Terapi Gestalt (pendekatan holistik-figuratif) adalah pendekatan humanistik berdasarkan eksperimen tertentu, yang bertujuan untuk "menyadari" kebutuhan aktual saat ini. Jika Anda bertanya apa itu dengan kata-kata sederhana, maka kita dapat mengatakan bahwa ini adalah penciptaan dan pemantapan citra kepribadian pasien sebagai fenomena integral (gestalt).

Pendiri terapi Gestalt, Fritz Perls, mengatakan bahwa penting bagi seseorang untuk memahami kebutuhan, kemampuan, dan keinginannya. Namun, kehidupan berkembang sedemikian rupa sehingga pengaruh lingkungan terhadap kita seringkali menggantikan ide dan aspirasi kita dengan sikap dan harapan orang lain.

Orang-orang ini paling sering dekat dan penting bagi kita, sehingga "intervensi" yang disebutkan tidak selalu dinilai secara memadai oleh kita. Atau mungkin ada saatnya sikap kita berbeda dari sikap orang lain. Itulah sebabnya ada prinsip-prinsip dasar, yang pertama adalah: "di sini dan sekarang."

Tidak perlu mencari keluhan masa lalu dan menggali emosi masa lalu. Pasien mendiskusikan apa yang terjadi sekarang. Dan "sekarang" ini bukan hari ini atau jam terakhir. Ini adalah konsep momen saat ini. Dan itulah yang memprovokasi pengalaman dan reaksi yang relevan dan penting bagi tubuh.

Terapi Gestalt Perls dimulai pada akhir 1940-an sebagai semacam evaluasi ulang pendekatan psikoanalitik. Namun, di masa depan, sebagian besar memperoleh postulatnya sendiri.

Pertama, peran psikolog itu sendiri yang lebih pasif jelas dipertimbangkan kembali. Apa itu Terapis Gestalt? Pertama-tama, itu adalah orang yang sama dengan pasien. Dia adalah peserta aktif dalam proses, yang dapat mendiskusikan hal-hal tertentu, mengekspresikan sikapnya terhadap sesuatu, memberikan contoh dari pengalamannya.

Selain itu, terapi awal seringkali dapat memicu perselisihan antara pasien dan terapis. (yang, omong-omong, banyak pengikut sekarang menolak), meskipun ini tetap menjadi norma untuk melakukan sesi. Jika kita mengingat banyak pendekatan lain, psikoterapis memainkan peran yang jauh lebih pasif di dalamnya. Dia hanya bisa menyarankan atau sedikit membimbing pasien. Tetapi, kesimpulan dibuat oleh klien sendiri, dan interpretasinyalah yang diterima sebagai benar.

Saat ini, terapi Gestalt berhasil digunakan baik sebagai jenis bantuan independen maupun sebagai latihan dan tugas tertentu. Satu-satunya hal selain mengurangi jumlah perselisihan dengan klien adalah pengurangan jumlah sesi grup. Faktanya adalah bahwa kebutuhan untuk menjaga kerahasiaan memaksa seseorang untuk beralih ke konsultasi individu. Omong-omong, bagi banyak orang mereka lebih nyaman dan dinilai oleh pelanggan lebih nyaman.

Proses utama terapi

Pendekatan Gestalt sebenarnya adalah sebuah eksperimen yang menonjolkan nuansa fenomenologis. Eksperimen ada dalam cerita. Ini bisa menjadi cerita tentang apa yang ingin dibicarakan orang tersebut. Atau dia diminta untuk berbicara tentang suatu peristiwa dalam hidupnya atau berbicara tentang situasi hipotetis.

Salah satu trik yang terkenal adalah “metode kursi kosong” atau monodrama. Terdiri dari kenyataan bahwa pasien membayangkan seseorang di kursi kosong yang diusulkan dan mulai berbicara dengannya. Apalagi pasiennya sendiri bisa diwakilkan di kursi. Ciri-ciri terapi adalah: intervensi aktif dalam proses terapis (dia bisa mengklarifikasi sesuatu, fokus pada sesuatu); durasi sesi awalnya tidak ditentukan (semuanya tergantung pada kebutuhan klien).

Beberapa contoh yang menjelaskan metode ini berkaitan dengan keluhan beberapa wanita bahwa mereka tidak dapat menurunkan berat badan dengan cara apa pun. Secara alami, mereka semua membayangkan orang yang berbeda di kursi dan di akhir terapi sampai pada pemahaman tentang masalah seperti apa yang mereka "macet" dengan: kurangnya hubungan intim, ketakutan membuat keputusan sendiri, keinginan untuk menenggelamkan pengalaman menyakitkan.

Poin utama, yang dinegosiasikan sebelum sesi dimulai, dan dibahas setelahnya, adalah penetapan apa yang disebut "fenomena". Ini semua yang merupakan sinyal signifikansi.

Fenomena seperti itu dapat berupa:

• emosi yang tiba-tiba melonjak;
• perubahan nada suara, gemetar atau gagap dan gagap secara umum;
• postur, gerak tubuh, ekspresi wajah tertentu;
• sensasi tubuh (demam, menggigil, gemetar, merinding, kesemutan, mati rasa);

Tetapi, sekali lagi, mari kita perhatikan fakta bahwa hanya fenomena yang dimanifestasikan dan terungkap saat ini yang dipertimbangkan. Bahkan jika peristiwa tahun lalu dibahas. Jika pasien berkata, "Saya gemetar saat itu," itu tidak dihitung.

Dengan belajar memperhatikan fenomena, klien mengembangkan "kesadaran" yang disebutkan sebelumnya. Dan semakin produktif dia melakukan ini selama sesi, semakin berhasil dia melacaknya dalam kehidupan sehari-hari.

Di akhir sesi, terapis mendiskusikan fenomena dengan klien, menunjukkan reaksi yang dia lewatkan dan meminta untuk mengikutinya di masa depan. Dalam hal ini, tema kebutuhan dan harapan klien muncul. Dibahas bagaimana ini mungkin berhubungan dengan isu-isu saat ini, apa yang sebenarnya terjadi. Dan juga apa harapan orang lain dalam kaitannya dengan klien dan sikapnya terhadap mereka (harapan ini).

Menurut prinsip psikoterapi Gelstalt, dialog harus dibuat antara pasien dan terapis. Ini adalah poin penting lain dari pendekatan ini. Terapis Gestalt untuk klien bukanlah orang tanpa wajah yang menggeneralisasi, itu adalah orang yang aktif berbicara, merangsang, berpendapat, mengarahkan dan mendukung. Meskipun, tidak seperti ahli terapi awal, pendekatan saat ini cenderung lebih mengekspresikan empati dan kasih sayang terhadap klien.

Prinsip dasar konsep kepribadian dalam terapi Gestalt

Terapi Gestalt mengambil ketentuan, metode dan teknik utamanya dari prinsip bahwa kepribadian seseorang terdiri dari tiga komponen:

• campuran proses tubuh-emosional;
• koleksi hafalan dan ingatan;
• pengambilan keputusan dan fungsi pilihan.

Kepribadian dalam terapi Gestalt adalah interaksi terus menerus dengan diri sendiri dan lingkungan dalam arti kata yang luas. Dan komponen terpenting dalam interaksi adalah perasaan “border-contact”, ketika di satu sisi seseorang aktif berinteraksi, berkomunikasi, belajar, dan sebagainya. Dan di sisi lain, ia mempertahankan isolasinya, tidak sepenuhnya larut dalam lingkungan.

Ini, pada gilirannya, memunculkan konsep "holisitas", yaitu adaptasi kreatif terhadap realitas di sekitarnya dan bertanggung jawab atas tindakan dan proses kelambanan.

Omong-omong, kaum Helstatis percaya bahwa upaya untuk menafsirkan peristiwa masa lalu tidak membawa hasil yang diinginkan, mengalihkan perhatian dari masalah yang mendesak dan memperburuk situasi.

Hal menarik lainnya adalah terkait dengan konsep resistensi. Teori Gestalt menganggapnya sebagai salah satu pilihan interaksi manusia dengan lingkungan, yang pada saat ini paling dapat diterimanya. Oleh karena itu, beberapa teknik terapi Gestalt ditujukan untuk bekerja dengan pasien yang sedang dalam keadaan resisten, seperti pecandu narkoba atau alkohol.

Berbicara tentang terapi Gestalt dan mendiskusikan latihan, seseorang tidak bisa tidak mengingat “doa Gestalt”. Teks pendek ini, yang menyebabkan sejumlah kritik. Namun, pada kenyataannya, hal itu menunjukkan prinsip dasar dari pendekatan tersebut. Poin utama diposisikan di dalamnya: setiap orang adalah orang yang terpisah. Dan interaksi antara orang-orang hanya mungkin jika aturan ini dipatuhi.

Pengikut Terapi Gestalt Modern

Hingga saat ini, terapi Gestalt merupakan terapi yang populer dan banyak diminati baik di luar negeri maupun di dalam negeri.

Salah satu pusat paling terkenal adalah MIGTI - Institut Terapi dan Konseling Gestalt Moskow. Dia terlibat dalam pelatihan terapis dan penyediaan layanan. Secara khusus, ia mengembangkan bidang-bidang seperti:

Selain itu, institut ini menawarkan banyak kursus untuk non-psikolog dan pelatihan lapangan. Institut Terapi Gestalt bekerja sama secara langsung dengan terapis kontemporer yang luar biasa seperti Gianni Francesetti, Peter Plippson, Edward Lynch.

Mengapa ada begitu banyak hal negatif?

Terlepas dari perjalanan panjang terapi Gestalt, ulasannya terkadang sangat negatif. Bahkan banyak yang menggolongkan pendekatan ini sebagai “pseudo-scientific”. Mengapa? Salah satu perbedaan terpenting dari pendekatan lain adalah fungsi terapis yang bermakna sebagai peserta aktif dalam proses pembelajaran dan dalam terapi itu sendiri.

Oleh karena itu, tentu saja, semakin tidak jelas tindakan terapis, meninggalkan ruang untuk kebebasan bertindak, semakin sedikit pengalaman yang dimilikinya, semakin besar kemungkinan terapi (atau pengajarannya) tidak akan disukai.

Selain itu, ada mitos yang terus-menerus tentang psikologi Gestalt:

• Mengungkapkan perasaan adalah hal yang paling penting.

Banyak terapis muda terus-menerus meminta klien menggambarkan perasaan mereka saat mereka berbicara. Akibatnya, seseorang mendapat kesan bahwa ini adalah hal yang paling penting. Dan dari sini muncul keyakinan bahwa terapi berada pada tingkat ramalan, meditasi, pembersihan astral dan mantra.

Faktanya, reproduksi perasaan membantu membangun kontak antara terapis dan pasien dan, yang paling penting, menyadari kebutuhan di balik perasaan itu. "Aku marah pada orang tuaku..." Ada keperluan apa di balik ini? Dan kebutuhan untuk berkembang sama sekali tidak dalam hal itu, tidak ada dan tidak seperti itu.

• Rasakan kebutuhannya - puaskan!

Ya, sebuah postulat yang memiliki tempat untuk menjadi. Tapi, terapi ditujukan bukan pada kepuasan seperti itu, tetapi pada kesadaran akan tanggung jawab seseorang. Termasuk di depan diri sendiri. Dan jika Anda tidak membiarkan diri Anda melakukan apa pun, ada baiknya mencoba memuaskan kebutuhan Anda. Tapi, sekali lagi, saya akan membuat reservasi, Anda membuat keputusan: puas atau tidak.

• Spontanitas atau tidak bertanggung jawab?

Terapi Gestalt sangat menyukai konsep spontanitas. Perls juga menyarankan "merasa seperti anak kecil." Tetapi pemahaman ini tergantung pada masing-masing klien dan terapis. Bagi sebagian orang, enuresis adalah pilihan untuk merasa seperti anak kecil dan menunjukkan spontanitas. Namun, intinya adalah bahwa spontanitas membuka kebutuhan terdalam kita. Itu selalu dikendalikan dan sewenang-wenang. Dan hal utama adalah jangan bingung dengan impulsif yang tidak disengaja.

• Aku bajingan dan aku bangga akan hal itu!

Nah, mitos terapi Gestalt yang paling gigih adalah tentang penerimaan. Aku adalah aku. Ya, ini adalah bagian mendasar dari terapi Gestalt. Tapi, memahami dan menerima diri sendiri dengan segala kekurangannya adalah jalan menuju perbaikan dan pemahaman diri. Dan jangan bangga bahwa Anda, misalnya, adalah seorang pecandu alkohol atau egois yang mengerikan.

Dan akhirnya, saya ingin mengatakan satu poin penting. Setiap psikoterapi mengasumsikan bahwa klien harus terkesan oleh terapis. Bagaimanapun, seorang psikolog adalah orang yang sama, pada umumnya, klien itu sendiri.

Selain itu, teknik yang berbeda dirancang untuk jumlah sesi yang berbeda, tetapi tetap tidak akan ada "satu pil ajaib" dalam satu sesi. Penting untuk menjalani setidaknya sepuluh sesi terapi apa pun untuk merasakan hasil pertama. Tapi, jika Anda jelas-jelas tidak menyukai sesuatu, jangan langsung menyalahkan tekniknya. Mungkin Anda tidak cocok dengan cara mengirimkan metode ini. Coba cari spesialis lain.

Integrasi Terapi Gestalt

Terapi Gestalt, diciptakan oleh Frederick Perls pada awal 1950-an, menyebar ke Amerika Serikat dan Kanada pada 1960-an dan 1970-an. sehubungan dengan pertumbuhan "gerakan untuk aktualisasi potensi manusia", di mana ia menjadi setara dengan bidang psikoterapi tradisional dalam pengobatan gangguan emosional seperti psikoanalisis dan terapi perilaku. Berkenaan dengan Eropa Barat, pada tahun 1984, R. Tillet (R. Tillet) menunjukkan bahwa di Inggris hanya beberapa psikiater yang mengenal teori dan metode terapi ini. Menurut penulis ini, "reputasi luar negeri" dan sifat radikal dari terapi Gestalt yang harus disalahkan untuk ini. Perls yakin bahwa pandangan yang benar-benar holistik (holistik) tentang pribadi dan psikoterapi membutuhkan de-intelektualisasi yang signifikan. Intelek Barat, menurut Perls, menjadi pengganti yang pucat dan lemah untuk perasaan dan pengalaman langsung. Perls percaya bahwa kecerdasan dalam budaya Barat digunakan secara berlebihan dan berlebihan, terutama dalam upaya untuk memahami sifat manusia. Dia lebih percaya pada apa yang dia sebut "kebijaksanaan organisme," dan kebijaksanaan ini dia pahami sebagai semacam intuisi, lebih didasarkan pada emosi daripada kecerdasan. Perls sering membandingkan kecerdasan dengan komputer. Keinginan konstan untuk mencari tahu mengapa sesuatu terjadi yang mencegah orang mengalami, sebagai itu terjadi: kesadaran emosional yang sejati terhalang oleh penjelasan-penjelasan yang dibuat-buat. Penjelasan, menurut Perls, adalah fitur intelek yang tidak ada hubungannya dengan pemahaman. Sikap anti-intelektual Perls tercermin dalam pepatah terkenalnya: "Lupakan pikiranmu dan percayai perasaanmu."

K. Rudestam, mengevaluasi terapi Gestalt, menulis bahwa Perls adalah seorang terapis dengan intuisi dan kepekaan yang unik, kepribadiannya yang cerah dan luar biasa, serta gaya menantang di mata banyak orang, memiliki jejak arogansi yang besar. Saat ini, para pengikut Perls, apakah mereka hanya terlibat dalam terapi Gestalt atau meminjam beberapa tekniknya, menerima konsep-konsep teoretis terapi Gestalt itu dan menggunakan teknik-tekniknya yang paling sesuai dengan gaya mereka.

Latar Belakang Terapi Gestalt

Frederick (Fritz) Perls (1893–1970) lahir di Berlin dari keluarga Yahudi borjuis kecil. Setelah menerima pendidikan kedokteran, ia berspesialisasi dalam psikiatri. Pada tahun 1926 ia bekerja di Institut Cedera Otak Militer di Berlin di bawah arahan Kurt Goldstein, salah satu pelopor psikologi Gestalt. Berkat kerja sama ini, ia diilhami dengan pemahaman bahwa tubuh manusia harus dianggap sebagai satu kesatuan, dan bukan sebagai kumpulan dari bagian-bagian yang berfungsi secara terpisah. Pada tahun 1927 Perls pindah ke Wina dan memulai pelatihan psikoanalitiknya. Itu dianalisis oleh Wilhelm Reich, dan perwakilan terkemuka dari gerakan psikoanalitik awal Karen Horney, Otto Fenichel, Helen Deutsch, dan lainnya bekerja dengannya.Pada tahun 1933, ketika Hitler berkuasa, Perls melarikan diri ke Belanda, dan kemudian ke Afrika Selatan, di mana ia mendirikan Institut Psikoanalisis Afrika. Beberapa tahun kemudian, Perls secara terbuka memutuskan hubungan dengan gerakan psikoanalitik, dan pada tahun 1946 ia beremigrasi ke Amerika Serikat. Pada tahun 1952 ia mendirikan Institut Terapi Gestalt di New York. Pada awal 1960-an Perls pindah ke California di mana dia mengajar, memimpin kelompok dan lokakarya di Institut Isalen.

Pandangan Perls dipengaruhi oleh psikoanalisis, gagasan Wilhelm Reich, psikologi Gestalt, fenomenologi, dan eksistensialisme. Selain itu, pengaruh ide-ide pencipta psikodrama Moreno dan filosofi Buddhisme Zen terlihat jelas.

Setelah menerima dari psikologi Gestalt gagasan tentang tubuh manusia secara keseluruhan, Perls merasa bahwa psikoanalisis tidak memiliki pendekatan holistik di mana individu dan lingkungannya dianggap sebagai bagian bidang yang terus berinteraksi. Hal ini menyebabkan Perls untuk menekankan kontras dengan Freud yang jelas daripada materi yang ditekan dalam memahami dan bekerja melalui konflik internal. Perls menekankan pentingnya melihat situasi di masa sekarang daripada melihat penyebab di masa lalu. Perls percaya bahwa kesadaran seseorang akan sebagai dia berperilaku setiap saat, lebih penting untuk memahami dirinya sendiri dan untuk kemampuan untuk berubah daripada memahami apa mengapa dia berperilaku seperti ini.

Perls juga tidak setuju dengan Freud tentang teori insting. Menurut Perls, perilaku manusia tidak ditentukan oleh naluri, tetapi oleh apa yang disebut situasi yang belum selesai, yaitu kebutuhan yang tidak terpuaskan. Tak satu pun dari naluri dasar (misalnya, seksual atau agresif, seperti dalam Freud), semua kebutuhan adalah ekspresi langsung dari naluri organisme.

Perls percaya bahwa metode psikoanalitik menafsirkan asosiasi bebas menciptakan penghindaran pengalaman langsung dari materi terkait dan karena itu tidak cukup efektif dalam eksplorasi diri.

Penekanan Freud pada "perlawanan" sedikit digeser oleh Perls. Perls berbicara tentang penghindaran dari berbagai jenis kesadaran, menekankan membentuk penghindaran ini, dan bukan miliknya isi(khususnya, pertanyaan “Bagaimana saya menghindari kesadaran?” Lebih benar daripada “Apa yang tidak ingin saya sadari?”).

Freud percaya pemindahan dasar dari proses terapi. Perls menganggap fenomena transferensi sebagai aspek penting dari proyeksi mekanisme neurotik, yang sangat penting baginya. Namun, dalam terapi dia tidak bekerja sebanyak yang dilakukan dengan transferensi seperti yang dilakukan Freud.

Perls tidak menerima premis Freudian bahwa hal utama dalam terapi adalah kesadaran akan materi yang ditekan, setelah itu pemrosesan dan asimilasi materi ini terjadi dengan sendirinya. Perls percaya bahwa asimilasi pengalaman yang sebelumnya diintrojeksi (ciri-ciri karakter, kebiasaan, sikap, pola perilaku, dll.) adalah tugas terapi yang sulit dan penting.

Dalam mengembangkan pendekatannya, Perls sampai pada pandangan dunia yang sangat berbeda dari psikoanalisis, tetapi pada saat yang sama, banyak korespondensi dapat dilihat antara psikoanalisis dan terapi Gestalt. Berikut adalah beberapa korespondensi konseptual: asosiasi bebas Freud dan kontinum kesadaran Perls; Perlawanan Freudian dan penghindaran kesadaran Perlsian; dorongan Freudian dan situasi Perlsian yang belum selesai; proyeksi dalam Freud dan Perls, dll.

Wilhelm Reich juga memiliki pengaruh yang kuat pada Perls dengan ajarannya tentang karakter dan "cangkang otot". Reich menyarankan bahwa pertahanan psikologis diekspresikan pada tingkat fisiologis dalam bentuk klem otot (clinches). Jika seseorang berhasil menembus cangkang ini, maka akses ke konten psikologis yang ditekan terbuka. Reich meminta pasien untuk mengintensifkan klem tertentu agar lebih menyadarinya dan mengidentifikasi emosi yang tersumbat. Pekerjaan psikoterapi Reich secara bertahap bergerak menuju pelepasan emosi (kesenangan, kemarahan, kecemasan) melalui kerja tubuh. Karya Reich memiliki pengaruh besar pada gagasan Perls tentang hubungan antara tubuh dan jiwa.

Sumber penting lain dari terapi Gestalt adalah psikologi Gestalt. Gestalt (atau "seluruh struktur", "pola") adalah organisasi khusus dari bagian-bagian yang membentuk keseluruhan tertentu. Prinsip dasar pendekatan psikologi Gestalt adalah bahwa analisis bagian-bagian tidak dapat memberikan pemahaman tentang keseluruhan, karena keseluruhan ditentukan oleh interaksi bagian-bagian tersebut. Psikologi Gestalt telah mengajukan sejumlah asumsi tentang bagaimana tubuh beradaptasi untuk mencapai organisasi dan keseimbangan yang optimal. Salah satu aspek adaptasi ini adalah bahwa organisme di bidang tertentu membuat persepsinya bermakna dengan membedakan antara figur dan ground. Ini dijelaskan oleh gambar Gestalt yang terkenal (Gbr. 6.1).

Jika kita mempertimbangkan sosok putih dengan latar belakang gelap, kita melihat vas putih; jika kita mempertimbangkan sosok hitam dengan latar belakang putih - dua kepala saling menoleh di profil. Fenomena ini menunjukkan bagaimana tubuh memilih apa yang menarik dan penting baginya pada saat tertentu. Misalnya, jika seseorang haus, maka segelas air, bahkan jika ditempatkan di antara hidangan favoritnya, akan dianggap sebagai sosok dengan latar belakang makanan. Jadi persepsi

Beras. 6.1. Persepsi figur-ground

beradaptasi untuk memenuhi kebutuhan. Ketika keinginan terpuaskan, persepsi tentang sosok-dasar dapat berubah sesuai dengan perubahan kebutuhan yang dominan. Kelebihan Perls adalah bahwa dia adalah orang pertama yang menerapkan prinsip-prinsip psikologi Gestalt dalam psikoterapi.

Perls menyebut pendekatannya sebagai terapi eksistensial. Dia setuju dengan proposisi utama dari pendekatan eksistensial-fenomenologis bahwa pengalaman individu hanya dapat dipahami dari deskripsi langsung tentang situasi unik seseorang. Perls berpendapat lebih lanjut bahwa pertemuan pasien-terapis adalah pertemuan eksistensial dua manusia, dan bukan variasi dari hubungan dokter-pasien tradisional.

Seperti kebanyakan eksistensialis, Perls menolak gagasan memisahkan pikiran dan tubuh sebagai dua aspek eksistensi yang berbeda. Sudut pandang Gestaltist membuat Perls menyangkal tidak hanya pemisahan ini, tetapi juga pemisahan subjek dan objek, dan bahkan organisme dan lingkungan. Menolak untuk menganggap manusia sebagai lawan dari dunia yang dialami secara terpisah dari dirinya sendiri, Perls berpendapat bahwa orang menciptakan dan menciptakan dunia mereka sendiri: untuk semua orang, dunia ada sebagai pengungkapannya.

Ketentuan teori dasar

1. Setiap organisme berusaha untuk mencapai keadaan operasi penuh, yang berarti penambahan (atau penyempurnaan) internal organisasi. Psikolog Gestalt telah menunjukkan bahwa seseorang dalam proses memahami dunia luar tidak menganggap elemen realitas individu sebagai terisolasi dan tidak terkait, tetapi mengaturnya menjadi keseluruhan atau menjadi gestalt yang berarti baginya. Menurut Perls, prinsip menciptakan gestalt, atau figur, mewujudkan keinginan untuk penambahan, tidak hanya dasar dari proses persepsi, tetapi juga prinsip universal mengatur fungsi semua organisme hidup. Apa pun yang menghalangi atau mengganggu penciptaan atau penyelesaian angka-angka ini berbahaya bagi organisme dan mengarah pada munculnya apa yang disebut situasi yang belum selesai yang membutuhkan penyelesaian. Setiap aspek kepribadian dapat menciptakan sosok seperti itu, yang penambahan dan penyelesaiannya berarti asimilasi dan penyertaan secara keseluruhan. Jika, dalam proses penciptaan dan penyelesaian, terlalu banyak gestalt ini yang terhalang, maka kepribadian akan mengalami disintegrasi.

Menjaga keseimbangan di area ini adalah dasar dari kesehatan mental. Jika seseorang mengalami pelanggaran keseimbangan ini, ada motivasi untuk mengubah fungsi mereka sendiri. Oleh karena itu, berbeda dengan klaim psikoanalisis, seseorang tidak dimotivasi oleh dorongan, tetapi oleh situasi yang belum selesai, atau gestalt yang belum selesai.

