Очень часто, мы даже не замечаем, как мы проводим время удобно устроившись на подушках от финского бренда Marimekko, укутавшись в плед, лежа на диване из IKEA, и поедая очередную порцию Гравлакса, запивая все это дело Аквавитом, уставившись в экран, по которому идет какой-нибудь скандинавский детектив, попутно зажигая свечи в доме.
подушки от финского бренда Marimekko
Допустим, сегодня вечером мы решили посмотреть новую серию сериала "Мост", действия которого происходят и в Швеции и в Дании, благодаря тому, что преступление происходит на мосту Эресунн, который связывает эти две страны и каждая страна отправляет по детективу на расследование данного дела. Холодная, аутичная Сага из Швеции и горячий датчанин Мартин - откладывают все свои различия в сторону, чтобы найти убийцу. Или, другой вариант - сериал "Правительство", который тоже довольно популярен нынче.
кадр из сериала "Мост", главные гером - Мартин и Сага
Почему нас привлекает вечный ноябрь, дождь, уют, подлинность, функциональность, простота? Наверно, это все близко нашей душе. Эта не поддельная искренность, ясность, практичность, которая дает огромную свободу, на самом деле. Это объясняет нашу любовь к скандинавской атмосфере которую мы стремимся создать в своем доме.
Действительно, несмотря на то что, влияние других культур очевидно и происходит, как и в России, так и в других странах бывшего Советского союза, все же ярко выделяется любовь ко всему скандинавскому. Скандинавские интерьеры набирают огромную популярность не только в Великобритании, Польше, но и в России, Беларуси и Украине. Да, пожалуй, мебельный гигант IKEA завоевал сердца многих.
Скандинавы имеют репутацию холодных и утонченных эстетов, да, это немного скучно, но скучное стало модным. Да и "скучно" не всегда было самым очевидным эпитетом, описывающий скандинавский характер. Первое нашествие викингов датируется 793 годом, когда случился кровожадный набег на монастырь в Линдисфарн. Так началась эпоха викингов.
Однако нежное культурное вторжение в 21 веке было встречено с распростертыми объятиями. Наши дома сверкают минимализмом скандинавских интерьеров, наши книжные полки завалены книгами Ю Несбе, Стига Ларссона, Фредрика Бакмана, Майка Викинга и Хеннинга Манкелля. Да и раньше, вспомните, книги и мультфильмы Астрид Линдгрен, Туве Янсон... А как же любимый конструктор Lego? Сериал о Торе и Локи от Marvel. Многое нами было позаимствовано из северных культур и быстро вплелось в повседневную жизнь.
Если раньше о Швеции ничего толком не слышали, кроме того, что данная страна производитель хорошей мебели и родина группы Abba. То теперь, мы ищем шерстяной свитер как у Сары Лунд из сериала "Убийство". Сегодня не редкость встретить человека, который любит музыку, в которых воспевают скандинавские мифологические сюжеты, такие как Amon Amarth, Black Messiah и тому подобное. Шведские автомобили Volvo, которые ассоциируются у нас с безопасностью и эффективностью, теплые и нежные вязанные изделия Selbu из Норвегии, которые любят все в мире, включая Кайли Миноуг, Шерил Коул, Клаудию Шиффер и Кейт Хадсон, датская обувь Ecco, в качестве которой не сомневается даже Морган Фриман и Брюс Уиллис. Швеция подарила нам недорогие радости от H&M, а также классический минималистичный культовый бренд Acne. Норвегия познакомила с вкуснейшим лососем и потрясающими фьордами. Финляндия очаровала саунами, любовью к хоккею и рыбалке. Да, всего и не опишешь, сколько всего много! Все это прочно осело в наших экранах, домах, магазинах и книжных полках. Благодаря развитию интернета, доступности фильмов, книг, сериалов, а также возможности путешествовать, мы все больше и больше аккумулируем не только различные материальные объекты из других стран, но и расширяем свой кругозор, меняем мировоззрение и подход к жизни, полагаясь и на менталитет других народов.
1.jpg)
Нам нравится политическое устройство и уровень жизни в Норвегии, Швеции, Дании, Финляндии, Исландии. Высокие налоги (часто это от 50 до 60% от дохода, например, в Норвегии) создают основу для распределения благ по всей стране. Прозрачность, доступность, возможность влиять - это то, чего нам не хватает.
Семья с ребенком - это основной приоритет таких стран как Швеция и Норвегия. Вы не найдете родителей в этих странах, которые думают над тем, как найти время на общение с ребенком. Благодаря чудесному балансу работа/жизнь, который прочно укоренился в сознании скандинавов им не нужно об этом думать. Да, никакой швед или норвежец не будет брать сверхурочные, задерживаться на работе или думать о ней на выходных. Баланс между жизнь и работой, настолько положительно влияет на развитие детей, что по последним данным Unicef дети в Швеции значительно счастливее детей в других странах. Ведь в воспитании участвуют оба родителя, а зачастую папа наравне с мамой нянчится с ребенком - кормит его смесью, меняет подгузники или собирает грибы в лесу вместе с ребенком... Высокий уровень жизни, а также качество жизни и ее продолжительность в скандинавских странах зашкаливает в хорошем смысле, хоть и медицина там не на самом хорошем уровне (она им просто особо и не нужна, учитывая качество жизни). Чего только стоит их стремление к экологичности и поддержанию здорового образа жизни не только отдельно взятого человека, но и всей страны, планеты. Экология, семья, здоровье, качество жизни - это не пустые звуки в скандинавских странах - это ориентиры по жизни.
Однако, под безупречным и скромным вкусом и спокойствием социально-демократической власти, есть еще одна более интригующая сторона Скандинавии - темная сторона земель полуночного солнца, о чем свидетельствуют многочисленные творения буквально одержимых мрачностью, преступностью и жестокостью авторов скандинавских триллеров и детективов. Скандинавская эстетика умеет играть контрастами, будь то архитектура с ее простыми линями и кислотными цветами на фасадах, скандинавский интерьер в бело-черных тонах, или неоновые резиновые сапоги от Ильзе Якобсона.
Тверской государственный университет
Культура
викингов
Выполнил: Березин Н.
М., 1 курс,
факультет управления
и социологии,
кафедра менеджмент
организации
Тверь 2008
Содержание:
Введение
1.
Кто такие викинги?
2.
Изучение эпохи
викингов
Культура
и быт
1.
Религия
1)
Структура мира
2)
Мир, населенный
людьми
4)
Погребение мертвых
2.
Общество
1)
Рабы
2)
Свободные люди
4)
Житейские правила
3.
Люди
1)
Одежда
2)
Украшения
3)
Жилища и празднества
4.
Искусство и поэзия
1)
Поэзия
5.
Заключение
Введение
1. Кто такие викинги?
В средневековых
скандинавских языках слово “viking” означало
«пират, корсар» - человек, который сколотил
себе состояние, совершая морские набеги
на берега чужих стран, или нападая на
мирных путешественников в своих водах.
Было и отвлеченное понятие “viking”, которое
обозначало сам процесс разбоя за морем.
Строго говоря, викингами следовало бы
называть только тех людей, для которых
разбой становился профессией. К обычным
скандинавским крестьянам, купцам, поселенцам
или ремесленникам того времени, да и к
дружинникам, участвовавшим в династических
войнах своих князей или в собственных
«разборках», это слово вряд ли подходит.
Тем не менее, именно скандинавские морские
разбойники оказали наибольшее влияние
на Европу того времени, и именно они с
тех пор привлекают наибольшее внимание
историков. Поэтому период скандинавской
истории, начавшийся в 790-х годах (время
первых известных набегов в Западной Европе),
обычно называют «эпохой викингов». Этот
период завершается примерно в середине
XI века, когда набеги и переселения прекратились,
обитатели поселений за пределами Скандинавии
практически слились с местными жителями,
а социальные изменения в самой Скандинавии
привели к наступлению подлинного Средневековья.
Слово «викинг» стало удобным термином
для обозначения характерной культуры
того времени, и поэтому мы теперь говорим
не только о кораблях и об оружии викингов,
но и об искусстве викингов, домах викингов
и даже о сельском хозяйстве викингов,
хотя людям той эпохи такие выражения
показались бы совершенно бессмысленными.
Современники
также не называли разбойников-викингов
«викингами». Англосаксы именовали
их “данами” - по стране, откуда они пришли.
Франки звали “normanni” - люди севера. Германцы
- “людьми ясеня”, возможно имея в виду
их корабли, хотя корабли делали из дуба.
