Pertimbangkan peristiwa lain yang penting untuk Pentateuch - tinggalnya orang-orang Yahudi di penangkaran oleh orang Mesir dan eksodusnya, yang seperti dikatakan oleh para penganut mitos, tidak ada bukti arkeologis yang ditemukan, atau lebih tepatnya hampir tidak ada bukti arkeologis yang ditemukan. ditemukan. Ungkapan "hampir tidak ditemukan" yang disebutkan di sini menyiratkan beberapa laporan yang menjelaskan waktu orang Israel ditawan di Mesir.

Kisah "orang-orang pilihan", anak-anak Abraham "menurut daging", sangat menarik terutama karena mengungkapkan banyak segi watak suci Tuhan, belas kasihan-Nya yang tak terbatas, keadilan mutlak, kebijaksanaan tak terbatas, kekuatan tak terbatas, dan cintanya yang abadi.

Banyak sarjana mengakui penawanan Israel oleh Mesir dan eksodusnya sebagai peristiwa sejarah dan memiliki alasan kuat sendiri untuk ini.

I. Kryvelev dalam karyanya mengutip teolog Ortodoks A. Lopukhin:

“... Sejarah perbudakan orang Israel di Mesir tercermin, sehingga untuk berbicara, di setiap hieroglif monumen Mesir kuno, oleh kecelakaan aneh, namun, tidak ada satu nama pun yang ditemukan di monumen ini yang secara langsung akan mengacu pada orang-orang Yahudi dan akan menyebut mereka salah satu nama yang mereka sesuaikan.”

Di makam penguasa salah satu provinsi Mesir, sebuah gambar ditemukan: “... sekelompok pria dengan janggut khas Semit, bersama dengan wanita dan anak-anak, datang untuk membungkuk kepada seorang pejabat Mesir dan memberinya upeti . ..” Prasasti itu mengatakan bahwa gambar itu menunjukkan keluarga Abshi tertentu, yang terdiri dari 37 Manusia. Penelitian arkeologi telah menetapkan bahwa gambar tersebut mengacu pada sekitar 1900 SM. e.

Sejarawan Rusia Yeager melihat dalam gambar ini identitas dua peristiwa - kedatangan Yakub di Mesir dan pertemuannya dengan Yusuf. “Dalam Sejarah Umum Yeager edisi Rusia, sebuah gambar dari lukisan tersebut disertai dengan tulisan: “Pemukiman kembali Yahudi di Mesir.”

Inilah yang dilaporkan A. Lopukhin tentang hal ini: “Ketika saudara-saudara Yusuf tiba di Mesir bersama ayah mereka, kelaparan masih mengamuk, dan jika tidak ada tindakan bijak yang diambil oleh menteri Firaun Apapi II, yang membuat persediaan selama tahun-tahun panen, yang melebihi pengumpulan biji-bijian biasa, kelaparan ini akan memakan korban yang tak terhitung banyaknya.

Joseph, di antara posisi lain, juga memiliki pengawasan lumbung kerajaan. Posisi ini sangat penting di istana para firaun.

Lumbung adalah kamar besar berbentuk kerucut, yang terletak di satu baris dan ditutup dari atas, dari mana mereka diisi. Salah satu bukaan berupa jendela kecil persegi panjang biasanya di bagian bawah atau di tengah lumbung dan dimaksudkan untuk mengambil roti atau untuk ventilasi lumbung. Di lumbung serupa di berbagai kota di Mesir, Yusuf mengumpulkan kelebihan panen dari tahun-tahun subur. Di iklim kering negara ini, roti gandum diawetkan dengan sempurna. Di Museum Louvre, orang masih dapat melihat biji-bijian roti yang ditemukan di makam Mesir dan dengan demikian berusia empat puluh abad. Biji-bijian yang diekstraksi dari makam Mesir, meskipun kuno, tetap mempertahankan kuman kehidupan dan, ketika ditaburkan, menghasilkan tunas. Karena itu, tidak ada yang lebih mudah dan lebih nyaman bagi Yusuf daripada menyimpan roti selama tujuh tahun kelaparan.

Monumen-monumen Mesir kuno juga mengandung banyak bukti kelaparan yang dialami negara ini dari waktu ke waktu.

Pada saat Yakub pindah ke Mesir, negara ini sudah memiliki ribuan tahun sejarah di belakangnya: enam belas dinasti diganti di kepala negara, berturut-turut mengendalikan nasibnya. Sekarang dinasti ketujuh belas memerintah, yang dikenal sebagai gembala atau Hyksan (Hyksos). Dia, sebagaimana telah disebutkan di atas, milik orang asing yang secara paksa menyerbu Mesir dan merebut tahta para firaun.

Tidak diketahui secara pasti dari mana para penakluk itu berasal dan dari suku mana mereka berasal: tetapi dapat dipastikan bahwa Mesir berutang pergolakan ini kepada salah satu gerakan populer yang kadang-kadang muncul dari kedalaman Asia, dan yang gelombangnya menyebar semakin jauh ke barat. .

Di bawah salah satu wakil dari dinasti ini, yaitu Apapi II, Yusuf memerintah Mesir. Hanya di bawah firaun dinasti gembala dapat dibayangkan bahwa seorang budak yang tidak penting, yang keluar dari para gembala yang dibenci oleh orang Mesir alami, dapat diangkat ke jabatan penguasa tertinggi negara itu. Di bawah dia, dinasti gembala mencapai kemegahan tertinggi, dan negara, setelah masalah, mulai pulih kembali dalam kemakmuran internal. Tetapi pada saat yang sama, di antara para pangeran Mesir alami, yang berada di bawah firaun, gerakan politik mulai diperhatikan, yang bertujuan untuk membebaskan negara dari orang asing. Mengantisipasi bahaya, dinasti gembala secara alami berusaha untuk memperkuat posisinya dan melindungi orang asing, memberi mereka sebidang tanah terbaik untuk pemukiman untuk menemukan sekutu yang setia di dalamnya jika diperlukan. Kebijakan semacam itu dapat menjelaskan fakta bahwa Firaun Apapi II memberi para pemukim yang baru tiba itu salah satu distrik terkaya di negara itu.

Distrik Gosyen terletak di perbatasan timur laut Mesir. Berbagai orang nomaden menetap di sana sebelumnya, karena dibedakan oleh padang rumput yang sangat baik. Saat ini, karena kehancuran selama berabad-abad, distrik ini adalah gurun yang menyedihkan, ditutupi dengan pasir, batu lepas dan rawa-rawa garam: tetapi tanda-tanda kesuburan kuno sekarang dapat dilihat di tepi kanal yang ditarik oleh Lesseps dari Sungai Nil ke sungai. Terusan Suez. Ke mana pun air lewat, gurun menjadi hidup dan mekar tiba-tiba, menunjukkan bahwa hanya kelembapan yang dibutuhkan untuk mengubah seluruh distrik menjadi ladang subur dan padang rumput yang mewah.

Kesimpulan Zenon Kosidovsky dalam hal ini bertepatan dengan yang di atas.

“Sulit membayangkan bahwa, dalam kondisi normal, suku Mesir setuju untuk mempercayakan posisi tinggi kepada salah satu orang Asia yang mereka hina. Dalam kitab Kejadian (46:34) dikatakan tentang orang Yahudi dengan cara ini ... "setiap gembala domba adalah kekejian bagi orang Mesir." Sangat mudah untuk memahami bahwa firaun Hyksos, yang curiga terhadap penduduk lokal, lebih percaya pada orang Asia yang dekat dengan mereka dalam hal asal dan bahasa, yang berasal dari Kanaan. Bahkan firaun Mesir terkadang menerapkan kebijakan serupa terhadap individu.

Firaun Hyksos tidak diragukan lagi menyadari tradisi revolusioner Mesir dan karena itu takut bahwa pemberontakan baru massa akan merusak kekuasaannya, terutama karena ia adalah seorang lalim asing yang dibenci. Jadi, ketika Yusuf mengusulkan rencananya untuk menghindari kelaparan yang akan datang, Firaun memuji dia sebagai orang yang memelihara. Ini menjelaskan baik posisi istimewa Yusuf di istana, dan nikmat yang diberikan Firaun kepadanya.

Seseorang yang skeptis mungkin keberatan dengan kita bahwa semua penalaran yang dibangun dengan terampil ini hanya didasarkan pada referensi yang sangat singkat dalam Alkitab dan, pertama-tama, pada dugaan, karena tidak ditetapkan secara tegas bahwa orang Israel menetap di Mesir selama periode Hyksos. aturan. Kronologi Alkitab sangat bermasalah, sehingga tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti kapan tepatnya Yakub dan keluarganya mengembara ke Mesir. Ini bisa saja terjadi sebelum invasi Hyksos dan setelah pengusiran mereka.