2. Fungsi individu dilakukan melalui proses pengaturan diri, di mana tubuh memenuhi kebutuhannya (atau kehamilan yang tidak lengkap) dan menjaga keseimbangan dalam lingkungan yang terus berubah. Proses ini berlangsung terus menerus, karena situasi dan interaksi berikutnya dengan lingkungan menyebabkan munculnya kebutuhan baru (gestalt terbuka, tidak lengkap) dan mengganggu keadaan keseimbangan sementara. Untuk memenuhi kebutuhan ini secara efektif (untuk melengkapi gestalt), perlu untuk membentuk hierarki internal pentingnya mereka. Ketika ini terjadi, kebutuhan yang dominan saat ini dapat mempengaruhi jalannya pemikiran dan perilaku yang mengarah pada kepuasannya (yaitu, penghapusan gestalt yang lengkap). Kemudian kebutuhan berikutnya, yang telah mendapat posisi dominan, memperoleh pengaruh pada organisasi kegiatan. Jadi, jika kebutuhan yang merangsang aktivitas muncul dari organisasi internal yang integral, maka ada kemungkinan untuk mengerahkan semua energi yang dimiliki tubuh dan konsentrasi penuh pada tindakan yang diambil. Namun, sangat sering tidak sampai pada penciptaan hierarki kebutuhan yang jelas, dan banyak dari mereka secara bersamaan merangsang tindakan yang berbeda, seringkali berlawanan, dan sebagian besar energi dihamburkan.

3. Seorang individu hanya bisa eksis dalam batas-batas lingkungan, yang merupakan bidang integral, termasuk bidangnya dan lingkungannya, dan perilakunya merupakan fungsi dari keseluruhan bidang tersebut. Dasar keberadaan individu adalah isolasi diri dari lingkungan dan penetapan batas kontak melalui mana pertukaran dengan lingkungan terjadi dan yang menjamin integritas internal.

Di bidang kontak, individu mempertahankan perbedaannya dari lingkungan, memilih dan mengasimilasi zat-zat yang cocok, dan menolak yang tidak perlu dan berbahaya. Kemampuan untuk membedakan antara kedua jenis zat ini merupakan syarat bagi fungsi dan perkembangan individu yang sehat. Pengertian "zat" di sini harus dipahami dalam arti luas, meliputi segala sesuatu yang dapat diterima seseorang dari lingkungan, yaitu makanan, informasi, penilaian, penilaian, nilai, pola perilaku, pemikiran, dan lain-lain. cocok dan apa yang tidak cocok diproduksi selama upaya asimilasi dan didasarkan pada keadaan saat ini dari kemampuan untuk mengasimilasi elemen yang diberikan sedemikian rupa sehingga menjadi bagian integral dari keseluruhan. Oleh karena itu, apa yang tidak dapat diasimilasi oleh individu pada saat ini ternyata tidak cocok untuknya. Dalam hal ini, sangat penting bahwa proses asimilasi, yang modelnya, dibuat oleh Perls, berisi analogi dengan makanan dan pencernaan. Isi yang telah bersentuhan harus dirusak, dipecah-pecah, dan diserap sejauh yang diwakili oleh kebutuhan dan kemungkinan asimilasi yang sebenarnya. Dalam hal ini, mereka menjadi milik individu dan dia dapat mengidentifikasi dengan mereka. Dipahami dengan cara ini, asimilasi menghasilkan perubahan integritas dan merupakan dasar pembangunan.

Unsur-unsur yang tidak mengalami asimilasi mengalami pemindahtanganan dan pemecatan (likuidasi). Dalam proses ini, peran penting dimainkan oleh bentuk aktivitas agresif, yang setara dengan mengunyah dan merobek makanan dan diperlukan untuk destrukturisasi elemen yang dirasakan dari lingkungan. Agresivitas yang sehat seperti itu berarti mobilisasi organisme dalam kaitannya dengan munculnya konten baru yang belum berasimilasi, serta penghapusan gestalt yang telah selesai untuk menciptakan kemungkinan asimilasi konstan dan munculnya gestalt baru.

Cara utama fungsi individu dalam hubungannya dengan lingkungan adalah: kontak dan mundur (penolakan). Jika fungsi berlangsung tanpa gangguan, maka orang tersebut berusaha untuk objek atau situasi yang secara selektif diidentifikasi sebagai diinginkan untuk organisme secara keseluruhan, dan menolak situasi atau urusan yang dianggap tidak berguna, berbahaya atau kehilangan minat.

Akibatnya, pengaturan diri organisme mencakup kontrol ritme kontak dan retret, dan kontrol proses asimilasi dan keterasingan pada saat kontak.

4. Elemen karakteristik terapi Gestalt adalah perhatian pada proses dan fenomena yang terjadi dalam tubuh secara keseluruhan, dan bukan pada elemen individu dari strukturnya. Seluruh organisme adalah subjek aktivitas, yang mencakup tindakan fisik dan simbolis. Menurut Perls, organisme secara keseluruhan bereaksi dan mempengaruhi lingkungan dengan intensitas yang berbeda, menggunakan jumlah energi yang berbeda. Aktivitas mental adalah aktivitas yang melibatkan seluruh orang yang berlangsung pada tingkat energi yang lebih rendah daripada aktivitas fisik. Manusia, dengan menggunakan kemampuannya untuk mempelajari dan memanipulasi simbol-simbol dan konsep-konsep abstrak, dalam tindakannya, dalam arti tertentu, menggantikan yang satu dengan yang lain. Dia secara simbolis melakukan apa yang bisa dia lakukan secara fisik, dan transisi aktivitas dari satu bentuk ke bentuk lain diarahkan oleh satu kebutuhan organisme dan keadaan.

Fenomena fungsi holistik tubuh juga bisa disebut manifestasi emosional, yang didasarkan pada eksitasi, yang mencerminkan pengalaman meningkatkan mobilisasi energi tubuh. Emosi adalah respon tubuh terhadap pengalaman kontak dengan situasi baru atau menggairahkan. Penampilan dengan latar belakang peningkatan eksitasi dari beberapa sensasi tubuh tertentu ini adalah awal dari transformasinya menjadi keadaan emosional tertentu. Fase terakhir dari proses ini adalah pengetahuan tentang hubungan antara organisme dan lingkungan. Dari hubungan ketiga aspek ini - gairah umum, sensasi tubuh khusus dan orientasi kognitif - muncul pengalaman keadaan emosional tertentu. Distorsi salah satu dari ketiga faktor ini dapat menjadi sumber pelanggaran di bidang ini.

Emosi dapat melakukan dua fungsi penting dalam kehidupan seseorang: mereka adalah sumber sinyal penting bagi tubuh dan stimulus untuk bertindak. Pengalaman keadaan emosional tertentu adalah penilaian langsung tentang pentingnya tugas yang dihadapi seseorang pada waktu tertentu, signifikansinya bagi organisme secara keseluruhan. Menentukan makna ini dengan mengklarifikasi untuk diri sendiri pengalaman yang sebenarnya membantu dalam orientasi dan arah aktivitas sendiri.

5. Proses utama mengintegrasikan fungsi tubuh adalah kesadaran. Prinsip pengaturan diri berarti orientasi konstan terhadap fenomena dan proses yang terjadi dalam tubuh, hubungan antara mereka dan aliran informasi. Untuk mengenali keadaan keseimbangan dan gangguannya, serta menemukan apa yang diperlukan untuk memulihkan keseimbangan ini, organisme harus menyadari dirinya sendiri. Konsep "kesadaran" digunakan di sini dalam arti luas, meliputi "tahu", "membedakan", "menyadari". Aliran informasi yang terintegrasi ini, yang merupakan dasar pengaturan diri, dimulai pada tingkat ketika pikiran belum terbungkus dalam sebuah kata. Dengan demikian, fenomena kesadaran dapat dibicarakan dalam kasus-kasus di mana sinyal tertentu diterima oleh semua struktur tubuh, misalnya, ketika tubuh menyadari munculnya beberapa faktor berbahaya (bakteri patogen) dan menggerakkan suatu aktivitas yang bertujuan untuk memulihkan keseimbangan (peningkatan fagosit). Salah satu tujuan terapi Gestalt adalah untuk memperluas kesadaran, meningkatkan fleksibilitas dan kemampuannya untuk membedakan berbagai sinyal tubuh.

Konsep pelanggaran

Inti dari semua pelanggaran terletak pada keterbatasan kemampuan individu untuk menjaga keseimbangan optimal dengan lingkungan, pelanggaran terhadap proses pengaturan tubuh sendiri. Terapi Gestalt menggambarkan lima bentuk gangguan yang paling umum dalam interaksi individu dan lingkungannya, di mana energi yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dan untuk pengembangan ternyata tersebar atau salah arah. Mereka adalah: introjeksi, proyeksi, retrofleksi, defleksi dan pertemuan. Meskipun bentuk-bentuk ini, dalam derajat yang berbeda-beda, dapat diamati pada orang yang sama, karakteristik umum mereka dapat direpresentasikan dengan menggambarkan individu-individu yang didominasi oleh bentuk tertentu.

Orang yang memiliki introjeksi, memblokir energinya dengan persepsi pasif dari berbagai elemen lingkungan. Konsep, penilaian, norma, pola perilaku yang datang dari dunia luar tidak tunduk pada asimilasi dan asimilasi, tidak menjadi bagian integral dari orang ini, meskipun secara umum baik dia maupun orang-orang di sekitarnya tidak menyadari hal ini. Kehadiran unsur-unsur "asing" yang tidak berasimilasi seperti itu menjadi beban bagi individu yang tidak memiliki dukungan internal. Karena unsur-unsur yang tidak berasimilasi ini terisolasi dan sering bertentangan dengan ciri-ciri kepribadiannya sendiri, individu tersebut dipaksa untuk mengeluarkan banyak energi dan perhatian dalam mengekang perpecahan internal dan dalam melindungi dirinya dari ancaman yang ditimbulkan oleh disorganisasi kepribadian.

proyeksi, memisahkan diri dari aspek-aspek tertentu dari kepribadiannya sendiri dan mengaitkannya dengan lingkungan. Hal ini disebabkan oleh konsep diri yang terbatas dan kaku. Emosi, sikap atau elemen perilaku yang tidak sesuai atau mengancam konsep diri semacam itu diasingkan dan diproyeksikan ke luar, dan "lubang" yang muncul karena ini diisi dengan bantuan introjeksi. Terkait dengan mekanisme ini adalah penolakan tanggung jawab atas setiap tindakan atau fenomena yang terjadi dalam kepribadian itu sendiri, yang dikaitkan dengan lingkungan atau faktor impersonal dengan mengobjektifikasi diri sendiri (“Sesuatu mendorong saya untuk ini”, “Sesuatu membuat saya melakukan ini”) . Energi yang dimiliki individu salah arah atau terbuang percuma karena didorong oleh orientasi yang salah terhadap keadaan diri dan lingkungan.

Orang yang memiliki retrofleksi("menyalakan diri sendiri"), mencoba memisahkan diri dari lingkungan dan mengarahkan tindakan pada diri sendiri, yang tujuan utamanya adalah lingkungan eksternal. Ini berarti mengurangi energi yang dicurahkan untuk mencoba mengubah dan mengubah lingkungan, yang akan berguna untuk memenuhi kebutuhan sendiri, dan mengarahkan energi ini ke dalam. Kebutuhan yang tidak terpuaskan ini (gestalt tidak lengkap) seringkali merupakan perasaan agresif. Retrofleksi dimanifestasikan dalam klem otot. Indikator retrofleksi adalah penggunaan kata ganti refleksif dan partikel dalam pidato, misalnya: "Saya harus memaksakan diri untuk melakukan ini."

Orang yang dicirikan defleksi, berusaha menghindari kontak langsung dengan lingkungan, orang lain, masalah dan situasi. Pembelokan, atau penghindaran kontak nyata, dapat terwujud dalam bentuk berbicara dalam frasa umum, banyak bicara, lawakan, menghindari kontak mata dengan lawan bicara, perilaku ritual dan konvensional, menghaluskan masalah konflik, dll. Dalam hal ini, energinya adalah dihamburkan karena individu tidak menggunakannya sepenuhnya, bila perlu, untuk mengambil tindakan yang tepat sasaran. Interaksi dengan lingkungan bersifat acak, pemenuhan kebutuhan disebabkan oleh apa yang disebut keberuntungan, dan individu, pertama-tama, mencoba untuk tetap berada di permukaan arus peristiwa dan urusan sehari-hari, yang terkait dengan melemahnya daya. pengertian tentang makna keberadaan seseorang secara umum.

Jika batas antara individu dan lingkungan menjadi kabur dan rasa perbedaan menghilang, kita sedang berhadapan dengan pertemuan(penggabungan). Dalam keadaan seperti itu adalah bayi, yang belum mampu membedakan antara dunia dan dirinya sendiri. Di saat-saat ekstasi, meditasi, seseorang juga bisa merasa menyatu dengan dunia. Perasaan menyatu dan larut dengan orang lain kadang-kadang diciptakan oleh perilaku ritual dan identifikasi lengkap dengan kelompok. Namun, jika penggabungan dan penghapusan batasan antara diri sendiri dan lingkungan menjadi kronis, seseorang kehilangan kemampuan untuk merasakan siapa dia sebenarnya (dan bahkan apakah dia ada), dan tidak dapat berhubungan baik dengan lingkungan atau dengan dirinya sendiri. Tampaknya beberapa kualitas pengalaman psikotik justru muncul dari keadaan seperti itu. Dalam bentuk yang sedikit berbeda, fenomena pertemuan patologis muncul dalam kasus ketergantungan psikologis yang kuat pada orang lain.

Dalam pengertian terapi Gestalt, pasien adalah seseorang yang secara kronis mencegah dirinya untuk memuaskan kebutuhannya sendiri dan mencapai tujuannya, melakukan apa yang tidak cocok untuknya di masa depan, dan tidak melakukan apa yang akan berharga baginya. Kata-kata ini dapat menimbulkan beberapa keraguan, karena tampaknya pasien sengaja melakukan tindakan yang mengganggu fungsinya. Pada kenyataannya, kita berbicara tentang menekankan sifat subjektif dari semua tindakan manusia. Penekanan ini diperlukan untuk menciptakan dasar bagi perluasan jangkauan kendali atas perilaku seseorang di masa depan dan peningkatan tanggung jawab untuk diri sendiri. Pasien umumnya memiliki gagasan yang tidak memadai tentang karakteristik dan kemampuannya, dan pengalaman sebelumnya tidak mengembangkan dalam dirinya sumber dukungan internal yang memungkinkannya untuk mengatasi kesulitan secara efektif. Proses pengaturan diri berlangsung tidak efisien baginya, karena kepribadiannya terpecah menjadi banyak bagian yang terisolasi, dan perilakunya berasal dari upaya yang diarahkan secara keliru dan upaya untuk menjaga keseimbangan internal. Karena tidak menemukan dalam dirinya dukungan kuat yang muncul dari identifikasi dengan organismenya sendiri dan proses yang terjadi di dalamnya, ia tidak dapat melihat dirinya di masa sekarang. Oleh karena itu, kondisinya sedemikian rupa sehingga ia terbelah antara kenangan masa lalu yang membelenggu dan gagasan menakutkan tentang masa depan. Kesadarannya dipenuhi dengan fantasi dalam menilai dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, yang mencegahnya membangun kontak dengan kenyataan. Ia sering berada dalam krisis eksistensial karena merasa kebutuhannya tidak terpenuhi, tujuannya tidak tercapai, dan apa yang ia lakukan dan bagaimana ia hidup, ia anggap tidak bermakna dan bermakna.

Menurut Perls, sakit saraf terdiri dari lima tingkat (lapisan) yang melaluinya proses terapi harus melewati jalan menuju penemuan individualitas sejati oleh pasien.

Level pertama adalah level "hubungan palsu", tingkat permainan dan peran. Sepanjang hidup, kebanyakan orang, menurut Perls, berusaha untuk mengaktualisasikan konsep diri mereka, bukannya mengaktualisasikan diri mereka yang sebenarnya.Kita tidak ingin menjadi diri kita sendiri, kita ingin menjadi orang lain. Hasilnya adalah perasaan tidak puas. Kami tidak puas dengan apa yang kami lakukan; atau orang tua tidak puas dengan apa yang dilakukan anak mereka. Kami mencemooh kualitas sejati kami dan mengasingkannya dari diri kami sendiri, menciptakan kekosongan yang dipenuhi dengan artefak palsu. Kita mulai berperilaku seolah-olah kita benar-benar memiliki kualitas-kualitas yang dituntut lingkungan kita dari kita dan bahwa hati nurani kita, atau, sebagaimana Freud menyebutnya, Superego, akhirnya mulai menuntut dari kita. Perls menyebut bagian dari kepribadian top-dog ini (dengan syarat: "komandan"). Top-dog membutuhkan bagian lain dari kepribadian - under-dog (dengan syarat: "bawahan") (prototipenya adalah Freud's It) - untuk hidup sesuai dengan cita-cita. Kedua bagian kepribadian ini saling bertentangan dan berjuang untuk mengendalikan perilaku orang tersebut. Dengan demikian, neurosis tingkat pertama termasuk memainkan peran non-manusia, serta mengendalikan permainan antara top-dog dan under-dog.

Tingkat kedua adalah fobia, terkait dengan kesadaran akan perilaku dan manipulasi "palsu". Tetapi ketika kita membayangkan apa akibatnya jika kita mulai berperilaku tulus, kita diliputi perasaan takut. Manusia takut menjadi dirinya sendiri. Ia takut masyarakat akan mengucilkannya.

Tingkat ketiga adalah jalan buntu jalan buntu. Jika, dalam pencariannya dalam terapi atau dalam keadaan lain, seseorang melewati dua tingkat pertama, jika dia berhenti memainkan peran yang bukan karakteristiknya, menolak untuk berpura-pura menjadi dirinya sendiri, maka dia mulai mengalami perasaan hampa dan tidak ada perasaan. adanya. Seseorang menemukan dirinya di tingkat ketiga - terjebak dan dengan rasa kehilangan. Dia mengalami kehilangan dukungan dari luar, tetapi belum siap atau tidak ingin menggunakan sumber dayanya sendiri. Sebuah contoh yang baik dari jalan buntu adalah pernikahan kenyamanan. Kedua pasangan tidak saling mencintai, tetapi masing-masing memiliki konsep tentang bagaimana seharusnya yang lain. Masing-masing dari mereka hampir tidak mengenal yang lain, tetapi segera setelah perilaku yang satu tidak sesuai dengan apa yang diharapkan orang lain darinya, ia mulai mengalami ketidakpuasan dan mencela pasangannya. Mereka mencela satu sama lain, bukannya menyadari bahwa mereka berada di jalan buntu, karena mereka tidak saling mencintai, tetapi mencintai citra mereka, fantasi mereka. Akibatnya, mereka mempertahankan status quo karena terlalu takut menemui jalan buntu.

Tingkat keempat adalah ledakan, di mana kita bisa, dengan kesedihan, keputusasaan, kebencian diri, sampai pada pemahaman penuh tentang bagaimana kita telah membatasi dan menekan diri kita sendiri. Ledakan muncul setelah melewati jalan buntu. Pada tingkat ini, seseorang mungkin mengalami ketakutan akan kematian atau bahkan perasaan bahwa dia sedang sekarat. Ini adalah saat-saat ketika sejumlah besar energi terlibat dalam bentrokan kekuatan yang berlawanan di dalam diri seseorang, dan tekanan yang dihasilkan, seperti yang tampak baginya, mengancam untuk menghancurkannya: seseorang mengalami perasaan lumpuh, mati, dari mana keyakinan tumbuh bahwa sesuatu yang mengerikan akan terjadi dalam satu menit. .

Tingkat kelima adalah ledakan. Mencapai tingkat ini berarti pembentukan kepribadian otentik, yang memperoleh kemampuan untuk mengalami dan mengekspresikan emosi mereka. Ledakan harus dipahami di sini sebagai pengalaman emosional yang mendalam dan intens yang membawa kelegaan dan mengembalikan keseimbangan emosional. Perls mengamati empat jenis ledakan. Ledakan kesedihan yang sebenarnya seringkali merupakan hasil dari pekerjaan yang terkait dengan kehilangan atau kematian seseorang yang penting bagi pasien. Hasil dari bekerja dengan orang-orang yang terhalang secara seksual adalah pengalaman orgasme. Dua jenis ledakan lainnya terkait dengan kemarahan dan kegembiraan dan terkait dengan pengungkapan kepribadian otentik dan individualitas sejati. Pengalaman emosi yang mendalam dan intens ini sepenuhnya melibatkan organisme dalam pemilihan dan penyelesaian gestalt (kebutuhan) penting.

Konsep terapi

Menurut Perls, tujuan utama terapi Gestalt adalah tumbuhnya potensi seseorang, atau meningkatkan kekuatan dan kemampuannya melalui proses integrasi dan pengembangan. Dia melihat asal-usul gangguan emosional dan keterbatasan kesempatan dalam hubungan antara individu dan lingkungan. Lingkungan sosial budaya menciptakan konsep dan model yang berbeda dari perilaku yang diinginkan, dan individu, agar dapat diterima, merasakan berbagai elemen dari model dan persyaratan ini. Dengan melakukan ini, seseorang belajar untuk melepaskan perasaan, keinginan, dan kebutuhannya, kehilangan kontak dengan alam dan dibimbing terutama oleh perhitungan. Dia memainkan peran di hadapan dirinya sendiri dan orang lain yang tidak didikte oleh keinginan dan pengalaman sejati. Dia terkoyak oleh tuntutan dan harapan yang saling bertentangan. Dia tidak tahu bagaimana menjalin kontak dengan dirinya sendiri dan lingkungan, dan mengarahkan sebagian besar aktivitasnya untuk menemukan semacam dukungan di luar dirinya, karena dia tidak percaya pada kemampuan untuk secara mandiri mengatasi hidupnya.

Dalam proses terapi, tugas penting adalah memobilisasi sumber daya sendiri - seseorang harus belajar "berdiri di atas kaki sendiri", menemukan bentuk hubungan yang tepat dengan lingkungan. Gagasan utama dari konsep perubahan individu dapat diungkapkan dalam rumusan berikut: "Perubahan datang ketika Anda menjadi diri Anda sendiri, bukan ketika Anda mencoba untuk menjadi diri Anda sendiri." Ini adalah ide utama dari terapi Gestalt.

Tujuan dari pekerjaan terapeutik adalah untuk menghilangkan penyumbatan dan merangsang proses pengembangan, realisasi peluang dan tujuan (pertama-tama, penciptaan sumber dukungan internal dan optimalisasi proses pengaturan diri). Dasar dari proses terapeutik adalah kesadaran dan pengalaman kontak dengan diri sendiri dan dengan lingkungan. Perhatian dan aktivitas terapis difokuskan untuk membantu pasien memperluas dan memperkaya kesadaran dan kemampuannya untuk mengalami kontak dengan apa yang terjadi di dalam dan di sekitar pasien. Banyak perhatian diberikan untuk meningkatkan kesadaran akan berbagai sikap, cara berperilaku dan berpikir yang telah mengakar di masa lalu, serta menguji makna dan fungsinya di masa sekarang. Terapis tidak berpedoman pada sikap tertentu dan tidak merumuskan tujuan terapi. Sebaliknya, ia menciptakan situasi bagi pasien untuk mencari dan bereksperimen, di mana pasien itu sendiri menemukan apa yang cocok dan berharga untuknya, dan apa yang tidak pantas dan berbahaya.

Prinsip utamanya adalah keyakinan bahwa tidak ada yang cukup dapat menggantikan kapasitas individu untuk pengaturan diri. Ini berarti bahwa perhatian khusus diberikan untuk mengembangkan kemauan dan kemampuan pasien untuk membuat keputusan dan membuat pilihan. Dalam kelompok terapi, misalnya, tidak ada yang dipaksa atau dibujuk untuk melakukan satu atau lain hal. Terapis hanya memberikan sugesti, mengajak untuk melakukan tindakan tertentu, tetapi pada saat yang sama memastikan bahwa pasien tidak merasakan paksaan di bawah tekanan orang atau situasi lain dan menyadari kemungkinan pilihan mandiri dalam aktivitasnya.

Prosedur teknis

Metode utama pekerjaan psikoterapi dalam sebagian besar pendekatan terapeutik adalah melakukan percakapan individu atau kelompok di mana pasien berbicara tentang masalah mereka, penyakit, peristiwa masa lalu, tentang diri mereka sendiri, tentang orang lain. Dalam terapi Gestalt, banyak perhatian dan usaha dicurahkan untuk mengubah cerita menjadi tindakan.

Fitur dari bentuk pekerjaan ini adalah sebagai berikut. Pertama, teknik ini memungkinkan Anda untuk memperluas jangkauan perilaku spesifik dalam situasi terapeutik dengan memasukkan banyak elemen yang hilang dari cerita. Kedua, itu mengarah pada perubahan objek pemusatan perhatian dan cara mengalami aktivitas seseorang. Ketika berbicara tentang sesuatu, seseorang berfokus pada masalahnya, pada situasi dan peristiwa masa lalu. Dalam terapi Gestalt, pasien berfokus pada dirinya sendiri sebagai subjek, pada apa yang dia lakukan dan bagaimana dia mengalaminya dalam situasi terapeutik tertentu. Arah konsentrasi perhatian ini tampaknya menjadi yang paling penting, karena proses psikoterapi ditujukan untuk mengubah organisasi fungsi seseorang, dan kemungkinan hasil dari perubahan ini adalah perubahan keadaan "urusan" dan "masalah" pasien. Terapis menyarankan dan mendorong pasien untuk bertindak dalam bentuk eksperimen diri yang aktif. Pasien, sebagai subjek eksperimen, memiliki kesempatan untuk menemukan elemen-elemen penting dari organisasi fungsinya sendiri, mengalami tindakan yang membuat perubahan di bidang ini, dan menemukan dukungan dalam dirinya sendiri.

Jadi, Perls membandingkan pendekatan kausal untuk memahami pengalaman dengan pendekatan fungsional. Dengan kata lain, yang penting bukan "mengapa" tindakan ini atau itu terjadi, tetapi "bagaimana" itu terjadi.

Prosedur teknis yang digunakan dalam terapi Gestalt dikelompokkan di sekitar dua bidang kerja utama. Mereka disebut prinsip dan permainan. Prinsip-prinsip diperkenalkan pada fase awal terapi, dan jumlahnya tidak terlalu banyak, tetapi jumlah permainan tidak dibatasi. Prinsip-prinsip tersebut bukanlah kumpulan pedoman kaku yang harus dipatuhi pasien. Mereka menunjukkan arah perilaku dan kondisi yang disukai yang mendukung perluasan kesadaran dan kontak paling lengkap dengan lingkungan dan diri sendiri.

