Lingkaran sastra. Sastra dan kehidupan

Lingkaran sastra di sekolah ada dua jenis: sastra dan kreatif, mereka menyatukan anak-anak sekolah dari berbagai usia.

Siswa kelas 5-7 di kelas berkenalan dengan karya non-kurikuler. Misalnya, banyak dari mereka tertarik pada dongeng. Anda dapat mencurahkan kelas untuk dongeng penulis Rusia - V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl, dan lainnya. Selama kelas, kepala lingkaran membaca teks sebuah karya seni, dia atau salah satu peserta berbicara tentang penulis dan karya itu sendiri, mereka mendengarkan rekaman pembacaan master kata seni, musik , dan melihat ilustrasi.

Dalam lingkaran sastra untuk siswa sekolah menengah, mereka juga mendengarkan rekaman pemain - pembaca dan musik, berkenalan dengan lukisan dan ilustrasi yang terkait dengan topik kelas. Namun bentuk karya utama adalah laporan salah satu peserta atau beberapa co-speaker. Orang-orang berkenalan dengan dasar-dasar teori sastra, prinsip-prinsip analisis sastra, fakta-fakta sejarah sastra.

Kruzhkovtsy membuat ulasan tentang hal-hal baru buku, artikel majalah sastra dan surat kabar. Materi ini memberikan dasar yang kaya untuk laporan dan debat. Pertemuan yang sangat menarik dan bermanfaat dengan para penulis dan kritikus.

Di kelas lingkaran sastra, siswa berkenalan dengan karya penulis yang tidak termasuk dalam kurikulum sekolah, misalnya, puisi N. A. Zabolotsky, Ya. V. Smelyakov, M. A. Svetlov, prosa K. A. Fedin, K. G. Paustovsky, F.A. Abramova. Kurikulum dapat mencakup karya sastra rakyat klasik (“The Knight in the Panther's Skin” oleh Sh. Rustaveli, epik “David of Sasun”, karya A. Navoi, puisi Y. Rainis, dll.), serta karya oleh penulis asing (“Song of My Side”, “Song of Roland”).

Saat menyiapkan laporan tentang penulis, gunakan biografi yang diterbitkan dalam seri Lives of Remarkable People. Jika tema lingkaran studi adalah karya klasik Rusia pra-revolusioner, maka potret sastra para penulis yang ditulis oleh M. Gorky, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky, dan lainnya akan menjadi alat yang sangat baik. Banyak informasi menarik akan diberikan oleh kisah-kisah sastra I. L. Andronikov, kisah-kisah tentang buku-buku N. P. Smirnov-Sokolsky.

Sebuah lingkaran sastra dapat menetapkan sebagai tugasnya analisis genre sastra tunggal dalam periode tertentu, misalnya: "Puisi era Desembris" atau "Genre cerita selama Perang Patriotik Hebat." Karya-karya dari genre yang sama dari era yang berbeda dapat dipelajari, misalnya, cerita pendek oleh M. Cervantes, P. Merime, O. Henry, A. P. Chekhov dan penulis atau komedi lain oleh Lope de Vega, W. Shakespeare, J. B. Molière, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Salah satu topik yang menarik adalah masalah penerjemahan sastra. Ada kemungkinan untuk menunjukkan bahwa karya penulis-penerjemah adalah seni dengan membandingkan terjemahan yang berbeda dari ayat yang sama, misalnya monolog Hamlet "Menjadi atau tidak menjadi" oleh M. L. Lozinsky, A. L. Radlov, B. L. Pasternak. Sangat mencolok pada topik terjemahan sastra akan menjadi perbandingan pengaturan "The Tale of Igor's Campaign" oleh V. A. Zhukovsky, L. A. Mei, A. N. Maikov, N. A. Zabolotsky.

Tugas lingkaran sastra dan kreatif adalah mengembangkan pemikiran imajinatif, rasa artistik, pemahaman sastra. Peserta tidak hanya mendengarkan dan mendiskusikan hasil karyanya. Puisi, cerita, esai, karya genre apa pun hanyalah titik awal untuk karya lebih lanjut, yang elemen wajibnya adalah studi sastra. Orang-orang Kruzhkov berkenalan dengan dasar-dasar teori sastra (tren sastra, genre, konten dan bentuk karya seni, teori syair, khususnya jenis versifikasi). Tanpa pengetahuan ini, penulis muda mengambil risiko salah mengira apa yang telah lama ada dalam sastra sebagai yang asli. Dari penipuan diri ini, keakraban dengan laboratorium kreatif penulis, dengan proses pembuatan karya dari konsep hingga berbagai versi "putih", melindungi. Dalam proses mempelajari proses ini, akan menjadi jelas bagaimana penulis bekerja pada komposisi, bahasa, gambar-karakter, detail. Dalam proses mencermati proses penciptaan puisi dan prosa, akan terungkap pula pentingnya prinsip moral (etika) dalam penciptaan seni.

