Sejarah bahasa sastra Rusia sebagai disiplin ilmu independen muncul pada abad ke-20. Meskipun studi tentang kekhasan bahasa sastra Rusia termasuk dalam periode yang sangat awal, karena "gagasan praktis dan sepihak, tetapi sangat efektif, tentang proses perkembangan historis bahasa selalu menyertai evolusi sastra Rusia. bahasa dan mendahului munculnya sejarah ilmiah bahasa sastra Rusia."
Sejak abad ke-18, pengamatan telah dilakukan pada hubungan bahasa sastra Rusia dengan bahasa Slavia dan Eropa lainnya, pada komposisi bahasa Slavonik Gereja, kesamaannya dengan bahasa Rusia dan perbedaannya.
Untuk memahami kekhasan nasional bahasa sastra Rusia, penciptaan "Tata Bahasa Rusia" pada tahun 1755 oleh M.V. Lomonosov sangat penting. Penerbitan "Kamus Akademi Rusia" (1789-1794), penampilan ajaran M.V. Lomonosov tentang tiga gaya bahasa sastra Rusia, yang dituangkan dalam diskusi "Tentang Kegunaan Buku Gereja", " Retorika" dan "Tata Bahasa Rusia", karena teori pencipta untuk pertama kalinya menunjukkan elemen utama bahasa nasional sastra Rusia, mengantisipasi gaya Pushkin (4, hlm. 18).
Pertanyaan tentang asal usul bahasa sastra Rusia belum diselesaikan oleh para ahli, apalagi, mereka berpendapat bahwa solusi akhirnya tidak dekat.
Ketertarikan yang begitu besar pada masalah asal usul bahasa sastra Rusia dijelaskan oleh fakta bahwa seluruh konsep pengembangan lebih lanjut, pembentukan bahasa sastra nasional dari abad ke-17 hingga ke-19, tergantung pada satu atau lain pemahaman. tentang proses pembentukan bahasa sastra Rusia Kuno (6, hlm. 53).
Sejarah bahasa sastra Rusia dengan kejelasannya meyakinkan bahwa bahasa bereaksi sangat sensitif terhadap berbagai perubahan dalam sejarah masyarakat dan, di atas segalanya, dalam kehidupan publik, bahwa sejarah kemunculan dan penggunaan banyak kata dan ekspresi menemukan tempatnya. pembenaran dalam perkembangan pemikiran sosial. Jadi, misalnya, pada 40-60-an abad ke-19, kata-kata seperti sosialisme, komunisme, konstitusi, reaksi, kemajuan, dll. (5, hlm. 4) mulai digunakan secara umum.
Sebagai akibat dari Revolusi Oktober, komposisi penutur asli bahasa sastra itu berkembang secara signifikan, karena sudah pada tahun-tahun pertama setelah revolusi, massa pekerja yang sebelumnya tidak memiliki kesempatan untuk melakukannya mulai bergabung dengan bahasa sastra.
Di era Soviet, rasio bahasa sastra dan dialek berubah. Jika dialek sebelumnya memiliki pengaruh tertentu pada bahasa sastra, maka setelah revolusi, berkat perkembangan budaya yang kuat dan penyebaran pengetahuan melalui sekolah, teater, bioskop, dan radio, penduduk mulai dengan penuh semangat bergabung dengan sarana ekspresi sastra. . Dalam hal ini, banyak ciri dialek lokal mulai menghilang dengan cepat; sisa-sisa dialek lama sekarang dilestarikan di pedesaan terutama di kalangan generasi yang lebih tua.
Bahasa sastra Rusia membebaskan diri di era Soviet dari pengaruh jargon kelas yang ada di masa lalu dan sampai batas tertentu mempengaruhi norma bahasa sastra. (5, hal. 415).
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, ulasan bibliografi diterbitkan yang merangkum studi bahasa sastra Rusia. Kotlyarevsky A.A. Tulisan Rusia Kuno: Pengalaman presentasi bibliologis dari sejarah studinya. - 1881; Bulich S.K. Esai tentang sejarah linguistik di Rusia. - 1904; Yagich I.V. Sejarah Filologi Slavia. - 1910.
Pada abad ke-20, sejarah bahasa sastra Rusia menjadi perhatian khusus.
V.V. Vinogradov melakukan banyak hal untuk menciptakan ilmu bahasa sastra Rusia, daftar karya utamanya tentang sejarah bahasa sastra Rusia dan bahasa penulis mencakup lebih dari dua puluh karya (4, hal. 19).
Karya-karya G.O Vinokur meninggalkan jejak yang dalam pada perkembangan sejarah bahasa sastra Rusia: "Bahasa sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-18", 1941; "Bahasa Rusia", 1945; "Tentang sejarah penjatahan bahasa tertulis Rusia pada abad ke-18." 1947; dan sebagainya.
Untuk memecahkan masalah asal usul bahasa sastra Rusia, pembentukan bahasa nasional Rusia, studi L.P. Yakubinsky - "The History of the Old Russian Language", diterbitkan pada tahun 1953, dan "A Brief Essay on the Origin and Initial Development of the Russian National Literary Language", diterbitkan pada tahun 1956.
Masalah asal usul bahasa sastra Rusia, masalah pembentukan bahasa nasional Rusia, sejarah bahasa sastra Rusia periode yang lebih tua (negara Moskow) adalah subjek dari karya-karya F.P. Filin (4, hal. .21).
Kekayaan dan kekuatan bahasa sastra Rusia diciptakan berkat dampak berkelanjutan pada bahasa sastra bahasa nasional yang hidup. Bahasa Pushkin, Gogol, Turgenev, Saltykov - Shchedrin, L. Tolstoy dan banyak tokoh lain dari kata kiasan Rusia berutang kecerahan, kekuatan, kesederhanaan yang menawan terutama pada sumber hidup dari pidato rakyat.
Dengan demikian, sejarah bahasa sastra Rusia adalah, pertama-tama, sejarah proses pemrosesan sastra yang berkelanjutan dan terus berkembang dari kekayaan bahasa nasional dan pengayaan kreatif dan pengisiannya dengan mengorbankan bahasa dan gaya bahasa baru. nilai (5, hal 46).
- Perjuangan dan interaksi tren sastra dan linguistik yang berbeda di era pasca-Pushkin (1830-1850-an). Perkembangan bahasa sastra Rusia dalam kerangka norma yang stabil. Kodifikasi norma ini (karya N. I. Grech). Proses umum demokratisasi bahasa sastra (penyebaran bahasa sastra di berbagai kelompok sosial karena penyebaran pendidikan dan peningkatan permintaan pembaca). Dinamika gaya dan aktivasi berkala bahasa Slavonik Gereja berarti dalam proses ini. Perjuangan antara pihak bangsawan dan raznochinny dalam kontroversi linguistik periode ini. Ketidakstabilan gaya sastra dalam bahasa berbagai kelompok non-elitis dalam masyarakat Rusia; kejenuhan bahasa sastra dengan unsur-unsur vernakular perkotaan dan profesionalisme. Pengembangan pidato ilmiah-filosofis dan jurnalistik, pengayaan kosakata bahasa sastra Rusia. Posisi linguistik Nadezhdin dan pengaruh bahasa seminari pada bahasa sastra raznochin. Nilai V. G. Belinsky dalam sejarah jurnalisme dan gaya jurnalistik Rusia.
