Kita tahu dari buku-buku sejarah bahwa Slavia adalah salah satu komunitas etnis terbesar di Dunia Lama. Namun, tidak sepenuhnya jelas siapa mereka atau dari mana mereka berasal. Mari kita coba mempelajari sedikit informasi ini sedikit demi sedikit, dan juga memikirkan fakta yang lebih dapat diandalkan tentang kehidupan, cara hidup, budaya, dan kepercayaan suku-suku ini.

Siapa mereka?

Mari kita coba mencari tahu siapa Slavia, dari mana mereka berasal ke Eropa dan mengapa mereka meninggalkan tanah air mereka. Ada beberapa versi tentang masalah ini. Beberapa sejarawan percaya bahwa mereka tidak datang dari mana pun, tetapi tinggal di sini sejak dunia diciptakan. Sarjana lain menganggap mereka sebagai keturunan Scythians atau Sarmatians, yang lain merujuk pada orang lain yang keluar dari kedalaman Asia, termasuk Arya. Tetapi tidak realistis untuk menarik kesimpulan yang tepat, setiap hipotesis memiliki kekurangan dan titik putih.

Secara umum diterima untuk menganggap Slavia sebagai orang Indo-Eropa yang berakhir di Dunia Lama selama Migrasi Besar. Dia kehilangan kontak dengan kerabatnya karena jarak yang jauh dan menempuh jalannya sendiri. Tetapi teori memiliki banyak penganut bahwa komunitas etnis ini datang dari Asia setelah Air Bah, berasimilasi dengan penduduk setempat di sepanjang jalan dan mendirikan pusat-pusat peradaban - Etruria, Yunani dan Romawi, dan kemudian menetap di Balkan, tepi Vistula, Dniester dan Dnieper. percaya bahwa Slavia datang ke Rusia setelah

Nama suku tersebut tak kalah kontroversinya. Beberapa peneliti yakin bahwa Slavia berarti "orang terpelajar yang mengucapkan kata", yang lain menerjemahkan nama itu sebagai "mulia" atau mencari asal-usulnya atas nama Dnieper - Slavutych.

Pekerjaan utama nenek moyang kita

Jadi, kami menemukan bahwa Slavia adalah suku nomaden yang telah menetap. Mereka disatukan oleh bahasa, kepercayaan, dan tradisi yang sama. Dan apa pekerjaan orang Slavia? Tidak ada pilihan, tentu saja, ini pertanian. Di kawasan hutan, situs harus disiapkan terlebih dahulu dengan menebang pohon dan mencabut tunggul. Di daerah hutan-stepa, rumput pertama kali dibakar, dan kemudian bumi dibuahi dengan abu, dilonggarkan dan ditanami benih. Dari alat yang digunakan bajak, bajak, garu. Dari tanaman pertanian, mereka menanam millet, gandum hitam, gandum, barley, kacang polong, rami, dan rami.

Pekerjaan Slavia yang tersisa ditujukan untuk produksi alat pertanian (pandai besi), serta untuk kebutuhan rumah tangga (tembikar). Peternakan sangat berkembang: nenek moyang kita memelihara domba, kuda, kambing, babi. Selain itu, mereka menggunakan hadiah hutan: mereka mengumpulkan jamur, beri, madu dari lebah hutan, berburu burung dan binatang liar. Inilah yang mereka perdagangkan dengan tetangga mereka, dan kulit marten dianggap sebagai uang pertama.

budaya

Kehidupan Slavia yang tenang mendukung perkembangan budaya. Pertanian tetap menjadi pekerjaan utama masyarakat, tetapi seni dan kerajinan (menenun, perhiasan, kayu, ukiran tulang dan logam, kerja sama, kerajinan kulit) juga berkembang. Mereka juga memiliki permulaan menulis.

Nenek moyang kita hidup dalam komunitas, mereka membuat keputusan penting dalam rapat umum. Komunitas memiliki padang rumput, tanah subur, dan padang rumput. Tetapi setiap orang dapat memiliki harta benda dan ternak mereka sendiri. Di kepala serikat suku adalah sang pangeran, yang mengandalkan bangsawan-patrimonial. Ini adalah orang-orang terhormat yang dipilih selama majelis nasional, kemudian mereka berubah menjadi bangsawan lokal.

Dalam kehidupan sehari-hari, orang-orang Slavia bersahaja, dengan mudah menanggung keanehan cuaca, kelaparan. Tapi mereka tetap bangga, mencintai kebebasan, berani dan setia pada komunitas mereka, keluarga mereka. Tamu selalu disambut dengan roti dan garam, menawarkan yang terbaik yang tersedia di rumah.

Tetangga gelisah

Orang-orang Slavia menetap di antara Eropa dan Asia, di negeri-negeri dengan pasokan sumber daya yang unik dan tanah yang subur. Mereka menempati wilayah yang luas hampir tanpa rasa sakit, karena ada cukup ruang untuk semua orang. Tetapi kekayaan tanah itu menarik para perampok. Tetangga Slavia yang gelisah - Avar nomaden, Khazar, Pecheneg, dan Polovtsy - terus-menerus menyerbu desa-desa. Nenek moyang kita harus bersatu melawan mereka dan mengalahkan tamu tak diundang bersama. Ini mengajari mereka ilmu militer, kesiapan konstan untuk bahaya, perubahan habitat yang sering, dan daya tahan. Tetapi orang Slavia sendiri tidak suka berperang, ramah, mereka menghormati hak orang lain, mereka tidak pernah memiliki budak.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Sebelum Pangeran Vladimir membaptis Rusia, orang Slavia adalah penyembah berhala. Mereka menyembah kekuatan alam, membangun kuil dan menciptakan berhala, berkorban (bukan manusia) untuk mereka. Kultus leluhur, termasuk orang mati, dikembangkan secara khusus. Kekristenan memungkinkan negara Rusia kuno menjadi lebih dekat ke Eropa, tetapi pada saat yang sama ia mencuri banyak. Objek material, spiritual, dan nilai budaya dihancurkan, yang membedakan Slavia dari orang lain hilang. Sebuah simbiosis tertentu muncul, yang, meskipun memiliki unsur-unsur budaya sebelumnya, terbentuk di bawah pengaruh Byzantium. Tapi itu, seperti yang mereka katakan, adalah cerita lain ...

Pemukiman Slavia. Slav, Wends - berita paling awal tentang Slavia dengan nama Wends, atau Venet, berasal dari akhir 1-2 ribu M. e. dan milik penulis Romawi dan Yunani - Pliny the Elder, Publius Cornelius Tacitus dan Ptolemy Claudius. Menurut penulis ini, Wends tinggal di sepanjang pantai Baltik antara Teluk Stetinsky, tempat Odra mengalir, dan Teluk Danzing, tempat Vistula mengalir; sepanjang Vistula dari hulu di Pegunungan Carpathian ke pantai Laut Baltik. Nama Veneda berasal dari Celtic vindos, yang berarti "putih".

Pada pertengahan abad VI. Wends dibagi menjadi dua kelompok utama: Sklavins (Sclaves) dan Antes. Adapun nama diri kemudian "Slavs", arti pastinya tidak diketahui. Ada saran bahwa istilah "Slavs" mengandung oposisi terhadap istilah etnis lain - Jerman, yang berasal dari kata "bisu", yaitu, berbicara dalam bahasa yang tidak dapat dipahami. Slavia dibagi menjadi tiga kelompok:
- timur;
- selatan;
- Barat.

bangsa Slavia

1. Ilmen Slovenia, yang pusatnya adalah Novgorod Agung, yang berdiri di tepi Sungai Volkhov, yang mengalir dari Danau Ilmen dan di tanahnya terdapat banyak kota lain, itulah sebabnya orang-orang Skandinavia yang bertetangga dengan mereka menyebut milik Slovenia "gardarika", yaitu, "tanah kota." Ini adalah: Ladoga dan Beloozero, Staraya Russa dan Pskov. Ilmen Slovenia mendapatkan nama mereka dari nama Danau Ilmen, yang mereka miliki dan juga disebut Laut Slovenia. Bagi penduduk yang jauh dari laut nyata, danau, yang panjangnya 45 ayat dan lebarnya sekitar 35, tampak besar, itulah sebabnya ia menyandang nama keduanya - laut.

