Evseev Alexey

Pembaca sudah familiar dengansalah satu ilmuwan-filolog terbesar Rusia D.S. Likhachev. Dia adalah simbol spiritualitas, perwujudan budaya kemanusiaan Rusia yang sebenarnya. Kehidupan dan karya Dmitry Sergeevich Likhachev adalah seluruh era dalam sejarah sains dan budaya kita, selama beberapa dekade ia adalah pemimpin dan patriarknya.

Unduh:

Pratinjau:

D.S. Likhachev dan budaya Rusia

menulis

“Dalam kehidupan budaya, seseorang tidak dapat lepas dari ingatan, seperti halnya seseorang tidak dapat melarikan diri dari dirinya sendiri. Satu-satunya hal yang penting adalah bahwa budaya itu tetap dalam ingatan, layak untuk itu.

D.S. Likhachev

28 November 2006 Dmitry Sergeevich Likhachev berusia 100 tahun. Banyak rekan-rekannya telah lama menjadi bagian dari sejarah, tetapi masih mustahil untuk memikirkannya dalam bentuk lampau. Beberapa tahun telah berlalu sejak kematiannya, tetapi orang hanya perlu melihat wajahnya yang cerdas dan kurus di layar TV, mendengar pidatonya yang tenang dan cerdas, ketika kematian tidak lagi menjadi kenyataan yang mahakuasa ... Selama beberapa dekade, Dmitry Sergeevich tidak hanya salah satu filolog terbesar untuk kaum intelektual , tetapi juga simbol spiritualitas, perwujudan budaya kemanusiaan Rusia yang sesungguhnya. Dan akan memalukan bagi kami jika kami, yang tidak cukup beruntung untuk hidup, merasa seperti orang-orang sezaman dengan Likhachev, tidak belajar apa pun tentang dia.

M. Vinogradov menulis: “Nama cemerlang Akademisi D.S. Likhachev menjadi salah satu simbol abad ke-20. Seluruh kehidupan pertapa yang panjang dari orang yang luar biasa ini disucikan oleh pelayanan aktif pada cita-cita tinggi humanisme, spiritualitas, patriotisme sejati, dan kewarganegaraan.

D.S. Likhachev berdiri pada asal mula peristiwa sejarah yang terkait dengan kelahiran Rusia baru yang dimulai setelah runtuhnya Uni Soviet. Sampai hari-hari terakhir hidupnya yang luar biasa, dia, seorang ilmuwan Rusia yang hebat, melakukan pekerjaan publik yang aktif untuk membentuk kesadaran sipil orang Rusia.

Orang-orang Rusia biasa menulis kepada Likhachev tentang gereja-gereja yang sekarat, tentang penghancuran monumen arsitektur, tentang ancaman lingkungan, tentang penderitaan museum dan perpustakaan provinsi, mereka menulis dengan keyakinan: Likhachev tidak akan berpaling, dia akan membantu, mencapai, melindungi.

Patriotisme D.S. Likhachev, seorang intelektual Rusia sejati, asing dengan manifestasi nasionalisme dan isolasi diri apa pun. Mempelajari dan mengkhotbahkan segala sesuatu tentang Rusia - bahasa, sastra, seni, mengungkapkan keindahan dan orisinalitasnya, ia selalu mempertimbangkannya dalam konteks dan hubungannya dengan budaya dunia.

Sesaat sebelum kelahiran Dmitry Sergeevich Likhachev, Anton Pavlovich Chekhov mengirim surat panjang kepada saudara senimannya tentang pembiakan yang baik, tanda dan kondisinya. Dia menyelesaikan surat itu dengan kata-kata: "Di sini kita membutuhkan kerja siang dan malam tanpa gangguan, membaca abadi, belajar, akan ... Setiap jam berharga di sini ..." Dmitry Sergeevich menghabiskan seluruh hidupnya seperti ini - baik ketika dia masih kecil “pengoreksi ilmiah” dan ketika ia menjadi akademisi terkenal. Beberapa jenis kecerdasan khusus, halus dan pada saat yang sama sangat sederhana, pembiakan yang baik, terlihat melalui setiap fitur, setiap kata, senyum, gerak tubuh, pertama-tama, menyerang dan terpikat dalam dirinya. Hidup dikhususkan untuk melayani sains dan budaya yang tinggi, mempelajarinya, mempertahankannya - dalam kata dan perbuatan. Dan layanan ke Tanah Air ini tidak luput dari perhatian. Mungkin tidak ada yang akan mengingat pengakuan dunia atas jasa satu orang.

D.S. Likhachev lahir di St. Petersburg pada 15 November (28), 1906. Dia belajar di gimnasium klasik terbaik di St. Petersburg - gimnasium K.I. Maya, pada tahun 1928, ia lulus dari Universitas Leningrad secara bersamaan di departemen Romano-Jerman dan Slavia-Rusia dan menulis dua tesis: Shakespeare di Rusia pada abad ke-18 dan The Tale of Patriarch Nikon. Di sana ia menjalani sekolah yang solid dengan profesor V.E. Evgeniev-Maksimov, yang memperkenalkannya untuk bekerja dengan manuskrip, D.I. Abramovich, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, mendengarkan ceramah oleh B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovich. Terlibat dalam seminar Pushkin Profesor L.V. Shcherba, menguasai teknik "membaca lambat", dari mana ide-idenya tentang "kritik sastra konkret" kemudian tumbuh. Dari para filsuf yang memengaruhinya pada waktu itu, Dmitry Sergeevich memilih "idealis" S.A. Askoldov.

Pada tahun 1928, Likhachev ditangkap karena berpartisipasi dalam lingkaran mahasiswa ilmiah. Eksperimen ilmiah pertama Dmitry Sergeevich muncul dalam jenis pers khusus, di sebuah majalah yang diterbitkan di Kamp Tujuan Khusus Solovetsky, di mana Likhachev yang berusia 22 tahun didefinisikan sebagai "kontra-revolusioner" untuk masa jabatan lima tahun. Di SLON yang legendaris, seperti yang dicatat oleh Dmitry Sergeevich sendiri, "pendidikan"-nya berlanjut, di sana intelektual Rusia menjalani sekolah kehidupan model Soviet yang keras, sampai ke titik kekejaman. Mempelajari dunia kehidupan khusus yang dihasilkan oleh situasi ekstrem di mana orang menemukan diri mereka sendiri, D.S. dikumpulkan dalam artikel tersebut pengamatan menarik tentang gaul pencuri. Kualitas bawaan dari pengalaman intelektual dan kamp Rusia memungkinkan Dmitry Sergeevich untuk bertahan dalam keadaan: “Saya berusaha untuk tidak menjatuhkan martabat manusia dan tidak merangkak di perut saya di depan pihak berwenang (kamp, ​​institut, dll.).

Pada tahun 1931-1932. sedang dalam pembangunan Kanal Laut-Baltik Putih dan dirilis sebagai "drummer Belbaltlag dengan hak untuk tinggal di seluruh Uni Soviet."

Pada tahun 1934-1938. Likhachev bekerja di cabang Leningrad dari rumah penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Dia diundang untuk bekerja di Departemen Sastra Rusia Kuno di Rumah Pushkin, di mana dia naik dari seorang peneliti junior menjadi anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan. Pada tahun 1941 Likhachev mempertahankan tesis PhD-nya "Novgorod annals of the XII century."

Di Leningrad, yang dikepung oleh Nazi, Likhachev, bekerja sama dengan arkeolog M.A. Tianova menulis brosur "Pertahanan Kota Rusia Kuno". Pada tahun 1947, Likhachev mempertahankan tesis doktornya "Esai tentang sejarah bentuk sastra penulisan kronik pada abad 11-16."

Saat masih menjadi editor sastra, ia mengambil bagian dalam persiapan penerbitan edisi anumerta Academician A.A. Shakhmatov "Ulasan kronik Rusia". Karya ini memainkan peran penting dalam membentuk minat ilmiah D.S. Likhachev, memperkenalkannya ke dalam lingkaran studi penulisan kronik sebagai salah satu masalah kompleks paling penting dan paling sulit dalam studi sejarah, sastra, dan budaya Rusia kuno. Dan sepuluh tahun kemudian, Dmitry Sergeevich menyiapkan disertasi doktoralnya tentang sejarah penulisan kronik Rusia, versi singkatnya diterbitkan dalam bentuk buku Kronik Rusia dan Signifikansi Budaya dan Sejarahnya.

Menjadi pengikut yang dikembangkan oleh A.A. Metode catur, ia menemukan jalannya dalam studi kronik dan untuk pertama kalinya setelah Akademisi M.I. Sukhomlinova menilai kronik secara keseluruhan sebagai fenomena sastra dan budaya. Apalagi - D.S. Likhachev untuk pertama kalinya menganggap seluruh sejarah penulisan kronik Rusia sebagai sejarah genre sastra, yang terus berubah tergantung pada situasi sejarah dan budaya.

Buku-buku tumbuh dari penulisan kronik: The Tale of Bygone Years - edisi teks Rusia Kuno dengan terjemahan dan komentar dari monograf "Kesadaran Diri Nasional Rusia Kuno", "Novgorod the Great".

