Sejak Descartes dan Kant, filsafat telah diyakinkan bahwa kemajuan pengetahuan, kognisi bergantung pada pendalaman lebih lanjut dari analisis pikiran - kemampuan utama kesadaran. Pada saat yang sama, diasumsikan bahwa kemampuan penilaian rasional tidak ditentukan oleh keadaan eksternal apa pun, dan isi penilaian selalu dapat diklarifikasi dengan bantuan pikiran itu sendiri. Cara lain untuk mengatakan ini adalah bahwa isi kesadaran seharusnya transparan untuk dirinya sendiri, dalam pengalamannya semua pengaruh, kebutuhan dan kepentingan orang yang sadar diwakili. Paradigma klasik kesadaran didominasi oleh keyakinan bahwa seseorang mengatakan kebenaran jika dia mengatakan apa yang dia ketahui.

Tetapi Spinoza dan Marx telah menemukan bahwa ada tekad yang tersembunyi dalam hubungannya dengan kesadaran itu sendiri. "Tersembunyi" dalam arti kesadaran tidak tahu tentang penentuan ini, karena tidak terwakili dalam pengalamannya. Kesadaran adalah pengetahuan ditambah beberapa keadaan jiwa yang terbentuk di luar kendali kesadaran diri dalam tindakan interaksi jiwa dengan dunia luar. Ini menunjukkan bahwa jiwa lebih luas dari kesadaran, dan dalam ruangnya ada konten yang tidak terwakili dalam kesadaran. Kehidupan mental, yang terjadi tanpa partisipasi kesadaran, fenomena mental, keadaan dan tindakan yang terjadi di luar kendali pikiran, ditentukan oleh konsep ketidaksadaran. Non-representasi ketidaksadaran dalam pengalaman kesadaran menciptakan ilusi kebebasan kesadaran, kemandirian dan otonominya. Ilusi inilah yang menjadi dasar doktrin kesadaran dalam filsafat rasionalisme klasik, misalnya R. Descartes. Jika ketidaksadaran itu ada, maka penting untuk mempertimbangkan bahwa apa yang dikatakan seseorang selalu benar jika dia mengatakan apa yang dia ketahui. pemikir abad ke-20. E. Fromm mengungkapkan ide ini dengan cara ini: "Sebagian besar dari apa yang nyata di dalam diri kita tidak disadari, dan sebagian besar dari apa yang disadari adalah tidak nyata."

Abad ke-20 menarik perhatian pada bidang kesadaran manusia yang irasional dan tidak terkendali - bidang ketidaksadaran. Aspek kesadaran tertentu (intuisi, wawasan, motivasi perilaku yang tidak jelas, dll.) telah menjadi subjek studi dan pemahaman. Yang pertama beralih ke bidang kesadaran yang besar dan misterius ini adalah dokter Austria Sigmund Freud, yang memulai dengan mempelajari perilaku pasien dengan neurasthenia dan menarik perhatian pada fakta bahwa perilaku manusia ditentukan oleh penyebab mendalam yang tidak jelas yang terkait dengan masa lalu. pengalaman, situasi stres. Dasar psikoanalisis, yang diciptakan oleh Z. Freud, adalah pernyataan bahwa situasi konflik yang muncul dalam jiwa manusia terkait dengan sisa-sisa ingatan tentang apa yang pernah dialami.

Freud mengembangkan teknik untuk menghilangkan konflik semacam itu - untuk menyegarkan ingatan yang terlupakan, untuk membuat konflik dapat dimengerti dan dengan demikian membuatnya menjadi usang. Tugas psikoanalisis adalah menerjemahkan fragmen ketidaksadaran yang tidak diinginkan, mengganggu, dan saling bertentangan ke dalam kesadaran dan dengan demikian menyelesaikannya. Pengalaman klinis yang hebat memungkinkan Freud menemukan cara untuk menembus alam bawah sadar. Ini adalah, pertama-tama, mimpi, analisis kesan masa kanak-kanak, di mana, menurut Freud, hubungan anak dengan orang tua dari lawan jenis, analisis slip lidah, dll., memainkan peran khusus. Freud memberikan perhatian khusus pada hasrat seksual, karena menurutnya, memainkan peran penting dalam kehidupan manusia. Dia merumuskan postulat "kompleks oedipal". Dalam tragedi penulis Yunani kuno Sophocles "Oedipus Rex", sang pahlawan tanpa sadar membunuh ayahnya, menikahi ibunya dan, setelah belajar dari ramalan tentang perbuatannya, membutakan dirinya sendiri. "Kompleks Oedipus" diangkat oleh Freud ke peringkat doktrin psikoanalitik, yang dengannya ia mencoba menjelaskan momen-momen bermasalah dalam perilaku manusia dan asal usul agama, moralitas, dan seni.

Jiwa manusia, menurut Freud. Terdiri dari 3 level :

"Aku" - kesadaran;

"Itu" adalah ketidaksadaran;

Hati nurani "Super-I", rasa bersalah yang tidak disadari, I ideal.

Kekuatan besar tersembunyi dalam diri seseorang - "tidak sadar", atau, seperti yang disebut Freud, "Itu". Kekuatan ini dikendalikan dan didistribusikan oleh libido (lat. libido - ketertarikan, hasrat, gairah) - energi mental hipotetis dari hasrat seksual. "Aku" hanyalah pelayan "Itu", mencoba untuk mendapatkan bantuan dari tuannya. "Super-I" memerintah seseorang, menanyakan pola perilaku yang disetujui secara sosial. Apa yang tidak melewati filter "Super-I" didorong ke alam bawah sadar, "dipaksa keluar" dari kesadaran, kemudian menjadi penyebab gangguan mental yang serius. Dengan demikian, manusia ternyata menjadi makhluk malang yang tercabik oleh kontradiksi, yang melayani tiga tuan dan karena itu terus-menerus tunduk pada tiga ancaman: dari dunia luar, dari keinginan "Itu" dan dari keparahan "Super- SAYA".

Freud percaya bahwa narsisme manusia telah mengalami dua pukulan sensitif di hadapannya - penemuan oleh Copernicus tentang fakta bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta, penemuan oleh C. Darwin tentang asal usul manusia dari hewan, tetapi yang ketiga, yang paling sensitif pukulan terhadap delusi kebesaran manusia, dilakukan oleh Freud, yang membuktikan bahwa manusia bukanlah tuan dalam jiwanya sendiri, dalam pikirannya sendiri.

Setelah karya Freud, menjadi jelas bahwa pikiran bukanlah contoh terakhir dalam kesadaran, bahwa isi pemikiran rasional ditentukan oleh beberapa proses mendalam yang terjadi dalam jiwa, di mana "aku" manusia tidak ada. Freud memiliki kata-kata bahwa "aku" bukanlah "tuan di rumahnya sendiri", dan bahwa kesadaran manusia dipaksa untuk "puas dengan informasi menyedihkan tentang apa yang terjadi secara tidak sadar dalam kehidupan mental".