Kami menemukan jawaban atas keraguan ini dalam analisis yang luar biasa dari teks alkitabiah yang diberikan oleh Egyptologist Prancis Pierre Montet dalam bukunya Egypt and the Bible. Monte berbagi dengan pembaca pengamatan berikut:

“Yakub, seperti yang telah kita ketahui, menetap di tanah Gosyen, yang terletak di sebelah timur Delta Nil. Yusuf, sebagai gubernur firaun, tentu saja tinggal di sebelah tuannya di ibu kota. Mendengar kabar kedatangan keluarga itu, Yusuf segera naik ke kereta dan bergegas menemui ayahnya. Kemudian dia kembali ke firaun untuk menceritakan tentang perjalanannya.

Dari Alkitab benar-benar tidak dapat disangkal bahwa peristiwa-peristiwa ini terjadi dalam waktu yang sangat singkat, bahkan pada hari yang sama.

Dalam kitab Kejadian (45:10), Yusuf berjanji kepada ayahnya bahwa dia akan menempatkan dia di tanah Gosyen dan, oleh karena itu, di dekatnya. Dari sini, kesimpulannya secara khusus menunjukkan dirinya bahwa ibu kota tempat Yusuf tinggal pasti terletak agak jauh dari tanah Gosyen, yaitu di delta itu sendiri. Itu tidak berarti kota-kota seperti Memphis, Thebes atau Fayum. Mereka terletak terlalu jauh dari Gosyen, dan perjalanan kereta Yusuf akan memakan waktu beberapa hari. Selain itu, menurut Maspero Egyptologist Prancis, di Mesir, karena kurangnya jalan yang cocok, kereta tidak pernah digunakan untuk perjalanan jarak jauh. Perjalanan seperti itu, sebagai suatu peraturan, dilakukan di atas tongkang di sepanjang arteri komunikasi utama, yaitu Sungai Nil.

Semua keadaan di atas berfungsi sebagai tiang jalan kami, panah yang dengan suara bulat diarahkan ke Avaris, ibu kota Hyksos. Kita sekarang sudah tahu bahwa Avaris terletak di Delta Nil, karena reruntuhan kota ini, bersama dengan banyak anjing laut Hyksos, telah digali di sekitar desa modern San el Hager. Dan jika Joseph menjalankan kekuasaan di Avaris, maka semua keraguan hilang: sejarah hidupnya harus ditempatkan di era Hyksos.

Dalam sejarah Alkitab, akurasi sejarah dalam menciptakan kembali kebiasaan Mesir sangat mencolok. Ingatlah bahwa Yusuf ditebas sebelum dia dibawa ke hadapan Firaun. Detail yang tampaknya kecil ini sangat fasih, karena sekali lagi membuktikan pengenalan kebiasaan Mesir. Di Mesir, tidak ada yang diizinkan memakai janggut: hak istimewa ini hanya dimiliki oleh firaun, yang, bagaimanapun, menggantung janggut buatan, dan karena itu ia dipotong, seperti yang disyaratkan oleh etiket pengadilan.

Hal yang sama berlaku untuk pengangkatan Yusuf ke jabatan khalifah Firaun. Upacara khusyuk berlangsung sesuai dengan ritual yang memperkenalkan papirus dan lukisan di makam kepada kita. Bangsawan baru menerima dari tangan firaun hadiah kehormatan yang sesuai dengan pangkatnya yang tinggi, rantai berharga di lehernya, pakaian mahal dan, terlebih lagi, seorang istri dari keluarga bangsawan. Selama prosesi yang khidmat, gubernur menduduki salah satu kereta istana yang disepuh emas dan langsung naik di belakang kereta Firaun. Orang Mesir meminjam dari Hyksos kebiasaan menggunakan kuda, dan upacara ini, bahkan setelah pengusiran penjajah, dipertahankan di Mesir.

Dalam kisah Alkitab, penting juga bahwa nama-nama yang diberikan di sana juga khas Mesir. Fir'aun memanggil Joseph Tzafnaf-Paneah, yang artinya - "Tuhan berfirman: panjang umur." Istri Joseph disebut Asenefa atau Asenet, yaitu "milik Net" (dewi yang dihormati di Delta Nil), dan Potifer atau Poti-pera adalah nama yang menyimpang "Pa-di-pa-re", berarti "(satu) yang (Tuhan) Ra memberi. Sebagai kesimpulan, perlu ditambahkan bahwa apa yang dikatakan tentang Joseph memberikan gambaran yang jelas tentang topografi Mesir.

Rincian yang dilaporkan memudahkan untuk menavigasi lokasi tanah Gosyen dan, dengan tanda tidak langsung, menetapkan di mana ibu kota Joseph tinggal.

Meskipun “Alkitab tidak mengatakan bahwa kontemporer Joseph adalah seorang firaun Hyksos, jelas bahwa dia bukan firaun dari dinasti nasional. Ini terungkap dari fakta bahwa Yusuf menunjukkan kepada saudara-saudaranya bukan kasta, tetapi prasangka rasial, yang diamati di Mesir dalam kaitannya dengan pengembara (gembala nomaden). Orang Mesir tidak menyukai pengembara, mereka juga mencap firaun mereka dengan julukan memalukan dari dinasti asing, menyebut mereka "raja gembala." Tetapi firaun, yang sezaman dengan Yusuf, yang menjadi dirinya sendiri sebagai "raja gembala", tidak memiliki permusuhan yang sama dengan orang Mesir terhadap para pengembara, dan khususnya, terhadap pendatang baru-Semit. Yusuf mengetahui hal ini dengan baik dan, oleh karena itu, dia menasihati saudara-saudaranya bahwa mereka harus memberi tahu Firaun secara terus terang tentang pekerjaan mereka. Kesimpulan seperti itu dari data Alkitab menunjukkan dirinya sendiri, dan itu telah lama dibuat oleh seorang komentator tua (Calmet), yang, menurut Urkuchert, tidak memiliki data yang dimiliki oleh para ahli Mesir Kuno, yang juga menegaskan bahwa firaun di bawah Yusuf adalah seorang Hyksos.

Testimoni lainnya:

“Ini dianggap sebagai fakta yang tak terbantahkan bahwa Yusuf tinggal di Mesir di bawah naungan keluarga kerajaan Hyksos (Hyksos). Setelah kematian Joseph, kekuasaan Hyksos berlanjut hingga 1570 SM. e. Sekitar tahun 1550 rumah Hyksos runtuh. Amos I (menurut sumber lain: Ahmose atau Ahmose I - D.Yu.), pendiri dinasti ke-18, mengusir pendahulu kerajaannya.

Salah satu papirus London berisi bagian pendek yang menceritakan tentang pengusiran Hyksos, dan dalam bagian ini adalah nama firaun terakhir Hyksos Apepi (Apapi).

“Situasi mereka berubah menjadi lebih buruk dengan aksesi ke takhta dinasti Mesir alami yang baru. “Seorang raja baru muncul di Mesir yang tidak mengenal Yusuf,” dan pada saat yang sama tidak dapat mengakui hak-hak keturunannya atas hak-hak istimewa yang mereka nikmati di bawah dinasti sebelumnya. Nama Yusuf, sebagai pejabat dari dinasti yang digulingkan, mungkin tidak diketahui olehnya (atau dia tidak dapat mengenali jasa-jasanya). Pada saat yang sama, jelas dengan perasaan apa raja dalam posisinya dapat berhubungan dengan orang Israel. Mereka adalah orang-orang yang memiliki hak istimewa, menikmati bantuan khusus dari dinasti yang digulingkan, di mana mereka memiliki salah satu distrik terkaya di Mesir, mendominasi pendekatan ke jantung negara itu. Dia secara alami mentransfer kebencian dan permusuhan terhadap dinasti yang digulingkan ke suku yang dicintainya ... Jadi, dalam kepentingan negara murni, kebijakan tekanan dan penindasan dimulai dalam kaitannya dengan mereka.

Pertama-tama, tentu saja, pemerintah baru merampas keuntungan dan kebebasan Israel yang mereka nikmati di bawah dinasti sebelumnya, tetapi kemudian berubah menjadi penindasan mereka, mulai "melelahkan mereka dengan kerja keras." Dalam hal ini, tidak perlu menciptakan karya-karya ini secara artifisial: mereka muncul sebagai kebutuhan alami di habitat orang Israel. Setelah pengusiran Hyksos dari Mesir, masa depan perlu untuk melindungi negara dari invasi orang asing liar, dan oleh karena itu pemerintah merasa perlu untuk membangun beberapa benteng baru di pinggiran ini, dan tenaga kerja serampangan orang Israel adalah digunakan untuk pekerjaan tanah berat ini. Pekerjaan itu jelas merupakan kerja keras: sejarawan Alkitab dengan getir menceritakan tentang karya-karya ini. “Orang Mesir dengan kejam memaksa anak-anak Israel untuk bekerja, dan membuat hidup mereka pahit karena kerja keras di tanah liat dan batu bata, dan dari semua pekerjaan di ladang, dan dari semua pekerjaan yang mereka paksakan dengan kekejaman” (Kel. 1 , 13-14).