Lingkaran di sekolah menyelenggarakan siaran radio, selebaran satir, anggotanya adalah tokoh aktif dalam pencetakan dinding dan malam sekolah.

LINGKARAN SASTRA DAN SALON RUSIA PRA-REVOLUSIONER. Lingkaran sastra, masyarakat, salon memainkan peran besar dalam kehidupan sosial dan budaya Rusia selama beberapa dekade.

Lingkaran pertama muncul pada pertengahan abad ke-18. Jadi, pada 30-40-an abad ke-18. ada lingkaran yang dibuat oleh murid-murid Korps Tuan Tanah - sebuah lembaga pendidikan militer, di mana kelas-kelas dalam humaniora dan minat pada sastra didorong dengan segala cara yang mungkin.

Munculnya salon sastra pertama, terutama salon I.I. Shuvalov, juga sudah ada sejak saat ini. Shuvalov memulai karirnya sebagai favorit Permaisuri Elizabeth yang sudah tua dan menjadi terkenal karena ketidaktertarikan dan kejujurannya, serta pencerahannya. Dia adalah pelindung M.V. Lomonosov, pendiri Universitas Moskow dan Akademi Seni. Pensiun dari urusan publik setelah kematian pelindungnya pada tahun 1761, ia mencurahkan sebagian besar waktunya untuk bepergian, membaca, dan seni. Bunga sastra Rusia saat itu berkumpul di rumah Shuvalov. Pelanggan tetap salonnya adalah penerjemah, filolog, penyair: G.R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Pada abad ke-18 kalangan tidak membatasi aktivitas mereka hanya pada percakapan sastra. Dalam kebanyakan kasus, anggota mereka berusaha untuk mengatur satu, dan kadang-kadang beberapa jurnal. Jadi, di tahun 60-an abad ke-18. di Moskow, atas inisiatif penyair M.M. Kheraskov, lingkaran mahasiswa Universitas Moskow dibuat, yang, mulai 1760, menerbitkan majalah Hiburan Berguna, dan kemudian Jam Bebas, dan pada 70-an - Malam. Di antara anggota lingkaran adalah D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich dan lainnya.

1770-an-1780-an adalah masa kehidupan sosial aktif yang terkait dengan reformasi yang dilakukan oleh Catherine II, sebagai akibatnya para bangsawan dan penduduk kota menerima hak untuk mengatur sendiri dan berbagai manfaat. Semua ini berkontribusi, khususnya, pada kebangkitan budaya, yang memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam munculnya beberapa masyarakat sastra: Majelis Bebas Pecinta Bahasa Rusia (1771), Majelis Murid Sekolah Asrama Universitas Moskow. (1787).

Pada 1779 di Universitas Moskow, atas prakarsa organisasi Masonik, di mana para pendidik terkemuka N.I. Novikov dan I.G. . Pada 1784, sebuah perusahaan percetakan didirikan di perusahaan yang berada di bawah yurisdiksi N.I. Novikov. Berkat Friendly Scientific Society dan percetakannya, banyak buku Rusia diterbitkan pada paruh kedua abad ke-18. di Rusia.

Pengaruh besar pada kehidupan sastra akhir abad ke-18. disediakan oleh salon G.R. Derzhavin dan N.A. Lvov.

Pada awal abad ke-19 peran kalangan sastra dan salon menjadi semakin signifikan. Awal abad ke-19 - saat perselisihan tajam dan penuh badai tentang perkembangan sastra Rusia dan bahasa Rusia. Pada saat ini, para pembela bahasa "kuno" lama bertabrakan: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy, dan pendukung pembaruan bahasa, yang terutama dikaitkan dengan nama N.M. Karamzin. Berbagai tren sastra berkembang pesat. Dalam sastra Rusia awal abad ke-19. klasisisme, sentimentalisme, dan romantisme yang muncul berdampingan. Ketertarikan kaum muda tercerahkan terhadap isu-isu politik semakin meningkat, adanya kesadaran akan perlunya reformasi politik dan sosial ekonomi, terutama penghapusan perbudakan. Semua masalah ini, baik estetika maupun politik, tercermin dalam aktivitas kalangan awal abad ke-19.

