Nasib kaum bangsawan Rusia sehubungan dengan reformasi petani dikhususkan untuk brosur oleh K.D. Kavelin "Kebangsawanan dan pembebasan para petani" (1862). Kavelin mengakui di dalamnya bahwa reformasi menjerumuskan kaum bangsawan ke dalam keadaan yang menyedihkan, baik secara ekonomi maupun moral. Mayoritas, yang secara material kesal dan sakit hati terhadap pemerintah, dihadapkan pada pertanyaan: "Apa yang akan terjadi dengan kaum bangsawan sekarang?" “Posisi kelas ini memang sekarang kritis,” tulis Kavelin. “Ini mengalami pergolakan mendadak seperti yang belum pernah dialami sebelumnya. Ini bukan tentang frustrasi sesaat, tetapi tentang kelanjutan keberadaan dan nasib perkebunan, yang sampai sekarang selalu menjadi kepala pendidikan dan setiap kesuksesan di Rusia. Pada saat yang sama, reformasi juga memiliki makna positif yang sangat besar, karena menempatkan kaum bangsawan dalam kondisi yang menjanjikan masa depan yang paling bahagia bagi mereka. Situasi 19 Februari menghindarkan malapetaka yang mengancam dari bawah—inilah, pertama-tama. Kedua, reformasi memberi kaum bangsawan kesempatan untuk "memperbaiki kesalahan lama, mengaitkan kepentingan mereka dengan keuntungan dan keuntungan kelas lain, mengambil posisi sosial yang tegas dan terhormat di negara ini dan mengembalikan pengaruh mereka yang dulu, yang sekarang melemah dalam kehidupan masyarakat." negara."

Kavelin tidak ragu bahwa bangsawan Rusia, jika diinginkan, akan dapat memperkuat tempat pertama mereka di antara kelas-kelas lain. Fakta adanya ketidaksetaraan kelas tampaknya tidak tercela baginya. “Properti dan properti alami,” dia percaya, “adalah sumber ketidaksetaraan manusia yang tak terhapuskan dan abadi dan perbedaan antara kelas yang lebih tinggi dan lebih rendah di semua masyarakat manusia, setiap saat, di semua tahap perkembangan.” Alasan perjuangan kelas yang mengisi sejarah bangsa-bangsa bukanlah kehadiran kelas atas dalam masyarakat, tetapi kepicikan perilaku mereka. Eksklusivitas, hak istimewa, keegoisan - ini, menurut Kavelin, adalah perangkap di mana kelas atas di sebagian besar negara bagian runtuh.

Reformasi tani membuat transisi kaum bangsawan yang tak terelakkan dari posisi hak istimewa, warisan turun-temurun dan tertutup ke kelas pemilik tanah, menikmati hak-hak sipil yang sama seperti perkebunan lainnya. Hanya kepemilikan tanah yang luas yang akan tetap menjadi fitur penting, perbedaan karakteristik bangsawan. Oleh karena itu, pemilik tanah kecil yang berasal dari bangsawan akan lebih dekat dengan pemilik tanah kecil dari perkebunan lain dan pada waktunya akan membentuk satu perkebunan dengan mereka. Pemilik tanah besar, bukan bangsawan, akan bergabung dengan barisan bangsawan dengan cara yang sama.

Pengelompokan baru perkebunan menurut properti dan kepemilikan tanah, yang membuka kemungkinan transisi dari satu perkebunan ke perkebunan lain, seharusnya menghubungkan mereka menjadi satu kesatuan dan mencegah perpecahan yang membawa bencana. “Sebagai akibat dari ini,” tulis Kavelin, “seluruh orang akan membentuk satu tubuh organik, dari mana masing-masing akan menempati anak tangga tertinggi atau terendah dari tangga yang sama; perkebunan atas akan menjadi kelanjutan dan penyelesaian dari yang lebih rendah, dan yang lebih rendah akan berfungsi sebagai pembibitan, fondasi dan titik awal untuk yang lebih tinggi. Apa yang dikagumi oleh seluruh dunia di Inggris, apa yang menjadi sumber kekuatan dan kebesarannya, apa yang sangat dia banggakan di hadapan orang lain, adalah hubungan normal yang benar antara kelas bawah dan atas, kesatuan organik semua bangsa. elemen, membuka kemungkinan perkembangan damai tanpa akhir melalui reformasi bertahap, yang membuat revolusi kelas bawah melawan kelas atas tidak mungkin - semua ini akan bersama kita, jika hanya kaum bangsawan memahami posisinya saat ini dan dengan bijaksana mengambil keuntungan darinya .

Kavelin mencoba menanamkan gagasan bahwa pembebasan para petani dengan tanah, yang menyebabkan kemarahan kaum bangsawan terhadap pemerintah, menempatkan kelas pemilik tanah besar dalam kondisi ideal. Alokasi tanah untuk para petani, menurutnya, menciptakan jenis hubungan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya. “Sebagian besar orang, dengan pengecualian yang paling tidak signifikan, seluruh orang,” tulis Kavelin, “kita akan terlibat dalam kebaikan kepemilikan tanah. Dengan cara ini, kita menyingkirkan proletariat yang lapar dan teori-teori kesetaraan kepemilikan yang terkait erat dengannya, dari kecemburuan dan kebencian kelas atas yang tak terdamaikan dan dari hasil terakhir mereka - revolusi sosial, yang paling mengerikan dan tak terhindarkan dari semuanya, mengguncang organisme rakyat di dasarnya dan dalam hal apapun bencana bagi kelas atas. Tidak ada keberhasilan dalam industri dan perdagangan di Rusia yang dapat mengubah karakter agraris, pertaniannya, menciptakan, berbeda dengan kelas pemilik tanah, borjuasi dan proletariat. Pemilik tanah akan selalu tetap menjadi kelas dominan.

Sejarah, dengan demikian, bertentangan dengan kehendak kaum bangsawan itu sendiri, menyiapkan kondisi yang sangat menguntungkan untuk itu. “Memberikan tanah kepada semua petani memberinya granit, fondasi yang tidak dapat dihancurkan, komunikasi dengan kelas lain akan menjadikannya perwakilan sah negara; dan dominasi kepentingan pemilikan tanah dan pertanian akan mengikatnya ikatan yang tak terpisahkan dengan mayoritas penduduk yang memiliki kepentingan yang sama, dan akan selamanya mempertahankan baginya pentingnya kelas atas.

Kaum bangsawan dapat mengambil keuntungan dari keuntungan yang dianugerahkan oleh sejarah dan mempertahankan dirinya sebagai kelas atas hanya jika mereka dengan lemah lembut menerima dasar-dasar reformasi petani, menunjukkan keinginan yang tulus untuk lebih dekat dengan kelas-kelas lain dan mencoba untuk mendapatkan pengaruh sebesar mungkin pada jalannya urusan daerah dan pemerintahan daerah. Program yang didefinisikan oleh Kavelin dalam artikel "The Nobility and the Emancipation of the Peasants" menuntut, di samping itu, bahwa kaum bangsawan dengan serius menjaga kelestarian tanah mereka.

Menurut Kavelin, salah satu syarat "paling modal" untuk kebangkitan kaum bangsawan Rusia adalah pemukiman kembali dari kota-kota ke perkebunan mereka. Langkah ini menjanjikan banyak konsekuensi baik. “Tinggal permanen mayoritas bangsawan di perkebunan akan membuka kesempatan bagi bangsawan untuk menyimpannya untuk diri mereka sendiri, akan memberinya arahan yang masuk akal dan kegiatan yang bermanfaat; pada saat yang sama, dari pemukiman kembali seperti itu, provinsi-provinsi akan bangkit kembali dalam segala hal: mereka akan diisi dengan orang-orang yang layak dan tercerahkan, kebiasaan dan persyaratan pendidikan akan menyebar di dalamnya, kehidupan sosial lokal dan kepentingan lokal akan berkembang, ketiadaan yang Rusia sangat menderita.

Sudah setelah kematian Herzen, Kavelin di tahun 70-an dipaksa untuk secara drastis mengubah penilaian awalnya yang optimis tentang reformasi 1861 dan prospek kelahiran kembali kaum bangsawan. Dalam korespondensi dan pernyataan lisan tentang masalah ini, Kavelin, seolah-olah, menghidupkan kembali formula dan kata-kata yang sebelumnya digunakan oleh penerbit Kolokol. “Seluruh sistem tata tertib dan kebiasaan di kalangan petani dan pemilik tanah,” tulisnya pada tahun 1876 dari desa K.K. Grotu, - murni feodal, yang hanya dikikis dari luar oleh Peraturan 19 Februari, tetapi tertanam kuat dalam moral. Sistem benteng perlahan terkikis. Sebenarnya labelnya yang berubah, bukan inti masalahnya. Pelaporan pada Oktober 1881 D.A. Milyutin tentang membeli tanah pemilik tanah oleh petani "sedikit demi sedikit dalam skala besar", Kavelin telah membandingkan masa depan kelas atas Rusia dengan nasib kronik: "Tidak ada yang akan memperhatikan bagaimana itu akan menghilang dari muka bumi, tenggelam dalam gelombang naik dari bangsa Rusia." Baginya, kaum bangsawan sekarang tampak sebagai "semacam serangan, yang begitu lama menghambat dan sekarang terus menghambat perkembangan massa."

Dalam rangkaian artikel yang diterbitkan dalam jurnal Vestnik Evropy pada tahun 1881, kemudian diterbitkan sebagai buku tersendiri yang berjudul The Peasant Question. Sebuah studi tentang pentingnya bisnis petani di negara kita, alasan penurunannya, langkah-langkah untuk meningkatkan pertanian dan kehidupan penduduk desa, "Kavelin berfokus pada analisis" fitur-fitur khusus yang membedakan kehidupan sosial dan negara kita dari kehidupan Eropa lainnya. Menyebut Rusia sebagai "kerajaan petani", ia percaya bahwa definisi ini "sangat tepat menunjuk Rusia dengan fitur yang paling khas ..." Penting untuk menekankan bahwa, menurut Kavelin, "jenis negara pedesaan pedesaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan belum pernah terjadi sebelumnya" adalah tidak begitu banyak realitas sejarah berapa banyak kesempatan "untuk implementasi dalam realitas kombinasi baru elemen sosial".

Berkat reformasi tahun 1860-an, "sebagian besar populasi kekaisaran, untuk waktu yang lama, dimusnahkan dan dibayangi oleh lapisan tipis kelas penguasa, tumbuh dari tanah menjadi keberadaan manusia dan sipil." Tetapi, menurut Kavelin, ini hanyalah awal dari proses yang panjang dan kompleks dari “mengembangkan, menyediakan, dan membesarkan kaum tani di antara kita, karena situasi sekarang dan nasib masa depan negara Rusia dan rakyat Rusia sangat bergantung pada segalanya. pada kepuasan materi, perkembangan mental dan keadaan moralnya ...

Tanpa perbaikan, - Kavelin memperingatkan, - segala sesuatu yang kita lakukan akan dibangun di atas pasir, angin pertama akan berhembus seperti rumah kartu segala sesuatu yang kita kerjakan, tidak peduli berapa banyak kekuatan hidup, keterampilan, bakat dan dedikasi yang kita curahkan. pekerjaan kami. » .

Komposisi Pemerintahan Sementara ditentukan pada malam tanggal 2 Maret. Ini termasuk: Menteri-Ketua Pangeran G. E. Lvov, Kadet P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Octobrists A. I. Guchkov dan I. V. Godnev, dan politisi borjuis lainnya. A.F. Kerensky adalah satu-satunya sosialis di sana.

Dalam film fitur domestik, ia membangun pabrik film di Moskow, sejumlah bioskop. Di antara film fitur pertama adalah The Queen of Spadesʼʼ dan Father Sergius disutradarai oleh Ya. A. Protazanov.

Arsitektur Rusia pada awal abad ke-20. sedang mengalami masa kejayaannya yang terakhir - pendek, tetapi cerah, terkait dengan munculnya gaya Art Nouveau. Penciptanya berusaha mempertimbangkan kemungkinan yang disediakan oleh struktur dan bahan bangunan baru (beton, baja, kaca), dan pada saat yang sama untuk memahaminya secara estetis, untuk memberi mereka ekspresi artistik. Dalam hal keberhasilan implementasi ide-ide ini, bangunan berubah menjadi karya seni nyata. Ini termasuk bangunan Bank Azov-Don di St. Petersburg (arsitek F. I. Lidval), stasiun kereta api Kazansky di Moskow (A. V. Shchusev) dan serangkaian bangunan di Moskow oleh master modernisme yang diakui F. O. Shekhtel: stasiun kereta api Yaroslavsky , Rumah Ryabushinsky, dll.
Dihosting di ref.rf
Selain arsitektur, Art Nouveau telah menyebar dalam seni dan kerajinan (desain interior, furnitur, lampu, plastik kecil, piring, dll.). Di sini, fitur-fitur yang melekat pada Art Nouveau seperti garis-garis dekoratif yang mengalir fleksibel dan pola bunga bergaya tampak sangat gaya.

Secara umum, budaya Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. mengesankan dengan kecerahan, kekayaan, kelimpahan bakat di berbagai bidang. Dan pada saat yang sama, itu adalah budaya masyarakat yang ditakdirkan untuk mati, sebuah firasat yang dilacak dalam banyak karyanya.

1. Di lembaga pendidikan mana di Rusia Anda ingin menerima pendidikan menengah dan tinggi? Mengapa? 2. Bagaimana perubahan politik di Rusia berkontribusi pada perkembangan media massa dan percetakan buku? 3. Menarik pengetahuan tentang sejarah umum, tentukan apa kontribusi ilmuwan Rusia terhadap sains dunia. 4. Setelah mengidentifikasi kriteria secara independen, bandingkan dua tren dalam sastra dan seni pada awal abad ke-20. (realisme dan modernisme). Gunakan pengetahuan yang diperoleh saat mempelajari kursus MHC. 5. Pertimbangkan reproduksi lukisan karya M. Dobuzhinsky, V. Serov, A. Lentulov, K. Petrov-Vodkin pada sisipan warna. Arah seni apa yang akan Anda kaitkan dengan karya-karya ini? Apa peristiwa atau proses awal abad XX. membantu untuk memahami maksud masing-masing artis lebih jelas? 6. Jelaskan karya arsitektur atau lukisan favorit Anda dari awal abad ke-20.

Pertanyaan untuk Bagian 1

1. Meringkas hasil perkembangan industri dan pertanian di Rusia pada tahun 1913 . Sarankan cara Anda sendiri untuk memecahkan masalah (menyelesaikan kontradiksi). Sistematika penalaran Anda dalam bentuk tabel Modernisasi di Rusia pada awal abad ke-20ʼʼ:

2. Bagaimana prospek keberadaan dan perkembangan kaum bangsawan, borjuasi, kaum tani, proletariat dalam kondisi modernisasi Rusia?

