Asal Khazars

Jika etimologi yang diterima secara umum dari kata-kata akrab tertentu dalam bahasa Eropa benar, nama "Khazar" memiliki sirkulasi yang lebih luas daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Kata "hussar" (hussar) pada awalnya digunakan untuk kavaleri Hongaria yang tidak teratur, dan, seperti yang akan kita lihat, hubungan antara Khazar dan Magyar, pendiri negara Hongaria, adalah fakta yang ditetapkan secara historis. kata jerman Ketzer(sesat) juga berasal dari nama Khazar. Sementara itu, asal dan arti sebenarnya dari kata "Khazar" itu sendiri masih belum jelas. Biasanya diklaim bahwa ini adalah gerund dari batang kata kerja Turki qaz- mengembara atau nomad, jadi Khazar adalah "nomad" 2, dan kita bisa setuju dengan kondisi ini. Bahasa Slavik memiliki kata yang berbeda untuk Khazar dengan vokal "o" di suku kata pertama, dan ini menyebabkan pembentukan kata lain dari bahasa Rusia kepang(Weltmann, 1858), dan dari pangkalan kozo dalam banyak kata Slavia untuk "kambing" (Tzenoff, 1935) 3 . Ini tidak benar, karena kata aslinya bukan Slavia. Tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa Khazar adalah "mereka yang memakai kepang" atau "gembala kambing." Patut dicatat bahwa orang Yahudi juga biasanya menulis kata ini dengan vokal "o/u" dan mengucapkan K?z?ri (karenanya Buxtorf's Cosri), bentuk jamaknya adalah K?z?r?m. Namun, kami memiliki bahasa Arab Khazar(tidak mungkin asalnya dari akhzar, kata sifat yang menunjukkan semacam kerusakan pada mata - dengan mata kecil, juling); Orang yunani Khazaroi (Khazareis), Latin Chazari dan Gazari, dan juga bentuk tanpa vokal dalam dokumen Ibrani yang dikenal sebagai korespondensi Khazar, yang tidak diragukan lagi diucapkan Kazar (Khazar).

Seperti yang telah disebutkan, penjelasan Khazar = nomad kemungkinan besar akan diterima. Namun demikian, Pelliot menunjukkan kesulitan yang terkait dengan 4 ini (Turki qazmak selalu digunakan dalam arti "mencungkil, melumpuhkan" dan bukan "berkeliaran", dll.) dan mengacu pada saran J. Denis 5 bahwa kata tersebut dapat dijelaskan sebagai *Quz-er, *Quz-?r, *Quzar atau *Qozar, dari kuz- "lereng gunung yang menghadap ke utara", plus eri, er dalam arti "orang-orang dari utara." Untuk mendukung saran Denis, berikut ini dapat dikatakan: a) penjelasan yang memuaskan tentang vokal "o / u" dalam beberapa bentuk kata belum diberikan; b) dalam bahasa Armenia dan Georgia kuno, Khazar khakan terus-menerus disebut "raja utara", dan Khazaria - "tanah utara" - ini mungkin terjemahan dari nama lokal. Tetapi kemudian sulit untuk menjelaskan bentuk-bentuk dari korespondensi Khazar, mungkin Kazar, Kazari, dan Dokumen Cambridge, yang juga ditulis dalam bahasa Ibrani, juga mengandung Qazar.

Jadi, pertanyaan pertama kami adalah: kapan Khazar muncul dan apa nama orang ini? Ada banyak kontroversi mengenai hubungan Khazar dengan Hun, di satu sisi, dan Turki Barat, di sisi lain. Pada suatu waktu, ada pendapat bahwa Khazar muncul dari Kekaisaran Turki Barat. Referensi awal ke Khazar muncul sekitar waktu yang sama ketika referensi ke Turki Barat berhenti. Mereka mengatakan bahwa pada 627 Khazar bergabung dengan kaisar Yunani Heraclius melawan Persia, dan mereka juga membantunya selama pengepungan Tiflis. Masih menjadi pertanyaan terbuka apakah Khazars berada di bawah kekuasaan Turki Barat pada waktu itu. Penulis sejarah Theophanes (w. c. 818) menyajikan mereka sebagai "Turki dari timur, yang disebut Khazars" 6 . Pada saat yang sama, Türks Barat disebut oleh penulis Yunani hanya sebagai Türks, tanpa definisi tambahan.

Sumber-sumber Suriah menyebutkan Khazar bahkan sebelum 627. Baik Michael the Syria 7 dan Abu-l-Faraj ibn Harun (Bar-Ebrey) 8 menulis bagaimana, jelas, di bawah kaisar Yunani Mauritius (582-602), tiga bersaudara dari "inner Scythia" pindah ke barat dengan 50.000 orang, dan , ketika mereka mendekati perbatasan Yunani, salah satu saudara, Bulgarios (Bulgaris, Bar Hebraius), menyeberangi Don dan menetap di wilayah kekaisaran. Lainnya menduduki "negara Alan, yang disebut Barsalia". Mereka dan mantan penduduk negara itu mengambil nama Khazar - untuk menghormati saudara tertua, yang bernama Kazarig. Jika—tampaknya mungkin—kisah itu kembali ke zaman Yohanes dari Efesus 9 (w. c. 586), itu sezaman dengan peristiwa yang dimaksud. Ini dengan jelas menyatakan bahwa Khazars tiba di Kaukasus dari Asia Tengah pada akhir abad ke-6.

Dalam penulis Yunani Theophylact Simokatta (c. 620) kita membaca kisah yang hampir modern tentang peristiwa-peristiwa di antara orang-orang Turki Barat, yang hampir tidak ada hubungannya dengan sejarah Suriah yang baru saja disebutkan 10 . Mengacu pada kedutaan Turki ke Mauritius, Simokatta menggambarkan peristiwa beberapa tahun terakhir, ketika Turki mengalahkan orang Hun Putih (Eftalat), Avar dan Uighur, yang tinggal “di Tila; Orang Turki menyebutnya Sungai Hitam” 11 . Orang-orang Uighur ini, tulis Feofilakt, dipimpin oleh dua pemimpin - Var dan Hunni. Mereka juga disebut sebagai varhonit 12 . Beberapa bagian dari orang Uighur berhasil bersembunyi dari orang Turki, kemudian mereka muncul ke barat, di mana mereka dikira sebagai orang Avar, yang namanya sudah dikenal di sini. Yang terakhir ini dikonfirmasi oleh penulis Yunani lainnya, yang menurutnya Justinianus menerima perwakilan dari Pseudo-Avar, yaitu, orang-orang Uighur, dan ini terjadi pada tahun 558 13 . Setelah itu, mereka mulai menjarah dan menghancurkan tanah Eropa Timur dan Tengah. Jika keturunan Uyghur ditetapkan dengan benar, kata ogre (raksasa) dalam cerita rakyat mungkin berasal dari periode awal ini.

Theophylact juga mengklaim bahwa ada gelombang pengungsi lain dari Asia ke Eropa, termasuk suku Tarniakh, Kotzagir dan Zabender. Mereka, seperti para pendahulu mereka, adalah keturunan Var dan Hunni dan membuktikan ikatan keluarga mereka dengan bergabung dengan apa yang disebut Avar, bahkan orang Uyghur, di bawah kekuasaan khaqan yang terakhir. Sulit untuk tidak memperhatikan bahwa ini adalah versi berbeda dari kisah yang diceritakan oleh Michael dari Syria dan Abul-Faraj ibn Harun. Kotzagirs tidak diragukan lagi adalah kelompok Bulgar 14, dan Zabender mungkin Semender, kota Khazar yang penting, yang berarti itu sesuai dengan Kazariq dalam versi Syria. Tampaknya pada awalnya Semender mendapatkan namanya dari suku yang mendiaminya 15 . Jadi, kami memiliki konfirmasi bahwa Khazars tiba di Eropa Timur di bawah Mauritius, dan sebelum itu mereka mempertahankan kontak dengan Turki Barat.

Tapi selain itu, ada pendapat bahwa Khazar sudah berada di pinggiran Eropa sebelum kebangkitan Turki (c. 550). Menurut pendapat ini, Khazar terkait dengan Hun. Ketika Priscus, duta besar di istana Attila pada tahun 448, berbicara tentang orang-orang yang berada di bawah bangsa Hun dan tinggal di Pontic Scythia, memanggilnya akatsir 16, mereka adalah ak-Khazar - Khazar putih. Sejarawan Jordanes, yang menulis sekitar tahun 552, menyebut Akatsir sebagai suku suka berperang yang tidak bertani, tetapi hidup dari peternakan dan perburuan 17 . Mengingat perbedaan antara beberapa orang Turki antara klan terkemuka - "putih" dan sisanya - "hitam", ketika kita membaca dari ahli geografi Arab Istakhri bahwa Khazar terdiri dari dua jenis, beberapa disebut Kara-Khazar (Khazar hitam), dan yang lainnya berwarna putih 18, dapat diasumsikan bahwa yang terakhir adalah Ak-Khazars (Khazar Putih). Identifikasi Akatsir dengan Ak-Khazar ditolak oleh Zeiss 19 dan Markvart 20 karena secara linguistik tidak mungkin. Markvart berpendapat bahwa secara historis, Akatsir, sebagai ras bawahan, lebih sesuai dengan Khazar hitam. Identifikasi alternatif - akatsir = agachers. Namun tidak terlalu berbeda dengan yang lain, jika tentu saja Zaki Validi benar dalam pendapatnya bahwa ada hubungan erat antara Agachers dan Khazars 21 .

Ada satu atau dua fakta yang mendukung pandangan sebelumnya, yang belum mendapat penjelasan lengkap. Jika Khazar tidak ada hubungannya dengan Akatsir dan muncul sebagai cabang sampingan dari Turki Barat pada akhir abad ke-6, bagaimana mereka bisa disebutkan dalam kompilasi Syriac tertanggal 569 22 yang dikaitkan dengan Zakharia Retor? Bentuk kazar/kazir, yang ditemukan di sini dalam daftar orang-orang yang tinggal di sekitar Kaukasus, jelas mengacu pada Khazar. Hal ini sesuai dengan keberadaan mereka di kawasan seabad sebelumnya. Kami juga memiliki bukti dari yang disebut Ahli Geografi dari Ravenna (abad ke-7?) bahwa Agazir (Akatsir) Yordania adalah Khazar 23 .

Namun, Khazar tidak ditampilkan di mana pun hanya sebagai Hun. Timbul pertanyaan: jika mereka ditaklukkan oleh Hun sesaat sebelum 448, seperti yang diklaim Priscus, pada periode waktu berapa mereka ada sebelum itu? Di sini orang harus mempertimbangkan pandangan Zaki Validi, yang dirumuskan secara eksklusif berdasarkan sumber-sumber Timur dan tidak tergantung pada pertimbangan-pertimbangan yang baru saja disebutkan. Penulis percaya bahwa ia menemukan jejak prasejarah yang sama dari Turki tidak hanya dalam Muslim, tetapi juga dalam sumber-sumber Cina dari dinasti Wei (366-558) 24 . Dalam presentasinya, Khazar memainkan peran utama dan bahkan merupakan penduduk asli di negara mereka 25 . Zaki Validi mengutip sebuah cerita dari Gardizi, yang menurutnya leluhur eponymous Kirghiz, setelah membunuh seorang perwira Romawi, melarikan diri ke istana Khazar Khakan, dan kemudian pindah ke timur sampai dia menetap di Yenisei. Tetapi karena diyakini bahwa Kirghiz awal tinggal di Eropa Timur dan berada di selatan Ural sebelum awal era Kristen, Zaki Validi mengaitkan tanggal yang tepat dengan episode ini dan tidak mau mengakui bahwa penyebutan Khazar begitu awal. adalah sebuah anakronisme 26 . Ini adalah salah satu dari sejumlah klaim kekunoan Khazar. Sumber Muslim utama yang dikutip oleh Zaki Validi relatif terlambat. Gardisi menulis sekitar tahun 1050, dan sejarah anonim Mujmal al-Taw?r?kh w-al-Qisas 27 - muncul bahkan kemudian (walaupun mereka tidak diragukan lagi kembali ke ibn al-Muqaffa pada abad ke-8 dan melalui dia ke sumber-sumber Persia pra-Islam). Dan sumber-sumber Cinanya tidak secara eksplisit menyebutkan Khazar. Namun demikian, pendapat bahwa Khazar sudah ada bahkan sebelum Hun menemukan beberapa konfirmasi di wilayah lain. Dalam "Sejarah Armenia" Musa Khorensky - Movses Khorenatsi (abad ke-5) disebutkan tentang Khazar antara 197 dan 217 tahun 28 . Orang-orang di utara, Khazir dan Basils, setuju untuk menerobos celah Chor di timur Kaukasus, "dipimpin oleh raja mereka Vnasep Surkhap" 29 . Mereka menyeberangi sungai Kur dan bertemu dengan Walar Armenia dengan pasukan besar, yang mengalahkan mereka dan membuat mereka melarikan diri. Setelah beberapa waktu, orang-orang utara, yang sudah berada di pihak Kaukasus, kembali menderita kekalahan besar. Dalam pertempuran kedua Walars tewas. Dia digantikan oleh putranya, dan di bawah raja baru, orang-orang Armenia kembali melintasi Kaukasus, mengalahkan dan menaklukkan Khazir (Khazar) dan Basil. Setiap seratus disandera, dan sebuah monumen didirikan dengan tulisan dalam huruf Yunani, yang menunjukkan bahwa orang-orang ini sekarang berada di bawah yurisdiksi Roma.

Kisah ini tampaknya didasarkan pada fakta yang sebenarnya, dan Khazir mengacu pada Khazar. Namun, menurut pendapat yang diterima secara umum, sejarah Armenia secara keliru dikaitkan dengan Movses Khorenatsi, yang menulis pada abad ke-5. Diyakini bahwa itu harus dikaitkan dengan abad IX, atau, dalam kasus ekstrim, ke abad VIII, tetapi tidak lebih awal dari 30 . Hal ini tentu saja memberikan karakter yang berbeda dengan sejarah penyerbuan Khazar. Dalam hal ini, ini bukan bukti tanpa syarat tentang keberadaan Khazar selama masa Movses Khorenatsi, tetapi konsisten dengan sejarah Armenia dan Georgia lainnya, yang, meskipun kurang lebih jelas, menunjuk ke Khazar pada abad pertama Masehi. era dan bahkan sebelumnya, kami tidak hadir di sini. Tentu saja, mereka sendiri menarik, namun karena ketidakakuratan dan kurangnya bukti, mereka tidak dapat dianggap dapat diandalkan.