Prinsip Terapi Gestalt

1. Prinsip "sekarang" atau gagasan untuk fokus pada saat ini, adalah prinsip terpenting dalam terapi Gestalt. Terapis sering menoleh ke pasien dengan permintaan untuk menentukan apa yang dia lakukan saat ini, merasakan apa yang terjadi padanya dan di sekitarnya saat ini. Jika dalam proses kerja muncul materi yang berhubungan dengan aspek penting dari kepribadian, upaya diarahkan semaksimal mungkin untuk mentransfer materi ini ke masa kini. Jika pasien berbicara tentang beberapa peristiwa masa lalu, maka ia dapat diminta untuk mentransfer tindakan ke masa kini dengan bantuan fantasi dan menggambarkan peristiwa seolah-olah mereka sedang bermain saat ini. Dalam kasus seperti itu, mudah untuk melihat berapa banyak orang yang menghindari kontak dengan masa kini mereka dan cenderung menggali kenangan masa lalu dan fantasi tentang masa depan.

2. Prinsip "aku dan kamu" mencerminkan keinginan untuk kontak terbuka dan langsung antara orang-orang. Pasien (dan bukan hanya pasien) sering mengirim pernyataan mereka tentang orang lain ke alamat yang salah, tetapi "ke samping" atau "ke udara", mengungkapkan ketakutan dan keengganan mereka untuk berbicara secara langsung dan tulus, menghindari kontak langsung dengan orang lain.

Penghindaran kontak yang menakutkan, komunikasi yang dangkal dan terdistorsi dengan orang lain mempertahankan rasa isolasi dan kesepian pasien. Oleh karena itu, terapis mendorong anggota kelompok psikoterapis untuk melakukan upaya kontak dan komunikasi langsung, sering kali meminta untuk menyampaikan pernyataan spesifik kepada individu tertentu yang menjadi perhatian mereka, untuk menyebutkan namanya. Pada fase pertama pekerjaan kelompok psikoterapi, terapis mengatur situasi untuk para peserta yang bertujuan membangun kontak antara individu melalui serangkaian latihan verbal dan non-verbal pendek dalam dua dan tiga.

3. Prinsip subjektivisasi pernyataan terkait dengan aspek semantik tanggung jawab dan keterlibatan pasien. Cukup sering, orang berbicara tentang tubuh mereka sendiri, perasaan, pikiran dan perilaku dari jarak tertentu, mengobjektifikasi mereka. Misalnya: "Ada sesuatu yang menekan saya", "Ada sesuatu yang mencegah saya melakukan ini", dll. Seringkali trik sederhana seperti proposal untuk mengganti bentuk pernyataan dengan yang lebih subjektif (misalnya: "Saya menekan diri sendiri ”, “Saya mengganggu diri saya melakukannya”), menghadapkan pasien dengan masalah esensialnya untuk menghindari tanggung jawab atas dirinya sendiri. Memperhatikan bentuk ujaran dapat membantu pasien untuk melihat dirinya sebagai subjek aktif daripada objek pasif yang dengannya hal-hal "selesai". Tentu saja, dengan mempertimbangkan aspek semantik pernyataan saja tidak cukup untuk mengubah posisi mendasar tentang diri sendiri, terutama karena ketika mensubjektivasikan pernyataan, tanggung jawab sering diambil untuk kegiatan yang dianggap tidak disengaja, misalnya: berpikir, ingatan, fantasi. , sifat pernapasan, timbre suara, dll. n. Namun, penerapan prinsip ini dapat membantu dalam memulai dan melakukan pencarian dan eksperimen yang lebih dalam yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan mengontrol fungsi diri sendiri.

4. Kesinambungan (continuum) kesadaran sebagai dasar dari pekerjaan terapeutik berarti konsentrasi yang disengaja pada aliran spontan dari isi pengalaman, pelaporan diri tentang apa dan bagaimana yang terjadi pada saat tertentu. Kontinum kesadaran merupakan bagian integral dari semua prosedur teknis, tetapi juga diterapkan secara mandiri, sering kali mengarah pada hasil yang tidak terduga dan signifikan bagi pasien. Ini adalah metode membawa individu ke pengalamannya sendiri dan penolakan verbalisasi tak berujung, klarifikasi dan interpretasi. Kesadaran akan perasaan, sensasi tubuh, dan pengamatan adalah bagian paling pasti dari pengetahuan kita dan menciptakan dasar untuk orientasi seseorang dalam dirinya sendiri dan dalam hubungannya dengan lingkungan.

Penerapan kontinum kesadaran diilustrasikan dengan baik oleh dialog berikut.

Dokter. Apa yang kamu sadari sekarang?

Sabar. Saya sadar bahwa saya sedang berbicara dengan Anda, saya melihat orang lain di ruangan itu, saya sadar bahwa itu berputar, saya merasakan ketegangan di bahu saya, saya sadar bahwa saya diliputi kecemasan ketika saya membicarakannya.

Dokter. Bagaimana Anda mengatasi kecemasan Anda?

Dokter. Apakah Anda menyadari apa yang mata Anda lakukan?

Sabar. Ya, sekarang saya menyadari bahwa mata saya melihat ke suatu tempat ke samping.

Dokter. Bisakah Anda menjelaskannya dengan benar?

Sabar.…Aku mencoba untuk tidak melihatmu.

Penggunaan kontinum kesadaran membantu mengalihkan fokus pekerjaan terapeutik dari pertanyaan "mengapa?" pada pengetahuan tentang "apa dan bagaimana" terjadi. Ini adalah salah satu perbedaan signifikan antara terapi Gestalt dan pendekatan psikoterapi lainnya, di mana pencarian penyebab perilaku tertentu dianggap sebagai bagian paling penting dari pekerjaan terapeutik. Namun, pengamatan lebih dekat dari banyak percakapan dan refleksi panjang yang bertujuan untuk mencoba membangun mengapa seseorang yang melakukan ini, dan bukan sebaliknya, menunjukkan bahwa bahkan mendapatkan jawaban yang masuk akal untuk pertanyaan ini tidak mengarah pada perubahan perilaku itu sendiri, dan seringkali percakapan ini tidak lebih dari latihan intelektual yang sia-sia. Manfaat yang diperoleh dari percakapan psikoterapi semacam itu seringkali merupakan hasil dari faktor sampingan yang sekunder dari topik utama percakapan, seperti suasana percakapan, pengaruh terapis, atau keadaan lega setelah reaksi emosional. Oleh karena itu, dalam terapi Gestalt, mereka cenderung berfokus pada fitur dan proses tindakan spesifik yang dilakukan oleh pasien (“apa dan bagaimana”), karena kesadaran dan pengalaman mereka menciptakan prasyarat yang lebih cepat untuk memahaminya dan mencoba mengendalikannya.

Dokter. Apa yang kamu rasakan sekarang?

Sabar. Saya takut.

Dokter. Bagaimana Anda mengalami ketakutan Anda, bagaimana itu memanifestasikan dirinya sekarang?

Sabar. Aku tidak bisa melihatmu dengan jelas, telapak tanganku berkeringat.

Dokter. Apa lagi yang kamu lakukan sekarang?

Sabar. Bayangkan apa yang Anda pikirkan tentang saya.

Dokter. Bagaimana Anda membayangkannya?

Sabar. Aku... kau pikir aku pengecut.

Dokter. Dan sekarang?

Sabar. Gambar Anda benar-benar kabur, saya melihat seolah-olah melalui kabut. Hatiku sakit.

Dokter. Apa yang kamu bayangkan sekarang?

Sabar. Saya tidak tahu ... sekarang saya melihat ayah saya. Ya, dia menatapku dan berkata. Dia selalu mengatakan bahwa: "Kamu adalah seorang pengecut dan kamu akan tetap menjadi seorang pengecut."

Dokter. Apa yang kamu rasakan sekarang?

Sabar. Beberapa kebingungan di dalam, sesuatu mengganggu saya.

Dokter. Cobalah untuk bertanggung jawab atas apa yang Anda lakukan sekarang.

Sabar. Sayalah yang menghalangi diri saya sekarang, saya menahan diri ... saya tidak membiarkan diri saya ...

Dokter. Apa yang Anda coba campuri sekarang?

Sabar. Tidak tahu…

Dokter. Anda telah mengepalkan dan melepaskan jari Anda selama beberapa menit sekarang.

Sabar. Saya tidak mengizinkan diri saya untuk ... mengatakan kepadanya bahwa saya membencinya dan saya takut padanya.

Dokter. Dan sekarang?

Sabar. Saya sedikit kurang stres, bernapas lebih mudah. Jantungku berdegup kencang, seperti sedang mempersiapkan sesuatu.

Dokter. Apa yang ingin Anda lakukan atau katakan sekarang?

Sabar. Saya ingin akhirnya mengatakan sesuatu kepadanya, bukan untuk menjadi seorang pengecut.

Dokter. Apa yang kamu sadari sekarang?

Sabar. Apa yang saya katakan tentang diri saya kata-kata ini.

Dokter. Apakah Anda ingin mengatakannya dengan keras, seolah-olah ayah Anda sedang duduk di sini dan mendengarkan apa yang Anda katakan kepadanya?

Sabar. Ya ... ayah ... Anda tidak punya hak untuk menganggap saya seperti itu, itu tidak manusiawi, mengerikan, saya tidak bisa memaafkan Anda untuk ini, saya membenci Anda (dalam air mata muncul di matanya, terus berbicara dengan isak kekanak-kanakan)... kau melakukan begitu banyak kerusakan padaku, tapi aku ... tidak berhenti mencintaimu.

Dokter. Apa yang terjadi sekarang?

Sabar. Saya merasakan aliran kehangatan, saya semua panas, tersentuh, saya tidak takut lagi ... Apa yang saya lakukan sekarang adalah sesuatu yang penting, saya ingin melangkah lebih jauh.

Tidak sulit untuk melihat bahwa langkah-langkah utama yang diambil oleh pasien dalam situasi terapeutik yang berkembang secara dramatis terutama merupakan hasil dari konsentrasi pada elemen dan tindakan konten yang disadari secara bergantian.

5. Selain prinsip dasar di atas, A. Levitski (A. Levitski) dan F. Perls memberikan gambaran prinsip yang lebih spesifik, lebih tepatnya bentuk perilaku yang disukai dalam kelompok terapeutik:

1) pasien didorong untuk menjalin hubungan semacam itu yang mengecualikan gosip atau diskusi tentang seseorang yang hadir tanpa partisipasinya;

2) metode menarik perhatian pasien sering digunakan, yang memanipulasi pertanyaan, ingin secara diam-diam memancing reaksi tertentu dari orang lain dengan kedok mencari informasi. Dalam kasus ini, terapis mungkin menyarankan agar pasien tersebut mengatakan secara langsung apa yang secara khusus ingin dia komunikasikan;

3) Bentuk komunikasi lain yang kadang-kadang didorong untuk dilakukan oleh pasien adalah ekspresi otomatis- ucapan dari konten tertentu, terutama atau secara eksklusif untuk tujuan memperoleh kepuasan yang disebabkan oleh fakta ucapan itu sendiri. Bagi banyak pasien, ini adalah pengalaman yang sama sekali baru yang membantu meningkatkan harga diri dan mengurangi ketergantungan pada reaksi lingkungan.

Game Terapi Gestalt

Prosedur ini juga disebut eksperimen gestalt dan merupakan berbagai latihan yang didasarkan pada pasien yang melakukan beberapa tindakan yang disarankan oleh terapis. Permainan mempromosikan konfrontasi yang lebih langsung dengan konten dan pengalaman yang bermakna, dan juga memberi pasien kesempatan untuk mencoba bereksperimen dengan dirinya sendiri dan orang lain. Namun, harus diingat bahwa permainan hanya berisi gagasan tindakan, yang berisi awal dari proses yang lebih berkembang dalam bekerja dengan pasien. Dengan sendirinya, itu bukan elemen terapi yang otonom dan berharga. E. Mellibruda memperingatkan agar latihan semacam itu diterapkan secara acak, seperti, sayangnya, sering terjadi, tanpa menelusuri integralitas partisipasi mereka dalam proses terapi secara keseluruhan, dan juga tanpa memperhitungkan konteks situasional dan sifat kontak antara terapis dan pasien.

Berikut ini adalah permainan paling terkenal yang digunakan oleh terapis Gestalt.

"Dialog". Latihan ini dihubungkan dengan pertanyaan tentang adanya berbagai perpecahan, pecahan, pertentangan dalam kepribadian. Salah satu tujuan terapi adalah untuk meningkatkan integrasi fungsi individu, yang memerlukan identifikasi fragmen kepribadian yang terbelah atau berlawanan, mengatasi hambatan internal dan membangun hubungan antara fragmen-fragmen ini.

Ketika perpecahan diamati pada pasien, terapis Gestalt menyarankan agar pasien melakukan eksperimen: mengidentifikasi setiap bagian dari konflik secara bergantian dan melakukan dialog di antara mereka. Konflik internal sering terlihat ketika kepribadian terpecah menjadi dua bagian, yang disebut top-dog dan under-dog, yang dalam terjemahan bebas dapat berarti "komandan" dan "bawahan". Top-dog kira-kira setara dengan konsep psikoanalitik Superego, itu melambangkan tugas, persyaratan, penilaian. Underdog melambangkan sikap pasif-defensif, mencari trik, alasan, alasan, membenarkan penghindaran dari tugas. Cukup sering, ada perjuangan antara bagian-bagian ini untuk kontrol penuh atas kepribadian.

Top-dog mencoba memberikan tekanan dengan mengancam hukuman atau memprediksi konsekuensi negatif dari perilaku yang tidak memenuhi persyaratan ego. Under-dog tidak terlibat dalam pertarungan langsung, tetapi menggunakan trik - agresivitas bukanlah karakteristiknya. Fragmen-fragmen dialog antara bagian-bagian kepribadian ini kadang-kadang muncul di benak seseorang dalam berbagai situasi kehidupan sehari-hari, ketika, misalnya, ia mencoba memaksa dirinya untuk melakukan sesuatu dan pada saat yang sama memanipulasi berbagai alasan dan pembenaran diri. . Dengan bantuan dialog yang sistematis dan tulus selama latihan, individu dapat menjadi lebih sadar akan manipulasi sia-sia yang dilakukan pada kepribadiannya sendiri, menjadi lebih tulus dan mampu mengelola dirinya sendiri dengan lebih efektif.

Dialog serupa dapat diadakan antara divisi kepribadian yang signifikan lainnya - antara agresif dan pasif, pria dan wanita, dll. Seringkali dialog diadakan antara bagian tubuh, misalnya, tangan kanan dan kiri.

"Berjalan dalam lingkaran" ("Rondo"). Latihan ini menciptakan kondisi untuk mengekspresikan konten atau perasaan tertentu secara langsung kepada setiap anggota kelompok psikoterapi. Seorang pasien yang melaporkan bahwa dia takut pada anggota kelompok lainnya mungkin diminta untuk mendekati masing-masing secara bergantian dan mengucapkan kata-kata "Aku takut padamu", dan kemudian menambahkan beberapa komentar yang mencerminkan keanehan perasaannya terhadap orang ini. Hal ini sering memungkinkan untuk definisi yang lebih berbeda dari pengalaman sendiri dan koneksi dengan orang lain. Ini juga bisa menjadi bentuk kerja yang bermakna pada sikap terhadap pendapat atau ide tertentu tentang diri sendiri dan orang lain. Pengulangan berulang dari frase mengungkapkan beberapa keyakinan yang mengakar dapat mengubah makna dan isinya bagi pasien. Kinerja permainan tersebut dalam kelompok juga dapat mencakup tindakan non-verbal.

"Urusan yang belum selesai". Latihan ini diterapkan pada awal pekerjaan. Hal ini dimaksudkan untuk menyelesaikan dan menyelesaikan segala macam kasus, situasi dan tindakan yang dimulai di masa lalu. Kebanyakan orang memiliki banyak masalah yang belum terselesaikan ini terkait dengan hubungan interpersonal dengan orang tua, kerabat, dll. Menurut Perls, jenis masalah yang belum selesai yang paling umum di bidang hubungan ini adalah keluhan dan keluhan yang tidak terucapkan. Urusan yang belum selesai seperti itu membutuhkan konsentrasi dan membuang energi pasien secara tidak produktif.

Dalam permainan ini, pasien diminta untuk menyelesaikan tugas yang sebelumnya belum selesai. Misalnya, jika masalahnya adalah perasaan yang tidak diungkapkan terhadap anggota kelompok terapeutik, maka pasien diminta untuk mengungkapkan perasaannya secara langsung. Jika kita berbicara tentang perasaan dendam, maka permainan ditawarkan di mana komunikasi terbatas pada pernyataan yang dimulai dengan kata-kata "Saya tersinggung ...".

"Saya punya sebuah rahasia." Game ini bertujuan untuk mengeksplorasi perasaan bersalah dan malu. Setiap anggota kelompok terapi diminta untuk memikirkan beberapa rahasia pribadi yang penting dan disimpan dengan baik. Terapis meminta peserta untuk tidak membagikan rahasia ini, tetapi untuk membayangkan bagaimana reaksi orang lain jika rahasia ini diketahui oleh mereka. Langkah berikutnya mungkin memberi setiap peserta kesempatan untuk membual kepada orang lain tentang "betapa rahasia mengerikan yang dia simpan di dalam dirinya sendiri." Tak jarang ternyata banyak yang secara tidak sadar sangat melekat pada rahasia mereka seperti pada sesuatu yang berharga.

Permainan proyektif. Persepsi dan penilaian pasien terhadap lingkungan seringkali bersifat proyektif. Ketika pasien percaya bahwa orang lain memiliki sifat tertentu atau merasakan semacam perasaan, ia ditawari untuk memeriksa dengan eksperimen apakah ini proyeksinya: "coba" sifat ini atau perasaan pada dirinya sendiri. Seringkali pasien menemukan bahwa dia benar-benar mengalami perasaan yang dia curigai pada orang lain.

Permainan - "Memainkan proyeksi". Dalam hal ini, pasien diminta untuk memainkan peran sebagai seseorang yang kepadanya dia memproyeksikan kualitasnya sendiri. Misalnya, seorang pasien yang mengatakan "Anda tidak dapat dipercaya" mungkin diminta untuk memainkan peran sebagai orang yang tidak dapat dipercaya, dan ternyata dengan cara ini ia akan mengungkapkan konflik internalnya di area ini.

Permainan terbalik ("Mengungkapkan kebalikannya"). Salah satu cara untuk mengatasi beberapa masalah pasien adalah dengan menyelidiki apakah perilakunya yang terbuka tidak menunjukkan kontradiksi atau penyangkalan terhadap keinginan yang dalam dan tersembunyi. Terapis mungkin menyarankan bahwa pasien yang mengeluh kaku dan rasa malu yang berlebihan memainkan peran sebagai eksibisionis. Jadi, meskipun ini membutuhkan upaya dan risiko yang cukup besar, pasien dengan sengaja terjun ke area pengalamannya sendiri, yang sangat ditekan oleh ketakutan dan kecemasannya. Hal ini memungkinkan pasien untuk mencapai kontak yang lebih lengkap dengan aspek-aspek kepribadiannya yang sebelumnya tersembunyi. Contoh lain: seseorang yang memainkan peran "sayang" dapat diminta untuk memainkan peran marah dan dipagari.

"berlebihan". Banyak perhatian dalam terapi Gestalt diberikan pada apa yang disebut bahasa tubuh. Diyakini bahwa gejala fisik menyampaikan perasaan seseorang lebih akurat daripada bahasa verbal. Gerakan yang tidak disengaja, gerak tubuh, postur pasien terkadang merupakan tanda dari konten penting. Namun, sinyal-sinyal ini tetap terputus, tidak berkembang, terdistorsi. Dengan meminta pasien untuk melebih-lebihkan gerakan atau isyarat yang tidak disengaja, penemuan penting dapat dibuat.

Misalnya, seorang pria yang terkekang dan terlalu menahan diri mengetukkan jarinya di atas meja, sementara seorang wanita dalam kelompok itu berbicara panjang lebar dan panjang lebar. Ketika ditanya apakah dia ingin mengomentari apa yang dikatakan wanita itu, dia menolak, memastikan bahwa percakapan itu tidak terlalu menarik baginya, tetapi terus mengetuk. Kemudian terapis meminta untuk meningkatkan ketukan, mengetuk lebih keras dan lebih ekspresif sampai pasien sadar akan apa yang dia lakukan. Kemarahannya memuncak dengan sangat cepat, semenit kemudian dia memukul meja dengan paksa, dengan bersemangat mengungkapkan ketidaksetujuannya dengan wanita itu. Pada saat yang sama, dia berseru: "Dia persis seperti istriku!" Selain realisasi ini, ia melihat sekilas kendali berlebihan atas perasaan afirmatifnya yang kuat dan kemungkinan untuk mengungkapkannya secara lebih langsung dan karenanya tidak terlalu brutal.

"Latihan". Menurut Perls, orang menghabiskan banyak waktu untuk melatih peran dan strategi perilaku yang berbeda dalam kaitannya dengan situasi dan orang tertentu pada "tahap imajinasi". Seringkali kurangnya keberhasilan dalam tindakan dalam situasi kehidupan tertentu ditentukan oleh bagaimana orang ini dalam imajinasi mempersiapkan situasi ini. Pelatihan dalam pemikiran dan imajinasi ini sering terjadi sesuai dengan stereotip yang kaku dan tidak efektif, yang merupakan sumber kecemasan yang konstan dan perilaku yang rusak. Melatih perilaku dengan keras dalam kelompok psikoterapi dengan keterlibatan peserta lain memungkinkan Anda untuk lebih memahami stereotip Anda sendiri, serta menggunakan ide dan solusi baru di bidang ini.

Memeriksa opini yang telah disiapkan. Kebetulan terapis, mendengarkan pasien, mengambil beberapa pesan spesifik dalam kata-katanya. Kemudian dia dapat menggunakan rumus berikut: “Mendengarkan Anda, saya punya satu pendapat. Saya ingin mengundang Anda untuk mengulangi pendapat ini dengan lantang dan memeriksa bagaimana kedengarannya, bagaimana itu cocok untuk Anda. Jika Anda setuju untuk mencoba, ulangi pendapat ini kepada beberapa anggota kelompok.

Latihan ini mengandung faktor interpretasi makna tersembunyi dari perilaku pasien, tetapi terapis tidak mencoba mengkomunikasikan interpretasinya kepada pasien, ia hanya memberinya kesempatan untuk mengeksplorasi pengalaman yang terkait dengan pengujian hipotesis kerja. Jika hipotesis terbukti bermanfaat, pasien dapat mengembangkannya dalam konteks aktivitas dan pengalamannya sendiri.

Permainan di atas merupakan daftar lengkap dari berbagai prosedur teknis yang dikembangkan dalam praktik terapi Gestalt. Erwin Polster dan Miriam Polster (E. Polster, M. Polster) berusaha untuk mensistematisasikan berbagai solusi teknis dan menjelaskan lima bentuk utama eksperimen terapeutik. Ini termasuk: dramatisasi, arah perilaku, bekerja dengan fantasi, bekerja dengan mimpi, pekerjaan rumah.

Dramatisasi. Kelompok prosedur ini didasarkan pada perkembangan dalam bentuk dramatisasi dari aspek tertentu dari keberadaan pasien, yang diungkapkan olehnya dalam situasi terapeutik. Awal dari tindakan ini mungkin beberapa pernyataan atau gerak tubuh pasien, yang menarik perhatian terapis. Kemudian, dengan mengembangkan konten yang terkandung dalam pernyataan atau gerak tubuh asli, pasien, bekerja sama dengan terapis, secara bertahap mengarah pada tindakan kompleks dalam bentuk monodrama motorik verbal yang bertujuan untuk mengungkapkan sepenuhnya makna dan konten emosional. Terapis membantu pasien untuk fokus pada konten yang muncul secara berurutan, untuk mencari bentuk ekspresi yang tepat, untuk bertindak sesuai dengan pengalaman berurutan yang dirangsang, untuk mengungkapkan makna dan makna dari keseluruhan adegan dan elemen individualnya.

Dramatisasi dapat berhubungan dengan isi dan aspek yang sangat berbeda dari kepribadian pasien, misalnya, situasi yang belum selesai dari masa lalu, situasi saat ini, keinginan, sikap, dll. Itu terjadi bahwa jalannya beberapa prosedur mengambil bentuk yang sangat dramatis, tetapi terapis tidak boleh berusaha untuk mencapai efek "estetis" eksternal, karena hasil terapeutik yang diinginkan tidak disebabkan oleh kekayaan ekspresi, tetapi oleh perubahan dalam sistem makna internal yang terkait dengan tindakan yang dilakukan.

arah perilaku. Dalam beberapa situasi, terapis meminta pasien untuk melakukan tindakan tertentu, memberikan instruksi dan arahan tentang apa yang dapat dilakukan saat ini. Instruksi semacam itu tidak menentukan bagaimana pasien harus melanjutkan hidup, mereka hanya menunjukkan arah perilaku tertentu selama pekerjaan terapeutik. Eksperimen semacam itu menyebabkan pengalaman tertentu yang dapat mengubah sudut pandang pasien tentang perilaku, pengalaman, hubungan dengan orang-orang sebelumnya.

Misalnya, seseorang yang terus-menerus tampak mengerang (groan) ketika berbicara, tetapi tidak menyadari suaranya, terapis mungkin meminta erangan yang disengaja dan diperkuat selama percakapan. Seseorang dengan suara yang sangat tenang dan lembut dapat diminta untuk berbicara seolah-olah orang lain berada pada jarak yang sangat jauh darinya. Seseorang yang biasanya sombong mungkin diundang untuk berbicara dengan anggota kelompok lainnya dengan pidato khidmat khusus. Meskipun prosedur ini mengandung beberapa elemen dramatisasi, prosedur ini terbatas pada perilaku tertentu dan diarahkan oleh instruksi terapis. Saran terapis memberi pasien kesempatan untuk mengalami perilaku yang dia hindari atau yang baru atau sulit baginya. Menguji dan menguji perilaku ini dapat mengungkapkan beberapa aspek penting dari kepribadiannya. Misalnya, kepada pasien yang sangat enggan untuk berbicara dalam kelompok psikoterapi karena takut mengganggu pekerjaannya, terapis menyarankan agar dari waktu ke waktu untuk mengganggu anggota kelompok lainnya. Dia mulai berperilaku seperti yang diperintahkan dan benar-benar mengganggu pekerjaan, tetapi ketika dia terlibat dalam diskusi kelompok, perilakunya berubah dari pengganggu menjadi pemimpin yang konstruktif. Instruksi terapis bukan untuk mengajar pasien untuk mengganggu orang lain, tetapi untuk memberinya kesempatan untuk melepaskan energinya, diblokir dan dikaitkan dengan gagasan dirinya sebagai tamu tak diundang di antara orang lain.

