે છે. "આટલું જ, જો શેતાન ભળી જાય, તો ભૂખ્યા મસ્કોવાઇટ પાસેથી એટલી સારી અપેક્ષા રાખો" ("સોરોચિન્સ્કી ફેર"). અથવા તો: "જેણે આ છાપ્યું છે તેના માથા પર થૂંકવું! બ્રેચે, કૂતરી મસ્કોવિટ. શું મેં આવું કહ્યું? ("ઇવાન કુપાલાની પૂર્વસંધ્યાએ સાંજે"). અને તે જ વાર્તામાં - "કેટલાક વર્તમાન જોકર માટે કોઈ મેળ ખાતો નથી, જે તરત જ એક મસ્કોવાઈટ લઈ જવાનું શરૂ કરે છે" - ગોગોલ પોતે સમજાવે છે કે યુક્રેનિયનોમાં "મસ્કોવાઈટ લઈ જવા" શબ્દનો સીધો અર્થ છે "જૂઠું બોલવું." શું આ અભિવ્યક્તિઓ તેમની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત "મોસ્કલ્સ" માટે અપમાનજનક હતી? ના, અલબત્ત, ગોગોલ રશિયન અને યુક્રેનિયન લોકો વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકવા માટે કંઈક બીજું કહેવા માંગતો હતો. તેમની વાર્તાઓમાં, તેઓ એવા લોકોના જીવનનું નિરૂપણ કરે છે જેમને રાષ્ટ્ર બનવાનો અધિકાર છે, જેમને ઓળખનો અધિકાર છે, તેમના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિનો અધિકાર છે. તેણે, અલબત્ત, આ બધું હાસ્ય અને આનંદથી ઢાંકવું પડ્યું. પરંતુ, જેમ તે ગોસ્પેલમાં કહે છે: "તેમણે તેઓને કહ્યું: જેની પાસે સાંભળવા માટે કાન છે, તે સાંભળે!"

ગોગોલમાં, બધું દયાળુ, સૌમ્ય રમૂજથી આવરી લેવામાં આવ્યું છે. અને તેમ છતાં આ રમૂજ, આ હાસ્ય લગભગ હંમેશા ઊંડા ખિન્નતા અને ઉદાસી સાથે સમાપ્ત થાય છે, દરેક જણ આ ઉદાસી જોતા નથી. મોટે ભાગે તે લોકો દ્વારા જોવામાં આવે છે જેમને તે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. યુવાન, શિખાઉ લેખકે પહેલાથી જ લોકોનું પીસવું જોયું, જોયું કે તે કેવી રીતે જતા હતા, સ્વતંત્રતાની લાગણી અને વ્યક્તિની શક્તિ, જે ભાઈચારો અને સાથીતાના રાષ્ટ્રીય આદર્શોથી અવિભાજ્ય છે, વાસ્તવિક દુનિયામાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

લોકો સાથે, વતન સાથે વાતચીત એ વ્યક્તિના જીવનની ઉપયોગીતા અને મહત્વનું સર્વોચ્ચ માપ છે. આ તે છે જે "ભયંકર બદલો" વિશે છે, જે "તારસ બલ્બા" માં તેનું ચાલુ રાખ્યું છે. લોકપ્રિય ચળવળ સાથે માત્ર ગાઢ જોડાણ, દેશભક્તિની આકાંક્ષાઓ હીરોને વાસ્તવિક શક્તિ આપે છે. લોકોથી વિદાય લેતા, તેમની સાથે તોડી નાખતા, હીરો તેની માનવીય ગૌરવ ગુમાવે છે અને અનિવાર્યપણે નાશ પામે છે. તારાસ બલ્બાના સૌથી નાના પુત્ર એન્ડ્રીનું આ બરાબર ભાગ્ય છે...

ડેનિલો બુરુલબાશ "ભયંકર બદલો" માં ઝંખે છે. તેનો આત્મા દુખે છે કારણ કે તેનું મૂળ યુક્રેન મરી રહ્યું છે. અમે ઉદાસી સાંભળીએ છીએ, આત્માને નુકસાન પહોંચાડે છે, ડેનિલાના શબ્દોમાં તેના લોકોના ભવ્ય ભૂતકાળ વિશે: "દુનિયામાં કંઈક ઉદાસી છે. ડૅશિંગ સમય આવી રહ્યો છે. ઓહ, મને યાદ છે, મને વર્ષો યાદ છે; અને અમારી સેનાની ભવ્યતા, જૂની કોનાશેવિચ! જાણે કોસાક રેજિમેન્ટ હવે મારી આંખો સામે પસાર થઈ રહી છે! તે એક સુવર્ણ સમય હતો ... વૃદ્ધ હેટમેન કાળા ઘોડા પર બેઠો હતો. તેના હાથમાં એક ગદા ચમકતી હતી; સેર્દ્યુકાની આસપાસ; કોસાક્સનો લાલ સમુદ્ર હલતો હતો બંને બાજુએ. હેટમેન બોલવાનું શરૂ કર્યું - અને બધું સ્થળ પર જડાઈ ગયું ... અરે ... યુક્રેનમાં કોઈ ઓર્ડર નથી: કર્નલ અને કપ્તાન એકબીજામાં કૂતરાઓની જેમ ઝઘડો કરે છે. દરેક પર કોઈ સૌથી મોટું માથું નથી. અમારી ખાનદાની પોલિશ રિવાજમાં બધું બદલી નાખ્યું છે, ધૂર્તતા અપનાવી છે ... સંઘને સ્વીકારીને તેમના આત્માઓ વેચી દીધા છે... ઓ સમય, સમય!"

ગોગોલે દેશભક્તિની થીમ, ભાઈચારો અને ભાગીદારીની થીમ "તારસ બલ્બા" વાર્તામાં પહેલેથી જ વિકસિત કરી છે. કેન્દ્રીય, પરાકાષ્ઠા ક્ષણે તારાસનું પ્રસિદ્ધ ભાષણ હતું: “હું જાણું છું કે હવે આપણી જમીન પર ખરાબ વસ્તુઓ શરૂ થઈ ગઈ છે; તેઓ ફક્ત એવું જ વિચારે છે કે તેમની પાસે અનાજના ઢગલા છે, અને તેમના ઘોડાઓના ટોળાઓ છે, કે તેમના સીલબંધ મધ અકબંધ રહેશે. ભોંયરાઓ. બુસુરમન રિવાજો, તેમની પોતાની ભાષાને ધિક્કારે છે, તેમની પોતાની સાથે વાત કરવા માંગતા નથી, પોતાની જાતને વેચવા માંગતા નથી, કારણ કે તેઓ વેપારના બજારમાં આત્મા વિનાના પ્રાણીને વેચે છે. વિદેશી રાજાની દયા, રાજાની નહીં, પરંતુ ખરાબ પોલિશ મહાનુભાવની દયા, જે તેમને તેમના પીળા જૂતા વડે મોઢા પર મારતા હોય છે, જે તેમને કોઈપણ ભાઈચારો કરતા વધુ પ્રિય હોય છે."

તમે આ કડવી ગોગોલ રેખાઓ વાંચો છો, અને અન્ય લોકોના મનમાં આવે છે - શેવચેન્કોની:

ગુલામો, ફૂટબોર્ડ્સ, મોસ્કોનો કાદવ,
વર્ષાવસ્કે સ્મિત્યા - તમારી સ્ત્રીઓ,
Yasnovelmozhnії hetman.
તું શા માટે અફડાતફડી કરે છે, તું!
હૃદય વાદળી યુક્રેન!
શા માટે જુવાળમાં સારી રીતે જાઓ,
વધુ સારું, જેમ પિતા ગયા.
બડાઈ ન કરો, તેઓ તમારા માટે પટ્ટો ખેંચશે,
અને s їх, તે થતું હતું, th liy ડૂબી ગયો હતો ...

ગોગોલ અને શેવચેન્કો બંને તેમની ભૂમિ, તેમના વતનનાં પુત્રો હતા. ગીતો, વિચારો, દંતકથાઓ, પરંપરાઓ સાથે - બંનેએ લોકોની ભાવનાને ગ્રહણ કરી. ગોગોલ પોતે યુક્રેનિયન લોક ગીતોના સક્રિય કલેક્ટર હતા. તેમને સાંભળીને સૌથી વધુ સંતોષ મળ્યો. વિવિધ મુદ્રિત અને અન્ય સ્ત્રોતોમાંથી સેંકડો ગીતો ફરીથી લખ્યા. ગોગોલે 1833 ના લેખ "ઓન લિટલ રશિયન સોંગ્સ" માં યુક્રેનિયન ગીત લોકકથા પરના તેમના વિચારોની રૂપરેખા આપી હતી, જેને તેણે અરેબેસ્ક્સમાં મૂક્યો હતો. આ ગીતોએ ગોગોલની આધ્યાત્મિકતાનો આધાર બનાવ્યો. તેઓ, ગોગોલ અનુસાર, યુક્રેનિયન લોકોનો જીવંત ઇતિહાસ છે. "આ એક લોક વાર્તા છે, જીવંત, તેજસ્વી, સત્યના રંગોથી ભરેલી, લોકોના સમગ્ર જીવનને ઉજાગર કરે છે." તેમણે લખ્યું. "નાના રશિયા માટે ગીતો એ બધું છે: કવિતા, ઇતિહાસ અને પિતાની કબર ... તેઓ ઘૂસી જાય છે. દરેક જગ્યાએ, દરેક જગ્યાએ તેમનામાં શ્વાસ લો.. કોસાક જીવનની વ્યાપક ઇચ્છા. દરેક જગ્યાએ તમે તાકાત, આનંદ, શક્તિ જોઈ શકો છો કે જેની સાથે કોસાક યુદ્ધની બધી કવિતામાં જવા માટે ગૃહજીવનની મૌન અને બેદરકારી છોડી દે છે, જોખમો અને સાથીદારો સાથે જંગલી તહેવાર... શું કોસાક સૈન્ય મૌન અને આજ્ઞાપાલન સાથે ઝુંબેશ પર જાય છે; શું સ્વ-સંચાલિત બંદૂકોમાંથી ધુમાડો અને ગોળીઓનો પ્રવાહ ફૂટે છે; શું હેટમેનના ભયંકર અમલનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી વાળ અંતમાં ઉગે છે; શું કોસાક્સનો બદલો, શું હત્યા કરાયેલ કોસાકની નજર તેના હાથથી ઘાસ પર ફેલાયેલી છે, તેના આગળના ભાગને અડી ગયો છે, અથવા આકાશમાં ગરુડના કલેક્ટ્સ, તેમાંથી કોને ફાડી નાખવો તે અંગે દલીલ કરે છે કોસાક આંખો - આ બધું ગીતોમાં જીવે છે અને ઘાટા રંગોમાં સ્નાન કરે છે. બાકીનું ગીત લોકોના જીવનના બીજા અડધા ભાગનું નિરૂપણ કરે છે ... ત્યાં ફક્ત કોસાક્સ, એક લશ્કરી, તંબુ અને કઠોર જીવન છે; અહીં, પર તેનાથી વિપરીત, એક સ્ત્રી શાંતિ, કોમળ, ઉદાસ, શ્વાસ લેતો પ્રેમ."

"મારો આનંદ, મારું જીવન! ગીતો! હું તમને કેવી રીતે પ્રેમ કરું છું!" ગોગોલે નવેમ્બર 1833 માં મેકસિમોવિચને લખ્યું. તેઓ મને ગીતોના ઇતિહાસમાં કેવી રીતે મદદ કરે છે. ઐતિહાસિક પણ નહીં, અશ્લીલ પણ નહીં. તેઓ મારા ઇતિહાસમાં બધું જ નવી રીતે આપે છે. , તેઓ બધું વધુ અને વધુ સ્પષ્ટ રીતે ઉજાગર કરે છે, અરે, પાછલા જીવન અને, અરે, ભૂતકાળના લોકો

સૌથી મોટી હદ સુધી, યુક્રેનિયન ગીતો, વિચારો, દંતકથાઓ, પરીકથાઓ, દંતકથાઓ, દિકંકા નજીકના ફાર્મ પરની કાવ્યાત્મક સાંજમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. તેઓ પ્લોટ માટે સામગ્રી તરીકે પણ સેવા આપતા હતા, અને એપિગ્રાફ્સ અને ઇન્સર્ટ્સ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. "ભયંકર બદલો" માં તેમની વાક્યરચના રચનામાં સંખ્યાબંધ એપિસોડ, તેમની શબ્દભંડોળમાં લોક વિચારો, મહાકાવ્યોની ખૂબ નજીક છે. "અને આનંદ પર્વતો પર ગયો. અને તહેવાર શરૂ થયો: તલવારો ચાલે છે, ગોળીઓ ઉડે છે, ઘોડાઓ પડોશી અને કચડી નાખે છે ... પરંતુ ભીડમાં પાન ડેનિલની લાલ ટોચ દેખાય છે ... એક પક્ષીની જેમ, તે અહીં ઝબકારો કરે છે અને ત્યાં; બૂમો પાડે છે અને દમાસ્કસ સાબરને લહેરાવે છે, અને જમણા અને ડાબા ખભામાંથી કાપી નાખે છે. કાપો, કોસાક! ચાલો, કોસાક! બહાદુર હૃદયને પોષો..."

કેટેરીનાનો વિલાપ લોક ઉદ્દેશ્ય સાથે પડઘો પાડે છે: "કોસાક્સ, કોસાક્સ! તમારું સન્માન અને કીર્તિ ક્યાં છે? તમારું સન્માન અને કીર્તિ, તમારી આંખો બંધ કરીને, ભીની પૃથ્વી પર છે."

લોકોના ગીતો માટેનો પ્રેમ એ પણ લોકો માટેનો પ્રેમ છે, તેમના ભૂતકાળ માટે, આટલી સુંદર, સમૃદ્ધ અને અનોખી રીતે લોક કલામાં કેદ થયેલ છે. આ પ્રેમ, માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ, તેના બાળક માટે માતાના પ્રેમની યાદ અપાવે છે, તેની સુંદરતા, શક્તિ અને વિશિષ્ટતામાં ગર્વની ભાવના સાથે મિશ્રિત છે - નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલે તેની કાવ્યાત્મક, ઉત્તેજક પંક્તિઓમાં કહ્યું તેના કરતાં તમે તેને વધુ સારી રીતે કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકો. "ભયંકર બદલો" માંથી? "ડિનીપર શાંત હવામાનમાં અદ્ભુત છે, જ્યારે તેના સરળ પાણી મુક્તપણે અને સરળતાથી જંગલો અને પર્વતોમાંથી પસાર થાય છે. તે ખડખડાટ અથવા ગર્જના કરશે નહીં ... એક દુર્લભ પક્ષી ડિનીપરની મધ્યમાં ઉડી જશે. રાત... કાળી જંગલ, સૂતેલા કાગડાઓ દ્વારા અપમાનિત, અને પ્રાચીન તૂટેલા પર્વતો, નીચે લટકતા, તેમના લાંબા પડછાયા સાથે પણ તેને બંધ કરવાનો પ્રયાસ કરો - નિરર્થક! વિશ્વમાં એવું કંઈ નથી જે ડીનીપરને ઢાંકી શકે... , કાળું જંગલ અચંબામાં પડી જાય છે. રુટ, ઓક્સ ક્રેકલ અને વીજળી, વાદળો વચ્ચે તૂટી, એક જ સમયે આખા વિશ્વને પ્રકાશિત કરશે - પછી ડિનીપર ભયંકર છે! અને તે કિનારા સામે ધબકારા કરે છે, ઉપર અને નીચે પડે છે, એક મૂરિંગ બોટ.

ડીનીપ્રોની ગર્જના અને સ્ટેક વિશાળ છે,
ક્રોધિત પવન કર્લિંગ,
ડોડોલુ વર્બી ગ્નાટ હાઇ,
પર્વતો જ્યારે pіdіyma.
હું તે સમયે નિસ્તેજ મહિનો
અંધકારમય રીતે દેખાઈ રહ્યું છે,
વાદળી સમુદ્રમાં નેનાચે ચૌવિન
હવે વીરિનવ, પછી ડૂબવું.

શું તે ગોગોલની જ્યોતથી નથી કે યુક્રેનની સૌથી તેજસ્વી અને સૌથી મૂળ પ્રતિભા, તારાસ શેવચેન્કો, સળગતી હતી?

બંને લેખકોમાં, ડિનીપર એ માતૃભૂમિનું પ્રતીક છે, શક્તિશાળી અને અસંગત, જાજરમાન અને સુંદર. અને તેઓ માનતા હતા કે લોકો ઉભા થઈ શકશે, તેમની બેડીઓ ફેંકી શકશે. પરંતુ પ્રથમ તમારે તેને જગાડવાની જરૂર છે. અને તેઓ જાગી ગયા, તેઓએ લોકોને બતાવ્યું: તમે છો, તમે એક શક્તિશાળી રાષ્ટ્ર છો, તમે અન્ય કરતા ખરાબ નથી - કારણ કે તમારી પાસે એક મહાન ઇતિહાસ છે, અને તમારી પાસે ગર્વ કરવા જેવું કંઈક છે.

તેઓ જાગી ગયા, તેઓએ યુક્રેનિયન લોકોને અન્ય ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં ખોવાઈ જવા દીધા નહીં.

“આત્મામાં, લોહીમાં, સૌથી ઊંડાણમાં યુક્રેનિયન ન હોવા છતાં, શું ગોગોલ “દિકાંકા નજીકના ખેતરમાં સાંજ”, “સોરોચિન્સ્કી ફેર”, “મે નાઇટ”, “તારસ બલ્બા” લખી શકે?

"એક જીનિયસના પાઠ" - આ રીતે મિખાઇલ અલેકસેવે ગોગોલ વિશેના તેમના લેખને બોલાવ્યા. તેમણે લખ્યું: "જે લોકો પાસે સમૃદ્ધ ઐતિહાસિક અનુભવ છે અને તેમના પાયામાં વિશાળ આધ્યાત્મિક ક્ષમતા છે, તેઓ અમુક સમયે એક અદ્ભુત અમર ગીતમાં નૈતિક ઉર્જા પ્રગટ કરવા, મુક્ત કરવા અથવા તેના બદલે, પોતાને રેડવાની સળગતી જરૂરિયાત અનુભવશે. પછી તેઓ, લોકો, તે કોઈ એવી વ્યક્તિની શોધમાં છે જે આવું ગીત બનાવી શકે. આ રીતે પુશકિન્સ, ટોલ્સટોય, ગોગોલ્સ અને શેવચેન્કોનો જન્મ થયો છે, આ ભાવનાના નાયકો, આ નસીબદાર લોકો, જેમને લોકો, આ કિસ્સામાં રશિયનો અને યુક્રેનિયનોએ તેમના પસંદ કરેલા લોકો બનાવ્યા છે.

કેટલીકવાર આવી શોધમાં સદીઓ અને હજાર વર્ષ પણ લાગે છે. યુક્રેનને માનવતાને એક સાથે બે પ્રતિભાઓ આપવામાં માત્ર પાંચ વર્ષ લાગ્યાં - નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ અને તારાસ ગ્રિગોરીવિચ શેવચેન્કો. આ ટાઇટન્સમાંના પ્રથમને મહાન રશિયન લેખક કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેમણે તેમની કવિતાઓ, રચનાઓ રશિયનમાં રચી હતી; પરંતુ, ભાવનામાં, લોહીમાં, ઊંડા સારમાં યુક્રેનિયન ન હોવા છતાં, શું ગોગોલ "દિકાંકા નજીકના ખેતરમાં સાંજ", "સોરોચિન્સ્કી ફેર", "મે નાઇટ", "તારસ બલ્બા" લખી શકે છે? તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે ફક્ત યુક્રેનિયન લોકોનો પુત્ર જ આ કરી શકે છે. રશિયન ભાષામાં યુક્રેનિયન ભાષાના મોહક રંગો અને પ્રધાનતત્ત્વોનો પરિચય કરાવતા, ગોગોલે, મહાન જાદુગર, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાને જ પરિવર્તિત કરી, રોમાંસના સ્થિતિસ્થાપક પવનોથી તેની સેઇલ્સ ભરી, રશિયન શબ્દને એક અનન્ય યુક્રેનિયન ઘડાયેલું આપ્યું, તે ખૂબ જ " સ્મિત કરો" જે, તેની અગમ્ય, રહસ્યમય શક્તિ સાથે, અમને વિશ્વાસ કરાવે છે કે એક દુર્લભ પક્ષી ડિનીપરની મધ્યમાં ઉડી જશે ... "

ગોગોલના "ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ", તેના "ડેડ સોલ્સ" એ રશિયામાં હલચલ મચાવી. તેઓએ ઘણાને પોતાની જાતને નવી રીતે જોવાની ફરજ પાડી. "તેઓ મોસ્કોમાં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અને રણમાં ગુસ્સે હતા," રશિયન વિવેચક ઇગોર ઝોલોટસ્કીએ લખ્યું. રશિયાનું વિભાજન. ગોગોલે તેણીને તેના વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશે વિચારવા માટે બનાવ્યો.

પરંતુ, સંભવતઃ, તેણે યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રીય ભાવનાને વધુ હદ સુધી ઉત્તેજીત કરી. દેખીતી રીતે નિર્દોષ, આનંદી કોમેડીથી શરૂ કરીને "પોતાના બાળપણથી અમુક સદીથી અલગ થયેલા લોકો" દર્શાવતા, ગોગોલ પહેલેથી જ આ પ્રારંભિક, કહેવાતી નાની રશિયન વાર્તાઓમાં, યુક્રેનિયન આત્માના સંવેદનશીલ અને સૌથી બીમાર અને નબળા તારને સ્પર્શે છે. કદાચ, સમગ્ર વિશ્વ માટે, આ વાર્તાઓમાં મુખ્ય વસ્તુ આનંદ અને મૌલિકતા, મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતા હતી, જે અગાઉ ઘણા દેશો માટે અભૂતપૂર્વ અને સાંભળ્યું ન હતું. પરંતુ ગોગોલે જોયો તે મુખ્ય મુદ્દો આ ન હતો. અને, વધુમાં, તે મજા ન હતી કે યુક્રેનિયન લોકો પોતે આ વાર્તાઓમાં જોઈ શકે.

"તારસ બલ્બા" નો ભાગ, જેમાં લેખકની ઇચ્છા વિરુદ્ધ મોટા ફેરફારો થયા હતા, તે નિકોલાઈ ગોગોલના મૃત્યુ પછી મેગેઝિન "રશિયન એન્ટિક્વિટી" દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું - વાર્તા નોંધપાત્ર રીતે "ટ્વીક" હતી. જો કે, આજની તારીખે, "તારસ બલ્બા" બીજી આવૃત્તિ (1842) માં પૂર્ણ માનવામાં આવે છે, અને મૂળમાં નહીં, લેખક દ્વારા પોતે ફરીથી લખવામાં આવે છે.

