ILMU SOSIAL DAN MODERNITAS

BUDAYA

L.P. KRYSIN

Apakah mungkin untuk mengenali seorang intelektual dengan ucapan?

Mereka memanggilmu.

cerdas.

Dari percakapan antara suami dan istri

Salah satu ahli bahasa domestik paling berbakat E. Polivanov di tahun 20-an. abad terakhir (dalam waktu yang benar-benar "tidak cerdas"!) Saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan: apa yang memungkinkan kita untuk hampir tidak salah lagi memilih suara-suara cerdas di antara suara-suara yang kita dengar di telepon? Lagi pula, terkadang kata-kata tidak dapat dipahami dengan benar, tetapi kami tetap membuat penilaian tentang kecerdasan suara dengan percaya diri. Polivanov sendiri tidak memberikan jawaban atas pertanyaan ini, namun menunjukkan ciri-ciri fonetis yang khas dari apa yang dapat kita sebut "suara cerdas" [Polivanov, 1968, hlm. 232, 235]. Selain fonetik, ciri-ciri ujaran tersebut juga penting yang berkaitan dengan modulasi suara, yaitu totalitas karakteristiknya dalam hal tinggi nada dan timbre, serta sifat intonasinya. Pada orang yang cerdas, berpendidikan, berbudaya, karakteristik dan sifat ini lebih kaya dan lebih beragam. Asumsi ini juga dikonfirmasi secara eksperimental: percakapan telepon yang direkam pada tape recorder disajikan kepada subjek dengan tugas menentukan siapa yang berbicara - seseorang dari lingkungan yang cerdas atau dari orang biasa? Agar subjek tidak bisa mengandalkan analisis isi percakapan, rekaman pidato sengaja dibuat tidak terbaca. Namun, subjek hampir tidak membuat kesalahan dalam kualifikasi suara, dan khususnya dalam pemilihan suara yang cerdas.

Apakah ada tanda-tanda lain dari ucapan yang terdengar yang dengannya kita dapat mengidentifikasi seorang intelektual? Untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan ini, kita harus beralih ke arah tertentu dalam linguistik modern, yang secara kondisional disebut potret wicara. Spesialis yang bekerja ke arah ini mencoba membuat potret pidato individu penutur asli, atau potret pidato seluruh kelompok sosial. Demi objektivitas, harus dikatakan bahwa bidang penelitian ini masih muda, dan meskipun perwakilannya telah mencapai keberhasilan tertentu, hasil utama tampaknya belum datang. Mari kita lihat panduan apa dan apa yang diandalkan para ilmuwan saat mulai membuat potret pidato seseorang atau kelompok.

Krysin Leonid Petrovich - Doktor Filologi, Profesor, Wakil Direktur Institut Bahasa Rusia. VV. Vinogradov.

Dorongan langsung untuk pengembangan konsep "potret ucapan" adalah gagasan tentang potret fonetik, yang diajukan pada pertengahan 60-an. abad ke-20 ahli bahasa dalam negeri yang luar biasa M. Panov. Dia dengan cemerlang mewujudkan ide ini dalam sejumlah potret fonetik politisi, penulis, ilmuwan, yang dia presentasikan dalam buku "The History of Russian Literary Pronunciation of the 18th-20th Centuries." (M., 1990). Buku ini luar biasa karena darinya kita dapat belajar tidak hanya tentang kekhasan pidato orang-orang sezaman kita, tetapi juga tentang bagaimana orang-orang yang hidup di era "tanpa pita" berbicara, misalnya, Peter I, M. Lomonosov, A. Sumarokov ... Panov mereka menggambar potret fonetik dengan mengumpulkan dan dengan cermat mempelajari pidato tertulis mereka - karya, surat pribadi, buku harian, makalah rumah tangga, catatan ...

Meskipun potret yang dibuat oleh Panov bersifat individual (cara pengucapan individu, orang tertentu dijelaskan), nilai sosial dan budaya umum mereka tidak dapat disangkal, karena masing-masing potret mencerminkan kekhasan pidato lingkungan sosial tertentu (dari yang "dipotret" adalah perwakilan). Ketika memilih "model" untuk membuat potret fonetik, Panov membenarkan pilihannya tepat dengan pertimbangan sosial dan sosial budaya: milik generasi tertentu, strata sosial, mengikuti tradisi budaya tertentu dalam pidato (teater, puitis, sehari-hari), kehadiran fitur pidato lokal, dll. P.

Gagasan tentang fonetis dan, lebih luas lagi, potret ucapan diambil oleh peneliti lain. Karya telah muncul (dan terus muncul) di mana upaya dilakukan untuk membuat potret verbal seorang pengusaha, seorang anak dari lingkungan sosial tertentu, seorang ibu rumah tangga, seorang ilmuwan, seorang "Rusia baru"1... Dan seorang intelektual Rusia.

Tetapi sebelum beralih ke fitur pidato di mana potret pidato seorang intelektual dibangun, perlu untuk menyelesaikan pertanyaan: apa yang kita maksud ketika kita menggunakan frasa "intelektual Rusia modern", "intelektual Rusia modern"? Hampir tidak ada setidaknya dua orang yang interpretasinya terhadap frasa-frasa ini benar-benar cocok. Ketidaksepakatan mungkin terjadi dan, seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan kami, mereka benar-benar ada - dan dalam pemahaman definisi "modern" (akhir abad ke-20? paruh kedua? seluruh abad ini? - dalam artikel ini, di bawah modernitas , maksud saya paruh kedua abad ke-20 awal XXI), dan dalam pemahaman tentang siapa yang bisa disebut "Rusia". Kemungkinan besar, bahasa Rusia adalah bahasa Rusia berdasarkan budaya, sistem pendidikan, dan tidak hanya berdasarkan tempat lahir dan, tentu saja, tidak hanya berdasarkan darah, meskipun interpretasi terbaru dari kata "Rusia" menjadi semakin relevan di zaman modern. jurnalisme, menentang istilah "berbahasa Rusia" . Yang paling sulit, kontradiktif, dan berubah-ubah baik dalam waktu maupun dari satu lingkungan sosial ke lingkungan sosial lainnya adalah pemahaman atas kata intelektual, inteligensia. Bahkan jika kita mengabaikan pemahaman kualitatif murni dari konsep-konsep ini2 dan mengingat karakteristik sosial kaum intelektual dan kaum intelektual, banyak pertanyaan yang berkaitan dengan status lapisan sosial ini tetap tidak jelas.

Penting untuk membuat reservasi yang signifikan tentang perbedaan antara konsep "intelektual" dan "kecerdasan". Meskipun memiliki dasar yang sama, kata-kata ini memiliki arti yang berbeda. Sosiolog mendefinisikan inteligensia sebagai lapisan orang dengan tingkat pendidikan dan budaya tertentu dan terlibat dalam pekerjaan mental. Dan seorang intelektual bukan hanya, boleh dikatakan, satu "kuantum" dari kaum intelektual, dan bahkan tidak harus mewakili strata sosial ini, tetapi seseorang dengan batin yang besar.

1 Beberapa potret ini dapat ditemukan di buku [Modern... 2003; Bahasa... 1989; Bahasa... 1990].

2 Misalnya, A. Solzhenitsyn dalam "The Gulag Archipelago" memberikan definisi sebagai berikut: seorang intelektual adalah orang yang minat dan keinginannya pada sisi spiritual kehidupan terus-menerus dan konstan, tidak dipaksa oleh keadaan eksternal dan ada bahkan terlepas dari mereka . Seorang intelektual adalah orang yang pikirannya tak ada bandingannya.

budaya awal. Pada saat yang sama, pendidikan tinggi mungkin tidak tersedia, sehingga seorang intelektual dapat ditemukan di auditorium universitas, dan di lantai pabrik, dan di pucuk pimpinan gabungan. Di masa depan, kita terutama akan berbicara tentang kaum intelektual sebagai lapisan sosial tertentu dalam struktur masyarakat Rusia modern.

Tetapi bahkan dengan konsep ini, tidak semuanya jelas. Misalnya, tidak diragukan lagi bahwa hakikat pendidikan - apakah itu kemanusiaan atau teknis - meninggalkan jejak pada kepribadian manusia, pada sistem nilai-nilainya. Dalam hal ini, muncul pertanyaan: apakah kaum intelektual kemanusiaan dan teknis merupakan satu lapisan budaya dan sosial atau dua lapisan yang berbeda? Intelegensi generasi tua, menengah dan muda adalah "satu dan sama", atau kita dapat berbicara tentang beberapa perbedaan kualitatif antara generasi ini, termasuk yang signifikan dari sudut pandang linguistik (pilihan bahasa yang berbeda berarti, perbedaan dalam berbicara taktik perilaku dan lain-lain)? Apakah kaum intelektual Moskow, St. Petersburg, Tula, Kostroma, Irkutsk merupakan satu lapisan sosial, atau haruskah kita berbicara tentang perbedaan lokal yang tidak hanya murni teritorial, tetapi juga beberapa alasan kualitatif? Kami akan membatasi diri pada pertanyaan-pertanyaan ini, meskipun jelas bahwa mereka tidak menghilangkan ambiguitas tentang "wajah sosial" kaum intelektual.

Tak perlu dikatakan bahwa sebelum memulai pembuatan potret pidato perwakilan kaum intelektual, kita perlu memutuskan apa objek kita: potret siapa yang akan kita "gambar"? Sehubungan dengan apa yang baru saja dikatakan, tampaknya masuk akal untuk mengikuti prinsip multiplisitas, heterogenitas objek yang dijelaskan - kaum intelektual dan non-keunikan perwakilan tipikal dari strata sosial ini. Mengingat heterogenitasnya, masuk akal untuk membedakan antara intelektual kemanusiaan dan teknis, generasi tua, menengah dan muda (masing-masing, ini adalah orang berusia 60 tahun ke atas; dari 36 hingga 59 tahun; hingga 35 tahun) , lapisan kaum intelektual yang ditandai secara teritorial, terletak di sepanjang poros oposisi utama: kaum intelektual dari pusat-pusat budaya utama (Moskow dan St. Petersburg, dengan fiksasi perbedaan linguistik antara Moskow dan pidato St. kaum intelektual).

Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa beberapa ciri khas bahasa dan perilaku bicara merupakan ciri kaum intelektual sebagai suatu strata sosial secara keseluruhan, berbeda dengan strata sosial lainnya. Secara alami, sifat-sifat seperti itu - seperti sentuhan pada potret pidato perwakilan khas kaum intelektual Rusia modern - harus diperhatikan. Saya tekankan: kita berbicara tentang guratan, dan bukan tentang potret holistik.

Saya akan menunjukkan fitur-fitur paling khas yang terkait dengan pilihan unit bahasa dan penggunaannya dalam pidato perwakilan kaum intelektual (atau salah satu kelompok yang disebutkan di atas yang membentuk lapisan ini) dan perilaku bicaranya.

Fonetik, yaitu pengucapan, fitur adalah indikator paling khas dari pidato seseorang: mari kita ingat Profesor Higgins, yang secara tepat menentukan afiliasi sosial pembicara dengan fitur-fitur ini. Selain itu, keterampilan pengucapan dan intonasi yang dikuasai seseorang sejak masa kanak-kanak tidak disadari oleh pembicara itu sendiri, mereka bertindak secara otomatis (berbeda dengan pilihan kata, yang seringkali cukup sadar dan berat): pengendalian diri tentang bagaimana Anda mengucapkan suara ini atau itu, dalam pidato normal sulit atau bahkan tidak mungkin. Lagi pula, jika Anda mulai memperhatikan sisi suara dari kata-kata Anda dan dengan demikian teralihkan dari artinya, Anda akan segera kehilangan utas percakapan, dan komunikasi verbal akan terganggu. Oleh karena itu, cara pengucapannya cukup objektif

Suka Bagikan 692 Tampilan

Apa itu pidato cerdas? Pelajaran persiapan ujian sesuai dengan surat D.S. Likhachev. Penulis: guru sekolah menengah MKOU No. 14 Pemukiman Pyatigorsky Ivakhnenko T.E. Di kata mana huruf yang menunjukkan vokal yang ditekankan disorot dengan benar? 1.sebut saja Z.beautiful 2.kue 4.catalog.

Unduh Presentasi

Apa itu pidato cerdas? Pelajaran persiapan ujian sesuai dengan surat D.S. Likhachev.

AKHIR - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Tidak ada presentasi terkait.

Transkrip Presentasi

Pelajaran persiapan ujian sesuai dengan surat D.S. Likhachev.

Apakah huruf yang menunjukkan vokal yang ditekankan disorot? 1. sebut saja Z. lebih cantik 2. kue 4. katalog

CERDAS perlu menggunakan kata KECERDASAN? Menurut D.S. Likhachev, seorang intelektual adalah orang yang memiliki kesusilaan mental, bebas dalam keyakinannya, tidak bergantung pada kondisi ekonomi, politik, dan tidak tunduk pada kewajiban ideologis. Kira-kira dari usia 17-18, proses pembentukan kecerdasan berhenti. Intelektual adalah penilaian, pemahaman, refleksi yang benar, yang, berkat akal sehat dan inisiatif mereka, membantu seseorang beradaptasi dengan keadaan kehidupan. D.S. Likhachev menyebut intelektual Rusia pertama sebagai pemikir bebas di akhir abad ke-18, seperti Radishchev dan Novikov.

Kesalahan bicara. Berbahagialah dia yang mendekati dalam hidupnya cita-cita yang telah dikembangkan oleh kaum muda. Anak-anak jarang mendengarkan dan mengikuti nasihat orang yang lebih tua. Berkat ketulusan, kebaikan, saling pengertian orang tua, kedamaian dan keharmonisan selalu memerintah dalam keluarga. Setiap orang yang tertarik dengan sejarah sastra Rusia kuno mengetahui karya-karya D. S. Likhachev.

Pembentukan bentuk kata: lebih dari lima puluh rubel aprikot matang sepasang kaus kaki untuk dikenakan pada mantel

suku kata pertama. bit mengambil semen coklat kemerah-merahan

Likhachev (1906-1999) Cara paling pasti untuk mengenal seseorang - perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - adalah dengan mendengarkan bagaimana dia berbicara. D.S. Likhachev

Kebanggaan rakyat Rusia, kebanggaan kaum intelektual. Saya tidak tahu siapa yang dapat menggantikannya dan siapa yang dapat memiliki hak untuk berbicara seperti itu tentang masalah budaya Rusia dengan pengetahuan seperti itu dan dengan rasa sakit yang begitu besar untuknya ... Artis Rakyat Rusia Igor Dmitriev dan berapa banyak orang yang datang kepadanya dengan permintaan untuk membantu mempertahankan, menyelamatkan, melestarikan kuil dan museum, taman dan sekolah, rumah dan nama orang, jalan, kota! Asisten Dmitry Sergeevich selama bertahun-tahun I.A. Lobakov

Granin dalam buku "The Secret Sign of St. Petersburg": "Dari semua sisi mereka menoleh padanya, berteriak" Hentikan pengacau! Hancurkan monumen! Dana dibutuhkan! Mereka menebang taman! Longsoran permintaan dan banding siap untuk menguburnya. Seperti Sisyphus, dia terus mendorong batunya. Terkadang saya bersimpati dengan keputusasaan usahanya. Kemudian dia berkata kepada saya: "Bahkan dalam kasus buntu, ketika semuanya tuli, ketika Anda tidak didengar, tolong ungkapkan pendapat Anda. Jangan diam, angkat bicara. Saya memaksakan diri untuk berbicara sehingga setidaknya satu suara dapat didengar. -seseorang memprotes bahwa tidak semua orang telah berdamai. Setiap orang harus menyatakan posisinya. Anda tidak dapat secara terbuka, setidaknya kepada teman, setidaknya kepada keluarga.

Merumuskan masalah teks asli. Komentar tentang masalah ini. Mencerminkan posisi penulis teks asli. Ekspresikan sikap Anda terhadap posisi penulis dan masalah yang diangkat. Justifikasi jawaban Anda.

Likhachev: Ada terang dan gelap, ada bangsawan dan kejahatan, ada kemurnian dan kotoran: Anda harus tumbuh menjadi yang pertama, dan apakah layak turun ke yang kedua? Pilih yang layak, tidak mudah. (dari "Surat tentang kebaikan") Tidak boleh buta terhadap keindahan, tuli terhadap kata dan musik yang sesungguhnya, tidak berperasaan terhadap kebaikan, pelupa akan masa lalu. Dan untuk ini kita membutuhkan pengetahuan, kita membutuhkan kecerdasan, yang diberikan oleh budaya.

Semua yang dialami Rusia di abad ini. Likhachev, dengan cintanya pada negaranya, dikombinasikan dengan toleransi dan akal sehat, mempersonifikasikan "nasionalisme Rusia" dalam arti kata yang terbaik. Dan saya ingin percaya bahwa teladan dan ide-idenya akan berkembang di Rusia pada abad ke-21. Christopher Smith

Berapa banyak orang dari generasi sekarang yang berpikir tentang apa itu kecerdasan? Bagaimana ia mengekspresikan dirinya dan apakah masyarakat membutuhkannya sama sekali? Ada kalanya kata ini terdengar seperti penghinaan, dan itu terjadi sebaliknya - begitulah sekelompok orang dipanggil, mencoba menarik Rusia keluar dari kegelapan ketidaktahuan dan kebodohan.

Etimologi kata

"Kecerdasan" adalah kata yang berasal dari bahasa Latin. Sayaintelijen- kekuatan kognitif, kemampuan persepsi, yang, pada gilirannya, berasal dari bahasa Latin intelek- pemahaman, pemikiran. Terlepas dari asal kata Latin, konsep "intelektual" dianggap sebagai bahasa Rusia primordial dan dalam sebagian besar kasus hanya digunakan di wilayah bekas Uni Soviet dan di antara populasi berbahasa Rusia.

Bapak istilah "intelijen" dianggap sebagai penulis liberal Rusia Pyotr Bobrykin (1836-1921), yang berulang kali menggunakannya dalam artikel, esai, dan novel kritisnya. Awalnya, ini adalah nama orang yang bekerja secara mental: penulis, seniman dan guru, insinyur dan dokter. Pada masa itu, profesi seperti itu sangat sedikit dan orang-orang dikelompokkan menurut kepentingan bersama.

Siapakah orang yang cerdas?

"Budaya dan tidak mengumpat," banyak yang akan berkata. Beberapa akan menambahkan: "Cerdas". Dan kemudian mereka akan menambahkan sesuatu tentang pendidikan, pengetahuan. Tetapi apakah semua doktor ilmu pengetahuan dan pemikir besar dunia ini adalah intelektual?

Ada cukup banyak orang di dunia dengan segudang pengetahuan yang telah membaca ribuan buku, poliglot, dan ahli sejati keahlian mereka. Apakah ini secara otomatis membuat mereka terlibat dalam kaum intelektual, strata sosial?

Definisi paling sederhana dari kecerdasan

Salah satu pemikir terbesar Zaman Perak memberikan definisi yang sangat singkat tetapi luas tentang konsep kecerdasan: "Ini adalah budaya tertinggi dari jiwa manusia, yang bertujuan untuk menjaga martabat sesama."