Sudah dalam karya awal D.S. Bakat ilmiah Likhachev terungkap, bahkan saat itu ia membuat kagum para spesialis dengan interpretasinya yang tidak biasa tentang sastra Rusia kuno, dan oleh karena itu para ilmuwan terkemuka berbicara tentang karya-karyanya sebagai pemikiran yang sangat segar. Ketidakkonvensionalan dan kebaruan pendekatan penelitian ilmuwan terhadap sastra Rusia Kuno terdiri dari fakta bahwa ia menganggap sastra Rusia Kuno, pertama-tama, sebagai fenomena artistik, estetika, sebagai bagian organik dari budaya secara keseluruhan. D.S. Likhachev terus-menerus mencari cara untuk generalisasi baru di bidang studi sastra abad pertengahan, menggambar pada studi monumen sastra data dari sejarah dan arkeologi, arsitektur dan lukisan, cerita rakyat dan etnografi. Serangkaian monografinya muncul: "Budaya Rusia di era pembentukan negara nasional Rusia", "Budaya rakyat Rusia abad X-XVII", "Budaya Rusia pada masa Andrei Rublev dan Epiphanius yang Bijaksana”.

Hampir tidak mungkin menemukan orang Rusia abad pertengahan lain di dunia yang, dalam masa hidupnya, akan mengajukan dan mengembangkan lebih banyak ide baru daripada D.S. Likhachev. Anda kagum pada mereka yang tidak habis-habisnya dan kekayaan dunia kreatifnya. Ilmuwan selalu mempelajari masalah utama pengembangan sastra Rusia kuno: asal-usulnya, struktur genre, tempat di antara sastra Slavia lainnya, hubungan dengan sastra Byzantium.

Kreativitas D.S. Likhachev selalu dicirikan oleh integritas, tidak pernah tampak seperti sejumlah inovasi yang beragam. Gagasan tentang variabilitas historis dari semua fenomena sastra, yang menembus karya-karya ilmuwan, secara langsung menghubungkannya dengan ide-ide puisi sejarah. Dia dengan mudah bergerak di seluruh ruang sejarah tujuh abad budaya Rusia kuno, dengan bebas beroperasi pada bahan sastra dalam keragaman genre dan gayanya.

Tiga karya modal D.S. Likhachev: "Manusia dalam Sastra Rusia Kuno" (1958; edisi ke-2 1970), "Teksologi. Tentang materi sastra Rusia abad X-XVII. (1962; 2nd ed. 1983), "The Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2nd ed. 1971; dan ed. lainnya), - diterbitkan dalam dekade yang sama, terkait erat satu sama lain, mewakili semacam triptych .

Itu adalah D.S. Likhachev memberikan dorongan kuat untuk mempelajari Kampanye The Tale of Igor. Pada tahun 1950, dia menulis: “Sepertinya kita perlu mengerjakan Kampanye The Tale of Igor. Lagi pula, hanya ada artikel populer tentang dia dan tidak ada monografi. Saya akan mengerjakannya sendiri, tetapi Slovo layak mendapatkan lebih dari satu monografi. Topik ini akan selalu relevan. Di negara kita, tidak ada yang menulis disertasi tentang Lay. Mengapa? Lagi pula, semuanya tidak dipelajari di sana! Kemudian D.S. Likhachev menguraikan topik dan masalah yang akan ia terapkan dalam beberapa dekade mendatang. Dia adalah penulis dari serangkaian studi monografi yang penting secara fundamental, banyak artikel dan publikasi ilmiah populer yang didedikasikan untuk Kampanye Lay of Igor, di mana ilmuwan mengungkapkan fitur yang sebelumnya tidak diketahui dari monumen besar, yang paling lengkap dan mendalam memeriksa pertanyaan tentang koneksi. antara kaum awam dan budaya pada masanya. . Rasa kata dan gaya yang tajam dan halus menjadikan Dmitry Sergeevich salah satu penerjemah terbaik The Lay. Dia melakukan beberapa terjemahan ilmiah dari karya tersebut (penjelasan, prosa, berirama), yang memiliki nilai puitis, seolah-olah dilakukan oleh seorang penyair.

Likhachev memperoleh ketenaran di seluruh dunia sebagai kritikus sastra, sejarawan budaya, kritikus tekstual, pempopuler sains, humas. Penelitian fundamentalnya "The Tale of Igor's Campaign", banyak artikel dan komentar membentuk seluruh bagian filologi Rusia, diterjemahkan ke dalam lusinan bahasa asing.

Dmitry Sergeevich Likhachev meninggal pada 30 September 1999 di St. Petersburg, dimakamkan di Komarovo (dekat St. Petersburg).

Studi budaya, yang dikembangkan oleh Likhachev dalam aspek sejarah dan teoretis, didasarkan pada visinya tentang sastra dan budaya Rusia dalam sejarah seribu tahun, di mana ia hidup bersama dengan warisan yang kaya dari masa lalu Rusia. Dia merasakan nasib Rusia sejak mengadopsi agama Kristen sebagai bagian dari sejarah Eropa. Integrasi budaya Rusia ke dalam budaya Eropa adalah karena pilihan sejarah itu sendiri. Konsep Eurasia adalah mitos buatan zaman modern. Bagi Rusia, konteks budaya, yang disebut Scando-Byzantium, sangat penting. Dari Bizantium, dari selatan, Rusia menerima agama Kristen dan budaya spiritual, dari utara, dari Skandinavia - kenegaraan. Pilihan ini menentukan daya tarik Rusia Kuno ke Eropa.

Dalam kata pengantar buku terakhirnya, Refleksi tentang Rusia, D.S. Likhachev menulis: “Saya tidak mengkhotbahkan nasionalisme, meskipun saya menulis dengan rasa sakit tentang negara asal saya dan Rusia yang saya cintai. Saya hanya untuk pandangan normal tentang Rusia dalam skala sejarahnya.”

Warga negara kehormatan St. Petersburg D.S. Likhachev, dalam keadaan paling beragam dalam kehidupan dan pekerjaannya, adalah model kewarganegaraan sejati. Dia sangat menghargai tidak hanya kebebasannya sendiri, termasuk kebebasan berpikir, berbicara, berkreasi, tetapi juga kebebasan orang lain, kebebasan bermasyarakat.

Selalu benar tanpa cela, terkendali, secara lahiriah tenang - perwujudan citra intelektual St. Petersburg - Dmitry Sergeevich menjadi tegas dan bersikeras, membela tujuan yang adil.

Jadi saat itulah ide gila muncul dalam kepemimpinan negara tentang mengubah sungai utara. Dengan bantuan Likhachev, orang-orang yang bijaksana berhasil menghentikan pekerjaan bencana ini, yang mengancam akan membanjiri tanah yang dihuni selama berabad-abad, menghancurkan kreasi arsitektur rakyat yang tak ternilai, dan menciptakan bencana ekologis di hamparan luas negara kita.

Dmitry Sergeevich secara aktif membela ansambel budaya dan sejarah Leningrad asalnya dari rekonstruksi tanpa berpikir. Ketika sebuah proyek untuk rekonstruksi Nevsky Prospekt dikembangkan, yang melibatkan restrukturisasi sejumlah bangunan dan pembuatan etalase miring di sepanjang jalan, Likhachev dan rekan-rekannya hampir tidak berhasil meyakinkan pemerintah kota untuk meninggalkan ide ini.

Warisan Dmitry Sergeevich Likhachev sangat besar. Selama kehidupan kreatifnya yang kaya, ia menulis lebih dari satu setengah ribu karya. D.S. Likhachev dengan tulus mengkhawatirkan budaya Rusia, keadaan kuil, gereja, taman, dan kebun ...

D.S. Likhachev pernah berkata: “Budaya itu seperti tanaman: ia tidak hanya memiliki cabang, tetapi juga akar. Sangat penting bahwa pertumbuhan dimulai dari akar.”

Dan akarnya, seperti yang Anda tahu, adalah Tanah Air kecil, sejarahnya, budayanya, cara hidupnya, cara hidupnya, tradisinya. Setiap orang, tentu saja, memiliki Tanah Air kecilnya sendiri, sudutnya sendiri yang berharga dan tersayang tempat seseorang dilahirkan, tinggal, dan bekerja. Tapi seberapa banyak kita, generasi muda, tahu tentang masa lalu wilayah kita, tentang silsilah keluarga kita? Mungkin tidak semua orang bisa membanggakan hal ini. Tetapi untuk mengenal diri kita sendiri, untuk menghormati diri kita sendiri, kita harus mengetahui asal-usul kita, mengetahui masa lalu tanah air kita, bangga dengan keterlibatan kita dalam sejarahnya.

“Cinta untuk tanah kelahiran seseorang, untuk budaya asli seseorang, untuk desa atau kotanya sendiri, untuk bahasa asli seseorang dimulai dari yang kecil - dengan cinta untuk keluarga, rumah, sekolah. Secara bertahap berkembang, cinta untuk penduduk asli ini berubah menjadi cinta untuk negaranya sendiri - untuk sejarahnya, masa lalu dan sekarang, dan kemudian untuk seluruh umat manusia, untuk budaya manusia, ”tulis Likhachev.

Kebenaran sederhana: cinta tanah air seseorang, pengetahuan tentang sejarahnya adalah dasar dari budaya spiritual kita masing-masing, dan masyarakat secara keseluruhan. Dmitry Sergeevich mengatakan bahwa sepanjang hidupnya dia hanya mengenal tiga kota dengan baik: Petersburg, Petrograd, dan Leningrad.