15 જુલાઇ, 1842 ના રોજ, કલેક્ટેડ વર્ક્સના પ્રકાશન પછી, નિકોલાઈ ગોગોલે એન. પ્રોકોપોવિચને એક ચિંતિત પત્ર લખ્યો, જેમાં તેણે સૂચવ્યું: "ભૂલો થઈ ગઈ છે, પરંતુ મને લાગે છે કે તે ખોટા મૂળમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે અને લેખકની છે. ...” લેખકની ખામીઓ માત્ર વ્યાકરણની વિગતોમાં હતી. મુખ્ય મુશ્કેલી એ હતી કે "તારસ બલ્બા" મૂળમાંથી નહીં, પરંતુ પી. એનેનકોવ દ્વારા બનાવેલી નકલમાંથી ટાઈપ કરવામાં આવી હતી.

મૂળ "તારસ બલ્બા" XIX સદીના સાઠના દાયકામાં મળી આવ્યો હતો. નિઝિન લિસિયમને કાઉન્ટ કુશેલેવ-બેઝબોરોડકોની ભેટોમાં. આ કહેવાતી નેઝિન હસ્તપ્રત છે, જે સંપૂર્ણપણે નિકોલાઈ ગોગોલના હાથ દ્વારા લખાયેલી છે, જેમણે પાંચમા, છઠ્ઠા, સાતમા પ્રકરણમાં ઘણા ફેરફારો કર્યા છે, 8મા અને 10મામાં સુધારો કર્યો છે. 1858 માં કાઉન્ટ કુશેલેવ-બેઝબોરોડકોએ પ્રોકોપોવિચ પરિવારમાંથી 1200 ચાંદીના રુબેલ્સમાં મૂળ તારાસ બલ્બા ખરીદ્યા તે હકીકત બદલ આભાર, લેખકને પોતાને અનુકૂળ એવા સ્વરૂપમાં કાર્ય જોવાનું શક્ય બન્યું. જો કે, પછીની આવૃત્તિઓમાં, "તારસ બલ્બા" મૂળમાંથી નહીં, પરંતુ 1842ની આવૃત્તિમાંથી પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી, જે પી. એન્નેકોવ અને એન. પ્રોકોપોવિચ દ્વારા "સુધારેલ" હતી, જેમણે તીક્ષ્ણતા, કદાચ પ્રાકૃતિકતા અને તે જ સમયે - કલા શક્તિના કાર્યથી વંચિત.

પ્રકરણ 7 માં આપણે હવે વાંચીએ છીએ: “જ્યારે ઉમાનોએ સાંભળ્યું કે તેમના ઓટામાન દાઢીવાળા (ત્યારબાદ, તે મારા દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે. - S.G.) હવે જીવંત નથી, ત્યારે તેઓ યુદ્ધભૂમિ છોડીને તેના શરીરને સાફ કરવા દોડ્યા; અને તરત જ તેઓએ કુરેન્સ માટે કોની પસંદગી કરવી તે ઇરાદાપૂર્વક કરવાનું શરૂ કર્યું ... "મૂળમાં, નિકોલાઈ ગોગોલના હાથ દ્વારા, આ ફકરો નીચે મુજબ લખાયેલ છે:" જેમ ઉમાનોએ સાંભળ્યું કે તેમના કુકુબેનોકના અટામનને ખડકથી અથડાયો હતો, તેઓ યુદ્ધભૂમિ છોડીને તેમના આતમાનને જોવા ભાગી ગયા; શું તે મૃત્યુ પહેલા કંઈક કહેશે? પરંતુ લાંબા સમયથી તેમનો આતમન વિશ્વમાં ન હતો: આગળનું તાળું માથું તેના શરીરથી દૂર ઉછળ્યું હતું. અને કોસાક્સે, માથું લઈને, તેને અને વિશાળ શરીરને એકસાથે ફોલ્ડ કર્યું, તેમના બાહ્ય વસ્ત્રો ઉતાર્યા અને તેને ઢાંકી દીધા.

અને અહીં વિશ્વાસઘાતની પૂર્વસંધ્યાએ આન્દ્રે છે (પ્રકરણ 5): “તેનું હૃદય ધબકતું હતું. ભૂતકાળની દરેક વસ્તુ, વર્તમાન કોસાક બાયવોક્સ દ્વારા, કઠોર લડાયક જીવન દ્વારા ડૂબી ગયેલી દરેક વસ્તુ - બધું એક જ સમયે સપાટી પર તરતું હતું, ડૂબી ગયું, બદલામાં, વર્તમાન. ફરીથી, એક ગૌરવપૂર્ણ સ્ત્રી તેની સામે ઉભરી આવી, જાણે અંધારા સમુદ્રના પાતાળમાંથી.

મૂળ વાર્તામાં, હીરોની આ સ્થિતિનું વર્ણન નીચે મુજબ છે: “તેનું હૃદય ધબકતું હતું. ભૂતકાળની દરેક વસ્તુ, વર્તમાન કોસાક બાયવોક્સ દ્વારા ડૂબી ગયેલી દરેક વસ્તુ, કઠોર શપથ લેતા જીવન દ્વારા - બધું એક જ સમયે સપાટી પર તરતું હતું, ડૂબવું, બદલામાં, વર્તમાન: યુદ્ધની આકર્ષક ઉત્સાહ અને ગૌરવની ગૌરવપૂર્ણ ઇચ્છા. અને પોતાના અને દુશ્મનો વચ્ચેના ભાષણો, અને છાવણીનું જીવન , અને પિતૃભૂમિ, અને કોસાક્સના તાનાશાહી કાયદા - બધું અચાનક તેની સામે અદૃશ્ય થઈ ગયું.

ચાલો યાદ કરીએ કે લેખકે કોસાક સૈન્યની ક્રૂરતાનું વર્ણન કેવી રીતે કર્યું. "કડાયેલા બાળકો, સ્ત્રીઓના સુન્નત સ્તનો, સ્વતંત્રતા માટે મુક્ત કરાયેલા લોકોના ઘૂંટણમાંથી ફાટી ગયેલી ચામડી - એક શબ્દમાં, કોસાક્સે તેમના ભૂતપૂર્વ દેવા મોટા સિક્કાઓમાં ચૂકવ્યા," અમે તારાસ બલ્બાની વર્તમાન આવૃત્તિઓમાં વાંચીએ છીએ. અને મૂળમાં, નિકોલાઈ ગોગોલે તેનું આ રીતે વર્ણન કર્યું: "કોસાક્સે દરેક જગ્યાએ વિકરાળ, તેમના અત્યાચારના ભયાનક ચિહ્નો છોડી દીધા, જે આ અર્ધ-જંગલી સદીમાં દેખાઈ શકે છે: તેઓએ સ્ત્રીઓના સ્તનો કાપી નાખ્યા, બાળકોને માર્યા, "અન્ય" પોતાની ભાષામાં, "તેઓ તેમને લાલ સ્ટોકિંગ્સ અને મોજા પહેરવા દે છે", એટલે કે, તેઓએ પગથી ઘૂંટણ સુધી અથવા હાથથી કાંડા સુધીની ત્વચાને ફાડી નાખી. એવું લાગતું હતું કે તેઓ એક જ સિક્કાથી સમગ્ર દેવું ચૂકવવા માંગતા હતા, જો વ્યાજ સાથે પણ નહીં.

પરંતુ સફેદ બ્રેડ વિશે જે આન્દ્રે ભૂખે મરવા માટે ડબ્નો લઈ જવા માંગે છે. તે તારણ આપે છે કે નિકોલાઈ ગોગોલ પાસે એક સમજૂતી હતી કે કોસાક્સને "સફેદ બ્રેડ બિલકુલ ગમતી ન હતી" અને તે "ખાવા માટે કંઈ બાકી ન હોય તો જ બચી ગયો હતો."

"... તેઓ શેતાનને અપનાવે છે તે જાણે છે કે કઈ બેવફાઈ રિવાજો છે, તેઓ તેમની પોતાની ભાષા બોલવા માટે તિરસ્કાર કરે છે ..." તારાસ બલ્બા ભાગીદારીને ઠપકો આપે છે, જેઓ રશિયન ભૂમિ પર રહેતા લોકો દ્વારા તેમના મૂળ મૂળના ત્યાગથી સાવચેત છે. પી. એન્નેકોવ દ્વારા ફરીથી લખ્યા પછી એન. પ્રોકોપોવિચ દ્વારા સુધારેલ આ સ્થાન નોંધપાત્ર રીતે સરળ છે: “તેઓ તેમની પોતાની ભાષાને ધિક્કારે છે; પોતાની સાથે વાત કરવા માંગતો નથી ... "

માર્ગ દ્વારા, કામનું પાત્ર - અટામન મોસી શિલોને નિકોલાઈ ગોગોલ દ્વારા અલગ રીતે કહેવામાં આવતું હતું - ઇવાન ઝક્રુતિગુબા; જેમ ઉપર જણાવેલ દાઢીવાળા સરદારનું સ્થાન કુકુબેન્કોએ લીધું હતું.

આવા ઘણા ઉદાહરણો છે. અને તે કડવું છે કે એક પ્રતીતિ છે: ઘણા અભ્યાસો ખોટા "તારસ બલ્બા" ને ટાંકે છે અને અર્થઘટન કરે છે, જેને નિકોલાઈ ગોગોલે આશીર્વાદ આપ્યો હતો

2.2."તારસ બલ્બા" કૃતિમાં કોસાક્સ-કોસાક્સની દેશભક્તિ

ગોગોલે ઘણા બધા પ્રશ્નો છોડ્યા જે રાજકારણીઓ અને સાંસ્કૃતિક હસ્તીઓ હવે ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે તારાસ બલ્બા યુક્રેનના પ્રદેશ પર રહે છે, તેને રશિયન ભૂમિ કહે છે.

અંગત રીતે, હું રશિયનો અને યુક્રેનિયનોને અલગ કરતો નથી - મારા માટે તેઓ એક જ લોકો છે!

વર્તમાન રાજકારણીઓ, "ભાગલા પાડો અને શાસન કરો" ના જાણીતા સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત, યુક્રેનને રશિયન ભૂમિ તરીકે ઓળખવા માંગતા નથી. કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર ભ્રાતૃ સ્લેવિક લોકો સાથે ઝઘડો કરવા માંગે છે અને તેમને એકબીજા સાથે લડવા દબાણ કરે છે, જેમ કે યુગોસ્લાવિયામાં હતો. તેઓ સત્તાનો માર્ગ મોકળો કરવા માટે અમારા મૃત્યુનો ઉપયોગ કરે છે!

ચાર સદીઓ પહેલાની જેમ, ઘણા લોકો મસ્કોવી અને યુક્રેનને લગભગ પહેલેથી જ એશિયામાં માને છે. ગોગોલ લખે છે તેમ: "પોલેન્ડમાં વિદેશી ગણતરીઓ અને બેરોન્સનો દેખાવ એકદમ સામાન્ય હતો: તેઓ ઘણીવાર યુરોપના આ લગભગ અર્ધ-એશિયન ખૂણાને જોવાની એકમાત્ર જિજ્ઞાસાથી આકર્ષાતા હતા: તેઓ મસ્કોવી અને યુક્રેનને પહેલેથી જ એશિયામાં હોવાનું માનતા હતા."

આજે ઘણા લોકો માટે, યહૂદી યેન્કેલ માટે, "જ્યાં તે સારું છે, ત્યાં વતન છે."

અને તેં તેને સ્થળ પર જ માર્યો નથી, શાપ પુત્ર? બલ્બા રડ્યા.

શા માટે મારવું? તે પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી આગળ વધ્યો. શા માટે વ્યક્તિ દોષિત છે? તે ત્યાં વધુ સારું છે, અને તે ત્યાં ગયો.

એન્ડ્રી કહે છે: “કોણે કહ્યું કે મારું વતન યુક્રેન છે? વતનમાં મને કોણે આપ્યું? પિતૃભૂમિ એ છે જે આપણો આત્મા શોધે છે, જે તેના માટે કોઈપણ વસ્તુ કરતાં વધુ મધુર છે. મારી માતૃભૂમિ તમે છો! અહીં મારું વતન છે! અને હું આ વતન મારા હૃદયમાં લઈ જઈશ, જ્યાં સુધી તે મારી ઉંમર નહીં થાય ત્યાં સુધી હું તેને લઈ જઈશ, અને હું જોઈશ કે કોસાક્સમાંથી એક તેને ત્યાંથી ફાડી નાખશે કે નહીં! અને જે છે તે બધું હું આવા વતન માટે વેચીશ, આપીશ, બરબાદ કરીશ!

આજે સ્ત્રી માટેના પ્રેમ અને માતૃભૂમિ માટેના પ્રેમ વચ્ચે પસંદગીની કોઈ સમસ્યા નથી - દરેક વ્યક્તિ સ્ત્રીને પસંદ કરે છે!

મારા માટે, ફિલ્મ "તરસ બલ્બા" એ પ્રેમ અને મૃત્યુ વિશેની ફિલ્મ છે. પરંતુ મેં તેને યુદ્ધના પ્રતિભાવ તરીકે પણ લીધો!
તારાસ બલ્બા માટે, યુદ્ધ એ જીવનનો માર્ગ છે.
- અને તમે લોકો! - તેણે ચાલુ રાખ્યું, તેના પોતાના તરફ વળ્યું, - તમારામાંથી કોણ તમારું પોતાનું મૃત્યુ મરવા માંગે છે - પકવવા અને સ્ત્રીઓના પલંગ માટે નહીં, ટેવર્નની નજીકની વાડની નીચે નશામાં નથી, કોઈપણ કેરિયનની જેમ, પરંતુ એક પ્રામાણિક, કોસાક મૃત્યુ - બધું જ એક જ પલંગ, વર અને વરની જેમ?

તારાસ બલ્બા ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટે ધ્રુવો સામે લડવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, તે ભૂલીને કે ધ્રુવો પણ ખ્રિસ્તી છે, પછી ભલે તેઓ કૅથલિક હોય.
"તો, ચાલો, સાથીઓ, ચાલો, પવિત્ર રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ માટે એક જ સમયે બધું જ પીએ: જેથી આખરે એવો સમય આવશે કે પવિત્ર વિશ્વાસ આખા વિશ્વમાં ફેલાશે અને દરેક જગ્યાએ એક પવિત્ર વિશ્વાસ હશે, અને દરેક જણ. , ભલે ગમે તેટલા બુસુરમેન હોય, બધા ખ્રિસ્તી બનશે!”

પરંતુ ખ્રિસ્તે આપણને આપણા દુશ્મનોને પ્રેમ કરવાનું શીખવ્યું, તેમને મારવાનું નહીં!
અને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ માટેના ધાર્મિક યુદ્ધોના પરિણામે કેટલા મૃત્યુ પામ્યા?!
અને છેવટે, ધ્રુવોના દુશ્મનો પણ ખ્રિસ્તીઓ છે!

“આવા અને આવા કોસાક્સ હતા જેઓ તેમના વિશ્વાસુ સાથીઓ અને ખ્રિસ્તના વિશ્વાસ માટે ધ્રુવો પર રહેવા અને બદલો લેવા માંગતા હતા! વૃદ્ધ કોસાક બોવડ્યુગ પણ તેમની સાથે રહેવા માંગતો હતો, તેણે કહ્યું: “હવે મારા વર્ષો ટાટારોનો પીછો કરવા જેવા નથી, પરંતુ અહીં એક એવી જગ્યા છે જ્યાં સારા કોસાક મૃત્યુ માટે આરામ કરવો. મેં લાંબા સમયથી ભગવાનને પૂછ્યું છે કે જો મારે કરવું હોય તો મારું જીવન સમાપ્ત કરો, પછી તેને પવિત્ર અને ખ્રિસ્તી હેતુ માટે યુદ્ધમાં સમાપ્ત કરો. અને તે જ થયું. જૂના કોસાક માટે આનાથી વધુ ગૌરવપૂર્ણ મૃત્યુ બીજે ક્યાંય નહીં હોય."

લોર્ડ્સની નજરમાં કોસાક્સ એ ડાકુઓનો એક ટોળું છે જે ચાલવા અને લૂંટવા માટે દોડે છે.

"કોસાક્સ કાળા-ભૂરાવાળા પંથક, સફેદ છાતીવાળી, ગોરા ચહેરાવાળી છોકરીઓનો આદર કરતા ન હતા; તેઓ પોતાને ખૂબ જ વેદીઓ પર બચાવી શક્યા ન હતા: તારાઓએ તેમને વેદીઓ સાથે એકસાથે પ્રગટાવ્યા. માત્ર બરફ-સફેદ હાથ જ અગ્નિની જ્યોતમાંથી ઉભા થયા. સ્વર્ગ, દયનીય બૂમો સાથે, જ્યાંથી સૌથી વધુ ભીની પૃથ્વી ખસી જશે અને ખીણની દયાથી મેદાનનું ઘાસ ખસી ગયું હશે, પરંતુ ક્રૂર કોસાક્સે કંઈપણ ધ્યાન આપ્યું નહીં અને, તેમના બાળકોને શેરીઓમાંથી ભાલા વડે ઉપાડીને, તેમને ફેંકી દીધા. જ્વાળાઓમાં

પરંતુ પોલિશ સરકારે પણ જોયું કે "તારસના કાર્યો સામાન્ય લૂંટ કરતાં વધુ હતા."

લીઓ ટોલ્સટોયે કહ્યું હતું કે દેશભક્તિ એ બદમાશો માટે આશ્રય છે.
હું માનું છું કે દેશભક્તિ એ પ્રેમ છે જ્યાં તમે જન્મ્યા અને ઉછર્યા છો.

“ના, ભાઈઓ, રશિયન આત્મા જેવો પ્રેમ, - ફક્ત મન અથવા અન્ય કંઈપણથી પ્રેમ કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ ભગવાને જે કંઈ આપ્યું છે, તમારામાં જે છે તે બધું સાથે પ્રેમ કરો, પરંતુ - તારાસે કહ્યું, અને તેનો હાથ લહેરાવ્યો, અને તેનો ગ્રે હલાવ્યો. માથું, અને તેણે તેની મૂછો ઝબકાવી અને કહ્યું: "ના, કોઈ આવો પ્રેમ કરી શકે નહીં!"

અને શા માટે?

કારણ કે "રશિયન એ રાષ્ટ્રીયતા નથી, તે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે! અમારી પાસે બાળકનો આત્મા છે! અન્ય રાષ્ટ્રોની સરખામણીમાં આપણે બાળપણમાં જ અટવાયા હોય તેવું લાગે છે. અમને સમજવું મુશ્કેલ છે કે પુખ્ત વયના લોકો માટે બાળપણમાં પાછા ફરવું કેટલું મુશ્કેલ છે.

રશિયન વ્યક્તિને સંપત્તિની જરૂર નથી, આપણે સમૃદ્ધિની ઇચ્છાથી પણ મુક્ત છીએ, કારણ કે રશિયન હંમેશા આધ્યાત્મિક ભૂખની સમસ્યાઓથી વધુ ચિંતિત હોય છે, સંગ્રહ કરતાં અર્થની શોધ - સામગ્રીની આ ઉપેક્ષામાં આધ્યાત્મિક ધ્યાન કેન્દ્રિત છે. ફક્ત એક રશિયન જ પાતાળ ઉપર ઉડી શકે છે, પોતાને પૈસાની સંપૂર્ણ અભાવમાં શોધી શકે છે, અને તે જ સમયે તેને કબજે કરેલા વિચાર માટે બધું બલિદાન આપી શકે છે.

અને પશ્ચિમમાં શું છે તે માટે રશિયામાં ન જુઓ. રશિયા ક્યારેય આરામનો દેશ બનશે નહીં - ન તો ભૌતિક કે આધ્યાત્મિક. તે આત્માનો દેશ હતો, છે અને રહેશે, લોકોના હૃદય માટે તેની અવિરત લડતનું સ્થાન; અને તેથી તેનો માર્ગ અન્ય દેશોથી અલગ છે. આપણો પોતાનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ છે અને તેથી આપણી પોતાની રીત છે.

કદાચ રશિયાનું ભાગ્ય સમગ્ર માનવતા માટે પીડાય છે, લોકોને પૃથ્વી પર દુષ્ટતાના વર્ચસ્વથી મુક્ત કરે છે. રશિયામાં રહેવાનો અર્થ એ છે કે વિશ્વના ભાવિ માટે જવાબદાર હોવું. રશિયનોને, કદાચ બીજા કરતાં વધુ, સ્વતંત્રતાની જરૂર છે, તેઓ સમાનતા શોધી રહ્યા છે, સમાનતા નહીં, ભાવનાની સ્વતંત્રતા, ઇચ્છાની સ્વતંત્રતા નહીં, સગવડ વિનાની સ્વતંત્રતા, સગવડતા અને નફામાંથી સ્વતંત્રતા.

રશિયા આધ્યાત્મિકતા દ્વારા સાચવવામાં આવશે, જે વિશ્વને આશ્ચર્યચકિત કરશે; તેને અને પોતાને બચાવો!

નાઝીવાદ એ અજાણ્યાઓ માટે નફરત છે, અને રાષ્ટ્રવાદ એ પોતાના માટેનો પ્રેમ છે.
વિશ્વાસ માટે કોઈ સંઘર્ષ હત્યાને ન્યાયી ઠેરવી શકે નહીં.
કોઈ દેશભક્તિ યુદ્ધને યોગ્ય ઠેરવી શકે નહીં!

2.3. પોલિશમાં "તારસ બલ્બા".

એકસો અને પચાસ વર્ષથી વધુ સમયથી, પોલિશ વાચકો અને દર્શકો નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલને મુખ્યત્વે ધ ઈન્સ્પેક્ટર જનરલ અને ડેડ સોલ્સના લેખક તરીકે ઓળખે છે. કંઈક અંશે ઓછું, પરંતુ તેઓ તેમના નાટકો "મેરેજ" અથવા "પ્લેયર્સ" અને અદ્ભુત વાર્તાઓ જાણે છે, મુખ્યત્વે "ધ ઓવરકોટ". પરંતુ જેઓ રશિયન બોલતા હતા તેમને જ તેમની ઐતિહાસિક વાર્તા "તારસ બલ્બા" થી પરિચિત થવાની તક મળી હતી. સાચું, તેનો પોલિશ અનુવાદ 1850 ની શરૂઆતમાં દેખાયો, પરંતુ ત્યારથી તે ક્યારેય ફરીથી પ્રકાશિત થયો નથી. તે ગેલિસિયાના લોક શિક્ષક, ચોક્કસ પિઓટર ગ્લોવાકી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેનું 1853 માં અવસાન થયું હતું. "તારસ બલ્બા, એક ઝાપોરિઝિયન નવલકથા" (અનુવાદક તેના કામનું શીર્ષક આપે છે) લ્વોવમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ આવૃત્તિ કોઈપણ પોલિશ પુસ્તકાલયમાં મળી શકી નથી.