Penulis Muslim memberi kita sejumlah besar materi yang dapat menjelaskan tanggal kemunculan Khazar. Seperti yang telah disebutkan, beberapa di antaranya diambil dari sumber Pahlavi yang disusun sebelum penaklukan Arab atas Persia. Apa yang dilaporkan oleh para penulis Arab dan Persia tentang Khazar patut dipelajari dengan cermat, karena mengandung informasi otentik dari masa-masa sebelumnya. Tidak mengherankan, kisah-kisah seperti ini, yang ditulis ketika negara bagian Khazar di utara pegunungan Kaukasus sedang berkembang, membedakannya dari orang-orang Turki yang ditemui oleh generasi pertama Muslim di Asia Tengah. Tetapi bagian-bagian seperti berikut, di mana Khazar ditempatkan berdampingan dengan perwakilan terkemuka umat manusia modern, tetap luar biasa. Dalam diskusi antara ibn al-Muqaffa yang terkenal dan teman-temannya, muncul pertanyaan, bangsa mana yang paling cerdas. Merupakan ciri dari perkembangan budaya yang rendah pada waktu itu, atau setidaknya pandangan Arab tentang masalah ini (ibn al-Muqaffa d. c. 759), bahwa orang Turki dan Khazar ditempatkan setelah Persia, Yunani, Hindu, dan Negro. Jelas, dalam hal ini orang Turki dan Khazar terkenal kejam. Namun, mereka diberikan karakteristik yang sama sekali berbeda. "Türk adalah anjing kurus, Khazar merumput ternak" 32 . Meskipun penilaiannya tidak menguntungkan, kami mendapatkan kesan bahwa Khazars sebagai kelompok ras yang terpisah dan penting. Sejauh mana ini benar tidak jelas. Asumsi diajukan untuk menghubungkan Khazar dengan tipe Circassian - mereka berkulit pucat, berambut gelap dan bermata biru, dan melalui basil (atau barsil), yang telah disebutkan, dengan apa yang disebut "royal Scythians" Herodotus 33 . Semua ini, tentu saja, tidak sepenuhnya akurat. Terlepas dari bagian yang menyebutkan Khazar hitam, di mana dikatakan bahwa mereka berkulit gelap seperti orang Hindu, dan "ganda" mereka ringan dan indah 34 , satu-satunya deskripsi Khazar yang tersedia dalam sumber-sumber Arab adalah sebagai berikut, yang diduga milik ibn Kata al-Maghribi: “Khazar tinggal di utara tanah berpenghuni, lebih dekat ke iklim ke-7, di bawah konstelasi Bajak. Tanah mereka dingin dan lembab. Oleh karena itu, wajahnya putih, matanya biru, rambutnya lebih merah dan keriting, tubuhnya besar, dan sifatnya dingin. Orang-orang ini biadab." Ini mengingatkan pada deskripsi tradisional orang utara dan dalam hal apa pun tidak mengkonfirmasi bahwa Khazar termasuk dalam tipe "Sirkasia". Menurut etimologi Khalil ibn Ahmad 36 , Khazar bisa bermata sipit, seperti Mongol. Jelas, tidak ada yang bisa dikatakan dengan pasti dalam hal ini. Ada kemungkinan bahwa beberapa Khazar berkulit terang dengan rambut gelap dan mata biru, tetapi tidak ada bukti bahwa jenis ini berlaku sejak zaman kuno atau tersebar luas di Khazaria pada zaman sejarah.

Perselisihan serupa mengenai manfaat ras yang berbeda telah turun kepada kita dari era sebelum Muhammad, di mana para pendebatnya adalah Numan bin al-Mundir Arab dari al-Hira dan Khosrow Anushirvan. Orang Persia berpendapat bahwa orang Yunani, Hindu, dan Cina lebih unggul daripada orang Arab, meskipun standar hidup rendah, orang Turki dan Khazar, yang setidaknya memiliki organisasi dan berada di bawah raja. Di sini bangsa Khazar sekali lagi dibandingkan dengan bangsa besar di Timur 37 . Ini selaras dengan cerita bahwa duta besar Cina, Turki, dan Khazar terus-menerus hadir di gerbang Khosrov 38, dan bahwa ia memiliki tiga takhta emas di istananya, yang tidak pernah disingkirkan dan di atasnya tidak ada seorang pun yang duduk. . Mereka ditujukan untuk raja-raja Byzantium, Cina dan Khazar 39 .

Secara umum, bahan penulis Arab dan Persia tentang Khazar di masa awal dapat dibagi menjadi tiga kelompok, terkonsentrasi di sekitar nama: 1) satu atau lain patriark Yahudi; 2) Alexander Agung; 3) beberapa raja Sasania, terutama Anushirvan dan penerusnya.

Sebuah narasi khas yang berkaitan dengan kelompok pertama diberikan oleh Yakubi dalam bukunya "Sejarah" 40 . Setelah kebingungan bahasa di Babel, keturunan Nuh datang ke Peleg, putra Eber, dan meminta untuk membagi tanah di antara mereka. Dia mengalokasikan ke keturunan Japheth China, Hind, Sind, negara Turki dan negara Khazar, serta Tibet, negara Bulgar, Daylam, dan negara tetangga Khorasan. Di bagian lain, Yacoubi menceritakan peristiwa selanjutnya. Setelah Peleg membagi tanah, keturunan Ibn Tubal, putra Yafet, menuju timur laut. Satu kelompok, keturunan Fogarma, yang bergerak paling jauh ke utara, tersebar di berbagai negara dan menjadi kerajaan yang berbeda, di antaranya kerajaan Bulgar, Alan, Khazar, dan Armenia 41 .

Juga, menurut Tabari 42, tujuh putra Yafet lahir: Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mesekh dan Firas (nama-nama alkitabiah) 43 . Orang Turki dan Khazar turun dari yang terakhir. Mungkin dalam hal ini ada hubungannya dengan Türgesh, orang Turki Barat yang masih hidup yang dikalahkan oleh orang-orang Arab pada tahun 119/737 (jika tahun diberikan dalam bentuk pecahan, angka pertama adalah tahun Hijriah. – Catatan. per.) 44 , dan tidak ada lagi sebagai kelompok penguasa di abad yang sama. Sangat mengherankan bahwa nama Tabari di antara keturunan Magog Majudzh dan Yadzhudzh, menambahkan bahwa mereka tinggal di sebelah timur Turki dan Khazar. Informasi ini membuat usaha Zaki Validi yang tidak meyakinkan untuk mengidentifikasi Ya juj dan Ma juj oleh penulis Arab sebagai orang Norwegia 45 . Nama Meshekh dianggap olehnya sebagai nomor tunggal dari Pemijat klasik 46 . A. Bashmakov menekankan hubungan "meshekh" dengan Khazar untuk menciptakan teori bahwa Khazar sama sekali bukan orang Turki dari Asia bagian dalam, tetapi kelompok Japhet atau Alarodian dari selatan Kaukasus 47 . Jelas, tidak ada bentuk stereotip dari kekerabatan legendaris Khazar dengan Yapheth. Taj al-Arus mengklaim bahwa, menurut beberapa penulis, mereka adalah keturunan Mesekh, putra Yafet, dan menurut yang lain, baik Khazar maupun Saklab adalah keturunan Tubal. Selanjutnya kita membaca tentang Balanjar ibn Japhet dalam ibn al-Faqih 48 dan Abu al-Fida 49 . Dia adalah pendiri kota Belenjer (Balanjar). Penggunaan kata tersebut menunjukkan bahwa ini setara dengan memberi Balanjar identitas rasial yang terpisah. Pada zaman sejarah, Balanjar adalah pusat Khazar yang terkenal, yang bahkan Masudi sebut sebagai ibukota mereka 50 .

Hampir tidak masuk akal untuk melanjutkan daftar cerita tentang Yafet. Asal usul Yahudi mereka sangat jelas, dan Poliak menarik perhatian pada satu versi pembagian tanah di mana kata-kata Ibrani untuk "utara" dan "selatan" muncul dalam teks bahasa Arab 51 . Siklus legenda Iran memiliki tradisi serupa, di mana pahlawan Afridun membagi tanah di antara tiga putra, yang bernama Tuj, Selm dan Iraj. Di sini orang Khazar, bersama dengan orang Turki dan Cina, menemukan diri mereka berada di bagian tanah yang dialokasikan untuk Tudzh, putra tertua 52 .

Beberapa cerita menghubungkan Khazar dengan Abraham. Kisah tentang pertemuan di Khorasan antara putra Keturah dan Khazar, yang menyebutkan khaqan, dikutip oleh Poliak dari ibn Said dan al-Tabari 53 . Tradisi ini juga hadir dalam manuskrip Meshed ibn al-Faqih, tampaknya sebagai bagian dari kisah perjalanan Tamim ibn Bahr ke Uighur, tetapi kembali ke Hisham al-Kalbi (Kalbi) 54 . Zaki Validi cenderung memberikan perhatian khusus, mengingat hal itu sebagai bukti kehadiran Khazar di wilayah ini pada periode awal 55 . Al-Jahiz juga mengacu pada legenda tentang putra-putra Ibrahim dan Keturah, tetapi tidak menyebutkan Khazar 56 . Al-Dimashki berpendapat bahwa, menurut satu tradisi, orang Turki adalah anak-anak Ibrahim dari Keturah, yang ayahnya berasal dari keluarga Arab (al-Arab al Ariba). Keturunan putra Abraham yang lain, orang Sogdiana dan Kirghiz, juga dikatakan hidup di luar Oxus. Dimashki sendiri tidak cenderung memberikan preferensi pada silsilah ini 57 .

Kisah khas tentang Alexander, yang termasuk dalam kelompok kedua, adalah kisah tentang bagaimana sang penakluk, yang datang dari Mesir ke Afrika Utara (Kairouan) dan setelah bertemu Kandaka - semacam Ratu Sheba untuk Salomo - pergi ke utara ke "Tanah dari Kegelapan". Dia kembali, mendirikan dua kota di perbatasan dengan Yunani dan mengusulkan untuk pergi ke timur lagi. Para wazirnya menunjukkan kesulitan mengatasi "Laut Hijau", yang airnya busuk. Tetapi, terlepas dari ketakutan para wazir dan rintangan, ia melintasi wilayah Yunani dan tiba di tanah Saklabi, yang tunduk padanya. Dia melangkah lebih jauh, mencapai Khazar, yang juga tunduk, kemudian melanjutkan perjalanannya melalui negara Turki dan gurun antara Turki dan Cina, dll. 58

Mempertimbangkan apa yang telah dikatakan, ketika dihadapkan dengan pernyataan yang menghubungkan Alexander dengan Khazar, yang jelas-jelas tidak masuk akal - seperti Wahb ibn al-Munnabih bahwa sang penakluk menemukan Khazar di Merv dan Herat 59 , kita tidak dapat mengabaikannya. Tabari mencatat bahwa tempat pertemuan antara Alexander dan penguasa Persia berada di Khorasan, dekat perbatasan Khazar, di mana pertempuran besar terjadi 60 . Jika asumsi ini diterima, dan bahkan jika dianggap sebagai anakronisme, itu masih merupakan bukti penting dari perluasan aktivitas Khazar pada suatu waktu di timur Laut Kaspia. Tetapi banyak cerita tentang Alexander sangat jauh dari faktual sehingga sulit untuk menarik kesimpulan yang jelas. Ini pasti mengacu pada nama Iskander Nizami, di mana Khazar biasanya bersatu dengan Rusia sebagai musuh penakluk di utara 61 . Penyebutan Rusia adalah anakronisme yang jelas. Ide ini tentu mendorong penyair, yang menulis pada abad ke-12, bahwa ia tahu tentang serangan sejarah Rusia ke Volga dan di Kaspia 62 . Dia akrab dengan keadaan lokal di wilayah Kaukasus 63 . Jelas bahwa Nizami memberikan sentuhannya sendiri pada kisah Alexander, dan ke arah yang berbeda 64 . Pertempuran sang penakluk dengan Rusia belum pernah disebutkan sebelumnya oleh penulis mana pun. Jadi pertanyaan tentang kebenaran tradisi tidak diangkat.

Sejauh ini, kita belum belajar banyak tentang kekunoan Khazar dari sumber-sumber Arab dan Persia. Masih harus dilihat apakah sumber-sumber kelompok ketiga, kutipan dari karya-karya penulis Muslim, yang menghubungkan Khazar dengan berbagai raja Persia, terutama Khosrov Anushirvan, akan menjelaskan lebih banyak masalah ini dan Khazar pada umumnya.

Kami memiliki cerita tentang ekspedisi besar melawan Turki di masa Kay Khosrov di bawah komando empat komandan, salah satunya, seperti yang dikatakan dalam teks, maju ke musuh di negara Khazar. Tapi kali ini (Kunci Khosrov = Cyrus) jauh sebelum Alexander, ketika penyebutan orang Turki jelas tidak akurat. Kisah yang ditemukan di Tabari 65 dan juga di ibn al-Balkhi 66 jelas merupakan ciptaan selanjutnya.

Sebuah legenda yang sampai sekarang tidak diketahui tentang istana Khazar hadir dalam teks Persia yang disimpan di Perpustakaan Universitas Leiden 67 . Penulisnya, Mohammed ibn-Ali al-Katib al Samarkandi, hidup pada abad ke-12 dan mendedikasikan karyanya untuk salah satu Karakhanid. Dia dikenal Haji Khalifa 68 . Barthold menyebut karya ini bersejarah 69 - sebuah karya sejarah yang ditulis dalam Transoxiana di bawah Karakhanids, menurutnya - tetapi ini lebih merupakan sastra dari seri Mirror for Princes. Bagian yang dimaksud dimulai dengan karakteristik gaya kedengaran tinggi yang kompleks dari banyak penulis Persia. “Khakan, raja Khazar, adalah penguasa, yang rajawalinya tertangkap simurgh kebahagiaan. Elang kebijaksanaannya yang menghiasi kerajaan dan memelihara negara menangkap burung merak, yang merupakan puncak dominasi dunia” 70 . Setelah menjelaskan kebiasaan raja-raja, penulis menulis bahwa "sekali seorang khaqan mengadakan pesta dan duduk sendirian dengan teman-temannya yang menyenangkan." Salah satu putra Dahhak datang kepadanya (yaitu, jelas, seorang Arab, karena al-Dahhak adalah perampok khas Badui dari legenda Iran kuno). Dia dengan sopan menyapa khakan dan diundang untuk minum bersamanya. Ketika mereka mulai minum, para musisi mulai bermain, dan percakapan beralih ke musik. Pangeran Arab ditanyai dua pertanyaan berturut-turut, yang dia jawab: "Apa yang kamu pahami dengan mendengarkan musik?" dan “Mengapa pendengar terkadang terbawa suasana dan melupakan segalanya saat mendengarkan?”. Setelah menerima jawaban dan, mungkin, senang dengan kejujuran dan pengertian tamu, khakan mengajukan pertanyaan ketiga: “Mengapa keberuntungan (kemakmuran) berpaling dari Anda [yaitu, dari orang Arab] ketika raja-raja di bumi melemparkan selimut kerendahan hati di bahu Anda dan bintang-bintang surgawi menerangi debu di depan pintu Anda? Putra Dahhak menjawab bahwa manajemen yang buruk yang harus disalahkan. Episode berakhir dengan moralisasi penulis. Jelas, ini adalah kisah moral dengan cara oriental, dan bukan karya sejarah sama sekali. Dahhak, seperti yang sudah disebutkan, adalah tokoh legendaris. Alasan putranya tentang mendengarkan musik mencerminkan teori musik saat itu. Secara umum, cerita itu diciptakan atau diadaptasi oleh penulis abad XII sebagai peringatan kepada pelindungnya 71 .