Freud percaya bahwa ketidaksadaran adalah penyebab dan dasar dari perbudakan spiritual manusia. Menurut pendapatnya, seorang psikoterapis berkewajiban membantu pasien untuk menyadari ketidaksadaran dan dengan demikian memperluas ruang lingkup kebebasan manusia, membebaskannya dari kekuatan "Itu".

Freud tidak secara kaku menghubungkan kebebasan manusia dengan perubahan sosial. Dia berangkat dari fakta bahwa dalam masyarakat mana pun seseorang dapat diubah menjadi orang yang sadar diri dan bebas, secara mandiri menentukan nasibnya sendiri, jika dia dibantu untuk menyadari ketidaksadaran individunya.

Setelah menemukan dalam struktur pengalaman spiritual seseorang tiga tingkat "Super-I" (dogma ayah, tradisi, cita-cita, hati nurani, dan gagasan nilai lain yang mendominasi budaya), "Itu" (tidak sadar, naluri), "Aku" (kesadaran ), - Freud sampai pada kesimpulan bahwa tekanan berlebihan dari "Super-I" menciptakan kepribadian yang lebih rendah, membawa orang ke dunia ilusi tentang kemungkinan "trik" sosial murni untuk menciptakan sifat manusia, memperbaiki dan mengubahnya. "Itu" sebagai perkembangan peradaban dipaksa keluar, tetapi tidak hilang. Naluri bawah sadar yang ditekan seperti tong bubuk. Tekanan berlebihan dari "Super-I", seolah-olah, memprovokasi peningkatan kekuatan "It". Akibatnya, seseorang menjadi sandera kekuatan yang tidak mematuhi "aku" -nya. Oleh karena itu kesedihan dari ajaran Freud: untuk menemukan keseimbangan yang berarti antara "Super-I" dan "It" dan dengan demikian memungkinkan "I" untuk secara bebas dan cerdas membentuk dirinya sendiri. Selama seseorang hidup dalam masyarakat, ia tidak dapat menyingkirkan pengaruh "Super-I"; demikian pula, selama dia hidup dan tubuhnya hidup, dia tidak akan bisa sepenuhnya membebaskan dirinya dari kekuatan naluri. Jalan keluarnya adalah dengan membangun kompromi di antara mereka. Hanya dalam hal ini ruang kebebasan manusia meluas, dan, akibatnya, ruang kesadaran.

Menyatakan bahwa "manusia bukanlah tuan atas rumahnya sendiri", bahwa "kecerdasan manusia tidak berdaya dibandingkan dengan kecenderungan manusia", Freud tidak membuat manusia menjadi putus asa: ia menuntut dari manusia dan umat manusia pekerjaan terus-menerus untuk mengubah "Itu" menjadi " SAYA". Di mana ada "Itu" harus menjadi "Aku" - itulah motif utama ajarannya. Dia berpendapat bahwa pada akhirnya pikiran dan pengalaman sadar akan lebih kuat dari "Itu".

Namun, dengan ajarannya, Freud memprovokasi beberapa efek dalam budaya yang tidak dia inginkan dan tidak dia harapkan. Ketika ajarannya diketahui oleh seniman: penulis, seniman, estetika, filsuf, mereka dengan antusias menerima keajaiban alam bawah sadar, mengagumi kekuatan rahasianya, menjelekkan "Itu". Dengan demikian, gagasan ketidaksadaran menjadi sentral dalam karya ekspresionis, surealis, "teater absurd", dll. Gagasan Freud tentang perlunya mengoreksi pengaruh "Super-I" pada struktur ketidaksadaran divulgarisasi, dibawa ke titik vulgar: "Super-I" diabaikan, tidak lagi dianggap di semua, pengaruhnya ditolak untuk diperhitungkan. Jika di zaman modern orang "membebaskan diri" dari Tuhan, maka di zaman modern, pengikut Freud dalam seni menyarankan agar orang membebaskan diri dari norma dan nilai sosial, dan terutama dari rasa malu. Dunia seni telah mengambil tampilan tak tahu malu dari semua kejahatan tersembunyi manusia, naluri dan keinginan rahasianya, melupakan tema utama dalam ajaran Freud: untuk mengalahkan "Itu".

Perang salib ketidaksadaran, "Itu" pada kesadaran, "Aku", tidak hanya disebabkan oleh vulgarisasi ajaran-ajaran Freud oleh para seniman. Pada abad kedua puluh aspek represif dan pendidikan pengaruh masyarakat terhadap individu sebenarnya telah melemah. Itu" menang atas "Super-I". Anarki "Itu" yang tak terkendali, naluri, berbahaya bagi masyarakat dan kemanusiaan secara keseluruhan, dimulai. "Aku" terjun ke dalam kekacauan gelap "Itu". Tuntutan ideal "Superego" ternyata tak berdaya.

Jika Anda mengikuti logika ajaran Freud, maka hanya ada satu cara untuk menjinakkan amukan alam bawah sadar, "Itu", hanya dalam satu cara: memperkuat "Super-I", yaitu. fungsi represif budaya dan dengan demikian menempatkan hambatan pengekang di jalan pertumbuhan "It" yang tidak dapat diprediksi. Dengan kata lain, agar kesadaran “aku” memperkuat posisinya, perlu diciptakan keseimbangan yang berarti antara dua elemen yang mempengaruhi seseorang dan “aku”-nya: elemen norma supra-individu dan sikap individu. budaya dan unsur alam bawah sadar. Jika tidak, umat manusia berada dalam bahaya terjerumus ke dalam barbarisme.

Namun, perkembangan lebih lanjut ilmu pengetahuan dan filsafat, dengan memperhatikan signifikansi teoretis yang besar dari karya-karya Z. Freidayo, mengungkapkan sejumlah kelemahan dalam konsepnya. Perang Dunia Pertama menunjukkan munculnya banyak neurosis yang tidak terkait dengan pengalaman seksual. Ternyata tidak mungkin untuk menjelaskan semua fitur jiwa manusia tanpa melampaui kerangka kepribadiannya, tanpa mengacu pada sejarah budaya. Interpretasi Freud tentang agama dan seni sebagai bentuk neurosis juga tampak tidak meyakinkan. Sejumlah pengikut Freud membuat langkah-langkah yang cukup masuk akal menuju doktrin Marxis tentang pengaruh faktor-faktor sosial pada pembentukan dan perkembangan individu. Seluruh arah filosofis muncul, yang disebut neo-Freudianisme.