Kecerdasan seperti itu - bahwa pekerjaan sehari-hari adalah peningkatan diri yang konstan, hasil dari proses pendidikan besar pada diri sendiri, kepribadian seseorang, yang pertama-tama memupuk kemampuan seseorang untuk memperhatikan dan berempati terhadap makhluk hidup lain. Seorang intelektual, bahkan jika dia melakukan tindakan tidak terhormat di bawah kehendak keadaan, akan sangat menderita karenanya dan tersiksa oleh penyesalan. Dia lebih suka menyakiti dirinya sendiri, tetapi tidak akan ternoda oleh hal-hal dasar.

Nilai-nilai kemanusiaan yang melekat pada seorang intelektual

Menurut hasil survei sosial, sebagian besar masyarakat menunjukkan pentingnya pendidikan dan budi pekerti yang baik. Tetapi Faina Ranevskaya yang agung berkata: "Lebih baik dikenal sebagai orang yang baik, tetapi mengutuk kecabulan daripada seorang bajingan yang dibesarkan dengan baik." Oleh karena itu, pendidikan tinggi dan pengetahuan tentang etiket tidak berarti bahwa Anda memiliki intelektual dari sekolah lama. Yang lebih penting adalah faktor-faktor berikut:

• Belas kasih untuk rasa sakit orang lain, tidak peduli apakah itu manusia atau hewan.
• Patriotisme, diekspresikan dalam perbuatan, bukan teriakan di rapat umum dari podium.
• Menghormati milik orang lain: oleh karena itu, seorang intelektual sejati selalu membayar hutangnya, tetapi sangat jarang mengambilnya, dalam kasus yang paling kritis.
• Kesopanan, kelenturan, dan kelembutan karakter diperlukan - mereka adalah kartu panggil pertama dari kaum intelektual. Kebijaksanaan berada di puncak hubungan mereka dengan orang-orang: dia tidak akan pernah menempatkan orang lain dalam posisi yang tidak nyaman.
• Kemampuan untuk memaafkan.
• Kurangnya kekasaran terhadap siapa pun: bahkan jika orang yang kurang ajar mendorong intelektual, dia akan menjadi orang pertama yang meminta maaf atas ketidaknyamanan yang ditimbulkan. Hanya saja, jangan bingung ini dengan pengecut: pengecut takut, dan intelektual menghormati semua orang, apa pun mereka.
• Kurangnya campur tangan: untuk menghormati orang asing, mereka lebih sering diam daripada jujur ​​dengan siapa pun.
• Ketulusan dan keengganan untuk berbohong: lagi-lagi karena kesopanan dan cinta untuk orang lain, tetapi lebih karena harga diri.
• Seorang intelektual sangat menghormati dirinya sendiri sehingga dia tidak akan membiarkan dirinya tidak berpendidikan, tidak tercerahkan.
• Mendambakan kecantikan: lubang di lantai atau buku yang dibuang ke tanah menggairahkan jiwa mereka lebih dari tidak adanya makan malam.

Dari semua ini menjadi jelas bahwa pendidikan dan kecerdasan bukanlah konsep yang terkait, meskipun mereka berinteraksi. Seorang intelektual adalah kepribadian yang agak terstruktur, itulah sebabnya ia tidak dicintai oleh lapisan masyarakat yang lebih rendah: dengan latar belakang estetika yang merasakan dunia secara halus, mereka merasa cacat dan tidak mengerti apa-apa, di sinilah kemarahan dimanifestasikan. , mengarah pada kekerasan.

Intelektual modern

Apa kecerdasan hari ini? Apakah mungkin seperti itu di arena degradasi total dan kebodohan dari media massa, jejaring sosial, dan acara televisi?

Semua ini benar, tetapi nilai-nilai kemanusiaan universal tidak berubah dari zaman ke zaman: setiap saat, toleransi dan rasa hormat terhadap orang lain, kasih sayang dan kemampuan untuk menempatkan diri di tempat orang lain adalah penting. Kehormatan, kebebasan batin dan kedalaman jiwa, bersama dengan pikiran yang tajam dan keinginan akan keindahan, selalu dan akan menjadi sangat penting bagi evolusi. Dan kaum intelektual saat ini tidak jauh berbeda dengan saudara-saudaranya dalam semangat abad sebelumnya, ketika seseorang benar-benar terdengar bangga. Mereka rendah hati, jujur ​​pada diri sendiri dan orang lain, dan selalu baik hati, dan bukan demi PR. Sebaliknya, orang yang berkembang secara spiritual tidak akan pernah membanggakan perbuatan, pencapaian, dan tindakannya, tetapi pada saat yang sama ia akan mencoba melakukan segala yang mungkin untuk menjadi setidaknya sedikit lebih baik, mengetahui bahwa dengan mengubah dirinya sendiri, ia mengubah seluruh dunia. sekelilingnya menjadi lebih baik.

Apakah masyarakat modern membutuhkan intelektual?

Pendidikan dan kecerdasan sekarang sama pentingnya dengan aspek pemanasan global atau kekejaman terhadap hewan. Kehausan akan uang dan pemujaan universal telah begitu menguasai masyarakat sehingga upaya sederhana individu untuk meningkatkan tingkat kesadaran manusia menyerupai upaya menyakitkan seorang wanita melahirkan, yang, terlepas dari semua rasa sakit, sangat percaya pada hasil yang sukses.

Perlu untuk percaya bahwa kecerdasan adalah budaya jiwa yang demikian. Ini bukan jumlah pengetahuan, tetapi tindakan yang sesuai dengan prinsip moral. Mungkin saat itu dunia kita, yang terperosok dalam lumpur pikiran yang menyimpang, akan terselamatkan. Kemanusiaan membutuhkan individu yang berhati cerah, intelektual jiwa, yang akan mempromosikan kemurnian hubungan tanpa nada tentara bayaran, pentingnya pertumbuhan spiritual dan kebutuhan akan pengetahuan sebagai dasar awal untuk pengembangan selanjutnya.

Kapan pembentukan kualitas moral terjadi?

Untuk menjadi, atau lebih tepatnya, merasa seperti seorang intelektual dan tidak terbebani oleh beban ini, Anda perlu menyerap kecenderungan bahkan dengan ASI, dibesarkan di lingkungan dan lingkungan yang sesuai, maka perilaku moral yang tinggi akan menjadi bagian. makhluk, seperti tangan atau mata.

Untuk alasan inilah penting tidak hanya mendidik anak ke arah yang benar, tetapi juga memberi contoh yang baik dengan tindakan rasional, tindakan yang benar, dan bukan hanya kata-kata.

Pelajaran persiapan ujian

Bahasa Rusia di kelas 11

"Apa itu pidato cerdas?"

(menurut surat D.S. Likhachev)

Guru sekolah menengah MKOU No. 14, pemukiman Pyatigorsky

Distrik kota Predgorny

Wilayah Stavropol

Ivakhnenko Tatyana Evgenievna.

Subjek: Apa itu pidato cerdas? (Berdasarkan surat dari D.S. Likhachev)

Sasaran:

• Persiapan untuk ujian.
• Pengembangan budaya bicara siswa, konsep pidato cerdas.
• Pengembangan kemampuan untuk bekerja dengan artikel jurnalistik.
• Pendidikan budaya bicara, cinta bahasa ibu.

Selama kelas

I. Persiapan untuk persepsi topik pelajaran.Persiapan untuk ujian.

Mari kita lakukan serangkaian tugas tes untuk mengulangi norma-norma bicara bahasa Rusia.(Tampilan slide presentasi)

1. Di kata mana huruf yang menunjukkan vokal yang ditekankan disorot dengan benar?

1. panggil Z. lebih cantik

2.kue 4.catalog

1. Dalam kalimat manakah kata INTELLIGENT harus digunakan sebagai pengganti kata INTELLIGENT?

1. Menurut D.S. Likhachev, seorang intelektual adalah orang yang memiliki kesusilaan mental, bebas dalam keyakinannya, tidak bergantung pada kondisi ekonomi, politik, dan tidak tunduk pada kewajiban ideologis.
2. Kira-kira dari usia 17-18, proses pembentukan kecerdasan berhenti.
3. Intelektual adalah penilaian, pemahaman, refleksi yang benar, yang, berkat akal sehat dan inisiatif mereka, membantu seseorang beradaptasi dengan keadaan kehidupan.
4. D.S. Likhachev menyebut intelektual Rusia pertama sebagai pemikir bebas di akhir abad ke-18, seperti Radishchev dan Novikov.

1. Tandai kalimat tanpa kesalahan bicara.

1. Berbahagialah dia yang mendekati dalam hidupnya cita-cita yang telah dikembangkan oleh kaum muda.
2. Anak-anak jarang mendengarkan dan mengikuti nasihat orang yang lebih tua.
3. Berkat ketulusan, kebaikan, saling pengertian orang tua, kedamaian dan keharmonisan selalu memerintah dalam keluarga.
4. Setiap orang yang tertarik dengan sejarah sastra Rusia kuno mengetahui karya-karya D. S. Likhachev.

1. Berikan contoh dengan kesalahan dalam pembentukan bentuk kata:

1. lebih dari lima puluh rubel
2. aprikot matang
3. sepasang kaus kaki
4. memakai mantel

1. Tandai kata-kata dengan tekanan pada suku kata pertama.

1. bit
2. diterima
3. semen
4. warna coklat kemerahan

Jadi apa yang kita ulangi?

Menurut Anda mengapa kami melakukannya?

Apa yang harus kita kerjakan hari ini?

II. Bekerja pada topik pelajaran. Pengenalan oleh guru.

Hari ini topik pelajaran kita adalah budaya berbicara. Materi pelajaran akan berupa buku, artikel, pernyataan akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999), mendengarkan pidato yang merupakan kesenangan terbesar bagi semua orang yang mencintai bahasa ibu mereka. Pidatonya dapat dianggap sebagai standar bahasa Rusia sehari-hari modern.

