PELAJARAN 74 "Gulat mencegah saya menjadi penyair, lagu mencegah saya menjadi petarung." Kepribadian dan nasib N. A. Nekrasov

Kata-kata Nekrasov, yang dapat dianggap sebagai prasasti untuk karya penyair, adalah penyebab kontradiksi internal dalam pandangan dunia dan karyanya. Penyair - seorang penulis lirik pada dasarnya - sepanjang hidupnya menundukkan karya puitisnya pada tugas-tugas politik dan sosial. Dia tidak menunggu "lagu-lagunya" dari suara ilahi yang diturunkan dari atas, tetapi berusaha untuk mengajari inspirasinya apa yang seharusnya. Menurut Nekrasov, sang muse berkewajiban untuk "mendikte" baris-baris penyair yang penuh dengan belas kasih kepada orang-orang yang tertindas dan kurang beruntung, untuk menjadi inspirasi "balas dendam dan kesedihan."

Di awal pelajaran - konser kecil puisi Nekrasov, serta kisah emosional tentang halaman terpenting kehidupan dan karya penyair. Anda dapat membaca puisi di kelas yang menunjukkan perasaan belas kasih yang mendalam bagi orang-orang Rusia, puisi tentang cinta, tentang tugas kreativitas puitis, misalnya: "Hati hancur karena tepung ...", "Kamu selalu baik tak tertandingi ...", "Mendengarkan kengerian perang ...", "Liburan hidup - tahun-tahun muda ...", "Untuk Penyair" ("Cinta dan Buruh - di bawah tumpukan reruntuhan ..."), "Penulis Rusia ”.

Pertanyaan ke kelas untuk mengidentifikasi persepsi

Masalah hidup apa yang membuat penyair khawatir?

Bagaimana Anda melihatnya dalam ayat-ayat ini?

Dasar cerita guru tentang halaman biografi penulis dapat berupa skema kronologis:

1. Masa kecil di desa Greshnev di Volga, belajar di gimnasium Yaroslavl.
2. Tahun-tahun pertama kehidupan di St. Petersburg, konflik dengan ayahnya, awal dari aktivitas puitis. Penilaian negatif dalam kritik terhadap koleksi "Mimpi dan Suara".
3. Titik balik dalam kehidupan Nekrasov adalah pemulihan hubungan dengan Belinsky. Nekrasov adalah seorang pembela untuk "tren Gogol" dalam sastra. "Fisiologi Petersburg".
4. Karya paruh pertama tahun 40-an: "Tanah Air", "Modern Ode", "Lullaby", "On the Road", dll. Kepahitan dan kasih sayang untuk yang dipermalukan, ironi terhadap "penguasa kehidupan".

Pertanyaan dan tugas untuk membahas puisi "Apakah saya mengemudi di jalan yang gelap di malam hari ..."

1. Bagaimana suasana puisi ini? Bagaimana Anda mendefinisikan genrenya (memoir, refleksi, elegi, requiem, genre scene)?
2. Apa asal mula tragedi kemanusiaan? Buktikan bahwa nasib seorang wanita sangat sulit dan putus asa. Apa satu-satunya cara pahlawan wanita itu keluar dari kemiskinan dan kesedihan?
3. Untuk apa subjek liris puisi itu mencela dirinya sendiri? Kenapa dia tidak bisa melupakan ibu dari anaknya?
4. Bagaimana kasus dari "kehidupan pribadi" membantu untuk memahami drama dunia di mana orang hidup? Realitas objektif apa yang mencirikan dunia tempat para tokoh itu tinggal? Mengapa dunia tanpa ampun kepada mereka?
5. Temukan kata kunci di setiap bagian puisi. Bagaimana mereka terkait dengan wawasan akhir subjek liris? Bagaimana dia mengevaluasi cintanya yang "tidak berhasil"?

Tugas individu. Bandingkan puisi "Apakah saya mengemudi di jalan yang gelap di malam hari ..." dan "Di jalan". Apakah mereka memiliki alasan untuk membandingkan? Bandingkan sudut pandang yang berbeda pada puisi "Apakah saya mengemudi di jalan yang gelap di malam hari ...":

“Beri tahu Nekrasov untuk saya bahwa puisinya di buku ke-9 [Sovremennik] membuat saya benar-benar gila; siang dan malam saya mengulangi pekerjaan luar biasa ini - dan saya telah mempelajarinya dengan hati ”(dari sepucuk surat dari I. Turgenev kepada V. Belinsky tertanggal 26 November 1847).

"Siapa pun yang bisa menulis puisi:" Filantropis "," Epilog puisi tidak tertulis "," Apakah saya mengemudi di sepanjang jalan yang gelap di malam hari ... "," Sasha "," Hidup sesuai dengan moralitas yang ketat ... " , - dia dapat yakin bahwa dia tahu dan mencintai kehidupan Rusia” (D. Pisarev, 1861).

“Tidak mungkin membaca cerita mengerikan ini tanpa rasa ngeri dan jijik! Ada begitu banyak amoralitas di dalamnya, begitu banyak kemiskinan yang menghebohkan!.. Dan tidak ada satu pun pikiran yang memuaskan! salah satu yang paling gelap dan bahwa dia melihat segala sesuatu dalam cahaya hitam ... Seolah-olah tidak ada lagi sisi yang lebih terang? (dari laporan sensor E. Volkov, seorang pejabat untuk penugasan khusus di bawah Menteri Pendidikan Umum, kepada inspektur A. S. Norov tertanggal 14 November 1856).

1. Pada tahun 1847-1866. Nekrasov adalah penerbit dan editor Sovremennik.

   Tema dan motif utama lirik Nekrasov pada tahun 1847-1866. Keragaman genre mereka:

   puisi tentang nasib keras para petani, kaum miskin kota, kaum perempuan ("Orina, ibu seorang prajurit", "Penderitaan desa sedang dalam ayunan penuh ...", "Tentang cuaca", "Tangisan anak-anak" , “Desa yang terlupakan”, dll.);

   puisi liris tentang cinta, tentang hubungan kompleks orang-orang yang mencintai ("Kamu selalu baik tak tertandingi ...", "Kami adalah orang bodoh ...", "Aku tidak suka ironimu ...", "Maafkan aku ", dll.);

   puisi tentang puisi, tentang kontradiksi kompleks antara panggilan puitis dan tugas sosial ("Perayaan kehidupan - tahun-tahun muda ...", "Saya tidak dikenal. Saya belum memperoleh dengan Anda ...", "Berbahagialah penyair yang lembut . ..”, “Penyair dan warga negara”, dll.);

   puisi yang didedikasikan untuk kawan dalam perjuangan, suasana revolusioner ("Lagu untuk Eremushka", "Tentang Kematian Shevchenko", "Turgenev", "Belinsky", "Refleksi di Pintu Depan", "In Memory of Dobrolyubov", dll. );

   puisi tentang Rusia, tentang tujuan sosial yang tinggi dari orang Rusia ("Apa pun tahun itu, kekuatannya berkurang ...", "Sasha", "Sayang", "Kembali", "Awal Puisi", dll. ).

2. Pada tahun 1867-1877. Nekrasov adalah editor dan penerbit jurnal Catatan Domestik. Puncak karya puitis Nekrasov selama periode ini:

   puisi tentang Desembris ("Kakek", "Wanita Rusia"), puisi satir ("Terkini", "Sezaman"), puisi "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia";

   karya elegiac ("Pengap tanpa kebahagiaan dan kemauan ...", "Tiga elegi", "Keputusasaan", "Pagi", "Elegi");

   siklus liris "Lagu Terakhir" (1876-1877) ("Untuk Penabur", "Segera aku akan menjadi mangsa pembusukan ...", "Zina", "Oh Muse! Aku di pintu peti mati! ..”).

3. 8 Januari 1878 - kematian Nekrasov. Wasiat puitisnya adalah puisi "Zina". Zina adalah istri Nekrasov. Nama aslinya adalah Fekla Onisimovna Viktorova. Ketika Nekrasov bertemu dengannya pada tahun 1871, dia berusia 50 tahun, dia berusia 18 tahun. Dia adalah seorang wanita tanpa pendidikan. Ketika dia jatuh sakit, dia merawatnya tanpa pamrih sehingga dia menjadi tua sebelum waktunya. Nekrasov menikahinya di ranjang kematiannya. Setelah kematiannya, dia meninggalkan Petersburg dan meninggal di Saratov pada tahun 1915.

   Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Zina"

   Dengan perasaan apa penyair itu mati? Apa hasil hidup?

   Bagaimana dan dengan suasana hati apa dia berbicara tentang ketenaran anumertanya? Mengapa dia berpikir bahwa ketenarannya akan "memudar" setelah kematiannya?

   Apa yang sangat berharga dalam hidup seorang penyair: lagu atau perjuangan?

   Apa karakter kontradiksi antara bakat puitis dan kebutuhan untuk berpartisipasi dalam perjuangan sosial?

   Mengapa penyair mencela dirinya sendiri? Apa monumen ajaibnya untuk dirinya sendiri? Bandingkan posisinya dengan keyakinan puitis Pushkin dalam puisi "Monumen".

   Bagaimana pandangan humanistik Nekrasov dimanifestasikan dalam puisi ini?

   Apa, menurut Nekrasov, yang seharusnya menjadi takdir tertinggi manusia?

Temuan. Kompleks, penuh kejutan dan keraguan, kehidupan Nekrasov tercermin dalam karyanya. Dia dengan jelas menanggapi banyak peristiwa topikal pada masanya; bersimpati dengan penderitaan dan ketidakberuntungan; mengajarkan inspirasinya apa yang seharusnya; mengkontraskan pelayanan pada seni dengan perjuangan untuk kebahagiaan kaum tertindas; mengagumi rekan-rekannya yang memegang posisi revolusioner; secara halus merasakan hubungan intim antara orang-orang, kompleksitas dan drama mereka. Sesaat sebelum kematiannya, dia sampai pada kesimpulan bahwa dia adalah penyair yang buruk, karena dia menundukkan bakat puitisnya untuk perjuangan politik, dan seorang pejuang yang buruk, karena hati penyair, terbuka untuk "lagu", tidak mampu konsisten dan pertempuran sengit dengan musuh.

PELAJARAN 75 "Dia melewati jalan berduri dengan kecapi menghukumnya." Tema makna hidup dan tujuan manusia dalam puisi Nekrasov

Di tengah pelajaran adalah analisis puisi Nekrasov, di mana posisinya dalam kehidupan dan harga dirinya dimanifestasikan.

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Song of Eremushka"

1. Apa dua posisi kehidupan yang ditentang dalam puisi itu? ("Pengalaman vulgar" - "aspirasi manusia.")
2. Kehidupan ideal apa yang disampaikan penyair melalui mulut perawat? (Hidup yang bebas dan menganggur sebagai hadiah atas kerendahan hati yang terus-menerus, kesabaran yang rendah hati, dan penghinaan di hadapan "penguasa kehidupan".)
3. Aspirasi apa yang dianggap seorang pelancong sebagai manusia? (Persaudaraan, Kesetaraan, Kebebasan adalah slogan Revolusi Prancis.)
4. Kata-kata dan ekspresi apa yang mewujudkan seruan revolusi Nekrasov? (“Permusuhan liar yang tak terkendali terhadap para penindas ....” Tanggal puisi itu adalah 1858; Rusia berada di puncak kebangkitan revolusioner.) Karakter apa yang diberikan oleh banyak kata kerja dalam suasana imperatif pada "Lagu Eremushka"?
5. Temukan dalam lagu para pelancong contoh kosakata luhur. Apa makna yang mereka berikan pada puisi itu?
6. Apa makna simbolis dalam mimpi anak Eremushka dan kebangkitannya? Mengapa seorang anak menangis saat bangun tidur? Lagu pengantar tidur apa yang harus dinyanyikan kepada orang-orang Rusia sehingga mereka, "penuh kekuatan", bangun sebagai pahlawan?
7. Arti apa yang diberikan penyair pada konsep-konsep seperti "permusuhan liar" dan "kebencian yang benar"? Apa rumus kebahagiaan bagi seorang penyair?