Pengikut langsung Freud A. Adler dan K. Jung akhirnya memikirkan kembali ajarannya. Jadi Adler, seorang dokter dan psikolog berprofesi, sampai pada kesimpulan bahwa kekuatan pendorong kepribadian bukanlah motif seksual, tetapi keinginan untuk penegasan diri, untuk kekuasaan. Adler menarik perhatian pada peran khusus tahun-tahun pertama kehidupan dalam pembentukan kepribadian dan meletakkan dasar bagi pedagogi baru yang memberi anak kebebasan lebih besar untuk mencapai kesempurnaan yang super. Dengan demikian, dalam pandangan Adler, penekanan mesin utama pembentukan kepribadian bergeser dari ranah biologis, seksual ke ranah sosial.

Mereka mewakili dua sisi dari satu totalitas jiwa manusia. Konsep-konsep psikoanalitik ini termasuk dalam bidang studi psikologi umum. Biasanya, kesadaran bertentangan dengan ketidaksadaran, tetapi dari sudut pandang penelitian psikoanalitik, konsep-konsep ini dianggap sebagai keseluruhan, tetapi pada tingkat yang berbeda.

Sadar (atau kesadaran) adalah salah satu bentuk refleksi realitas objektif pada jiwa manusia. Dari sudut pandang pendekatan budaya-historis terhadap masalah ketidaksadaran dan kesadaran, yang terakhir dicirikan oleh adanya hubungan antara kesadaran dan persepsi realitas objektif. Tautan perantara ini adalah elemen praktik sejarah dan sosial, yang memungkinkan Anda membangun gambaran objektif tentang dunia sekitarnya.

Ketidaksadaran (atau alam bawah sadar, ketidaksadaran) mengacu pada proses mental yang tidak tercermin dalam pikiran manusia dan tidak dikendalikan olehnya. Ciri khas dari ketidaksadaran adalah tidak adanya kontrol subjektif: istilah ini dapat menunjukkan segala sesuatu yang bukan merupakan objek kesadaran bagi seseorang.

Dalam teori alam sadar dan alam bawah sadar, ada beberapa jenis manifestasi alam bawah sadar:

• motivasi tidak sadar (yaitu motivasi untuk bertindak), makna sebenarnya yang tidak disadari karena tidak dapat diterima dari sudut pandang sosial atau kontradiksi dengan motif lain;
• stereotip perilaku dan atavisme bekerja sedemikian rupa sehingga kesadaran mereka dalam situasi yang akrab tidak diperlukan;
• persepsi subthreshold, yang tidak dapat diterima oleh kesadaran, karena mengandung sejumlah besar informasi;
• proses suprasadar, yaitu intuisi, inspirasi, wawasan kreatif, dll.

Teori Freud tentang ketidaksadaran

Psikiater dan psikolog Austria yang terkenal Sigmund Freud sadar dan tidak sadar menggambarkan hasil percobaan mereka. Analisis perilaku manusia telah menunjukkan bahwa sejumlah besar tindakan di mana seseorang tidak sadar, sebagai suatu peraturan, tidak ada artinya dan tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang kesadaran. Ditemukan bahwa berbagai macam motivasi diwujudkan dalam gejala neurotik, mimpi dan kreativitas. Sebagai seorang dokter yang juga menangani neurologi, Freud dihadapkan pada pengaruh khusus dari pengalaman dan motif bawah sadar pada kehidupan orang-orang. Dia menemukan bahwa proses ini tidak hanya dapat sangat membebani kehidupan subjek, tetapi juga menyebabkan penyakit neuropsikiatri. Hasil eksperimen mengarahkan Freud untuk mencari cara yang dapat menyelamatkan seseorang dari konflik antara alam sadar dan alam bawah sadar. Itu adalah pencarian kompromi antara apa yang didiktekan oleh kesadaran dan dorongan bawah sadar yang tersembunyi yang menyebabkan munculnya metode psikoanalisis.

Teori Jung tentang ketidaksadaran

Masalah ketidaksadaran dan kesadaran menggairahkan pikiran banyak psikolog. Menurut hasil penelitian psikiater Swiss Carl Gustav Jung, pendiri psikologi analitis mendalam, deskripsi diberikan kepada "ketidaksadaran kolektif". Jung percaya bahwa ada tempat untuk tidak hanya ketidaksadaran individu, tetapi juga ras, suku, nasional, keluarga, yaitu. ketidaksadaran kolektif. Ini adalah kumpulan informasi dari dunia mental komunitas orang tertentu, sedangkan ketidaksadaran individu hanya mencerminkan informasi dari dunia mental orang tertentu.
Psikologi analitik Jung mendefinisikan ketidaksadaran dalam bentuk stereotip yang mapan, pola perilaku yang membutuhkan aktualisasi, tetapi sebenarnya bawaan.

Ketidaksadaran dalam interpretasi Jung dibagi menjadi proses dan kondisi mental berikut:

• laten (tersembunyi);
• tidak sadar sementara;
• ditekan di luar batas kesadaran (yaitu ditekan).

Teori Lacan tentang ketidaksadaran

Selain Carl Jung dan Sigmund Freud, peneliti lain, filsuf dan psikoanalis Prancis Jacques Marie mile Lacan, berurusan dengan alam sadar dan alam bawah sadar. Dia merumuskan hipotesis bahwa struktur alam bawah sadar mirip dengan bahasa. Dari sudut pandang ini, psikoanalisis dapat dilihat bekerja dengan bicara pasien. Teknik psikoanalitik terkenal yang dikembangkan oleh Lacan disebut "klinik penanda". Ini didasarkan pada pekerjaan dengan kata, kebutuhan dan kemungkinan terjemahan, yang disebut menulis ulang dalam jiwa. Semua tindakan ini dapat digunakan dalam terapi yang terkait dengan gangguan mental kompleks. Namun, tidak semua penulis yang mempelajari masalah ketidaksadaran dan kesadaran setuju dengan teori Lacan bahwa ketidaksadaran adalah bahasa, dan psikoanalisis adalah permainan bahasa antara psikoanalis dan pasien. Ketidaksadaran itu seperti bahasa, ia berfungsi sesuai dengan algoritma yang sama, tetapi pada saat yang sama, hukum linguistik tidak berlaku untuknya.

Penelitian kontemporer ke alam bawah sadar

Diformulasikan oleh Sigmund Freud sadar dan tidak sadar menjadi dasar penelitian modern. Bukti psikofisiologis diperoleh dari analisis tidur, trance hipnotis, manifestasi otomatisme dalam aktivitas olahraga dan pekerjaan. Teori sedang dikembangkan tentang kemungkinan penggunaan metode cybernetic untuk pemodelan alam bawah sadar.

Aktivitas mental seseorang, jiwanya berfungsi secara bersamaan dalam tiga tingkat yang saling terkait - alam bawah sadar, alam bawah sadar, dan alam sadar.

Tingkat tidak sadar aktivitas mental - aktivitas refleks naluriah bawaan. Tindakan perilaku pada tingkat bawah sadar diatur oleh mekanisme biologis bawah sadar. Mereka ditujukan untuk memenuhi kebutuhan biologis - pelestarian diri organisme dan spesies (prokreasi).