Karya fantasi. Dalam terapi Gestalt, ada sejumlah latihan fantasi yang mengilustrasikan proses proyeksi dan membantu pasien mengidentifikasi dan, dalam beberapa kasus, mengoreksi aspek-aspek terpisah dari kepribadian mereka. "Toko tua yang ditinggalkan" dan latihan lainnya telah dijelaskan oleh J. Stevens. Nilai dari latihan ini terletak pada kenyataan bahwa pasien dapat menyentuh aspek kepribadian mereka yang tidak pernah mereka sadari sepenuhnya. Instruksi untuk latihan dapat diberikan kepada semua anggota kelompok psikoterapi, dan kemudian para peserta secara bergantian melaporkan isi fantasi mereka: “Berbaringlah di lantai, tutup mata Anda dan rileks. Bayangkan Anda sedang berjalan di jalan kota pada larut malam. Apa yang Anda lihat, dengar, rasakan? Anda melihat sisi jalan kecil yang berisi toko tua yang ditinggalkan. Jendelanya kotor, tetapi jika Anda melihatnya, Anda dapat melihat beberapa objek. Pertimbangkan dengan cermat. Menjauh dari toko yang ditinggalkan, berjalan sampai Anda kembali ke kota. Jelaskan item yang Anda temukan di luar jendela toko yang ditinggalkan. Kemudian bayangkan diri Anda dengan objek ini, menggambarkannya sebagai orang pertama. Bagaimana perasaanmu? Mengapa Anda tertinggal di toko? Seperti apa keberadaan Anda sebagai subjek ini? Setelah beberapa menit, jadilah diri sendiri lagi dan lihat kembali objek di jendela. Apakah Anda melihat sesuatu yang baru di dalamnya? Apa ada yang ingin kau katakan padanya?"

Ada banyak variasi dari latihan ini. Misalnya, pasien mungkin membayangkan bahwa mereka sedang berjalan di sekitar sebuah rumah tua yang besar, dan ketika mereka meninggalkannya, mereka membawa beberapa benda. Atau bayangkan bahwa mereka adalah bunga, dan gambarkan warna, bentuk, perbungaannya, tanah tempat mereka tumbuh, bagaimana mereka merasakan matahari, hujan, angin. Dengan mengidentifikasi dengan objek, kami memproyeksikan beberapa aspek pribadi kami ke dalamnya.

Pekerjaan impian. Banyak perhatian diberikan oleh terapis Gestalt untuk bekerja pada mimpi. Mengutip Freud, Perls mengatakan bahwa "tidur adalah jalan utama menuju integrasi kepribadian." Tidak seperti psikoanalis, terapis Gestalt tidak menafsirkan mimpi, tetapi memprosesnya. Perls percaya bahwa mimpi adalah proyeksi kepribadian kita, dan elemen individu dari mimpi adalah bagian terasing dari kepribadian kita. Untuk mencapai integrasi, perlu untuk menggabungkan berbagai elemen mimpi, untuk mengenali bagian kepribadian yang diproyeksikan dan terasing sebagai milik sendiri. Dengan bekerja melalui elemen individu dari mimpi dengan mengidentifikasi dengan mereka dan mengucapkan monolog atas nama mereka, isi tersembunyi dari mimpi terungkap melalui pengalamannya. Berikut adalah contoh karya mimpi yang dijelaskan oleh J. Simkin. Seorang wanita yang cemas, dominan, dan manipulatif bermimpi bahwa dia sedang berjalan di sepanjang jalan berliku di hutan dengan pohon-pohon tinggi. Menjadi salah satu pohon ini, dia merasa lebih tenang dan berakar lebih dalam. Kembali ke kehidupan nyata, dia mengalami kurangnya perasaan ini dan kemungkinan untuk mendapatkannya. Ketika dia menjadi jalan yang berliku-liku, matanya berlinang air mata saat dia mulai mengalami secara intens kehidupan yang berliku-liku dan, sekali lagi, kemungkinan untuk meluruskannya sampai batas tertentu.

Contoh lain yang menggambarkan permainan yang sama "berlebihan"(pengamatan sendiri). Seorang wanita muda yang sudah menikah bermimpi tentang seorang pria yang berjalan-jalan dengan anjingnya. Ketika pasien mengidentifikasi dengan anjing, perilakunya berubah - dia menjadi lebih terlibat, ekspresif dan spontan. Mengatakan monolog: "Saya seekor anjing, saya memiliki pemilik ...", dia tiba-tiba mengajukan pertanyaan yang tampaknya tidak terduga dan penting bagi dirinya sendiri: "Mengapa kamu memelukku?" Melanjutkan monolog, pasien membuat gerakan tangan stereotip di leher, mengingatkan pada gemetar. Ketika ditanya oleh terapis tentang apa yang tangannya lakukan sekarang, dia menjawab dengan bingung: "Saya tidak tahu." Atas saran terapis, dia mengintensifkan gerakan ini dan mengulanginya berkali-kali (sementara wajahnya semakin terdistorsi dalam seringai sedih) sampai dia tiba-tiba berhenti dan berseru: “Ini kalung! Aku mencoba melepaskan kerahku!" Penemuan ini dianggap oleh pasien sebagai kilasan kesadaran kecil. Ketika ditanya oleh anggota kelompok terapi yang, menurut pendapatnya, laki-laki itu wakili, dia menjawab bahwa ini kemungkinan besar adalah gambaran alegoris, di mana ayah dan suaminya berdiri.

Beberapa terapis mengembangkan pekerjaan mimpi sedemikian rupa sehingga melibatkan anggota lain dari kelompok terapi selain si pemimpi. Pengerjaan mimpi itu kemudian menjadi seperti pertunjukan teater di mana para anggota kelompok memainkan "bagian" yang berbeda dari mimpi itu. Hal ini memungkinkan untuk mendramatisasi aspek mimpi yang mungkin relevan dengan anggota kelompok lainnya.

Pekerjaan rumah. Tindakan pasien dan terapis selama sesi berikutnya tidak menciptakan kondisi yang diperlukan untuk perubahan terapeutik yang mendalam. Mereka adalah sumber pengalaman penting yang memobilisasi proses perubahan, tetapi mereka membutuhkan kelanjutan dan pengembangan dalam kondisi normal kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, terapis Gestalt terus bekerja sama dengan pasien di luar ruang terapi.

Pekerjaan rumah pasien harus diarahkan ke area spesifik konfliknya. Terapis mungkin, misalnya, menyarankan agar pasien melakukan hal berikut: Pujilah diri mereka sendiri setiap hari di depan seseorang; mengatur kencan dengan seorang gadis yang lebih muda dari Anda; menceritakan kepada istrinya segala sesuatu yang terjadi padanya sepanjang hari; tulis setiap hari selama setengah jam setiap pemikiran yang muncul di benak sehubungan dengan disertasi, terlepas dari kegunaan informasi tersebut, dll. Saran semacam itu selalu dikaitkan dengan arah pencarian pasien, condongkan dia ke situasi di mana konfrontasi dengan beberapa aspek kepribadiannya sendiri adalah mungkin, menghalangi tindakan atau kesadarannya.

Penerapan Terapi Gestalt

Terapi Gestalt secara tradisional dianggap sebagai metode paling efektif untuk mengobati "individu yang terlalu normatif, terbelenggu secara sosial, pendiam" (yaitu, pasien cemas, fobia, depresi, dan orang yang rentan terhadap perfeksionisme), yang fungsinya terbatas dikaitkan dengan adanya hambatan internal. (I. Gembala) (I. Gembala). Orang-orang seperti itu biasanya mendapatkan sedikit kesenangan dari hidup.

Meskipun Shepherd menguraikan dengan cukup akurat berbagai masalah yang terapi Gestaltnya paling efektif, praktik klinis modern terapi Gestalt mencakup pengobatan berbagai masalah yang jauh lebih luas.

Dalam membahas penggunaan terapi Gestalt, Shepherd mencatat batasan yang berlaku untuk terapis mana pun, tetapi lebih relevan dengan "lokakarya" Perls dan terapis yang tidak memiliki pengalaman yang cukup dengan pasien yang sulit.

Bekerja dengan pasien yang menderita psikosis dan gangguan serius lainnya lebih sulit dan membutuhkan "kehati-hatian, kepekaan dan kesabaran". Pasien seperti itu membutuhkan dukungan terapis dan, betapapun kecilnya, kepercayaan pada kemampuan penyembuhan mereka sendiri sebelum mereka mulai mengalami rasa sakit, kemarahan, dan keputusasaan yang mendasari proses psikologis yang membanjiri mereka.

Bekerja dengan pasien yang sulit membutuhkan pengalaman dalam menyeimbangkan penggunaan dukungan dan frustrasi, penggunaan sarana tambahan (seperti penitipan anak dan farmakoterapi), dll.

Terapi Gestalt telah berhasil digunakan dalam pengobatan banyak gangguan psikosomatik, termasuk migrain, kolitis ulserativa, kejang leher dan punggung. Terapis Gestalt berhasil bekerja dengan pasangan, dengan pasien yang mengalami kesulitan berinteraksi dengan figur otoritas, bekerja dengan berbagai konflik intrapsikis.

Formulir aplikasi. Terapi Gestalt telah mendapatkan reputasi sebagai metode pengobatan kelompok. Terapi kelompok Gestalt dipraktekkan dalam tiga bentuk.

1. Pilihan yang berpusat pada pasien. Di sini pekerjaan terapis dalam pasangan dengan pasien dengan latar belakang kelompok berlangsung. Anggota kelompok lainnya diminta untuk menahan diri dari berinteraksi sampai pekerjaan selesai. Pasien yang sedang dikerjakan dikatakan duduk di "kursi panas" (karena intensitas emosi yang dialaminya). Di seberang "kursi panas" ada "kursi kosong". Pasien sering diminta untuk berdialog, misalnya berbicara dengan orang yang berarti baginya, seolah-olah sedang duduk di kursi kosong. Pasien diminta untuk mengembangkan dialog sesuai dengan naskahnya sendiri, mengubah tempat dengan lawan bicara imajiner dan berbicara atas namanya. Setelah percobaan selesai, anggota kelompok yang lain berbagi pengalaman mereka. Umpan balik ini berfungsi sebagai sumber interaksi kelompok (interaksi). Dalam melakukannya, menjadi jelas bahwa anggota lain dari kelompok mengidentifikasi dengan pasien di "kursi panas" dan melakukan banyak pekerjaan independen pada masalah mereka sendiri, menjadi sadar akan situasi yang belum selesai atau bagian terfragmentasi dari kepribadian mereka. Ini membantu peserta lain untuk mengenali sikap dan pola perilaku maladaptif mereka.

2. Opsi yang berpusat pada grup. Metode kerja ini melibatkan interaksi semua anggota kelompok. Mengamati interaksi pasien, terapis, berdasarkan konteks situasi terapeutik tertentu, dari waktu ke waktu meminta satu atau lain anggota kelompok untuk mengambil "kursi panas" atau "membuat lingkaran" untuk melakukan beberapa latihan (percobaan gestalt).

Ada batasan tertentu pada apa yang dapat dianggap berharga atau bermakna dalam interaksi anggota kelompok. Intelektualisasi, psikologi, nasehat dianggap membuang-buang waktu dan tenaga. Setiap upaya untuk menyesuaikan perilaku individu ke dalam kerangka teoretis - untuk menganalisis dan menjelaskannya berdasarkan teori psikologis - tidak tepat. Dalam terapi Gestalt, "penjelasan" dianggap sebagai "permintaan maaf" untuk menghindari masa kini. Pasien didorong untuk fokus pada apa yang mereka alami dan bagaimana mereka bertindak dalam situasi sekarang.

Kelompok menciptakan lingkungan yang aman untuk mengambil risiko dalam bereksperimen dengan perilaku baru. Posisi ekspresi diri yang terbuka memungkinkan anggota kelompok untuk membangun hubungan yang otentik satu sama lain. Ekspresi diri pasien sangat dianjurkan oleh terapis. Upaya untuk meyakinkan orang lain, memaksakan pendapat atau sudut pandang mereka dianggap sebagai manipulasi yang menjauhkan dari hubungan yang sebenarnya. Permainan dan prosedur Gestalt lain yang ditawarkan oleh terapis dirancang untuk meningkatkan kesadaran "di sini dan sekarang" serta pengembangan hubungan otentik antara anggota kelompok.

3. "Bengkel". Bentuk kegiatan kelompok ini terikat waktu, kadang sampai satu hari. Lokakarya akhir pekan dapat berlangsung dari 10 hingga 20 jam atau lebih. Lokakarya panjang berlangsung dari satu minggu hingga beberapa bulan. Lokakarya akhir minggu yang khas terdiri dari satu terapis dan 12–16 anggota kelompok. Jika lokakarya berlangsung lebih dari seminggu, maka 20 orang dapat berpartisipasi di dalamnya, tetapi dalam hal ini biasanya ada terapis pendamping.

Karena lokakarya terbatas pada periode tertentu, dan para peserta diberi banyak waktu, biasanya ada motivasi yang tinggi untuk “bekerja” dalam kelompok-kelompok ini. Kadang-kadang ditetapkan aturan bahwa tidak ada yang bisa menjadi fokus kelompok lagi sampai masing-masing peserta menyelesaikan masalah mereka satu kali. Ketika tidak ada aturan seperti itu, maka "kekurangajaran" beberapa anggota kelompok memungkinkan mereka untuk memperoleh perhatian terapeutik yang intens pada kepribadian mereka beberapa kali.

Fitur khusus dari terapi Gestalt adalah kenyataan bahwa kemungkinan penerapannya tidak terbatas pada bekerja dengan pasien dan perawatan yang sebenarnya. Terapi ini juga menjadi metode efektif pekerjaan pendidikan yang membantu orang sehat dalam pertumbuhan pribadi dan realisasi potensi mereka, oleh karena itu, sebagian besar, terapi Gestalt populer di luar lingkungan klinis, metode dan idenya termasuk dalam humanistik. psikologi dan “gerakan aktualisasi potensi manusia”.

Metode terapi Gestalt dalam sistem psikoterapi berorientasi kepribadian (rekonstruktif)

Terapi Gestalt, salah satu cabang utama psikologi humanistik, semakin dikenal karena tidak hanya potensi terapeutik dan pendidikannya yang kuat, tetapi juga kemampuannya untuk berintegrasi dengan pendekatan psikoterapi lainnya. Pendekatan fenomenologis terapi Gestalt, yang menekankan pentingnya kesadaran pasien akan masa kini melalui pengalaman pikiran, perasaan, dan sensasi tubuh saat ini, ditentang oleh Perls dengan pendekatan kausal, di mana upaya terapis (dan pasien) diarahkan untuk mencari penyebab gangguan yang menyakitkan. Namun, model ortodoks terapi Gestalt, dengan sengaja mengabaikan kausalitas dan interpretasi, secara bertahap digantikan oleh model yang lebih fleksibel yang memungkinkan interpretasi. Menjadi jelas bahwa kekuatan terapi Gestalt tidak terletak pada penentangannya terhadap pendekatan fungsional (fenomenologis) terhadap kausal (patogenetik), bukan pada penentangan pengalaman langsung (pengalaman) terhadap analisis, tetapi pada kemampuannya untuk mengintegrasikan kedua pendekatan tersebut. untuk sintesis analisis dan pengalaman. Prinsip terapi kausal "kemudian" dilengkapi dengan prinsip utama terapi Gestalt "sekarang". Integrasi prinsip-prinsip ini memungkinkan pekerjaan yang paling efektif pada masalah pasien, untuk memulihkan hubungan perilaku aktual, kesulitan dalam fungsi sosial dengan pengalaman kehidupan masa lalu. Dalam psikoterapi Barat, teknik terapi Gestalt berhasil dikombinasikan dengan analisis transaksional.

Teknik terapi Gestalt dapat digunakan baik dalam psikoterapi berorientasi kepribadian (rekonstruktif) individu dan kelompok. Psikoterapi individu, seperti yang telah kita lihat, berorientasi pada sejarah, berfokus pada kisah hidup pasien, materi biografi. Pada saat yang sama, psikoterapis dan pasien lebih fokus pada pertanyaan "di sana-sini", sibuk mencari tahu alasan masalah pasien. Keterlibatan emosional pasien mungkin tidak cukup tinggi, terutama jika ia rentan terhadap pembentukan mekanisme pertahanan psikologis seperti rasionalisasi atau intelektualisasi. Untuk memahami isi psikologis bawah sadar (wawasan) membutuhkan "kehidupan" emosional yang mendalam dari konflik, reaksi emosionalnya. Sebagai hasil dari dampak psikologis yang ditujukan untuk menekankan aspek emosional dari hubungan melalui konfrontasi pasien dengan pengalaman yang signifikan baginya, ada kesadaran akan perasaan, keinginan, kebutuhan, aspirasi yang sebelumnya ditekan atau diproyeksikan.

Berbeda dengan pendekatan kausal, di mana pasien berbicara tentang perasaan dan pengalamannya, pendekatan Gestalt diekspresikan dalam pengalaman langsung dalam situasi "sekarang". Pasien, dengan bantuan seorang psikoterapis, dibenamkan dalam materi psikologis yang penting baginya. Pada saat yang sama, respons emosional yang paling lengkap didorong. Mari kita pertimbangkan metode terapi Gestalt yang paling terkenal dari sudut pandang kemungkinan integrasi mereka ke dalam sistem psikoterapi berorientasi kepribadian (rekonstruktif).

Teknik gestalt yang disebut "urusan yang belum selesai" memiliki efek katarsis yang nyata. Bisnis yang belum selesai adalah kebutuhan seseorang yang tidak terpuaskan, seringkali tidak sepenuhnya disadari. Urusan yang belum selesai yang paling relevan adalah emosi yang tidak bereaksi, perasaan yang tidak diungkapkan, berbagai klaim kepada orang-orang yang penting secara emosional. Pasien diminta untuk mengungkapkan perasaannya kepada orang imajiner menggunakan sarana komunikasi verbal dan non-verbal. Kebetulan situasinya menjadi sangat dramatis ketika menyangkut orang yang dicintai yang telah meninggal. Untuk respons yang lebih lengkap, pasien diundang untuk membayangkan sejelas mungkin orang imajiner, wajahnya, senyumnya, suaranya. Pada saat yang sama, pasien dapat melakukan manipulasi apa pun: misalnya, menyentuh tangan orang imajiner, membelai rambutnya, dll. Jika pada saat yang sama pasien menangis, psikoterapis tidak menghibur dan, terlebih lagi, tidak seruan untuk menahan diri - sebaliknya, ia mendorong air mata: " Biarkan mereka menetes, air mata pembersih itu." Dalam proses pekerjaan seperti itu, hubungan pasien dengan orang penting lainnya diklarifikasi, aspek hubungan yang sebelumnya tidak disadari diwujudkan, sifat hubungan yang kontradiktif dan ambivalen menjadi jelas - pemurnian emosional disertai dengan klarifikasi intelektual.

Teknik "berlebihan" sering digunakan. Ini memungkinkan Anda untuk lebih sepenuhnya bersentuhan dengan emosi yang ditekan, materi psikologis yang ditekan. Psikoterapis memberikan perhatian khusus pada bahasa tubuh pasien, memperhatikan "apa" dan "bagaimana" yang dilakukan pasien untuk menghindari konfrontasi dengan pengalaman, perasaan, kebutuhan yang sebenarnya. Memblokir kesadaran dapat diekspresikan dalam sesak napas, dalam perasaan penyempitan di tenggorokan, berbagai kontraksi otot, gerakan kecil jari-jari. Melihat manifestasi seperti itu, psikoterapis meminta pasien untuk melebih-lebihkan beberapa di antaranya, misalnya, mengencangkan jari, meningkatkan ketukan kaki, dll. Dalam proses melakukan tugas ini, pasien memperoleh kesadaran akan konten psikologis yang ditekan, seperti serta pemahaman tentang bagaimana ia menghindari kontak dengan pengalaman menyakitkan. Untuk memperluas kesadaran, prosedur khusus yang disebut "kesinambungan kesadaran" juga digunakan, di mana pasien berfokus pada pikiran, perasaan, pengalaman, sensasi yang muncul secara bergantian dalam aliran kesadaran, diikuti dengan verbalisasi mereka. Prosedur ini memungkinkan pasien untuk lebih memahami kebutuhannya, keinginannya, untuk menyelidiki area kehidupan mentalnya yang tersembunyi dari kesadaran. Pada saat yang sama, psikoterapis membantu pasien untuk mengatasi resistensi yang muncul, mendorongnya ke spontanitas, ke pencelupan yang lebih dalam di area pengalaman yang tidak cukup sadar. Memperluas kesadaran adalah salah satu prinsip terpenting dari terapi Gestalt. Apa pun pembicaraannya, prosedur teknis apa pun yang dilakukan pasien, psikoterapis terus-menerus membawanya kembali ke perasaannya, ke kesadaran "apa" dan "bagaimana" yang terjadi saat ini.

Di antara berbagai metode terapi Gestalt, peran penting diberikan pada permainan "Dialog antara fragmen kepribadian seseorang". Dalam konteks pengembangan pendekatan integratif, prosedur ini sangat penting, karena mengandung potensi besar untuk memahami konflik intrapersonal. Menurut teori terapi Gestalt, kepribadian neurotik terfragmentasi: pasien dengan neurosis mengasingkan (memproyeksikan) aspek-aspek yang melekat dalam kepribadiannya dan menyesuaikan (mengintrojeksi) alien, tidak didikte oleh kebutuhannya sendiri, tetapi ditawarkan oleh pola pikir, perasaan masyarakat. , perilaku. Tujuan terapi Gestalt adalah integrasi kepribadian, pemulihan integritasnya, harmoni, dilanggar dalam proses sosialisasi. Pasien harus menerima dirinya apa adanya, menyadari aspek Diri mana yang dia asingkan, apa yang tidak dia terima dalam dirinya sendiri, dan apa, sebaliknya, yang dia ambil dari apa yang bukan miliknya atau secara pasif menerimanya di bawah tekanan. masyarakat. Kepribadian yang terintegrasi, atau matang, - seseorang dengan tingkat kesadaran yang tinggi - memilih "jalan tengah", jalan rekonsiliasi kebutuhan sadarnya sendiri dengan persyaratan masyarakat, yang mencapai harmoni dengan dunia luar. "Dialog antara fragmen kepribadian seseorang" adalah prosedur yang mempromosikan integrasi kepribadian yang terfragmentasi, penggabungan yang berlawanan. Lawan yang paling universal dan signifikan bagi seseorang adalah: maskulinitas-feminitas, agresivitas-pasif, ketergantungan-otonomi, rasionalitas-emosionalitas. Prosedur dilakukan dengan menggunakan kursi kosong yang diletakkan di depan pasien. Pasien berganti kursi secara bergantian, mengidentifikasi dirinya dengan sisi berlawanan dari kepribadiannya dan berdialog di antara mereka.

Jika kita mempertimbangkan prosedur ini dari sudut pandang psikologi hubungan dan gagasan tentang neurosis sebagai penyakit yang rawan konflik, maka pada dasarnya kita berbicara tentang kesadaran akan sikap terhadap diri sendiri, kesadaran akan ketidakcukupan harga diri, tentang bentrokan aspek sikap yang bertentangan terhadap diri sendiri, yang mendasari konflik intrapsikis. Integrasi individu dalam konteks yang dipertimbangkan sesuai dengan momen pembentukan harga diri yang memadai, penolakan, di satu sisi, klaim yang tidak sesuai dengan kemampuan individu, dari sikap tidak realistis, terlalu tinggi. tuntutan pada diri sendiri atau orang lain, dan di sisi lain, penerimaan kebutuhan, kecenderungan, sikap yang sebelumnya ditolak, peningkatan nilai kemampuan sendiri, kemampuan, pengakuan keunikan diri sendiri.

Kajian konflik intrapersonal menggunakan teknik Gestalt dilakukan sebagai berikut. Dalam proses mendiskusikan dengan pasien masalahnya, situasi kehidupan yang sulit, tabrakan, sambil menganalisis hubungan emosional yang signifikan baginya (sikap terhadap dirinya sendiri, terhadap orang lain yang signifikan), pasien diminta untuk memainkan dialog antara "keinginan" dan "peluang" , antara "keinginan" dan "kewajiban". ". Lebih sering, bagaimanapun, dialog terjadi antara elemen-elemen substantif dari konflik. Misalnya, seorang ibu yang, dengan bantuan gejala-gejala neurotik, menjaga putranya yang sudah dewasa, diminta untuk memutar ulang dialog antara ibu yang "memegang" dan "melepaskan". Atau seseorang yang telah mencapai batas kompetensi profesionalnya dan tidak dapat mengatasi tuntutan yang semakin meningkat dapat diminta untuk melakukan dialog antara "terpelajar" dan "bodoh" atau antara "sukses" dan "biasa", dll.

Dialog juga dimainkan dengan orang penting imajiner (orang tua, pasangan, anak-anak, bos, dll.). Psikoteknik ini secara gamblang mewujudkan proposisi teoretis tentang identitas konflik intrapersonal dan interpersonal, konsep internalisasi-eksteriorisasi. Dalam proses dialog, pasien memproyeksikan masalahnya sendiri yang berkaitan dengan konflik intrapersonal ke “lawan bicara” yang penting baginya. Pasien menyadari bahwa sumber dari hubungan yang sulit dengan orang lain adalah dirinya sendiri, kontradiksi yang ada pada dirinya sendiri, dan bukan alasan "objektif" eksternal.

Teknik terapi Gestalt dapat digunakan dalam psikoterapi yang berorientasi pada kepribadian kelompok (rekonstruktif). Sesi orientasi biografis dapat menggunakan model klasik Perls psikoterapi kelompok, yang didasarkan pada interaksi diadik antara dokter dan pasien dengan latar belakang kelompok. Psikoterapis mengarahkan pasien, memintanya untuk mengulangi kata-kata yang penting bagi pasien, mengarahkannya ke monolog dan dialog, memintanya untuk mengintensifkan beberapa tindakan, dll. Peran kelompok dikurangi menjadi mencerminkan pengalaman pasien dan pekerjaan internal berhubungan dengan identifikasi dengan pasien dan masalahnya.

