Masyarakat- asosiasi orang-orang yang memiliki wilayah bersama yang tetap, nilai-nilai budaya yang sama dan sistem legislatif yang sama, serta norma-norma sosial yang sama, aturan perilaku yang memungkinkan para anggotanya untuk menciptakan identitas sosial budaya dan rasa memiliki satu keseluruhan.

Kami mengucapkan kata "masyarakat" tanpa memikirkan apa itu. Sosiologi harus memberikan definisi yang jelas, karena masyarakat adalah objek kajiannya. Perlu dicatat bahwa dalam sosiologi istilah "" biasanya digunakan dalam dua pengertian.

Makna pertama adalah pemahaman masyarakat tentang entitas sosial yang spesifik secara historis, geografis, ekonomi dan politik.

Bahkan menurut gagasan sehari-hari yang sederhana, masyarakat adalah sesuatu yang lebih dari sekadar komunitas atau kelompok. Biasanya, dengan menggunakan konsep "masyarakat", yang kami maksud adalah tipe masyarakat yang spesifik secara historis - masyarakat primitif, feodal, modern, dll., atau komunitas besar orang yang stabil, bertepatan dengan satu atau lain negara di dalam perbatasannya, untuk misalnya, masyarakat Rusia modern , atau sekumpulan komunitas semacam itu yang disatukan oleh tingkat perkembangan teknologi, nilai-nilai dan cara hidup yang sama (masyarakat Barat modern). Semua opsi ini dapat digabungkan sebagai berikut: masyarakat adalah sistem integral yang terlokalisasi dalam batas-batas spasial dan temporal yang ketat. Konsep "masyarakat" berlaku untuk setiap zaman sejarah, setiap asosiasi (kelompok) orang dalam hal ukuran, jika asosiasi ini memenuhi kriteria seperti (menurut E. Shils):

• asosiasi bukan bagian dari sistem yang lebih besar (masyarakat);
• pernikahan disimpulkan antara perwakilan dari asosiasi ini;
• pengisian kembali masyarakat terjadi terutama dengan mengorbankan anak-anak dari orang-orang yang sudah menjadi perwakilannya yang diakui;
• asosiasi memiliki wilayah yang dianggap miliknya;
• asosiasi memiliki nama dan sejarahnya sendiri;
• ia memiliki sistem kontrolnya sendiri;
• asosiasi ada lebih lama dari rata-rata rentang hidup individu;
• itu disatukan oleh sistem nilai bersama (adat, tradisi, norma, hukum, aturan, adat istiadat), yang disebut budaya.

Menurut sejumlah sosiolog domestik, kriteria masyarakat harus mencakup yang berikut:

• integrativity: masyarakat mampu mempertahankan dan mereproduksi strukturnya dalam generasi baru, untuk memasukkan lebih banyak individu baru dalam satu konteks kehidupan sosial.

Jadi, makna kedua, konsep “masyarakat” yang murni sosiologis dan sosio-filosofis direduksi menjadi konsep “realitas sosial”. Seolah-olah, "masyarakat pada umumnya", "sosial", kemudian dalam kehidupan kolektif orang-orang, yang tidak direduksi menjadi hasil sederhana dari individualitas mereka. Sosiologi, berdasarkan fakta empiris yang ketat, mempelajari kelompok dan komunitas (keluarga, klan, kelas, bangsa, dll.) sebagai entitas kolektif yang memiliki penampilan sendiri, fitur kesatuan, dan bagaimana komunitas tersebut secara hierarkis tunduk pada masyarakat. Studi tentang hubungan, tingkat struktural, kelompok - semua objek sosiologis mengungkapkan adanya kesatuan tertentu di mana setiap individu merasa dirinya terlibat.

Paling mudah untuk menggambarkan masyarakat dengan bantuan tipologi yang memberikan tingkat generalisasi yang dapat diterima dan tingkat kekhususan yang dapat diterima. Ada banyak dari ini.

Di luar kerangka terminologis konsep sosio-filosofis berjalan pemahaman ideologis masyarakat diberkahi dengan makna simbolis. Paradigma ideologis apa pun memberikan, seolah-olah, pandangan mitologis tentang masyarakat tertentu "dari dalam", dan makna mitologis, gambar klise ideologis ditumpangkan pada pemahaman masyarakat. Dianggap "dari dalam", gagasan "masyarakat kita" mirip dengan gagasan "alam semesta", dan sejarah munculnya dan perkembangan masyarakat menyerupai "mitos tentang awal" bahwa semua orang memiliki - cerita tentang "peristiwa pertama" dari mana dunia dimulai. Tetapi jika mitos tentang permulaan dalam masyarakat primitif benar-benar menceritakan tentang permulaan yang mutlak, maka dalam legenda dan epos masyarakat "historis" ini adalah tentang permulaan yang relatif, tentang "mulai lagi" setelah jeda. Misalnya, begitulah sejarah masyarakat Amerika, dimulai dari para founding fathers, atau masyarakat Soviet, mulai dari tahun pertama Revolusi Oktober 1917.

Akhirnya, dari sudut pandang empirisme masyarakat hanyalah kelompok sosial terbesar yang mencakup semua yang lain.

Karena keragaman perspektif untuk mempertimbangkan masyarakat, definisi sistemik yang diusulkan oleh R. König tampaknya optimal. Masyarakat berarti:

• jenis gaya hidup tertentu;
• kesatuan sosial konkret yang dibentuk oleh masyarakat;
• asosiasi ekonomi dan ideologis berbasis perjanjian;
• seluruh masyarakat, yaitu kumpulan individu dan kelompok;
• tipe masyarakat yang spesifik secara historis;
• realitas sosial - hubungan individu dan struktur dan proses sosial berdasarkan hubungan ini.