Ирландцы же употребляли или слово “Gaill”,
что означает иностранцы, или “Lochlannaigh”
- северяне; при этом они порой различали
датчан и норвежцев: первые были черными
чужеземцами, вторые - белыми чужеземцами.
Испанские арабы звали викингов “Majus”-
язычники, а на востоке славяне, арабы
и византийские греки назвали их “Rus”
или “Ros” (возможно, первоначально это
было финское название шведов). Сами же
скандинавы считали себя обитателями
какого-то определенного места - “людьми
из Вест-фольда”,
”людьми из Хордаланда”, “людьми с возвышенностей”
и так далее. Однако постепенно у них зародилось
чувство национального единства; появились
названия национальностей. Они также использовали
слово “Nord-menn” - северяне, иногда в ограниченном
значении “норвежцы”, но чаще в общем
смысле “скандинавы”; второе значение
привело к появлению в современном английском
языке общих терминов “Northmen”, “Norsemen”
и “Norse”. Происхождение самого слова “viking”
неясно и весьма спорно. Наиболее общепринятое
предположение - это то, что оно происходит
от слова “vik” - (ручей, бухта) и появилось
потому, что пираты обычно прятались в
бухтах и устьях рек, чтобы нападать на
проплывающие мимо корабли и обеспечить
себе базу для набегов вдоль побережья.
2. Изучение эпохи викингов
Изучению эпохи викингов зачастую мешают традиционные представления о свирепых и безжалостных варварах, сеющих страх и разрушение в постоянных поисках добычи, и поэтому многие менее сенсационные, но столь же важные аспекты этого периода оказались вне сферы внимания. В основном это происходит потому, что европейские летописцы того времени дают весьма одностороннюю картину: они (что вполне понятно) считали викингов только разбойниками и вымогателями дани. Эти авторы почти ничего не знали, да и знать не хотели, о жизни викингов, об их культуре и торговле и даже о том, почему и откуда они приходят. Знания о викингах, их жизни и деятельности дома и за рубежом основываются на обширном материале самого различного свойства. Самыми основополагающими являются письменные источники (сюда входят, в частности, рунические надписи на памятных камнях, которые обыкновенно воздвигались в эпоху викингов), географические названия (имена собственные), археологические находки (продукты жизнедеятельности человека, фрагменты растений и животных и тому подобное), а так же сведения о климатических условиях, рельефе местности. Каждый источник требует надлежащего осмысления, что вызывает множество проблем. В силу этого для решения подобных задач привлекается целый ряд смежных отраслей науки, таких как история, литературоведение, языкознание, топонимика, археология, нумизматика, зоология, геология и многие другие. Каждая из этих наук в той или иной мере вносит свой вклад в изучение эпохи викингов. Благодаря этому, мы имеем возможность осветить эпоху викингов с самых разных сторон.
Культура и быт
1. Религия
Основными религиями
эпохи викингов было язычество и христианство.
В последствии
большинство северных народов было обращено
в христианскую веру, тем не менее, и по
сей день изучение старой языческой религии
викингов является основой изучения культуры
этих народов. Началом языческой религии
послужило большое количество мифов и
легенд о сотворении и строении мира.
1) Структура мира
Пространственная
структура мира у викингов была очень
сложна для изучения, но за много лет изучения
ученым удалось выявить общую картину
строения мира в понимании викингов. Структура
включала в себя «горизонтальную» и «вертикальную»
составляющие. Горизонтальная проекция
противопоставляет центральный мир населённый
людьми (Мидгард-земля) окраинным землям
(Ётунхейму на востоке, Нифльхейму на севере,
Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен
Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд.
Ёрмунганд,
также именуемый Мидгардсорм - морской
змей из скандинавской мифологии, средний
сын Локи и великанши Ангрбоды.
Основой вертикальной
составляющей является Иггдрасиль (мировое
дерево), связывающий все 9 миров между
собой:
Асгард -
страна богов-асов, находящаяся на небе.
Ванахейм -
мир, в котором живут боги-ваны.
Ётунхейм -
мир ётунов-великанов, располагается
восточнее Мидгарда.
Льесальвхейм
- мир светлых альвов.
Мидгард - срединный
мир, населённый людьми(земля).
Муспелльхейм
- огненная страна, у входа в
которую сидит великан Сурт (Чёрный).
Нифльхейм -
мир вечного льда и мрака, существовавший
в бездне ещё до начала творения.
Свартальвхейм
- подземная страна цвергов.
Хельхейм -
преисподняя, царство мёртвых.
2) Мир, населенный людьми
Истрория создания
Мидгарда, мира людей.
В начале
была чёрная бездна Гинунгагап, по оба
края которой лежали царства льда
- Нифльхейм и огня - Муспелльхейм.
В Нифльхейме был родник Хвергельмир
и двенадцать мощных потоков (Эливагар)
брали из него своё начало. Оба края
бездны, соединившись, произвели Имира
и телицу Аудумла. Корова Аудумла лизала
солёные камни, чтобы питать Имира молоком
из своих сосцов. От коровы родился Бури.
Его сын Бёр взял себе в жёны внучку Имира
великаншу Бестлу, и она родила ему трёх
сыновей-асов: Одина, Вили и Ве. Асы убили
своего прадеда Имира, а из его тела сотворили
Мидгард. Сотворив мир, Один и его братья
задумали его населить. На берегу моря
они нашли два дерева: ясень и ольху (по
другим источникам - иву). Из ясеня сделали
мужчину, а из ольхи - женщину. Затем один
из асов вдохнул в них жизнь, другой дал
им разум, а третий - кровь и румяные щеки.
Так появились первые люди, и звали их:
мужчину - Аск, а женщину - Эмбла, от них
образовалось человечество.
3) Язычество и жертвоприношения
Основой
язычества было поклонение божествам,
а также жертвоприношение им. Боги были
главными среди множества сверхъестественных
существ, и каждый из них играл свою более
или менее четко очерченную роль, и был
ответственен за какую-нибудь одну, важную
сторону человеческого бытия. Их представляли
в человеческом обличье, и в целом они
вели себя, как люди. Боги разделялись
на две семьи: асов и ванов. Асы были наиболее
многочисленной из двух семей. Верховным
божеством у них был Один, всеведущий бог
воинов, бог мудрости, поэзии и битвы. Вместе
с тем, не в пример другим богам, он был
необуздан и непредсказуем и обладал многими
необычайными способностями, которые
позволяли ему совершать мистические
и сверхъестественные действия. Викинги
привели Одина к связи с войной и поэтому
отдавали ему много почестей и жертвоприношений.
Один был одноглазым, свой глаз он отдал
за возможность испить из источника мудрости.
Оружием его было копье, и он ездил верхом
на восьминогом коне Слейпнире. У него
были два ворона, Хугин и Мунин. Они каждый
день летали по всему свету и собирали
сведения обо всем, что происходило. Обитал
Один в Валгалле, «чертоге мертвых». Сюда
валькирии - девы, определяющие судьбу
воинов на поле битвы, но которые не были
богинями, - приводили к нему воинов с
поля боя. Здесь воины проводили время
в игрищах и празднествах в ожидании битвы
с силами зла. Не менее могущественным
из богов был Тор. Он повелевал в небе и
был властен над молнией и громом, бурей
и дождем, погодой и урожаем. В тех случаях,
когда людям грозил мор и голод, они приносили
жертву Тору. Тор являлся сыном Одина,
но характер у него был совершенно иной.
На него можно было положиться во всем
и он ко всему относился с пониманием.
Он обладал большой физической силой и,
как свидетельствуют западноевропейские
литературные источники, боролся со злом,
олицетворением которого были великаны.
Тор ездил в повозке, запряженной козлами,
а оружием его был молот Мьеллнир. В обширном
мире викингов ему поклонялись многие.
Распространенным божественным символом
был молот Тора. Украшение в виде миниатюрного
молота Тора обычно носили на шее. Это
единственный дохристианский символ,
который всегда поддается точной идентификации.
После введения христианства маленький
молот Тора, который носили как амулет,
был заменен крестом. Были и другие боги
из семейства асов. Среди них - добрый сын
Одина Бальдр. Существовал также страж
богов ас Хеймдалль. Из семейства ванов
наиболее выделялся бог Фрейр. Как утверждают
источники, он являлся богом плодородия,
который даровал людям мир и радость. Основные
жертвоприношения Фрейру делали во время
свадебных и ритуальных празднеств. Бог
Фрейя была сестрой Фрейра, его женским
воплощением, и она также являлась культом
всеобщего поклонения. Она была богиней
любви и плодородия, предводительницей
дисов - женских созданий, в ведении которых
было плодородие в природе и среди людей.