Mari kita ingat apa yang kita ketahui tentang pria yang luar biasa ini.

(Siswa mengingat informasi yang diketahui tentang D.S. Likhachev sebelumnya)

Dan inilah yang dikatakan orang-orang yang mengenalnya dengan baik tentang D.S. Likhachev.

Slide ditampilkan

Sumber dari mana ilmuwan hebat ini menarik harta sastra Rusia sangat terkenal - ini adalah sastra Rusia kuno. Dia berbicara, tentu saja, bukan dalam bahasa Rusia Kuno, tetapi dalam bahasa Rusia modern, dan dia berbicara tanpa berpura-pura fasih berbicara. Tetapi pidatonya selalu luar biasa, karena tanpa sadar mengungkapkan ketinggian budaya spiritualnya, dan cinta untuk bahasa ibunya, dan pengetahuan dan perasaan yang tak tertandingi dari bahasa Rusia, dan rasa hormat dan cinta yang mendalam untuk pendengar atau lawan bicara.

Dalam artikel: "Tentang bahasa lisan dan tulisan, lama dan baru", dan "Cara berbicara", Dmitry Sergeevich Likhachev menulis tentang bahasa Rusia sebagai berikut:

BACA ARTIKEL

Setelah membaca kata-kata tinggi D.S. Likhachev tentang bahasa Rusia, mari kita pikirkan pidato kita, tentang kata-kata kita. Bagaimanapun, tidak dapat disangkal bahwa kata yang diucapkan oleh seseorang, secara sukarela atau tidak, berfungsi sebagai sarana ekspresi diri. Dari kelebihan dari apa yang tersimpan di hati berbicara dari mulut manusia.

Jadi: "Mengapa Anda mengatakan itu?" "Kenapa kita berbicara seperti itu?" "Kenapa mereka mengatakan itu?" Mengapa? Mengapa? Mengapa?!

Mari kita ingat bagaimana D.S. Likhachev berpikir: "Cara paling pasti untuk mengetahui seseorang adalah perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - dengarkan bagaimana dia berbicara."

Jika kita memperhatikan cara seseorang berperilaku, gaya berjalannya, perilakunya dan menilai seseorang dari mereka, kadang-kadang, bagaimanapun, secara keliru, maka bahasa seseorang adalah indikator yang jauh lebih akurat dari kualitas manusianya, budayanya.Socrates yang agung bertanya: "Bicaralah agar aku bisa melihatmu!"

D.S. Likhachev mendekati topik yang sangat penting dan membara - dia berbicara tentang kemurnian bahasa lisan kita:

“Tetapi juga terjadi bahwa seseorang tidak berbicara, tetapi” meludahkan kata-kata 44 . Untuk setiap konsep umum, ia tidak memiliki kata-kata biasa, tetapi ekspresi slang. Ketika orang seperti itu berbicara dengan kata-katanya yang meludah, ia mengungkapkan esensi sinisnya.

Apa arti dari kata sinis

Dalam "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia" oleh S.I. Ozhegov dan N.Yu. Shvedova (M., 1995), sinis didefinisikan sebagai 'tidak tahu malu', dan sinisme didefinisikan sebagai 'mengabaikan norma-norma moralitas publik, moralitas, kesombongan, tidak tahu malu'.

Apakah ada di antara kita yang secara sadar ingin menjadi atau terlihat tak tahu malu?! Bukan tanpa alasan, dalam tradisi budaya Rusia, rasa malu selalu hidup berdampingan dengan hati nurani: "Tidak ada rasa malu, tidak ada hati nurani!" - mengatakan kecaman populer yang terkenal dari seseorang dengan perilaku sinis. Dan seseorang melintasi batas kebaikan dan kejahatan paling sering melalui kata - melalui penggunaan kata-kata yang salah, tidak pantas, tidak wajar, melalui kata-kata kotor, yaitu, melalui kata-kata yang buruk! Dari sini, pelanggaran semacam itu (atau, lebih sederhana, kejahatan) dari norma-norma moralitas publik disebut bahasa kotor.

Intoleransi D.S. Likhachev terhadap kata-kata kotor diketahui. Dalam sebuah wawancara pada tahun 1976, dia berkata: "Jika kehidupan sehari-hari yang tidak tahu malu masuk ke dalam bahasa, maka bahasa yang tidak tahu malu menciptakan lingkungan di mana tidak tahu malu sudah menjadi hal yang biasa."

AKU AKU AKU. Belajar menulis esai pada artikel jurnalistik berupa ujian.

Jadi, tugas kita adalah menulis penalaran esai berdasarkan teks surat D.S. Likhachev. Baik di buku catatan Anda dan di papan tulis saya ada memo dengan kriteria esai seperti itu.

Apa yang harus kita lakukan pertama kali?

• Merumuskan masalah teks asli.
• Komentar tentang masalah ini.
• Mencerminkan posisi penulis teks asli.
• Ekspresikan sikap Anda terhadap posisi penulis dan masalah yang diangkat.
• Justifikasi jawaban Anda.

IV Menyimpulkan pelajaran.

Apa yang sudah kamu kerjakan hari ini?

Apa itu, menurut D.S. Likhachev, pidato yang cerdas?

V. Pekerjaan Rumah.

Tulis sebuah esai-penalaran "Apa pidato cerdas?" Sampaikan pendapat Anda tentang masalah yang diangkat oleh D.S. Likhachev.

Di antara jenis budaya Rusia, jenis "intelektual" menempati tempat khusus. Ada perselisihan terus-menerus tentang jenis ini dalam fiksi dan sastra domestik jurnalistik. Sikap terhadap kaum intelektual dan perwakilannya di Rusia selalu ditandai secara emosional - mulai dari pengakuan kelompok sosial yang besar dan sangat heterogen ini sebagai penjaga budaya hingga tuduhan kaum intelektual atas semua masalah yang terjadi di negara ini. Secara umum diterima bahwa intelektual sebagai tipe adalah konsep etno-spesifik - konsep ini hanya karakteristik budaya Rusia. Dalam linguistik, lebih tepatnya, dalam sosiolinguistik dan pragmalinguistik, sejumlah studi telah dilakukan pada studi pidato perwakilan dari berbagai kelompok profesional dari bagian terpelajar dari populasi (guru, dokter, pengacara, jurnalis, profesor, aktor). , petugas, dll.) (Bagdasaryan, 2005; Beilinson, 2001 ; Varnavskikh, 2004; Elina, 1997; Karatanova, 2003; Kormilitsyna, 1996; Koroteeva, 1999; Kochetkova, 1998; Parsamova, 2004; Sirotinina, 2003; Tarasova, 2003 ; Tupitsyna, 2000). Potret pidato terperinci dari seorang intelektual Rusia modern dibuat oleh L.P. Krysin (2001). Deskripsi terperinci tentang sikap terhadap intelektual dan intelijen di Rusia diberikan dalam karya-karya Yu.S. Stepanov (1997), N.L. Gogolitsyna (Gogolitsyna, 2002), G.N. Sklyarevskaya (2005), V.M. Savitsky (2007).

Pemodelan linguistik dan budaya jenis ini menarik karena alasan berikut:

1) ciri-ciri kiasan dan konseptual kaum intelektual sering disajikan dalam bentuk yang disederhanakan dan menyimpang, dan oleh karena itu analisis linguokultural khusus akan memberikan kesempatan untuk melihat gambaran nyata pemahaman jenis linguokultural ini dalam budaya sendiri;

2) tipe ini dicirikan oleh pedoman perilaku yang jelas, yang sampai batas tertentu menjadi pedoman bagi masyarakat secara keseluruhan, sedangkan deskripsi sistematis tentang orientasi nilai seorang intelektual dalam kesadaran linguistik kolektif belum dilakukan;

3) tipe ini telah ditandai secara ideologis untuk waktu yang lama, dalam kesadaran Rusia modern dalam kondisi sosial-politik baru, persepsi diri kaum intelektual dan sikap terhadap mereka dari kelompok populasi lain telah mengalami perubahan tertentu yang telah belum dipahami secara linguistik dan kunci budaya.

Pemodelan jenis linguistik apa pun didasarkan pada pengakuan heterogenitas kelompok sosial, yang menjadi objek analisis sosiolinguistik dan linguistik, pada kemungkinan fitur kontradiktif dan sikap ambivalen terhadap mereka dalam masyarakat, pada pemahaman variabilitas keduanya. karakteristik dasar dan yang menyertai tipe ini dengan tetap mempertahankan identitas dirinya (Krysin, 2001).

Dalam tulisan ini, pemodelan tipe linguokultural dibangun sesuai dengan rencana berikut: 1) diberikan deskripsi konten konseptual dari konsep yang dipertimbangkan, nama-nama konsep yang paling penting dianalisis dalam hubungan sistemiknya, termasuk generik dan hubungan yang berlawanan, motivasi fitur yang membentuk konsep "intelektual" terungkap, 2) fitur asosiatif ditentukan jenis yang dipertimbangkan dalam kesadaran linguistik individu, didirikan sebagai hasil analisis teks pendek yang disusun oleh informan, kontekstual fragmen dan reaksi asosiatif dari penutur budaya linguistik Rusia modern; 3) karakteristik evaluatif tipe ini terungkap dalam representasi diri dan representasi kelompok sosial lain berdasarkan analisis penilaian nilai dalam bentuk kata-kata mutiara dan fragmen teks.