2. Krivichi, yang tinggal di campur tangan Dnieper, Volga dan Dvina Barat, di sekitar Smolensk dan Izborsk, Yaroslavl dan Rostov Agung, Suzdal dan Murom. Nama mereka berasal dari nama pendiri suku, Pangeran Kriv, yang rupanya mendapat julukan Krivoy, karena kekurangan alam. Selanjutnya, orang-orang menyebut Krivich sebagai orang yang tidak tulus, penipu, mampu berbohong, dari siapa Anda tidak akan mengharapkan kebenaran, tetapi Anda akan menemukan kepalsuan. Moskow kemudian muncul di tanah Krivichi, tetapi Anda akan membacanya nanti.

3. Polochans menetap di Sungai Polot, pada pertemuannya dengan Dvina Barat. Di pertemuan kedua sungai ini berdiri kota utama suku - Polotsk, atau Polotsk, yang namanya juga dihasilkan oleh hidronim: "sungai di sepanjang perbatasan dengan suku-suku Latvia" - lat, tahun. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, dan orang utara tinggal di selatan dan tenggara Polochan.

4. Dregovichi tinggal di tepi sungai Terima, mendapatkan nama mereka dari kata "dregva" dan "dryagovina", yang berarti "rawa". Berikut adalah kota Turov dan Pinsk.

5. Radimichi, yang tinggal di campur tangan Dnieper dan Sozha, dipanggil dengan nama pangeran pertama mereka Radim, atau Radimir.

6. Vyatichi adalah suku Rusia kuno paling timur, setelah menerima nama mereka, seperti Radimichi, atas nama nenek moyang mereka, Pangeran Vyatko, yang merupakan nama singkatan Vyacheslav. Ryazan tua terletak di tanah Vyatichi.

7. Orang utara menduduki sungai Desna, Seimas dan Pengadilan dan pada zaman kuno adalah suku Slavia Timur paling utara. Ketika Slavia menetap hingga Novgorod Agung dan Beloozero, mereka mempertahankan nama lama mereka, meskipun arti aslinya hilang. Di tanah mereka ada kota: Novgorod Seversky, Listven dan Chernigov.

8. Padang rumput yang mendiami tanah di sekitar Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl disebut demikian dari kata "ladang". Budidaya ladang menjadi pekerjaan utama mereka, yang mengarah pada pengembangan pertanian, peternakan dan peternakan. Glades turun dalam sejarah sebagai suku, pada tingkat yang lebih besar daripada yang lain, berkontribusi pada pengembangan kenegaraan Rusia kuno. Tetangga dari glades di selatan adalah Rus, Tivertsy dan Ulichi, di utara - Drevlyans dan di barat - Kroasia, Volynia, dan Buzhans.

9. Rusia adalah nama satu, jauh dari suku Slavia Timur terbesar, yang, karena namanya, menjadi yang paling terkenal baik dalam sejarah umat manusia maupun dalam ilmu sejarah, karena dalam perselisihan tentang asal-usulnya, para ilmuwan dan humas pecah banyak salinan dan sungai tinta tumpah. Banyak ilmuwan terkemuka - leksikografer, etimolog, dan sejarawan - mendapatkan nama ini dari nama orang Normandia, Russ, yang hampir diterima secara universal pada abad ke-9-10. Normandia, yang dikenal oleh Slavia Timur sebagai Varangian, menaklukkan Kyiv dan tanah sekitarnya sekitar tahun 882. Selama penaklukan mereka, yang berlangsung selama 300 tahun - dari abad ke-8 hingga ke-11 - dan meliputi seluruh Eropa - dari Inggris hingga Sisilia dan dari Lisbon hingga Kyiv - mereka terkadang meninggalkan nama mereka di belakang tanah yang ditaklukkan. Misalnya, wilayah yang ditaklukkan oleh orang Normandia di utara kerajaan Franka disebut Normandia. Penentang sudut pandang ini percaya bahwa nama suku berasal dari hidronim - sungai Ros, yang kemudian seluruh negara mulai disebut Rusia. Dan pada abad XI-XII, Rus mulai disebut tanah Rus, rawa, utara dan Radimichi, beberapa wilayah yang dihuni oleh jalan-jalan dan Vyatichi. Pendukung sudut pandang ini menganggap Rusia tidak lagi sebagai kesatuan suku atau etnis, tetapi sebagai formasi negara politik.

10. Tivertsy menempati ruang di sepanjang tepi Dniester, dari jalur tengahnya ke mulut Danube dan pantai Laut Hitam. Yang paling mungkin tampaknya adalah asal mereka, nama mereka dari sungai Tivr, sebagaimana orang Yunani kuno menyebut Dniester. Pusat mereka adalah kota Cherven di tepi barat Dniester. Tivertsy berbatasan dengan suku nomaden Pechenegs dan Polovtsians dan, di bawah pukulan mereka, mundur ke utara, berbaur dengan Kroasia dan Volhynia.

11. Jalan-jalan adalah tetangga selatan Tivertsy, menempati tanah di Dnieper Bawah, di tepi Bug dan pantai Laut Hitam. Kota utama mereka adalah Peresechen. Bersama dengan Tivertsy, mereka mundur ke utara, di mana mereka bercampur dengan Kroasia dan Volynia.

12. Keluarga Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polissya dan di tepi kanan Dnieper. Kota utama mereka adalah Iskorosten di Sungai Uzh, dan selain itu, ada kota-kota lain - Ovruch, Gorodsk, beberapa lainnya, yang namanya tidak kami ketahui, tetapi jejak mereka tetap dalam bentuk pemukiman. Drevlyans adalah suku Slavia Timur yang paling bermusuhan dalam kaitannya dengan Polandia dan sekutu mereka, yang membentuk negara Rusia Kuno dengan pusatnya di Kyiv. Mereka adalah musuh yang menentukan dari pangeran Kyiv pertama, bahkan membunuh salah satu dari mereka - Igor Svyatoslavovich, di mana pangeran dari Drevlyans Mal, pada gilirannya, dibunuh oleh janda Igor, Putri Olga. Keluarga Drevlyan tinggal di hutan lebat, mendapatkan nama mereka dari kata "pohon" - pohon.

13. Orang Kroasia yang tinggal di sekitar kota Przemysl di sungai. San, menyebut diri mereka orang kulit putih Kroasia, berbeda dengan suku dengan nama yang sama dengan mereka, yang tinggal di Balkan. Nama suku ini berasal dari kata Iran kuno "gembala, penjaga ternak", yang mungkin menunjukkan pekerjaan utamanya - pembiakan ternak.

14. Suku Volynia adalah asosiasi suku yang dibentuk di wilayah tempat suku Duleb sebelumnya tinggal. Orang-orang Volynia menetap di kedua tepi Bug Barat dan di hulu Pripyat. Kota utama mereka adalah Cherven, dan setelah Volyn ditaklukkan oleh para pangeran Kiev, sebuah kota baru, Vladimir-Volynsky, didirikan di Sungai Luga pada tahun 988, yang memberikan namanya kepada kerajaan Vladimir-Volyn yang terbentuk di sekitarnya.

15. Selain Volhynian, Buzhan, yang terletak di tepi Bug Selatan, memasuki asosiasi suku yang muncul di habitat Duleb. Ada pendapat bahwa Volhynia dan Buzhan adalah satu suku, dan nama independen mereka muncul hanya karena habitat yang berbeda. Menurut sumber asing tertulis, Buzhan menduduki 230 "kota" - kemungkinan besar, ini adalah pemukiman yang dibentengi, dan Volynians - 70. Bagaimanapun, angka-angka ini menunjukkan bahwa Volyn dan wilayah Bug agak padat penduduknya.

Slav Selatan

Slav selatan termasuk Slovenia, Kroasia, Serbia, Zakhlumlian, Bulgaria. Orang-orang Slavia ini sangat dipengaruhi oleh Kekaisaran Bizantium, yang tanahnya mereka tempati setelah serangan predator. Di masa depan, beberapa dari mereka, setelah bercampur dengan Kachevnik yang berbahasa Turki, orang Bulgaria, memunculkan kerajaan Bulgaria, pendahulu Bulgaria modern.