- Proses pembentukan sistem gaya bahasa sastra Rusia (paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20). Diferensiasi gaya fungsional. Tumbuhnya pengaruh surat kabar-jurnalistik dan prosa ilmiah. Aktivasi Slavia dalam Pembentukan Terminologi Ilmiah: Gaya Ilmiah sebagai Penghantar Pengaruh Slavonik Gereja terhadap Bahasa Sastra. Kefasihan yudisial dan signifikansinya dalam pembentukan sistem gaya bahasa sastra. Penguatan dan penyebaran metode presentasi sastra buatan dalam bahasa sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Distribusi kata-kata asing dan istilah pinjaman dalam bahasa sastra paruh kedua abad ke-19; komposisi dan fungsi pinjaman. Elemen etnografi dalam proses sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19. dan keterlibatan dialektisme dan vernakular dalam khasanah sarana stilistika sastra. Perubahan sebagian dalam sistem tata bahasa dan norma pengucapan. Pertumbuhan literasi di antara berbagai segmen populasi dan penguatan peran standar sastra.
- Bahasa sastra Rusia di bawah rezim komunis. Bahasa revolusioner. Perjuangan bahasa dalam konteks revolusi budaya. Reformasi ejaan 1917-1918 dan signifikansi budaya dan sejarahnya. Unsur bahasa asing, neologisme, pengembangan model pembentukan kata dengan imbuhan -izm, -ist, -abable-, archi-. Fungsi Slavia; klerikalisme dan arkaisme. Kata-kata majemuk sebagai tanda orientasi budaya, ciri-ciri pembentukannya. Perjuangan melawan buta huruf, pergantian elite lokal dan penghapusan norma sastra. Estetika bahasa era revolusioner dalam sastra avant-garde. Eksperimen bahasa oleh A. Platonov dan M. Zoshchenko.
Menurunnya peran bahasa baku dengan berkurangnya monopoli negara dalam kebijakan budaya (sejak akhir 1950-an). Persepsi standar sastra sebagai alat kontrol negara atas kreativitas dan upaya untuk memperbarui bahasa sastra ("sastra desa", modernisme pada 1960-an-1980-an, eksperimen bahasa
A.I. Solzhenitsyn). Erosi norma sastra dan ketidakstabilan yang dihasilkan dari bahasa sastra Rusia modern. dialek bahasa Rusia dari bahasa Rusia Portal: bahasa Rusia
Sejarah bahasa sastra Rusia- pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Pada abad XVIII-XIX, proses ini terjadi dengan latar belakang oposisi bahasa Rusia, yang dituturkan oleh orang-orang, dengan bahasa Prancis, bahasa kaum bangsawan. Sastra klasik Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dari banyak bentuk bahasa. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering menunjukkan keunggulannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan seperti itu, perselisihan telah berulang kali muncul, misalnya, perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Di masa Soviet, ditekankan bahwa bahasa Rusia adalah bahasa pembangun komunisme, dan selama era pemerintahan Stalin, kampanye dilakukan untuk memerangi kosmopolitanisme dalam sastra. Transformasi bahasa sastra Rusia berlanjut hingga saat ini.
Cerita rakyat
Kesenian rakyat lisan (folklore) berupa dongeng, epos, peribahasa dan ucapan berakar pada sejarah yang jauh. Mereka diteruskan dari mulut ke mulut, isinya dipoles sedemikian rupa sehingga kombinasi yang paling stabil tetap ada, dan bentuk linguistik diperbarui seiring perkembangan bahasa. Kreativitas lisan terus ada bahkan setelah munculnya tulisan. Di zaman modern, cerita rakyat petani dilengkapi dengan cerita rakyat pekerja dan kota, serta cerita rakyat tentara dan pencuri (kamp penjara). Saat ini, kesenian rakyat lisan paling banyak diekspresikan dalam bentuk anekdot. Kesenian rakyat lisan juga mempengaruhi bahasa sastra tertulis.
Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno
Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rusia, yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Rusia, biasanya dikaitkan dengan Cyril dan Methodius.
Jadi, di Novgorod kuno dan kota-kota lain pada abad XI-XV, huruf kulit kayu birch digunakan. Sebagian besar surat kulit pohon birch yang masih hidup adalah surat pribadi yang bersifat bisnis, serta dokumen bisnis: surat wasiat, kwitansi, tagihan penjualan, catatan pengadilan. Ada juga teks-teks gereja dan karya sastra dan cerita rakyat (konspirasi, lelucon sekolah, teka-teki, instruksi tentang pekerjaan rumah tangga), catatan pendidikan (abjad, gudang, latihan sekolah, gambar dan coretan anak-anak).
Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan oleh Cyril dan Methodius pada tahun 862, didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya berasal dari dialek Slavia Selatan. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari menerjemahkan buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Murid-murid Cyril dan Methodius menerjemahkan sejumlah besar buku-buku agama ke dalam bahasa Slavonik Gereja dari bahasa Yunani. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan alfabet Cyrillic, tetapi alfabet Glagolitik; dan alfabet Cyrillic dikembangkan oleh siswa mereka.
Slavonik Gereja adalah bahasa kutu buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar di antara banyak bangsa Slavia. Literatur Slavonik Gereja menyebar di antara Slav Barat (Moravia), Slavia Selatan (Bulgaria), di Wallachia, sebagian Kroasia dan Republik Ceko, dan, dengan adopsi agama Kristen, di Rusia. Karena bahasa Slavonik Gereja berbeda dari bahasa Rusia lisan, teks-teks gereja dapat berubah selama korespondensi, Russified. Para juru tulis mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke bahasa Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan fitur dialek lokal.
Untuk mensistematisasikan teks-teks Slavonik Gereja dan memperkenalkan norma-norma bahasa yang seragam di Persemakmuran, tata bahasa pertama ditulis - tata bahasa Lawrence Zizaniy (1596) dan tata bahasa Meletiy Smotrytsky (1619). Proses pembentukan bahasa Slavonik Gereja pada dasarnya selesai pada akhir abad ke-17, ketika Patriark Nikon mengoreksi dan mensistematisasikan buku-buku liturgi. Buku-buku liturgi Ortodoksi Rusia telah menjadi norma bagi semua orang Ortodoks .
Dengan menyebarnya teks-teks agama Slavonik Gereja di Rusia, karya-karya sastra secara bertahap mulai muncul yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya-karya pertama seperti itu berasal dari akhir abad ke-11. Ini adalah The Tale of Bygone Years" (1068), "The Tale of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius of Pechorsky", "The Word of Law and Grace" (1051), " Teaching of Vladimir Monomakh" (1096 ) dan " Kampanye Kisah Igor " (1185-1188). Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran dari Slavonik Gereja dengan Rusia Kuno.
Tautan
Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18
"Keindahan, kemegahan, kekuatan, dan kekayaan bahasa Rusia cukup jelas dari buku-buku yang ditulis pada abad-abad yang lalu, ketika nenek moyang kita belum mengetahui aturan komposisi apa pun, tetapi mereka hampir tidak berpikir bahwa itu ada atau mungkin ada" - Mikhail Vasilyevich Lomonosov diklaim
Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem versifikasi pada abad ke-18 dibuat oleh Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Di kota itu, ia menulis "Surat tentang Aturan Puisi Rusia", di mana ia merumuskan prinsip-prinsip versi baru dalam bahasa Rusia. Dalam polemik dengan Trediakovsky, ia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut skema yang dipinjam dari bahasa lain, perlu menggunakan kemungkinan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa adalah mungkin untuk menulis puisi dengan banyak jenis kaki - dua suku kata (iambik dan trokaik) dan tiga suku kata (daktil, anapaest, dan amfibrakh), tetapi menganggap salah mengganti kaki dengan pirik dan spondei. Inovasi seperti itu oleh Lomonosov memicu diskusi di mana Trediakovsky dan Sumarokov berpartisipasi secara aktif. Tiga transkripsi dari mazmur ke-143 oleh para penulis ini diterbitkan di kota, dan para pembaca diminta untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.