કોઈએ પીઓટર ગ્લોવાત્સ્કી (જેમણે ફેડોરોવિચ ઉપનામ હેઠળ પણ પ્રકાશિત કર્યું હતું) ના ઉદાહરણને અનુસરવાની હિંમત કરી. જો કે, એ યાદ રાખવું જોઈએ કે 19મી સદીમાં તારાસ બલ્બાના પોલિશ અનુવાદોની ગેરહાજરી 1918 પછી જેવી નથી. પોલિશ દેશોમાં જે રશિયાનો ભાગ હતો, શાળાઓમાં રશિયન ભાષાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું, અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે ગોગોલની આ વાર્તા ફક્ત રસીકરણના વર્ષોમાં ફરજિયાત વાંચન માટેના પુસ્તકોની શાળાની સૂચિમાં શામેલ કરવામાં આવી હતી. અને બીજા પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થ દરમિયાન, યુદ્ધના વર્ષોમાં, મૂળમાં "તારસ બલ્બા" વાંચવા માટે સક્ષમ ધ્રુવોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો. છેવટે, પીપીઆરમાં, શાળાઓમાં રશિયન ભાષાનો અભ્યાસ કરવાના ઘણા વર્ષો તેના બદલે અસફળ રહ્યા. સાચે જ, સ્વાભાવિક આળસના આધારે, ભડકાઉ દેશભક્તિ ખીલે છે! આ ઉપરાંત, જ્યારે તેઓએ ગોગોલ વિશે લખ્યું, ત્યારે તેઓએ ફક્ત આ વાર્તાને ધ્યાનમાં ન લેવાનો પ્રયાસ કર્યો.

અને તેમ છતાં આપણે "તારસ બલ્બા" ને જાણતા નહોતા તેનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે શરૂઆતથી જ આ વાર્તા ધ્રુવો પ્રત્યે બિનમૈત્રીપૂર્ણ જાહેર કરવામાં આવી હતી. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે વિભાજિત પોલેન્ડના ત્રણેય ભાગોમાં એક પણ સામયિક પ્રકાશન તેમાંથી નાના અર્ક પ્રકાશિત કરવાની હિંમત કરતું નથી.

પોલિશ સાહિત્યિક ટીકા લગભગ તરત જ ગોગોલ દ્વારા આ વાર્તાની કલાત્મક ગુણવત્તા અને તેની વૈચારિક અને ઐતિહાસિક સામગ્રી બંનેના બિનશરતી નકારાત્મક મૂલ્યાંકન સાથે બહાર આવી. આ પહેલ જાણીતા રૂઢિચુસ્ત સાહિત્યિક વિવેચક અને ગદ્ય લેખક મિચલ ગ્રેબોવસ્કી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. પોલીશમાં લખેલી તેમની સમીક્ષામાં, ગ્રેબોવ્સ્કી ગોગોલના અગાઉના તમામ કાર્યોની તપાસ કરે છે, એટલે કે. "દિકાંકા નજીકના ખેતરમાં સાંજ", "મિરગોરોડ" અને "અરેબેસ્ક્સ" ચક્રમાં સમાવિષ્ટ દરેક વસ્તુ. "સાંજ", ખાસ કરીને, વાર્તા "ભયંકર બદલો" પણ શામેલ છે, જે પોલિશ વિરોધી ઉચ્ચારોથી વંચિત નથી, જેની ક્રિયા કોસાક વાતાવરણમાં ભજવવામાં આવે છે.

પરંતુ ગ્રેબોવ્સ્કીએ "ભયંકર બદલો" વિશે એક શબ્દ પણ ન કહ્યું, તેનું તમામ ધ્યાન "તારસ બલ્બા" પર કેન્દ્રિત કર્યું. તેમની સમીક્ષા, એક પત્રના રૂપમાં લખેલી, તેણે સૌપ્રથમ સોવરેમેનિક (જાન્યુઆરી 1846) માં રશિયન અનુવાદમાં પ્રકાશિત કરી, અને પછી મૂળમાં - વિલ્ના રુબનમાં. ગ્રેબોવ્સ્કીએ "ઓવરકોટ" ની પ્રશંસા કરી. તેને ધ નોઝ અને ધ ઓલ્ડ વર્લ્ડ જમીન માલિકો પણ ગમ્યા. પરંતુ તેણે નિશ્ચયપૂર્વક "તારસ બુલ્બા" સ્વીકાર્યો નહીં, "કારણ કે, હું તમને ટૂંકમાં કહીશ, વાર્તા ખૂબ નબળી છે." આ પુસ્તક "તે ફળોમાંનું એક છે જે કવિતા અથવા ઇતિહાસને આભારી નથી." વાર્તાના પોલિશ વિરોધી અવાજને કારણે આવો કઠોર ચુકાદો આવી શકે છે તેવી નિંદાને અગાઉથી નકારી કાઢતા, ગ્રેબોવ્સ્કીએ યાદ કર્યું કે તેના સમીક્ષા પત્રના સંબોધનના મહાકાવ્યમાં (એટલે ​​​​કે, કુલિશના "યુક્રેન"માં) "કોસાક્સ શ્વાસ લે છે. ધ્રુવો પ્રત્યે સો ગણો વધુ ઉગ્ર તિરસ્કાર છે, પરંતુ હું તેણીનો હક આપું છું.

ગોગોલને તારાસ બલ્બામાં વર્ણવેલ ઐતિહાસિક ઘટનાઓની નબળી જાણકારી માટે ઠપકો આપતાં, ગ્રેબોવ્સ્કીએ સ્વીકાર્યું કે કોસાક્સ અને કોમનવેલ્થના નમ્ર લોકો વચ્ચેના સદીઓ જૂના સંબંધો નોંધપાત્ર ક્રૂરતા માટે નોંધપાત્ર હતા, પરંતુ બંને લડતા પક્ષોએ આમાં પાપ કર્યું, ગોગોલે કહ્યું. તમામ દોષ ધ્રુવો પર. આ નિંદા ખોટી છે: "તારસ બલ્બા" માં એક કરતા વધુ વખત તમામ વર્ગોના ધ્રુવોના સંબંધમાં કોસાક્સના અત્યાચારો વિશે કહેવામાં આવ્યું છે, માત્ર નમ્ર લોકો જ નહીં (સ્ત્રીઓને જીવતી સળગાવી દેવામાં આવે છે, બાળકોને ભાલા પર ઉછેરવામાં આવે છે અને ફેંકવામાં આવે છે. આગ). ગોગોલ, ગ્રેબોવ્સ્કી ચાલુ રાખે છે, લોક વાર્તાઓમાંથી ઉછીના લીધેલા ચિત્રો આઘાતજનક (જેમ કે આપણે આજે કહીશું) પર કંજૂસાઈ કરતા નથી. પરંતુ "ધ્રુવો અને કોસાક્સ વચ્ચેના લાંબા વર્ષોના ઝઘડા દરમિયાન, પરસ્પર નિંદાઓએ આ અને તે બાજુના લોકોને અવિરતપણે ચક્કર લગાવ્યા." યુક્રેનિયનોએ, "સમૃદ્ધ કલ્પના" સાથે ભેટમાં, આમાંથી પોતાને માટે "સૌથી ભયંકર સ્કેરક્રો" બનાવ્યા.

ગોગોલને "રુસનો ઇતિહાસ" માં લોક સાહિત્ય માટે સમર્થન મળ્યું, જે પછી ઓર્થોડોક્સ આર્કબિશપ જ્યોર્જ કોનિસ્કી (1717-1795) ની કલમને આભારી હતી, - તેના નામ હેઠળ તે 1846 માં પ્રકાશિત થયું હતું. અને તેઓ હજુ પણ દલીલ કરે છે કે આ પુસ્તકના સાચા લેખક કોણ છે: કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો G.A. પોલેટિકા (1725-1784); અન્ય લોકોના મતે, આ કાં તો તેનો પુત્ર, વેસિલી અથવા ચાન્સેલર એલેક્ઝાંડર બેઝબોરોડકો છે, જે કેથરિન II ના દરબારમાં પ્રભાવશાળી મહાનુભાવ છે. ગોગોલ, સંભવત,, "રુસનો ઇતિહાસ" ની પુસ્તક આવૃત્તિ ન હતી, પરંતુ એક સૂચિ (તે પછી તેઓ મોટી સંખ્યામાં યુક્રેનની આસપાસ ગયા). આ કૃતિ, સારમાં, બનાવટી હતી, અવિશ્વસનીય વાર્તાઓનો સંગ્રહ હતો, જેના પર કુલીશ સહિત ગોગોલના સમયના વિવેચકોએ ધ્યાન દોર્યું હતું; "રુબન" માં ગ્રેબોવ્સ્કીએ તેમના અભિપ્રાયનો ઉલ્લેખ કર્યો, જે "કિવ પ્રાંતીય અખબાર" માં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તેણે સાબિત કર્યું કે "કોનિત્સ્કીના વર્ણનો કેટલા ઓછા પ્રમાણિક છે (જેમ કે ગ્રેબોવ્સ્કીના!)". XIX સદીના અંતે. ઉત્કૃષ્ટ પોલિશ ઇતિહાસકાર ટેડેયુઝ કોર્ઝન તે સંશોધકો સાથે સંમત થયા જેમણે દલીલ કરી હતી કે "રુસનો ઇતિહાસ" એ વાસ્તવિક ઘટનાક્રમ નથી, પરંતુ "સૌથી દ્વેષપૂર્ણ રાજકીય બદનક્ષી, જે રશિયન જનતા અને સાહિત્યની સંપૂર્ણ અજ્ઞાનતા પર ગણવામાં આવે છે."

પરંતુ કાલ્પનિક તેના પોતાના કાયદા દ્વારા સંચાલિત થાય છે. અહીં ઘણી વાર મામલો અધિકૃતતા દ્વારા નહીં, પરંતુ વર્ણનની રંગીનતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી જ સ્યુડો-કોનિસ્કીએ જે કહ્યું તેમાંથી મુઠ્ઠીભર લેખકોની સૂચિ આટલી લાંબી છે. સૂચિનું નેતૃત્વ પુષ્કિન પોતે કરે છે, અને ગોગોલ ત્યાં જ હતો. મીચલ બાલી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા રુસના ઇતિહાસના લખાણ સાથે તારાસ બલ્બાના સંબંધિત માર્ગોની તુલના દર્શાવે છે કે ગોગોલ ઘણીવાર આ ચોક્કસ સ્ત્રોત તરફ વળે છે. ત્યાં તેને આ વાર્તાઓ મળી, જેમાંથી લોહી ઠંડુ થાય છે - તાંબાના બળદ વિશે કે જેમાં સજ્જન લોકો કોસાક્સને જીવતા સળગાવી દેતા હતા, અથવા કેથોલિક પાદરીઓ યુક્રેનિયન મહિલાઓને તેમના ગર્ડર્સ સાથે જોડતા હતા. એક ભયાનક બળદની વાર્તા પણ સેમિઓન નાલિવાઈકોના મૃત્યુ વિશેની વ્યાપક દંતકથાઓમાં પ્રવેશી, જેને કથિત રીતે કાંસાના ઘોડા અથવા વરુમાં સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો (હકીકતમાં, તેનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું અને પછી ક્વાર્ટર કરવામાં આવ્યું હતું).

અને નિરર્થક, વેલેન્ટિના ગોરોશકેવિચ અને એડમ વ્શોસેકે જુસ્સાપૂર્વક દલીલ કરી (યાનોવ્સ્કીની નોંધોની પ્રસ્તાવનામાં) કે "રુસનો ઈતિહાસ" "સૌથી બેશરમ નિંદા અને સ્પષ્ટ જૂઠાણાંથી ભરેલી એક અણઘડ બનાવટી છે", "ચૂસીને બહાર નીકળવાનો ઢગલો છે. નોનસેન્સ" "પોલેન્ડના સમગ્ર ઈતિહાસ પર કાદવ ફેંકી દે છે". તેઓએ "તારસ બલ્બા" ને "પોલેન્ડ પ્રત્યે વિશેષ તિરસ્કારથી ભરપૂર" એપોક્રિફાના કેટલાક ટુકડાઓ (એટલે ​​​​કે "રુસનો ઇતિહાસ" - Y.T.) ના કાવ્યાત્મક શબ્દસમૂહ તરીકે પણ દર્શાવ્યો હતો.

પરંતુ ચાલો આપણે 1846 માં પ્રકાશિત ગ્રેબોવસ્કીની પહેલેથી જ ટાંકેલી સમીક્ષા પર પાછા ફરીએ. ગ્રેબોવ્સ્કીએ ગોગોલને વાસ્તવિકતાના સંપૂર્ણ અભાવ માટે ઠપકો આપ્યો, વિગતોમાં પણ, કોસાક્સના અમલના દ્રશ્યમાં અથવા રાજ્યપાલની પુત્રી સાથે એન્ડ્રી બલ્બાની ઓળખાણમાં સ્પષ્ટ છે. વાર્તામાં, "એક સારી રીતે જન્મેલી યુવતી એક છોકરા સાથે ફ્લર્ટ કરે છે જે ચિમની દ્વારા તેની પાસે જાય છે" - આ પ્રકારનું વર્તન, ગ્રેબોવ્સ્કીએ લખ્યું છે કે, જ્યોર્જ સેન્ડની નવલકથાઓના વાચક માટે આ પ્રકારનું વર્તન વધુ યોગ્ય હશે. જન્મેલી પોલિશ મહિલા. નિષ્કર્ષમાં, વિવેચકે તેને ફક્ત હાસ્યાસ્પદ ગણાવ્યું કે કેટલાક રશિયન વિવેચકો ગોગોલને હોમર સાથે સરખાવે છે, કારણ કે તારાસ બલ્બામાં આ સરખામણી “શબનો ઉલ્લેખ કરે છે, અથવા તેના બદલે, સ્ટ્રોથી ભરેલા સ્ટફ્ડ પ્રાણી સાથે, જે વહેલા કે પછી કચરાપેટીમાં ફેરવાઈ જશે. " ઉપરોક્ત મંતવ્યોથી વિપરીત, વાર્તાની બીજી આવૃત્તિ લેખકના વતનમાં વધુ અનુકૂળ રીતે પ્રાપ્ત થઈ હતી, સંભવતઃ કારણ કે ગોગોલે તેમાં માત્ર વિરોધી-વિરોધી જ નહીં, પણ ખુલ્લેઆમ પોલિશ વિરોધી ઉચ્ચારો પણ મજબૂત કર્યા હતા. તેથી જ સૈનિક વાંચન માટે “માર્ચિંગ લાઇબ્રેરી”માં “તારસ બલ્બા” વાર્તાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. પાતળી, માત્ર 12 પાનાની પુસ્તિકામાં, વાર્તાની પ્રસ્તુતિ મૂકવામાં આવી હતી, અને તેની પોલિશ વિરોધી તીક્ષ્ણતા ખાસ કરીને અગ્રણી હતી, અને તારાસ તેના પુત્રને પિતૃભૂમિ સાથે રાજદ્રોહ કરવા બદલ વ્યક્તિગત રીતે કેવી રીતે ફાંસી આપે છે તે વિશેનો પેસેજ સંપૂર્ણ રીતે છાપવામાં આવ્યો હતો.

19મી અને 20મી સદીના વળાંક પર, સંશોધનો અને સંક્ષેપોના પરિણામે, ગોગોલની વાર્તાએ લોકપ્રિય સાહિત્યમાં પણ તેનું સ્થાન લીધું. આમાંના એક ફેરફારને કહેવામાં આવતું હતું: "તારસ બલ્બા, અથવા એક સુંદર પન્ના માટે રાજદ્રોહ અને મૃત્યુ" (એમ., 1899).

તેમ છતાં, અપુખ્તિનના સમયમાં વાર્તા "તારસ બલ્બા" સૂચિમાં શામેલ હોવી જોઈએ, જો ફરજિયાત ન હોય, તો પછી પોલિશ અખાડાઓમાં વાંચવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી. નહિંતર, લેખકની જન્મ અથવા મૃત્યુની વર્ષગાંઠો પર ઉજવણી કરવા માટે પોલિશ યુવાનોની પ્રતિક્રિયા સમજવી મુશ્કેલ છે. પહેલેથી જ 1899 માં, આ ઉજવણી પોલિશ વિદ્યાર્થીઓના વિરોધમાં ચાલી હતી. ત્રણ વર્ષ પછી, વોર્સો પ્રેસે અહેવાલ આપ્યો કે રશિયામાં અન્યત્રની જેમ વોર્સોમાં 4 માર્ચે ગોગોલના મૃત્યુની 50મી વર્ષગાંઠના પ્રસંગે, "તમામ સરકારી શાળાઓમાં, વિદ્યાર્થીઓને વર્ગોમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા." કેટલાક વ્યાયામશાળાઓમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને, "તારસ બલ્બા" ના લેખકના જીવન અને કાર્ય વિશે વાર્તાલાપ યોજવામાં આવ્યા હતા, યુનિવર્સિટીમાં એક ગૌરવપૂર્ણ બેઠક પણ યોજવામાં આવી હતી. અને સાંજે એક રશિયન કલાપ્રેમી મંડળે ઇન્સ્પેક્ટર જનરલની ભૂમિકા ભજવી. સેન્સર કરાયેલા અખબારોએ, અલબત્ત, આ પ્રસંગે જાણ કરવાની હિંમત કરી ન હતી કે વોર્સો સેન્સરશિપે પોલિશમાં ગોગોલના નાટકને વગાડવા પર સખત પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, આ ભયથી કે તે સ્થાનિક પ્રેક્ષકોની નજરમાં ઝારવાદી વહીવટ સાથે સમાધાન કરશે. ફક્ત ક્રાંતિ એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે ડિસેમ્બર 1905 માં આ પ્રતિબંધ રદ કરવામાં આવ્યો.

સેન્સર્ડ પ્રેસના પૃષ્ઠો પોલિશ માધ્યમિક શાળાઓના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વિરોધના અહેવાલો પણ મેળવી શક્યા નથી, જેમની ગેરકાયદેસર સંસ્થાઓએ શાળા નિરીક્ષકો દ્વારા નિર્ધારિત ગોગોલના સન્માનમાં ઉજવણીના આયોજનનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. "સારું સારું! ખોખોલમાં પ્રતિભા છે [અટકના યુક્રેનિયન ઉચ્ચારને અભિવ્યક્ત કરવાનો બરતરફ પ્રયાસ. - અનુવાદ.] મહાન, પરંતુ તેણે ધ્રુવો વિશે ઘણી ઘૃણાસ્પદ વાતો લખી. અને હવે અમને, ધ્રુવોને સત્તાવાર રીતે તેમની પૂજા કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે," પીઓટર ચોજનોસ્કી તેમની આત્મકથાત્મક નવલકથા "થ્રુ ધ આઈઝ ઓફ ધ યંગ" (1933) માં યાદ કરે છે. સેવેરીન સરિયસ ઝાલેસ્કી દ્વારા તાજેતરની ઘટનાઓને પગલે બહિષ્કાર માટેના કેટલાક અલગ કારણો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે નોંધ્યું હતું કે “ખોખોલ” નામ આપણામાં મોટાભાગે કડવી લાગણીઓ જગાડે છે, કારણ કે તેમની યુવા વાર્તા “તારસ બલ્બા” માં “ધ્રુવો નક્કર ઝાગ્લોબ્સ છે” . પોલેન્ડના સામ્રાજ્યના યુવાનોએ વાર્તાના લેખક સામે આ રીતે વિરોધ કર્યો ન હતો, તેઓએ સમાનતાના સિદ્ધાંતનો બચાવ કર્યો, ઝાલેસ્કીએ લખ્યું: "ચાલો અમારા મિકીવિઝને નમન કરીએ, પછી અમે તમારા ખોખોલને પણ નમન કરીશું!.." વિરોધ વિવિધ સ્વરૂપ ધારણ કર્યો. વોર્સોમાં, તેઓએ માધ્યમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓને ગોગોલની સ્મૃતિને સમર્પિત ઉજવણીમાં ભાગ લેવાથી વિચલિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને પીઓટર ચોજનોવસ્કી તેમની નવલકથાના યુવા નાયકોને તેમાં અતિશયોક્તિપૂર્ણ ભાગ લેવા માટે બનાવે છે. સેન્ડોમિર્ઝમાં, એક ગૌરવપૂર્ણ મીટિંગ દરમિયાન, શાળાના બાળકોએ લેખકના પોટ્રેટ ફાડી નાખ્યા, શિક્ષકો દ્વારા તેમને આપ્યા. લોમ્ઝામાં, વિદ્યાર્થીઓએ વર્ષગાંઠને "રસીફિકેશનની નીતિના અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક" તરીકે ગણાવી હતી.

રોમન યાબ્લોનોવ્સ્કી, પાછળથી એક અગ્રણી સામ્યવાદી, યાદ કરે છે કે આવા ઉત્સવો, રશિયન સાહિત્યમાં યુવાનોની રુચિ જાગૃત કરવાને બદલે, ચોક્કસ વિપરીત પરિણામ તરફ દોરી ગયા - તેઓએ તેમને ભગાડ્યા. અને જો પુષ્કિન (1899) ના જન્મની શતાબ્દીની ઉજવણી કોઈ ઘટનાઓ સાથે ન હતી, તો પછી ગોગોલની વર્ષગાંઠ, જેમ કે યાબ્લોનોવ્સ્કી જુબાની આપે છે, "પોલિશ હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓએ ખુલ્લેઆમ બહિષ્કાર કર્યો." આ તારીખ એટલી ભવ્ય રીતે ઉજવવામાં આવી હતી કે રશિયન રૂઢિચુસ્ત વર્તુળોમાંથી પણ વિરોધના અવાજો સાંભળવામાં આવ્યા હતા.

1909 માં, ગોગોલના જન્મની શતાબ્દી વધુ મોટા પાયે ઉજવવામાં આવી હતી; વર્ષગાંઠના પ્રકાશનોમાં, ડેડ સોલ્સ અને ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ સાથે, તારાસ બલ્બા પણ સામે આવ્યા. આ વખતે, તહેવારો (સાંજે, પ્રદર્શન, ઔપચારિક મીટિંગ્સ) પોલિશ શાળાના બાળકોમાં કોઈ ખાસ કરીને ગંભીર વિરોધનું કારણ બન્યું નથી.