Помимо двух семейств богов были норны
.
Норны
- в германо-скандинавской мифологии
три женщины, волшебницы (одна старая и
дряхлая - Урд, другая - средних лет -
Верданди, третья же совсем юная – Скульд),
наделенные чудесным даром определять
судьбы мира, людей и даже богов, их называли
богини судьбы, которым должны были подчиняться
и люди, и боги, а также упоминавшиеся выше
валькирии. Викинги верили неизбежную
судьбу человека, которая определялась
норнами, и поэтому нередко воздавали
им почести. Существовали также злые великаны,
враги богов и людей. Они обитали во внешнем
круге Земли, но их можно было встретить
в наиболее пустынных местах, наряду с
противоречивым, хитрым и коварным Локи,
который был отцом змея Мидгорда и волка
Фенриса. Локи разъезжал между богами
и великанами, строил козни, натравливая
их друг на друга, и не однажды обманывал
и тех, и других. В пустынных местах обитали
также карлики, мудрые и хитроумные, которые
были к тому же искусными мастерами-умельцами.
Далее существовали эльфы, жившие в глубинах
земли, и духи, сопровождавшие человека
или его семью. Они олицетворяли то, что
мы бы теперь назвали наследственными
чертами. С умершими следовало обращаться
хорошо. У них была особая форма существования
после смерти. Мир был полон существ, которые
оказывали влияние на жизнь и судьбу человека,
и потому с ними лучше было находиться
в дружеских отношениях. Следовало вести
себя правильно, воздавать почести богам
и другим сверхъестественным существам,
отдавая им то, что им принадлежит.
Поклонение
или жертвоприношения богам и другим сверхъестественным
существам могло происходить в разных
местах, в жилищах, также под открытым
небом, например, в рощах, в особо святых
местах, на холмах и горах, у ручьев. Возможно,
были специальные алтари, представлявшие
собой кучи камней, находившиеся или на
природе, или внутри жилищ. Непосредственно
места жертвоприношений не установлены,
но большое количество археологических
раскопок дают примерное их нахождение.
4) Погребение мертвых
Существовали также особые ритуалы, связанные со смертью людей и их захоронением. Царством мертвых у викингов был Хельхейм, владычицу этого мира звали Хель. В Хельхейм прибывали как мужчины, так и женщины, за исключением избранных воинов, которые погибли на поле боя, они попадали в чертог мертвых бога Одина. В могилу вместе с умершим клали множество вещей, которые могли понадобиться ему в иной жизни. Набор и количество предметов были различны. По вещам, имеющимся в захоронении, можно было определить социальный статус умершего. Усопшего могли похоронить даже вместе с его лошадью. Также в могилу ставили питье и еду, а также предметы, необходимые в дороге. Это свидетельствует о том, что переселение в царство мертвых представлялось как путешествие. Особенно невероятным для современного человека является обычай хоронить умершего вместе со спутником. Это могли быть мужчины либо женщины, которых убивали для того, чтобы они последовали в царство мертвых вместе с умершим. Спутники эти, скорее всего, были из числа рабов. Среди некоторых групп викингов существовал также обычай сжигать своих покойников и принадлежавшие им вещи, чтобы затем закопать все, что осталось после огня. Викинги думали, что так они помогают умершим быстрее попасть рай, преодолевая менее сложный путь.
2. Общество
Письменные источники обрисовывает три различных класса общества: рабов, свободных людей - бондов и военную знать.
1) Рабы
В Скандинавии в эпоху викингов, несомненно, было много рабов. Они были бесправны и бедны, не оказывали никакого политического или экономического влияния на общественную жизнь и практически не оставили в ней никакого следа. Рабов можно было приобрести путем покупки, их можно было добыть как пленных. Кроме того, людей, совершивших определенные преступления, в виде наказания также превращали в рабов. К детям, у которых мать и отец были рабами, статус родителей переходил по наследству. Целью многих викингских походов наверняка была возможность добыть себе рабов, либо для собственного пользования, либо для продажи.2) Свободные люди
Основу
общества составляли свободные люди.
Это была большая и разнообразная
группа, в которую помимо знати
входили также бонды, крупные
землевладельцы, арендаторы, охотники,
сельскохозяйственные и другие наемные
работники, некоторые группы ремесленников.
К этой же категории свободных людей можно
причислить торговцев и наемных воинов.
Свободные люди имели право быть выслушанными
на народном собрании, носить оружие и
находиться под защитой закона. Однако
на деле понятие свободы, скорее всего,
было обусловлено благосостоянием.
У каждого
человека была своя цена. Общественный
статус личности также определял, разумеется,
его роль и влияние при решении
вопросов общественного характера. Большая
часть свободных людей была занята в сельском
хозяйстве, которое, пожалуй, почти повсеместно
являлось основным источником пропитания.
Земля давала статус и вселяла чувство
веры в себя. Бытует также представление,
будто решающее значение на статус имела
древность рода, насчитывающего несколько
поколений, и что такой род представлял
собой большую сплоченную группу и продолжался
исключительно по мужской линии.
3) Женщины, роли полов и дети
Многое из того, что мы знаем о викингах, свидетельствует: женщины жили в достаточно благоприятных условиях, и большинство из них пользовалось авторитетом и уважением внутри их социальной группы. Брак представлял собою союз равных, а также союз двух семейств. Не исключено, что в эпоху викингов их статус даже повысился. Поскольку мужчины в большинстве своем проводили время в викингских походах или торговых поездках, то все домашние дела, равно как и управление усадьбой, возлагались на женщин. Они не занимались ни торговлей, ни ремеслами. Основная задача женщин заключалась в сфере семьи и дома.У детей, вероятно, был свой образ жизни до периода взросления. Нежеланных детей в языческие времена могли унести куда-нибудь с глаз долой и предоставить их собственной судьбе. Особое представление о жизни и смерти, бытовавшее в те времена, отражалось и на судьбе детей. Этим, очевидно, можно объяснить то обстоятельство, что детских могил, относящихся ко временам язычества, почти не встречается. Но у тех детей, которые выживали, детство, вероятно, было таким же, как и у остальных детей во все времена и у всех народов. Им рассказывали истории, для них пели песни. Были у них и игрушки, которые, по мере того как дети становились старше, все больше отображали мир взрослых. Но детство и отрочество в те времена длилось недолго. Дети быстро приобщались к домашним делам, и на них возлагались определенные обязанности.
4) Житейские правила
Все общество той эпохи придерживалось определенных традиций и жило в соответствии со строгим моральным кодексом. Нарушение норм поведения навлекало на человека бесчестье, вызывало осуждение общества и делало его изгоем. От человека требовалась лояльность по отношению к членам своей семьи и сотоварищам по «фелагу».Традиций следовало придерживаться и в отношениях между господином и подвластными ему людьми, в отношениях с друзьями, домочадцами и слугами. Существовали нормы гостеприимства и подношения даров, чрезвычайно важно было держать данное кому-либо слово, хотя этого правила не придерживались те, кто отправлялся в чужие земли с целью заключения мира. Месть полагалась за несправедливость и агрессию и за многое другое. Личная честь подкреплялась личными качествами. Славились деяния на пользу людей.
3. Люди
1) Одежда
Образцы одежды
в целом виде не сохранились до наших
дней, но обувь была обнаружена в большом
количестве, особенно при раскопках на
месте бывших городов. Это прежде всего
башмаки и сапожки до щиколотки или выше.
Верх обуви, как правило, был изготовлен
из козьей шкуры, а подошва пришивалась
отдельно. Обувь выполнена профессионально
- ремесло башмачников было весьма распространенным
в городах викингов. Покрой остается схожим
в самых разных регионах. Обычно имеется
ременная шнуровка, окантовка у горловины,
а верх украшен декоративным швом, иногда
цветным. Такова была обычная повседневная
обувь. Что же касается нарядной обуви,
которую знать носила с парадным платьем,
то о ней почти ничего неизвестно. В отношении
одежды все наоборот. Об одежде знати известно
гораздо больше, чем о повседневном платье
для бедняков. Оно скорее всего было очень
простым. А вот о детских нарядах практически
ничего неизвестно. Люди в ту эпоху часто
использовали меха для подбивки плащей
и оторочки одежды. Многие ткани представляли
собою имитацию меха. Вязаных изделий
в тот период не существовало, но в ходу
были теплые одежды из пряжи, части которой
«сшивались» в полотно по мере прядения.