3. Konfirmasi dengan fakta atau bantah karakterisasi kebijakan domestik Nicholas II sebagai kebijakan manuver. 4. Gambarkan secara grafis perkembangan gerakan revolusioner di Rusia pada tahun 1900-1917. 5. Menganalisis peran partai politik dalam sejarah Rusia pada dekade pertama abad ke-20. 6. Politisi apa, menurut Anda, yang memiliki pengaruh terbesar dalam proses sejarah dalam dekade pertama abad ke-20. di Rusia? 7. Apakah Anda setuju dengan pernyataan berikut: Revolusi hanyalah cara yang memuaskan untuk menyelesaikan perselisihan manusia seperti halnya perangʼʼ (JI. Andreev); Kelemahan kekuatan tertinggi adalah bencana nasional yang paling mengerikanʼʼ (Napoleon); Apakah benar-benar mungkin di Rusia tanpa paksaan, dan bahkan ketat, untuk melakukan dan menyetujui sesuatu? (K. Leontiev); Otokrasi adalah bentuk pemerintahan usang yang dapat memenuhi persyaratan rakyat di suatu tempat di Afrika Tengah, terpisah dari seluruh dunia, tetapi bukan persyaratan rakyat Rusia, yang semakin tercerahkan oleh pendidikan umum di seluruh dunia (L.Tolstoy)? Tulis esai tentang salah satu topik menggunakan materi yang dibahas di bagian 1.

Revolusi Besar Rusia. era soviet

Subjek ______________________________________________

Rusia dalam angin puyuh revolusioner 1917 .

Masalah umum. Mengapa revolusi 1917 . membawa kemenangan bagi kaum Bolshevik?

Di jalan demokrasi

Masalah. Apa kekuatan dan kelemahan demokrasi Rusia setelah Februari 1917 .?

Ingat arti dari konsep: amnesti, Pemerintahan Sementara, Soviet Petrograd Deputi Buruh dan Prajurit, kekuasaan ganda, pemerintahan koalisi. Jawablah pertanyaan. 1. Apa penyebab terjadinya ledakan revolusioner di Rusia pada awal tahun 1917 .? 2. Masalah apa yang harus dipecahkan di Rusia revolusioner?

Awal dari revolusi. Ketidakpuasan umum dengan pemerintah Tsar menyebabkan ledakan revolusioner di ibu kota Rusia - Petrograd. 23 Februari 1917 . Pemogokan di seluruh kota diumumkan di pabrik-pabrik, yang segera melibatkan lebih dari 80% pekerja Petrograd. Nevsky Prospekt dipenuhi dengan demonstrasi massa yang belum pernah terjadi sebelumnya. diadakan di bawah bendera merah dan slogan Turunkan raja!ʼʼ. Semua upaya oleh pihak berwenang untuk memulihkan ketertiban gagal. Pada 27 Februari, para prajurit resimen cadangan yang ditempatkan di ibu kota mulai bergerak ke sisi revolusi. Beberapa pembela sistem lama dipaksa untuk meletakkan senjata mereka.

Peristiwa Februari itu spontan.
Dihosting di ref.rf
Pada saat yang sama, dalam perjalanan mereka, otoritas baru muncul, yang akan mengatur ulang Rusia. Pada pagi hari tanggal 27 Februari

Antrian di Petrograd. Musim Gugur 1916 .

Untuk membuat Komite Sementara Duma Negara. Komite melihat tugas utamanya dalam menjalin kontak dengan lembaga pemerintah dan menormalkan situasi di ibu kota. Pada saat yang sama, para anggota Komite sama sekali tidak mengklaim mengambil alih kekuasaan penuh ke tangan mereka sendiri. Sebaliknya, kemungkinan seperti itu agak menakutkan mereka. Mereka berharap akhirnya dapat memaksa tsar untuk membuat konsesi, membujuknya untuk bekerja sama dan membentuk Kabinet Menteri yang bertanggung jawab kepada Duma.

Pada saat yang sama, Komite, yang terutama mengandalkan strata masyarakat liberal, tidak memiliki kekuatan nyata untuk melaksanakan rencananya. Ini menjadi jelas dengan latar belakang aktivitas kuat dari badan lain yang diciptakan oleh revolusi dan segera menerima dukungan massa - Soviet Petrograd Deputi Buruh dipilih dari pabrik dan pabrik. Pertemuan pertamanya berlangsung pada malam 27 Februari, dan pada 1 Maret diisi kembali dengan perwakilan dari garnisun ibu kota. Selama pemilihan Soviet Petrograd (dan kemudian di Soviet Deputi Buruh dan Prajurit lainnya yang muncul di seluruh Rusia), kaum sosialis moderat, Sosialis-Revolusioner dan Menshevik, memiliki mayoritas yang kuat.

Saya

Sosialis moderat segera mengajukan gagasan "sipil"

duniaʼʼ, konsolidasi semua kelas dan elemen rakyat, konsolidasi terakhir kebebasan politik dan administrasi publik di Rusiaʼʼ. Dan massa pekerja memberikan simpati mereka kepada mereka, dan bukan kepada kaum Bolshevik dengan penduduk damai mereka yang menakutkan, dengan seruan mereka untuk melanjutkan perjuangan sampai pembentukan "Pemerintahan Revolusioner Sementara" di dalam negeri dan pemindahan perjuangan ini ke dunia internasional. arena - dalam aliansi dengan "proletariat dari negara-negara yang bertikai" melawan "penindas dan memperbudak" nya, melawan pemerintah tsar dan klik kapitalis (Manifesto Komite Sentral RSDLP (b) 27 Februari 1917 .) .

Para pemimpin SR-Menievis di Soviet percaya bahwa revolusi yang telah dimulai adalah borjuis dan harus dipimpin oleh borjuasi. Berdasarkan ini, mereka meluncurkan kegiatan mereka dalam dua arah:

Upaya politisi liberal untuk melestarikan monarki dengan memberikan bentuk konstitusional diblokir. Nicholas II, di bawah tekanan kuat dari Petrograd revolusioner dan komando tentara, turun tahta pada 2 Maret demi saudaranya Mikhail. Tetapi Michael, setelah menilai suasana hati massa, pada tanggal 3 Maret menolak untuk menerima mahkota kerajaan;

Pada saat yang sama, komite eksekutif Soviet Petrograd, yang dipimpin oleh ketuanya, Menshevik N. S. Chkheidze, mengadakan negosiasi dengan komite Duma, mengusulkan untuk membentuk Pemerintahan Sementara.

Pada saat yang sama, para pemimpin Soviet Petrograd sama sekali tidak ingin sepenuhnya menghilangkan pengaruh nyata pada peristiwa yang telah mereka peroleh pada masa revolusi. Menurut pendapat mereka, tugas Soviet sosialis seharusnya adalah mengendalikan kegiatan Pemerintahan Sementara dan menekannya jika menyimpang dari jalan demokrasi. Sejak 1 Maret, sebuah langkah diambil untuk secara meyakinkan memastikan kondisi untuk kontrol seperti itu: Soviet Petrograd mengeluarkan Perintah No. 1 di garnisun ibu kota, yang segera menyebar luas di ketentaraan. Dia membatasi kesatuan komando perwira, memerintahkan pembentukan komite tentara terpilih di unit militer bawahan Soviet, dan melarang pelaksanaan perintah yang bertentangan dengan perintah mereka. Tentara benar-benar lulus di bawah kendali Soviet.

Dalam situasi saat ini, Pemerintahan Sementara resmi harus mengoordinasikan setiap tindakannya dengan Soviet Petrograd. Setelah jatuhnya otokrasi, kekuatan ganda didirikan di Rusia.

Partai politik tentang masa kini dan masa depan Rusia. Penyair terkenal V. Ya. Bryusov menyampaikan perasaan yang mencengkeramnya di hari-hari pertama revolusi dengan cara berikut:

Mimpi kuno telah diwujudkan Dari semua yang terbaik, semua hati yang hidup: Rusia yang berubah rupa akhirnya menjadi bebas!

Dan kata-kata emosional penyair ini selaras dengan suasana hati puluhan juta orang Rusia. Tsarisme runtuh. Rusia menjadi yang paling bebas dari semua kekuatan yang bertikai. Orang-orang bersukacita. Banyak yang percaya bahwa korban, darah yang tertumpah, penderitaan tertinggal. Seluruh negeri memprotes dengan keras, seolah-olah terburu-buru untuk menebus apa yang telah hilang selama berabad-abad lamanya dalam keheningan yang dipaksakan. Demonstrasi diadakan di seluruh Rusia di kota-kota dan desa-desa, di pabrik dan pabrik, di barak dan ruang konser. Surat kabar penuh dengan laporan tentang diadakannya pertemuan, orang-orang yang tidak berpengalaman dalam politik dan kegiatan sosial berkumpul di sepanjang partai.

Peristiwa Februari menyebabkan pengelompokan kembali kekuatan politik yang nyata. Ekstrem kanan - asosiasi Black Ratusan-monarkis (Persatuan Rakyat Rusia, Persatuan Malaikat Agung Michael, dll.) - tersapu oleh revolusi, aktivis mereka pergi ke bayang-bayang untuk sementara waktu, bersembunyi. Krisis akut dialami oleh partai-partai liberal sayap kanan Oktobris dan Progresif, yang terkait erat dengan rezim sebelumnya.

Partai Kadet borjuis-sentris terbesar (hingga 70 ribu orang) berubah dari oposisi menjadi partai yang berkuasa: para pemimpinnya menduduki posisi kunci dalam Pemerintahan Sementara dan mulai menentukan kebijakannya. Lulus Maret 1917 . Kongres partai mengabaikan tuntutan monarki konstitusional dan menyatakan bahwa "Rusia harus menjadi republik yang demokratis dan parlementer." Tugas terpenting partai diumumkan: memastikan otokrasi Pemerintahan Sementara dan menciptakan kondisi untuk kelanjutan perang sampai kemenangan penuh dan final atas musuh.

Setelah Februari 1917 . jumlah dan pengaruh partai-partai sosialis moderat, Sosialis-Revolusioner dan Menshevik, meningkat tajam. berlaku di Soviet, serikat pekerja dan organisasi publik massa lainnya. Partai Sosialis-Revolusioner kemudian berjumlah 800 ribu orang, Partai Menshevik - 200 ribu orang.

Kaum sosialis moderat, seperti yang kita ketahui, dengan tergesa-gesa menyatakan dukungan mereka terhadap Pemerintahan Sementara. Kesiapan kerjasama dengan partai-partai borjuis juga diungkapkan. Dalam upaya untuk menghindari konflik dengan mereka, kaum Sosialis-Revolusioner dan Menshevik menunda pemenuhan persyaratan program mereka untuk reformasi kardinal di bidang pembangunan negara-nasional di Rusia, hubungan agraria (termasuk penghapusan kepemilikan tanah pemilik tanah), dan undang-undang perburuhan sampai sidang Majelis Konstituante. Dalam politik luar negeri, kaum sosialis mempertahankan prinsip "defensisme revolusioner", yaitu kelanjutan perang dengan blok Jerman untuk melindungi revolusi dan kebebasan demokratis.

Sisi kiri spektrum politik mencakup berbagai kelompok anarkisme Rusia (mereka menyerukan penggulingan segera Pemerintahan Sementara dengan kekuatan senjata dan pembentukan "masyarakat tak berdaya") dan Partai Bolshevik, yang waspada terhadap anarko- radikalisme. Dia keluar dari bawah tanah lemah dan kecil (sekitar 24 ribu orang). Menyatakan dirinya dalam oposisi, dia menganjurkan penyelesaian revolusi borjuis-demokratik dan pembentukan pemerintahan revolusioner yang mengekspresikan kepentingan pekerja dan seluruh kaum tani, dan pada saat yang sama menunjukkan kesediaan untuk "dukungan bersyarat" dari Provisional Pemerintah.

Demam politik yang melanda wilayah tengah Rusia tidak dapat melewati pinggiran nasional (negara-negara Baltik, Belarus, Ukraina, Asia Tengah), di mana banyak partai-partai borjuis liberal dan sosialis di tingkat regional muncul. Sejauh ini, slogan utama mereka adalah tuntutan otonomi di dalam Rusia.

Tindakan pertama Pemerintahan Sementara. Pemerintah mengumumkan jalan menuju demokratisasi yang luas di negara ini dan persiapan pemilihan umum untuk Majelis Konstituante. Hukuman mati dihapuskan, kerja paksa dan pengasingan dihapuskan, amnesti diumumkan kepada 'semua penderita demi kebaikan Tanah Air'. Sebuah undang-undang tentang kebebasan berbicara, berkumpul dan berserikat diadopsi.

Dalam kegiatannya saat ini, Kabinet akan dipandu oleh alasan berikut: 1. Amnesti penuh dan segera untuk semua masalah politik dan agama, termasuk: serangan teroris, pemberontakan militer dan kejahatan agraria, dll. 2. Kebebasan berbicara, pers, serikat pekerja , pertemuan dan pemogokan, dengan perluasan kebebasan politik kepada personel militer dalam batas yang diizinkan oleh kondisi teknis militer. 3. Pembatalan semua batasan golongan, agama dan nasional. 4. Persiapan segera untuk mengadakan Majelis Konstituante berdasarkan pemungutan suara yang umum, sama, rahasia dan langsung, akan menetapkan bentuk pemerintahan dan konstitusi negara.

Selebaran dari arsip. Deklarasi Pemerintahan Sementara 3 Maret 1917 - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Daun dari arsip. Deklarasi Pemerintahan Sementara 3 Maret 1917." 2017, 2018.

Dalam tulisan ini, isu krisis ilmu pengetahuan dan teknologi, sebagai bagian integral dari tingkat perkembangan peradaban yang membatasi, dibahas. Untuk mengungkap topik ini, analisis ide-ide futuristik yang ada di abad terakhir dan pencapaian yang direalisasikan saat ini, serta konsep modern masa depan dipertimbangkan. Analisis yang terakhir mengungkapkan kekurangan proyek individu, atas dasar yang varian memperkenalkan ide-ide ke dalam kehidupan masyarakat melalui konsep baru - iissiidiology diusulkan.

Kesulitan inovatif ilmu pengetahuan dan teknologi

Awal abad ke-21 ternyata sangat berbeda dari perkiraan lima puluh tahun yang lalu - tidak ada robot cerdas, mobil terbang, kota di planet lain. Kemanusiaan belum mendekati masa depan seperti itu, yang diprediksi oleh banyak futuris di pertengahan abad terakhir. IPhone, Twitter, dan Google muncul, tetapi mereka masih menggunakan sistem operasi yang muncul pada tahun 1969. Seseorang mendapat kesan bahwa kemajuan teknologi sangat terhenti. Gadget berubah setiap bulan seperti jarum jam, dan masalah yang lebih signifikan, yang solusinya tampak dekat, belum terselesaikan.