Slavia Timur termasuk Polandia, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenia, Buzhans, Volhynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. Posisi menguntungkan di jalur perdagangan dari Varangian ke Yunani mempercepat perkembangan suku-suku ini. Cabang Slavia inilah yang memunculkan paling banyak orang Slavia - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Slav Barat adalah Pomeranian, Obodrichs, Vagrs, Polabs, Smolins, Glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lusatians, Czechs, Slovaks, Koshubs, Slovenians, Moravans, Poles. Bentrokan militer dengan suku-suku Jermanik memaksa mereka mundur ke timur. Suku obodrich sangat militan, membawa pengorbanan berdarah ke Perun.

negara tetangga

Adapun tanah dan orang-orang yang berbatasan dengan Slavia Timur, gambar ini terlihat seperti ini: Suku Finno-Ugric tinggal di utara: Cheremis, Chud Zavolochskaya, semua, Korela, Chud. Suku-suku ini terutama terlibat dalam berburu dan memancing dan berada pada tingkat perkembangan yang lebih rendah. Secara bertahap, selama pemukiman Slavia di timur laut, sebagian besar dari orang-orang ini berasimilasi. Untuk menghormati nenek moyang kita, perlu dicatat bahwa proses ini tidak berdarah dan tidak disertai dengan pemukulan massal terhadap suku-suku yang ditaklukkan. Perwakilan khas orang Finno-Ugric adalah orang Estonia - nenek moyang orang Estonia modern.

Suku Balto-Slavia tinggal di barat laut: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingian, dan Prussia. Suku-suku ini terlibat dalam berburu, memancing, dan pertanian. Mereka terkenal sebagai pejuang pemberani, yang serangannya menakutkan tetangga mereka. Mereka menyembah dewa yang sama dengan Slavia, membawakan mereka banyak pengorbanan berdarah.

Di barat, dunia Slavia berbatasan dengan suku-suku Jerman. Hubungan di antara mereka sangat tegang dan sering disertai dengan perang. Slavia Barat didorong ke timur, meskipun hampir semua Jerman Timur pernah dihuni oleh suku Slavia Lusatia dan Sorb.

Di barat daya, tanah Slavia berbatasan dengan Byzantium. Provinsi-provinsi Trakia dihuni oleh penduduk berbahasa Yunani yang diromanisasi. Banyak kachevnik menetap di sini, berasal dari stepa Eurasia. Begitulah orang-orang Ugrian, nenek moyang orang Hongaria modern, orang Goth, Heruli, Hun, dan pengembara lainnya.

Di selatan, di stepa Eurasia yang tak terbatas di wilayah Laut Hitam, banyak suku peternak sapi berkeliaran. Di sini melewati jalan migrasi besar orang-orang. Seringkali, tanah Slavia juga menderita karena penggerebekan mereka. Beberapa suku, seperti Torks atau sepatu hak hitam, adalah sekutu Slavia, yang lain - Pechenegs, Guzes, Kipchaks, Polovtsy bermusuhan dengan nenek moyang kita.

Di timur, Slavia berbatasan dengan Burtas, Mordovia terkait, dan Bulgar Volga-Kama. Pendudukan utama orang Bulgar adalah berdagang di sepanjang Sungai Volga dengan Kekhalifahan Arab di selatan dan suku Permian di utara. Di bagian hilir Volga, tanah Khazar Kaganate dengan ibu kotanya di kota Itil berada. Khazar bermusuhan dengan Slavia sampai Pangeran Svyatoslav menghancurkan negara bagian ini.

Pekerjaan dan kehidupan

Permukiman Slavia tertua yang digali oleh para arkeolog berasal dari abad ke-5 hingga ke-4 SM. Temuan yang diperoleh selama penggalian memungkinkan kita untuk merekonstruksi gambaran kehidupan masyarakat: pekerjaan mereka, cara hidup, keyakinan agama dan adat istiadat.

Slavia tidak memperkuat pemukiman mereka dengan cara apa pun dan tinggal di bangunan yang sedikit lebih dalam ke tanah, atau di rumah-rumah tanah, yang dinding dan atapnya ditopang pada pilar yang digali ke dalam tanah. Pin, bros, jepitan, cincin ditemukan di pemukiman dan di kuburan. Keramik yang ditemukan sangat beragam - pot, mangkuk, kendi, gelas, amfor...

Ciri paling khas dari budaya Slavia pada waktu itu adalah semacam ritual pemakaman: kerabat yang mati dibakar oleh Slavia, dan tumpukan tulang yang terbakar ditutupi dengan bejana besar berbentuk lonceng.

Belakangan, Slavia, seperti sebelumnya, tidak membentengi pemukiman mereka, tetapi berusaha membangunnya di tempat-tempat yang sulit dijangkau - di rawa-rawa atau di tepi sungai dan danau yang tinggi. Mereka menetap terutama di tempat-tempat dengan tanah subur. Kita sudah tahu lebih banyak tentang cara hidup dan budaya mereka daripada tentang para pendahulu mereka. Mereka tinggal di rumah-rumah pilar tanah atau setengah galian, di mana perapian dan tungku batu atau bata disusun. Mereka tinggal di semi-ruang galian di musim dingin, dan di gedung-gedung tanah - di musim panas. Selain tempat tinggal, struktur rumah tangga dan ruang bawah tanah juga ditemukan.

Suku-suku ini secara aktif terlibat dalam pertanian. Para arkeolog selama penggalian lebih dari satu kali menemukan coulter besi. Seringkali ada biji-bijian gandum, gandum hitam, jelai, millet, gandum, soba, kacang polong, rami - tanaman seperti itu dibudidayakan oleh Slavia pada waktu itu. Mereka juga memelihara ternak - sapi, kuda, domba, kambing. Di antara Wends ada banyak pengrajin yang bekerja di bengkel besi dan tembikar. Barang-barang yang ditemukan di pemukiman kaya: berbagai keramik, bros, jepitan, pisau, tombak, panah, pedang, gunting, peniti, manik-manik ...

Ritual pemakamannya juga sederhana: tulang-tulang yang terbakar dari orang mati biasanya dituangkan ke dalam lubang, yang kemudian dikubur, dan sebuah batu sederhana diletakkan di atas kuburan untuk menandainya.

Dengan demikian, sejarah Slavia dapat ditelusuri jauh ke kedalaman waktu. Pembentukan suku Slavia memakan waktu lama, dan proses ini sangat kompleks dan membingungkan.

Sumber-sumber arkeologis dari pertengahan milenium pertama Masehi berhasil dilengkapi dengan sumber-sumber tertulis. Ini memungkinkan kita untuk lebih sepenuhnya membayangkan kehidupan nenek moyang kita yang jauh. Sumber tertulis melaporkan tentang Slavia dari abad pertama zaman kita. Mereka dikenal pada awalnya dengan nama Wends; kemudian, penulis abad ke-6, Procopius of Caesarea, Mauritius the Strategist dan Jordanes, memberikan deskripsi terperinci tentang cara hidup, pekerjaan, dan kebiasaan orang Slavia, menyebut mereka Wends, Antes, dan Slavs. "Suku-suku ini, Sclavins dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman kuno mereka telah hidup dalam pemerintahan rakyat, dan karena itu mereka menganggap kebahagiaan dan kemalangan dalam hidup sebagai hal yang biasa," tulis Penulis dan sejarawan Bizantium Procopius dari Kaisarea. Procopius hidup pada paruh pertama abad ke-6. Dia adalah penasihat terdekat komandan Belisarius, yang memimpin pasukan Kaisar Justinian I. Bersama dengan pasukan, Procopius mengunjungi banyak negara, menanggung kesulitan kampanye, mengalami kemenangan dan kekalahan. Namun, bisnis utamanya bukanlah berpartisipasi dalam pertempuran, tidak merekrut tentara bayaran, dan tidak memasok tentara. Dia mempelajari tata krama, adat istiadat, tatanan sosial, dan metode militer orang-orang di sekitar Byzantium. Procopius juga dengan hati-hati mengumpulkan cerita tentang Slavia, dan dia secara khusus menganalisis dan menggambarkan taktik militer Slavia, mencurahkan banyak halaman dari karyanya yang terkenal "The History of the Wars of Justinian". Kekaisaran Bizantium yang memiliki budak berusaha menaklukkan tanah dan masyarakat tetangga. Para penguasa Bizantium juga ingin memperbudak suku Slavia. Dalam mimpi mereka, mereka melihat orang-orang yang taat, secara teratur membayar pajak, memasok budak, roti, bulu, kayu, logam mulia, dan batu ke Konstantinopel. Pada saat yang sama, Bizantium tidak ingin melawan musuh itu sendiri, tetapi berusaha untuk mempertengkarkan mereka di antara mereka sendiri dan, dengan bantuan beberapa, menekan yang lain. Menanggapi upaya untuk memperbudak mereka, Slavia berulang kali menginvasi kekaisaran dan menghancurkan seluruh wilayah. Para komandan Bizantium mengerti bahwa sulit untuk melawan Slavia, dan oleh karena itu mereka dengan cermat mempelajari urusan militer, strategi dan taktik mereka, dan mencari kerentanan.

