480 gosok. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tesis - 480 rubel, pengiriman 10 menit 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan hari libur

Martirosyan Sofia Ashotovna. Kepentingan sosial dalam ruang politik (Analisis Sosio-filosofis): Dis.... kand. ... cand. filsafat Sains: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 hal. RSL OD, 61:05-9/194

pengantar

BAB 1. MINAT SOSIAL: LAPANGAN MASALAH DAN METODE PENELITIAN

1.2. Minat sebagai sumber dinamika sosial 41

BAB 2. HUBUNGAN DAN INTERAKSI KEPENTINGAN SOSIAL DAN POLITIK 62

2.1. Peran kepentingan sosial dalam membentuk sistem partisipasi politik 62

2.2. Kepentingan politik sebagai proyeksi struktur stratifikasi masyarakat Rusia modern 85

KESIMPULAN 116

Referensi 128

Pengenalan pekerjaan

Relevansi penelitian. Proses transformasional yang serius sedang terjadi di dunia modern, yang mempengaruhi bidang politik, ekonomi, sosial dan masyarakat lainnya. Perubahan signifikan dalam lingkup kesadaran publik juga terlihat jelas. Hampir tidak mungkin menemukan fenomena yang akan mengalami perubahan sedemikian besar, di satu sisi, dan di sisi lain, akan menjadi indikator yang lebih baik tentang kedalaman perubahan yang sedang berlangsung daripada minat. Bahkan dengan pandangan sepintas pada tren perkembangan kesadaran sosial, orang dapat dengan jelas melihat logika mengubah konten semantiknya, serta mengisolasi pengaruh timbal balik dari berbagai faktor sosial dan kepentingan masyarakat dan individu. Seringkali, pola perilaku ganas tertentu adalah cara untuk mewujudkan minat sosial tertentu. Dalam hubungan ini, pencarian bentuk-bentuk yang memadai untuk menghentikan pola-pola seperti itu tidak mungkin dilakukan tanpa pemahaman yang jelas tentang isi minat, serta pemahaman tentang interaksi mereka baik dalam individu dan kelompok, serta dalam interaksi interpersonal dan antar.

Dalam masyarakat modern, situasi politik mau tidak mau menjadi lebih rumit, di mana masyarakat, komunitas sosial masyarakat tidak dapat melakukannya tanpa integrasi kepentingan dan aspirasi untuk mencapai kehidupan yang lebih baik, kemakmuran, berkembang secara beradab di bidang politik domestik dan dunia. Seseorang, yang hidup dalam lingkungan publik, pertama-tama, berusaha secara sadar mewujudkan kekuatan dan aktivitas potensialnya di semua bidang dan bidang keberadaan sesuai dengan kebutuhan dan minatnya, atau dia mencari pendukung, orang-orang yang memiliki minat yang dekat atau serupa dalam rangka untuk mewujudkannya bersama. Oleh karena itu, kedua, ia terlibat dalam bidang kolektif tindakan manusia, yaitu dalam politik. Politik, berkat institusi, sumber daya, sarana, dan mekanismenya, dapat membantu seseorang mewujudkan kepentingannya atau, sebaliknya, dapat menghalangi realisasinya.

Yang sangat penting adalah pemahaman tentang perubahan modern dalam struktur sosial yang terkait dengan transisi masyarakat ke tahap pembangunan pasca-industri. Memperhitungkan perubahan-perubahan ini diperlukan, pertama-tama, untuk menganalisis perkembangan lembaga-lembaga perwakilan politik yang terbentuk selama perkembangan masyarakat industri, serta untuk mengidentifikasi ciri-ciri aktor individu dan kolektif modern dari sosio-politik. proses.

Dalam kaitan ini, situasi saat ini mau tidak mau mendikte perlunya menganalisis kepentingan sosial-politik dalam proses menjadi subjek sosial politik. Yang paling penting adalah masalah keterlibatan dalam kegiatan politik untuk memenuhi kepentingan mereka.

Kategori "kepentingan sosial" adalah kategori kemanusiaan umum. Prasyarat untuk kemunculannya diletakkan, menurut pendapat kami, oleh para filsuf Yunani kuno, khususnya, Plato dan Socrates dalam konsep "ide bawaan". Di masa depan, kategori tersebut telah dikembangkan dan dalam beberapa dekade terakhir telah digunakan secara aktif oleh berbagai spesialis dalam model deskriptif dan eksplanasi, termasuk paradigma filosofis, ilmu politik, psikologi, ekonomi, sosiologis, dan lainnya. Dalam literatur khusus, jenis-jenis kepentingan sosial berikut ditemukan: kepentingan nasional, kepentingan negara, kepentingan ekonomi, kepentingan berbagai mata pelajaran (misalnya, kepentingan anak atau berbagai kelompok sosial), minat belajar, kepentingan hukum, kepentingan individu, dll. dll.

Namun, ada interpretasi yang berbeda dari kategori ini. Bunga bertindak baik sebagai "seperangkat insentif yang paling penting" dan sebagai

"orientasi individu, kelompok, strata sosial", dan sebagai "elemen dari lingkup kebutuhan motivasi". Dengan kata lain, dalam berbagai bidang studi, kategori tersebut sarat dengan konten spesifiknya, yang di satu sisi menunjukkan keragaman dan globalitasnya, dan di sisi lain, merupakan bukti elaborasi teoretis yang tidak memadai. Menurut hemat kami, analisis sosio-filosofis tentang kepentingan sosial dalam ruang politik dapat menjadi langkah signifikan ke arah ini.

Tingkat perkembangan ilmiah dari masalah. Ilmu pengetahuan modern memiliki sejumlah besar pengetahuan empiris dan teoritis pada berbagai aspek masalah, yang dipilih untuk penelitian oleh penulis disertasi. Kajian tentang fenomena kepentingan sosial dalam proses pembentukan dan transformasinya dilakukan sepanjang sejarah perkembangan filsafat, sosiologi, ilmu politik, pemikiran psikologi (Plato, Aristoteles, N. Machiavelli, Descartes, J.-J Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu dan lain-lain).

Pada tahap sekarang, problematika yang diberikan berperan sebagai subjek dan objek penelitian, baik ilmuwan asing maupun dalam negeri dari berbagai bidang pemikiran sosial-politik. Literatur menyajikan konstruksi teoretis dan karya empiris yang bertujuan menganalisis determinan sosial dari kemunculan dan evolusi kepentingan di tingkat mikro dan makro (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu. Shpak dan lainnya).

Di sisi lain, literatur ilmiah membahas secara rinci masalah transfer pengetahuan publik ke tingkat aplikasi teknologinya. Ini menentukan pendekatan terhadap kepentingan sosial sebagai sistem makro - ide-ide ke arah ini dapat dilacak dalam karya-karya B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Analisis kepentingan politik sebagai cara untuk mengoptimalkan dan algoritme aktivitas politik profesional, serta elemen mempelajari pengaruhnya terhadap transformasi kepentingan sosial, adalah isi penelitian modern yang dilakukan oleh M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, BC Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan dan lainnya).

Penelitian disertasi ini juga menggunakan hasil analisis politik kepentingan sosial dalam kaitannya dengan masalah partisipasi politik (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Grazhdan, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Hedouri, V.M. Shepel , dan lain-lain).

Namun, terlepas dari literatur ilmiah yang luas tentang berbagai aspek analisis konsep minat, cukup masuk akal untuk berbicara tentang keberadaan sejumlah masalah topikal dalam memahami esensi fenomena minat sosial dalam interpretasinya dalam kaitannya dengan bidang politik kehidupan publik, ciri-ciri khusus Rusia dari perkembangannya, serta perolehannya sifat-sifat dan ciri-ciri baru dalam kondisi masyarakat modern.

Dimungkinkan untuk mengajukan hipotesis penulis bahwa minat sosial di ruang sosial modern Rusia sedang dalam proses pembentukan dan tidak lengkap. Analisisnya dalam kaitannya dengan bidang politik menarik minat ilmiah dalam arti bahwa perubahan progresif dalam bidang politik masyarakat Rusia sangat terlihat.

Landasan metodologis dan teoritis disertasi adalah metode penelitian sintetik, yang mencakup analisis logis dan filosofis, pendekatan sistemik dan berbasis aktivitas untuk mempelajari fenomena minat sosial. Untuk tujuan khusus analisis, metode analisis kelembagaan, teknologi, struktural dan fungsional digunakan, serta metode, ide, dan prinsip individual yang dikembangkan oleh ilmu politik dan sosiologi: metode pengumpulan dan analisis materi dokumenter dan statistik, metode observasi, metode komparatif. Pada saat yang sama, konsep dan konstruksi dasar yang terkandung dalam karya-karya ilmuwan terkemuka dalam dan luar negeri menjadi dasar teoretis dari penelitian ini.

Objek penelitian adalah kepentingan sosial dalam ruang masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks.

Subyek kajiannya adalah kepentingan sosial sebagai makrosistem dalam kaitannya dengan kepentingan-kepentingan yang muncul pada lapisan masyarakat lainnya.

Tujuan dari karya disertasi ini adalah analisis sosio-filosofis tentang kekhususan kepentingan sosial dalam kaitannya dengan manifestasinya dalam ruang politik.

Tujuannya ditentukan dalam tugas-tugas berikut:

1. Melakukan analisis konseptual minat sosial sebagai objek penelitian interdisipliner

2. Mengungkap kekhususan isi kepentingan sosial sebagai sistem makro dalam kaitannya dengan sistem mikro kepentingan tingkat lain.

3. Menganalisis bentuk dan mekanisme perwujudan kepentingan sosial dalam sistem politik masyarakat.

4. Mengungkapkan wilayah dan ciri-ciri pengaruh kepentingan politik di bidang sosial, khususnya pada struktur stratifikasi masyarakat Rusia.

Kebaruan ilmiah dari penelitian. Penelitian disertasi berisi pendekatan fundamental baru terhadap kepentingan sosial sebagai sistem makro yang memungkinkan memprediksi dan mengelola proses sosial di tingkat yang lebih tinggi.

1. Ditunjukkan bahwa pemahaman ilmiah dan teoretis tentang isi konsep minat sosial, yang dicapai dengan mempelajarinya di tingkat interdisipliner, memungkinkan kita untuk mendefinisikannya sebagai fenomena sosial dan pribadi multidimensi, dari subjek motivasi-evaluatif, -aktivitas dan sifat berorientasi referensi.

2. Telah ditetapkan bahwa kekhususan minat sosial adalah sistem sosial dan pribadi yang diterapkan di berbagai tingkatan

4. Terungkap bahwa kepentingan politik, sebagai makrosistem tertentu, berada dalam hubungan transformasi dan modifikasi dengan kepentingan-kepentingan sosial lainnya

Ketentuan untuk pertahanan:

1. Minat sosial, yang merupakan fenomena sosial dan pribadi yang kompleks dan multidimensi, dari sudut pandang pendekatan keadilan aktivitas, adalah hasil dari aktivitas objektif dan interaksi dengan orang lain dalam berbagai bentuk aktivitas referensial-signifikan, menentukan internal pedoman bagi seseorang untuk memilih objek yang menarik bagi dirinya sendiri, lingkaran komunikasi , kelompok referensi, hubungan sosialisasi dan kerja sama, dan merupakan subjek studi interdisipliner yang mengungkapkan karakteristik kompensasi tambahan yang mengekspresikan kebutuhan yang diperkirakan-memuaskan untuk kekuasaan dan kontrol atas peristiwa dan orang-orang dan merupakan dasar diferensiasi sosial masyarakat.

2. Kekhususan minat sosial terletak pada kenyataan bahwa itu adalah makrosistem pribadi dan sosial yang menentukan isi dan struktur mikro dan makrosistem kepentingan tingkat lain, interaksi pribadi dan sosial masyarakat. Pada saat yang sama, kepentingan yang menjadi dasar tindakan subjek, ditentukan oleh sifat sosial, ekonomi, politik, agama, spiritual mereka, pada saat yang sama ditentukan oleh totalitas posisi budaya, nilai, pandangan dunia subjek. Kepentingan sosial merupakan suatu sistem sosio-dinamis yang berubah tergantung pada transformasi aktor sosial itu sendiri, variabilitas lingkungan sosial dan bentuk interaksi sosial.

3. Analisis interdisipliner kepentingan sosial, bentuk dan mekanisme manifestasinya dari sudut pandang rasional (pendekatan sosio-filosofis) dan non-rasional (pendekatan sosio-psikologis nilai motivasi) adalah dasar untuk pemodelan dan peramalan sosial kepentingan sosial sebagai sistem sosial yang fungsional.