Kami tertarik pada bagaimana Samarkandi menggambarkan Khazar. Dalam sumber lain, baik Persia maupun Arab, seperti yang telah kita lihat, Khazar Khakan pra-Islam adalah raja besar, yang posisinya - kepala bagian terpenting umat manusia - mengangkatnya ke peringkat penguasa Sassaniyah dan kaisar Cina. Dari semua referensi yang kurang lebih apokrif tentang keagungan kuno Khakan dari Khazar, tidak ada yang menyajikannya sejelas bagian di atas. Di sini dia adalah seorang pagan, atau setidaknya non-Muslim, yang berlaku adil terhadap anggur dan musik. Dia dikelilingi oleh pengiring - berbeda dengan Khakan di kemudian hari, yang, seperti kita ketahui, hidup lebih atau kurang terpencil. Pangeran Arab memperlakukannya dengan hormat. Selain itu, ia berpengetahuan luas, sopan dan berbicara tentang urusan manusia dengan kebijaksanaan sederhana. Sayangnya, tidak mungkin untuk mengatakan seberapa benar semua ini.

Sesuatu yang lebih pasti dinyatakan dalam narasi Masudi - kejadian itu, menurutnya, terjadi pada abad ke-7 di istana Shirvah. Menurut cerita Masudi 72, selama menunggang kuda, raja bertanya kepada salah satu pengiringnya apakah dia ingat trik terkenal yang dilakukan leluhurnya Ardashir pada raja Khazar. Untuk menyanjung raja dan menghiburnya, punggawa pura-pura tidak tahu cerita ini, pura-pura terbawa cerita raja, dan bahkan membiarkan kudanya jatuh ke kanal. Dengan demikian, kami memahami bahwa Khazar ada pada masa Ardashir (226-240). Meskipun sejarawan Arab secara singkat menyebutkan aktivitas Ardashir di arah Khazar 73 , dan bahkan menggambarkan penangkapan Sul (Derbent), sebuah titik penting di timur Kaukasus, sangat sulit untuk memahami trik macam apa yang ada dalam pikiran Masudi. . Namun, kami tidak mengetahui insiden yang dapat dijelaskan dengan cara ini, serta fakta yang secara jelas menunjukkan hubungan Ardashir dengan Khazar. Tentu saja, apa yang diceritakan Masudi tidak bisa dianggap sebagai bukti keberadaan mereka di abad ke-3. Mengapa, jika keadaannya terkenal dan otentik, tidak dijelaskan dalam Karmanak, sebuah karya tentang sejarah Ardashir, yang diterjemahkan oleh Nöldeke? 74 Penjelasan yang paling masuk akal adalah bahwa Masudi mengacu pada beberapa penguasa Persia lainnya.

Ada penyebutan anakronistik singkat tentang Khazar yang menentang Shapur, putra Ardashir, dalam pasukan Kaisar Julian 75 . Setelah itu, sumber-sumber Muslim menyebut mereka sangat sedikit - atau tidak sama sekali - sampai beberapa waktu kemudian. Menurut Tabari 76, Firuz Persia (457-484) mendirikan struktur batu di sekitar Sula 77 untuk melindungi negara dari orang-orang utara. Dan jika Anda percaya Priscus Yunani, Peroz (Firuz), lelah perang yang panjang, menawarkan perdamaian dan kekerabatan kepada raja Kunkha Kidarites. Dia setuju, tetapi dia tidak mendapatkan saudara perempuannya Peroz sebagai istrinya, seperti yang dijanjikan, tetapi seorang wanita tercela, yang segera dia pelajari darinya. Ingin membalas penipuan ini, Kunkhas menoleh ke Peroz dengan permintaan untuk mengirimnya pemimpin militer yang baik untuk memimpin pasukan dalam perang melawan tetangga. Ketika tiga ratus orang terakhir tiba, dia memerintahkan beberapa dari mereka untuk dibunuh, dan beberapa dimutilasi dan dikirim kembali ke Iran dengan pemberitahuan bahwa ini adalah balas dendam atas penipuan 78 . Tidak ada alasan untuk meragukan fakta, termasuk kecaman brutal, pada dasarnya seperti yang dijelaskan Priscus. Bagaimanapun, dia hampir sezaman dengan peristiwa. Mungkinkah ini trik yang dicoba Persia pada penguasa utara? Mungkinkah Masudi yang menulis tentang dia?

Sebelum melanjutkan, perlu untuk mempertimbangkan pertanyaan: Siapa Kidarites? Secara umum diyakini bahwa Priscus memikirkan Hephthalites, atau Hun Putih, yang di tangannya Peroz kemudian mati. Bury mencatat bahwa orang Kidari kemungkinan besar adalah orang Hun yang menetap di tanah trans-Kaspia dan mengancam Ngarai Darial 79 . Priscus menyebutkan bahwa Persia pada 465 menguasai benteng Yuroipaah ​​80, rupanya di ujung timur Pegunungan Kaukasus, dari Kidarites, dan menginginkan bantuan Romawi. Di tempat lain, ia menulis bahwa ketika Saragur menyerang Persia pada tahun 468, mereka pertama kali pergi ke Gerbang Kaspia, tetapi menemukan garnisun Persia di sana dan berangkat melalui jalan lain 81 . Beberapa saat kemudian, pada tahun 472, kedutaan Persia di Konstantinopel mengumumkan kemenangan atas orang Kidari dan menguasai kota Bileam. Nama itu tampaknya merupakan hasil penemuan seorang penyalin 82 .

Sehubungan dengan semua yang dikatakan di atas, muncul pertanyaan: mungkinkah orang Kidari pada abad ke-5 adalah orang Khazar? Asumsi hubungan antara Kidarites dan Ephthalites tidak mengecualikan ini. Bagaimanapun, ada hubungan antara Hephthalites dan Khazars. Dikatakan bahwa institusi poliandri adalah karakteristik Khazar - atau setidaknya keberadaannya dikonfirmasi. Hephthalites juga memiliki 83 . Tapi jika teks Priscus tidak kacau secara signifikan, Kidarites tentu berbeda dengan Acacir (Acathir) yang juga dia sebutkan. Jika Kidarites adalah Khazar, maka pasti tidak ada Akatsir.

Tapi kembali ke cerita. Kubad (488–531), seperti ayahnya Peroz, sibuk membela Derbent. Sering disebutkan bahwa ia membangun benteng pertahanan dari batu bata di wilayah Kaukasus 84 . Dia mengirim salah satu komandannya melawan Khazar, yang pada waktu itu menduduki Arran dan Dzhurzan (Dzhurdzhan) 85 di selatan punggungan. Sebagian besar wilayah ini diambil dari mereka. Qubad membangun kota di Arran yang kemudian menjadi penting - Baylakan, Berdaa, Kabala. Ini ditulis oleh al-Baladhuri, yang dianggap sebagai penulis awal yang berwibawa (w. 892). “Khazar adalah mereka yang menaklukkan tanah Armenia. Di atas mereka adalah raja khakan. Wakilnya memerintah Arran, Jurzan, Busfurrajan dan Sisijan. Provinsi-provinsi ini disebut Empat Armenia. Qubad (Kavad) mengembalikan mereka ke Iran, dan mereka melewati putranya Khosroy Anushirvan hingga Bab-allan (Dar-yal), termasuk 360 kota. Raja Persia menaklukkan Bab-al-abwab (Derbent), Tabarsaran dan Belenjer. Dia membangun kota Kalikala, serta banyak kota lainnya, dan menempatkannya dengan orang-orang Persia. Namun, "Khazar kembali mengambil alih segala sesuatu yang telah diambil Persia dari mereka dan dipegang di tangan mereka sampai Romawi mengusir mereka dan mengangkat seorang raja atas Empat Armenia" 86 . Bagian pertama dari bagian ini dengan jelas menunjukkan waktu Kavad. Kita diberitahu bahwa seorang wakil tertentu dari Khazar Khakan memerintah sebagian dari Armenia sampai dia dikalahkan oleh Persia. Sepintas, tidak ada alasan untuk meragukan sifat historis dari pesan tersebut, terutama karena dikonfirmasi oleh penulis lain. Adapun jabatan (gelar) atau nama wakil ini, keduanya harus bahasa Turki, seperti nama dan gelar nomenklatura Khazar lain yang kita kenal. Bagian kedua dari bagian itu mengacu pada situasi di perbatasan Khazar di masa kemudian, tak lama sebelum kedatangan orang-orang Arab. Jadi, kami memiliki informasi tentang kemunculan pertama Khazar, yang menyerbu atau bermigrasi ke selatan Kaukasus. Tanggal - selambat-lambatnya 531 (kematian Kavad). Selain itu, kita belajar tentang keberadaan Khazar Khakanate (Kaganate) dan bahkan pemerintahan ganda saat ini.

Semua ini sangat sulit. Dan bukan hanya Khazar khakan dan wakilnya tidak disebutkan secara langsung dalam sumber-sumber yang ada sampai lama kemudian. Keberadaan khakan di antara orang-orang Turki biasanya dipahami sebagai tanda kedaulatan dan kemerdekaan mereka. Ketika Khazar muncul berikutnya, itu sudah menjadi bagian dari konfederasi Turki Barat. Selain itu, jika kita menganggap informasi Yakubi itu benar, Khazar, khakan mereka dan perwakilannya sudah ada ketika Kekaisaran Turki Barat belum ada, dan bahkan sebelum federasi Turki awal muncul (552). Dan jika Khazar bisa saja ada di barat sebelum waktu itu, tampaknya hampir jelas bahwa penampilan mereka sebagai kekuatan yang mengesankan dikaitkan dengan kemunduran Turki Barat. Aturan Khagan Turki Barat (Khakan) berlanjut sampai 657 atau 659, ketika mereka dikalahkan oleh Cina 87 . Setelah itu, orang seharusnya mengharapkan munculnya Khazar Khaganate 88. Penelitian yang lebih baru telah mengkonfirmasi klaim mengejutkan Yakubi. Konteks pesan Yaqubi adalah silsilah orang-orang utara, yang sumbernya tidak disebutkan 89 , tetapi konsisten dengan silsilah yang diberikan oleh Hisham al-Kalbi 90 . Dapat diasumsikan bahwa ini adalah sumber Yakubi, terutama karena di tempat lain Hisyam al-Kalbi menyebutkan Khaqan Khazar 91 . Ini memberi kita tanggal yang jauh lebih dapat diandalkan untuk keberadaan pemerintahan ganda di antara Khazar. Sumber utama Al-Kalbi adalah ayahnya, yang meninggal pada 146/763. Dia sendiri hidup sampai 204/819 92 . Tanggal tiga abad sebelumnya hampir pasti terlalu dini. Namun, hampir tidak dapat dianggap sebagai kebetulan bahwa Khazar mulai disebutkan pada masa pemerintahan Kubad-Kavad dan Anushirvan (531-579). Semakin banyak indikasi yang tepat tentang hal ini, mungkin, membuktikan bahwa mereka memang telah memasuki panggung sejarah 93 .

Tabari 94 melaporkan bahwa Anushirvan membagi kekaisaran menjadi empat provinsi besar - satrapies, salah satunya adalah Azerbaijan dan "negara Khazars" tetangganya. Dia mengadakan aliansi dengan orang-orang yang disebut Suls, yang tinggal di bagian timur Kaukasus di lingkungan "bagian Sul" (Derbent), mengalahkan Banjar 95 , Balanjar dan orang-orang lain yang bisa menjadi Khazars 96 ( jika demikian, mereka berbeda dari yang lain), ketika mereka menyerbu Armenia, dan mereka yang selamat, berjumlah 10 ribu, menetap di Azerbaijan. Dia membangun Bab-al-abwab - begitulah Derbent disebut di zaman Arab, sebuah benteng dan kota untuk menampung orang-orang utara. Tujuan ini secara teratur dia layani di abad-abad berikutnya.

Sosok Anushirvan selalu menarik perhatian para pendongeng. Di Kudama 97 dan Yakut 98 kami menemukan cerita berikut. Anushirvan takut akan permusuhan Khazar dan menulis surat kepada raja mereka yang menawarkan perdamaian dan aliansi. Untuk melakukan ini, dia meminta seorang putri Khazar sebagai istrinya dan menawarkan putrinya sebagai gantinya. Khazar setuju. Anushirvan menerima pengantin wanita pada waktu yang ditentukan. Tapi gadis yang dia kirim ke Khazar bukan dari darah bangsawan. Beberapa waktu kemudian, kedua penguasa bertemu di sebuah tempat bernama Barshalia, di mana mereka menikmati hiburan selama beberapa hari. Kemudian Anushirvan memerintahkan agar bagian dari kamp Khazar dibakar, dan ketika raja mengeluh, dia menyatakan bahwa dia tidak tahu apa-apa. Setelah itu, dia memerintahkan kampnya untuk dibakar dan keesokan harinya dia datang ke Khazar dengan marah, menyatakan bahwa mereka tidak membenarkan kepercayaannya. Dia menyimpulkan dengan mengatakan bahwa meskipun mungkin ada persahabatan antara dia dan saudaranya, tidak akan pernah ada perdamaian di antara pasukan, dan oleh karena itu yang terbaik adalah membangun tembok di antara mereka. Raja Khazar setuju dan meninggalkan Persia untuk membentengi Derbent. Kemudian, dia mengetahui bahwa Anushirvan menipunya dengan pernikahan dan membangun tembok tanpa halangan. Raja sangat marah, tetapi tidak ada yang bisa dia lakukan.

Sepertinya cerita ini - atau sesuatu yang sangat mirip - adalah trik yang dimaksud Masudi. Ini jelas bukan narasi sejarah. Insiden yang dilaporkan oleh Prisk Yunani, yang diduga terjadi pada masa pemerintahan Firuz, adalah dasar dari bagian pertama dari cerita 99 . Dia dikaitkan dengan Anushirvan, karena dia menikahi putri kagan Turki Barat, Sinjibu (Istami) 100 . Fakta bahwa Anushirvan bertanggung jawab atas pembangunan tembok Derbent - bagian dari benteng pertahanan Kaukasus - tidak diragukan lagi, tetapi keadaan yang diberikan di bagian kedua cerita adalah fiksi. Perbedaan antara legenda dan catatan sejarah ditunjukkan oleh kutipan lain dari Tabari 101. “Orang Turki yang paling kuat, paling berani, dan paling kuat adalah Khakan Sinjibu, dan dia memiliki pasukan paling banyak; dialah yang membunuh Vazr, raja orang Hephthalites, sama sekali tidak takut dengan jumlah dan kekuatan mereka 102 . Setelah membunuh raja dan semua pasukannya, dia merampas kekayaan mereka dalam bentuk jarahan dan mengambil alih negara mereka. Sinjibu menaklukkan banjar, balanjar dan Khazars 103 (?), dan mereka menunjukkan kerendahan hati mereka dan membiarkan dia tahu bahwa shah Iran terus membayar mereka uang untuk tidak menyerang negara mereka. Kemudian Sinjibu berangkat sebagai panglima pasukan besar, mendekati daerah perbatasan Sul, dan mengirim pesan mengancam dan sombong kepada Khosrow Anushirvan menuntut uang, yang sebelumnya telah dibayarkan kepada tiga orang yang disebutkan di atas. Dan jika Khosrow tidak segera mengirimkan apa yang dia butuhkan, maka dia akan menyerang negaranya dan menyerangnya. Tapi Khosrow Anushirvan tidak mengindahkan ancamannya, karena dia mendirikan benteng di gerbang Sul.