Penulis Neil Stevenson mencoba mengartikulasikan keraguan ini dalam artikel "Inovasi Berkurang": "Salah satu kenangan paling awal saya adalah duduk di depan TV hitam-putih besar menonton salah satu astronot pertama Amerika pergi ke luar angkasa. Saya melihat peluncuran terakhir pesawat ulang-alik terakhir pada panel LCD layar lebar ketika saya berusia 51 tahun. Saya telah menyaksikan program luar angkasa menurun dengan kesedihan, bahkan kepahitan. Di mana stasiun luar angkasa toroidal yang dijanjikan? Di mana tiket saya ke Mars? Kami bahkan tidak dapat mengulangi pencapaian luar angkasa tahun enam puluhan. Saya khawatir ini menunjukkan bahwa masyarakat telah lupa bagaimana mengatasi tugas-tugas yang sangat sulit.

Pendapatnya diamini oleh Peter Thiel, pendiri sistem pembayaran Paypal. Sebuah artikel yang ia terbitkan di National Review berjudul "Akhir Masa Depan": "Kemajuan teknologi jelas tertinggal di belakang harapan tinggi tahun lima puluhan dan enam puluhan, dan ini terjadi di berbagai bidang. Berikut adalah contoh paling nyata dari kemajuan yang melambat: kecepatan gerakan kami telah berhenti meningkat. Sejarah moda transportasi yang semakin cepat selama berabad-abad yang dimulai dengan kapal layar pada abad 16 dan 18, dilanjutkan dengan perkembangan kereta api pada abad ke-19 dan munculnya mobil dan penerbangan pada abad ke-20, terbalik ketika Concorde, pesawat supersonik terakhir, dibatalkan pada tahun 2003. pesawat penumpang. Dengan latar belakang kemunduran dan stagnasi seperti itu, mereka yang terus memimpikan pesawat ruang angkasa, liburan di bulan, dan mengirim astronot ke planet lain di tata surya tampaknya adalah alien itu sendiri.

Ada banyak argumen yang mendukung teori bahwa kemajuan teknologi melambat. Pendukungnya menawarkan untuk melihat setidaknya pada teknologi komputer. Semua ide dasar di bidang ini setidaknya berusia empat puluh tahun: Unix akan berusia 45 tahun dalam setahun, SQL ditemukan pada awal tahun tujuh puluhan, Internet, pemrograman berorientasi objek, dan antarmuka grafis muncul pada saat yang bersamaan.

Para ekonom memperkirakan dampak kemajuan teknologi dengan tingkat pertumbuhan produktivitas tenaga kerja dan PDB. Perubahan angka-angka ini selama abad ke-20 mengkonfirmasi bahwa tingkat pertumbuhan telah menurun selama beberapa dekade - di Amerika Serikat, dampak perubahan teknologi mencapai puncaknya pada pertengahan abad ke-20. Jika produktivitas tenaga kerja AS terus tumbuh pada tingkat yang ditetapkan pada 1950-1972, maka pada 2011 akan mencapai nilai yang sepertiga lebih tinggi daripada kenyataannya.

Pada tahun 1999, ekonom Robert Gordon menerbitkan sebuah makalah di mana ia menyarankan bahwa pertumbuhan ekonomi yang cepat, yang biasanya dikaitkan dengan kemajuan teknologi, sebenarnya merupakan ledakan waktu. R. Gordon berpendapat bahwa lonjakan tersebut disebabkan oleh revolusi industri baru yang terjadi selama periode ini. Akhir abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20 menyaksikan elektrifikasi, penyebaran mesin pembakaran internal, terobosan dalam industri kimia, dan munculnya jenis komunikasi baru dan media baru, khususnya bioskop dan televisi. Pertumbuhan berlanjut sampai potensi mereka digunakan sampai akhir.

Dari sudut pandang R. Gordon, elektronik dan Internet telah mempengaruhi ekonomi pada tingkat yang jauh lebih rendah daripada listrik, mesin pembakaran internal, komunikasi dan industri kimia, dan karena itu jauh lebih tidak penting: “Empat Besar adalah sumber pertumbuhan produktivitas tenaga kerja yang lebih kuat daripada semua yang muncul baru-baru ini. Sebagian besar penemuan yang kita lihat sekarang adalah "turunan" dari ide-ide lama. VCR, misalnya, menyatukan televisi dan bioskop, tetapi dampak mendasar dari pengenalannya tidak dapat dibandingkan dengan efek penemuan salah satu pendahulunya. Internet, juga, pada dasarnya mengarah pada penggantian satu bentuk hiburan dengan yang lain - dan tidak lebih.

Peter Thiel setuju dengan ini: Internet dan gadget tidak buruk, tetapi pada umumnya masih hal-hal kecil. Kami memimpikan mobil terbang, tetapi mendapat 140 tweet. Kami dapat mengirim foto kucing ke belahan dunia lain menggunakan ponsel kami dan menonton film lama tentang masa depan saat kami berada di kereta bawah tanah yang dibangun seratus tahun yang lalu. Kita dapat menulis program yang secara realistis mensimulasikan lanskap futuristik, tetapi lanskap nyata di sekitar kita hampir tidak berubah dalam setengah abad. Kami belum belajar bagaimana melindungi diri dari gempa bumi dan angin topan, bepergian lebih cepat atau hidup lebih lama.

Pandangan dunia terbaru dari iissiidiology

Banyak yang melihat bahwa perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan tatanan sosial dalam bentuk yang ada sekarang telah mencapai titik tertentu (ini bahkan dapat dinilai dari gambar-gambar di atas - semuanya 50-60 tahun dan sejak itu tidak ada hal baru yang radikal. ide-ide, yang akan dipraktikkan tidak diungkapkan). Semua investor ingin berinvestasi hanya pada apa yang dapat mendatangkan keuntungan dalam jangka pendek, dan terlebih lagi, sebagian besar produk baru yang muncul murni untuk hiburan. Untuk melangkah ke tahap perkembangan berikutnya, diperlukan sesuatu yang baru secara radikal - pemikiran baru, pemahaman baru, ide dan prinsip baru yang akan lebih mendalam mengungkapkan, menggambarkan dan menjelaskan prinsip-prinsip dasar alam semesta dan kehidupan sosial. Salah satu sumber ide dan gagasan baru yang paling cemerlang adalah pengetahuan tentang iissiidiologi.

Dari sudut pandang iissiidiology, seluruh realitas di sekitar kita sangat bergantung dan saling berhubungan dengan aktivitas dan aktivitas psiko-mental internal kita. Segera setelah kita bisa stabil dalam keadaan bebas dari manifestasi berbagai negativisme, lekas marah, agresi, kemarahan, dan pikiran positif, kehati-hatian intelektual yang tenang dan manifestasi altruisme akan datang untuk menggantikan ini, maka kualitas dunia di sekitar kita akan segera meningkat. . Dalam keadaan yang lebih positif per satuan waktu, kita akan dapat memproses lebih banyak informasi, dan kecepatan implementasi keputusan yang kita buat akan meningkat, orang akan dapat mencapai tujuan mereka jauh lebih cepat daripada yang terjadi sekarang.

Pergantian generasi selama evolusi umat manusia diharapkan dapat memastikan perkembangan kualitas dasar yang melekat pada manusia, seperti kecerdasan, altruisme, empati, kasih sayang, tanggung jawab, dan banyak lainnya, sebagai lawan dari penurunan aktivitas kualitas. melekat pada banyak makhluk hidup lainnya - agresi, kemarahan, balas dendam, kepasifan, perhatian yang kuat untuk bertahan hidup. Mungkin, berkat perkembangan ini, sepanjang hidup kita hematopoietik, genitourinari, pencernaan, endokrin dan sistem pernapasan. Ketika kesadaran diri berada dalam keadaan mentalitas tinggi dan kepekaan tinggi, ini secara otomatis mengarah pada manifestasi kemampuan untuk memprediksi masa depan yang mungkin, pada pengembangan intuisi dan kewaskitaan.

kreativitas juga akan menjadi berbeda secara kualitatif - sadar dan didasarkan pada tujuan yang sangat spiritual, mulia dan berskala besar. Jika semua orang, terlepas dari agama tradisional mereka, dengan tulus berjuang hanya untuk pertukaran positif dan kerjasama kreatif yang aktif, reuni global dan skala besar dari semua orang yang bercita-cita spiritual akan dimulai, yang pasti akan membawa komunitas manusia pada kebutuhan untuk membentuk satu kesatuan. bentuk kenegaraan dunia, tidak terbagi oleh kepentingan agama atau nasional, ekonomi, teritorial atau kepentingan pribadi lainnya.

Untuk melakukan ini, Anda harus berhenti berpikir tentang seks sebagai kesenangan yang paling diinginkan dan kesenangan tertinggi, Anda harus berhenti membenci seseorang atau cemburu, iri, menggunakan kemunafikan dan kebohongan dalam hubungan satu sama lain. Selama kondisi ini menarik bagi kami, orang hanya dapat memimpikan prospek pembangunan yang menguntungkan. Namun, akan menjadi mungkin untuk menghindari keadaan depresi dengan mengembangkan kualitas seperti inisiatif spiritual, keterbukaan, kejujuran dan tanggung jawab. Berkat kualitas-kualitas ini, kita akan menemukan penjelasan dan alasan mendalam atas peristiwa yang terjadi, termasuk yang menyebabkan sikap apatis, acuh tak acuh, dan kurangnya inisiatif. Dan hanya ketika ini terjadi, kita secara alami akan mencapai kreativitas sedemikian rupa sehingga pikiran terbesar umat manusia saat ini tidak dapat membayangkan bahkan dalam ramalan yang paling berani dan optimis.

Prinsip dan metode aktivitas psiko-mental, yang bergantung pada aktivitas hormonal, akan semakin sedikit bergantung pada kondisi biologis orang di masa depan, akibatnya pola aktivitas genetik DNA juga akan berubah secara signifikan. Karena peningkatan yang signifikan dalam jumlah asam amino sintetis dalam DNA manusia, sepasang kromosom tambahan akan muncul. Dalam organisme biologis, saraf, vegetatif, Informasi dalam Iissiidiology mengatakan bahwa menjadi altruistik sangat bermanfaat. Sebelum iissiidiology, tidak ada yang bisa secara meyakinkan dan logis membenarkan menjawab pertanyaan mengapa perlu untuk membantu bahkan mereka yang tidak Anda kenal atau, mungkin, tidak akan pernah lihat. Konsep-konsep ideologis menjawabnya dengan jelas: berkat altruisme yang dimanifestasikan secara konsisten, kualitas keberadaan terus meningkat karena fakta bahwa ada pergeseran yang disengaja ke kondisi yang lebih dan lebih menguntungkan untuk implementasi kreativitas kehidupan lebih lanjut. Dalam hal ini, kesadaran diri kemanusiaan akan semakin memanifestasikan orang-orang yang secara sadar berjuang untuk persatuan dengan segala sesuatu, dan konsep-konsep seperti tanggung jawab, toleransi, belas kasihan, simpati, dan lainnya akan secara aktif memasuki kehidupan semua orang di planet ini.

Prospek ilmu pengetahuan dan teknologi dalam waktu dekat

Di antara konsep modern masa depan yang paling terkenal adalah: transhumanisme, posthuman dan posthumanisme, gerakan Raelite, proyek teknokratis masa depan "Venus", Rusia-2045.

Transhumanisme menggunakan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk meningkatkan kemampuan mental dan fisik seseorang untuk menghilangkan aspek-aspek keberadaan manusia yang dianggap transhumanis tidak diinginkan. Dalam konsep posthuman, citra hipotetis tentang orang masa depan dikembangkan, yang meninggalkan penampilan manusia yang biasa sebagai akibat dari pengenalan teknologi canggih: ilmu komputer, bioteknologi, kedokteran. Posthumanisme didasarkan pada gagasan bahwa evolusi manusia tidak lengkap dan dapat dilanjutkan di masa depan.

Raelite percaya pada super-peradaban makhluk luar angkasa yang dapat dihubungi melalui praktik spiritual khusus. Raelite melihat pencapaian keabadian manusia melalui sains sebagai salah satu tugas utama mereka, harapan utama terkait dengan kloning. Ini mirip dengan Gerakan Publik Strategis "Rusia 2045", yang memiliki orientasi transhumanis dan berdiri untuk pembangunan manusia, termasuk melalui percepatan kemajuan teknologi dan integrasi teknologi modern, untuk perlawanan terhadap pertumbuhan lebih lanjut dari "masyarakat konsumen" dan eksploitasi lingkungan alam.

Proyek Venus bertujuan untuk mencapai peradaban global yang damai, berkelanjutan, terus-menerus dan terus berkembang, melalui transisi ke ekonomi berbasis sumber daya global, otomatisasi universal, pengenalan semua pencapaian ilmiah terbaru di semua bidang kehidupan manusia dan penerapannya. metodologi pengambilan keputusan ilmiah.

Setelah analisis singkat dari berbagai konsep dengan keunggulan satu atau fitur lain (meskipun tidak mungkin untuk membedakan secara kategoris), dua kategori dapat dibedakan:

Dominasi ideologi dalam konsep (yaitu, proyek dokumenter yang menggambarkan ruang spiritual kehidupan penduduk, perubahan masyarakat dan strukturnya);

Dominasi materialitas (yaitu, proyek kota masa depan, struktur organisasi mereka).

Seiring dengan konsep ideologis, ada juga proyek eksperimental nyata dari kota-kota masa depan, seperti Auroville di India, Masdar di UEA, Great City di Cina, desa ramah lingkungan di berbagai negara, dan banyak lainnya. Selain itu, prakiraan perkembangan kota-kota besar yang ada berdasarkan prinsip-prinsip konstruksi ekologis dipraktikkan. Ada juga proyek futurologi kota terapung (Lilypad, oleh Vincent Callebaut), kota bawah laut (Sub Biosphere), daur ulang sampah (Lady Landfill), stasiun penelitian laut dan bawah air (Underwater Skyscraper), kota terbang, stasiun luar angkasa (Kalpana One, oleh Brian Verstieg, Bernal Sphere, kota bawah tanah (Sietch) Gagasan seperti itu, yang memiliki perwujudan nyata atau proyek terperinci, lebih terkait dengan bidang material.