Salah satu lingkaran sastra pertama awal abad ini adalah Perkumpulan Sastra Ramah, didirikan di Moskow oleh sekelompok teman, lulusan sekolah asrama Universitas Moskow, saudara penulis muda Andrei dan Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky dan lingkaran lainnya, yang pada tahun 1801 menjadi masyarakat sastra. Anggotanya telah berulang kali diterbitkan dalam jurnal University Boarding House "Morning Dawn". Pertemuan para peserta biasanya berlangsung di rumah penyair, penerjemah, dan jurnalis A.F. Voeikov. Anggota Perkumpulan Sastra Persahabatan mengemban tugas untuk memperkuat prinsip nasional dalam sastra dan, meskipun sampai batas tertentu mereka mendukung inovasi Karamzin di bidang bahasa, mereka menganggap salah mengikuti model asing, yang menurut mereka, Karamzin berdosa . Selanjutnya, posisi anggota Perkumpulan Sastra Persahabatan dan Karamzinis semakin dekat.

Sejak 1801, asosiasi sastra "Friendly Society of Lovers of the Fine" telah beroperasi di St. Petersburg, kemudian berganti nama menjadi Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. Pendirinya adalah penulis dan guru I.M. Born. Masyarakat termasuk penulis (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), pematung, seniman, imam, arkeolog, sejarawan. Preferensi sastra anggota masyarakat sangat beragam. Pada awalnya mereka dipengaruhi oleh ide-ide A.N. Radishchev (dua putra penulis adalah bagian dari masyarakat) dan tertarik pada sastra klasik. Belakangan, pandangan para anggota Masyarakat Bebas sangat berubah, yang tidak menghalanginya untuk tetap ada, meskipun dengan jeda yang lama, hingga tahun 1825.

Pada awal abad ke-19 ada kalangan dan salon lain yang mempengaruhi perkembangan sastra saat itu. Asosiasi paling signifikan pada kuartal pertama abad ini adalah "Percakapan Para Pecinta Kata Rusia" (1811-1816) dan "Arzamas" (1815-1818), masyarakat yang mewakili arus berlawanan dalam sastra Rusia dan terus-menerus berada di dalamnya. keadaan persaingan akut. Pencipta dan jiwa "Percakapan" adalah filolog dan penulis A.S. Shishkov, pemimpin gerakan sastra itu, yang didefinisikan oleh Yu.N. Tynyanov sebagai "arkais". Kembali pada tahun 1803, Shishkov, dalam Wacananya tentang Suku Kata Lama dan Baru Bahasa Rusia, mengkritik reformasi bahasa Karamzin dan mengusulkan reformasinya sendiri, yang mengasumsikan pelestarian garis yang lebih tajam antara buku dan bahasa lisan, penolakan penggunaan kata-kata asing dan pengenalan ke dalam bahasa sastra sejumlah besar kosakata kuno dan rakyat. Pandangan Shishkov juga dibagikan oleh anggota Percakapan lainnya, penulis generasi yang lebih tua - penyair G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, penulis naskah A.A. Shakhovskoy, penerjemah Iliad N.I. Gnedich, dan kemudian pengikut muda mereka, yang menjadi milik A.S. Griboyedov dan V.K. Kyuchelbeker.

Banyak anggota lingkaran sastra kuartal pertama abad ke-19. menyatukan tidak hanya hubungan persahabatan dan pandangan sastra, tetapi juga pandangan sosial-politik. Ini terutama terlihat dalam asosiasi sastra akhir 10-an dan awal 20-an, yang paling signifikan ternyata terkait dengan gerakan Desembris. Jadi, lingkaran St. Petersburg "Lampu Hijau" (1819-1820) didirikan oleh anggota Serikat Kesejahteraan S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, yang dekat dengan masyarakat Desembris, dan N.V. Vsevolozhsky, seorang penikmat hebat dan pecinta teater dan sastra. Banyak penulis pada waktu itu adalah anggota Lampu Hijau, termasuk A.S. Pushkin dan A.A. Delvig. Diskusi karya sastra dan teater perdana pada pertemuan Lampu Hijau diselingi dengan pembacaan artikel jurnalistik dan diskusi politik.

Banyak Desembris (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) adalah anggota dari Free Society of Lovers of Russian Literature, yang didirikan pada tahun 1811 di Universitas Moskow.