Namun, program perilaku manusia yang ditentukan secara biologis tidak otonom - ia berada di bawah kendali struktur otak yang lebih tinggi dan kemudian terbentuk. Dan hanya dalam situasi kritis tertentu bagi individu (misalnya, dalam keadaan penuh gairah) bidang ketidaksadaran dapat masuk ke dalam rezim pengaturan diri yang otonom. Secara struktural, itu terlokalisasi di bagian bawah otak.

tingkat bawah sadar aktivitas mental - digeneralisasi, otomatis dalam pengalaman individu tertentu stereotip perilakunya - keterampilan, kebiasaan, intuisi. Ini adalah inti perilaku individu, yang terbentuk pada tahap awal perkembangannya; lingkup kepribadian yang tidak disengaja, "sifat kedua seseorang", "pusat" klise perilaku individu, perilaku perilaku orang tertentu yang tidak disadari. Ini juga termasuk lingkungan impulsif-emosional individu, yang secara struktural terlokalisasi dalam sistem limbik (subkortikal) otak. Di sini aspirasi individu yang tidak disadari, kecenderungannya, hasratnya, sikapnya terbentuk.

Alam bawah sadar itu sendiri, jelas, memiliki struktur multi-level - otomatisme dan kompleksnya di tingkat yang lebih rendah dan intuisi - di tingkat tertinggi.

otomatisme tingkat bawah sadar - kompleks tindakan yang dilakukan secara stereotip dalam situasi khas, stereotip dinamis - rangkaian reaksi berantai dalam lingkungan yang akrab (kontrol kebiasaan teknologi, kinerja tugas yang sudah dikenal, cara menangani objek yang dikenal, fitur bicara dan wajah). Semua ini membentuk seperangkat blok perilaku siap pakai yang digunakan individu saat mengatur aktivitasnya. Automatisme perilaku menurunkan kesadaran untuk aktivitas yang lebih berkualitas. Kesadaran dibebaskan dari solusi berulang yang konstan untuk tugas-tugas standar.

Berbagai kompleks- keinginan yang tidak terpenuhi, aspirasi yang ditekan, berbagai ketakutan dan kecemasan, ambisi dan klaim yang meningkat (kompleks narsisme, rendah diri, rasa malu, dll.). Kompleks ini cenderung overcompensate. Menggambarkan potensi energi yang besar di alam bawah sadar, mereka membentuk orientasi bawah sadar yang stabil dari perilaku kepribadian.

Alam bawah sadar tertinggi intuisi(kadang-kadang bahkan disebut kesadaran super) - proses wawasan instan, cakupan komprehensif dari situasi masalah, munculnya solusi yang tidak terduga, prediksi tidak sadar tentang perkembangan peristiwa berdasarkan generalisasi spontan dari pengalaman sebelumnya. Namun, solusi intuitif tidak hanya muncul di alam bawah sadar. Intuisi adalah kepuasan permintaan kesadaran untuk blok kompleks tertentu dari informasi yang diterima sebelumnya.

Hubungan antara kesadaran dan alam bawah sadar dimanifestasikan dalam kualitas mental integratif - dalam kecerdasan seseorang, kompleks kemampuan mentalnya, gaya perilaku kognitif, dalam menghafal yang tidak disengaja.

Lingkup ekstrasadar dari jiwa manusia adalah lingkup terdalam dari jiwanya, sebuah konglomerasi arketipe, yang sebagian besar terbentuk dalam proses evolusi manusia. Mimpi, intuisi, afek, panik, hipnosis - ini bukan daftar lengkap fenomena bawah sadar dan bawah sadar.

Akar dari fenomena manusia seperti iman juga tersembunyi di alam luar sadar. Ini, jelas, berdampingan dengan harapan dan cinta, berbagai fenomena parapsikis (waskita, telepati, fenomena ekstrasensor). Fobia, ketakutan, fantasi histeris, kecemasan spontan, dan firasat gembira - semua ini juga merupakan alam bawah sadar. Kesiapan individu untuk bertindak dalam berbagai situasi dengan cara tertentu, tanpa pertimbangan sebelumnya, secara impulsif - ini juga merupakan manifestasi dari ruang ekstrasadar jiwa.

Dominan alam bawah sadar memodifikasi aktivitas sadar individu, menciptakan hambatan psikologis yang tidak dapat dipahaminya dan daya tarik yang tidak dapat diatasi. Lingkup alam bawah sadar sangat stabil, tidak bergerak. Mekanismenya sebagian besar menggambarkan perilaku individu, yang dapat dikoreksi sampai batas tertentu hanya dengan metode psikoterapi dan hipnosis.

Psikoanalisis - teori alam bawah sadar, yang diciptakan oleh Z. Freud - ternyata begitu ulet, terlepas dari kritiknya yang keras, bukan karena ketidaksempurnaan konstruksi psikiater dan psikolog Wina, tetapi karena esensi dasar dari bola dari alam bawah sadar manusia.

Kriteria di bawah sadar adalah kurangnya akuntabilitas, ketidaksukaan, non-verbalisasi (kurangnya formalitas verbal).

Proses yang dimulai di alam bawah sadar dapat dilanjutkan dalam kesadaran. Sebaliknya, alam sadar dapat ditekan ke dalam alam bawah sadar. Interaksi antara sadar dan ekstrasadar dapat dilakukan secara bersamaan - secara sinergis atau antagonis, kontradiktif, memanifestasikan dirinya dalam berbagai tindakan seseorang yang tidak sesuai, konflik intrapersonal.

Lingkup ekstrasadar dari jiwa bukanlah objek refleksi, refleksi diri, kontrol diri yang sewenang-wenang. Lingkup ketidaksadaran 3. Freud menganggap sumber energi motivasi bertentangan dengan kesadaran. Larangan di bidang sosial menciptakan, menurut Freud, "penyensoran" kesadaran, menekan energi dorongan bawah sadar, yang memanifestasikan dirinya dalam gangguan neurotik. Dalam upaya untuk menyingkirkan negara konflik, individu resor untuk untuk mekanisme perlindungan - represi, sublimasi, penggantian, rasionalisasi dan regresi. 3. Freud melebih-lebihkan peran alam bawah sadar dalam perilaku individu, dan di bidang alam bawah sadar - peran hasrat seksual, kekuatan gelap alam. Namun, pemahamannya tentang alam bawah sadar sebagai lingkup pengaruh yang kuat pada kesadaran bukan tanpa dasar. .

Tidak seperti 3. Freud, psikoanalis lain adalah K.G. Jung tidak hanya tidak menentang kesadaran dan alam bawah sadar, tetapi percaya bahwa kesadaran didasarkan pada lapisan yang dalam ketidaksadaran kolektif, pada arketipe- ide-ide yang terbentuk di masa lalu yang jauh. Individu, menurut Jung, berusaha untuk realisasi diri (individualisasi) atas dasar aspirasi bawah sadar, dikondisikan oleh alam bawah sadar kolektif. Bukan pikiran, bukan kesadaran, tapi perasaan, alam bawah sadar memberitahu kita apa yang baik untuk kita dan apa yang buruk. Di bawah pengaruh struktur dalam, program bawaan, pola universal adalah semua reaksi tak sadar kita. Seseorang menghadapi masalah beradaptasi tidak hanya dengan dunia luar, tetapi juga dengan dunia batinnya.