Diketahui bahwa fungsi metalinguistik bahasa memperumit deskripsi bahasa sampai batas tertentu, ada bahaya pencampuran subjek dan alat penelitian. Demikian pula, studi jenis yang peneliti sendiri termasuk membutuhkan refleksi konstan bertujuan untuk memperoleh informasi objektif tentang realitas. Pada saat yang sama, harus ditekankan bahwa ketika mempertimbangkan masalah sosiolinguistik, peneliti dalam satu atau lain cara mengambil posisi evaluatif tertentu, dan dalam hal ini memiliki hak untuk secara jelas menunjukkan posisi ini. Tesis ini, yang dirumuskan dengan jelas oleh R. Vodak sebagai dasar metodologis untuk analisis wacana kritis, diterima sebagai aksioma dalam karya ini (Vodak, 1997, hlm. 9).

Pertanyaan tentang hakekat kaum intelektual sebagai kelompok manusia yang istimewa dan kecerdasan sebagai ciri kepribadian terus-menerus mengkhawatirkan orang-orang yang menganggap dirinya kaum intelektual. Ide-ide yang dikembangkan dalam filsafat, sosiologi, studi budaya dan jurnalisme terkait dengan konsep "intelektual Rusia" dapat diringkas sebagai berikut.

Sekelompok atau kelas intelektual pasti muncul sebagai akibat dari pembagian kerja dan melakukan fungsi-fungsi yang diperlukan dalam masyarakat untuk melestarikan tradisi dan mengembangkan pengetahuan baru, fungsi-fungsi ini dapat saling bertentangan, dan kemudian pembawa pengetahuan menjadi dogmatis. atau idealis bercerai dari kehidupan (Markov, 2001; Smotritsky, 2001).

Ada dua pemahaman utama tentang konsep "kecerdasan": sosiologis (orang-orang pekerja intelektual) dan etis (orang-orang dengan rasa tanggung jawab yang tinggi terhadap budaya), pemahaman pertama berlaku untuk berbagai negara, yang kedua hanya karakteristik Rusia, meskipun ada publikasi yang penulisnya membantah kecerdasan pemahaman etis murni Rusia. Studi sosiologis menunjukkan bahwa pemahaman etis kaum intelektual secara bertahap kehilangan signifikansinya di benak para pembawa budaya Rusia modern (Latova, 2005; Petrova, 2001; Polemik dan diskusi, 2004).

Sebagai hasil dari reformasi Peter I, kaum intelektual Rusia mengambil bentuk institusional sebagai kelompok sosial pada abad 18-19 dan melalui tiga tahap dalam perkembangannya: kelas pelayan yang kompeten dari kekuasaan negara, kelas kritis. oposisi terhadap kekuasaan negara (inteligensia raznochinskaya) dan kelas subkelompok sosial yang meniru kesetiaan mereka kepada negara (inteligensia Soviet) (Gogolitsyna, 2002; Latova, 2005).

Kaum intelektual Rusia memposisikan dirinya sebagai salah satu sudut segitiga "kekuatan" - "rakyat" - "inteligensi", menentang pihak berwenang dan mengkritik kejahatannya, di satu sisi, dan menentang rakyat jelata dan merasa bertanggung jawab atas perkembangannya. , di sisi lain (Blok , 1918; Gogolitsyna, 2002; Latova, 2005).

Di antara keunggulan utama kaum intelektual, perwakilan dari berbagai partai politik termasuk rasa keadilan yang tinggi. Pada saat yang sama, kaum intelektual dituduh melakukan kemunafikan, tunduk secara rahasia dan terbuka pada kekuasaan, karirisme, isolasi dari rakyat dan (dari sudut pandang para kritikus nasionalis radikal) dengan sadar untuk merugikan rakyat, kesombongan dan ateisme yang dihasilkan dari itu, dari kefeminan dan jijik, dan juga di tingkat kualifikasi profesional yang rendah dan kreativitas yang rendah (Kontroversi dan diskusi, 2004).

Tuduhan utama terhadap kaum intelektual dalam jurnalisme bermuara pada fakta bahwa hanya ada sedikit intelektual sejati (pengkritik menganggap diri mereka sebagai minoritas), bahwa kompromi apa pun dengan pihak berwenang adalah bencana bagi kaum intelektual, salah bagi pihak berwenang, dan jalan buntu bagi negara secara keseluruhan, karena seseorang maka yang lain harus memikul fungsi mengkritik penguasa. Studi sosiologis menunjukkan bahwa pertanyaan tentang peran kaum intelektual dalam masyarakat hanya menjadi perhatian kaum intelektual. Diskusi tentang nasib kaum intelektual Rusia mau tidak mau berubah menjadi pertanyaan tentang cara pembangunan Rusia (perselisihan antara Slavofil dan Barat) (Petrova, 2001; Polemik dan Diskusi, 2004).

Mari kita mencirikan komponen konseptual dari konsep yang dipertimbangkan.

Inteligensia (dari bahasa Latin intelligens - pemahaman, pemikiran, akal), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam mental, sebagian besar pekerjaan kreatif yang kompleks, pengembangan dan penyebaran budaya. Konsep inteligensia seringkali diberi makna moral, mengingat ia merupakan perwujudan moralitas dan demokrasi yang tinggi. Istilah "intelijen" diperkenalkan oleh penulis Rusia P.D. Boborykin dan pindah dari bahasa Rusia ke bahasa lain. Di Barat, istilah "intelektual" lebih umum, dan juga digunakan sebagai sinonim untuk intelektual. Kaum intelektual itu heterogen dalam komposisinya. Prasyarat untuk munculnya kaum intelektual adalah pembagian kerja menjadi mental dan fisik. Berasal dari masyarakat kuno dan abad pertengahan, ia telah menerima perkembangan signifikan dalam masyarakat industri dan pasca-industri (Illustrated Encyclopedic Dictionary. Versi elektronik).

Kata "intelektual" adalah pinjaman bahasa Latin dan kembali ke kata intelligentia - "pemahaman" [bentuk internal antar-lego - antara + mengumpulkan, memilih, membedakan dengan sekilas, membaca]. Pendahulu sejarah intelektual adalah raznochinets. Konsep ini didefinisikan sebagai berikut: Pada akhir abad 18 - 19. di Rusia: seseorang yang terlibat dalam pekerjaan mental, yang bukan milik bangsawan, berasal dari kelas lain (pedagang, filistin, pendeta atau pejabat kecil) (BTS). Namun, menurut V.V. Kolesov, pidato kaum intelektual lebih sesuai dengan karakteristik kelas menengah, yang basisnya pada akhir abad ke-19 di Rusia adalah filistin (kelas perkotaan, menentang massa), sedangkan raznochintsy, dengan keinginan mereka untuk berbicara secara abstrak, sebagian besar adalah para imam (Kolesov, 1998, pp.28-32). Raznochinets, sebagai tipe yang ditentukan oleh karakteristik minus (bentuk internal kata menunjukkan ketidakjelasan konsep ini dari posisi kekuasaan, yaitu, bangsawan), seiring waktu, menyadari dirinya sebagai tipe sosial, didefinisikan secara positif, menurut jenis kegiatan utama - kerja mental. Dalam kamus penjelasan D.N. Ushakov (1935-1940, diterbitkan ulang pada 2001) memberikan sejumlah kata yang memperjelas ide asli konsep ini dalam beberapa bagian pidato dan arah evaluatif:

Cerdas - 1. Seseorang yang termasuk dalam kaum intelektual. 2. Sama halnya dengan seseorang yang perilaku sosialnya dicirikan oleh kurangnya kemauan, keragu-raguan, keraguan (contempt.). Ini adalah psikologi intelektual Rusia: dengan kata-kata dia adalah seorang radikal pemberani, pada kenyataannya dia adalah seorang pejabat yang keji. Lenin.

Cerdas - Wanita. kepada intelektual.

Intelijen - abstrak (kutu buku). kata benda untuk cerdas, berbudaya. Dia menonjol karena kecerdasannya.

Cerdas - 1. Terdidik, berbudaya, melekat pada kaum intelektual. Dia ternyata orang yang cukup cerdas.. 2. Aplikasi untuk kaum intelektual (buku) Profesi cerdas.

Cerdas - karakteristik seorang intelektual (dalam 2 arti). Menurut hemat saya, sikap negatif terhadap kaum inteligensia justru merupakan sikap murni "inteligensi". Maksim Gorky.

Inteligensia - (dengan merendahkan) Cara berpikir, kebiasaan karakteristik inteligensia (dalam 2 arti).

Inteligensia - (bahasa sehari-hari baru, penghinaan.). 1. Inteligensia, orang yang cerdas. Satu intelektual berkumpul. 2. Sama seperti kaum intelektual (tetapi dengan penghinaan besar). Pandangannya adalah kecerdasan murni.

Inteligensia - 1. Lapisan sosial pekerja intelektual, orang terpelajar (buku). Tidak ada satu kelas penguasa pun yang dapat melakukannya tanpa kaum intelektualnya sendiri... Kelas pekerja Uni Soviet juga tidak dapat melakukannya tanpa kaum intelektual industri dan teknisnya sendiri. Stalin. 2. Kumpulkan. orang-orang dari lapisan ini. Pertemuan itu hanya dihadiri oleh kaum intelektual.

Dalam kamus V.I. Dahl (1880) kita menemukan definisi berikut: Intelegensi adalah (dalam arti kolaborator) bagian yang masuk akal, berpendidikan, berkembang mental dari penduduk.

Dalam Kamus Penjelasan Besar Bahasa Rusia, ch. ed. S.A. Kuznetsov (1998), kata-kata yang hampir sama diberikan seperti dalam kamus yang diedit oleh D.N. Ushakov, tetapi interpretasi dan ilustrasi kamus mereka memiliki sifat yang berbeda:

Seorang intelektual adalah orang yang termasuk dalam kaum intelektual. Jadilah intelektual sejati. <Интеллигентишка. Пренебр. Apa yang dipahami oleh intelektual ini! intelektual. Razg. Intelektual turun temurun. Cerdas. Kelezatan yang cerdas. Cerdas. Berpikir cerdas.