Selain itu, Khosrov tahu bahwa, atas perintahnya, perbatasan Armenia dijaga oleh detasemen 5.000 tentara, berkuda dan berjalan kaki. Khakan Sinjibu mengetahui bahwa Khosrov telah membentengi perbatasan Sul dan pulang bersama orang-orang yang bersamanya. Narasi ini tentu memiliki tanda-tanda keaslian yang tidak ditemukan di Kudam dkk. Atas dasar itu, dapat dikatakan bahwa beberapa kelompok yang kemudian menjadi bagian dari Kerajaan Khazar, dan mungkin juga Khazar sendiri, berada di bawah kepemimpinan Turki Barat. melawan Persia. Itu dalam periode yang ditentukan oleh kekalahan Hephthalites, yaitu sekitar 567 104, dan kematian Sinjibu pada 575 atau 576 105 . Kemudian pasukan Turki Barat dikirim oleh putra Sinjibu untuk bergabung dengan Utigur, yang mengepung kerajaan Bosporus Krimea (kota Panticapaeum, Kerch modern) 106 . Jelas bahwa selama periode ini orang-orang Turki Barat beroperasi di utara Kaukasus. Tetapi pertemuan Anushirvan dan raja Khazar atau Turki di Barshalia, seperti yang disebutkan dalam kisah Kudam, tidak dikonfirmasi.

Kisah-kisah lain diceritakan tentang Anushirvan. Ketika tembok Derbent dibangun, sebuah takhta dipasang di langkan gunung, duduk di mana orang bisa melihat laut. Ketika Anushirvan suatu hari duduk di atasnya, seekor monster muncul di hadapannya, diberkahi dengan pidato, yang berbicara kepada raja. Dia mengatakan bahwa dia melihat bagaimana perbatasan ini ditutup tujuh kali dan dibuka dengan jumlah yang sama. Tapi Anushirvan ditakdirkan untuk menutupnya selamanya. Juga diklaim bahwa setelah penyelesaian tembok, Anushirvan bertanya tentang Kaspia. Dia mengetahui bahwa kota Khazar di Al-Bayda tinggal empat bulan lagi dan memutuskan untuk mengunjunginya. Dia tidak dibujuk oleh mereka yang mengklaim bahwa di bagian utara Laut Kaspia ada pusaran air yang disebut Mulut Singa, yang tidak dapat dilewati oleh kapal apa pun. Anushirvan berlayar dan segera mencapai pusaran air. Di sana dia berada di ambang kematian, tetapi secara ajaib lolos dan mencapai tujuannya. Kemudian dia kembali dengan selamat kembali 107 . Semua cerita ini hanyalah petunjuk dari cerita sebenarnya bahwa Anushirvan membentengi operan Derbent.

Anushirvan digantikan oleh putranya Ormizd (579–590). Ormizd berperang melawan Khakan Sinjib selama kehidupan ayahnya 108 , dan kemudian, setelah menjadi raja Persia, ia terpaksa bertemu dengan koalisi besar di mana kepemimpinannya dimiliki oleh orang Turki, dan termasuk orang Yunani dan Khazar 109 . Hormizd menulis surat kepada kaisar Yunani, menawarkan dia sebagai imbalan perdamaian kembalinya kota-kota yang direbut oleh ayahnya, dan tawaran itu diterima. Selanjutnya, dia mengirim jenderalnya melawan penguasa Khazar (Sahib al-Khazar), yang diusir dari wilayah Persia. Sekarang Ormizd bisa mengatasi orang Turki. Narasi ini sebagian besar menarik dalam hubungan antara Khazar dan Turki. Rupanya, Khazar mematuhi perintah Turki dan merupakan bagian dari Kekaisaran Turki Barat. Bagaimanapun, tidak ada alasan untuk percaya bahwa saat ini mereka menikmati kemerdekaan. Serangan ke Persia terjadi pada tahun kesebelas pemerintahan Hormizd, yaitu sekitar tahun 589.

Sejak masa pemerintahan Ormizd referensi ke Khazar mulai muncul di sumber lain, terutama di antara penulis Suriah Michael the Syria dan Zakharia the Rhetor 110 . Mari kita lihat apa yang diceritakan Procopius Yunani tentang penduduk tanah Kaukasus Utara pada masanya - di paruh pertama abad ke-6. Menurut Procopius, Alans dan Abkhazia, yang Kristen dan teman baik Romawi, tinggal di wilayah ini bersama-sama dengan Zikh (Circassians), dan selanjutnya tinggal Huns-Sabirs, disebutkan bersama-sama dengan negara-negara Hun lainnya. Selama masa pemerintahan Kaisar Anastasius (491-518), Hun Ambazuk memiliki Gerbang Kaspia (Derbent), dan setelah kematiannya mereka beralih ke Kavad. Procopius mengklaim bahwa banyak Sabir tinggal di dekat Kaukasus dan dibagi menjadi beberapa kelompok yang berbeda 111 . Rupanya, dia tidak tahu apa-apa tentang Khazar.

Istilah "Sabirs" baru bagi kita. Tapi Procopius bukan yang pertama dan bukan satu-satunya penulis yang menyebut Sabir. Menurut Priscus 112, mereka muncul di perbatasan Eropa pada abad ke-5 (sebelum 465), diusir dari tanah mereka di timur oleh suku Avar. Pada abad berikutnya, Yordania menyebut mereka sebagai salah satu dari dua cabang utama Hun 113 . Klaim Procopius dikonfirmasi oleh Theophanes, yang menurutnya mereka melewati gerbang Kaspia sekitar tahun 514 dan menyerbu Cappadocia dan Galatia 114 .

Kemudian Sabir adalah musuh Persia di perbatasan timur laut untuk waktu yang lama sebelum munculnya Turki Barat dan bahkan kemudian. Setelah paruh kedua abad ke-6, mereka tidak disebutkan dalam sumber-sumber sebagai kelompok nasional, dan mungkin tampak penting bahwa sekitar tahun 576 beberapa atau, mungkin, sisa-sisa mereka dimukimkan kembali oleh orang-orang Yunani di selatan Kura 115 . Agaknya saat ini, Khazar menegaskan kepemimpinan atas suku-suku yang tinggal di utara Kaukasus. Jika ada beberapa keraguan tentang referensi awal tentang Khazar yang tinggal di tempat-tempat ini, maka mereka tidak dan tidak bisa. Masudi (abad X) menyebut Khazars Turkic Sabirs 116 . Barangkali hal yang sama juga dimaksudkan oleh Mahmud al-Kashgari (abad II) 117 . Awalnya, kedua kelompok itu berbeda 118 . Bahwa mereka kemudian diidentifikasi mungkin paling baik dijelaskan oleh hipotesis bahwa Khazar menaklukkan dan mengalahkan Sabir. Bagaimanapun, perubahan penting terjadi di antara suku-suku di Kaukasus Utara. Itu terjadi pada akhir VI atau awal abad VII. Tidak hanya Sabir, tetapi juga suku-suku lain tidak lagi disebutkan dalam sumber-sumber dengan nama lama mereka (Saragurs, Utigurs, Samandar, Balanjar, dll.). Ini tidak mungkin kecelakaan. Tidak diragukan lagi, ini karena meningkatnya tekanan Khazar.

Tentang peristiwa yang menyebabkan kontak mereka dengan kaisar Yunani Heraclius, kami mendapat informasi yang cukup baik berkat berbagai sumber - Yunani, Armenia, dan Georgia. Pada tahun 627, Heraclius berada di Tiflis dalam salah satu ekspedisi melawan Persia, yang ia lakukan untuk mengalihkan perhatian Persia dari negaranya. Di sini dia bertemu dengan Khazar, dipimpin oleh Zibel, orang kedua setelah Khakan. Untuk melakukan ini, mereka melewati Gerbang Kaspia. Gibbon menggambarkan pertemuan antara Heraclius dan Khazars 119 . Siebel memperkenalkan putranya kepada Heraclius, mengirim 40.000 orang ke dinas kekaisaran dan pergi ke negaranya sendiri. Dan Heraclius pergi dengan tentara Khazar lebih jauh, ke wilayah Persia. Ketika musim dingin tiba dan Persia menyerang sekutu baru, Khazar berpisah dengan Heraclius - mungkin mereka tidak menyukai metode perang Yunani. Heraclius terus maju dengan pasukan kekaisaran, tetapi ketika dia tiga hari dari Ctesiphon, ibu kota Persia, pemberontakan pecah yang mempercepat kematian Khosrow. Putranya segera berunding dengan Heraclius, yang pada tahun 628 berbalik 120 .

Versi Armenia tentang perkembangan peristiwa agak berbeda 121 . Pada 625, Khazar menginvasi Armenia dan, setelah mengumpulkan barang rampasan besar, kembali melalui Derbent. Tahun berikutnya, raja Khazar memutuskan untuk mengulangi kesuksesan itu. Perintah diberikan kepada semua yang berada di bawah kekuasaannya - "suku-suku dan bangsa-bangsa, penduduk pegunungan dan dataran, yang tinggal di bawah atap dan di tempat terbuka, dengan kepala yang dicukur atau rambut panjang" - untuk bersiap-siap berbaris dengan isyarat. Ketika saatnya tiba, Khazar mulai bergerak. Mereka mengambil dan menghancurkan benteng Tzur (Derbent), untuk pembangunan yang raja-raja Persia tidak meluangkan waktu dan tenaga, dan pindah ke selatan, membunuh penduduk dan merampok kekayaan negara. Setelah beberapa saat mereka mendekati Tiflis. Di sana, seperti yang telah disebutkan, mereka bertemu dengan Heraclius. Kedua tentara, bertindak bersama-sama, mengepung Tiflis, yang sudah siap untuk menyerah ketika bala bantuan yang kuat tiba di para pembela. Sekutu memutuskan untuk mundur, setuju untuk bergabung lagi pada tahun berikutnya. Setelah itu, sekitar tahun 626, kaisar mengirim salah satu penasihatnya untuk berunding dengan Khazar. Untuk menegosiasikan persyaratan akhir, 1.000 kavaleri Khazar mengunjungi Konstantinopel. Negosiasi ini, jika tentu saja, informasinya otentik, jelas harus dilakukan sebelum pertemuan di Tiflis. Pada tahun berikutnya, 627, "raja utara" mengirim tentara yang dijanjikan di bawah komando putra saudaranya, Shad. Khazar menjarah Arran dan Azerbaijan.

Pada tahun 628, menurut cerita yang sama, Khazar menyerbu Arran, merebut Berdaa dan berbelok ke barat menuju Tiflis. Mereka diperintahkan oleh Jebu (atau Yabgu) - khakan. Mereka mengepung kota Georgia, dan segera orang-orang Yunani bersama Heraclius, yang baru saja memenangkan kemenangan di Persia, mendekati mereka. Tetapi penduduk kota melawan, dan kedua pasukan akhirnya mundur. Setelah beberapa waktu, Jebu-Khakan dan putranya Shad masih mengambil Tiflis. Ketika kota itu jatuh, kedua jenderal itu dibawa ke hadapan Jeb, yang menunjukkan kepada mereka kekejaman yang menjijikkan. Mereka dibutakan, mengalami siksaan yang mengerikan, dan kemudian tubuh mereka dipajang di tembok kota. Sumber itu juga melaporkan bahwa "raja utara" mengambil upeti dari peleburan emas dan perak, penambang bijih besi, dan nelayan di Sungai Kur. Dan pada 629-630, raja Khazar menyiapkan invasi besar, mengirimkan 3.000 kavaleri di bawah komando Chorpan-tarkhan tertentu. Sepuluh ribu orang Persia dikalahkan, dan Khazar menyebar ke seluruh Armenia, Georgia, dan Arran.

Teks ini adalah bagian pengantar.

Orang-orang yang pernah tinggal di Rusia Selatan saat ini. Asal mereka tidak diketahui secara pasti. Konstantin Porphyrogenitus menganggap mereka orang Turki dan menerjemahkan nama Khazar dari kota Sarkel - hotel putih. Bayer dan Lerberg juga mengambil mereka untuk Turki, tetapi kata Sarkel diterjemahkan secara berbeda: yang pertama adalah kota putih, yang kedua adalah kota kuning. Penulis artikel di "Beytr ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) mengakui mereka sebagai orang Hongaria; Fren merujuk mereka ke suku Finlandia; Klaprot dan Budygin menganggap mereka Vogul, penulis Arab Ibn-el-Efir - Georgia, ahli geografi Shemeud-din-Dimeshki - Armenia, dll.

Ada surat menarik dari Hisdai Yahudi (lihat Seni. Yahudi), bendahara penguasa Arab di Spanyol, kepada Khazar Khagan dan jawaban dari Khagan: Khagan menganggap Kh. sebagai keturunan Forgoma, dari siapa orang Georgia dan Armenia berasal. Akan tetapi, keaslian surat ini diragukan. Informasi yang dapat dipercaya tentang Khazar dimulai tidak lebih awal dari abad ke-2 M, ketika mereka menduduki tanah di utara Pegunungan Kaukasus.

Kemudian mereka memulai perjuangan dengan Armenia, yang sebagian besar menang, dan berlangsung hingga abad ke-4. Dengan invasi Hun, Khazar tersembunyi dari mata sejarah hingga abad VI. Pada saat ini, mereka menempati ruang yang luas: di timur mereka berbatasan dengan suku nomaden dari suku Turki, di utara - dengan Finlandia, di barat - dengan Bulgaria; di selatan, harta benda mereka mencapai Araks. Dibebaskan dari Hun, Khazar mulai mengintensifkan dan mengancam orang-orang tetangga: pada abad VI. Raja Persia Kabad membangun benteng besar di utara Shirvan, dan putranya Khozroy membangun tembok untuk melindungi dari abad ke-10. Khazar menduduki wilayah Bulgaria, mengambil keuntungan dari perselisihan di antara mereka setelah kematian Raja Krovat. Sejak abad ini, hubungan X. dengan Byzantium dimulai.

Suku Khazar menimbulkan bahaya besar bagi yang terakhir: Byzantium harus memberi mereka hadiah dan bahkan menjadi terkait dengan mereka, di mana Konstantin Porphyrogenitus mengangkat senjata, menasihati untuk melawan Khazar dengan bantuan orang barbar lainnya - Alans dan Guzes. Kaisar Heraclius berhasil memenangkan Khazar dalam pertarungannya melawan Persia. Nestor menyebut orang Ugria kulit putih Khazar.

Suku Khazar di Semenanjung Tauride, di bekas milik Bulgaria, berlindung dengan Justinian II, yang menikahi saudara perempuan Khazar Khagan. Pada 638, Khalifah Umar menaklukkan Persia dan menghancurkan negeri-negeri tetangga. Upaya H. untuk menentang gerakan agresif orang-orang Arab berakhir dengan kegagalan: ibukota mereka Selinder diambil; hanya kekalahan orang-orang Arab di tepi Sungai Bolangira yang menyelamatkan negara Khazar dari kehancuran total. Pada abad ke-8 Kh. mengobarkan perang selama 80 tahun dengan kekhalifahan, tetapi harus (walaupun serangan mereka terhadap tanah kekhalifahan kemudian ditemui) meminta perdamaian kepada orang-orang Arab pada tahun 737, yang diberikan kepada mereka dengan syarat menerima Islam.