Banyak proyek kota masa depan berisi gagasan untuk mengubah beberapa prinsip pemikiran, cara hidup tertentu. Misalnya, Auroville terpanggil untuk mewujudkan persatuan rakyat dengan menciptakan masyarakat internasional yang hidup di luar preferensi politik dan agama. Namun, menurut saya, dalam proyek ini, dengan konten sensual yang tepat, ia tidak memiliki komponen intelektual yang memungkinkannya bermanfaat tidak hanya bagi orang-orang yang telah menerima ide ini, tetapi juga mereka yang tinggal di luar kota.

Proyek Jacques Fresco "Venus" agak teknokratis, yaitu, dengan dominasi kecerdasan (yang memungkinkan untuk menciptakan model kota dan masyarakat baru), ada kekurangan komponen sensual yang akan diwujudkan dalam nilai-nilai kemanusiaan baru. dan hubungan antar pribadi. Serta dalam gerakan sosial "Rusia-2045" dan gerakan Raelite. Dalam proyek-proyek ini, komponen intelektual juga mendominasi, dan skenario pengembangan umat manusia di bidang material dijelaskan secara ketat tanpa memperhitungkan perkembangan spiritualitas, yaitu kebutuhan untuk mengembangkan kesadaran diri setiap orang, yang membuka kemampuan baru dan mengubah dunia sekitar, tidak diperhitungkan.

Setelah menganalisis konsep-konsep yang dijelaskan di atas berdasarkan kehadiran dua komponen di dalamnya - intelek dan altruisme - orang dapat mengamati inferioritas mereka untuk implementasi dalam opsi masa depan yang didasarkan pada kedua tanda ini. Kehadiran bersama wajib dari kualitas-kualitas ini dijelaskan oleh fakta bahwa tidak adanya salah satu dari mereka (yaitu, bias di sisi mental atau sensual) membawa konsekuensi yang menghancurkan, baik bagi individu maupun bagi seluruh umat manusia secara keseluruhan.

Namun, tidak semuanya begitu buruk. Ide-ide progresif yang dapat membantu perkembangan peradaban manusia yang harmonis, seimbang, dan kreatif masih dapat ditemukan di antara yang sudah ada. Dari sudut pandang saya, ini adalah konsep iissiidologis, yang secara harmonis menggabungkan kedua fitur ini.

Prospek apa yang menanti kita dalam waktu dekat sesuai dengan informasi iissiidiology?

Dengan melakukan upaya psiko-mental untuk terus-menerus membuat hanya pilihan kualitas tertinggi, Anda dengan demikian secara otomatis beralih ke kondisi yang lebih dan lebih menguntungkan untuk manifestasi kreativitas vital. Dan dalam waktu dekat, di mana hubungan antarpribadi mendekati ciri-ciri lluuvvumic (Altruisme yang sangat intelektual dan Kecerdasan yang sangat sensitif, dilengkapi dengan Tanggung Jawab yang kebal dan Kebebasan kemanusiaan), ilmu pengetahuan dan teknologi akan menjadi sangat berkembang sehingga kebutuhan akan akumulasi materi dan hubungan moneter akan menghilang di masyarakat.

Salah satu tugas, yang solusinya akan menjadi stimulus kuat untuk pengembangan basis ilmiah dan teknis, adalah studi mendalam dan pengembangan interior bulan. Ini akan memerlukan membangun kontak dekat dengan ras cerdas dan peradaban luar angkasa lainnya. Saat ini, umat manusia secara militan menyesuaikan diri dengan manifestasi segala sesuatu di luar bumi dan tidak siap untuk kontak bilateral semacam itu. Tetapi ketika orang dibebaskan dari ketakutan hewan akan hal yang tidak diketahui, maka kontak dengan peradaban luar bumi akan menjadi mungkin.

Ini akan merangsang pengembangan teknologi terestrial di semua bidang, mulai dari eksplorasi ruang angkasa hingga memenuhi kebutuhan industri dan sosial sehari-hari, pengembangan berbagai proses kuantum biokimia, biologi, genetik, dan bidang mikro.

Sejalan dengan ini, kontak dimungkinkan dengan ras terestrial lain yang hidup di kedalaman samudera dan lautan, setelah membentuk komunitas cerdas yang unik di sana. Akan ada teknologi untuk memperoleh sejumlah besar berbagai bahan baku murah, bahan kimia, industri dan sumber makanan dari lingkungan laut.

Akan menjadi mungkin untuk menggabungkan peradaban darat dan laut dengan melakukan operasi bedah sederhana untuk menanamkan struktur mirip insang sintetis atau dengan mengaktifkan gen-gen di bagian tertentu dari kromosom manusia yang bertanggung jawab untuk fungsi memasok oksigen ke tubuh pada paus dan lumba-lumba. . Perbedaan yang ada antara kita dan perwakilan peradaban akuatik adalah hasil dari mutasi gen yang terjadi pada organisme biologis karena keberadaan jangka panjang di habitat yang berbeda. Mungkin salah satu syarat untuk komunitas seperti itu adalah prosedur untuk menonaktifkan gen agresi dalam DNA.

Pusat penelitian stasioner akan dibangun di kedalaman samudera, di mana ribuan spesialis di berbagai bidang sains dan produksi akan dapat hidup dan bekerja untuk waktu yang lama. Bersama dengan mereka akan ada perusahaan untuk ekstraksi dan pengolahan mineral dan vegetasi dasar.

Di permukaan laut dan samudera, ribuan kota terapung perlahan-lahan akan hadir, di mana mereka yang ingin mempelajari dan mengembangkan sumber daya air di Bumi akan dapat hidup dengan nyaman dan bekerja dengan baik.

Banyak peradaban belum melakukan kontak dengan kita dan belum melakukan kontak dengan kita karena kurangnya platform intelektual-sensual untuk komunikasi timbal balik dan pemahaman asosiatif dengan kita. Namun di masa depan, akan dibuat perangkat yang akan memudahkan komunikasi pada tingkat mengubah pikiran menjadi bentuk-gambar asosiatif yang disesuaikan dengan kekhasan berbagai kesadaran diri. Pertama, akan ada perangkat yang bisa langsung menerjemahkan kata-kata Anda ke dalam pikiran dan sebaliknya. Kemudian sensor khusus yang terletak di bagian temporal kepala akan digunakan untuk membaca pikiran. Pada saat yang sama, suara dan kata-kata yang diucapkan oleh seseorang mungkin tetap tidak dapat Anda pahami, tetapi akan sangat jelas bagi Anda tentang apa itu.

Di masa depan, sejumlah besar manipulasi pembentukan dengan foton, penciptaan varietas unik "materi cerdas" dalam rekayasa genetika, cybergenetics, cyberbionics, dan astrobiology dimungkinkan. Hampir semua yang dibutuhkan akan dibuat dari bahan dan polimer buatan. Logam ini hanya akan digunakan di beberapa peralatan industri dan teknologi ilmiah, misalnya, dalam pembuatan perangkat ultra-presisi dan teknologi luar angkasa.

Banyak teknologi baru akan muncul dalam arsitektur berkat bahan yang menggabungkan kekuatan logam dan kelembutan sutra. Salah satu mekanisme konstruksi di masa depan mirip dengan cara laba-laba memutar jaringnya. Pertama, pembangun membuat dasar konfigurasi yang diperlukan, memasang panduan di atasnya, setelah itu robot diluncurkan di sepanjang serat ini, desain yang mencakup program dan mekanisme tenun, dan dalam beberapa jam area luas bangunan berubah menjadi kubah tinggi dengan jumlah langit-langit interfloor yang diperlukan dengan partisi yang sudah jadi. Ini menghasilkan struktur bertulang yang kuat yang mampu menahan beban luar biasa.

Bangunan komersial dan publik yang besar akan dibangun di atas lahan seluas beberapa puluh kilometer persegi, yang akan berlokasi di bawah kubah transparan dengan struktur atas yang indah, dengan banyak tingkat lantai transparan dan terang yang menjulang satu di atas yang lain. Akan mudah dan cepat untuk bergerak di dalamnya tidak hanya di eskalator yang tak terhitung jumlahnya, tetapi juga dengan bantuan perangkat panel bantalan udara senyap yang terpasang bebas ke sol sepatu.

Juga akan ada struktur pengangkatan dan levitasi yang dapat menciptakan efek anti-gravitasi yang stabil di sekitarnya, yang akan memungkinkan untuk memanipulasi massa besar, memindahkannya dengan mudah ke jarak berapa pun. Jika lambung pesawat ruang angkasa terbentuk dari mereka, maka dimungkinkan untuk mengatur kecepatan mendekati 300 km / s, dan pada saat yang sama dapat melakukan manuver dengan kompleksitas apa pun. Penemuan ini saja, dikombinasikan dengan cara peremajaan radikal organisme biologis yang telah ditemukan pada saat itu, akan menjadi stimulus yang kuat untuk permulaan era perjalanan ruang angkasa massal.

Dan seiring waktu, akan menjadi mungkin untuk terbang tanpa perangkat dan perangkat yang cerdik. Dalam DNA kami, gen terpisah bertanggung jawab untuk membuka kemampuan melayang. Ketika gen ini diidentifikasi oleh para ilmuwan, maka hanya sedikit penyesuaian pada genotipe akan memungkinkan siapa pun, bahkan seorang anak, untuk memperoleh kemampuan ini. Ini secara besar-besaran akan mulai terjadi secara paralel dengan tren lain yang secara spontan muncul di antara jutaan orang - untuk melakukan koreksi genetik untuk pengembangan hamparan air di Planet kita. Akan ada orang-orang yang, bersama dengan kemampuan levitasi, juga ingin memiliki peningkatan kemampuan untuk tinggal lama di air. Untuk ini juga, tidak akan ada batasan, karena setiap orang bebas memilih untuk realisasi kreatif mereka apa pun yang dia inginkan.

Dalam waktu dekat, holografi akan dikembangkan secara luas. Ini akan mempengaruhi segalanya, dan, pertama-tama, bioskop, lukisan, media, sumber daya Internet. Dengan bantuannya, dimungkinkan untuk mendekorasi ruangan apa pun, misalnya, untuk membentuk "sepotong" hutan, halaman rumput, ladang, lautan di rumah. Untuk mengakomodasi objek holografik berkecepatan tinggi, diperlukan area dan volume yang sesuai dengan ukuran sebenarnya, karena mereka hanya dapat sementara dimasukkan ke dalam dinamika umum semua objek dari realitas di sekitarnya.

Tetapi semua pencapaian masa depan umat manusia yang dijelaskan dalam iissiidiology ini tidak akan terjadi tanpa perubahan radikal dalam paradigma berpikir seluruh peradaban kita. Hanya dengan mengubah diri kita sendiri, kesadaran kita, kita akan mampu mengubah dunia di sekitar kita, teknologi dan objek materialitas yang mengelilingi kita.

Contoh pencapaian terbaru

Manakah dari semua pencapaian masa depan yang tak terbayangkan yang dibicarakan oleh Iissiidiology yang sudah mulai muncul dalam hidup kita berkat pencapaian sains terbaru?

Misalnya, tim NASA yang dipimpin oleh Harold White mulai mengembangkan mesin warp ruang angkasa yang mampu menggerakkan objek lebih cepat dari kecepatan cahaya. Dengan itu, para ilmuwan bermaksud untuk menempuh jarak 4,3 tahun cahaya yang memisahkan kita dari Alpha Centauri dalam dua minggu. Proyek itu bernama "Kecepatan". Warp drive memampatkan ruang di depan kapal dan mengembang di belakang, yang membuat kapal terus bergerak.

Terobosan besar telah terjadi dalam kedokteran, yang mencoba membuat orang tetap hidup selama mungkin, sehingga membawa kita lebih dekat ke salah satu analog keabadian - terlepas dari apakah itu keabadian biologis, digital, atau sibernetik. Teknologi yang sudah dikembangkan berkontribusi pada ini: produksi darah buatan (sel darah merah tipe-O universal, yang dapat ditransfer ke siapa pun tanpa komplikasi), penanaman bagian tubuh di laboratorium dari sel pasien, pengobatan kelumpuhan (listrik impuls di jaringan saraf tulang belakang memungkinkan para ilmuwan untuk mengembalikan kemampuan untuk menggerakkan orang yang akan tetap lumpuh seumur hidup), membalikkan proses penuaan (satu bahan kimia telah diidentifikasi yang bertanggung jawab atas efek pembalikan usia ini), mencetak jantung baru (menggunakan sel lemak dan kolagen dalam pencetakan 3D).

Kesimpulan

Krisis ilmu pengetahuan, teknologi, dan tatanan sosial dalam bentuknya yang sekarang terlihat jelas bagi semua orang. Untuk melangkah ke tahap perkembangan berikutnya, diperlukan pemikiran, gagasan, prinsip, dan konsep baru yang radikal, yang akan lebih mendalam mengungkapkan, menguraikan, dan menjelaskan baik prinsip dasar alam semesta maupun kehidupan sosial.

Setelah melakukan penyimpangan singkat ke dalam sejarah dan mempelajari keadaan saat ini dari konsep-konsep masa depan, kita dapat menyimpulkan bahwa iissiidiology adalah sebuah konsep yang dapat memberikan tahap baru dalam pengembangan peradaban manusia, membawa ide-ide baru untuk kemajuan lebih lanjut berdasarkan pada perkembangan yang harmonis dari kedua komponen mental dan sensual.

Berkat informasi yang disajikan dalam iissiidiology dan diterapkan secara aktif dalam praktik kehidupan sehari-hari, setiap orang dalam waktu dekat akan dapat mengalami teknologi baru yang secara fundamental akan membangun kembali tidak hanya dunia di sekitar kita, tetapi dengan itu seluruh fisiologi kebiasaan tubuh manusia, memprogram ulang ribuan tahun keberadaannya yang aktif dan produktif secara kreatif. Dengan bantuan iissiidiology, kita dapat mengintegrasikan dan menyatukan konsep-konsep yang sekarang secara fundamental terpisah tentang emosi kita dan dunia material, tentang hidup dan mati, tentang ilmu akademis dan pandangan spiritual. Dan aktivasi tingkat kesadaran intuitif membuka prospek besar bagi kreativitas kosmik!

Perspektif manusia.