આંતર યુદ્ધ પોલેન્ડમાં, સેન્સરશિપે તારાસ બલ્બાના નવા અનુવાદને રિલીઝ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. ત્સોઝેનના ધ ઇલસ્ટ્રેટેડ કુરિયરના એક લેખમાંથી આપણે આ વિશે જાણીએ છીએ, જેણે 10 નવેમ્બર, 1936ના રોજ અહેવાલ આપ્યો હતો કે વાર્તા બુકસ્ટોર્સમાં દેખાય તે પહેલા જ જપ્ત કરવામાં આવી હતી. "જપ્તીનું કારણ, દેખીતી રીતે, - કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે હોઈ શકે છે - પોલિશ રાષ્ટ્રના સન્માન અને ગૌરવનું અપમાન અને ઐતિહાસિક બુદ્ધિગમ્યતાનો અભાવ." એન્થોની સ્લોનિમ્સ્કીએ સાપ્તાહિક "વ્યાડોમી લિટરેસ્કે" માં પ્રકાશિત તેમના "સાપ્તાહિક ક્રોનિકલ્સ" માં આ નિર્ણયની ટીકા કરી: "સેન્સરશીપના બિનઉપયોગી દળોએ સંપૂર્ણપણે અણધારી દિશામાં ગોળીબાર કર્યો. ગોગોલના "તારસ બલ્બા" નો પોલિશ અનુવાદ જપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો (...). તમે રશિયન નાટકો મૂકી શકતા નથી અને રશિયન સંગીતકારોનું સંગીત વગાડી શકતા નથી. જો કે, એલેક્ઝાન્ડર બ્રુકનરે આ પુસ્તક વિશે 1922 માં પાછું લખ્યું હતું કે તે "હજી પણ સૌથી અયોગ્ય ખ્યાતિ ભોગવે છે." અને તેણે ચાલુ રાખ્યું: "... એક પ્રહસન, અશ્લીલ રીતે શોધાયેલ, અને અવિશ્વસનીય, કારણ કે તે બૂર-કોસાક અને પોલિશ સજ્જન સ્ત્રીના પ્રેમ વિશે કહે છે, જે વિશ્વાસઘાત વિશે બૂરને જોવાનું વિચારશે નહીં. પિતૃભૂમિ વિશે અને પિતાએ પોતાના હાથે દેશદ્રોહી પુત્રને મારી નાખેલી ફાંસીની સજા વિશે."

સ્લોનિમ્સ્કી દ્વારા ટીકા કરવામાં આવેલી પદ્ધતિઓ, માર્ગ દ્વારા, ઘણી વખત ઉપયોગમાં લેવાતી હતી. 1936 માં, સેન્સરશિપે ટી. શેવચેન્કોના "ગાયદામાકોવ" ને કાપી નાખ્યો - ખાસ કરીને, કારણ કે ત્યાં 1768 ના ઉમાન હત્યાકાંડની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. I. Ilf અને E. Petrov (1931) ની નવલકથા "ધ ગોલ્ડન કાફ" ની યુદ્ધ પછીની આવૃત્તિ સાથેની સરખામણી દ્વારા દર્શાવ્યા પ્રમાણે, "ધ ગ્રેટ કોમ્બીનેટર" (1998) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત, બીજા કોમનવેલ્થમાં, a "કોઝલેવિચને મૂંઝવણમાં મૂકનારા" પાદરીઓ વિશેનો પ્રકરણ તેમાંથી કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો. I. Ehrenburg ના "The Stormy Life of Lasik Roitschwantz" (પ્રથમ પોલિશ આવૃત્તિ - 1928) માંથી, પોલિશ અધિકારીઓની મજાક ઉડાવતા અને પીલસુડસ્કી પોતે ગાયબ થઈ ગયેલા હીરોના પોલેન્ડમાં રોકાણનું સમગ્ર વર્ણન.

આંતરયુદ્ધના વર્ષોમાં, અમારા જ્ઞાનકોશમાં ગોગોલને સમર્પિત લેખોમાં "તારસ બલ્બા" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જે મુખ્યત્વે તેના ચુકાદાઓની તીક્ષ્ણતા માટે પ્રખ્યાત છે "અલ્ટિમા થુલે" . "ગોગોલ" લેખમાંથી આપણે જાણીએ છીએ કે લેખક, ખાસ કરીને, કુખ્યાત "તારસ બલ્બા" ના લેખક હતા, એક ઐતિહાસિક નવલકથા "પોલિશ-કોસાક લડાઇઓની દંતકથાઓ પર આધારિત, જ્યાં લેખકે દર્શાવ્યું હતું (...) ધ્રુવોનો આદિમ તિરસ્કાર".

સ્પષ્ટ કારણોસર, પોલેન્ડમાં તેઓએ 1902 ના ગોગોલ વિરોધી વિરોધનો ઉલ્લેખ ન કરવાનું પસંદ કર્યું. ગોગોલની મૃત્યુની 100મી વર્ષગાંઠના સન્માનમાં, 4 માર્ચ, 1952 ના રોજ, વોર્સોના પોલ્સ્કી થિયેટરમાં યોજાયેલી ગૌરવપૂર્ણ મીટિંગમાં, મારિયા ડોમ્બ્રોવસ્કાએ, સુંદર રીતે લખેલા અહેવાલમાં, પ્રેક્ષકોને ખાતરી આપી કે ગોગોલ હતો. પોલેન્ડમાં હંમેશા જાણીતા અને પ્રશંસાપાત્ર છે, જોકે તેમણે એવા યુગમાં કામ કર્યું હતું જે "પોલિશ અને રશિયન લોકોના સાંસ્કૃતિક સહઅસ્તિત્વ"ની તરફેણ કરતું ન હતું. તેઓએ તેની પ્રશંસા કરી, કારણ કે તે "ઝારની કેદના તમામ અંધકારમાંથી પસાર થઈને ધ્રુવો સુધી પહોંચવામાં સફળ થયો અને અમારી સાથે અલગ, અસલી, વધુ સારા રશિયાની ભાષામાં વાત કરી." તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આવા સંદર્ભમાં "તારસ બલ્બા" ના પાત્રાલેખન માટે કોઈ સ્થાન હોઈ શકે નહીં. મારિયા ડોમ્બ્રોવસ્કાયાએ આ વાર્તા માટે ખૂબ જ અસ્પષ્ટ શબ્દસમૂહનો માત્ર અડધો ભાગ સમર્પિત કર્યો: "ઐતિહાસિક મહાકાવ્ય "તારસ બલ્બા" ના લેન્ડસ્કેપ્સ વીરતાથી ઘેરાયેલા છે ..."

પોલેન્ડમાં પ્રકાશિત થયેલા જ્ઞાનકોશોએ ગોગોલની આ વાર્તાનો એક પણ શબ્દમાં ઉલ્લેખ ન કરવાનું પસંદ કર્યું. તદુપરાંત, મામલો એટલો આગળ વધી ગયો છે કે નતાલિયા મોડઝેલેવસ્કાયા દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલ ખૂબ જ વિસ્તૃત લેખ "ગોગોલ નિકોલાઈ વાસિલીવિચ", યુનિવર્સલ ગ્રેટ એનસાયક્લોપીડિયા (PVN [પોલિશ સાયન્ટિફિક પબ્લિશિંગ હાઉસ], 1964), "તારસ બલ્બા" નો ઉલ્લેખ જ નથી. કેથોલિક જ્ઞાનકોશએ ગોગોલ વિશેના લેખમાં એવું જ કર્યું. અને યુનિવર્સલ ન્યુ એનસાયક્લોપીડિયા (વોર્સો, પીવીએન, 1995) પણ, જો કે સેન્સરશીપ સાથે ગણતરી કરવાની હવે કોઈ જરૂર નથી, તેમ છતાં તે આ પરંપરાને સાચું રહ્યું. પરિસ્થિતિ આંશિક રીતે એ હકીકત દ્વારા સાચવવામાં આવી હતી કે "તારસ બલ્બા" "મિરગોરોડ" ચક્રમાં શામેલ છે, જેનો ઉલ્લેખ જ્ઞાનકોશમાં કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, મોટાભાગના પશ્ચિમ યુરોપિયન જ્ઞાનકોશ અથવા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશોએ આ ગોગોલ વાર્તા વિશે લખ્યું હતું, અને કેટલાક, તેના લેખકના તમામ કાર્યનું વિશ્લેષણ કરીને, તારાસ બલ્બાને પણ પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું.

જો કે, ગોગોલના કાર્યના વધુ વિગતવાર વર્ણનમાં, આવી જાણીતી વાર્તાને અવગણવી સરળ ન હતી. તેનો ઉલ્લેખ રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ પરના પુસ્તકોમાં કરવામાં આવ્યો હતો, અલબત્ત, વાચકોના એક સાંકડા વર્તુળ માટે, તેમજ સરકારી નિરીક્ષક અને ડેડ સોલ્સના પુનર્મુદ્રણોમાં. બોગદાન ગેલ્સ્ટરે મોનોગ્રાફ "નિકોલાઈ ગોગોલ" (વોર્સો, 1967) માં "તારસ બલ્બા" ના અર્થપૂર્ણ વિશ્લેષણ માટે એક ડઝનથી વધુ પૃષ્ઠો સમર્પિત કર્યા. તેમણે રશિયન સાહિત્ય પરના પાઠ્યપુસ્તક નિબંધ (વૉર્સો, 1975) માં તેનો સારાંશ આપ્યો. ફ્રાન્ટિસઝેક સિલિક્કીએ પોલેન્ડના આંતર યુદ્ધમાં રશિયન ગદ્ય પ્રત્યેના વલણને સમર્પિત મોનોગ્રાફમાં બીજા પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં ગોગોલના કાર્યની ધારણા વિશે લખ્યું હતું. અહીં છેલ્લે 1902 ના ઉપરોક્ત બહિષ્કારનું વર્ણન કરવા માટે જગ્યા હતી. સેન્સરશીપ નાબૂદ થયા પછી પ્રકાશિત થયેલી તેમની નોટ્સ ઓફ અ રસીસ્ટમાં, તારાસ બલ્બા સાથે સંકળાયેલા સેન્સરશીપના વિચલનો વિશે કંઈ જ કહેવામાં આવ્યું નથી. ગોગોલના કાર્યના ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અભ્યાસમાં જોડાવું કેટલું મુશ્કેલ હતું, સેલિટસ્કીની નોંધ (નવેમ્બર 1955) સાક્ષી આપી શકે છે: જો તમે તેનો ઉપયોગ ન કરો તો શું ફાયદો છે."

ધ્રુવો, જેઓ રશિયન જાણતા ન હતા, તેઓએ મિચલ બર્મુટનો શબ્દ લેવો પડ્યો, જેમણે રશિયન ભાષાના શિક્ષકો માટે પાઠયપુસ્તકના પૃષ્ઠો પર લખ્યું હતું કે ગોગોલ દ્વારા "તારસ બલ્બા" અથવા "ભયંકર બદલો" જેવા કાર્યો યુગમાં. પોલેન્ડના વિભાજન પછી ધ્રુવોની દેશભક્તિ અને ધાર્મિક લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડી શકે છે: “સારમાં, આ કૃતિઓ પોલીશ વિરોધી નહીં પણ ખાનદાની વિરોધી હતી. પરંતુ વધતી જતી રુસોફોબિયા અને દુષ્ટતાથી પીડાતા યુગમાં તેને કેવી રીતે વહેંચી શકાય? ચાલો ઉમેરીએ કે, જ્યારે ઉપરછલ્લી રીતે વાંચીએ, ત્યારે "તારસ બલ્બા" આવી છાપ પેદા કરી શકે છે. જો આપણે તેને યોગ્ય રીતે વાંચીએ, તો આપણને વાર્તામાં એવા દ્રશ્યો જોવા મળશે કે જ્યાં ધ્રુવો બહાદુર, કુશળ અને કુશળ યોદ્ધાઓ જેવા દેખાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક સુંદર પોલિશ મહિલાનો ભાઈ, "એક યુવાન કર્નલ, જીવંત, ગરમ લોહી." ગોગોલે કબૂલ્યું કે કોસાક્સ તેમના વિરોધીઓ કરતાં ઓછા અમાનવીય ન હતા, અને ઉલ્લેખ કરે છે કે "નિરર્થક [પોલિશ] રાજા અને ઘણા નાઈટ્સ, મન અને આત્માથી પ્રબુદ્ધ હતા", પોલિશ ક્રૂરતાનો પ્રતિકાર કર્યો.

"તારસ બલ્બા" ના પોલિશ અનુવાદની ગેરહાજરી એ લોકપ્રિયતાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ખાસ કરીને વિચિત્ર લાગે છે કે આ વાર્તા સોવિયેત યુનિયનમાં 1930 ના દાયકાથી માણવા લાગી હતી. ખૂબ અગાઉ, 1924/1925 ની ઓપેરા સીઝનમાં, તે ખાર્કોવ સ્ટેજ પર દેખાઈ હતી. ઓપેરાના લેખક માયકોલા લિસેન્કો (1842-1912) હતા, જે 19મી સદીના સૌથી પ્રખ્યાત યુક્રેનિયન સંગીતકારોમાંના એક હતા. લિસેન્કોએ 1890 માં તારાસ બલ્બા પર તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું, પરંતુ અજ્ઞાત કારણોસર, તેણે ઓપેરાના મંચ પર કોઈ પ્રયાસ કર્યો નહીં. પોલિશ વિરોધી ભાવનાથી ભરેલી લિબ્રેટો, મિખાઇલ સ્ટારિટસ્કી દ્વારા લખવામાં આવી હતી, કવિ મેક્સિમ રાયલ્સકીએ તેના અંતિમ સંસ્કરણના સંકલનમાં ભાગ લીધો હતો - અમે નોંધીએ છીએ, પોલિશ મૂળના. આગળ જોતાં, અમે ઉમેરીએ છીએ કે તેણે પછીથી ગોગોલના મૃત્યુની શતાબ્દી પર 1952 માં મંચિત નાટક તારાસ બલ્બા લખ્યું હતું.

બોલ્શેવિક ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ સમયગાળામાં, રાષ્ટ્રવાદ સાથે સંતૃપ્ત થયેલા જૂના ચુકાદાઓ અને પૂર્વગ્રહોથી પ્રસ્થાન થયું. ગોગોલ (1924) વિશેના વેસિલી ગિપિયસના પુસ્તક અને મેક્સિમ ગોર્કીએ પોતે લખેલા રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં આ બંને પ્રતિબિંબિત થયું હતું. ગોર્કીએ "તારસ બલ્બા" માં અસંખ્ય વિચલનો, વાસ્તવવાદનો અભાવ, ધ્રુવો સાથેની લડાઇમાં ખૂબ જ મજબૂત અને વિજયી નાયકોનું હાઇપરબોલાઇઝેશન નોંધ્યું છે.

1939-1940 ના વળાંક પર. લાલ સૈન્યના કબજા હેઠળના લ્વોવમાં, એલેક્ઝાંડર કોર્નીચુક "બોગદાન ખ્મેલનીત્સ્કી" દ્વારા એક નાટક હતું (ઝાયટોમીરના થિયેટર જૂથ દ્વારા ભજવવામાં આવ્યું હતું). યુક્રેનિયન દર્શકોને ખાસ કરીને તે દ્રશ્ય ગમ્યું હશે જેમાં ગરમી અને ઉત્સાહ સાથે કલાકારોએ પોલિશ ધ્વજને ગરુડ સાથે ફાડી નાખ્યો હતો...

કોર્નીચુકે ફિલ્મ "બોગદાન ખ્મેલનીત્સ્કી" માટેની સ્ક્રિપ્ટ પણ લખી હતી, જે 1941માં સોવિયેત યુનિયનની તેની તત્કાલીન સરહદોની અંદર અને તેથી બાયલીસ્ટોક, વિલ્નિયસ, લ્વોવના સિનેમાઘરોમાં બતાવવામાં આવી હતી. ફિલ્મની શરૂઆત એક દ્રશ્યથી થઈ હતી જેમાં "પોલિશ લોર્ડ્સ" કોસાક્સને ત્રાસ આપતા હતા, અને તેઓએ હિંમતપૂર્વક ત્રાસ સહન કર્યો હતો અને તેમના ત્રાસ આપનારાઓને શાપ આપ્યો હતો. ધ્રુવોની શુદ્ધ ક્રૂરતા ફિલ્મમાં એક કરતા વધુ વખત બતાવવામાં આવી છે, સ્ક્રીન ફક્ત નિર્દોષ પીડિતોના લોહીથી છલકાઈ ગઈ હતી. પરંતુ માત્ર આ ચિત્ર "તારસ બલ્બા" જેવું જ નથી. ફિલ્મમાં, ગોગોલની વાર્તાની જેમ, ધ્રુવોની કોઈ સકારાત્મક છબીઓ નહોતી. કોસાક હેટમેન એલેનાની પોલિશ પત્ની ખાસ કરીને ઘૃણાસ્પદ હતી. અને આ વખતે, લેખકોએ પોતાને બતાવવાનો આનંદ નકાર્યો ન હતો કે કેવી રીતે વિજયી ખ્મેલનીત્સ્કી ગરુડ સાથે પોલિશ બેનરો પર કચડી નાખે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે ઇગોર સાવચેન્કો દ્વારા દિગ્દર્શિત આ ફિલ્મ, પીપીઆરની સ્ક્રીન પર ક્યારેય દેખાઈ નથી, તેમજ સોવિયેત-જર્મન બિન-આક્રમકતા કરાર પર હસ્તાક્ષર અને ત્રીજા રીકના આક્રમણ વચ્ચે બનેલી અન્ય પોલિશ વિરોધી ફિલ્મો. યુએસએસઆર - ચાલો અબ્રામ રૂમ દ્વારા ઓછામાં ઓછું નામ "પૂર્વથી પવન" રાખીએ.

સોવિયેત ઇતિહાસલેખનમાં રાષ્ટ્રવાદી વર્તમાનની જીત, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ હદ સુધી પોલેન્ડ સામે યુએસએસઆરની આક્રમકતા, જે તેની પૂર્વીય જમીનોના જોડાણમાં પરિણમી હતી, તે હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે ગિપિયસ અને ગોર્કીના નિર્ણાયક ચુકાદાઓ વિસ્મૃતિ માટે વિનાશકારી હતા. . પેરેઆસ્લાવ રાડા (1954) ની શતાબ્દીની ગૌરવપૂર્ણ ઉજવણી સાથે "હંમેશ માટે" રશિયા સાથે યુક્રેનના પુનઃ એકીકરણના સકારાત્મક પરિણામોની પ્રશંસા કરતા અસંખ્ય પ્રકાશનો સાથે હતા. સોવિયત સાહિત્યિક વિવેચકોએ તારાસ બલ્બાની બીજી આવૃત્તિની કલાત્મક ગુણવત્તાની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કર્યું. લેખક દ્વારા તેમાં કરાયેલા ફેરફારો અને ઉમેરાઓથી વાર્તાને કથિત રીતે નોંધપાત્ર ફાયદો થયો હતો. 1963 માં, એન.એલ. સ્ટેપનોવે મંજૂરપણે નોંધ્યું હતું કે તે તેમના માટે આભાર હતો કે તારાસ બલ્બા હિંસા અને કૌભાંડો માટે જોખમી કોસાકમાંથી યુક્રેનની સ્વતંત્રતા માટે સભાન અને અણનમ લડવૈયા બન્યા. લાંબા વિરામ પછી, વાર્તા ફરીથી શાળાના વાંચનમાં સમાવવામાં આવી, જેના કારણે તેનું સતત પુનઃમુદ્રણ થયું, અલબત્ત, મોટી આવૃત્તિઓમાં. અને આ સંદર્ભે, સોવિયત શાળાએ ઝારવાદીની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી.

અહીં નિર્ણાયક ભૂમિકા, નિઃશંકપણે, દ્રઢતા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જેની સાથે ગોગોલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રશિયન ભૂમિનો બચાવ કરવા માટે કોસાક્સ પોલિશ સજ્જન સાથે લડ્યા હતા. અહીં કોઈ એ હકીકત પર ધ્યાન આપી શક્યું નથી કે લેખક "સારા રાજા" ના આગમનમાં કોસાક્સની શ્રદ્ધાને સંપૂર્ણ રીતે વહેંચે છે અને ઘણી વાર પુનરાવર્તન કરે છે કે તેઓએ કેથોલિક ધર્મના વિસ્તરણથી "પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસ" ને બચાવવા માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા છે, જે. જેસુઈટ્સ દ્વારા પ્રેરિત પોલિશ સજ્જન, કોસાક્સ પર લાદવા માંગતા હતા. . જ્યારે, મારા સાથીદારો, યુક્રેનિયન ઇતિહાસકારો સાથેની વાતચીતમાં, મેં મારો ડર વ્યક્ત કર્યો કે ગોગોલની વાર્તા વાચકમાં ધ્રુવની વધુ પડતી નકારાત્મક અને એકતરફી છબી બનાવે છે, ત્યારે મેં જવાબમાં સાંભળ્યું કે તેને એક સાહસિક નવલકથા તરીકે માનવું જોઈએ: શાળાના બાળકો સમજે છે. તે "થ્રી મસ્કેટીયર્સ" જેવી જ રીતે. સંભવતઃ, યુક્રેનિયન પ્રેક્ષકોએ ઓપેરા "તારસ બલ્બા" ને તે જ રીતે જોવું જોઈએ, જે આજ સુધી કિવમાં દરેક ઓપેરા સીઝન ખોલે છે.

જુલ્સ વર્નની નવલકથા “માઇકલ સ્ટ્રોગોફ” પર આધારિત “ધ ઝાર્સ કુરિયર”ની જેમ “તારસ બલ્બા” પર આધારિત ફિલ્મોને એક વિચિત્ર પરીકથા તરીકે જોઈ શકાય છે (અમારું ટેલિવિઝન તેને વારંવાર પુનરાવર્તન કરે છે). જો કે, "તારસ બલ્બા" અમુક હદ સુધી ક્રૂર ધ્રુવ ઉમરાવની છબીની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે, જેણે એક સમયે ઉમદા અને શૌર્યપૂર્ણ કોસાક્સને ખૂબ જ સ્વેચ્છાએ અને નિર્દયતાથી સતાવ્યો હતો. અને વાર્તાના ઘણા અનુવાદો સાથેની પ્રસ્તાવનાઓ અને ટિપ્પણીઓ વાચકને બરાબર આ ભાવનામાં સેટ કરે છે. ઇટાલિયનમાં તારાસ બલ્બાના અનુવાદ દ્વારા આનો પુરાવો મળે છે. ફક્ત 1954-1989 માં. વાર્તાની 19 આવૃત્તિઓ ઇટાલીમાં પ્રગટ થઈ (સામાન્ય રીતે ગોગોલની અન્ય રચનાઓ સાથે). 1990 થી અત્યાર સુધીમાં, છ વધુ આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, અને વધુમાં, 1996 માં, બાળકોના સામયિક જિઓર્નાલિનોના પરિશિષ્ટ તરીકે, કોમિક પુસ્તકના રૂપમાં તારાસ બલ્બા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા.

ગોગોલની વાર્તાનો અલ્બેનિયન, સર્બો-ક્રોએશિયન અને ફ્લેમિશ સહિત લગભગ તમામ યુરોપિયન ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. તે યુક્રેનિયન (અનુવાદક - માયકોલા સડોવ્સ્કી) અને બેલારુસિયનમાં પણ અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એવું લાગે છે કે આ બે અનુવાદો ફક્ત આંતર યુદ્ધ પોલેન્ડમાં જ પ્રકાશિત થયા હતા.

તેણે “તારસ બલ્બા” અને અરબી, ચાઈનીઝ, કોરિયન, ફારસી અને જાપાનીઝ તેમજ યિદ્દિશમાં અનુવાદની રાહ જોઈ હતી (વાર્તા યુદ્ધ પહેલાં પોલેન્ડમાં યિદ્દિશમાં પ્રકાશિત થઈ હતી).