Ide tentang masyarakat

Sangat sering kita mengucapkan kata "masyarakat" tanpa memikirkan artinya. Tetapi jika kita melihat ke dalam kamus, literatur khusus, kita akan melihat bahwa konsep "masyarakat" ditafsirkan di dalamnya jauh dari ambigu: baik sebagai asosiasi orang, dan sebagai seperangkat individu, dan sebagai seperangkat hubungan manusia, dan sebagai seperangkat bentuk kehidupan, dan sebagai sistem sosial, dan sebagai organisme sosial.

Konsep “masyarakat” banyak digunakan dalam berbagai disiplin ilmu, termasuk sosiologi, karena masyarakat adalah objek kajiannya. Dalam sosiologi, istilah "masyarakat" biasanya digunakan dalam dua pengertian. Pertama, masyarakat adalah entitas sosial yang konkret secara historis, geografis, ekonomi, dan politik; Kedua, masyarakat adalah realitas sosial.

Kriteria apa yang harus diikuti untuk menegaskan bahwa komunitas orang tertentu ini adalah masyarakat? Bahkan menurut gagasan sehari-hari yang sederhana, masyarakat adalah sesuatu yang lebih dari sekadar komunitas atau kelompok. Dengan menggunakan konsep "masyarakat", yang kami maksud biasanya adalah tipe masyarakat yang spesifik secara historis - primitif, feodal, modern, dll., atau komunitas besar orang yang stabil, yang berbatasan dengan satu negara bagian atau lainnya (masyarakat Rusia modern) dalam batas-batasnya. , atau sekumpulan komunitas yang disatukan oleh tingkat perkembangan teknologi, nilai-nilai dan cara hidup yang sama; seperti masyarakat Barat modern. Semua pilihan ini dicirikan oleh fakta bahwa masyarakat dipahami sebagai sistem integral yang terlokalisasi dalam batas-batas spasial dan temporal yang ketat.

Ke kriteria masyarakat termasuk berikut ini:

• adanya satu wilayah, yang menjadi dasar material bagi ikatan sosial yang timbul di dalamnya;
• universalitas (karakter komprehensif);
• otonomi, kemampuan untuk hidup secara mandiri dan mandiri dari masyarakat lain;
• integrativity: masyarakat mampu mempertahankan dan mereproduksi strukturnya dalam generasi baru, untuk memasukkan lebih banyak individu baru dalam satu konteks kehidupan sosial.

Namun, menetapkan kriteria untuk membedakan suatu masyarakat tidak berarti memahami apa itu. Sosiologi harus menentukan perspektifnya sendiri tentang masyarakat, prinsip-prinsipnya, dan pendekatan metodologisnya.

Pemahaman sosiologis masyarakat dicirikan oleh fakta bahwa sosiologi menganggap masyarakat sebagai suatu sistem hubungan dan hubungan khusus yang muncul di antara individu-individu dalam perjalanan hidupnya.

Sejak lahir, seseorang, bertentangan dengan keinginannya, terlibat dalam realitas sosial tertentu, yang sebagian besar merampas kebebasan memilih individu dan menentukan hidupnya hingga ke detail terkecil. Kekuatan tak tertahankan yang mengendalikan manusia ini adalah masyarakat. Seseorang biasanya melakukan adaptasi yang jauh sebelum dia belajar untuk melihat dirinya sendiri dalam masyarakat dan memahami kemungkinan nyatanya untuk mempengaruhi masyarakat ke arah yang berlawanan.

Jadi, makna sosiologis dan sosio-filosofis murni dari konsep "masyarakat" direduksi menjadi konsep "realitas sosial". Seolah-olah, "masyarakat pada umumnya", "sosial", yaitu: bahwa dalam kehidupan kolektif orang-orang, yang tidak direduksi menjadi hasil sederhana dari individualitas mereka. Sosiologi, berdasarkan fakta empiris yang ketat, mempelajari kelompok dan komunitas (keluarga, klan, kelas, bangsa, dll.) sebagai entitas kolektif yang memiliki penampilan sendiri, fitur kesatuan, dan bagaimana komunitas tersebut secara hierarkis tunduk pada masyarakat. Tetapi studi tentang hubungan, tingkat struktural, kelompok - semua objek sosiologis mengungkapkan keberadaan kesatuan tertentu di mana kita semua merasa diri kita terlibat.

Atas dasar ini, kami memahami masyarakat sebagai perkumpulan orang-orang yang memiliki wilayah bersama yang tetap, nilai-nilai budaya yang sama, norma-norma sosial, yang dicirikan oleh identitas sosial budaya yang sadar (keterlibatan diri) para anggotanya.

Konsep masyarakat, negara dan negara

Konsep "masyarakat", "negara" dan "negara" harus dibedakan.

Masyarakat - itu adalah hasil historis dari hubungan manusia yang berkembang secara alami.

Negara adalah konstruksi politik buatan - institusi atau institusi yang dirancang untuk mengelola hubungan ini.

Negara melambangkan konsep peralihan antara konsep masyarakat dan negara, karena merupakan komunitas orang (masyarakat) yang terbentuk secara alami dan entitas politik teritorial buatan yang memiliki batas negara 2 .

Tujuan utama negara adalah untuk melayani masyarakat, dan untuk tujuan ini, negara kesejahteraan, yang ingin dibangun oleh masyarakat Rusia modern, harus menjalankan fungsi-fungsi utama berikut:

• membangun suatu tatanan tertentu dalam masyarakat dan memeliharanya sampai dengan penggunaan paksaan;
• memastikan perdamaian dan stabilitas sosial dalam masyarakat, bertindak sebagai semacam penengah sosial dalam hubungan antara kelompok-kelompok yang berbeda, strata masyarakat jika terjadi benturan kepentingan mereka, berusaha untuk mencapai kompromi sosial;
• melindungi individu dari kesewenang-wenangan, menciptakan kondisi kehidupan yang normal bagi semua anggota masyarakat; mengurus strata dan kelompok penduduk yang lemah secara sosial dan tidak terlindungi, yaitu menjadi sosial;
• bertindak sebagai kekuatan yang mampu mengintegrasikan masyarakat menjadi satu kesatuan.

negara kesejahteraan harus berkontribusi pada kemajuan ekonomi dan sosial, bertanggung jawab atas kesejahteraan warganya, kesejahteraan sosial dan fisik mereka. Konstruksi negara seperti itu hanya mungkin dengan upaya bersama dari semua kekuatan sosial, dan tingkat perkembangan sosial tertentu harus sesuai dengannya.