D.S. Likhachev mengajukan konsep khusus - "ekologi budaya", menetapkan tugas melestarikan lingkungan yang diciptakan oleh "budaya leluhurnya dan dirinya sendiri" dengan hati-hati. Kepedulian terhadap ekologi budaya ini sebagian besar dikhususkan untuk serangkaian artikelnya yang termasuk dalam buku Notes on Russian. Dmitry Sergeevich berulang kali membahas masalah yang sama dalam pidatonya di radio dan televisi; sejumlah artikelnya di surat kabar dan majalah secara tajam dan tidak memihak mengangkat isu-isu perlindungan monumen kuno, restorasi mereka, sikap hormat terhadap sejarah budaya nasional.

Kebutuhan untuk mengetahui dan mencintai sejarah negara dan budayanya disebutkan dalam banyak artikel Dmitry Sergeevich yang ditujukan kepada kaum muda. Bagian penting dari bukunya "Tanah Asli" dan "Surat tentang Yang Baik dan Indah", yang khusus ditujukan untuk generasi muda, dikhususkan untuk topik ini. Kontribusi Dmitry Sergeevich untuk berbagai bidang pengetahuan ilmiah sangat besar - kritik sastra, sejarah seni, sejarah budaya, dan metodologi sains. Tetapi Dmitry Sergeevich melakukan banyak hal untuk pengembangan sains tidak hanya dengan buku dan artikelnya. Kegiatan pengajaran dan organisasi ilmiahnya signifikan. Pada tahun 1946 - 1953 Dmitry Sergeevich mengajar di Fakultas Sejarah Universitas Negeri Leningrad, di mana ia mengajar kursus khusus - "Sejarah Kronik Rusia", "Palaeografi", "Sejarah Budaya Rusia Kuno" dan seminar khusus tentang studi sumber.

Dia hidup di zaman yang kejam, ketika fondasi moral keberadaan manusia dilanggar, tetapi dia menjadi "pengumpul" dan penjaga tradisi budaya bangsanya. Ilmuwan Rusia yang luar biasa Dmitry Sergeevich Likhachev, tidak hanya melalui karyanya, tetapi sepanjang hidupnya, menegaskan prinsip-prinsip budaya dan moralitas.

Dengan sengaja dan konsisten, humanis hebat itu memperkenalkan orang-orang sezamannya pada perbendaharaan budaya nasional yang memberi kehidupan dan tidak ada habisnya - dari kronik Kyiv dan Novgorod, Andrei Rublev dan Epiphanius the Wise hingga Alexander Pushkin, Fyodor Dostoevsky, filsuf dan penulis abad kedua puluh. Dia selalu membela perlindungan monumen bersejarah yang paling berharga. Aktivitasnya cemerlang, dan kata-katanya meyakinkan, tidak hanya berkat bakat kritikus sastra dan humas, tetapi juga karena posisinya yang tinggi sebagai warga negara dan pribadi.

Menjadi juara persatuan budaya umat manusia, ia mengajukan gagasan untuk menciptakan semacam Internasional kaum intelektual, merumuskan "sembilan perintah humanisme", dalam banyak hal yang sama dengan sepuluh perintah Kristen.

Di dalamnya, ia menyerukan elit budaya:

1. tidak melakukan pembunuhan dan tidak memulai perang;
2. jangan menganggap orang-orang Anda sebagai musuh orang lain;
3. tidak mencuri atau mengambil hasil kerja tetangga Anda;
4. berjuang hanya untuk kebenaran dalam sains dan tidak menggunakannya untuk merugikan orang lain atau untuk tujuan memperkaya diri sendiri; menghormati ide dan perasaan orang lain;
5. menghormati orang tua dan leluhur, melestarikan dan menghormati warisan budayanya;
6. memperlakukan Alam dengan hati-hati sebagai ibu dan penolong;
7. berusaha keras untuk memastikan bahwa pekerjaan dan ide Anda adalah buah dari orang yang bebas, dan bukan budak;
8. tunduk di hadapan kehidupan dalam semua manifestasinya dan berusaha keras untuk mewujudkan segala sesuatu yang dapat dibayangkan; untuk selalu bebas, karena orang dilahirkan bebas;
9. tidak menciptakan untuk diri sendiri baik berhala, atau pemimpin, atau hakim, karena hukuman untuk ini akan mengerikan.

Sebagai budayawan D.S. Likhachev adalah penentang yang konsisten dari segala jenis eksklusivitas budaya dan isolasionisme budaya, melanjutkan garis rekonsiliasi tradisi Slavofilisme dan Westernisme, sejak F.M. Dostoevsky dan N.A. Berdyaev, seorang juara persatuan budaya umat manusia dengan pelestarian tanpa syarat dari semua identitas nasional. Kontribusi asli ilmuwan untuk studi budaya umum adalah yang diusulkan olehnya di bawah pengaruh V.I. Gagasan Vernadsky tentang "homosfer" (yaitu lingkup manusia) Bumi, serta pengembangan dasar-dasar disiplin ilmu baru - ekologi budaya.

Buku "Budaya Rusia", yang diterbitkan setelah kematian Likhachev, dilengkapi dengan lebih dari 150 ilustrasi. Sebagian besar ilustrasi mencerminkan budaya Ortodoks Rusia - ini adalah ikon Rusia, katedral, kuil, biara. Menurut penerbit, karya-karya D.S. Likhachev mengungkapkan "sifat identitas nasional Rusia, dimanifestasikan dalam kanon estetika primordial Rusia, dalam praktik keagamaan Ortodoks."

Buku ini dirancang untuk membantu "setiap pembaca memperoleh kesadaran untuk menjadi bagian dari budaya Rusia yang agung dan tanggung jawab untuk itu." “Buku D.S. Likhachev "Budaya Rusia", menurut penerbitnya, adalah hasil dari jalan pertapaan seorang ilmuwan yang memberikan hidupnya untuk mempelajari Rusia. Ini adalah hadiah perpisahan Akademisi Likhachev untuk semua orang Rusia.

Buku dibuka dengan artikel "Budaya dan Hati Nurani". Karya ini hanya menempati satu halaman dan diketik dengan huruf miring. Mengingat ini, itu dapat dianggap sebagai prasasti panjang untuk seluruh buku "Budaya Rusia". Berikut adalah tiga kutipan dari artikel tersebut.

“Jika seseorang percaya bahwa dia bebas, apakah ini berarti dia dapat melakukan apapun yang dia inginkan, Tidak, tentu saja. Dan bukan karena seseorang dari luar membuat larangan padanya, tetapi karena tindakan seseorang sering didikte oleh motif egois. Yang terakhir ini tidak sesuai dengan pengambilan keputusan yang bebas.”

“Penjaga kebebasan manusia adalah hati nuraninya. Hati nurani membebaskan seseorang dari motif egois. Keserakahan dan keegoisan secara eksternal dalam kaitannya dengan seseorang. Hati nurani dan tidak mementingkan diri sendiri dalam jiwa manusia. Oleh karena itu, tindakan yang dilakukan menurut hati nurani adalah tindakan bebas. “Lingkungan tindakan hati nurani tidak hanya sehari-hari, sempit manusia, tetapi juga lingkungan penelitian ilmiah, kreativitas seni, wilayah iman, hubungan manusia dengan alam dan warisan budaya. Budaya dan hati nurani diperlukan satu sama lain. Budaya memperluas dan memperkaya “ruang hati nurani”.

Artikel berikutnya dalam buku yang sedang dibahas ini berjudul "Budaya sebagai lingkungan integral". Ini dimulai dengan kata-kata: “Kebudayaan adalah yang, sebagian besar, membenarkan keberadaan suatu bangsa dan bangsa di hadapan Allah.”

“Budaya adalah fenomena holistik besar yang membuat orang menghuni ruang tertentu, dari hanya populasi, menjadi orang, bangsa. Konsep kebudayaan harus dan selalu mencakup agama, ilmu pengetahuan, pendidikan, moral dan standar moral perilaku masyarakat dan negara.

“Kebudayaan adalah tempat pemujaan rakyat, tempat pemujaan bangsa.”

Artikel berikutnya berjudul "Dua Saluran Budaya Rusia". Di sini ilmuwan menulis tentang "dua arah budaya Rusia sepanjang keberadaannya - refleksi intens dan konstan tentang nasib Rusia, pada takdirnya, oposisi terus-menerus dari keputusan spiritual masalah ini kepada negara."

“Cikal bakal nasib spiritual Rusia dan rakyat Rusia, dari mana semua gagasan lain tentang nasib spiritual Rusia sebagian besar berasal, adalah Metropolitan Hilarion dari Kyiv pada paruh pertama abad ke-11. Dalam pidatonya "The Word on the Law of Grace" ia mencoba menunjukkan peran Rusia dalam sejarah dunia. "Tidak ada keraguan bahwa arah spiritual dalam pengembangan budaya Rusia telah menerima keuntungan yang signifikan atas negara."

Artikel berikutnya berjudul "Tiga Landasan Budaya Eropa dan Pengalaman Sejarah Rusia". Di sini ilmuwan melanjutkan pengamatan historiosofisnya tentang sejarah Rusia dan Eropa. Mempertimbangkan aspek positif dari perkembangan budaya orang-orang Eropa dan Rusia, ia pada saat yang sama memperhatikan tren negatif: “Kejahatan, menurut saya, adalah, pertama-tama, penolakan kebaikan, refleksinya dengan tanda minus. Kejahatan memenuhi misi negatifnya dengan menyerang fitur paling khas dari budaya yang terkait dengan misinya, dengan idenya.