Pada tahun 1860, Nekrasov menyusun puisi otobiografi besar "Knight for an Hour" dengan karakter utama dengan nama fiktif Valezhnikov. Tetapi hanya dua kutipan yang muncul di media cetak: bagian pertama dari puisi berjudul "Di Volga (Masa Kecil Valezhnikov)" dan puisi yang sekarang dikenal sebagai "Ksatria untuk Satu Jam". Menurut rencana awal, itu adalah bab ke-4 dan disebut "Insomnia". Itu ditulis oleh N. Nekrasov dalam album L. P. Shelgunova, seorang teman penyair, penerjemah, dan humas M. L. Mikhailov, yang ditangkap dan diasingkan ke kerja paksa karena mendistribusikan proklamasi "Untuk Generasi Muda." Terkesan oleh penangkapan dan pengasingannya, Nekrasov akan menulis dalam album setelah ayat-ayat terakhir: “Mereka jarang kepada siapa kata-kata ini tidak dapat diterapkan, yang impulsnya dapat berubah menjadi perbuatan ... Kehormatan dan kemuliaan bagi mereka - kehormatan dan kemuliaan bagi Anda , saudara laki-laki! N. Nekrasov. 24 Mei jam 6 pagi" (1862).

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Ksatria selama satu jam"

1. Mengapa puisi itu memiliki judul seperti itu?
2. Apa makna puitis dalam kenyataan bahwa di awal puisi sang pahlawan memanjakan diri dengan kontemplasi alam?
3. Pikiran kejam apa yang menggairahkan penyair? Mengapa, di masa-masa sulit, dia mengingat makam ibunya, mencari kekuatan di saat-saat bahagia di masa lalu?
4. Apa "noda memalukan" yang dicela sang pahlawan? Bagaimana konflik "ayah" dan "anak-anak" direncanakan dalam pekerjaan?
5. Dapatkah karya ini dianggap sebagai karakteristik celaan dari "orang-orang yang berlebihan" yang ditakdirkan untuk impuls yang baik, tetapi "tidak ada yang diberikan untuk diselesaikan", atau apakah itu puisi pengakuan tentang fluktuasi internal seseorang yang percaya bahwa hidupnya tidak membawa manfaat yang signifikan bagi orang-orang?
6. Apakah menurut Anda penyair itu sendiri menganggap dirinya salah satu dari mereka yang ditakdirkan hanya untuk "dorongan hati yang baik", atau apakah dia berada di kubu "binasa karena alasan cinta yang besar"?

Di era teror pemerintah yang terjadi setelah penembakan Karakozov (1866), Nekrasov, yang ingin menyelamatkan Sovremennik dari penutupan, ikut serta dalam menghormati Count M. N. Muravyov, seorang negarawan terkenal yang menerima kekuatan besar di Rusia. Pada hari yang sama, ia menulis puisi "Musuh bersukacita ...", di mana ia menyesali langkah politik ini.

Pada tanggal 4 Maret 1866, ia menerima pesan anonim "Tidak dapat" ditandatangani "Teman Tidak Dikenal". Penulis pesan mencela penyair karena bermuka dua, munafik, berbohong, berseru pada saat yang sama: "Tidak mungkin!" Puisi "Aku akan segera mati ..." adalah jawaban untuk orang yang tidak disebutkan namanya.

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Aku akan segera mati ..."

1. Bagaimana suasana puisi tersebut? Perasaan apa yang ditimbulkannya pada pembaca?
2. Bagaimana Anda mendefinisikan genre puisi: pertobatan, pembenaran, pengakuan?
3. Apa yang dipuji penyair kepada orang-orang dan apa yang dia anggap sebagai kesalahannya?
4. Apa makna puitis dari komposisi puisi dengan pengulangan berulang?
5. Apa arti kiasan dan ekspresif bahasa dan bagaimana mereka membantu kita memahami gambar puitis, intonasi, dan makna ideologis sebuah puisi?

Untuk alasan sensor, Nekrasov memutuskan untuk memberikan puisi "Nabi", yang didedikasikan untuk Chernyshevsky, yang berada di penjara Vilyuisk, untuk terjemahan dari penulis fiktif (dalam publikasi awal ada subtitle "Dari Byron", "Dari Larra" , "Dari Barbier"). Setelah menyerahkan I. N. Kramskoy pada 3 April 1877 dengan salinan "Lagu Terakhir", Nekrasov mencoret judulnya dan menulis "Untuk mengenang Chernyshevsky."

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Nabi"

1. Kepada siapa penulis puisi "Nabi" ditujukan, kepada siapa dia meyakinkan kebenaran jalan pahlawannya?
2. Mengapa puisi itu disebut "Nabi"? Apakah ada alasan untuk membandingkan puisi itu dengan "Nabi" Pushkin dan "Nabi" Lermontov?
3. Apa arti hidup dan tujuan luhur manusia menurut penulis?
4. Nilai apa yang diklaim penulis? Apakah mungkin, menurut Nekrasov, melayani kebaikan tanpa pengorbanan?
5. Mengapa gambar alkitabiah tentang Kristus yang disalibkan muncul di akhir puisi yang ditulis oleh seorang revolusioner demokratik?

Temuan. Lirik Nekrasov yang mencintai kebebasan bersifat filosofis. Seruannya untuk revolusi tani diwarnai oleh motif makna hidup dan takdir tinggi manusia. Dalam "Song of Eremushka" ada seruan terbuka untuk memperjuangkan kebebasan orang-orang yang tertindas. Dalam puisi "Ksatria untuk Satu Jam" dan "Aku Akan Segera Mati ...", sang pahlawan menyesal bahwa dia "berjalan menuju tujuan dengan langkah ragu-ragu", bahwa dia ditakdirkan untuk "impuls yang baik", tetapi "tidak ada yang diberikan untuk dicapai”. Penyair mencela dirinya sendiri karena keragu-raguan politik dalam kaitannya dengan orang-orang yang menderita, tetapi dia tidak setuju dengan mereka yang menuduhnya "perdagangan kecapi". Penyair menganggap N. G. Chernyshevsky sebagai cita-cita seseorang yang membenarkan nasibnya, model ketegasan dan konsistensi dalam melindungi yang tertindas dan tidak berdaya, dan mendewakan citranya atas penderitaan yang dialaminya.

PELAJARAN 76 "Muse yang Dikocok". Nekrasov pada karya puitis

Di tengah pelajaran adalah analisis puisi Nekrasov "Berbahagialah Penyair yang Lembut ...", "Penyair dan Warga Negara", "Elegi", "Oh Muse! Aku di pintu peti mati!.."

Di awal pelajaran, Anda dapat mengingat puisi yang dipelajari sebelumnya "Kemarin, pukul enam ..." dan mencari tahu jenis apa yang ingin dilihat Nekrasov dari inspirasinya, puisi seperti apa yang dia harapkan darinya.

Bukan kebetulan bahwa penyair menunjukkan inspirasinya seorang wanita petani yang dicambuk di alun-alun. Dia menyebut inspirasinya sebagai saudara perempuan orang miskin dan tertindas, dan dalam puisi "Muse" dari koleksi "Lagu Terakhir" dia kembali ke gambar ini:

Dalam The Last Songs, citra “uncompressed strip” sebagai simbol pekerjaan yang belum selesai juga dihidupkan kembali. Puisi "Mimpi" (1877) menggemakan puisi "The Uncompressed Band" (1854). Dengan demikian, tema penyair dan puisi meresapi semua karya Nekrasov.

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Berbahagialah penyair yang lembut ..."

Puisi ini adalah salah satu tanggapan pertama penyair terhadap masalah penulisan. Itu ditulis pada kematian Gogol, yang terjadi pada 21 Februari 1852, dan ditujukan terhadap teori "seni untuk seni." Nekrasov menafsirkan Gogol sebagai penulis-pendeta yang "mencintai - membenci", dan menyatakan dengan ini "tren Gogolian" dalam literatur tahun 50-an. Pada tahun 1855, N. Chernyshevsky, dalam artikelnya "Essays on the Gogol Period," menulis: "Seorang "penyair lembut" tidak akan pernah memiliki pengagum yang begitu bersemangat seperti orang yang, seperti Gogol, "memberi makan dadanya dengan kebencian" untuk segala sesuatu yang mendasar, vulgar dan merusak, " dengan kata-kata penyangkalan yang bermusuhan" terhadap segala sesuatu yang keji, "cinta" mengkhotbahkan kebaikan dan kebenaran.

Di bawah pengaruh puisi ini, Turgenev, seperti yang dia sendiri akui dalam sebuah surat kepada Feoktistov tertanggal 26 Februari 1852, menulis obituarinya yang terkenal tentang kematian Gogol, yang menyebabkan penangkapan dan pengasingannya.

1. Dua jalur apa yang bisa dipilih penyair dalam bidang kreatifnya?
2. Apa saja ciri-ciri komposisi puisi? Kosakata dan intonasi puitis apa yang berlaku ketika mencirikan "penyair lembut" dan lawan puitisnya, yang, "mempersenjatai mulutnya dengan sindiran", mengkhotbahkan cinta dengan "kata penyangkalan yang bermusuhan"?
3. Mengapa penulis penuduh, penulis satiris "tidak memiliki belas kasihan pada nasib"? Gambaran puitis apa dari puisi tersebut yang sesuai dengan posisi sosialnya?
4. Bandingkan sudut pandang Chernyshevsky tentang puisi itu dengan sudut pandang A. Druzhinin: "Untuk semua upaya hati nurani kami, kami tidak pernah mencoba mencintai sambil membenci atau membenci sambil mencintai."

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Penyair dan Warga Negara"

1. Mengapa, menurut Anda, puisi "Penyair dan Warga" dicetak dalam jenis yang lebih besar di awal edisi pertama puisi Nekrasov, yang diterbitkan pada 19 Oktober 1856?
2. Apa dua posisi kehidupan dan ideologis-estetis yang bertabrakan dalam puisi itu? Apa seruan Chernyshevsky tentang layanan seni kepada orang-orang pekerja yang terdengar dalam kata-kata Warga Negara?
3. Apa deklarasi ideologis Warga Negara? Tulis dan komentari mereka. Karakter apa yang diberikan pada pidato Warga Negara dengan intonasi tegas, banyak kata kerja dalam suasana imperatif, kosa kata yang luhur? Dukung jawaban Anda dengan contoh-contoh dari teks.
4. Siapa yang penulis panggil melalui mulut Warga untuk pergi "ke dalam api untuk kehormatan tanah air"? Dapatkah panggilan penulis ini dianggap ditujukan kepada dirinya sendiri?
5. Apa arti simbolis dari gambar badai di laut?
6. Apakah Penyair menerima sudut pandang Warga Negara sampai akhir, atau apakah dia tetap dengan pendapatnya sendiri? Mengapa kata-kata terakhir dalam puisi itu milik Penyair dan bukan milik Warga?
7. Bayangan apa yang diambil bayangan muse di akhir puisi?
8. Baca puisi Nekrasov "Diam, Muse balas dendam dan kesedihan ...". (Puisi ini ditempatkan terakhir dalam kumpulan puisi yang sama pada tahun 1856. Tahun ini Nekrasov pergi ke luar negeri untuk pengobatan dan dirinya sendiri menganggap puisinya sebagai batas antara dua periode aktivitas puitisnya.) Bandingkan dengan puisi "Penyair dan Warga Negara ." Apakah ada kontradiksi di dalamnya?
9. Ciri-ciri karakter Penyair apa yang sesuai dengan penilaian kritis-diri Nekrasov?
10. Untuk tujuan apa penulis membuat asosiasi dalam puisi yang merujuk pada karya Pushkin? Bandingkan puisi "The Poet and the Citizen" dengan puisi Pushkin "The Poet and the Crowd".
11. Bandingkan pendapat tentang puisi "Diam, Muse balas dendam dan kesedihan ..." yang diungkapkan oleh V. P. Botkin dan N. G. Chernyshevsky.