Masyarakat modern tidak mewakili satu ciptaan tunggal yang monolitik, meskipun saat ini, lebih dari sebelumnya, ia diresapi dengan ikatan-ikatan yang berbeda sifatnya (ekonomi, politik, budaya), yang semakin kuat dalam proses globalisasi ruang dunia. Sejarah umat manusia adalah pembentukan, keberadaan, dan perubahan peradaban, yang masing-masing berkembang menurut skenario khusus dan meninggalkan tanda khusus sendiri dalam sejarah dunia. Namun, perbedaan di antara mereka tidak berarti oposisi dan oposisi, dan ada kesamaan tertentu antara bentuk-bentuk peradaban yang paling jauh satu sama lain, yang timbul dari kesatuan prinsip-prinsip dasar organisasi masyarakat dan peradaban. Tetapi hari ini antara orang-orang Timur dan Barat, tentu saja, ada jurang maut, yang merupakan salah satu ciri khas dunia modern.

properti masyarakat

Sebuah properti penting dari masyarakat adalah otonomi relatif dan swasembada.

otonomi berarti kemampuan masyarakat dalam batas-batas wilayahnya dan atas dasar hubungan yang mapan dari elemen-elemennya untuk berfungsi tanpa menggunakan pengaruh eksternal. Tentu saja, kontak internasional semakin intensif di dunia modern, proses globalisasi, integrasi Eropa, dll. Terjadi Jelas bahwa tidak hanya keadaan obyektif, tetapi juga keadaan subyektif memainkan peran penting dalam proses ini. Hal ini meningkatkan inkonsistensi proses yang sedang berlangsung dan terkadang menyebabkan konflik yang tajam.

Wilayah otonomi setiap masyarakat mencakup sistem manajemennya sendiri, ikatan sosial tertentu dan interaksi elemen-elemennya, integrasi internal sebagian besar komunitas sosial yang lebih kecil yang ada di wilayah masyarakat.

swasembada dicirikan oleh fakta bahwa rakyat, yang dipahami sebagai masyarakat integral, adalah pengemban kedaulatan.

Lebih dekat dengan konsep otonomi properti yang mengatur diri sendiri. Memang, masyarakat yang otonom dan mandiri adalah masyarakat yang berfungsi tanpa perlu intervensi terus-menerus dan bantuan dari luar.

Untuk waktu yang lama, saya mempertimbangkan properti absolut dari swasembada, yaitu kemampuan masyarakat untuk berkembang dalam isolasi penuh dari tetangganya. Di dunia modern, masyarakat yang benar-benar mandiri seperti itu tidak ada. Masyarakat modern adalah sistem terbuka, terus-menerus bertukar barang, orang, energi, informasi, mata uang, dll dengan dunia luar.

Satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana melestarikan dan melipatgandakan fitur yang telah berkembang di setiap masyarakat, berkontribusi pada pembangunan yang efektif dan sesuai dengan kondisi masing-masing negara. Kita tidak boleh lupa bahwa ciri-ciri ini, sebagai suatu peraturan, telah berkembang sebagai hasil dari pengalaman panjang dan merupakan elemen penting yang memperkaya peradaban modern.

Properti pengaturan diri sistem sosial, pada saat yang sama, berarti bahwa institusi, organisasi, perusahaan, dan bahkan konsep ideologis yang diciptakan oleh orang-orang, sebagai suatu peraturan, dengan cepat mulai mematuhi aturan dan hukum perilaku mereka sendiri, yang penciptanya tidak berpikir tentang. Karena itu, untuk memahami ciri-ciri bentuk sosial, tidak cukup hanya berkenalan dengan dokumen. Hal ini diperlukan untuk penelitian dan praktek. Inilah yang menjadi fokus sosiologi.

Kesatuan sosial budaya dianggap sebagai ciri khas masyarakat. Konsep ini mencakup komunitas institusi sosial dan politik - negara, ekonomi, pendidikan, keluarga, bahasa (di sebagian besar negara bukan hanya negara, tetapi juga bahasa komunikasi). Ini juga harus mencakup kesadaran menjadi bagian dari masyarakat, kesamaan banyak nilai moral, pola perilaku dan mentalitas.

Kesatuan sosial budaya tidak diciptakan secara artifisial, tetapi muncul sebagai hasil dari evolusi yang panjang, akumulasi pengalaman sosial dan tradisi yang muncul.

>> Ilmu Sosial >> Ilmu Sosial Kelas 10 >> Ilmu Sosial: Apa Itu Masyarakat

Ringkasan pelajaran untuk mata pelajaran IPS kelas 10

Subjek

Selama kelas

Konsep masyarakat

Manusia adalah makhluk sosial yang hanya mampu mewujudkan potensi dirinya dalam masyarakat. Hanya dengan memahami konsep masyarakat, kita dapat dengan benar memahami tindakan tertentu seseorang, hubungan dan koneksinya atau kondisi kehidupannya.

Masyarakat tidak muncul secara spontan, ia selalu ada, pada waktu dan zaman yang berbeda, ketika seseorang bahkan tidak memiliki gagasan tentang apa itu negara atau negara. Pada awalnya, masyarakat sebagian besar diasosiasikan dengan negara. Sekarang istilah ini berarti asosiasi orang-orang di mana mereka memiliki wilayah dan struktur negara yang sama.

definisi masyarakat

Masyarakat adalah struktur khusus dari kehidupan dan aktivitas manusia, yang berkembang karena hukum-hukum sosial.