“Satu detail adalah tipikal. Orang-orang Rusia selalu dibedakan oleh kerajinan mereka, dan lebih tepatnya, "kerajinan pertanian", kehidupan pertanian kaum tani yang terorganisir dengan baik. Kerja pertanian itu suci.

Dan justru kaum tani dan religiusitas rakyat Rusia yang dihancurkan dengan keras. Rusia dari "keranjang roti Eropa", seperti yang terus-menerus disebut, telah menjadi "konsumen roti asing." Kejahatan telah memperoleh bentuk-bentuk yang terwujud.

Karya selanjutnya, ditempatkan di buku "Budaya Rusia" - "Peran pembaptisan Rusia dalam sejarah budaya Tanah Air."

“Saya pikir,” tulis D.S. Likhachev - bahwa dengan pembaptisan Rusia, secara umum, adalah mungkin untuk memulai sejarah budaya Rusia. Serta Ukraina dan Belarusia. Karena ciri khas budaya Rusia, Belarusia, dan Ukraina - budaya Slavia Timur Rusia Kuno - berasal dari masa ketika agama Kristen menggantikan paganisme.

“Sergius dari Radonezh adalah pemimpin tujuan dan tradisi tertentu: persatuan Rusia dikaitkan dengan Gereja. Andrey Rublev menulis Tritunggal "untuk memuji Pendeta Sergius" dan - seperti yang dikatakan Epiphanius - "sehingga dengan melihat Tritunggal Mahakudus ketakutan akan perselisihan di dunia ini dihancurkan."

Warisan ilmiah Dmitry Sergeevich Likhachev sangat luas dan sangat beragam. Pentingnya D.S. Likhachev untuk budaya Rusia dikaitkan dengan kepribadiannya, yang menggabungkan pendidikan tinggi, ketajaman, kecerahan, dan kedalaman pemikiran penelitian dengan temperamen sosial yang kuat yang ditujukan untuk transformasi spiritual Rusia. Bagaimana menonjolkan ciri-ciri penting dari ilmuwan yang luar biasa ini, pencipta dunia gagasan yang luas, penyelenggara utama ilmu pengetahuan dan pekerja yang tak kenal lelah untuk kebaikan Tanah Air, yang jasanya di bidang ini telah ditandai dengan banyak penghargaan. Dia memasukkan seluruh "jiwanya" ke dalam setiap artikel. Likhachev berharap semua ini dihargai, dan itulah yang terjadi. Kita dapat mengatakan bahwa dia melakukan semua yang ada dalam pikirannya. Kita tidak bisa menghargai kontribusinya terhadap budaya Rusia.

Ketika Anda mengucapkan nama D.S. Likhachev, Anda tanpa sadar ingin menggunakan kata-kata seorang pertapa "tenang" yang tinggi dan khusyuk, patriot, benar. Dan di sebelah mereka ada konsep seperti "bangsawan", "keberanian", "martabat", "kehormatan". Merupakan kebahagiaan besar bagi orang-orang untuk mengetahui bahwa baru-baru ini seseorang tinggal di sebelah kita yang, di masa-masa paling sulit, tidak perlu merevisi prinsip hidupnya, karena ia hanya memiliki satu prinsip: Rusia adalah negara besar dengan warisan budaya yang luar biasa kaya dan tinggal di negara seperti itu - itu berarti tanpa pamrih memberikan pikiran, pengetahuan, bakat Anda.

Prestasi cemerlang dalam sains, ketenaran internasional yang luas, pengakuan prestasi ilmiah oleh akademi dan universitas di banyak negara di dunia - semua ini dapat menciptakan gagasan tentang nasib ilmuwan yang mudah dan tidak berawan, bahwa kehidupan dan jalur ilmiah dia telah melakukan perjalanan sejak memasuki Departemen Sastra Rusia Kuno pada tahun 1938 dari peneliti junior hingga akademisi, adalah pendakian yang sangat makmur dan tanpa hambatan ke ketinggian Olympus ilmiah.

Kehidupan dan karya Dmitry Sergeevich Likhachev adalah seluruh zaman dalam sejarah sains kita, selama beberapa dekade ia adalah pemimpin dan patriarknya. Seorang ilmuwan yang dikenal oleh para filolog di seluruh dunia, yang karyanya tersedia di semua perpustakaan ilmiah, D.S. Likhachev adalah anggota asing dari banyak akademi: Akademi Ilmu Pengetahuan Austria, Bulgaria, Akademi Kerajaan Inggris, Hongaria, Göttingen (Jerman), Italia, Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Serbia, Amerika Serikat, Matitsa Serbia; gelar doktor kehormatan dari universitas Sofia, Oxford dan Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Universitas Charles di Praha, Zurich, dll.

literatur

1. Likhachev D.S. Masa lalu - masa depan: artikel dan esai. [Teks] / D.S. Likhachev. - L.: Nauka, 1985.

2. Likhachev D.S. Perkembangan sastra Rusia abad X-XVII: Zaman dan gaya. [Teks] / D.S. Likhachev.- L., Sains. 1973.

3. Likhachev D S. Gambar orang-orang dalam sejarah abad XII-XIII // Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno. [Teks] / D.S. Likhachev. - M.; L., 1954. T. 10.

4. Likhachev D.S. Manusia dalam Sastra Rusia Kuno. [Teks] / D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1970.

5. Likhachev D.S. Puisi sastra Rusia kuno. [Teks] / D.S. Likhachev. -L., 1967.

6. Likhachev D.S. "Kampanye Kisah Igor" dan budaya pada masanya. [Teks] / D.S. Likhachev. -L., 1985.

7. Likhachev D.S. “Pemikiran tentang Rusia”, [Teks] / D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006.

8. Likhachev D.S. "Memori". [Teks] / D.S. Likhachev. - Vagrius, 2007.

9. Likhachev D.S. "budaya Rusia". [Teks] / D.S. Likhachev. - M.: Seni, 2000

Akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev hidup lama. Ia lahir pada 15 November (28 November - menurut gaya baru), 1906, dan meninggal pada 30 September 1999, hanya beberapa bulan sebelum ia mencapai usia 93 tahun. Hidupnya hampir sepenuhnya menutupi abad ke-20 - abad yang penuh dengan peristiwa besar dan mengerikan dalam sejarah Rusia dan dunia.

Berbicara tentang urusan dan tanggung jawab kami, kami biasanya membaginya menjadi penting dan kecil, besar dan kecil. Akademisi Likhachev memiliki pandangan yang lebih tinggi tentang kehidupan manusia: dia percaya bahwa tidak ada perbuatan atau tugas yang tidak penting, tidak ada hal-hal sepele, tidak ada "hal-hal kecil dalam hidup". Segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan seseorang adalah penting baginya.

« Dalam hidup, seseorang harus memiliki pelayanan – pelayanan untuk suatu tujuan. Biarkan hal ini menjadi kecil, itu akan menjadi besar jika Anda setia padanya.».

Likhachev Dmitry Sergeevich

Semua orang mendengar tentang Akademisi Likhachev, dan lebih dari sekali. Dia disebut sebagai "simbol intelektual Rusia abad ke-20", dan "patriark budaya Rusia", dan "ilmuwan luar biasa", dan "hati nurani bangsa" ...

Dia memiliki banyak gelar: peneliti sastra Rusia Kuno, penulis banyak karya ilmiah dan jurnalistik, sejarawan, humas, tokoh masyarakat, anggota kehormatan banyak akademi Eropa, pendiri majalah Our Heritage yang didedikasikan untuk budaya Rusia.

Di balik garis kering "rekam jejak" Likhachev, hal utama yang dia berikan kekuatannya, energi spiritualnya hilang - perlindungan, propaganda, dan mempopulerkan budaya Rusia.

Likhachev-lah yang menyelamatkan monumen arsitektur unik dari kehancuran, berkat pidato Dmitry Sergeevich, berkat artikel dan suratnya, runtuhnya banyak museum dan perpustakaan dapat dicegah. Gema pidatonya di televisi bisa ditangkap di kereta bawah tanah, di troli, di jalan.

Dikatakan tentang dia: "Akhirnya, televisi menunjukkan intelektual Rusia yang sebenarnya." Popularitas, ketenaran dunia, pengakuan di kalangan ilmiah. Ternyata gambar yang indah. Sementara itu, di belakang bahu akademisi Likhachev sama sekali tidak ada jalan kehidupan yang mulus ...

jalan hidup

Dmitry Sereevich lahir di St. Petersburg. Menurut ayahnya - Ortodoks, menurut ibunya - seorang Percaya Lama (sebelumnya, dokumen tidak menulis kebangsaan, tetapi agama). Contoh biografi Likhachev menunjukkan bahwa kecerdasan turun-temurun berarti tidak kurang dari kaum bangsawan.

Keluarga Likhachev hidup sederhana, tetapi menemukan kesempatan untuk tidak melepaskan hobi mereka - kunjungan rutin ke Teater Mariinsky. Dan di musim panas mereka menyewa dacha di Kuokkale, tempat Dmitry bergabung dengan pemuda artistik.

Pada tahun 1923, Dmitry memasuki departemen etnologi dan linguistik di Fakultas Ilmu Sosial Universitas Petrograd. Pada titik tertentu, ia memasuki lingkaran siswa dengan nama komik "Akademi Ilmu Pengetahuan Luar Angkasa".