“પોલિશ ભાષા” વિભાગમાં “તારસ બલ્બા” (1963માં અપડેટ કરાયેલ) ના અનુવાદોની વિસ્તૃત ગ્રંથસૂચિ અહેવાલ આપે છે કે 1850 ના પ્રકાશન પછી, ગોગોલ (વૉર્સો, “રીડર”, 1956) દ્વારા પસંદ કરેલ કૃતિઓના વોલ્યુમમાં બીજો અનુવાદ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ). પરંતુ આ એવું નથી: ભૂલનો સ્ત્રોત, દેખીતી રીતે, એ છે કે પસંદ કરેલા રશિયન વોલ્યુમને પોલિશ આવૃત્તિના આધારે લેવામાં આવ્યો હતો, અને છેલ્લી ક્ષણે વોર્સો સેન્સરશિપે તારાસ બલ્બાને બહાર ફેંકી દીધો હતો. આ વાર્તા મારિયા લેસ્નેવસ્કાયા દ્વારા અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી. તેઓ કહે છે કે અનુવાદ ખૂબ જ સારો હતો, પરંતુ, કમનસીબે, અનુવાદકના મૃત્યુ પછી ટાઇપસ્ક્રિપ્ટ અદૃશ્ય થઈ ગઈ.

પોલિશમાં "તારસ બલ્બા" ના પ્રકાશન પર પ્રતિબંધ એ મુખ્ય સિદ્ધાંતને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેણે પીપીઆરની સમગ્ર સેન્સરશીપ નીતિ નક્કી કરી હતી: આ સિદ્ધાંત મુજબ, પોલિશની "વર્ષ જૂની પરંપરાઓ" ને નુકસાન પહોંચાડી શકે તેવા કાર્યો પ્રકાશિત કરવાનું અશક્ય હતું. રશિયન મિત્રતા. આના દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, તેઓએ મિખાઇલ ઝાગોસ્કિન "યુરી મિલોસ્લાવસ્કી અથવા રશિયનો ઇન 1612" (1829) ની પ્રખ્યાત નવલકથાનો પોલિશમાં અનુવાદ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી, જે ઘણી વખત અમારા પૂર્વીય પડોશીઓ દ્વારા ફરીથી છાપવામાં આવતી હતી. નોંધ કરો કે, પોલિશ સજ્જનને પેઇન્ટિંગ કરીને, ગોગોલ આ નવલકથા તરફ વળ્યા.

પહેલેથી જ પીપીઆરમાં, રશિયા, રશિયનો, રશિયન સંસ્કૃતિ અને રશિયન પાત્ર વિશેના તેના તમામ નકારાત્મક મૂલ્યાંકન સ્ટેફન ઝેરોમ્સ્કીની ડાયરીઓના પ્રકાશિત ગ્રંથોમાં સેન્સરશીપનો શિકાર બન્યા હતા. આ દૃષ્ટિકોણથી, પીપીઆરની સેન્સરશીપ ઝારવાદી સેન્સરશીપની પરંપરાઓને અનુસરતી હતી, જેણે, ઉદાહરણ તરીકે, લેઇકિનની રમૂજી વાર્તાઓ (1841-1906) ના પોલિશમાં અનુવાદને મંજૂરી આપી ન હતી, જેણે મોસ્કોના વેપારી દંપતીની મજાક ઉડાવી હતી. યુરોપની આસપાસ મુસાફરી. પ્રતિબંધ એ ભયથી પ્રેરિત હતો કે તેઓ ધ્રુવોની મજાક ઉડાવશે, રશિયનોના અંધકાર અને બર્બરતા વિશે તેમના અભિપ્રાય પર ભાર મૂકે છે. રશિયનોના સારા નામની ચિંતા એટલી વધી ગઈ કે 1884 માં, અન્ય ઘણા પુસ્તકોની સાથે, તેને વોર્સો લાઇબ્રેરીઓ અને જાહેર વાંચન ખંડો તેમજ વિવિધ સમાજો અને ક્લબોના પુસ્તક સંગ્રહોમાંથી પાછા ખેંચી લેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો, જે તમામ લેઇકિન્સ. પુસ્તકો અને પોલેન્ડમાં, બે યુદ્ધો વચ્ચે પોલેન્ડમાં વારંવાર પ્રકાશિત થયેલા આ લેખકનું કોઈ પુસ્તક પણ પ્રકાશિત થયું ન હતું.

ઘણા વર્ષો પહેલા, યાન કુખાઝેવ્સ્કીએ લખ્યું હતું: "... લેખક, જે રશિયન વિરોધી સેમિટિઝમને રાષ્ટ્રીય ભાવનાથી પરાયું તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, ગોગોલના તારાસ બલ્બાને તેના યેન્કેલ સાથે તેના હાથમાં લેવા દો." ચાલો આપણે યહૂદીઓને ડિનીપરમાં ફેંકી દેવાના "રમૂજી" દ્રશ્યને બાજુએ રાખીએ ("કડક કોસાક્સ ફક્ત હસ્યા, જોયા કે કેવી રીતે જૂતા અને સ્ટોકિંગ્સમાં યહૂદી પગ હવામાં લટકતા હતા"), પરંતુ ગોગોલ પણ યહૂદી ભાડૂતોને નિર્દય શોષક તરીકે દોરે છે. યુક્રેનિયન લોકો, આર્થિક વિનાશ માટે દોષિત ઘણા ખેડૂત ખેતરો અને ઉમદા વસાહતો. અને એક એકદમ અવિશ્વસનીય કાલ્પનિક કે જે લગભગ 18મી સદીના મધ્યભાગથી પુનરાવર્તિત થઈ છે - ગોગોલ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા સમાચાર કે યહૂદીઓએ "પોલિશ લોર્ડ્સ" પાસેથી ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો ભાડા માટે મેળવ્યા હતા, અને તેમને ચાવીઓ માટે ઉદાર ચૂકવણીની માંગ કરી હતી. ઘણા વિવેચકો, રશિયન અને પછીના સોવિયેત બંનેએ, તારાસ બલ્બામાં એક મુક્ત કોસાકનું અવતાર જોયું જે પોલીશ શાસકોના જુવાળમાંથી તેમના વતનને મુક્ત કરવા માટે લડી રહ્યા છે. જેમ એન્ડ્રેઝ કેમ્પિન્સકીએ યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે તેમ, આ સજ્જનો લાંબા સમયથી સ્થાપિત સ્ટીરિયોટાઇપમાં લખેલા હતા: "તેઓ લાલ અને લીલા કુંટુશમાં ફરે છે, તેમની ભવ્ય મૂછો વળાંક આપે છે, ઘમંડી, ઘમંડી, માર્ગદર્શક અને અનિયંત્રિત છે, શબ્દ અને હાવભાવ દ્વારા તેઓ સતત તેમની અસ્પષ્ટતા વ્યક્ત કરે છે. રુસ અને રશિયા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ”.

આ પ્રશ્ન પૂછે છે: શું તે અર્થપૂર્ણ છે - અને જો એમ હોય તો, શું - એક વાર્તા પ્રકાશિત કરવી જેમાં આપણા પૂર્વજોને મુખ્યત્વે કાળા રંગોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે? આ સંદર્ભમાં, "તારસ બલ્બા" નું ભાવિ સિયેન્કિવ્ઝની "ફાયર એન્ડ સ્વોર્ડ" ના ભાગ્યથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે - એક નવલકથા જેનો યુક્રેનિયનમાં ક્યારેય અનુવાદ થયો નથી (જોકે, મિકીવિઝની "ડ્ઝ્યાડી" નો ત્રીજો ભાગ 10 માં પ્રકાશિત થયો ન હતો. 1952 સુધી રશિયન). પરંતુ આની કોઈ જરૂર ન હતી: બોલ્શેવિક ક્રાંતિ પહેલા, હેન્રીક સિએનકીવિઝની પાંચ જેટલી એકત્રિત કૃતિઓ રશિયામાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

Sienkiewicz's Cossacks, જો કે કેટલીકવાર ક્રૂર અને આદિમ હોય છે, તેમ છતાં તે લોકો વાચકમાં થોડીક સહાનુભૂતિ પણ જગાડવામાં સક્ષમ છે. પાવેલ યાસેનિત્સાએ યોગ્ય રીતે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે "પ્રલય" માં સ્વીડિશ લોકોને એક સૈન્ય તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેની ગૌરવ લેખક પ્રશંસા કરે છે, "પરંતુ જેમના માટે તેને કોઈ સારી લાગણી નથી." અને જો તમે નવલકથાથી પરિચિત ન હોય તેવા વ્યક્તિને કુડાકમાં ખ્મેલનીત્સ્કીની ટુકડીઓના અભિયાનનું વર્ણન આપો, તો તે કહેશે કે આ "સેનાના અભિયાન વિશેની વાર્તા છે, જે લેખકના બિનશરતી નૈતિક સમર્થનનો આનંદ માણે છે. પુસ્તકની. અને તે સંદેશથી ખૂબ જ આશ્ચર્ય પામશે કે સેનકેવિચે આ રીતે દુશ્મનના પ્રદર્શનનું ચિત્રણ કર્યું. યાસેનિત્સાના જણાવ્યા મુજબ, સિએનકીવિઝ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી તકનીક - દુશ્મનની હિંમતને વખાણતી - હોમરિક મહાકાવ્યમાંથી સીધા અનુસરે છે અને હંમેશા કલાત્મક સફળતા લાવે છે. ગોગોલમાં, ધ્રુવોને ક્યારેક કાયર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તેથી, રશિયન ટીકા પણ, જે તેના માટે અનુકૂળ હતી, તેણે લેખકને ઠપકો આપ્યો કે, પરિણામે, કોસાક્સની હિંમત અવિશ્વસનીય દેખાતી હતી, અને તેમની જીત ખૂબ સરળ હતી.

એલેક્ઝાન્ડર બ્રુકનેરે પણ સિએન્કિવ્ઝની "ટ્રિલોજી" અને ગોગોલની વાર્તા વચ્ચે કેટલીક સામ્યતાઓ નોંધી. બોગુન અને અઝ્યા બંને એન્ડ્રી બલ્બા જેવા છે; Sienkiewicz ના બંને નાયકો ધ્રુવ સાથે એટલા પ્રેમમાં છે, "તેઓ તેના માટે સુકાઈ જાય છે, તેઓ તેના માટે મૃત્યુ પામે છે - પરંતુ જાતિ એવી ન હતી અને સમય તેવો ન હતો. છેવટે, એક કોસાક અને તતાર વુમનાઇઝર નથી," પરંતુ તેઓને અસરકારક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, "ઐતિહાસિક સત્યની કિંમતે." અને જુલિયન ક્રઝિઝાનોવ્સ્કી સૂચવે છે કે બોહુનની છબી અને એલેના પ્રત્યેનો તેનો નાખુશ પ્રેમ તારાસ બલ્બા દ્વારા પ્રભાવિત થઈ શકે છે, જે સેનકેવિચે શાળામાં જ વાંચ્યો હોવો જોઈએ. ગોગોલનો આભાર, "ટ્રિલોજી" મનોહર, પરંતુ અસંભવિત એપિસોડ્સથી સમૃદ્ધ છે: બોહુન તેના પસંદ કરેલાને મૃત્યુ અને કબજે કરેલા બારમાં શરમથી બચાવે છે, જેમ એન્ડ્રી બલ્બા કોવનો રાજ્યપાલની પુત્રીને ભૂખમરોથી બચાવે છે. એવી છાપથી છુટકારો મેળવવો મુશ્કેલ છે કે જો એલેના કુર્તસેવિચે બદલામાં બોહુનને જવાબ આપ્યો હોત, તો તેણે એન્ડ્રીના ઉદાહરણને અનુસર્યું હોત, એટલે કે. કોસાક્સના કારણ સાથે દગો કર્યો હોત અને, તેને વફાદાર કોસાક્સ સાથે, પ્રિન્સ યારેમાના હાથ નીચેથી પસાર થઈ ગયા હોત.

"તારસ બલ્બા" સેનકેવિચ પણ મેદાનની છબીના ઋણી છે, જેનું વર્ણન તેમણે સિચ સામે સ્કેતુસ્કીના અભિયાન વિશે વાત કરતી વખતે કર્યું હતું. સેનકેવિચે પોતે સ્વીકાર્યું હતું કે તે ગોગોલે "તારસ બલ્બા" માં બનાવેલી કોસાક્સની છબીના સુધારા તરીકે "આગ અને તલવાર સાથે" માને છે. ક્રઝિઝાનોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, ગોગોલની મહાકાવ્ય કલ્પના, હોમર, લોક વિચારો અને પરીકથાઓ દ્વારા પ્રેરિત, યુદ્ધના દ્રશ્યોનું વર્ણન કરવા માટે સિએન્કિવ્ઝની પ્રતિભા સાથે તુલના કરી શકાતી નથી. અને તેમ છતાં, ક્રઝિઝાનોવ્સ્કી સેનકેવિચ નજીકના કામેનેટ્સ અથવા ઝબારાઝના ઘેરાબંધીના ચિત્રો સાથે "કોસાક ટુકડીઓ દ્વારા ડુબ્નાના ઘેરાબંધીના લાંબા સમયના અને કંટાળાજનક વર્ણન" સાથે વિરોધાભાસ કરે છે, તેમ છતાં તે સ્વીકારે છે કે કુકુબેન્કોના પરાક્રમી મૃત્યુનો પડઘો સ્પષ્ટપણે સંભળાય છે. સેનકેવિચ નજીક પોડબિપેન્ટાના જીવનની છેલ્લી મિનિટોનું દ્રશ્ય. ક્રઝિઝાનોવ્સ્કી ગોગોલને એવા લેખક કહે છે કે જેઓ "શંકાસ્પદ ઐતિહાસિક જ્ઞાન ધરાવતા હતા" અને ઐતિહાસિક અંતર્જ્ઞાનથી સંપૂર્ણપણે વંચિત હતા. તેથી, વાર્તા "તારસ બલ્બા" "રમૂજીભર્યા વિચલનો" થી ભરપૂર છે.

ગોગોલ અને સેનકેવિચ બંને એક જ યુક્રેનમાં થાય છે; "તારસ બલ્બા" ના લેખક પણ ત્યાંથી આવે છે. તેમના પૂર્વજ ઓસ્ટાપ, એક મોગીલેવ કર્નલ, 1676 માં વોર્સોમાં કોરોનેશન સેજમ ખાતે ખાનદાની પ્રાપ્ત કરી હતી, જેમાં તેમણે ભાગ લીધો હતો. જો કે, તેણે ઘણીવાર તેની રાજકીય સહાનુભૂતિ બદલી: કાં તો તે કોમનવેલ્થની બાજુમાં લડ્યો, પછી - પછીથી - રશિયન બેનર હેઠળ. એક સમય હતો જ્યારે તેણે ટાટર્સ સાથે જોડાણ કર્યું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં તુર્કી સાથે ગુપ્ત સંબંધોમાં પ્રવેશ કર્યો અને કામેનેટ્સના ઘેરામાં ભાગ લીધો. આપણે કહી શકીએ કે ગોગોલના પૂર્વજએ કિલ્લાને ઘેરી લીધો હતો, જેમાંના રક્ષકોમાં "ટ્રિલોજી" ના છેલ્લા ભાગનો હીરો હતો. ઓસ્ટાપ એ કોસાક્સનો સીધો વિરોધી હતો, જે "તારસ બલ્બા" માં ઉછરેલો હતો અને એક અને સમાન કારણ માટે હંમેશા વિશ્વાસુ હતો. ગોગોલે સંભવતઃ કૌટુંબિક આર્કાઇવમાં જાન III સોબીસ્કી દ્વારા ઓસ્ટાપને આપવામાં આવેલા સાર્વત્રિક અને વિશેષાધિકારોની તપાસ કરી હતી, જેમાં ઉપરોક્ત ખાનદાનીનો પત્ર પણ સામેલ હતો. ઓસ્ટાપનો પૌત્ર યાન ગોગોલ પોલ્ટાવા પ્રદેશમાં ગયો. જાનના વંશજોએ, તેમના પૂર્વજના નામથી, ઉપનામ જાનોવસ્કી અટકમાં ઉમેર્યું.

ઐતિહાસિક પરંપરાઓ સુપરઇમ્પોઝ અને વ્યક્તિગત અનુભવ હતી. વિવિધ કારણોસર, ગોગોલ તેના પોલિશ જમાઈ, ક્રાકોવના ડ્રોગોસ્લાવ ટ્રુશકોવ્સ્કી સામે ટકી શક્યો નહીં, જેણે 1832 માં તેની બહેન મારિયા સાથે લગ્ન કર્યા. લેખક અને સાહિત્યિક વિવેચકો થડ્ડિયસ બલ્ગેરિન અને ઓસિપ સેનકોવ્સ્કી, બંને ધ્રુવોએ તેને પંજાડી. સાચું, કોઈ પણ તેમના પર રશિયન દેશભક્તિના અભાવનો આરોપ લગાવી શકે નહીં, પરંતુ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં તેઓ બંને અજાણ્યા તરીકે આદરણીય હતા. આગળ જોતાં, આપણે કહી શકીએ કે સોવરેમેનિકમાં રશિયનમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત, તારાસ બલ્બાની મિચલ ગ્રેબોવસ્કીની ઉપરોક્ત સમીક્ષા, માત્ર ગોગોલની પોલિશ વિરોધી લાગણીઓને વધુ તીવ્ર બનાવી શકે છે.

આમ, પીટર ખ્મેલેવ્સ્કી ખોટો હતો જ્યારે તેણે ગોગોલને ધ્રુવોના મિત્ર તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમણે કથિત રીતે તેમની દેશભક્તિની પ્રશંસા કરી, તેઓની જેમ, રશિયાને ધિક્કાર્યું અને માન્યું કે પોલેન્ડ સ્વતંત્રતા મેળવશે. તેથી, 1903 માં, ઝારવાદી સેન્સરશિપે પી. ખ્મેલેવસ્કી (ઓસ્ટ્રિયન ગેલિસિયાના પ્રદેશ પર, બ્રોડીમાં પ્રકાશિત) દ્વારા સંકલિત "પિકચર ફ્રોમ ધ લાઈફ ઓફ એન. ગોગોલ" ના વિતરણ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો.

ગોગોલની રશિયન ભાષા હેઠળ, મૂળ બોલીના અર્થશાસ્ત્ર અને વાક્યરચના તૂટી જાય છે. રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી Iosif Mandelstam એ 1902 માં લખ્યું હતું કે ગોગોલની "આત્માની ભાષા" યુક્રેનિયન હતી; સામાન્ય માણસ પણ તેના લખાણોમાં "રાક્ષસી યુક્રેનિયનિઝમ્સ" સરળતાથી શોધી શકે છે, આખા યુક્રેનિયન શબ્દસમૂહો કે જેનો રશિયનમાં અનુવાદ થયો નથી. ગોગોલની ઐતિહાસિક વાર્તાઓમાં, ખાસ કરીને તારાસ બલ્બામાં, મુખ્યત્વે શીર્ષકોમાં પોલિશ ભાષાનો પ્રભાવ આકર્ષક છે. ગોગોલ, આઇ. મેન્ડેલસ્ટેમના જણાવ્યા મુજબ, લાગ્યું કે તેણે ઉપયોગમાં લીધેલા ઘણા શબ્દો પોલોનિઝમ હતા, અને તેથી તેણે તેમને અનુરૂપ રશિયન અભિવ્યક્તિઓ ટાંક્યા.

ગોગોલની રશિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખ હંમેશા યુક્રેનિયન સાથે સંઘર્ષ કરતી રહી છે. યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ આ પ્રકારના વિશ્વાસઘાત માટે ગોગોલને માફ કરી શક્યા નહીં. મેના અંતમાં - જૂન 1943 ની શરૂઆતમાં, જર્મનોના કબજામાં આવેલા લ્વોવમાં, તેઓએ "ગોગોલની અજમાયશ" યોજી, જ્યાં આરોપો સાંભળવામાં આવ્યા કે "તારસ બલ્બા" એ "યુક્રેન પર અપમાનજનક પેમ્ફલેટ" છે, જેના લેખક હતા. કોઈ પણ રીતે પ્રતિભાશાળી નથી, પરંતુ "અધમ સ્વદેશી", "એક સ્પાઈડર જેણે તેના યુક્રેનમાંથી મસ્કોવિટ્સ માટે લોહી ચૂસ્યું હતું". તેના તમામ કાર્ય, આરોપ કરનારાઓ અનુસાર, કુટિલ અરીસામાં યુક્રેનની છબી છે.

આવા આક્ષેપોએ યુક્રેનિયન બળવાખોર સૈન્યની ટુકડીને બુલ્બોવત્સી કહેવાથી અટકાવી ન હતી. તેઓએ સુપ્રસિદ્ધ તારાસની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી, જેઓ, ગોગોલના કહેવાથી, ધ્રુવોના સમગ્ર પરિવારોને મારી નાખવા માટે ક્રાકો પોતે જ ગયા. બલ્બોવિટ્સના કમાન્ડર, મેક્સિમ બોરોવેટ્સ, જે નિર્દયતા અને ક્રૂરતાથી અલગ હતા, તેમણે ગોગોલની વાર્તામાંથી નિઃશંકપણે, તારાસ બલ્બા ઉપનામ લીધું.

એ વાતને અવગણવી ન જોઈએ કે "તારસ બુલ્બા" જે સાહિત્ય પ્રકારનો છે તે ઐતિહાસિક વિરોધી નવલકથા છે. જો માત્ર એટલા માટે કે લેખક (સભાનપણે?) વાર્તામાં એક પણ ઐતિહાસિક ઘટનાનો સમાવેશ કરતા નથી. તેમણે માત્ર કિવના ગવર્નર એડમ કિસેલ (1600-1653) અથવા ક્રેકોના કેસ્ટેલન અને ગ્રેટ ક્રાઉન હેટમેન માયકોલા પોટોકી (સી. 1593-1651) જેવી વ્યક્તિઓનો સંક્ષિપ્તમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. વાર્તામાં "ફ્રેન્ચ એન્જિનિયર" નો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે - આ, અલબત્ત, ગુઇલ્યુમ લે વાસેર ડી બ્યુપ્લાન (સી. 1600-1673), જે 1630-1648 માં છે. યુક્રેનમાં રહેતા હતા, જ્યાં, ખાસ કરીને, તે કિલ્લેબંધીના નિર્માણમાં રોકાયેલા હતા. ગોગોલે તેની વાર્તામાં યુક્રેનના તેના વર્ણનમાંથી ઘણું ઉધાર લીધું છે.