Pada pertengahan 1820-an, situasi sosial di Rusia telah berubah secara dramatis. Alexander I meninggalkan ide-ide reformasi yang telah dia hargai selama dua dekade. Kebijakan domestik negara menjadi jauh lebih kaku. Penganiayaan terhadap profesor dan jurnalis liberal dimulai, dan situasi di universitas menjadi lebih sulit. Akibatnya, posisi masyarakat sastra yang mengejar tujuan sosial-politik menjadi sulit. Asosiasi sastra terbesar di pertengahan 20-an adalah Society of Philosophy, didirikan pada tahun 1823 oleh lulusan Universitas Moskow untuk belajar sastra dan filsafat. Pada asal usul lingkaran adalah penulis dan ahli musik V.F. Odoevsky, penyair dan filsuf D.V. Venevitinov, Slavophil masa depan, pada waktu itu lulusan muda Universitas Moskow I.V. Kireevsky, ilmuwan muda yang di masa depan ditakdirkan untuk menjadi profesor universitas - S.P. Shevyrev dan M.P. Pogodin. Pertemuan kebijaksanaan berlangsung di rumah Venevitinov. Anggota masyarakat dengan serius mempelajari filsafat Barat, mempelajari karya-karya Spinoza, Kant, Fichte, tetapi mereka terutama dipengaruhi oleh filsuf Jerman F. Schelling, yang ide-idenya memberi kesan besar pada generasi 1920-an dan 1930-an, khususnya pada ideologi Slavofil. Fakta bahwa lingkaran itu disebut "Masyarakat Filsafat", dan bukan filsafat, berbicara tentang minat anggotanya dalam budaya dan filsafat nasional. Pada tahun 1824-1825 V.F. Odoevsky bersama dengan V.K.Kyukhelbeker menerbitkan almanak "Mnemosyne", di mana banyak filsuf kebijaksanaan diterbitkan. Karena ada banyak pegawai arsip Kementerian Luar Negeri di antara anggota masyarakat, mereka mendapat julukan "pemuda kearsipan", yang, jelas, seharusnya mengisyaratkan tidak hanya pada sifat layanan mereka, tetapi juga pada mereka. fokus pada abstrak, masalah filosofis keberadaan. Namun, kepentingan filosofis anggota masyarakat masih menimbulkan kecurigaan di kalangan penguasa. Setelah pemberontakan Desembris, V.F. Odoevsky mengusulkan untuk membubarkan masyarakat, karena takut akan penganiayaan, karena banyak orang bijak dekat dengan Desembris.

Era yang datang setelah penindasan pemberontakan Desembris tidak terlalu kondusif bagi munculnya masyarakat sastra besar. Tapi lingkaran persahabatan atau salon praktis menjadi satu-satunya manifestasi yang mungkin dari kehidupan sosial dalam situasi di mana sastra dan jurnalisme berada di bawah kontrol yang ketat dari sensor dan polisi. Pada 30-an abad ke-19. ada banyak lingkaran sastra yang menarik, yang dibuat terutama oleh mahasiswa atau lulusan Universitas Moskow, yang jauh dari Petersburg yang lebih resmi dan birokratis. Demikian pula, pada tahun 1830-an, kehidupan sastra dan seni yang intens berjalan lancar di banyak salon Moskow dan St. Petersburg, pada malam hari, "Jumat", "Sabtu", dll.

Di antara lingkaran sastra tahun 1930-an, lingkaran Stankevich menempati tempat yang menonjol. Itu adalah asosiasi sastra dan filosofis yang terbentuk pada tahun 1831 di sekitar kepribadian Nikolai Vladimirovich Stankevich, seorang mahasiswa dan kemudian lulusan Universitas Moskow. Stankevich menulis karya filosofis dan puitis, tetapi semua anggota lingkaran kemudian setuju bahwa pengaruh terbesar pada mereka bukanlah karya pemimpin mereka, tetapi kepribadiannya, yang sangat menawan dan menarik. Stankevich memiliki kemampuan untuk membangkitkan karya pemikiran dan pada saat yang sama menenangkan dan menyatukan lawan yang paling tidak dapat didamaikan. Lingkarannya juga termasuk orang-orang yang kemudian ditakdirkan untuk mengikuti jalan yang sama sekali berbeda. Slavofil masa depan K.S. Aksakov dan Yu.F. Samarin, calon orang Barat V.P. Botkin dan T.N. Granovsky, V.G. Belinsky dan M.A. Bakunin bertemu di sini. Di sini teman-teman belajar filsafat, sejarah, sastra. Peran lingkaran Stankevich dalam menyebarkan gagasan Schelling dan Hegel di Rusia sangat besar. Pada tahun 1839, Stankevich yang sakit parah pergi ke luar negeri untuk perawatan, dari mana ia tidak pernah kembali, dan lingkaran itu bubar.