Namun, pernyataan Pushkin diketahui, di mana aktivitas sastra Lomonosov tidak disetujui: “Odenya ... melelahkan dan meningkat. Pengaruhnya pada sastra berbahaya dan masih bergema di dalamnya. Keagungan, kecanggihan, jijik pada kesederhanaan dan akurasi, tidak adanya kebangsaan dan orisinalitas - ini adalah jejak yang ditinggalkan oleh Lomonosov. Belinsky menyebut pandangan ini "sangat benar, tetapi sepihak." Menurut Belinsky, “Pada masa Lomonosov, kami tidak membutuhkan puisi rakyat; maka pertanyaan besar - menjadi atau tidak - bagi kita bukanlah kebangsaan, tetapi Eropaisme ... Lomonosov adalah Peter Agung dalam literatur kita.
Selain kontribusinya pada bahasa puitis, Lomonosov juga penulis tata bahasa Rusia ilmiah. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Tata bahasa Lomonosov diterbitkan 14 kali dan menjadi dasar kursus tata bahasa Rusia Barsov (1771), yang merupakan murid Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Charles yang kelima, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa berbicara bahasa Spanyol dengan Tuhan adalah hal yang baik, bahasa Prancis dengan teman, bahasa Jerman dengan musuh, bahasa Italia dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan di dalamnya kemegahan Spanyol, keaktifan Prancis, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, apalagi, kekayaan dan kekuatan dalam gambar singkatnya Yunani dan Latin. Sangat menarik bahwa Derzhavin kemudian berbicara dengan cara yang sama: “Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian ahli kecantikan asing sendiri, tidak kalah dalam keberanian dengan bahasa Latin atau dalam fluiditas dengan bahasa Yunani, melebihi semua bahasa Eropa: Italia, Prancis, dan Spanyol, lebih dari bahasa Jerman.”
Bahasa sastra Rusia modern
Pencipta bahasa sastra modern adalah Alexander Pushkin, yang karya-karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, terlepas dari perubahan signifikan yang telah terjadi dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun yang telah berlalu sejak penciptaan karya-karya utamanya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis modern.
Sementara itu, penyair itu sendiri menunjukkan peran terpenting N. M. Karamzin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut A. S. Pushkin, sejarawan dan penulis yang mulia ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikan kebebasannya, mengubahnya menjadi kehidupan. sumber rakyat kata-kata".
"Hebat, perkasa ..."
Turgenev termasuk, mungkin, salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa."
Di hari-hari keraguan, di hari-hari refleksi menyakitkan tentang nasib tanah air saya, Anda adalah satu-satunya dukungan dan dukungan saya, O bahasa Rusia yang hebat, kuat, jujur, dan bebas! Tanpa Anda - bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!(I.S. Turgenev)
Charles V, kaisar Romawi, pernah berkata bahwa berbicara dengan Tuhan adalah baik dalam bahasa Gishpan, bahasa Prancis dengan teman, bahasa Jerman dengan musuh, bahasa Italia dengan wanita. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka tentu saja dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua. Karena saya akan menemukan di dalamnya: hebat ... ... Jerman, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, di samping kekayaan dan singkatnya bahasa Yunani dan Latin yang kuat dalam gambar .
Lihat juga
| Pintu gerbang "Bahasa Rusia " | |
| di Wikiquote | |
| di Wikisource | |
| Sejarah bahasa sastra Rusia di Wikimedia Commons |
Catatan
| bahasa Rusia | ||
|---|---|---|
 |
||
Yayasan Wikimedia. 2010 .
Lihat apa "Sejarah bahasa sastra Rusia" di kamus lain:
- "The Dictionary of the Modern Russian Literary Language" (SSRLA; Big Academic Dictionary, BAS) adalah kamus sejarah eksplanatori normatif akademik dari bahasa sastra Rusia dalam 17 volume, diterbitkan dari tahun 1948 hingga 1965. Mencerminkan ... ... Wikipedia
Sejarah bahasa sastra Rusia Pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Dalam abad ***, Rusia menyebar ... ... Wikipedia
Semakin dalam kita masuk ke dalam sejarah, semakin sedikit fakta yang tak terbantahkan dan informasi yang dapat dipercaya yang kita miliki, terutama jika kita tertarik pada masalah non-materi, misalnya: kesadaran linguistik, mentalitas, sikap terhadap fenomena linguistik dan status unit linguistik. Anda dapat bertanya kepada saksi mata tentang peristiwa masa lalu, menemukan bukti tertulis, bahkan mungkin materi foto dan video. Dan apa yang harus dilakukan jika semua ini tidak ada: penutur asli telah lama meninggal, bukti material dari pidato mereka terpotong-potong atau tidak ada sama sekali, banyak yang telah hilang atau telah mengalami penyuntingan kemudian?
Mustahil untuk mendengar bagaimana Vyatichi kuno berbicara, dan oleh karena itu, untuk memahami betapa bahasa tertulis Slavia berbeda dari tradisi lisan. Tidak ada bukti bagaimana Novgorodian memandang pidato orang-orang Kiev atau bahasa khotbah Metropolitan Hilarion, yang berarti bahwa pertanyaan tentang pembagian dialek bahasa Rusia Kuno tetap tanpa jawaban yang jelas. Tidak mungkin untuk menentukan tingkat kedekatan sebenarnya dari bahasa Slavia pada akhir milenium ke-1 M, dan oleh karena itu, untuk secara akurat menjawab pertanyaan apakah bahasa Slavonik Kuno buatan yang dibuat di tanah Slavia Selatan dianggap sama. oleh Bulgaria dan Rusia.
Tentu saja, kerja keras para sejarawan bahasa membuahkan hasil: studi dan perbandingan teks-teks dari berbagai genre, gaya, era, dan wilayah; data linguistik dan dialektologi komparatif, bukti tidak langsung arkeologi, sejarah, etnografi memungkinkan kita untuk menciptakan kembali gambaran masa lalu yang jauh. Namun, orang harus memahami bahwa analogi dengan gambar di sini jauh lebih dalam daripada yang terlihat pada pandangan pertama: data andal yang diperoleh dalam proses mempelajari keadaan kuno bahasa hanyalah fragmen terpisah dari kanvas tunggal, di antaranya ada putih spot (semakin tua periodenya, semakin banyak ) data yang hilang. Dengan demikian, gambaran lengkap dibuat, diselesaikan oleh peneliti berdasarkan data tidak langsung, fragmen di sekitar titik putih, prinsip yang diketahui, dan kemungkinan yang paling mungkin. Ini berarti bahwa kesalahan dan interpretasi yang berbeda dari fakta dan peristiwa yang sama mungkin terjadi.