બોગદાન ગેલ્સ્ટરને યોગ્ય રીતે "તારસ બલ્બા" એક પૂર્વવર્તી યુટોપિયા કહે છે જેણે કોસાક્સ વિશે રોમેન્ટિક દંતકથા બનાવવા માટે સેવા આપી હતી. ગોગોલે સિચને "અતિ-લોકશાહી કોસાક પ્રજાસત્તાક તરીકે, એક સંકલિત, અનંત મુક્ત અને સમાન" સમાજ તરીકે દર્શાવ્યું છે. તેના તમામ સભ્યોને એક ધ્યેય દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે: "એક સામાન્ય વિચાર (વતન, વિશ્વાસ) ના નામે વ્યક્તિગત મૂલ્યો (કુટુંબ, સંપત્તિ) બલિદાન આપવું. લેખકના જણાવ્યા મુજબ, જીવનની આ રીત છે, જે પરાક્રમી પાત્રોને જન્મ આપવા માટે સક્ષમ છે, જેની ગેરહાજરી સમકાલીન રશિયામાં ગોગોલે પીડાદાયક રીતે અનુભવી હતી.

અહીં ગોગોલના હિસ્ટોરિયોસોફિકલ તર્ક સાથે વિવાદ શરૂ કરવાનો અથવા વાર્તામાં મળેલી ઐતિહાસિક અચોક્કસતાઓને દર્શાવવાનો કોઈ ખાસ મુદ્દો નથી. ટેડેઉઝ બોઇ-ઝેલેન્સકીએ એકવાર લખ્યું: જૂઠું બોલવા માટે બે લીટીઓ પૂરતી છે. અને સત્ય પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે, કેટલીકવાર બે પૃષ્ઠો પણ પૂરતા નથી. તો ચાલો ગોગોલની વાર્તા એક પ્રકારની પરીકથા તરીકે વાંચીએ જેમાં દુષ્ટ પરીએ ધ્રુવોને વિલનની ભૂમિકા આપી.

હવે આ એ હકીકતને કારણે શક્ય છે કે પ્રકાશન ગૃહ "રીડર" એ એલેક્ઝાંડર ઝેમની દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ અનુવાદમાં "તારસ બલ્બા" પ્રકાશિત કર્યું છે.

પ્રકરણ 3. એન.વી. ગોગોલ "તારસ બલ્બા" ના કાર્યમાં વર્તમાન અને ભવિષ્યની થીમ્સ

ગોગોલની વાર્તા "તારસ બલ્બા" માં વર્તમાન અને ભવિષ્યની થીમ્સ સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે. તારાસ બલ્બા સતત દેશના ભાવિ વિશે વિચારે છે, વિદેશી આક્રમણકારો સાથે લડે છે. હાલમાં, તે યુક્રેનિયન લોકોની સ્વતંત્રતા માટેની લડાઇ જીતવા માટે લડાઇઓ જીતવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તે જ સમયે, તારાસ વિવિધ યુક્તિઓ પસંદ કરે છે, પરંતુ યુક્રેનના સાર્વભૌમત્વ માટેના સંઘર્ષમાં આગેવાનનું રાષ્ટ્રીય-દેશભક્તિનું વલણ મુખ્ય રહે છે.

3.1. એન.વી. ગોગોલ "તારસ બલ્બા" ની રચનામાં કથાનું વણાટ

કિવ એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેના બે પુત્રો, ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી, જૂના કોસાક કર્નલ તારાસ બલ્બા પાસે આવે છે. સ્વસ્થ અને મજબુત એવા બે જબરદસ્ત ફેલો, જેમના ચહેરાને હજુ સુધી રેઝરનો સ્પર્શ થયો નથી, તેઓ તેમના પિતા સાથેની મુલાકાતથી શરમ અનુભવે છે, જેઓ તેમના તાજેતરના સેમિનારિયનોના કપડાંની મજાક ઉડાવે છે. સૌથી મોટો, ઓસ્ટાપ, તેના પિતાનો ઉપહાસ સહન કરી શકતો નથી: "ભલે તમે મારા પિતા છો, પરંતુ જો તમે હસશો, તો પછી, ભગવાન દ્વારા, હું તમને હરાવીશ!" અને પિતા અને પુત્ર, લાંબી ગેરહાજરી પછી અભિવાદન કરવાને બદલે, એકબીજાને ગંભીરતાથી કફથી મારતા હતા. એક નિસ્તેજ, પાતળી અને દયાળુ માતા તેના હિંસક પતિ સાથે દલીલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે પહેલાથી જ પોતાને રોકી રહ્યો છે, ખુશ છે કે તેણે તેના પુત્રનું પરીક્ષણ કર્યું છે. બલ્બા એ જ રીતે નાનાને "અભિવાદન" કરવા માંગે છે, પરંતુ તે પહેલેથી જ તેને ગળે લગાવે છે, તેની માતાને તેના પિતાથી બચાવે છે.

પુત્રોના આગમનના પ્રસંગે, તારાસ બલ્બા તમામ સેન્ચ્યુરીયન અને સમગ્ર રેજિમેન્ટલ રેન્કને બોલાવે છે અને ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રીને સિચમાં મોકલવાના નિર્ણયની ઘોષણા કરે છે, કારણ કે યુવાન કોસાક માટે ઝાપોરોઝિયન સિચ કરતાં વધુ સારું વિજ્ઞાન નથી. તેના પુત્રોની યુવા શક્તિને જોઈને, તારાસની લશ્કરી ભાવના પોતે જ ભડકી ઉઠે છે, અને તે તેના તમામ જૂના સાથીઓ સાથે પરિચય કરાવવા માટે તેમની સાથે જવાનું નક્કી કરે છે. ગરીબ માતા ઊંઘતા બાળકો પર આખી રાત બેસે છે, આંખો બંધ કરતી નથી, ઈચ્છે છે કે રાત શક્ય તેટલી લાંબી ચાલે. તેના વહાલા પુત્રો તેની પાસેથી લેવામાં આવ્યા છે; તેઓ તેને લે છે જેથી તેણી તેમને ક્યારેય જોશે નહીં! સવારે, આશીર્વાદ પછી, માતા, દુઃખથી નિરાશ થઈને, ભાગ્યે જ બાળકો પાસેથી ફાડીને ઝૂંપડીમાં લઈ જવામાં આવે છે.

ત્રણેય સવારો મૌનથી સવારી કરે છે. વૃદ્ધ તારાસ તેના જંગલી જીવનને યાદ કરે છે, તેની આંખોમાં આંસુ થીજી જાય છે, તેનું માથું ભૂખરું થઈ જાય છે. ઓસ્ટાપ, જે સખત અને મક્કમ પાત્ર ધરાવે છે, જોકે બરસામાં તાલીમના વર્ષો દરમિયાન સખત થઈ ગયો હતો, તેણે તેની કુદરતી દયા જાળવી રાખી હતી અને તેની ગરીબ માતાના આંસુથી તેને સ્પર્શ થયો હતો. આ જ તેને મૂંઝવણમાં મૂકે છે અને તેને વિચારપૂર્વક તેનું માથું નીચું બનાવે છે. એન્ડ્રીને તેની માતા અને ઘરને અલવિદા કહેવામાં પણ મુશ્કેલ સમય આવી રહ્યો છે, પરંતુ તેના વિચારો એક સુંદર પોલિશ છોકરીની યાદોથી ઘેરાયેલા છે જેને તે કિવ છોડતા પહેલા મળ્યો હતો. પછી એન્ડ્રી ફાયરપ્લેસ ચીમની દ્વારા સુંદરતાના બેડરૂમમાં પ્રવેશવામાં સફળ થયો, દરવાજો ખટખટાવતા પોલિશ મહિલાને યુવાન કોસાકને પલંગની નીચે છુપાવવાની ફરજ પડી. ચિંતા દૂર થતાંની સાથે જ, તતાર સ્ત્રી, સ્ત્રીની નોકરડી, એન્ડ્રીને બહાર બગીચામાં લઈ ગઈ, જ્યાં તે જાગેલા નોકરોથી ભાગ્યે જ છટકી ગયો. તેણે ફરી એકવાર ચર્ચમાં સુંદર પોલિશ સ્ત્રીને જોયો, ટૂંક સમયમાં તેણી નીકળી ગઈ - અને હવે, તેના ઘોડાની માની તરફ તેની આંખો નીચી કરીને, એન્ડ્રી તેના વિશે વિચારે છે.

લાંબી મુસાફરી પછી, સિચ તારાસને તેના જંગલી જીવન સાથે તેના પુત્રો સાથે મળે છે - ઝેપોરિઝિયન ઇચ્છાની નિશાની. કોસાક્સ લશ્કરી કવાયતો પર સમય બગાડવાનું પસંદ કરતા નથી, ફક્ત યુદ્ધની ગરમીમાં અપમાનજનક અનુભવ એકત્રિત કરે છે. Ostap અને Andriy યુવાનોના તમામ ઉત્સાહ સાથે આ પ્રચંડ સમુદ્રમાં ધસી આવે છે. પરંતુ વૃદ્ધ તારાસને નિષ્ક્રિય જીવન ગમતું નથી - તે તેના પુત્રોને આવી પ્રવૃત્તિ માટે તૈયાર કરવા માંગતા નથી. તેના બધા સહયોગીઓ સાથે મળ્યા પછી, તે વિચારે છે કે કોસાક્સને ઝુંબેશમાં કેવી રીતે ઉછેરવું જેથી કરીને અવિરત તહેવાર અને નશામાં આનંદમાં કોસાક પરાક્રમનો બગાડ ન થાય. તે કોસાક્સને કોશેવોઇને ફરીથી ચૂંટવા માટે સમજાવે છે, જે કોસાક્સના દુશ્મનો સાથે શાંતિ રાખે છે. નવો કોશેવોઇ, સૌથી લડાયક કોસાક્સના દબાણ હેઠળ, અને સૌથી ઉપર, તુરેશ્ચિના સામે નફાકારક ઝુંબેશ માટેનું સમર્થન શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, પરંતુ યુક્રેનથી આવેલા કોસાક્સના પ્રભાવ હેઠળ, જેમણે તેના જુલમ વિશે કહ્યું. યુક્રેનના લોકો પર પોલિશ પેન, સૈન્ય સર્વસંમતિથી પોલેન્ડ જવાનું નક્કી કરે છે જેથી દરેક દુષ્ટતા અને રૂઢિવાદી વિશ્વાસની બદનામીનો બદલો લેવામાં આવે. આમ, યુદ્ધ લોકોના મુક્તિનું પાત્ર મેળવે છે.

અને ટૂંક સમયમાં સમગ્ર પોલિશ દક્ષિણ-પશ્ચિમ ભયનો શિકાર બની જાય છે, અફવા આગળ ચાલી રહી છે: “કોસાક્સ! કોસાક્સ દેખાયા! એક મહિનામાં, યુવાન કોસાક્સ લડાઇમાં પરિપક્વ થયા, અને વૃદ્ધ તારાસને તે જોઈને આનંદ થયો કે તેના બંને પુત્રો પ્રથમ છે. કોસાક સૈન્ય શહેરને કબજે કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે, જ્યાં ઘણી તિજોરી અને સમૃદ્ધ રહેવાસીઓ છે, પરંતુ તેઓ ગેરીસન અને રહેવાસીઓ તરફથી ભયાવહ પ્રતિકારનો સામનો કરે છે. કોસાક્સ શહેરને ઘેરી લે છે અને તેમાં દુકાળ શરૂ થવાની રાહ જુએ છે. કરવાનું કંઈ ન હોવાને કારણે, કોસાક્સ આસપાસના વિસ્તારોને બરબાદ કરે છે, રક્ષણ વિનાના ગામો અને કાપણી વિનાના અનાજને બાળી નાખે છે. યુવાનો, ખાસ કરીને તારાના પુત્રોને આ પ્રકારનું જીવન ગમતું નથી. ઓલ્ડ બલ્બા તેમને આશ્વાસન આપે છે, ટૂંક સમયમાં ગરમ ​​લડાઈનું વચન આપે છે. એક કાળી રાતે, એન્ડ્રિયાને ભૂત જેવા દેખાતા વિચિત્ર પ્રાણી દ્વારા ઊંઘમાંથી જગાડવામાં આવે છે. આ એક તતાર છે, જે ખૂબ જ પોલિશ સ્ત્રીનો નોકર છે જેની સાથે એન્ડ્રી પ્રેમમાં છે. તતાર મહિલાએ ધૂમ મચાવતા કહ્યું કે તે સ્ત્રી શહેરમાં છે, તેણે આન્દ્રીને શહેરના કિલ્લામાંથી જોયો અને તેને તેની પાસે આવવા અથવા ઓછામાં ઓછું તેની મૃત્યુ પામેલી માતા માટે બ્રેડનો ટુકડો આપવા કહ્યું. આન્દ્રી તે લઈ શકે તેટલી બ્રેડની બોરીઓ લાવે છે, અને એક તતાર સ્ત્રી તેને ભૂગર્ભ માર્ગ દ્વારા શહેરમાં લઈ જાય છે. તેના પ્રિય સાથે મળ્યા પછી, તે તેના પિતા અને ભાઈ, સાથીઓ અને વતનનો ત્યાગ કરે છે: “માતૃભૂમિ તે છે જે આપણો આત્મા શોધી રહ્યો છે, જે તેના માટે સૌથી પ્રિય છે. મારી પિતૃભૂમિ તમે છો." આન્દ્રી મહિલાને તેના ભૂતપૂર્વ સાથીઓથી છેલ્લા શ્વાસ સુધી બચાવવા માટે તેની સાથે રહે છે. પોલિશ સૈનિકો, ઘેરાયેલા લોકોને મજબૂત કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, તેઓ નશામાં ધૂત કોસાક્સમાંથી પસાર થયા હતા, ઘણાને ઊંઘતા હતા ત્યારે માર્યા ગયા હતા અને ઘણાને પકડ્યા હતા. આ ઘટના કોસાક્સને સખત બનાવે છે, જે અંત સુધી ઘેરો ચાલુ રાખવાનું નક્કી કરે છે. તારાસ, તેના ગુમ થયેલ પુત્રની શોધમાં, એન્ડ્રીના વિશ્વાસઘાતની ભયંકર પુષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે.

ધ્રુવો સોર્ટીઝ ગોઠવે છે, પરંતુ કોસાક્સ હજી પણ સફળતાપૂર્વક તેમને ભગાડે છે. સિચ તરફથી સમાચાર આવે છે કે, મુખ્ય દળની ગેરહાજરીમાં, ટાટરોએ બાકીના કોસાક્સ પર હુમલો કર્યો અને તિજોરી કબજે કરીને તેમને કબજે કર્યા. ડુબના નજીક કોસાક સૈન્ય બે ભાગમાં વહેંચાયેલું છે - અડધી તિજોરી અને સાથીઓના બચાવમાં જાય છે, બાકીનો અડધો ઘેરો ચાલુ રાખવા માટે રહે છે. તારાસ, ઘેરાબંધી સૈન્યની આગેવાની લે છે, સહાનુભૂતિના મહિમા માટે ભાવુક ભાષણ આપે છે.

ધ્રુવો દુશ્મનના નબળા પડવા વિશે શીખે છે અને નિર્ણાયક યુદ્ધ માટે શહેરની બહાર આવે છે. તેમની વચ્ચે એન્ડ્રી છે. તારાસ બલ્બા કોસાક્સને તેને જંગલમાં લલચાવવાનો આદેશ આપે છે અને ત્યાં, એન્ડ્રી સાથે રૂબરૂ મળીને, તે તેના પુત્રને મારી નાખે છે, જે તેના મૃત્યુ પહેલા એક શબ્દ બોલે છે - સુંદર મહિલાનું નામ. મજબૂતીકરણો ધ્રુવો પર આવે છે, અને તેઓ કોસાક્સને હરાવી દે છે. ઓસ્ટાપને પકડવામાં આવે છે, ઘાયલ તારાસને, પીછોમાંથી બચાવીને, સિચમાં લાવવામાં આવે છે.

તેના ઘામાંથી સ્વસ્થ થયા પછી, તારાસ યહૂદી યાન્કેલને મોટા પૈસા સાથે ગુપ્ત રીતે તેને વોર્સો લઈ જવા દબાણ કરે છે અને ત્યાં ઓસ્ટાપને ખંડણી આપવાનો પ્રયાસ કરવાની ધમકીઓ આપે છે. તારાસ શહેરના ચોકમાં તેના પુત્રના ભયંકર ફાંસી વખતે હાજર છે. ઓસ્તાપની છાતીમાંથી એક પણ આક્રંદ છટકી શકતો નથી, ફક્ત તેના મૃત્યુ પહેલાં તે પોકાર કરે છે: “પિતા! તમે ક્યાં છો! તમે સાંભળો છો? - "હું સાંભળવા!" - તારાસ ભીડ પર જવાબ આપે છે. તેઓ તેને પકડવા દોડી ગયા, પરંતુ તારાસ પહેલેથી જ ગયો છે.

એક લાખ વીસ હજાર કોસાક્સ, જેમાંથી તારાસ બલ્બાની રેજિમેન્ટ છે, ધ્રુવો સામે ઝુંબેશ પર જાઓ. કોસાક્સ પોતે પણ દુશ્મન પ્રત્યે તારાસની અતિશય વિકરાળતા અને ક્રૂરતાની નોંધ લે છે. આ રીતે તે પોતાના પુત્રના મોતનો બદલો લે છે. પરાજિત થઈને, તેણે કોસાક સૈન્ય પર વધુ કોઈ ગુનો ન કરવા માટે શપથ લીધા. ફક્ત કર્નલ બલ્બા જ આવી શાંતિ માટે સંમત નથી, તેમના સાથીઓને ખાતરી આપે છે કે માફ કરાયેલા ધ્રુવો તેમનો શબ્દ પાળશે નહીં. અને તે તેની રેજિમેન્ટનું નેતૃત્વ કરે છે. તેની આગાહી સાચી પડી - શક્તિ એકઠી કર્યા પછી, ધ્રુવો વિશ્વાસઘાતથી કોસાક્સ પર હુમલો કરે છે અને તેમને હરાવી દે છે.

અને તારાસ તેની રેજિમેન્ટ સાથે આખા પોલેન્ડમાં ચાલે છે, ઓસ્ટાપ અને તેના સાથીઓના મૃત્યુનો બદલો લેવાનું ચાલુ રાખે છે, નિર્દયતાથી તમામ જીવનનો નાશ કરે છે.

એ જ પોટોત્સ્કીના નેતૃત્વ હેઠળની પાંચ રેજિમેન્ટ્સ આખરે તારાસની રેજિમેન્ટને પાછળ છોડી દે છે, જે ડિનિસ્ટરના કિનારે જૂના ખંડેર કિલ્લામાં આરામ કરવા માટે આવી છે. યુદ્ધ ચાર દિવસ સુધી ચાલે છે. બચી ગયેલા કોસાક્સ તેમનો રસ્તો બનાવે છે, પરંતુ વૃદ્ધ અટામન ઘાસમાં તેનું પારણું શોધવા માટે અટકી જાય છે, અને હાઈડુક્સ તેને આગળ નીકળી જાય છે. તેઓ તારાસને ઓકના ઝાડ સાથે લોખંડની સાંકળોથી બાંધે છે, તેના હાથને ખીલે છે અને તેની નીચે આગ મૂકે છે. તેના મૃત્યુ પહેલા, તારાસ તેના સાથીદારોને નાવડીમાં નીચે જવા માટે બૂમો પાડવાનું વ્યવસ્થાપિત કરે છે, જે તે ઉપરથી જુએ છે, અને નદી કિનારે પીછો છોડી દે છે. અને છેલ્લી ભયંકર ક્ષણે, જૂના અટામન રશિયન ભૂમિના એકીકરણ, તેના દુશ્મનોના મૃત્યુ અને રૂઢિવાદી વિશ્વાસની જીતની આગાહી કરે છે.

કોસાક્સ પીછો છોડે છે, એકસાથે ઓર સાથે પંક્તિ કરે છે અને તેમના સરદાર વિશે વાત કરે છે.

તેમના "વર્કસ" (1842) ના પ્રકાશન માટે 1835 ની આવૃત્તિ પર ફરીથી કામ કરતા, ગોગોલે વાર્તામાં ઘણા નોંધપાત્ર ફેરફારો અને ઉમેરાઓ કર્યા. બીજી આવૃત્તિ અને પ્રથમ આવૃત્તિ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત નીચે મુજબ છે. વાર્તાની ઐતિહાસિક અને રોજિંદા પૃષ્ઠભૂમિને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ કરવામાં આવી છે - ઉદભવનું વધુ વિગતવાર વર્ણન, ઝાપોરિઝ્ઝ્યા સૈન્ય, સિચના કાયદા અને રિવાજો આપવામાં આવ્યા છે. ડુબનાના ઘેરા વિશેની સંકુચિત વાર્તાને કોસાક્સની લડાઇઓ અને પરાક્રમી કાર્યોના વિગતવાર મહાકાવ્ય નિરૂપણ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. બીજી આવૃત્તિમાં, એન્ડ્રીના પ્રેમના અનુભવો વધુ સંપૂર્ણ રીતે આપવામાં આવ્યા છે અને વિશ્વાસઘાતને કારણે તેની સ્થિતિની દુર્ઘટના વધુ ઊંડાણપૂર્વક જાહેર કરવામાં આવી છે.

તારાસ બલ્બાની છબી પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. પ્રથમ આવૃત્તિમાંનું સ્થાન, જે કહે છે કે તારાસ “ધાડ અને રમખાણોનો એક મહાન શિકારી હતો,” તેને બીજામાં નીચેના સાથે બદલવામાં આવ્યો છે: “બેચેન, તે હંમેશા પોતાને રૂઢિચુસ્તતાનો કાયદેસર બચાવકર્તા માનતો હતો. મનસ્વી રીતે ગામડાઓમાં પ્રવેશ્યા, જ્યાં તેઓ માત્ર ભાડૂતોની હેરાનગતિ અને ધુમાડા પર નવી ફરજોમાં વધારો વિશે ફરિયાદ કરે છે. દુશ્મનો સામેની લડતમાં સાથીદારીથી એકતાની હાકલ અને રશિયન લોકોની મહાનતા વિશેનું ભાષણ, બીજી આવૃત્તિમાં તારાસના મોંમાં મૂકવામાં આવ્યું, આખરે રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટેના લડવૈયાની પરાક્રમી છબીને પૂર્ણ કરે છે.

પ્રથમ આવૃત્તિમાં, કોસાક્સને "રશિયનો" કહેવામાં આવતું નથી, કોસાક્સના મૃત્યુ પામેલા શબ્દસમૂહો, જેમ કે "પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ રશિયન ભૂમિને હંમેશ માટે મહિમાવાન થવા દો" ગેરહાજર છે.

નીચે બંને આવૃત્તિઓ વચ્ચેના તફાવતોની તુલના છે.