Juga, di bawah konsep masyarakat, istilah seperti "masyarakat" kadang-kadang digunakan. Diterjemahkan dari bahasa Latin "masyarakat" - kata ini berarti asosiasi, kerja bersama, kehidupan sosial.

Proses sosial masyarakat berkaitan erat dengan berbagai ilmu dan dipelajari oleh berbagai disiplin ilmu sosial:

Filsafat sosial adalah ilmu yang mempelajari secara langsung keadaan masyarakat, beserta hukum dan fungsinya, serta hubungan langsungnya, baik dengan alam maupun dengan dunia luar. Bagaimanapun, masyarakat muncul karena evolusi alami, dan tetap menjadi proses pergerakannya yang berkelanjutan di dunia material.

Ciri-ciri evolusioner masyarakat:

Ini adalah jenis organisasi yang memiliki basis struktural seperti itu dan menggabungkan tidak hanya produksi spiritual dan material, tetapi juga apa yang disebut struktur sosial, dan berbagai jenis hubungan.
Masyarakat memiliki berbagai kemungkinan pewarisan dan metode transfer informasi.
Ciri pembeda utama materi sosial dari mode gerakan lainnya adalah kombinasi dari berbagai proses material dan spiritual, serta kesadaran.

Masyarakat termasuk dalam sistem yang terus berkembang. Perkembangannya terjadi secara bertahap dan menurut tahapan-tahapan tertentu yang teratur.

Indikator pembangunan masyarakat:

Sifat khas hubungan dalam masyarakat;
Faktor tingkat spiritual seseorang;
Demokrasi masyarakat sosial.

Fitur utama masyarakat modern:

Ini adalah skala produksinya;
Metode informasi hubungan manusia;
Proses teknologi;
Bentuk-bentuk demokrasi;
Perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya secara global;

Konsep "masyarakat" dan sistemnya.

Jenis-jenis masyarakat dan evolusinya.

Konsep "masyarakat" adalah yang paling penting untuk semua disiplin ilmu sosial, termasuk filsafat sosial, filsafat sejarah, sosiologi, ilmu sejarah, atau historiologi, ekonomi politik, studi budaya, dll. Oleh karena itu, perlu dipahami secara rinci. Beralih ke analisis makna kata "masyarakat", kita langsung dihadapkan pada kenyataan bahwa ia tidak memiliki satu, tetapi banyak makna. Dengan kata lain, tidak ada satu konsep masyarakat, tetapi beberapa konsep yang berbeda, tetapi diungkapkan dalam satu kata, yang sangat memperumit masalah.

Fitur yang paling penting dari masyarakat adalah stabilitas yang terkait dengan integrasi dan stabilitas. Sosiolog menjelaskan alasan stabilitas ini dengan cara yang berbeda. E. Durkheim percaya bahwa stabilitas dicapai melalui kesatuan kehendak, kesadaran kolektif, yang berkontribusi pada pengekangan egoisme manusia. R. Merton percaya bahwa keberlanjutan dicapai karena nilai-nilai dasar yang dipelajari oleh mayoritas penduduk, dan berkat nilai-nilai ini, perilaku diatur dan norma-norma hidup bersama dipatuhi. E. Shils percaya bahwa keberlanjutan dicapai melalui pengaruh pihak berwenang, memberikan kontrol atas seluruh wilayah dan menanam budaya bersama. Semua ini menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk secara jelas menentukan faktor-faktor keberlanjutan.

Pada tahap awal perkembangan masyarakat manusia, hal itu dicapai melalui interaksi interpersonal. Orang-orang dihubungkan oleh ikatan kekerabatan, lingkungan, berdasarkan kebiasaan, ketertarikan, dasar emosional. Dengan bertambahnya populasi, stabilitas ikatan tidak dapat dipastikan hanya dengan sistem interaksi interpersonal. Faktor penstabil utama adalah struktur sosial yang memiliki ikatan dan hubungan sosial yang lebih stabil. Struktur sosial masyarakat dibentuk atas dasar kontak interpersonal, membentuk interaksi dan hubungan yang stabil. Secara bertahap, ada pilihan prinsip dan norma paling optimal untuk mengatur kehidupan bersama, yang memungkinkan untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri secara paling efektif. Misalnya, institusi uang memungkinkan untuk mengatur pertukaran barang, institusi keluarga - hubungan pernikahan, komunitas sosial-profesional mendukung pembagian kerja.

Semuanya mendukung keberlangsungan, yang tanpanya akan sulit menjamin stabilitas masyarakat. Keberlanjutan berasal dari struktur sosial, asalkan sah. Legitimasi terletak pada kenyataan bahwa mayoritas penduduk menganggap mereka yang paling bijaksana dan mendukung mereka.

Ciri pembeda yang paling penting dari masyarakat adalah otonominya dan tingkat pengaturan diri yang tinggi. Otonomi masyarakat terletak pada multifungsinya, kemampuan untuk menciptakan kondisi yang diperlukan untuk memenuhi berbagai kebutuhan individu dan memberi mereka banyak peluang untuk pengembangan diri dan penegasan diri.

Pengaturan diri masyarakat dicapai dengan fakta bahwa masyarakat dikelola dan diatur oleh struktur internal, berdasarkan norma dan prinsip perilakunya sendiri, tanpa campur tangan dari luar.

Selain itu, setiap masyarakat berkembang melalui pembaruan dan kesinambungan. Ini dicapai karena fakta bahwa setiap generasi baru orang termasuk dalam sistem hubungan yang ada dan mematuhi aturan dan norma yang berlaku umum.