Anggota lingkaran ini bertemu secara teratur, membaca dan mendiskusikan laporan satu sama lain. Pada Februari 1928, Dmitry Likhachev ditangkap karena berpartisipasi dalam lingkaran dan dijatuhi hukuman 5 tahun "untuk kegiatan kontra-revolusioner." Investigasi berlangsung enam bulan, setelah itu Likhachev dikirim ke kamp Solovetsky.

Likhachev kemudian menyebut pengalaman hidup di kamp sebagai "universitas kedua dan utama." Dia mengubah beberapa aktivitas di Solovki. Misalnya, ia bekerja sebagai pegawai Kabinet Kriminologis dan mengorganisir koloni buruh untuk remaja.

« Saya keluar dari semua masalah ini dengan pengetahuan baru tentang kehidupan dan dengan keadaan pikiran yang baru,- kata Dmitry Sergeevich. - Kebaikan yang berhasil saya lakukan untuk ratusan remaja, menyelamatkan hidup mereka, dan banyak orang lain, kebaikan yang diterima dari rekan-rekan pekemah itu sendiri, pengalaman dari semua yang saya lihat menciptakan dalam diri saya semacam ketenangan yang sangat mendalam dan kesehatan mental.».

Likhachev dibebaskan lebih cepat dari jadwal pada tahun 1932. Dia kembali ke Leningrad, bekerja sebagai korektor di penerbit Akademi Ilmu Pengetahuan (catatan kriminal mencegahnya mendapatkan pekerjaan yang lebih serius).

Pada tahun 1938, melalui upaya para pemimpin Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, keyakinan Likhachev dihapuskan. Kemudian Dmitry Sergeevich pergi bekerja di Institut Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (Pushkin House).

Keluarga Likhachev (pada saat itu Dmitry Sergeevich menikah, ia memiliki dua anak perempuan) sebagian selamat dari perang di Leningrad yang terkepung. Setelah musim dingin yang mengerikan tahun 1941–1942, mereka dievakuasi ke Kazan. Setelah tinggal di kamp, ​​kesehatan Dmitry Sergeevich dirusak, dan dia tidak dikenakan wajib militer ke garis depan.

Tema utama Likhachev sang ilmuwan adalah sastra Rusia kuno. Pada tahun 1950, di bawah bimbingan ilmiahnya, dua buku disiapkan untuk diterbitkan dalam seri Monumen Sastra - The Tale of Bygone Years dan The Tale of Igor's Campaign.

Dmitry Sergeevich dapat menemukan di Abad Pertengahan Rusia apa yang menghubungkan kita dengan masa lalu, karena seseorang adalah bagian dari masyarakat dan bagian dari sejarahnya. Melalui prisma sejarah bahasa dan sastra Rusia, ia memahami budaya rakyatnya dan mencoba memperkenalkan orang-orang sezamannya padanya.

Selama lebih dari lima puluh tahun ia bekerja di Rumah Pushkin, mengepalai departemen sastra Rusia kuno di dalamnya. Dan berapa banyak orang berbakat yang Dmitry Sergeevich bantu dalam hidup ... Andrey Voznesensky menulis bahwa dengan kata pengantarnya, Likhachev membantu menerbitkan lebih dari satu buku "sulit".

Dan tidak hanya dengan kata pengantar, tetapi juga dengan surat, ulasan, petisi, rekomendasi, dan saran. Dapat dikatakan bahwa lusinan, ratusan ilmuwan dan penulis berbakat berutang dukungan Likhachev, yang memainkan peran penting dalam kehidupan pribadi dan kreatif mereka.

Akademisi Likhachev menjadi pemimpin informal budaya kita. Ketika Yayasan Budaya muncul di negara kita, Dmitry Sergeevich dari 1986 hingga 1993 menjadi ketua tetap dewannya. Saat ini, Dana Budaya menjadi dana gagasan budaya.

Likhachev memahami dengan baik bahwa hanya orang yang penuh moral, reseptif estetis yang mampu melestarikan, melestarikan, dan yang paling penting, mengekstraksi semua kekayaan spiritual dari budaya masa lalu. Dan dia menemukan, mungkin, cara paling efektif untuk menjangkau hati dan pikiran orang-orang sezamannya - dia mulai berbicara di radio dan televisi.

Likhachev pada dasarnya adalah seorang patriot, seorang patriot yang sederhana dan tidak mencolok. Dia bukan seorang pertapa. Dia menyukai perjalanan, kenyamanan, tetapi tinggal di apartemen kota yang sederhana, sempit menurut standar modern untuk seorang ilmuwan kelas dunia. Dia dikotori dengan buku-buku. Dan inilah hari ini, ketika keinginan akan kemewahan telah menguasai semua sektor masyarakat.

Dmitry Sergeevich luar biasa santai. Semua jurnalis tahu betapa sulitnya menemukannya di rumah. Bahkan pada usia 90, dia tertarik pada seluruh dunia, dan dia menarik ke seluruh dunia: semua universitas di dunia mengundangnya untuk berkunjung, dan Pangeran Charles membantunya menerbitkan manuskrip Pushkin dan memberikan makan malam untuk menghormatinya .

Bahkan 2,5 bulan sebelum kematiannya pada musim panas 1999, Likhachev setuju untuk berbicara di Konferensi Pushkin di Italia. Dia meninggal pada 30 September 1999 dan dimakamkan di pemakaman Komarovsky di St. Petersburg.

Catatan dan pemikiran tentang "hal-hal kecil" dalam hidup

Buku-buku terbaru Likhachev seperti khotbah atau ajaran. Apa yang coba ditanamkan Likhachev dalam diri kita? Apa yang harus dijelaskan, apa yang harus diajarkan?

Dalam kata pengantar buku "Surat tentang yang baik dan yang indah" Dmitry Sergeevich menulis: " Coba pegang teropong dengan tangan gemetar - Anda tidak akan melihat apa-apa". Untuk merasakan keindahan dunia sekitarnya, seseorang itu sendiri harus cantik secara spiritual.

Mengingat Dmitry Sergeevich, kami membaca kutipan dari surat-suratnya:

« Apa hal terpenting dalam hidup? Hal utama bisa untuk semua orang, unik. Tapi tetap saja, yang utama harus baik dan signifikan. Seseorang harus memikirkan makna hidupnya - melihat kembali masa lalu dan melihat ke masa depan.

Orang yang tidak peduli dengan siapa pun tampaknya kehilangan ingatan, dan orang yang melayani orang lain, melayani dengan cerdas, memiliki tujuan hidup yang baik dan signifikan, dikenang untuk waktu yang lama.

« Apa tujuan hidup terbesar? Saya pikir: untuk meningkatkan kebaikan pada orang-orang di sekitar kita. Dan kebaikan di atas semua kebahagiaan semua orang. Itu terdiri dari banyak hal, dan setiap kali hidup menetapkan tugas untuk seseorang, yang penting untuk dapat diselesaikan. Anda dapat berbuat baik kepada seseorang dalam hal-hal kecil, Anda dapat memikirkan hal-hal besar, tetapi Anda tidak dapat memisahkan hal-hal kecil dari hal-hal besar ...»

« Dalam hidup, hal yang paling berharga adalah kebaikan ... kebaikan itu cerdas, memiliki tujuan. Mengetahui hal ini, mengingat hal ini selalu dan mengikuti jalan kebaikan adalah sangat, sangat penting.».

« Peduli adalah yang menyatukan orang, memperkuat ingatan masa lalu, dan diarahkan sepenuhnya ke masa depan. Ini bukan perasaan itu sendiri - ini adalah manifestasi nyata dari perasaan cinta, persahabatan, patriotisme. Orang itu harus peduli. Orang yang tidak peduli atau riang - kemungkinan besar orang yang tidak baik dan tidak mencintai siapa pun».

« Di suatu tempat dalam surat Belinsky, saya ingat, ada ide ini: bajingan selalu menang atas orang baik karena mereka memperlakukan orang baik seperti bajingan, dan orang baik memperlakukan bajingan seperti orang baik..

Orang bodoh tidak suka orang pintar, tidak berpendidikan, berpendidikan tidak sopan, dll. Dan semua ini bersembunyi di balik beberapa frasa: "Saya orang yang sederhana ...", "Saya tidak suka berfilsafat", "Saya hidup hidupku tanpanya", "Semuanya ini dari si jahat, "dll. Tetapi di dalam jiwa ada kebencian, kecemburuan, rasa rendah diri».

« Harta yang paling dikagumi manusia adalah cinta. Dalam hubungan ini orang-orang paling diekspresikan. Dan keterhubungan orang-orang (keluarga, desa, negara, seluruh dunia) adalah fondasi di mana umat manusia berdiri.».

« Kebaikan tidak bisa bodoh. Perbuatan baik tidak pernah bodoh, karena tidak mementingkan dan tidak mengejar tujuan keuntungan atau "hasil yang cerdas" ... Mereka mengatakan "baik" ketika mereka ingin menyinggung».

« Jika seseorang berhenti menjadi makhluk kreatif dan bercita-cita untuk masa depan, ia akan berhenti menjadi manusia.».

« Keserakahan adalah pelupaan harga diri seseorang, itu adalah upaya untuk menempatkan kepentingan material seseorang di atas diri sendiri, itu adalah kebengkokan spiritual, orientasi pikiran yang mengerikan, sangat membatasinya, kerutan mental, kasihan, pandangan dunia yang ikterik, kepahitan terhadap diri sendiri dan orang lain, kelupaan persekutuan».