પુનરાવર્તન 1835. ભાગ I

પુનરાવર્તન 1842. ભાગ I

3.2. એનવી ગોગોલની તેજસ્વી ભેટ, વિશ્વાસ અને સર્જનાત્મકતા

તે જાણીતું છે કે તેના મૃત્યુ પહેલા, ગોગોલ ખૂબ બીમાર હતો. તેણે તેના અંતિમ આદેશો કર્યા. તેણે તેના એક પરિચિતને તેના કબૂલાત કરનારના પુત્રની સંભાળ રાખવા કહ્યું. તેણે તેની માતા અને બહેનો માટે મંદિરના નિર્માણ માટે પૈસા છોડી દીધા, તેના મિત્રોને કોઈ પણ બાહ્ય ઘટનાઓથી શરમાવું નહીં અને દરેકને આપવામાં આવેલી પ્રતિભા સાથે ભગવાનની સેવા કરવા માટે વિધાન કર્યું. તેણે "ડેડ સોલ્સ" ના બીજા ગ્રંથની હસ્તપ્રત મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટમાં લઈ જવા કહ્યું અને, તેમની ટિપ્પણીઓને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમના મૃત્યુ પછી તેને છાપો.

1852 માં ગ્રેટ લેન્ટના બીજા અઠવાડિયામાં, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ સંપૂર્ણપણે બીમાર પડ્યા. તેણે ડોકટરો દ્વારા ઓફર કરાયેલી તમામ પ્રક્રિયાઓને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢી હતી. અને જ્યારે તેમાંથી એક, પ્રખ્યાત ઓવર્સે કહ્યું કે નહીં તો તે મરી જશે, ગોગોલે શાંતિથી જવાબ આપ્યો: "સારું, હું તૈયાર છું ..." તેની પહેલાં વર્જિનની છબી છે, તેના હાથમાં ગુલાબ છે. લેખકના મૃત્યુ પછી, તેમના દ્વારા લખેલી પ્રાર્થનાઓ તેમના કાગળોમાં મળી આવી હતી ...

તને, હે પવિત્ર માતા,
હું મારો અવાજ ઉઠાવવાની હિંમત કરું છું.
આંસુ સાથે તમારા ચહેરા ધોવા
આ શોકની ઘડીમાં મને સાંભળો.

1909 માં, લેખકના જન્મની 100 મી વર્ષગાંઠના પ્રસંગે, મોસ્કોમાં લેખકના સ્મારકનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું. એક ગૌરવપૂર્ણ પ્રાર્થના સેવા પછી, "ખ્રિસ્ત ઉદય પામ્યો" ગાતી વખતે, સ્મારક પરથી પડદો ખેંચાઈ ગયો, અને ગોગોલ ભીડની ઉપર દેખાયો, જાણે કે તેની તરફ ઝૂકી રહ્યો હોય, શોકભર્યા ચહેરા સાથે. બધાએ માથું ઢાળી દીધું. ઓર્કેસ્ટ્રાએ રાષ્ટ્રગીત વગાડ્યું. બિશપ ટ્રાયફોને સ્મારકને પવિત્ર પાણીથી છાંટ્યું...

સોવિયેત શાસન હેઠળ, ગોગોલનું સ્મારક અવનતિગ્રસ્ત માનવામાં આવતું હતું અને તેને બુલવર્ડમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેની જગ્યાએ 1952 માં, ગોગોલના મૃત્યુની 100મી વર્ષગાંઠ પર, એક નવું બનાવવામાં આવ્યું હતું.

1836 માં ઇન્સ્પેક્ટર જનરલના પ્રીમિયર પછી તરત જ, ગોગોલ વિદેશ ગયો અને ત્યાં 12 વર્ષ વિતાવ્યા. "હું અંદરથી રહું છું, જેમ કે મઠમાં," તે મિત્રોને લખે છે. "તેની ટોચ પર, મેં અમારા ચર્ચમાં લગભગ એક પણ સમૂહ ગુમાવ્યો નથી." તે ધર્મશાસ્ત્ર, ચર્ચનો ઇતિહાસ, રશિયન પ્રાચીન વસ્તુઓ પરના પુસ્તકો વાંચે છે, જોન ક્રાયસોસ્ટોમના ધાર્મિક વિધિઓ અને ગ્રીકમાં બેસિલ ધ ગ્રેટની લિટર્જીનો અભ્યાસ કરે છે.

મોસ્કોમાં એન.વી. ગોગોલ હાઉસ-મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર વેરા વિકુલોવા: – એન.વી. ગોગોલ આ ઘરમાં 1848 થી 1852 સુધી રહેતા હતા અને અહીં ફેબ્રુઆરી 1852માં તેમનું અવસાન થયું હતું. ઘરની ડાબી પાંખમાં એવા ઓરડાઓ છે જેમાં નિકોલાઈ વાસિલીવિચ રહેતા હતા: બેડરૂમ જ્યાં તેણે કામ કર્યું હતું, તેના કાર્યોને ફરીથી લખ્યા હતા. ગોગોલે ઉભા રહીને કામ કર્યું, બેસીને ફરીથી કામો લખ્યા, તેના તમામ મુખ્ય કાર્યોને હૃદયથી જાણતા હતા. ઘણીવાર કોઈ તેને રૂમની આસપાસ ફરતા અને તેના કાર્યોનો ઉચ્ચાર કરતા સાંભળી શકે છે.

મોસ્કોથી, ગોગોલ એક સફર પર જાય છે જેનું તેણે લાંબા સમયથી સપનું જોયું હતું - જેરૂસલેમ. તેણે તેના માટે છ વર્ષ સુધી તૈયારી કરી અને તેના મિત્રોને કહ્યું કે તે કરવા પહેલાં, "તેને શુદ્ધ અને લાયક બનવાની જરૂર છે." સફર પહેલાં, તે બધા રશિયા પાસેથી ક્ષમા અને તેના દેશબંધુઓની પ્રાર્થના માટે પૂછે છે. પવિત્ર શહેરમાં, ગોગોલ પવિત્ર સેપલ્ચર ખાતે વેદી પર રાત વિતાવે છે. પરંતુ કોમ્યુનિયન પછી, તે દુઃખી રીતે પોતાની જાતને કબૂલ કરે છે: "હું શ્રેષ્ઠ બન્યો નથી, જ્યારે પૃથ્વીની દરેક વસ્તુ મારામાં બળી ગઈ હોવી જોઈએ અને માત્ર સ્વર્ગ જ રહ્યું."

આ વર્ષો દરમિયાન તે ત્રણ વખત ગોગોલ અને ઓપ્ટિના હર્મિટેજની મુલાકાત લે છે, વડીલો સાથે મુલાકાત કરે છે, અને તેના જીવનમાં પ્રથમ વખત "સાધુ બનવાની" ઇચ્છા વ્યક્ત કરી નથી.

1848 માં, મિત્રો સાથેના પત્રવ્યવહારમાંથી ગોગોલના પસંદ કરેલા ફકરાઓ પ્રકાશિત થયા. આ નિબંધ, લેખકને પ્રિય, મિત્રો તરફથી તીક્ષ્ણ પ્રતિભાવો આપ્યા.

મોસ્કોમાં એન.વી. ગોગોલ હાઉસ-મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર વેરા વિકુલોવા: - તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં પાદરી મેથ્યુ કોન્સ્ટેન્ટિનોવ્સ્કી સાથે ગોગોલની મિત્રતા જાણીતી છે. તેમના મૃત્યુ પહેલા, જાન્યુઆરી 1852 માં, ફાધર મેથ્યુએ ગોગોલની મુલાકાત લીધી, અને ગોગોલે તેમને ડેડ સોલ્સ કવિતાના ભાગ 2 ના અલગ પ્રકરણો વાંચ્યા. ફાધર મેથ્યુને બધું ગમ્યું નહીં, અને આ પ્રતિક્રિયા અને વાતચીત પછી, ગોગોલે કવિતાને ફાયરપ્લેસમાં બાળી દીધી.

18 ફેબ્રુઆરી, 1852 ના રોજ, ગોગોલ કબૂલાતમાં ગયો, જોડાણ લીધું અને સંવાદ કર્યો. ત્રણ દિવસ પછી, તેમના મૃત્યુ પહેલાં સવારે, સંપૂર્ણ સભાનતામાં, તેણે કહ્યું: "મરવું કેટલું સરસ છે!"

ગોગોલની કબર પર પ્રબોધક યર્મિયાના શબ્દો લખેલા છે: "હું મારા કડવા શબ્દ પર હસીશ." તેની નજીકના લોકોની યાદો અનુસાર, ગોગોલ દરરોજ બાઇબલમાંથી એક પ્રકરણ વાંચતો હતો અને હંમેશા તેની સાથે ગોસ્પેલ રાખતો હતો, રસ્તા પર પણ.

મોસ્કોમાં, અમારી પાસે ગોગોલના બે સ્મારકો છે: એક ગોગોલેવ્સ્કી બુલવર્ડ પરનું પ્રખ્યાત સ્ટાલિનવાદી છે, અને બીજું, જે ઘણા મસ્કોવિટ્સ માટે પણ ઓછું જાણીતું છે, તે નિકિટસ્કી બુલવાર્ડ પરના ઘર-સંગ્રહાલયના આંગણામાં છે. બે અલગ અલગ ગોગોલ્સ, બે અલગ અલગ ઈમેજો. કયું, તમારા મતે, વધુ સત્યવાદી છે અને લેખકના વ્યક્તિત્વને અનુરૂપ છે?

ભલે તે વિચિત્ર લાગે, મને લાગે છે કે બંને સ્મારકો તેમના વ્યક્તિત્વની પોતાની બાજુને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "સોવિયેત યુનિયનની સરકાર તરફથી" શિલાલેખ સાથે ટોમ્સ્કીનું સ્મારક ધ્યાનમાં લેતા, તે આગળનો દરવાજો હતો, પરંતુ હકીકતમાં તે વ્યક્તિત્વની બાજુ સૂચવે છે જે ગોગોલે "મિત્રો સાથેના પત્રવ્યવહારમાંથી પસંદ કરેલા માર્ગો" ને સમર્પિત કર્યું હતું - લેખન , એક સેવા તરીકે, શબ્દના જાહેર અર્થમાં સેવા તરીકે. ત્યાં બે સ્મારકો રહેવા દો, અને તેમને અદલાબદલી કરવાની જરૂર નથી. મારા મતે, બધું જે રીતે થવું જોઈતું હતું તે રીતે થયું.

એવું કહેવું ભાગ્યે જ શક્ય છે કે તેમના જીવનમાં કંઈક મુખ્ય બન્યું. એસ.ટી. અક્સાકોવ, ગોગોલની ખૂબ નજીકના માણસે, ગોગોલના બાહ્ય માણસમાંથી આંતરિક માણસમાં સંક્રમણ તરીકે આ વળાંકની વાત કરી. આજની વાતચીતના વિષયને લગતી અદ્ભુત ગોગોલ કૃતિઓમાંની એક વાર્તા "પોટ્રેટ" છે. તેની બે આવૃત્તિઓ છે. પ્રથમ આવૃત્તિમાં, કલાકાર એક મઠમાં જાય છે અને તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં દુષ્ટતા સામેની લડતમાં રોકાયેલ છે. અને બીજી આવૃત્તિમાં, તે મુખ્યત્વે આંતરિક સંઘર્ષ વિશે છે. આ બરાબર એ જ રસ્તો છે જે ગોગોલ પોતે લે છે, જેના વિશે તે લેખકની કબૂલાતમાં લખે છે.

મને હજી પણ એવી લાગણી છે કે ગોગોલનું નવું ધાર્મિક પરિવર્તન તેના જીવનને બે સમયગાળામાં વહેંચે છે. તે તેના વિશ્વાસની દ્રષ્ટિએ જે કરી રહ્યો છે તેની સાચીતા પર શંકા કરે છે. ગોગોલ એ હકીકતથી ખૂબ જ સતાવે છે કે તેના સમગ્ર સર્જનાત્મક જીવનમાં તેણે તેજસ્વી સકારાત્મક હીરોની છબી બનાવી નથી અને નૈતિક હીરો તરીકે એક નવો ચિચિકોવ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.

જ્યારે "ડેડ સોલ્સ" નો વિચાર વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે ગોગોલે આ કાવતરાની સંભાવના જોઈ જે શરૂઆતમાં નજીવી હતી, તો પછી ચિચિકોવનું ભાવિ સંભવિત પરિવર્તન એ એક રસ્તો હતો જે લઈ શકાય છે.

મિત્રો સાથેના પત્રવ્યવહારમાંથી પસંદ કરેલા ફકરાઓના પ્રકાશન પછી, ઘણા લોકો એવું માનવા લાગ્યા કે ગોગોલે તેની કલાત્મક ભેટ ગુમાવી દીધી છે, અને તેનું કારણ તેની ધાર્મિકતામાં જોવા મળ્યું હતું.

જ્યારે તે પ્રથમ વખત રોમ આવ્યો, ત્યારે 1837માં ગોગોલના કૅથલિક ધર્મમાં રૂપાંતર વિશે અફવાઓ રશિયા સુધી પહોંચી. તેની માતાએ તેને આ અફવાઓ વિશે લખ્યું. તેણે એવી ભાવનાથી જવાબ આપ્યો કે કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્તતા અનિવાર્યપણે એક અને સમાન છે, બંને ધર્મો સાચા છે. તે પછી, 10 વર્ષ પછી, 1847 માં, જ્યારે એસ.પી. શેવીરેવ, ગોગોલની નજીક, એક ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વિવેચક, ગોગોલમાં કેટલીક કેથોલિક વિશેષતાઓને ઓળખતા હતા, ત્યારે તેમને લેખકનો જવાબ મળ્યો કે તેઓ કેથોલિક માર્ગને બદલે પ્રોટેસ્ટન્ટ રીતે ખ્રિસ્ત પાસે આવ્યા હતા.

ગોગોલનો ઉછેર રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસમાં થયો હતો, પરંતુ તે એક અલગ રીતે ખ્રિસ્ત પાસે આવે છે, જેનો અર્થ છે કે તેના જીવનમાં કંઈક તદ્દન કુદરતી બન્યું નથી.

પરંતુ આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે યુક્રેનમાં હંમેશા વિવિધ પ્રભાવો રહ્યા છે, અને તેમાંના મોટાભાગના કેથોલિક હતા. જેમ કે કોઈ વિરામ ન હતો. સામાન્ય રીતે, કેટલાક કારણોસર રશિયન લેખકોને બે ભાગમાં વહેંચવાનો રિવાજ છે, પરંતુ આ કદાચ સંપૂર્ણ રીતે સચોટ નથી. ગોગોલે હંમેશા તેમના જીવન અને ધાર્મિક માર્ગની એકતા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેણે ખોલ્યું. અને ખરેખર એસ.ટી. અક્સાકોવ સાચા હતા, ગોગોલ બાહ્યથી આંતરિક તરફ ગયા. લેખકે પોતે કહ્યું હતું કે તે કેટલાક શાશ્વત માનવ મૂલ્યોને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો, અને તેથી તેણે ખ્રિસ્તી એન્કોરાઇટ્સની કૃતિઓ તરફ વળ્યા, જેમ કે તેણે લખ્યું, વ્યક્તિના હૃદયમાં તેના પાત્ર અને નિયતિના આધારે શું છે તે આશ્ચર્યજનક છે. આ તે જ તેનો માર્ગ બન્યો, અને ગોગોલનો માર્ગ એ બિનસાંપ્રદાયિક લેખકથી ધાર્મિક સુધીનો માર્ગ છે.

ગોગોલ તેની પોતાની કિંમત જાણતો હતો. ગોગોલ હંમેશા સાધુ બનવાનું સપનું જોતો હતો, અને કદાચ તે ખરેખર સર્જનાત્મકતાને છોડી દેવા માંગતો હતો જેને આપણે કલાત્મક કહીએ છીએ. તે એથોસ પર "ડેડ સોલ્સ" સમાપ્ત કરવા જઈ રહ્યો હતો. તેને એવો વિચાર આવ્યો.

જ્યારે ઇવાન અક્સાકોવને એથોસ પર્વત જવાની ગોગોલની ઇચ્છા વિશે જાણવા મળ્યું, ત્યારે તેણે જોયું (કદાચ તે કોસ્ટિક હતું, પરંતુ ખાતરી માટે) કે કેવી રીતે સેલિફાન સન્યાસીઓના કડક શોષણમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે અને ગોળાકાર નૃત્યમાં તેની સંવેદનાઓ સાથે અથવા સફેદ સંપૂર્ણ હાથ પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈ સ્ત્રીની?

ગોગોલે પોતે જ તે ખૂબ જ ચોક્કસપણે કહ્યું. તેણે લખ્યું: “શબ્દને પ્રામાણિકપણે વર્તવું જોઈએ. શબ્દ એ માણસને ભગવાનની સર્વોચ્ચ ભેટ છે.

નિષ્કર્ષ

વાર્તા "તારસ બલ્બા" એન.વી. ગોગોલની શ્રેષ્ઠ અને સૌથી રસપ્રદ રચનાઓમાંની એક છે. વાર્તા તેમની રાષ્ટ્રીય મુક્તિ માટે યુક્રેનિયન લોકોના પરાક્રમી સંઘર્ષ વિશે કહે છે.

અમે તારાસ બલ્બા સાથે શાંતિપૂર્ણ ઘરના વાતાવરણમાં, આગેવાનના શસ્ત્રોના પરાક્રમો વચ્ચેના ટૂંકા આરામ દરમિયાન પરિચિત થઈએ છીએ. બલ્બાનું ગૌરવ પુત્રો ઓસ્ટાપ અને એન્ડ્રી દ્વારા થાય છે, જેઓ શાળાએથી ઘરે આવ્યા હતા. તારાસ માને છે કે આધ્યાત્મિક શિક્ષણ એ યુવા વ્યક્તિ માટે જરૂરી શિક્ષણનો એક ભાગ છે. મુખ્ય વસ્તુ ઝપોરિઝ્ઝ્યા સિચની પરિસ્થિતિઓમાં લડાઇ તાલીમ છે. તારાસની રચના કૌટુંબિક હર્થ માટે કરવામાં આવી ન હતી. લાંબા સમય સુધી છૂટાછેડા પછી તેના પુત્રોને જોઈને, બીજા દિવસે તે તેમની સાથે સિચ, કોસાક્સમાં ઉતાવળ કરે છે. અહીં તેનું સાચું તત્વ છે. ગોગોલ તેના વિશે લખે છે: "તે બધા અપમાનજનક અસ્વસ્થતા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેના સ્વભાવની અસંસ્કારી પ્રત્યક્ષતા દ્વારા અલગ પડે છે." મુખ્ય ઘટનાઓ ઝાપોરોઝિયન સિચમાં થાય છે. સિચ એક એવી જગ્યા છે જ્યાં એકદમ મુક્ત અને સમાન લોકો રહે છે, જ્યાં મજબૂત અને હિંમતવાન પાત્રો ઉછરે છે. આ પ્રકૃતિના લોકો માટે, ફાધરલેન્ડની સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા કરતાં, લોકોના હિત કરતાં વિશ્વમાં બીજું કંઈ નથી.
તારાસ એક કર્નલ છે, જે કોસાક્સના કમાન્ડ સ્ટાફના પ્રતિનિધિઓમાંના એક છે. બલ્બા તેના સાથી કોસાક્સ સાથે ખૂબ પ્રેમથી વર્તે છે, સિચના રિવાજોનો ઊંડો આદર કરે છે અને તેમાંથી વિચલિત થતો નથી. તારાસ બલ્બાનું પાત્ર ખાસ કરીને વાર્તાના પ્રકરણોમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું છે, જે પોલિશ સૈનિકો સામે ઝપોરિઝ્ઝ્યા કોસાક્સની લશ્કરી કામગીરી વિશે જણાવે છે.

તારાસ બલ્બા તેના સાથીઓ માટે ખૂબ જ નમ્ર છે અને દુશ્મનો માટે નિર્દય છે. તે પોલિશ મેગ્નેટ્સને સજા કરે છે અને દલિત અને નિકાલ પામેલાઓનો બચાવ કરે છે. ગોગોલના શબ્દોમાં આ એક શક્તિશાળી છબી છે: "જાણે રશિયન શક્તિનો અસાધારણ અભિવ્યક્તિ."

તારાસ બલ્બા કોસાક સૈન્યના શાણા અને અનુભવી નેતા છે. તે "સૈનિકોને ખસેડવાની ક્ષમતા અને દુશ્મનો પ્રત્યે તીવ્ર તિરસ્કાર" દ્વારા "વિશિષ્ટ" હતો. પરંતુ તારાસ પર્યાવરણની વિરુદ્ધ નથી. તેને કોસાક્સનું સાદું જીવન ગમતું હતું અને તે તેમની વચ્ચે અલગ નહોતો.

તારાસનું આખું જીવન સિચ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું હતું. કોમરેડશિપ, ફાધરલેન્ડની સેવા કરીને, તેણે પોતાને અવિભાજિત રીતે આપી દીધા. વ્યક્તિમાં પ્રશંસા કરવી, સૌ પ્રથમ, તેની હિંમત અને સિચના આદર્શો પ્રત્યેની નિષ્ઠા, તે દેશદ્રોહી અને કાયર માટે નિર્દય છે.

ઓસ્તાપને જોવાની આશાએ દુશ્મનના પ્રદેશમાં ઘૂસી ગયેલા તારાના વર્તનમાં કેટલી હિંમત! અને, અલબત્ત, મોટા પુત્ર સાથે પિતાની મીટિંગનું પ્રખ્યાત દ્રશ્ય કોઈને ઉદાસીન છોડશે નહીં. અજાણ્યા લોકોની ભીડમાં ખોવાઈ ગયેલો, તારાસ તેના પુત્રને ફાંસીની જગ્યાએ લઈ જવામાં આવે છે તે જોઈ રહ્યો છે. વૃદ્ધ તારાસને જ્યારે તેણે તેનો ઓસ્તાપ જોયો ત્યારે શું લાગ્યું? "ત્યારે તેના દિલમાં શું હતું?" ગોગોલ કહે છે. પરંતુ તારાસે તેના ભયંકર તણાવને દગો આપવા માટે કંઈ કર્યું નથી. તેના પુત્ર તરફ જોતા, નિઃસ્વાર્થપણે ગંભીર યાતના સહન કરતા, તેણે શાંતિથી કહ્યું: "સારું, પુત્ર, સારું!"

એન્ડ્રી સાથેના દુ: ખદ સંઘર્ષમાં તારાસનું પાત્ર પણ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયું છે. પ્રેમ એન્ડ્રી માટે ખુશી લાવ્યો નહીં, તેણે તેને તેના સાથીદારોથી, તેના પિતા પાસેથી, ફાધરલેન્ડથી દૂર કરી દીધો. કોસાક્સના સૌથી બહાદુરને પણ આ માફ કરવામાં આવશે નહીં: "ગયા, અધમ કૂતરાની જેમ, અપમાનજનક રીતે ચાલ્યા ગયા ...". કોઈ પણ રાજદ્રોહનું પ્રાયશ્ચિત કરી શકતું નથી અથવા રાજદ્રોહને ન્યાયી ઠેરવી શકતો નથી. સોનિસાઇડના દ્રશ્યમાં, આપણે તારાસ બલ્બાના પાત્રની મહાનતા જોઈએ છીએ. ફાધરલેન્ડની સ્વતંત્રતા અને તેના માટે કોસાક સન્માન એ જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિભાવનાઓ છે, અને તે પિતાની લાગણીઓ કરતાં વધુ મજબૂત છે. તેથી, તેના પુત્ર માટેના પોતાના પ્રેમને હરાવીને, બલ્બાએ એન્ડ્રીની હત્યા કરી. . તારાસ, એક કઠોર અને તે જ સમયે નમ્ર આત્માનો માણસ, તેના પુત્ર-દેશદ્રોહી માટે કોઈ દયા અનુભવતો નથી. ખચકાટ વિના, તે પોતાનું વાક્ય બનાવે છે: "મેં તને જન્મ આપ્યો છે, હું તને મારી નાખીશ!". તારાસના આ શબ્દો એ કારણના સૌથી મોટા સત્યની ચેતનાથી છવાયેલા છે કે જેના નામે તે તેના પુત્રને મૃત્યુદંડ આપી રહ્યો છે.