Kesadaran dipersenjatai dengan konsep, alam bawah sadar - dengan emosi dan perasaan. Pada tingkat alam bawah sadar, apa yang disebut Helmholtz "inferensi dengan mata" juga terjadi - penilaian instan terhadap objek atau fenomena yang dirasakan, kepatuhannya terhadap norma-norma yang ditetapkan di alam bawah sadar.

Seiring dengan alam bawah sadar 3. Freud juga membedakan alam bawah sadar ("") - mekanisme penting mendasar dari jiwa manusia, seperti kemampuan seseorang untuk bantuan sosial, kontrol diri moral. Seluruh lingkungan spiritual seseorang adalah lingkungan super-kesadarannya, keagungan ideologis, kesempurnaan moral, lingkungan yang menentang keterbatasan individu.

lingkup kesadaran- bola pengetahuan, sosialisasi budaya individu. Ini sebagian besar mengontrol dan menghambat dorongan naluriah dan kebiasaan individu. Namun, kontrol ini terbatas. Aktivitas sukarela seseorang, program sadar dari perilakunya berinteraksi dengan area jiwa lainnya - dengan warisan genetik dan terbentuk pada tahap awal pembentukan ontogenetik (seumur hidup). Pemilihan informasi untuk pengaturan diri sadar melewati filter subjektif-emosional.

Psikolog Georgia yang terkenal D.N. Uznadze (1886 - 1950) dan para pengikutnya (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) diidentifikasi sebagai prinsip penjelasan psikologi prinsip pemasangan sebagai modifikasi integral dari subjek, kesiapannya untuk memahami realitas dengan cara tertentu. Dalam instalasi, menurut Uznadze, bidang jiwa yang sadar dan ekstra-sadar digabungkan. Setiap situasi perilaku menyebabkan berfungsinya kompleks perilaku yang terbentuk sebelumnya.

Aktivitas manusia yang sadar tidak mengecualikan kehadiran di dalamnya tidak sadar. Kesadaran dan alam bawah sadar selalu berinteraksi satu sama lain. Jiwa manusia memiliki dua tingkat:

Tertinggi, terbentuk kesadaran.

lebih rendah, terbentuk tidak sadar(atau alam bawah sadar).

UNCONSCIOUS adalah serangkaian proses mental, tindakan, dan keadaan yang disebabkan oleh fenomena realitas, yang pengaruhnya tidak disadari oleh subjek.

Ketidaksadaran berbeda dari kesadaran dalam kenyataan bahwa realitas yang dicerminkannya menyatu dengan pengalaman subjek, oleh karena itu kontrol sukarela tidak mungkin dilakukan di alam bawah sadar tindakan yang dilakukan oleh subjek dan evaluasi hasilnya. Ketidaksadaran memanifestasikan dirinya sebagai berikut: formulir: mimpi, penularan emosional, panik, intuisi, memengaruhi, hipnose, hafalan yang tidak disengaja (melupakan), tindakan yang salah(salah cetak, reservasi), dll., serta dalam aspirasi, perasaan, perbuatan, yang penyebabnya tidak diketahui oleh individu.

Empat menonjol kelas manifestasi tidak sadar:

1. Fenomena suprasadar: intuisi kreatif dan fenomena lain dari kreativitas ilmiah individu.

2. Rangsangan aktivitas yang tidak disadari(motif bawah sadar dan sikap semantik).

3. Pengatur Tidak Sadar dari Cara Melakukan Aktivitas(sikap operasional dan stereotip perilaku otomatis).

4. Manifestasi persepsi subsensor(superpersepsi).

Kontribusi besar untuk pengembangan masalah ketidaksadaran dibuat oleh psikiater Austria Sigmund Freud(1856-1939). Menurut dia teori alam bawah sadar dalam jiwa manusia ada tiga bola, atau daerah: kesadaran, alam bawah sadar dan tidak sadar.

alam bawah sadar- ini adalah pengetahuan tersembunyi dan laten yang dimiliki seseorang, tetapi yang saat ini tidak ada dalam pikirannya.

Pada suatu waktu, Z. Freud membandingkan manusia kesadaran dengan gunung es yang 9/10 tenggelam oleh lautan alam bawah sadar. Tidak sadar dalam kepribadian seseorang, ini adalah kualitas, minat, kebutuhan, dll. yang tidak disadari seseorang dalam dirinya sendiri, tetapi yang melekat dalam dirinya dan memanifestasikan dirinya dalam berbagai reaksi, tindakan, fenomena mental yang tidak disengaja. Render bawah sadar pengaruh yang kuat untuk kami perilaku,tindakan. Mereka sulit untuk sadar karena mekanisme seperti berkerumun dan perlawanan.

Menurut 3. Freud, kehidupan mental seseorang ditentukan oleh dorongannya, yang utamanya adalah ketertarikan seksual(libido). Itu sudah ada pada bayi, meskipun di masa kanak-kanak melewati serangkaian tahap dan bentuk. Mengingat banyaknya tabu sosial, pengalaman seksual dan representasi yang terkait dengannya dipaksa keluar dari kesadaran dan hidup di alam bawah sadar. Mereka memiliki muatan energi yang besar, tetapi mereka tidak diizinkan masuk ke dalam kesadaran: kesadaran menolak mereka. Namun, mereka menerobos ke dalam kehidupan sadar seseorang, mengambil bentuk yang terdistorsi atau simbolis.

Freud memilih tiga bentuk utama manifestasi dari ketidaksadaran mimpi, tindakan yang salah(melupakan hal, maksud, nama; salah ketik, reservasi, dll.) dan gejala neurotik. Gejala neurotik adalah manifestasi utama dari mana Freud mulai bekerja. Berikut adalah salah satu contoh dari praktik medisnya.

Seorang gadis muda jatuh sakit dengan neurosis parah setelah pergi ke tempat tidur saudara perempuannya yang sudah meninggal, dia berpikir sejenak tentang saudara iparnya (suami saudara perempuan): "Sekarang dia bebas dan dapat menikah dengan saya." Pikiran ini segera ditekan oleh dia sebagai benar-benar tidak pantas dalam keadaan, dan jatuh sakit, gadis itu benar-benar lupa seluruh adegan di tempat tidur saudara perempuannya. Namun, selama perawatan, dengan susah payah dan kegembiraan, dia mengingatnya, setelah itu pemulihan datang.