Perang yang gagal di selatan dibalas sampai batas tertentu dengan keberhasilan di utara: sekitar tahun 894, Khazar, beraliansi dengan Guz, mengalahkan Pecheneg dan Hongaria yang tinggal di utara Semenanjung Tauride; bahkan lebih awal, mereka menaklukkan Dnieper Slavia dan mengambil dari mereka "putih dari asap."

Jadi, pada abad kesembilan harta benda mereka membentang dari bagian utara Kaukasus ke tanah orang utara dan Radimichi, yaitu, ke tepi sungai Desna, Seim, Sula dan Sozh. Pada abad X. harta benda mereka masih bertambah, tetapi kematian sudah dekat. Negara Rusia tumbuh lebih kuat dan mengumpulkan suku-suku Slavia yang tersebar. Sudah Oleg menghadapi Khazar Khaganate, menaklukkan beberapa anak sungai Khazar. Pada 966 (atau 969) Svyatoslav Igorevich pindah ke Khozaria dan memenangkan kemenangan penuh dalam pertempuran yang menentukan. Khazaria jatuh. Sisa-sisa orang Khazar untuk beberapa waktu masih bertahan di antara Laut Kaspia dan Pegunungan Kaukasus, tetapi kemudian bercampur dengan tetangga mereka.

Dalam kronik Rusia, indikasi terakhir Khazar dipertahankan di bawah 1079, tetapi nama Khozaryan ditemukan pada abad XIV dan bahkan XV. ketika mendaftar berbagai pelayan pangeran Moskow. Orang Khazar, seperti halnya orang Bulgaria, adalah orang-orang yang tidak banyak bergerak. Di musim dingin, menurut deskripsi Ibn Dast, mereka tinggal di kota-kota, dan dengan awal musim semi mereka pindah ke stepa. Kota utama mereka setelah kekalahan Selinder adalah Itil, yang berdiri di dekat tempat Astrakhan berada sekarang. Penduduk Khazaria beragam dan beragam. Kepala negara sendiri, sang kagan, menerima Yudaisme pada abad ke-18, menurut Fotslan dan Massudi, bersama dengan gubernurnya dan para bangsawan "kelahiran porfiri"; penduduk lainnya menganut sebagian Yudaisme, sebagian Islam, sebagian Kristen; ada juga orang kafir.

Ada sebuah tradisi (lihat "Acta Sanctorum", II, 12-15), diterima oleh Bestuzhev-Ryumin, bahwa X. meminta seorang pengkhotbah dari Kaisar Michael dan yang terakhir mengutus St. Kirill. Khazar memiliki karakter pemerintahan dan pengadilan yang sangat orisinal. Penulis Arab abad ke-10. mereka mengatakan bahwa meskipun kekuatan utama dimiliki oleh kagan, bukan dia yang memerintah, tetapi wakil infanterinya (memohon?); kagan, kemungkinan besar, hanya memiliki makna religius. Ketika gubernur baru datang ke kagan, yang terakhir melemparkan tali sutra di lehernya dan bertanya "infanteri" setengah tercekik berapa tahun dia berpikir untuk memerintah. Jika dia tidak mati pada waktu yang ditentukan olehnya, maka dia dihukum mati.

Kagan tinggal sepenuhnya tertutup di istananya, dengan 25 istri dan 60 selir, dikelilingi oleh pengadilan "porfiri" dan penjaga yang signifikan. Dia ditunjukkan kepada orang-orang setiap 4 bulan. Akses ke sana terbuka untuk "infanteri" dan beberapa pejabat tinggi lainnya. Setelah kematian kagan, mereka berusaha menyembunyikan tempat pemakamannya. Tentara Khazar sangat banyak dan terdiri dari detasemen permanen dan milisi. "Infanteri" memerintah dia. Untuk pengadilan, Khazar memiliki 9 (menurut Ibn Fotslan) atau 7 (menurut Gaukal dan Massudi) suami: dua dihakimi menurut hukum Yahudi, dua - menurut Mohammedan, dua - menurut Injil, satu ditunjuk untuk Slavia , Russ dan pagan lainnya. Perdagangan di Khazar Khaganate adalah transit: mereka menerima barang dari Rusia dan Bulgaria dan mengirimnya melintasi Laut Kaspia; barang-barang mahal datang kepada mereka dari Yunani, dari pantai selatan Laut Kaspia dan Kaukasus. Tempat penyimpanan barang adalah Khazeran - salah satu bagian dari Itil. Penerimaan negara terdiri dari tol, persepuluhan dari barang-barang yang dibawa melalui darat dan air, dan pajak yang dikirim dalam bentuk barang. Khazar tidak memiliki koin mereka sendiri.

Literatur. Fren, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l" Acad. Ilmu", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der ostl. Eropa. Vö lker" (diterjemahkan oleh Pogodin, Vestn. Evropy, 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (diterjemahkan oleh Pogodin, "Lengkungan Utara.", 1838); Khvolson, "Berita tentang Khazar, Burtas, Magyar, Slavia, dan Rusia - Ibn-Dasta" (St. Petersburg, 1869); Sum, "Ist. sekali. tentang Khazar" ("Baca. di" Umum. ist. ", tahun 2, buku 3); V. V. Grigoriev, "Tinjauan tentang sejarah politik Khazaria" ("Putra Bapa" dan "Arsip Utara", 1835, 17); "Pada bentuk pemerintahan di X." ("J.M.N.Pr.", 3 buku); D. Yazykov, "Pengalaman dalam sejarah Khazar" ("Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia", I); B. A. Dorn, "Berita tentang Khazaria timur. ist. Tabori" ("Zh. M. N. Pr.", 1844, buku 7); "Koleksi Sejarah" oleh Valuev dan "Bacaan dalam Sejarah Umum", tahun 2, 6 (surat dari Khisdai dan tanggapan kagan dalam terjemahan oleh K. Kossovich dan Hartenstein). Untuk instruksi lebih rinci, lihat D. Yazykov.

Orang-orang tetangga menulis banyak tentang Khazar, tetapi mereka sendiri praktis tidak meninggalkan informasi tentang diri mereka sendiri. Betapa tiba-tiba Khazar muncul di panggung sejarah, begitu tiba-tiba mereka meninggalkannya.

Tuhan tahu di mana

Untuk pertama kalinya tentang Khazar pada abad ke-5, sejarawan Armenia Moses Khorensky menulis bahwa "kerumunan Khazar dan Basil, bersatu, melintasi Kura dan tersebar di sisi ini." Penyebutan Sungai Kura, tampaknya, mengatakan bahwa Khazar datang ke Transcaucasia dari wilayah Iran. Penulis sejarah Arab Yakubi menegaskan hal ini, mencatat bahwa "Khazar kembali mengambil alih segala sesuatu yang telah diambil Persia dari mereka dan disimpan di tangan mereka sampai Romawi mengusir mereka dan mengangkat seorang raja atas empat Armenia."
Sampai abad ke-7, Khazar berperilaku agak sederhana, menjadi bagian dari berbagai kerajaan nomaden - untuk waktu yang lama di Khaganate Turki. Tetapi pada pertengahan abad, mereka telah tumbuh lebih kuat dan lebih berani untuk menciptakan negara mereka sendiri - Khazar Khaganate, yang ditakdirkan untuk ada selama lebih dari tiga abad.

keadaan hantu

Kronik Bizantium dan Arab menggambarkan dalam semua warna kebesaran Itil, keindahan Semender dan kekuatan Belenjer. Benar, orang mendapat perasaan bahwa para penulis sejarah hanya mencerminkan desas-desus tentang Khazar Khaganate. Jadi, penulis anonim, seolah menceritakan kembali sebuah legenda, menjawab pejabat Bizantium bahwa ada negara yang disebut "al-Khazar", yang dipisahkan dari Konstantinopel dengan 15 hari perjalanan, "tetapi di antara mereka dan kami ada banyak orang , dan nama raja mereka adalah Yusuf."
Upaya para arkeolog untuk menetapkan apa yang "Khazaria" misterius itu secara aktif mulai dilakukan pada 20-30-an abad XX. Tapi semua sia-sia. Benteng Khazar Sarkel (Belaya Vezha) ternyata paling mudah ditemukan, karena lokasinya diketahui relatif akurat. Profesor Mikhail Artamonov berhasil menggali Sarkel, tetapi dia tidak dapat menemukan jejak Khazar. “Budaya arkeologi Khazar masih belum diketahui,” kata profesor dengan sedih dan menyarankan untuk melanjutkan pencarian di bagian hilir Volga.

Atlantis Rusia

Melanjutkan penelitian Artamonov, Lev Gumilyov melakukan pencariannya untuk "Khazaria" di pulau-pulau kecil delta Volga yang tidak tergenang, tetapi daftar penemuan yang dikaitkan dengan budaya Khazar sedikit. Apalagi dia tidak pernah berhasil menemukan Itil yang legendaris.
Kemudian Gumilyov mengubah strateginya dan melakukan pengintaian bawah air di dekat bagian tembok Derbent, yang masuk ke Kaspia. Apa yang dia temukan mengejutkannya: di mana laut sekarang memercik, orang-orang hidup dan membutuhkan air minum! Ahli geografi Italia abad pertengahan lainnya, Marina Sanuto, mencatat bahwa ”Laut Kaspia datang dari tahun ke tahun, dan banyak kota yang bagus sudah terendam banjir”.
Gumilyov menyimpulkan bahwa negara bagian Khazar harus dicari di bawah ketebalan air laut dan sedimen delta Volga. Namun, serangan itu tidak hanya dari sisi laut: kekeringan mendekati Khazaria dari darat, yang menyelesaikan apa yang telah dimulai Kaspia.

Penyebaran

Apa yang gagal dilakukan oleh alam dilakukan oleh pasukan Rusia-Varangia, yang akhirnya menghancurkan Khazar Khaganate yang dulu kuat dan menyebarkan komposisi multinasionalnya ke seluruh dunia. Beberapa pengungsi setelah kampanye kemenangan Svyatoslav pada tahun 964 bertemu di Georgia oleh pengelana Arab Ibn Haukal.
Peneliti modern Stepan Golovin mencatat geografi pemukiman Khazar yang sangat luas. Menurut pendapatnya, “Khazar delta bercampur dengan Mongol, dan sebagian orang Yahudi bersembunyi di pegunungan Dagestan, sebagian pindah kembali ke Persia. Orang-orang Kristen Alan selamat di pegunungan Ossetia, sementara orang-orang Khazar Kristen Turki, untuk mencari rekan-rekan seiman, pindah ke Don.
Beberapa penelitian menunjukkan bahwa Khazar Kristen, setelah bergabung dengan rekan seagama Don, kemudian mulai disebut "penjelajah", dan kemudian Cossack. Namun, yang lebih kredibel adalah kesimpulan yang menurutnya sebagian besar Khazar menjadi bagian dari Volga Bulgaria.
Ahli geografi Arab dari abad ke-10 Istakhri mengklaim bahwa "bahasa Bulgar mirip dengan bahasa Khazar". Kelompok-kelompok etnis yang dekat ini dipersatukan oleh fakta bahwa merekalah yang pertama kali mendirikan negara mereka sendiri di atas reruntuhan Kekhanan Turki, yang dipimpin oleh dinasti-dinasti Turki. Tetapi takdir memutuskan bahwa pada awalnya Khazar menaklukkan Bulgaria ke pengaruh mereka, dan kemudian mereka sendiri bergabung dengan negara baru.

Keturunan tak terduga

Saat ini, ada banyak versi tentang orang-orang keturunan Khazar. Menurut beberapa, ini adalah orang-orang Yahudi Eropa Timur, yang lain menyebut Karaites Krimea. Tetapi kesulitannya adalah kita tidak tahu apa bahasa Khazar itu: beberapa prasasti rahasia belum diuraikan.

Penulis Arthur Koestler mendukung gagasan bahwa Yahudi Khazar, yang pindah ke Eropa Timur setelah jatuhnya Khaganate, menjadi inti diaspora Yahudi dunia. Menurut pendapatnya, ini menegaskan fakta bahwa keturunan "Suku Ketiga Belas" (sebagaimana penulis menyebut orang Yahudi Khazar), yang berasal dari non-Semit, secara etnis dan budaya memiliki sedikit kesamaan dengan orang-orang Yahudi modern Israel.

Humas Alexander Polyukh, dalam upaya mengidentifikasi keturunan Khazar, mengambil jalan yang sama sekali tidak biasa. Ini didasarkan pada kesimpulan ilmiah, yang menurutnya golongan darah sesuai dengan cara hidup masyarakat dan menentukan kelompok etnis. Dengan demikian, orang Rusia dan Belarusia, seperti kebanyakan orang Eropa, menurutnya, lebih dari 90% memiliki golongan darah I (O), dan etnis Ukraina adalah 40% pembawa kelompok III (B).
Polyukh menulis bahwa kelompok III (B) adalah tanda orang-orang yang menjalani gaya hidup nomaden (di mana ia juga termasuk Khazar), di mana ia mendekati 100% dari populasi.

Selanjutnya, penulis memperkuat kesimpulannya dengan temuan arkeologi baru dari Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Valentin Yanin, yang menegaskan bahwa Kyiv pada saat penangkapannya oleh Novgorodians (abad IX) bukanlah kota Slavia, yang juga dibuktikan oleh "huruf kulit kayu birch".
Juga, menurut Polyukh, penaklukan Kyiv dan kekalahan Khazar, yang dilakukan oleh Oleg, secara mencurigakan bertepatan dalam hal waktu. Di sini ia membuat kesimpulan yang sensasional: Kyiv adalah kemungkinan ibu kota Khazar Khaganate, dan etnis Ukraina adalah keturunan langsung Khazar.

Temuan terbaru

Namun, kesimpulan sensasional mungkin terlalu dini. Pada awal 2000-an, 40 kilometer selatan Astrakhan, para arkeolog Rusia menemukan "jejak Khazar" selama penggalian kota abad pertengahan Saksin. Serangkaian analisis radiokarbon menunjukkan bahwa lapisan budaya berasal dari abad ke-9, masa kejayaan Khazar Khaganate. Segera setelah pemukiman digariskan, areanya ditentukan - dua kilometer persegi. Apa kota besar selain Itil yang dibangun oleh Khazar di delta Volga?
Tentu saja, terlalu dini untuk terburu-buru mengambil kesimpulan, namun, sekarang pilar Khazarology M. Artamonov dan G. Fedorov-Davydov hampir yakin bahwa ibu kota Khazar Khaganate telah ditemukan. Adapun Khazar, kemungkinan besar mereka hanya larut dalam budaya etnis masyarakat tetangga tanpa meninggalkan keturunan langsung di belakang mereka.