Имелись также элегантные рельефные ткани
типа открытого плетения. Помимо отделки
мехом или его имитации одежда часто украшалась
аппликациями, вышивкой, шитьем из металлических
нитей или лентами. Вплетали для украшения
также золотые или серебряные нити. Часто
встречаются окрашенные ткани.
Покрой и украшения
мужской одежды имели разные варианты.
Штаны могли быть облегающими
и доходить до щиколоток или трубчатой
формы штанины, которые покрывают бедра
и расширяются книзу, или громадных размеров
брюки типа гольф, которые подвязываются
у колен. Штаны такого покроя, естественно,
предусматривали ношение чулок. Если в
ходу были чулки, то они были длинные, и
придерживались с помощью ленты, прикрепленной
к поясу на талии, а возможно, длинная лента
обматывалась вокруг ноги. Мужские туники
или рубахи могли быть и облегающими, и
широкими. Их могли носить с поясом или
без него. Плащи делались из плотной ткани.
Они были квадратного покроя и присборены
у правого плеча, с тем чтобы рука, держащая
меч, была свободна. На плече плащ скреплялся
большой застежкой-фибулой или бантом.
Распространено
мнение, будто все скандинавские
женщины носили стандартную одежду
со стандартными украшениями, то есть
это был своего рода национальный наряд.
Речь идет об одежде высшей знати и представителей
зажиточных средних классов. Не исключено,
что такая одежда предназначалась для
празднеств. Между тем одежда женщин была
далеко не столь однообразной и однотипной.
Разумеется, наиболее характерным и важным
элементом одежды скандинавских женщин
был сарафан на бретельках. О его покрое
нам мало что известно, судя по всему, это
мог быть облегающий сарафан из шерсти
или льна, украшенный окантовкой и лентами.
Окантовка шла по верху и по низу. Сверху
она спускалась до подмышек, а снизу доходила
примерно до середины бедра. Поддерживали
сарафан бретельки, которые спереди были
короче, а сзади длиннее. Спереди бретельки
скреплялись у каждого плеча большими
овальными фибулами. Между фибулами могло
свисать ожерелье из разноцветных бусин,
а на цепочке, свисавшей с одной из фибул,
иногда могли находиться разные вещицы,
которые полезно было всегда иметь под
рукой: ножичек, игольник, ножницы, ключ.
Под
сарафаном женщины обычно носили длинную
рубаху, которая могла быть гладкой или
плиссированной. Поверх сарафана, вероятно,
надевался кафтан из тонкой кожи, или еще
какая нибудь одежда. Вместе с тем, многие
скандинавские женщины обычно набрасывали
поверх сарафана плащ или накидку, застегивая
их спереди красивыми фибулами из золота,
серебра или бронзы. Чаще всего такие фибулы
имели продолговатую или округлую форму,
либо форму трилистника.
2) Украшения
Тяга к прекрасному нашла также свое отражение в фибулах и других украшениях. С их помощью можно было не только приукрасить себя, но и выставить напоказ свое богатство. Вместе с тем, украшений, не имевших функционального назначения, было не так уж много. Это - браслеты, ожерелья, шейные обручи и разнообразные подвески на цепочках, перстни носили редко. Подобные подвески в основном представляли собою христианские или языческие символы, такие, как крестик или миниатюрный молот Тора. Приобретение украшений, таких, как браслеты, шейные обручи из драгоценного металла, являлось также способом накопления богатства, как это бытовало повсюду в мире. Большая часть дошедших до нас скандинавских украшений изготовлена из серебра, иногда использовалось золото. Украшения, как правило, имели простую форму, а многие из них были к тому же соотнесены с определенной весовой системой, так что их стоимость можно было установить без особого труда. Таким образом, как женщины, так и мужчины могли носить свое богатство на себе и похваляться им.
3) Жилища и празднества
Непосредственным
местом обитания людей было жилище - большое
или маленькое, богатое или бедное, в зависимости
от экономического положения и социального
статуса его обитателей. Как станет ясно
из дальнейшего, между внешним видом и
размерами городских домов и домов в сельской
местности существовали различия, однако
и те, и другие располагались на четко
ограниченном участке, огороженном изгородью
или забором, в окружении надворных построек
того или иного назначения. Это видно по
многим археологическим раскопкам. Строительные
материалы (дерево, глина, камень, дерн
или их сочетания), а также техника строительства
варьировались в зависимости от местных
ресурсов. Конструкции домов постоянно
претерпевали изменения, и со временем
внутренние опорные столбы, подпиравшие
кровлю домов, исчезли, а остальные столбы
перестали зарывать в землю. Их помещали
на каменные основания, чтобы избежать
гниения древесины. Дома определенной
конструкции строились из определенных
материалов. Небольшие, углубленные в
грунт землянки напоминали куполообразные
возвышения, сложенные из земли и дерна.
Жилища высшей знати выделялись своими
размерами, формой и мастерством постройки.
Дома часто украшались великолепной резьбой
и были покрыты яркой краской. Входные
двери, как правило, отличались простотой,
но, вместе с тем, они могли быть украшены
резьбой или окованы железом. Как в жилых
домах, так и в других постройках в ходу
были дверные замки. Часто они делались
из дерева, но иногда также из железа. Замок
был символом неприкосновенности чужой
собственности; воровство из запертого
на замок дома считалось особо тяжким
преступлением и в соответствии с этим
влекло за собой суровое наказание. На
лицо, хранившее при себе ключи от замков,
а как правило, это была женщина, налагалась
особая ответственность, и она наделялась
особым статусом. Внутри дом обычно состоял
из нескольких помещений, в которых царила
полутьма, поскольку слуховые окна были
малы, их было немного, и они почти не пропускали
света. Их, очевидно, закрывали ставнями.
Немного света давали и отверстия в крыше,
через которые выходил дым от очагов и
печей. Огонь очага также освещал внутренность
дома. Если света требовалось побольше,
например, при выполнении какой нибудь
ручной работы, то, вероятно, зажигались
масляные лампы. Кроме того, в ходу были
восковые свечи, которые стоили дорого,
а также более дешевые сальные свечи. Пол
был земляной, хорошо утрамбованный и,
вероятно, покрытый соломой. Вдоль стен
шли выступающие земляные возвышения,
обложенные деревом. В небольших домах
ширина их не превышала ширины обычной
скамьи, а в больших богатых домах могла
доходить до полутора метров. На этих возвышениях
обитатели обычно проводили большую часть
времени, а пол использовался лишь для
прохода по нему. Такие возвышения уберегали
от холода и сквозняков. Очаг обычно находился
в центре общей жилой комнаты. Он располагался
на чуть приподнятой над полом четырехугольной
площадке и служил, главным образом, для
приготовления пищи и обогрева помещения.
В некоторых домах, помимо открытого очага,
у стены находилась небольшая, округлой
формы печь, служившая для тех же целей,
Иногда она заменяла очаг. Дым от очага
и от печи, прежде чем выйти наружу через
отверстие в крыше, распространялся по
жилью, и в зимние периоды, когда люди большую
часть времени находились внутри дома,
они постоянно страдали от легкого отравления.
Основное убранство дома состояло из тканей
и шкур (настенные ковры, покрывала, подушки),
а также ларцов и сундуков с висячими замками.
Они были единственной меблировкой дома
в те времена, и в них хранились вещи. Наверняка
имелись еще и низкие лавки, а что касается
другой мебели, то ее, можно сказать, почти
не было, так что и фрагментов ее сохранилось
немного. Как и поныне во многих уголках
мира, люди обычно сидели на корточках
или скрестив под собой ноги. В такой позе
они вели беседы, принимали пищу, развлекались.
Спальные места находились в альковах
или небольших каморках, а иногда просто
на возвышениях у стен, где на ночь расстилали
постель.
В промежутках
трезвости между сериями пиршеств
люди, вероятно, проводили время
традиционным способом. Они вели глубокомысленные
беседы, осушали кубки, совещались между
собой, сплетничали, играли в настольные
игры и уделяли внимание противоположному
полу. Мужчины помимо этого отправлялись
верхом на охоту, с охотничьими псами и
ловчими птицами, или устраивали поединки.
А женщины тем временем занимались рукоделием
или какой нибудь другой ручной работой.