Menurut ide-ide Freud, gejala neurotik adalah jejak pengalaman traumatis yang ditekan yang membentuk fokus yang sangat kuat di alam bawah sadar dan dari sana menghasilkan pekerjaan yang merusak. Fokus harus dibuka dan dibuang - dan kemudian neurosis akan kehilangan penyebabnya.

Jauh dari selalu bahwa gejalanya didasarkan pada hasrat seksual yang ditekan. Dalam kehidupan sehari-hari ada banyak pengalaman tidak menyenangkan yang tidak berhubungan dengan bidang seksual, namun ditekan atau ditekan oleh subjek. Mereka juga membentuk fokus afektif yang "meletus" dalam tindakan yang salah.

Berikut adalah beberapa kasus dari pengamatan 3. Freud. Yang pertama mengacu pada analisis "kegagalan" ingatannya sendiri. Suatu ketika Freud berdebat dengan kenalannya tentang berapa banyak restoran di daerah pedesaan, yang dikenal keduanya: dua atau tiga? Seorang kenalan mengklaim bahwa tiga, dan Freud - dua itu. Dia menyebutkan dua ini dan bersikeras bahwa tidak ada yang ketiga. Namun, restoran ketiga ini masih ada. Itu memiliki nama yang sama dengan nama salah satu rekan Freud yang berselisih dengannya.

Contoh berikut adalah untuk pemesanan. 3. Freud percaya bahwa reservasi tidak muncul secara kebetulan: niat dan pengalaman (tersembunyi) yang sebenarnya dari seseorang menerobos di dalamnya. Suatu hari, ketua rapat, yang karena alasan pribadi tidak menginginkan pertemuan itu terjadi, membukanya dan berkata: "Izinkan saya menganggap pertemuan kita ditutup."

Dan inilah contoh tindakan yang salah. Ketika Freud adalah seorang dokter muda yang berpraktik dan pergi ke orang sakit di rumah (dan bukan mereka kepadanya), dia memperhatikan bahwa di depan pintu beberapa apartemen, alih-alih berdering, dia mengeluarkan kuncinya sendiri. Setelah menganalisis pengalamannya, dia menemukan bahwa ini terjadi di depan pintu pasien-pasien itu, di mana dia merasa "di rumah".

Dalam psikoanalisis, sejumlah metode telah dikembangkan untuk mengidentifikasi kompleks afektif bawah sadar. Yang utama di antara mereka adalah metodenya asosiasi bebas dan metode analisis mimpi. Kedua metode melibatkan kerja aktif psikoanalis, yang terdiri dari interpretasi kata-kata yang terus menerus dihasilkan oleh pasien (metode asosiasi bebas) atau mimpi. Untuk tujuan yang sama, yang sudah Anda kenal sebagian percobaan asosiatif.

Dalam eksperimen asosiatif, subjek atau pasien diminta untuk merespon dengan cepat kata apa pun yang muncul di benaknya terhadap kata-kata yang disajikan. Dan sekarang ternyata setelah beberapa lusin percobaan, kata-kata yang terkait dengan pengalaman tersembunyinya mulai muncul dalam jawaban subjek.

Jika Anda telah membaca cerita K. Chapek "The Experiment of Dr. Rose", maka Anda bisa mendapatkan gambaran bagaimana semua itu terjadi. Ringkasan singkat dari cerita. Seorang profesor psikologi Amerika, seorang Ceko sejak lahir, tiba di sebuah kota Ceko. Diumumkan bahwa ia akan menunjukkan keterampilan profesionalnya. Publik akan mengenal kota, jurnalis, dan orang lain. Seorang penjahat dibawa masuk yang diduga melakukan pembunuhan. Profesor mendiktekan kata-kata kepadanya, menawarkan untuk menjawab dengan kata pertama yang muncul di benaknya. Pada awalnya, penjahat tidak mau berurusan dengannya sama sekali. Tapi kemudian permainan "dalam kata-kata" membuatnya terpesona, dan dia tertarik ke dalamnya. Profesor pertama-tama memberikan kata-kata netral: bir, jalan, anjing. Namun lambat laun mulai memasukkan kata-kata yang berkaitan dengan keadaan kejahatan. Disarankan kata “cafe”, jawabannya “jalan raya”, kata “spot” diberikan, jawabannya adalah “karung” (kemudian diketahui bahwa noda darah dibersihkan dengan kantong); untuk kata "sembunyikan" - jawabannya adalah "mengubur", "sekop" - "lubang", "lubang" - "pagar", dll. Singkatnya, setelah sesi, atas rekomendasi profesor, polisi pergi ke tempat tertentu di dekat pagar, gali lubang dan temukan mayat yang tersembunyi.

Mimpi adalah kategori khusus dari alam bawah sadar. Isi mimpi, menurut Freud, dikaitkan dengan keinginan, perasaan, niat seseorang yang tidak disadari, kebutuhan hidup penting yang tidak terpenuhi atau tidak sepenuhnya terpenuhi. Dalam mimpi, kebutuhan yang tidak terpenuhi menerima realisasi halusinasi. Jika motif perilaku yang sesuai tidak dapat diterima oleh seseorang, maka manifestasinya yang jelas bahkan dalam mimpi dihalangi oleh norma-norma moralitas yang dipelajari, yang disebut sensor. Tindakan sensor mendistorsi, mengacaukan isi mimpi, menjadikannya tidak logis, tidak dapat dipahami, dan bahkan aneh. Untuk menguraikannya, diperlukan interpretasi khusus, yang disebut psikoanalisa.

pengantar

Kesadaran adalah salah satu misteri filosofis abadi tradisional. Reproduksinya yang konstan dalam sejarah budaya, filsafat, dan sains membuktikan tidak hanya adanya kesulitan teoretis dan metodologis dalam solusinya, tetapi juga pada minat praktis yang bertahan lama pada esensi fenomena ini, mekanisme perkembangan dan fungsinya. Dalam bentuknya yang paling umum, "kesadaran" adalah salah satu konsep filosofis paling umum yang menunjukkan realitas subjektif yang terkait dengan aktivitas otak dan produk-produknya: pikiran, perasaan, ide, prasangka, pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah.

Secara tradisional diyakini bahwa manfaat perumusan holistik dari masalah kesadaran, atau lebih tepatnya masalah cita-cita, adalah milik Plato. Dia adalah orang pertama yang memilih cita-cita sebagai esensi khusus yang berlawanan dengan dunia materi. Dia menjelaskan keberadaan independen dunia ide (dunia nyata), yang menentukan keberadaan dunia benda sebagai refleksi, bayangan dunia primer. Konsep membagi dunia menjadi dua bagian (dunia ide dan dunia benda) ternyata menjadi penentu bagi seluruh budaya filosofis Eropa selanjutnya.

Asal usul kesadaran

Misteri asal usul kesadaran adalah misteri asal usul manusia, yang belum sepenuhnya terpecahkan. Tidak ada kesatuan dalam memahami masalah ini, sehingga banyak teori antropogenesis yang berbeda.