“Saya tidak tahu seberapa besar Anda bisa membenci, tetapi seberapa besar Anda bisa mencintai, saya merasakannya. Saya tidak tahu hati lain yang bisa mencintai sebaik Anda - hanya Anda yang mencintai tanpa frasa dan apa yang disebut "curahan". Biarkan tidak semua orang melihatnya - maka Tuhan bersamanya, siapa yang tidak tahu bagaimana melihatnya ”(dari sepucuk surat dari V.P. Botkin kepada N.A. Nekrasov tertanggal 7 Desember 1855).

“Secara pribadi, ayat-ayat ini sangat simpatik kepada saya - saya tahu bahwa saat-saat putus asa diperlukan dalam hidup - tetapi tidak semua orang memiliki alasan untuk tetap putus asa - atau putus asa, jika Anda menginginkan kata yang lebih keras - seperti dalam suasana hati yang sah. Dan Anda tidak berhak - apa yang membuat Anda berpikir bahwa Anda memiliki hak untuk berkecil hati dan putus asa? (dari sepucuk surat dari N. G. Chernyshevsky kepada N. A. Nekrasov tertanggal 4 November 1856).

Pertanyaan dan tugas untuk puisi "Elegy"

1. Mengapa puisi itu disebut "Elegi"? Apa persamaan dan perbedaannya dengan elegi penyair Rusia awal abad ke-19?
2. Mengapa penyair menyebut penderitaan rakyat sebagai "tema lama"? Bagaimana sikapnya terhadap reforma tani diekspresikan dalam puisi tersebut?
3. Mengapa penulis yakin bahwa orang-orang tidak mendengarkan lagu-lagunya?
4. Bagaimana dan untuk tujuan apa gambar kiasan dan intonasi puisi berubah dalam empat bagian puisi?
5. Baris puisi mana yang merupakan kutipan tersembunyi atau merujuk pembaca ke karya Pushkin?
6. Bandingkan puisi "Elegi" dengan salah satu puisi Pushkin: "Desa", "Untuk Penyair", "Elegi (Kesenangan Pudar Tahun Gila ...)", "Dari Pindemonti". Bagaimana mereka memecahkan masalah hubungan antara penyair dan rakyat?
7. Apakah ada perbedaan dalam konsep "orang" dan "kerumunan" dalam puisi Pushkin dan Nekrasov?
8. Bagaimana Nekrasov dan Pushkin memecahkan masalah nasib penyair?

Di akhir pelajaran, puisi “O Muse! Saya di pintu peti mati ... ". Sekali lagi terdengar menuduh diri sendiri bahwa penyair tidak cukup melayani orang-orang, tetapi dia mati dengan keyakinan bahwa pilihannya benar, bahwa nasibnya patut ditiru, bahwa dia selalu berada dalam persatuan darah dengan hati yang jujur. Dia sekali lagi, seperti dalam karya awalnya, melihat inspirasinya "diukir dengan cambuk."

Temuan. Seolah-olah dua orang telah tinggal di Nekrasov sepanjang hidup mereka: satu dengan bakat puitis, mampu menyanyikan gerakan terbaik dari jiwa manusia, dan yang lain, kepada siapa tugas dan hati nurani tidak mengizinkan "keindahan lembah, langit dan laut dan belaian manis untuk dinyanyikan." Oleh karena itu, muse muramnya dikutuk oleh dirinya sendiri menjadi muse dendam dan kesedihan, muse yang dipaksa penyair dengan pukulan cambuk untuk menggambarkan gambar kesedihan rakyat dan menyerukan perjuangan pembebasan mereka. Menolak "seni demi seni" dengan pemuliaan perasaan estetika dan menjadi pembela sadar "arah Gogol" yang menyindir, Nekrasov menganggap mereka yang melayani rakyat sebagai penyair sejati, mereka yang tidak berusaha menulis puisi, tetapi siapa , dengan cara hidup mereka, berkontribusi pada perjuangan untuk pembebasan kaum tertindas, adalah warga negara sejati. Puisi "Fragmen" ("Malam. Kami berhasil menikmati segalanya ...", 1858) terdengar seperti doa untuk orang-orang Rusia, yang berada dalam kerja paksa dan panjang sabar. Untuk orang-orang itu, "yang tangan kasarnya bekerja, meninggalkan kami dengan hormat untuk membenamkan diri dalam seni, sains, menikmati mimpi dan hasrat." Nekrasov mencela dirinya sendiri sepanjang hidupnya karena tidak cukup aktif melayani rakyat, dan karena itu mengajarkan inspirasinya untuk menyanyikan lagu-lagu perjuangan yang berapi-api. Tujuan penyair, menurut Nekrasov, adalah untuk melayani rakyat tanpa pamrih, bahkan jika orang-orang yang gelap dan tertindas itu sendiri tidak akan pernah tahu dan menghargai ini.

PELAJARAN 77 "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" "Kepada siapa di Rusia itu baik untuk hidup." Ide, sejarah penciptaan, komposisi puisi. Analisis "Prolog", bab "Pop", "Country Fair"

Poin utama dari cerita guru

1. Ide puisi. "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" - baris dari "Elegi" ini menjelaskan posisi N. A. Nekrasov dalam kaitannya dengan Reformasi Petani tahun 1861, yang hanya secara formal merampas pemilik tanah dari kekuasaan mereka sebelumnya, tetapi pada kenyataannya menipu, merampok petani Rusia. Puisi itu dimulai tak lama setelah Reformasi Tani. Nekrasov menganggap tujuannya sebagai citra kelas bawah petani yang miskin, di antaranya - seperti di seluruh Rusia - tidak ada yang bahagia. Pencarian kebahagiaan di antara puncak masyarakat bagi Nekrasov hanyalah perangkat komposisi. Kebahagiaan "kuat" dan "cukup makan" tidak diragukan lagi baginya. Kata "beruntung", menurut Nekrasov, adalah sinonim untuk perwakilan kelas istimewa. (Bandingkan "... tetapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan" - "Refleksi di pintu depan.") Menggambarkan kelas penguasa (pendeta, pemilik tanah), Nekrasov pertama-tama berfokus pada fakta bahwa reformasi tidak terlalu berdampak " satu ujung pada pria", tetapi "yang lain menyukai pria."
2. Sejarah penciptaan puisi dan komposisinya. Penyair mengerjakan puisi itu dari tahun 1863 hingga 1877, yaitu selama sekitar 14 tahun. Selama ini, idenya berubah, tetapi puisi itu tidak pernah diselesaikan oleh penulisnya, sehingga tidak ada konsensus dalam kritik tentang komposisinya. Penyair menyebut para pengembara "bertanggung jawab sementara", yang menunjukkan bahwa puisi itu dimulai paling lambat tahun 1863, karena belakangan istilah ini sangat jarang diterapkan pada para petani.

   Di bawah bab "Pemilik Tanah" ada tanggal yang ditetapkan oleh penulis - 1865, yang menunjukkan bahwa sebelumnya penyair telah mengerjakan bagian pertamanya.

   Tanggal penulisan bab lain: "Anak Terakhir", 1872; "Wanita Petani", 1873; "Sebuah pesta untuk seluruh dunia", 1877.

   Nekrasov menulis "Pesta untuk Seluruh Dunia", sudah dalam keadaan sakit parah, tetapi dia tidak menganggap bagian ini sebagai yang terakhir, berniat untuk melanjutkan puisi dengan gambar pengembara di St. Petersburg.

   Kritikus sastra V. V. Gippius dalam artikel "Untuk mempelajari puisi "Siapa yang baik untuk hidup di Rusia" menulis kembali pada tahun 1934: "Puisi itu tetap belum selesai, niat penyair tidak diklarifikasi; bagian individu dari puisi itu mengikuti satu sama lain pada waktu yang berbeda dan tidak selalu dalam urutan yang berurutan. Dua pertanyaan yang sangat penting dalam studi puisi masih kontroversial: 1) tentang posisi relatif bagian-bagian yang telah sampai kepada kita dan 2) tentang rekonstruksi bagian-bagian yang belum ditulis dan, di atas segalanya , kesudahan. Kedua masalah ini jelas terkait erat, dan harus diselesaikan bersama.

   Adalah V. V. Gippius yang menemukan dalam puisi itu sendiri indikasi obyektif dari urutan bagian: "Waktu dihitung di dalamnya "menurut kalender": aksi Prolog dimulai pada musim semi, ketika burung membuat sarang dan kukuk panggilan. Dalam bab "Pop", para pengembara mengatakan: "Dan waktunya tidak terlalu awal, bulan Mei akan datang." Dalam bab "Village Fair" disebutkan: "Hanya cuaca yang menatap Nikola musim semi"; rupanya, pada hari Nikola (9 Mei, menurut gaya lama), pameran itu sendiri berlangsung. "Anak Terakhir" juga dimulai dengan tanggal yang tepat: "Petrovka. Waktunya panas. Pembuatan jerami dalam ayunan penuh." Dalam A Feast for the Whole World, pembuatan jerami sudah berakhir: para petani pergi ke pasar dengan jerami. Akhirnya, di "Wanita Petani" - panen. Peristiwa yang dijelaskan dalam "Pesta untuk Seluruh Dunia" mengacu pada awal musim gugur (Grigory mengumpulkan jamur), dan "bagian Petersburg" yang disusun tetapi tidak dilaksanakan oleh Nekrasov seharusnya terjadi di musim dingin, ketika pengembara datang ke Petersburg untuk mencari akses “kepada bangsawan bangsawan, Menteri Yang Berdaulat. Dapat diasumsikan bahwa puisi itu bisa berakhir dengan episode Petersburg. Anda dapat mengundang siswa untuk melakukan pekerjaan penelitian dengan teks itu sendiri dan menemukan di dalamnya indikasi dari urutan temporal bagian-bagian. Namun, dalam publikasi modern, bab-bab disusun menurut waktu penulisannya.

Pertanyaan dan tugas untuk diskusi "Prolog"

1. Apa inti dari perselisihan antara laki-laki? Sumpah apa yang mereka ambil di akhir Prolog? (“Jangan membolak-balik rumah ... sampai mereka tahu ... siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?”)
2. Apa motif rakyat yang muncul di Prolog? (Elemen fantastis dongeng Rusia; nomor tujuh; tanda-tanda rakyat yang terkait dengan kerja dan kehidupan petani; teka-teki; humanisasi dunia alam; cara gaya narasi rakyat yang santai, dll.)
3. Apa realitas substantif, nama-nama berbicara tentang kehidupan keras seorang petani di periode pasca-reformasi?
4. Apa peran komposisi plot dari "Prolog" dalam puisi itu? Apakah mungkin untuk mempertimbangkan bahwa "Prolog" adalah aplikasi penulis untuk gambar baru "ensiklopedia kehidupan Rusia", kali ini terutama tentang kehidupan rakyat, petani?

Pertanyaan dan tugas untuk diskusi bab "Pop"

1. Apakah para pria menemukan kebahagiaan dalam bab ini? Mengapa paus menganggap dirinya tidak bahagia? Apakah begitu?
2. Bagaimana posisi kaum tani digambarkan dalam pasal tersebut? Masalah apa yang menimpa mereka?
3. Kata-kata dan ekspresi apa yang melukiskan gambaran kiasan tentang kehidupan imam dan petani? Bagaimana sikap penulis terhadap mereka?
4. Unsur cerita rakyat apa yang dapat dilihat dalam bab tersebut?