Dengan setiap pemerintahan baru, kesulitan bagi orang-orang, dan tidak hanya Israel, tetapi juga orang Mesir, meningkat. Firaun, seolah-olah, mencoba untuk mengungguli satu sama lain dengan kemuliaan militer dan bangunan megah yang menghiasi tempat tinggal mereka, dan semakin terkenal firaun, semakin cemerlang pemerintahannya, semakin banyak orang mengeluh di bawah kuk pekerjaan yang luar biasa dan tugas. Firaun paling terkenal pada periode ini (dinasti ke-18 - D.Yu.) adalah Thotmes III (Thutmose). Itu adalah "Alexander of Makedonia" dari Mesir kuno. Selama pemerintahannya yang panjang selama 54 tahun, ia menciptakan banyak monumen, kuil megah, dan benteng.

“Mengapa tidak ada penyebutan Yusuf dalam kronik Mesir? Biasanya mereka sangat teliti dan penuh detail, dan seorang Semit di kantor gubernur adalah peristiwa yang terlalu serius untuk dibungkam. Kesenjangan semacam ini dalam historiografi Mesir tampak mencurigakan dan menimbulkan keraguan tentang realitas sosok Yusuf.

Namun, seseorang tidak boleh melupakan hal yang sangat penting. Hyksos membangkitkan kebencian terhadap diri mereka sendiri sehingga orang Mesir menghancurkan segala sesuatu yang mengingatkan mereka pada periode kekuasaan mereka. Bahkan para penulis sejarah melewati dalam diam periode pendudukan Hyksos, periode penderitaan dan penghinaan negara Mesir. Kronik sejarah tiba-tiba putus pada 1730 SM. e. dan dilanjutkan kembali setelah tahun 1580 SM. e. Salah satu korban dari "kepunahan" seratus lima puluh tahun sejarah ini juga jatuh Joseph ... pelaksana kebijakan Hyksos, yang bertanggung jawab atas pergolakan ekonomi yang mendalam, tidak populer di kalangan orang Mesir.

bagian 3
(bagian kedua)

"Batu-batu berteriak ..."

Musa

Mengenai Musa sebagai tokoh sejarah, saya juga mengutip kesimpulan Z. Kosidovsky:

“Masih belum ada konsensus mengenai apa yang sebenarnya terjadi, dan apakah Musa benar-benar ada. Biasanya, saat kita menjauh dari masa lalu, unsur kebenaran sejarah mengambil alih dan peran legenda berkurang. Dengan Musa, proses sebaliknya terjadi ...

Tetapi haruskah mengikuti dari sini bahwa Musa bukanlah tokoh sejarah yang nyata? Dengan tidak bermaksud! Ilmu pengetahuan modern telah menjadi lebih berhati-hati dalam penilaiannya dalam hal-hal seperti itu karena ia telah menemukan di dasar banyak legenda dan mitos seluruh simpanan peristiwa-peristiwa nyata.

Dengan demikian, legenda, mukjizat, dan fenomena supranatural lainnya tidak menutup kemungkinan bahwa Musa juga seorang tokoh sejarah sejati. Dan, oleh karena itu, kita dapat mengambil pelarian orang Israel dari Mesir dan pengembaraan mereka di padang pasir sebagai fakta sejarah, meskipun ini tidak dapat dibuktikan tanpa syarat, karena kronik Mesir dan sumber-sumber lain mengabaikan peristiwa ini secara diam-diam. Oleh karena itu, jika kita ingin memahami kebenaran yang hanya sebagian saja, kita harus menggunakan bukti tidak langsung, memeriksa jejak-jejak yang langka dan sulit dibaca dalam dokumen-dokumen sejarah.

Para ilmuwan telah melakukan rekonstruksi yang sangat menarik dalam hal ini. Kami akan mencoba mengembalikan elemen utamanya.

Dalam Alkitab, kisah orang Israel berakhir secara tak terduga pada saat kematian Yusuf. Kemudian kita diberitahu tentang peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan kepribadian Musa. Kesenjangan ini terbentang sekitar 400 tahun keberadaan bangsa Israel. (Menurut sejarah Alkitab, serta menurut Septuaginta dan menurut Torgum Yonatan, orang Israel berada di Mesir selama 215 tahun. - D.Yu.)

Setelah pengusiran Hyksos, firaun dari dinasti ke-18 memindahkan ibu kota dari Avaris ke Thebes asli mereka. Orang Israel tetap tinggal di tanah Gosyen, di mana mereka menjalani kehidupan seorang gembala yang terisolasi.

Perang pembebasan firaun dari dinasti ke-18 Ahmose I, Amenhotep I (alias Amenophis) dan lainnya, yang bertempat tinggal di Thebes, pusat provinsi selatan Mesir, menyebabkan penanaman monoteisme, menyatakan Theban Amon-Ra a dewa nasional. Ini memperkuat Mesir di bawah kekuasaan firaun dan imam. Meskipun Amon-Ra dipuja sebagai dewa Matahari, sekarang ia diberi arti dewa seluruh Alam Semesta. Berikut adalah baris dari doa untuk menghormatinya: "Yang Abadi, yang menciptakan langit, dan menciptakan bumi, yang menciptakan laut dan gunung, pencipta Semesta, Anda menerangi bumi dalam kegelapan, bersinar dalam kekacauan. " (Papirus Berlin, 3049, 8 hal.)

“Amos (Ahmose I) diikuti oleh Amenophis I (Amenhotep I), yang menjadi firaun, sekitar tahun 1525 SM, kemungkinan ketika Musa lahir. Tetapi ada kemungkinan bahwa kelahiran Musa terjadi pada awal pemerintahan Thutmose I, yang putrinya Hatshepsut menemukan bayi Musa dalam keranjang di antara alang-alang (Bandingkan Kel 2:1-10). Musa dibesarkan di sebuah istana. Sampai usia 40 tahun, ia dianggap sebagai orang Mesir (Kisah Para Rasul 7:20-23).

Jika Hatshepsut memang putri firaun yang menemukan Musa, maka itu adalah salah satu firaun yang disebutkan di atas yang merupakan penganiaya orang Israel ... Musa lahir di tengah-tengah penganiayaan ini, ketika firaun menuntut untuk membunuh semua laki-laki yang baru lahir Israel (Kel. 1.16), jadi ibu dan menyembunyikan calon nabi di dalam keranjang, yang "diletakkan di buluh di tepi sungai" (Kel. 2,3)… Hatshepsut menjadi penguasa pertama Mesir dalam sejarah, firaun wanita pertama. Dia memerintah 1500 SM. Setelah dia, Mesir diperintah oleh putra angkatnya (menurut GG Gelley: saudara tirinya - D.Yu.) Thutmose III.

Ayah asli dari Hatshepsut Thutmose I tidak memiliki anak-anak ahli waris. Oleh karena itu, ia menikahkan putra kandungnya dengan putrinya Hatshepsut. Namun anak laki-laki yang menjadi Firaun Thutmose II ini juga tidak memiliki ahli waris laki-laki. Dia, seperti ayahnya, menikahkan putra kandungnya dengan saudara tirinya. Setelah kematian firaun, sementara Thutmose III belum cukup umur, Mesir diperintah oleh ibu tirinya (dan sekaligus ibu mertuanya) Hatshepsut, yang terus memerintah bahkan setelah Thutmose III mencapai usia dewasa. Setelah akhirnya menerima takhta, Thutmose III sangat membencinya sehingga dia memerintahkan agar patung-patungnya dihancurkan dan gambarnya dihapus dari fragmen dengan prasasti dan relief. Ada kemungkinan bahwa beberapa teks yang menyebutkan Musa juga menghilang. Thutmose III membenci orang Israel dan memerintahkan agar semua catatan partisipasi Israel dalam kehidupan Mesir dihancurkan."

Tampaknya segala sesuatu telah ditempatkan pada tempatnya, tetapi dalam Alkitab kita membaca bahwa orang-orang Yahudi yang diperbudak oleh orang Mesir “dibangun untuk Firaun Pitom dan Raamses, kota-kota untuk persediaan” (Kel. 1.11).

Nama terakhir dari kota-kota ini, Raamses, membuat beberapa ahli Mesir Kuno, yang dipimpin oleh Brugsch, menyimpulkan bahwa konstruksi mereka berasal dari dinasti ke-19, masa pemerintahan Ramses I atau II, yang dua abad kemudian.

Zenon Kosidovsky menyimpulkan bahwa peristiwa ini terjadi di bawah Ramses II dan Mernept (alias Mernefta, Merenpta, Merenptah, Merneptah), penggantinya.

Namun pernyataan A.E. McKibbon:

“Pada tahun 1883, penggalian dilakukan di tanah Gosyen dan reruntuhan kota kuno Pitom ditemukan. Banyak prasasti mengatakan bahwa kota kuno ini dibangun oleh Ramses II.