4. Искусство и поэзия
Искусство викингов было самобытным, исполненным жизни и фантазии. Оно являлось общескандинавским и обладало только ему присущими чертами. Это в равной степени относится как к орнаментике, так и к изобразительному искусству и поэзии. Как вид искусства наиболее долговечной оказалась поэзия.
1) Поэзия
В других разделах этой книги мы касались поэзии викингов в связи с историческими событиями, религией, моралью и многим другим. В данном разделе приводится краткое описание самой поэзии, ее социального содержания и формы. Ритмика, стиль и лексика той эпохи отпугивают нетерпеливого читателя от знакомства с эддическими стихами и скальдическими песнями, но одновременно они очаровывают и захватывают того, кто стремится проникнуть в мир этой поэзии, постичь ее образность и форму, воспринять ее ритмику. По форме и содержанию скандинавскую поэзию эпохи викингов можно разделить на три группы: рунические стихи, эддические стихи и скальдические стихи. Говоря о рунических стихах, мы имеем в виду образцы поэзии, запечатленные на рунических камнях и в некоторых других надписях. Это, как правило, краткие хвалебные стихи в память об именитых людях, отличающиеся простым размером и легко доступные для понимания. Эддическая поэзия также отличается простой струтурой и содержанием эпического характера и близка к фольклору. Большинство скальдических стихов дошли до нас, благодаря исландским сагам. Здесь пространные песни разбиты на отдельные строфы, которые вставлены в прозаическое повествование для усиления его эффекта. Поэтому зачастую трудно бывает представить себе структуру этого стихотворения в целом. Большая часть скальдической поэзии - это восхваление знаменитых королей и хевдингов. Создавались стихи, по всей вероятности, не менее знаменитыми скальдами и были приурочены к определенным случаям. В противоположность эддическим стихам, стихи скальдов повествуют о современных им событиях, и нередко мы имеем возможность соотнести их с тем или другим эпизодом истории того времени. Поэтому скальдические стихи поддаются довольно точному датированию, и можно предположить, что многие их них доносят до нас сквозь даль веков слова и память о том времени, несмотря на то, что созданы они были много лет назад. Стихи скальдов отличают сложная метрика и особый художественный стиль, и это свидетельствует о том, что создавались они для подготовленного слушателя. Можно утверждать, что многие строфы дошли до нашего времени именно благодаря тому, что скальдическая поэзия считалась одним из наиболее изысканных видов искусства.
2) Орнаментальное и изобразительное искусство
Искусство эпохи викингов стремилось к контрастности, краскам и к гармонии движения. Это было яркое, выразительное искусство, и его язык был понят и оценен. В лучших работах детали воспроизводятся столь же тщательно, как и все произведение в целом. Часто орнаментика бывает столь мелкой, что ее восприятие дается лишь путем пристального изучения с близкого расстояния. Лучше ви т.д.................
Средневековая культура Норвегии, Дании, Швеции, Исландии и Германии имеет общие корни, связанные с приходом в Северную Европу кочевников-гуннов из глубин Азии. Они смешались с жившими там племенами и под воздействием пассионарного толчка преобразили этническую карту этого региона. Волею исторических судеб хранительницей скандинавской культуры стала Исландия, куда по разным причинам переселялись главным образом норвежцы. Культура Скандинавии представляет для нас особенный интерес, с одной стороны, потому что мы тоже северяне и живем в сходных географических условиях, а с другой - потому что варяги-русь, среди которых было немало скандинавов, соединившись со славянами, положили начало древнему государству на территории нашего Отечества.
Время с конца VIII в. до первой половины XI в. называют эпохой викингов. Слово «викинг» происходило от норвежского «вик» - залив, бухта, прибрежное поселение и обозначало морских грабителей, пиратов северных морей (синоним - варяг). Скандинавы строили небольшие одномачтовые суда - дракены, которым давали образные имена «Длинный змей», «Морская птица», «Пожиратель ветра». Эти ладьи обычно имели 18 - 20 м в длину и 3 - 4 м в ширину, носы украшали головы драконов. В поход нередко снаряжались десятки и даже сотни кораблей. Воины были хорошо вооружены: длинный меч, боевой топор, пика, железный шлем, кольчуга и щит. Норвежцы и датчане ходили в походы на Запад, шведы - на Восток. В XI веке походы практически прекратились, скандинавы принялись осваивать завоеванную территорию 1 .
По преданию обнаружил новую страну и назвал ее Исландией («ледяной страной») Флоки Вильгердарсон. А первыми поселенцами были Ингольв Арнарсон и его двоюродный брат Хьёрлейв, оба из западной Норвегии. Они ходили в викингский поход и поссорились с сыновьями ярла Атли, двоих из них они убили. Поэтому, опасаясь мести, братья решили уехать из родных мест. Сначала они отправились на разведку и, убедившись, что там жить можно и место не занято, вернулись, чтобы основательно подготовиться. Хьёрлейв совершил поход в Ирландию, где взял рабов и много имущества. Приплыв в Исландию, они бросили в воду священные столбы с изображением богов, намереваясь поселиться там, где волнами прибьет столбы к берегу. Высадились они раздельно и поселились неподалеку друг от друга. На следующий год рабы убили Хьёрлейва и попытались бежать. Ингольв их догнал и убил. Это было в 878 г.
Вслед за Ингольвом стали приезжать и другие норвежцы, поселяясь на пригодных для обработки клочках земли. Основную массу общины-храппы составляли крестьяне-бонды. Наиболее влиятельные и богатые крестьяне назывались хёвдингами. Из своей среды бонды выбирали жреца-годи, который совершал обряды жертвоприношений в капище, предводительствовал на общем со- брании-тинге, проводимом весной и осенью.
В 930 г., в конце эпохи заселения страны, было принято решение проводить на лавовом поле, названном Полем Тинга, всеис- ландское вече-альтинг. На альтинг съезжались не все бонды, а лишь представители - по одному от каждых девяти во главе с годи. Альтинг собирался для принятия законов, судебного разбирательства и избрания законоговорителя-старейшины, получавшего полномочия на три года. Но это был не король или вождь, его обязанностью было лишь знание законов и возвещение их со Скалы Закона во время альтинга, вне общего собрания он никакой власти не имел.
Особенностью этого государства было отсутствие исполнительной власти и совмещение законодательной и судебной. Поэтому во время принятия законов в них предусматривался механизм их исполнения и порядок реализации. Саму реализацию и контроль за исполнением закона брали на себя заинтересованные лица.
Христианизация Исландии произошла в 1000 г. Христиане появились раньше, но именно к этому году их стало около половины и возникла опасность раскола общества на две части. И тогда годи Торгейр, бывший в это время законоговорителем, произнес свою знаменитую речь со Скалы Закона, в которой на исторических примерах показал опасность раскола общества и религиозной вражды и предложил официально принять христианство, как это сделано в большинстве европейских стран, но одновременно не преследовать тех, кто будет продолжать выполнение древних обрядов. Иначе говоря, веротерпимость провозглашалась в качестве закона. Уникальный для того времени пример!
Эпоха «народовластия» продолжалась до XIII в., когда усилилось влияние и авторитет богатых хёвдингов, которые стали бороться за власть, за звание ярла (наместника короля Норвегии). Они могли содержать большие дружины наемных воинов. Первая половина века называется эпохой Стурлунгов по имени основателя рода - Стурлы из Хвамма и его сыновей Торда, Сигхвата и Снорри. Снорри Стурлусон - не только самый активный политический деятель, избиравшийся законоговорителем, но и известный автор, написавший (или, точнее, составивший) сборник саг «Крут земной» и «Младшую Эдду». В это время написано большинство саг, рассказывавших о деяниях норвежских и исландских викингов, а также записаны эпические сказания «Старшей Эдды», излагающие скандинавскую мифологию. Кончился этот «черный век», сопровождавшийся эпидемиями, голодом, извержениями вулканов, землетрясениями, переходом Исландии под власть норвежского конунга.
Когда в XVI в. Исландия вместе с Норвегией стала датским владением, у исландцев было отнято право носить оружие. Однажды бурей занесло в Исландию алжирских пиратов, которые обнаружили страну, где можно спокойно и безнаказанно грабить, не опасаясь никакого сопротивления или возмездия. Только в XX в. Исландия получила автономию, а потом и независимость.
Одной из главных черт характера норманнов была любознательность. «Что нового на свете?» - вот обычный вопрос, которым встречали в Скандинавии приезжего. Норманны рано вступили в сношения с кельтами Ирландии: сказания, песни и искусство ирландцев переходили к ним через кельтских пленников.