Soal dan tugas pembahasan bab “Village Fair”

1. Keadaan hidup apa, menurut Nekrasov, yang menghalangi para petani untuk bahagia?
2. Bagaimana Anda melihat Pavlusha Veretennikov? Apa gaya hidupnya?
   Apa karakteristik penulis dari gambar ini yang berhasil Anda perhatikan? Apa peran komposisinya dalam bab ini?
3. Makna apa yang penulis masukkan ke dalam citra toko “dengan gambar dan buku” di pameran? Bagaimana sikapnya terhadap pendidikan publik?
4. Suasana apa yang dibangkitkan oleh bab ini? Mengapa, terlepas dari kesulitannya, petani Rusia tidak menganggap dirinya tidak bahagia? Kualitas apa dari seorang petani Rusia yang menyenangkan penulis?
5. Bagaimana rasa cerita rakyat puisi itu tercermin dalam bab ini?

Temuan. Nekrasov, mengikuti Pushkin dan Gogol, memutuskan untuk menggambarkan kanvas lebar kehidupan rakyat Rusia dan sebagian besarnya - petani Rusia di era pasca-reformasi, untuk menunjukkan sifat predator dari Reformasi Tani dan kemerosotan nasib rakyat. . Pada saat yang sama, tugas penulis juga mencakup penggambaran satir tentang "puncak", di mana penyair mengikuti tradisi Gogol. Tetapi yang utama adalah menunjukkan bakat, kemauan, ketekunan, dan optimisme petani Rusia. Dengan fitur gaya dan intonasi puitis, puisi itu dekat dengan karya-karya cerita rakyat. Komposisi puisi itu rumit terutama karena niat penulis berubah seiring waktu, pekerjaan tetap belum selesai, dan sejumlah fragmen tidak diterbitkan karena larangan sensor.

PELAJARAN 78 "Setiap petani memiliki jiwa yang merupakan awan hitam - marah, tangguh - dan guntur harus bergemuruh dari sana ..." Berbagai jenis petani dan tuan tanah dalam puisi "Who Lives Well in Russia"

Dalam pelajaran, Anda dapat mengatur pekerjaan dengan teks puisi menggunakan bentuk pembelajaran kelompok. Di paruh pertama pelajaran, setiap kelompok akan menganalisis salah satu tipe petani, mempersiapkan pekerjaan ini di rumah.

kelompok pertama. Yakim Nagoi (bagian I, bab 3).

kelompok ke-2. Ermil Girin (bagian I, bab 4).

kelompok ke-3. Saveliy, pahlawan Rusia Suci (bagian III, bab 3).

4-5 -i kelompok. Matryona Timofeevna Korchagina (grup ke-4 - bagian III, prolog, bab 1, 2; grup ke-5 - bagian III, bab 4-8).

Untuk membandingkan hasil observasi, siswa dapat diajak menggunakan rencana pesan yang umum untuk semua gambar. Setiap pernyataan harus didukung oleh kutipan dari teks.

Rencana komunikasi

1. Siapa nama pahlawannya? Berapa umurnya? Seperti apa penampilannya?
2. Apa sejarahnya? Masalah dan kesulitan apa yang menimpanya?
3. Bagaimana sang pahlawan berbicara tentang kehidupan, apa yang dia terima dan apa yang dia tolak dalam cara hidup petani?
4. Kualitas moral apa yang diberikan pengarang kepada pahlawan? Bagaimana perasaannya tentang dia?
5. Apa gagasan pahlawan tentang kebahagiaan, tentang jalan yang menuju ke sana?
6. Mengapa para pengembara tidak mengenali pahlawan sebagai orang yang bahagia?
7. Apa arti dari nama keluarga protagonis yang berbicara?
8. Apa peran semantik elemen cerita rakyat dalam bab tentang pahlawan?

Temuan. Setiap petani yang digambarkan mengalami rantai cobaan dan kesengsaraan dalam hidup, tetapi mereka tidak merusak integritas karakternya. Para petani Rusia pasca-reformasi memahami bahwa mereka hidup tidak bahagia dan siapa yang harus disalahkan atas penderitaan mereka, tetapi ini tidak menghalangi mereka untuk mempertahankan martabat batin, kejujuran, selera humor, dan kebenaran batin mereka. Yang paling sulit di Rusia setiap saat adalah bagian seorang wanita, sehingga bab "Wanita Petani" diberi tempat khusus dalam puisi itu. Semua pahlawan memprotes cara hidup yang mapan, mereka mampu bertarung, mereka memiliki kemauan, energi. Dalam citra Yakima Nagogo, sebuah protes spontan ditampilkan, sementara karakter lain mampu melakukan perjuangan secara sadar. Dalam ikatan dengan komunitas rakyat, kekuatan Yermil Girin, dalam kebebasan batin dan keteguhan - pesona penampilan Saveliy, yang bahkan kerja keras tidak membuatnya berdamai. Gambar Matrena Timofeevna adalah simbol kebijaksanaan, ketekunan, kesabaran seorang wanita Rusia. Dia percaya bahwa nasibnya "lebih bahagia" daripada yang lain, terlepas dari semua cobaan, karena hidupnya ditingkatkan oleh pemilik tanah yang baik hati Elena Alexandrovna. Posisi Nekrasov ini dikritik untuk waktu yang lama, karena diyakini bahwa ini adalah penyimpangan dari cita-cita demokrasi revolusioner. Mungkin ini adalah penghargaan untuk mengenang ibu penulis, yang juga dipanggil Elena. Sikap penulis terhadap gambar-gambar petani tidak menimbulkan rasa kasihan pada pembaca, penyair mengagumi para pahlawannya dan percaya bahwa mereka dapat berpartisipasi dalam revolusi petani.

Di paruh kedua pelajaran - analisis metode penggambaran satir pemilik tanah dalam puisi itu.

Pertanyaan untuk diskusi kelas

1. Mengapa penulis memberikan potret satir tentang tuan tanah? Bandingkan cara penggambaran mereka dengan gambaran penampilan para petani.
2. Apa yang dikatakan oleh nama-nama pemilik tanah yang berbicara kepada pembaca?
3. Dengan perasaan apa penulis menggambarkan hubungan antara pemilik tanah dan petani sebelum penghapusan perbudakan? Mengapa kata-kata "peduli", "cinta", "belas kasihan" terdengar sarkastis dalam puisi itu?
4. Apa artinya memahami citra tuan tanah mengungkapkan karakteristik bicara mereka?
5. Bagaimana penulis menggunakan detail subjek, teknik hiperbola, aneh, dan inkonsistensi dalam citra pemilik tanah?
6. Dalam situasi konyol apa tuan tanah menemukan diri mereka? Mengapa tawa ini begitu menyedihkan? Tradisi sastra Rusia apa yang digunakan Nekrasov di sini?
7. Apa penilaian populer dari para penindas yang terdengar di bab-bab? Dapatkah citra pemilik tanah dianggap unilinear, atau memiliki kompleksitas, kontradiksi internal?
8. Bagaimana para petani digambarkan dalam bab-bab tersebut? Apa sikap penulis terhadap orang-orang dari "perbudakan"? Bagaimana perasaan penulis tentang para petani Pangeran Utyatin? Mengapa?

PELAJARAN 79 "... Untuk hidup demi kebahagiaan orang-orang pribumi yang malang dan gelap." Gambar pendoa syafaat orang dalam puisi. Grisha Dobrosklonov - gambar utama puisi itu

Puisi tersebut menggambarkan beberapa tipe orang yang mampu berbelas kasih dan melindungi yang kurang beruntung. Tapi cita-cita Nekrasov adalah pria yang mampu berkorban demi orang lain.

Pertanyaan bermasalah dari pelajaran: Mengapa hanya Grisha Dobrosklonov yang diakui oleh Nekrasov sebagai pelindung rakyat sejati dan orang yang bahagia?

Di awal pelajaran, Anda dapat mendengarkan laporan siswa tentang penyelesaian pekerjaan rumah individu.

Latihan 1. Jelaskan gambar Pavlusha Veretennikov. Apa yang dia lakukan dan bagaimana dia membantu para petani? Apakah kegiatannya bermanfaat bagi orang-orang yang tertindas (bagian I, bab 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, sambil mengumpulkan cerita rakyat, berusaha melestarikan kekayaan pidato Rusia, dia membantu membeli sepatu untuk cucu perempuan Ermil Girin, tetapi dia tidak dapat secara radikal mengubah kehidupan petani yang keras.)

Tugas 2. Jelaskan budak dari Yakov Verny yang patut dicontoh. Bagaimana dia mengungkapkan protesnya terhadap tuan? Apa sifat protesnya? Apa peran ideologis dan komposisi gambarnya dalam puisi itu? (Budak teladan Yakov Verny mampu melakukan protes terbuka terhadap tuan dan pengorbanan diri, tetapi protesnya spontan dan hanya merupakan respons emosional terhadap tindakan tuannya. Dia juga tidak mampu secara radikal mengubah kehidupan sang majikan. petani.)

Tugas 3. Gambarkan penampakan Kudeyar-ataman dari legenda "Tentang dua pendosa besar". Apa makna alegoris dari legenda tentang Kudeyar? Jalan perjuangan apa untuk kebebasan rakyat yang ditunjukkan Nekrasov pada contoh Kudeyar? Bagaimana gambaran ini berhubungan dengan gambaran “benar” dan “orang berdosa” dalam literatur abad ke-19? (Dalam gambar Kudeyar, penulis menunjukkan seseorang yang telah memutuskan untuk mengikuti jalan kebenaran, tetapi gambar ini secara tak terduga diberkahi dengan ciri-ciri seorang Protestan dan pembalas. Keputusan ini menunjukkan sikap kompleks Nekrasov terhadap gambar-gambar orang benar , penulis membenarkan kekejaman Kudeyar dengan keinginannya untuk menghukum pelaku kemalangan manusia, yang sesuai dengan posisi demokrat revolusioner dan populis.)

Tetapi tidak satu pun dari pahlawan yang terdaftar mampu melakukan perjuangan yang konsisten dan sadar untuk kebebasan dan kebahagiaan rakyat, karena untuk keberhasilan perjuangan ini perlu untuk melepaskan semua kesenangan dan kesenangan duniawi, untuk mengorbankan bahkan nyawanya sendiri di atas tanah. altar perjuangan revolusioner. Penulis memberikan citra Grisha Dobrosklonov dengan fitur-fitur ideal. Fokus pelajaran adalah diskusi tentang gambar ini.

Pertanyaan dan tugas untuk percakapan

1. Buat cerita tentang Grisha Dobrosklonov, perhatikan:
   masa lalunya;
   karakteristik orang tuanya;
   potret;
   situasi keuangannya;
   karakter, bakat, kemampuan.
2. Gambar sastra Rusia abad ke-19 apa yang sesuai dengan gambar Grisha Dobrosklonov? Prototipe nyata apa yang tidak bisa mereka miliki? Mengapa Nekrasov menjadikan pahlawannya seorang penyair? Apa yang bisa dikatakan tentang bakat puitisnya?
3. Baca lagu-lagu Grisha: "Asin", "Di antara dunia lembah", "Di saat-saat putus asa, oh tanah air ...", "Rus". Masalah apa yang mereka angkat? Bagaimana mereka mencirikan Grisha? Bagaimana keyakinan penulis pada kekuatan orang-orang Rusia diekspresikan dalam lagu-lagunya?
4. Apa posisi hidup Gregory? Untuk tujuan apa penulis memberi tahu kita tentang masa mudanya? Jalan mana yang dia pilih? Apa yang ditakdirkan untuknya? Apakah fitur gaya romantis atau realistis berlaku dalam citra Grisha Dobrosklonov? Dukung pendapat Anda dengan teks.
5. Gambaran Rusia apa yang digambar penulis dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia"? Bagaimana Grisha mencirikan tanah airnya? Bagaimana dia tampak bagi kita sebagai penulis lagu "Rus"?
6. Apa maksud dari posisi penulis, yang menganggap Gregorius sebagai orang bahagia yang dicari oleh para petani? Pemahaman agung apa tentang kebahagiaan yang dinyatakan oleh Nekrasov?