Asosiasi lain yang terkenal pada tahun 1830-an adalah lingkaran Herzen dan Ogarev, yang, selain mereka, termasuk teman-teman mereka dari Universitas Moskow. Tidak seperti lingkaran Stankevich, Herzen, Ogarev dan rombongan mereka jauh lebih tertarik pada masalah politik. Filsafat klasik Jerman bagi mereka tampak terlalu abstrak dan kabur, mereka lebih diilhami oleh cita-cita Revolusi Prancis dan ajaran sosialis para filosof utopis, khususnya Saint-Simon. Tidak mengherankan, Herzen dan Ogarev menarik lebih banyak perhatian dari pihak berwenang. Pada tahun 1834, atas tuduhan yang tidak masuk akal, lingkaran itu dibubarkan, para pemimpinnya ditangkap dan dikirim ke pengasingan.

Lingkaran yang muncul pada awal 1930-an di Universitas Moskow adalah Masyarakat Nomor 11, yang berkumpul di sekitar V. G. Belinsky muda dan mendapatkan namanya dari jumlah ruangan yang ditempati oleh kritikus masa depan di sekolah asrama universitas. Anggota lingkaran tidak terbatas membahas hal-hal baru sastra dan pemutaran perdana teater, mereka mempelajari karya-karya filosofis, membahas peristiwa-peristiwa politik Eropa. Karya-karya anggotanya sering dibacakan pada pertemuan-pertemuan masyarakat. Belinsky memperkenalkan teman-temannya di sini untuk dramanya Dmitry Kalinin. Ini menyebabkan ketidakpuasan besar dengan pihak berwenang, yang menyebabkan pengusirannya dari universitas.

Ketidakmampuan untuk mengekspresikan pikiran secara bebas bahkan dalam lingkaran persahabatan membelenggu aktivitas lingkaran dan masyarakat sastra, sehingga sebagian besar asosiasi tahun 1830-an dan 1840-an ini ternyata berumur pendek.

Salon sastra ternyata lebih stabil - karena kealamian komunikasi salon bagi masyarakat pada paruh pertama abad ke-19. Salon sekuler adalah tempat pertemuan untuk berbagai macam orang. Seringkali salon menjadi tempat obrolan kosong dan hiburan yang tidak terlalu berarti. Tetapi dalam kehidupan publik paruh pertama abad ke-19. salon memainkan peran penting, di mana tokoh-tokoh budaya dan seni terkemuka berkumpul dan percakapan serius dan mendalam diadakan. Pusat kehidupan sastra dan artistik seperti itu adalah salon presiden Akademi Seni A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, janda sejarawan. Orang-orang sezaman dalam banyak memoar mereka menekankan tidak hanya keramahan tuan rumah, tetapi juga keengganan mereka terhadap kegiatan sekuler yang tidak berarti, khususnya, penolakan mendasar terhadap permainan kartu, yang pada waktu itu merupakan komponen tak terpisahkan dari malam aristokrat. Di sini mereka mendengarkan musik, berbicara tentang sastra dan filsafat, penyair membaca puisi mereka (seperti Pushkin dari Zinaida Volkonskaya). Merupakan karakteristik bahwa, tidak seperti lingkaran, banyak salon sastra ada selama lebih dari selusin tahun. Komposisi para tamu dapat berubah sebagian, dan kadang-kadang bahkan hampir seluruhnya, tetapi fokus umum tetap tidak berubah.

Pada tahun 1840-an dan 1850-an, salon sastra yang paling menarik adalah tempat bertemunya para Slavophiles. Jika mayoritas orang Barat tidak menerima bentuk komunikasi salon, maka bagi para intelektual bangsawan yang menjadi tulang punggung gerakan Slavophile, pertemuan rutin di salon adalah hal yang wajar. Rumah-rumah Aksakov, Khomyakov, dan para pemimpin Slavofil lainnya di Moskow terkenal dengan pesta dan keramahan mereka. Setiap pertemuan di sini ternyata bukan hanya pesta yang menyenangkan, tetapi pertemuan sastra atau filosofis. Slavofil dikelompokkan di sekitar beberapa jurnal sastra, dan editor publikasi ini ternyata menjadi semacam lingkaran yang menyatukan orang-orang yang berpikiran sama. Jurnal Slavophile yang paling signifikan adalah Moskvityanin. "Moskvityanin" diterbitkan oleh M.P. Pogodin dari tahun 1841 hingga 1856, tetapi ia menjadi juru bicara gagasan Slavophile hanya dari tahun 1850, dari saat apa yang disebut "dewan redaksi muda" datang ke sini, mencoba untuk menghembuskan kehidupan baru ke dalam publikasi itu. kehilangan popularitasnya. Di tengah edisi muda adalah A.N. Ostrovsky - saat itu masih muda, penulis naskah pemula, terkenal dengan permainannya Orang-orang kita - mari kita hitung dan penyair dan kritikus Apollon Grigoriev.