Cerdas. 1. Penuh saja. kepada yang Cerdas dan yang Cerdas. masyarakat cerdas. 2. Inheren, inheren dalam intelektual, kaum intelektual. Pidato cerdas. 3. Memiliki budaya internal yang hebat. Dia sangat cerdas. Cerdas. Dia terlihat cukup cerdas.. Intelijen. Dia menarik dengan kecerdasannya.

Cerdas. Lihat intelektual.

Intelijen. Besi. 1. Kumpulkan. Orang-orang cerdas, kaum intelektual. Keragu-raguan kaum intelektual. 2. Cara berpikir, ciri perilaku kaum intelektual. Manifestasi kecerdasan khas.

inteligensia. 1. Kelompok sosial yang terdiri dari orang-orang terpelajar dengan budaya internal yang hebat dan secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental. Tugas kaum intelektual Rusia. 2. Kumpulkan. Orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial ini adalah kaum intelektual. Klub mengumpulkan semua intelektual pedesaan.

Dalam kamus penjelasan tipe baru (Kamus penjelasan bahasa Rusia, diedit oleh D.V. Dmitriev, 2003), konsep yang dipertimbangkan hanya ditafsirkan secara positif:

Cerdas. 1. Orang yang cerdas adalah orang yang dibesarkan dengan baik, biasanya berpendidikan dan memiliki kualitas spiritual yang tinggi, serta sekelompok orang seperti itu. Dia adalah baik secara lahiriah dan dalam perilaku orang yang sangat cerdas, lembut dan sangat baik. 2. Perilaku, ucapan, dll. disebut cerdas jika mereka merupakan ciri orang yang berbudaya dan santun. Dia memiliki penampilan yang sangat cerdas..

Dalam kamus V.V. Ahli kimia "The Big Dictionary of Russian Colloquial Speech", 2004, memberikan deskripsi konsep yang menarik bagi kami sebagai berikut:

intelektual. Mengejek. ditelantarkan atau penghinaan. (sumpah) bahasa sehari-hari. Tentang orang yang ragu-ragu, berkemauan lemah, lemah secara psikologis dan fisik. Di lingkungan filistin, itu tradisional, terutama sesuai dengan ideologi kelas era Soviet, tentang orang-orang yang bekerja secara mental, terutama pekerjaan kemanusiaan, yang kepadanya sejumlah kekurangan yang tidak dapat dimaafkan yang dianggap sebagai ciri khas mereka dikaitkan: kelemahan, keragu-raguan, kurangnya kemauan, tidak dapat diandalkan, dll. Eh, kamu, seorang intelektual, apakah benar-benar perlu berbicara dengan seorang wanita, dia mencintai kekuasaan!; Hai. Anda intelektual bertopi, datang ke sini!; Anda telah menjadi seorang intelektual, Anda takut tangan Anda kotor, bukan?

Intelektual yang buruk (busuk) (inteligensia busuk). Kasar penghinaan. dedak. membuka Memperoleh untuk "intelektual" (sebagai penghinaan). Di masa lalu, mereka umumnya akan mengatakan tentang Yuryev: intelektual yang buruk - kurus, berhati-hati, dengan kacamata besar, selalu berpakaian dan disisir tanpa cela, sangat sopan..

Intelektual yang lembut. Tidak disetujui atau penghinaan. dedak. membuka Tentang orang yang berkemauan lemah menunjukkan kepatuhan yang berlebihan. Eh, kamu intelektual bertubuh lunak, aku tidak akan tinggal diam jika aku jadi kamu!

inteligensia. Mengejek. atau penghinaan. dedak. membuka Dikumpulkan untuk "intelektual"; = cerdas. Di lingkungan filistin, sering diyakini bahwa orang-orang dengan pekerjaan mental menghindar dari pekerjaan fisik, pekerjaan kotor dan membenci orang yang bekerja sederhana. Oh, kamu intelektual, lihat cara memotong kayu!

Definisi di atas memungkinkan untuk memilih ciri-ciri berikut dalam arti kata "intelektual": 1) seseorang, 2) mencari nafkah dengan bekerja, 3) terlibat dalam pekerjaan mental, 4) secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, 5) biasanya berpendidikan, 6) memiliki budaya internal yang hebat, 7) sopan, halus, 8) bimbang, ragu-ragu, tunduk pada keraguan.

Sehubungan dengan fitur-fitur yang membentuk kerangka konseptual konsep "intelektual", oposisi berikut dapat ditetapkan: 1) seseorang, 2) tidak terlibat dalam pekerjaan apa pun, orang yang menganggur, 3) terlibat dalam pekerjaan fisik, 4 ) melakukan pekerjaan mental sebagai hiburan, 5) berpendidikan rendah , 6) memiliki tingkat budaya internal yang rendah, 7) berpendidikan rendah, kasar, 8) tegas.

Fitur objektif paling penting dari orang yang dicirikan adalah jenis pekerjaan permanen - kerja mental. Intelektual menentang mereka yang dibebaskan dari kebutuhan untuk mencari nafkah, dan mereka yang menunjukkan kemampuan mental mereka untuk kesenangan dan hiburan mereka sendiri. Mari kita perhatikan fakta bahwa dalam bahasa Rusia (dan dalam bahasa Inggris juga) ada kata "intelektual", seseorang dengan kecerdasan tinggi, tetapi menjadi seorang intelektual tidak berarti secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental. Di Rusia, tidak ada kata dengan akar Slavia untuk konsep ini. Hal ini dapat dijelaskan dengan abstraksi yang tinggi dari konsep ini dan tradisi orang-orang terpelajar untuk menggunakan warisan Yunani-Latin klasik untuk menunjuk konsep-konsep tersebut.

Fitur utama dalam komposisi karakteristik konseptual dari konsep yang dipertimbangkan - "kerja mental" - sangat kabur dan kabur. Sebenarnya, pekerjaan apa pun adalah "aktivitas manusia yang bijaksana yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan spiritual (BTS) dengan bantuan alat-alat produksi" - mengandung unsur-unsur tekanan mental dan fisik. Berbicara tentang kerja mental dan fisik, kami biasanya beroperasi tidak dengan konseptual, tetapi dengan karakteristik kiasan (seseorang dalam setelan jas dengan pulpen atau beberapa perangkat profesional kecil, sebagai lawan dari orang dalam overall dengan palu godam atau linggis). Ekonom, sosiolog, dan ilmuwan politik membahas karakteristik ini secara rinci, tetapi dari sudut pandang pengetahuan sehari-hari, perbedaan ini direduksi menjadi kondisi kerja yang khas dan penampilan khas pekerja yang bersangkutan.

Perbedaan eksternal semacam ini disebut dalam bahasa Inggris pekerjaan kerah putih - pekerjaan kerah biru - "kerah putih (pekerja administrasi, karyawan) - kerah biru (pekerja produksi)". Profesi "guru", "dokter", "insinyur", "jurnalis", "aktor" secara tradisional termasuk dalam profesi pekerja mental, dan "tukang kunci", "tukang kayu", "tukang masak", "penebang pohon", "pengemudi" adalah pekerjaan yang termasuk (dengan reservasi) di bawah definisi kerja fisik. Dalam bahasa Inggris, seperti yang Anda ketahui, kata profesi hanya berlaku untuk pekerjaan mental yang membutuhkan pelatihan formal (universitas) jangka panjang. Tanda ini - kerja mental - mencirikan tidak begitu banyak aktivitas objektif yang spesifik, tetapi juga gaya hidup khas tertentu, yang tidak terlalu memberikan sistematisasi konseptual yang jelas untuk deskripsi dan penjelasan fitur asosiatif. Misalnya, dengan tingkat probabilitas yang tinggi, kita dapat mengasumsikan bahwa seseorang yang terlibat dalam pekerjaan mental lebih mampu berbicara tentang topik abstrak, menarik kesimpulan formal, tertarik pada karya seni tinggi, dll., meskipun contoh dapat diberikan bahwa bersaksi tentang karakteristik perilaku seperti itu pada orang yang secara tradisional disebut sebagai perwakilan dari kerja fisik. Seiring dengan perkembangan teknologi, kandungan tenaga kerja mental dan fisik pun berubah. Relatif dapat diandalkan untuk memahami secara spesifik pekerjaan mental tetap merupakan tanda pendidikan, kehadiran pendidikan tinggi.

Tanda "pendidikan tinggi" secara logis mengikuti dari kebutuhan untuk terlibat dalam pekerjaan mental. Tapi di sini kita dihadapkan dengan kualifikasi yang sangat penting - "biasanya". Artinya 1) tidak setiap orang yang berpendidikan tinggi dapat dianggap cerdas dan 2) kecerdasan dapat digabungkan dengan pendidikan formal yang tidak memadai. Sebuah kontradiksi logis muncul, yang menjelaskan kekhususan konsep yang sedang dipertimbangkan.

Tanda "budaya internal yang hebat" dalam bentuk terkonsentrasi mengungkapkan kredo etis orang yang cerdas, yang terdiri dari sikap hormat terhadap orang lain, dan bukan etiket lahiriah, tetapi secara internal. Kesopanan, kesopanan dan kelembutan dalam menangani merupakan isi dari kualitas "kelezatan". Biasanya kualitas-kualitas ini layak mendapat persetujuan di masyarakat dan bukan kebetulan bahwa isi konsep yang dipertimbangkan (dalam komponen definisi kamusnya) menyoroti tanda “berkembang biak dengan baik”.