Temuan. Dalam puisi itu, Nekrasov menggambar beberapa gambar orang yang bersimpati dengan orang-orang yang tertindas. Dalam gambar Pavel Veretennikov, yang mengumpulkan cerita rakyat sebagai perwujudan kebijaksanaan rakyat, dalam legenda alegoris "Tentang dua pendosa besar", dalam cerita "Tentang hamba teladan Yakov Verny", penulis menunjukkan protes spontan orang-orang terhadap para penindas. Tetapi hanya dalam gambar Grisha Dobrosklonov dia menggambar gambar seorang pejuang yang konsisten dan sadar untuk kebebasan, mempersiapkan dirinya sejak kecil untuk kesulitan dan kesulitan dari jalan seperti itu. Berasal dari keluarga miskin, seorang seminaris, Grigory Dobrosklonov menganut pandangan demokratis revolusioner. Dia adalah pahlawan pada masanya, yang memiliki fitur terbaik dari penyair itu sendiri dan lingkungannya. Dia menulis dan menyanyikan lagu-lagu tentang cinta untuk Tanah Air dan orang-orang, sejak kecil dia mempersiapkan dirinya untuk suatu prestasi untuk kepentingan orang-orang yang tertindas, memimpin gaya hidup pertapa. Menjadi berguna bagi orang-orang adalah posisi ideologis utama sang pahlawan. Karena itu, penulis menganggapnya "bahagia", "yang hidup dengan baik di Rusia".

Di bagian akhir pelajaran, Anda dapat menarik perhatian siswa pada kekhasan bahasa dan gaya puisi "Who Lives Well in Russia".

Gaya adalah sistem elemen teks yang koheren yang bersatu satu sama lain, mematuhi hukum artistik tunggal.

Tema puisi "Untuk siapa itu baik untuk hidup di Rusia" adalah gambaran dari berbagai strata rakyat Rusia pada periode pasca-reformasi.

Gagasan utama puisi itu adalah tidak adanya orang-orang bahagia di Rusia rakyat, yang idealnya adalah "perdamaian, kekayaan, kehormatan." Menurut penulis, bahagia adalah orang yang dengan sadar memberikan hidupnya untuk melayani rakyat, yang akan menjadi inspirator revolusi tani.

Untuk mewujudkan tema ini dan makna utama puisi itu, penulis menemukan cara dan teknik yang orisinal dan inovatif:

1. Genre puisi epik, yang menunjukkan semua lapisan rakyat pekerja dan gambar penindas mereka.
2. Kompleksitas komposisi puisi, yang didasarkan pada motif mengembara, pencarian kebahagiaan.
3. Pemahaman filosofis tentang konsep "kebahagiaan". Mentransfernya ke wilayah spiritual dan moral, yang penulis tidak berbagi dengan perjuangan sosial.
4. Cerita rakyat dimulai dari puisi. Genre cerita rakyat, motif epik epik, makna ideologis dan komposisi peribahasa, ucapan, teka-teki, tanda dan kepercayaan rakyat.
5. Dasar puitis rakyat dari bahasa puisi: kosakata sehari-hari, pergantian sintaksis dan intonasi puitis dari pidato petani, dialektisme, vernakular. Fitur dan peran semantik ritme puisi.

Untuk mempersiapkan penulisan rumah, perlu untuk mengkonfirmasi ketentuan yang diajukan dengan teks menggunakan yang berikut: pertanyaan dan tugas:

1. Buktikan bahwa "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah puisi epik.
2. Ingat ide dan sejarah penciptaan puisi itu. Jelaskan kompleksitas komposisinya.
3. Apa fitur terbaik dan terburuk dari karakter nasional Rusia yang digambarkan oleh Nekrasov dalam puisi itu? Apa yang bisa dikatakan tentang metode artistik penggambaran realitas dalam puisi?
4. Apa dasar cerita rakyat dari puisi tersebut? Ilustrasikan pendapat Anda dengan teks.
5. Analisis kosa kata, pergantian sintaksis, intonasi puitis dari pidato rakyat yang terkandung dalam puisi itu, fitur-fiturnya yang berirama. Apa fungsi semantik dari teknik artistik ini?

Bab "Anak Terakhir" mengalihkan perhatian utama para pencari kebenaran ke lingkungan masyarakat. Pencarian kebahagiaan petani (desa Izbytkovo!) Secara alami membawa para petani ke "keberuntungan" - "gubernur", wanita petani Matryona Korchagina. Apa makna ideologis dan artistik dari bab "Wanita Tani"?

Di era pasca-reformasi, perempuan petani tetap sama tertindas dan kehilangan haknya seperti sebelum tahun 1861, dan jelas merupakan usaha yang tidak masuk akal untuk mencari perempuan yang bahagia di antara perempuan petani. Ini jelas bagi Nekrasov. Dalam garis besar bab ini, pahlawan wanita "beruntung" berkata kepada para pengembara:

Saya kira demikian,

Bagaimana jika di antara wanita?

Apakah Anda mencari yang bahagia?

Jadi kamu bodoh saja.

Tetapi penulis "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", yang secara artistik mereproduksi realitas Rusia, dipaksa untuk memperhitungkan konsep dan ide rakyat, tidak peduli seberapa menyedihkan dan salahnya mereka. Dia hanya memiliki hak cipta untuk menghilangkan ilusi, untuk membentuk pandangan yang lebih benar tentang dunia, untuk mengajukan tuntutan hidup yang lebih tinggi daripada yang memunculkan legenda kebahagiaan "gubernur". Namun, desas-desus menyebar dari mulut ke mulut, dan para pengembara pergi ke desa Klin. Penulis mendapat kesempatan untuk menentang kehidupan dengan legenda.

Perempuan Tani dimulai dengan prolog, yang memainkan peran pembukaan ideologis ke bab, mempersiapkan pembaca untuk persepsi citra perempuan petani desa Klin, Matrena Timofeevna Korchagina yang beruntung. Penulis menggambar ladang gandum yang berisik "dengan penuh perhatian dan penuh kasih sayang", yang dibasahi "Tidak terlalu banyak oleh embun hangat, / Seperti keringat dari wajah petani." Saat para pengembara bergerak, gandum hitam digantikan oleh rami, ladang kacang polong, dan sayuran. Anak-anak bermain-main (“anak-anak terburu-buru / Beberapa dengan lobak, beberapa dengan wortel”), dan “wanita menarik bit”. Lanskap musim panas yang penuh warna dikaitkan erat oleh Nekrasov dengan tema buruh tani yang terinspirasi.

Tetapi kemudian para pengembara mendekati desa Klin yang "tidak menyenangkan". Lanskap yang menyenangkan dan penuh warna digantikan oleh yang lain, suram dan membosankan:

Apa pun pondoknya - dengan cadangan,

Seperti pengemis dengan tongkat penopang.

Perbandingan "rumah celaka" dengan kerangka dan sarang gagak yatim piatu di pohon-pohon musim gugur yang gundul semakin meningkatkan kesan tragedi itu. Pesona alam pedesaan dan keindahan buruh tani kreatif dalam prolog bab ini dikontraskan dengan gambaran kemiskinan petani. Dengan kontras lanskap, penulis membuat pembaca secara internal waspada dan tidak percaya pada pesan bahwa salah satu pekerja di desa miskin ini adalah wanita yang benar-benar beruntung.

Dari desa Klin, penulis membawa pembaca ke perkebunan pemilik tanah yang ditinggalkan. Gambar kehancurannya dilengkapi dengan gambar banyak halaman: lapar, lemah, santai, seperti orang Prusia (kecoak) yang ketakutan di ruang atas, mereka merangkak di sekitar perkebunan. “Rumah tangga yang merengek” ini ditentang oleh orang-orang yang, setelah seharian bekerja keras (“orang-orang di ladang bekerja”), kembali ke desa dengan membawakan sebuah lagu. Dikelilingi oleh kolektif kerja yang sehat ini, secara lahiriah hampir tidak menonjol darinya ("Bagus! Dan Matryona Timofeevna yang mana?"), Menjadi bagian darinya, muncul dalam puisi Matryona Korchagin.

Karakterisasi potret pahlawan wanita sangat informatif dan kaya puitis. Gagasan pertama tentang penampilan Matryona diberikan oleh replika para petani desa Nagotina:

sapi holmogory,

Bukan wanita! lebih ramah

Dan tidak ada wanita yang lebih halus.

Perbandingannya - "sapi Kholmogory bukan wanita" - berbicara tentang kesehatan, kekuatan, keagungan sang pahlawan wanita. Ini adalah kunci untuk karakterisasi lebih lanjut, itu sepenuhnya sesuai dengan kesan yang dibuat Matryona Timofeevna pada para petani pencari kebenaran.

Potretnya sangat ringkas, tetapi memberikan gambaran tentang kekuatan karakter, harga diri ("wanita gemuk"), dan kemurnian moral dan ketelitian ("mata besar, ketat"), dan kehidupan keras pahlawan wanita ("rambut beruban" dalam usia 38 tahun), dan bahwa badai kehidupan tidak pecah, tetapi hanya mengeraskannya ("parah dan gelap"). Kecantikan alami yang kasar dari seorang wanita petani lebih ditekankan oleh kemiskinan pakaian: "gaun pendek", dan kemeja putih yang menonjolkan warna kulit pahlawan wanita, gelap dari cokelat. Dalam cerita Matryona, seluruh hidupnya berlalu di hadapan pembaca, dan penulis mengungkapkan pergerakan kehidupan ini, dinamika karakter yang digambarkan melalui perubahan karakteristik potret pahlawan wanita.

“Berpikir”, “memutar”, Matryona mengingat tahun-tahun masa kecilnya, masa mudanya; dia, seolah-olah, melihat dirinya di masa lalu dari luar dan tidak bisa tidak mengagumi kecantikan kekanak-kanakannya yang dulu. Lambat laun, dalam ceritanya ("Sebelum Menikah"), potret umum keindahan pedesaan, yang begitu terkenal dalam puisi rakyat, muncul di hadapan penonton. Nama gadis Matrena adalah "mata jernih", "wajah putih", yang tidak takut dengan kotoran pekerjaan lapangan. “Kamu akan bekerja di ladang selama sehari,” kata Matryona, dan kemudian, setelah mandi di “baenka panas”,

Lagi putih, segar,

Untuk berputar dengan pacar

Makan sampai tengah malam!

Di keluarga asalnya, gadis itu mekar, "seperti bunga poppy", dia adalah "pekerja yang baik" dan "pemburu menari". Tapi sekarang tiba saat perpisahan yang fatal dengan kehendak gadis itu... Dari sekadar memikirkan masa depan, tentang kehidupan pahit di "keluarga lain yang diberikan Tuhan" "wajah putih mempelai wanita memudar". Namun, kecantikannya yang mekar, "ketampanan" sudah cukup untuk beberapa tahun kehidupan keluarga. Tidak heran manajer Abram Gordeich Sitnikov "meningkatkan" Matryona:

Anda adalah kralechka written tertulis

Anda adalah buah beri panas!

Tapi tahun-tahun berlalu, membawa lebih banyak masalah. Untuk waktu yang lama, warna gelap yang parah menggantikan rona merah di wajah Matrena, membatu dengan kesedihan; "mata jernih" melihat orang dengan ketat dan keras; kelaparan dan kerja berlebihan membawa "kehamilan dan kecantikan" yang terakumulasi di tahun-tahun masa kanak-kanak. Kurus, sengit oleh perjuangan untuk hidup, dia tidak lagi menyerupai "warna poppy", tetapi serigala betina yang lapar:

Serigala betina itu Fedotova

Saya ingat - lapar,

Mirip dengan anak-anak

Aku berada di atasnya!