Pada zaman Yunani kota ini disebut Hieropolis atau Ero. Dalam bahasa Mesir artinya : gudang, toko. Diasumsikan bahwa Pitom dan Raamses (Kel. 1:11), yang dibangun oleh orang Israel untuk Firaun, adalah kota untuk gudang. Di tempat ini, penjelajah Noville bahkan menemukan ruang harta karun. Mereka dibangun dengan kokoh dan dipisahkan oleh partisi bata setebal 3 meter. Batu bata yang dikeringkan dengan sinar matahari. Setengah dari batu bata dengan jerami dan setengah tanpa jerami. Gudang cadangan ditempati di Pithom seluruh wilayah kota, yang temboknya mencapai 200 m dengan ketebalan tujuh meter. Batu bata tanpa jerami di dalam tembok ini tampaknya menggemakan kerasnya kata-kata Firaun ketika dia berkata: "Jangan berikan jerami lagi (Kel. 5:7) kepada orang-orang untuk membuat batu bata, seperti kemarin dan hari sebelumnya." Di dekat tembok kuno ini kita bisa melihat dan merasakan kerja keras para budak Yahudi. Jika reruntuhan ini dapat berbicara, kisah apa tentang pengawas yang kejam, tentang siksaan berdarah, tentang kelelahan dan keputusasaan, yang akan mereka ungkapkan kepada kita!

Jika Ramses II adalah firaun selama perbudakan, siapa firaun selama eksodus? Ramses II memerintah selama 66-67 tahun, dan pada paruh kedua masa pemerintahannya, ia memerintah dengan tangan yang berdaulat.

Setelah kematian Ramses II, tahta digantikan oleh putranya, yang sama sekali tidak mirip dengan ayahnya. Aksesi Marenptah ke takhta tampaknya telah menandakan pemberontakan terhadap takhta Mesir. Orang-orang Libya di Afrika Utara, penduduk pulau-pulau, lautan, orang-orang Asia, bangkit tidak hanya untuk membebaskan diri dari perbudakan Mesir, tetapi bahkan untuk menduduki wilayahnya. Tersiksa oleh pemberontakan dan malapetaka, dia akhirnya memenuhi setiap permintaan orang-orang Yahudi.

“Sebuah dokumen kuno, yang disebut Papirus Anastasia, ditemukan di Mesir. Dia menggambarkan keluhan seorang kepala Mesir yang mengawasi pekerjaan konstruksi di daerah Gozen. Konstruksi harus dihentikan, "karena - kepala desa mengeluh - tidak mungkin membuat batu bata di sini karena kurangnya jerami di daerah ini."

K. Keram mengklaim bahwa ”di istana Ramseslah Musa dibesarkan”.

Dan inilah pendapat Zenon Kosidovsky:

Ramses II, yang memerintah dari 1292-1234 SM. e. (menurut sumber lain 1317-1251 SM) adalah seorang pejuang besar yang berusaha memulihkan negara Mesir dengan menaklukkan Asia. Sebagai pangkalan militer untuk ekspedisi ke timur, Delta Nil, bersama dengan tanah Gosyen, paling cocok untuknya. Selain itu, Ramses II menganggap Delta Nil sebagai wilayah keluarga dekatnya, karena keluarganya berasal dari sekitar Avaris. Nama ayahnya adalah Seti, dan secara etimologis namanya dikaitkan dengan nama dewa Seth yang dipuja di negeri ini.

Ramses II merasa tidak aman di Thebes, yang asing baginya, di pusat pemujaan dewa Amun, selain itu, ia ingin menjauh dari kasta imam yang kuat di sana, yang membuat firaun sebelumnya tunduk dan berusaha memaksakan kehendaknya pada dirinya. Dan dia memutuskan untuk pindah ke Delta Nil dan membangun di sana di lokasi Avaris yang hancur, ibu kota baru - kota Raamses (kemudian dikenal sebagai Tanis). Mempersiapkan kampanye agresif, ia membangun, di samping itu, kota lain - Pitom, yang pada dasarnya terdiri dari gudang perbekalan dan amunisi militer. Berkat penggalian arkeologis, kami tahu persis lokasi kedua kota tersebut, karena kami dapat menggali reruntuhannya dan menetapkan asal-usulnya.

Dengan munculnya Ramses II, isolasi yang indah dari tanah Goshen berakhir.

Perintah untuk membunuh bayi yang baru lahir, yang disebutkan dalam Alkitab, menunjukkan bahwa seiring waktu penganiayaan terhadap orang Israel mengambil bentuk yang berdarah dan kejam. Tampaknya kita dihadapkan pada kontradiksi di sini, karena, di satu sisi, firaun membutuhkan lebih banyak pekerja, dan di sisi lain, ia kehilangan mereka karena perintahnya yang kejam. Diasumsikan bahwa alasan kehancuran itu adalah kesuburan orang Israel dan kelebihan penduduk Delta Nil setelah administrasi pusat berada di sana dengan pejabat, abdi dalem, dan militer yang tak terhitung jumlahnya. Ini juga mengikuti dari Alkitab bahwa banyak orang Israel pada waktu itu tidak dapat bertahan hidup dengan memelihara ternak dan terpaksa pindah ke kota-kota, di mana mereka terlibat dalam perdagangan kecil dan kerajinan tangan. Ini tidak diragukan lagi membangkitkan kebencian orang Mesir, yang dengan cepat merasakan dampak persaingan orang Israel.

Penindasan dan penganiayaan berkontribusi pada kebangkitan rasa komunitas rasial di antara yang tertindas, pada awalnya membangkitkan perlawanan pasif, dan kemudian bahkan perlawanan aktif. Proses ini menjadi jelas dalam contoh Musa ...

Musa merasa seperti orang Israel lagi. Membunuh pengawas yang kejam dan melarikan diri ke timur bukan hanya manifestasi dari pemberontakan pribadinya, itu adalah sinyal pertama untuk pemberontakan rakyat Israel.

Musa, yang telah dididik tidak hanya di sekolah-sekolah Mesir, tetapi juga dari ibunya, melalui pendidikan yang layak, "menolak disebut putra putri Firaun", meninggalkan rumah firaun, tidak mencapai kemuliaan untuk diabadikan. namanya di batu buku Mesir, sebagai penguasa, atau setidaknya sebagai pewaris firaun. Bagaimanapun, dia berani menjadi perantara bagi budak-budak Yahudi. Bukan kemuliaan yang menunggunya, tetapi kematian: "Dan Firaun mendengar tentang perbuatan ini dan ingin membunuh Musa: tetapi Musa melarikan diri dari Firaun, dan berhenti di tanah Midian" (Keluaran 2:15).

Sejarawan Mesir Manetho, yang hidup pada abad III SM. e. dan filsuf Stoa Aleksandria Chaeremon, yang hidup pada abad ke-1. n. e., dalam tulisan-tulisan mereka, mereka menunjukkan Musa dan Yusuf memimpin kelompok penderita kusta yang diusir dari Mesir pada masa pemerintahan Amenophis (mungkin Amenmes - D.Yu.) dan putranya Ramses; dan penulis abad ke-1 SM e. Lasimah menyebut nama Firaun Bokhoris (alias Manefta, Marneptah, Merenptah), awal abad ke-14. untuk R.Chr. Josephus tidak setuju dengan mereka, dengan menyatakan sebagai berikut: “Saya harus membuat dia (Manetho) beberapa keberatan tentang Musa, yang orang Mesir anggap sebagai pribadi yang luar biasa dan ilahi; ingin menganggapnya sebagai milik mereka, mereka menganggapnya sebagai salah satu imam yang diusir dari kota Heliopolis karena kusta. Sementara itu, jelas dari monumen bahwa dia (Musa) lahir 518 tahun sebelumnya dan membawa nenek moyang kita ke negara yang sekarang kita tempati. Bahwa dia tidak menderita penyakit tubuh seperti itu, ini mengikuti keputusannya sendiri: dia melarang penderita kusta untuk tetap tinggal di kota atau tinggal di pedesaan, tetapi memerintahkan mereka untuk pensiun, setelah merobek pakaian luar mereka, ke padang pasir, dan mempertimbangkan setiap orang yang menyentuhnya atau yang bersama mereka di bawah satu atap yang najis." (Im. 13:14)

Flavius ​​​​Josephus juga menceritakan bahwa "di Mesir Musa disebut Tisiphen, dan Yusuf adalah Peteseph" (lih. Kej 41:45) dan menghubungkan waktu Musa dengan firaun dari dinasti ke-18, Thutmose.

Mengenai dua sudut pandang mengenai waktu tinggal orang-orang Yahudi di Mesir, A. Lopukhin menulis bahwa jika kita memperhitungkan masa tinggal orang-orang Yahudi di Mesir selama Ramses II, maka "periode seperti itu ... hampir tidak dapat diterima dengan positif. data kronologis, dan menimbulkan keberatan yang cukup kuat, tetapi pada saat yang sama ia tidak dapat mengandalkan fakta yang baru saja ditunjukkan. Baik nama dan gelar Raamses cukup umum di Mesir dan tidak dapat secara eksklusif dikaitkan dengan firaun nama ini. Ketika saudara-saudara Yusuf datang ke Mesir untuk menetap (seabad sebelumnya), di distrik Gosyen sudah ada sebidang tanah yang disebut Raamses, yang diberikan kepada mereka untuk pemukiman. Penemuan baru-baru ini bahkan lebih menjelaskan fakta ini. Dapat dilihat dari mereka bahwa firaun dari dinasti baru memiliki seorang putra bernama Ramses, dan dalam hal ini tidak ada yang mengejutkan, dan sebaliknya, sangat wajar jika firaun menamai salah satu kota berbenteng yang baru dibangun untuk menghormatinya. dari putranya. Hal yang sama berlaku untuk nama kota lain, Pitom, yang juga ditemukan dalam kronik-kronik yang berasal dari periode yang jauh lebih awal daripada masa pemerintahan Ramses.

7 Maret 2015

Peradaban misterius Lembah Nil telah membuat orang terpesona selama lebih dari satu milenium - orang Mesir pertama adalah orang Romawi. Plot dan motif Mesir digunakan oleh berbagai budaya. Dan, tentu saja, penemuan seniman dan penulis paling sering ternyata sangat jauh dari gagasan ilmuwan yang sebenarnya.

Mari kita daftar beberapa kesalahpahaman yang paling mapan tentang Mesir kuno dan pada saat yang sama tentang ahli Mesir Kuno.

KELUARGA YANG HEBAT

Rata-rata orang Eropa modern memiliki beberapa gagasan tentang kisah alkitabiah. Secara khusus, dia menyadari bahwa orang-orang Yahudi menderita selama bertahun-tahun di penangkaran Mesir, di mana mereka dieksploitasi secara mengerikan. “Dan oleh karena itu orang Mesir dengan kejam memaksa anak-anak Israel untuk bekerja, dan membuat hidup mereka pahit dari kerja keras dengan tanah liat dan batu bata” (Kel. 1:13-14).

Membuat batu bata (prosesnya sendiri digambar di sudut kiri bawah). Makam Wazir Rehmir

Namun, jika Anda membaca sumber-sumber Mesir, menjadi sangat jelas bahwa mencampur tanah liat dengan jerami untuk membuat batu bata adalah pekerjaan fisik termudah yang, pada prinsipnya, dapat ditawarkan kepada seseorang. Tentu lebih mudah daripada memahat balok batu raksasa, misalnya. Ini menjadi canggung.

Dan secara umum, dalam sumber-sumber Mesir kuno sama sekali tidak disebutkan tentang eksodus orang-orang Yahudi, yang disebut. "eksekusi orang Mesir", gubernur raja Yusuf, dll. Ya, dalam legenda ini ada gaung jauh dari apa yang terjadi di Timur Tengah pada milenium ke-2-1 SM, tetapi ini adalah gaung yang terdistorsi dan terkadang benar-benar salah. Itu harus ditanggapi secara kritis, untungnya, cukup banyak yang ditulis tentang ini dalam bahasa Rusia pada abad ke-20 - akademisi yang sama M.A. Korostovtsev. Mode religiusitas (untuk membedakan dari iman) di zaman kita sering menimbulkan ketidaktahuan yang mengerikan, agresif dan keras kepala.

MITOS PERTAMA. BAHASA MESIR KUNO

Itu tidak ada. Dan tidak pernah ada.

Tidak, orang Mesir kuno pasti berbicara dan menulis dalam beberapa dialek umum. Tapi ketika? Teks pertama yang kita ketahui, dari mana sejarah negara Mesir dihitung, berasal dari abad ke-32 SM. Dan budaya yang kita sebut Mesir kuno tidak ada lagi pada abad keempat Masehi. Dan bahkan di urutan ketujuh, menurut beberapa ilmuwan. Secara total, kita memiliki setidaknya tiga setengah ribu tahun sejarah, di mana setiap bahasa dan bahkan tulisan akan berubah tanpa bisa dikenali. Oleh karena itu, ahli Mesir Kuno membedakan setidaknya bahasa Mesir Tengah, bahasa Mesir Baru, bahasa Mesir Akhir, dan bahkan sesuatu yang lebih sempit seperti bahasa Teks Piramida. Studi jangka panjang dari salah satu bahasa ini sama sekali tidak menjamin pemahaman bahasa lain.

Oleh karena itu, ketika arkeolog sastra atau sinematik terkenal membaca teks Mesir kuno, ini sangat sedikit kebenarannya. Termasuk karena di dunia modern tidak ada satu orang pun yang bebas membaca salah satu bahasa Mesir yang sudah mati. "Pembacaan" apa pun sebenarnya adalah penguraian yang melelahkan, dugaan tentang konteksnya, analisis komparatif dari beberapa teks pada periode yang sama ... Satu teks dapat dipelajari selama bertahun-tahun - dan masih meragukan arti kata-kata individu dan bahkan kalimat.

Biasanya, untuk menghidupkan kembali atau, sebaliknya, meletakkan mumi untuk beristirahat, Anda perlu membaca mantra dalam bahasa Mesir kuno. Nyaring. Di sini ahli Mesir Kuno mana pun akan gagal, karena kita tidak tahu tentang fonetik Mesir. Suara perkiraan beberapa fonem telah dipulihkan menurut kata-kata Koptik modern (Koptik adalah keturunan langsung dari bahasa Mesir kuno), menurut nama-nama Yunani yang ditulis dalam karakter Mesir (jangan katakan bahwa fonetik Yunani kuno juga sangat arbitrer) , tapi ... bagaimanapun, semua ini hanya berlaku untuk konsonan , karena vokal dalam bahasa Semit, yang termasuk dalam bahasa Mesir, tidak ditulis. Untuk kenyamanan, suara "e" disisipkan di antara konsonan (yang disebut "bacaan sekolah"), dan semua ini tidak ada hubungannya dengan suara aslinya. Ternyata sangat lucu ketika penulis menekankan perlunya pengucapan yang benar dari semua suara, seperti, misalnya, dalam seri menawan Robin Lafever tentang gadis Theodosia.

Dan juga harus diperhitungkan bahwa seorang arkeolog dan ahli bahasa-Mesir umumnya adalah profesi yang berbeda, yang pertama jauh lebih romantis dan karena itu lebih umum dalam sastra. Seorang arkeolog tentu tidak harus fasih berbahasa Mesir kuno.

Seorang pustakawan dan petualang semi-melek membaca hieroglif dengan penuh minat. Bingkai dari film "The Mummy". 1999

SESUATU

Kuda di Mesir muncul sangat terlambat, di suatu tempat di abad ke-17 SM. Orang Mesir tidak menunggang kuda dan, tampaknya, bahkan tidak menganggap kuda itu sebagai makhluk hidup yang terpisah - nama pribadi tidak diberikan kepada kuda itu, tetapi kepada seluruh tim kereta.

Kata "firaun", yang berakar sebagai sebutan untuk raja Mesir, tidak pernah menjadi gelar resmi, melainkan digunakan sebagai eufemisme, dan mulai digunakan sangat terlambat, pada pertengahan milenium pertama SM. Oleh karena itu, beberapa "Firaun Cheops" adalah anakronisme yang menjijikkan.

Sebagian besar teks Mesir menyebutkan bir sebagai salah satu makanan pokok. Oleh karena itu, karakter novel tentang Mesir kuno terus-menerus minum bir, dan perusahaan Carlsberg bahkan merilis bir "sesuai dengan resep Mesir kuno". Jika kita mengambil resep asli Mesir kuno, ternyata kata "bir" pernah menerjemahkan nama sesuatu seperti bubur cair dari biji-bijian kasar. Jadi "bir" ini benar-benar dimakan, termasuk anak-anak. Meskipun, tentu saja, minuman beralkohol ada di Mesir kuno.

Topeng pemakaman Tutankhamen. Syal bergaris adalah hiasan kepala yang dimiliki secara eksklusif oleh raja. Dan tidak ada gunanya mendandani setiap pahlawan di dalamnya.

MITOS DUA. PIRAMIDA MEMBANGUN BUDAK

Di kelas lima sekolah Soviet dan pasca-Soviet, kita semua diberitahu bahwa piramida dibangun oleh ribuan dan bahkan jutaan budak yang kehilangan haknya dan tertindas. Mitos ini sangat ulet, tetapi sangat lokal, hanya ada di Uni Soviet. Itu ditemukan, seperti yang mereka katakan, pada akhir 1930-an untuk mengkonfirmasi teori formasi Marx. Pada tahun 1938, perbudakan di Mesir kuno disebutkan dalam "Kursus Singkat Sejarah Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik", dan entah bagaimana tidak ada pendapat alternatif.

Di kelas lima sekolah Soviet dan pasca-Soviet, kita semua diberitahu bahwa piramida dibangun oleh ribuan dan bahkan jutaan budak yang kehilangan haknya dan tertindas. Mitos ini sangat ulet, tetapi sangat lokal, hanya ada di Uni Soviet. Itu ditemukan atas perintah pribadi Kamerad Stalin pada akhir 1930-an untuk mengkonfirmasi teori formasi Marx. Pada tahun 1938, perbudakan di Mesir kuno disebutkan dalam "Kursus Singkat Sejarah Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik", dan entah bagaimana tidak ada pendapat alternatif.

Piramida dibangun oleh warga bebas Mesir, yang disebut "Hemu Nisut", "rakyat kerajaan". Di waktu luang saya dari pekerjaan pertanian. Hampir seluruh penduduk negara itu termasuk dalam strata sosial ini, mereka bekerja di kerajaan, kuil, dan perkebunan pribadi besar - dan kemudian mereka diberi makan dari perbendaharaan (yaitu, mereka menerima semacam gaji). Atau mereka bekerja di tanah mereka sendiri dan kemudian memberi makan diri mereka sendiri. Karena kekhasan iklim Mesir, pengolahan tanah membutuhkan waktu yang sangat sedikit, dan sisa waktu tampaknya tidak ada untuk membayar "gaji" petani. Oleh karena itu, mereka dipindahkan ke pembangunan fasilitas irigasi atau makam kerajaan. Atau sesuatu yang lain. Ngomong-ngomong, dilihat dari sampah yang ditemukan di piramida Cheops di pemukiman kuno para pembangun, "bangsawan" juga makan dengan meriah.

Membangun piramida. Di latar depan adalah seorang pengawas dengan cambuk (omong-omong, mengenakan hiasan kepala kerajaan)

Faktanya, perbudakan di Mesir, tentu saja, ada. Tapi sama sekali tidak dalam skala raksasa seperti yang biasa kita pikirkan. Misalnya, dalam salah satu prasasti Thutmose III disebutkan bahwa ia membawa sekitar tiga ratus budak dari perang. Tiga ratus. Dan Thutmose III adalah salah satu penakluk terbesar dalam sejarah manusia pada umumnya. Jika sejumlah kecil musuh yang diperbudak dicatat dalam sejarah sebagai pencapaian besar, berapa ribu dan jutaan budak yang bisa kita bicarakan? Contoh lain - seorang bangsawan, yang rumahnya beberapa ratus "hemus" bekerja, membual bahwa dia telah membeli satu budak. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa budak tidak begitu mahal - misalnya, sebuah teks telah disimpan di mana seorang wanita bernama Iri-Nofret membeli seorang gadis muda Suriah dengan harga yang setara dengan sekitar 400 gram perak. Jadi perbudakan sangat jarang terjadi.

Dan seribu lima ratus tahun kemudian, di era Kerajaan Baru, para pembangun makam kerajaan umumnya menjadi salah satu orang yang paling dihormati di Mesir. Mereka tinggal di desa khusus yang tidak jauh dari pekuburan kerajaan dan tidak segan-segan melakukan mogok kerja jika tidak lagi puas dengan upah kerja mereka. Setuju, aneh mengharapkan hal seperti itu dari seorang budak.

MITOS KETIGA. KUTUHAN PARA FIRA

Boris Karloff sebagai mumi hidup pertama dalam sejarah

Sebagian besar film tentang mumi dan ahli Mesir Kuno, dari The Mummy 1932 klasik hingga Piramida baru-baru ini, didasarkan pada naskah yang kira-kira sama. Para arkeolog datang untuk menggali di Mesir dan secara tidak sengaja menemukan makam firaun yang tidak diketahui atau, paling buruk, seorang pendeta (omong-omong, plot ini kurang lebih masuk akal). Di makam, selalu ada mumi gemuk, yang setelah beberapa saat tiba-tiba hidup dan mulai membunuh orang bodoh yang mengganggu kedamaiannya. Biasanya, jebakan masih terlibat dalam prosesnya, yang dengannya makam film yang menghargai diri sendiri dimasukkan ke atas. Pada akhirnya, mumi itu ditembak / dibakar / dihancurkan secara fisik, atau dinonaktifkan oleh sihir Mesir kuno dan ditempatkan kembali di peti mati (sering - sebelum seri kedua).

Perlu dicatat bahwa salah satu mumi firaun masih hidup. Sedikit. Itu di tahun tiga puluhan abad XX, dan itu adalah mumi Ramses II, salah satu raja Mesir yang paling terkenal. Mumi itu dipamerkan di Museum Kairo, dan pada suatu malam musim panas yang cerah, dia tiba-tiba mengangkat tangannya di depan para pengunjung dan bahkan, kata mereka, memecahkan kaca.

Ini semua terbatas.

Kemungkinan besar, masalahnya adalah reaksi komposisi pembalseman terhadap suhu tinggi atau hanya dalam perbedaan kelembaban yang kuat, yang menyebabkan pengurangan jaringan yang terlalu kering, tetapi semua saksi dengan jelas menerima kesan yang tak terlupakan.

Dan mumi itu masih hidup dengan tangan terangkat.

Motif populer kedua mengenai makam yang dibuka adalah "Kutukan Fir'aun", yang konon menimpa siapa saja yang mengganggu ketenangan raja yang telah meninggal. Kasus yang paling terkenal adalah kutukan Tutankhamun, yang di makamnya mereka diduga menemukan sebuah tablet dengan tulisan "Kematian dengan langkah ringan akan menyusul semua orang yang mengganggu kedamaian firaun." Kutukan itu memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa selama sekitar satu setengah tahun, enam orang yang mengambil bagian dalam pembukaan makam meninggal karena sebab yang diduga alami. Sekretaris, misalnya. Atau pangeran Mesir yang menghadiri konferensi pers untuk menghormati acara ini. Howard Carter, perampok makam paling penting, hidup selama enam belas tahun lagi. Tetapi kasus-kasus lain "diketahui" - misalnya, pada tahun 1993 makam kerajaan dibuka, di mana mereka "menemukan" tulisan "Dewi agung Hathor akan menghukum dua kali siapa pun yang berani menodai kuburan ini." Tak lama kemudian, kepala penggalian mengalami serangan jantung.

Masalah utama "kutukan para firaun" - selain fakta bahwa versi ini tidak tahan terhadap kritik dari sudut pandang logika - adalah bahwa dalam praktik magis dan keagamaan Mesir tidak ada konsep "kutukan" sebagai seperti. Ada cara ajaib untuk membunuh, katakanlah, kekasih istri, tetapi ritual ini membutuhkan kontak fisik dengan seseorang. Dan orang Mesir tidak tahu bagaimana melakukan "api di alun-alun" magis dan tidak melihat intinya. Hal yang sama berlaku untuk membangkitkan mumi. Orang Mesir, pada prinsipnya, tidak memahami gagasan menghidupkan kembali orang mati dan tidak mengalihkan perhatian mereka dari kehidupan setelah kematian yang paling penting. Mereka tidak pernah membawa orang mati kembali bahkan dalam dongeng, tidak meminta nasihat kepada mereka, tidak melihat orang mati dalam mimpi (buku-buku mimpi yang luas telah dilestarikan, tetapi motif seperti itu tidak pernah disebutkan di sana). Dan tentu saja mereka tidak akan memantrai raja yang telah meninggal, yang mengharuskannya untuk bangun dalam tiga ribu tahun dan mulai membunuh.

Perlu juga dicatat bahwa sebagian besar makam, baik kerajaan maupun pribadi, berulang kali dibuka oleh orang Mesir sendiri. Dan jika orang biasa dihukum karena ini (yah, sebenarnya pelanggaran pidana, dan catatan pengadilan telah disimpan), maka tidak ada apa-apa bagi raja yang membuka makam para pendahulu mereka.

Dan ini dilakukan untuk berbagai tujuan: dari perampokan dangkal (misalnya, raja dapat dengan baik mencuri lempengan batu berukir dari makam kakeknya yang tidak dicintai, yang dengannya dindingnya selesai, sedikit diwarnai dan diletakkan di makamnya sendiri) hingga penguburan kembali sesuai dengan tren agama baru. Atau kutukan para firaun tidak berlaku untuk para firaun?

NAMA ROYAL

Kira-kira seperlima dari nama Ratu Hatshepsut

Dalam novel tentang Mesir kuno, bahkan yang ditulis oleh ahli Mesir Kuno profesional (Warda oleh Georg Ebers, misalnya), karakter biasanya memanggil raja dengan cara yang biasa kita gunakan dari buku-buku sejarah. Ramses II, misalnya, atau Pepi I.
Sebenarnya, penamaan ini modern, diperkenalkan hanya untuk kenyamanan para ilmuwan. Setiap raja memiliki total lima nama - pribadi, takhta, paduan suara. emas dan "nama dua gundik", yaitu dewi Mesir Hulu dan Hilir. Jadi, beberapa Thutmose III sebenarnya disebut Hor Kanehet-khaime-Uaset, Horus in Gold Djoser-hau. Dua gundik Wahnesit, raja dan penguasa Menkheperra, putra Ra Thutmose. Dan rakyatnya menyebut dia sebagai Yang Mulia Menkheperre. Dan nama singgasana ini bisa dibilang unik dan tidak perlu penomoran.

Adapun jebakan di kuburan, yang paling umum dalam sinematografi adalah sebagai berikut: penyemprotan asam sulfat secara tiba-tiba, busur di dinding, langit-langit jatuh atau lantai runtuh ke dalam kekosongan (biasanya untuk ini Anda harus menginjak ubin yang salah) dan banjir tak terduga dari semua lorong di piramida. Ada juga scarabs karnivora, patung yang menjadi hidup, dan sebagainya. Bahkan terlepas dari fakta bahwa busur silang ditemukan jauh kemudian, scarab tidak makan daging segar, dan tidak ada sungai yang bergejolak di Sahara, kenyataannya sederhana dan membosankan: tidak ada satu pun jebakan yang ditemukan di makam mana pun yang kita kenal. . Dengan satu pengecualian kecil - pada periode akhir di makam kerajaan yang diukir di bebatuan, sebuah sumur curam yang dalam diukir di depan ruang pemakaman. Selalu di tempat yang sama. Mungkin dia memiliki makna ritual, dan mungkin dia benar-benar selamat dari perampok.

Tapi biasanya koridor dan lorong menuju sarkofagus hanya ditutup rapat.

UANG-UANG-BUBBLE

Tidak ada uang di Mesir kuno juga. Lebih tepatnya, orang Mesir berpikir untuk menjadikan perak, tembaga, dan emas sebagai sejenis ekuivalen universal, tetapi logam itu tidak terlibat langsung dalam perdagangan. Ada ukuran berat yang disebut "deben", yang ukurannya selama beberapa ribu tahun telah berubah dari 13,5 gram menjadi sekitar 90 gram. Deben secara kondisional dibagi menjadi dua belas "paus".

Kontrak penjualan, diawetkan dalam jumlah besar, disusun seperti ini: “Inilah harga yang saya berikan untuk barang itu: kain kafan dari lenan halus seharga lima ekor perak, lenan potong senilai tiga bungkus perak dan sepertiganya, sebuah perunggu. bejana seharga delapan belas deben perak, sepuluh kaus lenan seharga empat deben perak, sepanci madu seharga lima deben perak, total dua puluh tiga deben satu ikan paus dan sepertiga perak. Artinya, pada kenyataannya, ada pertukaran alami.

Dan koin hanya muncul pada akhir abad keenam SM.

MITOS EMPAT. CUKUP UNTUK MEMPERTIMBANGKAN FRESCO

Kesalahan mengerikan dalam penggambaran dan deskripsi kehidupan Mesir kuno sering dilakukan oleh para penulis yang rajin membiasakan diri dengan sumber-sumber dan mempelajari banyak gambar Mesir. Yah, misalnya, semua orang tahu bahwa orang Mesir kuno berjalan dengan cawat putih, bukan?

Berikut ini hanya sembilan puluh persen dari gambar yang kita ketahui adalah lukisan dinding dari makam. Jika semuanya jauh lebih baik dengan teks (buku teks tentang berbagai disiplin ilmu, arsip pengadilan, korespondensi pribadi, dan catatan rumah tangga telah dilestarikan), maka kita tidak beruntung dengan seni rupa. Tampaknya kehidupan paling biasa digambarkan di kuburan: kerja lapangan, berburu, liburan, makan malam ... Ambil informasi dan bersukacita. Tetapi jika Anda memikirkannya (atau setidaknya membaca para ahli yang telah memikirkannya), menjadi jelas bahwa yang mereka lukis di dinding makam bukan dunia ini, tetapi dunia lain. Di mana semuanya akan hampir sama, tentu saja, tetapi jauh lebih baik dan sedikit berbeda.

Patung dalam pakaian putih ritual dan patung dalam pakaian asli yang diwarnai

Secara khusus, di dunia berikutnya mereka berpakaian sangat berbeda. Kenyataannya, berjalan di khatulistiwa dengan pakaian compang-camping yang tidak menutupi bahu Anda sangat bodoh (orang Mesir tidak berkulit hitam), dan pergi ke lapangan dengan pakaian putih bahkan lebih bodoh. Selain itu, semua pakaian yang ditemukan selama penggalian diwarnai.

Secara umum, setiap bukti harian dari makam harus diperlakukan dengan hati-hati. Misalnya, di kepala banyak wanita, kerucut kecil dengan tujuan yang tidak diketahui digambarkan. Penikmat amatir dengan percaya diri mengatakan bahwa kerucut ini terbuat dari minyak wangi atau lilin, meleleh perlahan di malam hari dan berbau harum. Sains, tidak seperti amatir, tidak memiliki gagasan sedikit pun tentang ini, meskipun versi ini telah diajukan bersama dengan banyak versi lainnya.

Sebenarnya, resep untuk membuat plus atau minus teks yang andal dan karya lain tentang Mesir kuno itu sederhana. Ya, tentu saja, karena fakta bahwa periode ini telah dipelajari dengan cukup baik, banyak informasi tentangnya termasuk dalam kategori "semua orang tahu". Budaya Mesir kuno selama beberapa abad terakhir telah menjadi mode lebih dari sekali, dan apa yang modis selalu disederhanakan hingga tidak mungkin, apalagi "menjadi primitif." Karena itu, jangan membeli kekayaan informasi yang menipu di kepala penggemar Brendan Fraser, lebih baik beralih ke James Fraser atau salah satu rekannya - lagipula, ada banyak karya ilmiah dan sains populer di Mesir Kuno, dan membacanya tidak kalah menarik dari menonton film tentang mumi hidup.

MITOS LIMA. HIDUNG SPHINX DICUCI OLEH NAPOLEON

Sphinx (diterjemahkan dari bahasa Yunani - "pencekik") - makhluk mitologis dengan kepala seorang wanita, tubuh singa dan sayap burung. Seperti yang mungkin Anda perhatikan, patung raksasa berusia 6.500 tahun di dekat piramida Mesir tidak memiliki hidung. Selama berabad-abad, fakta bahwa hidung Sphinx sengaja dipukul karena beberapa alasan khusus dituduh oleh berbagai tentara dan individu - Inggris, Jerman, Arab. Namun, masih lazim untuk mengalihkan kesalahan ke Napoleon.

Hampir tidak satupun dari tuduhan ini memiliki dasar fakta. Faktanya, satu-satunya yang dapat dikatakan dengan pasti bahwa dia benar-benar menyebabkan kerusakan pada Sphinx adalah fanatik Sufi Muhammad Saim al-Dah, yang dipukuli sampai mati oleh penduduk setempat karena vandalisme pada tahun 1378.

…akhir 1800-an

Tentara Inggris dan Jerman, yang berada di Mesir selama kedua perang dunia, tidak dapat disalahkan: ada foto-foto Sphinx tanpa hidung, tertanggal 1886.

Adapun Napoleon, sketsa dengan Sphinx tanpa hidung, yang dibuat oleh pelancong Eropa pada tahun 1737, tiga puluh dua tahun sebelum kelahiran kaisar Prancis masa depan, telah dilestarikan. Ketika jenderal berusia dua puluh sembilan tahun itu pertama kali melihat patung kuno itu, patung itu tidak memiliki hidung, kemungkinan besar selama ratusan tahun.

Kampanye Napoleon di Mesir dimaksudkan untuk mengganggu hubungan Inggris dengan India. Tentara Prancis memberikan dua pertempuran besar di negara ini: pertempuran Piramida (yang, omong-omong, tidak terjadi di Piramida sama sekali) dan pertempuran Sungai Nil (yang tidak ada hubungannya dengan Sungai Nil). Bersama dengan pasukan ke-55.000, Napoleon membawa 155 spesialis sipil - yang disebut sarjana (Ilmuwan; pakar utama di bidang apa pun (fr.)). Ini adalah ekspedisi arkeologi profesional pertama ke Mesir.

Ketika Nelson menenggelamkan armada Napoleon, kaisar kembali ke Prancis, meninggalkan tentara dan "ilmuwan" yang terus bekerja tanpa pemimpin mereka. Hasilnya adalah sebuah karya ilmiah yang disebut "Description de I'Egypte" ("Deskripsi Mesir" (fr.)) - gambaran akurat pertama dari negara yang mencapai Eropa.

Namun demikian, terlepas dari semua fakta ini, pemandu Mesir masih memberi tahu banyak turis bahwa Napoleon mencuri hidung dari Sphinx dan membawanya ke Louvre di Paris.

Alasan paling masuk akal untuk Sphinx tidak memiliki organ penting adalah 6.000 tahun paparan angin dan cuaca di batu kapur lunak.

MITOS ENAM. CLEOPATRA

Di dunia modern, Cleopatra dianggap oleh kita sebagai wanita cantik yang menggoda, yang kecantikannya pernah dan akan dinyanyikan. Dari Shakespeare hingga sutradara film Joseph L. Mankiewicz, mitos daya tarik magis wanita ini semakin menjadi standar di benak massa. Namun, jika kita melihat koin Romawi yang menggambarkan firaun terakhir Mesir, Cleopatra VII, kita akan melihat bahwa wanita ini memiliki fitur yang agak maskulin: dagu yang menonjol, hidung panjang, bibir tipis... Ini hampir tidak bisa disebut ideal. keindahan. Namun di sisi lain, ini tidak menghalanginya untuk memiliki pikiran dan karisma yang tajam. Mereka, pada gilirannya, menghancurkan mitos kematian tragis Cleopatra, karena sebenarnya, sebelum bunuh diri, dia menguji banyak racun yang berbeda pada para tahanan untuk mati tanpa rasa sakit dan cepat.

MITOS KETUJUH. PIRAMIDA HILANG DI PASIR

Dapat diklik 3200 piksel

Ini adalah tampilan yang akrab. Tampaknya piramida hilang di suatu tempat yang jauh di padang pasir yang tertutup pasir, dan untuk sampai ke sana, Anda harus melakukan perjalanan unta yang panjang.

Mari kita lihat bagaimana keadaan sebenarnya.

Dapat diklik 4200 piksel

Giza adalah nama modern untuk pekuburan Kairo yang besar, meliputi sekitar 2.000 meter persegi. m.

Tempat ketiga dalam hal populasi setelah Kairo dan Alexandria ditempati oleh kota ini, yang merupakan rumah bagi lebih dari 900 ribu jiwa. Bahkan, Giza menyatu dengan Kairo. Berikut adalah piramida Mesir yang terkenal: Cheops, Khafre, Mikeren dan Sphinx Agung.

Dapat diklik 1800 px

Baru-baru ini, sedikit lebih dari seabad yang lalu, hanya penduduk desa-desa di sekitarnya, yang mengolah ladang irigasi, yang mengetahui jalan terpencil menuju piramida. Saat ini, piramida Giza menjadi pusat daya tarik wisatawan, yang jumlahnya meningkat setiap tahun. Ladang di sekitar struktur ritual kuno mulai dibangun dengan toko-toko, kafe, restoran dan klub malam, tetapi pemerintah setempat tidak menunjukkan banyak ketidakpuasan tentang hal ini, karena pariwisata adalah salah satu item anggaran penting di Mesir.

Dan inilah penampakan tempat itu pada tahun 1904.

Dan dengan mengunjungi virtual tour.

Kami juga membaca Tutankhamun dengan Anda dan berdebat dengan mereka yang masih mengklaim itu. Ngomong-ngomong, tahukah Anda bahwa ada versi seperti itu? Tetapi misalnya, kami mencoba mencari tahu dan menemukan Artikel asli ada di website InfoGlaz.rf Tautan ke artikel dari mana salinan ini dibuat -

Saat ini, ia memiliki karakteristik kontroversial, mulai dari mendefinisikan citra masyarakat dalam semua aspeknya, hingga, menurut penelitian paling modern, sedikit memengaruhi proses ekonomi dan mewakili lapisan budak patriarki.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Hubungan antara budak dan tuan di Mesir adalah patriarki. Budak dianggap dan disebut orang, berdiri di bawah perlindungan hukum, memiliki keluarga dan properti yang sah. Budak kuil dan negara dibedakan oleh merek yang dibakar dengan meterai tempat resmi, tempat mereka tunduk. Mereka diorganisir di atas pijakan militer, dianggap sebagai bagian dari tentara, berbaris di bawah komando perwira mereka dan di bawah panji mereka sendiri.

  Periode Dinasti

  Salah satu sumber perbudakan adalah perang. Selama perang antar suku, para pemenang mengambil tawanan. Awalnya, tidak masuk akal untuk memaksa mereka bekerja: semua yang bisa diperoleh tahanan dengan usahanya sendiri akan digunakan untuk makanannya sendiri. Oleh karena itu, para tawanan di Mesir dibunuh dan disebut “dibunuh”. Ketika tenaga kerja orang menjadi lebih produktif, para tawanan mulai dibiarkan hidup. Biasanya mereka, seperti barang rampasan militer lainnya, diambil oleh pemimpin suku dan bangsawan Mesir lainnya. Para tawanan disebut "mati hidup".

  V. V. Struve percaya bahwa pekerjaan konstruksi utama dan pekerjaan untuk memelihara sistem irigasi di Kerajaan Kuno dilakukan oleh para budak. Namun, ia mengusulkan untuk membedakan budak Timur kuno dari budak kuno, karena komunitas teritorial besar memiliki budak secara kolektif. Menurut dokter ilmu sejarah I. M. Dyakonov, tidak ada satu pun kasus yang dapat diandalkan tentang penggunaan tenaga kerja budak di luar rumah tangga selama periode Kerajaan Kuno yang diketahui. Sektor utama dalam perekonomian Mesir pada periode itu adalah "rumah tangga bangsawan". Produsen langsung barang-barang material yang bekerja untuk bangsawan, seperti yang dicatat Dyakonov, sebagian besar bukanlah budak. Penduduk asli negara itu bekerja untuk bangsawan, dan orang-orang ini tidak diperlakukan seperti budak. Namun, ekonomi bangsawan memiliki banyak kesamaan dengan produksi pemilik budak, karena produsen langsung bekerja secara paksa dan dengan bantuan inventaris tuannya.

  Ada sedikit informasi tentang penggunaan budak asing di rumah tangga negara bagian dan kerajaan. Penggambaran waktu menunjukkan bagaimana narapidana membuat batu bata dan memasang tembok di bawah pengawasan pengawas bersenjatakan tongkat. Bukti material dari perlakuan brutal terhadap kerja paksa dapat menjadi cambuk berat yang ditemukan di dekat kuil pemakaman firaun perempuan Hatshepsut. Pada saat yang sama, petani Mesir biasa berbeda dari budak yang ditanam di tanah hanya dengan kebebasan relatif, bahwa ia bukan "barang" pemiliknya.

  Periode Helenistik dan Romawi

  Dekrit khusus Ptolemeus telah dipertahankan tentang pendaftaran budak, larangan ekspor mereka dari Mesir, tentang pencarian budak yang melarikan diri, hukuman budak, dll. Dalam surat wasiat dan kontrak pernikahan, budak disebutkan sebagai jenis properti . Namun, peneliti A. I. Pavlovskaya berpendapat bahwa papirus memberikan gambaran yang sangat kontradiktif tentang situasi sosial-ekonomi di Mesir Helenistik: di antara dokumen hukum era ini, undang-undang budak menempati tempat yang menonjol, tetapi pada saat yang sama, papirus yang berkaitan dengan perbudakan membentuk sebagian kecil dari dokumen bisnis. , yang menunjukkan rendahnya pentingnya perbudakan bagi perekonomian. Menurut Pavlovskaya, salah satu alasan terbatasnya penggunaan tenaga kerja budak adalah tingginya harga budak. K.K. Zelyin menulis bahwa periode masuknya budak ke Mesir Helenistik dan minat khusus dalam transaksi dengan mereka tidak berlangsung lama, dan pada abad -I. SM e. praktis tidak ada indikasi penggunaan tenaga kerja budak dalam pertanian.

  Juga, untuk Mesir Helenistik, keberadaan berbagai kategori penduduk yang bergantung, yang terletak di antara budak dan orang-orang yang bebas secara hukum, adalah karakteristik: hierodul - pekerja kuil; buruh yang bekerja secara paksa dan tidak berhak meninggalkan tempat kerjanya sebelum jangka waktu tertentu; desmotov - dihukum karena kejahatan, tawanan perang.

  Perbudakan Mesir dalam Alkitab

  Dan seorang raja baru muncul di Mesir, yang tidak mengenal Yusuf, dan berkata kepada rakyatnya: Lihatlah, orang-orang bani Israel banyak dan lebih kuat dari kita; mari kita mengakalinya agar dia tidak bertambah banyak; jika tidak, ketika ada perang, dia akan bersatu dengan musuh kita, dan mempersenjatai diri melawan kita, dan akan keluar dari tanah [kita]. Dan mereka mengangkat mandor pekerjaan atas dia, sehingga mereka akan melelahkan dia dengan kerja keras. Dan dia membangun untuk Firaun Pitom dan Ramses, kota-kota untuk toko. Tetapi semakin mereka ganggu dia, semakin bertambah banyak dan semakin bertambah, sehingga takutlah bani Israil. Dan karena itu orang Mesir dengan kejam memaksa anak-anak Israel untuk bekerja dan membuat hidup mereka pahit karena kerja keras di tanah liat dan batu bata dan dari semua pekerjaan di ladang, dari semua pekerjaan yang mereka paksa dengan kejam.

  Lihat juga

  Catatan

  1. // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
  2. Neronova V.D. Masalah afiliasi formasi dari sejarah dunia kuno di Soviet.