Dengan demikian, masyarakat bukanlah sekumpulan individu yang mekanis, tetapi seperangkat ikatan sosial dan interaksi sosial, institusi dan norma yang mendukung dan mengembangkannya.

Berdasarkan ciri-ciri masyarakat yang paling penting, kita dapat memberikan definisi berikut: masyarakat adalah komunitas yang terbentuk dan berkembang biak secara historis dari orang-orang yang tinggal di wilayah tertentu, yang memiliki otonomi dan ketahanan terhadap pengaturan sendiri berdasarkan reproduksi biologis, ekonomi, dan budaya.

Konsep "masyarakat" harus dibedakan dari konsep "negara" (lembaga untuk mengelola proses sosial yang muncul secara historis lebih lambat dari masyarakat) dan "negara" (entitas politik teritorial yang berkembang atas dasar masyarakat dan negara)

Kami tidak akan memikirkan makna sehari-hari dan biasa dari kata ini, ketika mereka mengatakan tentang seseorang, misalnya, bahwa ia telah jatuh ke dalam masyarakat yang buruk atau berputar dalam masyarakat masyarakat tinggi. Mari kita sebut saja penggunaan kata "masyarakat" baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam sains untuk merujuk pada publik tertentu dan organisasi lain: "Masyarakat Slav Bersatu", "Masyarakat Selatan", "Masyarakat Filsafat", "Masyarakat untuk Perlindungan Monumen Sejarah dan Budaya", "Masyarakat Saling Menghargai", perkumpulan pecinta kucing, anjing, perusahaan saham gabungan, dll.

Mengesampingkan semua ini, ternyata dalam literatur filosofis, sosiologis, dan historis, istilah "masyarakat" digunakan setidaknya dalam lima, meskipun terkait, tetapi dalam pengertian yang berbeda.

Dalam ilmu filsafat, masyarakat dicirikan sebagai suatu sistem yang berkembang sendiri secara dinamis, yaitu suatu sistem yang mampu berubah secara serius, sekaligus mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Sistem didefinisikan sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Pada gilirannya, sebuah elemen adalah beberapa komponen lebih lanjut yang tidak dapat didekomposisi dari sistem yang terlibat langsung dalam pembuatannya.

Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili masyarakat, para ilmuwan telah mengembangkan konsep "subsistem". Subsistem disebut kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

1) ekonomi (unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang muncul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya);

2) sosial (terdiri dari formasi struktural seperti kelas, strata sosial, bangsa, hubungan dan interaksi mereka satu sama lain);

3) politik (termasuk politik, negara, hukum, korelasi dan fungsinya);

4) spiritual (mencakup berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang dalam kehidupan nyata masyarakat membentuk fenomena budaya spiritual).

Masing-masing bidang ini, dengan sendirinya merupakan elemen dari sistem yang disebut "masyarakat", pada gilirannya menjadi sebuah sistem dalam kaitannya dengan elemen-elemen yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan sosial tersebut saling berhubungan dan saling mengkondisikan satu sama lain. Pembagian masyarakat ke dalam lingkup agak sewenang-wenang, tetapi membantu untuk mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang individu dari masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks.

Masyarakat dan individu. Apa yang lebih penting dan berharga? Pertanyaan ini telah lama mengkhawatirkan pikiran manusia, dan zaman kuno telah menjawabnya. Pernyataan Protagoras "Manusia adalah ukuran segala sesuatu" ditentang oleh gagasan Plato tentang prioritas keseluruhan sosial di atas pribadi-pribadi.

Visi individu sebagai nilai utama menemukan konfirmasi rinci dalam ideologi liberalisme: individu muncul sebagai makhluk mandiri, diberkahi dengan hak-hak yang tidak dapat dicabut - "hak asasi manusia", dan masyarakat - sebagai sesuatu yang berasal dari aktivitas tak terbatas dari individu bebas.

Dalam ideologi lain, sikap terhadap individu lebih terkendali. Dengan demikian, konservatisme menganggap "hak asasi manusia" sebagai sesuatu yang sekunder dari tugasnya: peran seseorang sebagai sarana mendahului statusnya sebagai nilai dalam dirinya sendiri. Sosialisme memungkinkan pemecahan semua masalah sosial dan pribadi hanya dengan adanya peran pemandu dan pengorganisasian dari keseluruhan sosial. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang harga diri seseorang yang diprogram oleh keseluruhan ini, sesuai dengan cita-cita kepribadiannya. Nasionalisme dan klerikalisme juga menyangkal dalam satu atau lain bentuk harga diri individu.

Perbedaan kesimpulan tentang hubungan antara individu dan masyarakat mencerminkan keragaman situasi sosio-historis, keragaman kelompok dan kepentingan pribadi, orientasi pandangan dunia. Dewasa ini, perkembangan masyarakat manusia menuju ke arah individualisasi. Barat adalah pemimpin dalam hal ini. Tetapi tidak semua orang setuju dengan gagasan bahwa model Barat dapat diterima oleh semua umat manusia.

Satu hal yang pasti: kekayaan utama masyarakat pasca-industri yang akan datang adalah informasi.

Pentingnya faktor manusia dalam proses sejarah semakin berkembang. Kemajuan sosial terjadi karena berkembangnya potensi pribadi. Oleh karena itu, taruhan pada kebebasan harga diri individu dibenarkan bahkan dari sudut pandang keseluruhan sosial. Namun, individu harus menghubungkan tindakannya dengan kebaikan masyarakat. Ideologi liberalisme dibangun di atas anggapan orang yang bermoral tinggi. Ini adalah orang yang dipandu oleh imperatif kategoris Kant - "... bertindak hanya sesuai dengan pepatah seperti itu, yang dipandu olehnya Anda dapat pada saat yang sama menginginkannya menjadi hukum universal."

Namun, orang yang berdaulat dan bertindak bebas mewujudkan totalitas makhluk sosial.