Pada saat yang sama, bahkan dalam sejarah yang jauh ada fakta yang tak terbantahkan, salah satunya adalah Pembaptisan Rusia. Sifat dari proses ini, peran aktor-aktor tertentu, penanggalan peristiwa-peristiwa tertentu tetap menjadi subyek diskusi ilmiah dan pseudo-ilmiah, namun, diketahui tanpa keraguan bahwa pada akhir milenium ke-1 Masehi. negara Slavia Timur, yang disebut dalam historiografi modern sebagai Rus Kiev, mengadopsi Kekristenan Bizantium sebagai agama negara dan secara resmi beralih ke tulisan Sirilik. Apapun pandangan yang dipegang peneliti, apapun data yang dia gunakan, tidak mungkin bisa melewati dua fakta ini. Segala sesuatu yang lain tentang periode ini, bahkan urutan peristiwa-peristiwa ini dan hubungan sebab akibat di antara mereka, terus-menerus menjadi subyek perselisihan. Kronik mematuhi versi: Kekristenan membawa budaya ke Rusia dan memberikan tulisan, sementara pada saat yang sama mempertahankan referensi untuk perjanjian yang dibuat dan ditandatangani dalam dua bahasa antara Bizantium dan Rusia yang masih kafir. Ada juga referensi tentang keberadaan tulisan pra-Kristen di Rusia, misalnya, di kalangan pelancong Arab.
Tetapi pada saat ini, ada hal lain yang penting bagi kita: pada akhir milenium pertama Masehi. situasi bahasa Rusia Kuno sedang mengalami perubahan signifikan yang disebabkan oleh perubahan agama negara. Apa pun situasinya sebelum ini, agama baru membawa serta lapisan linguistik khusus, yang secara kanonik ditetapkan secara tertulis - bahasa Slavonik Lama, yang (dalam bentuk varian nasional Rusia - edisi - bahasa Slavonik Gereja) sejak saat itu menjadi elemen integral dari budaya Rusia dan mentalitas linguistik Rusia. Dalam sejarah bahasa Rusia, fenomena ini disebut "pengaruh Slavia Selatan pertama."
Skema pembentukan bahasa Rusia
Kami akan kembali ke skema ini. Sementara itu, kita perlu memahami elemen apa yang mulai terbentuk dalam situasi linguistik baru di Rusia Kuno setelah adopsi agama Kristen, dan apa dalam situasi baru ini yang dapat diidentifikasi dengan konsep "bahasa sastra".
Pertama-tama, ada bahasa Rusia Kuno lisan, diwakili oleh sangat berbeda, yang pada akhirnya mampu mencapai tingkat bahasa yang terkait erat, dan hampir tidak ada dialek yang berbeda (bahasa Slavia pada saat ini belum sepenuhnya mengatasi tahap dialek satu bahasa Proto-Slavia). Bagaimanapun, ia memiliki sejarah tertentu dan cukup berkembang untuk melayani semua bidang kehidupan negara Rusia Kuno, mis. memiliki sarana linguistik yang cukup tidak hanya untuk digunakan dalam komunikasi sehari-hari, tetapi juga untuk melayani bidang diplomatik, hukum, komersial, agama dan budaya (seni rakyat lisan).
Kedua, bahasa tertulis Slavonik Lama muncul, diperkenalkan oleh agama Kristen untuk melayani kebutuhan agama dan secara bertahap menyebar ke bidang budaya dan sastra.
Ketiga, harus ada bahasa tertulis bisnis negara untuk melakukan korespondensi dan dokumentasi diplomatik, hukum dan perdagangan, serta melayani kebutuhan domestik.
Di sinilah pertanyaan tentang kedekatan bahasa Slavia satu sama lain dan persepsi Slavonik Gereja oleh penutur bahasa Rusia Kuno ternyata sangat relevan. Jika bahasa Slavia masih sangat dekat satu sama lain, maka kemungkinan, ketika belajar menulis sesuai dengan pola Slavonik Gereja, Rusia menganggap perbedaan antara bahasa sebagai perbedaan antara ucapan lisan dan tulisan (kami katakan "karova" - kami menulis "sapi"). Akibatnya, pada tahap awal, seluruh bidang pidato tertulis diberikan kepada bahasa Slavonik Gereja, dan hanya dengan berlalunya waktu, dalam kondisi perbedaan yang meningkat, elemen-elemen Rusia Kuno mulai menembus ke dalamnya, terutama ke dalam teks-teks non-spiritual. , apalagi, dalam status bahasa sehari-hari. Yang pada akhirnya mengarah pada penandaan elemen Rusia Kuno sebagai sederhana, "rendah", dan elemen Slavonik Lama yang bertahan sebagai "tinggi" (misalnya, putar - putar, susu - Bima Sakti, aneh - bodoh suci).
Jika perbedaan-perbedaan itu sudah nyata, terlihat oleh penuturnya, maka bahasa yang menyertai agama Kristen menjadi terkait dengan agama, filsafat, pendidikan (karena pendidikan dilakukan dengan menyalin teks-teks Kitab Suci). Penyelesaian masalah sehari-hari, hukum, dan materi lainnya, seperti pada periode pra-Kristen, terus dilakukan dengan bantuan bahasa Rusia Kuno, baik dalam lingkup lisan maupun tulisan. Yang akan menyebabkan konsekuensi yang sama, tetapi dengan data awal yang berbeda.
Jawaban tegas di sini praktis tidak mungkin, karena saat ini tidak ada cukup data awal: sangat sedikit teks yang sampai kepada kita dari periode awal Rus Kiev, kebanyakan dari mereka adalah monumen keagamaan. Sisanya disimpan dalam daftar selanjutnya, di mana perbedaan antara Slavonik Gereja dan Rusia Kuno dapat menjadi asli dan muncul kemudian. Sekarang mari kita kembali ke pertanyaan tentang bahasa sastra. Jelas bahwa untuk menggunakan istilah ini dalam kondisi ruang bahasa Rusia Kuno, perlu untuk mengoreksi arti istilah tersebut sehubungan dengan situasi tidak adanya gagasan tentang norma bahasa dan sarana negara dan kontrol publik terhadap keadaan bahasa (kamus, buku referensi, tata bahasa, hukum, dll.).
Jadi, apa bahasa sastra di dunia modern? Ada banyak definisi dari istilah ini, tetapi pada kenyataannya itu adalah versi bahasa yang stabil yang memenuhi kebutuhan negara dan masyarakat dan menjamin kelangsungan transmisi informasi dan pelestarian pandangan dunia nasional. Ini memotong segala sesuatu yang sebenarnya atau secara deklaratif tidak dapat diterima oleh masyarakat dan negara pada tahap ini: mendukung sensor linguistik, diferensiasi gaya; menjamin pelestarian kekayaan bahasa (bahkan tidak diklaim oleh situasi bahasa zaman itu, misalnya: cantik, nona muda, banyak sisi) dan pencegahan bahasa yang tidak lulus ujian waktu (formasi baru, pinjaman, dll).
Apa yang menjamin stabilitas varian bahasa? Karena adanya norma-norma bahasa yang tetap, yang ditandai sebagai versi ideal bahasa tertentu dan diturunkan ke generasi berikutnya, yang menjamin kelangsungan kesadaran linguistik, mencegah perubahan linguistik.
Jelas, dengan penggunaan istilah yang sama, dalam hal ini "bahasa sastra", esensi dan fungsi utama dari fenomena yang dijelaskan oleh istilah tersebut harus tetap tidak berubah, jika tidak, prinsip ketidakjelasan unit terminologi dilanggar. Apa yang berubah? Lagi pula, tidak kurang jelas bahwa bahasa sastra abad XXI. dan bahasa sastra Kievan Rus sangat berbeda satu sama lain.
Perubahan utama terjadi pada cara menjaga stabilitas varian bahasa dan prinsip-prinsip interaksi antara subjek proses linguistik. Dalam bahasa Rusia modern, cara menjaga stabilitas adalah:
- kamus bahasa (penjelasan, ejaan, ortoepik, fraseologis, tata bahasa, dll.), buku referensi tata bahasa dan tata bahasa, buku teks bahasa Rusia untuk sekolah dan universitas, program pengajaran bahasa Rusia di sekolah, bahasa Rusia dan budaya bicara di universitas, undang-undang dan tindakan legislatif tentang bahasa negara - sarana untuk menetapkan norma dan menginformasikan tentang norma masyarakat;
- mengajar bahasa Rusia dan sastra Rusia di sekolah menengah, menerbitkan karya klasik Rusia dan cerita rakyat klasik untuk anak-anak, mengoreksi dan mengedit karya di penerbit; ujian bahasa Rusia wajib untuk lulusan sekolah, emigran dan migran, kursus wajib bahasa Rusia dan budaya berbicara di universitas, program negara untuk mendukung bahasa Rusia: misalnya, "Tahun Bahasa Rusia", program untuk mendukung status bahasa Rusia di dunia, acara meriah yang ditargetkan (pendanaan dan cakupan luasnya): Hari Sastra dan Budaya Slavia, Hari Bahasa Rusia adalah sarana untuk membentuk pembawa norma dan mempertahankan status bahasa Rusia. norma dalam masyarakat.
Sistem hubungan antara subjek proses bahasa sastra
Kita kembali ke masa lalu. Jelas bahwa tidak ada sistem yang kompleks dan multi-level untuk menjaga stabilitas bahasa di Kievan Rus, serta konsep "norma" tanpa adanya deskripsi ilmiah tentang bahasa tersebut, bahasa yang lengkap. pendidikan dan sistem sensor bahasa yang memungkinkan untuk mengidentifikasi dan memperbaiki kesalahan dan mencegah penyebarannya lebih lanjut. Sebenarnya, tidak ada konsep "kesalahan" dalam pengertian modernnya.
Namun, sudah ada (dan ada cukup bukti tidak langsung tentang ini) para penguasa Rusia menyadari kemungkinan satu bahasa sastra dalam memperkuat negara dan membentuk bangsa. Aneh kedengarannya, Kekristenan, seperti yang digambarkan dalam The Tale of Bygone Years, kemungkinan besar memang dipilih dari beberapa pilihan. Dipilih sebagai ide nasional. Jelas, perkembangan negara Slavia Timur di beberapa titik menghadapi kebutuhan untuk memperkuat kenegaraan dan menyatukan suku-suku menjadi satu orang. Ini menjelaskan mengapa proses berpindah agama, yang biasanya terjadi baik karena alasan pribadi yang mendalam atau karena alasan politik, disajikan dalam sejarah sebagai pilihan yang bebas dan sadar dari semua pilihan yang tersedia saat itu. Diperlukan ide pemersatu yang kuat, tidak bertentangan dengan kuncinya, fundamental bagi ide-ide pandangan dunia tentang suku-suku dari mana bangsa itu terbentuk. Setelah pilihan dibuat, menggunakan terminologi modern, kampanye luas diluncurkan untuk mengimplementasikan gagasan nasional, yang meliputi:
- aksi massa yang cerah (misalnya, pembaptisan Kyivans yang terkenal di Dnieper);
- pembenaran sejarah (kronik);
- dukungan publisitas (misalnya, "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia" Metropolitan Hilarion, di mana tidak hanya perbedaan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang dianalisis dan prinsip-prinsip pandangan dunia Kristen dijelaskan, tetapi paralel ditarik antara pengaturan yang benar dari dunia batin seseorang, yang diberikan agama Kristen, dan pengaturan negara yang benar yang disediakan oleh kesadaran dan otokrasi Kristen yang damai, melindungi dari perselisihan internal dan memungkinkan negara menjadi kuat dan stabil);
- sarana untuk menyebarkan dan mempertahankan gagasan nasional: kegiatan penerjemahan (sudah dimulai secara aktif di bawah Yaroslav the Wise), penciptaan tradisi buku mereka sendiri, sekolah3;
- pembentukan kaum intelektual - strata sosial terpelajar - pembawa dan, yang lebih penting, pengulang ide nasional (Vladimir dengan sengaja mengajar anak-anak untuk mengetahui, membentuk imamat; Yaroslav mengumpulkan juru tulis dan penerjemah, meminta izin dari Byzantium untuk membentuk nasional ulama yang lebih tinggi, dll).
Keberhasilan pelaksanaan "program negara" membutuhkan bahasa umum (varian bahasa) yang signifikan secara sosial bagi seluruh rakyat, memiliki status tinggi dan tradisi tertulis yang berkembang. Dalam pemahaman modern tentang istilah-istilah linguistik utama, ini adalah tanda-tanda bahasa sastra, dan dalam situasi linguistik Rusia Kuno pada abad ke-11. - Slavonik Gereja
Fungsi dan fitur bahasa sastra dan bahasa Slavonik Gereja
Jadi, ternyata setelah Pembaptisan, varian nasional Slavonik Gereja Lama, Slavonik Gereja, menjadi bahasa sastra Rusia Kuno. Namun, perkembangan bahasa Rusia Kuno tidak berhenti, dan, terlepas dari adaptasi bahasa Slavonik Gereja dengan kebutuhan tradisi Slavia Timur dalam proses pembentukan resensi nasional, kesenjangan antara bahasa Rusia Kuno dan Slavonik Gereja dimulai. untuk tumbuh. Situasi ini diperparah oleh beberapa faktor.
1. Evolusi yang telah disebutkan dari bahasa Rusia Kuno yang hidup dengan latar belakang stabilitas Gereja Slavonik sastra, yang secara lemah dan tidak konsisten mencerminkan bahkan proses yang umum untuk semua Slavia (misalnya, jatuhnya yang tereduksi: yang tereduksi lemah terus berlanjut , meskipun tidak di mana-mana, untuk dicatat dalam monumen abad ke-12 dan ke-13. ).
2. Menggunakan sampel sebagai norma yang menjaga stabilitas (yaitu belajar menulis dengan menyalin berulang kali bentuk model, itu juga bertindak sebagai satu-satunya ukuran kebenaran teks: jika saya tidak tahu cara menulisnya, saya harus melihat sampel atau mengingatnya). Mari kita pertimbangkan faktor ini secara lebih rinci.
Kami telah mengatakan bahwa untuk keberadaan bahasa sastra yang normal, diperlukan sarana khusus untuk melindunginya dari pengaruh bahasa nasional. Mereka memastikan pelestarian keadaan bahasa sastra yang stabil dan tidak berubah untuk jangka waktu maksimum yang mungkin. Cara-cara seperti itu disebut norma-norma bahasa sastra dan dicatat dalam kamus, tata bahasa, kumpulan aturan, buku teks. Hal ini memungkinkan bahasa sastra mengabaikan proses kehidupan selama tidak mulai bertentangan dengan kesadaran linguistik nasional. Pada masa pra-ilmiah, ketika tidak ada deskripsi satuan bahasa, tradisi, model, menjadi sarana penggunaan model untuk menjaga stabilitas bahasa sastra: alih-alih prinsip “Saya menulis begini karena itu benar. ”, prinsip “Saya menulis seperti ini karena saya melihat (atau mengingat ) cara menulisnya. Ini cukup masuk akal dan nyaman ketika aktivitas utama pembawa tradisi buku adalah menulis ulang buku (yaitu, mereplikasi teks dengan menyalin manual). Tugas utama juru tulis dalam hal ini adalah untuk secara ketat mengamati pola yang disajikan. Pendekatan ini menentukan banyak fitur dari tradisi budaya Rusia Kuno:
- sejumlah kecil teks dalam budaya;
- anonimitas;
- kanonisitas;
- sejumlah kecil genre;
- stabilitas belokan dan konstruksi verbal;
- sarana figuratif dan ekspresif tradisional.
Jika sastra modern tidak menerima metafora usang, perbandingan yang tidak orisinal, frasa usang dan berusaha untuk keunikan maksimum teks, maka sastra Rusia kuno dan, omong-omong, seni rakyat lisan, sebaliknya, mencoba menggunakan sarana linguistik yang terbukti dan diakui. ; untuk mengungkapkan jenis pemikiran tertentu, mereka mencoba menggunakan cara pendaftaran tradisional yang diterima masyarakat. Oleh karena itu anonimitas yang benar-benar sadar: "Saya, atas perintah Tuhan, memasukkan informasi ke dalam tradisi" - ini adalah kanon kehidupan, ini adalah kehidupan orang suci - "Saya hanya menempatkan peristiwa-peristiwa yang ada dalam bentuk tradisional di mana mereka seharusnya disimpan." Dan jika seorang penulis modern menulis untuk dilihat atau didengar, maka orang Rusia Kuno menulis karena dia harus menyampaikan informasi ini. Oleh karena itu, jumlah buku asli ternyata sedikit.
Namun, seiring waktu, situasinya mulai berubah, dan sampel, sebagai penjaga stabilitas bahasa sastra, menunjukkan kelemahan yang signifikan: itu tidak universal atau mobile. Semakin tinggi orisinalitas teks, semakin sulit bagi juru tulis untuk mengandalkan ingatan, yang berarti bahwa ia harus menulis bukan "seperti yang tertulis dalam sampel", tetapi "seperti yang saya pikir harus ditulis". Penerapan prinsip ini membawa ke dalam unsur-unsur teks bahasa yang hidup yang bertentangan dengan tradisi dan menimbulkan keraguan pada juru tulis: “Saya melihat (atau saya ingat) ejaan yang berbeda dari kata yang sama, yang berarti ada kesalahan di suatu tempat, tetapi di mana ”? Entah statistik membantu ("Saya melihat opsi ini lebih sering"), atau bahasa yang hidup ("bagaimana saya mengatakannya"?). Namun, terkadang, koreksi hiper berhasil: "Saya mengatakan ini, tetapi saya biasanya menulis bukan dengan cara saya berbicara, jadi saya akan menulisnya dengan cara yang tidak mereka katakan." Dengan demikian, sampel sebagai alat untuk menjaga stabilitas di bawah pengaruh beberapa faktor mulai secara bertahap kehilangan keefektifannya.
3. Keberadaan tulisan tidak hanya dalam bahasa Slavonik Gereja, tetapi juga dalam bahasa Rusia Kuno (hukum, bisnis, tulisan diplomatik).
4. Ruang lingkup penggunaan bahasa Slavonik Gereja yang terbatas (dianggap sebagai bahasa iman, agama, Kitab Suci, oleh karena itu, penutur asli merasa bahwa salah menggunakannya untuk sesuatu yang kurang mulia, lebih duniawi) .
Semua faktor ini, di bawah pengaruh bencana pelemahan kekuasaan negara yang terpusat, melemahnya kegiatan pendidikan, menyebabkan fakta bahwa bahasa sastra memasuki fase krisis yang berkepanjangan, yang berpuncak pada pembentukan Rus Moskow.
Seberapa sering kita, para penutur bahasa Rusia, memikirkan momen penting seperti sejarah kemunculan bahasa Rusia? Lagi pula, berapa banyak rahasia yang tersembunyi di dalamnya, berapa banyak hal menarik yang bisa Anda temukan jika Anda menggali lebih dalam. Bagaimana bahasa Rusia berkembang? Bagaimanapun, pidato kita bukan hanya percakapan sehari-hari, itu adalah sejarah yang kaya.
Sejarah perkembangan bahasa Rusia: secara singkat tentang yang utama
Dari mana bahasa ibu kita berasal? Ada beberapa teori. Beberapa ilmuwan menganggap (misalnya, ahli bahasa N. Gusev) bahasa Sansekerta dari bahasa Rusia. Namun, bahasa Sansekerta digunakan oleh para sarjana dan pendeta India. Begitulah bahasa Latin untuk penduduk Eropa kuno - "sesuatu yang sangat pintar dan tidak bisa dipahami." Tapi bagaimana pidato yang digunakan oleh para sarjana India tiba-tiba berakhir di pihak kita? Benarkah dengan orang India pembentukan bahasa Rusia dimulai?
Legenda Tujuh Guru Putih
Setiap ilmuwan memahami tahapan sejarah bahasa Rusia secara berbeda: ini adalah asal, perkembangan, keterasingan bahasa kutu buku dari bahasa rakyat, perkembangan sintaksis dan tanda baca, dll. Semuanya dapat berbeda secara berurutan (itu masih belum diketahui kapan tepatnya bahasa kutu buku dipisahkan dari bahasa rakyat) atau tafsirnya. Tetapi, menurut legenda berikut, tujuh guru kulit putih dapat dianggap sebagai "bapak" bahasa Rusia.
Di India, ada sebuah legenda yang bahkan dipelajari di universitas-universitas India. Pada zaman kuno, tujuh guru kulit putih datang dari Utara yang dingin (wilayah Himalaya). Merekalah yang memberi orang Sansekerta dan meletakkan dasar bagi Brahmanisme, dari mana agama Buddha kemudian lahir. Banyak yang percaya bahwa Utara ini adalah salah satu wilayah Rusia, sehingga umat Hindu modern sering pergi ke sana untuk berziarah.
Legenda hari ini
Ternyata banyak kata Sansekerta benar-benar bertepatan dengan - begitulah teori ahli etnografi terkenal Natalia Guseva, yang menulis lebih dari 150 karya ilmiah tentang sejarah dan agama India. Omong-omong, sebagian besar dari mereka telah disangkal oleh ilmuwan lain.
Teori ini tidak diambil begitu saja olehnya. Penampilannya adalah kasus yang menarik. Suatu ketika Natalia menemani seorang ilmuwan terhormat dari India, yang memutuskan untuk mengatur perjalanan wisata di sepanjang sungai utara Rusia. Berkomunikasi dengan penduduk desa setempat, Hindu tiba-tiba menangis dan menolak jasa penerjemah, mengatakan bahwa ia senang mendengar bahasa Sansekerta asalnya. Kemudian Guseva memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk mempelajari fenomena misterius itu, dan pada saat yang sama untuk membangun bagaimana bahasa Rusia berkembang.
Memang, itu benar-benar menakjubkan! Menurut cerita ini, perwakilan ras Negroid tinggal di luar Himalaya, berbicara dalam bahasa yang sangat mirip dengan bahasa asli kita. Mistik, dan hanya. Namun demikian, hipotesis bahwa dialek kita berasal dari bahasa Sansekerta India sudah ada. Ini dia - sejarah bahasa Rusia secara singkat.
Teori Dragunkin
Dan inilah ilmuwan lain yang memutuskan bahwa kisah kemunculan bahasa Rusia ini benar adanya. Filolog terkenal Alexander Dragunkin berpendapat bahwa bahasa yang benar-benar hebat berasal dari bahasa yang lebih sederhana, di mana ada lebih sedikit bentuk turunan, dan kata-katanya lebih pendek. Diduga, bahasa Sansekerta jauh lebih sederhana daripada bahasa Rusia. Dan tulisan Sansekerta tidak lebih dari rune Slavia yang sedikit dimodifikasi oleh orang Hindu. Tapi bagaimanapun juga, teori ini hanya dari mana asal mula bahasa?
versi ilmiah
Dan inilah versi yang disetujui dan diterima oleh sebagian besar ilmuwan. Dia mengklaim bahwa 40.000 tahun yang lalu (saat munculnya manusia pertama) orang memiliki kebutuhan untuk mengekspresikan pikiran mereka dalam proses aktivitas kolektif. Begitulah bahasa lahir. Tetapi pada masa itu populasinya sangat kecil, dan semua orang berbicara dalam bahasa yang sama. Setelah ribuan tahun terjadi migrasi penduduk. DNA orang telah berubah, suku-suku telah mengisolasi diri satu sama lain dan mulai berbicara secara berbeda.
Bahasa berbeda satu sama lain dalam bentuk, dalam pembentukan kata. Setiap kelompok orang mengembangkan bahasa ibu mereka, melengkapinya dengan kata-kata baru, dan membentuknya. Belakangan, dibutuhkan suatu ilmu yang membahas tentang pencapaian atau hal-hal baru yang dicapai seseorang.
Sebagai hasil dari evolusi ini, apa yang disebut "matriks" muncul di kepala orang. Ahli bahasa terkenal Georgy Gachev mempelajari matriks ini secara rinci, setelah mempelajari lebih dari 30 matriks - gambar bahasa dunia. Menurut teorinya, orang Jerman sangat terikat dengan rumah mereka, dan ini menjadi gambaran khas penutur bahasa Jerman. Dan bahasa dan mentalitas Rusia berasal dari konsep atau citra jalan, jalan. Matriks ini terletak di alam bawah sadar kita.
Kelahiran dan pembentukan bahasa Rusia
Sekitar 3 ribu tahun SM, di antara bahasa-bahasa Indo-Eropa, dialek Proto-Slavia menonjol, yang seribu tahun kemudian menjadi bahasa Proto-Slavia. Pada abad VI-VII. n. e. itu dibagi menjadi beberapa kelompok: timur, barat dan selatan. Bahasa kita biasanya dikaitkan dengan kelompok timur.
Dan awal dari jalan bahasa Rusia Kuno disebut pembentukan Kievan Rus (abad IX). Pada saat yang sama, Cyril dan Methodius menemukan alfabet Slavia pertama.
Bahasa Slavia berkembang pesat, dan dalam hal popularitasnya telah menyusul Yunani dan Latin. Itu (pendahulu Rusia modern) yang berhasil menyatukan semua Slavia, di sanalah dokumen dan monumen sastra paling penting ditulis dan diterbitkan. Misalnya, "Kampanye Kisah Igor".
Normalisasi tulisan
Kemudian datang era feodalisme, dan penaklukan Polandia-Lithuania pada abad ke-13-14 menyebabkan fakta bahwa bahasa itu dibagi menjadi tiga kelompok dialek: Rusia, Ukraina dan Belarusia, serta beberapa dialek perantara.
Pada abad ke-16, di Moskow Rusia, mereka memutuskan untuk menormalkan penulisan bahasa Rusia (kemudian disebut "prosta mova" dan dipengaruhi oleh Belarusia dan Ukraina) - untuk memperkenalkan dominasi koneksi penulisan dalam kalimat dan frekuensi yang sering penggunaan serikat pekerja "ya", "dan", "a". Nomor ganda hilang, dan penurunan kata benda menjadi sangat mirip dengan yang modern. Dan ciri khas pidato Moskow menjadi dasar bahasa sastra. Misalnya, "akanye", konsonan "g", akhiran "ovo" dan "evo", kata ganti demonstratif (diri sendiri, Anda, dll.). Awal pencetakan buku akhirnya disetujui bahasa Rusia sastra.
zaman Petrus
Itu sangat mempengaruhi ucapan. Lagi pula, pada saat inilah bahasa Rusia dibebaskan dari "perwalian" gereja, dan pada 1708 alfabet direformasi sehingga menjadi lebih dekat dengan model Eropa.
Pada paruh kedua abad ke-18, Lomonosov menetapkan norma-norma baru untuk bahasa Rusia, menggabungkan semua yang telah ada sebelumnya: pidato sehari-hari, puisi rakyat, dan bahkan bahasa perintah. Setelah dia, bahasa diubah oleh Derzhavin, Radishchev, Fonvizin. Merekalah yang meningkatkan jumlah sinonim dalam bahasa Rusia untuk mengungkapkan kekayaannya dengan benar.
Kontribusi besar untuk pengembangan pidato kami dibuat oleh Pushkin, yang menolak semua batasan gaya dan menggabungkan kata-kata Rusia dengan beberapa bahasa Eropa untuk menciptakan gambaran penuh dan penuh warna dari bahasa Rusia. Dia didukung oleh Lermontov dan Gogol.
Tren perkembangan
Bagaimana bahasa Rusia berkembang di masa depan? Dari pertengahan abad ke-19 hingga awal abad ke-20, bahasa Rusia menerima beberapa tren perkembangan:
- Pengembangan norma sastra.
- Pemulihan hubungan bahasa sastra dan pidato sehari-hari.
- Perluasan bahasa melalui dialektisme dan jargon.
- Perkembangan genre "realisme" dalam sastra, masalah filosofis.
Beberapa saat kemudian, sosialisme mengubah pembentukan kata dalam bahasa Rusia, dan pada abad ke-20, media menstandarkan pidato lisan.
Ternyata bahasa Rusia modern kita, dengan semua aturan leksikal dan tata bahasanya, berasal dari campuran berbagai dialek Slavia Timur yang umum di seluruh Rusia, dan bahasa Slavonik Gereja. Setelah semua bermetamorfosis, itu telah menjadi salah satu bahasa paling populer di dunia.
Lebih lanjut mengenai menulis
Bahkan Tatishchev sendiri (penulis buku "Sejarah Rusia") sangat yakin bahwa Cyril dan Methodius tidak menciptakan tulisan. Itu sudah ada jauh sebelum mereka lahir. Orang Slavia tidak hanya tahu cara menulis: mereka memiliki banyak jenis tulisan. Misalnya, potongan sifat, rune atau topi drop. Dan ilmuwan bersaudara ini mengambil surat awal ini sebagai dasar dan menyelesaikannya. Mungkin mereka membuang sekitar selusin surat untuk mempermudah menerjemahkan Alkitab. Ya, Cyril dan Methodius, tetapi dasarnya adalah surat. Beginilah cara menulis muncul di Rusia.
Ancaman eksternal
Sayangnya, bahasa kita telah berulang kali terkena bahaya eksternal. Dan kemudian masa depan seluruh negeri dipertanyakan. Misalnya, pada pergantian abad ke-19, semua "krim masyarakat" berbicara secara eksklusif dalam bahasa Prancis, berpakaian dengan gaya yang sesuai, dan bahkan menunya hanya terdiri dari masakan Prancis. Para bangsawan secara bertahap mulai melupakan bahasa ibu mereka, berhenti mengasosiasikan diri dengan orang-orang Rusia, memperoleh filosofi dan tradisi baru.
Sebagai hasil dari pengenalan pidato Prancis ini, Rusia tidak hanya kehilangan bahasanya, tetapi juga budayanya. Untungnya, situasinya diselamatkan oleh para genius abad ke-19: Pushkin, Turgenev, Karamzin, Dostoevsky. Merekalah yang, sebagai patriot sejati, tidak membiarkan bahasa Rusia binasa. Merekalah yang menunjukkan betapa cantiknya dia.