Pada pertengahan abad ini, kalangan sastra mulai memperoleh karakter politik yang semakin meningkat. Jadi, masyarakat, yang berkumpul pada hari Jumat di Butashevich-Petrashevsky, sebagian besar terdiri dari penulis dan jurnalis (di antara anggotanya adalah F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Namun, pusat perhatian Petrashevites ternyata tidak begitu banyak sastra sebagai masalah sosial dan politik - mereka membaca dan mendiskusikan karya-karya pemikir sosialis, terutama Charles Fourier. Pikiran juga diungkapkan di sini tentang perlunya menyebarkan ide-ide revolusioner. Kehidupan sastra dan kehidupan sosial terjalin erat. Setelah kekalahan Petrashevites, salah satu tuduhan yang diajukan terhadap anggota masyarakat (khususnya, F.M. Dostoevsky) adalah membaca dan mendistribusikan surat Belinsky kepada Gogol.

Reformasi tahun 1860-an secara radikal mengubah situasi di negara ini, meningkatkan peluang kebebasan berekspresi, dan pada saat yang sama menyebabkan kebangkitan besar dalam gerakan sosial - baik liberal maupun revolusioner. Bentuk lingkaran sastra itu sendiri ternyata tidak sesuai dengan tuntutan zaman, ketika makna “seni murni” ditolak oleh sebagian besar kritikus dan penulis. Banyak kalangan mahasiswa paling sering mengejar tujuan revolusioner daripada tujuan sastra. Sampai batas tertentu, editor majalah mengambil peran lingkaran. Dengan demikian, dewan redaksi Sovremennik tidak diragukan lagi merupakan faktor penting dalam kehidupan sosial.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 - waktu untuk mencari cara baru dalam seni. Bukan suatu kebetulan bahwa banyak lingkaran dan asosiasi sastra muncul di era ini. Pada 1980-an dan 1990-an, Ya.P. Polonsky's Fridays menjadi salah satu tempat pertemuan bagi St. Petersburg. Setelah kematian Polonsky pada tahun 1898, hari Jumat mulai terjadi di rumah penyair lain, K.K. Sluchevsky. Terlepas dari usia Sluchevsky yang sudah lanjut, tidak hanya rekan-rekannya yang muncul di sini, tetapi juga penyair dari generasi muda, yang menganggap pencarian puitis pemilik rumah dekat dengan tujuan estetika mereka sendiri. Diketahui bahwa N.S. Gumilyov mengunjungi Sluchevsky Fridays, yang memperlakukan penulis ini dengan sangat hormat.

Untuk awal abad ke-20 ditandai tidak hanya oleh tren baru dalam seni, tetapi juga oleh kebangkitan tradisi lingkaran dan asosiasi sastra. Ini difasilitasi oleh era bergejolak yang menjanjikan kebebasan politik, dan keinginan generasi penulis baru untuk bersatu untuk pemahaman yang lebih baik tentang ide-ide mereka, dan gaya hidup "dekaden" awal abad ini, di mana kehidupan itu sendiri berubah menjadi sebuah karya seni yang indah. Jadi, mulai tahun 1901, pertemuan-pertemuan keagamaan dan filosofis diadakan di apartemen St. Petersburg Z. Gippius dan D. Merezhkovsky, yang kemudian berubah menjadi Masyarakat Religius dan Filsafat. Tujuan dari pertemuan-pertemuan ini, seperti yang jelas dari namanya, bukanlah untuk memecahkan masalah sastra, tetapi spiritual - terutama mencari kekristenan baru, dialog para intelektual sekuler dan para pemimpin gereja, mereka memiliki pengaruh besar pada para penulis yang mengunjungi mereka, dan tercermin dalam karya Gippius dan Merezhkovsky sendiri , terutama dalam trilogi terkenal karya D. Merezhkovsky Kristus dan Antikristus.