4. Kepentingan politik berada dalam hubungan yang kompleks dan kontradiktif dengan kepentingan sosial: terbentuk di bawah pengaruhnya, mereka tidak hanya mengubah dan memodifikasi kepentingan sosial, tetapi juga mengubah dirinya sendiri. Dinamika saling pengaruh kepentingan sebagai makrosistem ditentukan oleh kriteria parameter tahapan perkembangan masyarakat (fungsi dinamis sosial, perkembangan, stagnasi, kemunduran, krisis sistemik, regresi).

Signifikansi teoritis dan praktis dari penelitian.

Penelitian disertasi melengkapi pandangan yang ada tentang masalah kepentingan sosial, mengungkapkan yang terakhir melalui analisis komponen teoretis dan praktisnya. Kesimpulan-kesimpulan yang disajikan dalam karya tersebut mengisi fenomena kepentingan sosial sebagai makrosistem dengan konten yang konkret, dan juga menentukan perannya dalam kaitannya dengan mikrosistem kepentingan tingkat lain.

Kesimpulan dan proposal yang dirumuskan dalam disertasi menarik baik dari sudut pandang pemahaman teoritis tentang fenomena yang dijelaskan, dan dari sudut pandang signifikansi praktis dalam memprediksi dan memodelkan perkembangan proses sosial dalam masyarakat, membuat keputusan dalam bidang kebijakan sosial, pengorganisasian kerja organisasi sosial-politik.

Materi disertasi dapat digunakan dalam proses pengajaran sosiologi teoretis dan terapan, ilmu politik terapan, konflikologi, serta dalam kegiatan praktis untuk peramalan dan perencanaan pembangunan sosial-politik di negara dan wilayah.

Persetujuan pekerjaan. Materi disertasi dilaporkan pada konferensi ilmiah-praktis "Kekerasan di Rusia modern" (Rostov n / D., 1999); pada Konferensi Ilmiah Seluruh Rusia "Pengajaran Ilmu Politik Perbandingan dan Politik Dunia di Universitas Rusia" (Novorossiysk, 2000); pada konferensi ilmiah dan teoretis antar universitas "Lembaga politik dan hukum" (Rostov-on-Don, 2000); pada konferensi ilmiah dan teoretis regional "Budaya dan spiritualitas politik dan hukum" (Rostov n / D., 2001); pada konferensi ilmiah-praktis "Globalisasi dan regionalisasi di dunia modern" (Rostov-on-Don, 2001); Kongres Filsafat Rusia ke-3 "Rasionalisme dan Budaya di Ambang Milenium Ketiga" (Rostov-on-Don, 2002).

Implementasi hasil penelitian. Materi disertasi digunakan dalam proses pendidikan ketika membaca mata kuliah khusus "Kepentingan Politik dalam Proses Politik Modern" kepada mahasiswa tahun ke-3 Departemen Ilmu Politik Universitas Negeri Rostov.

Struktur dan ruang lingkup pekerjaan. Disertasi terdiri dari Pendahuluan, dua bab, kesimpulan dengan kesimpulan dan rekomendasi praktis, dan daftar pustaka. Daftar referensi mencakup 225 judul, 28 di antaranya dalam bahasa asing. Volume disertasi adalah 143 halaman.

Kategori "minat" dalam konteks ilmu sosial dan humaniora

Untuk menentukan keragaman konten kategori "minat", disarankan untuk mempertimbangkan, di satu sisi, asal-usul konsep di bidang pengetahuan humaniora, di sisi lain, untuk mengidentifikasi rencana semantik spesifik dari konsep di masing-masing disiplin ilmu yang dipertimbangkan.

Tidak ada kebulatan pendapat di antara para ilmuwan bidang pengetahuan kemanusiaan dalam memahami masalah sifat dan asal usul yang menarik. Hal ini, menurut kami, disebabkan oleh fakta bahwa masalah ini belum menjadi prioritas hingga saat ini. Studi tentang konten filosofis, sosiologis dan politik yang menarik praktis tidak ada dalam literatur khusus. Kami percaya bahwa proses sosial di Rusia modern dan dunia secara keseluruhan, termasuk tren multiarah dan terkadang kontradiktif, telah dengan jelas membentuk tatanan sosial untuk pengembangan masalah ini. Dalam hal ini, alasan untuk pengembangan intensif bidang-bidang khusus ilmu-ilmu sosial yang menggunakan kategori "kepentingan" dan memberinya satu atau lain arti khusus juga jelas. Sebagian besar penulis yang bekerja di bidang humaniora, dengan satu atau lain cara, beroperasi dalam kategori ini. Dan keadaan ini membuktikan baik kapasitas, sifat global kategori, dan relevansi studi teoretis yang ditujukan untuk memahami dan mensistematisasikan isi konsep "minat" sebagai kategori filosofis.

Bunga (dari bunga Latin) - penting, penting - dalam kosa kata ilmiah digunakan dalam berbagai arti. Berikut ini dapat dibedakan sebagai arti utama: perhatian yang ditunjukkan pada sesuatu; hiburan, daya tarik; pentingnya, arti; manfaat, manfaat; aspirasi, kebutuhan, tuntutan.

Semua sosiologi pra-Marxis memperoleh minat, seperti kategori filsafat lainnya, dari gagasan orang, dari akal dan semangat. Sosiolog pada waktu itu berpendapat bahwa masyarakat tidak berkembang menurut hukum objektif, tetapi menurut kehendak orang. Pernyataan terpisah, dugaan mengenai saling ketergantungan individu dalam masyarakat, hubungan sebab akibat juga dapat ditemukan pada pemikir kuno. Untuk pertama kalinya dalam filsafat kuno, Democritus memiliki gagasan bahwa kekuatan pendorong di balik sejarah manusia adalah kebutuhan, yaitu kebutuhan material dan kepentingan manusia.

Perwakilan pemikiran filosofis dan sosial-politik menafsirkan konsep "kepentingan" secara berbeda, terkadang sangat luas. Jadi, penulis pamflet "Daun dari Pohon Kehidupan" yang diterbitkan pada tahun 1648, W. Sedwick, mengaitkan makna pemersatu dengan bunga.

Filsuf Prancis terkemuka C.L. Helvetius menyebut bunga sebagai "penyihir yang sangat kuat yang mengubah penampilan objek apa pun di mata semua makhluk"3. Dalam bukunya ("On the Mind"), ia mencoba menciptakan teori minat sebagai pendorong tindakan manusia. Dalam ungkapan kiasan Helvetius: "Sungai tidak mengalir, dan orang tidak melawan arus cepat kepentingan mereka"4.

Minat, menurut Helvetius, adalah keegoisan. Penulis percaya bahwa minat adalah perasaan alami. Itu dapat diubah menjadi kejahatan dan kebajikan. Itu semua tergantung pada selera dan hasrat seseorang.

Sejak zaman kuno, para pemikir telah memilih konsep kepentingan umum dan pribadi, sering kali bertentangan satu sama lain. Tetapi jika dalam teologi gagasan "kebaikan bersama" dianggap tidak dapat direduksi menjadi manifestasi kebetulan dari kebaikan ini (menurut definisi skolastik, dari mana gagasan ini berasal), maka konsep kepentingan bersama sudah didefinisikan di bawah tekanan konstan dari berbagai manifestasi eksternal melalui yang dirasakan individu.

Tidak diragukan lagi, masalah menemukan dalam praktik apa kepentingan bersama, juga muncul ketika mengacu pada gagasan "kebaikan bersama". Kesulitan khusus yang dihadapi dalam mencoba merumuskan representasi yang berbeda dari kepentingan umum adalah kebutuhan untuk mengenali kemungkinan mensintesis berbagai kepentingan pribadi yang saling bertentangan sambil tetap mempertahankan kekhususannya.

Di era modern, bukan Hobbes, yang masalah transfer kepentingan, secara umum, sekunder dari kebutuhan mendesak untuk membangun tatanan politik, tetapi Rousseau merumuskan masalah dalam istilah sosial-politik, mendefinisikannya. sebagai "kehendak umum". Dalam premis terdalamnya, definisi Rousseau ini memiliki banyak titik kontak dengan konsep teologis tentang kebaikan bersama.

Masalah benturan kepentingan individu atau pribadi memperoleh arti khusus bagi ilmuwan. Rousseau merujuknya secara langsung untuk membenarkan pendefinisian sifat politik sebagai "seni" dan bukan sebagai ilmu murni atau teknik pemerintahan. Jadi, dalam “Kontrak Sosial” (1761), ia menulis bahwa “Jika tidak ada perbedaan kepentingan, kepentingan umum hampir tidak akan terasa, yang tidak akan menemui hambatan; akan hilang dengan sendirinya dan politik tidak lagi menjadi seni” (Buku II, Bab III). Namun, menurut pemikir, tidak mungkin untuk memperoleh kepentingan bersama dari jumlah sederhana dari ekspresi kehendak individu (dari sini, sebaliknya, kehendak semua atau kehendak mayoritas diperoleh). Oleh karena itu, Rousseau terus-menerus menekankan perlunya apa yang dimaksudkan untuk mengungkapkan kepentingan umum harus selalu dan dalam hal apa pun hanya menyangkut objek-objek umum. Dengan demikian orang dapat berasumsi sebaliknya: bahwa "kehendak umum" bertentangan dengan keinginan mayoritas numerik individu yang membentuk masyarakat. Dalam hal ini, seperti yang ditulis Rousseau dalam semangat Hobbes dalam Bab XI buku ketiga Kontrak Sosial, kita sedang menyaksikan "kematian korps politik" karena tindakan-tindakan yang bersifat partikularistik dan dekrit yang tidak memiliki efek umum.

Dengan demikian, teori kontrak sosial Rousseau mengantisipasi "dilema" yang muncul dalam berbagai bentuk dalam teori permainan modern dalam berbagai versi "penawanan" atau "tindakan kolektif": sulit untuk menyatukan kepentingan pribadi yang tidak dapat direduksi satu sama lain dan bertentangan satu sama lain, apalagi saling bersaing, dan penerapannya yang konsisten dapat menimbulkan kerugian bagi semua orang. Mari kita ambil contoh "air biasa": pemilik dua bidang tanah yang berbatasan satu sama lain dapat menggunakan sumber air bersama sedemikian rupa untuk memenuhi secara eksklusif kepentingan mereka sendiri, tetapi bertindak, pada saat yang sama, merugikan kepentingan bersama mereka, bagaimanapun, jauh dalam waktu dan tidak begitu jelas. Bahkan ketika kepentingan bersama mudah dikenali, kesulitan yang tidak dapat diatasi dapat muncul mengenai apakah hal itu dapat dicapai melalui kontrak sosial.

Akibatnya, bagi Rousseau, tidak seperti kaum utilitarian sejak Hume, masalahnya bukanlah menggabungkan kepentingan pribadi dan publik secara harmonis, tetapi untuk memahami bahwa kepentingan umum tidak dapat direduksi menjadi keuntungan individu.

Minat sebagai sumber dinamika sosial

Jelas bahwa signifikansi sosial kepentingan sebagai sumber dinamika sosial memanifestasikan dirinya paling akut dalam periode transisi perkembangan masyarakat dalam konflik sosial, etnis, transformasi ekonomi dan politik yang mendalam dalam masyarakat, ketika pertanyaan diajukan tentang cara dan metode transformasinya. Kepentingan-kepentingan itulah yang bertindak sebagai motif-motif motivasi bagi aktivitas orang-orang, komunitas-komunitas sosial, mengaktifkan kehidupan kelas-kelas, orang-orang, agama, dan kelompok-kelompok sosial lainnya. “Penelitian sejarah yang lebih dekat meyakinkan kita,” Hegel mencatat, “bahwa tindakan orang mengikuti kebutuhan mereka, hasrat mereka, minat mereka ... dan hanya mereka yang memainkan signifikansi utama”16.

Dalam kondisi pembangunan dinamis yang berkelanjutan dan sistem politik dan masyarakat secara keseluruhan, tergantung pada pertimbangan yang terampil dan koordinasi kepentingan berbagai mata pelajaran.

Esensi minat terletak pada kebutuhan untuk mewujudkan kebutuhan subjek melalui inklusi objektifnya dalam hubungan sosial. Pertimbangan ilmiah tentang minat sosial mengungkapkan unsur-unsur berikut: kebutuhan dan kesadaran subjek akan kebutuhan untuk memuaskannya, kondisi sosial kehidupan, dan pilihan tindakan praktis tertentu yang memungkinkan subjek menyadari kebutuhannya.