Hari ini saya punya film tambahan. Saya melihat koran dengan foto berwarna, koran modern, koran biasa, seperti Rossiyskaya Gazeta, misalnya. Saya mulai membaca, dan saya sama sekali tidak mengerti bahasa apa yang tertulis di dalamnya. Di halaman depan ada foto Erdogan, dan tanda tangannya, dan teks artikelnya, ditulis dalam surat yang tidak saya kenal. Ini bukan bahasa Georgia atau Armenia. Bukan Ibrani dan bukan hieroglif. Terlihat lebih seperti tulisan rahasia, tapi aku belum pernah melihat yang seperti itu sebelumnya. Saya bertanya: - "Bahasa apa surat kabar itu?" Jawabannya terdengar di kepala saya: - "Khazar".

brad apa. Saya "membalikkan" begitu banyak materi untuk mencari bukti materi tentang keberadaan Khazaria, dan memastikan bahwa informasi yang dapat dipercaya tentang tulisan Khazar sama sekali tidak ada.

Di pagi hari, sambil minum kopi, saya menemukan teka-teki silang yang belum terpecahkan yang "disiksa" oleh istri saya tadi malam, dan di tempat yang paling menonjol muncul pertanyaan "Pembalas Nabi Khazar", dari empat huruf. "Oleg" - tertulis di sel oleh tangan istrinya. Saya belum melupakan kurikulumnya. Dan kemudian saya ingat penglihatan saya, dan bagaimana itu tersiram air panas dengan air mendidih. Namun, tanda tangani. Perlu berpikir. Dan inilah hasil pemikiran saya.

Apa yang kita ketahui tentang Khazaria? Bahkan jika kita membaca sepintas tentang fakta yang diketahui, sudah ada keraguan yang sangat serius tentang keberadaan Khazar Khaganate dalam bentuk yang disebutkan dalam buku teks. Semuanya, benar-benar segala sesuatu yang diketahui oleh warga statistik rata-rata tentang masalah ini didasarkan pada satu paragraf dari buku teks, dan peta "Khazaria kuno" tercetak dalam ingatan, yang sepenuhnya dilukis oleh seseorang secara sewenang-wenang pada peta modern dalam satu warna. .

Saat ini, versi kehadiran Khaganate di wilayah Rusia modern ini secara aktif dibesar-besarkan oleh mereka yang yakin bahwa orang-orang Yahudi ingin "memotong" tanah leluhurnya dari Rusia dengan kedok restitusi. Secara umum, ketakutan itu beralasan. Mereka “memotong” Palestina hanya dengan alasan bahwa sejenis Yehova mereka menjanjikan tanah ini sebagai milik mereka, dan tidak seorang pun kecuali orang Yahudi sendiri yang tahu tentang janji ini.

Selain itu, apa yang sebenarnya terjadi sekarang sepenuhnya sesuai dengan rencana tersebut. Bahkan jika tidak ada rencana, tetapi orang waras tidak meragukan ekspansi Yahudi. Dilarang membicarakannya di media Rusia yang "independen", tetapi Anda tidak bisa lepas dari fakta. Rencana pembangunan "Khazaria Baru" sedang dilaksanakan di depan mata kita.

Tapi hari ini kami memiliki tugas yang berbeda. Penting untuk memahami bagaimana, secara umum, informasi tentang Khazar Khaganate muncul dalam sejarah dunia. Kami tidak akan menyentuh Pushkin, dia meninggal baru-baru ini, dan dia hampir tidak tahu kebenaran tentang bagaimana semuanya benar-benar terjadi. Sumber apa yang kita miliki? Sekali lagi, semuanya bertumpu pada The Tale of Bygone Years, atau lebih tepatnya, pada daftar Radzivilov-nya, yang saat ini hanya dipercaya oleh Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia, mungkin, dan bahkan kemudian saya meragukannya.

Dokumen Cambridge, atau surat Schechter (setelah nama penemunya. Siapa yang meragukannya! Orang Kirghiz tidak dapat menemukan dokumen yang begitu penting.) - sebuah manuskrip dalam bahasa Ibrani. Berisi sebuah fragmen surat dari seorang Yahudi yang tidak disebutkan namanya, subjek raja Khazar Joseph, kepada seorang pria yang tidak disebutkan namanya dari negara Mediterania. Salah satu dari keduanya (bersama dengan surat Tsar Joseph) menulis monumen yang berasal dari Khazar.

Penulis pada saat penulisan berada di Konstantinopel (Mari kita ingat poin penting ini!). Penerima surat dengan tingkat probabilitas tinggi adalah pejabat Cordoba Hasdai ibn Shaprut, yang mengumpulkan informasi tentang Khazaria. Waktu penulisan dapat diperkirakan sekitar tahun 949.

Surat itu berisi informasi unik tentang sejarah dan agama Khazar, pemukiman kembali orang-orang Yahudi di Khazaria, kegiatan tiga raja Khazar terakhir: Benyamin, Harun dan Yusuf. Yang menarik adalah kisah perang Rusia-Khazar-Bizantium kontemporer di wilayah Laut Hitam, di mana pemimpin Rusia bernama H-l-g-w, yang menyampaikan bentuk Skandinavia yang tepat dari nama Oleg.

Apakah penyebutan Nabi Oleg dalam surat Shekhter itu kebetulan? Tentu tidak. Orang yang memalsukan “dokumen” ini pasti sudah familiar dengan karya A.S. Pushkin, dan agar tidak ada yang meragukan surat itu asli, dia tidak bisa menahan godaan untuk menyebutkan Oleg di dalamnya. Mungkin, pada malam Perang Dunia Pertama, itu terlihat cukup meyakinkan, tetapi tidak hari ini.

Ada satu lagi dokumen "meyakinkan"... Terdiri dari... Dari satu frasa dalam "Khazar kuno":

Diduga, ini adalah pejabat Khazar - sensor menandatangani surat Kyiv. Prasasti itu diterjemahkan sebagai "SAYA BACA INI". Dan apakah ini bisa dianggap serius?

Jadi… Apa lagi yang kita miliki selain karya-karya sejarawan abad ke-19 dan ke-20? Ah! Mungkin, seperti dalam kasus peradaban kuno, Sumeria atau Mesir, apakah koin, bros, kendi, dan cincin dengan tulisan dalam bahasa Khazar tetap berada di wilayah Khazaria kuno? Dudki! Semua temuan arkeolog di wilayah ini telah menunjukkan tanda-tanda milik budaya Scythian dan Sarmatian. Ini menunjukkan bahwa tidak hanya tidak pernah ada orang Yahudi di sini, tetapi orang-orang Polovtsia dan Pecheneg bukan orang Turki, tetapi orang Slavia yang sama dengan penduduk yang tidak banyak bergerak di sekitar mereka.

Lihat penipuan apa yang saya temukan di Wikipedia. Dalam artikel tentang Khazaria ada tautan ke harta tertentu, dengan harta Khazar:

Penemu mahakarya ini, seperti yang diharapkan, sekali lagi bukan Ivanov. Klik tautan untuk mengetahui apa yang ditemukan Kamerad Finkelstein di sana. Dan untuk beberapa alasan kami menemukan artikel berbahasa Inggris di Wikipedia. Oke biar gak malas klik terjemahan halamannya, dan kita dapatkan....

Inilah yang oleh orang Yahudi sendiri disebut chutzpah. Membuktikan keberadaan budaya material Khazar di Kuban, mereka merujuk pada Tsar Bulgaria! Keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya!

Oke… Apa lagi yang kita punya Khazar? Tanpa ragu, setelah peristiwa Ukraina, sebuah perhiasan kecil menjadi dikenal luas oleh semua orang, yang sebelumnya hanya diketahui oleh para spesialis, terutama di bidang hukum kepabeanan. Ini adalah tamga.

Orang-orang tidak mengerti apa itu tamga secara umum, dan mereka berpikir bahwa ini adalah uang Khazar Ibrani. Dalam beberapa hal mereka benar, karena kata "uang" itu sendiri berasal dari "tamga". Apa itu tamga?

Tamga adalah stempel yang dikenakan pemungut cukai pada kantong barang, dari mana bea angkut telah dibayar, sehingga pada pos berikutnya, pedagang tidak akan dikenakan bea masuk kedua - tamga. Jadi, tamga, ini bukan koin, dan bukan liontin ini dengan trisula, tetapi sebenarnya membayar bea cukai, tidak peduli dalam mata uang apa, mereka sering membayar dalam bentuk persentase dari barang yang diangkut. Anda membawa sepuluh kendi minyak, Anda memberikan satu di bea cukai, untuk sembilan kendi lainnya Anda menerima segel "tamga".

Dari kata "tamga" kata "adat" muncul (tempat di mana tamzhat - mereka mengumpulkan tamga). Dan dalam bahasa Ukraina, Belarusia, Polandia, dan beberapa bahasa lainnya, nama lain diperbaiki - "mytnya" (mitnya, mitnitsa), sesuai dengan nama pemungut pajak - pemungut pajak.

Tetapi masuk akal bahwa segel pemungut cukai diubah secara berkala, untuk menghindari pemalsuan. Pedagang selalu licik, dan mereka bisa menempelkan segel kiri pada barang pabean sebanyak yang mereka inginkan. Dan jika demikian, maka jenis tamga - segelnya terlihat - tidak terlihat. Tetapi profesor modern menjelaskan masalah ini dengan caranya sendiri, untuk menarik fakta, sehingga setiap orang percaya akan keberadaan Khazar, dan menjelaskan keragaman tersebut dengan fakta bahwa setiap "Khazarin" memiliki tamga sukunya sendiri . .. Oh, bahkan tidak lucu.

Saya tidak tahu siapa yang pertama kali meluncurkan "bebek" tentang fakta bahwa pada gambar di atas tamga-denga Khazar. Saya hanya tahu bahwa tablet dengan trisula seperti itu sebelumnya disebut "kotak", dan berfungsi sebagai mandat, visa, dan perilaku aman. Marco Polo menulis tentang ini dalam bukunya On the Diversity of the World.

Di sini sekali lagi perlu dijelaskan. Saudara-saudara, ini adalah ayah dan paman Marco Polo, Marco sendiri masih anak-anak saat bepergian melalui Great Tartaria.

Jadi. Meja itu sama sekali bukan meja, melainkan laci. Para pelancong datang ke Khan Tartaria yang agung (hari ini dia akan disebut Presiden Rusia), dan dia memberi mereka kotak pribadi, piring dengan segel pribadinya - elang selam. Ini BUKAN tamga. Ini adalah pesona yang menegaskan bahwa orang asing bepergian dengan izin pribadinya, dan pembawa ini menikmati kekebalan. Dengan menghadirkan gadis kecil itu kepada para khan dan pangeran (menurut pendapat kami, gubernur dan kepala daerah) provinsi yang dilalui jalur Venesia (Apennine Slavia), mereka juga orang Venesia, awam, pelancong dapat mengandalkan setiap bantuan yang mungkin. . Perlindungan, pendampingan, bahkan pemberian perbekalan dan kuda-kudaan.

Papan juga berbeda dalam logam dari mana mereka dicetak. Yang emas memberi kekuatan maksimum, yang perak memberi pemiliknya lebih sedikit hak, dan yang besi, banyak orang yang melayani. Baru-baru ini, para arkeolog di Yaroslavl menemukan sebuah kotak kayu yang diduga milik Alexander Nevsky sendiri. Begitu banyak kontroversi tentang "kuk Mongol-Tatar." Fakta bahwa Presiden memberikan kekuasaan kepada gubernur di lapangan dengan sertifikat sekarang tidak dianggap sebagai kuk. Dan fakta bahwa Nevsky pergi ke Khan Agung untuk dschitsa (label) disebut oleh para sejarawan hampir merupakan pengkhianatan terhadap sang pangeran!

Tetapi fakta bahwa Pangeran Kyiv Vladimir mencetak koin dengan segel Khan Agung, kemungkinan besar menunjukkan bahwa ia menerima izin untuk mencetak koin Kyivnya sendiri dari Khan Agung Tartaria sendiri. Siapa yang ada di sana sebelum Jenghis? Dan Ivan sendiri! Putra Iapetus, cucu Nuh.

Meskipun dengan darah dia, kemungkinan besar, seorang Yahudi. Putra seorang pembantu rumah tangga Yahudi Malushka (Malka, Malanya) tidak mungkin orang Rusia; di antara orang Yahudi, kekerabatan ditularkan melalui ibu. Potretnya lebih dari fasih.

Nama keluarga Malakhov, Malkov, Malkin, dan turunannya, hanya dikenakan oleh orang Yahudi di Rusia.

Dan dia mengambil iman "Kristen" lagi dari ... Konstantinopel. Ingat, di awal catatan, saya menarik perhatian pada fakta bahwa dokumen "Cambridge" ditulis di Konstantinopel? Sekarang saya kembali menarik perhatian pada fakta bahwa Pangeran Oleg, yang tercatat dalam sejarah sebagai pejuang pertama melawan hantu Khazar, dan bahkan menerima kematian dari mereka, memakukan perisainya ke gerbang Tsaregrad. Sekarang pertanyaannya adalah: - mengapa dia merendam Khazar, dan menggantungkan perisai untuk Bizantium?

Nah, selanjutnya. Tidak ada bahasa Khazar, tidak ada barang-barang rumah tangga, tidak ada peralatan, tidak ada senjata, tidak ada dokumen, mungkin ada peta di suatu tempat? Dan ini adalah masalah besar. Kartografi pada periode di mana keberadaan Khazaria dikaitkan (650-969) masih dalam masa pertumbuhan. Saya memiliki peta, mungkin dari abad kedelapan, dan memiliki banyak detail yang aneh, tetapi tidak ada petunjuk tentang Khazaria.

Ini adalah bagian dari peta Claudius, untuk melihatnya secara keseluruhan, klik gambarnya.

Pulau-pulau di Azov sudah lama hilang. Pegunungan Riphean telah berubah menjadi punggungan Utara, dan mereka tidak diamati sama sekali di wilayah Ukraina. Volga cukup dikenali. Dan sungai Kuban dan Don ditunjukkan dengan cukup akurat. Dua sungai lain di dekatnya juga cukup dapat diidentifikasi, hanya sekarang menjadi sangat dangkal, dan disebut Mius dan Kagalnik. Ta-Dam!! Kagalnik. Jadi ada Kaganate!

Siapa bilang tidak? Pangeran Vladimir, di antara gelar lainnya, juga Kagan! Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa pada akhir abad kesepuluh para kagan adalah raja-raja Yahudi. Dalam Alkitab, orang Yahudi hanya memiliki raja, atau saya yang salah?

Ah! Katakan bagaimana dengan nama keluarga Yahudi Kogan, Koganovich, Cohen dan Hogan? Dan jawabannya ada di depan mata Anda. Kogan ditulis dengan "O" dan Kagan dengan "A". dan Itu bukan hasil dari transformasi linguistik. Karena dari bahasa Persia, "Khazar" (هَزَارْ‎, hâzâr) berarti "seribu", dan "Kagan", kemungkinan besar, juga memiliki etimologi Persia (Farsi).Kata "caesar" dan "raja", menurut A. Rona-Tash, muncul begitu saja dari kata bahaya Kenapa tidak? Dan Kogan, ini adalah nama keluarga Ashkenazi - Yahudi Jerman dan Polandia, dan itu berarti ... Lyubimov. Di Ukraina, bagaimanapun, bahkan sekarang "cinta" adalah "kokhannya".

Bagaimanapun juga, sutradara teater Yuri Lyubimov juga berasal dari Ashkenazim, dan orang tuanya mungkin menjadi orang yang dicintai ketika mereka menerima paspor Soviet. Pada saat itu, semua kohan (kohan) menjadi dicintai, dan zukerman menjadi gula.