Dengan tanda-tanda positif ini, tanda negatifnya sangat bertentangan: "ragu-ragu, berkemauan lemah, ragu-ragu, ragu-ragu." Untuk menjelaskan tanda ini, perlu untuk menjawab pertanyaan mengapa kombinasi tanda "kerja mental profesional" dan "keragu-raguan" muncul. Sekilas, kombinasi ini terlihat aneh dan tidak logis. Kita tahu bahwa kualitas positif apa pun yang ekstrem berubah menjadi sifat kepribadian negatif. Misalnya, keberanian - manifestasi yang tidak memadai dari kualitas ini adalah kepengecutan, kelebihan - kecerobohan. Jika kita mempertimbangkan kemampuan intelektual seseorang dari posisi ini, kita sampai pada kesimpulan yang sama: adalah buruk untuk tidak cukup pintar; bodoh, dan terlalu pintar (dari sudut pandang orang lain) adalah buruk, mis. tunjukkan pada orang lain bahwa mereka lebih bodoh. Kata "orang bijak" dalam bahasa Rusia hanya mencirikan orang-orang seperti itu.

Adalah logis untuk menemukan dalam kata-kata bahasa yang menunjukkan orang-orang yang menunjukkan kegagalan profesional. Kami menemukan kata-kata seperti itu dalam kasus-kasus ketika diasumsikan bahwa seseorang harus dipersiapkan dengan baik untuk kegiatan tertentu yang membutuhkan kualifikasi tinggi, tetapi tidak mengatasi kegiatan ini. Selain pengurangan kosakata evaluatif, ada unit dalam kamus untuk merujuk pada orang-orang yang berpura-pura memahami masalah yang kompleks, dan mereka yang mencoba membodohi orang, dan dengan konsekuensi yang mengerikan bagi mereka (menarik bahwa kedua kata ini adalah "amatir" dan "penipu" - asal Italia, sebagai kekasih dan pengedar narkoba yang ditunjuk). Jika seseorang terlibat dalam aktivitas apa pun karena cinta pada seni, dan ini tidak merugikan siapa pun, maka aktivitas semacam itu tidak dikutuk di masyarakat (bandingkan: astronom amatir dan *ahli bedah amatir). Dalam bahasa gaul komputer, distribusi semantik ini terlihat jelas: tiga posisi dibedakan - 1) "pengguna", ahli komputer, 2) "teko", orang yang tidak memahaminya, 3) "lamer", orang yang berpura-pura mengerti tetapi benar-benar tidak mengerti apa-apa tentang mereka. Lamer berbahaya ketika dia berjanji untuk memperbaiki komputer orang lain. Tidak ada kata-kata dalam bahasa untuk evaluasi negatif dari mereka yang bekerja sangat baik, lebih baik dari yang lain. Posisi ini diisi dengan penilaian urutan yang berbeda: "Ketika Anda melakukan sesuatu dengan baik, Anda tanpa sadar mulai mengagumi diri sendiri, dan kemudian itu tidak lagi baik." Penilaian semacam itu mengacu pada perilaku siapa pun, terlepas dari aktivitas profesionalnya.

Mari kita coba mendekati penilaian tanda "keragu-raguan" dari sisi lain. Mengapa atribut ini menyebabkan evaluasi negatif? Orang yang ragu-ragu tidak percaya diri, putus asa, menunda jalan keluar dari situasi yang sulit dan, sampai batas tertentu, memperlambat kemajuan keseluruhan setiap orang menuju tujuan tertentu. Yang paling berbahaya adalah keragu-raguan di medan perang. Dalam kondisi perjuangan, pemberontakan, revolusi, ketika "penundaan seperti kematian", keragu-raguan menjadi kualitas yang sangat berbahaya. Perhatikan bahwa dalam kamus V.I. Kerja mental Dahl dan keragu-raguan tidak digabungkan. Kombinasi ini menjadi relevan dalam perjuangan revolusioner, ketika orang-orang Rusia yang berpendidikan tinggi, berbudaya dan idealis mengambil bagian dalam proses revolusioner. Perjuangan revolusioner membutuhkan disiplin besi dan pengambilan keputusan yang keras, dan terkadang kejam. Dalam keadaan seperti ini, kaum intelektual mulai meragukan kebenaran keputusan yang diambil. Keputusan-keputusan ini dievaluasi oleh para intelektual bukan dari sudut pandang efisiensi, tetapi dari sudut pandang moralitas. Oleh karena itu, para pemimpin revolusi mencap mantan pendukung mereka sebagai hama yang berkemauan lemah dan bertubuh lunak untuk tujuan bersama.

Secara historis, kelas tertinggi Rusia adalah kaum bangsawan. Bisnis bangsawan adalah dinas militer kepada raja sebagai perwira. Dari posisi seorang perwira, keberanian tertinggi seseorang adalah kemampuan untuk mencapai suatu prestasi tanpa ragu-ragu. Saya berani menyarankan seseorang yang, berdasarkan sifat aktivitasnya, harus sering berpikir, bernalar, mempertimbangkan pilihan yang berbeda dan, pada saat yang sama, cenderung mengevaluasinya dari sisi etis, tidak dapat membangkitkan simpati seorang bangsawan. petugas. Kelezatan orang seperti itu ditafsirkan oleh petugas sebagai kelemahan dan kejantanan. Kecerdasan tinggi jarang dikombinasikan dengan loyalitas internal. Seorang intelektual secara kritis menilai tindakan penguasa. Penguasa negara pada setiap tahap sejarah perkembangan Rusia memiliki banyak alasan untuk meragukan dukungan tanpa syarat dari kaum intelektual.

Akhirnya, dari sudut pandang rakyat jelata, berpendidikan rendah dan tertindas, kaum intelektual adalah pelayan bayaran penindas, membantu penindas ini untuk mengeksploitasi rakyat. Orang yang berpendidikan rendah cenderung menganggap pekerjaan mental sebagai tiruan dari aktivitas. Akhlak yang baik dari seorang intelektual dianggap sebagai cara untuk menjauhkan diri dari orang-orang. Untuk ini harus ditambahkan fakta bahwa banyak perwakilan dari kerja mental menganggap orang yang terlibat dalam kerja fisik tidak cukup kaya secara intelektual. Kerja mental jarang dikombinasikan dengan kekuatan fisik, yang selalu menuntut rasa hormat dari orang-orang karena alasan fungsional (diperlukan untuk pekerjaan fisik dan untuk memperjelas hubungan pribadi). Orang yang lemah secara fisik menarik perhatian mereka yang ingin meningkatkan status mereka di mata saksi dan mata mereka sendiri. Deklarasi doktrinal kaum proletar sebagai kelas penguasa secara otomatis mengarah pada penurunan status pekerja pengetahuan. Mari kita perhatikan fakta bahwa dalam pidato sehari-hari kata "intelektual" memperoleh karakteristik evaluatif negatif. Subjek pidato sehari-hari adalah orang yang pada dasarnya mempertanyakan norma-norma budaya resmi (khususnya, norma-norma seperti penghormatan terhadap pengetahuan, pendidikan, sopan santun). Ini, menurut saya, adalah alasan untuk tanda-tanda penghinaan yang sering menyertai interpretasi kata-kata yang menunjukkan konsep "intelektual".

Jadi, analisis konseptual dari konsep yang dipertimbangkan membawa kita pada kesimpulan bahwa konsep ini mengandung kontradiksi yang eksplosif: di satu sisi, seorang intelektual harus menjadi model budaya internal yang tinggi, di sisi lain, seorang intelektual dianggap sebagai perwakilan dari kasta khusus, tidak setia kepada penguasa dan asing kelompok sosial lainnya. Untuk memeriksa validitas tesis ini, mari kita beralih ke analisis eksperimental kesadaran linguistik, di mana fitur figuratif-persepsi dari konsep yang dianalisis diperbaiki.

Salah satu metode untuk mengidentifikasi fitur asosiatif suatu konsep dalam kesadaran individu adalah menulis esai pendek (topik) tentang topik tertentu. Untuk mengidentifikasi stereotip sosial di benak penutur modern budaya linguistik Rusia, topik tulisan tersebut dirumuskan dalam dua versi: 1) "Gagasan saya tentang intelektual tipikal" dan 2) "Gagasan sezaman saya tentang intelektual tipikal". Berikut adalah beberapa esai tersebut.

Ketika saya memikirkan seorang intelektual yang khas, saya membayangkan Akademisi D.S. Likhachev. Saya ingat penampilannya di program televisi. Dia berbicara tentang tradisi budaya Rusia, tentang tren berbahaya dalam perkembangan masyarakat kita. Dia memiliki cara berbicara yang sangat jelas. Tidak ada keinginan untuk berpose dan mengajar. Dia memiliki kemampuan untuk mendengarkan lawan bicara dengan cermat, bereaksi terhadap pertanyaan dengan humor, berperilaku sangat alami. Saya tahu bahwa dia harus menghabiskan beberapa tahun di penjara di kamp Solovki. Ini berarti bahwa ia memiliki keyakinan yang sedemikian rupa sehingga ia siap untuk mengalami penderitaan besar.

Jika kita berbicara tentang kecerdasan sebagai kualitas kepribadian, maka kita dapat memilih keinginan untuk terus-menerus merenungkan masalah universal yang serius. Kecerdasan menghilangkan sikap pragmatis untuk mencari keuntungan dan keinginan untuk bersenang-senang. Seorang intelektual memahami bahwa seseorang di dekatnya dapat merasa buruk. Kekurangan khas orang cerdas adalah introspeksi terus-menerus, peningkatan kekritisan terhadap diri mereka sendiri dan orang lain. Dalam kehidupan modern, kaum intelektual mengalami masa-masa yang buruk, karena banyak yang menganggap tingkat kesejahteraan material pribadi yang tinggi sebagai hal utama, dan bagi kaum intelektual, pertanyaan tentang tatanan spiritual adalah yang pertama.