Di sini kita berbicara tentang idealisme liberalisme. Pada kenyataannya, terdapat banyak perbedaan sebagian atau seluruhnya antara aspirasi dan tindakan individu dan kepentingan masyarakat, dan dipaksa untuk membatasi kedaulatan dan kebebasan individu untuk satu derajat atau yang lain. Prinsip harga diri individu juga dikoreksi: dilengkapi dengan ketentuan tentang kewajibannya terhadap masyarakat, tentang kebutuhan untuk mematuhi model normatif individu tertentu. Dalam hal situasi yang sangat parah, ketika tindakan individu mengancam keberadaan keseluruhan sosial, prinsip harga diri individu, "hak asasi manusia"-nya ditinggalkan, dan prioritas kepentingan umum atas pribadi diproklamirkan. Nilai individu dianggap hanya sebagai nilai sarana dalam hubungannya dengan masyarakat.

Tidak diragukan lagi, pada ambang milenium ketiga akan naif untuk berbicara tentang kepentingan umum yang telah ditentukan sebelumnya. Idealnya, itu adalah jumlah tertentu dari berbagai kelompok dan kepentingan pribadi, terus berubah dan disempurnakan dalam diskusi publik, kompromi rahasia dan jelas. Tapi ini ideal ketika masyarakat berfungsi dan berkembang dalam mode normal, ketika kepentingan utama kelompok sosial bertepatan, ketika elit penguasa bertanggung jawab, dan penduduk aktif secara politik. Dalam kondisi kekacauan sosial, bahaya kematian masyarakat, strategi kekuatan politik yang paling berpengaruh dan terorganisir, yang berhasil menundukkan masyarakat pada kehendaknya, ditegaskan sebagai kepentingan publik dengan tingkat kekerasan tertentu.

Begitulah evolusi biasa dari hubungan antara kepentingan publik dan pribadi.

Pada tahap evolusi apa Rusia sekarang?

Sampai hari ini, dalam banyak diskusi, ditentukan apakah Rusia berada di ambang bencana atau apakah bencana telah tiba. Fakta ancaman nyata terhadap keberadaan Rusia sebagai sistem sosial diakui oleh semua orang. Masyarakat teratomisasi, perilaku banyak orang anarkis: mereka tidak ingin memenuhi kewajiban apa pun kepada masyarakat. Batas-batas masyarakat telah menjadi transparan, sumber daya sosial yang paling berharga mengalir melaluinya - manusia, keuangan, informasi. Di sisi lain, ada penetrasi unsur kriminal, penyelundupan, narkoba, informasi yang merusak populasi tanpa hambatan. Masyarakat tidak mau mengontrol tindakannya. Tak satu pun dari tujuan yang ditetapkan tercapai: "kami menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa." Elit politik, mengikuti kepentingan politik jangka pendek mereka, mengungkapkan tidak bertanggung jawab dan ketidakmampuan mereka untuk menawarkan masyarakat tanggapan terhadap tantangan keadaan. Dia sendiri dan lembaga-lembaga politik yang diselenggarakannya ternyata disfungsional dalam hubungannya dengan masyarakat.

Mayoritas penduduk tidak mempercayai elit politik atau institusi kekuasaan yang telah diciptakannya, meskipun secara umum mereka tidak menyerah pada impian untuk mengubah Rusia menjadi “negara Eropa yang normal”.

Penduduk tenggelam dalam kegembiraan kecil dalam hidup: semuanya baik-baik saja, hanya saja tidak ada cukup uang - itulah motif utama suasana hati publik. Janji pemerintah untuk "menertibkan", seperti yang ditunjukkan oleh studi sosiologis, dipahami, pertama-tama, sebagai memastikan pembayaran gaji dan pensiun yang tepat waktu. Pada saat yang sama, populasi, bagaimanapun, tidak siap untuk aktivitas sipil yang sadar dan bertanggung jawab itu, untuk tugas-tugas individu, yang tanpanya "hak asasi manusia" berubah menjadi deklarasi verbal atau, lebih buruk lagi, berfungsi sebagai kedok antisosial. aktivitas. Terbuai oleh media liberal, orang-orang tidak sepenuhnya menyadari skala dan keparahan masalah yang dihadapi negara: jajak pendapat menunjukkan bahwa ada sekitar tiga kali lebih optimis di antara penduduk daripada di kalangan elit daerah.

Elit yang sama - baik pusat maupun daerah - berada dalam posisi ganda. Di satu sisi, ideologi liberal membenarkan keberadaan mereka yang nyaman - tingkat kesejahteraan material telah mencapai standar Barat, tidak ada kontrol politik yang kaku, dan kekacauan pseudo-liberal membuka peluang untuk pengayaan cepat. Di sisi lain, dia mulai menyadari bahwa perlu untuk menegakkan ketertiban di negara ini, meskipun itu dapat membuat mereka kehilangan cara hidup mereka yang nyaman dan tidak bertanggung jawab, dan membawa banyak orang ke dermaga. Bagi mereka, mempertahankan kekacauan sosial yang dibenarkan oleh ideologi liberal adalah masalah hidup dan mati. Di bawah slogan "Menuju Negara Eropa yang Normal", mereka ingin membawa Rusia ke negara tipe Amerika Latin, di mana elit penguasa yang bermandikan kemewahan cukup tenang dirasakan oleh sebagian besar penduduk miskin.

Situasi di Rusia membutuhkan pergeseran penekanan dari kepentingan individu ke kepentingan keseluruhan sosial. Bagaimana menyebut rezim politik yang diperlukan secara fungsional ini? Pembenaran ideologis apa yang bisa dia dapatkan?