Jadi secara sosial, kondisi kehidupan dan pekerjaan ("Upaya kuda / Kami membawa ..."), serta secara psikologis (kematian anak sulung, kesepian, sikap bermusuhan keluarga) Nekrasov memotivasi perubahan penampilan sang pahlawan wanita, pada saat yang sama menegaskan hubungan internal yang mendalam antara gambar-gambar wanita tawa berpipi merah dari bab "Sebelum menikah" dan seorang wanita gemuk beruban yang ditemui oleh para pengembara. Keceriaan, kejernihan spiritual, energi yang tak habis-habisnya, melekat pada Matryona sejak masa mudanya, membantunya bertahan hidup, mempertahankan keagungan postur dan kecantikannya.

Dalam proses mengerjakan gambar Matrena, Nekrasov tidak segera menentukan usia pahlawan wanita itu. Dari varian ke varian ada proses “peremajaan” oleh pengarangnya. Untuk "meremajakan" Matrena Timofeevna membuat penulis berjuang untuk kehidupan dan kebenaran artistik. Seorang wanita di desa menjadi tua lebih awal. Indikasi usia 60 dan bahkan 50 bertentangan dengan potret pahlawan wanita, definisi umum "cantik" dan detail seperti "mata besar dan tegas", "bulu mata terkaya". Opsi terakhir menghilangkan perbedaan antara kondisi kehidupan pahlawan wanita dan penampilannya. Matryona berusia 38 tahun, rambutnya telah disentuh oleh uban - bukti kehidupan yang sulit, tetapi kecantikannya belum pudar. "Peremajaan" pahlawan wanita juga ditentukan oleh persyaratan kepastian psikologis. 20 tahun telah berlalu sejak pernikahan dan kematian anak sulung Matryona (jika dia berusia 38, bukan 60!) Penyimpanan. Itu sebabnya pidato Matryona terdengar sangat emosional, sangat bersemangat.

Matrena Timofeevna tidak hanya cantik, bermartabat, sehat. Seorang wanita cerdas, berani dengan jiwa yang kaya, murah hati, puitis, dia diciptakan untuk kebahagiaan. Dan dia sangat beruntung dalam beberapa hal: keluarga asli yang "baik, tidak minum" (tidak semua orang seperti itu!), pernikahan untuk cinta (seberapa sering ini terjadi?), kemakmuran (bagaimana tidak iri?), perlindungan dari gubernur (betapa bahagianya!). Apakah mengherankan bahwa legenda "gubernur" berjalan-jalan di desa-desa, bahwa sesama penduduk desa "merendahkan" dia, seperti yang dikatakan Matryona sendiri dengan ironi pahit, seorang wanita yang beruntung.

Dan pada contoh nasib Nekrasov yang "beruntung" mengungkapkan seluruh drama kehidupan petani yang mengerikan. Seluruh kisah Matryona adalah sanggahan dari legenda tentang kebahagiaannya. Dari bab ke bab drama tumbuh, menyisakan lebih sedikit ruang untuk ilusi naif.

Dalam plot cerita utama bab "Wanita Petani" ("Sebelum Menikah", "Lagu", "Demushka", "Serigala Dia", "Tahun yang Sulit", "Perumpamaan Wanita"), Nekrasov memilih dan memusatkan paling biasa, setiap hari dan pada saat yang sama peristiwa paling khas dari kehidupan seorang wanita petani Rusia: bekerja sejak usia dini, hiburan kekanak-kanakan sederhana, perjodohan, pernikahan, posisi terhina dan kehidupan yang sulit dalam keluarga asing, pertengkaran keluarga, pemukulan , kelahiran dan kematian anak-anak, merawat mereka, terlalu banyak bekerja, kelaparan di tahun-tahun kurus, nasib pahit seorang ibu-tentara dengan banyak anak. Peristiwa-peristiwa ini menentukan lingkaran kepentingan, struktur pemikiran dan perasaan perempuan tani. Mereka diingat dan disajikan oleh narator dalam urutan temporal mereka, yang menciptakan perasaan kesederhanaan dan kecerdikan, begitu melekat pada pahlawan wanita itu sendiri. Tetapi untuk semua kejadian sehari-hari yang luar, plot The Peasant Woman penuh dengan drama batin yang mendalam dan ketajaman sosial, yang disebabkan oleh orisinalitas pahlawan wanita itu sendiri, kemampuannya untuk merasakan secara mendalam, mengalami peristiwa secara emosional, kemurnian moralnya dan ketelitian, ketidaktaatan dan keberaniannya.

Matryona tidak hanya memperkenalkan para pengembara (dan pembaca!) dengan sejarah hidupnya, dia "membuka seluruh jiwanya" kepada mereka. Bentuk dongeng, narasi orang pertama, memberinya keaktifan khusus, spontanitas, persuasif seperti kehidupan, membuka peluang besar untuk mengungkapkan kedalaman terdalam dari kehidupan batin seorang wanita petani, tersembunyi dari mata pengamat luar. .

Matrena Timofeevna menceritakan tentang kesulitannya secara sederhana, dengan menahan diri, tanpa melebih-lebihkan warnanya. Karena kelembutan batin, dia bahkan diam tentang pemukulan suaminya, dan hanya setelah pertanyaan para pengembara: "Sepertinya kamu tidak memukulnya?", Malu, dia mengakui bahwa ada hal seperti itu. Dia diam tentang pengalamannya setelah kematian orang tuanya:

Mendengar malam yang gelap

Mendengar angin kencang

kesedihan anak yatim,

Dan Anda tidak perlu mengatakan ...

Matrena hampir tidak mengatakan apa-apa tentang saat-saat ketika dia menjadi sasaran hukuman cambuk yang memalukan... Tapi pengekangan ini, di mana kekuatan batin petani Rusia Korchagina dirasakan, hanya meningkatkan drama ceritanya. Dengan bersemangat, seolah mengalami kembali segalanya, Matryona Timofeevna menceritakan tentang perjodohan Philip, pikiran dan kecemasannya, kelahiran dan kematian anak pertamanya. Kematian anak di desa sangat besar, dan dengan kemiskinan keluarga yang menindas, kematian seorang anak kadang-kadang dirasakan dengan air mata lega: "Tuhan membersihkan", "satu mulut kurang!" Tidak demikian dengan Matryona. Selama 20 tahun, rasa sakit di hati ibunya tak kunjung reda. Bahkan sekarang dia tidak melupakan pesona anak sulungnya:

Betapa tertulisnya Demushka!

Kecantikan diambil dari matahari ... dll.

Dalam jiwa Matrena Timofeevna, bahkan setelah 20 tahun, kemarahan berkobar terhadap "hakim yang tidak benar" yang merasakan mangsa. Itulah mengapa ada begitu banyak ekspresi dan kesedihan yang tragis dalam kutukannya kepada "algojo jahat" ...

Matryona pertama-tama adalah seorang wanita, seorang ibu yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk merawat anak-anak. Tetapi, secara subjektif disebabkan oleh perasaan keibuan, yang bertujuan untuk melindungi anak-anak, protesnya memperoleh warna sosial, kesulitan keluarga mendorongnya ke jalur protes sosial. Demi anaknya dan dengan Tuhan, Matryona akan berdebat. Dia, seorang wanita yang sangat religius, sendirian di seluruh desa tidak mematuhi pengembara munafik, yang melarang menyusui anak-anak pada hari-hari puasa:

Jika Anda bertahan, maka ibu

Saya orang berdosa di hadapan Tuhan

Bukan anakku

Suasana marah, protes, terdengar dalam kutukan Matryona kepada "algojo penjahat", tidak tuli di masa depan, tetapi memanifestasikan diri mereka dalam bentuk selain air mata dan tangisan marah: dia mendorong kepala desa, merobek Fedotushka, gemetar seperti sehelai daun, dari tangannya, diam-diam berbaring di bawah tongkat ("Serigala betina"). Tetapi tahun demi tahun semakin banyak terakumulasi dalam jiwa seorang wanita petani, rasa sakit dan kemarahan yang nyaris tidak tertahankan.

Bagi saya penghinaan itu mematikan

Belum dibayar... —

Matrena mengakui, dalam benaknya, tampaknya, bukan tanpa pengaruh kakek Saveliy (dia bertemu dengan gorenka-nya di saat-saat sulit dalam hidupnya!), Pikiran pembalasan, pembalasan lahir. Dia tidak bisa mengikuti nasihat dari pepatah: "Tegakkan kepalamu, rendah hati."

Aku menundukkan kepalaku

Saya membawa hati yang marah! —

dia memparafrasekan pepatah dalam kaitannya dengan dirinya sendiri, dan dengan kata-kata ini adalah hasil dari perkembangan ideologis pahlawan wanita. Dalam gambar Matrena, Nekrasov digeneralisasi, melambangkan kebangkitan kesadaran rakyat, suasana kemarahan dan protes sosial yang muncul, diamati olehnya pada tahun 60-70-an.

Penulis membangun plot bab "Wanita Petani" sedemikian rupa sehingga semakin banyak kesulitan muncul di jalur kehidupan pahlawan wanita: penindasan keluarga, kematian seorang putra, kematian orang tua, "tahun yang mengerikan" kurangnya roti, ancaman perekrutan Philip, dua kali kebakaran, tiga kali antraks ... Pada contoh satu nasib, Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang keadaan yang sangat tragis dari kehidupan seorang wanita petani dan seluruh petani yang bekerja di "membebaskan" Rusia.

Struktur komposisi bab (eskalasi bertahap dari situasi dramatis) membantu pembaca untuk memahami bagaimana karakter Matrena Timofeevna berkembang dan menguat dalam perjuangan dengan kesulitan hidup. Tetapi untuk semua biografi khas Matryona Korchagina, ada sesuatu di dalamnya yang membedakannya dari sejumlah orang lain. Bagaimanapun, Matryona dikecam sebagai wanita yang beruntung, seluruh distrik tahu tentang dia! Kesan tidak biasa, orisinalitas, keunikan vital nasib dan, yang paling penting, orisinalitas sifatnya dicapai dengan pengenalan bab "Gubernur". Betapa tidak seorang wanita yang beruntung, yang putranya dibaptis oleh gubernur sendiri! Ada yang bisa dikagumi oleh sesama warga desa... Namun yang lebih mengejutkan lagi (sudah buat pembaca!) Adalah Matryona sendiri, yang karena tidak mau tunduk pada nasib, sakit, hamil, lari malam ke kota yang tidak dikenal,” mencapai” istri gubernur dan menyelamatkan suaminya dari perekrutan. Situasi plot kepala "Gubernur" mengungkapkan karakter berkemauan keras, tekad pahlawan wanita, serta hatinya yang sensitif untuk selamanya: sikap simpatik gubernur membangkitkan dalam dirinya perasaan terima kasih yang mendalam, melebihi yang Matryona puji wanita yang baik hati Elena Alexandrovna.

Namun, Nekrasov jauh dari gagasan bahwa "rahasia kepuasan rakyat" terletak pada filantropi tuannya. Bahkan Matryona memahami bahwa filantropi tidak berdaya di hadapan hukum-hukum yang tidak manusiawi dari tatanan sosial yang ada (“petani / Ordo tidak ada habisnya …”) dan ironisnya atas julukannya “beruntung”. Saat mengerjakan bab "Gubernur", penulis, jelas, berusaha membuat dampak pertemuan dengan istri gubernur pada nasib pahlawan wanita selanjutnya menjadi kurang signifikan. Dalam versi draf bab itu, ditunjukkan bahwa Matryona, berkat perantaraan istri gubernur, kebetulan membantu sesama penduduk desa, bahwa dia menerima hadiah dari dermawannya. Dalam teks terakhir, Nekrasov menghilangkan poin-poin ini.