Гораздо более медленно из романских и германских стран проникало христианство. Дания приняла христианство в X в., Норвегия - в XI в. Долго еще на свете держались старинные религиозные понятия и смешивались с христианскими. Иной вождь принимал веру в Христа, называл его именем место своего поселения, но по старинке обходил поле со священным огнем, чтобы изгнать с него злых духов. Своеобразные смешанные понятия этого народа отражены в песнях Эдды, которые составились из произведений норманнских певцов, скальдов. B Эдде действуют старинные боги, но образ благородного, нежного и страждущего Бальдра или картина конца мира навеяны христианством.
C IX в. старший рунический алфавит, который состоял из 24 рун, сменяется младшим руническим алфавитом, состоящим из 16 рун. Надписи старшим руническим алфавитом относятся к эпохе III-IX вв. Найдено около 200 надписей, преимущественно в Норвегии, Дании и Швеции. Древнейшей считается Надпись (одно слово на наконечнике копья из Эвре- Стабю (Норвегия, ок. 200 г. н. э.). Скорее всего, это имя владельца копья. Надписи вырезались на оружии, гребнях, пряжках, амулетах, позднее - на могильных камнях и скалах, состояли из одного или Нескольких слов и имели магическое значение. Толковать руны очень сложно. Их изучением занимается особая наука - рунология. Около 2500 надписей Младшими рунами найдено в Швеции, около 500 - в Норвегии с ее островными колониями и около 400 - в Дании. Большинство надписей младшими рунами - на могильных камнях.
Эпические песни из «Старшей Эдды» - могучие повествования исландских родовых и королевских саг. «Старшая Эдда» представляет собой сборник древненорвежских и древнеисландских песен мифологического и героического характера, сказания о богах и героях. Записана «Старшая Эдда» в Исландии, как полагают, в XII в. после появления там латинской письменности. Самая древняя из дошедших до нашего времени рукописей относится ко второй половине XIII в. «Старшая Эдда» состоит из отдельных лирико-эпических песен, связанных единством содержания, но не имеющих той внешней цельности, которую признают основным признаком эпоса (например, «Песнь о Нибелунгах» или «ПеСнь о Роланде»).
«Младшая Эдда» - прозаический трактат по скандинавской мифологии и поэтике, написанный в XIII в. исландским скальдом Снорри Стурлусоном.
Скальды сопровождали норманнов во всех важнейших походах. Олаф Святой, собирая поход против Канута Датского, велел призвать к себе четырех скальдов и сказал им: «Теперь высматривайте все достойное внимания, чтобы было вам о чем петь и рассказывать».
Средневековые летописи норманнов наполнены рассказами об их морских набегах. Корабль для скандинава был существом, одаренным жизнью, подобно коню. Украшения и названия, дававшиеся кораблю, поддерживали эту политическую иллюзию. Ha носу корабля изображалась голова дракона, быка, коня или другого животного. От кормы корабля шел звериный или змеиный хвост.
Исландские саги - прозаические, эпические повествования на исландском языке - занимают особое место в скандинавской литературе. Саги слагались скальдами в устной форме и впервые были записаны в XII в. Они очень разнообразны по содержанию. Многие из них отражают действительные исторические события. Например, «Сага об Эгиле» - сказание ό знаменитом викинге и скадье X в. Эгиле Скалагримссоне; «Сага о Ньяле» - о мудром исландском законнике конца X - начале XI в.; «Сага об Эрике Рыжем» - об открьггии исландцами Гренландии и Северной Америки.
Скандинавские саги отражали характер жестоких и неустрашимых норманнских героев. У норманнов было поверье, что сердце у людей храбрых меньше по объему и бескровнее, чем у обыкновенного человека, а трусость и робость происходят от обильного прилива крови к сердцу. Герой одной саги, услышав об убийстве своего отца, не меняется в лице. Он не краснеет, потому что гнев не расходится по его коже, и не бледнеет, потому что гнев не поступает ему B KOC-
Деталь собора в Лунде. XII в.
ти. Сердце его не дрогнет от ужаса, оно сковано и закалено искуснейшим из кузнецов. Когда враги наконец убивают героя и вскрывают ему грудь, чтобы взглянуть на его сердце, оно оказывается величиной с орех, твердым, как рог, и бескровным.
Топография занимает огромное место в сознании скандинава. Первый вопрос, который задают новому Человеку,- это его имя и место жительства. Упоминание в сагах о любом лице, даже совершенно случайном персонаже, сопровождалось сведениями о его происхождении: чей он сын и откуда родом. Это касается не одних людей: в рассказах о богах и великанах всякий раз сообщается, где расположены их усадьбы и как они называются.
«Речи Гримнира» - одна из песен цикла «Старшей Эдды» - почти целиком посвящены описанию палат и усадеб богов и героев. B их основе лежит твердое убеждение B том, что и человек и бог должны владеть усадьбой. Место жительства настолько прочно «срослось» с его обитателем, что одно не мыслится без другого. Полное имя человека состоит из его собственного имени и названия двора, в котором он живет. Название жилища может быть производным от имени его обитателя. B иных случаях в топографическом наименовании фигурирует имя бога - покровителя этого поселения, либо в топонимах встречаются слова, свидетельствующие о благополучии и процветании, которые в них царят (лучше сказать: должны царить). Существенно одно: название двора небезразлично для его жителей и их жизни. Это название «отчины», родины, ибо «одаль», «аллод» был не только неотъемлемым наследственным владением семьи, но и «родиной».
Можно сказать, что, подобно тому как человек владеет усадьбой, и она им «владеет», накладывая на его личность свой отпечаток.
B скандинавской мифологии мир - это совокупность дворов, населенных людьми, богами, великанами и карликами. Пока царил первобытный хаос, мир был неустроен,- естественно, не было никаких жилищ. Процесс упорядочения мира - отделение не- бес от земли, учреждение времени, дня и ночи, создание солнца, луны и звезд - был вместе с тем и процессом основании усадеб, создания раз навсегда твердой топографии мира. B каждом узловом пункте мира: в центре его на земле, на небесах, в том месте, где начинается радуга, ведущая с земли на небо, и там, где земля соединяется с небесами,- везде расположены двор, усадьба, бург.
Культ предков, игравший важную роль в жизни скандинавов, был связан с их отношением ко времени. Предок мог вновь возродиться B ОДНОМ ИЗ СВОИХ ПОтомков - в пределах рода передавались имена, а вместе с ними и внутренние качества их носителей. Поэтому могилы и курганы предков располагались бок о бок с усадьбами живых: то были не два разных мира, а единый мир, в котором прошедшее, настоящее и будущее оказывались рядом расположенными и реально существующими.
Важнейшим и древнейшим из ремесел скандинавов было кузнечное. Кузнецом в Скандинавии назывался не только тот, кто ковал железо, но и золотых дел мастер. Мифические карлики, великаны, герои, особенно знаменитый Виланд, занимались кузнечным делом. Лучшее железо добывалось в Англии. АнгЛия была благодатной страной, по понятиям скандинавов, оттуда шло не только железо, но и пшеница и мед. Скандинавы торговали янтарем и мехами.
Исходное звено общественной системы Скандинавии 9 - 11 вв. – унаследованный от предшествующих столетий родовой коллектив, союз родичей объединяющий всю генеалогическую протяжённость мужских родственников.
Каждый член коллектива был обязан отстаивать и защищать жизнь каждого из родичей, или мстить, или получать плату, законную виру за эту жизнь от убийцы и его рода. Родовой коллектив, объединявший родичей совокупностью взаимных прав и обязанностей, обеспечивающих существование каждого из сородичей. “Двор” был основной единицей измерения социальной общности. Она включала семью состоявшую из кровных родственников.Залогом единства родичей, обеспечивавшего их неприкосновенность, было неотчуждаемое, священное, как и дом, и домашний мир, родовое земельное владение – одаль. Занимая землю в неосвоенных местностях переселенцы обносили границы участка огнём. Через четыре поколения, такая собственность превращалась в одаль. Одаль представлял собою наследственное владение, состоявшее из пахотных земель, луговых, пастбищных, лесных, водных и других угодий. Являясь одним из коллективных совладельцев одаля, каждый из этих полноправных общинников мог рано или поздно претендовать на титул landsdrottinn – “господин земли”, “хозяин”, полноправный бонд. Центральным субъектом скандинавского обычного права, восходящего к эпохе викингов был одальсбонд, глава самостоятельной семьи, хозяин усадьбы, полноправный владелец одаля.Категория “могучих бондов”, представляющая собой одну из ведущих сил эпохи. “Могучие бонды” опиравшиеся на крупные наследственные земельные владения, многочисленные собственные семьи (включавшие домочадцев, слуг, рабов), обладавшие разветвлёнными родовыми связями выступали своего рода “узлами прочности” социальных связей. Они в состоянии были выставить собственные вооружённые силы, организовать военный поход или военную экспедицию. В 11-12 вв. разворачивается процесс дифференциации бондов, многие теряют свой одаль. Те, кто сохраняет его, одальманы, превращаются в мелких вотчинников, хольдов-рыцарей. Эпоха викингов была временем появления, наивысшего подъёма и начала разложения слоя “могучих бондов”, временем полного и последнего расцвета общественного строя, основанного на крестьянском землевладении.