Subyek sosial berada dalam interaksi yang konstan, situasi kehidupan mereka berada di bawah pengaruh kuat dari masyarakat, yang bersifat ganda. Entah posisi orang terancam, yaitu memburuk, tidak stabil, atau sebaliknya membuka peluang baru bagi mereka untuk memperbaiki kehidupan mereka, meningkatkan prestise mereka, dan sebagainya. Dari interaksi inilah lahir minat. Ini dapat didefinisikan sebagai keinginan subjek untuk mengubah, meningkatkan atau melestarikan, memperkuat kondisi dan posisi hidup mereka dengan bantuan sarana sosial. Secara khusus, minat dimanifestasikan sebagai keinginan orang, kelompok sosial untuk nilai, institusi, proses, koneksi, norma tertentu, untuk sikap tertentu terhadap realitas.

Minat menyatakan kebutuhan tertentu dan ditujukan untuk tujuan tertentu orang atau kelompoknya. Pembawa kebutuhan dan kepentingan pribadi bersatu dalam kelompok untuk mengekspresikan kepentingan mereka dalam kelompok dan mewakili mereka secara lebih efektif dalam hubungan dengan negara dan kelompok lain, yang hampir tidak mungkin dilakukan oleh satu orang. Proses pembentukan minat terletak pada kenyataan bahwa pada awalnya minat dan kebutuhan sosial yang paling beragam dari anggota kelompok sosial, pendapat, penilaian pribadi yang diwarnai secara emosional, dalam proses komunikasi dan pertukaran diterjemahkan ke dalam bentuk atau persyaratan tertentu dari perkumpulan atau lembaga tertentu. Untuk mengidentifikasi dan memperjelas kepentingan yang seringkali masih sedikit disadari, sehingga pandangan bersama menjadi aspirasi kolektif, rasa kebersamaan dan konsep “kita” harus muncul (“kita adalah penambang”, “kita adalah Yakut”, “kita adalah patriot", "kami adalah Cossack", dll.). Seperti yang dicatat oleh L.G. Zdravomyslov, minat, seperti halnya kebutuhan, adalah jenis khusus dari hubungan sosial; mereka tidak ada dengan sendirinya, secara abstrak, di luar individu, kelompok sosial, kelas, dan kekuatan lain yang bertindak sebagai pembawa mereka. Ini adalah salah satu alasan untuk klasifikasi kepentingan. Sisi lain dari masalah ini adalah minat, seperti kebutuhan, diarahkan ke objek tertentu. Objek yang menarik adalah nilai-nilai material dan spiritual, institusi sosial dan hubungan sosial, kebiasaan dan praktik yang mapan. Jika kebutuhan difokuskan terutama pada subjek kepuasannya, maka minat diarahkan pada hubungan sosial, institusi, institusi di mana distribusi objek, nilai, manfaat yang menjamin kepuasan kebutuhan bergantung. Kepentingan sangat erat kaitannya dengan hubungan distributif dalam masyarakat, yang ditujukan baik untuk mengubah atau mengkonsolidasikan hubungan distributif yang ada.

Karena itu, kepentingan ternyata dalam arti tertentu lebih signifikan, penting dari sudut pandang memastikan kondisi kehidupan yang nyata. Mereka ditujukan terutama pada sarana penghidupan yang rasional. Ketika tingkat kepuasan kebutuhan tertentu tercapai, minat muncul ke permukaan. Bagi sebagian orang, ini adalah "klaim sah" atas tingkat konsumsi yang ada, bagi yang lain - ini adalah keinginan untuk perubahan kualitatif dalam kondisi kehidupan. Persamaan antara kebutuhan dan kepentingan adalah bahwa dalam kedua kasus tersebut kita berhadapan dengan aspirasi masyarakat yang secara langsung mempengaruhi perilaku sosial dan ekonomi mereka. Namun, jika kebutuhan mengarahkan perilaku orang ke arah kepemilikan manfaat yang ternyata menjadi vital atau merangsang cara aktivitas manusia yang sangat signifikan, maka minat adalah insentif untuk tindakan yang muncul dari hubungan timbal balik antara orang satu sama lain.

Subjek langsung dari kepentingan sosial bukanlah kebaikan itu sendiri, tetapi posisi individu atau strata sosial yang memberikan kemungkinan untuk memperoleh kebaikan ini. Tetapi posisi-posisi ini tidak setara, sejauh kepentingan dalam arti tertentu lebih bersifat konflikogenik daripada kebutuhan. Baik dalam percakapan sehari-hari maupun dalam analisis teoretis, kepentingan lebih sering dikaitkan dengan posisi sosial, yang untuk waktu tertentu menetapkan totalitas peluang yang diberikan kepada aktor oleh masyarakat. Ini adalah posisi sosial yang menguraikan batas-batas dari apa yang dapat diakses dan mungkin bagi individu dan kelompok sosial. Melalui kemungkinan dan pada prinsipnya dapat diakses, juga mempengaruhi pembentukan keinginan dan aspirasi yang realistis. Situasi, yang tercermin dalam keinginan, perasaan, pola pikir, dan rencana hidup, berubah menjadi serangkaian insentif kompleks untuk aktivitas - menjadi minat, yang bertindak sebagai penyebab langsung perilaku sosial.

Minat muncul dalam bentuk perasaan, keinginan, suasana hati dan aspirasi untuk memenuhi kebutuhan, yang tercermin, dipahami dan diwujudkan dalam kesadaran individu dan kolektif. Proses kesadaran dimanifestasikan dalam selektivitas dan aktivitas terarah dari subjek yang diminati, yang menekankan subjektivitasnya.

Sebagian besar pendukung interpretasi sosiologis dan psikologis melihat sifat minat sebagai dialektika, mereka melihatnya melalui prisma kesatuan komponen objektif dan subjektif. Secara khusus, sejumlah penulis memilih struktur minat tiga istilah: kebutuhan untuk memuaskan kebutuhan (yang pada gilirannya menyiratkan keberadaan kebutuhan itu sendiri); kemungkinan untuk memuaskan kebutuhan (ini membutuhkan adanya kondisi dan sarana untuk memuaskannya); kesadaran akan kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan dan kesempatan untuk memenuhinya19.

Kepentingan secara langsung mencerminkan hubungan ketimpangan yang berkembang dalam masyarakat, mereka terus-menerus mengandung unsur perbandingan seseorang dengan seseorang, satu kelompok sosial dengan yang lain. Di sinilah dasar efektivitas itu, kekuatan nyata itu, yang terletak pada kepentingan. Mereka secara langsung mencerminkan posisi sosial individu, yang menentukan peran mereka sebagai insentif paling penting untuk tindakan pembangunan sosial.

Peran kepentingan sosial dalam membentuk sistem partisipasi politik

Salah satu ciri terpenting dari proses politik adalah partisipasi masyarakat dalam kehidupan politik. Individu, kelompok, strata sosial terlibat dalam proses politik, terus-menerus berinteraksi dengan lingkungan politik dan melakukan berbagai peran.

Partisipasi politik adalah keterlibatan warga negara biasa dalam pembentukan badan-badan pemerintah, dalam pengakuan legitimasi kekuasaan, dalam pembentukan kebijakan yang ditempuh oleh kelompok yang berkuasa dan kontrol atas pelaksanaannya, dalam pengembangan dan pembentukan budaya politik. , dan, akhirnya, dalam mengendalikan perilaku elit. Kita berbicara tentang keterlibatan dalam satu atau lain bentuk anggota masyarakat dalam proses pembentukan sistem partisipasi politik. Jika warga negara mengambil bagian dalam kehidupan politik suatu masyarakat, maka sistem politik masyarakat tersebut dapat dikatakan partisipatif. Namun, individu dan kelompok sosial tidak sama-sama terlibat dalam proses politik, dan ini sangat tergantung pada rezim politik.

Jadi, di bawah kondisi rezim politik yang demokratis, partisipasi politik bersifat universal, "bebas. Ia bertindak untuk warga negara sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka, mewujudkan kepentingan mereka. Partisipasi politik memungkinkan untuk mengidentifikasi peran nyata warga negara, individu strata, kelompok dalam proses politik.

Kesulitan dalam pembentukan sistem partisipasi politik dapat disebabkan oleh kurangnya kepercayaan di antara berbagai kelompok dalam hubungannya satu sama lain, keinginan mereka untuk mengambil posisi yang maksimal, serta lemahnya institusi politik.

Pemecahan masalah ini dimungkinkan dengan mengidentifikasi, pertama, potensi partisipasi bersama dalam kekuasaan, yang meredakan penyebab berbagai konflik; kedua, kesulitan-kesulitan transisi menuju demokrasi, karena hal itu memperkuat bukannya meredakan berbagai penyebab konflik; ketiga, perbedaan sistem partisipasi politik.

Partisipasi politik warga negara yang termotivasi merupakan komponen fundamental dari pemerintahan yang demokratis dan pengembangan masyarakat sipil. Menurut teori demokrasi, semua warga negara seharusnya tidak hanya memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan yang penting secara sosial, tetapi juga menggunakannya dari waktu ke waktu. Inilah tepatnya yang dikatakan oleh teori "budaya sipil" yang dikemukakan oleh G. Llmond dan S. Verba1 untuk menggambarkan budaya politik negara-negara demokrasi. Budaya sipil terdiri dari unsur-unsur budaya politik aktivis, diimbangi oleh unsur-unsur budaya patuh yang lebih pasif dan budaya patriarki apatis dan apolitis. Unsur aktivis memastikan inovasi dan keterlibatan rasional penduduk dalam memecahkan masalah-masalah sosial yang penting. Namun untuk stabilitas harus diimbangi dengan unsur lain yang lebih pasif, tradisional, yang menekankan pada loyalitas individu terhadap sistem politik. Oleh karena itu, gagasan tentang "cadangan pengaruh" muncul, yang dimiliki oleh semua warga negara negara demokratis. Dengan menggunakan cadangan pengaruh mereka, mereka dari waktu ke waktu dapat secara aktif terlibat dalam kegiatan politik untuk memenuhi kepentingan mereka.

Terlepas dari kenyataan bahwa topik partisipasi politik menarik bagi para peneliti dari berbagai negara, kita harus mengakui bahwa di negara kita topik ini belum menemukan liputan yang layak.

Jika sistem demokrasi berfungsi dengan sukses, maka ia memberikan kesempatan kepada anggota kelompok untuk memilih pemimpin politik, mencapai kesuksesan ekonomi dan status sosial tanpa batasan politik. Individu dan kelompok dapat menggunakan sistem pemilihan untuk mendapatkan dukungan resmi dan rasa hormat terhadap institusi lokal mereka dengan memilih kandidat yang simpatik.

Jika diorganisir dengan baik, sistem pemilu mengurangi ketegangan dengan menjauhkan beberapa radikal dari kekuasaan. Bekerja dengan perwakilan terpilih dapat membantu suatu kelompok membangun koalisi pemilihan, mengubah undang-undang kontroversial, atau mempertahankan hak prerogatif kelompok. Kolaborasi yang sukses, pada gilirannya, membantu hubungan masa depan dengan menunjukkan bahwa kelompok dapat bekerja sama dan berbagi minat yang sama.

Dalam kasus yang jarang terjadi, sistem partisipasi politik dapat memuaskan ambisi kelompok kepemimpinan. Ketika satu kelompok menguasai negara (atau dapat menguasai negara karena ancaman terhadap posisi istimewanya), maka ambisi utama kelompok kepemimpinan terjamin. Jadi, ketika sistem demokrasi menjamin kontrol satu kelompok atas proses, itu mengurangi konflik berdasarkan kepuasan ambisi kelompok kepemimpinan. Di bawah kondisi ini, semakin sedikit demokrasi, semakin besar efektivitas upaya pemeliharaan perdamaian, karena sistem demokrasi yang lebih adil memungkinkan setiap kelompok memiliki akses tak terbatas ke kekuasaan politik.

Beberapa bentuk demokrasi dapat berhasil dalam memberikan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang terpecah. Demokrasi liberal didasarkan pada prinsip mayoritas yang dapat diubah untuk menghindari tirani mayoritas. Ini berarti bahwa individu untuk sementara dapat membentuk berbagai koalisi, berdasarkan kepentingan ekonomi, sosial, bersatu dalam basis regional atau atas dasar lain, yang memastikan bahwa keragaman pendapat diperhitungkan. Sistem mayoritas efektif ketika mayoritas berubah dari pemilu ke pemilu, seperti yang terjadi di Amerika Serikat dan negara demokrasi Barat lainnya.

7. Minat sosial dan bentuk interaksi sosial

kami mengangguk hari ini - ini adalah hasil, pertama-tama, dari kemiskinan spiritual individu, serta kegiatan bertujuan politisi yang tidak bermoral mengejar tujuan egois. Dari sejarah (dan bukan hanya dari itu), Anda tahu betul apa konsekuensi bencana dari upaya untuk memperkenalkan ide-ide rasis dan Nazi. Rasisme, nasionalisme, anti-Semitisme apa pun adalah kebohongan, dan kebohongan kriminal, karena bersama dengan norma moral, hak asasi manusia konstitusional dilanggar.

Konsep dasar NI: etnis, bangsa.

Istilah YAN: kebangsaan, mentalitas nasional, tradisi dan nilai-nilai nasional.

Uji dirimu

1) Dalam pengertian apa konsep "etnos" digunakan dalam sains kita? 2) Apa perbedaan antara definisi konsep "etnos"? 3) Apa tanda kelompok etnis yang dianggap utama? 4) Mengapa konsep "bangsa", menurut banyak ilmuwan, bukan kategori ilmiah yang ketat? 5) Mengapa dikatakan bahwa mentalitas nasional adalah semacam memori masa lalu, yang menentukan perilaku orang? 6) Apa, menurut Ilyin, nilai-nilai utama rakyat Rusia? Mengapa filsuf menyebut mereka supranasional? 7) Apa yang menegaskan keragaman etnis umat manusia modern?

Pikirkan, Diskusikan, Lakukan

1. Penyair dan filsuf Persia Saadi (1210 -1292) menulis:

Semua suku Adam adalah satu tubuh,

Dibuat dari debu saja.

Jika hanya satu bagian tubuh yang terluka,

Kemudian seluruh tubuh akan jatuh gemetar.

Karena kesedihan manusia, Anda tidak menangis selamanya, -

Jadi, apakah orang akan mengatakan Anda manusia? Bagaimana Anda memahami arti dari baris-baris ini, yang ditulis pada abad ke-13? Mengapa mereka dikatakan relevan hari ini? apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan pernyataan ini? Jelaskan posisi Anda.

1. 
   Anda akrab dengan kata-kata: nasional
   tradisi, masakan nasional, pendapatan nasional, wal
   produk nasional melolong, fitur nasional,
   Orkestra Philharmonic Nasional Rusia
   orang-orang rasional Rusia. Konsep seni "nasional"
   digunakan di sini dalam arti yang berbeda, karena trek yang berbeda
   Konsep “bangsa” sendiri memiliki arti tertentu. Jelaskan dalam hal apa
   akal harus dipahami oleh masing-masing formulasi ini.
2. 
   Sebagai bagian dari tradisi, para ahli memasukkan adat, ri
   tual, ritus. Masing-masing tradisi ini memiliki

kekhasan. Cobalah untuk menggambarnya sendiri. Berikan contoh untuk meyakinkan.

4. Di Uni Soviet, kewarganegaraan ditentukan dan dicatat di paspor. Opini publik juga didominasi oleh norma yang kaku tentang kebangsaan yang tunggal, wajib, dan sedarah. Dan jika negara menuliskannya di paspor Anda, maka Anda persis seperti yang tertulis. Ahli etnologi V. A. Tishkov menyebut situasi ini "identitas paksa" dan mencatat bahwa tidak ada ribuan, tetapi jutaan contoh serupa di wilayah bekas Uni Soviet. Dia memberi contoh yang dekat dengannya. Seorang teman putranya, Felix Khachaturian, yang tinggal sepanjang hidupnya di Moskow, tidak tahu sepatah kata pun bahasa Armenia, belum pernah ke Armenia, terdaftar sebagai orang Armenia di paspor Soviet, meskipun ia orang Rusia tidak hanya dalam budaya, tetapi juga dalam kesadaran diri.

Ilmuwan mengajukan pertanyaan: apakah orang seperti itu berhak menganggap dirinya orang Rusia? Atau apakah suara nama keluarga dan penampilan menjadi penentu utama identitas etnis? Ilmuwan memiliki jawaban yang jelas dan beralasan. Apa pendapat Anda? Menjelaskan.

Bekerja dengan sumbernya

Sejarawan Rusia V. O. Klyuchevsky (1841-1911) dalam "Kursus Sejarah Rusia" yang terkenal mencatat bahwa kondisi kehidupan meyakinkan orang-orang Rusia bahwa "perlu untuk menghargai hari kerja musim panas yang cerah, bahwa alam memberinya sedikit waktu yang nyaman untuk pertanian. tenaga kerja. Dan bahwa musim panas Rusia Raya yang singkat masih dapat dipersingkat oleh cuaca buruk yang tidak terduga dan tidak terduga. Hal ini membuat petani besar Rusia terburu-buru. Bekerja keras untuk melakukan banyak hal dalam waktu singkat dan keluar dari lapangan tepat waktu, dan kemudian duduk diam selama musim gugur dan musim dingin. Jadi orang Rusia Agung itu terbiasa dengan pengerahan tenaga jangka pendek yang berlebihan, terbiasa bekerja dengan cepat, tergesa-gesa dan cepat, dan kemudian beristirahat selama kemalasan musim gugur dan musim dingin yang dipaksakan.

Klyuchevsky V.O. Karya: Dalam 9 volume - M., 1987. - T. 1. - S.315.

^H Pertanyaan dan tugas kepada sumber. satu) Apa ide utama dari fragmen itu? 2) Ciri-ciri mentalitas Rusia apa yang terbentuk di bawah pengaruh kondisi kehidupan yang dijelaskan? 3) Menurut Anda, apa dampak kondisi kehidupan modern terhadap mentalitas orang Rusia?

Beranda > Tutorial

Apa pendapat Anda: apa alasan untuk peristiwa ini? Apa yang harus dilakukan untuk mencegah kejadian seperti itu? Bekerja dengan sumber Baca kutipan dari karya sosiolog Rusia R. V. Rybkina tentang kejahatan di Rusia. Seluruh jalannya reformasi tidak hanya disertai dengan peningkatan jumlah kejahatan, tetapi juga oleh perubahan serius dalam struktur kejahatan itu sendiri. Secara khusus, "bobot" kejahatan terorganisir telah meningkat tajam. Tetapi yang paling penting, ia telah berubah dari kekuatan kriminal murni menjadi sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri, terintegrasi ke dalam semua kekuatan dan struktur ekonomi dan praktis tidak dikendalikan oleh lembaga penegak hukum, apalagi, menjadi lembaga sosial masyarakat Rusia. Ini berarti bahwa ia memunculkan: 1) organisasinya sendiri, khusus untuknya - "atap"; 2) norma-norma khusus dari perilaku bayangan (seperti "raket", "menggulung", "mengembalikan", dll.); 3) peran sosial khusus yang menjadi tujuan penerapan norma-norma ini, dan 4) hubungan sosial khusus antara peserta dalam komunitas kriminal yang mereka masuki ketika menerapkan 3*

operasi kriminal tertentu, serta hubungan khusus antara kejahatan dan kekuasaan.

Proses utama yang membuktikan pelembagaan kegiatan kriminal adalah fusi yang terus meningkat dengan kekuasaan. Proses ini berlangsung di semua tingkatan - baik di perusahaan individu dan perusahaan di wilayah negara, dan di badan tertinggi legislatif (parlemen) dan eksekutif (pemerintah) kekuasaan. Hal ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang dua proses baru untuk Rusia yang muncul di era liberalisasi ekonomi: proses pertama adalah shadowization masyarakat, yaitu, meningkatnya penarikan berbagai struktur sosial ke dalam bayangan ... dan proses kedua adalah kriminalisasi masyarakat, yaitu semakin menguatnya peran unsur-unsur pidana di dalamnya, terkait dengan struktur masyarakat tertentu yang bersifat politik, hukum, ekonomi, dan lainnya.

Ryvkina R. B. Drama perubahan. - M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Pertanyaan dan penugasan kepada narasumber. 1) Apa hal baru yang diberikan sumber kepada Anda dibandingkan dengan teks pendidikan? 2) Apa arti kata "pergi ke bayang-bayang" dalam teks dokumen? Bagaimana Anda memahami kata-kata yang diambil dalam tanda kutip: "atap", "raket", "berguling ke depan", "kembalikan"? Mengapa penulis menggunakannya dalam penelitian sosiologis? 3) Menurut Anda mengapa reformasi pasar di Rusia disertai dengan kriminalisasi masyarakat? 4) Informasi apa dalam sumber ini yang menegaskan bahaya khusus kejahatan terorganisir bagi masyarakat dan negara? 5) Tindakan apa yang Anda anggap sebagai prioritas untuk memerangi kejahatan terorganisir? 7. Minat dan bentuk sosialinteraksi sosial Ingat: apa itu interaksi sosial? Apa saja jenis-jenis hubungan sosial? Apa itu minat? Apa itu konflik? Minat sosial dan interaksi sosial merupakan subyek kajian komprehensif berbagai ilmu sosial dan kemanusiaan. Jadi, sosiologi mengeksplorasi karakteristik penting dari interaksi sosial sebagai konsep umum ilmu sosial, mempelajari varietas dan prinsip pengaturannya, menganalisis alat pertukaran, jenis umum dan bentuk interaksi. Psikologi sosial menganggap interaksi sosial sebagai sisi interaktif komunikasi, dengan fokus pada isi psikologis, struktur dan mekanisme proses ini.

KEPENTINGAN SOSIAL

Seperti yang sudah Anda ketahui, minat merupakan salah satu bentuk orientasi kepribadian. Seseorang tertarik pada apa yang dapat memuaskan kebutuhannya. Kepentingan sosial adalah salah satu kekuatan pendorong penting di balik aktivitas subjek sosial apa pun (individu, kelompok, komunitas sosial apa pun, masyarakat secara keseluruhan). Mereka terkait erat dengan kebutuhan komunitas ini. Ingatlah bahwa, tidak seperti kebutuhan, yang terutama ditujukan untuk memuaskan seperangkat barang material dan spiritual tertentu, kepentingan manusia, sebagai suatu peraturan, ditujukan pada kondisi sosial yang memungkinkan pemenuhan kebutuhan yang sesuai. Ini termasuk: institusi sosial, institusi, norma hubungan dalam masyarakat, di mana distribusi objek, nilai, dan manfaat (kekuasaan, suara, wilayah, hak istimewa, dll.) bergantung. Sifat sosial dari minat karena selalu mengandung unsur membandingkan seseorang dengan seseorang, satu kelompok sosial dengan yang lain. Dengan demikian, seseorang dapat berbicara tentang kepentingan sosial, yaitu kepentinganorang-orang yang membentuk kelompok sosial(stratum, etnos), satu atau lain tim, asosiasi (partai politik, asosiasi profesional, dll). Seperangkat kepentingan sosial tertentu, bersama dengan seperangkat hak dan kewajiban tertentu, merupakan atribut yang sangat diperlukan dari setiap status sosial. Pertama-tama, kepentingan-kepentingan sosial ini ditujukan untuk melestarikan atau mengubah institusi, tatanan, norma-norma sosial yang menjadi sandaran distribusi manfaat yang diperlukan untuk kelompok sosial tertentu. Oleh karena itu, perbedaan minat, serta perbedaan tingkat pendapatan, kondisi kerja dan waktu luang, tingkat gengsi, dan terbukanya prospek kemajuan dalam ruang sosial, mengacu pada manifestasi diferensiasi sosial. Kepentingan sosial mendasari segala bentuk daya saing, perjuangan dan kerjasama antar manusia. Kepentingan-kepentingan yang biasa dan mapan yang diakui oleh opini publik tidak dapat didiskusikan, sehingga memperoleh status kepentingan-kepentingan yang sah. Misalnya, di negara-negara multinasional, perwakilan dari berbagai kelompok etnis tertarik untuk melestarikan bahasa dan budaya mereka. Oleh karena itu, sekolah dan kelas sedang dibuat di mana studi bahasa dan sastra nasional dilakukan, dan masyarakat budaya-nasional dibuka. Setiap upaya untuk melanggar kepentingan tersebut dianggap sebagai serangan terhadap fondasi vital dari masyarakat yang bersangkutan

nyh kelompok, komunitas, negara bagian. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa, sebagai suatu peraturan, tidak ada kelompok sosial yang mengorbankan kepentingannya secara sukarela, atas dasar pertimbangan moral dan etika atau menyerukan humanisme, untuk mempertimbangkan kepentingan pihak lain, kelompok atau komunitas lain. Sebaliknya, masing-masing kelompok berusaha untuk memperluas kepentingannya, untuk mengkonsolidasikan keberhasilan yang dicapai dan perkembangannya, sebagai suatu peraturan, dengan mengorbankan kepentingan kelompok dan komunitas lain. (Ilustrasikan posisi ini dengan contoh.)

Dunia modern adalah sistem interaksi yang kompleks dari kepentingan sosial yang nyata. Saling ketergantungan semua orang dan negara telah meningkat. Kepentingan melestarikan kehidupan di Bumi, budaya dan peradaban mengemuka. BENTUK INTERAKSI SOSIAL Bentuk utama dari interaksi sosial meliputi kerja sama dan persaingan.(Ingat apa yang Anda ketahui tentang kerja sama atau persaingan.) Kerja sama melibatkan partisipasi dalam kesamaan akta. Ini memanifestasikan dirinya dalam banyak hubungan khusus antara orang-orang: kemitraan bisnis, persahabatan, aliansi politik antara partai, negara, dll. Ini adalah dasar untuk menyatukan orang dalam organisasi atau kelompok, menunjukkan bantuan timbal balik dan saling mendukung. Fitur apa yang mencirikan jenis interaksi sosial ini? Pertama-tama, adanya kepentingan dan aktivitas sosial yang sama dalam pembelaannya. Dengan demikian, keinginan untuk memuaskan kepentingan seseorang, untuk memperoleh kekuasaan atau untuk mendapatkan kesempatan untuk berpartisipasi dalam pelaksanaannya mengarah pada pembentukan gerakan sosial dan sosial politik, partai politik. Dengan interaksi tersebut, kedua belah pihak yang tertarik pada sifat menguntungkan dari kegiatan bersama mereka memiliki tujuan bersama tertentu yang menentukan sifat dan isi dari kegiatan ini. Kerjasama sering melibatkan kompromi. Masing-masing pihak secara independen menentukan konsesi apa yang siap dibuatnya atas nama kepentingan bersama. Persimpangan dan ketidaksesuaian kepentingan yang terkait dengan masalah mendasar kehidupan sosial (materi dan sumber daya lainnya, akses ke kekuasaan, dll.) sering menimbulkan persaingan di antara peserta dalam interaksi sosial. Bagaimana ini memanifestasikan dirinya dalam perilaku orang? Mereka, sebagai suatu peraturan, berusaha untuk mengungguli satu sama lain, untuk mencapai keberhasilan tertentu dalam mewujudkan kepentingan sosial mereka. Masing-masing pihak menganggap pihak lain, posisi sosialnya, tindakannya sebagai penghalang untuk mencapai tujuannya. Bukan

dikecualikan bahwa hubungan kecemburuan, permusuhan, kemarahan dapat muncul di antara mereka, kekuatan manifestasinya tergantung pada bentuk persaingan.

Rivalitas dapat berbentuk kompetisi dan konflik. (Ingat apa itu kompetisi, apa jenis kompetisi yang Anda ketahui.) Kami menekankan bahwa dalam kompetisi, saingan, sebagai aturan, cenderung saling mendahului dalam mencapai kepentingan sosial mereka. Ingatlah bahwa persaingan melibatkan pengakuan wajib atas hak salah satu pihak oleh orang lain. Persaingan tidak selalu menyiratkan pengetahuan tentang lawan tertentu. Misalnya, persaingan untuk masuk ke universitas disebabkan oleh fakta bahwa ada lebih banyak pelamar untuk suatu tempat daripada jumlah tempat yang disediakan oleh universitas. Pelamar, sebagai suatu peraturan, tidak saling mengenal. Tindakan mereka bertujuan untuk mendapatkan pengakuan atas upaya mereka oleh orang ketiga (dalam hal ini, dari panitia seleksi), yaitu untuk mencapai preferensi. Dengan kata lain, kompetisi tidak menyiratkan dampak langsung pada lawan (mungkin, kecuali kompetisi dalam olahraga seperti gulat, dll.), tetapi demonstrasi kemampuan seseorang di depan orang ketiga. Namun dalam beberapa kasus, pesaing dapat mengabaikan aturan dan menggunakan pengaruh langsung di pihak lain untuk mendorongnya kembali. Dalam hal ini persaingan berkembang menjadi konflik. Saingan berusaha memaksa satu sama lain untuk melepaskan klaim mereka, memaksakan kehendak mereka, mengubah perilaku orang lain, dll. Konflik telah lama menjadi bagian integral dari kehidupan sosial masyarakat, jadi kami akan mempertimbangkan secara rinci masalah-masalah seperti penyebab konflik sosial, tahapan utamanya, jenis dan metode penyelesaiannya.

KONFLIK SOSIAL

Ada banyak definisi tentang konsep "konflik" dalam literatur ilmiah. (Ingat apa yang telah Anda pelajari tentang konflik di sekolah dasar dan kelas 10.) Ini sedang diperdebatkan Pertanyaan tentang sifat konflik menyebabkan banyak kontroversi. Berikut adalah pendapat beberapa ilmuwan Rusia modern. A.G.Zdrav o myslov. “Ini adalah bentuk hubungan antara subyek potensial atau aktual dari tindakan sosial, yang motivasinya disebabkan oleh nilai dan norma yang berlawanan, kepentingan dan kebutuhan.” E.M. Babosov. “Konflik sosial adalah kasus pembatas dari kontradiksi-kontradiksi sosial, yang diekspresikan dalam berbagai bentuk perjuangan antara individu dan individu yang berbeda”

komunitas sosial lainnya, yang bertujuan untuk mencapai kepentingan dan tujuan ekonomi, sosial, politik, spiritual, menetralkan atau menghilangkan saingan imajiner dan tidak memungkinkannya untuk mencapai realisasi kepentingannya.

Yu.G. Zaprudsky. "Konflik sosial adalah keadaan konfrontasi yang jelas atau tersembunyi antara kepentingan, tujuan, dan tren yang berbeda secara objektif dalam pengembangan subjek sosial ... suatu bentuk khusus dari gerakan historis menuju kesatuan sosial baru." Apa yang menyatukan pendapat-pendapat ini? Sebagai aturan, satu sisi memiliki beberapa nilai berwujud dan tidak berwujud (terutama kekuasaan, prestise, otoritas, informasi, dll.), sedangkan sisi lain sama sekali tidak memilikinya atau tidak memiliki cukup. Pada saat yang sama, tidak dikecualikan bahwa dominasi mungkin imajiner, hanya ada dalam imajinasi salah satu pihak. Tetapi jika salah satu mitra merasa dirugikan dalam kepemilikan salah satu di atas, maka ada negara konflik. bisa dibilang konflik sosial adalah khususinteraksi individu, kelompok, dan asosiasi dalam suatu tumbukan pengakuan atas pandangan, posisi, dan kepentingan mereka yang tidak sesuai; konfrontasi kelompok sosial atas keragaman sumber daya pendukung kehidupan. PADA Sastra mengungkapkan dua sudut pandang: satu - tentang bahaya konflik sosial, yang lain - tentang manfaatnya. Intinya, kita berbicara tentang fungsi positif dan negatif dari konflik. Konflik sosial dapat menimbulkan konsekuensi disintegratif dan integratif. Yang pertama dari konsekuensi ini meningkatkan kepahitan, menghancurkan kemitraan normal, mengalihkan perhatian orang dari pemecahan masalah yang mendesak. Yang terakhir membantu menyelesaikan masalah, menemukan jalan keluar dari situasi saat ini, memperkuat kohesi orang, memungkinkan mereka untuk lebih memahami minat mereka dengan lebih jelas. Hampir tidak mungkin untuk menghindari situasi konflik, tetapi sangat mungkin untuk memastikan bahwa mereka diselesaikan dengan cara yang beradab. Banyak sekali konflik sosial yang terjadi di masyarakat. Mereka berbeda dalam skala, jenis, komposisi peserta, penyebab, tujuan, dan konsekuensinya. Masalah tipologi muncul di semua ilmu yang berlangsung dengan banyak objek yang heterogen. Tipologi yang paling sederhana dan mudah dijelaskan didasarkan pada identifikasi bidang manifestasi konflik. Menurut kriteria ini, konflik ekonomi, politik, antaretnis, domestik, budaya dan sosial (dalam arti sempit) dibedakan. Oleh-

mari kita perjelas bahwa yang terakhir termasuk konflik yang timbul dari konflik kepentingan di bidang perburuhan, perawatan kesehatan, jaminan sosial, dan pendidikan; untuk semua kemerdekaan mereka, mereka terkait erat dengan jenis konflik seperti ekonomi dan politik.

Perubahan hubungan sosial di Rusia modern disertai dengan perluasan lingkup manifestasi konflik, karena mereka tidak hanya melibatkan kelompok sosial yang besar, tetapi juga wilayah, baik yang homogen secara nasional maupun yang dihuni oleh berbagai kelompok etnis. Pada gilirannya, konflik antaretnis (Anda akan mempelajarinya nanti) menimbulkan masalah teritorial, pengakuan, migrasi, dan lainnya. Sebagian besar peneliti modern percaya bahwa dalam hubungan sosial masyarakat Rusia modern ada dua jenis konflik tersembunyi yang belum termanifestasi dengan jelas. Yang pertama adalah konflik antara pekerja upahan dan pemilik alat-alat produksi. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa setelah setengah abad jaminan sosial dan semua hak di bidang kebijakan sosial dan hubungan perburuhan yang diberikan kepada mereka dalam masyarakat Soviet, sulit bagi pekerja untuk memahami dan menerima status baru mereka sebagai seorang pekerja upahan yang dipaksa bekerja dalam kondisi -pandangan pasar. Kedua, konflik antara mayoritas negara miskin dan minoritas kaya, yang mengiringi percepatan proses stratifikasi sosial. Banyak kondisi yang mempengaruhi perkembangan konflik sosial. Ini termasuk niat para peserta dalam konflik (untuk mencapai kompromi atau sepenuhnya menghilangkan lawan); sikap terhadap sarana kekerasan fisik (termasuk bersenjata); tingkat kepercayaan di antara para pihak (sejauh mereka siap untuk mengikuti aturan interaksi tertentu); kecukupan penilaian oleh pihak-pihak yang bertikai tentang keadaan sebenarnya. Semua konflik sosial melalui tiga tahapan: prakonflik, konflik langsung, dan pascakonflik. Mari kita pertimbangkan contoh spesifik. Di satu perusahaan, karena ancaman kebangkrutan yang nyata, perlu untuk mengurangi staf hingga seperempat. Prospek ini mengkhawatirkan hampir semua orang: karyawan takut akan PHK, dan manajemen harus memutuskan siapa yang akan dipecat. Ketika keputusan itu tidak mungkin lagi ditunda, pemerintah mengumumkan daftar orang-orang yang akan dipecat sejak awal. Di pihak calon pemecatan, tuntutan yang sah diikuti untuk menjelaskan mengapa mereka dipecat, aplikasi mulai datang ke komisi perselisihan perburuhan, dan beberapa memutuskan untuk mengajukan

pergi ke pengadilan. Penyelesaian konflik memakan waktu beberapa bulan, perusahaan terus bekerja dengan jumlah karyawan yang lebih sedikit. Tahap pra-konflik- ini adalah periode di mana kontradiksi menumpuk (dalam hal ini, disebabkan oleh kebutuhan untuk mengurangi staf karyawan). Tahap konflik langsung adalah serangkaian tindakan tertentu. Hal ini ditandai dengan bentrokan pihak yang berlawanan (administrasi - calon pemecatan).

Bentuk ekspresi konflik sosial yang paling terbuka dapat berupa segala macam aksi massa: pengajuan tuntutan kepada penguasa oleh kelompok-kelompok sosial yang tidak puas; penggunaan opini publik untuk mendukung tuntutan atau program alternatif mereka; protes sosial langsung. Bentuk protes dapat berupa unjuk rasa, demonstrasi, piket, kampanye pembangkangan sipil, pemogokan, mogok makan, dll. Jenis dukungan publik apa yang dapat mereka andalkan. Dengan demikian, slogan yang cukup untuk mengorganisir piket hampir tidak dapat digunakan untuk mengorganisir kampanye pembangkangan sipil. (Contoh historis apa dari tindakan tersebut yang Anda ketahui?) Agar berhasil menyelesaikan konflik sosial, perlu untuk menentukan penyebab sebenarnya pada waktu yang tepat. Pihak-pihak yang berseberangan harus tertarik untuk mencari cara bersama untuk menghilangkan penyebab yang memunculkan persaingan mereka. pada tahap pasca konflik langkah-langkah diambil untuk akhirnya menghilangkan kontradiksi (dalam contoh yang sedang dipertimbangkan, pemecatan karyawan, jika mungkin, menghilangkan ketegangan sosial-psikologis dalam hubungan antara administrasi dan karyawan yang tersisa, mencari cara optimal untuk menghindari hal seperti itu). situasi di masa depan). Resolusi konflik bisa sebagian atau seluruhnya. Penyelesaian lengkap berarti akhir dari konflik, perubahan radikal dalam keseluruhan situasi konflik. Pada saat yang sama, semacam restrukturisasi psikologis terjadi: "citra musuh" diubah menjadi "citra mitra", sikap terhadap perjuangan digantikan oleh sikap terhadap kerja sama. Kerugian utama dari resolusi parsial konflik adalah bahwa hanya bentuk eksternalnya yang berubah, tetapi alasan yang memunculkan konfrontasi tetap ada. Pertimbangkan beberapa metode resolusi konflik yang paling umum.

Metode penghindaran konflik berarti meninggalkan atau ancaman pergi, adalah menghindari pertemuan dengan musuh. Tetapi menghindari konflik tidak berarti menghilangkannya, karena penyebabnya tetap ada. Metode negosiasi mengasumsikan bahwa para pihak bertukar pandangan. Ini akan membantu mengurangi keparahan konflik, memahami argumen lawan, menilai secara objektif keseimbangan kekuatan yang sebenarnya dan kemungkinan rekonsiliasi. Negosiasi memungkinkan untuk mempertimbangkan situasi alternatif, mencapai saling pengertian, mencapai kesepakatan, konsensus, membuka jalan untuk kerjasama. Saya-Cara menggunakan mediasi dinyatakan sebagai berikut: pihak yang berlawanan menggunakan layanan perantara (organisasi publik, individu, dll.). Kondisi apa yang diperlukan untuk resolusi konflik yang sukses? Pertama-tama, perlu untuk menentukan penyebabnya secara tepat waktu dan akurat; mengidentifikasi secara objektif kontradiksi, kepentingan, tujuan yang ada. Pihak-pihak yang berkonflik harus membebaskan diri dari ketidakpercayaan satu sama lain dan dengan demikian menjadi peserta dalam negosiasi untuk secara terbuka dan meyakinkan mempertahankan posisi mereka dan secara sadar menciptakan suasana pertukaran pandangan publik. Tanpa adanya kepentingan bersama para pihak dalam mengatasi kontradiksi, saling pengakuan atas kepentingan masing-masing pihak, pencarian bersama untuk mengatasi konflik praktis tidak mungkin dilakukan. Semua peserta dalam negosiasi harus menunjukkan kecenderungan ke arah konsensus, yaitu setuju.

SHSHKonsep dasar: kepentingan sosial, interaksi sosial, persaingan, kerjasama sosial, konflik sosial, cara-cara penyelesaian konflik sosial. SHI Ketentuan: persaingan, tahapan konflik sosial. Periksa diri Anda 1) Perluas konten konsep "kepentingan sosial".

Sebutkan bentuk-bentuk utama interaksi sosial! Sebutkan tanda-tanda yang menjadi ciri masyarakat
tenaga kerja. 4) Jelaskan persaingan sebagai
bentuk interaksi sosial. 5) Apa yang umum?
penyebab konflik sosial? 6) Apa yang utama?
dii konflik sosial? 7) Apa akibat dari
memimpin konflik sosial? 8) Apa metode utamanya?
cara untuk menyelesaikan konflik dan menggambarkan masing-masing
mereka dengan contoh yang relevan.

Pikirkan, Diskusikan, Lakukan 1. Dalam perjalanan sejarah dunia, minat jarang muncul dalam bentuknya yang murni. Mereka, sebagai suatu peraturan, mengenakan "pakaian" ideologis dan moral-etika tertentu, dengan bantuan

yang kepentingan pribadinya berupa kepentingan umum atau bahkan umum. Ideologi memainkan peran yang menentukan dalam proses "generalisasi" kepentingan pribadi ini. Berikan beberapa contoh dari sejarah.

Pertimbangkan minat sosial yang mungkin dimiliki:
a) penduduk lingkungan; b) pekerja pabrik; c) mengajar
kelas. Karyawan perusahaan, diwakili oleh inisiatif
grup, secara resmi memberi tahu administrasi bahwa
jika pada tanggal tertentu tidak menjamin pelunasan
penggajian, staf akan berhenti
bekerja, mogok kerja. Apakah situasi ini?
konflik? Jelaskan jawabannya. Menjelang hari jadi perusahaan, karyawan diberi bonus.
Seseorang A. menemukan bahwa dia menerima lebih sedikit daripada yang lain. Dia memasuki
minum dalam pertengkaran dengan bos.

Perhatikan bahwa di lembaga ini, prosedur untuk mendorong karyawan tidak didokumentasikan. Keputusan manajemen sering menimbulkan ketidakpuasan. Jelaskan tahapan utama dalam perkembangan situasi konflik ini. Apa penyebab konflik tersebut? Dalam kondisi apa itu bisa dihindari? Dengan cara apa itu bisa diselesaikan? 5. Karyawan biro desain melakukan pekerjaan
dibawah kontrak. Ketika pekerjaan itu dibayar, antara karyawan
kami berselisih tentang bagaimana mendistribusikan uang itu. Adapun saya-
niyu K., ketua kelompok membagikan uang
dengan sopan. Tapi K. memutuskan untuk tetap diam. Apakah mungkin untuk mempertimbangkan?
Apakah konflik ini bersifat sosial? Buktikan jawabanmu
itu. Apa jenis perilaku konflik yang disebut?
Apa kerugian dari metode ini? Sebutkan cara lainnya. Bekerja dengan sumber Baca kutipan dari karya sosiolog Jerman R. Dahrendorf (lahir 1938). Pengaturan konflik sosial merupakan syarat yang menentukan untuk mengurangi kekerasan hampir semua jenis konflik. Konflik tidak hilang melalui penyelesaiannya; mereka tidak serta merta menjadi kurang intens, tetapi sejauh mereka dapat diatur, mereka menjadi dikendalikan, dan kekuatan kreatif mereka digunakan untuk pengembangan bertahap struktur sosial ...
Buku pelajaran

1. Tahun berikutnya, Chekhov memiliki kesempatan untuk melihat ... dengan Tolstoy, untuk terpesona olehnya kemudian menulis surat antusias tentang dia dan takut kematiannya sebagai yang paling mengerikan untuk kehidupan dan sastra Rusia (M.

Program Fisika Untuk kelas 10-11 lembaga pendidikan

Program

Program ini disusun berdasarkan program penulis G. Ya. Myakishev (lihat: Program lembaga pendidikan: Fisika, Astronomi: 7 - 11 sel / Disusun oleh Yu.

Isi kehidupan manusia sangat ditentukan oleh hubungannya dengan orang lain. Kualitas hubungan, pada gilirannya, ditentukan oleh karakteristik psikologis yang melekat pada individu. Mereka termasuk, antara lain, reaksi langsung seseorang terhadap orang lain. Itu bisa positif atau negatif. Sikap terhadap orang lain sangat penting dalam pekerjaan seorang psikolog. Bantuan yang efektif tidak mungkin tanpa minat yang tulus pada kepribadian seseorang, masalahnya. Hal ini disebabkan kebutuhan untuk memberikan kondisi psikologis yang nyaman bagi pengembangan sumber daya internal dalam memecahkan masalah yang mendesak. Dalam hal ini, adalah sangat penting. Mari kita pertimbangkan secara detail.

Terminologi

Penulis konsep "kepentingan sosial" dianggap sebagai psikolog Austria, dia sendiri tidak dapat memberikan definisi yang tepat dari istilah tersebut. Dia mencirikannya sebagai perasaan yang melekat pada manusia. Pada saat yang sama, Adler melekatkan makna terapeutik padanya. Menurut pendapatnya, kepentingan sosial adalah tanda kesehatan jiwa. Ini bertindak sebagai dasar untuk mengintegrasikan individu ke dalam lingkungan dan menghilangkan perasaan rendah diri.

Kepentingan sosial masyarakat

Manusia berusaha mengetahui segala sesuatu yang dapat memuaskan kebutuhannya. kepentingan sosial adalah salah satu kekuatan pendorong utama kehidupan setiap individu. Hal ini berkaitan langsung dengan kebutuhan. Kebutuhan difokuskan pada subjek kepuasan, seperangkat manfaat spiritual dan material tertentu. Pada kondisi yang memungkinkan mereka untuk menerima, pada gilirannya, diarahkan.

Kekhususan

Kepentingan kelompok sosial ditentukan oleh adanya unsur perbandingan individu satu dengan yang lain. Setiap asosiasi memiliki kebutuhannya sendiri. Dalam masing-masing dari mereka, para peserta berusaha untuk menciptakan kondisi tertentu untuk kepuasan mereka. Spesifik kepentingan sosial adalah atribut penting dari status individu. Ia hadir dalam interkoneksi dengan konsep-konsep seperti kewajiban dan hak. Sifat kegiatannya akan tergantung pada apakah mereka ada dalam suatu asosiasi. Namun, bagaimanapun, itu akan difokuskan terutama pada pelestarian atau transformasi tatanan, institusi, norma, di mana proses distribusi manfaat yang memenuhi kebutuhan tertentu bergantung. Dalam hal ini, kita juga harus berbicara tentang diferensiasi. Manifestasi realitas berbeda untuk setiap individu. Di sini Anda dapat menggambar analogi dengan berbagai tingkat pendapatan, kondisi istirahat dan pekerjaan, prestise, prospek.

Fitur implementasi

Kategori yang dipertimbangkan membentuk dasar untuk setiap manifestasi daya saing, kerja sama, perjuangan. Biasa kepentingan sosial adalah lembaga yang didirikan. Hal ini tidak tunduk pada diskusi dan diakui oleh semua orang. Sesuai dengan ini, ia menerima status hukum. Misalnya, di negara-negara multinasional, perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda menunjukkan minat untuk melestarikan budaya dan bahasa mereka. Untuk ini, kelas dan sekolah khusus sedang dibuat di mana pelatihan yang sesuai dilakukan. Setiap upaya untuk mengganggu kepentingan tersebut, untuk mencegah manifestasinya dianggap sebagai pelanggaran terhadap cara hidup kelompok sosial, komunitas, negara. Hal ini juga ditegaskan oleh pengalaman sejarah. Ini membuktikan bahwa kelompok-kelompok sosial tidak mengorbankan kepentingan mereka secara sukarela. Ini tidak tergantung pada pertimbangan moral dan etika, menyerukan humanisme, dengan mempertimbangkan karakteristik pihak atau asosiasi lain. Sebaliknya, sejarah menunjukkan bahwa setiap kelompok berusaha mengkonsolidasikan keberhasilan yang dicapai dalam perluasan kepentingannya. Seringkali ini terjadi karena pelanggaran hak-hak asosiasi lain.

Minat sosial dan bentuk interaksi sosial

Jenis utama dari hubungan adalah kerjasama dan persaingan. Mereka sering menunjukkan kepentingan sosial ekonomi individu. Rivalitas sering diidentikkan, misalnya dengan kompetisi. Kerjasama, pada gilirannya, dekat dalam arti kerjasama. Ini melibatkan partisipasi dalam satu hal dan memanifestasikan dirinya dalam banyak interaksi spesifik antara individu. Bisa berupa kemitraan bisnis, aliansi politik, persahabatan, dan sebagainya. Kerjasama dianggap sebagai dasar pergaulan, wujud saling mendukung dan saling membantu. Rivalitas muncul ketika kepentingan tidak bertepatan atau tumpang tindih.

Ciri khas kerjasama

Pertama-tama, kerjasama individu mengandaikan adanya kepentingan bersama dan pelaksanaan kegiatan untuk memastikan perlindungannya. Akibatnya, beberapa orang disatukan oleh satu ide, tugas, dan tujuan. Inilah bagaimana gerakan sosial dan partai politik diciptakan. Dalam kerangka kerja sama tersebut, semua pihak berkepentingan untuk mencapai hasil yang sama. Tujuan mereka menentukan spesifik kegiatan. Kolaborasi sering melibatkan kompromi. Dalam hal ini, para pihak secara independen menentukan konsesi apa yang siap mereka buat untuk mewujudkan kepentingan bersama.

Persaingan

Dalam situasi seperti itu, orang-orang, mengejar kepentingan sosial mereka, saling berhadapan. Satu peserta mencoba untuk mengungguli yang lain untuk mencapai tujuan. Pada saat yang sama, kepentingan pihak yang berlawanan dianggap sebagai hambatan. Seringkali, dalam kerangka persaingan, permusuhan, kecemburuan, dan kemarahan muncul. Kekuatan manifestasi mereka akan tergantung pada bentuk di mana oposisi diekspresikan.

Kompetisi

Ini agak berbeda dengan bentuk interaksi yang dibahas di atas. Persaingan menyiratkan pengakuan atas kepentingan dan hak pihak yang berlawanan. Selain itu, dalam kerangka interaksi semacam itu, "musuh" mungkin tidak diketahui. Contohnya adalah persaingan pelamar. Dalam hal ini, persaingan disebabkan oleh kenyataan bahwa calon lebih banyak daripada jumlah tempat yang disediakan oleh universitas. Pada saat yang sama, pelamar biasanya tidak mengenal satu sama lain. Semua tindakan mereka difokuskan untuk mendapatkan pengakuan dari panitia seleksi atas kemampuan mereka. Kompetisi, oleh karena itu, lebih tentang menunjukkan keterampilan dan kemampuan seseorang daripada pengaruh langsung pada lawan. Namun, ada kasus ketika salah satu pihak dalam interaksi tersebut dapat mengabaikan aturan. Dalam situasi seperti itu, peserta menggunakan pengaruh langsung pada pesaing untuk menghilangkan mereka. Pada saat yang sama, saingan mencoba memaksakan kehendak mereka satu sama lain, memaksa mereka untuk melepaskan klaim mereka, mengubah perilaku mereka, dan sebagainya.

konflik

Mereka telah lama dianggap sebagai bagian integral dari kehidupan sosial. Sejumlah besar penulis membahas masalah esensi konflik. Jadi, misalnya, Zdravomyslov mengatakan bahwa konfrontasi semacam itu adalah bentuk hubungan antara peserta aktual dan potensial dalam hubungan sosial, yang motifnya ditentukan oleh norma dan nilai, kebutuhan, dan kepentingan yang berlawanan. Babosov memberikan definisi yang agak panjang. Penulis berbicara tentang apa yang merupakan kasus kontradiksi yang ekstrem. Hal ini diungkapkan dalam berbagai metode perjuangan antara individu dan asosiasi mereka. Konflik difokuskan pada pencapaian kepentingan dan tujuan sosial, ekonomi, spiritual, politik, menghilangkan atau menetralisir yang diduga saingan. Perjuangan melibatkan menciptakan hambatan untuk memenuhi kebutuhan pihak lain. Menurut Zaprudsky, konflik adalah keadaan konfrontasi kepentingan yang tersembunyi atau nyata yang secara objektif menyimpang satu sama lain, suatu bentuk khusus dari gerakan historis menuju kesatuan sosial yang berubah.

temuan

Apa persamaan pendapat di atas? Biasanya satu peserta memiliki nilai-nilai tidak berwujud dan material tertentu. Pertama-tama, mereka adalah kekuasaan, otoritas, prestise, informasi, uang. Subjek lain tidak memilikinya, atau memilikinya, tetapi dalam jumlah yang tidak mencukupi. Tentu saja, mungkin saja kepemilikan barang-barang tertentu hanya imajiner dan hanya ada dalam imajinasi salah satu peserta. Namun, jika salah satu pihak merasa dirugikan dengan adanya beberapa nilai, maka akan timbul konflik. Ini menyiratkan interaksi spesifik individu atau asosiasi mereka dalam kerangka benturan kepentingan, posisi, pandangan yang tidak sesuai - konfrontasi atas banyak sumber daya pendukung kehidupan.

Manfaat dan bahaya

Ada dua pandangan utama tentang konflik dalam karya sastra. Beberapa penulis menunjuk ke sisi negatifnya, yang kedua, masing-masing, ke sisi positifnya. Faktanya, ini adalah pertanyaan tentang konsekuensi yang menguntungkan dan tidak menguntungkan. Mereka bisa integratif atau disintegratif. Yang terakhir berkontribusi pada peningkatan kepahitan, penghancuran kemitraan normal. Mereka mengalihkan perhatian subjek dari menyelesaikan tugas-tugas yang mendesak dan prioritas. Konsekuensi integratif, sebaliknya, berkontribusi pada penguatan kohesi, pemahaman yang lebih jelas tentang minat seseorang, dan pencarian cepat untuk jalan keluar dari situasi sulit.

Analisis

Perubahan hubungan sosial dalam kondisi modern disertai dengan perluasan wilayah manifestasi konflik. Hal ini disebabkan oleh berbagai faktor. Jika kita berbicara tentang Rusia, maka prasyarat untuk memperluas ruang lingkup adalah keterlibatan dalam kehidupan publik dari sejumlah besar kelompok dan wilayah sosial. Yang terakhir ini dihuni oleh kelompok etnis yang homogen dan heterogen. Konflik sosial antaretnis menimbulkan masalah migrasi, pengakuan, teritorial dan lainnya. Seperti yang ditunjukkan oleh para ahli, ada dua jenis oposisi tersembunyi di Rusia modern. Pertama, konflik antara pekerja dan pemilik fasilitas produksi. Hal ini disebabkan oleh kebutuhan untuk beradaptasi dengan kondisi pasar baru yang sangat berbeda dengan model bisnis yang sudah ada sebelumnya. Konflik kedua melibatkan mayoritas miskin dan minoritas kaya. Konfrontasi ini mengiringi percepatan proses stratifikasi masyarakat.

G.I. Larionova,
pemohon,
departemen Pedagogi Sosial,
Universitas Pedagogis Negeri Omsk
Nyagan, Rusia,

G.I. Larionova,
pelamar,
departemen Pedagogi Sosial,
Universitas Pedagogis Negeri Omsk
Nyagan, Rusia,
Surel: [dilindungi email]

Masalah integrasi sosial individu adalah salah satu yang utama dalam sosiologi, yang mempelajari mekanisme yang didirikan dan beroperasi dalam masyarakat untuk transfer pengalaman sosial dari generasi ke generasi. Dalam artikel tersebut, berdasarkan analisis konsep dan teori yang ada dari ilmuwan asing dan dalam negeri, konsep "integrasi sosial" didefinisikan, yang dapat dianggap, di satu sisi, sebagai proses inklusi aktif individu dalam kehidupan sosial masyarakat, dan di sisi lain, sebagai proses asimilasi aktif norma dan nilai sosial oleh individu.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang berkelanjutan dalam masyarakat mengharuskan pencarian langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan tingkat integrasi sosial individu.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial dicirikan oleh interaksi organik dari berbagai komunitas, kelompok dan strata. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda. Analisis filosofis preferensi integrasi yang muncul mengungkapkan banyak masalah integrasi sosial anak muda dalam kondisi modern.

Kata kunci: sosialisasi, integrasi sosial, masyarakat, masalah sosial, perilaku sosial, pengalaman sosial

Integrasi sosial: konsep, esensi, arah

Masalah integrasi sosial kepribadian adalah jurusan sosiologi yang mempelajari mekanisme yang dibentuk dan transfer pengalaman sosial yang beroperasi dalam masyarakat dari generasi ke generasi. Artikel berdasarkan analisis konsep-konsep yang ada dan teori-teori ilmuwan asing dan dalam negeri mendefinisikan konsep "integrasi sosial", yang dapat dilihat di satu sisi, sebagai proses keterlibatan aktif individu dalam kehidupan sosial, dan di sisi lain sisi lain - sebagai proses asimilasi aktif norma dan nilai sosial individu.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang berkelanjutan dalam masyarakat adalah kebutuhan untuk menemukan langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan integrasi sosial individu.

Masyarakat sebagai sistem sosial yang dicirikan oleh antarmuka organik antara komunitas, kelompok, dan lapisan yang berbeda. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda. Analisis filosofis tentang preferensi integrasi yang berkembang membawa banyak masalah integrasi sosial pemuda dalam kondisi modern.

kata kunci: sosialisasi, integrasi sosial, masyarakat, masalah sosial, perilaku sosial, pengalaman sosial

Integrasi sosial kepribadian: konsep, esensi, arah

Masalah integrasi sosial individu adalah salah satu yang utama dalam sosiologi, yang mempelajari mekanisme yang didirikan dan beroperasi dalam masyarakat untuk transfer pengalaman sosial dari generasi ke generasi. Menurut pandangan T. Parsons, integrasi sosial merupakan bagian organik dari sosialisasi. Dalam sosiologi, banyak teori telah dikembangkan yang mencerminkan berbagai arah ilmiah untuk menjelaskan fenomena realitas sosial ini.

Konsep "integrasi" datang ke ilmu-ilmu sosial dari alam - fisika, biologi dan lain-lain, di mana ia dipahami sebagai keadaan keterhubungan dari bagian-bagian individu yang berbeda menjadi satu kesatuan dan proses yang mengarah ke keadaan seperti itu.

Dalam psikologi, konsep integrasi diperkenalkan oleh Carl Gustav Jung. Dengan integrasi, ia memahami: a) kesadaran akan konflik antara bagian-bagian kesadaran; b) penerimaan pihak-pihak yang berkonflik sama pentingnya. Arti integrasi terletak pada kenyataan bahwa area kesadaran yang ditekan, ditekan oleh kepribadian, tidak lagi ditolak. Artinya, integrasi berarti penerimaan dan kesadaran materi realitas psikis yang dikeluarkan dari lingkup Ego ke alam bawah sadar dengan bantuan mekanisme pelindung (penekanan, represi).

Dalam literatur sosiologi modern, konsep integrasi sosial, seperti dicatat oleh Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, kurang mendapat perhatian, dan tidak ada definisi yang jelas tentang aparatus konseptual. Paling sering, integrasi sosial dipahami sebagai (dari bahasa Latin integratio - koneksi, pemulihan) keadaan dan proses penyatuan menjadi satu kesatuan, koeksistensi bagian-bagian dan elemen-elemen sistem yang sebelumnya berbeda bersama-sama, berdasarkan saling ketergantungan dan saling melengkapi, termasuk sebagai proses harmonisasi hubungan antara berbagai kelompok sosial.

Dalam sosiologi asing, ilmuwan O. Comte, G. Spencer dan E. Durkheim untuk pertama kalinya dengan jelas mendefinisikan dasar-dasar pendekatan fungsional terhadap konsep integrasi sosial. Menurut O. Comte, kerja sama berdasarkan pembagian kerja menjalankan fungsi memelihara keharmonisan sosial dan membangun “kesepakatan umum” (consensus) dalam masyarakat. G. Spencer memilih dua sisi dari setiap proses pembangunan: diferensiasi (struktural dan fungsional) dan integrasi, yang menjamin konsistensi institusi yang semakin terspesialisasi. E. Durkheim, mendefinisikan masyarakat sebagai suatu kesatuan yang utuh, terdiri dari bagian-bagian yang saling bergantung, membedakan dua jenis masyarakat: dengan solidaritas mekanis (masyarakat kuno) dan organik (masyarakat industri). Solidaritas organik adalah konsensus, yaitu kohesi tim, lahir sebagai hasil dari pembedaan atau dijelaskan olehnya. Solidaritas dianggap oleh Durkheim sebagai syarat untuk kelangsungan hidup dan stabilitas masyarakat, dan ia menganggap fungsi utama lembaga sosial adalah integratif. Pembagian kerja dalam masyarakat modern meletakkan dasar bagi tipe baru integrasi sosial.

T. Parsons berpendapat bahwa proses pembentukan dan pemeliharaan interaksi sosial dan hubungan antar aktor (agen) merupakan salah satu syarat fungsional bagi keberadaan suatu sistem sosial. Bagi T. Parsons, integrasi adalah properti fundamental atau imperatif fungsional dari sistem sosial (masyarakat sosial), integrasi memastikan solidaritas anggota masyarakat dan tingkat loyalitas yang diperlukan terhadap satu sama lain dan terhadap sistem secara keseluruhan. Masyarakat sosial, sebagai inti dari masyarakat, menyediakan "tatanan dan tingkat integrasi internal yang berbeda". "Tatanan sosial membutuhkan integrasi yang jelas dan pasti dalam arti tatanan normatif yang koheren di satu sisi, dan 'harmoni' dan 'koordinasi' sosial di sisi lain." Juga, menurut pandangan T. Parsons, titik sentral dari proses integrasi sosial sebagai bagian organik dari sosialisasi adalah internalisasi budaya masyarakat tempat individu dilahirkan, yang "menyerap" nilai-nilai bersama ( pola aksiologis) dalam proses berkomunikasi dengan "orang lain yang signifikan" atau mengadopsi mereka dari "orang lain". Akibatnya, kepatuhan terhadap standar normatif yang berlaku umum menjadi bagian dari struktur motivasi individu, kebutuhannya.

Profesor Universitas Michin I. Kh. Cooley mempertimbangkan konsep "integrasi sosial" melalui kesatuan awal kesadaran sosial dan kesatuan individu dan masyarakat. Dan, seperti yang dicatat oleh ilmuwan, "kesatuan kesadaran sosial" tidak terdiri dari kesamaan, tetapi dalam organisasi, pengaruh timbal balik dan hubungan sebab akibat dari bagian-bagiannya.

Jenis integrasi sosial yang paling layak, seperti dicatat oleh Z. T. Golenkova dan E. D. Ikhitkhanyan, terdiri dari kesatuan keragaman, pembentukan integritas berdasarkan kebetulan tujuan dan kepentingan berbagai kelompok sosial, dan konsep yang dekat dengannya adalah persetujuan, kohesi sosial, solidaritas, kemitraan. Seorang individu dalam masyarakat tidak begitu berharga dalam dirinya sendiri, tetapi tergantung pada keseluruhan sosial mana ia berada, kelompok profesional mana, organisasi mana, dll. Individu dianggap sebagai elemen dari keseluruhan, nilainya ditentukan oleh kontribusinya terhadap masyarakat. utuh.

Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh E. Durkheim, dalam masyarakat modern sulit untuk menyelesaikan masalah integritas fenomena apa pun. Semuanya ditentukan oleh situasi sosial tertentu, perilaku orang lain, jenis aktivitas tertentu.

Sosiolog Inggris E. Giddens menafsirkan konsep "integrasi" bukan sebagai sinonim untuk kohesi atau konsensus, tetapi sebagai proses interaksi. Ilmuwan membedakan antara konsep "integrasi sistem" dan "integrasi sosial". Integrasi sosial adalah interaksi antara pelaku tindakan. Ini didefinisikan sebagai sistem pada tingkat pribadi, yang menyiratkan kehadiran bersama spasial dan temporal dari agen interaksi. Integrasi sistem adalah interaksi kelompok dan kolektif, yang membentuk dasar dari sifat sistemik masyarakat secara keseluruhan.

Ilmuwan domestik N. N. Fedotova percaya bahwa definisi integrasi sosial tidak universal, karena mereka memperhitungkan sangat sedikit elemen yang berfungsi dalam masyarakat. Ilmuwan menganggap integrasi sosial sebagai serangkaian proses yang dengannya elemen-elemen yang saling berinteraksi heterogen menjadi satu komunitas sosial, keseluruhan, sistem, sebagai bentuk pemeliharaan stabilitas dan keseimbangan tertentu hubungan sosial oleh kelompok-kelompok sosial. Pada saat yang sama, dua pendekatan terpenting adalah interpretasi integrasi berdasarkan nilai-nilai bersama (T. Parsons) dan atas dasar saling ketergantungan dalam situasi pembagian kerja (E. Durkheim).

Konsep integrasi sosial yang menarik disajikan dalam studi sosiolog Rusia B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Menurut konsep ini, integrasi sosial bertindak sebagai ukuran kebetulan tujuan, kepentingan berbagai kelompok sosial, individu. Dari sudut pandang D. V. Zaitsev, pertimbangan para ilmuwan tentang kesatuan tujuan, nilai, pandangan, dan keyakinan individu sebagai salah satu dasar utama integrasi mereka ke dalam masyarakat tidak cukup sah, karena ada asosiasi individu dengan kebiasaan yang berbeda. Menimbang bahwa setiap orang memiliki sistem pandangan, nilai, preferensi, dan proses integrasinya sendiri ke dalam masyarakat yang melibatkan, pertama-tama, pengorganisasian kegiatan bersama berdasarkan interaksi interpersonal, adaptasi timbal balik, dan itu perlu, penulis percaya, dianggap sebagai ciri khas integrasi sosial.

Dengan demikian, ruang integrasi sosial berkontribusi pada pengembangan budaya komunikatif seseorang, memberikan kesempatan untuk belajar sadar dan tidak sadar tentang praktik interaksi sosial yang diperlukan, memadai dan produktif, melalui peran sosial yang dikuasai sebelumnya, dan terbentuk dalam perilaku sosial individu. diharapkan oleh masyarakat dan dikondisikan oleh status sosial, yaitu status sosial, suatu kedudukan yang dikaitkan dengan hak dan kewajiban tertentu serta norma budaya. Secara umum, integrasi sosial bermuara, pertama, pada penyatuan manusia berdasarkan adanya nilai-nilai bersama dan saling ketergantungan, dan kedua, munculnya hubungan interpersonal, praktik interaksi, adaptasi timbal balik antara kelompok sosial dan individu yang terintegrasi. Pada saat yang sama, tingkat integrasi sosial, dari sudut pandang E. Durkheim, ditentukan oleh tingkat rasa memiliki individu terhadap kelompok sosial atau kolektif berdasarkan norma, nilai, dan kepercayaan bersama.

Menganalisis dan merangkum pandangan para peneliti yang terkait langsung dengan masalah integrasi, kami sampai pada kesimpulan bahwa ada banyak teori yang pada dasarnya dapat direduksi menjadi dua pendekatan: masyarakat (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin dan lainnya); b) teori tentang munculnya dan perkembangan hubungan antara individu dan masyarakat - asimilasi sistem nilai-normatif masyarakat (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, dll.). Namun, tidak ada teori integral dan terpadu yang akan menjelaskan dasar-dasar apa yang universal untuk integrasi individu dan masyarakat secara keseluruhan. Konsep "integrasi sosial" dapat dianggap, di satu sisi, sebagai proses inklusi aktif individu dalam kehidupan sosial masyarakat, dan di sisi lain, sebagai proses asimilasi aktif oleh individu dari norma-norma sosial. dan nilai-nilai.

Pada abad ke-20, dalam literatur sosio-filosofis dan sosiologis dalam dan luar negeri, arah tertentu diuraikan dalam studi masalah integrasi sosial. Salah satu arah pertama dalam pengembangan masalah integrasi sosial dihubungkan dengan analisis tren dan pola perubahan dalam struktur sosial masyarakat. Dalam ilmu filsafat Soviet, karya-karya ini dimulai pada 1920-an, selama pembentukan masyarakat Soviet, dan dikaitkan dengan nama A.A. Bogdanov dan N.I. Bukharin.

Pada awal 90-an abad terakhir, setelah runtuhnya Uni Soviet, sejumlah besar publikasi muncul dalam literatur Rusia tentang masalah integrasi sosial dan identifikasi sosiokultural individu dalam masyarakat yang sedang berubah. Ilmuwan Rusia melakukan analisis dan pengujian teori dan metode asing yang terkenal dalam kondisi sosial budaya baru. Karya-karya peneliti seperti Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov dan lainnya.

Yang menarik bagi kami adalah konsep psikolog domestik G.M. Andreeva. Hal ini didasarkan pada pendekatan peneliti asing E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley dan lain-lain. Andreeva membedakan dua bentuk sosialisasi: sosialisasi sebagai adaptasi terhadap kondisi sosial tertentu dan sosialisasi sebagai integrasi ke dalam lingkungan tertentu, yang terakhir melibatkan masuk aktif ke dalam masyarakat. Juga G.M. Andreeva mendefinisikan perbedaan antara pengasuhan dan sosialisasi individu, menekankan bahwa pengasuhan adalah proses yang bertujuan, dan sosialisasi adalah proses spontan, apakah kita mau atau tidak, fenomena realitas di bidang politik, sosial, budaya tidak meninggalkan kita acuh tak acuh, kita tidak bisa "memegang diri" dari mereka; pendidikan adalah proses yang terpisah, yaitu terputus-putus, sosialisasi adalah proses yang terus menerus dan dilakukan sampai akhir hayat seseorang; pendidikan dilakukan di sini dan sekarang oleh mata pelajaran tertentu, dan sosialisasi dilakukan sepanjang hayat, mulai dari lahir dan berlanjut sepanjang hayat. Proses pengasuhan dan sosialisasi berlangsung secara paralel dan pada saat yang sama secara independen satu sama lain, mereka ditujukan untuk pembentukan kepribadian, perolehan oleh seseorang dari tempatnya dalam kehidupan, jalur penentuan nasib sendiri sosial dan profesional. Tujuan pendidikan adalah pengembangan kepribadian yang siap sosialisasi dalam bentuk integrasi.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang terus berlanjut dalam masyarakat membuat perlu untuk menemukan langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan tingkat integrasi sosial. Memahami integrasi dalam arti yang paling umum sebagai penyatuan elemen sistem menjadi satu kesatuan, filsafat sosial menganggapnya sebagai elemen terpenting dari mekanisme stabilisasi dan pembangunan, salah satu syarat untuk reproduksi sosial.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial dicirikan oleh interaksi organis dari berbagai komunitas, kelompok dan strata. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda yang memainkan peran tertentu dalam reproduksi sosial. Berintegrasi ke dalam struktur sosial, kaum muda tidak hanya melakukan reproduksi sederhana, tetapi juga berkembang, berkat potensi inovatif mereka. Reproduksi yang diperluas sebagai syarat terpenting bagi pembangunan sosial dapat berhasil dilaksanakan dalam masyarakat yang terintegrasi. Akibatnya, integritas dan stabilitas masyarakat sangat bergantung pada seberapa aktif dan bebasnya kaum muda dilibatkan dalam struktur sosial, dan pada tingkat solidaritas mereka dengan mereka.

Analisis filosofis tentang preferensi integrasi yang muncul dari kaum muda menunjukkan bahwa identifikasi diri pribadi kaum muda dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti ketidakstabilan, kurangnya pembentukan akhir, reaktivitas yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan perubahan lingkungan sosiokultural dibandingkan dengan kelompok usia yang lebih tua. Tetapi pada saat yang sama, kaum mudalah yang memiliki seluruh rangkaian sumber daya sosial yang berkontribusi pada kemampuan beradaptasi yang lebih tinggi dari kelompok sosial ini dalam konteks transformasi: usia muda, pendidikan, aktivitas sosial, kemauan untuk mengambil risiko, dll. Pemuda, yang memiliki potensi sosial budaya seperti itu, dapat bertindak sebagai konduktor inovasi sosial yang diperlukan untuk menstabilkan pembangunan sosial.

Masalah integrasi sosial kaum muda menarik bagi sosiolog Rusia seperti S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin dan banyak lainnya, tetapi tidak ada cukup penelitian yang menyajikan aspek sosial dari integrasi dan identifikasi diri generasi muda.

Oleh karena itu, saat ini perlu dikaji permasalahan integrasi sosial generasi muda dalam konteks perubahan sosial masyarakat modern. Masalahnya terletak pada kontradiksi yang muncul antara keinginan yang melekat secara objektif dari kaum muda untuk mengambil posisi yang sesuai dalam struktur sosial, untuk memperoleh status sosial tertentu, dan hambatan untuk integrasi efektifnya ke dalam masyarakat, yang terbentuk dalam kondisi ketidakstabilan sosial. dan krisis ekonomi.

Terlepas dari kontroversi kesimpulan akhir tentang mengatasi perbedaan kelas dan mencapai homogenitas sosial, ilmuwan Soviet dan Rusia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan teori dan praktik integrasi sosial individu, terungkap dalam penelitian mereka, dalam kerangka berbagai pendekatan. , individu, aspek spesifik dari integrasi sosial kaum muda. Namun, perlu dicatat bahwa masalah integrasi sosial individu saat ini kurang berkembang sehubungan dengan situasi sosial budaya yang berubah di Rusia.

Bibliografi

1. Andreeva G.M. Psikologi sosial.- M.: Nauka, 2004.
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Proses integrasi dan disintegrasi dalam struktur sosial masyarakat Rusia Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. Nomor 9.
3. Durkheim E.O. Tentang pembagian kerja sosial: metode sosiologi. M, 2000.
4. Zaitsev D.V. Integrasi sosial-pendidikan anak-anak atipikal: kesimpulan dan prospek sosial // masyarakat dan sosiologi Rusia di abad XXI: kesimpulan dan alternatif sosial: V3 vol. M.: MGU, 2003. V.2.
5. Cooley Ch. X. Organisasi publik. Eksplorasi Pikiran Dalam. // Teks tentang sejarah sosiologi abad XIX-XX. Pembaca.- M.: Nauka, 1994.
6. Parsons T. Sistem Koordinat Aksi dan Teori Sistem Umum: Budaya, Kepribadian, dan Tempat Sistem Sosial // Pemikiran Sosiologis Amerika. M., 1996.
7. Tabylginova L.A. Catatan Ilmiah ZabGGPU // Pendekatan ilmiah dasar terhadap konsep "integrasi sosial". Gorno-Altaisk, 2011.
8. Jung KG Tentang Pembentukan Kepribadian // Jung Carl Gustav. Jiwa: struktur dan dinamika / Per. A A. Penonton; ilmiah ed. per. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Panen, 2005.