Awalnya, bab tentang Matryona Korchagina disebut "Gubernur". Rupanya, karena tidak ingin terlalu mementingkan episode dengan istri gubernur, Nekrasov memberi bab itu nama yang berbeda dan digeneralisasikan secara luas - "Wanita Petani", dan cerita tentang pertemuan Matryona dengan istri gubernur (perlu untuk menekankan nasib pahlawan wanita yang tidak biasa) mendorong kembali, membuat episode plot kedua dari belakang dari bab ini. Sebagai akord terakhir dari pengakuan perempuan petani Korchagina, ada "perumpamaan perempuan" pahit tentang "kunci kebahagiaan perempuan" yang hilang, sebuah perumpamaan yang mengungkapkan pandangan orang tentang nasib perempuan:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kita

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Untuk mengingat legenda penuh keputusasaan ini, yang diceritakan oleh seorang pengembara yang lewat, Matryona dipaksa oleh pengalaman pahit dalam hidupnya sendiri.

Dan Anda - untuk kebahagiaan menancapkan kepala Anda!

Ini memalukan, dilakukan dengan baik! —

dia melempar dengan celaan kepada orang asing.

Legenda kebahagiaan wanita petani Korchagina telah terhalau. Namun, dengan seluruh isi bab "Wanita Petani" Nekrasov memberi tahu pembaca kontemporer bagaimana dan di mana mencari kunci yang hilang. Bukan "kunci kebahagiaan perempuan" ... Tidak ada kunci khusus "perempuan" untuk Nekrasov, nasib seorang petani perempuan baginya terkait erat dengan nasib seluruh pekerja tani, masalah pembebasan perempuan hanya bagian dari masalah umum perjuangan untuk pembebasan seluruh rakyat Rusia dari penindasan sosial dan pelanggaran hukum.

Hampir setiap penulis memiliki tema rahasia yang sangat menggairahkannya dan melewati semua karyanya sebagai motif utama. Bagi Nekrasov, penyanyi rakyat Rusia, nasib wanita Rusia menjadi topik yang begitu menarik. Budak sederhana, putri yang bangga, dan bahkan wanita yang jatuh yang tenggelam ke dasar sosial - untuk masing-masing, penulis memiliki kata yang hangat. Dan semuanya, begitu berbeda pada pandangan pertama, disatukan oleh kurangnya hak dan ketidakbahagiaan, yang dianggap sebagai norma pada waktu itu. Terhadap latar belakang perbudakan universal, nasib seorang wanita sederhana terlihat lebih buruk, karena dia dipaksa untuk "menyerahkan diri kepada budak ke kubur" dan "menjadi ibu dari seorang budak laki-laki" ("Frost, hidung merah") , yaitu dia adalah budak di alun-alun. "Kunci kebahagiaan wanita", dari "kehendak bebas" mereka telah lama hilang - inilah masalah yang coba menarik perhatian penyair. Beginilah gambar Matryona Timofeevna yang sangat cerah dan kuat muncul dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia".
Kisah nasib Matryona tertuang dalam bagian ketiga puisi tersebut, yang berjudul: "Wanita Tani".

Sebuah desas-desus mengarahkan pengembara ke wanita itu, menyatakan bahwa jika ada wanita yang bisa disebut beruntung, maka hanya "gubernur" dari desa Klin. Namun, Matrena Timofeevna Korchagina, seorang wanita "bermartabat", cantik dan tegas, setelah mendengar pertanyaan para petani tentang kebahagiaannya, "berputar, berpikir" dan bahkan tidak ingin membicarakan apa pun pada awalnya. Hari sudah gelap, dan bulan dengan bintang-bintang naik ke langit, ketika Matrena memutuskan untuk "membuka seluruh jiwanya."

Hanya pada awalnya, hidup itu baik padanya, kenang Matrena. Ibu dan ayah merawat putri mereka, yang disebut "kasatushka", disayangi dan disayangi. Mari kita perhatikan sejumlah besar kata dengan sufiks kecil: terlambat, matahari, kerak, dll., Karakteristik seni rakyat lisan. Di sini, pengaruh cerita rakyat Rusia pada puisi Nekrasov terlihat - dalam lagu-lagu rakyat, sebagai aturan, waktu gadis riang dinyanyikan, yang sangat kontras dengan kehidupan sulit berikutnya dalam keluarga suami. Penulis menggunakan plot ini untuk membangun citra Matryona dan hampir secara verbatim mentransfer deskripsi kehidupan gadis itu dengan orang tuanya dari lagu-lagunya. Beberapa cerita rakyat diperkenalkan langsung ke dalam teks. Ini adalah lagu pernikahan, ratapan pengantin wanita dan lagu pengantin wanita itu sendiri, serta penjelasan rinci tentang upacara perjodohan.

Sekeras apapun Matryona berusaha memperpanjang hidupnya yang bebas, dia tetap menikah dengan pria yang juga asing, bukan dari kampung halamannya. Segera gadis itu, bersama suaminya Philip, meninggalkan rumah dan pergi ke tanah asing, ke keluarga besar dan tidak ramah. Di sana dia pergi "dari holi gadis" ke neraka, yang juga ditransmisikan dengan bantuan lagu rakyat. “Mengantuk, mengantuk, berantakan!

"- jadi mereka memanggil Matryona di keluarga, dan semua orang mencoba memberinya lebih banyak pekerjaan. Tidak ada harapan untuk syafaat suaminya: meskipun mereka seusia, Philip memperlakukan istrinya dengan baik, tetapi kadang-kadang dia memukul ("cambuk bersiul, darah memercik") dan tidak berpikir untuk membuat hidupnya lebih mudah. Selain itu, ia menghabiskan hampir seluruh waktu luangnya untuk mendapatkan penghasilan, dan "tidak ada yang mencintai" Matryona.

Di bagian puisi ini, karakter luar biasa dan stamina spiritual batin Matryona terlihat jelas. Yang lain sudah lama putus asa, tetapi dia melakukan segalanya seperti yang diperintahkan dan selalu menemukan alasan untuk bersukacita pada hal-hal yang paling sederhana. Suaminya kembali, "dia membawa saputangan sutra / Ya, dia naik kereta luncur" - dan Matryona bernyanyi dengan gembira, seperti yang biasa dia nyanyikan di rumah orang tuanya.

Satu-satunya kebahagiaan seorang wanita petani adalah pada anak-anaknya. Jadi pahlawan wanita Nekrasov memiliki anak sulungnya, yang tidak bisa dia dapatkan dengan cukup: "Betapa tulisan tangan Demushka!". Penulis dengan sangat meyakinkan menunjukkan: anak-anaklah yang tidak membiarkan wanita petani menjadi sakit hati, mereka mendukung kesabaran malaikat yang sesungguhnya dalam dirinya. Panggilan besar - untuk membesarkan dan melindungi anak-anaknya - mengangkat Matryona di atas kehidupan sehari-hari yang kelabu. Citra seorang wanita berubah menjadi sosok yang heroik.

Tetapi wanita petani itu tidak ditakdirkan untuk menikmati kebahagiaannya untuk waktu yang lama: pekerjaan harus dilanjutkan, dan anak itu, yang ditinggalkan dalam perawatan lelaki tua itu, meninggal karena kecelakaan tragis. Kematian seorang anak saat itu bukanlah peristiwa yang langka, musibah ini kerap menimpa keluarga. Tetapi Matryona lebih sulit daripada yang lain - tidak hanya ini anak sulungnya, tetapi juga pihak berwenang yang datang dari kota memutuskan bahwa ibu itu sendiri, berkolusi dengan mantan narapidana kakek Savely, yang membunuh putranya. Tidak peduli berapa banyak Matryona menangis, dia harus hadir di otopsi Demushka - dia "tumpah", dan gambar mengerikan ini selamanya terpatri dalam ingatan ibunya.

Karakterisasi Matryona Timofeevna tidak akan lengkap tanpa detail penting lainnya - kesediaannya untuk mengorbankan dirinya untuk orang lain. Anak-anaknya adalah yang paling suci bagi seorang wanita petani: “Jangan sentuh anak-anak kecil! Aku membela mereka…” Indikasi dalam hal ini adalah episode ketika Matryona mengambil sendiri hukuman putranya. Dia, sebagai seorang gembala, kehilangan seekor domba, dan dia harus dicambuk karena ini. Tetapi sang ibu melemparkan dirinya ke kaki pemilik tanah, dan dia "untungnya" memaafkan remaja itu, memerintahkan sebagai imbalan untuk mencambuk "wanita kurang ajar itu." Demi anak-anaknya, Matrena bahkan siap melawan Tuhan. Ketika seorang pengembara datang ke desa dengan permintaan aneh untuk tidak menyusui anak-anaknya pada hari Rabu dan Jumat, wanita itu adalah satu-satunya yang tidak mendengarkannya. "Kepada siapa harus menanggung, jadi ibu" - dalam kata-kata Matryona ini seluruh kedalaman cinta keibuannya diungkapkan.

Fitur kunci lain dari seorang wanita petani adalah tekadnya. Tunduk dan patuh, dia tahu kapan harus memperjuangkan kebahagiaannya. Jadi, Matryona dari seluruh keluarga besar yang memutuskan untuk membela suaminya ketika dia dibawa ke tentara dan, jatuh di kaki gubernur, membawanya pulang. Untuk tindakan ini, dia menerima penghargaan tertinggi - rasa hormat orang. Karenanya julukannya "Gubernur". Sekarang keluarga mencintainya, dan di desa mereka menganggapnya beruntung. Tetapi kesulitan dan "badai jiwa" yang telah melewati kehidupan Matryona tidak memberinya kesempatan untuk berbicara tentang dirinya sebagai orang yang bahagia.

Seorang wanita dan ibu yang tegas, tanpa pamrih, sederhana dan tulus, salah satu dari banyak wanita petani Rusia - beginilah cara pembaca "Who Lives Well in Russia" Matryona Korchagin muncul di hadapan pembaca.

Deskripsi gambar Matryona Korchagina dan karakterisasinya dalam puisi itu akan membantu siswa kelas 10 sebelum menulis esai dengan topik "Citra Matryona Timofeevna dalam "Who Lives Well in Russia"".

Tes karya seni

Isi artikel

Asal dan artinya

Nama perempuan Matrena berasal dari Latin. Itu dibentuk dari kata "matrona" dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti "matrona", "wanita menikah yang terhormat", "wanita terhormat". Nama itu dianggap usang, oleh karena itu tidak populer di kalangan anak perempuan yang baru lahir.

Sifat-sifat

Nama Matryona milik seorang wanita yang seimbang, tenang, baik hati dan sabar dengan karakter yang apatis, tetapi sangat baik. Meskipun dia tidak menyukai situasi konflik, dia selalu siap untuk mempertahankan pendapat pribadinya. Dia dapat menunjukkan kemauan dan keteguhan yang kuat, yang mungkin tidak diharapkan oleh siapa pun darinya. Bagaimanapun, nama rahasianya menyembunyikan kepribadian yang tenang dan sederhana, tidak cenderung bertindak dan memimpin.

Terkadang Matrena menyerupai penonton dalam film - dia suka menonton pasang surut dalam kehidupan teman dan kerabat, tetapi tidak mengambil bagian di dalamnya sendiri. Tentu saja, di lubuk hatinya yang paling dalam, dia terkadang ingin melakukan tindakan yang tidak terduga, bahkan penuh petualangan, tetapi dia sangat memahami bahwa segala sesuatunya tidak akan melampaui mimpi.

Perwakilan dari nama ini memiliki prinsip moral dan spiritual yang kuat. Dia tinggal persis mengikuti mereka. Bergantung pada sikap moral dan etika, Matrena memilih lingkaran kenalan dan teman dekat, menjadi lawan bicara yang sensitif, penuh perhatian dan mudah bergaul, mampu mendengarkan dan memahami, serta memiliki intuisi yang fenomenal dan kemampuan untuk menggali jauh ke dalam berbagai hal. Semua orang di sekitarnya mencintainya, karena tidak seperti banyak orang lain, gadis itu tidak iri pada rekan-rekannya, tidak tersinggung tanpa alasan, tidak membalas dendam, tetapi hanya berkomunikasi dengan mereka, dengan tulus mengalami pasang surut mereka dan memandang hidup apa adanya. .