Intelektual adalah orang yang berbudaya tinggi yang tidak mengizinkan kekerasan baik terhadap dirinya sendiri maupun terhadap orang lain. Dia menghindari penilaian kategoris. Ide khas seorang intelektual adalah pria sopan berkacamata yang berdiri dalam antrean, memberi jalan, hidup dalam kondisi sempit, tidak tahu bagaimana hidup, suka berbicara tentang topik abstrak. Dia dengan bijaksana akan tetap diam jika seseorang di dekatnya mengatakan absurditas, tetapi akan menolak untuk menandatangani dokumen yang secara internal dia tidak setuju. Banyak dari kita tidak menyukai intelektual, mereka menertawakan mereka.

Topik-topik dengan topik “Intelektual” memberikan gambaran baik tentang penampilan khas kaum intelektual maupun tipikal perilaku yang melekat pada kelompok sosial masyarakat ini. Ciri-ciri dominan dari jenis ini dalam karya-karya ini adalah tanda-tanda "budaya tinggi", "adanya prinsip moral yang teguh", "kesederhanaan", "ucapan keteladanan". Harus ditekankan bahwa penulis esai adalah siswa yang mengidentifikasi diri mereka sebagai perwakilan dari kaum intelektual.

Kamus Asosiatif Rusia (2002) memberikan reaksi informan berikut terhadap stimulus "intelektual": seseorang (10); pintar (7); kacamata (4); buruk, diplomat, budaya, pikiran, ilmuwan (3); berkacamata, berpendidikan, berkacamata, bertele-tele, mahasiswa (2); Perpustakaan, masa depan, bekas, sopan, dewasa, militer, bau, santun, menonjol, sangat bermoral, dasi, Perkotaan, berpikir, tertindas, membosankan, insinyur, intelek, bunga, kambing, kontingen, tampan, yang, berbudaya, Moskow , bijaksana, manusia, sains, banyak membaca, Jerman, tidak tertinggal, tidak bahagia, miskin, membosankan, yah, baik, pria lusuh, dia gemuk, istimewa, orang yang menyenangkan, profesor, minum sampanye di pagi hari, Rusia, tua , gerobak, halus, guru, baik, ingin menjadi, menyebalkan, orang berpendidikan, topi, elit, saya (1) (PAC1). Kamus yang sama berisi data berikut (dari reaksi ke rangsangan): intelektual - sopan, sopan, tulus, topi (2); rapi, mulia, jijik, borjuis, borjuis, warga negara, Don Juan, latihan, insinyur, intelek, benar, klien, komposer, tulang, budaya, ringkas, pria, bos, berkomunikasi, jaket, penulis, dangkal, tas kerja, orang yang lewat , pekerja , maju, pemalu, sekuler, karyawan, solid, sosialis, tebu, ilmuwan (1) (PAC2).

Reaksi-reaksi di atas menunjukkan bahwa dalam benak mahasiswa Rusia 1988-1997 (kelompok sosial ini bertindak sebagai informan), seorang intelektual dihadirkan sebagai seorang yang cerdas, berpendidikan, sopan, berkacamata, berjaket, dan berdasi. Karakteristik evaluatif dibagi menjadi positif dan negatif (orang yang menyenangkan - tidak menyenangkan), dan masing-masing jenis ini diberikan opsi evaluasi umum atau pribadi (dalam kasus pertama, motivasi tidak dijelaskan, dan yang kedua dijelaskan: misalnya, "buruk" dan "membosankan", untuk memahami alasan memilih satu atau penilaian lain adalah penting (karakteristik penilaian pribadi).

Jadi, komponen kiasan dari konsep yang ditinjau bercirikan laki-laki paruh baya berkacamata, pakaiannya jas formal dengan dasi, sopan santun, sederhana, bijaksana, tegas santun, membaca sastra (tidak hanya dalam spesialisasinya, tetapi tentu saja artistik), tahu bagaimana dan suka berbicara tentang topik abstrak.

Mari kita beralih ke karakteristik kontekstual dari kata-kata yang menunjukkan konsep "intelektual Rusia". Analisis kontekstual memungkinkan untuk mengidentifikasi deskripsi dan penyempurnaan penting dalam konseptualisasi tipe orang yang dianalisis. Teks-teks fiksi dan karya jurnalistik yang dikumpulkan dalam bentuk perpustakaan elektronik dalam CD diambil sebagai sumber.

Karakteristik eksternal seorang intelektual direduksi menjadi detail berulang berikut:

Tinggi di atas rata-rata, dengan janggut hitam rapi, dengan fitur halus dari wajah cerdas, di mana mata tenang abu-abu yang sedikit menyipit menonjol, ia lebih terlihat seperti seorang ilmuwan daripada seorang pria militer (I. Bolgarin, G. Seversky).

Pria itu tersenyum ramah. Kacamata dengan bingkai logam tipis memberikan sentuhan kecerdasan pada wajah yang biasa-biasa saja. Dari bawah mantel yang tidak dikancing, orang bisa melihat setelan formal dengan dasi (D. Koretsky).

Melihat pistol di tangan dua orang, Ph.D. Protsenko ... berperilaku sebagaimana layaknya seorang intelektual berjanggut berkacamata dari tumpahan modal, dihadapkan dengan warna lokal yang mengancam - dia melompat, menjatuhkan botol bir, dengan keras, tentu saja teriak (A. Bushkov).

Sangat menarik untuk dicatat bahwa perincian ini, ketika mencirikan intelektual - janggut rapi, kacamata, dasi - sebagian besar diberikan dalam teks-teks genre detektif. Ciri-ciri perilaku intelektual adalah sebagai berikut:

Vanya Lvov dikenal sebagai intelektual: dia tidak minum, tidak merokok, dan memaksa berenam untuk mendapatkan Dostoevsky dan Chekhov (A. Kuchinsky) untuknya.

Pemilik kantor biasanya menyukai penampilannya yang cerdas, lebih cocok untuk seorang profesor universitas daripada orang negara yang bertanggung jawab - dan kelembutan gerakan yang terasah, dan bibir mengerucut tipis, dan mata besar, meskipun dalam ... ( A.Solonik).

Berteriak kepada orang yang cerdas adalah tidak wajar (I. Ratushinskaya).

Tanda-tanda ini turun ke gaya hidup kaum intelektual (pertama-tama, itu adalah cinta membaca, dan, terlebih lagi, membaca literatur berkualitas tinggi, dan tidak adanya sifat buruk khas orang-orang berpendidikan rendah, terutama mabuk) dan diri tertentu. -presentasi - kemampuan untuk memodulasi suara dan membuat gerakan lembut (keterampilan ini diperoleh oleh orang-orang terpelajar sejak masa kanak-kanak dan bersaksi tentang kebiasaan pengendalian diri yang berkembang). Yang perlu diperhatikan adalah ciri pidato kaum intelektual:

Yuri Vasilyevich fasih dalam seni, memiliki pidato yang bagus dan cerdas, adalah pendongeng yang luar biasa yang dapat didengarkan selama berjam-jam (A. Konstantinov).

Dalam percakapan dengan Tikus berambut abu-abu, saya tanpa sadar berbicara dalam bahasa Friedrich von Tiefenbach - dengan terkendali dan, sejauh yang saya bisa, dengan cerdas, dari waktu ke waktu mengungkapkan kedalaman pengetahuan saya yang dapat memukau lawan bicara mana pun. Dan karena pengetahuan saya adalah "dengan ekor gulkin", saya hanya menggunakan cara percakapan Friedrich (V. Kunin).

Kata-kata apa, Denis! Anda adalah anak yang cerdas dari keluarga yang baik... (D. Koretsky).

Terlepas dari semua kecerdasannya, Syura cukup sering menggunakan kata-kata kotor dan bebas. Meskipun ia memiliki kosa kata yang sangat baik bahkan tanpa itu (V. Kunin).

Di suatu tempat di area jembatan ini, pengemudi mendengar jeritan atau auman ... - kata kapten, tetapi dia diinterupsi oleh seorang prajurit dengan wajah yang baik dan cerdas, dengan bercanda mengangkat: - Entah a manusia, atau banteng, atau tur .. (V. Dotsenko).

Di antara fitur komunikatif seorang intelektual adalah pidato yang berkembang dengan baik, kosa kata yang besar, pengetahuan yang luas, cinta kutipan dan kiasan (dalam contoh yang diberikan, kutipan yang dimodifikasi dari sebuah lagu oleh V. Vysotsky), larangan penggunaan vulgarisme (walaupun banyak intelektual modern sering melanggar larangan ini, perlu dicatat bahwa gaya komunikasi vulgar bagi seorang intelektual justru merupakan gaya, pilihan cara yang sadar untuk berperilaku, dalam situasi yang berbeda gaya yang berbeda akan digunakan, sedangkan untuk perwakilan dari kelas sosial yang lebih rendah, bersumpah adalah satu-satunya cara berkomunikasi yang alami, mereka tidak bersumpah, mereka berbicara seperti seorang ibu).

Sebagai contoh, profesi khas dan pekerjaan intelektual diberikan:

Lansia, pendek, dengan janggut yang dipangkas rapi, gerakan lembut dan kecerdasan sopan santun, ia mirip dengan dokter di rumah sakit provinsi, atau direktur sekolah yang telah pensiun untuk istirahat yang layak (V. Karyshev, A. Solonik).

Dengan fitur wajah yang cerdas dan subur, kurus di depan, tetapi mencuat di kedua arah di atas pelipis, ia paling mirip dengan komposer, pemain biola atau konduktor terkenal (D. Koretsky).