Dengan orientasi interaksionis psikoterapi kelompok, kontak diadik tidak dilakukan dengan latar belakang kelompok yang relatif pasif, tetapi secara organik termasuk dalam struktur pelajaran kelompok: interaksi spontan di antara anggota kelompok mengarah pada kebutuhan untuk terhubung di beberapa titik. situasi terapeutik dari satu atau lain metode terapi Gestalt. Dengan opsi ini, psikoterapis bertindak sebagai seorang ahli, yang bantuannya dari waktu ke waktu digunakan oleh kelompok untuk memfasilitasi solusi dari tugas-tugas yang dihadapinya. Setelah memenuhi peran ahlinya, psikoterapis kembali melangkah ke latar belakang, memungkinkan kelompok untuk berkembang secara spontan. Ketika bekerja dengan anggota kelompok satu lawan satu, terapis menggunakan teknik yang sama seperti dalam psikoterapi individu. Di sini perlu ditekankan sekali lagi bahwa dalam praktik psikoterapi patogenetik kelompok, pembagian sesi menjadi sesi biografis dan interaksionis agak bersyarat: biasanya berbagai jenis orientasi digabungkan dalam satu sesi.

Terapi Gestalt telah mengembangkan teknik khusus yang dirancang untuk bentuk kelompoknya. Mereka didasarkan pada interaksi antara anggota kelompok dan anggota kelompok dalam sorotan (duduk di "kursi panas"). Yang paling terkenal dari teknik permainan ini adalah: "Berjalan dalam lingkaran" ("Rondo"), permainan proyektif, permainan terbalik ("Mengungkap yang sebaliknya"). Selama "Berjalan dalam lingkaran" pasien mendekati setiap anggota kelompok dan menyapanya dengan beberapa pernyataan yang penting baginya, mengungkapkan perasaannya, ketakutannya, keraguan, ketakutannya, atas saran psikoterapis, melakukan tindakan apa pun yang ditujukan dalam mengungkapkan hubungannya dengan anggota kelompok. Dalam bentuk "Rondo" bisnis yang belum selesai sering dimainkan. Dalam permainan proyektif, pasien diminta untuk mengidentifikasi aspek kepribadiannya yang diasingkan, untuk "mencoba" sifat yang dia proyeksikan ke orang lain, dan dari sudut pandang seseorang yang memiliki sifat ini dalam bentuk yang aneh, untuk berinteraksi dengan setiap anggota kelompok, menampilkan “Rondo. Dalam permainan terbalik, pasien harus menunjukkan perilaku yang berlawanan dengan apa yang dia tunjukkan dalam kelompok dan yang melindunginya. Jadi, seorang wanita yang berperan sebagai "sayang" dalam sebuah kelompok diminta untuk berubah menjadi agresif, arogan, menyinggung orang lain. Jika selama permainan pasien berhasil dalam identifikasi lengkap, ia mulai menyadari bahwa peran yang dimainkan dan ciri-ciri kepribadian adalah miliknya sendiri, otentik. Dengan demikian, kesadaran intelektual muncul pada puncak pengalaman langsung dalam situasi "sekarang". Menurut konsep terapi Gestalt, hubungan dengan “kemudian” muncul secara alami dan tidak memerlukan upaya psikoterapi khusus, karena “sekarang” adalah aktualisasi dari pengalaman masa lalu. Namun, praktik menunjukkan bahwa wawasan penuh, kesadaran penuh tidak selalu muncul - lebih sering ini hanya "kilat", "sekilas" kesadaran jangka pendek. Berkaitan dengan itu perlu adanya kombinasi pendekatan patogenetik (kausal) dan Gestalt (fenomenologis). Jadi, selama kelas psikoterapi patogenetik kelompok menggunakan eksperimen Gestalt, setelah pasien melakukan salah satu teknik yang dijelaskan, anggota kelompok bertukar pendapat, memberikan umpan balik, dan menafsirkan materi yang diperoleh selama percobaan. Diskusi kelompok berkontribusi pada "pematangan" pasien, transformasi "sekilas" kesadaran menjadi "pencerahan". Jika seorang psikoterapis yang bekerja dalam teknik Gestalt murni terus-menerus (dan ini adalah tugas utamanya) mengembalikan pasien ke situasi "sekarang", maka dengan pendekatan integratif, keterampilan psikoterapis terletak pada kombinasi terampil dari dua prinsip - "sekarang" dan " kemudian".

Jadi, psikoterapi yang berorientasi pada kepribadian (rekonstruktif), berdasarkan prinsip kausalitas, lebih terkait dengan analisis riwayat pasien, dengan dampak pada aspek kognitif hubungannya; Terapi Gestalt berdasarkan "sekarang" menekankan "mengalami" situasi saat ini dan karena itu lebih terkait dengan mempengaruhi aspek emosional dari hubungan. Oleh karena itu, dampak psikoterapi yang optimal harus didasarkan pada kombinasi dua pendekatan: kausal (historis) dan fungsional (fenomenologis).

kasus dari latihan

Pendekatan integratif dalam psikoterapi, khususnya, integrasi prinsip dan metode terapi Gestalt ke dalam sistem psikoterapi berorientasi kepribadian (rekonstruktif), dapat diilustrasikan dengan contoh bekerja dengan pasien selama tiga sesi psikoterapi kelompok menggunakan Gestalt eksperimen.

Sesi pertama

Dokter. Siapa yang siap membawa masalah mereka ke diskusi? Siapa yang memiliki kesulitan yang ingin dia selesaikan dengan bantuan kelompok?

Sergey (anggota grup). Saya memiliki hubungan yang sulit dengan ibu saya, dan saya ingin menyelesaikannya. Itu membuatku tertekan bahwa dia terlalu melindungiku, mencampuri urusanku, membatasi kebebasanku. Ini menyebabkan perasaan jengkel, pertengkaran di antara kami.

Sergey mengatakan yang berikut ini. Dia berusia 27 tahun, lajang dan tinggal bersama ibunya. Sang ibu berusia 53 tahun, dia memiliki karakter yang dominan, dan dia menekannya. Sang ayah menyalahgunakan alkohol, orang tua bercerai atas inisiatif ibu ketika bocah itu berusia 9 tahun. Sang ayah tinggal di kota lain, memiliki keluarga lain. Empat tahun pertama setelah perceraian, bocah itu tidak bertemu ayahnya. Dia ingat bahwa dia merindukan ayahnya, dia ingin dia kembali; dia memberi tahu ibunya tentang hal ini, tetapi sang ibu dengan tegas menentang ayahnya, mencelanya karena menghancurkan hidupnya, mempermalukannya di mata putranya: "Ayahmu bukan entitas", "Laki-laki lemah", "Pemabuk yang tidak berkemauan" , dll. Pada tahun-tahun berikutnya, Sergei bertemu dengan ayahnya setiap tahun, datang mengunjunginya. Ibu mencoba mengatur kehidupan pribadinya, tetapi tidak berhasil. Pada suatu waktu, "Paman Slava" muncul di keluarga dalam kunjungan singkat, tetapi ia memiliki keluarganya sendiri.

Setelah lulus dari institut medis, ia pergi untuk didistribusikan ke kota lain. Ia merindukan ibunya, yang hampir setiap hari ditelepon, sering datang kepadanya.

Dia berbicara tentang kehidupan intimnya. Dia berkencan dengan wanita, tetapi itu tidak menghasilkan hubungan yang kuat: apakah dia pergi, atau dia segera pergi, karena dia tidak berani melamar. Seringkali itu bahkan tidak mencapai hubungan dekat. Dia berbicara dengan sangat membingungkan tentang motif perilakunya yang bimbang terhadap wanita, dia mencoba menjelaskan ini dengan kecenderungan hubungan platonis, idealisasi cinta, serta ketidaksiapan sosial untuk menikah (kurangnya kondisi perumahan yang sesuai, upah rendah, dll. .). Tampaknya motifnya tidak cukup dipahami, menggunakan rasionalisasi.

Dia mengatakan bahwa hubungan dengan ibunya sangat tegang dalam beberapa tahun terakhir. Ibunya mengganggunya dengan tidak tidur di malam hari ketika dia tidak di rumah, menunggu kepulangannya, terus-menerus bertanya di mana dia menghabiskan waktu, kapan dia kembali ke rumah, dll. Dia tidak merasa bebas. Pada saat yang sama, sang ibu tidak keberatan dengan pernikahannya, dia menganggap ini sebagai fakta yang tak terhindarkan.

Ketika ditanya apakah dia mencoba untuk menikah, dia mengatakan bahwa ketika dia datang ke ibunya, ketika dia bekerja di distribusi di kota lain, dia bertemu dengan seorang gadis dan setelah beberapa saat mengajukan tawaran padanya. Dia menolak menjawab pertanyaan apakah dia jatuh cinta padanya: "Aku menyukainya." Pertanyaan pertama gadis itu tentang di mana mereka akan tinggal menyebabkan kebingungan dan kebingungan, karena dia menganggap wajar jika mereka akan tinggal bersamanya dan ibunya. Menerima jawaban mengelak untuk lamarannya, gadis itu meminta untuk memberinya waktu satu bulan untuk berpikir. Pada hari-hari berikutnya, dia merasa tegang. Tidak menyenangkan harus datang ke rumahnya untuk memperkenalkannya kepada orang tuanya, dia takut dia harus tinggal di rumah yang asing, dengan ibu yang aneh. Ibu gadis itu tidak menyukainya, merasakan otoritasnya, keinginan untuk bersikeras sendiri dalam segala hal, pikiran yang tidak menyenangkan bahwa dia harus mematuhinya. Ibu mulai berbicara tentang plot. Dipahami: mereka ingin dia tinggal bersama mereka. Dia menerima pernyataan gadis itu dengan sangat menyakitkan: "Saya memahami hubungan yang lembut antara putra dan ibu saya dan bahkan menghargai mereka, tetapi saya pasti akan menolak untuk tinggal bersama ibu mertua saya." Bosan dengan situasi menunggu. Saya memutuskan untuk memaksakan hal-hal untuk menyingkirkan pengalaman yang tidak menyenangkan, saya terburu-buru untuk "memutuskan semuanya sekali dan untuk semua." Saya menelepon gadis itu dan menuntut untuk memberikan jawaban. Lagi-lagi gadis itu menghindari jawaban langsung. Setelah itu, dia pergi bekerja di tempat distribusi dan tidak menelepon lagi.

Bahkan sebelum itu, dia memberi tahu ibunya tentang niatnya untuk menikah. Sang ibu menerimanya dengan tenang. Hampir tidak membicarakan topik ini. Ketika, setelah beberapa saat, ibunya dengan hati-hati bertanya bagaimana keadaannya, dia menjawab dengan santai bahwa tidak ada lagi yang perlu dibicarakan. Lebih ke topik ini tidak kembali.

Dokter. Sekarang Anda memiliki kesempatan untuk menutup gestalt, untuk menyelesaikan situasi yang belum selesai dengan gadis itu. Bayangkan dia sedang duduk di kursi di seberang Anda, dan berdialog dengannya. Ketika Anda berbicara atas namanya, lalu duduk di kursinya, dan cobalah untuk bereinkarnasi, menjadi dia, untuk merasakan perasaannya, untuk melihat dunia melalui matanya, dari sudut pandang kebutuhannya, minatnya. Cobalah untuk menyadari motif tindakan Anda, apa yang menggerakkan Anda dari dalam, mengapa Anda putus dengannya, hambatan internal apa yang menghalangi Anda untuk terhubung? Agar dialog ini terjadi, seseorang harus sangat tulus dan spontan. Jadi, pacarmu, Oksana, duduk di seberang ...

Sergey. Hai!

Oksana. Hai!

Sergey. Nah bagaimana kabarmu?

Oksana. Lupakan.

Sergey. Bagaimana jalannya? (Untuk terapis: selama periode itu?)

Dokter. Disini dan sekarang! Anda harus menyelesaikan situasi yang belum selesai itu. Anda tidak menelepon saat itu dan tidak ada penjelasan, biarkan penjelasan itu terjadi sekarang. Anda sekarang telah bertemu dan mencoba memahami apa yang terjadi, mengapa Anda putus.

Dokter.(menyela) Mari kita lebih dekat ke topik, jadi kita bisa bicara lama. Tanya Oksana: "Apakah Anda menyesal bahwa semuanya menjadi seperti ini?"

Sergey. Apa kau tidak menyesali apa yang terjadi?

Oksana. Maafkan saya. Tapi Anda tidak menelepon. Nah, siapa yang mengusulkan pernikahan seperti itu?

Sergey. Yah, aku akan menikahimu, dan kemudian... (Jeda, tidak tahu harus berkata apa)

Dokter. Jadi, beri tahu saya apa yang akan terjadi selanjutnya.

Sergey. Mungkin, saya masih akan lelah, saya akan lelah ... (jeda lama lagi)

Dokter.(Bersama sisi Oksana) Apa yang akan membuatmu lelah?

Sergey. Aku akan lelah berjuang. Lawan keinginan Anda untuk mendominasi. Terus-menerus mengkhawatirkanmu. Atau bahkan mungkin cemburu padamu. Aku hanya akan iri padamu untuk pria lain... Atau mungkin aku hanya takut kehilanganmu.

Oksana. Mengapa Anda takut?

Sergey. Anda tahu saya - saya suka tinggal di rumah, secara umum saya ingin di rumah ... (Jeda, lalu dengan off-key melamun) Aku ingin bersamamu... Bagaimanapun juga, aku ingin bekerja.

Dokter. Tanya Oksana: “Menurut Anda, mengapa saya melakukan ini?”

Seryozha.(ulangi pertanyaan)

Oksana. Ya, Anda tidak kompeten, Anda tidak tahu cara merawat seorang gadis! Anda menunggu, Anda menunggu. Dan kau pergi ke suatu tempat... (Dengan kesal) Dan kemudian Anda bertemu wajah dingin Anda.

Dokter. Tanya Oksana: "Namun, bagaimana menurut Anda, mengapa saya melakukan ini?"

Seryozha. Kenapa aku tidak menikahimu?

Oksana.(Diam) Entahlah... Mungkin kau takut, mungkin kau... (jeda lama) bimbang… mungkin kamu mendengarkan temanmu… entahlah… mungkin kamu… (dengan suara pelan, takut-takut) dengarkan ... ibumu. Aku tidak tahu. (Dengan kesiapan) Ya, katakan padaku sendiri! Ah! Anda tidak ingin bicara, Anda tidak ingin... Anda hanya tidak mencintai saya, kemungkinan besar. Lagi pula, seorang pria harus menjaga, menjadi seorang ksatria, memberi bunga, dan Anda jarang memberikannya kepada saya ... (Kemudian ia masuk ke penalaran umum dari kesadaran yang telah dicapai, “berbicara”)

Dokter.(Bersikeras dari Sergey) Oksana, saya masih ingin mendengar pendapat Anda tentang saya, katakan dengan tulus.

Seryozha.(Diputuskan) Katakan padaku bagaimana sebenarnya.

Oksana. Saya pikir Anda seperti semua pria (Berbicara tanpa penundaan, siap, seolah-olah dia telah menemukan penjelasan) Kalian semua menginginkan satu hal dan tidak ingin mengerti ...

Dokter.(menyela) Seryozha, saya ingin itu tulus. Apa yang kamu lakukan sekarang?

Seryozha. Saya menyampaikan apa yang dia katakan.

Dokter. Anda menggoda sekarang!

Seryozha. Itu yang selalu dia katakan!

Dokter.(Bersikeras dengan sedikit kesal) Cari tahu apa yang dia pikirkan tentang Anda sekarang.

Seryozha.(Dari sisi Oksana) (Mengubah sikapnya, menjadi serius, bijaksana, setelah jeda yang lama). menurutku kamu lemah... (Beralih ke terapis) Ini adalah pikiran saya, saya tidak tahu apa yang dia pikirkan, saya tidak tahu! Ini hanya sebuah coquetry!

Dokter. Bayangkan saat kebenaran telah tiba, sekarang tidak ada waktu untuk genit. Anda telah mencapai titik seperti itu ketika kebohongan menjadi sangat konyol dan tidak senonoh, dan hanya kebenaran yang harus diungkapkan!

Seryozha.(Dari sisi Oksana) (Menunduk, perlahan, mengesankan, dengan ekspresi luar biasa.) Dasar bajingan... dasar bajingan... Aku benar-benar merasa kasihan padamu... Aku mencintaimu, dan kamu... (Berhenti sebentar)

Seryozha. Anda sama sekali tidak menganggap saya sebagai pria, yah, saya tidak merasakannya! Pertemuan singkat ini, kedatangan. Anda tidak memikirkan saya ... (Untuk terapis) Saya ingin pergi! Aku tidak punya apa apa untuk dikatakan lagi!

Dokter.(Dari Oksana) Tidak, pertama-tama saya ingin tahu dari Anda apa yang terjadi!

Seryozha. Saya datang dengan semacam kemauan, saya banyak membaca, saya datang dengan semacam kekuatan ... Ya, ya, ada larangan, pengendalian diri, analisis. Dan aku ... aku mencintaimu, mencintai dan ditipu.

Dokter.(Dari Oksana) Katakan padaku mengapa kamu lebih baik tanpaku?

Seryozha. Saya tidak perlu membebani diri saya dengan apa pun, saya tidak perlu berkelahi dengan siapa pun, memikirkan siapa pun, saya merasa lebih nyaman. Semua! Tapi katakan padaku, mengapa kamu begitu dicintai dalam keluarga? Mengapa Anda berperilaku seperti ini? Anda adalah orang yang kurang menarik, saya sering bosan dengan Anda. Anda menarik perhatian saya dengan beberapa bentuk primitif. Coquetry lengkap. Saya merasa bahwa Anda mengambil banyak dari ibumu - arahannya, dogmatisme. Anda sering mengatakan "pendapat saya" tanpa berdebat ... (Melanjutkan daftar klaim, menganalisis karakter Oksana)

Dokter.(menyela) Seryozha, terjemahkan ke kepribadian Anda sendiri. Mari kita kesampingkan saling mencela! Biarkan itu menjadi kata-kata yang kuat. Bahkan jika mereka secara objektif tidak adil, tetapi agar mereka datang dari hati.

Seryozha.(dengan keras, tegas) Saya takut untuk mengambil tanggung jawab ... untuk memiliki keluarga saya sendiri! Selalu lancarkan, kalahkan konflik antara Anda dan ibu Anda. Aku takut dengan semua ini. Saya takut, Anda tahu, hanya takut, dan saya tidak menginginkannya! (jeda lama) Saya tidak bisa mengatakan lebih banyak. Semua!

Dokter. Apa yang kamu rasakan?

Seryozha. Kaki hangat. Panas di wajah. Sakit punggung. Merasakan semacam pelepasan. Sangat lelah. Relaksasi otot. Semua!

Sesi kedua

Dokter. Seryozha, apakah Anda memiliki klaim khusus, keluhan?

Seryozha. Ya ada.

Dokter. Bayangkan ibumu sedang duduk di kursi ini di depanmu dan diam, dia tidak akan keberatan denganmu, dan kamu mengatakan padanya dengan tulus semua klaim dan keluhanmu.

Seryozha. Anda tahu, saya tidak suka fakta bahwa Anda terus-menerus menyalahkan saya untuk hampir semua hal, untuk hal kecil apa pun. Saya tidak suka bahwa Anda sering secara tidak langsung mencoba memaksakan sudut pandang Anda kepada saya tentang solusi dari beberapa masalah. Saya tidak suka fakta bahwa Anda tidak membagikan keterikatan saya kepada orang-orang, yaitu kepada teman-teman saya. Sekarang, tentu saja, lebih sedikit, tetapi di masa kecil ...

Saya tidak suka fakta bahwa Anda tidak tahu - tetapi sekarang, terima kasih Tuhan, pelajari - nama-nama teman saya. Saya tidak suka pragmatisme Anda, dalam segala hal Anda mencoba mencari semacam manfaat. Saya tidak suka cara Anda mengungkapkan pikiran Anda tentang wanita yang saya kencani. Saya tidak suka Anda ikut campur dalam segala hal dan mencegah saya membuat keputusan. Saya tidak suka Anda tidak mencoba mendengarkan saya ketika saya ingin memberi Anda nasihat yang masuk akal. Saya tidak suka keragu-raguan Anda. Saya tidak suka konflik Anda di tempat kerja. Saya tidak suka Anda berbicara kepada saya tentang hal-hal yang tidak saya pedulikan. Saya tidak suka Anda dulu membaca, dan sekarang Anda telah meninggalkan profesi Anda. Aku tidak suka kepicikanmu. Saya tidak suka Anda tidak menyembunyikan sikap negatif Anda terhadap ayah Anda dari saya. Saya tidak suka fakta bahwa Anda terus-menerus membesarkan saya semacam penghinaan terhadap ayah saya. Saya tidak suka sikap Anda terhadap kerabat, meskipun secara formal semuanya baik-baik saja. Saya tidak suka Anda berusaha mendominasi, yang sering Anda ulangi: "Ibu adalah ibu, putra adalah putra." Saya tidak suka Anda tidak menjaga diri sendiri, saya tidak suka pakaian Anda yang buruk, berjalan-jalan dengan sepatu tua. Untuk siapa ini? Saya tidak suka bahwa Anda memanggil saya untuk melakukan beberapa program keluarga kami, yang cukup banyak cacat sepanjang waktu. Saya tidak suka Anda ingin saya bertani, saya ingin menjadi dokter, saya tetap tidak putus asa untuk menjadi dokter. Saya tidak suka fakta bahwa bahkan sekarang Anda dapat mempermalukan saya. Saya tidak suka semua perilaku keras saya yang Anda anggap kasar.

Dokter. Anda membuat banyak klaim untuk ibumu. Sekarang sebutkan yang paling penting.

Seryozha.(Dengan pemikiran yang dalam, diam-diam) Karenamu, aku tidak bisa merasa menjadi orang yang mandiri. Tidak ada apa-apa!

Dokter.(Perhatikan fakta bahwa pasien terus-menerus menggosok telapak tangannya selama monolog) Apa yang kamu lakukan dengan tanganmu sekarang?

Seryozha. Aku menggosok jariku. Aku tidak tahu…

Dokter. Cobalah untuk meningkatkan gerakan tangan ini dan pahami apa yang ada di baliknya.

Seryozha.(meningkatkan gerakan lengan) Aku melihat penampilannya. Aku merasakan tatapan seorang ibu... Mungkin itu adalah sosok ayah yang mendalam disana... Aku menyampaikan hubungan antara kita, antara aku dan ibuku. Entah dia akan menekan saya padanya, atau dia akan mempermalukan saya, meneriaki saya, menghina saya. Dia sering memilikinya. Sejak kecil. Aku membencinya karena itu. Karena fakta bahwa sejak awal dia membesarkan saya menjadi sesuatu yang istimewa, dia terus-menerus mencatat beberapa kebajikan dalam diri saya dan dia sendiri bisa langsung mempermalukan saya. Semuanya dilarang. (Menunjuk ibu) Anda melarang pulang larut, bertemu ... dengan gadis-gadis: "Kamu harus menyelesaikan sekolah dulu, pergi ke perguruan tinggi." Ya, Anda sangat menentang pertemuan saya dengan gadis-gadis. Saya ingat suatu saat ketika Anda berkata: "Jangan berani-berani menikah sebelum lulus!" Kau sering memanggilku sampah. Sering. Segera setelah saya pulang terlambat pada usia 24 - itu saja! (berpikir keras, perlahan) Atau mungkin pria-pria yang… Saya sering tidak melihat mereka… yang dia kencani. Dia sering berkonsultasi dengan saya, saya sudah berusia 14-15 tahun. Dia berkonsultasi dengan saya, seolah-olah dia sendiri takut akan sesuatu ... (kembali ke ibu) Aku bosan dengan celaanmu yang memberiku segalanya, dan aku sangat tidak berterima kasih. Aku bosan dengan keinginanmu yang terus-menerus untuk bersamamu sepanjang waktu. Aku lelah dengan air matamu... Aku merasa sangat baik saat kau tidak ada. Meski terkadang aku ingin melihatmu. Aku lelah menahan diri sepanjang waktu. Saya tidak dapat berbicara dengan Anda secara serius tentang masalah saya. Anda tidak mengambil kata-kata saya pada iman atau sepenuhnya menolak mereka. Saya lelah - jika saya datang di pagi hari, Anda membuat saya mengamuk. Saya bosan dengan celaan dan keinginan Anda yang terus-menerus ... untuk menikah dengan saya, meskipun Anda tahu bahwa dengan sikap seperti itu saya tidak akan melakukannya. Saya muak dengan kepura-puraan Anda ketika saya melihat ketika Anda berkencan dengan seseorang, Anda secara resmi tertarik pada orang tersebut. Anda pikir saya tidak menyadarinya. Secara umum, Anda memiliki hubungan formal. Aku bosan dengan celaanmu tentang masalah rumah tangga. Ketika saya mulai memperbaiki pipa ledeng, Anda naik ke sana, ketika saya berjanji untuk memperbaiki setrika - Anda memanjat lagi! Aku lelah melihatmu terus menerus. On-to-e-lo! Di sinilah saya sekarang ... Anda pergi - dan saya merasa hebat! Sangat menyenangkan! Saya tidak melihat Anda selama sepuluh hari dan saya sedang beristirahat! Anda berpikir bahwa ketika Anda pergi, saya pasti akan membawa seseorang. Aku bosan dengan tatapanmu yang terus menerus. Di mana sandal salah, di mana ada sesuatu yang salah. Tuhan melarang saya lupa untuk mencuci cangkir - ini adalah mimpi buruk! "Dan siapa yang kamu miliki?" Tidak bisakah saya mengundang seseorang? Aku lelah dengan semua ini! Semuanya adalah pilihan Anda! Kamu putuskan! Saya lelah dengan ini!

Dokter. Apakah Anda tidak lelah melanjutkan tuduhan ini?

Seryozha. Ya, beberapa jejak tetap ada, sesuatu yang lain ...

Dokter. Rupanya, Anda tidak mengucapkan hal yang paling penting. Anda berputar, Anda mengerti? Itu sebabnya jalannya ... Kita perlu membuat dorongan atau sentakan yang sama seperti yang kita bicarakan kemarin. Sebuah terobosan perlu dilakukan. (jeda lama)

Dokter.(Menawarkan untuk duduk di kursi ibu) Biarkan ibu memberitahumu sekarang.