Dalam beberapa situasi, Matryona, didorong ke dalam keputusasaan, lalim, berharap bahwa "dunia akan membungkuk" di bawahnya. Dalam kasus seperti itu, ia menunjukkan aktivitas dan laju reaksi yang tidak biasa. Jika situasi yang meresahkannya berlarut-larut, wanita itu mungkin menjadi depresi.

Hobi dan profesi

Nama Matryona adalah milik seseorang yang tidak berusaha untuk mencapai ketinggian karir dan tidak ingin menjadi pemimpin. Dia rajin dan rajin melakukan tugas yang diberikan kepadanya. Karena ketenangannya yang mutlak, dapat diwujudkan dalam profesi yang dianggap "membosankan" dan tidak menjanjikan - menjadi pustakawan, arsiparis, sejarawan seni, spesialis di bidang agama. Dia juga cocok untuk kegiatan penelitian, yang membutuhkan ketekunan, ketenangan, sikap filosofis terhadap kegagalan, serta bidang pedagogis dan bekerja dengan anak-anak yang sangat muda.

Cinta dan keluarga

Kehidupan seksual Matryona tidak terlalu aktif - prinsip moral dan moral tidak memungkinkan seorang wanita dengan nama ini mencapai potensi penuhnya. Tetapi pasangan yang berpengalaman dan terampil dapat membuat gadis seperti itu membebaskan dirinya dan menjadi kekasih yang baik, benar, bersemangat, dan agak romantis.

Dia dengan cepat menjadi terikat pada pria, tetapi untuk saat ini tidak merasakan kebutuhan khusus untuk pernikahan dan kehidupan yang mapan. Matrena secara intuitif merasa bahwa dia harus terus-menerus beradaptasi dengan suami dan anak-anaknya. Namun, jika dia memutuskan untuk berpisah dengan kebebasannya, dia memilih orang yang tenang, tetapi memiliki inti batin, siap untuk menghadapi masalah hidup, materi dan keuangan dan bahkan merawat anak-anak, meskipun dia sendiri bisa menjadi ibu yang luar biasa. Tentu saja, gadis itu mengambil bagian dalam semua ini, tetapi dia membutuhkan fakta bahwa seseorang siap untuk berbagi masalah rumah tangga dengannya.

"Jangan membolak-balik rumah ... sampai mereka tahu ... siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?"). Para pria memutuskan bahwa sampai mereka mengetahui siapa yang hidup "menyenangkan, bebas di Rusia", untuk tidak kembali ke rumah.

Motif rakyat apa yang muncul dalam "Prolog"? geser 13.

Elemen fantastis dari dongeng Rusia: seekor burung sekam yang meminta untuk melepaskan anak ayam itu, dan sebagai imbalannya memberi tahu cara menemukan taplak meja yang dirakit sendiri; taplak meja rakitan sendiri.

nomor tujuh: 7 pria.

Tanda-tanda rakyat yang terkait dengan kerja dan kehidupan petani; teka-teki; humanisasi alam; gaya narasi cerita rakyat yang tidak tergesa-gesa, dll. .

Formula untuk mencari bahagia. geser 14.

pemilik tanah

Resmi

Pendeta (pop)

Pedagang

bangsawan

Menteri

Kaisar

Menurut Anda apa arti rumus ini? Komposisi ide atau tingkat kesadaran diri nasional?

Tingkat kesadaran diri nasional, yaitu keterbatasannya - pria memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif, mereduksinya menjadi kehidupan dan kekayaan yang cukup.

Pekerjaan kelompok.

Pertanyaan dan tugas untuk membahas bab "Pop" Grup 1

Setiap anggota kelompok menerima tugas. Kemudian isi tabel pivot. Orang yang akan mempresentasikan hasil kerja kelompok dipilih.

2. Dalam formula apa pendeta mengumpulkan ide-ide kebahagiaan yang samar-samar bagi para pengembara itu sendiri? Apakah dia setuju dengan para petani?

3. Apakah para pria menemukan kebahagiaan dalam bab ini? Mengapa paus menganggap dirinya tidak bahagia? Apakah begitu?

4. Bagaimana posisi petani digambarkan dalam bab tersebut? Masalah apa yang menimpa mereka?

5. Kata-kata dan ekspresi apa yang melukiskan gambaran kiasan tentang kehidupan imam dan petani? Bagaimana sikap penulis terhadap mereka?

6. Unsur cerita rakyat apa yang dapat dilihat dalam bab tersebut?

Lembar kerja 1 kelompok. (pilihan jawaban)

pertanyaan	mengutip	kesimpulan
Apakah mungkin untuk mempertimbangkan bahwa citra Rusia terus-menerus menyertai pengembaraan para petani, apakah itu semacam "pahlawan" dari puisi itu?	Hutan, padang rumput dataran banjir, sungai dan sungai Rusia Bagus di musim semi! Desa kami miskin, dan para petani di sana sakit.	Bab "Pop" dimulai dengan pemandangan, citra Rusia terus-menerus menemani para petani.
Dalam formula apa pendeta menyusun gagasan kebahagiaan yang samar-samar bagi para pengembara itu sendiri? Apakah dia setuju dengan para petani?	Kedamaian, kekayaan, kehormatan	Pendeta tidak setuju dengan para petani. Dia menyangkal formula kebahagiaan ini
Apakah para pria menemukan kebahagiaan dalam bab ini? Mengapa paus menganggap dirinya tidak bahagia? Apakah begitu?	Nah, inilah kebanggaan Anda, kehidupan Popov! Perdamaian: "bagaimana seorang putra pendeta mendapat surat", "yang sakit, sekarat, lahir ke dunia tidak memilih waktu", "Di musim dingin, di salju yang parah, dan banjir musim semi, pergi - ke mana mereka dipanggil!" “Tidak ada hati yang menahan deru kematian, isak tangis, kesedihan yatim piatu tanpa gemetar.” Kehormatan: “Siapa yang Anda sebut keturunan anak kuda?” “Tentang siapa Anda mengarang cerita-cerita lelucon, dan lagu-lagu cabul, dan segala macam hujatan?” Kepada siapa, seperti kebiri, Berteriak: "hoo-hoo" Kekayaan: di masa lalu, ketika para pria kaya dan dengan murah hati membayar layanan saat kelahiran, pembaptisan, pernikahan dan pemakaman, para imam hidup dengan baik. "Mereka berlipat ganda dan berlipat ganda Dan mereka membiarkan kita hidup ..." Sekarang waktunya tidak tepat - persembahan orang-orang kepada imam sangat sederhana: "... hryvnia duniawi, Ya, kue pada hari libur, Ya, telur, oh Saint" Anda tidak akan kaya dengan ini. Ambil, jadi tidak ada yang bisa hidup dengan"	Kedamaian adalah hidup tanpa biaya mental, tanpa aktivitas yang merepotkan, meskipun orang lain membutuhkannya. Kehormatan adalah keinginan untuk dihormati secara universal. Mimpi kekayaan diterima sebagai hadiah.
Bagaimana posisi kaum tani digambarkan dalam pasal tersebut? Masalah apa yang menimpa mereka?	Tanah kami kecil, pasir, rawa, lumut ... Tidak ada tempat untuk pergi dengan roti! .. Anda akan menjualnya dengan harga sepele ...	Kehidupan seorang petani tidak menyenangkan, pahit dan keras.
Kata-kata dan ekspresi apa yang melukiskan gambaran kiasan tentang kehidupan imam dan petani? Bagaimana sikap penulis terhadap mereka?	Dan jika pencari nafkah bumi kaya dengan keju ... Jalan adalah jalan, matahari adalah kakek Matahari merah Ya, wanita sedih, perawat, peminum, budak, peziarah dan pekerja abadi ...	Personifikasi Perbandingan Vernakular Rasa sakit tanpa batas untuk orang-orang, simpati, pengertian, perhatian Imam dekat dengan orang-orang, bersimpati dengan mereka, mendukung mereka dalam kesedihan dan kegembiraan
Unsur cerita rakyat apa yang dapat dilihat dalam bab tersebut?	Julukan Pengulangan Pemandangan dongeng Pertanda rakyat: kirimkan pelangi yang sejuk ...	Garis cerita rakyat membantu untuk bergabung dengan kehidupan batin, jiwa orang-orang.

Geser 16-17.

Kata-kata guru (sampai kesimpulan): pada paruh kedua abad ke-19, masalah pendeta adalah salah satu yang paling mendesak. Karena tidak menerima gaji tetap, imam hanya hidup dari persembahan umat paroki. Sejak mereka memasuki sekolah-sekolah agama, yang berada dalam kemiskinan ekstrem, calon imam mengalami penderitaan moral dan fisik.

Pertanyaan dan tugas untuk diskusi bab 2

"Pameran Desa" Slide 18-19

5. Bagaimana cita rasa cerita rakyat puisi tersebut tercermin dalam bab tersebut?

Mari kita rangkum analisis bab ini. Apa yang ditunjukkan Nekrasov dalam bab-bab ini? Bagaimana sikapnya terhadap orang-orang Rusia? Sebutkan sisi gelap dan terang dari jiwa Rusia menurut Nekrasov. Sarana apa yang digunakan pengarang untuk memerankan tokoh-tokohnya?

Temuan. Nekrasov memutuskan untuk menggambarkan kanvas lebar kehidupan rakyat Rusia dan sebagian besarnya - petani Rusia di era pasca-reformasi, untuk menunjukkan sifat predator dari reformasi petani dan kemerosotan nasib rakyat. Tetapi yang utama adalah menunjukkan bakat, kemauan, stamina, dan optimisme petani Rusia. Dengan fitur gaya dan intonasi puitis, puisi itu dekat dengan karya-karya cerita rakyat. Komposisi puisi itu rumit, pertama-tama, karena idenya berubah seiring waktu, pekerjaannya tetap belum selesai. Sisi gelapnya adalah takhayul, mabuk-mabukan, despotisme keluarga. Sisi baiknya adalah bakat, bakat, keinginan dan kemampuan untuk memahami posisi seseorang, ketidaksetujuan dengan tatanan yang ada.

Apakah Anda setuju dengan formula kebahagiaan yang dirumuskan oleh pendeta?

Dalam satu kata, kebahagiaan adalah... geser 20.

Pekerjaan rumah. Geser 21-22.

Dalam pelajaran berikutnya, kita akan menemukan apa yang terungkap di antara orang-orang kepada para pencari kebenaran.

kelompok pertama. Yakim Nagoi (bagian I, bab 3).

kelompok ke-2. Ermil Girin (bagian I, bab 4).

kelompok ke-3. Saveliy, pahlawan Rusia Suci (bagian III, bab 3).

kelompok ke-4. Matrena Timofeevna Korchagina (bagian III, bab 4-8).

Paket pesan (Semua orang menerima).

1. Siapa nama pahlawannya? Berapa umurnya? Seperti apa penampilannya?

2. Bagaimana sejarahnya? Masalah dan kesulitan apa yang menimpanya?

3. Bagaimana sang pahlawan berbicara tentang kehidupan, apa yang dia terima dan apa yang dia tolak dalam cara hidup petani?

4. Kualitas moral apa yang diberikan pengarang kepada pahlawan? Bagaimana perasaannya tentang dia?

5. Apa gagasan pahlawan tentang kebahagiaan, tentang jalan yang menuju ke sana?

6. Mengapa para pengembara tidak mengenali pahlawan sebagai orang yang bahagia?

7. Apa arti dari nama belakang pahlawan yang berbicara?

8. Apa peran semantik unsur cerita rakyat dalam bab tentang pahlawan?