Pengaruh besar pada kehidupan sastra, filosofis, dan sosial awal abad ini diberikan oleh "Rabu" penyair simbolis Vyacheslav Ivanov, yang menetap pada tahun 1905 di Jalan Tavricheskaya di St. Petersburg di sebuah rumah, yang sebagiannya adalah disebut "menara". Intelektual Rusia berkumpul di sini selama beberapa tahun - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin, dan banyak lainnya. Rabu Ivanov bukan hanya malam sastra - di sini mereka membaca puisi, dan mendiskusikan karya filosofis dan sejarah, dan mengatur pemanggilan arwah. Diasumsikan bahwa malam hari di "menara" harus menciptakan hubungan baru antara orang-orang, membentuk cara hidup khusus bagi penulis, seniman, dan musisi.

Asosiasi sastra yang aneh, tempat pertemuan penulis, seniman, dan kritikus diadakan, adalah kantor redaksi majalah abad awal Libra dan Apollo. Namun, gerakan sastra lain juga membutuhkan asosiasi mereka. Jadi, pada tahun 1911, N.S. Gumilyov, yang sebelumnya mengunjungi lingkungan Ivanov dan pertemuan para editor Libra, menciptakan "Lokakarya Penyair", yang mencakup penulis yang dibatasi oleh kerangka estetika simbolis. Dengan demikian, arah sastra baru terbentuk - akmeisme.

Pada tahun 1914, di Moskow, di apartemen kritikus sastra E.F. Nikitina, sebuah lingkaran mulai berkumpul, yang disebut "Subbotnik Nikitinsky" dan ada hingga tahun 1933. Lingkaran itu bertemu dengan penulis, filolog, seniman dari berbagai bidang, profesor dan lulusan Universitas Moskow.

Revolusi 1917, Perang Saudara, emigrasi banyak tokoh budaya mengakhiri keberadaan sebagian besar kalangan sastra.

Tamara Eidelman

Lingkaran sastra, masyarakat, salon memainkan peran besar dalam kehidupan sosial dan budaya Rusia selama beberapa dekade.

Lingkaran pertama muncul pada pertengahan abad ke-18. Jadi, pada 30-40-an abad ke-18. ada lingkaran yang dibuat oleh murid-murid Korps Tuan Tanah - sebuah lembaga pendidikan militer, di mana kelas-kelas dalam humaniora dan minat dalam sastra didorong dengan segala cara yang mungkin.

Pengaruh besar pada kehidupan sastra akhir abad ke-18. disediakan oleh salon G.R. Derzhavin dan N.A. Lvov.

Pendukung Karamzin, yang memperkenalkan bahasa sehari-hari yang ringan ke dalam sastra dan tidak takut untuk Russifikasi banyak kata asing, bersatu dalam masyarakat sastra Arzamas yang terkenal. Masyarakat muncul sebagai tanggapan atas penampilan komedi salah satu anggota "Percakapan" A.A. Shakhovsky Perairan Lipetsk atau pelajaran untuk genit, di mana V.A. Zhukovsky diejek dengan kedok penyair Fialkin. "Arzamas" mendapatkan namanya dari karya lucu salah satu teman Karamzin, D.N. Bludov, D.N. Bludov Visi di kedai Arzamas, diterbitkan oleh masyarakat orang terpelajar. Di antara Arzama adalah pendukung lama Karamzin dan mantan lawannya, mantan anggota Perkumpulan Sastra Persahabatan. Di antara mereka ada banyak penyair yang diklasifikasikan oleh Yu.N. Tynyanov sebagai "inovator": V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. "Arzamas" memiliki ritual yang dikembangkan sendiri. Setiap anggotanya menerima nama panggilan yang lucu. Jadi, Zhukovsky dipanggil Svetlana, untuk menghormati baladanya yang terkenal, Alexander Turgenev dijuluki Harpa Aeolian - karena gerutuan terus-menerus di perutnya, Pushkin disebut Cricket. Pada pertemuan anggota masyarakat, mereka selalu makan angsa panggang, karena diyakini bahwa kota Arzamas terkenal dengan burung-burung ini. Selama pertemuan, esai ironis dan terkadang serius yang ditujukan kepada anggota Percakapan dibacakan, dan notulen humor harus disimpan.

Banyak Desembris (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) adalah anggota dari Free Society of Lovers of Russian Literature, yang didirikan pada tahun 1811 di Universitas Moskow.