Tanyakan mengapa saya mencari etimologi "Khazaria" dalam bahasa Farsi? Jadi sangat sederhana. Suku Khazar sampai hari ini tinggal di utara Iran, yaitu. di Persia, dan ini penampakannya:

Dan Anda ingin mengatakan bahwa mereka adalah orang Yahudi? Tidak, orang-orang itu demokrat... Tentu saja, ada Khazar, dan mereka tidak menghilang di mana pun. Karena mereka adalah negara kecil, jadi mereka tetap tinggal. Dan tidak ada kerajaan Yahudi yang disebut "Khazar Khaganate" di wilayah yang diduduki Rusia modern yang pernah ada. Ini dengan yakin dikonfirmasi oleh studi silsilah DNA. Jika seorang Yahudi memerintah Sarmatia selama lebih dari tiga ratus tahun, lalu bagaimana bisa terjadi bahwa tidak ada jejak kromosom Yahudi yang tersisa dalam darah penduduk primordial modern Kuban dan Kaukasus Utara? Tidak ada hal seperti itu. Kami tidak memiliki jejak Mongolia maupun jejak Yahudi. Akibatnya, "Kaganate Yahudi" adalah fiksi yang sama dengan "kuk Mongol".

Khazar dapat tinggal di Kuban, dan pangeran mereka dapat disebut kagan, tetapi mereka bukan orang Yahudi, tetapi orang Slavia yang sama, hanya bahasa mereka Persia, atau Arab, seperti Pechenegs dan Polovtsy. Dan mereka dapat secara berkala merampok pemukiman Slavia utara, tetapi tidak ada yang membayar upeti kepada mereka dengan pasti. Dan Vladimir menambahkan posisi Kagan ke gelarnya, kemungkinan besar karena ia menjadi penguasa Khazar. Ini adalah praktik umum raja, dengan setiap subjek baru federasi, gelar baru ditambahkan.

Di sini Ivan the Terrible, melakukan perjalanan bisnis ke Pleskavia dan Novgorod, dan segera menjadi, selain spesialisasi sebelumnya, juga Pangeran Pskov dan Pangeran Novgorod. Begitu juga dengan Vladimir. Tidak apa-apa?

Secara umum, kita mengalami kemunduran di semua lini. Tidak ada bahasa. Tidak ada tulisan, tidak ada artefak, tidak ada peta, tidak ada apa-apa. Tidak ada satu petunjuk pun yang memberikan alasan yang masuk akal untuk mengasumsikan keberadaan kerajaan Yahudi di Kuban dan Kaukasus utara. Mungkinkah legenda tentang Khazar Kagan yang terkenal, atau pemimpin militer, telah dilestarikan? Ada. Kagan Bulan, diduga pendiri kerajaan Khazar, tapi kita tahu tentang dia dari daftar Radzivilov palsu.

Dan Presiden Khazaria apa lagi yang pernah kita dengar? Hanukkah dan Pesach diduga juga merupakan pemimpin Khazar. Yah, aku tidak tahu harus berkata apa. Purim saja tidak cukup. Dan selain mereka, Yusuf dan Harun diperingati. Tapi di mana mereka memerintah? Di Konstantinopel. Itu. di Tsaregrad. Di Bizantium. Sekali lagi, semua jalan mengarah ke Istanbul. Kebetulan? Tidak, saya pikir. Negara Yahudi yang sebenarnya adalah Byzantium. Dan budaya Yahudi sejati, ini adalah Kekristenan dengan semua atribut yang sekarang dikaitkan dengan Byzantium. Nah, apakah perlu untuk mengisi sesuatu yang hilang dalam sejarah 1000 tahun?

Orang-orang Yahudi telah gagal mencari jejak budaya mereka di Palestina dan Kuban selama 150 tahun, dan mereka tidak dapat menemukan apa pun. Mengapa? Ya, karena mereka sendiri dibiakkan sebagai pengisap. Mereka menceritakan kisah-kisah tentang "Yudea kuno", mengilhami mereka bahwa budaya mereka istimewa, tidak seperti yang lain, tetapi pada kenyataannya, Yerusalem adalah Bizantium. Dan Yesus adalah nabi Isa, dia adalah Yusha, yang datang dari timur, dan mulai mengajarkan pikiran ke pikiran, terperosok dalam pesta pora orang Yahudi.

Dan mereka melarikan diri bukan dari Mesir, tetapi dari Bosporus ke Eropa. Melarikan diri dari Ottoman. Itulah sebabnya gen Arab dan Yahudi begitu terjalin di Asia Kecil. Di sinilah semuanya datang bersama-sama.

Dan versi Fomenko bahwa Yerusalem adalah Konstantinopel, dan Yesus disalibkan di pantai Selat Bosporus, sepenuhnya dikonfirmasi.

Ya, dan makam Yesus sampai hari ini ada di pinggiran kota Istanbul, di Bukit Beykos, yang dalam Alkitab menyandang nama Golgota.

lukisan abad ke-17 "Warga Konstantinopel Beristirahat di Makam St. Yesus". Di masa depan, reruntuhan benteng Yoros. Inilah Yerusalem yang sebenarnya.

Dan inilah tampilan Beikos dan Yerusalem hari ini. Pemandangan dari makam Isa Khazarin (Yushi Khazar).

Versi Latin dari Alkitab abad ke-15 berisi referensi tentang fakta bahwa Yesus dieksekusi di Bosphorus di daerah di mana Yerusalem yang alkitabiah berada:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae di Bosforoest possidebit civitates austri…”

Namun, dalam Ostrog Bible, deskripsi cuaca daerah di mana Yerusalem diduga terletak dipertahankan, dan itu tidak ada hubungannya dengan iklim gurun Yerusalem saat ini. Ini berbicara tentang cuaca dingin, hujan-salju! Di bawah Permaisuri Catherine, ini dihapus dan mereka menulis bahwa itu sangat dingin. Dan kemudian paragraf ini dihapus sama sekali.

Beginilah tampilan makam Yesus hari ini:

Pada tanda di pintu masuk adalah tulisan: z. YUSA (khazreti - Yusha suci), dan di sebelahnya ada tablet dengan kutipan dari Alquran. Bagi yang belum tahu, perlu dijelaskan bahwa dalam Islam Yusha - Isa (Yesus) sangat dihormati sebagai orang yang menderita karena iman. Namanya disebutkan dalam Kitab Suci umat Islam lebih dari 100 kali!

Teks Rusia kuno yang terkenal "Perjalanan Kepala Biara Daniel" berisi deskripsi Injil Yerusalem.

Dalam terjemahan Rusia modern, sebuah fragmen dari teks ini terdengar seperti ini:

"Penyaliban Tuhan terletak di sisi timur DI ATAS BATU. Itu tinggi, DI ATAS SALINAN. BATU itu BULAT, SEPERTI SLIDE KECIL.

DAN DI TENGAH BATU ITU, DI SANGAT ATAS, SEBUAH SUMUR DIukir SEKITAR SIKU, DAN LEBAR KURANG DARI RENTANG DI LINGKARAN (di perimeter). SALIB TUHAN DITEMPATKAN DI SINI.

Di dalam tanah, di bawah batu itu, terletak kepala Adam primordial ... Dan batu itu menyebar di atas kepala Adam ... DAN ADA PEGANGAN DI BATU ITU DAN SAMPAI HARI INI ... PENYALIHAN TUHAN DAN BATU KUDUS ITU DIKELILINGI DENGAN DINDING...PINTUNYA SAMA (PADA DINDING) DUA".

Deskripsi oleh Daniel tentang tempat penyaliban Kristus ini secara sempurna sesuai dengan apa yang kita lihat hari ini di Gunung Beykos di pinggiran Istanbul. Yaitu, - batu bulat seperti bukit kecil dengan lubang di bagian paling atas, di tengahnya. Retak di batu ini.

Dan sekarang perhatian! Dalam bahasa Turki, "Holy Yusha" terdengar seperti "Khazreti Yusha" (Hazreti Yusa). KHAZRETI adalah sama…NAZOREE? Huruf Slavia H dan Latin H ditulis dengan cara yang sama, tetapi dibaca secara berbeda: satu sebagai H, dan yang lainnya sebagai X. Jadi "H" dan "X" dapat saling berpapasan, dan kata NAZOREH dapat berubah menjadi HAZOREI atau HAZRETI.

Itu. Yusha (Yesus) bukanlah "Nazar", dia bukan dari Nazaret, tapi dari Khazaria. Kemudian semuanya cocok. Lagi pula, Alkitab mengatakan dengan sangat lucu bahwa orang Majus melihat bintang di TIMUR, dan mengikutinya, menemukan bayi, membawakannya hadiah, dll. Tetapi di tempat yang sama dalam Alkitab dikatakan bahwa orang Majus dengan hadiah datang dari TIMUR. Trus! Hentikan Fajar! Mereka melihat bintang di TIMUR dan pergi ke TIMUR, tetapi mereka datang lagi dari TIMUR. Seperti apa itu?

Ay! Orang-orang Kristen, siapa yang akan memberi tahu Anda dari mana orang-orang bijak itu berasal dan dari mana? Semuanya jatuh ke tempatnya jika di Tsaregrad mereka melihat bintang yang menyala di timur, dan memang demikian, ini adalah ledakan supernova, Nebula Kepiting, yang terjadi pada paruh pertama abad ke-12. Dan kemudian, setelah 33 tahun, Yusha datang dari timur. Yang berbeda dari Bizantium dalam hal ia memotong kebenaran rahim.

Dia pergi ke gereja-gereja Kristen, dan mengusir para pendeta yang menjual lilin dan Cahor. Dan dari pintu kuil dia mengusir rentenir yang duduk di bank (kursi lipat), yang memberi uang dengan bunga. Bankir duduk di bank, ini adalah bisnis asli Yahudi, bukan?

"Pada musim panas 5500, raja abadi, Tuhan Allah kita Yesus Kristus, lahir dalam daging pada tanggal 25 Desember. Lingkaran Matahari saat itu adalah 13, Bulan adalah 10, indeks tanggal 15, setiap minggu. hari pada jam ke-7 hari itu"(Palea, lembar 275, omset).

“Kerajaan ketiga Kaisar Tiberius. Pada musim panas tahun 5515, setelah Augustus, Kaisar mengambil alih kerajaan Tivirius putra Caulia, dan memerintah di Roma selama 23 tahun. Pada saat yang sama, pengecut hebat itu cepat dan hancur, 13 hujan es bahkan sampai ke tanah hancur. Pada tahun ke-15 Kristus DARI IVANNE DI JORDAN RETS, 30 tahun usianya bulan Januari pada hari ke-6 pada jam ke-7 hari penunjukan lingkaran ke-15 ke Matahari 3 dari jari tanpa nama. Dan sejak saat itu saya memilih seorang murid untuk diri saya sendiri 12, dan mulai melakukan mukjizat, dan setelah pembaptisan, berada di bumi 3 tahun sampai gairah suci saya. Dengan Tiviria ini, ada juga GAIRAH DAN KEBANGKITAN Tuhan kita Yesus Kristus. Tahun-tahun di tahun ke-18 kerajaan [a] Tiviriev, Tuhan kita Yesus Kristus menderita keselamatan demi manusia pada musim panas Maret 5530 pada hari ke-30, pada hari Jumat pada jam ke-6 hari itu, indeks 3, lingkaran ke Matahari 7, Bulan 14, dan Paskah adalah seorang Yahudi "(Paley, lembar 256, omset, lembar 257).

Dan kemudian, ketika kaum Muslim mengetahui tentang apa yang telah dilakukan orang-orang Yahudi dengan Nabi Isa yang mereka cintai, mereka pergi ke Yerusalem - Konstantinopel melalui perang, dan semua orang yang berpartisipasi diambil dengan sungguh-sungguh, semampu mereka. Tetapi sebagian besar bankir berhasil mengumpulkan 40 ton emas, dan melarikan diri ke Spanyol - Iberia, dan ke Rhine. Yang pertama menjadi Sephardim, yang terakhir Ashkenazi. Sekarang Anda mengerti akar kebencian timbal balik antara orang Yahudi dan Arab, yang membara di tingkat genetik?

Mungkin, bukan hanya ini yang ingin saya katakan tentang Khazar. Ya, pasti tidak semua. Tapi ini bukan karya ilmiah, bukan disertasi, hanya pemikiran. Untuk mengakhiri kasus, yang hanya bisa dihentikan, tetapi tidak selesai, saya akan mengungkapkan beberapa pertimbangan lagi.

Bagi saya, Cossack modern juga Khazar. Tidak heran mereka disebut "barak" oleh orang-orang! Dan angsa utara - angsa juga mendapatkan namanya dari Khazar. Dan prajurit berkuda, ini juga Cossack - Khazar. Mobile, tajam, tangguh, pejuang lahir yang pertama menjinakkan kuda.

Dan tidak ada rentenir.

P.S. Tidak bisa dipercaya tapi benar. Saya baru saja memposting catatan, karena di sana, "secara tidak sengaja" saya menemukan gambar dengan font yang langsung saya kenali! Rune-hieroglif dari koran dengan foto Erdogan di ekstrafilm saya!

Tahukah Anda apa "doodle" ini?

Ini adalah surat Mongolia! Itulah apa itu!

Khazars Arab. ‎‎ ( Khazar); Orang yunani Χαζαροι (Khazar); Dia b. ‎ ( Kuzarim); Rusia lainnya kambing; lat. Gazari, Cosri) adalah orang-orang yang berbahasa Turki. Menjadi dikenal di Ciscaucasia Timur (Dagestan biasa) tak lama setelah invasi Hun. Itu terbentuk sebagai hasil dari interaksi tiga komponen etnis: penduduk lokal berbahasa Iran, serta suku Ugric dan Turki yang asing.

Nama adalah nama diri, etimologinya tidak sepenuhnya jelas. Telah disarankan bahwa itu naik:

• ke kata Persia "Khazar" - seribu (A.P. Novoseltsev).
• dengan gelar Caesar (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• ke kata kerja Turki dengan arti "menindas", "menindas" (L. Bazin)
• untuk ungkapan ideomatik Chechnya "khaz adalah" - secara harfiah "wilayah dengan iklim yang menguntungkan."

Khazar disebut Laut Hitam, lebih jarang Laut Azov (pada waktu itu, posisi Khazar di Krimea sangat kuat). Juga, nama Khazar dalam bahasa Timur Tengah disebut Laut Kaspia - lihat. Di darat, nama "Khazaria" bertahan paling lama di belakang Krimea (dalam sumber Bizantium dan Italia hingga abad ke-16).

Menurut beberapa peneliti (B. N. Zakhoder), etno Khazar memiliki dasar dualistik, menyatukan dua suku utama - Khazar putih dan hitam (Kalis-Khazars dan Kara-Khazars). Pendukung sudut pandang lain (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) menganggap divisi ini bukan etnis, tetapi sosial dan menunjuk ke organisasi yang lebih kompleks. Akatsirs, Bersils, Savirs, Balanjars, dll berhubungan erat dengan persatuan suku Khazar, kemudian mereka berasimilasi sebagian. Bersil paling dekat dengan Khazar, dalam pasangan yang sering disebutkan dalam periode awal sejarah, dan negara Bersilia bertindak dalam sumber sebagai titik awal dari mana ekspansi Khazar di Eropa dimulai, yang, bagaimanapun, tidak tidak mencegah Khazar mengusir Barsil dari tanah asal mereka.