Tidak ada proyek ideologis tunggal saat ini. Ada upaya untuk membayangkan masyarakat pekerja berdasarkan prinsip-prinsip ekonomi terpusat dan demokrasi, atau negara-bangsa (Rusia), atau bangsa etnis (Rusia), atau satu keyakinan (Ortodoksi), dll. Kekuatan politik yang mengajukan proyek-proyek ini menyatakan diri mereka sebagai patriot. Di sisi kiri spektrum kekuatan patriotik, NPSR mendominasi, di mana Partai Komunis adalah intinya, dan di sisi kanan, Persatuan Nasional Rusia (RNU), Partai Komunis Federasi Rusia dan beberapa entitas politik yang dekat dengannya. itu telah berhasil menjadi mengesankan, elemen terbesar dari oposisi sistemik. Persatuan nasional Rusia berada dalam posisi marjinal politik. Media liberal mencirikan RNU sebagai organisasi ekstremis dan bahkan fasis. Sikap Partai Komunis Federasi Rusia terhadapnya juga bermusuhan.

Keduanya benar. Penduduk, yang ditempatkan di bawah kondisi ekstrim oleh rezim yang berkuasa, harus bangun dari apatis politik dan menunjukkan simpati kepada kekuatan politik ekstrim kiri atau ekstrim kanan. Dan ada alasan untuk itu. Pertama, penduduk menentang pengulangan fenomena pikun pada akhir periode Soviet, memiliki sedikit kepercayaan pada kenyataan bahwa komunis mewakili kekuatan yang kuat dan tangguh (Agustus 1991 menjadi konfirmasi impotensi komunis), takut antrian, kupon, kosong counter. Kedua, kaum komunis, yang telah lama memasuki sistem kekuasaan, meskipun sebagai oposisi, gagal membuktikan diri sebagai kekuatan politik yang efektif.

Institusi sosial

Jenis lain dari sistem sosial dibentuk atas dasar komunitas, ikatan sosial yang ditentukan oleh asosiasi organisasi. Ikatan sosial semacam itu disebut institusional, dan sistem sosial disebut institusi sosial. Yang terakhir bertindak atas nama masyarakat secara keseluruhan. Ikatan kelembagaan juga dapat disebut normatif, karena sifat dan isinya dibentuk oleh masyarakat untuk memenuhi kebutuhan anggotanya dalam bidang kehidupan masyarakat tertentu.

Akibatnya, lembaga sosial dalam masyarakat menjalankan fungsi manajemen sosial dan kontrol sosial sebagai salah satu elemen manajemen. Kontrol sosial memungkinkan masyarakat dan sistemnya untuk menegakkan kondisi normatif, yang pelanggarannya merugikan sistem sosial. Objek utama dari kontrol tersebut adalah norma hukum dan moral, adat istiadat, keputusan administratif, dll. Tindakan kontrol sosial dikurangi, di satu sisi, menjadi penerapan sanksi terhadap perilaku yang melanggar batasan sosial, di sisi lain, menjadi persetujuan perilaku yang diinginkan. Perilaku individu dikondisikan oleh kebutuhan mereka. Kebutuhan-kebutuhan ini dapat dipenuhi dengan berbagai cara, dan pilihan cara untuk memuaskannya bergantung pada sistem nilai yang dianut oleh komunitas sosial tertentu atau masyarakat secara keseluruhan. Diadopsinya suatu sistem nilai tertentu memberikan kontribusi terhadap identitas perilaku anggota masyarakat. Pendidikan dan sosialisasi ditujukan untuk menyampaikan kepada individu pola perilaku dan metode kegiatan yang ditetapkan dalam komunitas tertentu.

Institusi sosial mengatur perilaku anggota masyarakat melalui sistem sanksi dan penghargaan. Dalam pengelolaan dan pengendalian sosial, lembaga memegang peranan yang sangat penting. Tugas mereka bukan hanya untuk memaksa. Di setiap masyarakat ada lembaga yang menjamin kebebasan dalam kegiatan tertentu - kebebasan kreativitas dan inovasi, kebebasan berbicara, hak untuk menerima bentuk dan jumlah pendapatan tertentu, perumahan dan perawatan medis gratis, dll. Misalnya, penulis dan seniman telah menjamin kebebasan berkreasi, pencarian bentuk seni baru; ilmuwan dan spesialis berusaha untuk menyelidiki masalah baru dan mencari solusi teknis baru, dll. Institusi sosial dapat dicirikan baik dari segi struktur eksternal, formal ("material"), dan konten internalnya.

Secara lahiriah, lembaga sosial tampak seperti sekumpulan individu, lembaga, dilengkapi dengan sumber daya material tertentu dan melakukan fungsi sosial tertentu. Dari sisi konten, itu adalah sistem tertentu dari standar perilaku yang berorientasi pada kebijaksanaan individu tertentu dalam situasi tertentu. Jadi, jika keadilan sebagai pranata sosial, secara lahiriah dapat dicirikan sebagai seperangkat orang, lembaga, dan sarana material yang menyelenggarakan keadilan, maka dari sudut pandang substantif, ia adalah seperangkat pola perilaku yang dibakukan dari orang-orang yang memenuhi syarat yang memberikan fungsi sosial ini. Standar perilaku ini diwujudkan dalam peran tertentu yang menjadi ciri khas sistem peradilan (peran hakim, jaksa, pengacara, penyidik, dll.).

Dengan demikian, lembaga sosial menentukan orientasi aktivitas sosial dan hubungan sosial melalui sistem standar perilaku yang berorientasi pada kebijaksanaan yang disepakati bersama. Kemunculan dan pengelompokan mereka ke dalam suatu sistem bergantung pada isi tugas-tugas yang diselesaikan oleh lembaga sosial. Masing-masing lembaga tersebut dicirikan oleh adanya tujuan kegiatan, fungsi khusus yang menjamin pencapaiannya, seperangkat posisi dan peran sosial, serta sistem sanksi yang menjamin tercapainya keinginan dan penekanan perilaku menyimpang.

Institusi sosial yang paling penting adalah institusi politik. Dengan bantuan mereka, kekuatan politik didirikan dan dipertahankan. Lembaga ekonomi menyediakan proses produksi dan distribusi barang dan jasa. Keluarga juga merupakan salah satu institusi sosial yang penting. Kegiatannya (hubungan antara orang tua, orang tua dan anak, metode pendidikan, dll.) ditentukan oleh sistem hukum dan norma sosial lainnya. Bersamaan dengan lembaga-lembaga ini, lembaga-lembaga sosial dan budaya seperti sistem pendidikan, perawatan kesehatan, jaminan sosial, lembaga budaya dan pendidikan, dll., juga sangat penting. Institusi agama terus memainkan peran penting dalam masyarakat.

Ikatan institusional, seperti bentuk ikatan sosial lainnya, yang menjadi dasar pembentukan komunitas sosial, mewakili sistem yang teratur, organisasi sosial tertentu. Ini adalah sistem kegiatan komunitas sosial yang diterima, norma dan nilai yang menjamin kesamaan perilaku anggotanya, mengoordinasikan dan mengarahkan aspirasi masyarakat ke arah tertentu, menetapkan cara untuk memenuhi kebutuhan mereka, menyelesaikan konflik yang muncul dalam proses kehidupan sehari-hari. kehidupan, memberikan keadaan keseimbangan antara aspirasi berbagai individu, dan kelompok masyarakat sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan. Dalam kasus ketika keseimbangan ini mulai berfluktuasi, seseorang berbicara tentang disorganisasi sosial, tentang manifestasi intensif dari fenomena yang tidak diinginkan (misalnya, seperti kejahatan, alkoholisme, tindakan agresif, dll.).

literatur

Neil Smelser "sosiologi" Moskow 1994 Seni. 168.

"Sosiologi" penerbit Moskow "Pemikiran" 1990

Manusia dan masyarakat. Dunia modern. Kuptsova V. I. Moskow 1994

Jurnal Ekonomi Rusia No. 1 1992

Istilah "masyarakat" memiliki beberapa definisi.

Dalam arti luas kata masyarakat

- ini adalah bentuk organisasi dan cara interaksi antara orang dan kelompok sosial yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, dan merupakan bagian dari dunia material.

Konsep masyarakat

dalam arti sempit, disajikan dalam beberapa variasi:
1. Masyarakat sebagai kumpulan orang-orang yang disatukan oleh suatu ciri umum tertentu, kepentingan (masyarakat pecinta buku).
2. Masyarakat sebagai ciri suatu tahapan sejarah tertentu dalam perkembangan umat manusia (masyarakat abad pertengahan).
3. Masyarakat sebagai ciri khas kehidupan negara tertentu (masyarakat Rusia).
4. Masyarakat sebagai seluruh penduduk Bumi secara keseluruhan (ras manusia).

Tanda-tanda masyarakat:

a) integritas - artinya masyarakat terdiri dari komponen-komponen yang saling terkait (elemen-elemen masyarakat);
b) keterbukaan - masyarakat terbuka terhadap munculnya sesuatu yang baru;
c) keberlanjutan - masyarakat berusaha untuk mempertahankan diri
d) dinamisme - masyarakat terus bergerak; Masyarakat tidak statis.

Fungsi masyarakat:

→ reproduksi - reproduksi genus.
→ produksi - produksi kekayaan material dan spiritual.
→ mengatur - penetapan aturan untuk perilaku orang-orang dalam masyarakat.
→ bersosialisasi - memperkenalkan seseorang pada pencapaian peradaban.

Masyarakat dan alam saling berhubungan erat satu sama lain.

Seluruh dunia material (planet Bumi) terdiri dari dua bagian: masyarakat dan alam.
Interaksi mereka dapat bersifat konstruktif dan dekonstruktif.
Contoh interaksi konstruktif antara masyarakat dan alam: pemukiman pertama di sepanjang sungai, produksi pertanian.
Contoh interaksi dekonstruktif: drainase badan air, penggundulan hutan, pencemaran lingkungan.
Sebagaimana masyarakat dapat mempengaruhi alam, demikian pula alam dapat mempengaruhi masyarakat.
Contoh dampak masyarakat terhadap alam → perubahan dasar sungai.
Contoh dampak alam terhadap masyarakat → bencana alam (badai, gempa bumi, tsunami).

budaya - semua aktivitas manusia yang transformatif.

Di bawah pengaruh apa yang masyarakat berkembang:
1. Idealis percaya bahwa - masyarakat berubah di bawah pengaruh ide-ide manusia.
2. Materialis percaya bahwa - masyarakat berubah di bawah pengaruh keinginan seseorang untuk hidup dalam kenyamanan.
3. Pendekatan naturalistik - masyarakat berubah di bawah pengaruh kekuatan alam.
4. Sebagian besar ilmuwan setuju bahwa - masyarakat berubah tidak di bawah pengaruh satu pendekatan, tetapi di bawah pengaruh beberapa pendekatan.

Masyarakat adalah sistem yang dinamis.

Dinamis - karena terus bergerak, masyarakat statis bukanlah karakteristik.
Sistem - karena terdiri dari unsur-unsur yang saling terkait, subsistem masyarakat.
Lingkup masyarakat (subsistem/elemen):
a) masyarakat
b) politik
c) ekonomi
d) dunia spiritual

proses publik - konsep spatio-temporal, yang mencakup tonggak kehidupan berbagai generasi orang.

Tren Proses Publik:
- kemajuan (pergerakan dari bentuk yang lebih rendah ke yang kompleks)
- regresi (sebaliknya, degradasi).

Kriteria kemajuan sosial:
perkembangan produksi yang progresif
derajat perkembangan ilmu
standar hidup
tingkat perlindungan kehormatan dan martabat individu
tingkat moralitas

Bentuk-bentuk perubahan sosial:
1. Evolusi
2. Revolusi
3. Reformasi
4. Modernisasi