В рамках эпохи викингов можно проследить начало его подчинения господствующей феодальной иерархии и перерождения в уклад угнетённого класса феодального общества, - правда, угнетённого, но, в отличие от других европейских стран, никогда не закрепощённого.
семья викинга
Ремёсла
Ремёсла в Скандинавии были развиты слабо, исключение составляло только кораблестроение. Орудия же земледельческого труда те же, что в 7 – 8 вв.: железные лемеха, серпы, косы; распространяются ротационные каменные жернова. Ассортимент орудий ремесленного труда представлен формами, сложившимися ещё до эпохи викингов и практически неизменными сохранившимися до начала индустриальной эпохи. Качественные сдвиги происходят в развитии транспортных средств. Люди эпохи викингов пользовались для передвижения зимой по снегу лыжами. Разработанными образцами представлена конская сбруя: стремена, шпоры, ремни и уздечки, сёдла с металлическими накладками. Сани, четырёхколёсные повозки так же, как мощение улиц и строительство мостов, свидетельствуют о развитии наземного транспорта. Однако ведущее значение приобретает водный транспорт. Расширялся и быстро развивался арсенал викингов.
Процесс совершенствования военной организации норманнов ещё более ярко проявился в резком расширении и быстром развитии арсенала викингов. Наряду с традиционными, ланцетовидными копьями, скандинавские ремесленники в 9 – первой половине 10 вв. осваивают западные, франкские образцы, вырабатываются местные их разновидности. В середине 10 в. от заимствования, повторений северные мастера переходят к творческой переработке импортных образцов, стремясь в новых типах наконечников совместить боевые качества традиционных местных и западных копий. Также идёт развитие северного массового оружия, боевых топоров. Унаследованные от предшествующих периодов типы топоров усовершенствуются, модернизируются.
Наибольшее разнообразие типов приходится на вторую половину 9 в. В 10 в. этот поиск завершается определённой унификацией в виде знаменитых боевых секир викингов. Мечи эпохи викингов представлены примерно тремя десятками типов. В начале эпохи викингов мечи получили большое распространение. Для них характерны сложные, богато украшенные мечи. В 10 в. их конструкция совершенствуется (вогнутые гарды, сложно профилированные навершья).
Распространено парадное оружие. Во второй половине 10 в. в связи с наметившимся обособлением военно-дружинной организации, концентрацией её социальных функций меч становится атрибутом сравнительно узкого и чётко ограниченного раннефеодального слоя. Сокращается его семантическая многозначность, возрастают требования к боевым качествам. Одновременно с этим богатое парадное оружие, распространённое в викингской среде, выходит из употребления.
Итак, исходное многообразие сравнительно простых типов ранней эпохи викингов сменяется к 11 в. жёстким набором специализированных форм.
Традиционной во многом оставалась и одежда – из шерстяных и льняных тканей, меха, кожи. Мужской наряд обычно состоял из узких штанов, длинной рубахи и куртки, выпущенной и подпоясанной. Носили также плащи, скреплённые на плече фибулой или булавкой; зимой – одежду из овчины и меха других животных. Женщины одевались в длинные платья с бретелями на плечах, (они скреплялись парой фибул, обычно черепаховидных). Новшества характерные для эпохи викингов, относятся главным образом к материалам для парадной одежды, различным дополнительным украшениям. На праздники они одевались в красные суконные платья, подбитые мехами, с золотыми и серебряными застёжками, иногда с украшениями из золота на рукавах. Они носили серебряные пояса с пряжками; большие тяжёлые кольца охватывали кисти и локти рук. С Востока пришла мода на наборные пояса, к которым подвешивали (кроме оружия) различные бытовые вещи. Но основа наряда оставалась традиционной и однородной.
Земледелие
В основе земледельческо-скотоводческой экономики лежали небольшие хозяйства. На Скандинавском полуострове лишь южная оконечность – Сконе – равнинная, с плодородными почвами. Почти половину всей площади Скандинавии занимают леса. Природные условия – горы, бедность почв – мало благоприятствовали занятию земледелием. В наши дни в Норвегии обрабатываемые земли составляют всего 3% всей площади, в Швеции - 9%, а в Исландии менее 1%. Из-за обилия осадков и короткого вегетационного периода во многих частях Скандинавского полуострова среди хлебных злаков преобладают быстро созревающие сорта овса и ячменя. Рожь и пшеница распространены только в южных районах. Хлеба в Скандинавии в средние века не хватало, и зерно ввозили из других стран. Методы обработки земли на протяжении всего средневековья оставались большей частью примитивными.
Нередко практиковалось мотыжное земледелие. Трёхпольный севооборот применялся мало, а урожайность культур была крайне низкой.
Шире было развито скотоводство. Большие возможности для него давали горные пастбища – сетеры. Ими пользовались сообща жители многих хуторов и целых округов. Крестьянам часто приходилось заботиться не столько о запашке поля, сколько о заготовке фуража для скота на зиму. Кормов не хватало, и падёж скота был обычным явлением. Среди продуктов питания норвежцев и шведов на первом месте стояли мясо, молоко, масло, а также рыба. Известен был также и китобойный промысел. Голод и его угроза как следствие неурожая, падёжа скота, ухода рыбы от побережья – повседневная реальность в жизни скандинавов того времени.
Торговля
Торговля, как и кораблестроение, получила развитие у скандинавов в очень отдалённые времена. Повсеместно находят в Скандинавии римские монеты эпохи республики и империи. О давних торговых связях Северной Европы с другими странами говорят и многочисленные находки на полуострове бронзовых, золотых, серебряных, стеклянных и глиняных сосудов, украшений, оружия и других предметов из римских провинций. Особенно был велик спрос на оружие из стран, где ремесло было более развито.
Среди торговых пунктов, существовавших в тот период в Швеции и Норвегии, добрый десяток носило одно и тоже название – Бирка. По мнению шведского учёного Э. Вадстейна, эти пункты получили свои имена вследствие того, что на их территории действовало торговое, право общее для всех них.
Ко времени походов викингов относятся многие тысячи монет из разных стран, найденные во всех районах Скандинавии. Здесь и монеты из Англии, Германии, Франции и из Византии, очень много их из арабского Халифата.
Своего серебра викинги не имели, всё оно было привозное. Нигде оно не найдено в таком обилии, как на пути “из варяг в греки”. Богаче всего кладами на этом пути оказался Готланд. О размахе, который получила коммерческая деятельность готландцев, лучше всего свидетельствуют следующие цифры. Наряду с разнообразными вещами и украшениями здесь найдено около 90 тысяч целых монет и 16,5 тысяч их фрагментов. Из этого числа всего три монеты золотые, остальные серебряные. Особенно много монет немецкого происхождения – 37 тысяч, а также арабских – 26 тысяч, английских – 20 тысяч. Для сравнения можно сказать, что в Швеции найдено всего около 40 тысяч монет.
Чрезвычайного успеха у викингов достигло кораблестроение; на своих ладьях викинги избороздили все омывающие Европу моря и отправлялись на просторы Северной Атлантики.