Mengenai asal usul Khazar dan rumah leluhur mereka, hipotesis berikut telah diajukan:

• Khazar adalah keturunan suku Hun Akatsir, yang dikenal di Eropa sejak abad ke-5 (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Khazars berasal dari Uighur, dari orang-orang Asia Tengah di Ko-sa, disebutkan dalam sumber-sumber Cina. (D. Dunlop).
• Khazar adalah keturunan Hephthalites yang bermigrasi ke Kaukasus dari Khorasan (Iran Timur) (D. Ludwig).
• Khazar adalah keturunan dari persatuan suku yang dibentuk oleh Oghur, Savir dan, pada tahap akhir, Altai Turki. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

Sudut pandang yang terakhir (dalam berbagai variasi) menempati posisi dominan dalam sains Rusia

Dalam legenda silsilah abad pertengahan, Khazar didirikan untuk putra Nuh Togarma. Dalam literatur Yahudi, mereka kadang-kadang disebut sebagai keturunan suku.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

Khazar adalah orang berbahasa Turki yang muncul di Eropa Timur setelah invasi Hun (abad IV) dan menjelajahi padang rumput Kaspia Barat. Bizantium mengenal mereka pada abad ke-7. dengan nama Turki Timur. Pada abad ini, mereka didirikan di tepi Pontus (Laut Hitam), pada abad VIII. - menguasai sebagian besar Taurida (Crimea) dan wilayah Laut Hitam Utara dan membentuk negara bagian Khazar Khaganate (pertengahan abad ke-7 - akhir abad ke-10. Lihat) yang dipimpin oleh kagan. Ibukotanya adalah Semender (di wilayah Dagestan modern), dari awal abad VIII - kota Itil (di delta Volga). Campuran suku yang membentuk Khazar Khaganate berhubungan dengan campuran agama: pagan, Muhammad, Kristen, Yahudi.

Basis ekonomi keberadaan Khazar Khaganate adalah perdagangan dengan orang-orang di Eropa Timur, Asia Tengah, Transkaukasia, dll. Pada paruh kedua milenium pertama Masehi. di kawasan Euro-Afrika-Asia yang luas, telah muncul situasi yang secara radikal mengubah geografi perdagangan internasional dan signifikansinya. Dorongan untuk ini adalah munculnya di Arab pada abad ke-7 agama baru yang disebut Islam dan ekspansi Arab yang mengikutinya.

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632 bangsa Arab menyerbu Mesopotamia dan Palestina, menimbulkan serangkaian kekalahan telak atas Bizantium dan Persia, merebut Damaskus (635), mengusir Bizantium dari Aleksandria (642), menduduki Kalsedon pada tahun 667, sudah langsung mengancam Bizantium, pada tahun yang sama menyerbu Sisilia, tiga tahun kemudian mereka menaklukkan Afrika Utara, dan pada tahun 711 mereka menginvasi Spanyol Selatan. Pada saat yang sama, orang-orang Arab mengobarkan perang di Asia Tengah, yang mereka taklukkan pada tahun 715.

Akhirnya, pada tahun 733, setelah pertempuran ekspedisi utara dengan Charles Martell, mereka dihentikan hampir di pusat negara bagian Frank dekat kota Poitiers. Sekitar waktu yang sama, orang-orang Arab ditolak oleh Khazar di Eropa Timur bagian selatan.

Jadi, perang sengit ini mengganggu komunikasi perdagangan yang menghubungkan Eropa dengan Timur Dekat, Tengah dan Jauh dan secara tradisional melewati Mediterania. Akibat ekspansi Arab, pusat gravitasi kehidupan ekonomi Kerajaan Franka bergeser dari wilayah selatan ke pesisir Laut Utara. Dari abad ke-8, kota-kota Perancis-Frisia mulai mencetak koin mereka sendiri, sementara mengalami kebutuhan akut akan perak, yang dikaitkan dengan penurunan umum dalam penambangan di era Migrasi Besar Rakyat dan diperparah oleh penangkapan Semenanjung Iberia oleh orang Arab, dari mana Eropa menerima sebagian besar emas dan perak.

Baik perang maupun ketidaksepakatan ideologis tidak menghapus kebutuhan obyektif akan hubungan ekonomi antara Barat dan Timur, yang tertarik untuk mendapatkan besi dan bulu, biji-bijian, dll. Di wilayah Asia Tengah, pertempuran orang-orang Arab melawan "kafir" berakhir. relatif cepat, yang berkontribusi pada pembentukan pertukaran perdagangan yang stabil antara itu dan Eropa, munculnya cara-cara baru perdagangan transit skala besar di Eropa Timur, melewati Mediterania yang dilanda perang. Pada akhir abad ke-8, sistem komunikasi lintas benua dengan pusat perdagangan dan titik perantara terbentuk di Eropa Timur, menghubungkan Eropa dengan Kaukasus dan Asia Tengah dan lebih jauh ke timur.

Pada periode yang ditinjau, hubungan antara Rusia dan Khazar ditentukan oleh persaingan perdagangan. Khazar Khaganate menguasai awal "jalan perak" hingga Volga Tengah, sedangkan sisanya, yang menuju Baltik, berada di bawah kekuasaan Rusia. Pada pertengahan abad ke-9, kota Bulgar, yang menjadi ibu kota, tumbuh menjadi pusat perdagangan terbesar di Volga Tengah.

Kebijakan luar negeri Rusia untuk waktu yang lama ditandai oleh keinginan untuk melewati Khazaria dalam hal geografis, mis. dalam upaya untuk menemukan alternatif rute perdagangan Volga, di mana sebagian besar keuntungan perdagangan hilang dalam bentuk bea masuk ke Khazar. Data arkeologi menunjukkan bahwa setidaknya dari pertengahan abad ke-8 hingga sepertiga pertama abad ke-9, perak Arab tiba di utara, melewati Volga Bawah di sepanjang Donets Seversky ke daerah aliran sungai di wilayah wilayah Belgorod saat ini. Dari sini, melalui sungai Seim dan Svapa, sebuah lorong dibuka ke Oka, di sepanjang itu ke daerah-daerah di bawah kekuasaan Rusia, dan di sepanjang Desna ke Dnieper Atas dan Dvina Barat. Di rute-rute inilah harta karun dengan koin Arab paling awal ditemukan, berasal dari periode 786-833. Kemungkinan besar, pengangkutan perak dilakukan dari pangkalan transshipment di wilayah Laut Hitam, meskipun bukan rute yang paling nyaman, tetapi tidak dijaga melalui tanah Khazar. Bagaimanapun, tampaknya kerajaan Tmutarakan di Taman sudah ada jauh sebelum disebutkan pertama kali dalam sejarah.

Pada 830-an, para insinyur Bizantium membangun benteng batu bata Khazar Sarkel (Belaya Vezha), yang menurut V.I. /X terletak di sana. Fakta bahwa kota utama kemudian terletak di sini tampaknya mengkonfirmasi asumsi ini. Benteng Sarkel memblokir rute perdagangan "penyelundupan", yang kemudian kehilangan signifikansinya sehubungan dengan dimulainya pengembangan pada 964-969 tambang perak besar Rammelsberg di Harz.

Pada abad ke-9, suku Slavia tenggara memberi penghormatan kepada Khazar. Setelah penangkapan Kyiv pada tahun 882 dan pembentukan negara Rusia Lama, yang menjadi pusatnya, Khazar berturut-turut dipaksa keluar dari tanah orang utara dan Radimichi.

Sebuah bibliografi rinci dari pertanyaan Khazar tersedia di:.

Ada yang begitu toleran-toleran...

Khazars, suku Turki nomaden yang pertama kali muncul di wilayah utara Kaukasus pada awal abad ke-4. Pada abad ke-7 Khazars menaklukkan Azov Bulgaria. Pada tanggal 9 c. mereka menciptakan negara yang kuat dan makmur, membentang dari Krimea ke bagian tengah Volga, dan di barat hingga Sungai Dnieper. Khazars membangun kota-kota penting dalam hal perdagangan dan terlibat dalam perdagangan dengan Rusia dan Kekaisaran Bizantium. Penguasa Khazar, yang disebut kagan, pada saat yang sama adalah pemimpin spiritual rakyatnya. Toleran terhadap agama lain, para khagan menyediakan perlindungan bagi ribuan orang Yahudi dari Asia Kecil dan Kekaisaran Bizantium, serta Muslim dan Kristen. Ketiga kelompok agama ini bersaing satu sama lain untuk mengubah Khazar, yang menganut agama tradisional mereka. Di pertengahan tanggal 8 c. Kagan dan rombongannya masuk Islam, tetapi pada awal abad ke-9. Khagan Bulan mendeklarasikan Yudaisme sebagai agama negara dan mengubah namanya menjadi Obaja. Meski demikian, Khazar Khaganate tetap memegang teguh prinsip toleransi beragama. Akhirnya dikalahkan pada tahun 965 oleh upaya gabungan Rusia dan Bizantium. Sisa-sisa terakhir Khazar di Krimea dimusnahkan oleh pasukan Bizantium dan Rusia pada 1016.

Bahan ensiklopedia "Dunia di Sekitar Kita" digunakan

Tidak binasa, tetapi bubar

Khazar berasal dari Turko-Tatar. Sisa semi-nomaden, mereka masih memiliki kota-kota besar untuk waktu itu dan melakukan perdagangan yang luas dengan semua tetangga mereka. Perdagangkan "tenaga kerja", mis. budak adalah spesialisasi utama mereka. Untuk mengisi kembali persediaan, Khazar sering kali harus menyerang suku Slavia dan mencuri tawanan untuk dijual. Pada abad ketujuh dan kedelapan zaman kita, Yudaisme, melalui para rabi Konstantinopel, mulai merambah ke Khazaria, pertama-tama ke kelas atas penduduk, dan kemudian menyebar di antara orang-orang. Sangat menarik untuk dicatat bahwa epos Rusia kadang-kadang menyebutkan "Zhidovin Hebat", dengan siapa para pahlawan Rusia bertempur di "Lapangan Liar". Tak perlu dikatakan bahwa "Zhidovin" ini bukanlah seorang Yahudi Semit Palestina, tetapi seorang penunggang kuda Khazar yang gagah berani yang menjarah desa-desa Slavia.

Didorong keputusasaan, Slavia, di bawah komando pangeran Kyiv Svyatoslav dan dengan bantuan keuangan Byzantium, yang juga menyebabkan banyak masalah oleh Khazar, dilakukan pada tahun 965. "serangan mendalam" di Khazaria, mereka membakar dan menjarah kota-kota utama - Itil, Belaya Vezha dan Semender, dan kembali ke rumah mereka dengan barang rampasan yang kaya.

Mustahil untuk berasumsi bahwa, bertentangan dengan hukum dan kebiasaan pada masa itu, orang-orang Slavia tidak membalas para penyiksa Khazar mereka dengan koin yang sama dan tidak mencuri tawanan Khazar sebanyak yang mereka dapat ditangkap dan ditangkap. Jika menyeret budak kulit hitam dari Afrika ke perkebunan Amerika adalah tugas yang sulit, maka menyalip kerumunan penerus Khazar, menempatkan mereka di atas kereta dan kuda mereka sendiri, melalui padang rumput Rusia Selatan adalah tugas yang paling sederhana dan paling mudah dilakukan. Harus diasumsikan bahwa "pinjaman" yang dibuat dari Byzantium oleh Svyatoslav juga dibayar dengan koin yang sama, mis. Budak Khazar dilemparkan ke pasar dalam jumlah besar setelah serangan yang brilian.

Lebih dari 80 persen dari semua orang Yahudi yang tinggal di dunia termasuk dalam apa yang disebut "Ashkenazim", sekelompok orang Yahudi Timur yang berbeda dalam banyak hal dari kelompok Barat mereka - "Sephardim" tidak hanya dalam kebiasaan tetapi juga dalam penampilan.

Seperti yang telah lama diasumsikan oleh beberapa sejarawan Rusia, sebagian besar Yahudi "Timur" bukanlah Semit, tetapi Turko-Tatar, keturunan Khazar yang pertama kali dikalahkan oleh Svyatoslav, dan kemudian dihabisi oleh Jenghis Khan dan melarikan diri ke Eropa Timur di bawah serangan gencar. dari gerombolannya.
Bahkan di Israel sendiri, kini ada sekelompok kecil orang yang yakin akan kebenaran cerita ini. Karena tanpa kecuali semua tokoh terkemuka Yudaisme dan Zionisme termasuk dalam jumlah orang Yahudi "Timur", maka, untuk alasan yang jelas, kebenaran sejarah ini tidak terlalu populer di antara mereka.

Tetapi, yang membuat mereka sangat kecewa, penulis Arthur Koestler, yang sangat terkenal di kalangan intelektual Eropa, yang juga seorang Yahudi Timur, baru-baru ini menerbitkan buku barunya yang berjudul The Thirteenth Knee, di mana ia dengan jelas dan meyakinkan membuktikan bahwa ia sendiri dan semua kerabatnya Yahudi - "Ashkenazim" tidak bisa menjadi Semit dengan cara apa pun, tetapi merupakan keturunan langsung dari Khazar. Seperti yang dinyatakan dengan benar oleh Koestler, suku yang kuat dan bertahan seperti Khazar tidak dapat menghilang dari muka bumi sepenuhnya tanpa jejak. Sebagai pengembara, mereka hanya pindah ke barat di bawah serangan bangsa Mongol dan menetap di Eropa tengah, meningkatkan jumlah kerabat mereka, yang dibawa secara paksa oleh Svyatoslav. Dikenal di Polandia dan Ukraina sebagai "Yids", para pemukim dari hilir Volga ini adalah "Anak-anak" yang disebutkan dalam epos kami.

Seperti yang sering terjadi, orang-orang baru, setelah menerima kepercayaan baru, mulai melakukan semua ritusnya dengan semangat yang bahkan lebih besar daripada yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi sendiri yang berasal dari Semit, menambahkan pada ritus-ritus ini kebiasaan Khazar mereka sendiri. , bahwa orang-orang Yahudi Timur tidak memiliki darah campuran Semit. Banyak orang Yahudi Semit tinggal di Khazaria, dan sebagian dari orang Yahudi Barat, yang melarikan diri dari Tentara Salib, pindah ke Eropa Timur dan bergantian dengan rekan seagama mereka, Khazar. Tetapi darah Turki-Tatar tetap dominan di antara orang-orang yang disebut Yahudi "Ashkenazim".
Tanpa curiga sendiri, tentu saja, Koestler, dengan penelitian sejarahnya, membuka sudut tabir yang selama ini tersembunyi dari mata orang-orang yang belum tahu beberapa “kebiasaan” aneh para penguasa Khazar di Kremlin.

Jadi, di halaman 54 bukunya ada ungkapan berikut: "Sejarawan Arab dan modern setuju bahwa sistem pemerintahan Khazar bersifat ganda: Kagan adalah perwakilan dari kekuatan agama, dan Bek adalah sipil"

(epik dari Kumpulan Lagu Rakyat)