ઝપોરિઝિયન સિચના નાઈટલી આદર્શોની અવગણના માટે હવે કોઈ પણ તારાસને ઠપકો આપી શકશે નહીં.

પરંતુ બલ્બાએ તરત જ મૃત્યુ પામવું પડ્યું. નાયકના મૃત્યુનું દ્રશ્ય ઊંડો સ્પર્શ કરે છે: આગમાં મૃત્યુ પામતા, તારાસ વિદાયના શબ્દો સાથે તેના સાથી કોસાક્સ તરફ વળે છે. તે શાંતિથી જુએ છે કે તેના કોસાક્સ કેવી રીતે તરી જાય છે. અહીં તારાસ બલ્બા તેના પાત્રની તમામ શકિતશાળી શક્તિમાં દેખાય છે.

તારાસ બલ્બા સ્વતંત્રતા માટે લડવૈયાની છબીનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની ગયું, ઝાપોરોઝ્ય પરંપરાઓ પ્રત્યે વફાદાર, અટલ, દુશ્મન પર અંતિમ વિજયમાં વિશ્વાસ. આ બિલકુલ તારાસની છબી છે. તે રશિયન રાષ્ટ્રીય પાત્રની વિશેષતાઓ મેળવે છે.

હજારો વર્ષોથી, તેમના ભૂતકાળના ભવ્ય પૃષ્ઠો વિશે દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ છે. જોકે, યુક્રેન માત્ર અડધી સદી માટે દાસત્વની સ્થિતિમાં હતું. હજી પણ જીવંત માત્ર ભવ્ય કોસાક ફ્રીમેનની યાદો જ નહીં, પણ શક્તિશાળી અને મજબૂત રુસની દંતકથાઓ પણ છે, જેણે ઘણા લોકો અને પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો. અને હવે આ રુસ, તેની રાજધાની સાથે - પ્રાચીન કિવ, એક વિશાળ રાજ્યની પરિઘ હતી, હવે તે નાનું રશિયા છે, અને તેની સંસ્કૃતિ, તેની ભાષા, શ્રેષ્ઠ રીતે, માત્ર માયાનું કારણ બને છે. અને અચાનક તે જીવનમાં આવી, તેની તમામ વિશિષ્ટતાઓ, સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય તફાવતો સાથે, તેની તમામ મૂળ સુંદરતામાં, એક જ્ઞાની, કેટલીકવાર સ્નોબિશ લોકોની નજર સમક્ષ દેખાઈ.

હા, અને યુક્રેનિયન લોકો પોતે, ગોગોલ રુસ દ્વારા ખુલ્લેઆમ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, "સાંજ" દ્વારા આશ્ચર્યચકિત થયા હતા, અને પછી "મિરગોરોડ" દ્વારા પણ વધુ મદદ કરી શક્યા ન હતા, પરંતુ રોકાયા અને પોતાને જુઓ - તેઓ કોણ છે, તેઓ ક્યાં જઈ રહ્યા છે, ભવિષ્ય શું છે. શું તેઓ તેમની આગળ છે?

"એવું કહેવાય છે કે આપણે બધા ગોગોલના ઓવરકોટમાંથી મોટા થયા છીએ," વિક્ટર અસ્તાફીવે લખ્યું. "અને જૂના વિશ્વના જમીનમાલિકો? અને તારાસ બલ્બા? અને દિકંકા નજીકના ખેતરમાં સાંજ? હા, એવું કોઈ ખરેખર રશિયન નથી - અને તે માત્ર છે. રશિયન? - આવી પ્રતિભા કે જે ગોગોલના વિચારના ફાયદાકારક પ્રભાવનો અનુભવ કરશે નહીં, તેના શબ્દોના જાદુઈ, જીવન આપનાર સંગીતથી ધોવાશે નહીં, અગમ્ય કાલ્પનિકતાથી આશ્ચર્યચકિત થશે નહીં. આ પ્રેરક, અનિયંત્રિત સુંદરતા ગોગોલ લાગે છે. દરેક આંખ અને હૃદય માટે સુલભ બનો, જીવંત જીવન, જાણે કોઈ જાદુગરના હાથ અને હૃદય દ્વારા શિલ્પિત ન હોય, શાણપણના તળિયેથી પસાર થવામાં અને પસાર થવામાં, કુદરતી રીતે વાચકને આપવામાં આવે છે ...

તેની વક્રોક્તિ અને હાસ્ય સર્વત્ર કડવું છે, પણ ઘમંડી નથી. હસવું, ગોગોલ પીડાય છે. દુર્ગુણનો પર્દાફાશ કરીને, તે સૌ પ્રથમ તેને પોતાની જાતમાં ઉજાગર કરે છે, જે તેણે એક કરતા વધુ વખત સ્વીકાર્યું, સહન કર્યું અને રડ્યું, "આદર્શ" ની નજીક જવાનું સ્વપ્ન જોયું. અને તે તેમને માત્ર મહાન કલાત્મક શોધોનો સંપર્ક કરવા માટે જ નહીં, પણ માનવ નૈતિકતાની મહાનતા અને બદનામીના સત્યને પીડાદાયક રીતે સમજવા માટે આપવામાં આવ્યું હતું ...

કદાચ ગોગોલ ભવિષ્યમાં છે? અને જો આ ભવિષ્ય શક્ય છે, ... તે ગોગોલ વાંચશે. પરંતુ અમે તેને સાર્વત્રિક, સુપરફિસિયલ સાક્ષરતાના અમારા મિથ્યાભિમાન સાથે વાંચી શક્યા નહીં, અમે શિક્ષકોના સંકેતોનો ઉપયોગ કર્યો, અને તેઓએ ઓછામાં ઓછા બેલિન્સ્કી અને તેના અનુયાયીઓના સંકેતો પર કાર્ય કર્યું, જેઓ ક્રિમિનલ કોડ સાથે જ્ઞાનને ભેળસેળ કરે છે. તે પહેલેથી જ સારું છે કે, એક અદ્યતન ઉંમરે પણ, તેઓ વ્યાપક રીતે આવ્યા છે, જોકે ગોગોલના શબ્દની હજુ સુધી ખૂબ ઊંડી સમજણ નથી. જો કે, તેઓ તે કાયદો અને તે કરારને સમજી શક્યા ન હતા કે જેના અનુસાર આ શબ્દ બનાવવામાં આવ્યો હતો" (વિક્ટર અસ્તાફીવ "સત્યનો અંદાજ").

ઇતિહાસ અને લોકોની થીમ તરફ વળતા, અસ્તાફિવ કહે છે: "પૈતૃક મૂળથી અલગ થવું, રાસાયણિક ઇન્જેક્શનની મદદથી કૃત્રિમ ગર્ભાધાન, ઝડપી વૃદ્ધિ અને "વિચારો" તરફ એકાએક ચડતી સામાન્ય ચળવળ અને વૃદ્ધિને અટકાવી શકે છે, સમાજને વિકૃત કરી શકે છે અને માણસ, જીવનના તાર્કિક વિકાસને ધીમું કરો. અરાજકતા, કુદરતમાં અને માનવ આત્મામાં મૂંઝવણ, પહેલેથી જ ઉતાવળમાં છે - જે ઇચ્છિત છે તેનાથી તે થાય છે, વાસ્તવિકતા માટે લેવામાં આવે છે.

ગોગોલની મહાનતા એ હકીકતમાં ચોક્કસપણે રહેલી છે કે તે, તેનું કાર્ય, સંપૂર્ણ રીતે લોકોમાંથી વિકસ્યું હતું. તે લોકો જેમની વચ્ચે તે ઉછર્યો હતો, જેના આકાશમાં "ઘંટના સંગીત હેઠળ ભાવિ માતાઓ અને લેખકના પિતા રણકતા હતા," જ્યાં તે, "એક ખુશખુશાલ અને બિસ્ટ્રો-પગવાળો છોકરો, તેના સાથીદારો દ્વારા કોતરવામાં આવ્યો હતો. પોલ્ટાવા, સૂર્યથી ભરેલા ધનુષ્ય, ખાલી, બળવાન યુવાનોને જીભ બતાવે છે, વાવંટોળ વિના હસે છે, લોક તાવ અનુભવે છે, હજી પણ એ જ નથી જોતા, તમારા નબળા ખભા પર કેટકેટલા વેદનાઓ અને મુશ્કેલીઓ પડે છે, ભાગ્યને યાતના આપવા જેવી યાતનાઓ. તમારા પાતળા, નર્વસ આત્માની" (ઓલેસ ગોંચર).

વિશ્વ શાંતિ પરિષદના પ્રમુખ ફ્રેડરિક જોલિયોટ-ક્યુરીએ લખ્યું, "ગોગોલનો તેના લોકો માટેનો પ્રેમ, તેને માનવ ભાઈચારાના મહાન વિચારો તરફ દોરી ગયો."

"તે આશ્ચર્યજનક નથી, - તે 2004 માં રેડિયો લિબર્ટીના એક પ્રસારણમાં કહેવામાં આવ્યું હતું, - પરંતુ સમૃદ્ધ યુક્રેનિયનોની રાષ્ટ્રીય જાગૃતિ શેવચેન્કો દ્વારા નહીં, પરંતુ ગોગોલ દ્વારા જાગૃત કરવામાં આવી હતી. એકેડેમિશિયન સેર્ગી યેફ્રેમોવનું અનુમાન છે કે બાળપણમાં આત્મવિશ્વાસ "તારસ બલ્બા" સાથે નવા પ્રકારના ગોગોલમાં આવ્યો હતો. ડોવઝેન્કોએ ગોગોલ પાસેથી વધુ લીધું, શેવચેન્કોથી ઓછું. Vіn mriyav "Taras Bulba" મૂકી. અને આજે, જો તમે તેને મૂકવા માંગતા હો, તો ગેરાર્ડ ડેપાર્ડિયુ... હળવા સાહિત્યિક વિવેચકોને એવા લોકો વિશે ખ્યાલ છે કે જેઓ, તારાસ બલ્બા, માયકોલા ગોગોલ માટે, અર્ધ ચંદ્ર યુક્રેનિયન દેશભક્ત ગણી શકાય. અને જો તમે પ્રસિદ્ધ "દિકાંકાના ફાર્મ પરની સાંજ" ઉમેરો છો, તો જો તમે એક આકર્ષક યુક્રેનિયન આધાર વિશે વિચારો છો, તો તે જ બચીમો, કે ગોગોલનો આત્મા અને હૃદય બંને કાયમ માટે યુક્રેન સાથે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા.

પોતાના પરિવાર માટે, કોઈની શાળા માટે, કોઈના શહેર માટે, પોતાના વતન માટેના પ્રેમ વિના, સમગ્ર માનવજાત માટે પ્રેમ હોઈ શકે નહીં. પરોપકારના મહાન વિચારો શૂન્યાવકાશમાં જન્મતા નથી. અને આ હવે એક સમસ્યા છે. આપણા બધા લોકોની સમસ્યા. ઘણા વર્ષોથી, તેઓએ આપણા સમાજને કેટલાક કૃત્રિમ, સ્થિર જન્મેલા સિદ્ધાંતો અનુસાર આકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓએ લોકો પાસેથી તેમનો વિશ્વાસ છીનવી લેવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેમના પર નવા, "સોવિયેત" રિવાજો અને પરંપરાઓ લાદવાનો પ્રયાસ કર્યો. સો કરતાં વધુ લોકોમાંથી તેઓએ એક, આંતરરાષ્ટ્રીય લોકોનું શિલ્પ બનાવ્યું. અમને બેલિન્સ્કી અનુસાર ઇતિહાસ શીખવવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં યુક્રેન "ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચના શાસનકાળના એપિસોડ સિવાય બીજું કંઈ ન હતું." યુરોપના કેન્દ્રમાં, 50 મિલિયન લોકો તેમની રાષ્ટ્રીય ઓળખ, તેમની ભાષા અને સંસ્કૃતિને ગુમાવવા તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. પરિણામે, મેનકુર્ટનો સમાજ, ગ્રાહકોનો સમાજ, કામચલાઉ કામદારોનો સમાજ વિકસ્યો છે. આ કામચલાઉ કામદારો, હવે સત્તામાં હોવાથી, તેમના પોતાના રાજ્યને લૂંટી રહ્યા છે, નિર્દયતાથી તેને ફાડી નાખે છે, "નજીક" અને "દૂર" વિદેશમાં ચોરી થયેલ બધું બહાર લઈ જાય છે.

તમામ મૂલ્યવાન માનવ માર્ગદર્શિકા અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે, અને હવે તે કોઈના પાડોશી માટેના પ્રેમ વિશે નથી, ના - ડોલર અને કેનેરી વિશે, સાયપ્રસ અને કેનેડામાં મર્સિડીઝ અને ડાચા વિશે ...

અમે મુશ્કેલ સમયમાં જીવીએ છીએ, અને અત્યારે, પહેલા કરતાં વધુ, ગોગોલને, તેના મૂળ યુક્રેનિયન લોકો માટે, તેના પ્રિય યુક્રેન - રુસ માટેના તેના પ્રેમ માટે અપીલ કરવી સુસંગત છે. તેમના યુક્રેનિયન લોકો માટે ગૌરવની ભાવના પહેલેથી જ જાગૃત થઈ ગઈ છે - રાજકારણીઓ દ્વારા નહીં, લેખકો દ્વારા નહીં - રમતવીરો દ્વારા. આન્દ્રી શેવચેન્કો, ક્લિટ્સ્કો ભાઈઓ, યાના ક્લોચકોવાએ વિશ્વના તમામ ભાગોમાં હજારો લોકોને યુક્રેનના રાષ્ટ્રગીતના અવાજમાં, યુક્રેનના રાષ્ટ્રધ્વજને જોઈને તેમના કૌશલ્ય વિશે ઉત્સાહિત કર્યા. યુક્રેનનો પુનર્જન્મ થયો છે. યુક્રેન કરશે. આપણે માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે થોડું વધુ શીખવાની જરૂર છે - રસહીન, બલિદાન - જે ગોગોલે તેના લોકોમાં જાગૃત કર્યો - એક મહાન દેશભક્ત અને સ્વતંત્ર સ્વતંત્ર યુક્રેનનો અગ્રદૂત.

વપરાયેલ સાહિત્યની યાદી

1. એવેનરિયસ, વેસિલી પેટ્રોવિચ. ગોગોલ વિદ્યાર્થી: જીવનચરિત્રની વાર્તા. એમ. 2010
2. અમીરખાન્યાન, મિખાઇલ ડેવિડોવિચ એન.વી. ગોગોલ: રશિયન અને રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય. યેરેવન: લુસાબેટ્સ, 2009
3. બેરીકિન, એવજેની એમ. ગોગોલ ફિલ્મ શબ્દકોશ. મોસ્કો: આરએ "પેરેડાઇઝ", 2009
4. બેલ્યાવસ્કાયા, લારિસા નિકોલેવના એન.વી. ગોગોલના ફિલોસોફિકલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું ઉત્ક્રાંતિ: મોનોગ્રાફ. આસ્ટ્રખાન: રશિયાના આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયના એએસએફ કેઆરયુનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009
5. બેસોનોવ, બોરિસ એન. એન.વી. ગોગોલની ફિલોસોફી. મોસ્કો: MGPU, 2009
6. બોલ્શાકોવા, નીના વાસિલીવેના ઐતિહાસિક અસ્તર પર ઓવરકોટમાં ગોગોલ. મોસ્કો: સ્પુટનિક+, 2009
7. બોરીસોવ, એ.એસ. મનોરંજક સાહિત્યિક ટીકા. ગોગોલ મોસ્કો: એમજીડીડી(યુ)ટી, 2009
8. વેઇસ્કોપ એમ. ગોગોલનો પ્લોટ: મોર્ફોલોજી. વિચારધારા. સંદર્ભ. એમ., 1993.
9. વિનોગ્રાડોવ, આઈ.એ. ગોગોલ - કલાકાર અને વિચારક: વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ખ્રિસ્તી પાયા. એમ.: આરએસએલ, 2009
10. વોરોન્સકી, એલેક્ઝાંડર કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ. ગોગોલ. મોસ્કો: યંગ ગાર્ડ, 2009
11. ગોગોલ, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ. એકત્રિત કૃતિઓ: 2 ભાગમાં. એમ. 1986
12. ગોગોલ, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ. એકત્રિત કાર્યો: 7 ગ્રંથોમાં. મોસ્કો: ટેરા-કે.એન. ક્લબ, 2009
13. ગોગોલ, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ. તારાસ બલ્બા: વાર્તાઓ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: એબીસી ક્લાસિક્સ, 2010
14. ગોગોલ, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ. તારાસ બલ્બા: એક વાર્તા. મોસ્કો: AST: AST મોસ્કો, 2010
15. ગોંચારોવ, સેરગેઈ એ. એન.વી. ગોગોલ: પ્રો એટ કોન્ટ્રા: રશિયન લેખકો, વિવેચકો, ફિલોસોફરો, સંશોધકોના મૂલ્યાંકનમાં એન.વી. ગોગોલનું વ્યક્તિત્વ અને કાર્ય: એક કાવ્યસંગ્રહ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પબ્લિશિંગ હાઉસ Rus. ક્રિશ્ચિયન હ્યુમેનિટેરિયન એકેડેમી, 2009
16. Gornfeld A. Gogol Nikolai Vasilyevich. // Jewish Encyclopedia (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 vols.).
17. ગ્રેચકો, એસ.પી. ઓલ ગોગોલ. વ્લાદિવોસ્તોક: PGBB im. એ.એમ. ગોર્કી, 2009
18. દિમિત્રીવા, ઇ.ઇ.એન.વી. ગોગોલ: સામગ્રી અને સંશોધન. મોસ્કો: IMLI RAN, 2009
19. ઝેનકોવ્સ્કી, વેસિલી વાસિલીવિચ. એન.વી. ગોગોલ. પેરિસ. 1960
20. ઝ્લોટનિકોવા, તાત્યાના સેમ્યોનોવના. ગોગોલ. વાયા એટ વર્બમ: પ્રો મેમોરિયા. મોસ્કો; યારોસ્લાવલ: યાજીપીયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009
21. ઝોલોટસ્કી, ઇગોર પેટ્રોવિચ. ગોગોલ. મોસ્કો: અમારી શાળા: JSC "મોસ્કો પાઠ્યપુસ્તકો", 2009
22. કાલગાનોવા, તાત્યાના અલેકસેવના શાળામાં ગોગોલ: પાઠ આયોજન, પાઠ માટેની સામગ્રી, પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ, કાર્યોનું વિશ્લેષણ, અભ્યાસેતર કાર્ય, આંતરશાખાકીય જોડાણો: શિક્ષકો માટેનું પુસ્તક. મોસ્કો: બસ્ટાર્ડ, 2010
23. કપિટનોવા, લ્યુડમિલા એ. એન.વી. ગોગોલ જીવન અને કાર્યમાં: શાળાઓ, વ્યાયામશાળાઓ, લિસિયમ અને કોલેજો માટે પાઠયપુસ્તક. મોસ્કો: રુસ. શબ્દ, 2009
24. ક્રિવોનોસ, વ્લાદિસ્લાવ શેવિચ. ગોગોલ: સર્જનાત્મકતા અને અર્થઘટનની સમસ્યાઓ. સમારા: SGPU, 2009
25. માન, યુરી વ્લાદિમીરોવિચ. એન.વી. ગોગોલ. ભાગ્ય અને સર્જનાત્મકતા. મોસ્કો: શિક્ષણ, 2009
26. મર્કુશ્કીના, લારિસા જ્યોર્જિવેના. અખૂટ ગોગોલ. સારાંસ્ક: નાટ. તેમને b-ka. એ.એસ. પુશ્કિન રેપ. મોર્ડોવિયા, 2009
27. એન.વી. ગોગોલ. પાંચ ભાગમાં કલાના કાર્યોનો સંગ્રહ. વોલ્યુમ બે. એમ., યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1951
28. નિકોલાઈ ગોગોલે અન્ય "તારસ બલ્બા"ને આશીર્વાદ આપ્યો (15-21 જૂન, 2009 ના "સપ્તાહનો અરીસો" નંબર 22)
29. પ્રોકોપેન્કો, ઝોયા ટિમોફીવના. ગોગોલ આપણને શું શીખવે છે? બેલ્ગોરોડ: કોન્સ્ટન્ટ, 2009
30. સોકોલ્યાન્સ્કી, માર્ક જ્યોર્જિવિચ. ગોગોલ: સર્જનાત્મકતાના પાસાઓ: લેખો, નિબંધો. ઓડેસા: એસ્ટ્રોપ્રિન્ટ, 2009
31. ગોગોલ. પુનરાવર્તન: સમકાલીન લેખકોના એકપાત્રી નાટક. - Grani.ru, 04/01/2009
32. આર.વી. માણેકિન. ગોગોલ લગભગ સાહિત્યિક છે. મરણોત્તર મેટામોર્ફોસિસ. - "ઇઝવેસ્ટિયા ડીજીપીયુ". વિજ્ઞાન મેગેઝિન. શ્રેણી: "સામાજિક અને માનવ વિજ્ઞાન". નંબર 2 (7), 2009, DSPU પબ્લિશિંગ હાઉસ, મખાચકલા, પૃષ્ઠ 71-76. - ISSN 1995-0667
33. તારાસોવા ઇ.કે. એન.વી. ગોગોલના કાર્યોમાં આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યનો આદર્શ (જર્મન-ભાષા અભ્યાસની સામગ્રી પર આધારિત), ઝેડ-એલ "ફિલોલોજી", નંબર 5, 2009
34. ચેમ્બ્રોવિચ ઓ.વી. ટીકા અને સાહિત્યિક વિવેચનના મૂલ્યાંકનમાં એમ. ગોર્કીના ધાર્મિક અને દાર્શનિક વિચારો // "કાળો સમુદ્ર પ્રદેશના લોકોની સંસ્કૃતિ", નંબર 83, 2006. યુક્રેનની એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસનું ક્રિમિઅન સાયન્ટિફિક સેન્ટર અને યુક્રેનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય
35. બેલોવ યુ. પી. ગોગોલના આપણા જીવનના પ્રકાર // પ્રવદા, નંબર 37, 2009