« Hidup adalah, pertama-tama, kreativitas, tetapi ini tidak berarti bahwa setiap orang, untuk hidup, harus dilahirkan sebagai seniman, balerina, atau ilmuwan.».

« Anda harus hidup secara moral seolah-olah Anda akan mati hari ini, dan bekerja seolah-olah Anda abadi.».

« Bumi adalah rumah kecil kita, terbang di ruang yang sangat besar ... Ini adalah museum yang mengambang tanpa pertahanan di ruang kolosal, koleksi ratusan ribu museum, koleksi dekat karya ratusan ribu jenius».

Apa sebenarnya fenomena Likhachev? Bagaimanapun, dia, pada kenyataannya, adalah seorang pejuang tunggal. Dia tidak memiliki partai atau gerakan, tidak ada posisi berpengaruh maupun elit pemerintah. Tidak ada apa-apa. Yang dia miliki hanyalah reputasi moral dan otoritas.

Mereka yang menjaga hari ini Warisan Likhachev, kami yakin bahwa perlu untuk mengingat Dmitry Sergeevich lebih sering, tidak hanya ketika acara peringatan nasional diadakan.

Semakin terasa bahwa waktunya telah tiba untuk upaya jujur ​​​​untuk memikirkan kembali apa yang terjadi dengan negara dan kita semua, itulah sebabnya daya tarik nilai-nilai budaya dan moral sangat penting.

1989. Akademisi Dmitry Likhachev, Foto: D. Baltermants

Keinginan waktu

Beruntung bahwa dalam ingatan budaya kolektif kita, era Soviet tidak hanya tercermin sebagai masa himne dan represi. Kami ingat pahlawannya. Kami tahu wajah mereka, kami tahu suara mereka. Seseorang membela negara dengan senapan di tangan mereka, seseorang dengan dokumen arsip.

Baris dari buku Yevgeny Vodolazkin dengan sangat akurat mewakili salah satu pahlawan ini: “Akan sulit bagi seseorang yang tidak akrab dengan struktur kehidupan Rusia untuk menjelaskan mengapa pustakawan provinsi, direktur institut, politisi terkenal, guru, dokter datang ke kepala Departemen Sastra Rusia Kuno untuk dukungan, seniman, pekerja museum, militer, pengusaha, dan penemu. Terkadang orang gila datang.

Tentang siapa Vodolazkin menulis adalah Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).

Mereka datang ke spesialis utama dalam budaya Rusia kuno sebagai spesialis utama dalam segala hal yang baik.

Tetapi mengapa Likhachev yang sudah cukup tua dipukuli di pintu masuk, membakar apartemen? Seseorang yang begitu agresif mengungkapkan ketidaksetujuan mereka dengan interpretasinya tentang "The Tale of Igor's Campaign"?..

Likhachev sama sekali tidak berpartisipasi dalam kecaman paduan suara Andrei Sakharov. Dia memiliki keberanian untuk membantu Alexander Solzhenitsyn dalam penciptaan Kepulauan Gulag. Dia mengambil perjuangan melawan restorasi buta huruf, dengan pembongkaran monumen arsitektur tanpa berpikir. Saat itulah, beberapa dekade kemudian, mereka mulai menghargai kewarganegaraan aktif. Dan kemudian Dmitry Sergeevich sendiri mencoba melindungi dirinya dari serangan dan serangan. Tidak mengandalkan akal sehat orang lain dan polisi.

Dan inilah yang penting: dia tidak mengalami ini sebagai penghinaan pribadi, penghinaan terhadap martabat. Ia tersinggung karena hiruk pikuk kehidupan menyita waktunya untuk melakukan sains. Secara umum, nasib agak paradoks membuang waktu pribadi Akademisi Likhachev. Dia - menurut saya, tersenyum sedih - menulis: “Waktu telah membingungkan saya. Ketika saya bisa melakukan sesuatu, saya duduk sebagai korektor, dan sekarang, ketika saya cepat lelah, itu membuat saya kewalahan dengan pekerjaan.

Dan kami menggunakan hasil kerja luar biasa ini setiap hari. Bahkan jika kami tidak membaca ulang artikel Likhachev secara teratur, kami menonton saluran TV Kultura. Dan itu dibuat atas inisiatif orang-orang yang tidak peduli dengan budaya, termasuk Dmitry Sergeevich.

Untuk tidak berbohong...

Jauh dari semua yang ditulis oleh Likhachev, saya berhasil membaca. Dan bukan hanya karena beberapa hal belum matang. Saya baru saja membaca ulang memoarnya berkali-kali. Dmitry Sergeevich, yang sangat merasakan kata dan bentuk keberadaan sastranya, merasakan semua bahaya genre memoar. Tetapi untuk alasan yang sama, dia memahami kemampuannya, tingkat kegunaannya. Karena itu, untuk pertanyaan: "Apakah layak menulis memoar?" dia menjawab dengan percaya diri:

"Perlu agar peristiwa, suasana tahun-tahun sebelumnya tidak dilupakan, dan yang paling penting, agar jejak orang-orang yang, mungkin, tidak akan pernah diingat lagi, tentang siapa dokumen itu berbohong."

Foto: hitgid.com

Dan akademisi Likhachev menulis - tanpa rasa puas diri dan penyiksaan diri secara moral. Apa hal yang paling luar biasa tentang memoarnya? Fakta bahwa mereka ditulis atas nama Siswa dalam arti kata yang tertinggi. Ada tipe orang yang menganggap pemuridan sebagai jalan hidupnya. Dmitry Sergeevich menulis dengan penuh cinta tentang gurunya - sekolah, universitas. Tentang mereka yang dengannya kehidupan menyatukannya sudah di luar usia "siswa" yang diterima secara umum dan di luar kelas. Dia siap untuk mempertimbangkan situasi apa pun, bahkan yang sangat tidak menguntungkan, sebagai pelajaran, kesempatan untuk mempelajari sesuatu.

Berbicara tentang tahun-tahun sekolahnya, ia tidak hanya membagikan kesan pribadinya, tetapi juga menciptakan kembali gambaran hidup para pembaca modern dari sekolah Karl May yang dulu terkenal, sekolah Lentovskaya yang luar biasa. Dan dia membenamkan semua ini dalam suasana negara asalnya, yang dicintainya Petersburg-Petrograd-Leningrad. Kenangan keluarga Likhachev berhubungan langsung dengan sejarah kota ini.

Keluarga Likhachev sudah dikenal di St. Petersburg sejak abad ke-18. Bekerja dengan arsip memungkinkan Dmitry Sergeevich untuk melacak sejarah keluarga St. Petersburg, dimulai dengan kakek buyutnya, Pavel Petrovich Likhachev, seorang pedagang yang sukses. Kakek ilmuwan, Mikhail Mikhailovich, sudah terlibat dalam masalah lain: dia mengepalai artel pemoles lantai. Ayah, Sergei Mikhailovich, menunjukkan kemandirian. Dia mulai mendapatkan uang sendiri cukup awal, berhasil lulus dari sekolah nyata dan memasuki Institut Elektroteknik. Insinyur muda itu menikahi Vera Semyonovna Konyaeva, seorang perwakilan dari keluarga pedagang dengan tradisi Percaya Lama yang mendalam.

1929 Likhachev. Dmitry - di tengah

Orang tua Dmitry Sergeevich hidup sederhana, tanpa ruang lingkup. Tetapi ada gairah nyata dalam keluarga ini - Teater Mariinsky. Apartemen itu selalu disewa lebih dekat ke teater tercinta. Untuk berlangganan kotak yang nyaman dan terlihat layak, orang tua menabung banyak. Puluhan tahun kemudian, setelah melewati Solovki, blokade, "studi" ideologis yang keras, akademisi Likhachev akan menulis: "Don Quixote", "Tidur" dan "Angsa", "La Bayadère" dan "Corsair" tidak dapat dipisahkan dalam pikiran saya dari aula biru Mariinsky, di mana saya masih merasa terangkat dan ceria.”

Sementara itu, setelah lulus dari sekolah, seorang pemuda yang belum genap 17 tahun memasuki Universitas Leningrad (sudah!). Ia menjadi mahasiswa jurusan etnologi-linguistik Fakultas Ilmu Sosial. Dan segera mulai serius terlibat dalam sastra Rusia kuno. Dengan cinta khusus, Likhachev mengingat seminar Lev Vladimirovich Shcherba. Mereka dilakukan sesuai dengan metode membaca lambat. Dalam setahun, hanya beberapa baris karya seni yang diselesaikan. Dmitry Sergeevich mengenang, ”Kami mencari pemahaman teks yang jelas secara tata bahasa dan akurat secara filologis.”

Pada tahun-tahun universitas (1923-1928) muncul pemahaman yang akurat tentang apa yang terjadi di negara ini. Penangkapan, eksekusi, deportasi sudah dimulai pada tahun 1918. Likhachev menulis dengan sangat kasar tentang dekade-dekade Teror Merah:

“Sementara pada tahun 1920-an dan awal 1930-an perwira, 'borjuis', profesor, dan terutama pendeta dan biarawan ditembak ribuan bersama dengan petani Rusia, Ukraina dan Belarusia, ini tampak 'alami'.<…>Pada tahun 1936 dan 1937, penangkapan tokoh-tokoh terkemuka dari partai yang sangat berkuasa dimulai, dan ini, menurut saya, paling mengejutkan imajinasi orang-orang sezaman.