Seryozha.(atas nama ibu) Kau tahu betul ayahmu menghancurkan hidupku. Anda tahu berapa biaya saya untuk membuat Anda berdiri, berapa biaya untuk mendapatkan apartemen ini. Saya ingin Anda tidak mengalami kesulitan yang saya alami. Anda tahu betul bahwa saya mengorbankan kehidupan pribadi saya untuk membuat Anda bangkit kembali. Saya ingin Anda mendapatkan pendidikan. Anda mengerti - saya senang dengan itu. Saya melakukan segalanya untuk Anda, dan sekarang Anda menjawab saya dengan rasa terima kasih yang hitam! Semua anak seperti anak-anak, dan Anda adalah anak yang tidak tahu berterima kasih. Aku tahu itu. Anak yang tidak tahu berterima kasih. Saya tahu bahwa Anda ingin meninggalkan saya, bahwa Anda menginginkan kemerdekaan, bahwa gadis-gadis ini tidak akan membawa Anda ke tempat yang baik. Aku tahu itu dengan sempurna. Dan jadi saya menerima. Saya mendapatkan apa yang pantas saya dapatkan. Untuk fakta bahwa saya selalu menyangkal diri saya semuanya! Anda tahu bahwa saya sendirian, saya sendirian. Aku khawatir ketika kamu pergi untuk waktu yang lama.

Dokter.(Mintalah untuk mengambil tempat yang sama) Lihatlah ibumu sekarang dan katakan padaku bagaimana perasaanmu tentang dia?

Seryozha. Saya merasakan semacam kekosongan ... Sekarang matanya ada di depan saya. Saya merasakan semacam kelelahan di tubuh saya, meskipun kesadaran saya jelas. Keadaan saya telah berubah, benar-benar berbeda ...

Dokter. Setelah Anda saling menyatakan klaim, tidak ada keinginan untuk hanya berbicara dengan ibu Anda, mencoba memahami apa yang terjadi, apa yang terjadi pada Anda, mengapa Anda merasa tidak enak secara terpisah, tetapi bahkan lebih buruk bersama?

Seryozha.(merujuk pada ibu) Saya tidak merasa seperti Anda menginginkannya sekarang.

Dokter. Itu mungkin tergantung pada Anda juga.

Seryozha.(Lambat, sulit, tertekan) Mari kita bahas masalah ini dari posisi orang dewasa sekarang. Anda mengatakan bahwa saya sering melupakan Anda dalam berbagai situasi. Mengapa kamu mengatakan itu?

Bungkam. Anda tahu saya takut. Saat berada di dekatmu, aku merasa lebih tenang. Aku takut sendirian. Anda adalah satu-satunya yang saya miliki, Anda adalah satu-satunya orang yang saya butuhkan.

Seryozha.(Diam-diam, dengan kelembutan) Bu, aku tidak akan pergi. Anda tahu betul bahwa saya sering memikirkan Anda. Ketika saya pergi, Anda ingat, saya menelepon Anda setiap hari. Anda merasakan kehadiran saya, Anda tahu bahwa saya ada di sana, bahwa saya mengkhawatirkan Anda. Saya ingin kita menyelesaikan semua urusan keluarga kita bersama, untuk saling memberi tahu. Mungkin kemudian saya akan menikah ... dan akan ada anak, cucu ...

Dokter. Tanya ibumu: "Bu, apakah kamu ingin aku menikah?"

Seryozha. Apakah Anda ingin saya menikah?

Bungkam. Ya, saya ingin, tapi saya ingin ... (Berhenti sebentar) sehingga Anda mendapatkan istri yang akan menghormati dan menghargai Anda. Aku ingin kamu menikah. Aku ingin kamu bahagia, aku ingin... Aku juga lelah dengan semua ini.

Dokter. Tanyakan atas nama ibumu: “Apakah kamu ingin menikah sendiri?”

Seryozha.(atas nama ibu) Apakah kamu ingin menikah?

Seryozha.(jeda lama) Bukan!

Dokter.(atas nama ibu) Jadi apa yang kamu mau? Seryozha.(Diam-diam, setelah jeda) Aku juga ingin bersamamu. Saya ingin hidup dengan cara mereka hidup ... Untuk puas dengan apa yang kita miliki ... (Lebih keras, lebih hidup, seolah-olah hidup kembali) Semua ini memuaskan saya ... Semuanya baik-baik saja!

Seryozha.(Lebih hidup): Apa itu anak-anak? Apa anak-anak sekarang? Tidak ada yang memberi mereka makan bahkan sekarang. Anda tahu bahwa saya selalu menciptakan citra yang indah untuk diri saya sendiri, semacam cinta ... meskipun saya sendiri praktis dalam hal ini ... Tapi saya ingat bagaimana Anda mencegah pertemuan kami dengan Marina. (dengan sarkasme) Pemandangan langka! Anda tidak menyukai semuanya, benar-benar semuanya! Anda menghancurkan semua emosi dalam diri saya. Semuanya ditekan. Semua!

Dokter. Sekali lagi, melihat ibumu, bisakah kamu mengulangi apa yang kamu inginkan?

Seryozha. Saya ingin kita saling memahami dan memperlakukan satu sama lain dengan hormat.

Dokter. Dan tentang kehidupan masa depan, tentang pernikahan? Ulangi apa yang sudah Anda katakan.

Seryozha. Saya ingin kita saling memahami dan menghormati satu sama lain. Saya ingin Anda tidak mengganggu pilihan saya terhadap seorang wanita. Agar kamu tidak mengganggu pilihan jalanku. Saya ingin Anda tidak memaksakan pada saya ...

Dokter.(Mengganggu) Serezha, saya ingin Anda mengulangi hanya apa yang telah Anda jawab pertanyaannya, apakah Anda ingin menikah dan apa yang Anda inginkan.

Seryozha. Saya ingin Anda… (Berhenti sebentar) tidak menghancurkan emosi saya, saya ingin Anda tidak mengekspresikan sikap Anda dalam bentuk seperti itu.

Dokter.(Gigih) Seryozha, katakan lagi apa yang telah kamu katakan di sini untuk pertanyaan ibumu tentang apakah kamu ingin menikah.

Seryozha.(ceroboh) Tidak, saya mungkin tidak.

Dokter. Jadi katakan itu pada ibumu lagi. Apa yang Anda inginkan, katakan lagi.

Seryozha.(dengan suara rendah, lembut) Aku ingin... bersama... Aku ingin kau memutuskan segalanya untukku. Saya melakukan segalanya, tetapi saya akan hidup seperti ini ... Pada prinsipnya, semuanya cocok untuk saya, saya siap untuk apa pun. (Dengan kebencian kekanak-kanakan dalam suaranya dan dengan protes) Aku tidak butuh apa-apa! Tidak ada apa-apa! Ada pekerjaan - semuanya! Ini cukup. Saya ingin semuanya tetap di tempatnya. Yang kuinginkan hanyalah kau tidak terlalu banyak meneriakiku, itu saja. Agar keluarga kita bisa bersama. Semua. Saya tidak ingin apa-apa lagi.

Dokter. Sekarang cobalah untuk secara bertanggung jawab memberi tahu ibumu pengakuan mana yang paling mengganggumu dalam hubungan dengannya.

Seryozha. Yang paling mengganggu saya, saya merasa paling tidak nyaman ketika saya memberi tahu Anda bahwa hari ini saya tidak akan pulang untuk bermalam. Dan saat ini, ketika saya pergi, memberi saya banyak masalah. Dengarkan celaan internal Anda - saya merasakannya. Saya merasakannya dengan setiap serat. (menghela nafas berat) Berada di tempat tidur dengan seorang wanita, saya bisa bangun sedikit dan pergi, secara resmi menjelaskan ini dengan beberapa alasan. Aku kembali padamu agar kau merasa tenang... (Berhenti sebentar) Dan selanjutnya. Ketika Anda terlalu protektif terhadap saya, itu mengganggu saya. Semua.

Dokter. Apakah Anda mengatakan hal terpenting yang membuat Anda kesal?

Seryozha. Ya, itu yang utama. Saat-saat lain, gambar-gambar lain yang sekarang muncul di benak saya berhasil diselesaikan. Dua poin terpenting... (Yakin)… dan mungkin yang pertama adalah yang paling penting, karena saya menemukan kekuatan untuk bertarung dengan orang lain. Poin pertama adalah yang paling penting. Dia mengerti segalanya! Dan selanjutnya… (Beralih ke ibu dengan kepahitan dan kepahitan) Saya tidak ingin Anda menghina saya. Dia menyebutku sampah dan sampah. Dan ini sejak kecil - seolah-olah Anda sedang dicambuk di wajah. Lalu saya punya masalah, mengapa saya memiliki semacam rasa tidak aman dengan seorang wanita. Pertama mereka mengemudi di masa kanak-kanak seperti ini, seperti palu mendorong paku.

Dokter. Apakah kamu sudah selesai bekerja?

Seryozha. Ya semua.

Dokter. Apakah Ibu mendengar sesuatu yang baru dari Anda hari ini?

Seryozha. Ya, secara umum, ibu saya mendengar banyak hal baru. Biasanya percakapan kami, jika serius, berupa tangisan atau bantingan pintu.

Dokter. Pernahkah Anda mendengar sesuatu yang baru untuk diri Anda sendiri?

Seryozha. tidak ada. Semua ini sudah dimainkan.

Dokter. Baiklah, tetapi ketika Anda memberi tahu ibu Anda bahwa Anda ingin tinggal bersamanya dan Anda tidak membutuhkan yang lain, apakah Anda selalu berpikir begitu atau apakah itu datang sekarang?

Seryozha.(Diam) Tidak, sekarang.

Dokter. Perasaan apa yang kamu rasakan saat itu?

Seryozha. Perasaan dilempar, dilempar... dari lidah. Beberapa rasa sakit muncul di belakang kepala saya, saya segera mencoba untuk melihat ke dalam diri saya sendiri. Itu adalah perasaan yang mirip dengan kemarin, tetapi dengan semacam kabut tipis.

Sesi ketiga

Seryozha. Setelah sesi pertama, di mana saya berbicara dengan Oksana, saya menyadari bahwa topik sesi berikutnya adalah hubungan dengan ibu saya. Terlepas dari kenyataan bahwa saya benar-benar merasakan kelegaan yang signifikan setelah sesi pertama, masih ada beberapa ketidakpuasan. Setelah sesi kedua, kemarin - percakapan dengan ibu saya - saya benar-benar ... yah, saya hanya tidak memikirkan apa pun, saya tidur nyenyak, saya bangun untuk beristirahat, saya hanya merasakan semacam kepuasan, bahkan jika saya ingat pelajarannya, itu saja ada semacam aliran pikiran yang acuh tak acuh.

Dokter.(Ke grup) Sampai sekarang, kami lebih banyak bekerja "di sini dan sekarang". Tapi bukankah ada kebutuhan untuk menjembatani dari apa yang kita amati "di sini dan sekarang" ke apa yang "dulu", di masa lalu, untuk mencoba mencari tahu asal usul hubungan ini dengan ibu, mengapa? mereka berkembang dengan cara ini, siapa yang bertanggung jawab untuk ini? Apa latar belakang yang menyebabkan ikatan yang begitu kuat dengan ibu? Apa yang begitu melekat?

Seryozha. Saya subjektif tidak merasa seperti kebutuhan.

Dokter. Apakah Anda memahami hubungan ini?

Seryozha. Ya!

Dokter. Dengan apa Anda mengaitkannya?

Seryozha. Saya mengaitkan kehadiran masalah saya ... Ini, pertama-tama, cinta dan kasih sayang untuk ibu. Di pihak saya - keengganan untuk meninggalkannya dengan dalih apa pun ... Saya, kemungkinan besar, dapat menjelaskan kepada diri saya sendiri, dalam beberapa kata, kesimpulan, alasan, tetapi tidak mengenali keengganan ini untuk meninggalkannya. Hal ini akhirnya menyebabkan kompleks…

Dokter. Tampaknya bagi saya bahwa Anda sekarang mencoba untuk menganalisis bukan penyebabnya, tetapi efeknya. Dan kami tertarik dengan alasannya. Jadi aku ingin bertanya padamu, Seryozha. Ambil anak laki-laki lain - mereka juga memiliki seorang ibu, dan mereka juga mencintai ibu mereka dan terikat padanya, tetapi tidak ada keterikatan seperti itu yang membuat seseorang tidak mungkin untuk membebaskan, membuat keluarganya sendiri. Inilah alasannya - Anda mencoba menganalisisnya, apakah Anda punya versi?

Seryozha. Ya. Beberapa dari saya, mungkin, keterikatan seksual dengan ibu saya, yang muncul sangat awal. Saya ingat betapa sering saya mengatakan kepada nenek saya bahwa saya mencintai ibu saya, saya ingat ini pasti, bahwa saya ingin ... tidak, saya menyesal ... bahwa saya tidak bisa menikahi ibu saya. Itu saja.

Dokter. Itu umur berapa?

Seryozha. Yah, lima tahun.

Dokter. Menurut pendapat saya, semua anak laki-laki di usia ini bermimpi menikahi ibu mereka, setidaknya mereka membicarakannya. Tapi kemudian mereka tumbuh dewasa dan menikahi wanita lain, tapi itu tidak terjadi padamu. Jadi, Anda memiliki versi sedemikian rupa sehingga Anda adalah Oedipus kecil dan tetap begitu, mencintai ibumu.

Seryozha.(Dengan penuh pertimbangan) Dapat dimengerti bahwa setiap orang memiliki kompleks Oedipus, tetapi mengapa saya terjebak dalam hal ini? Apakah Anda ingin saya memberi tahu Anda apa yang saya bayangkan ketika kemarin saya meningkatkan gerakan dengan tangan saya yang Anda perhatikan ketika saya berbicara dengan ibu saya? Saya tidak mengatakan saat itu ... Sepertinya saya sedang membelai tempat itu dengan ibu saya. Ketika saya masih kecil, saya pernah memata-matai, dan ingatan ini muncul ...

Dokter. Sekarang apakah Anda ingin berbicara dengan ayah Anda tentang pengalaman, perasaan, tentang apa yang membuat Anda khawatir di masa kecil dan apa yang Anda ingat dengan rasa sakit sampai sekarang?

Hening, jeda lama...Dokter. Apa yang menahan?

Seryozha.(dengan suara pelan) Tidak ada… Saya hanya tidak ingin… Saya menyampaikan percakapan kami tentang topik ini… Secara umum, saya tidak merasa perlu… Tentu saja, saya merindukannya… tetapi saya tidak merasa benar-benar perlu berbicara dengannya… Aku hanya merasakan semacam kekosongan. Ketika saya berbicara tentang versi saya, maka, secara umum, yang ini muncul ... versi seseorang yang merupakan contoh seorang pria bagi saya ... pria episodik yang muncul dalam kehidupan ibu saya ... secara umum, beberapa memberi saya gambaran tertentu, tetapi, untuk ayah saya ... dialah yang memberi sangat sedikit ... semua minumannya ... mereka sangat mengganggu saya. Saya jelas merasa, bahkan sekarang, ketika saya membayangkan ayah saya mabuk, jengkel ... dia sangat mabuk.

Dokter. Sekarang kamu bisa berbicara dengan ayahmu tentang masalah ini.

Seryozha.(Diam-diam, ragu-ragu) Saya tidak tahu ... Saya takut mengatakan yang sebenarnya kepadanya, saya tidak tahu seperti apa ...

Dokter. Jadi mungkin Anda akan memulai percakapan ini dan Anda akan sampai di sana, mengerti apa yang Anda takutkan untuk memberi tahu ayah Anda. Mulai: "Ayah..."

Seryozha. Ayah, aku merasa kasihan padamu. Saya pikir ibu benar. Di satu sisi, Anda telah mencapai cukup banyak, Anda dihargai sebagai spesialis, banyak yang berpaling kepada Anda, tetapi tidak lebih ... Lihatlah diri Anda, bagaimana Anda menambah berat badan, minum dan mencari alasan di luar diri Anda ... (Jeda lama… Kepada terapis) Saya tidak ingin mengatakan apa-apa.

Dokter. Tapi Anda sudah berbicara. Terus berbicara! Beri tahu ayah Anda bagaimana Anda memandangnya: sebagai spesialis, sebagai pria, sebagai ayah, sebagai pribadi - itu saja!

Seryozha. Saya tidak suka bahwa Anda biasanya tidak dapat melakukan apa-apa tentang rumah, bahwa Anda minum, bahwa Anda jarang mengunjungi ibumu, meskipun Anda tinggal sangat dekat dengannya. Saya tidak suka Anda jarang menulis kepada saya, meskipun Anda meminta saya untuk menulis lebih sering ... Saya tidak suka Anda tidak menjaga diri sendiri, meskipun Anda berolahraga di masa muda Anda. Saya tidak suka bahwa Anda hidup seperti seorang pertapa. Aku tidak suka kamu apa adanya. (dengan suara lebih pelan) tidak berusaha ... untuk kembali ke keluarga ... Ini adalah hal terburuk yang tidak bisa saya maafkan ... Anda tidak melihat saya selama lima tahun ... Anda tidak bisa melihat saya untuk waktu yang lama . .. dan tidak menulis apa pun tentang diri Anda. Dan selama kedatangan saya, Anda membuat adegan, menggambarkan orang yang telah menunggu saya begitu lama. (jeda lama) Semua! (Jeda. Kemudian dengan kekuatan baru) Anda mengajari saya lebih banyak yang buruk daripada yang baik. Anda bisa memberi saya minum, tetapi Anda tidak berkontribusi pada pendidikan saya. Anda jauh dari saya, dan saya bisa melakukannya tanpa tunjangan Anda. Anda tidak mendidik saya! Karena itu, saya sering tidak tahu bagaimana harus bersikap, saya tidak memiliki dukungan kebapakan, nasihat. Saya hanya melihat air mata ibu, amukan, larangan ... Nasihat ibu tidak memberikan hasil yang diinginkan bagi saya, mereka adalah semacam sifat defensif ... Sebagai seorang anak, dan kemudian saya mulai mendapatkan ... (Dengan usaha dan suara meninggi) reaksi perempuan. Aku bisa menangis, aku bisa tersinggung. (Jeda panjang, napas dalam-dalam) Mungkin semua... (Jeda lama. Dengan dorongan baru.) Sebenarnya, aku ingin memberitahumu bahwa aku membencimu karena meludahi ibuku. aku benci.

Dokter. Beri tahu ayahmu: "Kamu yang harus disalahkan untuk itu ..."

Seryozha. Ayah, Anda bersalah di hadapan saya bahwa Anda bahkan tidak mencoba ... untuk membawa saya kembali kepada Anda ... (Mendesah) Anda harus disalahkan sebelum saya karena melupakan saya selama lima tahun penuh. Bersalah.

Dokter. Bisakah kamu sekarang menceritakan hal yang paling penting kepada ayahmu?

Seryozha.(Diputuskan) Yang terpenting adalah… (Berbicara perlahan, dengan nada tragedi, tapi percaya diri dan tegas) Kamu tidak ada saat aku membutuhkanmu. (Dia menegakkan di kursinya dengan napas dalam-dalam)

Dokter. Sudahkah Anda mengatakan semuanya sekarang?

Seryozha.(Dengan lega dan rasa senang): Ya! Beberapa hal menjadi lebih sadar bagi saya. Fakta bahwa saya merindukan ayah saya, saya dapat menduga ini sebelumnya - "akan menyenangkan jika Anda ada di sini," tetapi saya selalu memberi diri saya sikap ini: "ayah adalah ayah, ibu adalah ibu. Dan tidak ada yang bisa dilakukan tentang itu." Dan dalam eksperimen hari ini, ide ini... sang ayah tidak ada saat dia dibutuhkan... tampaknya begitu sederhana... intinya justru dalam hal ini... ide ini menjadi sangat bisa dimengerti dan penting bagi saya, saya baru sekarang benar-benar menyadarinya.

Kelompok diskusi

Dokter. Sekarang kita bisa mendiskusikan masalah Serezha, biarkan diri kita mengekspresikan perasaan dan pikiran.

Nina. Seryozha, ayahmu tidak datang kepadamu. Apakah Anda menjelaskannya entah bagaimana? Apa artinya bagi Anda?

Seryozha.(Dengan menghela nafas) Aku tidak butuh... Dia tidak membutuhkanku! Dia meninggalkan ku! Dia tidak mencintaiku…

Nadia. Kamu memiliki sikap ambivalen terhadap ayahmu, seperti terhadap ibumu: Aku cinta dan aku benci. Saya benci bahwa saya pergi, saya tidak mencintai ...

Zinovi. Kau bilang kau membencinya. Ngomong-ngomong, aku sudah menunggu ini. Ketika Anda mengatakan itu, saya akui, saya ingin menendang kursi tempat dia duduk!

Valya.(dengan penuh semangat) Dan saya memiliki keinginan seperti itu ... Saya semua kewalahan. saya tidak bisa. Percakapan kemarin ... seperti yang Anda katakan, dengan intonasi apa Anda menuduh ibumu ini dan itu. Anda beralih ke ayah Anda, kepada orang yang, pada kenyataannya, yang harus disalahkan atas segalanya, dalam kemalangan Anda, pada kenyataan bahwa ibu Anda ditinggalkan sendirian, pada kenyataan bahwa, pada kenyataannya, hidup telah dijalani, dan Anda memperlakukan dia seperti itu, itu mengerikan!

Nina. Valya, sepertinya kamu merasa seperti ibu Serezha.

Valya.(tertawa gugup) Oke, jadilah...

Dokter.(Ke Vale): Anda sepenuhnya berada di pihak ibu Anda. Kemarin kamu membela ibumu, dan hari ini kamu memarahi ayahmu. Ini berarti bahwa Anda diidentikkan dengan ibu. Dan pada dasarnya Anda melindungi diri sendiri.

Valya. Ya, mungkin… (Tertawa) Oh tentu. Yah tidak! Nah, ini ... Ya, oke! Anda ingin mengatakan bahwa ini adalah masalah saya ...

Nina. Tepat. Ada beberapa dari kami di sini dengan usia yang sama, dan kami memiliki anak-anak dewasa, tetapi kami tidak memiliki perasaan seperti itu, yang berarti mereka adalah milikmu. (Ke Seryozha) Seryozha, ketika Anda menyerang ayah Anda dalam percakapan ini, menuduhnya, menurut Anda seperti apa penampilan Anda?

Seryozha. Mungkin untuk ibuku...

Dokter. Berhentilah mengajukan pertanyaan pada Serezha. Sudah waktunya bagi Serezha untuk mendengar bagaimana kita memandangnya, apa yang kita rasakan dan apa yang kita pikirkan tentang dia dan masalahnya.

Seryozha. Nina, katakan padaku.

Nina. Saya memiliki simpati yang besar untuk Anda. Kemarin, ketika Anda selesai bekerja, Anda duduk dalam posisi yang begitu bebas, duduk dengan sangat indah di kursi, dan ekspresi Anda tertarik, Anda hanya mendengarkan kami, dan saya mengagumi Anda. Dan untuk perasaanku selama pekerjaanmu, aku hanya mendidih dan berdeguk. Um, aku akan mencambuk ibumu, itulah yang aku rasakan! Sekarang, tentu saja, saya telah tenang, saya mengerti bahwa dengan caranya sendiri, tentu saja, dia adalah wanita yang tidak bahagia. Aku marah. Tampak bagi saya bahwa pada saat Anda putus dengan ayah Anda, dia sudah fokus pada Anda, dia sudah ingin tinggal bersama Anda, dia sudah secara tidak sadar ingin Anda mengatakan sekarang: "Saya ingin bersamamu ". Saat itulah. Dan kemudian, tidak peduli apa yang dia lakukan, dia secara tidak sadar melakukannya sedemikian rupa untuk membuat Anda tetap dekat dengannya.

Nadia. Selain itu, dia memainkan perasaan terbaik Anda. Dia membangkitkan rasa kasihan, simpati, kasih sayang. Anda melakukannya dengan baik dalam dialog. "Aku memberimu seluruh hidupku, segalanya untukmu, aku tidak menikah, dan kamu adalah orang yang tidak tahu berterima kasih!"

Nina. Faktanya, dia memupuk rasa bersalah dalam dirimu. Ini menyimpannya. Dan jika Anda menerima bahwa Anda merasa seperti ayah yang ditinggalkan, itu mengerikan! Anak itu tanpa sadar mengajukan pertanyaan: apa yang saya lakukan salah? Mungkin aku jahat jika ayahku meninggalkanku? Saya tidak tahu apakah Anda bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini, tetapi Anda merasakannya secara laten. Itu hanya menambah rasa bersalahmu. Dan apa yang dilakukan orang yang merasa bersalah? Di satu sisi, dia berperilaku sedemikian rupa untuk menebus kesalahannya, di sisi lain, dia ingin entah bagaimana menyingkirkan perasaan berat ini. Bagaimana cara menghilangkan rasa bersalah? Penting untuk membuat orang lain yang mencoba menempatkan perasaan ini pada Anda untuk disalahkan. Dan Anda membela diri dengan menyerang. Ini adalah adegan yang Anda gambarkan ketika Anda pergi ke seorang wanita untuk malam itu. Anda, sebagaimana seharusnya bagi seorang anak laki-laki yang tidak ingin mengganggu ibunya, katakan padanya: Saya tidak akan bermalam di rumah. Yang menarik adalah apa yang Anda katakan selanjutnya: bahkan jika dia diam, saya merasa bersalah. Dan apa yang Anda lakukan setelah itu? Anda keluar dari tempat tidur yang hangat dengan seorang wanita saat fajar dan lari ke ibumu, kan? Sangat menarik ketika Anda berlari ke ibumu, apa yang akan Anda katakan: "Betapa senangnya saya melihat Anda?" - Anda akan memberikannya! Karena salahnya aku harus lari padanya. Dan apa yang kamu lakukan? Kamu melampiaskan agresimu pada ibumu. Dengan demikian, Anda terbebas dari rasa bersalah. Kalian saling menyiksa. Apakah Anda meninggalkan Oksana? Hilang. Anda dari kakek Anda, dari nenek Anda ... dan Anda akan meninggalkan semua orang seperti roti ... Apa yang Anda lakukan setelah itu? Kamu mulai memukuli ibumu lebih banyak lagi. Kamu berdosa! Anda harus disalahkan untuk ini! Anda berada dalam hubungan ini, mencintai dan menyalahkan dan membenci satu sama lain - itu sangat sulit! Begitulah sepanjang hidupku! Pada akhirnya, ketika dia memberi tahu Anda: "Seorang ibu adalah seorang ibu, dan seorang putra adalah seorang putra," dia tidak menumbuhkan seorang putra di dalam diri Anda. Anak laki-laki adalah sesuatu yang mau tidak mau tumbuh dan terbang keluar dari sarangnya. Dia tidak memupuk seorang putra di dalam dirimu, tetapi seseorang yang akan bersamanya sepanjang hidupnya, pada kenyataannya, dia membesarkan suaminya. Dan Anda, tentu saja, bermain bersamanya. Karena Anda juga memperlakukannya sebagai orang yang dengannya Anda harus menjalani seluruh hidup Anda.

Dokter. Oke, itu ibu! Tapi ada juga ayah... (Ke Seryozha) Ngomong-ngomong, bagaimana perasaanmu tentang alkohol?

Seryozha. Saya praktis tidak minum.

Dokter. Ini juga hal yang menarik!

Seryozha. Terkadang, ketika saya harus minum sampanye dengan teman-teman, saya kemudian bersumpah pada diri sendiri: "Saya tidak akan minum!" Sepanjang tahun lalu dari 1 Januari hingga 1 Januari, saya tidak menggunakan sama sekali.

Zinovi. Saya tidak akan melakukan apa pun seperti seorang ayah!

Seryozha. Ya!

Dokter. Ini disebut identifikasi negatif, ketika seorang anak laki-laki mentransfer sikap negatifnya terhadap ayahnya ke segala sesuatu yang berhubungan dengannya, misalnya, alkohol. Ayah Serezha memberikan beberapa alasan untuk identifikasi yang kuat dengan dia dibandingkan dengan ibunya. Ibu kuat, direktif, berkemauan keras, pemimpin. Sang ayah lemah, berkemauan lemah, minum, menghindar. Artinya, ayah memainkan semacam peran perempuan. Di sinilah identifikasi lemah dengan ayah, dengan pria, berasal. Nina berbicara tentang ibunya dengan intensitas sedemikian rupa sehingga orang mungkin mendapat kesan bahwa hanya ibu yang benar-benar harus disalahkan. Jangan lupakan peran seorang ayah. Ini adalah dua peran yang setara. Mengapa sang ibu memiliki transferensi yang begitu kuat kepada putranya? Mungkin karena beberapa masalah dengan suaminya? Apa pemicunya di sini, kami tidak tahu.

Nina. Dari sudut pandang saya, ayah di sini adalah korban yang sama dengan anak.

Dokter. Dari sudut pandang Anda.

Nina. Buktinya adalah dia berakhir di keluarga lain, dan dia masih berbeda di sana.

Dokter. Kami tidak tahu apa masalahnya. Menurutmu, Nina, sang suami adalah korban, karena istrinya menemukannya seperti itu.

Nina. Ya!

Dokter. Dan saya juga bisa mengatakan bahwa dia menemukan dirinya sebagai istri seperti itu. Mereka berjalan menuju satu sama lain, dan putranya ternyata menjadi korban! Nina. Secara umum, tentu saja, mereka berdua saling menemukan. Renat. Sang ayah pergi, dan ada ruang hampa yang ...

Nina.(menyela) Dia tidak pergi! Tak perlu dikatakan, dia sudah pergi. Peran aktif itu seolah-olah menjadi milik ayah, bahkan selalu menjadi milik ibu.

Dokter. Dia pergi pertama ke alkoholisme, dan kemudian pergi sama sekali.

Nina. Itu tidak ada sejak awal.

Renat. Sang ibu bisa mengisi kekosongan ini dengan apa saja, dia mengisinya dengan putranya.

Valya. Jika Anda berpikir, maka ibu itu bisa pergi di tahun pertama, dan dia tinggal bersamanya selama sembilan tahun dan, oleh karena itu, dia ingin mengubah sesuatu, tetapi tidak berhasil, dia mulai minum.

Natasha. Dia adalah pria yang lemah, tetapi dia tidak harus menjadi pecandu alkohol.

Nina. Serezha tidak mengetahui hal ini. Dia menilai ayahnya dengan cara ibunya memperkenalkan dia kepadanya. Dan ibu berbicara buruk tentang ayah. Apa dia, kita tidak tahu.

Seryozha. Bagi sang ayah, pada umumnya berhenti minum merupakan hal yang mudah.

Dokter. Ini sama sekali tidak penting - dia minum satu liter atau setengah liter sehari. Masalahnya bukan dia minum. Ini bukan penyebab, tetapi konsekuensi dari masalah.

Nina. Ya! Omong-omong, apa yang kita katakan tentang hubungan antara ibu dan ayah, bahwa mereka menemukan satu sama lain, bahwa mereka membagi tanggung jawab menjadi dua, kita, pada akhirnya, dapat mentransfer hal yang sama ke hubungan antara ibu dan anak. Mungkin putranya tidak bisa begitu lunak.

Dokter. Tentang tanggung jawab. Perls memiliki ungkapan bahwa selama kita orang dewasa menyalahkan orang tua kita atas kegagalan kita, selama kita tetap anak-anak ... Kita harus menghentikan permainan menuduh ini. Orang itu harus bertanggung jawab.

Nina.(Seryozha): Anda sudah besar!

Valya. Seberapa baik dikatakan!

Dokter. Saya menyimpan frasa ini untuk klimaks sesi ini. Apa yang harus Serezha lakukan sekarang? Menjadi orang dewasa yang bertanggung jawab. Ibu - ibu, dan Serezha - Serezhino. Untuk masing-masing miliknya!

Umpan balik di akhir grup

Nina. Anda telah berubah hari ini. Ketika saya melihat Anda untuk pertama kalinya, Anda membuat saya terkesan: seorang pria besar dan tampan dan pada saat yang sama seorang anak. Anda tampaknya telah dewasa, menjadi lebih percaya diri, sesuatu yang maskulin muncul dalam diri Anda, seolah-olah dengan sopan santun yang sama, dan pada saat yang sama sesuatu yang baru, lebih percaya diri muncul dalam diri Anda.

Volodya. Anda tahu, Seryozha, saya harus berterima kasih. Saya belum pernah membicarakan hal ini sebelumnya ... Saya sangat berempati dengan Anda selama ini. Masalahnya adalah ... bahwa saya juga memecahkan masalah saya bersama-sama dengan Anda. Saya menemukan banyak kesamaan di antara kami. Tidak semuanya sama, tetapi saya mengalami banyak hal, saya memutuskan banyak untuk diri saya sendiri berkat Anda. Jadi Anda telah menjadi dekat dengan saya dan terutama simpatik sekarang.

Kata asing "Gestalt" masih memekakkan telinga bagi banyak orang, meskipun, jika Anda perhatikan, terapi Gestalt bukanlah hal yang asing. Banyak dari konsep dan teknik yang dikembangkan olehnya selama 50 tahun keberadaannya telah menjadi "rakyat" secara harfiah, karena mereka entah bagaimana termasuk dalam berbagai bidang psikoterapi modern. Ini adalah prinsip "di sini dan sekarang", yang dipinjam dari filsafat Timur; pendekatan holistik yang menganggap manusia dan dunia sebagai fenomena holistik. Ini adalah prinsip pengaturan diri dan pertukaran dengan lingkungan dan teori perubahan paradoks: mereka terjadi ketika seseorang menjadi apa adanya, dan tidak mencoba menjadi apa adanya. Ini, akhirnya, teknik "kursi kosong", ketika Anda mengungkapkan klaim Anda bukan kepada lawan bicara yang nyata, tetapi kepada lawan bicara imajiner - bos, teman, kemalasan Anda sendiri.

Terapi Gestalt adalah arah psikoterapi yang paling universal, yang memberikan dasar untuk setiap pekerjaan dengan dunia batin - mulai dari menangani ketakutan anak-anak hingga melatih orang pertama. Terapi Gestalt memandang seseorang sebagai fenomena holistik, di mana pada saat yang sama dan terus-menerus ada kesadaran dan ketidaksadaran, tubuh dan pikiran, cinta dan benci, masa lalu dan rencana untuk masa depan. Dan semua ini hanya di sini dan sekarang, karena masa lalu tidak ada lagi, dan masa depan belum datang. Manusia dibentuk sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat eksis dalam keterasingan, sebagai "sesuatu dalam dirinya sendiri". Dunia luar sama sekali tidak memusuhi kita (seperti yang diklaim oleh psikoanalisis), sebaliknya, lingkunganlah yang memberi makan kita dan di mana hidup kita adalah satu-satunya yang mungkin. Hanya dalam kontak dengan dunia luar kita dapat mengambil apa yang kurang dan memberikan apa yang melimpah. Ketika pertukaran ini terganggu, kita membeku dan hidup menjadi seperti arena sirkus yang ditinggalkan, di mana lampu sudah lama padam, penonton pergi, dan kita biasanya terus berjalan dan berjalan berputar-putar.

Tujuan terapi Gestalt bahkan bukan untuk memahami mengapa kita berjalan dalam lingkaran ini, tetapi untuk memulihkan kebebasan dalam berhubungan dengan dunia: kita bebas untuk pergi dan kembali, berlari dalam lingkaran atau tidur di tempat terbuka.

cucu untuk nenek

Terapi Gestalt disebut cucu dari psikoanalisis. Pendirinya, psikiater Austria Frederick Perls, adalah seorang Freudian pada awal karir profesionalnya, tetapi, seperti siswa yang baik, ia melangkah lebih jauh dari gurunya, menggabungkan sekolah psikoterapi Barat dengan ide-ide filsafat Timur. Untuk menciptakan arah baru (namun, serta untuk kehidupan pribadi Perls), kenalannya dengan Laura, seorang dokter psikologi Gestalt, yang kemudian menjadi istrinya, memainkan peran penting. Kata gestalt (Jerman) sendiri tidak memiliki terjemahan yang tepat. Kira-kira, ini menunjukkan gambar yang lengkap, struktur integral. Pada awal abad ke-20, sebuah sekolah psikologi eksperimental muncul, yang disebut psikologi Gestalt. Esensinya adalah bahwa kita memandang dunia sebagai seperangkat gambar dan fenomena integral (gestalt). Narmiper, bkuvy in solva can sleoavt in loubm bright - kita masih mengerti artinya. Jika kita melihat sesuatu yang asing, otak pertama-tama dengan cepat mencoba menemukan seperti apa dan menyesuaikan informasi baru dengannya. Dan hanya jika ini gagal, refleks orientasi menyala: "Apa itu?"

Postulat arah baru sangat dipengaruhi oleh teori medan yang dikembangkan oleh psikolog Gestalt Kurt Lewin. Faktanya, penemuan ini menunjukkan bahwa dunia memiliki semua yang kita butuhkan, tetapi kita hanya melihat apa yang ingin kita lihat, apa yang penting bagi kita saat ini dalam hidup kita, dan sisanya menjadi latar belakang yang tidak mencolok, bergegas melewati seperti pemandangan di luar. sebuah jendela mobil. Ketika kita kedinginan - kita memimpikan kehangatan dan kenyamanan, ketika kita mencari sepatu bot - kita melihat kaki semua orang. Ketika kita jatuh cinta, semua pria lain tidak ada lagi untuk kita.

Teori lain - "tindakan tidak lengkap" - secara eksperimental menemukan bahwa bisnis yang belum selesai paling diingat. Sampai pekerjaan selesai, kita tidak bebas. Dia menahan kami seperti tali yang tak terlihat, mencegah kami pergi. Kita semua tahu betul bagaimana itu terjadi, karena setiap orang setidaknya sekali berkeliaran di sekitar meja dengan makalah yang belum selesai, tidak dapat menulisnya, tetapi juga tidak dapat melakukan hal lain.

Dalam kehidupan Perls, serangkaian pertemuan terjadi yang memengaruhi munculnya teori terapi Gestalt. Untuk beberapa waktu ia bekerja sebagai asisten dokter Kurt Goldstein, yang mempraktikkan pendekatan holistik kepada seseorang, tidak mempertimbangkan kemungkinan untuk membaginya menjadi organ, bagian, atau fungsi. Berkat Wilhelm Reich, yang memperkenalkan dimensi tubuh ke dalam pekerjaan psikoterapi, terapi Gestalt menjadi arah pertama yang menganggap manifestasi tubuh bukan sebagai gejala yang ada secara terpisah yang memerlukan perawatan, tetapi sebagai salah satu cara untuk mengalami konflik emosional internal. Pandangan Perls juga sangat dipengaruhi oleh ide-ide eksistensialis tahun 1920-an dan 1930-an.

Dan, akhirnya, esensi dan filosofi terapi Gestalt, pandangannya tentang dunia sebagai suatu proses, dan tentang seseorang sebagai seorang musafir, kecintaannya pada paradoks, keinginan akan kebenaran yang tersembunyi di lubuk hati setiap orang - semua ini luar biasa bergema dengan ide-ide Buddhisme dan Taoisme.

misi yang memungkinkan

Perls mendasarkan teorinya pada gagasan keseimbangan dan pengaturan diri, yaitu, pada dasarnya, pada kebijaksanaan alam. Jika tidak ada yang mengganggu seseorang, dia pasti akan bahagia dan puas - seperti pohon yang tumbuh dalam kondisi yang menguntungkan, mampu mengambil semua yang diperlukan untuk pertumbuhannya sendiri. Kita adalah anak-anak dunia ini, dan dunia ini memiliki semua yang kita butuhkan untuk bahagia.

Perls menciptakan teori yang indah tentang siklus kontak dengan lingkungan. Apa itu dapat dengan mudah dipahami dengan contoh sederhana dari makan siang Anda. Bagaimana semuanya dimulai? Pertama Anda merasa lapar. Dari perasaan ini, sebuah keinginan lahir - untuk memuaskan rasa lapar. Kemudian Anda menghubungkan keinginan Anda dengan realitas di sekitarnya dan mulai mencari cara untuk mewujudkannya. Dan akhirnya, tibalah saat pertemuan dengan objek kebutuhan Anda. Jika semuanya berjalan sebagaimana mestinya, Anda puas dengan proses dan hasilnya, Anda kenyang dan hampir bahagia. Siklus selesai.

Ada banyak hal kecil yang termasuk dalam lingkaran besar kontak ini: mungkin Anda harus menyelesaikan atau menjadwal ulang beberapa bisnis untuk pergi makan siang, atau Anda pergi makan siang dengan salah satu rekan kerja Anda. Anda harus berpakaian untuk pergi keluar, dan kemudian memilih dari berbagai hidangan apa yang Anda inginkan (dan mampu) sekarang. Demikian pula, makan siang itu sendiri dapat dimasukkan dalam gestalt yang lebih besar yang disebut "Pertemuan bisnis" (atau "Tanggal romantis", atau "Akhirnya sampai jumpa"). Dan gestalt ini bahkan lebih besar (“Pencarian Kerja”, “Peningkatan Karir”, “Crazy Affair”, “Mewujudkan Keluarga”). Jadi seluruh hidup kita (dan kehidupan seluruh umat manusia) seperti boneka bersarang, terdiri dari berbagai gestalt: dari menyeberang jalan hingga pembangunan Tembok Besar China, dari percakapan singkat dengan seorang teman di jalan hingga lima puluh tahun kehidupan keluarga.

Alasan ketidakpuasan kita dalam hidup terletak pada kenyataan bahwa beberapa siklus kontak terputus di suatu tempat, gestalt tetap tidak lengkap. Dan pada saat yang sama, di satu sisi, kita sibuk (sampai pekerjaan selesai, kita tidak bebas), dan di sisi lain, kita lapar, karena kepuasan hanya mungkin ketika pekerjaan selesai (makan malam sudah selesai). dimakan, pernikahan berlangsung, hidup itu baik).

Dan inilah salah satu poin kunci dari terapi Gestalt. Perls tidak berfokus pada bagaimana dunia luar mengganggu kita, tetapi pada bagaimana kita mencegah diri kita dari kebahagiaan. Karena (kita ingat teori medan) ada segalanya di dunia ini, tetapi bagi kita hanya ada yang kita sendiri bedakan dari latar belakang. Dan kita dapat memilih ketidakberdayaan kita dalam menghadapi keadaan jahat yang tidak membiarkan kita makan, atau kesempatan untuk mengubahnya. Mereka yang mau - sedang mencari cara, dan mereka yang tidak mau - alasan. Dan faktanya, orang berbeda satu sama lain bukan dalam keadaan apa yang mereka dapatkan, tetapi dalam bagaimana mereka bereaksi terhadapnya. Jelas, seorang karyawan yang cenderung merasa tidak berdaya di depan bos yang kejam lebih mungkin untuk tetap lapar, karena dia menghentikan dirinya sendiri jauh lebih efektif daripada bosnya.

Tugas terapi adalah menemukan tempat dan cara untuk memutuskan kontak, mencari tahu bagaimana dan mengapa seseorang menghentikan dirinya sendiri, dan mengembalikan siklus normal peristiwa di alam.

efek stereo

Terapi Gestalt kadang-kadang disebut sebagai terapi kontak. Ini dia keunikannya. Sampai saat ini, ini adalah satu-satunya praktik di mana terapis bekerja "sendiri", berbeda dengan psikoanalisis klasik, di mana posisi paling netral ("batu tulis kosong") dipertahankan. Selama sesi, terapis Gestalt memiliki hak atas perasaan dan keinginannya sendiri dan, dengan menyadarinya, menyajikannya kepada klien jika prosesnya membutuhkannya. Orang-orang beralih ke terapis ketika mereka ingin mengubah sesuatu - dalam diri mereka sendiri atau dalam hidup mereka. Tapi dia meninggalkan peran sebagai orang yang "tahu bagaimana melakukannya", tidak memberikan arahan atau interpretasi, seperti dalam psikoanalisis, dan menjadi orang yang memfasilitasi pertemuan klien dengan esensinya. Terapis sendiri mewujudkan bagian dunia yang dengannya klien mencoba membangun hubungan kebiasaan (dan tidak efektif). Klien, berkomunikasi dengan terapis, berusaha untuk mentransfer kepadanya stereotip tentang orang-orang, tentang bagaimana mereka "harus" berperilaku dan bagaimana mereka "biasanya" bereaksi padanya, dan menemukan reaksi spontan dari terapis, yang tidak menganggapnya perlu. untuk beradaptasi dengan dunia yang berubah dengan siapa dia berhubungan. Sangat sering, reaksi ini tidak sesuai dengan "naskah" klien dan memaksa klien untuk mengambil langkah tegas di luar batas ekspektasi, gagasan, ketakutan, atau kebencian mereka yang biasa. Dia mulai mengeksplorasi reaksinya terhadap situasi yang tidak biasa - di sini dan sekarang - dan peluang atau keterbatasan barunya. Dan pada akhirnya sampai pada kenyataan bahwa, dalam membangun hubungan, setiap orang dapat tetap menjadi dirinya sendiri dan pada saat yang sama mempertahankan kontak intim dengan orang lain. Dia mendapatkan atau mendapatkan kembali kebebasan yang hilang untuk keluar dari skenario, keluar dari lingkaran yang sudah dikenalnya. Dia sendiri menerima pengalaman interaksi baru yang berbeda. Kemudian dia sudah bisa mengintegrasikan pengalaman ini ke dalam hidupnya.

Tujuan dari terapi tersebut adalah untuk mengembalikan orang tersebut ke dirinya sendiri, untuk mengembalikan kebebasan untuk menghadapi hidupnya. Klien bukanlah objek analisis yang pasif, tetapi pencipta dan partisipan yang setara dalam proses terapeutik. Lagi pula, hanya dia sendiri yang tahu di mana pintu ajaib dan kunci emasnya berada. Bahkan jika dia lupa dengan baik atau tidak ingin melihat ke arah yang benar, tetapi dia tahu.

Bertanggung jawab atas segalanya

Ada beberapa "paus" di mana bumi disebut "terapi Gestalt".

Kesadaran- pengalaman sensual, mengalami diri sendiri dalam kontak. Ini adalah salah satu momen ketika saya tahu "dalam hati" siapa saya, siapa saya dan apa yang terjadi pada saya. Ini dialami sebagai pandangan terang, dan pada titik tertentu dalam kesadaran hidup menjadi terus menerus.

Kesadaran pasti memerlukan tanggung jawab, tetapi bukan sebagai rasa bersalah, tetapi sebagai kepengarangan: ini tidak terjadi pada saya, ini adalah bagaimana saya hidup. Bukan kepala saya yang sakit, tetapi saya merasakan sakit dan penyempitan di kepala saya, saya tidak sedang dimanipulasi, tetapi saya setuju untuk menjadi objek manipulasi. Awalnya, penerimaan tanggung jawab menyebabkan perlawanan, karena menghilangkan salah satu manfaat besar dari permainan psikologis dan menunjukkan "sisi yang salah" dari eksploitasi dan penderitaan manusia. Tetapi jika kita menemukan keberanian untuk menghadapi "bayangan" kita, kita akan dihargai - kita mulai memahami bahwa kita memiliki kekuatan atas hidup kita sendiri dan atas hubungan dengan orang lain. Lagi pula, jika saya melakukannya, maka saya bisa mengulanginya! Kami menguasai harta milik kami dan cepat atau lambat mencapai perbatasan mereka.

Jadi, setelah mengalami euforia kekuasaan, kita bertemu dengan yang tak terkendali - dengan waktu dan kehilangan, dengan cinta dan kesedihan, dengan kekuatan dan kelemahan kita, dengan keputusan dan tindakan orang lain. Kami merendahkan diri dan menerima tidak hanya dunia ini, tetapi juga diri kami sendiri di dalamnya, setelah itu terapi berakhir, dan kehidupan berlanjut.

Prinsip realitas. Sangat mudah untuk dijelaskan, tetapi sulit untuk diterima. Ada realitas tertentu (diberikan kepada kita dalam sensasi), tetapi ada juga pendapat kita tentangnya, interpretasi kita tentang apa yang terjadi. Reaksi-reaksi ini jauh lebih beragam daripada fakta, dan seringkali menjadi jauh lebih kuat daripada sensasi sehingga kita memecahkan masalah untuk waktu yang lama dan serius: apakah raja telanjang atau saya bodoh?

Terapi Gestalt kadang-kadang disebut sebagai "terapi yang jelas". Terapis tidak bergantung pada pemikiran klien dan bukan pada generalisasinya, tetapi pada apa yang dilihat dan didengarnya. Dia menghindari penilaian dan interpretasi, tetapi menanyakan pertanyaan "apa?". Dan bagaimana?". Latihan telah menunjukkan bahwa cukup untuk fokus pada proses (apa yang terjadi dan bagaimana itu terjadi), dan bukan pada konten (apa yang sedang dibahas), bagi seseorang untuk berseru "aha!" yang sama. Reaksi umum terhadap pertemuan dengan kenyataan adalah penolakan, karena seseorang kehilangan ilusi, kacamata berwarna mawar. “Ya, itu benar. Tetapi beberapa kebenaran yang berbahaya, ”aku salah satu anggota kelompok itu. Selain itu, kenyataan terkadang memaksa seseorang untuk mengakui bahwa raja benar-benar telanjang, dan kemudian tidak mungkin lagi hidup seperti sebelumnya. Dan hal baru itu menakutkan.

Disini dan sekarang. Belum ada masa depan, masa lalu sudah terjadi, kita hidup di masa sekarang. Hanya di sini dan sekarang saya menulis teks ini, dan Anda membacanya, atau mengingat apa yang terjadi, atau membuat rencana untuk masa depan. Hanya di sini dan sekarang adalah perubahan mungkin.

Prinsip ini sama sekali tidak meniadakan masa lalu kita. Pengalaman klien, medan hidupnya tidak hilang di mana pun dan menentukan perilakunya setiap saat, termasuk selama sesi. Namun, di sini dan sekarang, dia berbicara dengan seorang terapis - dan mengapa tentang ini? Apa yang ada di sini dan sekarang yang bisa berguna (saat ini)?

Dialog dalam terapi Gestalt, ini adalah pertemuan dua dunia: klien dan terapis, pribadi dan pribadi. Ketika dunia bersentuhan, dalam kontak ini dimungkinkan untuk menjelajahi batas yang ada antara "aku" dan "bukan-aku". Klien (kadang untuk pertama kalinya!) mendapatkan pengalaman pengalaman yang muncul dalam proses interaksi dengan seseorang yang “bukan saya” dengan tetap mempertahankan identitasnya sendiri. Ini adalah hubungan Aku-Kamu di mana ada aku dengan perasaanku, Kamu dengan perasaanku dan hal unik yang hidup yang terjadi di antara mereka (itu terjadi untuk pertama kalinya, menit ini dan tidak akan pernah terjadi lagi).

Ini merupakan pengalaman yang unik karena terapis adalah orang di luar kehidupan klien yang tidak menginginkan apa pun dari klien, dan benar-benar dapat membiarkan klien menjadi dirinya sendiri dan mengalami apa yang dialaminya tanpa berusaha mempengaruhi perasaannya.

Terapi Gestalt berada di luar moralitas dan politik. Satu-satunya tugasnya adalah membuat dunia batin klien dapat diakses olehnya, mengembalikan orang itu ke dirinya sendiri. Dia tidak memiliki tujuan pendidikan. Tidak masalah baginya apakah seseorang menanam kubis atau memerintah kerajaan - penting bahwa setiap orang menjalani kehidupan mereka sendiri, melakukan hal mereka sendiri dan mencintai dengan cinta mereka.

Berjalan bersama

Dalam psikoanalisis klasik dan dalam kesadaran sehari-hari, individualitas dan masyarakat saling bertentangan. Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering memiliki gagasan (dan perasaan) bahwa orang lain membatasi kebebasan kita, karena itu berakhir di mana hidung tetangga dimulai. Kemudian kesimpulan yang paling logis tampaknya adalah bahwa semakin sedikit orang di sekitar dan semakin jauh kita dari mereka, semakin bebas kita, semakin mudah menjadi diri kita sendiri. Artinya, berbicara secara psikologis, kesepian diperlukan untuk individualisasi yang mendalam. Dalam sebagian besar praktik filosofis, proses individualisasi melibatkan pencelupan dalam diri sendiri dan penarikan diri dari dunia.

Mungkin pada tahap tertentu itu benar-benar diperlukan. Tapi terapi Gestalt mengatakan bahwa untuk datang ke diri sendiri, Anda harus datang ke orang lain. Pergi ke orang lain - dan di sana Anda akan menemukan esensi Anda. Pergilah ke dunia dan di sana Anda akan menemukan diri Anda sendiri.

Tetapi mengapa kontak dengan dunia dan orang lain memungkinkan individualisasi? Sendirian dengan diri kita sendiri, kita dapat memikirkan apa pun yang kita inginkan tentang diri kita sendiri. Tapi kita tidak akan pernah tahu apakah ini benar sampai kita berinteraksi dengan dunia. Seseorang mungkin berpikir bahwa dia dapat dengan mudah mengangkat mobil sampai dia mencobanya - pada kenyataannya, kemampuan ini tidak ada, tetapi hanya ada fantasi tentangnya. Ini adalah diri palsu, keunikan palsu. Keunikan sejati melibatkan tindakan nyata di dunia nyata.

Apa yang terjadi dengan keunikan kita ketika bertemu dengan keunikan orang lain? Hanya dalam kontak dengan dunia (orang lain) keunikan kita menjadi praktis. Dua realitas bertabrakan, melahirkan yang ketiga. Dengan demikian, sosialisasi individualitas terjadi: orisinalitas seseorang adalah keunikan fungsinya, dan ini menentukan nilainya bagi orang lain. Individualitas yang dibawa ke perbatasan kontak berubah menjadi fungsi bagi orang lain. Misalnya: "Saya otoriter" - Nah, lalu pimpin. "Saya seorang penyair" - "Dan buatlah jiwamu bernyanyi."

Jadi, kita melampaui definisi masyarakat sebagai kerangka kerja dan aturan yang menahan, mereka hanya berhenti memainkan peran yang menentukan. Apa yang menjadi signifikan dalam diri seseorang adalah nilai bagi orang lain. Dan apa yang ada pada diri orang lain bernilai bagi orang ini. Ini adalah pengalaman, pengalaman dan ide kami, fitur unik kami atau hanya kemampuan yang tidak dimiliki orang lain. Ini mengkondisikan kebutuhan kita satu sama lain dan menentukan hubungan kita.

Mata yang sangat tajam

Ingatlah doa yang dikaitkan dengan para tetua Optina: “Tuhan, beri saya kekuatan untuk mengubah apa yang tidak dapat saya tanggung! Tuhan, beri aku kesabaran untuk menanggung apa yang tidak bisa aku ubah! Dan, Tuhan, beri aku kebijaksanaan untuk membedakan yang pertama dari yang kedua!” Saya mendapat kesan bahwa terapi Gestalt secara bertahap mengajari saya kebijaksanaan ini. Itu membuat hidup saya menarik karena membantu saya menjadi sangat selektif, dengan cepat menolak apa yang tidak cocok untuk saya, untuk mencari dan menemukan apa yang saya butuhkan. Dan semua yang terjadi dalam hidup saya: orang, pekerjaan, hobi, buku - inilah yang saya suka, menarik dan perlu.

Terapi Gestalt juga memberi saya kedamaian. Aku bisa mempercayai sungai yang menjadi hidupku. Itu membuat saya tahu kapan dan di mana saya harus waspada, dan kapan dan di mana saya bisa menjatuhkan dayung dan hanya menyerah pada arus dan matahari.

Terapi Gestalt adalah arah yang populer dalam konseling psikologis saat ini. Pengembang utamanya adalah Frederic dan Laura Perls, serta Paul Goodman. Dalam terjemahan, terapi Gestalt berarti "gambaran holistik" - ini adalah tugas yang ditetapkan sendiri oleh spesialis ketika bekerja dengan klien sesuai dengan ketentuan utama, teknik, dan teori g.

Untuk menjelaskan apa sebenarnya yang dilakukan terapi Gestalt, situs majalah online tersebut akan memberikan sebuah perumpamaan. Untuk waktu yang lama, seorang pria miskin duduk di dekat gubuknya. Dia duduk di dekat sungai, di mana seorang pria baik lewat. Suatu hari seorang pria miskin meminta seorang pria yang baik untuk memberinya makan. Untuk itu seorang pria yang baik menangkap ikan untuknya dan memberinya makan. Lain kali situasinya berulang. Seorang pria yang baik lelah terus-menerus menangkap ikan, itulah sebabnya dia menunjukkan kepada pria malang itu bagaimana melakukannya sehingga dia tidak akan meminta bantuan di masa depan.

Terapi Gestalt membantu seseorang mencapai citra holistik melalui kesadaran diri. Di sini terapis bukanlah partisipan pasif, ia terlibat secara aktif dalam proses, namun tidak dengan tujuan melakukan semua pekerjaan untuk klien, tetapi untuk membantu klien belajar mencapai pemahaman.

Apa itu Terapi Gestalt?

Dua masalah utama yang diderita banyak orang modern dapat disebut: ketidakmampuan untuk mengatasi masalah yang ada yang dapat berlarut-larut selama bertahun-tahun, dan ketidakmampuan untuk bertanggung jawab. Terapi Gestalt memecahkan kedua masalah ini. Apa itu? Ini adalah metode konseling psikologis, yang memiliki tugas dan tekniknya sendiri.

Tugas utama terapi Gestalt adalah menghilangkan pengalaman emosional, klem dan ketakutan yang menghalangi Anda menikmati hidup dan mencapai tujuan Anda di masa sekarang. Ini dilakukan berkat kesadaran akan semua pengalaman yang menghalangi seseorang di jalan untuk melakukan tindakan yang diperlukan, menyelesaikan masalah yang dapat mengganggu individu selama bertahun-tahun, serta bertanggung jawab atas emosi dan perasaan mereka sendiri.

Spesialis bekerja dengan seseorang dalam keadaan "di sini dan sekarang", yang juga merupakan "trik" terapi Gestalt. Terapis tidak peduli dengan masalah, masa lalu orang tersebut atau apa yang mereka alami. Dia hanya tertarik pada apa yang saat ini masih mengkhawatirkan kliennya, memengaruhinya, memengaruhinya. Masalah ini mungkin pernah terjadi di masa lalu, tetapi pengalaman emosional dan pemikiran tentangnya masih memengaruhi perilaku.

Hanya perasaan dan pengalaman yang dialami seseorang sejauh ini yang berhasil. Ketika menganalisis masalah yang terjadi di masa lalu, spesialis tidak tertarik pada apa yang dirasakan individu itu, di masa lalu, dia hanya peduli dengan apa yang dialami orang tersebut sekarang, ketika dia kembali dengan pikirannya ke peristiwa ini dari masa lalu. .

Menjadi "di sini dan sekarang" seseorang dapat lebih tenang berbicara tentang masalah yang terjadi padanya di masa lalu, karena itu sudah terjadi, itu tetap di masa lalu, sekarang tidak menyakiti seseorang secara fisik dengan cara apa pun. Seorang individu, selama bekerja dengan seorang spesialis, harus menyadari bahwa dia sedang berbicara tentang peristiwa yang tidak terjadi padanya sekarang, pada saat tertentu. Sekarang di sebelah seseorang tidak ada musuh yang di masa lalu mempermalukan atau menghinanya. Sekarang seseorang tidak berada dalam situasi yang terjadi padanya di masa lalu. Ini berarti dia lebih aman. Dia bisa berbicara lebih tenang tentang apa yang terjadi. Apalagi dia menyadari bahwa sekarang semuanya tenang dan baik dalam hidupnya, tidak ada yang mengancam.

Anda dapat melihat situasi dari masa lalu dari sudut yang berbeda. Semakin seseorang menyadari bahwa tidak ada masalah sekarang, itu di masa lalu, dan dia tidak dapat mengkhawatirkannya seperti yang dia lakukan ketika dia langsung di dalamnya, semakin baik dia mulai melihatnya. Anda bisa melihatnya dari berbagai sudut. Pada saat yang sama, tidak ada yang mengancam seseorang.

Dalam terapi Gestalt, tidak hanya mempertimbangkan masalah spesifik yang membuat seseorang khawatir, tetapi juga situasi hipotetis yang belum terjadi atau, pada prinsipnya, mengganggu seseorang. Berbagai teknik digunakan di sini, misalnya, metode "kursi kosong", ketika seseorang membayangkan lawan di kursi kosong yang ingin dia ajak bicara, mendapatkan semacam jawaban darinya, belajar berkomunikasi dengannya.

Tugas terapis Gestalt ada beberapa:

1. Untuk membantu orang tersebut mempertahankan kesadaran dan keadaan "di sini dan sekarang" ketika mempertimbangkan situasi yang menggairahkan yang bisa menakutkan.
2. Untuk membantu seseorang menyadari pengalaman spesifik apa yang dia alami ketika mempertimbangkan suatu situasi.
3. Pahami alasan mengapa situasi itu membangkitkan emosi yang dia alami dalam diri seseorang. Berdasarkan hal ini, bersama dengan klien, rencana tindakan dapat dikembangkan tentang bagaimana tidak lagi membiarkan pengalaman ini, bagaimana mengatasi / menghilangkan perasaan yang sudah ada.
4. Mengembalikan keseimbangan batin, menjadi manusia seutuhnya yang harus hidup "di sini dan sekarang", dan bukan di masa lalu atau di masa depan.
5. Untuk membantu klien mengambil tanggung jawab atas pengalaman yang memungkinkan untuk mempengaruhi keputusan dan tindakannya di masa sekarang.

Teori Terapi Gestalt

Pengembang terapi Gestalt tidak menganggap perlu untuk membuat berbagai teori, karena mereka menciptakan sistem yang sepenuhnya praktis. Terapi Gestalt bertindak sebagai metode ketika tugas utama spesialis adalah menjaga kesadaran klien dalam keadaan "di sini dan sekarang" (agar ia tidak terbang jauh ke masa lalu atau masa depan). Juga, aspek utama ditempatkan pada kemampuan individu untuk menjadi kreatif.

Namun, seiring waktu, teknik yang dikembangkan mulai dipertimbangkan oleh banyak psikolog, yang membawa banyak landasan teoritis:

• Batas kontak adalah garis di mana seseorang mulai berhubungan dengan lingkungan, sementara ia dapat memisahkan dirinya dari dunia.
• Resistensi merupakan cara interaksi individu dengan lingkungan luarnya. Saat ini, seseorang berhubungan dengan dunia dengan cara yang tersedia baginya, atau dengan cara yang biasa dia lakukan. Jika masalah muncul sebagai akibat dari kontak ini, maka metode yang digunakan seseorang sesuai di masa lalu, tetapi tidak efektif di masa sekarang.
• Menyadari kebutuhan Anda yang sebenarnya. Seringkali seseorang, yang tidak dapat memenuhi kebutuhan dasarnya, menutupinya dengan yang lain, mencoba untuk mengimbanginya dengan sesuatu yang lain. Namun, ini tidak memungkinkan seseorang untuk tetap bahagia sampai akhir, itulah sebabnya ia terus mengimbangi kebutuhan dasarnya, tidak sepenuhnya puas, karena ia bahkan tidak menyadarinya.

Terapi Gestalt menganggap individu sebagai suatu sistem yang utuh. Dia tidak membaginya sebagai spesialis dalam psikoanalisis, meskipun dia dapat mempertimbangkan aspek individualnya. Faktanya adalah bahwa apa yang terjadi di satu bidang kehidupan seseorang secara langsung memengaruhi aspek sistem lainnya. Jadi, jika perasaan berubah, maka pengalaman, keyakinan, pandangan dunia, perilaku, dan bahkan tujuan untuk kehidupan masa depan berubah.

Terapi Gestalt tidak bertujuan untuk menghilangkan masalah yang dialami orang. Ini bertujuan untuk menghilangkan klem emosional yang mencegah seseorang di masa sekarang dari menikmati hidup sepenuhnya, dan bukan hanya sebagian. Di sini penekanannya adalah menjadi sadar akan pengalaman dan masalah saat ini, dan tidak mundur ke masa lalu.

Pendiri terapi Gestalt yang sudah mapan adalah Perls. Dia menetapkan sebagai tugas utamanya pemeliharaan homeostasis - keseimbangan yang diperjuangkan seseorang setiap saat dalam hidupnya. Di sini perlu untuk memenuhi semua kebutuhannya, yang memungkinkannya mencapai keadaan seimbang ini, dengan cara apa pun.

Terapi Gestalt didasarkan pada 5 pilar utama:

1. Hubungan antara latar belakang dan gambar. Sosok itu adalah gestalt - semacam makhluk integral atau orang itu sendiri, atau kebutuhannya. Latar belakang merupakan suatu keadaan yang saat ini signifikan dan menarik bagi terbentuknya suatu gestalt. Jika kebutuhan itu terpuaskan, maka latar belakang menghilang dan yang baru muncul membentuk gestalt baru. Jika kebutuhan tidak terpenuhi, maka gestalt tetap tidak lengkap, di mana orang tersebut terjebak. Di sini penting bagi seseorang untuk belajar bagaimana memenuhi kebutuhannya, sehingga seiring waktu ia tidak masuk ke "zona fantasi", dari mana harapan, neurosis, dll. terbentuk.
2. Kesadaran dan fokus pada saat ini. Jika seseorang mampu mewujudkan kebutuhannya sendiri di masa sekarang, maka ia harus mencari metode untuk memuaskannya dalam apa yang tersedia saat ini. Jika dia masuk ke dalam fantasi, maka berbagai keadaan abnormal muncul ketika seseorang mulai menunggu, berharap, agresif karena tidak terpenuhinya keinginan, dll.
3. Berlawanan. Ini adalah pembagian dunia dan manusia menjadi berlawanan. Namun, manusia atau dunia tidak dapat dibagi. Dalam terapi Gestalt, semuanya dianggap sebagai keseluruhan, sebagai hitam dan putih secara agregat.
4. Tanggung jawab dan kedewasaan. Di sini Perls melihat seorang pria yang tidak menunggu bantuan dari luar, tetapi mencoba mencari jalan keluar dari situasi apa pun, hanya berdasarkan apa yang dia sendiri dapat lakukan untuk ini.
5. Fungsi perlindungan.

Teknik Terapi Gestalt

Teknik dalam terapi Gestalt didasarkan pada prinsip dan permainan:

1. Prinsip:

• "Disini dan sekarang". Kesadaran akan pengalaman seseorang yang hadir di masa sekarang, bukan di masa lalu.
• "Aku kamu". Kesadaran akan diri sendiri terpisah dari orang lain agar dapat menghubungi mereka.
• Subjektivisasi pernyataan. Transformasi penilaian subjektif menjadi yang objektif.
• kontinum kesadaran. Penghapusan kontrol untuk sekadar mengamati pengalaman sendiri, pemikiran yang terjadi saat ini, tanpa memaparkannya pada interpretasi dan evaluasi.

1. Permainan.

Mengapa kita membutuhkan terapi Gestalt pada akhirnya?

Orang-orang menggunakan terapi Gestalt ketika mereka ingin menyingkirkan pengaruh masalah masa lalu dan kemungkinan peristiwa di masa depan, yang dengannya berbagai emosi dan pikiran muncul yang mengganggu kehidupan nyata yang lengkap. Terapi Gestalt membawa seseorang kembali ke saat ini, sehingga ia akhirnya menyadari bahwa masa lalu dan masa depan tidak mempengaruhi dirinya dengan cara apapun sekarang, sehingga ia dapat tetap tenang dan mengarahkan kekuatannya untuk memuaskan kebutuhan dan keinginannya.

Dalam proses terapi Gestalt, eksperimen (permainan) menjadi penting, di mana seseorang mereproduksi situasi yang menggairahkannya dengan berbagai cara, melacak emosi dan pikirannya sendiri, untuk kemudian memahami bagaimana mereka memengaruhi perilakunya lebih lanjut dan membangun masa depan. Hanya dengan pemahaman sesuatu dapat diubah ke arah yang bermanfaat bagi orang itu sendiri.

Terapi Gestalt juga berkontribusi pada pengembangan kemampuan untuk terus-menerus mempertahankan keadaan "di sini dan sekarang", agar tidak terjun ke dalam ingatan yang menakutkan atau berfantasi tentang masa depan yang mungkin tidak terjadi, tetapi untuk hidup dan mencari sumber daya di masa depan. saat ini.

Terapi Gestalt. Grup Gestalt

uji

2. Ketentuan utama teori F. Perls

Penemuan teoritis psikologi Gestalt pertama kali diterapkan pada praktik psikoterapi oleh Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970) pada tahun 40-an abad kedua puluh.

Terapi Gestalt muncul sebagai semacam antipode untuk psikoanalisis. Ketika mengembangkan basis ideologis terapi Gestalt, Perls mencoba mensintesis beberapa postulat filsafat eksistensial (kemandekan eksistensial, kekosongan, kematian, dll.), serta psikoterapi berorientasi tubuh Reich. Hubungan ini menemukan ekspresinya dalam pandangan Perls tentang tidak adanya jurang pemisah antara aktivitas mental dan fisiologis organisme.

Lambat laun, Perls memahami manusia sebagai bagian dari bidang kehidupan yang luas, termasuk organisme dan lingkungannya. Perls menolak gagasan memisahkan tubuh dan pikiran, memisahkan objek dan subjek, dan, lebih jauh lagi, memisahkan manusia dan lingkungan. Dari sini, ia menarik kesimpulan, yang sangat penting untuk zamannya, bahwa tidak ada kesenjangan antara aktivitas mental dan fisik seseorang.

Perkembangan sudut pandang ini memungkinkannya untuk menciptakan konsep asli kesehatan mental manusia, yang didasarkan pada kemampuannya untuk secara fleksibel, kreatif menghubungi lingkungan, dan mengganggu kontak dengannya bila perlu, karena. ritme menghubungi dan menghindari kontak ditentukan oleh relevansi pergeseran kebutuhan individu. Perlet menggunakan hukum angka dan tanah sebagai model untuk kebutuhan yang berubah. Kebutuhan yang dominan muncul sebagai figur yang berlatar belakang segala sesuatu yang ada dalam pikiran. Setelah kepuasannya (penyelesaian gestalt), ia pergi ke latar belakang, dan kebutuhan mendesak baru mengambil tempat sebagai figur.

Salah satu tugas terapi Gestalt adalah menggunakan hukum kesatuan dan perjuangan lawan untuk membantu pasien mengisolasi sosok dari latar belakang, melengkapi gestalt dan mengembalikannya ke lingkungan latar belakang lagi.

Perls mengandalkan dua hukum dasar psikologi Gestalt: keseluruhan mendominasi bagian-bagian, dan elemen individu bergabung menjadi satu kesatuan. Pada tahun 1940-1950 ia mencoba menerapkan ketentuan utama psikologi Gestalt. untuk mempelajari dinamika perubahan kepribadian, merumuskan kembali beberapa prinsip psikologi Gestalt dalam kaitannya dengan psikoterapi, menciptakan arah psikoterapi baru yang efektif - terapi Gestalt.

Hasil refleksinya adalah buku "Terapi Gestalt", diterbitkan pada tahun 1951. Bagian pertama dari buku ini, yang merupakan panduan praktis untuk belajar mandiri, berulang kali diterbitkan dalam bahasa Rusia dengan judul "Lokakarya Terapi Gestalt".

Inti dari terapi Gestalt bukanlah untuk mengeksplorasi masa lalu untuk mencari trauma yang terselubung (seperti yang diyakini Freud), tetapi untuk membantu pasien fokus pada kesadaran (awareness) masa kini.

Konsep kunci seperti terapi Gestalt Perls sebagai organisme secara keseluruhan, di sini dan sekarang, betapa lebih penting daripada mengapa, membentuk dasar dan tahapan kesadaran. Perls memperkenalkan dan mengembangkan konsep kontinum kesadaran. Mempertahankan kontinum (kesinambungan) kesadaran sekilas tampak sangat sederhana. Anda perlu secara bertahap, dari detik ke detik, menyadari apa sebenarnya, peristiwa apa yang sedang dialami. Faktanya, ini sangat sulit: pikiran asing, asosiasi muncul ... dan kontinum terputus.

Perls juga berbicara tentang pertentangan internal, yang tidak hanya ada, tetapi berada dalam keadaan kontradiksi yang konstan, berjuang satu sama lain. Menurut Perls, kebalikan ini tidak dapat diterima, dan, sebaliknya, membantu membentuk dan melengkapi gestalt. Menyadari sepenuhnya kutub berlawanan dari Diri kita, aspirasi dan keinginan kita, kita mulai menjadi lebih sadar akan diri kita sendiri. Sisi berlawanan dari terapi Self in Gestalt kita disebut Attacker dan Defender.

Orang sehat yang dapat dengan jelas membentuk gestalt dan menarik garis antara Diri mereka sendiri dan lingkungan merespons secara memadai kesulitan yang muncul.

Ketika neurosis terjadi, mekanisme pertahanan terdistorsi dan menghambat pertumbuhan kepribadian. Di antara reaksi yang menghambat pertumbuhan kepribadian, Perls mengidentifikasi empat reaksi utama: reaksi fusi, retrofleksi, introjeksi, dan proyeksi.

Dalam reaksi fusi, individu tidak dapat membedakan dirinya dari orang lain, ia tidak dapat dengan jelas menentukan di mana dirinya berakhir dan diri orang lain dimulai. Pada orang-orang seperti itu, batas I mereka sendiri begitu kabur sehingga mereka hampir tidak bisa membedakan perasaan, pikiran, dan keinginan mereka sendiri dari orang lain. Penggabungan membuat ritme kontak dan penarikan diri yang mengatur diri tidak mungkin, yang pada gilirannya membuat tidak mungkin untuk membentuk gestalt. Pada intinya, reaksi fusi adalah mekanisme neurotik untuk menghindari kontak.

Retrofleksi berarti "berbalik pada diri sendiri" (Perls, 1973). Dengan retrofleksi, batas antara individu dan lingkungan bergeser ke arah individu. Jika upaya untuk memuaskan kebutuhannya menemui penolakan, maka individu yang melakukan retrofleksi, alih-alih mengarahkan energi perjuangan untuk mengubah lingkungan, mengarahkannya ke dirinya sendiri. Seorang individu yang melakukan retrofleksi mengembangkan sikap terhadap dirinya sendiri sebagai objek asing. Ada pemisahan saya sebagai subjek dan saya sebagai objek. Dengan memisahkan dirinya dengan cara ini, orang yang melakukan retrofleksi menjadi subjek dan objek tindakannya. Semua upaya orang seperti itu ditujukan bukan untuk memerangi kesulitan eksternal, tetapi untuk mengutuk diri sendiri, mencambuk diri sendiri, paling banter, untuk memperbaiki emosi dan perilaku mereka sendiri.

Introjeksi adalah kecenderungan untuk menyesuaikan keyakinan, cara berpikir, dan tindakan orang lain tanpa mengkritik atau mencoba menjadikannya milik Anda sendiri. Akibatnya, batas antara Diri dan lingkungan dipindahkan, dipindahkan ke dalam Diri.Individu begitu sibuk mengasimilasi kepercayaan orang lain sehingga ia gagal membentuk kepribadiannya sendiri.

Proyeksi adalah kebalikan dari introjeksi. Batas antara Diri sendiri dan lingkungan bergeser ke arah lingkungan. Proyeksi adalah kecenderungan untuk mentransfer kesalahan dan tanggung jawab diri sendiri atas apa yang terjadi di dalam Diri kepada orang lain, ke lingkungan. Orang seperti itu percaya bahwa dunia di sekitarnya dingin dan acuh tak acuh padanya, bahwa dialah, dunia ini, yang harus disalahkan atas kekacauan, kurangnya inisiatif, dan kegagalannya.

Perls percaya bahwa setiap tindakan adalah gestalt, dan lebih penting untuk menyadari bagaimana tindakan ini dilakukan, dan bukan mengapa hal itu dilakukan.

Jadi, F. Perls meletakkan dasar untuk terapi Gestalt modern. Fritz Perls mengembangkan metode terapi Gestalt terutama untuk pengobatan neurosis dan gangguan nyeri lainnya, tetapi bahkan selama hidupnya, terapi Gestalt melampaui praktik medis murni. Terapi Gestalt adalah metode psikologis universal yang berlaku untuk berbagai masalah manusia.

Konsep biologis C. Lombroso tentang tipe kriminal bawaan dan evolusi idenya

2.1 Kehidupan dan Karya C. Lombroso Dalam benak masyarakat, antropologi kriminal cukup kuat diasosiasikan dengan nama Cesare Lombroso (1836--1909) ...

Sejarah Perkembangan Neuro Linguistic Programming di Amerika Serikat (1972-2011)

C. Pendekatan berpusat pada klien Rogers

Di awal bab ini, kami ingin membuat disclaimer. Karena kenyataan bahwa sebagian besar karya K. Rogers ditulis dalam orang pertama, dan kami tidak mengejar tujuan menganalisis sastra, tetapi hanya menguraikan konsepnya ...

L.S. Vygotsky dan ide-idenya tentang kepribadian

Kepribadian bukanlah konsep psikologis murni, dan dipelajari oleh semua ilmu sosial - filsafat, sosiologi, etika, pedagogi, dll. Sastra, musik, seni rupa berkontribusi untuk memahami sifat kepribadian ...

Maslow A. - pendiri konsep aktualisasi diri. Motivasi dan kepribadian

Psikologi humanistik adalah alternatif dari dua arus terpenting dalam psikologi - psikoanalisis dan behaviorisme. Ini berakar pada filosofi eksistensial yang menolak proposisi ...

Fitur identitas gender remaja

Jean Baker Miller's Towards a New Psychology of Woman, diterbitkan pada tahun 1976, menawarkan perspektif baru tentang psikologi wanita yang menantang konsep dasar teori tradisional...

Konsep Kekosongan Eksistensial dalam Logoterapi Viktor Frankl

Viktor Frankl memiliki dampak besar pada perkembangan paradigma eksistensial dalam psikologi dan psikoterapi. Logoterapi, yang dibuat olehnya, juga disebut "Sekolah Wina Ketiga" dan merupakan semacam...

Penyebab psikologis perilaku bunuh diri pada remaja

Ada sudut pandang yang menyatakan bahwa bunuh diri adalah semacam "teriakan minta tolong". Paling sering, bunuh diri semacam itu bersifat demonstratif. Orang tidak ingin meninggalkan dunia ini...

Tipe kepribadian psikologis menurut E. Bern

TA didasarkan pada gagasan tentang struktur kepribadian sebagai kombinasi dari tiga tingkat organisasi yang unik secara kualitatif dari diri manusia.Ketiga tingkat, atau komponen kepribadian ini, Berne memberi nama "Induk"...

Psikologi emosi

Konsep "aktivitas" adalah konsep dasar psikologi. Dalam pengertian yang paling umum, aktivitas didefinisikan sebagai bentuk aktivitas manusia yang spesifik...

Semua rangsangan eksternal yang menyebabkan respons stres disebut "stres". Ada stres fisiologis dan psikologis. Stresor fisiologis memiliki efek langsung pada jaringan tubuh...

Teori medan oleh Kurt Lewin

Levin mengembangkan teori kepribadiannya sejalan dengan psikologi Gestalt, memberinya nama "teori medan psikologi". Dia berkata: "Teori lapangan hampir tidak bisa disebut teori dalam pengertian biasa. Sebaliknya, itu adalah seperangkat prinsip, sebuah pendekatan ...