Untuk awal abad ke-20 ditandai tidak hanya oleh tren baru dalam seni, tetapi juga oleh kebangkitan tradisi lingkaran dan asosiasi sastra. Ini difasilitasi oleh era bergejolak yang menjanjikan kebebasan politik, dan keinginan generasi penulis baru untuk bersatu untuk pemahaman yang lebih baik tentang ide-ide mereka, dan gaya hidup "dekaden" awal abad ini, di mana kehidupan itu sendiri berubah menjadi sebuah karya seni yang indah. Jadi, mulai tahun 1901, pertemuan-pertemuan keagamaan dan filosofis diadakan di apartemen St. Petersburg Z. Gippius dan D. Merezhkovsky, yang kemudian berubah menjadi Masyarakat Religius dan Filsafat. Tujuan dari pertemuan-pertemuan ini, seperti yang jelas dari namanya, bukanlah untuk memecahkan masalah sastra, tetapi spiritual - pertama-tama, pencarian kekristenan baru, dialog kaum intelektual sekuler dan para pemimpin gereja, mereka memiliki pengaruh besar pada penulis yang mengunjungi mereka, dan tercermin dalam karya Gippius dan Merezhkovsky sendiri , terutama dalam trilogi terkenal oleh D. Merezhkovsky Kristus dan Antikristus.

Revolusi 1917, Perang Saudara, emigrasi banyak tokoh budaya mengakhiri keberadaan sebagian besar kalangan sastra.

Nikitenko A.V. Catatan dan buku harian, v.1. Sankt Peterburg, 1893
Gershenzon M. Griboedovskaya Moskow. 1914
Aronson M., Pembalap S. Lingkaran sastra dan salon. - St. Petersburg, AP, 2001

Mencari " LINGKARAN SASTRA DAN SALON RUSIA PRA-REVOLUSIONER" pada

Secara umum, para bangsawan tidak terlihat sangat ramah dalam pemulihan hubungan dengan penulis raznochinets. Pada akhir 40-an, di salon Obolensky Moskow, yang menerima penulis, mereka harus menolak serangan karena menerima raznochintsy. D.D. Obolensky mengenang: “Pergi ke dunia, ibu terkadang bertahan dari serangan karena menerima penulis di tempatnya. Seperti yang saya ingat sekarang, seorang pria kelas atas, bertemu V.P. Botkin, yang akan pergi, bertanya kepada ibunya: "Apa, apakah Anda membeli teh darinya?" (Botkin sedang menjual teh), dan sang ibu menjawab: "Tidak, saya menyajikan teh untuknya."
Kelompok perdagangan memiliki sejumlah asosiasi sendiri - bukan salon, tetapi malam hari. Ciri khas mereka adalah karakter produksi: mereka dikelompokkan di sekitar editor majalah sastra individu dan bersama-sama dengan mereka membentuk aliansi, berpartisipasi dalam perjuangan jurnal. Seperti, misalnya, Voeikov Fridays, yang sangat memusuhi Kamis Grech, yang menyatukan staf editorial publikasi Bulgarin dan Yunani. Dari akhir 1920-an hingga akhir 1940-an, sifat rapat editorial berubah. Jika pada akhir tahun 1920-an penulis profesional, seperti Voeikov, menggunakan malam mereka untuk eksploitasi sastra tamu mereka, maka pada tahun 1930-an ada awal asosiasi editorial ideologis (Moscow Observer, sejenis publikasi kooperatif), yang berkembang di bunga subur di liberal "kontemporer". Disintegrasi lingkaran dan salon sebagai faktor sastra utama diuraikan. Konsep “bacaan sastra” muncul, pertama di rumah (kembali ke pembacaan Dollmaker di tahun 30-an), lalu (1859-1862) dan publik.
Kepentingan utama bagi publik tidak terfokus pada karya itu sendiri, tetapi pada penulis dan bacaan penulis. Publik penasaran ingin melihat dan mendengarkan penulisnya. Lingkaran, salon, dan malam, di mana, selain pendapat, ada juga diskusi kolektif, dan terkadang perubahan dalam karya sastra, di mana percakapan menyentuh prinsip-prinsip dasar sastra dan menetapkan nilai-nilai sastra baru - lingkaran ini dapat disebut lingkaran dialogis. Begitulah "Masyarakat Sastra Ramah", Arzamas, lingkaran kebijaksanaan. Pada 1930-an, jenis asosiasi sastra baru muncul - monolog. Kepribadian seorang penulis tunggal mendominasi di sini, menyatukan penganut sastra di sekitar kepentingannya sendiri. Kami menemukan gelombang baru lingkaran signifikan sastra hanya pada akhir abad ke-19 dan pada awal abad ke-20, di era Simbolis dan Akmeis, pada hari Rabu Vyach. Ivanov, di bengkel penyair Gumilev, dalam pertunjukan badai Futuris dan ahli teori mereka "Opoyaz".

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT