Kekalahan Kuchum membuat kesan besar pada penduduk setempat, yang dengan cepat menerima kewarganegaraan Rusia secara sukarela. Namun, ketenangan di perbatasan Siberia Selatan belum terbentuk. Sepanjang abad ke-17, keturunan Kuchum terus mengganggu desa-desa Rusia dan ulus Tatar dengan penggerebekan.

Sejak akhir abad ke-16, suku-suku Mongolia Barat (Oirots atau Kalmyks Hitam) mulai merambah ke wilayah Irtysh, yang mulai menuntut upeti dari Tatar Baraba. Dari 20-an abad ke-17, mereka mulai mengusir Tatar dari sungai. Omi ke utara, menghancurkan ulus mereka. ”Di stepa Kalmyk,” tulis G. N. Potanin, ”ada banyak budak dari Baraba, yang, atas permintaan otoritas perbatasan Rusia, dikembalikan oleh otoritas Kalmyk ke tanah air mereka, ke Siberia, dalam jumlah ratusan.” Di jilid perbatasan, sebuah detasemen orang-orang layanan dari Tara terus-menerus "berjaga-jaga".

Pada 1601, putra boyar V. Tyrkov dikirim ke Tatar Tomsk, yang menjalin hubungan dengan bangsawan setempat. Pada 1603, Pangeran Tayan tiba di Moskow dan meminta penjara Rusia dibangun di tanah Tomsk. Pada 1604, kepala detasemen, Pisemsky, melaporkan ke Moskow bahwa penjara Tomsk telah dibangun. Tomsk menjadi pusat administrasi militer di distrik Tomsk. Garnisunnya memberikan perlindungan bagi kota dan penduduk county. Pihak berwenang Rusia diketahui bahwa senjata dipasok ke pengembara oleh Shors "Kuznetsk Tatar", yang jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada penguasa feodal Oirot. Atas perintah Moskow, pada akhir 1617, sebuah detasemen terkonsolidasi di bawah komando O. Kharlamov pindah dari Tomsk ke muara sungai. Kondom. Pada Mei 1618, benteng Kuznetsk dibangun. Penciptaan Kuznetsk menandai awal aksesi ke Rusia dari wilayah yang luas di selatan Siberia Barat dari hulu Irtysh di barat hingga hulu Tom di timur. Namun, pada saat itu, Rusia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk secara tegas memukul mundur gerombolan pengembara, dan pemerintah menginstruksikan pemerintah setempat untuk menghindari konflik dengan segala cara yang mungkin.

Kemajuan lebih lanjut dari Rusia ke selatan ternyata tidak mungkin. pada 30-an abad ke-17, Mongol Barat menciptakan negara bagian Dzungaria yang kuat. Penguasa tertinggi Dzungaria, kontaisha, berusaha menciptakan kerajaan besar yang mencakup Mongolia, Altai, Kazakhstan, dan Asia Tengah. Kebijakan hati-hati yang diambil oleh pemerintah Moskow menyebabkan ketidakpuasan di antara penduduk setempat, yang dipaksa untuk membayar upeti kepada Rusia dan Mongol. Karena bahaya militer yang konstan, wilayah wilayah Novosibirsk saat ini tetap berada di luar zona utama pemukiman Rusia. Hanya pada akhir abad ke-17, kolonisasi pertanian mendekati perbatasan bagian Novosibirsk di Ob. Salah satu yang pertama memutuskan untuk melakukan ini adalah putra boyar Alexei Kruglik, yang pada tahun 1695 mendirikan tanah subur di atas penjara Urtam di sungai. bagus. Tahun ini dapat dianggap sebagai tanggal pendirian desa Kruglikova di distrik Bolotninsky NSO. Hampir bersamaan, bajak Rusia di sungai menjadi hitam. Oyash, Inya, dan desa-desa Pashkova, Krasulina, Gutovo muncul.

Namun, karena ancaman serangan nomaden, pemilik tanah yang subur lebih suka tinggal secara permanen di dekat penjara. Untuk memastikan keamanan pemukim Rusia di muara sungai. Umrevy pada 1703 didirikan penjara Umrevensky. Tak lama setelah pembangunan Umrevinsky Ostroy, pemukiman Rusia pertama muncul di wilayah masa depan Novosibirsk, desa Krivoshchekovskaya. Desa ini mendapatkan namanya dari nama panggilan petugas layanan Fyodor Krivoshchek. Sekitar waktu yang sama, pemukiman permanen pertama muncul di sungai. Desa Berd Morozovo. Pada 1709, Rusia membangun benteng Bikatun di muara sungai Biya dan Katun, yang menjadi duri di mata para penguasa Dzungaria. Dalam salah satu penggerebekan, Oirots membakarnya. Menyadari bahwa hanya pembangunan kompleks titik-titik berbenteng yang dapat melindungi penduduk sipil, komandan Tomsk Trakhiniotov pada tahun 1713 memerintahkan bangsawan Lavrentiev untuk menemukan tempat untuk pembangunan penjara di muara sungai. Chaus. Lavrentyev merasa bijaksana untuk membangun penjara di desa Anisimova yang baru didirikan. 30 Cossack dipindahkan ke penjara Chaussky untuk melayani. Ostrog menjadi titik transportasi penting di jalan raya Moskow-Siberia. Pada 1720, desa Bolshaya dan Malaya Oyashinsky, Ust-Inskaya, Yarskaya, secara total, ada 11 desa di distrik penjara Chaussky, sebagian besar terdiri dari petani buron, kusir, dan raznochintsy. Pada 20-an abad ke-18, banyak penduduk kota Tara menetap di distrik itu, yang menolak untuk bersumpah setia kepada Catherine I setelah penobatannya oleh Peter I pada 1722 dan, melarikan diri dari pencarian, terpaksa melarikan diri. Cossack dari garnisun Chaussky adalah Cossack yang berlokasi putih, mis. mereka tidak menerima gaji, tetapi melayani "dari tanah dan dari rumput", yaitu. Mereka diberi jatah tanah, berbagai tugas jaga, pemeliharaan pondok musim dingin, dan perbaikan kapal.

Keamanan wilayah yang lebih selatan dari wilayah Novosibirsk Ob dijamin oleh penjara Berdsky, dibangun pada tahun 1710 (pendapat N.A. Minenko). Beloyarsk dan benteng Bikatun baru dibangun pada tahun 1718. Akibatnya, pada 1718 campur tangan Ob dan Tom secara tegas ditugaskan ke Rusia. Pada saat yang sama, benteng Omsk (1716), Zhelezninskaya (1717), Semipalatinsk (1718), Ust-Kamenogorsk (1720) tumbuh di Irtysh, yang berkontribusi pada stabilisasi situasi di selatan Siberia Barat, meskipun bahaya eksternal tetap ada dan pemerintah Rusia bertahan dengan pemberian ganda dari Baraban. Pada 1722, tiga benteng Rusia lagi dibangun di Baraba: Ust - Tartas, di pertemuan sungai. Tartas di Om, Kainskoye di pertemuan sungai. Kainki di Om dan Ubinskoe di barat daya Danau Ubinskoe. Cossack tinggal di benteng-benteng, melindungi para ulus Tatar Baraba. Pada 1729, Cossack yang dikirim ke pos terdepan Uba mengajukan permintaan kepada gubernur Tomsk untuk memindahkan mereka ke Kargat, di mana kondisi kehidupan lebih baik - ini adalah bagaimana pos Kargat baru muncul.

Di dekat pos-pos, desa-desa dan tempat-tempat musim dingin muncul, tempat para petani tinggal, yang memelihara kuda untuk patroli pemerintah.

Pekerjaan utama adalah pertanian. Mereka membajak dengan bajak kayu dengan ujung besi. Ditaburkan terutama gandum hitam, lebih sedikit gandum, jelai, gandum. Berbagai sayuran ditanam di kebun: bawang merah, bawang putih, wortel, kol, lobak, mentimun. Sistem pertanian berpindah digunakan secara luas, di mana, setelah beberapa tahun digunakan, mereka ditinggalkan untuk waktu yang lama untuk "beristirahat". Pupuk tidak diberikan, karena tanah perawan memberikan hasil yang relatif tinggi. Petani kaya menjual sebagian besar gandum mereka ke kota-kota Siberia dan benteng-benteng yang terletak di utara: Tomsk, Narym, Surgut, Berezov, di mana harganya tinggi. Pada akhir abad ke-17, distrik Tomsk sudah puas dengan rotinya sendiri. Di distrik Kuznetsk, roti mereka sendiri tidak cukup selama periode ini. Secara umum, pada akhir abad ke-17, Siberia mulai puas dengan biji-bijiannya sendiri, menolak untuk mengimpornya dari Rusia Eropa. Pada 1685, tugas untuk memasok roti ke Siberia dihapus dari kota-kota Pomeranian. Sekarang tugasnya adalah mendistribusikan kembali biji-bijian di Siberia dari daerah penghasil ke daerah konsumen. Populasi lokal dalam kasus yang terisolasi mencoba bertani sesuai dengan model Rusia. Itu tidak terlibat dalam kerja paksa di bajak berdaulat dan monastik. Di tangan seorang pria Rusia, Siberia kemudian berubah menjadi daerah penghasil biji-bijian.

Cabang ekonomi yang paling penting adalah pembiakan ternak dengan jerami untuk musim dingin. Mereka memelihara kuda, sapi, domba, kambing. Ini memberi para petani tenaga untuk mengolah ladang, mengangkut barang, dan memberi mereka daging, susu, kulit, dan wol. Petani kaya memiliki banyak ternak di peternakan mereka.

Berburu dan memancing memainkan peran pendukung. Ekonomi petani memiliki karakter alami: hampir semua barang rumah tangga diproduksi di dalamnya. Tanah yang mengairi dan memberi makan petani itu bukan miliknya. Dia adalah negara bagian. Untuk menggunakannya, petani melakukan tugas-tugas tertentu. Awalnya, ini adalah pembayaran dalam bentuk barang dan uang, yang dikenakan pada setiap rumah tangga, dan sejak tahun 1724, pajak tunai per kapita dari setiap jiwa laki-laki. Demi negara, petani juga melakukan tugas lain: mereka mengangkut barang-barang pemerintah, membangun jalan.

Aneksasi Siberia Barat ke Rusia bukan hanya tindakan politik. Peran yang lebih signifikan dalam proses memasukkan Siberia ke Rusia dimainkan oleh pengembangan ekonomi wilayah oleh orang-orang Rusia. Sejak tahun 90-an abad ke-16, gelombang besar imigran dari bagian Eropa negara itu ke Siberia terjadi. Sebagian besar penduduk Siberia Barat terdiri dari pemukim bebas yang melarikan diri dari penindasan feodal. Upaya pemerintah untuk menerjemahkan dan merujuk pada lahan garapan belum membuahkan hasil yang signifikan. Terlepas dari kesulitan besar bagi para pemukim baru, pemukiman dan perkembangan ekonomi Siberia Barat pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-18 berhasil dikembangkan. Kegiatan ekonomi Rusia memiliki dampak amal pada peningkatan ekonomi penduduk asli.

Skema administrasi negara Siberia pada 1720-1760-an.

Siberian Khanate menduduki wilayah yang dihuni oleh orang-orang yang berada pada berbagai tahap perkembangan - Khanty, Mansi, Trans-Ural Bashkirs, dll.

Itu juga termasuk suku-suku berbahasa Turki: Kipchaks, Argyns, Karluk, Kangly, Naiman, dll., Yang menurut beberapa sumber dikenal dengan nama kolektif Tatar Siberia.

19. Dua dinasti apa yang bersaing memperebutkan takhta di Khanate Siberia? Apa perbedaan mendasar mereka satu sama lain?

Dinasti Taibugin dan Sheibanid. Setelah perjuangan panjang antara perwakilan White Horde, Sheibanid, dan perwakilan bangsawan lokal, Taibugin - keturunan Khan Taibugi yang legendaris, Sheibanid - Ibak merebut kekuasaan. Untuk alasan formal, Taibugin tidak dapat memiliki status khan di salah satu ulus Mongol - menurut Yasa Jenghis Khan, hanya Jenghisides yang bisa menjadi khan. Dalam dokumen, Sheibanid disebut "raja" ("khan"), dan Taibugin - "pangeran".

20. Apa lambang Siberian Khanate?

Deskripsi: di perisai cerpelai ada dua musang hitam, berdiri di atas kaki belakang mereka dan menopang mereka dengan kaki depan mereka, satu - mahkota emas bermata lima, yang lain - busur berbaring yang menghitam dan dua anak panah ditempatkan melintang, menunjuk ke bawah.

Akhirnya, Khanate Siberia dianeksasi pada tahun 1598 setelah kekalahan Khan Kuchum. Gambar musang melambangkan kekayaan bulu Siberia. Dasarnya adalah lambang kota Tobolsk. Lambang dimahkotai dengan topi altabas (brokat) dari pakaian ketiga Tsar Ivan Alekseevich, dihiasi dengan kancing emas.

21. Apa namanya pada abad 16-17. Wilayah Transbaikalia dan wilayah Amur barat?

Dauria (tanah Daurian).

22. Beberapa dari masyarakat Siberia mana yang sudah menjadi bagian dari kerajaan Moskow pada awal abad ke-16?

Ostyaks (Khanty dan Mansi); Tatar Siberia.

23. Apa alasan pemukiman penduduk Siberia yang tersebar?

Mayoritas orang yang tidak memiliki formasi negara-nasional dan teritorial nasional mereka sendiri dibedakan oleh penyebaran populasi yang tinggi. Orang-orang kecil di Utara, Siberia, dan Timur Jauh, yang tidak memiliki otonomi sendiri, menetap dalam susunan etnis yang cukup kompak. Penyebaran semacam itu disebabkan oleh pengembangan jangka panjang wilayah ini oleh Rusia; pemukiman fokus tradisional masyarakat Siberia.

24. Apa perbedaan pendekatan dalam mengajukan pertanyaan tentang perkembangan Siberia dan Timur Jauh dari pernyataan tentang awal mula penjajahan wilayah ini oleh negara Rusia sejak abad ke-16?

Dalam kasus pertama, peran utama dalam proses menggabungkan tanah Siberia ke kerajaan Rusia diberikan kepada pasukan rakyat - industrialis, pedagang, petani buronan, orang-orang layanan. Perwakilan dari kelas-kelas ini, Rusia berdasarkan kebangsaan, menetap di wilayah Siberia bahkan sebelum gerakan pemerintah "resmi" ke timur pada abad ke-16, bergabung dengan penduduk setempat dan membangun ikatan ekonomi.

Dalam kasus kedua, negara dianggap sebagai "mesin" utama untuk perebutan wilayah timur, mis. pemerintahan kerajaan Rusia. Itu melengkapi ekspedisi, menyediakan dana untuk kampanye pengintaian, dan sebagainya. Jadi, menurut pendekatan ini, kolonisasi Siberia terjadi "dari atas".

Siberia adalah wilayah di bagian utara Asia, dibatasi dari barat oleh Pegunungan Ural, dari timur dan utara oleh lautan (masing-masing Pasifik dan Arktik). Ini dibagi menjadi Siberia Barat, Siberia Timur. Terkadang Siberia Selatan juga dibedakan. Asal usul kata "Siberia" tidak sepenuhnya ditetapkan. Menurut Z. Ya. Boyarshinova, istilah ini berasal dari nama kelompok etnis "sipyr", yang afiliasi linguistiknya kontroversial. Kemudian, itu mulai merujuk pada kelompok berbahasa Turki yang tinggal di sepanjang sungai. Irtysh di daerah Tobolsk modern.

Salah satu perbuatan mulia yang harus dibanggakan oleh setiap orang Rusia, dan terlebih lagi Anda dan saya, adalah perkembangan Siberia pada periode feodal. Untuk lebih membayangkan kehidupan orang Rusia pada waktu itu di wilayah yang luas, orang harus tahu rumah seperti apa yang mereka miliki, bagaimana mereka berpakaian, apa yang mereka makan. Analisis budaya material petani Rusia di Siberia Barat pada periode feodal penting sehubungan dengan diskusi tentang hasil aneksasi Siberia ke Rusia dalam kondisi pengembangan wilayah baru. Dalam makalah ini, ciri-ciri perkembangan budaya material petani Siberia Barat selama satu setengah abad dipertimbangkan pada contoh bangunan tempat tinggal, ekonomi dan budaya, pakaian, peralatan dari semua kategori petani Rusia di alam yang berbeda. dan zona iklim wilayah tersebut, dengan mempertimbangkan pengaruh proses sosial-ekonomi, migrasi, kebijakan pemerintah, kontak dengan penduduk asli wilayah tersebut.

1. Kolonisasi dan pengembangan lahan

Kampanye Ermak dan kekalahan Kuchum membuat Khanate Siberia runtuh. Perjuangan melawan Kuchum berlanjut hingga akhir 1590. Pemerintah Rusia membangun benteng (Tyumen - 1586; Tobolsk - 1587; Pelym - 1593; Berezov - 1593; Surgut - 1594, dll.). Masuknya Siberia ke negara Rusia berlangsung selama beberapa dekade karena dikuasai oleh pemukim Rusia. Kekuatan negara, membangun benteng di Siberia - benteng, yang kemudian menjadi kota dengan populasi perdagangan dan kerajinan, menarik pemukim baru dengan berbagai manfaat. Benteng-benteng seperti itu ditumbuhi desa-desa, dan kemudian pemukiman, yang pada gilirannya menjadi pusat-pusat yang menyatukan penduduk pedesaan. Area pertanian semacam itu secara bertahap bergabung dan membentuk area pemukiman Rusia yang lebih luas. Yang pertama dari wilayah ini di Siberia Barat adalah Verkhotursko-Tobolsk, yang berkembang pada 1630-an di Siberia Barat di lembah Sungai Tura dan anak-anak sungainya di selatan. Swasembada Siberia dengan roti sebagai hasil dari kegiatan ekonomi para pemukim menjadi mungkin sejak tahun 1680-an. Pada akhir abad ke-17, empat kabupaten Siberia Barat - Tobolsk, Verkhotursky, Tyumen dan Turin - menjadi lumbung utama Siberia. Wilayah pengembangan pertanian yang lebih timur oleh pemukim Rusia di Siberia Barat adalah wilayah antara Tomsk dan Kuznetsk, yang didirikan masing-masing pada 1604 dan 1618.

Kota-kota utama, penjara, dan tempat tinggal musim dingin Siberia di abad ke-17

Penetrasi nelayan Rusia ke Siberia Timur dimulai pada abad ke-17. Dengan perkembangan cekungan Yenisei, di tengahnya hingga ke mulut Angara, daerah penghasil biji-bijian terpenting kedua mulai dibuat, yang meluas ke Krasnoyarsk, didirikan pada 1628. Di selatan, sampai akhir abad ke-17, negara bagian Mongol Altyn-khans, penguasa Kirghiz dan Oirat mencegah pengembangan lahan pertanian. Pengembangan komersial lebih lanjut dari Siberia Timur mulai mencakup Yakutia dan wilayah Baikal. Daerah penghasil biji-bijian diciptakan di hulu Lena dan di sepanjang Ilim. Di sungai-sungai terbesar - Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok, dan terutama di muara Lena, sebagian industrialis mulai menetap untuk tempat tinggal permanen, dan kelompok-kelompok lokal dari populasi lama Rusia permanen terbentuk di sana.

Secara tradisional, kolonisasi Siberia diklasifikasikan dalam dua arah: pemerintah dan orang bebas. Tujuan dari kebijakan pemukiman kembali pemerintah adalah untuk menyediakan penduduk yang melayani dengan tunjangan roti melalui penggunaan sumber daya alam dari wilayah yang dicaplok. Pada abad XVIII, direncanakan untuk membuat wilayah pertanian di Siberia, yang tidak hanya memenuhi kebutuhan wilayah tersebut, tetapi juga menutupi kebutuhan pusat akan roti yang terus berkembang. Menyadari prospek perkembangan Siberia, negara tidak dapat dan tidak bermaksud mengurangi kendali atas jalannya pembangunan ekonomi. Pemerintah memukimkan kembali para petani yang subur ke Siberia "sesuai dengan perangkat" dan "atas perintah". Mereka yang ingin pindah ke Siberia "di tanah subur penguasa" diberi manfaat selama dua, tiga tahun atau lebih, bantuan dan pinjaman dalam berbagai ukuran. Perangkat petani dilakukan oleh daerah dalam bentuk tugas. "Secara total, terlepas dari sumber pembentukan kelas petani, kelompok utama petani di Siberia pada abad ke-17 adalah petani yang dibajak dan berhenti." Mereka melakukan tugas feodal demi pemilik tanah - negara.

Untuk penanaman tanah subur penguasa, tangan petani dan pertanian petani diperlukan - tenaga listrik, peralatan pertanian. "Dengan keputusan", "penerima transfer" yang dipilih oleh pemerintah lokal di kabupaten Chernososhnye dikirim bersama keluarga mereka, kuda, ternak lain, peralatan pertanian, makanan dan benih untuk disemai sendiri ke tempat tinggal baru. Pada awalnya, para petani yang dikirim ke Siberia diberi bantuan di tempat lama mereka. Misalnya, pada tahun 1590 diperintahkan di Solvychegodsk dan di daerah untuk membawa 30 keluarga petani yang subur ke Siberia dan bahwa setiap orang memiliki tiga bibit yang baik, tiga sapi, dua kambing, tiga babi, lima domba, dua angsa, lima ayam, dua bebek, roti selama setahun, bajak untuk tanah yang subur, kereta luncur, gerobak dan "semua jenis sampah duniawi". Pemerintah memastikan bahwa para petani pindah ke Siberia dengan ekonomi penuh.

Ukuran pemerintah seperti itu untuk pemukiman dan pengembangan pertanian Siberia, seperti pendirian pemukiman pertanian besar di sana - pemukiman, yang memusatkan sebagian besar populasi petani, terbentuk dari bekas penghuni bagian Eropa negara itu, terutama orang Pomeranian. , ternyata juga manjur. Pembangunan pemukiman telah menjadi lebih luas di Siberia daripada di Pomorye dan wilayah lain di negara itu. Inisiatif dalam penciptaan mereka pada awalnya milik negara, dan kemudian diteruskan ke penduduk asli yang giat - Slobodchik. Slobodchiki terkadang mendapat perlawanan dari gubernur. Ini terjadi pada 1639 selama organisasi Murzinskaya Sloboda. Slobodchik Andrei Buzheninov, yang mendapat izin di Tobolsk untuk mengorganisir sebuah pemukiman, mendapat tentangan keras dari gubernur Verkhoturye V. Korsakov ketika merekrut mereka yang ingin pindah ke desa baru dengan hak-hak petani yang berhenti bekerja dengan tunjangan enam tahun. Gubernur melarang perekrutan di wilayah kabupaten dan memberi tahu Moskow bahwa slobodchik melanggar aturan perekrutan yang ditetapkan, memanggil tidak hanya anak-anak dari ayah mereka, tetapi seluruh keluarga.

Sudah pada tahun 1674, 3.903 rumah tangga petani terkonsentrasi di distrik Verkhotursk-Tobolsk yang paling padat penduduknya, di mana 2.959 di antaranya adalah rumah tangga petani yang subur dan 944 adalah rumah tangga yang menanam biji-bijian. Pada akhir abad XVII. jumlah rumah tangga petani di sana mencapai 6765. Di tepi sungai. Parabel di distrik Narym pada awal abad ke-18. 13 keluarga petani garapan tinggal. Sebuah pusat kecil pertanian tetap berada di sungai. Keti dengan 17 meter petani garapan. Di dalam batas-batas distrik Tomsk pada tahun 1703, 399 keluarga petani yang terkait dengan pengolahan tanah pertanian persepuluhan, dan 88 rumah tangga penanam biji-bijian menetap. 96 keluarga petani yang subur tinggal di distrik Kuznetsk.

Di Siberia Barat pada pergantian abad XVII-XVIII. 7378 keluarga petani yang dibajak dan menanam biji-bijian hidup. Di wilayah Siberia Timur, mereka tinggal di 5 kabupaten: di Yenisei - 917 keluarga, Krasnoyarsk - 102, Bratsk - 128, Irkutsk - 338, Ilimsk - 225.

Pembentukan kontingen petani yang garapan dan berhenti bekerja berlangsung atas inisiatif dan di bawah kendali gubernur kota-kota Siberia, yang secara sistematis melaporkan kepada ordo Siberia tentang negara bagian dan perluasan tanah subur negara, volume dan konsumsi tanaman.

Pencapaian pemukim Rusia di Siberia dijelaskan oleh spesifik proses ini. Perkembangan Siberia terjadi dengan partisipasi petani yang pindah ke Siberia dan mengolah tanah di wilayah baru dengan tenaga mereka. Sejak awal, gelombang besar kolonisasi petani pergi ke Siberia. Pada akhir abad XVII. populasi petani Siberia menyumbang 44% dari total populasi Rusia. Selain itu, mayoritas prajurit dan penduduk kota, berdasarkan sifat pekerjaan mereka, adalah petani. Untuk beberapa bagian dari orang-orang yang melayani, pertanian adalah sumber penghidupan, yang lain, menerima gaji gandum, bagaimanapun, terlibat dalam pertanian dan memiliki pembajakan yang kurang lebih signifikan, dan yang lain, di samping gaji moneter dan garam mereka, membajak tanah. Para petani negara untuk jatah tanah yang diterima melayani corvee di "tanah yang subur untuk persepuluhan". Awalnya, setiap petani diwajibkan untuk membajak 1 dess. tanah garapan negara. Ini disebabkan oleh keinginan untuk segera meningkatkan pembajakan penguasa, tetapi itu mengarah pada fakta bahwa para petani tidak dapat membajak tanah yang subur selama beberapa tahun. Para petani Yenisei pertama, bahkan pada tahun kelima setelah pemukiman mereka, tidak dapat membajak tanah garapan, karena mereka sepenuhnya sibuk mengolah tanah garapan penguasa. Secara bertahap, ukuran tanah yang subur berubah tergantung pada kemampuan ekonomi petani dari 0,25 menjadi 1,5 hektar per bidang. Dasar ekonomi petani adalah sebidang tanah "sobin". Penggunaan situs ini diformalkan oleh "piagam ini". Daerah Sobin termasuk tanah subur dan bera, serta padang rumput jerami. Ukuran "tanah garapan" petani dalam proporsi tertentu dengan tanah garapan negara. Misalnya, di distrik Yenisei, rasio biasa antara petani dan tanah pertanian berdaulat dianggap 4,5:1, yaitu, untuk 4,5 hektar tanahnya yang dibajak, seorang petani wajib membajak 1 hektar tanah subur yang berdaulat. Di Tomsk Uyezd, rata-rata, satu rumah tangga petani menyumbang 1,8 hektar di bidang tanah yang subur. Sewa tenaga kerja adalah bentuk layanan yang dominan sepanjang abad ke-17. Munculnya uang tunai dan sewa makanan sangat penting, tetapi di abad ke-17. mereka belum menjadi dominan.

Dengan demikian, kolonisasi Siberia pada abad XVII - awal abad XVIII. didominasi oleh pertanian. Apalagi, keberhasilannya terkait erat dengan pembangunan pertanian. Orang-orang Rusia, yang memiliki pengalaman pertanian yang luas, mampu mengadaptasinya di Siberia dan menciptakan pertanian baru, yang levelnya lebih tinggi.

Selama abad ke-17, dua tren ditentukan di Siberia: yang pertama - di wilayah Siberia Barat dan Tengah - condong ke arah pembentukan sistem tiga medan, yang kedua - di wilayah timur - menuju sistem dua medan. Pengenalan sistem bera dan bera dengan dimulainya sistem tiga lahan ke dalam pertanian berarti lompatan kualitatif dalam pengembangan kekuatan produktif pengolahan tanah Siberia. Dengan kedatangan Rusia di Siberia, tanaman pertanian khas bagian tengah dan utara negara Rusia didirikan. Ini adalah, pertama-tama, gandum hitam dan gandum. Tanaman ini adalah satu-satunya yang dibudidayakan di tanah subur persepuluhan penguasa. Komposisi tanaman pada sob plowing lebih luas. Di sini, bersama dengan gandum hitam dan gandum, gandum, barley, spelt, telur, kacang polong, millet, dan soba ditemukan. Tapi gandum hitam, gandum dan barley tetap menjadi tanaman dominan di tanah yang subur juga.

Pada abad ke-17 tanaman tanaman industri mulai berakar. Pada tahun 1668, atas perintah P.I. Godunov, di Siberia, penanaman rami diperkenalkan untuk penguasa. Selain membajak "sobin", para petani mengalokasikan ruang untuk kebun sayur.

Penjatahan kebun sayur dilakukan bersamaan dengan seluruh pengelolaan tanah petani, misalnya, pada tahun 1701 pada 16 April, “itu diberikan kepadanya di distrik Tushamskaya untuk halaman dan taman dari tempat-tempat kosong tanah terhadap saudara petani”. Ada tiga nama taman yang setara - "kebun", "kebun", kebun "sayuran". Semua taman memiliki tujuan konsumen. Sama sekali tidak ada informasi tentang panen dan penjualan sayuran, dan harganya. Negara tidak membebani petani dengan pasokan sayuran apa pun. Kubis terutama dibudidayakan di kebun. Sayuran lain kurang umum. Ini dapat ditetapkan berdasarkan klaim cedera. “Sayuran kebun, baik di kota Ilimsk maupun di kabupaten, adalah asli: kol, retka, bit, wortel, lobak, bawang, bawang putih, mentimun, labu, kacang-kacangan, kacang polong. Dan tidak ada lagi sayuran.”

Untuk seluruh periode dari akhir XVI hingga awal abad XVIII. ladang yang dibudidayakan muncul di 17 dari 20 kabupaten Siberia. Pada akhir XVII - awal abad XVIII. pusat pertanian ada hampir sepanjang jalan dari Verkhoturye ke Yakutsk. Ukuran dan kepentingan wilayah ini menurun saat mereka menjauh dari bagian Eropa negara itu - semakin jauh wilayah itu, semakin sedikit populasi pertanian dan, karenanya, lahan pertanian. Namun, seiring waktu, ada peningkatan populasi petani dan lahan pertanian dengan gerakan bertahap ke selatan dalam kondisi tanah dan iklim yang lebih menguntungkan. Wilayah Verkhotursko-Tobolsk adalah yang pertama dalam signifikansinya, wilayah Yenisei adalah yang kedua. Wilayah Tomsk, Kuznetsk, dan Lensk adalah wilayah dengan perkembangan pertanian subur yang lemah.

Dengan demikian, perkembangan pertanian Siberia pada abad XVII - awal XVIII. ditandai dengan ketidakrataan teritorial yang jelas. Beberapa kabupaten tidak tahu pertanian, yang lain mengambil langkah pertama menuju perkembangannya. Wilayah Verkhotursko-Tobolsk dan Yenisei pada abad ke-17. menjadi lumbung Siberia dan memasok daerah lain dengan kelebihan biji-bijian.

Pembangunan pertanian yang tidak merata menyebabkan terbentuknya daerah-daerah dengan gandum yang dapat dipasarkan dan daerah-daerah yang tidak memilikinya. Hal ini, pada gilirannya, mengarah pada pembentukan distrik-distrik yang membutuhkan subsidi gandum dan, karenanya, harga gandum yang tinggi, dan distrik-distrik yang kurang lebih menyediakan sendiri roti. Jarak yang cukup jauh antar distrik membuat pasokan roti di Siberia menjadi sulit. Oleh karena itu, di Siberia, pembelian biji-bijian oleh pedagang dengan penjualan kembali lebih lanjut ke daerah biji-bijian kecil dan bebas biji-bijian berkembang.

Pada abad ke-18 produksi biji-bijian di daerah biji-bijian mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga populasi seluruh Siberia, yang dikuasai oleh penduduk Rusia, dipasok dengan roti secara memuaskan, dan pasokan dari Rusia Eropa praktis tidak diperlukan.

2. Pakaian dan budaya material

Di Siberia Barat, dasar rasional kostum rakyat Rusia telah dilestarikan. Pakaian para petani diwakili oleh 74 (66,0%) elemen yang tradisional untuk penduduk pedesaan Rusia. Kompleks gaun malam dengan hiasan kepala wanita yang sesuai, komposisi dan metode pemakaiannya mirip dengan yang didirikan di bagian Eropa negara itu, memainkan peran utama dalam lemari pakaian wanita petani Siberia Barat. Kostum pria, elemen utamanya - kemeja dan port, kain luar (zipun, armyak, shabur) dan pakaian bulu (mantel bulu, mantel bulu pendek, mantel kulit domba) sama dengan di seluruh wilayah yang dihuni oleh orang Rusia. Orang-Orang Percaya Lama menggunakan jenis pakaian paling kuno berdasarkan asalnya - epanechka, kuntysh, satu baris, ponyok, topi tinggi pria, ubrus, piston, yang tidak digunakan di wilayah lain negara itu.

Dalam budaya material populasi Rusia di Siberia Barat pada periode feodal, beberapa tradisi khusus tempat para pemukim keluar juga dilestarikan. Pada akhir abad XVII. di bidang pengembangan awal wilayah, dalam inventaris properti petani, asal paling kuno, yang dikenal di Rusia Utara, kotak, kotak untuk menyimpan barang dicatat. Nama dan pengaturan menunjukkan hubungan genetik furnitur "tetap" (toko, tempat tidur, kios) di tempat tinggal populasi Siberia Barat dan Rusia Utara. Keragaman dalam penunjukan objek dengan fungsi yang sama (kain lap - utara, handuk - Tver, saputangan - dialek Novgorod, Ryazan) di distrik-distrik zona hutan-stepa juga menunjukkan pelestarian tradisi tempat-tempat keluarnya para migran. Di desa-desa kuno di Altai, ada "gubuk" milik mantan penduduk Rusia Selatan, yang dindingnya ditutupi dengan tanah liat dan bercat putih dari luar dan dalam. Altai Old Believers mengecat, mengecat dinding, langit-langit dan perabotan dengan warna-warna cerah.

Lemari pakaian wanita petani Siberia Barat termasuk 12 elemen kostum yang memiliki keberadaan lokal di Rusia Eropa. Kompleks Rusia utara termasuk oak, top, top, shamshur, cap; ke Rusia Barat - rok Andarak, pengolesan, korset; ke Rusia Selatan - zapon, setengah pola. Penutup dada adalah detail karakteristik dari pakaian para migran Ryazan. Jenis pakaian luar pria yang tersebar di Siberia Barat: aziam, chekmen, chapan - masing-masing ada di timur laut, di provinsi timur dan tenggara Rusia. Bentuk pakaian lokal yang diidentifikasi mengkonfirmasi pelestarian tradisi tempat-tempat di mana para pemukim keluar dalam kondisi baru. Hal ini disebabkan baik oleh kesesuaian fungsional dari pakaian yang digunakan sebelumnya, dan keinginan untuk memperbaiki memori tanah air dalam beberapa elemen ikonik dari pakaian wanita. Secara umum, pemeliharaan tradisi Rusia dalam budaya material para petani yang tinggal di Siberia Barat difasilitasi oleh penciptaan ekonomi pertanian di atasnya, serta di wilayah asli, masuknya imigran dari Rusia, pengembangan hubungan perdagangan dan kerajinan, dan kekhasan kesadaran rakyat.

Faktor penting yang menentukan perkembangan budaya material kaum tani Siberia Barat adalah pengaruh perkotaan. Asal-usulnya terkait dengan proses pemukiman awal dan pengembangan wilayah. Pada abad ke-17 pertanian adalah elemen utama dan penting dari struktur sosial-ekonomi kota Siberia. Warga-petani (pelayan, warga kota, petani) menjadi pendiri dan penduduk desa-desa sekitarnya.

3. Konstruksi

3.1 Rumah

Pengamatan semacam itu membuktikan kesamaan perkembangan budaya di wilayah yang dihuni pada waktu yang berbeda oleh orang Rusia. Pada abad ke-17 di Siberia, metode arsitektur kayu, karakteristik sebagian besar negara bagian, digunakan: konstruksi fondasi rumah "di kursi", tumpukan, rak, batu; teknik mengikat kayu gelondongan ke dalam kabin kayu segi empat di "sudut", "di oblo"; struktur atap pelana, pria dan rangka3. Semua jenis dan varian tata letak horizontal dan vertikal tempat tinggal, yang dikenal di bagian Eropa negara itu pada saat pemukiman kembali para petani di luar Ural, tergantung pada kondisi alam dan iklim, proses migrasi, diwujudkan di Barat wilayah Siberia.

Pada tahun-tahun awal, di zona hutan-stepa dan stepa, di mana ada kekurangan bahan bangunan, pemukim baru hanya membangun gubuk. Seiring waktu, proporsi bangunan tipe dua bagian mencapai 48%. Rumah tiga bagian di daerah stepa dan hutan-stepa menyumbang 19 - 65%.

Petani yang dianggap berasal lebih menyukai opsi "pondok - kanopi - kandang". Pemerintah daerah turut andil dalam pelestariannya. Ada sangat sedikit bangunan multi-bilik, yang mencakup beberapa tempat tinggal dan kanopi, di semua wilayah Siberia Barat - hingga 3%. Mereka dimiliki oleh keluarga dengan komposisi struktural dan generasi yang kompleks, petani perdagangan, pendeta pedesaan dan filistin.

Struktur perencanaan sesuai dengan halaman petani Trenka Fedotov dengan kualifikasi properti kaum tani: orang miskin memiliki tempat tinggal satu kamar dan dua bagian, orang kaya memiliki tempat tinggal multi-bagian dan bergantung pada populasi halaman pedesaan: keluarga dari 10 orang. dan lebih banyak lagi yang memiliki rumah tipe tiga bagian dengan opsi "dua gubuk, kanopi".

3.2 Gereja dan katedral

Katedral Sophia di Tobolsk (1621–1677)

Katedral Tobolsk Sophia the Wisdom, dibangun pada tahun 1686, dikenal sebagai bangunan gereja batu pertama di Siberia. Itu juga memiliki "prasejarah kayu" sendiri yang membentang lebih dari lima puluh tahun - dari 1621, waktu pembangunan katedral kayu pertama, hingga 1677, ketika gereja dihancurkan dalam api yang menelan kota. Periode keberadaan Katedral St. Sophia, dibangun di atas batu, dipertimbangkan secara rinci oleh para peneliti, dan versi kayu dari struktur tersebut, terlepas dari deskripsi yang diterbitkan, dikesampingkan, tidak termasuk beberapa komentar dalam karya sejarawan arsitektur . Namun, itu pada awal abad XVII. Tobolsk memperoleh pentingnya pusat administrasi militer, komersial, budaya, gereja utama, menjadi ibu kota Siberia yang sebenarnya. Di tahun 20-an. abad ke-17 Metropolitan Cyprianus dikirim ke keuskupan Tobolsk, yang namanya dikaitkan dengan pembangunan gedung pertama Katedral St. Sophia. Pembangunan candi diberi makna khusus.

Sebagai berikut dari bahan sensus dan buku fotokopi tahun 1620–1636. Rumah Uskup Tobolsk, Katedral kayu St. Sophia dibangun pada 1621–1622. menurut dekrit kerajaan kepada gubernur Siberia pada tahun 1620. Untuk pembangunan gereja, rumah kayu yang dibeli dari penduduk Tobolsk digunakan. Tidak mungkin menyiapkan kayu khusus untuk konstruksi, atau lebih tepatnya, tidak ada yang menyewa untuk ini, karena pada tahun-tahun itu Tobolsk tidak berpenghuni karena kelaparan. Namun, akuisisi kabin kayu siap pakai untuk pembangunan gedung adalah praktik yang cukup umum. Di antara bangunan yang dibeli adalah pondok kayu setengah jadi dari gereja, yang pada tahun 1620 imam Ivan, dengan restu dari Uskup Agung Vologda Macarius, meletakkan sepuluh sazhen dari Gereja Trinitas dan yang dikandung sebagai gereja lima kubah di nama Sophia Kebijaksanaan. Cyprianus menyelesaikan gereja ini sebagai gereja katedral, meninggalkannya dengan nama Sofiyskaya (ditahbiskan pada 21 Oktober 1622), meskipun sebuah piagam dari Moskow memerintahkan untuk menamai Gereja Ascension.

Penjelasan rinci tentang candi yang didirikan memungkinkan kita untuk merekonstruksi penampilannya. Ketinggian gereja dari permukaan tanah ke apel adalah 13,5–14 sazhen (lebih dari 28 m), lantai setinggi 14 mahkota, yang, dengan diameter batang 25–28 cm, adalah 3,5–3,9 m . ”, yang merupakan penutup tong beralur, ada 26 mahkota (sekitar 7 m). Dengan demikian, struktur rangka naik ke ketinggian 10-11 m, yang kira-kira sepertiga dari ketinggian seluruh bangunan. Istilah "zakomary" lebih akrab bagi para ahli dari struktur batu, tetapi, tampaknya, mereka menggunakannya untuk bentuk-bentuk bangunan dari kayu, yang secara tidak langsung dapat mengkonfirmasi hubungan antara interpretasi bentuk dari kedua jenis struktur ini. Di dasar tong selangkangan, tiga di masing-masing dari empat sisi rumah kayu, sebuah drum yang spektakuler dipasang, terdiri dari tong-tong yang lebih kecil yang terletak di tengah. Katedral memiliki tiga altar dan serambi yang menutupi rumah kayu dari tiga sisi. Sebuah tangga tertutup dengan tiga platform beranda mengarah ke teras, yang atasnya memiliki atap dengan tong yang ditutupi dengan mata bajak, dua yang di tengah memiliki tong yang ditutupi dengan papan bengkok. Katedral memiliki lima kubah, dengan kubah tengah ditempatkan pada gendang gentong, dan empat kubah kecil di sudut tong pembaptisan.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Tomsk.

Gereja Trinity adalah bangunan keagamaan pertama yang signifikan di Tomsk, dibangun tak lama setelah berdirinya kota. Diketahui bahwa itu dibangun kembali pada pertengahan abad ke-17. sehubungan dengan pembangunan benteng Tomsk baru. Gereja Trinitas berdiri di atas pohon sampai tahun 1811. Deskripsi gereja dan gambarnya di panorama dan denah kota tetap ada. Menurut mereka, V.I. Kochedamov merekonstruksinya sebagai kuil apse tunggal empat sisi yang jongkok dengan ruang makan yang luas dan galeri tiga sisi, yang memiliki atap tenda, diganti pada abad ke-18. lapisan lengkung dalam gaya barok Ukraina.

Namun, studi yang cermat terhadap dokumen dan pembacaan yang berbeda memaksa kami untuk mengusulkan rekonstruksi yang berbeda dari monumen arsitektur kayu yang luar biasa ini. Pertama-tama, jelas dari mereka bahwa Gereja Trinitas, yang dibangun pada 1654, berpinggul. Panjang gereja (kapal) sebenarnya adalah 3,5 sazhens (7,5 m), panjang ruang makan adalah 3 sazhens (6,5 m), tinggi kabin kayu ke tenda adalah 13 sazhens (27,9 m), tinggi tenda ke leher adalah 7 sazhen (15,1 m). Di bawah gereja ada ruang bawah tanah yang tinggi, tidak kurang dari 1,5 sazhens (3,15), dan tangga yang mengarah dari tanah menuju serambi-galeri yang melingkupi bangunan di tiga sisi.

Ketinggian gereja menarik perhatian: tanpa kubah, itu adalah 20 sazhen - sekitar 43 m (perhitungan ini dibuat oleh A. N. Kopylov). Ini segera memungkinkan Gereja Trinity di Tomsk

untuk memasukkan Gereja Trinity tahun 1654 di sejumlah gereja berpinggul paling signifikan yang dikenal dalam arsitektur Rusia. Dengan menggunakan proporsi tenda dan kubah yang memahkotainya, yang diketahui dari monumen lain, kami mendapatkan tinggi total bangunan hingga apel di bawah salib 48–51 m, yang bertepatan dengan ketinggian Gereja Vladimirskaya di desa. Belaya Sluda dan Kebangkitan di desa. Piyala, yang dianggap sebagai gereja berpinggul tertinggi.

Gereja Trinitas memiliki tujuan fungsional yang kompleks dari karakter kultus, perumahan dan industri ("lumbung besar"). Mustahil untuk meremehkan pentingnya perencanaan kota dari Gereja Trinity. Meningkat 50 m di atas gunung kota, ia bertindak sebagai poros kota yang terwujud, adalah dominan vertikal utamanya. Fasad sungai kota itu sangat ekspresif, karena ketinggian gereja sama dengan ketinggian gunung itu sendiri di atas tepi air. Dengan hilangnya bangunan seperti itu di dalam kota, gagasan tentang monumentalitas struktur kayu kuno juga hilang. Sementara itu, bangunan seperti Gereja Trinitas tidak akan "hilang" di antara bangunan modern (dengan ketinggian rata-rata bangunan tempat tinggal sekitar 30 m). Anda dapat yakin bahwa kesan yang dibuatnya pada orang-orang sezaman, dengan latar belakang gedung satu setengah lantai yang padat, sangat besar.

KESIMPULAN

Terlepas dari kenyataan bahwa minat pada budaya etnis Rusia di Siberia tidak melemah selama beberapa abad, topik ini tetap menjadi salah satu yang kurang dipelajari. Bagian utama dari publikasi tentang topik ini dikhususkan untuk kelompok individu dari etno Rusia, yang, karena isolasi kehidupan mereka, telah mempertahankan banyak fitur budaya tradisional. Mayoritas penduduk Rusia tidak termasuk dalam kelompok etnografi mana pun, meskipun, karena berbagai keadaan, ia memiliki beberapa fitur lokal. Penelitian berkelanjutan akan memecahkan masalah perkembangan etnokultural Rusia di Siberia, dapat berkontribusi pada pengembangan program untuk pelestarian dan kebangkitan tradisi budaya Rusia, dan di masa depan - menulis karya generalisasi tentang sejarah etnis Siberia Rusia

DAFTAR PUSTAKA YANG DIGUNAKAN

Lyubavsky M.K. Tinjauan sejarah penjajahan Rusia dari zaman kuno hingga abad kedua puluh. - M., 1996.

Butsinsky P.N. Pemukiman Siberia dan kehidupan penghuni pertamanya. - Kharkov, 1889.

Etnografi kaum tani Rusia di Siberia: XVII - pertengahan abad XIX. -M., 1981.

http://www.ic.omskreg.ru/

http://skmuseum.ru/

http://www.rusarch.ru/

Menurut para peneliti dari berbagai daerah, penduduk asli Siberia menetap di wilayah ini pada Paleolitik Akhir. Saat inilah yang ditandai dengan perkembangan terbesar berburu sebagai kerajinan.

Saat ini, sebagian besar suku dan kebangsaan di wilayah ini kecil dan budaya mereka berada di ambang kepunahan. Selanjutnya, kami akan mencoba berkenalan dengan area geografi Tanah Air kami seperti orang-orang Siberia. Foto perwakilan, fitur bahasa dan tata graha akan diberikan dalam artikel.

Memahami aspek-aspek kehidupan ini, kami mencoba menunjukkan keserbagunaan orang-orang dan, mungkin, membangkitkan minat pembaca pada perjalanan dan pengalaman yang tidak biasa.

Etnogenesis

Hampir di seluruh Siberia, tipe pria Mongoloid terwakili. Itu dianggap sebagai tanah airnya Setelah awal mundurnya gletser, orang-orang dengan fitur wajah seperti itu menghuni wilayah tersebut. Pada masa itu, peternakan sapi belum berkembang secara signifikan, sehingga berburu menjadi pekerjaan utama penduduk.

Jika kita mempelajari peta Siberia, kita akan melihat bahwa mereka paling diwakili oleh keluarga Altai dan Ural. Bahasa Tungus, Mongolia, dan Turki di satu sisi - dan Ugrian-Samoyed di sisi lain.

Fitur sosial-ekonomi

Orang-orang Siberia dan Timur Jauh, sebelum pengembangan wilayah ini oleh Rusia, pada dasarnya memiliki cara hidup yang serupa. Pertama, hubungan kesukuan adalah hal yang biasa. Tradisi dipertahankan dalam pemukiman individu, pernikahan dicoba untuk tidak menyebar ke luar suku.

Kelas dibagi tergantung pada tempat tinggal. Jika ada arteri air besar di dekatnya, maka pemukiman nelayan yang menetap sering ditemukan, di mana pertanian lahir. Populasi utama terlibat secara eksklusif dalam pembiakan sapi, misalnya, pembiakan rusa sangat umum.

Lebih mudah untuk membiakkan hewan-hewan ini bukan hanya karena dagingnya, makanannya yang tidak bersahaja, tetapi juga karena kulitnya. Mereka sangat kurus dan hangat, yang memungkinkan orang-orang seperti, misalnya, suku Evenk, menjadi penunggang dan pejuang yang baik dengan pakaian yang nyaman.

Setelah kedatangan senjata api di wilayah-wilayah ini, cara hidup telah berubah secara signifikan.

Lingkup kehidupan spiritual

Orang-orang kuno Siberia masih tetap menganut perdukunan. Meskipun telah mengalami berbagai perubahan selama berabad-abad, ia tidak kehilangan kekuatannya. Orang Buryat, misalnya, pertama-tama menambahkan beberapa ritual, dan kemudian sepenuhnya beralih ke agama Buddha.

Sebagian besar suku yang tersisa secara resmi dibaptis setelah abad kedelapan belas. Tapi ini semua data resmi. Jika kita berkendara melalui desa-desa dan pemukiman di mana orang-orang kecil Siberia tinggal, kita akan melihat gambaran yang sama sekali berbeda. Sebagian besar menganut tradisi berabad-abad nenek moyang mereka tanpa inovasi, sisanya menggabungkan kepercayaan mereka dengan salah satu agama utama.

Terutama aspek kehidupan ini dimanifestasikan pada hari libur nasional, ketika atribut kepercayaan yang berbeda bertemu. Mereka terjalin dan menciptakan pola yang unik dari budaya asli suku tertentu.

aleut

Mereka menyebut diri mereka Unangan, dan tetangga mereka (Eskimo) - Alakshak. Jumlah totalnya hampir mencapai dua puluh ribu orang, yang sebagian besar tinggal di Amerika Serikat bagian utara dan Kanada.

Para peneliti percaya bahwa Aleuts terbentuk sekitar lima ribu tahun yang lalu. Benar, ada dua sudut pandang tentang asal-usul mereka. Beberapa menganggap mereka sebagai formasi etnis yang independen, yang lain - bahwa mereka menonjol dari lingkungan orang Eskimo.

Sebelum orang-orang ini berkenalan dengan Ortodoksi, yang mereka anut saat ini, Aleut menganut campuran perdukunan dan animisme. Kostum dukun utama berbentuk burung, dan topeng kayu menggambarkan roh dari berbagai elemen dan fenomena.

Hari ini, mereka menyembah satu dewa, yang dalam bahasa mereka disebut Agugum dan sepenuhnya sesuai dengan semua kanon Kekristenan.

Di wilayah Federasi Rusia, seperti yang akan kita lihat di bawah, banyak masyarakat kecil Siberia terwakili, tetapi mereka hanya tinggal di satu pemukiman - desa Nikolsky.

itemmen

Nama diri berasal dari kata "itenmen", yang berarti "seseorang yang tinggal di sini", dengan kata lain lokal.

Anda dapat bertemu mereka di barat dan di wilayah Magadan. Jumlah totalnya sedikit di atas tiga ribu orang, menurut sensus 2002.

Secara penampilan, mereka lebih dekat dengan tipe Pasifik, tetapi masih memiliki ciri-ciri yang jelas dari Mongoloid utara.

Agama asli - animisme dan fetisisme, Raven dianggap sebagai leluhur. Merupakan kebiasaan untuk menguburkan orang mati di antara Itelmens sesuai dengan ritual "penguburan udara". Almarhum digantung untuk membusuk di domino di pohon atau ditempatkan di platform khusus. Tidak hanya orang-orang Siberia Timur yang dapat membanggakan tradisi ini, di zaman kuno itu umum bahkan di Kaukasus dan Amerika Utara.

Perdagangan yang paling umum adalah memancing dan berburu mamalia pesisir seperti anjing laut. Selain itu, pengumpulan tersebar luas.

Kamchadal

Tidak semua orang Siberia dan Timur Jauh adalah penduduk asli, contohnya adalah Kamchadal. Sebenarnya, ini bukan negara merdeka, melainkan campuran pemukim Rusia dengan suku setempat.

Bahasa mereka adalah bahasa Rusia dengan campuran dialek lokal. Mereka didistribusikan terutama di Siberia Timur. Ini termasuk Kamchatka, Chukotka, wilayah Magadan, pantai Laut Okhotsk.

Dilihat oleh sensus, jumlah total mereka berfluktuasi dalam dua setengah ribu orang.

Sebenarnya, Kamchadal seperti itu hanya muncul di pertengahan abad kedelapan belas. Pada saat ini, pemukim dan pedagang Rusia secara intensif menjalin kontak dengan penduduk setempat, beberapa dari mereka menikah dengan wanita Itelmen dan perwakilan Koryak dan Chuvan.

Dengan demikian, keturunan dari persatuan antarsuku ini saat ini menyandang nama Kamchadal.

Koryaks

Jika Anda mulai mendaftar orang-orang Siberia, Koryak tidak akan menempati urutan terakhir dalam daftar. Mereka telah dikenal oleh para peneliti Rusia sejak abad kedelapan belas.

Sebenarnya, ini bukan satu orang, tetapi beberapa suku. Mereka menyebut diri mereka Namylan atau Chavchuven. Dilihat dari sensus, hari ini jumlah mereka sekitar sembilan ribu orang.

Kamchatka, Chukotka, dan wilayah Magadan adalah wilayah kediaman perwakilan suku-suku ini.

Jika kita membuat klasifikasi berdasarkan cara hidup, mereka dibagi menjadi pesisir dan tundra.

Yang pertama adalah nymylans. Mereka berbicara bahasa Alytor dan terlibat dalam kerajinan laut - memancing dan berburu anjing laut. Orang Kereks dekat dengan mereka dalam hal budaya dan cara hidup. Orang-orang ini dicirikan oleh kehidupan yang tidak banyak bergerak.

Yang kedua adalah pengembara Chavchyv (penggembala rusa). Bahasa mereka adalah Koryak. Mereka tinggal di Teluk Penzhina, Taigonos dan wilayah yang berdekatan.

Ciri khas yang membedakan Koryak, seperti beberapa suku Siberia lainnya, adalah yaranga. Ini adalah tempat tinggal berbentuk kerucut bergerak yang terbuat dari kulit.

Mansi

Jika kita berbicara tentang masyarakat adat Siberia Barat, tidak mungkin untuk tidak menyebutkan Ural-Yukagir, perwakilan paling menonjol dari kelompok ini adalah Mansi.

Nama diri orang ini adalah "Mendsy" atau "Voguls". "Mansi" berarti "manusia" dalam bahasa mereka.

Kelompok ini terbentuk sebagai hasil asimilasi suku Ural dan Ugric di era Neolitik. Yang pertama adalah pemburu yang menetap, yang terakhir adalah penggembala nomaden. Dualitas budaya dan manajemen ekonomi ini bertahan hingga hari ini.

Kontak pertama dengan tetangga barat terjadi pada abad kesebelas. Pada saat ini, Mansi berkenalan dengan Komi dan Novgorodian. Setelah bergabung dengan Rusia, kebijakan penjajahan semakin intensif. Pada akhir abad ketujuh belas mereka didorong kembali ke timur laut, dan pada abad kedelapan belas mereka secara resmi mengadopsi agama Kristen.

Hari ini ada dua phratries di orang-orang ini. Yang pertama disebut Por, ia menganggap Beruang sebagai leluhurnya, dan Ural membentuk dasarnya. Yang kedua disebut Mos, pendirinya adalah seorang wanita Kaltashch, dan mayoritas di phratry ini milik orang-orang Ugrian.
Ciri khasnya adalah hanya perkawinan silang antar phratries yang dikenali. Hanya beberapa masyarakat adat Siberia Barat yang memiliki tradisi seperti itu.

Nanais

Pada zaman kuno, mereka dikenal sebagai emas, dan salah satu perwakilan paling terkenal dari orang-orang ini adalah Dersu Uzala.

Dilihat oleh sensus, ada sedikit lebih dari dua puluh ribu dari mereka. Mereka tinggal di sepanjang Amur di Federasi Rusia dan Cina. Bahasanya adalah Nanai. Di wilayah Rusia, alfabet Cyrillic digunakan, di Cina - bahasanya tidak tertulis.

Orang-orang Siberia ini menjadi terkenal berkat Khabarov, yang menjelajahi wilayah ini pada abad ketujuh belas. Beberapa ilmuwan menganggap mereka sebagai nenek moyang para petani bangsawan yang menetap. Tetapi sebagian besar cenderung percaya bahwa Nanai hanya datang ke tanah ini.

Pada tahun 1860, berkat redistribusi perbatasan di sepanjang Sungai Amur, banyak perwakilan dari orang-orang ini mendapati diri mereka menjadi warga negara dua negara bagian.

Nenet

Mendaftar orang-orang, tidak mungkin untuk tidak memikirkan Nenets. Kata ini, seperti banyak nama suku di wilayah ini, berarti "manusia". Dilihat dari data sensus penduduk Seluruh Rusia, lebih dari empat puluh ribu orang tinggal dari Taimyr hingga mereka. Jadi, ternyata Nenets adalah yang terbesar dari masyarakat adat Siberia.

Mereka dibagi menjadi dua kelompok. Yang pertama adalah tundra, yang perwakilannya adalah mayoritas, yang kedua adalah hutan (hanya sedikit yang tersisa). Dialek suku-suku ini sangat berbeda sehingga yang satu tidak dapat memahami yang lain.

Seperti semua orang di Siberia Barat, Nenet memiliki ciri-ciri Mongoloid dan Kaukasoid. Selain itu, semakin dekat ke timur, semakin sedikit tanda-tanda Eropa yang tersisa.

Basis ekonomi orang-orang ini adalah penggembalaan rusa dan, sebagian kecil, memancing. Daging kornet adalah hidangan utama, tetapi masakannya penuh dengan daging mentah dari sapi dan rusa. Berkat vitamin yang terkandung dalam darah, orang Nenet tidak terkena penyakit kudis, tetapi eksotisme seperti itu jarang dicicipi oleh para tamu dan turis.

Chukchi

Jika kita berpikir tentang apa yang orang-orang hidup di Siberia, dan mendekati masalah ini dari sudut pandang antropologi, kita akan melihat beberapa cara penyelesaian. Beberapa suku berasal dari Asia Tengah, yang lain dari pulau utara dan Alaska. Hanya sebagian kecil yang merupakan penduduk lokal.

Chukchi, atau luoravetlan, sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri, mirip dalam penampilan dengan Itelmens dan Eskimo dan memiliki fitur wajah seperti mereka.Ini menunjukkan refleksi dari asal mereka.

Mereka bertemu Rusia pada abad ketujuh belas dan berperang berdarah selama lebih dari seratus tahun. Akibatnya, mereka didorong kembali melampaui Kolyma.

Benteng Anyui menjadi titik perdagangan penting, di mana garnisun pindah setelah jatuhnya penjara Anadyr. Pameran di benteng ini memiliki omset ratusan ribu rubel.

Sekelompok Chukchi yang lebih kaya - chauchus (penggembala rusa) - membawa kulit ke sini untuk dijual. Bagian kedua dari populasi disebut ankalyn (peternak anjing), mereka berkeliaran di utara Chukotka dan memimpin ekonomi yang lebih sederhana.

Eskimo

Nama diri orang ini adalah orang Inuit, dan kata "Eskimo" berarti "orang yang makan ikan mentah". Jadi mereka dipanggil oleh tetangga suku mereka - Indian Amerika.

Para peneliti mengidentifikasi orang-orang ini sebagai ras "Arktik" khusus. Mereka sangat beradaptasi dengan kehidupan di wilayah ini dan mendiami seluruh pantai Samudra Arktik dari Greenland hingga Chukotka.

Dilihat dari sensus 2002, jumlah mereka di Federasi Rusia hanya sekitar dua ribu orang. Kebanyakan dari mereka tinggal di Kanada dan Alaska.

Agama orang Inuit adalah animisme, dan rebana adalah peninggalan suci di setiap keluarga.

Bagi pecinta eksotis, akan menarik untuk belajar tentang igunaka. Ini adalah hidangan spesial yang mematikan bagi siapa saja yang belum memakannya sejak kecil. Faktanya, ini adalah daging busuk rusa atau walrus (segel) yang mati, yang disimpan di bawah mesin press kerikil selama beberapa bulan.

Jadi, dalam artikel ini kami telah mempelajari beberapa orang Siberia. Kami berkenalan dengan nama asli mereka, kekhasan kepercayaan, tata graha, dan budaya mereka.

Yazykova Irina Leonidovna
Posisi: guru sejarah
Lembaga pendidikan: sekolah menengah MBOU No. 179
Lokalitas: kota Novosibirsk
Nama material: presentasi
Subjek: Orang-orang Siberia dan wilayah kami pada abad XVII - XVIII.
Tanggal penerbitan: 01.11.2016
Bab: pelajaran kedua

Masyarakat Siberia

dan wilayah kami
Yazykova Irina Leonidovna, guru sejarah kategori kualifikasi tertinggi, sekolah menengah MBOU No. 179, Novosibirsk

Rencana untuk mempelajari materi baru:
1. Etnos Siberia, wilayah pemukiman mereka. Etnonim. 2. Apa yang bisa diceritakan oleh nama-nama geografis wilayah kita. 3. Fitur budaya material masyarakat Siberia Barat dan hubungannya yang erat dengan kondisi alam dan iklim. 4. Budaya spiritual: kepercayaan, dukun, dongeng. 5. Orang-orang di wilayah kami: Tatar Baraba, obrolan, Teleuts, Khanty selatan. Kegiatan ekonomi mereka, hubungan sosial dan keyakinan agama. 6. Monumen arkeologi budaya masyarakat di wilayah wilayah kami.

suku
(dari kata Yunani ethnos - orang) - komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis dengan budaya, bahasa, dan identitas yang sama.
suku

nim
(dari bahasa Yunani - suku, orang dan - nama, nama) - nama bangsa, bangsa, kebangsaan, suku, serikat suku.

Masyarakat Siberia

kelompok etnis Siberia,

wilayah pemukiman mereka
Di hamparan luas dari Yenisei ke Samudra Pasifik hidup
Evenki (Tungus),
terlibat dalam berburu dan memancing.
Chukchi, Koryaks dan Itelmens (Kamchadals)
mendiami wilayah timur laut Siberia dengan Semenanjung Kamchatka. Suku-suku ini kemudian hidup dalam sistem kesukuan, mereka belum mengetahui kegunaan besi.
Orang-orang Siberia abad ke-17 tidak merupakan masyarakat yang kurang lebih kohesif di sana, tetapi sebaliknya, mereka tersebar di hutan dan tundra dalam kelompok-kelompok kecil, yang terdiri dari satu atau lebih klan dan hampir tidak memiliki ketergantungan satu sama lain. Di setiap klan ada seorang penatua, atau seperti orang Rusia yang datang memanggil mereka, pangeran, yang mengatur semua urusan kecil rakyatnya.

Sejarah populasi

di Siberia
Cara utama bertahan hidup pemukim pertama di wilayah Siberia adalah berburu, menggembalakan rusa, dan mengekstraksi bulu, yang merupakan mata uang pada waktu itu. Pada akhir abad ke-17, masyarakat Siberia yang paling maju adalah Buryat dan Yakut. Tatar adalah satu-satunya orang yang, sebelum kedatangan Rusia, berhasil mengatur kekuasaan negara. Orang-orang terbesar sebelum penjajahan Rusia termasuk orang-orang berikut: Itelmens (penduduk asli Kamchatka), Yukaghirs (menghuni wilayah utama tundra), Nivkhs (penghuni Sakhalin), Tuvans (penduduk asli Republik Tuva), Siberia Tatar (terletak di wilayah Siberia Selatan dari Ural hingga Yenisei) dan Selkups (penduduk Siberia Barat).

Isi meja

Rakyat

Habitat

Pelajaran

Suku Samoyed dianggap sebagai penduduk asli pertama Siberia. Mereka mendiami bagian utara. Penggembalaan rusa dan penangkapan ikan dapat dikaitkan dengan pekerjaan utama mereka.Suku Samoyed dianggap sebagai penduduk asli pertama Siberia. Mereka mendiami bagian utara. Penggembalaan rusa dan penangkapan ikan dapat dikaitkan dengan pekerjaan utama mereka.Di selatan, suku Mansi hidup, yang hidup dengan berburu. Perdagangan utama mereka adalah ekstraksi bulu, yang dengannya mereka membayar calon istri mereka dan membeli barang-barang yang diperlukan untuk hidup. Di selatan tinggal suku Mansi, yang hidup dengan berburu. Perdagangan utama mereka adalah ekstraksi bulu, yang dengannya mereka membayar calon istri mereka dan membeli barang-barang yang diperlukan untuk hidup. Bagian atas Ob dihuni oleh suku-suku Turki. Pekerjaan utama mereka adalah pembiakan ternak nomaden dan pandai besi. Bagian atas Ob dihuni oleh suku-suku Turki. Pekerjaan utama mereka adalah pembiakan ternak nomaden dan pandai besi. Di sebelah barat Danau Baikal tinggal Buryat, yang menjadi terkenal karena kerajinan besi mereka. Di sebelah barat Danau Baikal tinggal Buryat, yang menjadi terkenal karena kerajinan besi mereka. Wilayah terbesar dari Yenisei hingga Laut Okhotsk dihuni oleh suku Tungus. Di antara mereka ada banyak pemburu, nelayan, penggembala rusa, beberapa terlibat dalam kerajinan. Wilayah terbesar dari Yenisei hingga Laut Okhotsk dihuni oleh suku Tungus. Di antara mereka ada banyak pemburu, nelayan, penggembala rusa, beberapa terlibat dalam kerajinan. Di sepanjang pantai Laut Chukchi, orang Eskimo (sekitar 4 ribu orang) menetap. Dibandingkan dengan orang lain pada waktu itu, orang Eskimo memiliki perkembangan sosial paling lambat. Alat itu terbuat dari batu atau kayu. Kegiatan ekonomi utama termasuk mengumpulkan dan berburu. Di sepanjang pantai Laut Chukchi, orang Eskimo (sekitar 4 ribu orang) menetap. Dibandingkan dengan orang lain pada waktu itu, orang Eskimo memiliki perkembangan sosial paling lambat. Alat itu terbuat dari batu atau kayu. Kegiatan ekonomi utama termasuk mengumpulkan dan berburu.
orang Samadia

orang Samadia

Mansi

Mansi

Turki

suku

Turki

suku

Buryat

Buryat

orang eskimo

orang eskimo

Tungus

suku

Tungus

suku
ORANG SIBERIA ORANG SIBERIA

Nganasany - Samoyed
rakyat
di
Siberia
mendiami bagian timur

Selama berabad-abad, orang-orang Siberia tinggal di pemukiman kecil. Setiap desa individu memiliki klan sendiri. Penduduk Siberia berteman satu sama lain, menjalankan rumah tangga bersama, sering menjadi kerabat satu sama lain dan menjalani gaya hidup aktif. Tetapi karena wilayah yang luas di wilayah Siberia, desa-desa ini jauh dari satu sama lain. Jadi, misalnya, penduduk satu desa sudah menjalani gaya hidup mereka sendiri dan berbicara dengan bahasa yang tidak dapat dipahami oleh tetangga mereka. Seiring waktu, beberapa pemukiman menghilang, dan beberapa menjadi lebih besar dan berkembang secara aktif.
Kondisi iklim yang parah tidak berkontribusi pada perkembangan sosial-ekonomi yang cepat dari masyarakat ini. Sebagian besar dari mereka hidup dalam masyarakat suku primitif, terutama terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan, dan peternakan semi-nomaden.

Apa yang bisa geografis?

nama daerah kita

BARNAULKA
- anak sungai kiri Ob. Dari kata Ket: "boruan" - serigala, "ul" - sungai, mis. sungai serigala. "ka" terakhir muncul di tanah Rusia
YIN
- Anak sungai kanan Ob. Etimologi umum adalah penjelasan toponim ini melalui Tatar "ina" - ibu, tetapi ini tidak dapat memuaskan baik dari segi tata bahasa atau dari sudut pandang semantik. Toponim "Penginapan" yang ditemukan di Eropa - anak sungai Danube dan Ina - danau dan anak sungai Sungai Pripyat - para ilmuwan menjelaskan melalui kata-kata Celtic dan Indo-Eropa dengan arti "air". Untuk Siberia Barat, etimologi A.P. Dulzon, menjelaskan "dalam" dari dialek Imbat bahasa Ket, di mana "yen" berarti "panjang".

OB
- yang paling dapat diterima adalah etimologi V. Steinitz dan A. P. Dulion, yang menghubungkan nama ini dengan kata Komi-Zyryan "obva" - "air salju". Rusia mengenali Ob di bagian hilirnya, dan mendapatkan namanya dari pemandu Komi.
BAGAN
- sungai di wilayah Novosibirsk. Tidak ada etimologi yang dapat diandalkan. Sejauh ini, dua penjelasan dimungkinkan: dari "bagan" Turki - pilar dan dari "bagno" Indo-Eropa - tempat berawa rendah. Bagan benar-benar mengalir melalui rawa-rawa, sebagian terganggu olehnya

KARASUCK
- sungai di wilayah Novosibirsk. Dari "kara" Turki - hitam, transparan dan "cabang" - air, sungai
KOLPASHEVO
adalah sebuah kota di wilayah Tomsk. Yayasan ini berasal dari abad ke-17. Kemungkinan pendirinya adalah Cossack Pervusha Kolpashnik, yang mengusulkan untuk memindahkan penjara Narymsky dan Ketsky ke Ob, ke mulut Ketsky. Pada awal abad ke-17, di distrik Harym, ada pengadilan Yakov Kolpashnkva, Andrei Kolpashnikov, mungkin keturunan Pervusha Kolpashnik. Kemudian, desa Kolpashnikova menjadi desa Kolpashev dan kota Kolpashev.

CULY

M
(Turki. "salju yang mengalir") - sebuah sungai di Siberia, anak sungai kanan Ob.
KI

Saya
- sebuah sungai di Siberia, anak sungai kiri Chulym. Itu berasal dari wilayah Kemerovo, mengalir di hulu terutama ke barat laut di lereng timur Kuznetsk Alatau, hulu di wilayah Tomsk. Makanan salju dan hujan. Membeku pada bulan November, dibuka pada bulan April. Pada 50-80-an abad XX, beberapa danau oxbow terbentuk di sekitar Kiya: Tyryshkina, Novaya, Eldashkina, dan lainnya, dengan panjang total lebih dari 30 km. Salah satu interpretasi hidronim mengangkatnya menjadi kata Selkup "ky", yang berarti "sungai". Menurut versi lain, kata "kiya" berasal dari bahasa Turki dan berarti "lereng berbatu, tebing".

KARASUCK
- sungai di wilayah Novosibirsk. Dari Turki
Kara
- "hitam, transparan" dan
dahan
- air, sungai.
CINA
- singa. hal. Yaya. Ada dua etimologi: dari Keto
ki
- "baru" P. Dulzon), dari Selkup
ky
- "sungai" (EG Becker). Tampaknya hipotesis tentang asal Ket dari toponim lebih mungkin, di mana kedua bagian terungkap dari bahasa Ket:
ki
- "baru" dan
tat
- "sungai".

Fitur budaya material masyarakat

Siberia Barat dan hubungannya yang erat dengan alam

kondisi iklim

Budaya spiritual: kepercayaan,

dukun, dongeng
Alat musik masyarakat Siberia

Orang-orang di wilayah kami: Tatar Baraba, obrolan,

Teleuts, Khanty selatan. Kegiatan bisnis mereka

hubungan sosial dan keyakinan agama
Tatar Baraba dan Teleuts, setelah dimasukkan di Rusia, dikenakan pajak dalam bentuk barang, yang dibawa oleh bulu. Mereka berada di posisi yang paling sulit. Obrolan pada dasarnya memasuki kategori Tatar layanan - kelompok istimewa penduduk asli, yang membantu pemerintahan Tsar untuk melindungi perbatasan, mengusir serangan musuh eksternal dan menjaga kepatuhan massa penduduk yang dieksploitasi.
Posisi etnis dan rasio populasi Siberia Barat untuk periode abad ke-16 - ke-17. dari Ural ke Sungai Khatanga - Nenets, Enets, Nganasans (nama umum untuk Samoyed. Sekitar 8 ribu orang). Di selatan mereka, di taiga taiga, hidup Voguls dan Ostyaks (suku Finno-Ugric dari Khanty dan Mansi. Jumlah 15-18 ribu orang). Ostyak juga disebut Samoyed-Selkup selatan (sekitar 3 ribu orang), yang tinggal di tengah Sungai Ob dan anak-anak sungainya, dan suku-suku Arin, Kotts, dan Yasty yang berbahasa Ket di Yenisei tengah. Di selatan Siberia Barat - suku-suku Turki berkeliaran di hutan-stepa dan stepa; di tengah Irtysh dan anak-anak sungainya Ishim dan Tobol - Tatar Siberia, berjumlah 15-20 ribu orang; di hulu Yenisei - Yenisei Kirghiz; di Altai dan di hulu Ob dan Yenisei - Tatar Tan, Chulym dan Kuznetsk. Hampir di seluruh Siberia Timur, dari Yenisei ke Laut Okhotsk dan dari tundra ke Mongolia dan Amur, suku Tungus menetap (sekitar 30 ribu orang). Di Transbaikalia, di sepanjang sungai Onomu dan Selenga, dan di wilayah Baikal, di sepanjang Sungai Angara dan di hulu Lena, tinggal suku-suku nomaden berbahasa Mongol, yang kemudian membentuk basis etnis Buryat: Ekhirits, Bulagats, Ikinats, Horitumats, Tabunuts, Khongodors (25 ribu orang). ). Suku menetap Daur yang berbahasa Mongol dan Dgocher yang berbahasa Tungus tinggal di Amur atas dan tengah, di hulu Amur dan Primorye - Tatki, Gilyaks (Nivkhs) dan nenek moyang Nanai, Ulchi, Udege, dan di sepanjang Lena , Vilyuy, sungai Yana - Yakut berbahasa Turki (30-40 ribu. pers.). Timur laut Siberia dari hilir Lena ke Anadyr ditempati oleh kagir. Di utara Kamchatka dan pantai yang berdekatan dari laut Bering dan Okhotsk, Koryaks tinggal, di Semenanjung Chukchi dan di bagian hilir Kolyma - Chukchi (selama penaklukan Siberia, kelompok etnis ini menawarkan perlawanan paling parah ke Rusia). Chukchi, yang menetap di pantai laut, masuk sebagai kelompok etnis khusus - Eskimo, itu juga termasuk Itelmens dan Amur shliks. Orang-orang ini milik orang Asia-Kutub, penghuni paling kuno di Asia Utara. Mereka adalah sisa-sisa suku yang pernah mendiami seluruh Siberia dan didorong "ke ujung dunia" oleh pendatang baru dari selatan - Turki, Mongol, Tungus, Samoyed. Satu-satunya orang Siberia yang memiliki sistem negara adalah Tatar. Negara mereka, Siberian Khanate, muncul sebagai akibat dari runtuhnya kekaisaran Jenghis Khan. Sampai akhir abad XV. itu diperintah oleh Sheibannds (keturunan Jenghis), dan kemudian Taibuginn (dinasti Bok Mamet Taibul).

Hamparan Siberia dari zaman paling kuno adalah habitat berbagai suku dan bangsa. Ini tidak mengherankan: hamparan luas, sungai dan hutan yang melimpah menciptakan kondisi ideal bagi kehidupan perantau atau suku yang mencari tanah air baru mereka. Karena faktor-faktor ini, banyak situs arkeologi yang menarik terletak di wilayah wilayah Novosibirsk modern. Chertovo gorodishche Umrevinsky Ostrog Kompleks monumen dekat desa Bystrovka Sopka-2 Kerangka mammoth Situs paleolitik "Wolf's Mane" Pemakaman di Black Cape Chichaburg

Monumen arkeologi budaya

orang-orang di wilayah kami

pemukiman setan
Situs arkeologi ini terletak di Sadovaya Gorka di Novosibirsk (distrik Oktyabrsky). Garden Hill adalah titik tertinggi di bagian tengah kota. Dan "Pemukiman Setan" adalah taman arkeologi yang didedikasikan untuk sejarah Tatar Siberia. Tempat itu memperoleh nama yang tidak biasa di tahun-tahun Soviet. Alasannya adalah pemukiman yurt suku Chat, yang, sayangnya, menghilang dengan kedatangan pembangun jembatan di wilayah Novosibirsk modern.

kerangka mammoth
Di desa kecil Vakhrushevo, 50 kilometer dari Novosibirsk, kisah Matilda dimulai. Jangan heran, Matilda adalah nama mamut (lebih tepatnya kerangkanya) yang ditemukan di tempat-tempat tersebut. Pameran ini benar-benar unik - ini adalah satu-satunya kerangka lengkap hewan purba. Temuan seperti itu ditemukan pada tahun 40-an.

Kompleks monumen dekat desa Bystrovka
Salah satu desa di distrik Iskitimsky di wilayah Novosibirsk, yaitu Bystrovka, telah lama menarik para arkeolog dan turis. Di sinilah salah satu kompleks monumen arkeologi terletak, menceritakan dan bahkan menunjukkan kepada manusia modern kehidupan leluhurnya. Di tepi kanan Atamanikha ada semacam museum terbuka, di mana berbagai barang rumah tangga dari Zaman Perunggu dikumpulkan. Ini adalah perhiasan, berbagai benda keramik, dan pisau perunggu, serta alat dan benda lain yang terbuat dari tulang dan batu. Semua barang ini milik budaya Irmen, dinamai Sungai Irmen yang mengalir di sini dan hidup di wilayah Novosibirsk, Kemerovo, wilayah Tomsk, dan Wilayah Altai modern. Budaya Irmen meninggalkan warisan yang kaya - para arkeolog menemukan pemukiman batu tempat orang menetap. Tempat galian, benteng tanah dan kayu yang ditemukan dapat memberi tahu banyak tentang kehidupan orang-orang itu. Di sini, di situs arkeologi di Bystrovka, sisa-sisa Zaman Besi juga ditemukan. Di antara penemuan-penemuan ini, pertama-tama, kuburan pemujaan yang ditemukan patut diperhatikan. Para pendeta wanita dan pendeta dimakamkan di sini dengan pakaian yang pantas dan dengan semua perlengkapan yang menyertainya.

Chicago
Ini adalah monumen arkeologi yang terletak di tepi Danau Bolshaya Chicha, dua belas kilometer dari desa Zdvinsk. Pada gambar geofisika dari ruang angkasa di daerah ini, yang diperoleh para ilmuwan pada tahun 1999, garis besar jalan dan rumah tampak cukup jelas. Selama penggalian, tidak hanya sejumlah besar barang-barang rumah tangga yang ditemukan, tetapi juga karya seni. Para ilmuwan menyarankan bahwa penduduk meninggalkan rumah mereka dengan tergesa-gesa, dan alasan yang paling mungkin untuk ini adalah serangan musuh. Hipotesis ini dikonfirmasi oleh sejumlah besar panah, baju besi, dan barang-barang lainnya yang ditemukan, yang menunjukkan bahwa penduduk hidup dalam harapan terus-menerus akan serangan. Luas Chichaburg lebih dari 240 ribu meter persegi, dan jumlah populasinya diperkirakan dari empat ratus hingga dua ribu jiwa.

Situs paleolitikum "Surai Serigala"
Fasilitas ini terletak di hulu Sungai Bagan, 62 kilometer selatan Kargat, dan merupakan bukit sepanjang delapan kilometer dan tinggi sepuluh hingga sebelas meter. Sisa-sisa fosil hewan purba (terutama mamut, bison, dan kuda) pertama kali ditemukan di Wolf's Mane pada tahun 1957. Dan beberapa tahun kemudian, pada tahun 1969, para ilmuwan menemukan bahwa ini sama sekali bukan kuburan alami mamut, tetapi fenomena unik - situs orang Zaman Batu yang tidak pernah menggunakan batu, karena tanah ini tidak memiliki batu yang cocok untuk digunakan. dalam perekonomian. Dan bukannya batu, orang menggunakan tulang. Tempat tinggal dibangun dari gading dan tulang paha, kulit digunakan untuk atap, tombak yang tajam dan tahan lama dibuat dari rusuk mamut. Tidak ada yang seperti ini yang pernah terlihat sebelumnya, tidak hanya di wilayah ini, tetapi juga di wilayah lain di belahan bumi utara. Sebagian besar koleksi fosil dapat ditemukan di Institut Arkeologi dan Etnografi Cabang Akademi Ilmu Pengetahuan Siberia di Akademgorodok. "Wolf's Mane" dinyatakan sebagai monumen alam penting regional pada tahun 2007.

Orang-orang Siberia pada abad ke-17
1.
Pada tingkat perkembangan apa, pada dasarnya, orang-orang Siberia sebelumnya

bergabung dengan negara Rusia:
a) purba; b) feodal; c.kapitalis. 2.
Manakah dari penjelajah Rusia yang menemukan selat yang memisahkan Asia?
untuk Amerika: a) Poyarkov; b) Dezhnev; c) Khabarov. 3.
Apa nama pajak yang dibayarkan oleh orang-orang Siberia di tsar

Perbendaharaan:
a) yasak; b) berhenti; c) tugas. 4.
Konsekuensi dari perkembangan Siberia:
a) wilayah Siberia diperluas; b) penemuan geografis dibuat; c) Rusia memperoleh akses ke Samudra Pasifik; d.semua jawaban benar.
Bagaimana kota-kota Siberia muncul? menjelaskan
Pekerjaan rumah:
1. Catatan dalam buku catatan 2. Persiapan mengerjakan ujian hlm. 10 - 14