Februari 1928 menjadi titik balik dalam kehidupan Likhachev. Cari dan tangkap. Untuk apa? Untuk berpartisipasi dalam lingkaran pemuda yang menyenangkan "Akademi Ilmu Pengetahuan Luar Angkasa"? Untuk menemukan (di ujung teman pengkhianat) buku "Yahudi Internasional"? Likhachev sendiri tidak menunjukkan alasan yang tepat dan masuk akal untuk penangkapan itu. Mungkin dia tidak ada. Tetapi yang terjadi, menurut pendapatnya, adalah: "Budaya monologis dari 'kediktatoran proletar' menggantikan polifoni demokrasi intelektual."

Kehidupan Solovetsky-Soviet

Foto: pp.vk.me

Dalam kenangan penjara, rumah penahanan pra-persidangan, pembaca dikejutkan bukan oleh dinding berjamur, bukan oleh tikus, tetapi oleh ... presentasi dengan laporan, diskusi teori. Tidak dapat menjelaskan absurditas dari apa yang terjadi, Likhachev, terkejut dan ironis, menulis: “Tetap saja, hal-hal aneh dilakukan oleh sipir kami. Menangkap kami untuk bertemu seminggu sekali hanya beberapa jam untuk diskusi bersama tentang masalah filsafat, seni dan agama yang mengkhawatirkan kami, mereka menyatukan kami pertama di sel penjara bersama, dan kemudian untuk waktu yang lama di kamp.

Merefleksikan tahun-tahun yang dihabiskan di Solovki, Likhachev berbicara tentang banyak hal: tentang pertemuan dengan orang-orang dari semua tingkat moralitas, tentang kutu dan "dijahit" - remaja yang kehilangan semua barang-barang mereka dan hidup di bawah papan, tanpa jatah - tentang kuil dan ikon. Tetapi yang paling mengesankan adalah bagaimana kehidupan mental dan minat pada pengetahuan dilestarikan di neraka ini. Dan, tentu saja, keajaiban kasih sayang, bantuan timbal balik.

Dapat dikatakan bahwa pada tahun 1932, setelah penerbitan dokumen yang dirilis, masalah berakhir untuk Likhachev. Tapi ini, sayangnya, tidak begitu. Di depan - kesulitan dengan pekerjaan, rintangan yang didirikan dengan terampil untuk para simpatisan untuk pekerjaan ilmiah, cobaan kelaparan blokade ... Dari memoar:

"…Bukan! kelaparan tidak sesuai dengan kenyataan apa pun, dengan kehidupan apa pun yang cukup makan. Mereka tidak bisa hidup berdampingan. Salah satu dari keduanya pasti fatamorgana: entah kelaparan atau kehidupan yang cukup makan. Saya pikir kehidupan nyata adalah kelaparan, yang lainnya adalah fatamorgana. Selama kelaparan, orang-orang menunjukkan diri mereka sendiri, mengekspos diri mereka sendiri, membebaskan diri dari segala macam perada: beberapa ternyata menjadi pahlawan yang luar biasa dan tak tertandingi, yang lain - penjahat, bajingan, pembunuh, kanibal. Tidak ada jalan tengah. Semuanya nyata…”

Dengan berani mengatasi semua ini, Likhachev tidak membiarkan hatinya berubah menjadi baju besi. Dia juga menolak ekstrem lainnya - kelembutan, ketidakberdayaan.

Menemukan kesalahan? Pilih dan klik kiri Ctrl+Enter.

Dmitry Sergeevich Likhachev adalah salah satu orang hebat abad ke-20. Warisan ilmiahnya sangat luas dan beragam. Di antara karya-karya Likhachev adalah monografi akademik tentang berbagai aspek sejarah budaya, dari puisi sastra Rusia kuno hingga seni taman dan taman abad 18-19, artikel ilmiah dan catatan jurnalistik, komentar tentang berbagai monumen sastra, termasuk yang dicintai oleh para ilmuwan " Kampanye The Tale of Igor", kata pengantar editorial, ulasan, terjemahan, dan lainnya.

Likhachev menjadi karyawan departemen (kemudian sektor) sastra Rusia kuno dari Institut Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan (Pushkin House) pada tahun 1937. Monograf pertamanya adalah brosur "Pertahanan Kota Rusia Lama", yang ditulis olehnya bekerja sama dengan arkeolog Profesor M. A. Tikhanova di Leningrad yang terkepung, terutama untuk para prajurit yang mempertahankan perbatasan Leningrad (brosur ini didistribusikan di parit atas perintah regional Leningrad komite).

Pada tahun-tahun pascaperang, Likhachev mempertahankan disertasi PhD dan doktoralnya tentang penulisan kronik Rusia kuno. Pada tahun 1954, D. S. Likhachev menjadi kepala sektor sastra Rusia kuno di IRLI. Pada tahun 1958 ia menerbitkan monografi "Manusia dalam Sastra Rusia Kuno", di mana untuk pertama kalinya teori perubahan gaya budaya dan sejarah dalam sastra Rusia abad pertengahan disajikan. Kebutuhan untuk mensistematisasikan pekerjaan pada studi dan persiapan untuk penerbitan monumen tertulis Rusia kuno menghidupkan " Teksologi" fundamentalnya (), Yang telah membuat revolusi nyata dalam kritik sastra modern, tidak hanya di bidang studi abad pertengahan domestik, tetapi juga di bidang teoretis dan sastra, karena ajaran Likhachev tentang sejarah penciptaan teks sebagai "kunci" untuk interpretasi isinya menjadi salah satu contoh pemikiran semiotik pertama dalam kritik sastra. Pada tahun 1967, Poetics of Old Russian Literature muncul, di mana D. S. Likhachev menyangkal pandangan tentang sifat "Eurasia" dari budaya Rusia, dan juga mengembangkan konsep "chronotope", revolusioner untuk waktu itu, yang menjadi dasar dari modern studi tentang refleksi kategori temporal pemikiran dalam seni dan budaya. Kemudian, pada 1960-an-1970-an, Likhachev membuat banyak artikel yang ditujukan untuk tokoh-tokoh terbesar dari periode "pra-Petrine" sastra Rusia (yang terbaik dari mereka disajikan dalam koleksi "Warisan Besar" - buku paling populer Likhachev the kritikus sastra, yang berulang kali dicetak ulang. Perhatian khusus diberikan sepanjang karirnya, Likhachev, seorang kritikus sastra, mengabdikan dirinya untuk Kampanye The Tale of Igor, membela karya agung sastra Rusia kuno ini dari serangan skeptis yang menyangkal keaslian Karya abadi awam, atas inisiatif dan di bawah kepemimpinan D. S. Likhachev pada 1980-an, Ensiklopedia "Kata-kata tentang Kampanye Igor" dibuat.

Warisan ilmiah Likhachev belum dipelajari dari beberapa posisi penting. Dmitry Sergeevich adalah yang pertama dalam sejarah modern Rusia yang mendukung budaya sebagai dasar spiritual keberadaan nasional, dan pelestariannya sebagai jaminan keamanan spiritual bangsa. Di luar budaya, ia tanpa lelah menekankan, masa kini dan masa depan masyarakat dan negara kehilangan maknanya. Tempat terkemuka dalam warisan kreatif luas Dmitry Sergeevich Likhachev ditempati oleh karya-karya tentang sejarah lokal, yang terutama ditujukan untuk St. Petersburg.

Kontribusi D. S. Likhachev terhadap perkembangan sejarah seni rupa modern belum mendapat pemahaman ilmiah. Dalam pandangan teoretis Likhachev tentang sejarah dan teori seni, dua kelompok gagasan menonjol. Kelompok pertama terdiri dari pemikiran ilmuwan tentang asal usul dan sifat seni, dan yang kedua - refleksi tentang mode keberadaan dan pola perkembangan proses artistik. Pemikiran Likhachev tentang asal usul seni menarik dengan orisinalitas dan pemahaman mendalam mereka tentang sifat seni.

Di antara sejumlah besar karya ilmiah dan jurnalistik Dmitry Sergeevich Likhachev, lebih dari seratus judul dapat dikaitkan langsung dengan yang pedagogis, yang sepenuhnya atau sebagian mengungkapkan masalah topikal pendidikan dan pengasuhan generasi muda Rusia modern. Karya-karya ilmuwan lain yang dikhususkan untuk masalah budaya, sejarah, dan sastra, meskipun tidak secara langsung mengangkat pertanyaan pedagogis, tetapi dalam esensi dan orientasi humanistiknya (menyangkut seseorang, ingatan historisnya, budaya, kewarganegaraan, dan nilai-nilai moral) mengandung a potensi pendidikan yang besar.

Dan segala sesuatu yang ditulis dan diungkapkan oleh D.S. Likhachev secara mendalam dan organik terkait dengan masalah moral. Apapun masalah yang disentuhnya, ia selalu memperhatikan landasan moral atau sisi moral. D. S. Likhachev adalah seorang ahli etika dalam arti kata yang sebenarnya, karena fondasi terdalam dari pandangannya adalah patriotisme sejati, berbeda dengan mereka yang "seorang patriot di ujung lidah", yang bukan moralitas, tetapi moralitas, dogmatisme. menggantikan perasaan dan pikiran yang tulus.