Некоторые корабли сохранились до нашего времени в погребениях. Норвежцы занимались мореплаванием на протяжении многих столетий, о чём свидетельствуют как находки их ладьей, так и наскальная живопись. Но в предшествующий период на кораблях и лодках можно было плавать вдоль берегов, не удаляясь от них; теперь же технические усовершенствования в судостроительном деле позволили отплывать далеко в море. Викингский корабль - дракар - в отличие от своих предшественников, имел не только вёсла, но и руль и мачту с парусом; устойчивость ему придавал киль; борта его были сшиты из узких, гибких, дубовых планок, связанных со шпангоутами, такие корабли не страшились ударов океанских волн, отличались значительной быстроходностью, могли пристать практически к любому берегу, глубоко заходить в устья рек и почти совсем не зависели от течений и ветров. В начале 9 века возникают крупные торговые центры, такие, как Скирингссаль-Каупанг в Норвегии, Хидебю и Рибе в Дании, Бирка в Швеции. Западные страны вывозили на север серебро и изделия высококвалифицированного ремесла. Тоже самое экспортировал и мусульманский Восток. С Севера экспортировалось главным образом сырьё. Важнейшей статьёй вывоза была пушнина, а также мёд, воск, лён, кожи, дерево, янтарь и т.д. Хотя торговля викингов тесно переплеталась с пиратством и грабежом, тем не менее, эпоха викингов – это время значительного развития торговли на Балтийском и Северном морях. Корабли найденные в курганах Юго-Восточной Норвегии (они датируются концом 9 – началом 10 веков), имели длину 20-23 м. При ширине 4-5 м. И управлялись 11-16 парами вёсел. Но у викингов существовали и более крупные суда, обладавшие значительной грузоподъемностью.
Погребение знатного варяга (или руса варяжского происхождения).
Часто носили плащи. Один из исландских типов плаща представлял собой квадрат, вырезанный из овечьей шкуры, или же ткань настолько лохматую, что она напоминала руно. Норвежский король Харальд Серый Плащ завел у себя при дворе моду на такую одежду в качестве любезности по отношению к исландцу, который не смог найти покупателя на эти изделия, которыми нагрузил целый корабль; поэтому Харальд и получил такое прозвище. Более величественно выглядят большие мантии, в которые одеты многие фигуры, изображенные на готландских камнях: они выглядят как торчащие спереди драпировки (рис. 33). Они, видимо, напоминали франкские плащи, которые носил Карл Великий. Длину они имели в два раза большую, чем ширину; их надевали на левое плечо, спереди и сзади они свисали почти до земли, однако слева доходили только до колена. На правом плече их закалывали, с правой стороны края плаща были открыты, оставляя свободной правую руку. Более короткие плащи, также заколотые на правом плече, можно видеть на ковре из Усеберга (см. вклейку).
Большинство викингов носили достаточно длинные волосы, закрывавшие шею, и скрепляли их с помощью узорчатых заколок; другие предпочитали более короткую стрижку, оставляя при этом длинную челку, судя по сердитым жалобам одного англичанина XI века, который писал, что даже в Уэссексе мужчины делают датскую стрижку и ходят «с голой шеей и ослепленными глазами». Кроме того, викинги носили усы и зачастую - аккуратную заостренную бородку (рис. 32) и пользовались гребнями. Головные уборы были разными: круглые или заостренные шапки, капюшоны и шляпы с широкими полями.
Из саг мы узнаём, что нижнюю часть ног кицищали сшитыми по мерке гетрами, к которым пришивали носки, а иногда просто портянками из полосок ткани. Обувь делали из мягкой кожи, а на зимней обуви для тепла оставляли шерсть. Существовали также примитивные, но очень прочные сапоги (такие сапоги в Шотландии называют «ривлин») из недубленой кожи с задней поги коровы шерстью наружу с выступавшими на пятках отростками. Говорят, что такая обувь прекрасно годилась для мокрой погоды и скользких камней. Руки защищали перчатками.
Помимо прядения и ткачества, другой основной задачей скандинавской женщины были приготовление и подача на стол еды. В течение дня было два главных приема пищи: один - очень рано утром, видимо около восьми или девяти утра, когда мужчины уже успели поработать часа два; другой - рано вечером, в конце рабочего дня, около семи или восьми. Время могло быть различным в зависимости от местных обычаев и времени года. Можно предположить, что и в течение дня существовали короткие перерывы, чтобы отдохнуть и перекусить, хотя когда именно - мы не знаем.
Многие основные блюда Исландии не требовали особого приготовления - например сыры, скир, солонина и сушеная рыба, которую перед едой нама-iы вали маслом. Естественно, было и много такого, что приходилось готовить: свежее мясо, рыбу, кашу - про-етую и молочную, а также печь хлеб.
Пили в основном эль; мед (напиток из сброженного меда), скорее всего, ввозили из более южных стран, а также, разумеется, вино, которое было очень ценным, предметом роскоши.
Дошедшая до нас кухонная посуда сделана из металла или стеатита (мыльного камня). Стеатит - очень полезный материал, его легко резать и придавать ему нужную форму; он огнеупорен. В Норвегии, на Оркнейских и Шетландских островах, а также в Гренландии есть естественные месторождения стеатита, но в Исландии они отсутствуют, поэтому сосуды из этого камня приходилось импортировать. Как железо, так и стеатит использовали для изготовления горшков и котлов размером до 18 дюймов в поперечнике с ушками или петлями, чтобы вставлять в них железную ручку и подвешивать на цепях над огнем. Существовали также чашки, ложки, блюдца, сковородки и вертела; все это могло быть как железным, так и из стеатита (рис. 34). Керамикой почти не пользовались, и все, что было найдено в Исландии, видимо, импортировали с континента.
И конечно же, существовало множество сосудов из дерева или кожи. В тех редких случаях, когда состав почвы способствует сохранности в погребениях деревянных предметов (например, в норвежских погребениях в кораблях), разнообразие и то мастерство, с которым они изготовлены, просто поражают. Такие сосуды годились скорее для хранения или подачи еды, чем для готовки, хотя некоторые методы приготовления (например, медленное подогревание в углях) годились и для деревянной посуды: говорят, что над огнем можно подвесить и кожаный мешок и, пока его содержимое остается влажным, он не загорится.
Очаги эпохи викингов свидетельствуют о том, что в ту пору пищу готовили множеством способов. Безусловно, мясо можно было пожарить на вертеле (рис. 35) или испечь в глубокой яме, наполненной раскаленными углями и прикрытой землей (такой способ годился и для хлеба). Часто в длинных открытых очагах у одного конца была плоская каменная плита, которая должна была сильно разогреваться, - идеальное место для того, чтобы печь хлеб и овсяные лепешки, а также чтобы медленно тушить мясо. В кухне в самом старом доме в Ярлс-хофе был как открытый очаг, так и каменная печь, частично встроенная в стену. Ею пользовались так: небольшие камни раскаляли докрасна на открытом огне, потом по наклонной каменной плите закатывали в печь и покрывали свежей влажной травой. Сверху ставили еду, защищенную дополнительным слоем травы, и покрывали еще одним слоем раскаленных камней. В Ярл-схофе так в основном готовили рыбу: в печи нашли кости морской щуки, сайды и трески.
Часто утверждалось, что кучи небольших расколовшихся в огне камней, которые обычно находят у домов иикингов, свидетельствуют об использовании примитивного способа кипячения жидкостей в деревянных сосудах путем добавления туда раскаленных камней, и в сагах действительно есть намеки на это. Тем не менее, данные из Ярлсхофа и некоторых других мест Шотландии оставляют предположить, что камни были расколоты специально (их подогревали и лили на них холодную воду) просто для того, чтобы получить камни нужного размера. Они кучей лежали у двери кухни, готовые для использования в яме для жарки, или в печи, подобной вышеописанной.
Семья завтракала и обедала в главной комнате. Здесь на приподнятом полу, который образовывал платформу вдоль каждой стены, стояли разные низкие скамейки и стулья. В
Богатых домах сиденья покрывали тканями, а пол застила чи соломой или камышом. Можно было сидеть и прямо на полу: исследования исландских скелетов показали, что женщины чаще сидели на корточках, чем прямо. Два почетных места находились в центре комнаты друг против друга по обеим сторонам от очага и между четырьмя наиболее богато украшенными резьбой столбами, поддерживавшими крышу, так называемыми «тронными столбами». Два почетных сиденья представляли собой украшенные резьбой кресла-скамьи; каждое из них было достаточно широким, чтобы на нем могли усесться два человека. Первое было предназначено для хозяина и хозяйки дома, второе - для самых почетных гостей. Остальные домочадцы, в том числе слуги, сидели двумя рядами вдоль стен комнаты, причем места ближе к центру считались более почетными, чем дальние. Небольшие низенькие столики - просто доски на козлах - приносили в комнату прямо перед едой и ставили перед обедающими.
Ученые предполагают, что сходную архитектуру имели языческие храмы.