Di antara banyak masalah sosial yang signifikan yang dihadapi orang-orang di ambang milenium ketiga, tempat utama ditempati oleh masalah kelangsungan hidup umat manusia dan semua kehidupan di Bumi. Eksistensi manusia terancam oleh penghancuran diri. Keadaan ini, serta poin ekologi, ilmiah, teknis, dan lainnya, telah berulang kali ditafsirkan oleh para pemikir dari orientasi pandangan dunia yang paling beragam. Manusia telah menjadi, seperti yang diyakini oleh Presiden Klub Roma A. Peccei, sebagai kelemahan bagi dirinya sendiri, dia adalah titik awal, "di dalam dirinya ada awal dan akhir." Dari sudut pandangnya, penting untuk memahami situasi di mana seseorang menemukan dirinya sendiri. Mengapa jalannya membawa bencana? Apakah masih ada waktu untuk mematikannya, dan jika demikian, di mana? Cara mana yang harus dipilih? Nilai apa yang Anda sukai? Konsekuensi dari aktivitas antropogenik, yang telah memanifestasikan dirinya dengan tajam dalam beberapa tahun terakhir untuk alam dan manusia itu sendiri, membuat kita melihat lebih dekat pada sistem hubungan lingkungan dan memikirkan masalah harmonisasi mereka. Mengapa kita harus berbicara tentang keharmonisan manusia dengan alam, dan mengapa tidak cukup berbicara, misalnya, hanya tentang kesatuan mereka? Faktanya adalah bahwa, karena dialektika objektifnya, kesatuan kontradiktif manusia dengan alam terjadi bahkan pada tahap-tahap hubungan mereka ketika hubungan-hubungan ini diperburuk, seperti, misalnya, pada saat ini. Pada saat yang sama, kebutuhan untuk keluar dari situasi krisis saat ini mengharuskan pembentukan bentuk kesatuan khusus antara manusia dan alam, yang akan memastikan hal ini. Inilah keharmonisan manusia dengan alam.

Manusia, seperti semua kehidupan di Bumi, tidak dapat dipisahkan dari biosfer, yang merupakan faktor alami yang diperlukan keberadaannya. Alam adalah prasyarat dan dasar alami bagi kehidupan manusia, dan kehidupan penuh mereka hanya mungkin dalam kondisi alam yang memadai. Seseorang hanya dapat eksis dalam kerangka lingkungan alam yang cukup pasti dan sangat sempit, sesuai dengan karakteristik biologis organismenya. Dia merasa perlunya lingkungan ekologis di mana evolusi umat manusia terjadi sepanjang sejarahnya.

J. Liner mencatat bahwa "Semua perwakilan spesies Homo Sapiens mampu menunjukkan plastisitas reaksi yang diperlukan dalam menanggapi perubahan kondisi eksternal." Manusia sebagai zat hidup terkait erat dengan proses material dan energi dari cangkang geologis tertentu. bumi, dengan biosfernya. Ia tidak dapat secara fisik terlepas darinya bahkan untuk satu detik pun. Dengan kata lain, seseorang, sebagai makhluk biososial, tidak hanya membutuhkan lingkungan sosial yang berkualitas tinggi, tetapi juga lingkungan alami dengan kualitas tertentu untuk kehidupan dan perkembangan yang utuh. Artinya, bersama dengan kebutuhan material dan spiritual, ada kebutuhan ekologis yang objektif, yang totalitasnya dipengaruhi oleh organisasi biologis manusia. Kebutuhan ekologis adalah jenis khusus dari kebutuhan sosial. Manusia membutuhkan kualitas tertentu dari habitat aslinya. Hanya jika kualitas yang tepat dari kondisi dasar keberadaan manusia seperti: udara, air, dan tanah dipertahankan, kehidupan penuh mereka dimungkinkan. Penghancuran bahkan salah satu dari komponen penting lingkungan ini akan menyebabkan kematian kehidupan di Bumi.

Hari ini jelas bagi semua orang bahwa lingkungan yang sehat tidak kalah pentingnya dengan kebutuhan material dan spiritual. Akan menjadi kesalahan besar untuk percaya bahwa krisis ekologis dapat ditangani dengan langkah-langkah ekonomi saja. Krisis ekologis disebabkan oleh "panah" yang mengarahkan pergerakan peradaban teknokratis kita ke arah nilai-nilai dan kategori-kategori tertentu, tanpa mengoreksi yang tidak mungkin memulai perubahan radikal. Dengan reorientasi kategori, konsep alam harus menjadi sentral, sehingga hubungan manusia dengan alam akan berbeda dari sebelumnya. Kesimpulan akhir para filosof yang berurusan dengan masalah ini agak kejam: "Entah dia (manusia) harus berubah, atau dia ditakdirkan untuk menghilang dari muka bumi."

Perlu dicatat bahwa masalah ini, terlepas dari semua relevansinya, masih jauh dari baru. Pertanyaan tentang tanggung jawab Akal sebelum alam diangkat pada awal abad ke-19. di. arus dari apa yang disebut kosmis Rusia, yang dikembangkan dalam karya Fedorov, Vernadsky, dan lainnya.

Untuk pertama kalinya, orang menyadari bahwa umat manusia mampu menghancurkan dirinya sendiri dengan menganalisis konsekuensi dari kemungkinan konflik nuklir. Ancaman itu hilang dan semua orang menarik napas lega. Sementara itu, energi ledakan semua muatan termonuklir lebih kecil dari energi yang dihasilkan oleh pembangkit listrik dunia hanya dalam setahun. Setiap tahun, massa materi yang sangat besar bergerak dan berubah, area luas permukaan tanah perawan terganggu, spesies tumbuhan dan hewan menghilang, dan latar belakang radioaktif meningkat. Lingkungan berubah dengan cepat, dan stereotip lama masih mendominasi pikiran kita, meskipun sudah lama masuk ke dalam kategori informasi yang salah. Kami percaya bahwa kami mampu menciptakan sistem sosial di mana umat manusia tidak dapat membatasi jumlahnya dan pada saat yang sama meningkatkan taraf hidupnya dengan tetap menjaga kelestarian lingkungan.

Sejauh ini, semua upaya untuk melindungi lingkungan dilakukan dalam paradigma salah urus yang diterima secara umum dan kemungkinan solusi teknologi untuk masalah yang muncul. Kesalahan utama dari banyak peneliti masalah ini adalah bahwa mereka berangkat dari asumsi bahwa deformasi lingkungan adalah semacam proses yang mulus, meskipun alam biasanya menunjukkan adanya ambang batas, di luar itu ada proses penghancuran tanah longsor. Pada tahap apa kita hari ini: apakah ini awal dari jalan, keadaan sebelum krisis, atau sudah menjadi malapetaka?

Dalam beberapa dekade terakhir, sejumlah besar uang telah dihabiskan untuk penghijauan produksi, tetapi hasil yang diinginkan belum tercapai: perubahan global terus berlanjut, dan kecepatannya semakin cepat; situasi tahun 1996 lebih buruk daripada tahun 1986. Hal ini menunjukkan bahwa upaya dan dana yang dikeluarkan tidak cukup, atau pendekatan yang dipilih salah, atau keduanya.

Jumlah yang sangat besar diperlukan untuk memperbaiki keadaan lingkungan. Misalnya, untuk mengurangi emisi karbon dioksida hingga 50% di Amerika Serikat, yang jauh lebih banyak daripada yang lain, dengan mengganti pembangkit listrik tenaga batu bara dengan nuklir, dibutuhkan setidaknya 50 triliun. dolar. Pada saat yang sama, satu reaktor harus dipasang setiap 2,5 hari selama 38 tahun. Diperkirakan bahwa di Eropa Barat pengendalian dan pengolahan limbah industri pada tahun 1992 membutuhkan 120 miliar dolar, dan di Amerika Serikat pada tahun 1994 - 20 miliar.Biayanya jelas tidak realistis. Tapi bukan itu intinya. Pemeliharaan buatan dari keadaan stasioner lingkungan di beberapa area lokal adalah konsumsi energi tambahan, yang berarti kerusakan di sisa biosfer. Semua tindakan yang diambil hari ini di bidang ekologi tidak lebih dari "menyapu sampah di bawah tempat tidur."

Tidak ada sumber lain selain biosfer dan sumber dayanya untuk menopang kehidupan. Sekarang ekonomi kita di dalam biosfer adalah sistem khusus sintesis dan dekomposisi materi, dan manusia hanya mengambil fungsi sintesis (produksi), dan telah menyerahkan fungsi dekomposisi ke alam, mengandalkan kapasitas asimilasinya. Tetapi sebagian besar zat yang dihasilkan asing bagi alam dan tidak dapat diurai, apalagi, kapasitas asimilasi biosfer tidak diragukan lagi telah habis.

Stereotip lain yang mencegah kita menilai situasi kita secara realistis: pemborosan hidup kita adalah apa yang, secara kasar, kita buang ke tempat pembuangan sampah. Bagaimana dengan disipasi energi panas oleh fasilitas industri, transportasi atau utilitas? Dan bagaimana dengan air, yang digunakan di hampir semua teknologi? Dan, yang paling penting, setiap produk akhir yang dihasilkan? Bagaimanapun, ini tidak lebih dari keberangkatan yang tertunda. Semuanya akan pergi ke tempat pembuangan sampah dalam satu hari atau beberapa abad.

Manusia sebagai spesies biologis adalah konsumen. Dia mengkonsumsi produk biota (totalitas semua tumbuhan dan hewan), dan teknologinya adalah alat yang dengannya seseorang dapat mengkonsumsi lebih banyak produk biota daripada yang diizinkan oleh hukum alam. Dan dengan demikian keseimbangan di alam terganggu.

Telah ditetapkan bahwa prinsip dasar yang mencirikan stabilitas biosfer adalah sebagai berikut: laju serapan karbon bersih oleh biota sebanding dengan peningkatan karbon di lingkungan. Sejak awal abad terakhir, biota darat telah berhenti menyerap kelebihan karbon di atmosfer. Selain itu, dia sendiri mulai membuangnya, meningkatkan, tetapi tidak mengurangi, perubahan lingkungan sebagai akibat dari kegiatan industri, yaitu. biota dan lingkungan telah kehilangan stabilitas.

Biosfer, tampaknya, dapat mengimbangi gangguan apa pun yang dihasilkan oleh manusia, jika konsumsi produk biologis primer (fotosintesis) tidak melebihi 1% (bagian konsumsi manusia saat ini adalah 10%). Tidak masalah apakah 1% dari tanah dieksploitasi, di mana biota terdistorsi sepenuhnya, atau 10% dari tanah, di mana biota terdistorsi sebesar 10%.

Mekanisme yang digunakan biota untuk menstabilkan dirinya dan lingkungan adalah kompetisi. (Jadi ekonomi pasar sama sekali bukan penemuan ilmuwan, tetapi prinsip yang melekat pada alam itu sendiri.) Selama mekanisme ini digunakan dalam kerangka aliran energi alam, semuanya teratur. Tetapi ketika manusia menciptakan aliran tambahan baru, bagian yang semakin besar dari produksi biota mulai dikonsumsi hanya untuk kepentingan satu spesies - homo sapiens - dengan merugikan yang lain.

Seluruh sejarah biosfer menunjukkan bahwa ia telah berkembang ke arah stabilitas yang semakin besar. Rupanya, biota memiliki mekanisme perpindahan spesies yang melanggar stabilitas ini. Tidak mungkin seseorang adalah pengecualian ... Data tentang pertumbuhan penyakit genetik, terutama gangguan mental dan bawaan, bersaksi tentang disintegrasi genom manusia. Mungkin inilah alasan penyebaran alkoholisme dan kecanduan narkoba, penurunan status kekebalan tubuh manusia, munculnya penyakit baru. Sangat mungkin bahwa apa yang sering disebut sebagai penyakit lingkungan dan terkait langsung dengan pencemaran lingkungan hanyalah puncak gunung es. Mekanisme yang mendasari pembusukan genom manusia jauh lebih berbahaya, tetapi sejauh ini tidak terlihat dan tidak terlihat.

Pada akhir abad ke-20, umat manusia menghadapi kekurangan bukan makanan atau sumber daya teknologi, seperti yang diyakini secara umum, tetapi sumber daya ekologis yang menjamin stabilitas lingkungan, sumber daya kapasitas ekonomi biosfer. Negara-negara maju, dengan pengecualian Kanada, telah lama merusak ekosistem alami mereka, yang, bersama dengan industri dan transportasi, merupakan sumber polusi yang dihasilkan dari kehancuran mereka. Yang terakhir biasanya tidak dipertimbangkan atau diperhitungkan ketika membahas masalah yang muncul. Selain itu, faktor ini tidak diperhitungkan ketika membuat perjanjian internasional mengenai pembayaran untuk pelanggaran tertentu terhadap lingkungan alam. Tetapi negara-negara yang benar-benar melanggar habitatnya masih hidup dan sehat dan belum menghilang dari muka bumi. Mengapa? Hanya karena gangguan yang mereka hasilkan sebagian (tidak sepenuhnya) berasimilasi dengan laut dan wilayah daratan di mana komunitas alami organisme telah dilestarikan. Daerah ini berfungsi sebagai penyerap gas rumah kaca dan polutan lainnya. Dan mereka hanya bertahan di Rusia. Kanada, Australia, Brasil, Cina, dan Aljazair. Jadi ternyata semua orang hidup dengan mengorbankan negara-negara ini, dengan mengorbankan sumber daya ekologis mereka. Selain itu, yang paling efektif dalam pengertian ini adalah wilayah Brasil, dengan sebagian besar hutan tropis di Amazon, dan Rusia, dengan deretan hutan dan lahan basah (rawa dan lahan tergenang air) terbesar di dunia.

Fakta bahwa manajemen ekonomi nasional yang terpusat tidak menjamin keamanan lingkungan tidak perlu dijelaskan kepada Rusia. Tetapi fakta bahwa ekonomi pasar berperilaku tidak lebih baik dalam kaitannya dengan lingkungan, banyak yang belum menyadarinya. Sementara itu, contoh Amerika Serikat, di mana alam dihancurkan lebih cepat daripada di Eropa, membuktikan hal ini. Pada awal abad ke-20, lingkungan Amerika Serikat sudah hancur. Jika kita mengecualikan Alaska, maka hanya sekitar 4% wilayah yang tetap utuh /

Ini adalah ekonomi pasar yang memastikan kecepatan dan efisiensi maksimum dalam penggunaan sumber daya alam, dan karenanya perusakan lingkungan yang cepat. Dan negara-negara maju harus menanggung beban kesalahan atas situasi saat ini. MEE, AS, Kanada, dan Jepang menghasilkan lebih dari 2/3 produk bruto dunia, menyediakan 2/3 perdagangan dunia, merupakan konsumen sumber daya terbesar, terutama energi, dan menghasilkan 3/4 massa polutan global . 15% dari populasi dunia yang tinggal di negara-negara ini ("miliar emas") mengkonsumsi 1/3 dari pupuk, 1/2 dari energi yang dihasilkan di dunia, 2/3 dari semua logam, setengah dari makanan dan lebih dari 2/3 dari kayu komersial. Namun, ekonomi pasar terus berfokus pada pertumbuhan ekonomi, meskipun strategi semacam itu mengarah pada jalan buntu ekologis.