Dmitry Sergeevich Likhachev pertama kali datang ke Universitas kami pada akhir 1992, mengenal kami secara detail, dan dia menyukai Universitas, pertama-tama karena, menurutnya, itu "hidup", sains "hidup" di sini. Akademisi Likhachev menyebut universitas kami universitas masa depan dan menerima tawaran untuk menjadi Doktor Kehormatan kami. Sebelum itu, Dmitry Sergeevich adalah Doktor Kehormatan dari 19 universitas paling bergengsi di dunia, tetapi di Rusia ia tetap menjadi Doktor Kehormatan hanya satu - Universitas Kemanusiaan Serikat Buruh dan bekerja sama dengan kami hingga akhir hayatnya.

Dmitry Sergeevich Likhachev - Sarjana sastra Rusia, sejarawan budaya, ahli teks, humas, tokoh masyarakat.
Lahir 28 November (gaya lama - 15 November), 1906 di St. Petersburg, dalam keluarga seorang insinyur. 1923 - lulus dari sekolah buruh dan memasuki Universitas Petrograd di departemen linguistik dan sastra fakultas ilmu sosial. 1928 - lulus dari Universitas Leningrad, setelah mempertahankan dua diploma - dalam filologi Romano-Jerman dan Slavia-Rusia.
Pada tahun 1928 - 1932 ia ditekan: untuk partisipasi dalam lingkaran mahasiswa ilmiah, Likhachev ditangkap dan dipenjarakan di kamp Solovetsky. Pada tahun 1931 - 1932 ia sedang membangun Kanal Laut-Baltik Putih dan dibebaskan sebagai "drummer Belbaltlag dengan hak untuk tinggal di seluruh Uni Soviet."
1934 - 1938 bekerja di cabang Leningrad dari rumah penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Dia menarik perhatian pada dirinya sendiri ketika mengedit buku A.A. Shakhmatov "Tinjauan kronik Rusia" dan diundang untuk bekerja di departemen sastra Rusia kuno di Institut Sastra Rusia Leningrad (Pushkin House), di mana dari 1938 ia melakukan pekerjaan ilmiah, dari 1954 ia mengepalai sektor sastra Rusia kuno. 1941 - mempertahankan tesisnya "Sejarah Novgorod abad XII".
Di Leningrad, yang dikepung oleh Nazi, Likhachev, bekerja sama dengan arkeolog M.A. Tianova, menulis brosur "Pertahanan Kota Rusia Lama", yang muncul di blokade pada tahun 1942.
Pada tahun 1947 ia mempertahankan disertasi doktornya "Esai tentang sejarah bentuk sastra penulisan kronik pada abad 11-16." 1946-1953 - profesor di Universitas Negeri Leningrad. 1953 - Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1970 - Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1991 - Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Anggota asing dari Akademi Ilmu Pengetahuan: Bulgaria (1963), Austria (1968), Serbia (1972), Hongaria (1973). Doktor Kehormatan Universitas: Torun (1964), Oxford (1967), Edinburgh (1970). 1986 - 1991 - Ketua Dewan Dana Kebudayaan Soviet, 1991 - 1993 - Ketua Dewan Dana Kebudayaan Internasional Rusia. Hadiah Negara Uni Soviet (1952, 1969). 1986 - Pahlawan Buruh Sosialis. Dianugerahi Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja dan medali. Pemegang pertama Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama (1998).
Bibliografi
Bibliografi lengkap di situs web penulis.
1945 - "Identitas nasional Rusia Kuno"
1947 - "Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya"
1950 - "The Tale of Bygone Years"
1952 - "Kemunculan Sastra Rusia"
1955 - "Kampanye Kisah Igor. Esai Sejarah dan Sastra"
1958 - "Pria dalam Sastra Rusia Kuno"
1958 - "Beberapa Masalah Mempelajari Pengaruh Slavia Selatan Kedua di Rusia"
1962 - "Budaya Rusia pada masa Andrei Rublev dan Epiphanius the Wise"
1962 - "Teksologi. Tentang materi sastra Rusia abad 10 - 17."
1967 - "Puisi Sastra Rusia Kuno"
1971 - "Warisan Artistik Rusia Kuno dan Modernitas" (bersama dengan V.D. Likhacheva)
1973 - "Pengembangan sastra Rusia abad X - XVII. Zaman dan gaya"
1981 - "Catatan tentang Rusia"
1983 - "Tanah Asli"
1984 - "Sastra - realitas - sastra"
1985 - "Masa lalu - masa depan"
1986 - "Studi dalam Sastra Rusia Kuno"
1989 - "Tentang Filologi"
1994 - Surat tentang kebaikan
2007 - Kenangan
budaya Rusia
Gelar, penghargaan, dan hadiah
* Pahlawan Buruh Sosialis (1986)
* Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama (30 September 1998) - untuk kontribusi luar biasa bagi pengembangan budaya nasional (ordo itu diberikan untuk No. 1)
* Order of Merit for the Fatherland, gelar II (28 November 1996) - untuk layanan luar biasa kepada negara dan kontribusi pribadi yang besar untuk pengembangan budaya Rusia
* Perintah Lenin
* Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja (1966)
* Medali "50 Tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945" (22 Maret 1995)
* Pushkin Medal (4 Juni 1999) - dalam rangka memperingati 200 tahun kelahiran A.S. Pushkin, atas jasa-jasanya di bidang kebudayaan, pendidikan, sastra dan seni
* Medali "Untuk Keberanian Buruh" (1954)
* Medali "Untuk Pertahanan Leningrad" (1942)
* Medali "30 Tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat 1941-1945" (1975)
* Medali "40 Tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945" (1985)
* Medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945" (1946)
* Medali "Veteran Buruh" (1986)
* Ordo Georgy Dimitrov (NRB, 1986)
* Dua ordo gelar "Cyril dan Methodius" I (NRB, 1963, 1977)
* Ordo Stara Planina, kelas 1 (Bulgaria, 1996)
* Memerintahkan "Penunggang kuda Madara" gelar I (Bulgaria, 1995)
* Lencana Komite Eksekutif Dewan Kota Leningrad "Penghuni Leningrad yang terkepung"
Pada 1986, ia mengorganisir Yayasan Kebudayaan Soviet (sekarang Rusia) dan menjadi ketua presidium Yayasan tersebut hingga 1993. Sejak tahun 1990, ia telah menjadi anggota Komite Internasional untuk Organisasi Perpustakaan Alexandria (Mesir). Dia terpilih sebagai wakil Dewan Kota Leningrad (1961-1962, 1987-1989).
Anggota asing dari Akademi Ilmu Pengetahuan Bulgaria, Hongaria, Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Serbia. Anggota yang Sesuai dari Akademi Austria, Amerika, Inggris, Italia, Göttingen, Anggota yang Sesuai dari Masyarakat Filsafat AS tertua. Anggota Serikat Penulis sejak 1956. Sejak 1983 - Ketua Komisi Pushkin dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, sejak 1974 - Ketua dewan editorial "Monumen Budaya" tahunan. Penemuan baru". Dari tahun 1971 hingga 1993, ia mengepalai dewan redaksi serial Monumen Sastra, sejak 1987 ia menjadi anggota dewan redaksi majalah Novy Mir, dan sejak 1988, majalah Our Heritage.
Akademi Sejarah Seni dan Pertunjukan Musik Rusia dianugerahi Amber Cross Order of Arts (1997). Diberikan dengan Diploma Kehormatan dari Majelis Legislatif St Petersburg (1996). Dia dianugerahi Medali Emas Besar dinamai M.V. Lomonosov (1993). Warga Kehormatan Pertama St. Petersburg (1993). Warga kehormatan kota Italia Milan dan Arezzo. Pemenang Hadiah Seni Tsarskoye Selo (1997).
* Pada tahun 2006, D.S. Likhachev Foundation dan Pemerintah St. Petersburg mendirikan D.S. Likhachev Prize.
* Pada tahun 2000, D.S. Likhachev dianugerahi Penghargaan Negara Rusia secara anumerta untuk pengembangan arahan artistik televisi domestik dan pembuatan saluran televisi negara seluruh Rusia "Budaya". Buku-buku "Budaya Rusia" diterbitkan; Garis langit kota di Neva. Memoar, artikel.
Fakta Menarik
* Dengan Keputusan Presiden Federasi Rusia, 2006 dinyatakan sebagai tahun Dmitry Sergeevich Likhachev di Rusia.
* Nama Likhachev diberikan pada planet minor No. 2877 (1984).
* Pada tahun 1999, atas inisiatif Dmitry Sergeevich, Lyceum Pushkin No. 1500 dibuat di Moskow. Akademisi tidak melihat bacaan dan meninggal tiga bulan setelah pembangunan gedung.
* Setiap tahun, untuk menghormati Dmitry Sergeevich Likhachev, Bacaan Likhachev diadakan di GOU Gymnasium No. 1503 di Moskow dan Pushkin Lyceum No. 1500, yang menyatukan siswa dari berbagai kota dan negara dengan pertunjukan yang didedikasikan untuk mengenang warga negara yang hebat dari Rusia.
* Atas perintah Gubernur St. Petersburg pada tahun 2000, nama D.S. Likhachev ditugaskan ke sekolah No. 47 (Jalan Plutalova (St. Petersburg), rumah No. 24), tempat pembacaan Likhachev juga diadakan.
* Pada tahun 1999, nama Likhachev diberikan kepada Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia.