Mari kita beri topik twist yang sedikit berbeda. Pseudoscience berhubungan erat dengan apa yang disebut ilmu gaib. Ia mengakui adanya kekuatan tersembunyi di alam semesta atau dalam diri manusia itu sendiri, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang pilihan. Pada awalnya, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan (kita akan bertemu dengan mereka) memasuki sistem okultisme, kemudian parapsikologi, penyembuhan Filipina, efek AAA (fenomena atmosfer anomali), UFO, dan peristiwa lainnya (yang masih menunggu percakapan mereka) ditambahkan di sini.

Beberapa ilmuwan, tanpa membuang kata-kata panjang, mengeluarkan serangkaian kelas yang disebutkan dan segala sesuatu yang terhubung (atau tampaknya terhubung) dengan hobi okultisme, di bagian pengajaran semu, menyerukan agar mereka memblokir akses ke sains dengan ketat. Yang lain memiliki pendapat yang lebih hati-hati: seseorang tidak boleh dengan sadar, tanpa memulai pemeriksaan khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya sebagai kebenaran. Selain itu, untuk melarang topik apa pun hanya karena seseorang menganggapnya parascience.

Tentu saja, tidak ada gunanya menetapkan batas-batas dari apa yang diizinkan. Sains sering kali tidak dimulai bahkan dari awal, tetapi, bisa dikatakan, dari nilai-nilai negatif. Pada suatu waktu, N. Bohr berkomentar: "Sangat sering orang berbicara tentang mistisisme dalam fisika modern. Pada kenyataannya, ini kebanyakan tentang konsep yang belum dirumuskan dengan jelas." Berdasarkan hasil baru, kami mencoba untuk "mengendalikan fisika agar tidak memasukkan unsur mistis".

Okultisme hanya tumbuh di dekat fenomena yang jauh dari jelas ke sains, aneh, ditafsirkan sebagai mistik dan karenanya anti-ilmiah. Larangan percobaan, pengamatan, pencarian hanya menghangatkan situasi, melahirkan desas-desus dan dugaan. Jelas, fenomena seperti itu perlu diselidiki. Biarkan hipotesis, katakanlah, komunikasi telepati, "piring ruang angkasa" bepergian, penglihatan kulit tidak dikonfirmasi, studi mereka akan membantu tidak hanya untuk menghilangkan hype, tetapi juga untuk menjelaskan fenomena lain, yang berarti memperdalam pemahaman kita tentang dunia. A. Migdal berbicara keras untuk mempelajari, misalnya, telepati, Anggota Koresponden V. Troitsky menyerukan untuk mempelajari peristiwa anomali tetap di atmosfer, majalah ilmiah dan terutama sains populer dan media massa berbicara tentang fenomena aneh.

Singkatnya, es pecah. Tetapi berapa banyak peluru mematikan yang ditembakkan pada mereka yang tertarik dengan fenomena "D" ( Juna Davitashvili). Penjaga paling penting dari kemurnian ilmu pengetahuan, seperti akademisi medis N.Blokhin, menuduh paranormal perdukunan, dan yang paling waspada - bahkan "dalam keterlibatan dengan imperialisme Amerika" (Profesor I. Akulinichev). Tapi akademisi Y. Gulyaev dalam serangkaian percobaan terverifikasi, ia membuktikan bahwa perangkat tersebut mencatat peningkatan suhu tubuh di area pijat tanpa kontak yang dilakukan oleh Juna sebanyak tiga derajat. Pada saat yang sama, hanya titik-titik yang sesuai dengan area yang sakit yang dipanaskan lebih kuat. Dan ini tercapai bukan atas saran Juna, tetapi berkat pancaran tangannya.

Ini adalah bagaimana prasangka rusak. Apa nilai dari hiruk-pikuk larangan yang sangat terpelajar setelah ini? Mereka yang menyarankan untuk dipandu dalam penilaian proses anomali dengan aturan "praduga kewajaran" (semacam analog dari "praduga tidak bersalah" yang dipraktikkan dalam proses hukum) adalah benar. Ini adalah penerimaan mendasar dari fakta bahwa fenomena yang diamati adalah alami, dan sama sekali bukan buah dari halusinasi, ilusi, penipuan diri sendiri. Di sisi lain, aturan seperti itu juga masuk akal: bukan sains untuk membuktikan kepalsuan ide kontroversial, tetapi untuk penulis ide - kebenarannya.

Oleh karena itu, akan sembrono untuk menghindar dari yang misterius, memagarinya dengan larangan yang konkret. Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari. Namun, dengan satu syarat: Anda harus mematuhi aturan main, yaitu tetap jujur.

Diketahui bahwa banyak naturalis terkemuka di berbagai waktu membawa upeti untuk urusan gaib. Selama berabad-abad, astrologi, misalnya, dibudidayakan secara intensif sebagai pekerjaan yang benar-benar layak, dan oleh karena itu banyak ilmuwan (kami akan menyebutkannya) terlibat di dalamnya. Dari kedalaman sejarah muncul hasrat untuk alkimia, yang untuk waktu yang lama tetap menjadi penjaga pengetahuan kimia.

Pada pergantian dua abad terakhir, perhatian parapsikologi berkobar, yang bertahan hingga hari ini. Dia diberi waktu oleh pikiran seperti seorang psikiater Prancis P. Jeanne, fisikawan Inggris W. Crooks dan W. Barrey, ahli fisiologi pemenang Hadiah Nobel Sh. Richet(dalam beberapa tahun terakhir - Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Paris). Gagasan komunikasi telepati ternyata menjadi perhatian sejumlah rekan senegaranya yang luar biasa, menarik V. Bekhtereva dan K. Tsiolkovsky. Seorang ahli kimia terkenal A. Butlerov bekerjasama dengan penulis S. Aksakov bahkan menerbitkan majalah Rebus, di mana telepati dan spiritualis menemukan tempat berlindung.

Dengan demikian, para ilmuwan besar menemukan diri mereka dalam tawanan nafsu gaib yang besar. Tetapi apakah mereka akan disebut sebagai ilmuwan semu? Karena tidak ada dari mereka yang melakukan penipuan atau pemalsuan fakta, tidak ada yang menderita fanatisme ilmiah, yang mampu mengarah ke jalur klaim pseudoscientific.

Muncul pertanyaan: mengapa T. Lysenko, tidak ditandai dengan kecanduan topik okultisme, dianggap sebagai pseudoscientist, dan beberapa ilmuwan yang terlibat dalam okultisme, di mana kepribadian gelap selalu menari, tidak dicurigai? Tepat. Dan demarkasi berjalan di sepanjang tepi penilaian moral dan etika. Seorang peneliti yang jujur, hanya orang yang baik yang menjaga integritas dalam urusan sains, tidak bisa, apa pun yang dia lakukan, termasuk di antara ilmuwan semu. Dia tidak memiliki kualitas tertentu untuk ini, tetapi dia memiliki banyak kualitas yang melindungi dari godaan ketenaran murahan. Dan ini secara signifikan mengubah pendekatan.

Atau situasi seperti itu. Para ahli astrologi di masa lalu banyak salah, mereka dibimbing oleh tujuan yang salah, yang realisasinya terkonsentrasi pada upaya mereka. Namun, di rumah pada abad XIV-XVI, bahkan pada abad XVII, mereka, sebagai suatu peraturan, tidak tunduk pada penipuan, distorsi fakta, dll. tindakan yang menyertai pseudosains. Selain itu, mereka memperoleh banyak informasi berharga. Namun seiring berjalannya waktu, astrologi kehilangan posisi terbaiknya dalam banyak hal, berubah menjadi doktrin palsu, yang menjadi penghambat perkembangan pengetahuan. Dan di zaman kita, kelas astrologi sering disertai dengan penipuan.

Suatu ketika Planetarium Moskow dikunjungi oleh seorang peramal dari salah satu negara bagian kecil. Dia melihat sekeliling, mendengarkan ceramah dan di buku tamu dia sangat menghargai pekerjaan karyawan dalam memerangi takhayul. Ini mengejutkan banyak karyawan. Mengatasi rasa malu, mereka memberi tahu peramal tentang hal itu. Namun, tidak malu sama sekali, jelas tamu itu. Tentu saja, dia sendiri tidak percaya pada hal seperti itu" dan tidak menganggap serius "sains"-nya. Tetapi studi-studi ini menciptakan prestise baginya di negara bagian. Dengan kata lain, kami bertemu di sini dengan ilmu semu yang nyata, dan ini bukan hal yang aneh. di hari-hari kita yang tercerahkan.

Klaim atas ketenaran dan popularitas, dan yang terpenting, hasrat untuk mendapatkan keuntungan - ini adalah motif yang membuat sebagian besar astrolog modern, serta pesulap, penyihir, dll., ke aktivitas yang hampir ilmiah. Secara lahiriah, semuanya seperti di rumah yang layak: perkumpulan, kongres, wawancara. Baik atau buruk, bahkan inovasi ilmiah dan teknis modern digunakan, majalah dan monografi diterbitkan.

Harus diakui bahwa di era ilmiah kita yang luas, gelombang seruan terhadap sihir tidak melemah. Tokoh okultisme menemukan cara untuk orang sakit, kesepian, membutuhkan dukungan, diperoleh bahkan dengan mengorbankan harapan ilusi. Berbagai macam pengusaha, raja keuangan beralih ke pesulap. Politisi tidak segan-segan menebak.

Sayangnya, dalam pasukan penyihir yang sangat besar, hanya sedikit yang mempertahankan kehormatan dan martabat orang yang baik yang tidak menggunakan penipuan yang disengaja. Dalam massa yang signifikan, orang-orang bekerja yang telah menukar hati nurani mereka dengan tagihan atau prestise.

Berikut ini patut diperhatikan. Wizards dalam beberapa hal menekan para profesional fokus. Dan batasan di antara mereka menurut kriteria moral yang sama. Profesional tidak menyembunyikan niatnya. Menyajikan trik sebagai semacam "penipuan jujur", ia tidak melewatkan ilusi sebagai koin penuh, tetapi hanya menyembunyikan formula penipuan. Episode karakteristik. Pada kongres penyihir dan penyihir pada tahun 1986 di Italia, fakir Kumar, yang menunjukkan keahliannya, dikubur di dalam tanah selama 17 jam. Setelah dia digali, dia menyatakan! "Kebenaran adalah kebenaran dan kenyataan adalah kenyataan. Sihir bukanlah kebenaran, itu tipuan."

Penangkap kekuatan gaib memiliki pemahaman yang sama sekali berbeda tentang kehormatan profesional ketika tipuan disajikan sebagai kebenaran.

Seperti yang bisa kita lihat, daya tarik efek parascientific memiliki tujuan yang berbeda bagi ilmuwan dan tokoh gaib. Oleh karena itu, seorang peneliti ilmiah berhak untuk beralih ke topik parascientific, tidak boleh ada daerah terlarang baginya. Masalahnya berbeda: apakah daya tarik seperti itu ditentukan oleh minat pada fenomena atau apakah itu memiliki konotasi yang berbeda: perhatian yang tidak kritis terhadap fakta, kerjasama kegiatan yang meragukan, umumnya penyimpangan dari norma-norma moral.

Jadi, batas antara sains dan pseudosains tidak ditarik oleh garis epistemologis (epistemologi-teoretis) internal sains, tetapi oleh garis moral-etika. Memang benar bahwa indikator moral di sini dianggap sebagai orang asing, yang datang dari luar. Namun, berhenti dalam memecahkan dilema pada posisi "rasional - irasional" dan bahkan lebih kuat lagi "kebenaran - kepalsuan", kita berjalan "dalam lingkaran, yang membantu kriteria moral ini untuk dibuka.

Tentu saja, akan lebih baik untuk mencari solusi di bidang pembenaran praktis. Tapi itu biasanya menyebarkan manfaatnya hanya pada waktunya, dan kita perlu memutuskan dan menghentikan pseudosains di sini, sekarang. Singkatnya, tidak peduli bagaimana Anda mengubahnya, tidak ada jawaban yang jelas.

Ketika menerapkan penilaian etis, harus diingat bahwa ini hanya langkah pertama dalam pemilihan hasil penelitian. Kemudian indikator ilmiah yang sebenarnya mulai berlaku dari sudut pandang kebenaran atau kesalahan, dan bahkan lebih ketat dari sudut pandang kebaruan. Lagi pula, mungkin saja pengetahuan itu diperoleh dengan cara yang jujur, tetapi tidak bertentangan dengan kebenaran, atau, jika bertentangan, tidak membawa sesuatu yang baru. Peran "penjaga etis" adalah bahwa pertama-tama perlu untuk menyingkirkan ilmu pengetahuan dari distorsi sadar dan baru kemudian menundukkan hasil penelitian untuk dianalisis dari sudut pandang karakteristik kognitif yang tepat (secara ilmiah, benar-benar), yang pada dasarnya awal gerakan terkadang sulit untuk bangkit.

Jelas bahwa postulat moral tidak selalu mampu melindungi sains dari pseudosains. Tapi mereka setidaknya memperingatkan terhadap satu. Anda tidak bisa masuk ke sains dengan pikiran yang tidak jujur. Berhubungan dengan yang misterius, tidak dapat dipahami, ilmuwan dapat mengambil langkah yang salah, menarik kesimpulan yang salah, yang baginya mungkin tampak sempurna. Kami percaya sains, ilmuwan. Oleh karena itu, mereka tidak berhak memasuki jalan penipuan, atau membiarkan diri mereka hanyut di sepanjang jalan yang goyah ini, yang mau tidak mau mengarah ke rawa pseudosains. Dan satu-satunya jaminan terhadap penyakit ini adalah pekerjaan penelitian yang jujur ​​dan tidak memihak.

(1) Pseudoscience berkaitan erat dengan apa yang disebut ilmu gaib. (2) Ilmu gaib mengakui adanya kekuatan laten dalam alam semesta atau dalam diri manusia itu sendiri, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang pilihan. (3) Pada awalnya, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan memasuki sistem okultisme, kemudian parapsikologi, pengobatan Filipina, efek AAP (fenomena atmosfer anomali) dan peristiwa lainnya ditambahkan di sini.

(4) Beberapa ilmuwan, tanpa membuang kata-kata panjang, mengeluarkan serangkaian kelas yang disebutkan dan segala sesuatu yang terhubung (atau tampaknya terhubung) dengan hobi okultisme, di bagian pengajaran semu, meminta mereka untuk memblokir akses ke sains. (5) Yang lain lebih berhati-hati: seseorang tidak boleh dengan sadar, tanpa memulai “pemeriksaan” khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya benar. (6) Selain itu, melarang topik apa pun hanya karena seseorang menganggapnya parascience.

(7) Tentu saja, tidak masuk akal untuk menetapkan batas-batas apa yang diizinkan. (8) Okultisme hanya tumbuh di dekat fenomena yang jauh dari jelas ke sains, aneh, ditafsirkan sebagai mistik dan karenanya anti-ilmiah. (9) Larangan percobaan, pengamatan, pencarian hanya menghangatkan situasi, melahirkan desas-desus dan dugaan. (10) Justru berdasarkan hasil baru kami mencoba "mengendalikan fisika agar tidak memasukkan unsur mistik apa pun." (11) Bahkan jika hipotesis, katakanlah, komunikasi telepati, "piring ruang angkasa" bepergian, penglihatan kulit tidak dikonfirmasi, penelitian mereka akan membantu tidak hanya untuk menghilangkan hype, tetapi juga untuk menjelaskan fenomena lain, dan karenanya memperdalam pemahaman kita tentang Dunia. (12) Oleh karena itu, akan sembrono untuk menghindar dari yang misterius, memagarinya dengan larangan-larangan yang konkret. (13) Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari. (14) Namun, dengan satu syarat... (15) Diketahui bahwa beberapa ilmuwan alam terkemuka membawa upeti untuk urusan gaib pada waktu yang berbeda. (16) Selama berabad-abad, astrologi, misalnya, sangat dibudidayakan sebagai pekerjaan yang benar-benar layak, dan oleh karena itu banyak ilmuwan terlibat di dalamnya. (17) Dari kedalaman sejarah muncul hasrat untuk alkimia, yang untuk waktu yang lama tetap menjadi penjaga pengetahuan kimia. (18) Gagasan komunikasi telepati menjadi perhatian sejumlah rekan senegaranya yang luar biasa, V. Bekhterev dan K. Tsiolkovsky yang menarik. (19) Dan ahli kimia terkenal A. Butlerov, bekerja sama dengan penulis S. Aksakov, bahkan menerbitkan majalah Rebus, di mana telepatis dan spiritualis menemukan tempat berlindung. (20) Dengan demikian, para ilmuwan besar terperangkap dalam nafsu nafsu gaib yang besar. (21) Tetapi apakah lidah akan berpaling untuk menyebut mereka ilmuwan palsu?

(22) Tak satu pun dari mereka menipu atau mengarang fakta, tidak ada yang menderita fanatisme ilmiah yang mampu mengarah ke jalur klaim ilmiah semu. (23) "Demarkasi" berjalan di sepanjang tepi penilaian moral dan etika. (24) Seorang peneliti yang jujur, hanya orang yang baik yang menjaga kesopanan dalam hal sains, tidak bisa, apa pun yang dia lakukan, termasuk di antara ilmuwan semu. (25) Dia tidak memiliki kualitas tertentu untuk ini, tetapi dia memiliki banyak kualitas yang melindungi dari godaan ketenaran murahan.

(A. Sukhotin)

Tentang Penulis: Anatoly Konstantinovich Sukhotin adalah seorang ilmuwan terkenal, filsuf abad ke-20, penulis buku sains populer Paradox of Science, Rhythms and Algorithms.

kerja kosa kata

telepati- Orang dengan telepati.

Telepati- fenomena transmisi informasi jarak jauh yang tidak dapat dijelaskan secara ilmiah tentang keadaan satu makhluk hidup ke makhluk lain atau pikiran satu orang ke orang lain.

spiritis- orang yang terlibat dalam spiritualisme.

Spiritualisme- gerakan mistis yang terkait dengan kepercayaan akan kehidupan setelah kematian jiwa orang mati dan ditandai dengan praktik "komunikasi" khusus dengan mereka.

Demarkasi- garis yang memisahkan pihak-pihak yang bertikai pada saat gencatan senjata.

Alkimia- arah pra-ilmiah dalam pengembangan kimia, tujuan utamanya adalah menemukan apa yang disebut batu filsuf untuk mengubah logam dasar menjadi emas dan perak, memperoleh ramuan umur panjang, dll.

Gaib- berhubungan dengan okultisme.

Okultisme- nama umum ajaran yang mengakui keberadaan kekuatan tersembunyi dalam diri manusia dan kosmos, hanya dapat diakses oleh "yang diprakarsai".

parasains- pengetahuan hampir ilmiah ( pasangan- Orang yunani. "dekat, di luar").

Dekrit- tunduk pada keputusan.

Dekrit- keputusan dari kekuasaan tertinggi, memiliki kekuatan hukum.

Tugas untuk teks 1

a) Banyak ilmuwan besar tertarik pada paranormal.

b) Studi ilmu gaib harus dilarang.

c) Seorang ilmuwan harus jujur ​​dan objektif.

d) Mempelajari fenomena mistik akan membantu memperluas gagasan seseorang tentang dunia.

2. Dari kalimat 23 tulislah sebuah kata yang hurufnya lebih banyak daripada bunyinya.

3. Dari kalimat 25, tulislah sebuah kata yang jumlah hurufnya lebih banyak daripada bunyinya.

4. Dari kalimat 5–6 tuliskan frasa dengan koneksi persetujuan.

5. Dari kalimat 21–25 tuliskan nomor kalimat yang memiliki unit fraseologis.

6. Dari kalimat 11–12, tulis kata sehari-hari, ganti dengan yang umum digunakan.

7. Tulis participle pendek dari kalimat 4-5.

13. Tuliskan dasar gramatikal dari kalimat 13.

14. Pilih penjelasan yang benar untuk titik dua dalam kalimat 5.

Yang lain lebih berhati-hati: seseorang tidak boleh secara sadar, tanpa memulai “pemeriksaan” khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya sebagai kebenaran..

b) Kalimat majemuk asosiatif, kalimat kedua melengkapi kalimat pertama.

15. Dari kalimat 7–15 tuliskan jumlah kalimat kompleks dengan klausa bawahan.

16. Di antara kalimat 19–25, temukan kalimat dengan definisi terpisah. Tuliskan jumlah kalimat ini.

17. Di antara kalimat 1-6, temukan kalimat dengan keadaan terpisah. Tuliskan jumlah kalimat ini.

18. Di antara kalimat 11–17, temukan kalimat kompleks, yang sebagian merupakan kalimat pribadi tak tentu satu bagian.

19. Tuliskan kata-kata pengantar dari kalimat 10–14.

20. Mencocokkan sarana ekspresi dengan nomor kalimat:

a) barisan anggota yang homogen;

b) metafora;

c) sinonim kontekstual;

Nomor penawaran: 3, 5, 23, 24.

I. Menulis pengantar esai, mencerminkan relevansi masalah teks.

Sejak zaman kuno, orang telah tertarik pada...

Kemampuan manusia yang tidak biasa, misteri hidup dan mati, dunia lain - itu ...

II. Nyatakan masalah teks tersebut.

Lalu bagaimana cara menghadapinya...?

AKU AKU AKU. Beri komentar tentang masalah teks, dengan mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut:

1. Apa sudut pandang tentang sikap orang terhadap ilmu gaib yang diberikan oleh penulis artikel?

3. Gambaran apa yang diciptakan metafora dalam diri pembaca? memagarinya dengan larangan konkret?

Untuk memahami masalah ini, A. Sukhotin mengutip sudut pandang yang berlawanan:

Beberapa ilmuwan menganggap pengetahuan gaib ..., yang lain mengatakan ...

Desas-desus dan dugaan berkembang biak di dekat fenomena mistik karena ...

Metafora "menutupnya dengan larangan konkret" membantu untuk membayangkan ...

Segala sesuatu yang misterius itu perlu ..., tetapi pada saat yang sama, seorang ilmuwan yang mempelajari ... harus ...

Kejujuran dan objektivitas seorang ilmuwan adalah jaminan ...

Metafora "terperangkap dalam penawanan nafsu gaib yang hebat" menekankan daya tarik ...

Untuk pertanyaan retoris "Dapatkah para ilmuwan ini disebut ilmuwan semu?" Pembaca akan menjawab negatif karena...

Ingat para ilmuwan besar (Copernicus, Einstein, Lobachevsky, Mendel), yang penemuannya tidak segera diakui. Mengapa penemuan ini diakui dari waktu ke waktu? Kualitas apa yang diperlukan untuk seseorang yang terlibat dalam sains yang dimiliki orang-orang ini?

Kunci tugas dalam teks 1

2) moral dan etika;

3) terkenal;

4) topik apa pun;

6) menghindari- menghindari;

7) terhubung;

8) awalan-akhiran;

9) b ( hipotesa- proposisi hipotetis yang diajukan untuk menjelaskan suatu fenomena);

10) tumbuh, menghangatkan;

12) terpilih;

13) perlu belajar(predikat);

19) mengatakan, berarti;

20) a – 3, b – 23, c – 24, d – 5.

Contoh esai-penalaran pada teks 1

Sejak zaman kuno, orang telah tertarik pada hal yang tidak diketahui, sulit dijelaskan, tidak dapat dipahami, dan masalah yang diajukan oleh penulis artikel masih relevan hingga saat ini, karena orang masih tertarik pada kemampuan luar biasa seseorang, misteri kehidupan. dan kematian, dunia lain.

Bagaimana berhubungan dengan ilmu gaib? Penulis artikel merefleksikan pertanyaan ini.

Untuk memahami masalah ini, A. Sukhotin mengutip sudut pandang yang berbeda: beberapa ilmuwan secara kategoris menganggap pengetahuan gaib sebagai pseudosains, yang lain takut untuk menyangkal dengan pasti apa yang belum dapat dipahami oleh siapa pun.

Penulis yakin bahwa larangan mempelajari fenomena mistik apa pun tidak ada artinya dan bahkan berbahaya: justru karena studi yang tidak memadai tentang fenomena inilah desas-desus dan dugaan berkembang biak di sekitar mereka. Menurut A. Sukhotin, seseorang seharusnya tidak memagari diri dari "larangan konkret" yang misterius. Metafora ini membantu pembaca membayangkan sebuah tembok di baliknya yang ada sesuatu yang terlarang dan yang ingin dilewati seseorang untuk mengetahui apa yang sebenarnya ada di sana.

Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari, tetapi pada saat yang sama, seorang ilmuwan yang berurusan dengan yang misterius harus jujur, objektif, bertanggung jawab - ini adalah gagasan teks. Membuktikan ide ini, penulis berbicara tentang ilmuwan terkenal Bekhterev, Tsiolkovsky, Butlerov, yang "tertawan dalam nafsu gaib yang hebat" (metafora ini menekankan daya tarik yang tidak dapat dijelaskan). "Tapi apakah lidah akan berpaling untuk menyebut mereka ilmuwan semu?" - setiap pembaca akan menjawab pertanyaan retoris ini secara negatif, karena para ilmuwan ini tidak memanipulasi fakta, tidak menipu, memenangkan ketenaran murah.

Sulit bagi penulis untuk menolak: yang tidak diketahui, yang misterius harus dipelajari, dan semua penemuan ilmiah telah dibuat untuk menjelaskan yang misterius. Beberapa abad yang lalu, badai petir dianggap oleh manusia sebagai murka Tuhan, dan sekarang Anda dapat membaca tentang sifat fenomena ini di buku teks fisika, dan mungkin dalam beberapa dekade topik "Telepati" akan dimasukkan dalam kurikulum sekolah. Ada kasus-kasus dalam sains ketika penemuan-penemuan besar tidak segera dikenali; misalnya, Copernicus, yang mengklaim bahwa planet-planet berputar mengelilingi Matahari, dan bukan mengelilingi Bumi, tidak dianggap serius, dan Mendel, yang menemukan hukum genetika, harus meyakinkan dunia ilmiah bahwa dia benar untuk waktu yang lama. . Namun penemuan para ilmuwan ini diapresiasi oleh keturunannya, karena kejujuran dan tanggung jawab mereka menjamin objektivitas hasil yang diperoleh.

(1) Di kantor redaksi mereka mengatakan kepada saya: karena Anda akan pergi ke desa dan akan tinggal di sana untuk beberapa waktu, silakan tertarik pada TV. (2) Saya berjanji. (Z) Tentu saja, saya juga memiliki beberapa sikap terhadap TV. (4) Saya langsung teringat percakapan saya dengan seorang petani Inggris, yang keramahannya pernah saya manfaatkan. (5) Dia kemudian menyebut televisi sebagai bencana, terutama bagi putri-putrinya yang masih kecil.

– (6) TV menghasilkan kepasifan! petani menjadi bersemangat. - (7) Bayangkan, putri-putriku, alih-alih berlatih biola atau piano, alih-alih membaca dan mengembangkan imajinasi mereka, alih-alih mengumpulkan kupu-kupu atau tanaman obat, alih-alih menyulam, mereka duduk sepanjang malam menatap titik abu-abu itu. (8) Waktu berlalu, tampaknya semua orang sibuk dengan bisnis, atau setidaknya dengan terampil menggunakan waktu luang. (9) Tapi kemudian titik abu-abu padam - dan hanya itu. (10) Kekosongan. (11) Tidak ada yang ditambahkan: baik kemampuan bermain biola, maupun kemampuan mengendarai ...

(12) Mengingat televisi tidak memainkan peran pertama dalam membentuk generasi mendatang, saya pernah menulis artikel “Pencipta atau pemirsa?” dalam artian dulu di desa mereka menyanyi sendiri, sekarang hanya mendengarkan bagaimana mereka bernyanyi, jika sebelumnya mereka menari sendiri, sekarang mereka hanya menonton bagaimana mereka menari, dan seterusnya, yaitu sikap konsumtif terhadap seni secara bertahap. berkembang bukan aktif, lincah, kreatif.

(13) Sekarang perlu ditanyakan bagaimana mereka mengkonsumsi, apa yang mereka konsumsi dan apa keinginan di bidang konsumsi. (14) Dengan data ini dan itu dan dengan kuesioner di saku saya, saya melihat sekeliling, berdiri di tengah desa kami. (15) Sekarang memiliki tiga puluh tiga rumah. (16) Antena naik di atas sebelas atap. (17) TV pertama dibeli pada tahun 1959, yang terakhir seminggu yang lalu.

(18) Ternyata bioskop menempati urutan pertama dalam hal minat. (19) 3tema produksi, yaitu pertunjukan. (20) Di tempat ketiga - sepak bola, "Club of Travelers", menyanyi, konser, "Spark".

(21) Sangat menarik bahwa, dapat dikatakan, jumlah poin terkecil, yaitu putaran nol, diterima, di satu sisi, oleh simfoni dan musik orkestra dan bahkan opera, dan di sisi lain, percakapan tentang teknologi pertanian dan umumnya program pertanian khusus. (22) Ini patut dipikirkan. (23) Bayangkan sebuah program tentang dasar-dasar verifikasi. (24) Apakah menurut Anda penyair akan mendengarkan dan menontonnya? (25) Tidak sama sekali. (26) Akan lebih menarik bagi semua non-penyair yang ingin menyentuh rahasia profesi orang lain. (27) Jadi, kisah memanen teh atau mengolah tanah lebih menarik bagi orang kota.

Tugas untuk teks 2

1. Pertanyaan apa yang tidak terlihat oleh penulis artikel?

a) Bagaimana pengaruh televisi terhadap pembentukan sikap hidup seseorang?

b) Apa perbedaan antara persepsi kehidupan yang kreatif dan yang pasif?

d) Program TV apa yang menarik bagi pemirsa?

2. Tentukan gaya dan jenis pidato utama teks.

a) Ilmiah, penalaran.

b) Publisitas, penalaran.

c) Artistik, bercerita.

d) Artistik, deskripsi.

3. Arti kata mana yang salah didefinisikan?

sebuah) Santai- waktu luang dari pekerjaan;

b) yang akan datang- nyata;

di) kepasifan- kelesuan, ketidakpedulian;

G) simfoni- orkestra.

4. Dari kalimat 12 tuliskan semua pasangan antonim kontekstual dan sinonim kontekstual.

5. Dari kalimat 6, tulislah sebuah kata yang bunyinya lebih sedikit daripada hurufnya.

6. Dari kalimat 12, tuliskan kata-kata dengan vokal bolak-balik di akar kata.

7. Tuliskan semua kata kerja dari konjugasi pertama dari kalimat 23-24.

8. Dari kalimat 27 tuliskan dasar gramatikalnya.

9. Di antara kalimat 13–20, temukan kalimat kompleks non-serikat, salah satu bagiannya adalah kalimat tidak lengkap. Tuliskan nomornya.

10. Di antara kalimat 6-12, temukan kalimat nominatif satu bagian sederhana. Tuliskan nomornya.

11. Menentukan cara subordinasi klausa bawahan dalam kalimat 13.

12. Tunjukkan jumlah dasar gramatikal dalam kalimat 18.

13. Sebutkan jenis predikat dalam kalimat 22.

14. Pilih penjelasan yang benar untuk titik dua dalam kalimat 11.

Tidak ada yang ditambahkan: baik kemampuan bermain biola, maupun kemampuan menunggang kuda ...

a) Kalimat sederhana, kata generalisasi, berada di depan sejumlah anggota yang homogen.

b) Kalimat kompleks asindetik, kalimat kedua mengungkapkan makna kalimat pertama.

c) Kalimat majemuk asosiatif, kalimat kedua menunjukkan alasan.

d) Kalimat majemuk asosiatif, kalimat pertama menunjukkan suatu kondisi.

15. Dari kalimat 27 tulislah frasa dengan jenis koneksi persetujuan. Ganti frasa ini dengan sinonim untuk jenis koneksi kontrol.

16. Tuliskan frasa stabil (idiom) dari kalimat 12.

17. Dari kalimat 8, tulislah kata benda dengan deklinasi yang berbeda.

18. Di antara kalimat 9–15, temukan kalimat dengan keadaan terisolasi. Tuliskan nomor mereka.

19. Di antara kalimat 15–23, temukan kalimat yang terkait dengan kalimat sebelumnya dengan bantuan kata ganti demonstratif yang telah berubah menjadi kata benda. Tuliskan nomornya.

20. Mencocokkan sarana ekspresi dengan kalimat dalam teks:

a) barisan anggota yang homogen;

b) bentuk presentasi tanya jawab;

c) pengulangan leksikal;

d) metafora.

Saran: 9, 12, 13, 24-26.

Kerjakan penalaran esai pada teks yang diusulkan

I. Menulis pengantar esai. Dalam pendahuluan, coba pikirkan peran televisi dalam kehidupan kita, program apa yang menarik bagi pemirsa.

Kita semua menonton dari waktu ke waktu...

Orang yang berbeda tertarik oleh yang berbeda ...: beberapa orang menyukai ..., yang lain ..., ketiga ...

II. Merumuskan masalah yang diajukan oleh penulis teks.

Sikap apa terhadap seni dan kehidupan yang berkembang ...?

Acara TV apa yang menarik...? Memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini...

AKU AKU AKU. Mengomentari masalah yang diajukan oleh penulis teks, merumuskan posisi penulis (untuk setiap masalah), dengan mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan berikut:

2. Alat bahasa apa yang membantu mengungkapkan gagasan bahwa TV menyerap waktu dan energi seseorang?

Metafora... mengungkapkan gagasan tentang ketidakbermaknaan...

Antonim kontekstual… menekankan kontras antara aktif dan pasif…

V. Tulis tentang sikap Anda terhadap posisi penulis. Pikirkan apakah menonton film layar lebar atau bermain hanya membuang-buang waktu. Dalam kasus apa menonton TV hanya menghabiskan waktu seseorang dan tidak memberinya apa-apa? Apakah, menurut Anda, program menarik yang menceritakan tentang apa yang tidak ditemui seseorang dalam hidup dan pekerjaannya, tentang rahasia profesi lain?

Namun, jika program TV berkualitas buruk…

Setiap orang mungkin tertarik untuk mempelajari sesuatu yang baru ... oleh karena itu ...

Kunci tugas dalam teks 2

4) antonim kontekstual: pencipta - penonton, sebelumnya - sekarang, mereka bernyanyi - mereka mendengarkan, mereka menari - mereka melihat; konsumen - aktif, lincah, kreatif; sinonim kontekstual - aktif, lincah, kreatif;

5) kepasifan;

6) percaya, pencipta, kreatif;

7) berpikir, baja, dengarkan;

8) ceritanya lebih menarik;

11) subordinasi homogen;

13) kata kerja majemuk;

15) orang kota- persetujuan, pria dari kota– manajemen;

16) Mainkan Peran;

20) a – 12, b – 24-26, c – 13, d – 9.

Contoh essay-reasoning pada teks 2

Kita semua menonton TV dari waktu ke waktu, dan kita semua tertarik pada hal-hal yang berbeda: yang satu tertarik menonton film layar lebar, yang lain tertarik pada program politik, dan yang ketiga tertarik pada program sains populer.

Bagaimana sikap terhadap seni yang dikembangkan menonton TV dan apa yang menarik bagi pemirsa? Penulis artikel merefleksikan pertanyaan-pertanyaan ini.

Mengingat percakapan dengan seorang petani Inggris yang menganggap TV sebagai bencana, V. Soloukhin mencoba meyakinkan pembaca bahwa TV mengembangkan sikap konsumen terhadap seni dalam diri seseorang; antonim kontekstual (bernyanyi - mendengarkan, menari - menonton) menekankan kontras antara persepsi aktif dan pasif tentang realitas.

Apa yang dibutuhkan pemirsa? Setelah menganalisis hasil survei yang dilakukan di antara penduduk desa, penulis sampai pada kesimpulan menarik: dari semua program TV, pemirsa terutama tertarik pada film layar lebar, pertunjukan teater, program olahraga dan sains populer, konser, dan tampaknya tidak terduga bagi penulis. bahwa penduduk desa sama sekali tidak tertarik dengan program yang didedikasikan untuk pertanian.

Memikirkan hasil survei ini, V. Soloukhin mengajukan pertanyaan: apakah penyair akan menonton program tentang dasar-dasar versifikasi? Menjadi seorang penulis, penyair, penulis menjawab pertanyaan ini dengan penolakan kategoris: "Tidak sama sekali." Jadi, menurut penulis artikel, lebih menarik bagi seseorang untuk "menyentuh rahasia profesi orang lain" daripada melihat apa yang telah lama dikenal dan dikenal.

Gagasan penulis bahwa TV mengembangkan sikap konsumen terhadap seni tampaknya agak kategoris, karena jika seseorang menonton film yang bagus, pertunjukan, dia berpikir tentang apa yang dia lihat di layar, khawatir tentang karakter, membandingkan idenya tentang buku (jika ia memiliki karya sastra adaptasi film) dengan visi sutradara, dan dengan demikian dunia batin seseorang diperkaya. Lain halnya jika menonton program dengan kualitas yang tidak bagus menghabiskan semua waktu luang pemirsa, maka TV benar-benar menjadi tempat abu-abu bagi seseorang, menyerap waktu yang dapat digunakan untuk kegiatan yang lebih menarik dan bermanfaat.

I.A.RUDENKO,
kota Magnitogorsk
bacaan multidisiplin
di MSTU im. Nosova

Kasus nomor 4. Contoh essay-penalaran.

Teks 1.

(1) Ilmu semu sangat erat kaitannya dengan apa yang disebut ilmu gaib. (2) Ilmu gaib mengakui keberadaan kekuatan tersembunyi di alam semesta atau dalam diri manusia itu sendiri, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang pilihan. (3) Pada awalnya, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan memasuki sistem okultisme, kemudian parapsikologi, penyembuhan Filipina, efek AAP (fenomena atmosfer anomali) dan peristiwa lainnya ditambahkan di sini.

(4) Beberapa ilmuwan, tanpa membuang kata-kata panjang, mengeluarkan serangkaian kelas yang disebutkan dan segala sesuatu yang terhubung (atau tampaknya terhubung) dengan hobi okultisme, di bagian pengajaran semu, meminta mereka untuk memblokir akses ke sains. (5) Yang lain lebih berhati-hati: seseorang tidak boleh dengan sadar, tanpa memulai “pemeriksaan” khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya sebagai kebenaran. (6) Selain itu, melarang topik apa pun hanya karena seseorang menganggapnya parascience.

(7) Tentu saja, tidak ada gunanya menetapkan batas-batas dari apa yang diizinkan. (8) Okultisme hanya tumbuh di dekat fenomena yang jauh dari jelas ke sains, aneh, ditafsirkan sebagai mistik dan karenanya anti-ilmiah. (9) Larangan percobaan, pengamatan, pencarian hanya menghangatkan situasi, melahirkan desas-desus dan dugaan. (10) Justru berdasarkan hasil baru kami mencoba "mengendalikan fisika agar tidak memasukkan unsur mistik apa pun." (11) Biarkan hipotesis, katakanlah, komunikasi telepati, "piring ruang angkasa" bepergian, penglihatan kulit tidak dikonfirmasi, studi mereka akan membantu tidak hanya untuk menghilangkan hype, tetapi juga untuk menjelaskan fenomena lain, dan karenanya memperdalam pemahaman kita tentang dunia. (12) Oleh karena itu, akan sembrono untuk menghindar dari yang misterius, memagarinya dengan larangan nyata. (13) Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari. (14) Namun, dengan satu syarat: ...

(15) Diketahui bahwa banyak naturalis utama membawa upeti untuk urusan okultisme pada waktu yang berbeda. (16) Selama berabad-abad, astrologi, misalnya, dibudidayakan secara intensif sebagai pekerjaan yang benar-benar layak, dan karena itu banyak ilmuwan bergabung. (17) Dari kedalaman sejarah muncul hasrat untuk alkimia, yang untuk waktu yang lama tetap menjadi penjaga pengetahuan kimia. (18) Gagasan komunikasi telepati menjadi perhatian sejumlah rekan senegaranya yang luar biasa, V. Bekhterev dan K. Tsiolkovsky yang menarik. (19) Dan ahli kimia terkenal A. Butlerov, bekerja sama dengan penulis S. Aksakov, bahkan menerbitkan majalah Rebus, di mana telepatis dan spiritualis menemukan tempat berlindung. (20) Begitu banyak ilmuwan hebat terpikat oleh nafsu gaib yang besar. (21) Tetapi apakah lidah akan berpaling untuk menyebut mereka ilmuwan palsu?

(22) Tak satu pun dari mereka menipu atau mengarang fakta, tidak ada yang menderita fanatisme ilmiah yang dapat mengarah pada klaim pseudoscientific. (23) "Demarkasi" berjalan di sepanjang tepi penilaian moral dan etika. (24) Seorang peneliti yang jujur, hanya orang yang baik yang menjaga kesopanan dalam urusan sains, tidak bisa, apa pun yang dia lakukan, termasuk di antara ilmuwan semu. (25) Dia tidak memiliki kualitas terkenal untuk ini, tetapi ada banyak dari mereka yang melindungi dari godaan ketenaran murah. (A. Sukhotin)

Esai No. 1.

Ada pendapat yang tersebar luas: untuk mencapai tujuan, segala cara adalah baik. Apakah sarana dan tujuan itu sendiri selalu mulia, etis? Di depan saya adalah refleksi A. Sukhotin tentang topik yang tajam dan membara. Teks ini menyentuh masalah yang sangat serius: jalan apa yang harus dipilih untuk mencapai tujuan Anda? Masalah ini relevan, karena ditulis di surat kabar, diucapkan di televisi, filsuf, sosiolog, politisi, guru membahasnya. Ini termasuk, pertama-tama, dalam kategori masalah moral dan etika. A. Sukhotin mempertimbangkan pertanyaan yang menarik baginya tentang contoh korelasi pseudosains dan sains sejati, ilmuwan semu dan ilmuwan sejati. Mempelajari masalahnya, humas sampai pada kesimpulan bahwa dalam perjalanan menuju kebenaran, dalam perjalanan untuk mencapai tujuan, seseorang dapat salah, membuat kesalahan, mengajukan hipotesis. Bahkan jika orang ini salah, dia tidak bisa disebut ilmuwan semu. Posisi penulis jelas: seorang peneliti sejati harus tetap jujur ​​dan sopan dengan segala cara, dan tidak menyerah pada godaan "kemuliaan yang murah". Tidak mungkin tidak setuju dengan pendapat A. Sukhotin. Jika seseorang memilih jalan yang salah untuk mencapai suatu tujuan, jalan kesia-siaan, tipu daya, perhitungan, keegoisan, maka pekerjaannya pasti akan menemui kegagalan. Jadi, pada tahun 2005, ilmuwan Korea terkenal di bidang kloning dan pengobatan sel punca, Hwang, sering diberitakan di media. Hwang memalsukan hasil eksperimennya dan laporan tentangnya yang diterbitkan di majalah. Apa yang mengemudikan pria ini? Keinginan untuk membuat penemuan dalam sains atau masih mendapatkan ketenaran seorang ilmuwan yang berhasil mengkloning sel induk embrionik anjing dan manusia untuk pertama kalinya? Pada akhir terakhir, abad kedua puluh, pekerja mukjizat seperti A. Chumak, A. Kashpirovsky sering muncul di layar TV. Bukankah ada pengenalan besar-besaran pseudosains dalam hal ini dan, sebagai akibatnya, orang-orang mabuk secara besar-besaran? Saya pikir dokter seperti itu, "psikoterapis", hampir tidak dibimbing oleh tujuan yang mulia. Sayangnya, ada begitu banyak dari mereka sehingga masalah ini telah berkembang menjadi proporsi nasional. Beberapa tahun yang lalu, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia bahkan mengorganisir Komisi untuk Memerangi Pseudoscience. Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa keberhasilan nyata dari setiap bidang pengetahuan, aktivitas, jenis seni apa pun ditentukan, menurut pendapat saya, oleh prinsip-prinsip moral, norma-norma etika orang.

Teks nomor 2.

(1) Keadaan Polya yang meradang, dan yang paling penting, pidatonya yang membingungkan dan ambigu - semuanya menyarankan tebakan terburuk, jauh lebih buruk daripada penahanan Rodion atau luka fananya.

(2) "Tidak, ini benar-benar berbeda di sini," Polya bergidik dan, berbalik ke dinding, mengeluarkan segitiga yang kusut dan terbaca dari bawah bantal.

(3) Selanjutnya, Varya malu dengan asumsi awalnya. (4) Meskipun kereta transit yang langka tidak berhenti di Moskow, stasiun-stasiunnya ada di dekatnya, dan Rodion tahu alamat Pauline. (5) Tentu saja, perintah itu mungkin tidak mengizinkan prajurit itu meninggalkan eselon untuk jalan buntu Pemberitaan, lalu mengapa dia tidak menjatuhkan kartu posnya sendiri, kekasih, dalam perjalanannya ke tentara aktif? ..

(6) Jadi, ini adalah berita garis depan pertamanya dengan penundaan lebih dari dua minggu. (7) Bagaimanapun, sekarang ternyata, dengan

pikiran apa dia pergi berperang. (8) Varya dengan tidak sabar membuka lembaran itu, semuanya ditusuk dengan pensil - rupanya, itu tertulis di lututnya. (9) Saya harus naik ke lampu untuk melihat garis-garis yang redup dan setengah jadi.

(10) Varya segera menemukan tempat utama.

(11) "Mungkin satu-satunya alasan, sayangku, mengapa dia diam selama ini adalah karena tidak ada tempat untuk menetap," tulis Rodion singkat, dengan kepenuhan yang tak terduga dan lugas, seperti dalam sebuah pengakuan. (12) - Kami masih mundur untuk saat ini, mundur siang dan malam, menempati garis pertahanan yang lebih menguntungkan, seperti yang mereka katakan dalam laporan. (13) Lagi pula, saya sangat sakit, dan sekarang saya belum sepenuhnya pulih: penyakit saya lebih buruk daripada gegar otak mana pun. (14) Yang paling pahit adalah saya sendiri cukup sehat, semua utuh, sejauh ini tidak ada goresan pada saya. (15) Bakar surat ini, saya hanya bisa memberi tahu Anda tentang itu di seluruh dunia, - Varya membalik halaman.

(16) Insiden itu terjadi di satu desa Rusia, yang dilewati unit kami saat mundur. (17) Saya adalah yang terakhir di kompi ... dan mungkin yang terakhir di seluruh tentara. (18) Di depan kami di jalan berdiri seorang gadis lokal berusia sekitar sembilan tahun, hanya seorang anak, tampaknya dilatih di sekolah untuk mencintai Tentara Merah ... (19) Tentu saja, dia tidak begitu mengerti situasi strategis . (20) Dia berlari ke arah kami dengan membawa bunga liar, dan, kebetulan, saya mendapatkannya. (21) Dia memiliki mata yang sangat ingin tahu dan bertanya - seribu kali lebih mudah untuk melihat matahari tengah hari, tetapi saya memaksakan diri untuk mengambil banyak, karena saya bukan pengecut, saya bersumpah demi ibu saya, Polenka, bahwa aku bukan pengecut. (22) Saya memejamkan mata, dan menerimanya darinya, yang ditinggalkan di bawah belas kasihan musuh ... (23) Sejak itu, saya terus-menerus menyimpan sapu layu itu, di tubuh saya,

seolah-olah saya membawa api di dada saya, saya memerintahkan dia untuk meletakkannya di atas dirinya sendiri di kuburan, jika terjadi sesuatu. (24) Saya pikir saya akan berdarah tujuh kali sebelum saya menjadi seorang pria, tetapi inilah yang terjadi, kering ... dan ini adalah font kedewasaan! - (25) Kemudian muncul dua baris yang sama sekali tidak terbaca. - (26) Dan saya tidak tahu, Polenka, apakah seluruh hidup saya akan cukup untuk membayar hadiah itu ... "

(27) - Ya, dia telah tumbuh sangat banyak, Rodion Anda, Anda benar ... - melipat surat itu, kata Varya, karena dengan pemikiran seperti itu, prajurit ini tidak akan mampu melakukan tindakan tercela.

(28) Sambil berpelukan, para pacar mendengarkan gemerisik hujan dan klakson mobil yang langka dan memudar. (29) Topik pembicaraan adalah peristiwa hari lalu: pameran pesawat yang ditangkap yang dibuka di alun-alun, corong yang tidak terisi di Jalan Veselykh, karena mereka sudah terbiasa menyebutnya di antara mereka sendiri, Gastello, yang prestasi tanpa pamrihnya bergemuruh pada hari-hari itu di seluruh negeri. (Menurut L. Leonov*)

Esai No. 2.

Setiap orang melalui proses tumbuh dewasa di beberapa titik dalam hidup mereka. Kebanyakan orang menjadi dewasa selama beberapa tahun, secara bertahap mendapatkan pengalaman hidup. Seseorang menjadi dewasa dengan cepat, melakukan, misalnya, semacam tindakan heroik. Dan hanya sedikit yang tumbuh secara instan, tanpa diduga. Masalah pertumbuhan seseorang tidak dapat membuat siapa pun acuh tak acuh, termasuk penulis terkenal Rusia, penulis novel "Hutan Rusia" Leonid Leonov. Itu tidak tergantung pada waktu, pada kebangsaan seseorang dan di negara mana dia tinggal. Tumbuh dewasa bergantung pada apa? Jadi, dengan melihat alasan keterlambatan pendewasaan anak muda saat ini, dapat dikatakan bahwa saat ini banyak pemuda dan pemudi dikelilingi oleh pengasuhan orang-orang terdekat yang menjamin kesejahteraan materi dan kenyamanan spiritual, kebanyakan dari mereka tidak merasakannya. rasa tanggung jawab terhadap orang lain, tidak mengenal perang dan kelaparan. Tetapi peranglah yang sering membuat seseorang menjadi dewasa, memaksa mereka untuk membuat keputusan yang bertanggung jawab. Jadi, pahlawan dari teks yang disajikan menjadi dewasa tepatnya dalam perang. Leonid Leonov, merenungkan masalah pertumbuhan seseorang, menunjukkan kondisi - tidak biasa, tidak terduga - pertumbuhan ini. Dia berpendapat bahwa tidak perlu "berdarah tujuh kali" untuk menjadi seorang pria.

Kadang-kadang cukup bagi seorang pria muda untuk menerima karangan bunga sederhana dari seorang gadis kecil agar merasa bertanggung jawab tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk anak-anak seperti itu, keinginan untuk melindungi mereka, untuk melindungi mereka dari kemalangan yang mengerikan. Sulit untuk tidak setuju dengan posisi penulis. Tumbuh dewasa terkadang dapat terjadi pada seseorang secara tidak terduga, dan perang sering kali berfungsi, secara kiasan, sebagai katalis untuk mendapatkan kedewasaan. Untuk mengkonfirmasi ini, seseorang dapatberikan sejumlah argumen. Jika kita berbalikke novel epik oleh L.N. Tolstoy "Perang dandunia",maka, tentu saja, ingat yang mudaPetya Rostov, yang pada usia lima belas tahun, terlepas dari bujukan keluarga,secara sukarelapergi berperang dengan Prancis untuk membela Tanah Air, untuk melindungi orang yang dicintainya dari musuh. Daricerita oleh Valentin Kataev "Putra resimen",didedikasikan untuk Perang Patriotik lainnya,kita belajar itupahlawannya, Vanya Solntsev, yang kehilangan semua kerabatnya di masa perang dan mendapati dirinya berada di wilayah yang diduduki oleh Nazi, setelah meneguk dengan gagah, akhirnya berakhir dengan baterai pengintai yang diperintahkan oleh Kapten Yenakiev. Dia, masih anak laki-laki, telah menjadi putra resimen, bertarung dengan berani, pergi, mempertaruhkan nyawanya, ke belakang Jerman. Perang membuat anak ini menjadi dewasa, siap membela Tanah Air, untuk kehidupan orang-orang. Hal utama yang menyatukan para pahlawan yang begitu berbeda ini adalah pikiran, perasaan, keinginan mereka untuk dibutuhkan oleh Tanah Air mereka pada saat cobaan yang sulit. Ada sesuatu yang bisa dipelajari dari orang-orang seperti Petya Rostov dan Vanya Solntsev, ada sesuatu yang membuat iri banyak rekan saya!

Teks nomor 3.

(1) Setiap dari kita memiliki saat-saat seperti itu dalam hidup ketika kesepian alami yang diberikan kepada kita oleh alam tiba-tiba mulai terasa menyakitkan dan pahit bagi kita: Anda merasa ditinggalkan dan tidak berdaya oleh semua orang, Anda mencari teman, tetapi tidak ada teman ... (2) Dan kemudian Anda bertanya pada diri sendiri dengan takjub dan bingung: bagaimana bisa terjadi bahwa sepanjang hidup saya saya mencintai, berjuang dan menderita, dan, yang paling penting, melayani tujuan yang hebat - dan tidak menemukan simpati, pengertian, atau teman? (3) Mengapa kesatuan gagasan, rasa saling percaya, dan rasa saling mencintai tidak mengikat saya dengan siapa pun menjadi satu kesatuan semangat, kekuatan, dan pertolongan yang hidup? ..

(4) Kemudian timbul keinginan dalam jiwa untuk mencari tahu bagaimana kehidupan orang lain: apakah mereka menemukan sahabat sejati bagi diri mereka sendiri atau tidak? (5) Bagaimana orang hidup sebelumnya. sebelum kita? (6) Dan apakah awal persahabatan telah hilang justru di zaman kita?

(7) Kadang-kadang tampaknya manusia modernlah yang jelas-jelas tidak diciptakan untuk persahabatan dan tidak mampu untuk itu. (8) Dan pada akhirnya Anda mau tidak mau sampai pada pertanyaan utama: apa itu persahabatan sejati, terdiri dari apa dan berdasarkan apa?

(9) Ada “persahabatan” berdasarkan gosip bersama atau saling curahan keluhan. (10) Tetapi ada juga "persahabatan" sanjungan, "persahabatan" kesombongan, "persahabatan" patronase, "persahabatan" fitnah, "persahabatan" preferensi dan "persahabatan" persahabatan minum. (11) Terkadang yang satu meminjam dan yang lain meminjamkan - dan keduanya menganggap diri mereka "teman". (12) "Tangan cuci tangan", orang melakukan bisnis dan urusan bersama, tidak terlalu percaya satu sama lain, dan berpikir bahwa mereka telah "berteman". (13) Orang-orang bertemu satu sama lain dalam hidup dan terpental satu sama lain seperti bola kayu. (14) Nasib misterius menyapu mereka seperti debu duniawi, dan membawa mereka melalui ruang hidup ke jarak yang tidak diketahui, dan mereka memainkan komedi "persahabatan" dalam tragedi kesepian universal. (15) Karena tanpa kasih yang hidup, manusia seperti debu yang mati.

(16) Tetapi persahabatan sejati menerobos kesepian ini, mengatasinya dan membebaskan seseorang untuk hidup dan cinta yang kreatif. (17) Persahabatan sejati ... (18) Seandainya saja Anda tahu bagaimana itu diikat dan muncul ... (19) Andai saja orang bisa menghargai dan memperkuatnya ...

(20) Hanya ada satu-satunya kekuatan di dunia yang dapat mengatasi kesepian seseorang: kekuatan ini adalah cinta. (21) Di dunia hanya ada satu kesempatan untuk keluar dari debu kehidupan dan melawan angin puyuhnya; inilah kehidupan rohani. (Menurut I.Ilyin)*

Esai No.3

Dalam artikel "Tentang Persahabatan", filsuf dan humas Kristen Rusia I.A. Ilyin membahas topik moral dan etika yang paling penting: kesepian dan persahabatan, cinta dan spiritualitas. Pokok permasalahan yang akan saya bahas dirumuskan dalam judul artikel dan kalimat ke-8: "... apa itu persahabatan sejati, terdiri dari apa dan apa dasarnya?"

Di awal artikel, penulis dengan getir mengatakan bahwa kesepian adalah karakteristik semua orang kreatif. Dalam 2-5 kalimat, dia menulis tentang dirinya sendiri, meringkas keadaan orang-orang yang kesepian: "... sepanjang hidupnya dia mencintai, berjuang, dan ... melayani tujuan yang hebat." Jadi mengapa "kesatuan ide, rasa saling percaya, dan cinta timbal balik tidak mengikat saya dengan siapa pun menjadi kesatuan semangat, kekuatan, dan bantuan yang hidup," sang filsuf bertanya dengan getir. Apakah ada persahabatan "sebelum, sebelum kita?" dan "apakah awal persahabatan telah hilang tepatnya di zaman kita," sang filsuf sangat ingin tahu. Dalam 9-15 kalimat, penulis dengan sinis mengklasifikasikan ketidakramahan, karena gosip bersama, keluhan di rompi, patronase, fitnah bersama, minum persahabatan, preferensi, kecil bersama dan penipuan besar - ini bukan persahabatan, tetapi "komedi persahabatan di tragedi kesepian universal." Saya sebagian setuju dengan ini. Pangeran Hamlet memiliki teman sejati Horatio dan dua pengkhianat keji - Rosenkratz dan Guildenstern. Contoh persahabatan yang sangat kuat adalah hubungan antara murid-murid Lyceum, tempat Pushkin belajar. Puisi dan lagu penyair terhebat abad ke-20, V Vysotsky, menjadi lagu persahabatan pria:

Tarik orang itu ke gunung, ambillah.

Jangan tinggalkan dia sendirian.

Biarkan dia menjadi satu denganmu

Di sana Anda akan mengerti siapa itu.

Dan persahabatan antara Pangeran Bolkonsky dan Pierre Bezukhov?! Bukankah ini bukti bahwa "persahabatan sejati menerobos" kesepian, menghidupkan kembali seseorang ke kehidupan, aktivitas, dan cinta. Jadi, di akhir artikel, penulis secara ringkas merumuskan tesis persahabatan, yang saya setujui sepenuhnya. Untuk menjadi teman, Anda harus bisa mencintai. Yang juga merupakan anugerah, "karena tanpa cinta orang hidup seperti debu mati." Dan hanya kehidupan spiritual yang berkontribusi pada persahabatan yang kuat dan cinta yang mendalam.

Teks No. 4.

(1) 60 tahun telah berlalu sejak akhir Perang Dunia II... (2) Psikolog mengatakan bahwa ingatan manusia menyimpan informasi yang berkaitan dengan aspek positif kehidupan di gudangnya lebih lama. (3) Mungkin ini karena seseorang masih dilahirkan untuk kebahagiaan, persahabatan, dan cinta, untuk itu dia perlu menjaga perasaan baik terhadap dunia di sekitarnya dan membuang segala sesuatu yang memicu kemarahan dan kepahitan dalam dirinya.

(4) Tahun-tahun perang semakin jauh, barisan mereka yang menjadi peserta perang telah benar-benar menipis, dan dalam perlengkapan eksternal kehidupan sehari-hari segala sesuatu yang mengingatkannya secara bertahap menghilang. (5) Secara umum, kehidupan di Bumi tidak dapat disebut damai, karena di sana-sini konflik dengan durasi dan ukuran yang berbeda terus-menerus muncul, perang lokal yang menumpahkan darah, dan orang mati. (6) Tapi, untungnya, belum ada skala global yang serupa dengan perang itu dalam 60 tahun ini, dan oleh karena itu generasi baru tumbuh, yang plot perang masa lalu dapat menggairahkan tidak lebih dari film aksi "horor" . (7) Dan terima kasih Tuhan bahwa orang-orang yang sudah tumbuh dewasa yang tidak tahu ketakutan akan langit, tempat perlindungan bom - semua yang dialami kakek-nenek mereka. (8) Tetapi agar mereka dapat mengambil tongkat estafet perjuangan perdamaian dan melestarikannya untuk generasi mereka dan generasi anak-anak mereka, mereka tidak boleh hidup tanpa melihat ke belakang.

(9) Dunia diatur sedemikian rupa sehingga, di samping kebaikan, kejahatan entah bagaimana menemukan tempat untuk dirinya sendiri. (10) Di sini sebuah pohon besar tumbuh di dekat rumah saya. (11) Mahkotanya mewah, dan kakinya menyerupai gundukan gurun dengan tanah kelabu kering, dipotong oleh cabang-cabang akar yang merayap ke permukaan. (12) Gambar ini tidak lagi menyenangkan saya, dan saya mengelilingi kaki dengan pagar berbatu, menanam bunga sederhana, bersahaja, tetapi sangat indah di tanah kering yang sama. (13) Dan bunga-bunga itu mulai tumbuh dan mekar perlahan-lahan menurut hukum-hukum alamnya. (14) Tapi saya sangat kagum bahwa di sana, di mana tidak ada yang sebelumnya tumbuh, rumput liar masuk ke dalam warna agresif yang subur, yang, tidak peduli bagaimana Anda memetiknya, datang dan pergi, mencoba memadati bunga-bunga halus atau menutupi mereka keindahan ... (15) Jadi di alam, dan di dunia manusia. (16) Ini tidak dapat diabaikan, tetapi ini tidak perlu dibiarkan.

(17) Orang-orang dilahirkan untuk kebahagiaan, kedamaian, dan cinta! (18) Namun, kekuatan jahat muncul di antara mereka, yang ingin mengganggu keharmonisan di antara mereka, mengganggu kedamaian dan ketenangan mereka. (19) Leo Tolstoy dalam "War and Peace" menulis bahwa kejahatan itu agresif dan ofensif, oleh karena itu kekuatan kebaikan tidak boleh santai dan harus siap untuk menghadapi. (20) Dan itulah mengapa kita tidak boleh melupakan halaman-halaman sejarah yang tragis dan megah, untuk belajar dari kesalahan dan bangga dengan kemenangan, untuk menyimpan dan meneruskan dari generasi ke generasi pengalaman yang mungkin selalu dibutuhkan.

(21) Dan itulah sebabnya orang-orang yang berkehendak baik, yang bersatu dalam berbagai bentuk komunitas, berusaha mengingat masa lalu dengan cara-cara yang tersedia bagi mereka untuk menegaskan prinsip-prinsip filantropi, solidaritas, persahabatan dalam pelajaran dan teladannya.

(22) Pernyataan "Tidak ada yang dilupakan dan tidak ada yang dilupakan!" adalah panggilan untuk memastikan bahwa tidak ada yang dilupakan dan tidak ada yang dilupakan. (23) Ini sangat relevan sekarang, ketika dunia terancam oleh terorisme dengan skala dan sinisme yang belum pernah terjadi sebelumnya.

24) Dalam era globalisasi kehidupan penduduk bumi, tema perang dan damai memperoleh skala yang berbeda, aspek yang sebelumnya tidak dikenal. (25) Dan itulah mengapa hari ini seruan untuk topik Kemenangan lebih relevan dari sebelumnya, karena Kemenangan Besar telah berkontribusi pada sistem nilai-nilai abadi dan abadi yang mendasar, menunjukkan betapa kuat dan tak terkalahkannya orang-orang di Bumi ketika mereka dipandu oleh kebijaksanaan menemukan cara untuk menyatukan kekuatan kebaikan dan humanisme melawan kejahatan dan misantropi. (26) Dan berkat nilai-nilai ini, dengan mengutip B. Okudzhava, kita dapat mengatakan bahwa "Bumi masih berputar", dan berkat mereka "Cahaya masih ... terang".(Menurut L. Matros)

Esai No. 4.

Bertahun-tahun telah berlalu sejak tembakan Kemenangan menggelegar di atas Tanah Air kita yang agung. Tetapi orang-orang mengingat perang dan pergi ke monumen para prajurit yang mati membela Tanah Air, dan meletakkan bunga, mengingat mereka yang memberikan hidup mereka untuk perdamaian di Bumi. Mengapa kita tidak bisa melupakan perang terakhir? Penulis mencoba menjawab pertanyaan yang sangat penting ini di dunia yang tidak stabil saat ini. L. Matros mengeluh bahwa barisan mereka yang berpartisipasi dalam perang telah menipis, semua yang mengingatkannya menghilang. Dan meskipun kehidupan Bumi tidak bisa disebut damai, generasi orang telah tumbuh yang tidak tahu "takut langit, tempat perlindungan bom." Tapi di samping kebaikan, kejahatan menemukan tempatnya. Penulis membandingkan kehidupan masyarakat manusia dengan alam: rumput liar tumbuh di sebelah bunga-bunga halus, dia mengingat L. N. Tolstoy, yang menulis dalam "Perang dan Damai" bahwa kejahatan itu agresif dan ofensif, oleh karena itu "kekuatan kebaikan tidak boleh bersantai dan perlu bersiaplah untuk oposisi."Penulis, mengingat Perang Patriotik Hebat, bersyukur kepada Tuhan atas kenyataan bahwa generasi baru orang tumbuh, untuk siapa peristiwa perang masa lalu tidak lebih dari "film thriller-horor". Tetapi untuk menjaga perdamaian "untuk generasi mereka dan generasi anak-anak mereka," tulis L. Matros, "orang tidak boleh hidup tanpa melihat ke belakang." Apa yang penulis maksudkan? Fakta bahwa segala sesuatu yang mengingatkan pada Perang Dunia II, ingatan akan peristiwa-peristiwa agung itu, tentang prestasi orang-orang dalam perang suci, memudar.Penulis meyakinkan pembaca bahwa ingatan memainkan peran besar dalam kehidupan manusia, bahwa seseorang tidak boleh melupakan halaman sejarah yang tragis dan megah untuk belajar dari kesalahan dan bangga akan kemenangan.Tidak sulit untuk menentukan sudut pandang penulis: agar perdamaian memerintah di Bumi, perlu untuk melestarikan ingatan masa lalu untuk menegaskan prinsip-prinsip filantropi dan persahabatan pada pelajaran dan contoh-contohnya.Saya yakin bahwa visi pelajaran sejarah seperti itu benar, karena kita harus ingat berapa biaya yang harus dibayar Kemenangan itu, ingat bahwa kebaikan harus selalu mengalahkan kejahatan.Sulit untuk tidak setuju dengan pendapat L. Matros.Hampir tidak ada orang yang akan menyangkal fakta bahwaperan memori di dunia modern, yang penuh dengan sinisme dan misantropi, sangatlah besar.Argumen apa yang dapat diberikan untuk mendukung tesis ini?Contoh nyata dari fakta bahwa ingatan memainkan peran besar dalam kehidupan seseorang, saya temukan dalam cerita Mikhail Sholokhov "The Fate of a Man". Andrei Sokolov, setelah melalui neraka Perang Patriotik Hebat, kehilangan istri dan anak-anaknya, mengadopsi Vanyusha. Kebaikan telah mengalahkan kejahatan! Saya membacanya dengan air mata berlinang. Kami ingat pahlawan kami - orang-orang yang membela negara, memberi kami Kemenangan.Contoh mencolok dari fakta bahwa ingatan telah memainkan dan memainkan peran besar dalam kehidupan orang-orang, saya temukan dalam cerita A.P. Chekhov "Student". Ivan Velikopolsky, seorang siswa seminari, yang memberi tahu umat paroki yang dia temui secara kebetulan pada malam Paskah tentang episode Injil tentang pengkhianatan Petrus terhadap Yesus, melihat betapa tidak biasa reaksi para wanita ini: mereka menangis dengan sedih... Seminarian itu menyadari bahwa memori masa lalu terkait erat dengan masa kini.Setelah menulis novel epik hebat "War and Peace", Leo Tolstoy mengingatkan rakyatnya dan seluruh umat manusia tentang pelajaran sejarah dan harga yang harus dibayar untuk Kemenangan dalam Perang Patriotik tahun 1812. Dan bagi kita, para pembaca abad ke-21, peristiwa-peristiwa pada masa itu begitu jelas, dekat dan penting sehingga kita seolah-olah merasakan hubungan dengan nenek moyang kita. Akibatnya, peran memori dalam kehidupan masyarakat sangat besar.Dalam karya V. Rasputin "Di bidang Kulikovo" masalah ingatan juga diangkat. Memasuki tanah suci bidang Kulikovo, tempat Rusia membebaskan diri dari perbudakan, membela diri sebagai sebuah bangsa, pahlawan esai itu kagum dengan perasaan dan sensasinya. Peristiwa yang terjadi beberapa abad yang lalu menjadi begitu dekat dan jelas baginya sehingga dia seolah merasakan kehadiran leluhurnya, hubungannya dengan mereka.Dengan demikian, saya dapat menyimpulkan bahwa peran memori dalam kehidupan masyarakat sangat besar.

Teks nomor 5.

(1) Sebagai seorang anak, saya benci pertunjukan siang, karena ayah saya datang ke taman kanak-kanak kami. (2) Dia duduk di kursi dekat pohon Natal, berkicau di akordeon kancingnya untuk waktu yang lama, mencoba menemukan melodi yang tepat, dan guru kami dengan tegas mengatakan kepadanya: "Valery Petrovich, lebih tinggi!" (3) Semua pria memandang ayah saya dan tertawa terbahak-bahak. (4) Dia kecil, gemuk, mulai botak lebih awal, dan meskipun dia tidak pernah minum, untuk beberapa alasan hidungnya selalu berwarna merah bit, seperti badut (5) Anak-anak, ketika mereka ingin berbicara tentang seseorang, bahwa dia lucu dan jelek, mereka mengatakan ini: "Dia terlihat seperti ayah Ksyushka!" (6) Dan pada awalnya di taman kanak-kanak, dan kemudian di sekolah, saya memikul salib berat absurditas ayah saya. (7) Itu akan baik-baik saja (Anda tidak pernah tahu siapa yang memiliki ayah!), Tapi saya tidak senang mengapa dia, seorang tukang kunci biasa, pergi ke pertunjukan siang kami dengan harmonika bodohmu. (8) Saya akan bermain di rumah dan tidak mempermalukan diri sendiri atau putri saya! (9) Sering melenceng, dia menghela nafas pelan, seperti wanita, dan senyum bersalah muncul di wajahnya yang bulat. (10) Saya siap tenggelam ke tanah dengan malu dan berperilaku dingin, menunjukkan dengan penampilan saya bahwa orang konyol dengan hidung merah ini tidak ada hubungannya dengan saya (11) Saya di kelas tiga ketika saya memiliki yang buruk dingin. (12) Saya menderita otitis media. (13) Karena kesakitan, saya menjerit dan memukul kepala saya dengan telapak tangan. (14) Ibu memanggil ambulans, dan pada malam hari kami pergi ke rumah sakit distrik (15) Dalam perjalanan kami mengalami badai salju yang mengerikan, mobil macet, dan pengemudi dengan nyaring, seperti seorang wanita, mulai berteriak bahwa sekarang kita semua akan membeku (16) Dia berteriak dengan keras, hampir menangis, dan saya pikir telinganya juga sakit (17) Ayah saya bertanya berapa banyak yang tersisa sebelum pusat regional (18) Tetapi pengemudi, menutupi wajahnya dengan tangannya, mengulangi: "Betapa bodohnya aku!" (19) Sang ayah berpikir dan dengan tenang berkata kepada saya, ”Kami akan membutuhkan semua keberanian!” (20) Saya mengingat kata-kata ini selama sisa hidup saya, meskipun rasa sakit yang luar biasa mengelilingi saya seperti kepingan salju (21) Dia membuka pintu mobil dan pergi ke malam yang menderu. (22) Pintu terbanting di belakangnya, dan bagi saya tampaknya monster besar, dengan rahang berdentang, menelan ayah saya. (23) Mobil diguncang oleh hembusan angin, salju turun di jendela yang beku dengan gemerisik. (24) Aku menangis, ibuku menciumku dengan bibir dingin, perawat muda itu tampak terkutuk dalam kegelapan yang tak tertembus, dan pengemudi itu menggelengkan kepalanya karena kelelahan. (25) Saya tidak tahu berapa lama waktu telah berlalu, tetapi tiba-tiba malam diterangi oleh lampu depan yang terang, dan bayangan panjang beberapa raksasa jatuh di wajah saya.

(26) Saya memejamkan mata dan melalui bulu mata saya, saya melihat ayah saya. (27) Dia memelukku dan menekanku padanya. (28) Dengan berbisik, dia memberi tahu ibunya bahwa dia telah mencapai pusat distrik, mengangkat semua orang berdiri dan kembali dengan kendaraan segala medan. (29) Saya tertidur di pelukannya dan selama tidur saya mendengar dia batuk. (30) Maka tidak ada seorang pun yang menganggap penting hal ini. (31) Dan untuk waktu yang lama setelah itu ia menderita radang paru-paru bilateral.

(32) ... Anak-anak saya bingung kenapa, saat mendekorasi pohon natal, saya selalu menangis. (33) Dari kegelapan masa lalu, ayahku datang kepadaku, dia duduk di bawah pohon dan meletakkan kepalanya di atas tombol akordeon, seolah-olah diam-diam ingin melihat putrinya di antara kerumunan anak-anak yang tegang dan tersenyum ceria padanya. (34) Saya melihat wajahnya bersinar dengan kebahagiaan dan juga ingin tersenyum padanya, tetapi saya malah mulai menangis. (Menurut N. Aksyonova)

Esai No.5.

Mengapa kita tidak selalu memahami orang tua kita? Mengapa kita malu menunjukkan perasaan mereka yang dalam terhadap kita? Dalam teksnya, N. Aksyonova mengangkat masalah kesalahpahaman anak-anak tentang cinta orang tua yang tidak mementingkan diri sendiri. Masalah yang diangkat oleh penulis relevan setiap saat. Tidak heran itu diklasifikasikan sebagai "abadi". Hubungan antara orang tua dan anak menjadi sulit ketika yang terakhir tidak mengerti, dan seringkali tidak mau memahami dan menerima orang yang dicintai apa adanya. Penulis dengan sedih mencatatbahwa sangat sering anak-anak menunjukkan ketidakpedulian spiritual, bahkan kekejaman terhadap orang yang paling disayangi dan dicintai. Tokoh utama dalam teks berperilaku "dengan tegas dingin" dengan ayahnya, malu padanya. Orang terdekat disebut "pria konyol ini dengan hidung merah", "badut dengan harmonika bodoh". Pahlawan wanita, yang merasa kasihan pada dirinya sendiri, terpaksa menanggung "salib berat dari absurditas ayahnya" N. Aksyonova percaya bahwa tanpa memahami nilai cinta orang tua, mustahil untuk mencapai pemahaman. Saya sepenuhnya setuju dengan penulis teks. Orang tua sering menderita karena kita menjauh dari mereka, tidak mempercayai pikiran kita, menyinggung mereka dengan kurangnya perhatian. Realisasi kasih sayang orang tua yang tanpa pamrih datang terlambat, ketika tidak mungkin lagi meminta maaf dan tersenyum kembali. Perasaan pertobatan ini dialami oleh tokoh utama teks: "Saya melihat wajahnya bersinar dengan kebahagiaan dan juga ingin tersenyum padanya, tetapi saya malah mulai menangis." Dan anak-anak dari pahlawan wanita dewasa dalam cerita itu memandangnya dengan bingung, tidak memahami ibu mereka. Memori biasanya menyimpan saat-saat bahagia dan menyenangkan dalam hidup. Saya senang mengingat wajah tersenyum orang tua saya, memikirkannya, menulis. Tetapi saya tahu bahwa ayah saya tidak akan melupakan kata-kata kasar yang saya katakan kepadanya berkali-kali; Saya tahu bahwa ibu saya sangat khawatir tentang perubahan suasana hati saya. Orang tua saya mencintai saya dengan sepenuh hati, dengan sabar menanggung kesulitan usia saya. Masalah sulitnya hubungan antara orang tua dan anak tercermin dalam karya sastra. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, dan A.S. Pushkin menulis tentang ini. Saya ingin beralih ke drama A Vampilov "The Elder Son", di mana penulis menunjukkan sikap anak-anak terhadap ayah mereka. Baik putra maupun putri terus terang menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, mereka acuh tak acuh terhadap pengalaman dan perasaannya. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan untuk semua perbuatan tidak tahu berterima kasih anak-anak, meminta mereka hanya satu hal: tidak meninggalkannya sendirian. Protagonis drama itu melihat bagaimana keluarga orang lain dihancurkan di depan matanya, dan dengan tulus mencoba membantu orang yang paling baik hati - ayahnya. Intervensinya membantu untuk bertahan dari masa sulit dalam hubungan anak-anak dengan orang yang dicintai. “Kalian semua adalah anak-anak terbaikku,” kata sang ayah, menyentuh, memeluk “putra tertua” juga. Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan betapa pentingnyauntuk mengatakan pada waktunya tentang cintamu untuk orang-orang terdekat, betapa pentingnya berlama-lama sejenak untuk memberikan senyum kepada ibu, kata-kata hangat untuk ayah ... Kita harus memperlakukan orang tua kita sedemikian rupa agar tidak menyesal dan tidak bertobat, seperti tokoh utama teks ketika sudah terlambat. Untuk ini, kepatuhan dan rasa hormat saja tidak cukup; untuk ini, cinta kita yang tidak mementingkan diri dan rela berkorban diperlukan.

Teks No. 6.

(1) Ketika saya melihat foto sekolah saya, saya tersenyum malu-malu. (2) Apakah benar aku makhluk pemalu, berhidung tajam dengan bintik-bintik lucu di pipinya, yang menatapku dengan ketakutan dengan mata rabun?!

(3) Di sekolah saya selalu sendiri. (4) Saya tidak punya pacar, anak laki-laki menjauhi saya. (5) Saya masih tidak tahu mengapa itu terjadi. (b) Saya berpakaian dengan selera, menggunakan kosmetik dengan terampil, belajar dengan baik. (7) Dan dia tidak mengangkat hidungnya, seperti siswa berprestasi lainnya ... (8) Tapi untuk beberapa alasan, antara aku dan teman sekelasku, seolah-olah selalu ada dinding. (9) Berapa banyak air mata yang saya tumpahkan, betapa sakitnya saya karena ketidakpedulian dingin yang mengelilingi saya.

(10) Tetapi suatu hari keajaiban terjadi. (11) Hal yang nyata! (12) Seperti dalam dongeng yang bagus! (13) Saya datang ke pelajaran pertama. (14) Tanpa melihat siapa pun, dia mengeluarkan buku teks dan buku catatan dari tasnya, meletakkannya di atas meja. (15) Dan baru kemudian saya melihat tangkai hijau menyembul dari bawah meja. (16) Itu adalah mawar! (17) Dia berbau seperti danau, dan kelopak beludru menyembunyikan kehangatan lembut seseorang. (18) Di dekatnya ada kartu pos dengan tulisan: “Kamu yang paling cantik! (19) Saya, tersedak karena kejutan yang menyenangkan, melihat sekeliling. (20) Tetapi teman sekelas tampaknya lebih terkejut daripada saya. (21) Mereka, mati rasa, tampak seolah-olah mereka telah melihat trik yang sangat langka dan sekarang sedang menunggu solusinya ...

(22) Sejak itu, segalanya menjadi berbeda bagi saya. (23) Hidup menjadi lebih transparan dan menyenangkan, saya tahu bahwa mata penuh kasih seseorang menatap saya, (24) Saya lulus dari sekolah dengan medali emas, masuk universitas, menikah, punya anak ... (25) Setiap waktu, ketika saya datang ke kota saya, saya bertanya kepada mantan teman sekelas saya apakah mereka tahu orang yang menaruh mawar di meja saya. (26) Tetapi sebagai tanggapan, paman yang tegas dan terhormat hanya mengangkat bahu. (27) Siapa pengagum tak dikenal yang tak pernah mengungkapkan perasaannya padaku? (28) Misteri bunga mawar yang diberikan oleh seseorang masih menggairahkan saya ...

(29) Saya terbang dengan pesawat terbang. (30) Awan mengapung di bawahku, di dekatnya, dalam kehampaan yang tak tertembus, bintang-bintang bersinar, pusaran tak terhingga di belakangnya. (31) Saya terbang pulang ke rumah anak-anak saya, dan, melihat ke langit, saya tidak melihat bintang-bintang di kejauhan berkelap-kelipmalam, tapi mawar merah. (32) Mawar ditanam untuk orang-orang seperti saya, yang pernah hanya perlu mengatakan: "Kamu yang paling cantik!" (33) Aku menjilat air mata hangat dari bibirku dan membisikkan "terima kasih" kepada penyihir baik hati yang pernah menyentuh jiwaku yang kaku dengan kelembutannya. (34) Langit menggantung di atasku, di bawahku, diterangi oleh lampu-lampu kota, bumi tidur, dan aku, seperti sinar matahari yang hangat dan baik, terbang tanpa batas. (Menurut E. Kochneva)

Esai No. 6.

Beberapa orang sangat sering merasa seperti "itik jelek" di masyarakat. Tapi selalu baik dan penyayang. Jadi E. Kochneva dalam teksnya mengangkat masalah perlunya kekuatan kebaikan dan cinta yang memberi kehidupan. Perubahan apa yang terjadi dalam jiwa pahlawan wanita setelah keajaiban yang dia temui? Masalah yang dikemukakan pengarang bersifat psikologis, mempengaruhi aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Kesan yang diterima seseorang di masa kanak-kanak, hubungan dengan teman sebaya memiliki dampak besar pada kehidupan masa depannya, menentukan sikapnya terhadap dunia, terhadap orang lain, terhadap dirinya sendiri. Sebuah keajaiban terjadi pada pahlawan wanita dari teks E. Kochneva, yang mengubah seluruh hidupnya di masa depan: "Saya menjilat air mata hangat dari bibir saya dan membisikkan "terima kasih" kepada pesulap yang baik hati yang pernah menyentuh jiwa saya yang kaku dengan kelembutannya."

Mustahil untuk tidak setuju dengan ide penulis ini dalam kata-kata pahlawan wanita, karena yang paling penting bagi seseorang adalah hubungan dalam masyarakat, dan yang paling penting, dukungan dan perhatian orang lain. Mari kita ingat Vera Sheina, karakter utama dari cerita A. Kuprin "Gelang Garnet". Hadiah yang dikirim ke kekasih yang tidak dikenal - gelang garnet - menyebabkan badai kemarahan di Vera. Orang-orang yang dekat dengan sang putri menganggap operator telegraf malang yang menyerahkan gelang itu sebagai orang gila, seorang maniak. Dan ketika pengagum rahasianya meninggal, Vera menyadari bahwa cinta yang dia impikan sepanjang hidupnya telah berlalu. Suatu kali saya juga menerima sebuah puisi dengan pernyataan cinta sebagai hadiah. Puisi-puisi itu "mentah", tanpa banyak rima, tetapi meninggalkan bekas di jiwaku. Sayangnya, saya juga masih tidak tahu siapa yang menulis baris-baris yang tidak kompeten, tetapi sangat menyentuh ini. Sayang sekali! Siapa kamu, jawab! Di masa kanak-kanak, di masa remaja, kita selalu seperti "bebek jelek". Dan "itik jelek" berubah menjadi angsa yang cantik! Setiap orang menunggu keajaiban (bahkan mereka yang tidak mengenalinya). Besok saya akan membuka pintu, dan di sana ... Dan hidup saya akan berubah! Tepat! aku tahu... aku merasa...

Teks No. 7.

(1) Suatu hari seekor elang terbang ke peternakan tempat sekawanan burung pipit tinggal. (2) Burung pipit berbondong-bondong untuk melihat raja burung dan mendengar apa yang dia katakan. (3) Dan Elang mulai bercerita tentang dunia lain dan kehidupan lain. (4) Burung pipit mendengarkan, mendengarkan, tetapi tidak dapat memahami apa pun. (5) Kemudian seekor burung pipit maju ke depan dan berkata: “Anda berbicara tentang sesuatu yang menarik, tetapi asing bagi kami. Anda sebaiknya berbicara tentang pertanian dan bagaimana kehidupan berlangsung di tempat-tempat yang indah ini.”

(6) Elang mengamati lingkungan sekitar dengan matanya yang tajam dan melihat sebuah peternakan besar, di dalam kandang yang didorong oleh hewan-hewan gemuk, kotor, dan mendengus. (7) Beberapa menginjak-injak lumpur atau berkubang di dalamnya, yang lain mendorong-dorong pengumpan, menyeruput dan memekik.

(8) Kemudian Elang berkata kepada burung pipit:

Saya menganggap burung pipit sebagai burung, karena mereka diberkahi dengan sayap dan terbang kepada Anda untuk memberi tahu Anda tentang dunia lain dan mengundang Anda ke jarak yang tidak diketahui, ke ketinggian yang tidak dapat dipahami. (9) Tapi sayangnya, saya menemukan bukan burung, tetapi makhluk bersayap yang menggunakan karunia Tuhan untuk hidup di suatu tempat dan entah bagaimana. (10) Dan mereka tidak terbang di hamparan yang luas, tetapi di kandang, dan mereka tidak melihat dunia yang indah, tetapi kandang babi, dan mereka tidak hidup dengan jenisnya sendiri, tetapi dengan kawanan babi. (11) Dan mereka tidak layak menyandang nama burung yang sombong, karena tidak ada cita-cita di sayap mereka, di mata mereka dan di hati mereka.

(12) Burung pipit marah pada pidato seperti itu, mereka terbang di atas Elang di awan dan mari mematuknya. (13) Kemudian Elang merentangkan sayapnya, membumbung ke langit dan larut dalam ketinggiannya, hanya mencapai bumi: "Sayap pendek - penerbangan rendah" ...

(14) Dan burung pipit kembali ke sarangnya di bawah atap ladang dan berkicau lagi di semak-semak.

(15) Mata diberikan kepada manusia, tetapi mereka tidak melihat melampaui keinginan tubuh. (16) Akal diberikan kepada manusia, tetapi tidak bercita-cita di luar mata manusia.

Esai No. 7.

Mengapa orang menggunakan apa yang diberikan kepada mereka dari Tuhan hanya untuk bertahan di suatu tempat dan entah bagaimana, mengapa mereka tidak berjuang untuk ketinggian yang tidak dapat dipahami? Penulis teks "The Eagle and the Sparrows" merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini, merenungkan masalah kurangnya minat pada segala sesuatu yang baru dan lebih modern. Dia, mengutip burung sebagai contoh, tetapi berarti orang oleh mereka, mencoba meyakinkan pembaca bahwa banyak yang berhenti pada apa yang telah mereka peroleh, hidup membosankan, monoton, tanpa berjuang untuk sesuatu yang tidak diketahui atau tidak dapat dicapai. Protagonis teks, Elang, memberi tahu burung pipit yang tinggal di pertanian tentang dunia lain dan mengundang mereka ke jarak yang tidak diketahui. Tetapi burung-burung kecil dengan sayap pendek tidak memahaminya dan marah pada pidato-pidato ini. “Mata telah diberikan kepada manusia, tetapi mereka tidak melihat melampaui keinginan tubuh. Akal diberikan kepada manusia, tetapi tidak bercita-cita lebih jauh dari pandangan manusia” - ini adalah ide utama dari teks dan posisi penulis. Saya setuju dengan pendapatnya dan percaya bahwa Anda tidak boleh berhenti di situ, Anda perlu meningkatkan dan memperluas wawasan Anda. Saya akan membuktikan ini dengan beberapa contoh. Saya ingin mengingat novel I.A. Goncharov "Oblomov", di mana karakter utama berbaring di sofa di "empat dinding" dan tidak ingin "maju" sama sekali, entah bagaimana mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Bahkan cinta tidak bisa memperbaiki apapun. Bahkan sebagai bukti pendapat saya dan pendapat penulis, orang dapat mengingat drama M. Gorky "At the Bottom". Karya ini paling tepat mencerminkan masalah perumpamaan teks "The Eagle and the Sparrows". Karakter utama dari drama itu mendengarkan pengembara yang tidak dikenal seperti burung-burung kecil mendengarkan burung terbang tinggi yang bangga, dan juga tidak mengerti pidato-pidato indah tentang sesuatu yang tidak diketahui dan baru. Jadi, saya ingin mengatakan bahwa orang tidak boleh menggunakan pemberian Tuhan hanya untuk kehidupan yang sederhana. Biarkan semua orang hidup dan tahu bahwa ada banyak hal menarik di dunia ini. Kami hanya berkewajiban untuk berjuang untuk yang baru, untuk yang tidak diketahui, jika tidak, dunia kecil kami akan ditutupi oleh gelombang monoton, kebodohan, dan kebosanan.

Teks nomor 8.

(1) Mainan anak setiap saat memiliki pengaruh penting terhadap pembentukan jiwa anak. (2) Memang, dia membesarkan kesabaran dan kehati-hatian, ketangkasan dan perhatian, anak itu secara tidak sadar menerima gagasan tentang hubungan sebab-akibat, esensi hubungan manusia, struktur dunia yang kompleks. (3) Mainan adalah gambaran spiritual dari kehidupan yang ideal, dunia yang ideal, yang menegaskan kebaikan dan menentukan perbedaan antara yang baik dan yang jahat. (4) Selain itu, mainan juga merupakan sarana pendidikan, hiburan bahkan pengobatan.

(5) Tapi seberapa beruntungnya anak modern, yang benar-benar dibombardir oleh dunia mainan yang beragam dan menggoda? Tentu saja, sekarang setiap anak hidup di dunia yang jauh lebih cerah dan lebih beragam daripada teman-temannya dua ratus, seratus, dan bahkan tiga puluh tahun yang lalu. (7) Sebenarnya, ada sampul buku, majalah, papan reklame berwarna di jalan, dan di rumah - spidol dan pensil, pakaian berwarna-warni dan, tentu saja, berbagai mainan, kadang-kadang warna yang paling tak terbayangkan dan bentuk. (8) Saya tidak berbicara tentang layar TV, monitor komputer dengan kerusuhan warna, sudut yang tidak wajar, dan solusi grafis. (9) Warna, perubahan bentuk, gambar, benda, wajah berkedip. (10) Dan jiwa lembut anak tidak dapat mengatasinya - persepsi warna dan suara, bau dan sentuhan, gagasan tentang baik dan buruk, baik dan jahat berubah bentuk.

(11) Sayangnya, mainan modern pada dasarnya menjadi anti-mainan: mengandung gagasan kepemilikan, dan bukan pemahaman dunia yang menyenangkan. (12) Para psikolog mengatakan secara serempak bahwa satu generasi tumbuh dewasa, dibesarkan dengan mainan yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada jiwa seorang anak. (13) Kura-kura Ninja, robot transformator, Batman, Spiderman - mainan ini mengurangi kemampuan untuk percaya, kasih sayang, simpati, belas kasihan, dan berkontribusi pada akumulasi fantasi agresif, yang sering diwujudkan oleh seorang anak dalam kehidupan dalam kaitannya dengan yang lebih lemah. (14) Sebagai orang dewasa, dia, menurut pendapat saya, sudah akan diprogram untuk melayani mereka yang gambar plastiknya dia berikan saat-saat pertama permainan dalam hidupnya dan dengan bantuannya pengetahuan tentang dunia dilakukan.

(15) Tapi mainan itu tidak menyenangkan. (16) Itu meletakkan dalam jiwa konsep awal yang baik dan yang jahat, memberikan gambaran yang jelas tentang dunia, dan pembentukan kualitas moral seseorang seringkali tergantung pada apa yang akan terjadi. (17) Mainan harus menciptakan kondisi untuk perkembangan, meninggalkan kesempatan untuk kreativitas mandiri. (18) Perlu mengajarkan kebaikan dan keindahan, kebijaksanaan dan kemampuan berempati.

Esai No. 8.

Mengapa seorang anak membutuhkan mainan, dan apa itu? Penulis memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini, merefleksikan masalah persepsi awal tentang dunia sekitar oleh kesadaran anak dan refleksi selanjutnya dari persepsi ini dalam aktivitas orang yang sudah terbentuk. Penyusun teks ini, memberikan contoh, mencoba meyakinkan pembaca bahwa mainan sangat mempengaruhi karakter anak, membantu untuk mendapatkan gambaran tentang hubungan sebab-akibat, esensi saling pengertian manusia, dan struktur kompleks dunia. Penulis berbicara tentang mainan modern, yang pada dasarnya anti-mainan; mereka hanya berisi gagasan kepemilikan, dan bukan pemahaman dunia yang menyenangkan. Mainan semacam itu berkontribusi pada akumulasi agresi dan pengaruhnya lebih lanjut pada seseorang. “Tapi mainan itu tidak menyenangkan. Itu meletakkan dalam jiwa konsep awal yang baik dan yang jahat, memberikan gambaran yang jelas tentang dunia, dan pembentukan kualitas moral seseorang seringkali tergantung pada apa yang akan terjadi. Ini adalah posisi penulis. Saya setuju dengan pendapatnya dan saya pikir, tentu saja, mainan harus secara positif memengaruhi karakter seorang anak, hanya menanamkan dalam dirinya kualitas manusia yang baik. Biarkan saya memberi Anda beberapa contoh untuk membuktikan ini. Ingat kisah VG Korolenko "Dalam masyarakat yang buruk." Di dalamnya, seorang anak laki-laki dari keluarga kaya membawa boneka saudara perempuannya kepada gadis sekarat Marusa. Tampaknya berkat dia, gadis yang sakit parah itu hidup beberapa hari lebih lama. Mainan itu, jika tidak menyelamatkan, maka setidaknya mendorong saya untuk melawan penyakit dan mencerahkan hari-hari terakhir, jam-jam hidup saya dengan sepotong kebahagiaan kecil.Saya juga ingin bercerita tentang teman lama saya. Sejak kelahiran anaknya, ia hanya membelikannya model robot, monster, permainan komputer paling modern dengan konten yang mencurigakan. Anak itu tumbuh dalam agresi yang konstan, persepsinya tentang dunia di sekitarnya terganggu. Sekarang bocah lelaki ini belajar di kelas dua tidak berjuang untuk pengetahuan, tetapi berusaha untuk menyinggung yang lebih lemah dalam komunikasi dengan teman sekelas. Ini adalah konsekuensi dari mainan yang merusak organisme yang sedang tumbuh dan berkembang. Saya ingin menyarankan orang tua muda untuk membelikan anak mereka hanya mainan "baik" yang tidak menyebabkan agresi dan kejahatan. Jika tidak, tidak akan ada orang baik di Bumi yang mampu melakukan perbuatan yang benar-benar manusiawi.

Teks nomor 9.

Paling sering, seseorang mencari mimpinya, tetapi juga terjadi bahwa mimpi menemukan seseorang. Seperti penyakit, seperti virus flu. Tampaknya Kolka Velin tidak pernah memandang langit dengan napas tertahan, dan suara burung yang membubung di ketinggian biru tidak membuat hatinya bergetar. Dia adalah siswa yang paling biasa, cukup tekun dan rajin, dia pergi ke sekolah tanpa banyak semangat, lebih tenang daripada air dalam pelajaran, suka memancing ...

Semuanya berubah dalam satu hari. Dia tiba-tiba memutuskan bahwa dia akan menjadi pilot.

Di sebuah desa terpencil yang terpencil, di mana stasiun terdekat berjarak lebih dari seratus kilometer, di mana setiap perjalanan menjadi sebuah perjalanan yang utuh, pemikiran itu tampak gila. Jalan hidup setiap orang di sini rata dan lurus: sepulang sekolah, anak laki-laki menerima hak untuk mengemudikan traktor dan menjadi operator mesin, dan yang paling berani lulus dari kursus mengemudi dan bekerja sebagai pengemudi di desa. Bepergian di bumi adalah takdir manusia. Dan kemudian terbang dengan pesawat! Mereka memandang Kolka seolah-olah dia seorang eksentrik, dan ayahnya berharap bahwa ide absurd itu entah bagaimana akan hilang dengan sendirinya dari kepala putranya. Anda tidak pernah tahu apa yang kita inginkan di masa muda kita! Hidup adalah hal yang kejam, ia akan meletakkan segala sesuatu pada tempatnya dan acuh tak acuh, seperti seorang pelukis, melukis dengan cat abu-abu impian kita yang bersemangat, digambar di masa muda. Tapi Kolya tidak menyerah. Dia memimpikan sayap keperakan membawanya di atas salju awan yang basah, dan udara elastis yang padat, murni dan dingin, seperti mata air, memenuhi paru-parunya.

Setelah pesta kelulusan, dia pergi ke stasiun, membeli tiket ke Orenburg dan pergi dengan kereta malam untuk memasuki sekolah penerbangan. Kolya bangun pagi-pagi karena ngeri. Kengerian, seperti ular boa, meremas tubuhnya yang kaku dengan cincin dingin dan membenamkan mulutnya yang bergigi ke dadanya. Kolka turun dari rak paling atas, melihat ke luar jendela, dan dia menjadi semakin ketakutan. Pohon-pohon yang menonjol dari semi-kegelapan merentangkan lengan mereka yang bengkok ke kaca, jalur sempit, seperti ular beludak stepa abu-abu, menyebar melalui semak-semak, dan dari langit, dipenuhi dengan serpihan awan compang-camping, senja mengalir ke tanah dengan cat ungu-hitam. Saya mau kemana? Apa yang akan saya lakukan di sana sendirian? Kolka membayangkan bahwa dia akan mendarat dan dia akan menemukan dirinya dalam kekosongan tak terbatas dari sebuah planet tak berpenghuni ...

Sesampainya di stasiun, dia membeli tiket pulang di hari yang sama dan pulang dua hari kemudian. Semua orang bereaksi dengan tenang terhadap kepulangannya, tanpa ejekan, tetapi juga tanpa simpati. Sangat disayangkan untuk uang yang dihabiskan untuk tiket, tetapi saya pergi, melihat, memeriksa diri sendiri, tenang, sekarang saya akan membuang semua omong kosong dari kepala saya dan menjadi orang normal. Ini adalah hukum kehidupan: segala sesuatu yang telah terbang, cepat atau lambat akan kembali ke bumi. Batu, burung, mimpi - semuanya kembali ...

Kolka mendapat pekerjaan di kehutanan, menikah, sekarang dia membesarkan dua anak perempuan, dan pergi memancing di akhir pekan. Duduk di tepi sungai berlumpur, dia melihat pesawat jet terbang diam-diam di langit, segera menentukan: ini MiG, dan Su. Hatinya mengerang kesakitan, dia ingin melompat lebih tinggi dan setidaknya sekali menyesap kesegaran yang dengan murah hati menyirami burung-burung di langit. Tetapi para nelayan duduk di dekatnya, dan dia dengan ketakutan menyembunyikan ekspresi gembiranya, meletakkan cacing di kailnya, dan kemudian dengan sabar menunggu sampai dia mulai mematuk. (Menurut S. Mizerov)

Komposisi No. 9.

Dalam teks ini, S. Mizerov berbicara tentang bagaimana pilihan jalan hidup lahir.

Apakah lingkungan mempengaruhi pilihan jalan hidup seseorang? Apa yang mencegahnya untuk setia pada mimpinya? Penulis teks berpikir tentang pertanyaan-pertanyaan ini. Ini mengundang kita untuk merenungkan masalah moral yang mendesak ini bagi kita. S. Mizerov percaya bahwa pengaruh tradisi sehari-hari, kebiasaan sering membuat seseorang mengubah mimpinya, tidak memungkinkannya untuk mewujudkan kemampuannya sampai akhir. Pahlawan cerita Kolka Velin tidak dapat mengatasi perasaan takut akan hal baru, ia mengkhianati mimpinya dan menjadi seperti orang lain Sulit untuk tidak setuju dengan penulis teks. Seringkali seseorang tersesat di depan kesulitan. Dan dia, menurut saya, seharusnya tidak hanya menginginkan sesuatu, tetapi berusaha untuk memenuhi mimpinya. Dan kemudian mimpi yang terwujud akan membuat hidupnya lebih totok, lebih menarik. Pahlawan cerita oleh B. Polevoy, pilot Alexei Meresyev (alias Alexei Maresyev dalam hidup), dibiarkan tanpa kaki, bermimpi terbang. Betapa dia harus menderita untuk kembali duduk di kemudi pesawat! Maria dari kisah V. Zakrutkin "Bunda Manusia" dalam kondisi yang sangat sulit, bermimpi untuk bertahan hidup dan melestarikan anak yang belum lahir sebagai kenangan masa lalu, mampu mengatasi ketakutannya dan memberikan kehidupan kepada orang baru.

Anda tidak perlu menyerah, kehilangan kendali diri, tetapi Anda harus percaya pada kekuatan Anda, pada mimpi Anda, dan kemudian hati Anda tidak akan mengerang dari "rasa sakit yang menyayat".

Teks nomor 10.

(1) Suatu kali saya bertanya kepada seorang seniman mengapa wajah anak-anak di kanvas master tua begitu dewasa. (2) Madonna atau hanya seorang wanita yang menggendong seorang anak atau menuntunnya dengan pegangan, tubuhnya sangat kecil, dan matanya terlihat serius.

(Z) Artis itu menjawab saya seperti ini. (4) Para empu tua dan, pada umumnya, para pelukis besar di masa lalu melihat bayi, pertama-tama, seseorang. (5) Lagi pula, hal utama dalam diri setiap bayi bukanlah bahwa dia adalah seorang anak, tetapi dia adalah seorang anak manusia. (6) Dan kehidupan manusianya sulit, rumit. (7) Tentu saja, masa kanak-kanak adalah awal kehidupan, itu adalah kebahagiaan. (8) Tetapi anak itu sendiri tidak menyadari kebahagiaan ini. (9) Apakah Anda bahagia sebagai seorang anak?

(10) Setelah mendengarkannya, saya menjadi berpikir. (11) Tentu saja, ada beberapa tumpang tindih dalam kata-katanya. (12) Tetapi ketika saya mulai memilah-milah kesan sedih dan bahagia masa kecil saya dalam ingatan saya, hanya ada sedikit yang bahagia. (13) Dan alasan untuk ini sama sekali bukan orang tua, bukan orang lain, bukan kesulitan zaman. (14) Saya tidak punya waktu untuk bahagia.

(15) Nah, lalu bagaimana dengan "masa kanak-kanak emas"? (16) "Masa kanak-kanak emas" adalah formula yang mapan.

(17) Bagaimana jika mitos masa kanak-kanak emas ditemukan oleh paman dan bibi dewasa yang melupakan masa kecilnya? (18) Lagi pula, jika semua orang bahagia tanpa awan di masa kanak-kanak, maka orang dewasa yang bodoh akan tumbuh dari anak-anak. (19) Sementara itu, kita hidup dalam masyarakat yang cerdas, berbakat, cakap, cerdas, cerdas, berpikir orang - dan ini di semua bidang kehidupan.

(20) Masa kanak-kanak adalah masa belajar yang sangat intensif (“belajar”, ​​seperti yang mereka katakan sekarang), masa untuk menguasai dan mengasimilasi makhluk. (21) Sebagai seorang anak, hidup sangat menarik dan sangat sulit. (22) Arus informasi, sensasi, pengalaman yang sangat besar mengalir ke dalam kesadaran, dan segala sesuatunya perlu diselesaikan, tetapi masih ada sedikit kekuatan mental dan pengalaman. (23) Semua kesalahan waktu, overlay, salah perhitungan, kebingungan. (24) Kegembiraan memahami sesuatu langsung tergantikan dengan pencarian baru dan kesalahan baru.

(25) Seseorang berkata bahwa setiap orang adalah seluruh dunia. (26) Tetapi seseorang meletakkan dasar dunia ini sangat awal. (27) Kita harus memindahkan batu terberat di masa kecil, maka batu bata akan pergi. (28) Dan di usia tua, dari puncak tahun-tahun dewasa, batu-batu ini mulai tampak seringan bulu, dan kita mulai mengingat masa kecil emas kita.(Menurut V. Shefner)

Esai No. 10.

Suatu malam saya bermimpi: Saya berusia lima tahun, dan saya membangun istana di kotak pasir tanpa khawatir. Di pagi hari saya bangun memikirkan betapa bagusnya menjadi kecil: ibumu membawa Anda ke taman kanak-kanak, dan Anda dengan takut-takut, masih menguap, menginjak-injak jalan, tidak memikirkan apa pun pada saat itu. Tetapi saya harus berpikir setelah membaca teks oleh Vadim Sergeevich Shefner. Sebuah pertanyaan logis segera muncul: mengapa masa kanak-kanak secara tradisional disebut "masa keemasan"?Sosio-moral ini, menurut saya, sangat penting masalah yang membuat penulis merenung. Dia berpikir bahwa ketika seseorang mengumpulkan pengalaman hidup, kesulitan yang dia atasi di masa kanak-kanak tampaknya tidak signifikan, itulah sebabnya masa kanak-kanak tampaknya menjadi "waktu emas" yang riang. Saya setuju dengan pendapat Vadim Shefner. Bagaimanapun, ini benar-benar waktu yang paling indah dalam kehidupan setiap orang. Saya berjalan di sepanjang jalan dan melihat anak-anak bermain-main. Saya ingin, saya benar-benar ingin berlari, melompat bersama mereka, terjun ke atmosfer "tanpa awan" ketika tidak ada apa pun di dunia selain boneka, bola, dan kartun. Saya mendengar lagu Yu. Shatunov berkali-kali: "Masa kecil, masa kanak-kanak, di mana kamu lari ke? Masa kecil, masa kecil, di mana Anda terburu-buru? Aku belum cukup bermain denganmu, masa kecil, masa kecil, tunggu, tunggu! Ya, ini adalah permainan yang pasti akan tetap dalam ingatan Anda. Dan mari kita ingat cerita L. Tolstoy "Childhood", di mana klasik yang hebat berbagi kenangan yang jelas tentang "masa keemasannya". Sekarang saya berusia enam belas tahun. Dalam setahun saya akan lulus dari sekolah, dan pintu masa kanak-kanak akan tertutup untuk saya selamanya. Tapi mereka tidak akan menutup di hati saya, di pikiran saya, di jiwa saya.

Teks nomor 11.

Andrei melihat bagaimana beberapa wanita berjas putih, pria militer berjaket kacang polong dan sepatu bot, dan hanya orang-orang berjaket gelap membawa anak-anak keluar dari pintu kereta sempit dengan langkah vertikal yang tidak nyaman, dan kemudian meletakkan mereka di tanah tepat di sebelah rel. .

Blokade... Leningrad... Mereka membawa dari Vologda... - dikatakan di kerumunan, di sebelah Andrey.

Tidak ada yang bereaksi terhadap kata-kata ini. Semua orang tahu apa itu blokade dan apa itu Leningrad. Tetapi ada sesuatu pada anak-anak itu sehingga orang-orang, yang tidak mendengar kata-kata terakhir, berhenti dan membeku, tidak dapat mengalihkan pandangan mereka. Dan semua yang baru mendatangi mereka dan berdiri seperti itu, berbaris di tepi peron dan melupakan kereta mereka.

Orang-orang melihat segalanya dalam perang. Tidak ada yang mengejutkan atau mengejutkan mereka. Tetapi kemudian mereka melihat, dan siapa yang akan melihat mereka: begitu banyak rasa sakit, kesedihan, rasa kasihan yang luar biasa, keterkejutan, penderitaan, tetapi juga kegembiraan yang pahit ada di mata mereka. Karena, meskipun mereka adalah anak-anak perang, luka bakar yang menyedihkan di atas abu hitam, tetapi mereka masih hidup; anak-anak diselamatkan dan dibawa keluar dari api yang mematikan, dan ini berarti kelahiran kembali dan harapan untuk masa depan, yang tanpanya orang-orang ini, yang juga berbeda pada platform, tidak dapat melanjutkan hidup.

Anak-anak juga berbeda. Tapi sesuatu menyatukan mereka semua. Tidak hanya kulit yang tidak biasa, menyatu dengan salju yang turun, tidak hanya mata, di mana kengerian abadi dari blokade membeku, seolah membeku, tidak hanya mulut aneh yang belum terbuka. Mereka memiliki satu kesamaan lagi, baik dalam penampilan, dan di wajah yang sama, dan di bibir, dan di mata, dan dalam hal lain yang hanya bisa dilihat tidak satu per satu, tetapi hanya ketika mereka semua bersama-sama, dan itu diekspresikan dalam cara mereka berperilaku terhadap satu sama lain dan terhadap orang dewasa, bagaimana mereka berdiri, bagaimana mereka berpegangan tangan, berbaris dalam sebuah kolom - dan Anda dapat mengatakannya seperti ini: anak-anak perang. Kombinasi mengerikan dari dua kata yang tidak wajar dan mustahil di samping satu sama lain. Anak-anak di sini, dengan kehadiran mereka, mengungkapkan esensi perang yang paling rendah, paling jahat, dan destruktif: perang itu menyerang sejak awal, sejak awal, semua anak lain yang belum lahir, semua generasi yang belum lahir.

Tapi ini, yang sekarang berdiri di barisan, mengambil dua demi dua, siap untuk berangkat di jalan yang tidak diketahui, bagaimanapun, mereka selamat! selamat! Tuhan memberkati! Mereka adalah utusan dari sana, dari masa depan, membawa kepada orang-orang yang berdiri di sisi lain panggung, di sisi kehidupan militer yang tenang ini, harapan untuk masa depan, apa pun yang terjadi.

Dalam arus yang aneh, berosilasi, dan tipis, mengikuti wanita kurus berkulit gelap, blokade mengalir di sepanjang rel semakin jauh menuju kota. Dan di setiap pria kecil, terbungkus kain, ada, meskipun langkah pertama takut-takut, sedikit bergoyang - mengapa arus hidup sekarang membentang, kemudian mengerut, dan berdenyut, dan robek untuk bergabung lagi - ikatan yang tak terpisahkan dengan yang lain, berteman dengan teman yang sekarang mereka jalani, jari-jari biru mereka saling bertautan sehingga tidak ada yang bisa membukanya, tetapi juga dengan orang-orang di peron, dan dengan stasiun sunyi ini, dan dengan tanah perjanjian baru yang akan membesarkan mereka. Benih yang dilempar ke tanah keras, maukah kamu bertunas, maukah kamu menjadi telinga yang berisik? (Menurut A. Pristavkin)

Komposisi No. 11.

Setelah membaca teks karya A. Pristavkin, kata-kata klasik L. Tolstoy langsung muncul di ingatan saya: “Perang bukanlah suatu kesopanan, tetapi hal yang paling menjijikkan di dunia.” Hampir setiap kalimat dari teks memperjelas gagasan utama: "anak-anak ... mengungkapkan esensi perang yang paling rendah, paling jahat, destruktif: itu berdetak sejak awal, di dasar ...". Membaca baris-baris ini, saya bertanya-tanya: akankah orang normal tumbuh dari "orang-orang kecil yang terbungkus kain" ini, kelelahan karena cobaan berat? Masalah ini bersifat psikologis, vital dan relevan terutama di zaman kita. Penulis percaya bahwa anak-anak yang berdiri di panggung adalah "utusan dari sana, dari masa depan, membawa harapan orang untuk masa depan." Saya setuju dengan penulis. Tentu saja, pahit bahwa anak-anak adalah "rintisan yang menyedihkan" dari perang, tetapi tetap menyenangkan bahwa mereka "hidup", diselamatkan, yang berarti bahwa benar-benar ada harapan untuk yang terbaik. Hati saya menyusut ketika saya melihat cuplikan dokumenter dari layar TV: anak-anak kelelahan di kamp konsentrasi, terburu-buru, membebaskan tangan mereka untuk menunjukkan kepada orang barbar nomor mereka. Melihat kengerian ini, saya berkata pada diri sendiri: "Sialan, perang!" Sampai saat ini, tidak banyak yang ditulis tentang anak-anak sebagai korban perang. Saya hanya ingat Vanya Solntsev dari cerita "Anak Resimen" oleh V. Kataev dan Kuzmyonyshi dari karya A. Pristavkin "Awan emas menghabiskan malam." Penulis Belarusia S. Aleksievich "Saksi Terakhir", di mana judulnya buku berbicara untuk dirinya sendiri. Teks ini adalah wasiat, peringatan, pengingat bagi kita semua! Dan ini adalah teks harapan: benih yang dilemparkan ke tanah yang keras dan keras pun pasti akan tumbuh; "telinga berisik" pasti akan tumbuh, karena hidup tidak bisa dikalahkan.

Teks nomor 12.

(1) Ada sepuluh penyanyi, hanya sepuluh. (2) Semua dalam setelan konser hitam yang sama, bagian depan kemeja putih. (3) Dan tidak ada instrumen, tidak ada mikrofon, tidak ada amplifier suara pop, dan tidak ada manipulator cahaya, tentu saja - mereka hanya sedikit meredupkan lampu di aula.

(4) Dan meskipun saya yakin bahwa para pendengar yang memiliki gagasan tentang kapel apa yang berkumpul di sini, saya menjadi takut pada para penyanyi. (5) Pemuda kita terbiasa dengan kenyaringan elektronik, dan mereka seperti tentara tak bersenjata di medan perang.

(6) Para penyanyi berdiri erat bahu-membahu, membentuk setengah lingkaran kecil. (7) Wajah mereka tenang dan terkonsentrasi. (8) Dan untuk beberapa alasan mereka semua tampak mirip satu sama lain. (9) Mungkin karena pada saat itu mereka dirasuki oleh perhatian yang sama, kesiapan yang sama, satu dorongan spiritual.

(10) Dan sekarang, dengan anggukan dari yang di sebelah kanan, tampaknya pemimpin kelompok, mereka bernyanyi. (11) Dan suara-suara melonjak ...

(12) Zal ditundukkan, terpesona, terjun ke dalam meditasi; masing-masing memiliki kesempatan untuk bergabung dengan dirinya sendiri dalam apa yang selama berabad-abad telah terbentuk dalam delusi dan wawasan pikiran yang tragis. (13) Dan pada saat yang sama, imajinasi setiap orang membawa semua orang ke dunia yang tidak jelas, tetapi selalu diinginkan dengan menyakitkan itu, yang terdiri dari ingatan, mimpi, kerinduan, kepedihan hati nurani mereka sendiri, dari kehilangan dan kegembiraan yang dialami seseorang dalam perjalanan hidupnya. .

(14) Saya tidak mengerti dan, sebenarnya, tidak benar-benar ingin memahami apa yang terjadi pada saya pada saat itu, yang merantai pikiran, perasaan saya dengan kekuatan yang tak tertahankan kepada sepuluh penyanyi ini, tetapi himne yang mereka nyanyikan sepertinya datang dari saya, dari impuls saya sendiri, dari akumulasi rasa sakit, kecemasan dan kesenangan, yang sampai sekarang belum menemukan jalan keluar dalam diri saya, dan, dibebaskan dari mereka dan pada saat yang sama dipenuhi dengan cahaya dan wawasan baru, saya memahami , berkat seni para penyanyi ini, esensi asli musik.

(15) Ketika Anda membuat penemuan untuk diri sendiri, semua yang ada di dalam diri Anda sesuai dan pencerahan jiwa datang. (1b) Dan pada gelombang pencerahan yang melonjak itu, saya tiba-tiba berpikir: dari mana semua ini berasal dalam diri seseorang - musik, Lagu, doa, apa perlunya dan apa yang ada di dalamnya? (17) Mungkin dari perasaan bawah sadar tragedi tinggalnya seseorang dalam siklus kehidupan, ketika semuanya datang dan semuanya pergi, datang lagi dan pergi lagi, dan seseorang berharap untuk mengekspresikan, menunjuk, mengabadikan dirinya dengan cara ini. (18) Lagi pula, ketika dalam miliaran tahun planet kita mati, memudar, beberapa kesadaran dunia yang datang dari galaksi lain pasti mendengar musik dan nyanyian kita di tengah kesunyian dan kehampaan yang luar biasa. (19) Hidup setelah kehidupan adalah apa yang ditanamkan dalam diri kita sejak penciptaan! (20) Betapa pentingnya menyadari betapa perlunya bagi seseorang untuk yakin bahwa perluasan dirinya pada prinsipnya mungkin. (21) Mungkin, orang akan berpikir untuk meninggalkan semacam perangkat otomatis abadi, semacam mesin gerak abadi musik - ini akan menjadi antologi terbaik dalam budaya umat manusia.

(22) Kehidupan, kematian, cinta, kasih sayang, dan inspirasi - semuanya akan dikatakan dalam musik, karena di dalamnya, dalam musik, kita telah mencapai kebebasan tertinggi, yang telah kita perjuangkan sepanjang sejarah, mulai dari pandangan pertama kesadaran di manusia, tetapi untuk mencapainya kami hanya berhasil di dalamnya.(Menurut Bab Aitmatov)

Esai No.12.

Kehidupan, kematian, cinta, kasih sayang dan inspirasi - semua ini dikatakan dalam musik yang dapat menyentuh senar paling intim dari jiwa manusia. Teks, yang ditulis oleh Ch. Aitmatov, mengungkapkan masalah kebutuhan manusia akan musik. Apa dan apa kebutuhannya? Apa peran yang dimainkannya dalam kehidupan seseorang? Masalah yang dikemukakan oleh penulis sangat filosofis, cukup relevan di zaman kita. Penulis berbicara tentang konser yang dia hadiri dan tentang emosi yang dia alami saat itu. Aitmatov, dengan contohnya sendiri, menunjukkan kepada kita bahwa musik yang kita dengarkan tampaknya berasal dari kita, dari motif kita sendiri, dari akumulasi rasa sakit, kecemasan, dan kesenangan: “Ketika Anda membuat penemuan untuk diri sendiri, semua yang ada di dalam diri Anda setuju, dan pencerahan jiwa datang.” Sulit untuk tidak setuju dengan penulis. Musik setiap saat memiliki efek yang kuat pada jiwa manusia, menyembuhkannya, membantu untuk lebih memahami diri sendiri dan dunia di sekitar. Ingat kisah VG Korolenko "Musisi Buta". Karakter utama Peter Popelsky buta, dia tidak punya teman, tetapi dia mengambil kekuatan untuk melanjutkan hidupnya dari musik, komposisi musik yang disusun olehnya. Peter menjadi pianis terkenal. Di zaman kita, kaum muda terbiasa dengan kenyaringan elektronik. Setiap pendengar memiliki preferensi sendiri dalam musik, karena sekarang ada berbagai macam arah musik. Semuanya sangat berbeda satu sama lain, tetapi mereka serupa dalam satu hal - mereka memberikan dorongan pada imajinasi kreatif. Saya juga sangat menyukai musik. Ketika saya dalam suasana hati yang buruk atau beberapa kesulitan muncul, saya menyalakan melodi yang tenang dan menenangkan diri, karena musik yang indah memberi kekuatan dan keinginan untuk hidup dengan baik.

Teks nomor 13.

(1) Harus dikatakan bahwa di Rusia, jika mereka tidak mengikuti orang asing dengan cara lain, maka mereka telah jauh melampaui kemampuan mereka untuk berbicara. (2) Tidak mungkin menghitung semua corak dan seluk-beluk pertobatan kita. (Z) Seorang Prancis atau Jerman tidak akan mengerti dan memahami semua fitur dan perbedaannya; dia akan berbicara dengan suara yang hampir sama dan bahasa yang sama dengan seorang jutawan dan dengan seorang pedagang tembakau kecil, meskipun, tentu saja, dalam jiwanya dia akan mengejek yang pertama. (4) Tidak sama dengan kita: kita memiliki orang bijak yang akan berbicara dengan pemilik tanah yang memiliki dua ratus jiwa dengan cara yang sama sekali berbeda dibandingkan dengan orang yang memiliki tiga ratus jiwa, dan dengan seseorang yang memiliki tiga ratus jiwa. , mereka akan berbicara lagi secara berbeda , seperti dengan orang yang memiliki lima ratus dari mereka, dan dengan orang yang memiliki lima ratus dari mereka, sekali lagi tidak sama dengan orang yang memiliki delapan ratus dari mereka - dalam satu kata, bahkan naik ke sejuta, masih akan ada nuansa. (5) Misalkan, misalnya, ada kantor, bukan di sini, tetapi di negara yang jauh, tetapi di kantor, katakanlah, ada penguasa kantor. (b) Saya meminta Anda untuk melihat dia ketika dia duduk di antara bawahannya - Anda tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun karena takut! kebanggaan dan kebangsawanan, dan apa yang tidak diekspresikan oleh wajahnya? ambil kuas dan gambar: Prometheus, Prometheus yang menentukan! (7) Tampak seperti elang, bertindak lancar, terukur. (8) Elang yang sama, begitu dia meninggalkan ruangan dan mendekati kantor bosnya, bergegas seperti ayam hutan dengan kertas di bawah lengannya bahwa tidak ada air seni. (9) Dalam masyarakat dan di sebuah pesta, jika setiap orang berpangkat kecil, Prometheus akan tetap Prometheus, dan sedikit lebih tinggi darinya, transformasi seperti itu akan terjadi dengan Prometheus, yang bahkan Ovid tidak akan ciptakan: seekor lalat, bahkan kurang dari seekor lalat, hancur dalam sebutir pasir. (10) "Ya, ini bukan Ivan Petrovich," kata Anda sambil menatapnya. - Ivan Petrovich lebih tinggi, dan yang ini pendek dan kurus; yang satu berbicara dengan keras, bass dan tidak pernah tertawa, tetapi iblis ini tahu apa: dia mencicit seperti burung dan tertawa sepanjang waktu. (11) Anda mendekat, Anda melihat - ini seperti Ivan Petrovich! (12) "Ehehe!" - Anda berpikir sendiri ... (N.V. Gogol)

Komposisi No. 13.

Dalam teksnya, N.V. Gogol menunjukkan kepada kita "nuansa dan seluk-beluk" dari perlakuan pejabat dari tingkat yang berbeda di antara mereka sendiri, membandingkannya dengan Prancis dan Jerman. Jelas ada masalah nilai benar dan imajiner dalam kehidupan masyarakat. Penulis dengan cara yang menyenangkan menggambarkan transformasi pejabat tergantung pada keadaan di mana mereka berada. Terkadang mereka terlihat seperti elang, terkadang mereka terlihat seperti lalat. Masalahnya, apa pangkat karyawan ini atau itu. Saya kira masalah ini sudah ada sejak lama dan akan terus ada selama fitnah dan hujatan terhadap “bos” diterima di masyarakat. Setiap orang yang bekerja modern harus dengan jelas dan penuh memenuhi tugasnya. Dan promosi melalui pangkat harus bergantung hanya pada upaya, keterampilan, dan, tentu saja, ketekunannya. Karya indah N.V. Gogol "Inspektur Jenderal" dengan sangat jelas dan tajam mengungkapkan masalah ini, menunjukkan kepada kita sikap pejabat salah satu kota kabupaten terhadap auditor imajiner. Di sinilah penghujatan dan fitnah terungkap sepenuhnya! Contoh Chatsky dari karya A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" sangat indikatif. Kata-kata karakter ini: "Saya akan senang melayani, itu memuakkan untuk melayani" - masih hidup sampai hari ini. Ya, dan "bunglon" Chekhov, sayangnya, masih berjalan di seluruh negeri. S. Mikhalkov, penulis puisi anak-anak dan lagu kebangsaan Rusia yang terkenal di dunia, mengatakan ini: "Setiap lembar kertas harus memiliki kaki." Maksudnya bahwa dengan setiap permintaan Anda harus melalui pihak berwenang sendiri, dan kadang-kadang lebih dari sekali, dan, lebih sering, tidak dengan tangan kosong. Kembali ke N.V. Gogol, perlu dicatat bahwa dalam karya-karyanya ia dengan kasar dan bijaksana mengolok-olok pejabat seperti itu, di mana layanan sejati ke Tanah Air digantikan oleh rasa takut pada pihak berwenang.

Teks No.14.

(1) Di musim gugur, hutan sunyi. (2) Keheningan seperti itu. (3) Tiga ratus langkah Anda dapat mendengar tikus berlari di sepanjang dedaunan kering. (4) Untuk mengantisipasi cuaca dingin, burung-burung terdiam. (5) Tidak ada suara. (6) Pada saat seperti itu, musik burung pelatuk membawa kegembiraan khusus di hutan. (7) Tampaknya bukan pada kayu, tetapi pada tali yang kencang, palu tulang mengetuk.

(8) Saya berjalan lama melewati hutan cemara sampai saya melihat satu-satunya musisi di hutan yang sunyi. (9) Pelatuk bekerja tanpa lelah. (10) Pada pohon pinus yang sakit, pola "pahat"-nya terlihat. (11) Melalui teropong, terlihat seekor burung pelatuk mengeluarkan larva yang telah menetap di kayu dengan lidah yang panjang. (12) Saya bersembunyi di balik semak, mengagumi pekerjaan itu. (13) Burung pelatuk menunduk, tetapi terus bekerja. (14) Pada saat itu, sebuah cerita terjadi, sayangnya, sangat umum. (15) Tembakan terdengar dari semak-semak hazel - kulit kayu yang dimakan cacing robek oleh tembakan, dan dengan itu seekor burung jatuh di rumput kuning. (16) Pelatuk tidak punya waktu untuk menelan larva - ia tetap putih di paruhnya yang berlumuran darah.

(17) Seorang pria berusia tujuh belas tahun keluar dari asap biru ke tempat terbuka dengan senapan laras ganda baru, dengan sabuk berderit penuh peluru. (18) Saya tidak bersumpah, tetapi pria itu merasa: pertemuan itu bukan pertanda baik. (19) Terlebih lagi, dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan burung itu.

(20) - Mengapa?

(21) - Dan begitu saja ...

(22) Pria itu dengan canggung menghentakkan kakinya, lalu mengeluarkan selongsong peluru dari laras kedua dan memasukkannya ke dalam sakunya.

(23) Siapa yang harus mengajar anak laki-laki yang, sejak usia tujuh tahun, telah jatuh cinta dengan ketapel, pistol buatan sendiri, dan senapan laras ganda baru? (24) Siapa yang harus mengajari mereka untuk menghargai dan mencintai alam? (25) Siapa yang harus menjelaskan kepada mereka bahwa hutan tanpa burung itu membosankan dan tidak ramah?

Esai No.14.

Masalah hubungan antara manusia dan alam relevan di zaman kita. Berapa banyak kata yang telah diucapkan dan berapa banyak lagi yang akan dikatakan tentangnya. Dalam teks ini, penulis mengungkapkan masalah sikap manusia yang tidak bertanggung jawab terhadap alam. Seberapa sering kita memikirkannya? Dan apakah kita berpikir, menghancurkan tanpa ampun apa yang ada di sekitar kita? Masalah yang dikemukakan oleh penulis sangat bermoral, mempengaruhi aspek yang sangat penting dari kehidupan manusia dan alam - hubungan mereka. Penulis berbicara tentang kehidupan hutan yang terukur, yang dihancurkan oleh "tembakan meledak." ​​Kami, tentu saja, setuju dengan penulis. Penghancuran alam tanpa berpikir menyebabkan kematian semua makhluk hidup. Masalah ini dengan jelas diungkapkan dalam puisi S.A. Yesenin "The Song of the Dog", yang berbicara tentang penghancuran tanpa ampun kutyat tak berdosa oleh manusia. Suatu ketika di jalan saya melihat bagaimana anak laki-laki ditarik keluar dari sarang anak ayam dan melemparkannya ke jalan. (Sama tanpa ampun, seorang pria berusia tujuh belas tahun menembak burung pelatuk di hutan). Saya merasa kasihan pada anak ayam itu, dan saya mengembalikannya ke sarangnya di pohon. Dari media, kita sering belajar tentang bagaimana penyelundup, demi keuntungan, dalam kondisi yang mengerikan, mengangkut spesies burung dan mamalia langka yang terancam punah dari satu daerah ke daerah lain.

Jadi “siapa yang harus mengajari anak laki-laki itu, yang sejak usia tujuh tahun jatuh cinta dengan ketapel, pistol buatan sendiri, dan senapan laras ganda baru? Siapa yang harus mengajari mereka dan kita semua untuk melindungi dan mencintai alam? Siapa yang harus menjelaskan kepada kita bahwa hutan tanpa burung itu membosankan dan tidak ramah?

Teks No.15.

Kita tahu doa
Bahwa hati itu ringan di malam hari;
Dan renungan bangga Rusia
Tak terlihat menemani kami...
(B.Nabokov)
(1) Akhir-akhir ini sering terdengar argumentasi tokoh-tokoh masyarakat, seni dan ilmu pengetahuan terkemuka tentang pencarian “gagasan nasional” yang menyelamatkan yang dapat menyatukan Rusia dalam membangun masa depan mereka.
(2) Nah, argumen ini mendesak! (3) Tetapi pembicaraan adalah pembicaraan, dan pembawa gila pemiskinan spiritual bangsa, di mana banyak program TV bersalah, sebagian besar industri Internet, bisnis percetakan, tampaknya, tidak meninggalkan peluang untuk peningkatan spiritual. "ide ide". (4) Tentu saja, bukan kamera televisi itu sendiri, komputer atau mesin cetak yang harus disalahkan untuk ini, tetapi, pada kenyataannya, orang-orang yang mengendalikannya.
(5) Mengingat apa yang mulas dari strata liberal disebabkan oleh upaya Gereja Ortodoks Rusia untuk memperkenalkan kursus dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah-sekolah Rusia, saya kagum pada reaksi yang sangat gugup terhadap subjek bagian ilmiah ini. masyarakat negara.
(6) Sekarang gairah mendidih lagi! (7) Alasan untuk ini adalah usul Presiden Federasi Rusia untuk melakukan eksperimen dalam mengajarkan dasar-dasar budaya agama dan etika sekuler di sekolah-sekolah di sejumlah wilayah negara.
(8) Tanpa terjun ke jurang konfrontasi ideologis baru, saya tidak bisa tidak memperhatikan: mereka yang tidak menginginkan pencerahan rakyatnya tidak semakin kecil. (E) Anehnya, mengutuk masa lalu Soviet atas kematian "Rusia tua yang baik" pada tahun 1917, mereka menolak hari ini apa yang dia, katakan, berdiri di atas.
(10) Omong-omong, tentang masa lalu: di dalamnya, Rusia memiliki banyak contoh nyata tentang kehidupan moral yang bermakna. (11) Di sini, misalnya, adalah salon artistik dan intelektual awal abad ke-19. (12) Jika Anda suka, ini adalah semacam model komunikasi efektif yang menyediakan makanan intelektual bagi para pemikir terbaik Rusia, yang memupuk cita-cita tinggi dalam seni, sains, dan pendidikan. (13) Mengapa bukan gudang bagi mereka yang mencari "ide nasional"?
(14) Tidak perlu banyak usaha untuk "merasakan perbedaan", atau lebih tepatnya, tingkat kejatuhan kita hari ini - cukup tekan tombol remote control dan dapatkan, misalnya, ke "salon" Ksenia Sobchak di " Program Rumah 2”.
(15) Apa yang perlu dilakukan agar "renungan bangga Rusia" dari prasasti Nabokov hingga catatan ini menemani DIA hari ini? (16) Mungkin mulai dari yang kecil - ingat mereka, mereka, bangga dan tinggi, setara ...
(17) Namun, seperti contoh lain dari masa lalu kita yang hebat. (Menurut G. Rogov)

Komposisi No.15.

Masa lalu terkait erat dengan masa kini. Dalam sesuatu ada perkembangan, peningkatan, dan dalam sesuatu - regresi, degradasi. Membandingkan "hari ini" dan "kemarin" negara kita, saya ingin memahami budaya spiritual dan moral bangsa, yang menentukan nada bagi perkembangan masyarakat secara keseluruhan. Dalam teks di atas, Rogov Jerman mengangkat masalah pemiskinan spiritual bangsa. Mengapa ini terjadi? Dalam masyarakat modern, media massa telah menjadi sangat populer, yang melaluinya aliran pemikiran tidak bermoral mengalir, mengubah pandangan dunia orang menjadi lebih buruk. Pikiran-pikiran ini "tidak meninggalkan kesempatan untuk ide-ide yang membangkitkan semangat." Rusia sedang merosot secara spiritual dan moral terutama secara progresif di zaman kita - waktu penyebaran informasi secara bebas. Dewasa ini masalah pemiskinan spiritual bangsa adalah salah satu yang paling penting. Penulis percaya bahwa perlu untuk melihat contoh dari masa lalu negara kita, mengingat dan tidak melupakannya. Ini akan mengembalikan moralitas bangsa yang hilang. Saya tidak setuju dengan pendapat penulis. Di masa lalu Rusia ada banyak contoh amoral yang tidak boleh disamai, dan orang modern tidak lebih buruk dari pendahulunya. G. Rogov menyebut salon artistik dan intelektual awal abad kesembilan belas dan menganggapnya sebagai "gudang ide nasional". Saya tidak bisa setuju dengan dia. Ya, itu lebih baik daripada "pertemuan" modern di klub, tetapi ada juga kerugian di salon yang dijelaskan oleh penulis. Misalnya, L. Tolstoy dalam novel "War and Peace" menceritakan tentang salon pada waktu itu: Anna Scherer, Helen, yang hampir kehilangan salah satu harta nasional utama - bahasa Rusia. Orang-orang ini tidak hanya berbicara, tetapi juga berpikir dalam bahasa Prancis. Mungkin mereka berkembang secara intelektual, tetapi terdegradasi secara moral, karena mereka mengabaikan nilai nasional - bahasa Rusia. Jadi, menurut saya salon-salon abad ke-19 tidak bisa disebut sebagai contoh moralitas yang tinggi.Penulis modern V. Soloukhin dalam "Black Boards" mengacu pada apa yang terjadi pada abad ke-20. Dan inilah yang terjadi: pintu-pintu dan jendela-jendela gereja ditutup dengan papan yang menghitam dari waktu ke waktu, kuil-kuil ditutup dan dihancurkan. Beberapa gereja masih bertahan. Papan hitam yang disimpan di dalamnya, ternyata, adalah ikon yang dilukis beberapa abad yang lalu. Orang-orang sezaman mereka memulihkannya, memulihkan ingatan historis saat ikon diciptakan, mencoba menghidupkan kembali spiritualitas yang hilang di abad kedua puluh. Oleh karena itu, saya percaya bahwa generasi kita tidak lebih buruk dari masa lalu. Banyak yang dikatakan tentang masalah pemiskinan spiritual bangsa. Mungkin tanpa alasan. Jadi ada alasan untuk itu. Namun, saya tidak berpikir masa lalu lebih baik dari sekarang.

Opsi 4

Saat menyelesaikan tugas bagian ini, pada formulir jawaban No. 1, di bawah nomor tugas yang Anda kerjakan (A1-A30), beri tanda "X" dalam sel, jumlah yang sesuai dengan nomor jawaban yang Anda pilih.

A1. Manakah dari kata-kata yang diberikan dalam pengucapan yang benar?

1) salju [s "n" eh] 3) krim [krim]

2) Tuhan [boh] 4) kentang tumbuk [p "ur" e]

A2. Berikan contoh tanpa melanggar norma kecocokan leksikal.

1) Ini adalah hal yang belum pernah terjadi sebelumnya.

2) Sebagian besar pembicara mendukung penerapan peraturan lalu lintas baru.

3) Teks ditulis dengan bahasa yang mudah dipahami.

4) Kami berusaha dengan hati-hati untuk menghindari pembicaraan tentang kejadian kemarin.

A3. Tunjukkan kalimat tanpa kesalahan tata bahasa (morfologis).

1) Seruan kepada pemerintah dunia ditandatangani oleh lebih dari tujuh ratus ilmuwan terkenal.

3) Letnan menyatakan bahwa tidak ada penjelasan dan komentar atas perintah tersebut.

4) Penting bagi anak-anak sejak usia dini untuk belajar meletakkan sesuatu pada tempatnya.

A4. Tunjukkan kalimat tanpa kesalahan tata bahasa (sintaksis).

1) Di sebelah kanan roda kemudi ada kompas dengan lingkaran penunjuk yang ditutupi dengan enamel retak dan sebagian terkelupas, di mana banyak divisi diterapkan.

2) Menemukan diri saya di air es, pada awalnya saya gemetar, tetapi gerakan tangan yang energik membantu untuk pemanasan.

3) Mobil modern jauh lebih mudah dikendarai daripada mobil yang dibuat pada tahun 20-an dan 30-an abad terakhir.

4) Lebih dari setengah penduduk kota memiliki pondok musim panas.

A5. Tunjukkan opsi yang memungkinkan (secara tata bahasa benar) untuk

kehilangan bagian dari frasa: Dalam catur, seperti dalam hidup, ........., hanya menyadari kesalahan dan kekurangan Anda.

1) Kesuksesan dapat dicapai dengan...

2) Anda dapat mencapai kesuksesan, ...

3) kesuksesan tercapai, ...

4) sukses itu mungkin...

Baca teks dan selesaikan tugas A6-A11.

A. Beberapa ahli bahasa percaya bahwa tulisan muncul sebelum pidato suara oleh seluruh zaman arkeologi, tetapi teori seperti itu tidak memiliki dasar yang nyata.

B. Dan data sejarah, antropologi, dan etnografi membantah anggapan bahwa tulisan muncul sebelum munculnya ucapan yang terdengar.

B. Sejarah tidak mengenal satu pun masyarakat manusia, baik yang paling terbelakang, yang tidak memiliki bahasa bunyinya sendiri.

G. Selain itu, baik sejarah maupun etnografi masyarakat manusia tidak diketahui yang akan menggunakan tulisan tanpa berbicara.

A6. Pertanyaan apa yang dapat diletakkan di awal teks?

1) Berapa tahun yang lalu menulis dimulai?

2) Bagaimana asal mula bahasa?

3) Bentuk pidato apa yang muncul sebelumnya: lisan atau tertulis?

4) Mengapa menulis ditemukan?

A7. Kalimat manakah yang harus diikuti oleh kalimat berikut?

Arkeologi, yang sering disebut oleh pendukung hipotesis asal mula tulisan, tidak mampu memberikan bukti ada atau tidak adanya bunyi ujaran pada periode pra-melek huruf.

1) antara A dan B 3) antara C dan D

2) antara B dan C 4) setelah D

A8. Tunjukkan pernyataan yang benar tentang kalimat B.

1) terdiri dari 3 bagian; tidak umum

2) terdiri dari 2 bagian; sama-sama umum

3) terdiri dari 3 bagian; salah satunya adalah proposal yang tidak biasa

4) terdiri dari 4 -x bagian; dua di antaranya jarang terjadi

A9. Karakteristik apa yang sesuai dengan kalimat G?

1 ) bawahan yang kompleks

2) kompleks dengan koneksi non-serikat, subordinasi dan koordinasi

3) kompleks dengan hubungan sekutu dan subordinatif

4) kompleks dengan koneksi koordinasi dan subordinasi

A10. Dalam hal apa kata benda SEJARAH dan ETNOGRAFIS dalam kalimat D?

1) dalam nominatif

2) pada orang tua

3) dalam datif

4) dalam akusatif

Semua. Tunjukkan arti kata MASYARAKAT dalam kalimat C dan D.

1) organisasi, perkumpulan orang-orang yang menetapkan tujuan bersama,

2) strata tertentu dari populasi, yang berbeda dari strata lain dalam kondisi kehidupan, pendidikan, dll .; kelas, perkebunan

3) sekumpulan orang yang hidup dalam kondisi sejarah tertentu

4) negara Kesatuan

A12. Di tempat nomor mana NN ditulis?

Di museum, Anda mungkin melihat (1) gambar lama, di mana Anda menulis (2) tentang: "Pensil timah". Tiga ratus tahun yang lalu, tidak ada pensil modern (3) dengan timah di kemeja kayu (4).

2) 2,3,4 4) 1,3,4

A13. Di baris mana semua kata dengan vokal bolak-balik di root?

1) por..sl, perusahaan..n, g..hot

2) r..sten, cr..beer, p..sat

3) usap .. ret, nat. .army, k..sleep

4) r..tersesat, k..speech, r..ret

A14. Di baris mana huruf yang saya lewatkan di kedua kata?

1) pr .. cabang, pr .. bentuk

2) pr..dua, pr..decorate

3) tanpa..inisiatif, kontra..gra

4) trans..ransky, super..inisiatif

A15. Di baris mana huruf A hilang di kedua kata?

1) bernapas..shchy, (mereka) melompat keluar..t

2) menangis..shchy, (mereka) belajar..t

3) pelayan..sch, (mereka) melompat..t

4) dir..sch, (mereka) bertahan..t

A16. Di baris mana dalam semua kata di tempat celah ditulis b?

1) tolong.., tolong.. nama panggilan, gombal..

2) sembunyikan..tes, capai..sya, ciptakan..sya

3) delapan.. sepuluh, laki-laki.. mayoritas, terbuka lebar..

4) masuk..bergerak, mogok, keluar dari..yan

A17. Di pilihan jawaban mana semua angka ditunjukkan dengan benar, di tempat yang TIDAK ditulis?

Baron n (1) meluangkan n (2) waktu, n (3) uang untuk menemukan pelaku aibnya, dan sudah n (4) apa, kecuali untuk balas dendam, n (5) bisa pikirkan.

1) 1,4 2) 2,3,4 3) 1 ,5 4) 4

A18. Di baris manakah kedua kata yang digarisbawahi dieja bersama?

1) Seseorang harus menjadi seorang patriot, dan (bukan) seorang nasionalis. Tidak perlu (tidak) membenci bangsa lain karena Anda adalah seorang patriot.

2) (B) segera para perenang menemukan diri mereka di bawah kapal, yang mengangkat (di atas) sisi telanjang mereka, ditutupi dengan resin yang menghitam dari waktu ke waktu.

3) Penyair berpakaian (dalam) daging dan darah (bukan) pemurnian berani perasaan orang banyak.

4) (C) di sebelah kiri jalan kami melihat sebuah lubang, (ke) bagian atasnya terisi air.

A19. Tunjukkan penjelasan yang benar tentang tanda baca dalam kalimat:

Dalam drama terkenal oleh Schwartz, bayangan seorang ilmuwan mulai menjalani hidupnya sendiri () dan tidak mudah untuk meletakkannya di tempatnya.

1) Koma di tempat kurung diperlukan karena serikat Dan menghubungkan bagian dari kalimat yang kompleks.

2) Tanda koma menggantikan tanda kurung tidak diperlukan, karena AND menghubungkan anggota kalimat yang homogen.

3) Tanda koma di tempat kurung diperlukan karena serikat Dan merupakan bagian dari kalimat pengantar.

4) Penggantian tanda kurung tidak diperlukan, karena AND menghubungkan bagian-bagian kalimat kompleks yang memiliki anggota minor yang sama.

A20. Tunjukkan kalimat dengan kesalahan tanda baca.

1) Di dalam kamar, selain pintu masuk, ada satu pintu lagi.

2) Ikan yang ditangkap ditempatkan di sebuah lubang berisi air di sebuah batu, dan anak laki-laki itu, memperhatikan dengan penuh minat bagaimana tubuh ikan itu berubah warna, dan dengan lembut membelainya, menyarankan agar kita menyentuh sisik yang dingin.

3) Badai mereda, digantikan oleh angin sepoi-sepoi, dan perahu layar dapat melanjutkan perjalanannya.

4) Melengkungkan seluruh tubuh saya dan mendorong dengan sirip saya, saya muncul ke permukaan untuk mengatur napas.

A21.Digit mana yang harus diganti dengan koma dalam kalimat??

PADA hari itu bulan putih berdiri di langit, di pagi hari (aku) akhirnya(2) embun beku melanda, dan pepohonan tertutup embun beku yang rapuh. Alhamdulillah sepertinya(3) musim dingin datang.

A22. Tentukan kalimat di mana Anda perlu meletakkan dua koma. (Tidak ada tanda baca.)

1) Kakaknya cerdas dan cekatan, dia mudah memecahkan masalah dan mudah belajar melakukan trik.

2) Lubang hitam terowongan itu terlihat jelas atau menghilang dalam kabut yang naik dari batu-batu panas.

3) Alun-alun itu sendiri dan dedaunan yang disepuh oleh matahari dan monumen itu entah bagaimana tampak asing.

4) Kapal yang setengah tenggelam memiliki sisi telanjang yang tertutup jamur dan menghitam seiring waktu.

A23. Kalimat mana yang tidak boleh menyertakan tanda hubung? (Tidak ada tanda baca.)

1) Belanda adalah negara bagian di barat laut Eropa yang sering disebut Holland.

2) Di timur berbatasan dengan Jerman di selatan dengan Belgia.

3) Pada Abad Pertengahan, diyakini bahwa baja Bordeaux adalah yang paling dapat diandalkan di dunia.

4) Salah satu tanda paling mencolok dari keterasingan kami dari orang-orang adalah bahwa kami hampir sepenuhnya berhenti bernyanyi dalam paduan suara.

A24. Tunjukkan kalimat dengan kesalahan tanda baca.

1) Ada yang hebat, di sebelah siapa semua orang tampak kecil, tetapi benar-benar hebat adalah orang yang dengannya semua orang merasa hebat.

2) Kolonel membuka kasing dan mengeluarkan dua pedang yang identik, bilahnya bersinar di bawah sinar matahari dengan sinar api putih.

3) Dasar berpasir seluruhnya berserakan dengan pecahan batu kecil, di antaranya ganggang kusut bergoyang lemah seiring waktu dengan gerakan laut yang nyaris tak terlihat.

4) Tak satu pun dari kami tahu ke mana harus pergi, jadi kami memutuskan untuk menunggu fajar, ketika memungkinkan untuk mengarahkan diri pada peta.

A25. Opsi jawaban mana yang menunjukkan penempatan koma yang benar dalam kalimat:

Distrik (1) tempat kami tinggal (2) jauh dari sungai (3) dan (4) untuk sampai ke pantai (5) kami harus menyeret diri melalui kota dengan trem yang ramai.

1) 1,2,3,4,5 2) 2,4,5 3) 1,3,4 4) 1,2,3,5

A26. Di kalimat mana klausa bawahan dari kalimat kompleks dapat diganti dengan frasa partisipatif sinonim?

1) Orang yang hidup 20 tahun yang lalu dapat menciptakan karya seni tingkat tertinggi.

2) Tidak adil jika hanya menyalahkan ilmu pengetahuan dan teknologi atas kerusakan yang terjadi pada lingkungan.

3) Revolusi teknologi ketiga yang akan datang, yang akan mengubah sifat pekerjaan, akan didasarkan pada kekuatan aktivitas mental manusia.

4) Aristoteles percaya bahwa komet, seperti pelangi, terbentuk karena penguapan yang naik dari permukaan bumi.

A27.Baca teksnya.

Ilmu pengetahuan alam, sebagai dasar dari semua pengetahuan, selalu memiliki dampak yang signifikan pada perkembangan humaniora dengan metode, metodologi, dan sikap ideologisnya.

mi dan representasi, gambar dan ide. Dampak seperti itu sangat kuat di Epoch kita. Sekarang jelas bagi semua orang bahwa pelatihan dasar para spesialis dalam humaniora sudah tidak terpikirkan tanpa pengenalan dengan sejarah dan keadaan ilmu pengetahuan alam saat ini.

Manakah dari kalimat berikut dengan benar menyampaikan informasi utama yang terkandung dalam teks?

1) Di zaman kita, dampak ilmu pengetahuan alam pada semua ilmu sangat kuat.

2) Ilmu pengetahuan alam memainkan peran yang semakin penting dalam pengembangan semua ilmu pengetahuan, termasuk humaniora, dan pelatihan dasar para spesialis humaniora memerlukan pengenalan sejarah dan keadaan ilmu alam saat ini.

3) Ilmu pengetahuan alam adalah dasar dari semua pengetahuan. Ini memainkan peran utama di era kita, sehingga pelatihan dasar para spesialis di bidang pengetahuan tidak terpikirkan tanpa membiasakan diri dengan sejarah dan keadaan ilmu pengetahuan alam saat ini.

4) Metode ilmu alam digunakan dalam semua ilmu, termasuk humaniora.

Baca teks dan selesaikan tugas A28-A30, B1-B8, C1.

(1) Ilmu semu sangat erat kaitannya dengan apa yang disebut ilmu gaib. (2) Ilmu gaib mengakui keberadaan kekuatan tersembunyi di alam semesta atau dalam diri manusia itu sendiri, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang pilihan. (H) Pada awalnya, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan memasuki sistem okultisme, kemudian parapsikologi, penyembuhan Filipina, efek AAP (fenomena atmosfer anomali) dan peristiwa lainnya ditambahkan di sini.

(4) Beberapa ilmuwan, tanpa membuang kata-kata panjang, mengeluarkan serangkaian kelas yang disebutkan dan segala sesuatu yang terhubung (atau tampaknya terhubung) dengan hobi okultisme, di bagian pengajaran semu, meminta mereka untuk memblokir akses ke sains. (5) Yang lain lebih berhati-hati: seseorang tidak boleh dengan sadar, tanpa memulai “pemeriksaan” khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya benar. (6) Selain itu, melarang topik apa pun hanya karena seseorang menganggapnya parascience.

(7) Tentu saja, tidak ada gunanya menetapkan batas-batas dari apa yang diizinkan. (8) Okultisme hanya tumbuh di dekat fenomena yang jauh dari jelas ke sains, aneh, ditafsirkan sebagai mistik dan karenanya anti-ilmiah. (9) Keinginan untuk bereksperimen, mengamati, mencari hanya menghangatkan situasi, melahirkan desas-desus dan dugaan. (10) Justru berdasarkan hasil baru kami mencoba "mengendalikan fisika agar tidak memasukkan unsur mistik apa pun." (11) Biarkan hipotesis, katakanlah, komunikasi telepati, "piring ruang angkasa" bepergian, penglihatan kulit tidak dikonfirmasi, studi mereka akan membantu tidak hanya untuk menghilangkan hype, tetapi juga untuk menjelaskan fenomena lain, dan karenanya memperdalam ide-ide kita tentang dunia. (12) Oleh karena itu, akan sembrono untuk menghindar dari yang misterius, memagarinya dengan larangan nyata. (13) Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari. (14) Namun, dengan satu syarat: Diketahui bahwa banyak naturalis besar membawa upeti untuk urusan gaib pada waktu yang berbeda. (16) Selama berabad-abad, astrologi, misalnya, dibudidayakan secara intensif sebagai pekerjaan yang benar-benar layak, dan karena itu banyak ilmuwan bergabung. (17) Dari kedalaman sejarah muncul hasrat untuk alkimia, yang untuk waktu yang lama tetap menjadi penjaga pengetahuan kimia. (18) Gagasan komunikasi telepati menjadi perhatian sejumlah rekan senegaranya yang luar biasa, V. Bekhterev dan K. Tsiolkovsky yang menarik. (19) Dan ahli kimia terkenal A. Butlerov, bekerja sama dengan penulis S. Aksakov, bahkan menerbitkan majalah Rebus, di mana telepatis dan spiritualis menemukan tempat berlindung. (20) Begitu banyak ilmuwan hebat terpikat oleh nafsu gaib yang besar. (21) Tetapi apakah lidah akan berpaling untuk menyebut mereka ilmuwan palsu?

(22) Tak satu pun dari mereka menipu atau mengarang fakta, tidak ada yang menderita fanatisme ilmiah yang dapat mengarah pada klaim pseudoscientific. (23) "Demarkasi" berjalan di sepanjang tepi penilaian moral dan etika. (24) Seorang peneliti yang jujur, hanya orang yang baik yang menjaga kesopanan dalam urusan sains, tidak bisa, apa pun yang dia lakukan, termasuk di antara ilmuwan semu. (25) Dia tidak memiliki kualitas terkenal untuk ini, tetapi ada banyak dari mereka yang melindungi dari godaan ketenaran murahan.

(A. Sukhotin)

A28.Temukan lanjutan kalimat 14 yang sesuai dengan isi teks dan posisi pengarang?

1) ...tidak terlalu mementingkan penelitian ini.

2) ... untuk mematuhi aturan main, yaitu tetap jujur.

3) ... untuk meninggalkan kesimpulan yang dibuat oleh ilmu pengetahuan klasik.

4) ...pastikan untuk menerapkan penemuan ini.

A29.Tentukan gaya dan jenis pidato.

1) gaya artistik; keterangan

2) gaya ilmiah; keterangan

3) gaya jurnalistik; pemikiran

4) gaya percakapan; pemikiran

AZO.Kata atau frasa apa yang dijelaskan melalui konteks??

1) laba-laba gaib

2) seni ramal tapak tangan

4) komunikasi telepati

Saat menyelesaikan tugas bagian ini, tuliskan jawaban Anda pada lembar jawaban No. 1 di sebelah kanan nomor tugas (B1-B8), mulai dari sel pertama. Tulislah setiap huruf atau angka dalam kotak tersendiri sesuai dengan contoh yang diberikan dalam formulir. Kata-kata atau angka saat mentransfer pisahkan dengan koma. Letakkan setiap koma di kotak terpisah. Spasi tidak digunakan saat menulis jawaban.

Jawaban tugas B1-B3 ditulis dengan kata-kata.

81. Dari kalimat 17-19 tulislah kata benda yang dibentuk dengan metode awalan-akhiran.

82. Dari kalimat 2-3 tulis semua kata benda bernyawa.

83. Dari kalimat 7-10, tulislah sebuah frasa dengan kata penghubung MANAJEMEN, dengan kata sifat sebagai kata utama.

Tuliskan jawaban tugas B4-B8 dalam angka.

84. Di antara kalimat 10-17, temukan kalimat kompleks yang mencakup satu bagian pribadi tanpa batas. Tulis nomor penawaran ini.

85. Manakah dari kalimat 7-18 yang memiliki definisi terisolasi yang homogen? Tulis nomor penawaran ini.

86. Di antara kalimat 15-25, temukan kalimat kompleks dengan klausa konsesi. Tulis nomor penawaran ini.

87. Manakah dari kalimat 15-22 yang terkait dengan kalimat sebelumnya dengan bantuan kata keterangan pronominal? Tulis nomor penawaran ini.

88. Bacalah penggalan-penggalan ulasan, yang menganalisis ciri-ciri linguistik teks ini. Isi celah dengan angka yang sesuai dengan jumlah istilah dari daftar. Tuliskan urutan angka pada jawaban pada lembar jawaban No. 1 di sebelah kanan nomor tugas B8, dimulai dari sel pertama.

(kalimat 18, 19, 20, 21, dst), _ (misalnya, dalam kalimat 8, 9,

12, 17), tata bahasa sehari-hari digunakan (_ dalam kalimat 8, 9, 10, 11) dan konstruksi sintaksis buku (_ dalam kalimat 3, 8, 9, 11).

Salah satu cara untuk menekankan sikap ironis penulis baik terhadap ilmuwan semu maupun spesialis yang terlalu tidak percaya adalah -_ (dalam kalimat 4, 5, 7).

Daftar istilah:

1) istilah yang kurang dikenal

3) kata-kata dengan sufiks kecil

4) unit fraseologis

5) partikel

6) metafora

7) pengulangan leksikal ekspresif

8) omset komparatif

9) barisan anggota yang homogen

10) pelanggaran homogenitas logis

Untuk jawaban tugas bagian ini, gunakan lembar jawaban No. 2. Pertama tulis nomor tugas C1, lalu tulis esai.

C1. Tulislah sebuah esai berdasarkan teks yang Anda baca.

Merumuskan dan mengomentari salah satu masalah yang diajukan oleh penulis teks (hindari kutipan yang berlebihan).

Volume esai minimal 150 kata.

Sebuah karya yang ditulis tanpa mengandalkan teks yang dibaca (bukan pada teks ini) tidak dievaluasi.

Jika esai adalah parafrase atau penulisan ulang lengkap dari teks sumber tanpa komentar, maka pekerjaan tersebut dievaluasi dengan nol poin.

Tulis esai dengan hati-hati, tulisan tangan yang dapat dibaca.

Jawaban:

rekan senegaranya

(c) orang pilihan

3,4,7,8,9

(tidak) ilmu yang jelas

Ada banyak hal di dunia kita yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang sains. Dan semakin kuat larangan mengamati fenomena paranormal, semakin banyak minat yang ditimbulkannya. Dan ketika Anda masih berhasil mendekati solusi dari apa yang tampaknya mustahil dan tidak diketahui, hal terpenting adalah tidak melanggar hukum moral dan etika. Masalah ketaatan mereka disebutkan dalam teks karya A. Sukhotin. Penulis menyatakan: "Seorang peneliti yang jujur, cukup sopan, menjaga integritas dalam urusan sains, tidak dapat, apa pun yang dia lakukan, menjadi ilmuwan semu."

Saya sepenuhnya setuju dengan pendapat humas. Dalam kasus apa pun seseorang tidak boleh berspekulasi tentang standar moral dan etika dalam mengejar popularitas murahan, karena ini tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik. Dan ada banyak bukti untuk ini dalam literatur kami.

MA dalam cerita "Telur Fatal" hanya menggambarkan konsekuensi dari campur tangan yang ceroboh dengan hukum alam. "Kertas dari Kremlin" memungkinkan kepala pertanian negara bagian "Red Luch" A. Rokku "untuk memelihara peternakan ayam di negara itu" untuk mengambil alih dari Profesor Persikov "sinar kehidupan" yang ditemukannya dalam bentuk tiga kamar untuk meningkatkan kandang. Tetapi alih-alih ayam, wilayah Moskow dibanjiri ular piton dan buaya raksasa, yang secara tidak sengaja dibiakkan oleh Rokk alih-alih ayam. Ingin tidak kehilangan muka kepala pertanian negara demonstratif, Alexander Semyonovich melanggar segala macam hukum moral, yang dia dihukum berat. Namun, seperti Profesor Persikov yang nyentrik. Keselamatan datang dari alam itu sendiri - pada bulan Agustus es tiba-tiba mencapai 18 derajat, dan reptil mati. Jadi M.A. Bulgakov sekali lagi mengatakan bahwa itu bijaksana dan segala sesuatu di dalamnya diatur dengan benar, bahkan jika kita tidak dapat menggambarkan semuanya dari sudut pandang sains.

Tentu saja, jika kita berbicara tentang pelanggaran standar moral dan etika oleh para ilmuwan, maka kita tidak bisa tidak mengingat novel karya A. Belyaev "Kepala Profesor Dowell". Dalam mengejar ketenarannya sendiri, Kern, mengambil keuntungan dari serangan asma Dowell, mencabut kepala tubuh, dan kemudian, melewati arus listrik melalui kepala profesor, mencampur iritasi dengan larutan nutrisi, memaksa Dowell untuk bekerja sama. Menggunakan pengetahuan orang lain, Kern menjahit kepala penyanyi Briquet ke tubuh Angelica Guy. Namun, percobaan ini berakhir dengan kegagalan, dan Kern yang terpapar melakukan bunuh diri. Karakter positif dari novel ini - dokter Marie Laurent dan Profesor Dowell - adalah peneliti jujur ​​yang baru saja dikatakan oleh A. Sukhotin bahwa mereka memiliki kualitas "yang melindungi dari godaan ketenaran murahan".

Menyimpulkan hal di atas, saya hanya ingin mencatat satu hal: apa pun yang dia lakukan, dia harus stabil secara moral dan tidak mengejar ketenaran murahan, memutarbalikkan fakta ilmiah. Sayangnya, kemuliaan ini tidak berdasar dan cepat berlalu, karena mudah dibantah dengan bantuan pengetahuan ilmiah yang benar.

Teks oleh A. Sukhotin:

(1) Ilmu semu sangat erat kaitannya dengan apa yang disebut ilmu gaib. (2) Ilmu gaib mengakui keberadaan kekuatan tersembunyi di alam semesta atau dalam diri manusia itu sendiri, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang pilihan. (3) Pada awalnya, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan memasuki sistem okultisme, kemudian parapsikologi, penyembuhan Filipina, efek AAP (fenomena atmosfer anomali) dan peristiwa lainnya ditambahkan di sini.

(4) Beberapa ilmuwan, tanpa membuang kata-kata panjang, mengeluarkan serangkaian kelas yang disebutkan dan segala sesuatu yang terhubung (atau tampaknya terhubung) dengan hobi okultisme, di bagian pengajaran semu, meminta mereka untuk memblokir akses ke sains.

(5) Yang lain lebih berhati-hati: seseorang tidak boleh dengan sadar, tanpa memulai “pemeriksaan” khusus, menyatakan satu hal sebagai kebohongan dan yang lainnya benar. (6) Selain itu, melarang topik apa pun hanya karena seseorang menganggapnya parascience.

(7) Tentu saja, tidak ada gunanya menetapkan batas-batas dari apa yang diizinkan. (8) Okultisme hanya tumbuh di dekat fenomena aneh, jauh dari jelas ke sains, ditafsirkan sebagai mistik dan karenanya anti-ilmiah. (9) Larangan percobaan, pengamatan, pencarian hanya menghangatkan situasi, melahirkan desas-desus dan spekulasi. (10) Berdasarkan hasil baru, kami mencoba "mengendalikan" fisika agar tidak memasukkan unsur mistik apa pun. (11) Biarkan hipotesis, katakanlah, komunikasi telepati, "piring ruang angkasa" bepergian, penglihatan kulit tidak dikonfirmasi, studi mereka akan membantu tidak hanya untuk menghilangkan hype, tetapi juga untuk menjelaskan fenomena lain, dan karenanya memperdalam pemahaman kita tentang dunia. (12) Oleh karena itu, akan sembrono untuk menghindar dari yang misterius, memagarinya dengan larangan nyata. (13) Segala sesuatu yang misterius harus dipelajari. (14) Namun, dengan satu syarat ...

(15) Diketahui bahwa banyak naturalis utama membawa upeti untuk urusan okultisme pada waktu yang berbeda. (16) Selama berabad-abad, astrologi, misalnya, dibudidayakan secara intensif sebagai pekerjaan yang benar-benar layak, dan karena itu banyak ilmuwan bergabung. (17) Dari kedalaman sejarah muncul hasrat untuk alkimia, yang untuk waktu yang lama tetap menjadi penjaga pengetahuan kimia. (18) Gagasan komunikasi telepati menjadi perhatian sejumlah rekan senegaranya yang luar biasa, V. Bekhterev dan K. Tsiolkovsky yang menarik. (19) Dan ahli kimia terkenal A. Butlerov, bekerja sama dengan penulis S. Aksakov, bahkan menerbitkan majalah Rebus, di mana telepatis dan spiritualis menemukan tempat berlindung. (20) Begitu banyak ilmuwan hebat terpikat oleh nafsu gaib yang besar. (21) Tetapi apakah lidah akan berpaling untuk menyebut mereka ilmuwan palsu?

(22) Tak satu pun dari mereka menipu atau mengarang fakta, tidak ada yang menderita fanatisme ilmiah yang dapat mengarah pada klaim pseudoscientific. (23) "Demarkasi" berjalan di sepanjang tepi penilaian moral dan etika. (24) Peneliti yang jujur, adil: seseorang,
yang menjaga kesopanan dalam urusan sains, tidak peduli apa pun yang dia lakukan, menjadi ilmuwan semu. (25) Dia tidak memiliki kualitas terkenal untuk ini, tetapi ada banyak dari mereka yang melindungi dari godaan ketenaran murahan.

(Menurut A. Sukhotin)