Perwakilan dari konsep abiogenesis bersikeras pada kemunculan spontan kehidupan dari alam mati karena berbagai alasan
- tekanan termal, radiasi geomagnetik yang kuat, dll.

Para pendukung konsep panspermia Diyakini bahwa kehidupan tidak berasal dari Bumi, tetapi dibawa dari luar angkasa - baik secara tidak sengaja, atau setelah alien mengunjungi bumi.

Terus eksis bahkan berhasil berkembang dan teistik konsep asal usul manusia dalam tindakan penciptaan ilahi.

Teori materialistis tentang asal usul manusia - evolusioner. Di sini juga ada perbedaan dan perpecahan:

1. teori tenaga kerja (Bab Darwin) - kondisi paling penting bagi kemunculan manusia dalam perjalanan evolusi adalah aktivitas instrumental bersama yang dimediasi oleh ucapan;

2. orang - hasil "kesalahan genetik" kegagalan program evolusi pembangunan alam;

3. manusia muncul sebagai hasilnya bifurkasi, lompatan kualitatif yang kuat di alam, di mana kesadaran muncul (segera!) Dan jenis hewan yang sama sekali baru - rumah sapiens.

Berdasarkan, tenaga kerja teori, perubahan kondisi iklim di planet ini (pendinginan yang tajam) menyebabkan perlunya adaptasi primata pemakan panas dan herbivora ke kondisi keberadaan baru. Ada transisi ke makanan daging, yang mengharuskan mereka membuat dan menggunakan alat (dan membunuh), sifat berburu kolektif menyebabkan munculnya sistem tanda bicara (pertama dalam bentuk gerakan dan suara, dan kemudian ke bahasa. ). Perubahan morfologis juga mulai terjadi pada primata: mereka diluruskan, yang memungkinkan untuk membebaskan kaki depan untuk tindakan yang lebih aktif dengan objek; mengubah struktur kuas; volume otak meningkat. Ini adalah aktivitas kerja (alat) yang mengarah pada perubahan kualitatif pada primata. Tangan aktif mengajar kepala untuk berpikir, dan peningkatan aktivitas instrumental orang menyebabkan peningkatan kesadaran mereka.

Untuk pembentukan kesadaran, dua poin penting, yang merupakan ciri khas penciptaan alat:

1. pada akhir proses persalinan, diperoleh hasil yang sudah pada awal proses ini dalam representasi (di kepala) seseorang, yaitu idealnya;

2. Penggunaan alat secara teratur dan pembuatannya yang sistematis melibatkan akumulasi (pelestarian) pengalaman, metode pembuatannya, bekerja dengannya, dan, dengan demikian, transfer pengalaman ini dari generasi ke generasi. Artinya, kerja, ucapan, aktivitas kolektif mengarah pada munculnya kesadaran dan manusia.

Esensi Kesadaran

Perselisihan tentang esensi kesadaran telah berlangsung selama berabad-abad dan belum mereda hingga hari ini. Dalam idealisme, kesadaran, yang ideal diartikan sebagai substansi utama, seolah-olah berdiri di atas dunia material dan menghasilkannya. Bagi materialis, kesadaran adalah kemampuan untuk mereproduksi realitas secara ideal.

Filsafat dan psikologi materialistik berangkat dari tiga prinsip utama: 1) pengakuan kesadaran sebagai fungsi otak; 2) pengakuan kesadaran sebagai refleksi aktif dari dunia luar selama latihan; 3) pemahaman tentang kesadaran sebagai produk perkembangan sosial.

Kesadaran adalah keadaan kehidupan mental seseorang. Itu diekspresikan dalam pengalaman subjektif dari peristiwa dunia luar dan kehidupan individu itu sendiri, dalam laporan tentang peristiwa ini. Kesadaran dikaitkan dengan konsep refleksi.

Refleksi adalah ciri utama kesadaran dan kognisi dari sudut pandang filsafat materialisme dialektis. Kesadaran dan kognisi dipahami dalam kerangka konsep ini sebagai refleksi, rekreasi dari karakteristik objek yang ada secara objektif – sungguh, terlepas dari kesadaran subjek.

Struktur kesadaran. Sadar dan tidak sadar

Kesadaran memiliki struktur yang kompleks. Ini tidak hanya mencakup komponen sadar, tetapi juga ketidaksadaran, serta kesadaran diri.

Alam bawah sadar adalah alam bawah sadar, alam bawah sadar. Prasejarah alam bawah sadar dapat dianggap sebagai doktrin Plato tentang anamnesa - ingatan oleh jiwa kebenaran umum, yang diamatinya di dunia ide, sebelum diperkenalkan ke tubuh. Selanjutnya, ide-ide tentang ketidaksadaran berkembang ke arah yang berbeda. Namun revolusi dalam memahami alam bawah sadar adalah ajaran Z. Freud. Dia membedakan antara ketidaksadaran itu sendiri - apa yang tidak pernah diwujudkan dalam bentuk aslinya (dorongan seksual dan agresif, pikiran, impuls yang ditekan dari kesadaran), serta apa yang dapat diwujudkan dalam kondisi tertentu (norma moral, nilai). Hanya apa yang sesuai dengan konstitusi sosio-kultural individu yang diwujudkan. Area ketidaksadaran juga mencakup apa yang disebut "warisan kuno" umat manusia - kumpulan ide, reaksi khas, dan mekanisme jiwa. Ini ide-ide ketidaksadaran kolektif dikembangkan secara luas oleh K. Jung.

Manifestasi khusus dari kesadaran adalah: pemikiran sebagai kesadaran teoretis yang dimediasi, yang tidak dapat diarahkan pada dirinya sendiri; intelijen sebagai kesadaran teoretis, identik dengan hukum dan bentuk dunia objektif; alasan sebagai bentuk penalaran logis; akal sehat sebagai penalaran yang sangat praktis dan manifestasi lain dari kesadaran manusia.

Alasan- jenis aktivitas mental yang terkait dengan isolasi dan fiksasi abstraksi yang jelas dan penggunaan kisi-kisi abstraksi ini untuk menguasai subjek dengan berpikir. Bertindak sebagai kondisi yang diperlukan untuk pekerjaan berpikir, sifat normatifnya, pikiran terutama mengatur dan mensistematisasikan objek aktivitas kognitif.

Akal adalah kategori filosofis yang mengungkapkan jenis aktivitas mental tertinggi, yang bertentangan dengan akal. Perbedaan antara akal dan akal sebagai dua "kemampuan jiwa" sudah diuraikan dalam filsafat kuno: akal, sebagai bentuk pemikiran terendah, mengenali yang relatif, duniawi dan terbatas, akal ditujukan untuk memahami yang absolut, ilahi dan tak terbatas. Pemilihan akal sebagai tingkat kognisi tertinggi dibandingkan dengan akal jelas dilakukan dalam filsafat Renaisans oleh Nicholas dari Cusa dan J. Bruno dan dikaitkan dengan kemampuan pikiran untuk memahami kesatuan yang berlawanan yang ditumbuhkan oleh pikiran.

Perkembangan paling rinci dari konsep dua tingkat aktivitas mental dalam hal akal dan akal diperoleh dalam filsafat klasik Jerman - dari Kant dan Hegel. Menurut Kant, "semua pengetahuan kita dimulai dengan sensasi, kemudian diteruskan ke pemahaman dan berakhir di pikiran." Berbeda dengan nalar “final”, yang dibatasi kemampuan kognitifnya oleh materi yang diberikan kepada indra, di mana bentuk-bentuk nalar apriori dipaksakan, berpikir, nalar cenderung melampaui batas-batas pengalaman “final” yang diberikan oleh kemungkinan kontemplasi sensorik. Keinginan untuk tujuan ini diperlukan, menurut Kant, dalam esensi pemikiran, tetapi tidak mungkin untuk benar-benar mencapainya, dan, mencoba untuk mencapainya, pikiran terjerat dalam kontradiksi yang tak terpecahkan - antinomi. Akal, menurut Kant, hanya dapat melakukan fungsi pengaturan untuk mencari landasan utama kognisi yang tidak dapat dicapai; fungsi kognisi sejati dalam batas-batas pengalaman "akhir" tetap ada pada pikiran. Kant tidak menyangkal kemungkinan asimilasi tak terbatas dari lapisan-lapisan realitas yang selalu baru dalam aktivitas praktis dan teoretis manusia. Namun, asimilasi progresif seperti itu selalu terjadi dalam kerangka pengalaman, yaitu interaksi seseorang dengan dunia di sekitarnya, yang selalu bersifat "final", tidak dapat, menurut definisi, menguras realitas dunia ini. . Ini adalah orientasi anti-dogmatis yang kuat terhadap segala upaya untuk membangun gambaran teoretis "tertutup" yang lengkap tentang realitas dunia secara keseluruhan.

Tidak seperti Kant, Hegel percaya justru ketika mencapai tahap akal pikiran menyadari sepenuhnya kemampuan konstruktifnya, bertindak sebagai aktivitas spontan bebas dari roh, tidak terikat oleh batasan eksternal apa pun. Batas-batas berpikir, menurut Hegel, bukanlah pemikiran di luar, yaitu, dalam pengalaman, kontemplasi, tetapi pemikiran di dalam - dalam aktivitasnya yang tidak mencukupi. Pendekatan berpikir sebagai aktivitas formal belaka dari mensistematisasikan materi yang diberikan dari luar, yang merupakan ciri akal, diatasi, menurut Hegel, pada tahap akal. Stimulus internal untuk kerja pikiran bagi Hegel adalah dialektika pengetahuan, yang mengatasi kontradiksi internal subjek pengetahuan.

Kerugian dari konsep Hegelian adalah bahwa pikiran mampu mencapai pengetahuan mutlak. Tetapi pengembangan kognisi tidak pernah tertutup dalam ruang pikiran, tetapi memungkinkan daya tarik untuk mengalami, berinteraksi dengan pengetahuan empiris, memungkinkan tindakan multivariat, analisis kritis terhadap berbagai situasi masalah.

Dalam tradisi filosofis, akal sebagai tahap awal berpikir yang lebih rendah bertentangan dengan akal sebagai kemampuan kognitif tertinggi. Menjalankan fungsi normatif dalam kaitannya dengan materi kepekaan, akal memasukkan suatu bentuk ke dalam pengetahuan, yang isinya diberikan oleh perenungan indriawi. Pada saat yang sama, Kant percaya bahwa penerapan aturan akal dalam kognisi nyata tentu harus dikaitkan dengan kemampuan berpikir - kemampuan kesadaran manusia yang hidup untuk menerapkan aturan normatif umum dalam situasi tertentu.

Kesadaran tidak ada di luar pikiran dan bahasa. Akibatnya, ciri-ciri kesadaran, pemikiran dan bahasa adalah fenomena dari tatanan yang sama, karena mereka tidak ada secara independen satu sama lain. Bahasa adalah kesadaran praktis.

Pemikiran - ini adalah keinginan internal yang aktif untuk menguasai ide, konsep, impuls sensasi dan kemauan sendiri untuk mendapatkan arahan yang diperlukan untuk menguasai situasi.. Pikiran selalu menemukan ekspresi bahasa. Cara, berpikir adalah bahasa yang bisu, bahasa internal, dan bahasa adalah pemikiran yang disuarakan.

Berpikir sering dimulai dengan situasi, jadi dulu pemikiran situasional. Jika pemikiran diarahkan pada objek nyata, maka disebut spesifik, jika pemikiran diarahkan pada objek ideal atau pada apa yang diwakili, maka kita berbicara tentang berpikir abstrak. Kedua cara berpikir melewati satu ke yang lain.

Bahasa - sarana ekspresi paling komprehensif dan paling berbeda yang dimiliki seseorang, dan pada saat yang sama bentuk manifestasi tertinggi dari semangat objektif.

Kata itu berada di antara kesadaran dan objek yang dapat dibayangkan. Ia mengambil bagian dalam keberadaan keduanya. Kami menggunakan kata-kata untuk memisahkan hal-hal. Tetapi kata itu juga menghubungkan subjek dan kesadaran. Dalam fungsi memisahkan dan mengikat ini terletak sumber pengaruh bahasa yang tidak terbatas pada pemikiran.

Sejarah bahasa apapun mencerminkan sejarah sosial masyarakatnya. Lingkup kehidupan ini atau itu, bidang pengalaman tertentu, pengalaman menemukan ekspresi dalam bahasa (misalnya, kata "laut" berarti sesuatu yang berbeda untuk seorang nelayan daripada untuk seorang pelancong). Akar kata menunjukkan mata pelajaran mana yang paling penting bagi orang-orang selama pembentukan bahasa. Kosakata bahasa menunjukkan apa yang orang pikirkan, dan sintaksis menunjukkan bagaimana mereka berpikir. Bahasa paling akurat mencirikan orang, karena itu adalah semangat objektif rakyat. Ciri khasnya, misalnya, adalah fakta bahwa orang Badui memiliki banyak kata untuk unta, tergantung pada kondisi di mana ia muncul dalam kehidupan mereka, dan para pemburu Afrika Timur memiliki banyak kata untuk mengekspresikan warna cokelat yang berbeda dan hanya satu untuk mengekspresikan masing-masing. dari semua warna lainnya. Dan jika dalam bahasa Slavia kata kerja bantu "adalah" memainkan peran yang jauh lebih kecil daripada, misalnya, dalam bahasa Romano-Jermanik, maka ini menunjukkan bahwa masalah keberadaan, kenyataan di sini ia tidak berdiri di sini dengan kepedihan seperti dalam budaya bangsa Romawi dan Jerman.