Sementara itu, 23% penduduk dunia tergolong miskin mutlak, 400 juta di antaranya tidak memiliki rumah. Jumlah absolut orang yang kurang beruntung di dunia terus bertambah. Untuk entah bagaimana memperbaiki situasi mereka, perlu untuk meningkatkan ekstraksi bahan baku, produksi produk, dan pengiriman air bersih dengan urutan besarnya. Mahatma Gandhi berbicara tentang realitas pemecahan masalah ini ketika dia ditanya apakah India, setelah mencapai kemerdekaan, akan mencapai standar hidup Inggris Raya. Dia menjawab: “Inggris membutuhkan sumber daya dari separuh planet ini untuk mencapai kemakmurannya. Berapa banyak planet yang dibutuhkan untuk negara seperti India?” Pemikir hebat itu benar: ada banyak alasan untuk percaya bahwa Bumi saja tidak dapat mengatasi tugas seperti itu.

Nilai alam yang tak tersentuh dalam konteks krisis ekologis meningkat pesat. Dalam waktu dekat, itu akan melebihi semua nilai lainnya dengan beberapa kali lipat. Saat itulah Rusia, jika membiarkan sebagian wilayahnya tidak dihancurkan, akan lebih kaya dari semua negara lain di dunia.

Dalam masa sulit kita, kita tidak boleh menyerah pada godaan untuk mendapatkan keuntungan sesaat, kita harus menjaga potensi fundamental alami kita. Tidak mungkin bahwa pengembangan wilayah baru akan meningkatkan kesejahteraan rakyat, melainkan hanya akan membuat sekelompok kecil orang menjadi lebih kaya. Juga harus diingat bahwa tidak ada daerah bernilai rendah dari alam yang belum berkembang. Mereka semua berperan dalam menstabilkan lingkungan, membersihkan dan memulihkannya.

Kata "pembangunan" harus dikeluarkan dari leksikon dan norma moral yang dapat diterima seperti halnya kata "perang", "perampokan", "pembunuhan". Penting untuk mengadopsi undang-undang di mana seruan dan tindakan yang mengarah pada pengembangan lebih lanjut di Utara, Siberia, dan Timur Jauh akan dianggap sebagai salah satu kejahatan paling serius terhadap rakyat Rusia. Perlu untuk mengatasi sindrom penjarahan alam, yang melekat di hampir semua negara maju dan diulang dengan konstan menakutkan di negara-negara yang dengan cepat menjadi salah satu "maju". Dan pada kata "maju" kami beri tanda petik, karena negara-negara ini tampil di atas reruntuhan lingkungan alam mereka sendiri.

Karena umat manusia telah melewati ambang stabilitas, dalam arti tertentu kita harus kembali. Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa ini adalah seruan untuk regresi. Kemajuan adalah ciri biologis seseorang yang terkait dengan karakteristik otak dan jiwanya. Oleh karena itu, kemajuan dengan atau tanpa pertumbuhan ekonomi akan selalu mengiringi seseorang. Saat ini, semakin banyak ilmuwan yang sampai pada gagasan pembangunan tanpa pertumbuhan ekonomi. Biota yang terganggu tidak segera pulih kembali setelah terhentinya kegiatan ekonomi. Komunitas alami membutuhkan waktu ratusan tahun untuk terbentuk, namun kemampuan untuk mengatur lingkungan tampaknya pulih lebih cepat - dalam beberapa dekade. Jadi, bahkan sambil mempertahankan konsumsi energi yang mendukung kehidupan populasi modern, kehancuran global dapat dihentikan jika luas lahan yang dikembangkan pertama-tama dikurangi menjadi sekitar 40%, dan kemudian menjadi 20% (tidak termasuk Antartika).

Program ini cukup layak jika kita memperkenalkan pajak internasional yang besar sebanding dengan GNP (dan kita akan menyentuh GNP itu sendiri nanti) untuk negara-negara yang tidak ingin atau tidak mampu mengurangi daerah-daerah maju. Dan negara-negara yang telah atau siap memberikan persentase yang diperlukan dari alam perawan harus membayar subsidi yang besar.

Tentu saja, dalam hal ini, pengurangan populasi Bumi akan menjadi tak terhindarkan, yang jumlahnya tidak boleh melebihi 1-2 miliar orang. Proses ini tidak harus menyakitkan, karena dapat diregangkan selama beberapa abad. Seseorang berkewajiban untuk memastikan kelestarian lingkungan dengan mengubah stereotip, tujuan ekonomi, sifat perilaku, dan etika. Jika dia gagal melakukan ini, maka biota, menggunakan mekanisme pertahanannya yang kuat, akan melakukannya sendiri, kemungkinan besar menghancurkan sebagian dari dirinya bersama dengan umat manusia. Dan jika seseorang menghilang sebagai spesies, maka dia tidak akan pernah muncul kembali: paleontologi menunjukkan bahwa spesies yang telah menghilang tidak terlahir kembali...

Air dan udara mungkin tampak seperti sumber daya alam yang tidak ada habisnya, tetapi beberapa kelompok lingkungan melihatnya sebagai ancaman di masa depan. Kelompok-kelompok ini mendukung pelarangan penjualan obat-obatan aerosol tertentu karena berpotensi merusak lapisan ozon di atmosfer. Dan dengan air di sejumlah wilayah di dunia, masalah telah muncul saat ini.

Penggunaan sumber daya terbarukan seperti hutan dan pangan membutuhkan perhatian. Untuk melestarikan tanah dan memastikan kayu yang cukup untuk memenuhi permintaan di masa depan, perusahaan penebangan harus menanam kembali area yang dibuka. Pasokan makanan dapat menjadi masalah utama karena lahan pertanian terbatas dan lebih banyak lahan yang direklamasi untuk perumahan dan penggunaan komersial.

Masalah serius muncul sehubungan dengan menipisnya sumber daya tak terbarukan seperti minyak, batu bara, dan mineral lainnya. Hari ini, tampaknya, sudah ada kekurangan platinum, emas, seng dan timah ... Pada akhir abad ini, bahkan dengan kenaikan harga, perak, timah dan uranium mungkin menjadi langka. Jika tingkat konsumsi saat ini dipertahankan, pada tahun 2025, cadangan mineral lain juga dapat habis.

Bahkan dengan ketersediaan bahan mentah, aktivitas perusahaan yang menggunakan mineral langka dapat menjadi rumit dan mahal. Dan mengalihkan biaya ini ke pundak konsumen mungkin tidak akan mudah. Perusahaan R&D dapat mengatasi beberapa masalah dengan menemukan sumber bahan mentah baru yang berharga dan menciptakan bahan baru.

Masalah paling serius untuk memastikan pembangunan ekonomi di masa depan telah muncul sehubungan dengan salah satu jenis sumber daya alam yang tidak terbarukan - minyak. Ekonomi negara-negara industri terkemuka di dunia sebagian besar bergantung pada pasokan minyak, dan sampai pengganti yang layak secara ekonomi untuk pembawa energi ini ditemukan, minyak akan terus memainkan peran dominan dalam politik dan ekonomi dunia. Harga minyak yang tinggi (yang melonjak dari $2,23 per barel pada tahun 1970 menjadi $34,00 per barel pada tahun 1982) melahirkan pencarian yang panik untuk sumber energi alternatif. Batubara keras telah menjadi populer kembali, dan penelitian sedang dilakukan untuk menemukan cara-cara praktis untuk menggunakan tenaga surya, nuklir, angin, dan jenis energi lainnya. Di bidang energi surya saja, ratusan perusahaan menawarkan peralatan untuk memanaskan tempat tinggal dan keperluan lainnya.

Kegiatan industri hampir selalu merugikan keadaan lingkungan alam. Pertimbangan harus diberikan pada pembuangan limbah dari industri kimia dan nuklir, kadar merkuri yang berbahaya di perairan laut dan samudera, kandungan DDT dan polutan kimia lainnya di tanah dan makanan, serta pencemaran lingkungan dengan botol. , plastik dan bahan pengemas lainnya yang tidak dapat terurai secara hayati.

Perhatian publik membuka peluang pemasaran bagi perusahaan yang responsif. Sebuah pasar besar muncul untuk produk pengendalian polusi seperti scrubber dan unit daur ulang. Pencarian cara alternatif untuk memproduksi dan mengemas barang tanpa merusak lingkungan dimulai.

Manajemen jasa pemasaran harus memperhatikan semua masalah ini agar dapat memperoleh sumber daya alam yang diperlukan untuk kegiatan perusahaan tanpa merusak lingkungan. Dalam pengertian ini, aktivitas wirausaha tentu akan berada di bawah kendali yang kuat baik dari pihak lembaga negara maupun dari kelompok masyarakat yang berpengaruh. Alih-alih menolak semua bentuk peraturan, bisnis harus dilibatkan dalam menemukan solusi yang dapat diterima untuk masalah sumber daya dan pasokan energi negara.

Seseorang berkewajiban untuk memastikan kelestarian lingkungan dengan mengubah stereotip, tujuan ekonomi, sifat perilaku, dan etika. Jika dia gagal melakukan ini, maka biota, menggunakan mekanisme pertahanannya yang kuat, akan melakukannya sendiri, kemungkinan besar menghancurkan sebagian dari dirinya bersama dengan umat manusia. Dan jika seseorang menghilang sebagai spesies, maka dia tidak akan pernah muncul kembali: paleontologi menunjukkan bahwa spesies yang telah menghilang tidak terlahir kembali. Umat ​​manusia menghadapi pilihan, yang hasilnya adalah penyelesaian pertanyaan tentang kelangsungan hidupnya sendiri dan perkembangan lebih lanjut. Ini tentang memilih jalan.

Dari perhitungan yang paling teliti, kita sudah tahu hari ini bahwa tidak ada teknologi bebas limbah dan tindakan lingkungan lainnya, dengan segala kebutuhan mutlak dan vitalnya, yang tidak mampu memecahkan masalah hubungan penyelamatan antara Manusia dan Alam. Mungkin lebih banyak yang dibutuhkan. Dengan ketidakseimbangan produksi dan konsumsi saat ini dengan siklus alami biosfer, langkah-langkah seperti itu hanya akan membantu mengulur waktu untuk restrukturisasi yang lebih radikal dari seluruh sistem secara keseluruhan, dan pada tingkat terbesar - kesadaran manusia.

Jadi, jalan tersebut diberi nama: itu adalah restrukturisasi, pertama-tama, kesadaran manusia dalam kaitannya dengan alam, pengembangan fondasi baru yang fundamental untuk interaksi antara Manusia dan Alam, jalur yang berbeda secara fundamental untuk pengembangan peradaban. Dan restrukturisasi seperti itu tidak dapat dimulai tanpa konsep filosofis yang cukup holistik tentang apa yang kita sebut tempat Manusia di Alam Semesta.

80 tahun sebelum Peccei dan Forrester, orang-orang yang tidak dapat disangkal luar biasa, N Fedorov menulis: “Jadi, dunia akan segera berakhir, dan manusia, dengan aktivitasnya, bahkan berkontribusi pada pendekatan akhir, untuk sebuah peradaban yang mengeksploitasi, dan bukan memulihkan, tidak dapat memiliki hasil yang berbeda. "Dalam pemahaman Fedorov, kekuasaan atas alam sama sekali tidak identik dengan instalasi penaklukan alam oleh F. Bacon. Ini berarti kemampuan untuk mengganggu jalannya alam dan proses sosial yang akan memastikan masa depan umat manusia.Dengan kata lain, kita tidak perlu kepatuhan buta terhadap keadaan dan pernyataan fakta, tetapi upaya untuk secara konstruktif menyelesaikan konflik dan kesulitan yang muncul, upaya untuk memahami tatanan planet umum yang diperlukan untuk kelanjutan sejarah peradaban.hasil.

Terlepas dari munculnya gagasan tentang kesatuan Alam dan Manusia, saling ketergantungan mereka, kedua dunia ini dalam benak para ilmuwan abad ke-19 belum saling berhubungan. Tautan semacam itu adalah doktrin noosfer, yang mulai membentuk V.I. Vernadsky pada awal abad ini. Pada 1900 dia menyimpulkan pengalaman penelitian bertahun-tahun. Akibatnya, muncul disiplin ilmu baru: biogeokimia. Dalam buku dengan judul yang sama, Vernadsky meluncurkan program luas untuk evolusi biosfer dari awal hingga saat ini. Penciptaan biokimia secara alami menimbulkan pertanyaan baru - pertanyaan tentang tempat Manusia dalam gambaran perkembangan planet ini. Dan Vernadsky memberikan jawaban untuk itu. Sudah di tahun-tahun pertama abad XX. ia mulai mengatakan bahwa pengaruh Manusia terhadap alam sekitarnya berkembang begitu pesat sehingga waktunya tidak lama lagi ia akan berubah menjadi kekuatan geologis utama. Dan, sebagai konsekuensinya, dia harus bertanggung jawab atas perkembangan alam di masa depan. Perkembangan lingkungan dan masyarakat menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Biosfer suatu hari akan masuk ke dalam lingkup akal - noosfer. Akan ada penyatuan yang hebat, sebagai akibatnya perkembangan planet ini akan diarahkan - diarahkan oleh kekuatan pikiran.

Dengan istilah "noosfer" tidak semuanya begitu sederhana: tidak ada interpretasi yang jelas tentangnya. Secara umum, merupakan kebiasaan untuk menyebut bagian biosfer yang berada di bawah pengaruh manusia dan diubah olehnya. Dari sini, beberapa penulis menyimpulkan bahwa transisi biosfer ke noosfer hanya berarti perkembangan bertahap biosfer oleh manusia. Namun, perlu dicatat bahwa transformasi konsep seperti itu tidak sah. Noosfer Vernadsky adalah keadaan biosfer ketika perkembangannya bertujuan, ketika Pikiran memiliki kemampuan untuk mengarahkan pengembangan biosfer demi kepentingan Manusia, masa depannya.

Proposisi Vernadsky berikutnya tentang evolusi otomatis Manusia mengikuti secara logis dari sini. Cara penting perkembangan manusia adalah cara pengembangan dirinya. Memperluas dan memperdalam biosfer, mendorong batas-batas dunia yang dikenal, manusia sendiri tanpa henti berkembang dan meningkat. Jika tidak, situasi buntu akan berkembang: setelah mencapai batas kemungkinan yang melekat, umat manusia akan berhenti dalam perkembangannya, dan, setelah berhenti, ia akan binasa. Posisi Vernadsky tentang kemungkinan dan kebutuhan pengembangan diri manusia ini juga merupakan bagian penting dari doktrinnya tentang noosfer. Sebagai akibat dari kesadaran bahwa sifat global dari dampak aktivitas manusia terhadap lingkungan alam telah menjadi kenyataan yang menyedihkan, diakui bahwa pengaruh faktor antropogenik yang tidak terkendali terhadap alam telah mencapai ambang pertahanan diri, dan gagasan tentang kontrol sadar atas evolusi biosfer muncul (N.V. Timofeev-Resovsky, N. N. Vorontsov, A. V. Yablokov, N. V. Lazorev, D. Bernal, dll.). Untuk mengatasi kontradiksi kemajuan teknologi, program tindakan praktis mulai dibuat, seperti program "Club of Rome", "Global change", "Geosphere-biosphere", dll. Masing-masing program ini, terlepas dari asumsi awalnya , menghadapi masalah korelasi evolusi lingkungan alam dan budaya manusia.