Kemodernan
Sejarah bahasa Rusia bersuku banyak dan belum sepenuhnya dipelajari. Jangan menggambarkannya secara singkat. Ini akan memakan waktu bertahun-tahun untuk belajar. Bahasa Rusia dan sejarah orang-orangnya benar-benar menakjubkan. Dan bagaimana Anda bisa menyebut diri Anda seorang patriot tanpa mengetahui bahasa asli Anda, cerita rakyat, puisi, dan sastra?
Sayangnya, anak muda saat ini telah kehilangan minat pada buku, dan terutama pada sastra klasik. Tren ini juga diamati pada orang tua. Televisi, Internet, klub malam dan restoran, majalah dan blog mengkilap - semua ini telah menggantikan "teman kertas" kita. Banyak orang bahkan tidak lagi memiliki pendapat mereka sendiri, mengekspresikan diri mereka dalam klise yang biasa dipaksakan oleh masyarakat dan media. Terlepas dari kenyataan bahwa karya-karya klasik ada dan tetap ada dalam kurikulum sekolah, hanya sedikit orang yang membacanya bahkan dalam ringkasan, yang "memakan" semua keindahan dan orisinalitas karya-karya penulis Rusia.
Tapi betapa kayanya sejarah dan budaya bahasa Rusia! Misalnya, literatur mampu memberikan jawaban atas banyak pertanyaan lebih baik daripada forum mana pun di Internet. Sastra Rusia mengungkapkan semua kekuatan kebijaksanaan rakyat, membuat Anda merasakan cinta untuk tanah air kami dan lebih memahaminya. Setiap orang harus memahami bahwa bahasa ibu, budaya asli dan masyarakat tidak dapat dipisahkan, mereka adalah satu kesatuan. Dan apa yang dipahami dan dipikirkan oleh warga negara Rusia modern? Tentang perlunya meninggalkan negara itu sesegera mungkin?
Bahaya utama
Dan tentu saja, kata-kata asing adalah ancaman utama bagi bahasa kita. Seperti disebutkan di atas, masalah seperti itu relevan di abad ke-18, tetapi, sayangnya, itu tetap tidak terselesaikan hingga hari ini dan perlahan-lahan memperoleh ciri-ciri bencana nasional.
Tidak hanya masyarakat terlalu menyukai berbagai kata-kata gaul, bahasa cabul, dan ekspresi fiktif, masyarakat juga terus-menerus menggunakan pinjaman asing dalam pidatonya, lupa bahwa ada banyak sinonim yang lebih indah dalam bahasa Rusia. Kata-kata tersebut adalah: "stylist", "manager", "PR", "KTT", "creative", "user", "blog", "Internet" dan banyak lainnya. Jika hanya berasal dari kelompok masyarakat tertentu, maka masalah itu bisa diperangi. Namun, sayangnya, kata-kata asing digunakan secara aktif oleh guru, jurnalis, ilmuwan, dan bahkan pejabat. Orang-orang ini membawa kata itu kepada orang-orang, yang berarti mereka memperkenalkan kecanduan. Dan kebetulan kata asing mengendap begitu kuat dalam bahasa Rusia sehingga mulai tampak seolah-olah itu asli.
Apa masalahnya?
Jadi apa yang disebut? Ketidaktahuan? Fashion untuk segala sesuatu yang asing? Atau kampanye yang ditujukan terhadap Rusia? Mungkin sekaligus. Dan masalah ini harus diselesaikan sesegera mungkin, jika tidak maka akan terlambat. Misalnya, lebih sering menggunakan kata "manajer" daripada "manajer", "makan siang bisnis" daripada "makan siang bisnis", dll. Lagi pula, kepunahan suatu bangsa justru dimulai dengan punahnya bahasa.
Tentang kamus
Sekarang Anda tahu bagaimana bahasa Rusia berkembang. Namun, itu tidak semua. Sejarah kamus bahasa Rusia patut disebutkan secara khusus. Kamus modern berevolusi dari buku tulisan tangan kuno dan kemudian dicetak. Pada awalnya mereka sangat kecil dan ditujukan untuk lingkaran orang yang sempit.
Kamus Rusia paling kuno dianggap sebagai suplemen singkat untuk Novgorod Pilot Book (1282). Itu termasuk 174 kata dari dialek yang berbeda: Yunani, Slavonik Gereja, Ibrani, dan bahkan nama diri alkitabiah.
Setelah 400 tahun, kamus yang jauh lebih besar mulai muncul. Mereka sudah memiliki sistematisasi dan bahkan alfabet. Kamus-kamus pada waktu itu sebagian besar bersifat mendidik atau ensiklopedis, sehingga tidak dapat diakses oleh petani biasa.
Kamus cetak pertama
Kamus cetak pertama muncul pada tahun 1596. Itu adalah suplemen lain untuk buku teks tata bahasa oleh Priest Lavrentiy Zizania. Isinya lebih dari seribu kata, yang diurutkan menurut abjad. Kamus itu menjelaskan dan menjelaskan asal usul banyak Slavonik Lama dan diterbitkan dalam bahasa Belarusia, Rusia, dan Ukraina.
Pengembangan kamus lebih lanjut
Abad ke-18 adalah abad penemuan-penemuan besar. Mereka juga tidak melewati kamus penjelasan. Ilmuwan hebat (Tatishchev, Lomonosov) secara tak terduga menunjukkan minat yang meningkat pada asal usul banyak kata. Trediakovsky mulai menulis catatan. Pada akhirnya, sejumlah kamus diciptakan, tetapi yang terbesar adalah "Kamus Gereja" dan lampirannya. Lebih dari 20.000 kata telah ditafsirkan dalam Kamus Gereja. Buku semacam itu meletakkan dasar bagi kamus normatif bahasa Rusia, dan Lomonosov, bersama dengan peneliti lain, memulai pembuatannya.
Kamus Paling Penting
Sejarah perkembangan bahasa Rusia mengingat tanggal yang begitu penting bagi kita semua - penciptaan "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup" oleh V. I. Dahl (1866). Buku empat jilid ini menerima lusinan cetakan ulang dan masih relevan hingga saat ini. 200.000 kata dan lebih dari 30.000 ucapan dan unit fraseologis dapat dengan aman dianggap sebagai harta yang nyata.
Hari hari kita
Sayangnya, masyarakat dunia tidak tertarik dengan sejarah kemunculan bahasa Rusia. Posisinya saat ini dapat dibandingkan dengan satu insiden yang pernah terjadi pada ilmuwan luar biasa berbakat Dmitri Mendeleev. Bagaimanapun, Mendeleev tidak pernah bisa menjadi akademisi kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg (RAS saat ini). Ada skandal besar, dan tetap saja: ilmuwan seperti itu tidak dapat diterima di akademi! Tetapi Kekaisaran Rusia dan dunianya tidak tergoyahkan: mereka menyatakan bahwa Rusia sejak zaman Lomonosov dan Tatishchev adalah minoritas, dan satu ilmuwan Rusia yang baik, Lomonosov, sudah cukup.
Sejarah bahasa Rusia modern ini membuat kita berpikir: bagaimana jika suatu hari nanti bahasa Inggris (atau yang lainnya) akan menggantikan bahasa Rusia yang begitu unik? Perhatikan berapa banyak kata asing yang ada dalam jargon kita! Ya, pencampuran bahasa dan pertukaran persahabatan memang bagus, tetapi sejarah pidato kita yang luar biasa tidak boleh dibiarkan menghilang dari planet ini. Jaga bahasa ibumu!