Jadi, di ambang milenium ke-3, umat manusia sedang mencari jawaban yang layak untuk "tantangan lingkungan" yang telah muncul sebelum peradaban abad ke-20. Jika di tahun 70-an ada kesadaran akan kekhususan hubungan antara masyarakat dan alam dalam kondisi revolusi ilmiah dan teknologi, dan di tahun 80-an taktik dikembangkan untuk mengurangi situasi sosial-ekologis dan "memadamkan" "api ekologis" akut Dalam skala lokal dan regional, maka di tahun 90-an umat manusia harus, untuk bertahan hidup secara ekologis, mengembangkan dan memulai implementasi aktif dari strategi global terpadu untuk pembangunan global yang menjamin kualitas lingkungan untuk peradaban abad ke-21.

Ini semakin penting karena setiap saat hubungan antara manusia dan alam telah menjadi salah satu faktor terpenting yang menentukan status peradaban dalam sejarah umat manusia, iklim spiritual zaman itu. Dan setiap era menambahkan, seolah-olah, sentuhannya sendiri pada interpretasi masalah lingkungan, pada upaya untuk mengidentifikasi dan menggunakan cara yang efektif untuk menyelesaikannya. Di mana jalan keluar dari situasi ketika, melepaskan diri dari alam dalam proses perkembangan teknis, ilmiah atau spiritualnya, peradaban mencapai ambang berbahaya dari pemutusan total dengannya.

Tidak kalah berbahayanya adalah posisi kutub lainnya dari apa yang disebut "ekolog dalam", yang berbicara tentang kemanusiaan dalam hal penyakit. Menurut pandangan mereka, manusia adalah patogen, sejenis virus, sejenis kanker global yang mengancam keberadaan Bumi. Hanya ada satu cara pengobatan: untuk menghapus umat manusia dari muka bumi. Dengan kata lain, mereka percaya bahwa "dunia ini menderita kanker, dan kanker ini adalah manusia itu sendiri."

Begitulah gambaran penyebaran opini saat ini: mulai dari apologetika permisif hingga resep kehancuran total umat manusia demi kelangsungan hidup Bumi. Namun, ini adalah sudut pandang yang ekstrem, dan pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan menarik di zaman kita, jelas, terletak di suatu tempat di tengah. Hari ini sudah jelas bahwa pertanyaan tentang penghijauan seluas mungkin dari kesadaran publik telah segera muncul dalam agenda. Pendidikan dan pengasuhan lingkungan memainkan peran penting dalam pembentukan budaya ekologis yang tinggi. Tujuan pengasuhan dan pendidikan ekologis adalah pembentukan tujuan pengetahuan ekologis yang mendalam dan kuat, gagasan holistik tentang biosfer, pemahaman tentang hubungan organik dan kesatuan umat manusia dan lingkungan, peran alam dalam kehidupan masyarakat dan manusia, kebutuhan dan pentingnya perlindungannya pada setiap orang di semua tahap kehidupannya dan penggunaan sumber daya secara rasional, menumbuhkan tanggung jawab pribadi atas keadaan lingkungan.

Tujuan akhir dari pendidikan tersebut adalah untuk memungkinkan penduduk memahami kompleksitas lingkungan dan kebutuhan semua negara untuk berkembang dengan cara yang konsisten dengan lingkungan. Pendidikan semacam itu juga harus meningkatkan kesadaran manusia akan ketergantungan ekonomi, politik dan lingkungan dunia modern, untuk meningkatkan rasa tanggung jawab semua negara, yang akan menjadi prasyarat untuk memecahkan masalah lingkungan yang serius di tingkat global.

Mungkin, sebelum melanjutkan dengan pengembangan imperatif moral baru dan norma-norma hubungan antara manusia dan alam, perlu, secara kiasan, untuk "membersihkan tempat bagi mereka" dengan meninjau dan menganalisis secara kritis dogma-dogma lama (yaitu, modern). dari kesadaran ekologis. Dan ini juga salah satu tugas filsafat pada tahap ini. Tanpa berpura-pura menjadi deskripsi yang lengkap, kita dapat memilih dogma paling penting berikut dari kesadaran ekologi massa modern.

Dogma 1. Prioritas pertama adalah melestarikan alam. Namun, satu-satunya cara radikal untuk melestarikan alam adalah dengan menghancurkan umat manusia. Dengan aktivitas produksi materialnya, manusia mengubah alam, yaitu, ia mengubahnya bukan karena rasa ingin tahunya, tetapi karena esensi keberadaannya. Perubahan, bukan pelestarian, adalah cara hidup manusia. Hal lain adalah bahwa untuk mempertahankan kondisi keberadaan yang normal, seseorang harus terus-menerus mengimbangi efek destabilisasinya pada alam dengan transformasi lain. Tugas utama umat manusia adalah memastikan stabilitas perkembangannya, keseimbangan dinamis dari sistem "Alam - Masyarakat". Terlebih lagi, ketika seseorang berkembang, seseorang dipaksa untuk semakin mengendalikan keadaan alam, karena kekuatan alamnya tidak dapat lagi mengimbangi pengaruh antropogenik.

Dogma 2. Masalah ekologi adalah produk dari dunia modern, bahkan di masa lalu, hubungan dengan alam sangat harmonis. Pemahaman ini memunculkan idealisasi cara hidup masa lalu, yang mendasari slogan “back to nature”. Alasan munculnya dogma ini adalah sikap tidak kritis terhadap sejarah, pengetahuan yang buruk tentang fakta sebenarnya. Sepanjang keberadaannya, umat manusia telah menghadapi dan sedikit banyak berhasil memecahkan masalah lingkungan. Perbedaan periode sejarah kita adalah bahwa masalah-masalah ini telah mengambil karakter global.

Dogma 3. Di masa depan, masalah lingkungan dapat diselesaikan sepenuhnya. Posisi optimis ini terbentuk di bawah pengaruh iklan pencapaian kemajuan ilmiah dan teknis, potensinya. Pada saat yang sama, diabaikan bahwa setiap pencapaian teknologi, bersama dengan efek menguntungkan, juga memberikan efek samping, dampak lingkungan yang awalnya tidak dapat diprediksi. Misalnya, bahkan energi terbersih - surya - memberikan produk sampingan berupa polusi termal, oleh karena itu ia juga memiliki batasan ekologis untuk perkembangannya.

Kesimpulan: penghancuran dogma kesadaran ekologis, pembentukan keharusan ekologis yang diverifikasi secara ilmiah dalam pemikiran setiap orang adalah kondisi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup umat manusia.

Semua hal di atas, pada dasarnya, berarti mengajukan masalah perlunya jenis pembangunan peradaban baru yang kualitatif, yang harus menggantikan peradaban modern dan pengembangan lebih lanjut dari strategi planet untuk implementasinya. Jangan "bersembunyi" untuk mengantisipasi, meninggalkan semua pencapaian kemajuan ilmiah dan teknis, tidak "kembali ke alam" dalam arti primitif dari panggilan ini, tetapi naik ke tingkat hubungan yang baru secara kualitatif antara alam dan masyarakat, memastikan stabilitasnya, pembangunan timbal balik yang seimbang.

Sekarang mari kita merumuskan beberapa kesimpulan utama yang dapat dicapai sebagai hasil dari analisis materi di atas. Yang utama adalah bahwa mengatasi kesulitan lingkungan yang ada pada prinsipnya adalah mungkin. Ini mengikuti baik dari analisis sejarah hubungan antara manusia dan alam, dan dari potensi tahap hubungan ini saat ini, kemungkinan sains, teknologi, budaya dalam arti kata yang luas. Namun, untuk mengatasi kesulitan lingkungan yang ada - dan ini adalah kesimpulan kedua - diperlukan perubahan signifikan dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (mereformasi disiplin ilmu ekologi global yang ada, dll., mengembangkan metode dan pendekatan baru untuk mempelajari hubungan tersebut). antara manusia dan alam, dll), serta produksi dan manajemen.

Harmonisasi hubungan antara manusia dan alam berharga tidak hanya dalam arti ekologis yang tepat. Hal ini juga penting untuk memecahkan masalah lain. Solusi yang dibenarkan secara lingkungan pada saat yang sama positif secara sosial, sejauh orang itu sendiri dan masyarakat secara keseluruhan adalah bagian dari alam dalam arti kata yang paling luas.

Tugas harmonisasi termasuk dalam tahap-tahap yang masih jauh dalam perkembangan interaksi manusia dengan alam, ketika, berbeda dengan konflik mendalam saat ini dengan alam, akan tercipta dasar yang nyata bagi kesatuan manusia dengan alam. Tapi kita tidak punya hak untuk mengabaikan bahkan prospek yang jauh, meninggalkannya tanpa pengawasan demi masalah mendesak hari ini. Dan di sini ada sesuatu untuk dikatakan kepada filsuf. Dia, berbeda dengan ide-ide sebelumnya tentang "bertarung dengan alam," dapat mengajukan, jika bukan program untuk menyelaraskan hubungan dengan semua makhluk hidup di Bumi, maka setidaknya cita-cita yang matang secara moral, hubungan yang bermakna secara spiritual dengan alam. dunia; Filsafat dapat memberikan kontribusi yang signifikan pada persiapan iklim intelektual dan psikologis untuk adopsi dan implementasi cita-cita tersebut, untuk merangsang pencarian kreatif untuk bentuk-bentuk interaksi bebas konflik dengan alam dan pelunakan bertahap sikap kaku yang ada terhadap alam.

Luas dan keragaman masalah yang diangkat, serta volume pekerjaan ini, tidak memungkinkan untuk menganalisis semua aspeknya. Namun, sebagai hasil tinjauan umum dari berbagai posisi dan pendapat yang secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi aspek filosofis hubungan antara manusia dan alam, jelas bahwa pengembangan lebih lanjut dari strategi pengembangan hubungan dalam sistem ini, menentukan tempat Manusia di Alam Semesta adalah salah satu tugas terpenting di zaman kita. Dan tidak ada tindakan setengah-setengah yang dapat menyelesaikan masalah ini.

Sejarah peradaban dunia mengajarkan bahwa jalan keluar dari krisis ekologis adalah dengan kreatif menjawab tantangan situasi saat ini dan secara radikal mengubah teknologi produksi sosial dan bentuk-bentuk dasar hubungan antara manusia dan alam. Prinsip ideologis utama dari hubungan antara manusia dan alam harus menjadi prinsip keselarasan antara manusia dan alam sebagai dua yang relatif independen dan berkembang masing-masing menurut hukumnya sendiri, tetapi pada saat yang sama bagian-bagian yang terkait secara internal dari suatu sistem tunggal.

Secara filosofis, masa depan pada akhirnya adalah masa kini yang rentan dan berkembang. Akibatnya, laju perkembangan saat ini adalah apa yang bisa disebut semacam "penyalahgunaan yang terbawa ke masa depan", yang akan tercermin sepuluh kali lipat pada keturunan kita. Mereka yang membenarkan perusakan alam oleh kebutuhan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat harus ingat bahwa perbaikan individu tidak mungkin dengan mengorbankan alam, tetapi harus disertai dengan perbaikan alam itu sendiri.

Menentukan strategi lebih lanjut untuk pengembangan umat manusia dan peradaban, prioritas moral dan filosofis baru dalam hubungan dengan alam, harus diingat bahwa biosfer ada sebelum munculnya manusia di Bumi, dan dapat ada tanpanya. Tetapi seseorang tidak dapat eksis tanpa biosfer - ini adalah aksioma. Ini berarti bahwa penerapan prinsip pembangunan bersama, memastikan ko-evolusi biosfer dan masyarakat membutuhkan dari seseorang peraturan tertentu dalam tindakannya, pembatasan tertentu.

Akankah masyarakat kita mampu menempatkan perkembangannya dalam kerangka tertentu, mensubordinasikannya pada kondisi-kondisi tertentu dari "keharusan ekologis"? Hanya sejarah yang bisa menjawab pertanyaan ini.

Pertanyaan untuk introspeksi diri.

1. Alasan utama yang menyebabkan kematian umat manusia di milenium II.

2. Presiden Klub Roma dan kegiatannya.

3. Ilmu yang mempelajari masa depan manusia.

4. Cara mengatasi kesulitan lingkungan.

5. Pertimbangan oleh para ilmuwan terkenal tentang topik kelangsungan hidup umat manusia.

6. Situasi ekonomi, politik luar negeri dan ekologi di Bumi.

7. Umat manusia hidup dalam keadaan pra-krisis dan mengantisipasi bencana. Benarkan pendapat Anda.

8. Bukti pencemaran lingkungan.

9. Masalah kekurangan sumber daya alam pada akhir abad kedua puluh.

Bibliografi.

1. Gore L. Mendarat di timbangan. - L: PPP, 1993.

2. Girenok F.I. Ekologi, peradaban, noosfer. - M.: Nauka, 1990.

3. Zhibul I.Ya. Kebutuhan ekologis: esensi, dinamika, prospek. - Minsk: Sains dan teknologi, 1991.

4. Ivanov V.G. Konflik nilai dan pemecahan masalah lingkungan. - M.: Pengetahuan, 1991.

5. Kravchenko I.I. Teori ekologi dalam teori modern perkembangan sosial. - M.: Nauka, 1982.

6. Kobylyansky V.A. Alam dan masyarakat. Kekhususan, kesatuan dan interaksi. - Krasnoyarsk: Rumah penerbitan Krasn. unta, 1985.

7. Kulpin E.S., Pantin V.I. Pengalaman yang menentukan. M., 1993.

8. Los V.A. Hubungan antara masyarakat dan alam. - M.: Pengetahuan, 1990.

9. Moiseev N.N. Manusia dan noosfer. - M.: Pengawal Muda, 1990.

10. Moiseev N.N. Manusia, lingkungan dan masyarakat. - M.: Nauka, 1982.

11. Safonov I.A. Masalah filosofis tentang kesatuan manusia dan alam. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas St. Petersburg, 1992.

12. Hesle V. Filsafat dan ekologi. - M.: Nauka, 1993.

13. Sejarah interaksi antara masyarakat dan alam (Abstrak konferensi) - M., 1990, bagian 1-3.

14. Manusia dan alam - masalah sejarah sosial-alam (bahan konferensi ilmiah) - M., 1994.

Kesimpulan.

Pertanyaan tentang kemunculan manusia dan masyarakat, sebagai subjek "abadi" dari pengetahuan teoretis dan pengetahuan diri umat manusia, tak terhindarkan menyebabkan refleksi tentang bagaimana dan mengapa seseorang muncul, memunculkan ide-ide spesifik secara historis: seperti apa dia dan seperti apa dia. adalah mekanisme "penyertaan" nya di dunia di sekitarnya.

Signifikansi ideologis penting dari studi antropososiogenesis juga terletak pada kenyataan bahwa masalah asal usul umat manusia - subjek tindakan sejarah - dalam istilah metodologis bertindak sebagai penghubung antara dialektika alam dan dialektika masyarakat.

Awal mula studi ilmiah tentang manusia diletakkan dalam filsafat alam, ilmu alam, dan kedokteran. Pengetahuan tentang alam, dunia material yang mengelilingi manusia, dan pengetahuan tentang manusia, yang menonjol dari alam dan menentangnya, tetapi pada saat yang sama merupakan salah satu fenomena yang paling mencolok, selalu berkembang secara saling berhubungan. Antropomorfisme dan berbagai modifikasinya dalam biologi berangsur-angsur menjadi usang, dengan akumulasi pengetahuan tentang organisme tumbuhan dan hewan, di satu sisi, dan pemahaman tentang tempat tertentu, manusia itu sendiri di alam organik, di sisi lain. Identifikasi manusia sebagai spesies Homo sapiens dalam ordo primata oleh K. Linnaeus, yang menentukan tempat manusia dalam sistematika umum alam kehidupan, merupakan babak penting dalam proses mengatasi antroposentrisme dalam filsafat alam dan pandangan umum. sistem ilmu alam. Teori evolusi Charles Darwin, yang secara genetik menjelaskan pembentukan Homo sapiens dalam proses umum evolusi kehidupan melalui seleksi alam, menyatukan berbagai ilmu alam dalam studi tentang manusia sebagai produk dan puncak dari proses evolusi. Meskipun antropologi berasal dari zaman kuno, ia memperoleh karakter ilmiah yang ketat berdasarkan teori evolusi. Tetapi teori ini tidak cukup untuk menjelaskan antropogenesis, karena asal usul manusia sebagai spesies biologis tidak dapat dijelaskan tanpa pemahaman ilmiah tentang asal usul masyarakat dengan produksi kehidupan material manusia. Teori antropogenesis dan sosiogenesis melengkapi pembentukan konsep ilmiah manusia sebagai spesies.

Prasejarah teori antropogenesis dan sosiogenesis tidak hanya terhubung dengan ilmu alam, tetapi juga dengan filsafat dan sejarah, ekonomi politik, dan sosiologi. Oleh karena itu, pentingnya bidang-bidang ini bagi perkembangan antropologi sebagai ilmu alam khusus manusia tidak dapat diabaikan, mengingat paleoantropologi, yang mempelajari antropogenesis, diasosiasikan dengan arkeologi, salah satu ilmu sejarah; etnologi komparatif dan disiplin sosial lainnya. Peran ilmu-ilmu tersebut dalam menentukan tempat manusia sebagai spesies biologis dalam sistem kehidupan alam sangat signifikan. Akibatnya, rumusan masalah Homo sapiens dalam pengertian ilmiah yang ketat adalah hasil kemajuan banyak bidang ilmu alam, ilmu sosial-historis dan filsafat.

Pengetahuan tentang asal usul sejarah manusia secara internal dialektis. Dari sudut pandang epistemologis, hubungan logis antara analisis tahap awal dan lebih tinggi dari perkembangan sosialitas menarik. Di satu sisi, era modern membuka peluang baru untuk penetrasi ilmu pengetahuan secara menyeluruh dan terperinci ke dalam esensi kontradiktif dari proses antropososiogenesis. Di sisi lain, pengetahuan yang semakin memadai tentang pola asal usul masyarakat, "awal" sejarah, memungkinkan analisis yang lebih dalam dan lebih rinci tentang kekuatan pendorong dan tren perkembangan sosial modern, serta perspektif sejarah. manusia.

Komposisi Pemerintahan Sementara ditentukan pada malam tanggal 2 Maret. Ini termasuk: Menteri-Ketua Pangeran G. E. Lvov, Kadet P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Octobrists A. I. Guchkov dan I. V. Godnev, dan politisi borjuis lainnya. A.F. Kerensky adalah satu-satunya sosialis di sana.

Pergilah dunia", konsolidasi "semua kelas dan elemen rakyat", "konsolidasi terakhir kebebasan politik dan pemerintahan rakyat di Rusia". Dan massa pekerja memberikan simpati mereka kepada mereka, dan bukan kepada Bolshevik dengan seruan menakutkan mereka kepada warga sipil untuk melanjutkan perjuangan sampai pembentukan "Pemerintahan Revolusioner Sementara" di negara ini dan pemindahan perjuangan ini ke arena internasional - di aliansi dengan "proletariat dari negara-negara yang bertikai" melawan "penindas dan budak, melawan pemerintah tsar dan klik kapitalis" (Manifesto Komite Sentral RSDLP (b) 27 Februari 1917).

Dalam film fitur domestik, ia membangun pabrik film di Moskow, sejumlah bioskop. Di antara film fitur pertama adalah The Queen of Spades dan Father Sergius yang disutradarai oleh Ya. A. Protazanov.

Perhatian masyarakat juga tertarik pada masalah budaya fisik penduduk, pengembangan olahraga. Klub olahraga pertama (anggar, skating, berenang, berlayar, dan mendayung) muncul di kota-kota besar Rusia pada awal pertengahan abad ke-19. Tapi mereka tertutup, mulia dan elitis di alam. Hanya dari akhir abad, masyarakat olahraga mulai muncul yang dapat diakses oleh populasi umum, kelas senam untuk kaum muda. Serikat pekerja semua-Rusia di berbagai olahraga didirikan dan kejuaraan pertama mulai diadakan. Rusia termasuk di antara 12 negara yang pada tahun 1894 pada kongres di Paris membuat keputusan bersejarah untuk menghidupkan kembali Olimpiade dan membentuk Komite Olimpiade Internasional (IOC). Tim nasional negara itu mulai berpartisipasi dalam permainan ini sejak 1908 dan segera memperoleh juara Olimpiade domestik pertama - skater figur N. A. Panin-Kolomenkin. Pada tahun 1912, Persatuan Sepak Bola Seluruh Rusia dibentuk di St. Petersburg, yang menjadi bagian dari Federasi Sepak Bola Internasional (FIFA, didirikan pada tahun 1904). Pemain catur M. I. Chigorin memenangkan sejumlah kemenangan cemerlang di turnamen internasional, sehingga meletakkan dasar bagi sekolah catur Rusia yang terkenal di masa depan. Kemuliaan pegulat besar Rusia I. M. Poddubny bergemuruh di seluruh negeri.

Awal abad ke-20 ditandai dengan pertumbuhan intensif di Rusia dari pers berkala dan bisnis buku. Manifesto 17 Oktober 1905 memperkenalkan, meskipun tidak lengkap, kebebasan pers. Itu dibebaskan dari sensor sebelumnya, secara surut dikenakan tuntutan hukum dan administratif untuk publikasi yang bersifat anti-pemerintah. Meskipun konsep "anti-pemerintah" ditafsirkan oleh pihak berwenang secara sangat luas, namun prospek kegiatan penerbitan kini menjadi jauh lebih menarik daripada sebelumnya.

Jika pada awal abad XX. 125 surat kabar resmi diterbitkan di negara itu, kemudian pada tahun 1913 - lebih dari 1000. Jumlah majalah pada saat ini telah mencapai angka yang lebih besar - 1263. Pada saat yang sama, bersama dengan majalah "tebal" tradisional yang dirancang untuk kaum terpelajar segmen masyarakat, yang lebih "tipis" mulai muncul - murni menghibur, "untuk membaca keluarga", perempuan, untuk anak-anak dan remaja, dll. Beberapa dari mereka sangat populer dan keluar dalam edisi massal.

Produksi buku meningkat secara signifikan: dalam hal jumlah total literatur yang diterbitkan, Rusia pada waktu itu menempati urutan ketiga di dunia (setelah Jerman dan Jepang). Fenomena nyata dalam budaya Rusia adalah aktivitas banyak penerbit buku, di antaranya I. D. Sytin, A. S. Suvorin dan

A.F.Marx. Sytin menjadi terkenal karena publikasi yang tersedia untuk pembaca umum: cetakan populer, berbagai brosur, buku pelajaran sekolah. Suvorin dan Marx bertindak dalam nada yang sama, menerbitkan edisi massal karya-karya penulis Rusia dan asing, buku-buku tentang seni, dan karya-karya sains populer. Ada penerbit, misalnya, Sabashnikov bersaudara, yang berspesialisasi dalam publikasi literatur ilmiah yang serius.

Pada akhir XIX - awal abad XX. Ilmu pengetahuan Rusia bergerak ke garis depan. Dalam berbagai bidangnya saat ini, muncul ilmuwan yang penemuannya mengubah ide-ide tradisional tentang dunia di sekitar mereka. Dalam ilmu alam, peran revolusioner seperti itu dimainkan oleh karya-karya ahli fisiologi I. P. Pavlov, yang mengembangkan metode baru yang fundamental untuk mempelajari organisme hidup. Untuk penemuan di bidang fisiologi pencernaan, Pavlov, yang pertama di antara ilmuwan Rusia, dianugerahi Hadiah Nobel (1904). Naturalis Rusia lainnya, I. I. Mechnikov, menjadi pemenang Nobel untuk penelitian di bidang patologi komparatif, mikrobiologi dan imunologi. Fondasi ilmu-ilmu baru (biokimia, biogeokimia, radiogeologi) diletakkan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

B.I. Vernadsky.

Di depan waktu mereka, para ilmuwan yang mengabdikan diri untuk pengembangan bidang ilmu baru yang fundamental bekerja. N. E. Zhukovsky, yang memainkan peran besar dalam pengembangan aeronautika, meletakkan dasar-dasar hidro- dan aerodinamika modern. Pada tahun 1902, di bawah kepemimpinannya, terowongan angin dibangun - salah satu yang pertama di Eropa, pada tahun 1904 lembaga aerodinamis pertama di Eropa dibuat. Karya-karya K. E. Tsiolkovsky, yang meletakkan dasar bagi teori propulsi roket dan astronotika teoretis, menjadi fenomena paling cemerlang tidak hanya di Rusia, tetapi juga dalam sains dunia.

Situasi revolusioner di Rusia pada awal abad ke-20. disertai dengan peningkatan minat umum dalam politik, humaniora, sejarah, filsafat, ekonomi, dan hukum. Ilmu-ilmu dari "kabinet" ini berubah menjadi publisitas, sejumlah ilmuwan mulai terlibat dalam kegiatan politik. Pada akhir XIX - awal abad XX. filsafat agama, yang fondasinya diletakkan oleh V. S. Solovyov, memperoleh makna khusus. Dengan kekuatan dan persuasif yang luar biasa, ia berbicara menentang materialisme yang mendominasi sains Rusia, mencoba memperkaya filsafat dengan ide-ide yang diambil dari agama Kristen. Mengikuti Solovyov, para filsuf luar biasa seperti N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky, S. N. dan E N. Trubetskoy, S. JI. Frank dan lainnya

Pada saat ini, sejumlah karya mencolok muncul terkait dengan berbagai bidang penelitian sejarah: "Esai tentang Sejarah Budaya Rusia" oleh P. N. Milyukov, "Reformasi Petani" oleh A. A. Kornilov, "Sejarah Rusia Muda" oleh M. O. Gershenzon. Semakin banyak perhatian sejarawan tertarik pada masalah yang bersifat ekonomi. Studi serius tentang sejarah ekonomi Rusia dibuat oleh "Marxis legal" M. I. Tugan-Baranovsky dan P. B. Struve. Indikator asli dari tingkat tinggi ilmu sejarah domestik adalah kursus kuliah brilian tentang sejarah Rusia oleh profesor Universitas Moskow V. O. Klyuchevsky, yang diterbitkan pada awal abad ke-20.

Nama-nama ahli bahasa Rusia F. F. Fortunatov, A. A. Shakhmatov, N. V. Krushevsky dikaitkan dengan perkembangan sejumlah masalah mendasar linguistik umum dan munculnya linguistik sebagai ilmu. Dalam kritik sastra, tokoh yang paling menonjol adalah A. N. Veselovsky, salah satu pendiri sekolah sejarah komparatif, yang bekerja untuk membandingkan monumen dari berbagai era dan bangsa.

Sastra dan seni. Sastra akhir XIX - awal abad XX. ada dan dikembangkan di bawah yang kuat
dampak krisis, yang mencakup hampir semua aspek kehidupan Rusia.

Para penulis realis besar abad ke-19, yang sedang menyelesaikan jalan kreatif dan kehidupan mereka, berhasil menyampaikan rasa tragedi dan kekacauan kehidupan Rusia saat itu dengan kekuatan seni yang besar: JI. N. Tolstoy ("Kebangkitan", "Mayat Hidup") dan A.P. Chekhov ("Ionych", "Rumah dengan Mezzanine", "Camar", dll.). Penerus tradisi realistik I. A. Bunin, A. I. Kuprin, JI. N. Andreev, A. N. Tolstoy, pada gilirannya, menciptakan contoh seni realistis yang luar biasa. Namun, plot karya mereka menjadi semakin mengganggu dan suram dari tahun ke tahun, cita-cita yang mengilhami mereka menjadi semakin kabur. Patos yang meneguhkan kehidupan yang merupakan ciri khas klasik Rusia abad ke-19, di bawah kuk peristiwa menyedihkan, berangsur-angsur menghilang dari pekerjaan mereka.

Dalam batas tertentu, ciri-ciri serupa juga melekat pada karya-karya M. Gorky, penulis realis paling populer saat itu. Seorang pengamat yang sensitif, ia dengan sangat ekspresif mereproduksi dalam cerita, cerita pendek, dan esainya sisi gelap kehidupan Rusia: kebiadaban petani, kekenyangan acuh tak acuh filistin, kesewenang-wenangan kekuasaan yang tak terbatas (novel Foma Gordeev, drama The Petty Bourgeoises, At the Bottom ). Jauh lebih tidak meyakinkan secara kreatif adalah upaya untuk menemukan kekuatan yang mampu melawan kehidupan ini, pertama di antara pemberontak gelandangan (kisah "Chelkash"), kemudian di antara proletariat revolusioner (novel "Ibu").