Pada akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7, penulis kuno lain hidup, yang menulis esai "Strategikon". Untuk waktu yang lama dianggap bahwa risalah ini dibuat oleh Kaisar Mauritius. Namun, para ilmuwan kemudian sampai pada kesimpulan bahwa "Strategikon" ditulis bukan oleh kaisar, tetapi oleh salah satu jenderal atau penasihatnya. Karya ini seperti buku pelajaran untuk militer. Selama periode ini, Slavia semakin mengganggu Byzantium, sehingga penulis memberikan banyak perhatian kepada mereka, mengajari para pembacanya bagaimana menghadapi tetangga utara yang kuat.

"Mereka banyak, kuat," tulis penulis "Strategikon", "mereka dengan mudah menahan panas, dingin, hujan, telanjang, kekurangan makanan. Mereka memiliki berbagai macam ternak dan buah-buahan dari bumi. Mereka menetap di hutan, dekat sungai, rawa dan danau yang tidak dapat dilalui, mengatur banyak jalan keluar di tempat tinggal mereka karena bahaya yang menimpa mereka. Mereka suka bertarung dengan musuh mereka di tempat-tempat yang ditumbuhi hutan lebat, di ngarai, di tebing, mereka secara menguntungkan menggunakan penyergapan, serangan mendadak, trik, siang dan malam, menemukan banyak cara berbeda. Mereka juga berpengalaman dalam menyeberangi sungai, melebihi semua orang dalam hal ini. Mereka dengan berani bertahan di dalam air, sementara mereka memegang di mulut mereka buluh besar yang dibuat khusus dilubangi di dalam, mencapai permukaan air, sambil berbaring telentang di dasar sungai mereka bernapas dengan bantuan mereka ... Masing-masing dipersenjatai dengan dua tombak kecil, beberapa juga memiliki perisai. Mereka menggunakan busur kayu dan anak panah kecil yang dicelupkan ke dalam racun."

Bizantium secara khusus dikejutkan oleh cinta kebebasan Slavia. “Suku-suku Antes serupa dalam cara hidup mereka,” katanya, “dalam kebiasaan mereka, dalam cinta kebebasan mereka; mereka sama sekali tidak dapat dibujuk untuk menjadi budak atau tunduk di negara mereka sendiri.” Orang Slavia, menurutnya, ramah terhadap orang asing yang datang ke negaranya, jika mereka datang dengan niat ramah. Mereka juga tidak membalas dendam pada musuh mereka, menahan mereka untuk waktu yang singkat, dan biasanya menawarkan mereka untuk pergi ke tanah air mereka untuk mendapatkan uang tebusan, atau untuk tetap tinggal di antara orang-orang Slavia dalam posisi orang bebas.

Dari kronik Bizantium, nama-nama beberapa pemimpin Antes dan Slavia diketahui - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Di bawah kepemimpinan mereka, banyak pasukan Slavia mengancam kekuatan Byzantium. Rupanya, bagi para pemimpin seperti itulah harta Antian yang terkenal dari harta karun yang ditemukan di Dnieper Tengah menjadi miliknya. Harta karun itu termasuk barang-barang Bizantium mahal yang terbuat dari emas dan perak - cangkir, kendi, piring, gelang, pedang, gesper. Semua ini dihiasi dengan ornamen terkaya, gambar binatang. Dalam beberapa harta, berat barang emas melebihi 20 kilogram. Harta seperti itu menjadi mangsa para pemimpin Antes dalam kampanye jarak jauh melawan Byzantium.

Sumber tertulis dan bahan arkeologi bersaksi bahwa Slavia terlibat dalam pertanian tebas-bakar, peternakan, memancing, berburu hewan, memetik buah beri, jamur, dan akar. Roti selalu sulit bagi orang yang bekerja, tetapi pertanian tebas-bakar mungkin yang paling sulit. Alat utama petani yang mengambil undercut bukanlah bajak, bukan bajak, bukan garu, tetapi kapak. Setelah memilih lokasi hutan yang tinggi, pohon-pohon ditebang secara menyeluruh, dan selama setahun mereka mengering di pokok anggur. Kemudian, setelah membuang batang-batang kering, mereka membakar plot - mereka mengatur "kejatuhan" yang berapi-api. Mereka mencabut sisa-sisa tunggul tebal yang tidak terbakar, meratakan tanah, melonggarkannya dengan bajak. Mereka menabur langsung ke abu, menaburkan benih dengan tangan mereka. Dalam 2-3 tahun pertama, panen sangat tinggi, tanah yang dibuahi dengan abu melahirkan dengan murah hati. Tetapi kemudian itu habis dan perlu untuk mencari situs baru, di mana seluruh proses pemotongan yang sulit diulang lagi. Tidak ada cara lain untuk menanam roti di zona hutan saat itu - seluruh tanah ditutupi dengan hutan besar dan kecil, dari mana untuk waktu yang lama - selama berabad-abad - petani menaklukkan tanah yang subur sepotong demi sepotong.

Semut memiliki kerajinan pengerjaan logam mereka sendiri. Ini dibuktikan dengan cetakan pengecoran yang ditemukan di dekat kota Vladimir-Volynsky, sendok tanah liat, yang dengannya logam cair dituangkan. Semut secara aktif terlibat dalam perdagangan, pertukaran bulu, madu, lilin untuk berbagai dekorasi, piring mahal, dan senjata. Mereka berenang tidak hanya di sepanjang sungai, mereka juga pergi ke laut. Pada abad ke-7-8, regu Slavia di atas kapal membajak perairan Hitam dan laut lainnya.

Kronik Rusia tertua - "The Tale of Bygone Years" memberi tahu kita tentang pemukiman bertahap suku Slavia di wilayah Eropa yang luas.

“Dengan cara yang sama, orang-orang Slavia itu datang dan menetap di sepanjang Dnieper dan menyebut diri mereka rawa, dan orang-orang Drevlyan lainnya, karena mereka tinggal di hutan; sementara yang lain duduk di antara Pripyat dan Dvina dan disebut Dregovichi ... ”Selanjutnya, kronik itu berbicara tentang Polochan, Slovenia, utara, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "Dan bahasa Slavia menyebar dan surat itu disebut Slavia."

Polian menetap di Dnieper Tengah dan kemudian menjadi salah satu suku Slavia Timur yang paling kuat. Sebuah kota muncul di tanah mereka, yang kemudian menjadi ibu kota pertama negara Rusia Kuno - Kyiv.

Jadi, pada abad ke-9, Slavia menetap di hamparan luas Eropa Timur. Di dalam masyarakat mereka, berdasarkan landasan patriarki-suku, prasyarat untuk pembentukan negara feodal secara bertahap matang.

Adapun kehidupan suku-suku timur Slavia, penulis sejarah awal meninggalkan kami berita berikut tentang dia: "... masing-masing tinggal dengan keluarganya sendiri, secara terpisah, di tempatnya sendiri, masing-masing memiliki keluarganya sendiri." Kami sekarang hampir kehilangan makna gender, kami masih memiliki kata turunan - kerabat, kekerabatan, kerabat, kami memiliki konsep keluarga yang terbatas, tetapi nenek moyang kami tidak mengenal keluarga, mereka hanya tahu jenis kelamin, yang berarti seluruh rangkaian derajat hubungan, baik yang paling dekat maupun yang paling jauh; klan juga berarti totalitas kerabat dan masing-masing; Awalnya, nenek moyang kita tidak memahami hubungan sosial di luar klan, dan karena itu menggunakan kata "klan" juga dalam arti rekan senegara, dalam arti orang; kata suku digunakan untuk menunjukkan garis leluhur. Kesatuan klan, hubungan suku didukung oleh satu leluhur, leluhur ini memiliki nama yang berbeda - penatua, zhupan, bangsawan, pangeran, dll.; nama belakang, tampaknya, terutama digunakan oleh Slav Rusia dan, menurut produksi kata, memiliki arti umum, yang berarti yang tertua dalam keluarga, leluhur, ayah dari keluarga.

Luas dan keperawanan negara yang dihuni oleh Slavia Timur memberi kerabat kesempatan untuk pindah pada ketidaksenangan baru pertama, yang, tentu saja, seharusnya melemahkan perselisihan; ada banyak ruang, setidaknya tidak perlu bertengkar karena itu. Tetapi bisa terjadi bahwa kenyamanan khusus daerah itu mengikat kerabat dengannya dan tidak memungkinkan mereka untuk pindah dengan mudah - ini terutama dapat terjadi di kota-kota, tempat-tempat yang dipilih oleh keluarga untuk kenyamanan khusus dan dipagari, dibentengi oleh upaya bersama kerabat dan seluruh generasi; akibatnya, di kota-kota, perselisihan pasti lebih kuat. Tentang kehidupan kota Slavia Timur, dari kata-kata penulis sejarah, orang hanya dapat menyimpulkan bahwa tempat-tempat tertutup ini adalah tempat tinggal satu atau beberapa klan yang terpisah. Kyiv, menurut penulis sejarah, adalah tempat tinggal keluarga; ketika menggambarkan perselisihan internecine yang mendahului pemanggilan para pangeran, penulis sejarah mengatakan bahwa klan berdiri melawan klan; dari sini terlihat dengan jelas betapa berkembangnya struktur sosial, jelas bahwa sebelum pemanggilan para pangeran itu belum melewati garis kesukuan; tanda pertama komunikasi antara klan terpisah yang hidup bersama seharusnya adalah pertemuan umum, dewan, veche, tetapi pada pertemuan ini kita juga melihat beberapa tetua yang memiliki semua makna; bahwa vecha ini, pertemuan tetua, leluhur tidak dapat memenuhi kebutuhan sosial yang muncul, kebutuhan pakaian, tidak dapat menciptakan ikatan antara klan yang berdekatan, memberi mereka persatuan, melemahkan identitas kesukuan, keegoisan suku - buktinya adalah perselisihan suku , berakhir dengan panggilan para pangeran.

Terlepas dari kenyataan bahwa kota Slavia asli sangat penting secara historis: kehidupan kota, seperti kehidupan bersama, jauh lebih tinggi daripada kehidupan melahirkan yang tersebar di tempat-tempat khusus, di kota-kota lebih sering bentrokan, perselisihan yang lebih sering seharusnya mengarah pada realisasi kebutuhan untuk pakaian, pemerintah mulai. Pertanyaannya tetap: apa hubungan antara kota-kota ini dan penduduk yang tinggal di luarnya, apakah penduduk ini independen dari kota atau tunduk padanya? Wajar untuk berasumsi bahwa kota adalah tempat tinggal pertama para pemukim, dari mana populasi menyebar ke seluruh negeri: klan muncul di negara baru, menetap di tempat yang nyaman, dipagari untuk keamanan yang lebih besar, dan kemudian, sebagai hasilnya reproduksi anggotanya, memenuhi seluruh negara sekitarnya; jika kita mengasumsikan pengusiran dari kota-kota anggota klan atau klan yang lebih muda yang tinggal di sana, maka perlu untuk mengasumsikan koneksi dan subordinasi, subordinasi, tentu saja, suku - lebih muda ke yang lebih tua; kita akan melihat jejak yang jelas dari subordinasi ini nanti dalam hubungan kota-kota baru atau pinggiran kota dengan kota-kota tua dari mana mereka menerima penduduknya.

Tetapi selain hubungan kesukuan ini, hubungan dan subordinasi penduduk pedesaan ke penduduk perkotaan juga dapat diperkuat karena alasan lain: penduduk pedesaan tersebar, penduduk perkotaan bersetubuh, dan oleh karena itu yang terakhir selalu memiliki kesempatan untuk mengungkapkan pengaruhnya. atas mantan; dalam kasus bahaya, penduduk pedesaan dapat menemukan perlindungan di kota, harus berdampingan dengan yang terakhir, dan karena alasan ini saja tidak dapat mempertahankan posisi yang setara dengannya. Kami menemukan indikasi sikap kota terhadap populasi distrik dalam sejarah: misalnya, dikatakan bahwa keluarga pendiri Kyiv memegang kekuasaan di antara padang rumput. Tetapi di sisi lain, kita tidak dapat mengasumsikan akurasi yang besar, kepastian dalam hubungan ini, karena bahkan setelah, dalam waktu historis, seperti yang akan kita lihat, hubungan pinggiran kota dengan kota tua tidak berbeda dalam kepastian, dan oleh karena itu, berbicara tentang subordinasi desa ke kota, tentang hubungan klan di antara mereka sendiri, ketergantungan mereka pada satu pusat, kita harus secara tegas membedakan subordinasi, koneksi, ketergantungan ini pada masa pra-Rurik dari subordinasi, koneksi, dan ketergantungan, yang mulai menegaskan diri mereka sedikit demi sedikit. sedikit setelah pemanggilan pangeran Varangian; jika penduduk desa menganggap diri mereka relatif lebih muda daripada penduduk kota, maka mudah untuk memahami sejauh mana mereka mengakui diri mereka sebagai orang yang bergantung pada yang terakhir, apa arti penting mandor kota bagi mereka.

Tampaknya ada beberapa kota: kita tahu bahwa orang-orang Slavia suka hidup linglung, menurut klan, yang melayani hutan dan rawa alih-alih kota; sepanjang jalan dari Novgorod ke Kyiv, di sepanjang sungai besar, Oleg hanya menemukan dua kota - Smolensk dan Lyubech; orang Drevlyan menyebut kota selain Korosten; di selatan seharusnya ada lebih banyak kota, ada lebih banyak kebutuhan untuk perlindungan dari invasi gerombolan liar, dan karena tempat itu terbuka; Tivertsy dan Uglichs memiliki kota-kota yang dilestarikan bahkan di zaman penulis sejarah; di jalur tengah - di antara Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - tidak disebutkan kota.

Selain keuntungan yang dapat dimiliki sebuah kota (yaitu, tempat berpagar di mana dindingnya dihuni oleh banyak atau beberapa klan terpisah) dibandingkan populasi yang tersebar di distrik, tentu saja dapat terjadi bahwa satu klan, yang terkuat dalam sumber daya material, menerima keuntungan atas klan lain bahwa pangeran, kepala satu klan, dalam kualitas pribadinya, berada di atas pangeran dari klan lain. Jadi, di antara orang Slavia selatan, di mana Bizantium mengatakan bahwa mereka memiliki banyak pangeran dan tidak ada penguasa tunggal, kadang-kadang ada pangeran yang, berdasarkan kemampuan pribadi mereka, menonjol di depan, seperti, misalnya, Lavrita yang terkenal. Jadi dalam cerita terkenal kami tentang pembalasan Olga di antara keluarga Drevlyan, Pangeran Mal adalah yang pertama di latar depan, tetapi kami mencatat bahwa di sini masih tidak mungkin untuk menerima Mal sebagai pangeran dari seluruh negeri Drevlyan, kami dapat menerima bahwa dia hanya pangeran Korosten; bahwa hanya orang Korosten di bawah pengaruh utama Mal yang mengambil bagian dalam pembunuhan Igor, sementara orang Drevlyan lainnya memihak mereka setelah kesatuan manfaat yang jelas, ini secara langsung ditunjukkan oleh legenda: “Olga, bergegaslah bersama putranya ke Iskorosten kota, seolah-olah mereka telah membunuh suaminya byahu.” Mal, sebagai penghasut utama, juga divonis menikahi Olga; keberadaan pangeran lain, penguasa negeri lainnya, ditunjukkan oleh legenda dalam kata-kata duta besar Drevlyansk: "Pangeran kami baik, bahkan mereka telah menghancurkan esensi tanah Derevsky," ini juga dibuktikan dengan keheningan bahwa kronik terus tentang Mala sepanjang perjuangan dengan Olga.

Kehidupan suku menetapkan milik bersama yang tidak dapat dipisahkan, dan, sebaliknya, komunitas, properti yang tidak dapat dipisahkan menjadi ikatan terkuat bagi anggota klan, pemisahan juga mengharuskan pemutusan hubungan klan.

Penulis asing mengatakan bahwa Slavia tinggal di gubuk jelek, terletak sangat jauh dari satu sama lain, dan sering mengubah tempat tinggal mereka. Kerapuhan dan perubahan tempat tinggal yang sering seperti itu adalah akibat dari bahaya terus-menerus yang mengancam Slavia baik dari perselisihan suku mereka sendiri maupun dari invasi orang asing. Itulah sebabnya orang Slavia memimpin cara hidup yang Mauritius bicarakan: “Mereka memiliki tempat tinggal yang tidak dapat diakses di hutan, dekat sungai, rawa, dan danau; di rumah mereka, mereka mengatur banyak pintu keluar untuk berjaga-jaga; mereka menyembunyikan hal-hal yang diperlukan di bawah tanah, tidak memiliki apa pun yang berlebihan di luar, tetapi hidup seperti perampok.

Penyebab yang sama, yang bekerja untuk waktu yang lama, menghasilkan akibat yang sama; kehidupan dengan harapan terus-menerus akan serangan musuh berlanjut untuk Slavia Timur bahkan ketika mereka sudah berada di bawah kekuasaan pangeran rumah Rurik, Pecheneg dan Polovtsy menggantikan Avar, Kozar, dan orang barbar lainnya, perselisihan pangeran menggantikan perselisihan klan yang memberontak terhadap satu sama lain, oleh karena itu, tidak bisa hilang dan kebiasaan berpindah tempat, lari dari musuh; itulah sebabnya orang-orang Kiev memberi tahu Yaroslavichs bahwa jika para pangeran tidak melindungi mereka dari murka kakak laki-laki mereka, mereka akan meninggalkan Kyiv dan pergi ke Yunani.

Polovtsy digantikan oleh Tatar, permusuhan pangeran berlanjut di utara, segera setelah permusuhan pangeran dimulai, orang-orang meninggalkan rumah mereka, dan dengan berhentinya perselisihan, mereka kembali; di selatan, serangan yang tak henti-hentinya memperkuat Cossack, dan setelah itu, di utara, bubar dari segala jenis kekerasan dan kekerasan tidak ada artinya bagi penduduk; pada saat yang sama, harus ditambahkan bahwa sifat negara sangat mendukung migrasi semacam itu. Kebiasaan puas dengan sedikit dan selalu siap untuk meninggalkan tempat tinggal didukung di Slavia keengganan untuk kuk asing, seperti dicatat Mauritius.

Kehidupan suku, yang menetapkan perpecahan, permusuhan dan, akibatnya, kelemahan antara Slavia, juga menentukan cara berperang: tidak memiliki satu pemimpin yang sama dan saling bermusuhan, Slavia menghindari pertempuran yang benar, di mana mereka akan memiliki untuk berperang dengan kekuatan bersatu di daerah datar dan terbuka. Mereka suka melawan musuh di tempat-tempat sempit yang tidak dapat dilewati, jika mereka menyerang, mereka menyerang dalam serangan, tiba-tiba, dengan licik, mereka suka bertarung di hutan, di mana mereka memancing musuh untuk melarikan diri, dan kemudian, kembali, menimbulkan kekalahan. pada dia. Itulah sebabnya kaisar Mauritius menyarankan untuk menyerang Slavia di musim dingin, ketika tidak nyaman bagi mereka untuk bersembunyi di balik pohon-pohon gundul, salju mencegah pergerakan yang melarikan diri, dan kemudian mereka memiliki sedikit makanan.

Orang Slavia secara khusus dibedakan oleh seni berenang dan bersembunyi di sungai, di mana mereka bisa tinggal lebih lama daripada orang-orang dari suku lain, mereka bertahan di bawah air, berbaring telentang dan memegang buluh berlubang di mulut mereka, yang atasnya keluar di sepanjang permukaan sungai dan dengan demikian mengalirkan udara ke perenang yang tersembunyi. Persenjataan Slavia terdiri dari dua tombak kecil, beberapa memiliki perisai, keras dan sangat berat, mereka juga menggunakan busur kayu dan panah kecil yang diolesi racun, sangat efektif jika dokter yang terampil tidak memberikan ambulans kepada yang terluka.

Kita membaca di Procopius bahwa Slavia, memasuki pertempuran, tidak mengenakan baju besi, beberapa bahkan tidak memiliki jubah atau kemeja, hanya port; Secara umum, Procopius tidak memuji Slavia untuk kerapian mereka, ia mengatakan bahwa, seperti Massagetae, mereka ditutupi dengan kotoran dan segala macam kenajisan. Seperti semua bangsa yang hidup dalam kesederhanaan, orang Slavia sehat, kuat, mudah menahan dingin dan panas, kekurangan sandang dan pangan.

Orang-orang sezaman mengatakan tentang penampilan Slavia kuno bahwa mereka semua mirip: mereka tinggi, megah, kulit mereka tidak sepenuhnya putih, rambut mereka panjang, pirang gelap, wajah mereka kemerahan

Tempat tinggal orang Slavia

Di selatan, di tanah Kyiv dan di sekitarnya, selama masa negara Rusia Kuno, tipe hunian utama adalah semi-ruang istirahat. Mereka mulai membangunnya dengan menggali lubang persegi besar sedalam sekitar satu meter. Kemudian, di sepanjang dinding lubang, mereka mulai membangun bingkai, atau dinding balok tebal, diperkuat dengan pilar yang digali ke tanah. Rumah kayu juga naik satu meter dari tanah, dan ketinggian total rumah masa depan dengan bagian atas dan bawah tanah mencapai 2-2,5 meter. Di sisi selatan, sebuah pintu masuk diatur di rumah kayu dengan tangga tanah atau tangga yang mengarah ke kedalaman hunian. Setelah memasang rumah kayu, mereka mengambil atapnya. Itu dibuat atap pelana, seperti di gubuk modern. Mereka ditutup rapat dengan papan, lapisan jerami diaplikasikan di atasnya, dan kemudian lapisan tanah yang tebal. Tembok-tembok yang menjulang tinggi di atas tanah juga ditaburi tanah yang diambil dari lubang, sehingga struktur kayu tidak terlihat dari luar. Penimbunan tanah membantu menjaga rumah tetap hangat, menahan air, terlindung dari kebakaran. Lantai di semi-ruang istirahat terbuat dari tanah liat yang diinjak dengan baik, tetapi papan biasanya tidak diletakkan.

Setelah selesai dengan konstruksi, mereka melakukan pekerjaan penting lainnya - mereka sedang membangun tungku. Mereka mengaturnya di kedalaman, di sudut terjauh dari pintu masuk. Mereka membuat tungku batu, jika ada batu di sekitar kota, atau tanah liat. Biasanya mereka berbentuk persegi panjang, berukuran sekitar satu meter kali satu meter, atau bulat, secara bertahap meruncing ke atas. Paling sering di tungku seperti itu hanya ada satu lubang - kotak api di mana kayu bakar diletakkan dan asap langsung masuk ke ruangan, menghangatkannya. Di atas kompor, kadang-kadang mereka mengatur anglo gerabah, mirip dengan panci tanah liat besar yang terhubung erat dengan kompor itu sendiri - mereka memasak makanan di atasnya. Dan kadang-kadang, alih-alih anglo, lubang dibuat di bagian atas oven - pot dimasukkan di sana, di mana rebusan dimasak. Bangku-bangku didirikan di sepanjang dinding semi-ruang istirahat, dan tempat tidur papan disatukan.

Hidup di rumah seperti itu tidak mudah. Dimensi semi-ruang galian kecil - 12-15 meter persegi, dalam cuaca buruk air mengalir ke dalam, asap kejam terus-menerus merusak mata, dan siang hari memasuki ruangan hanya ketika pintu depan kecil dibuka. Oleh karena itu, pengrajin kayu Rusia terus mencari cara untuk memperbaiki rumah mereka. Kami mencoba berbagai metode, lusinan opsi cerdik, dan secara bertahap, selangkah demi selangkah, kami mencapai tujuan kami.

Di selatan Rusia, mereka bekerja keras untuk meningkatkan semi-ruang istirahat. Sudah di abad X-XI, mereka menjadi lebih tinggi dan lebih luas, seolah-olah tumbuh dari tanah. Tetapi temuan utama ada di tempat lain. Di depan pintu masuk semi-ruang istirahat, mereka mulai membangun ruang depan ringan, anyaman atau papan. Sekarang udara dingin dari jalanan tidak lagi langsung masuk ke dalam hunian, tapi sebelum sedikit menghangat di lorong. Dan kompor-pemanas dipindahkan dari dinding belakang ke seberang, di mana pintu masuknya. Udara panas dan asap darinya sekarang keluar melalui pintu, secara bersamaan menghangatkan ruangan, di dalamnya menjadi lebih bersih dan lebih nyaman. Dan di beberapa tempat, cerobong tanah liat sudah muncul. Tetapi langkah paling menentukan diambil oleh arsitektur rakyat Rusia kuno di utara - di Novgorod, Pskov, Tver, Polissya, dan tanah lainnya.

Di sini, sudah pada abad ke-9-10, tempat tinggal menjadi berbasis tanah dan gubuk kayu dengan cepat menggantikan semi-ruang istirahat. Ini dijelaskan tidak hanya oleh banyaknya hutan pinus - bahan bangunan yang tersedia untuk semua orang, tetapi juga oleh kondisi lain, misalnya, terjadinya dekat air tanah, yang didominasi oleh kelembaban konstan di semi-galian, yang memaksa mereka untuk menjadi ditinggalkan.

Bangunan kayu, pertama-tama, jauh lebih luas daripada semi-ruang: panjang 4-5 meter dan lebar 5-6 meter. Dan ada yang sangat besar: panjang 8 meter dan lebar 7 meter. Rumah besar! Ukuran rumah kayu hanya dibatasi oleh panjang kayu yang dapat ditemukan di hutan, dan pohon pinus tumbuh tinggi!

Kabin kayu, seperti semi-ruang galian, ditutupi dengan atap dengan timbunan tanah, dan kemudian mereka tidak mengatur langit-langit di rumah. Gubuk-gubuk itu sering disatukan di dua atau bahkan tiga sisi oleh galeri cahaya yang menghubungkan dua atau bahkan tiga bangunan tempat tinggal, bengkel, gudang yang terpisah. Dengan demikian, adalah mungkin, tanpa keluar, untuk pergi dari satu ruangan ke ruangan lain.

Di sudut gubuk ada kompor - hampir sama seperti di semi-ruang istirahat. Mereka memanaskannya, seperti sebelumnya, dengan cara hitam: asap dari tungku langsung masuk ke gubuk, naik, mengeluarkan panas ke dinding dan langit-langit, dan keluar melalui lubang asap di atap dan dataran tinggi yang sempit. jendela ke luar. Setelah memanaskan gubuk, cerobong asap lubang dan jendela kecil ditutup dengan kait. Hanya di rumah-rumah kaya jendelanya terbuat dari mika atau - sangat jarang - kaca.

Jelaga menyebabkan banyak ketidaknyamanan bagi penghuni rumah, pertama menempel di dinding dan langit-langit, dan kemudian jatuh dari sana dalam serpihan besar. Untuk entah bagaimana melawan "massal" hitam, rak-rak lebar diatur pada ketinggian dua meter di atas bangku-bangku yang berdiri di sepanjang dinding. Pada mereka jelaga jatuh, tanpa mengganggu mereka yang duduk di bangku, yang secara teratur dihilangkan.

Tapi asap! Berikut adalah masalah utama. “Saya tidak tahan dengan kesedihan yang berasap,” seru Daniil si Rautan, “Anda tidak bisa melihat panasnya!” Bagaimana menghadapi momok yang merajalela ini? Pembangun pengrajin telah menemukan jalan keluar, meringankan situasi. Mereka mulai membuat gubuk yang sangat tinggi - 3-4 meter dari lantai ke atap, jauh lebih tinggi daripada gubuk tua yang bertahan di desa kami. Dengan penggunaan kompor yang terampil, asap di rumah-rumah tinggi seperti itu naik di bawah atap, dan di bawah udara tetap sedikit berasap. Hal utama adalah memanaskan gubuk dengan baik di malam hari. Penimbunan tanah yang tebal tidak memungkinkan panas keluar melalui atap, bagian atas rumah kayu menghangat dengan baik di siang hari. Oleh karena itu, di sanalah, pada ketinggian dua meter, mereka mulai mengatur tempat tidur luas tempat seluruh keluarga tidur. Di siang hari, ketika kompor dipanaskan dan asap memenuhi bagian atas gubuk, tidak ada seorang pun di lantai - kehidupan terus berjalan di bawah, di mana udara segar dari jalan terus-menerus disuplai. Dan di malam hari, ketika asap keluar, tempat tidur ternyata menjadi tempat terhangat dan paling nyaman ... Beginilah cara orang sederhana hidup.

Dan siapa yang lebih kaya, membangun gubuk yang lebih rumit, mempekerjakan pengrajin terbaik. Di rumah kayu yang luas dan sangat tinggi - pohon terpanjang dipilih untuk itu di hutan sekitarnya - mereka membuat dinding kayu lain yang membagi gubuk menjadi dua bagian yang tidak sama. Di rumah yang lebih besar, semuanya seperti di rumah sederhana - para pelayan menyalakan kompor hitam, asap tajam membubung dan menghangatkan dinding. Ia juga menghangatkan dinding yang memisahkan gubuk itu. Dan dinding ini mengeluarkan panas ke kompartemen berikutnya, di mana kamar tidur diatur di lantai dua. Meskipun di sini tidak sepanas di kamar sebelah yang berasap, tapi tidak ada "kesedihan berasap" sama sekali. Kehangatan yang halus dan tenang mengalir dari dinding partisi kayu, yang juga memancarkan bau resin yang menyenangkan. Tempat yang bersih dan nyaman ternyata! Mereka menghiasinya, seperti seluruh rumah di luar, dengan ukiran kayu. Dan yang terkaya tidak berhemat pada lukisan warna, mereka mengundang pelukis yang terampil. Ceria dan cerah, kecantikan luar biasa berkilau di dinding!

Rumah demi rumah berdiri di jalan-jalan kota, yang satu lebih rumit dari yang lain. Jumlah kota Rusia juga berlipat ganda dengan cepat, tetapi satu hal yang patut disebutkan secara khusus. Kembali pada abad ke-11, sebuah pemukiman berbenteng muncul di Bukit Borovitsky setinggi dua puluh meter, yang memahkotai tanjung runcing di pertemuan Sungai Neglinnaya dengan Sungai Moskow. Bukit, yang dibagi oleh lipatan alami menjadi bagian-bagian terpisah, nyaman untuk pemukiman dan pertahanan. Tanah berpasir dan lempung berkontribusi pada fakta bahwa air hujan dari puncak bukit yang luas segera mengalir ke sungai, tanahnya kering dan cocok untuk berbagai konstruksi.

Tebing curam setinggi lima belas meter melindungi desa dari utara dan selatan - dari sisi sungai Neglinnaya dan Moskva, dan di timur dipagari dari ruang yang berdekatan dengan benteng dan parit. Benteng pertama Moskow terbuat dari kayu dan menghilang dari muka bumi berabad-abad yang lalu. Para arkeolog berhasil menemukan sisa-sisanya - benteng kayu, parit, benteng dengan palisade di punggung bukit. Detinet pertama hanya menempati sebagian kecil dari Kremlin Moskow modern.

Tempat yang dipilih oleh pembangun kuno sangat sukses tidak hanya dari sudut pandang militer dan konstruksi.

Di tenggara, langsung dari benteng kota, sebuah Podil yang luas turun ke Sungai Moskva, di mana barisan perdagangan berada, dan di pantai - tambatan yang terus berkembang. Terlihat dari jauh ke perahu yang berlayar di sepanjang Sungai Moskow, kota ini dengan cepat menjadi tempat perdagangan favorit bagi banyak pedagang. Pengrajin menetap di dalamnya, memperoleh bengkel - pandai besi, menenun, mewarnai, membuat sepatu, perhiasan. Jumlah pembangun-tukang kayu meningkat: benteng harus dibangun, dan pagar harus dibangun, tambatan harus dibangun, jalan-jalan harus diaspal dengan papan kayu, rumah, pusat perbelanjaan dan kuil Tuhan harus dibangun kembali ...

Pemukiman awal Moskow tumbuh pesat, dan garis pertama benteng tanah, dibangun pada abad ke-11, segera menemukan dirinya di dalam kota yang sedang berkembang. Oleh karena itu, ketika kota telah menduduki sebagian besar bukit, benteng-benteng baru yang lebih kuat dan luas didirikan.

Pada pertengahan abad ke-12, kota itu, yang sudah sepenuhnya dibangun kembali, mulai memainkan peran penting dalam mempertahankan tanah Vladimir-Suzdal yang sedang tumbuh. Semakin, pangeran dan gubernur dengan regu muncul di benteng perbatasan, resimen berhenti sebelum kampanye.

Pada tahun 1147 benteng ini pertama kali disebutkan dalam kronik. Pangeran Yuri Dolgoruky mengatur dewan militer di sini dengan pangeran sekutu. "Datanglah padaku, saudaraku, di Moskow," tulisnya kepada kerabatnya Svyatoslav Olegovich. Pada saat ini, kota itu, melalui upaya Yuri, sudah dibentengi dengan sangat baik, jika tidak, sang pangeran tidak akan berani mengumpulkan rekan seperjuangannya di sini: waktunya penuh gejolak. Kemudian tidak ada yang tahu, tentu saja, nasib besar kota sederhana ini.

Pada abad XIII, itu akan dua kali dihapus dari muka bumi oleh Tatar-Mongol, tetapi akan dihidupkan kembali dan akan mulai perlahan pada awalnya, dan kemudian mendapatkan kekuatan lebih cepat dan lebih energik. Tidak ada yang tahu bahwa desa perbatasan kecil kerajaan Vladimir akan menjadi jantung Rusia yang dihidupkan kembali setelah invasi Horde.

Tidak ada yang tahu bahwa itu akan menjadi kota besar di bumi dan mata umat manusia akan tertuju padanya!

Adat Slavia

Merawat seorang anak dimulai jauh sebelum ia lahir. Sejak dahulu kala, Slavia berusaha melindungi ibu hamil dari segala macam bahaya, termasuk yang supernatural.

Tetapi sekarang saatnya telah tiba bagi anak itu untuk dilahirkan. Slavia kuno percaya bahwa kelahiran, seperti kematian, memecahkan batas tak kasat mata antara dunia orang mati dan orang hidup. Jelas bahwa bisnis berbahaya seperti itu tidak memiliki alasan untuk dilakukan di dekat tempat tinggal manusia. Di antara banyak orang, seorang wanita yang sedang bekerja pensiun ke hutan atau ke tundra agar tidak membahayakan siapa pun. Ya, dan Slavia biasanya tidak melahirkan di rumah, tetapi di ruangan lain, paling sering di pemandian yang dipanaskan dengan baik. Dan agar tubuh ibu lebih mudah membuka dan melepaskan anak, rambut wanita itu dijalin, di gubuk dibuka pintu dan peti, simpulnya dibuka, dan gemboknya dibuka. Nenek moyang kita juga memiliki kebiasaan yang mirip dengan apa yang disebut kuvada orang-orang Oseania: suami sering berteriak dan mengerang alih-alih istrinya. Untuk apa? Arti kuvada sangat luas, tetapi, antara lain, para peneliti menulis: dengan cara ini, sang suami membangkitkan kemungkinan perhatian kekuatan jahat, mengalihkan mereka dari wanita yang sedang melahirkan!

Orang-orang kuno menganggap nama itu sebagai bagian penting dari kepribadian manusia dan lebih suka merahasiakannya sehingga penyihir jahat tidak dapat "mengambil" nama itu dan menggunakannya untuk menimbulkan kerusakan. Oleh karena itu, pada zaman dahulu, nama asli seseorang biasanya hanya diketahui oleh orang tua dan beberapa orang terdekat saja. Semua yang lain memanggilnya dengan nama klan atau dengan nama panggilan, biasanya bersifat protektif: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Orang kafir dalam keadaan apa pun seharusnya tidak mengatakan: "Saya ini dan itu", karena dia tidak dapat sepenuhnya yakin bahwa kenalan barunya layak mendapatkan kepercayaan penuh, bahwa dia adalah orang pada umumnya, dan roh jahat bagi saya. Pada awalnya, dia menjawab dengan mengelak: "Mereka memanggil saya ..." Dan bahkan lebih baik, bahkan jika itu tidak dikatakan olehnya, tetapi oleh orang lain.

tumbuh besar

Pakaian anak-anak di Rusia Kuno, baik untuk anak laki-laki maupun perempuan, terdiri dari satu baju. Apalagi dijahit bukan dari kanvas baru, melainkan selalu dari baju lama orang tua. Dan ini bukan tentang kemiskinan atau kekikiran. Itu hanya diyakini bahwa anak itu belum kuat baik dalam tubuh dan jiwa - biarkan pakaian orang tua melindunginya, melindunginya dari kerusakan, mata jahat, sihir jahat ... anak laki-laki dan perempuan menerima hak atas pakaian dewasa, bukan hanya mencapai usia tertentu, tetapi hanya ketika bisa membuktikan "kedewasaan" mereka dengan perbuatan.

Ketika seorang anak laki-laki mulai menjadi seorang pemuda, dan seorang gadis - seorang gadis, sudah waktunya bagi mereka untuk pindah ke "kualitas" berikutnya, dari kategori "anak-anak" ke kategori "pemuda" - calon pengantin , siap untuk tanggung jawab keluarga dan prokreasi. Tetapi secara jasmani, pematangan fisik masih tidak berarti apa-apa. Saya harus lulus ujian. Itu semacam ujian kedewasaan, jasmani dan rohani. Pemuda itu harus menanggung rasa sakit yang parah, membuat tato atau bahkan merek dengan tanda-tanda keluarga dan sukunya, di mana ia menjadi anggota penuh mulai sekarang. Untuk para gadis juga, ada cobaan, meski tidak begitu menyakitkan. Tujuan mereka adalah untuk mengkonfirmasi kedewasaan, kemampuan untuk mengekspresikan keinginan dengan bebas. Dan yang terpenting, keduanya menjadi sasaran ritual "kematian sementara" dan "kebangkitan".

Jadi, anak-anak lama "mati", dan bukannya mereka, orang dewasa baru "lahir". Di zaman kuno, mereka juga menerima nama "dewasa" baru, yang, sekali lagi, seharusnya tidak diketahui orang luar. Mereka juga membagikan pakaian dewasa baru: untuk anak laki-laki - celana pria, untuk anak perempuan - poneva, semacam rok kotak-kotak yang dikenakan di atas kemeja di ikat pinggang.

Begitulah masa dewasa dimulai.

Pernikahan

Sejujurnya, para peneliti menyebut pernikahan Rusia kuno sebagai pertunjukan yang sangat kompleks dan sangat indah yang berlangsung beberapa hari. Masing-masing dari kita melihat pernikahan, setidaknya di film. Tapi berapa banyak orang yang tahu mengapa di sebuah pernikahan karakter utama, pusat perhatian semua orang, adalah pengantin wanita, dan bukan pengantin pria? Kenapa dia memakai gaun putih? Kenapa dia memakai foto?

Gadis itu harus "mati" di keluarganya yang dulu dan "dilahirkan kembali" di wanita lain yang sudah menikah dan "jantan". Ini adalah transformasi kompleks yang terjadi dengan pengantin wanita. Oleh karena itu perhatian yang meningkat padanya, yang sekarang kita lihat di pesta pernikahan, dan kebiasaan mengambil nama keluarga suami, karena nama keluarga adalah tanda keluarga.

Bagaimana dengan gaun putihnya? Terkadang Anda harus mendengar bahwa itu, kata mereka, melambangkan kemurnian dan kesopanan pengantin wanita, tetapi ini salah. Padahal, putih adalah warna berkabung. Iya benar sekali. Hitam dalam kapasitas ini muncul relatif baru-baru ini. Putih, menurut sejarawan dan psikolog, telah menjadi warna Masa Lalu bagi umat manusia, warna Memori dan Oblivion sejak zaman kuno. Sejak dahulu kala, kepentingan seperti itu melekat padanya di Rusia. Dan warna "pernikahan-berkabung" lainnya adalah ... merah, "hitam", demikian sebutannya. Ini telah lama dimasukkan dalam pakaian pengantin.

Sekarang tentang kerudung. Baru-baru ini, kata ini hanya berarti "saputangan". Bukan muslin transparan saat ini, tetapi syal tebal asli, yang menutupi wajah pengantin wanita dengan rapat. Memang, sejak saat persetujuan untuk menikah, dia dianggap "mati", penghuni Dunia Orang Mati, sebagai suatu peraturan, tidak terlihat oleh yang hidup. Tidak ada yang bisa melihat pengantin wanita, dan pelanggaran larangan menyebabkan segala macam kemalangan dan bahkan kematian sebelum waktunya, karena dalam hal ini perbatasan dilanggar dan Dunia Mati "menerobos" ke dalam milik kita, mengancam dengan konsekuensi yang tidak terduga .. Untuk alasan yang sama, anak-anak muda saling bergandengan tangan secara eksklusif melalui saputangan, dan juga tidak makan atau minum selama pernikahan: lagipula, pada saat itu mereka "berada di dunia yang berbeda", dan hanya orang-orang yang berasal dari dunia yang sama. dunia, apalagi, untuk kelompok yang sama, dapat saling menyentuh, dan terlebih lagi, makan bersama, hanya "mereka" ...

Di pernikahan Rusia, banyak lagu terdengar, apalagi, kebanyakan sedih. Kerudung pengantin wanita yang berat berangsur-angsur membengkak karena air mata yang tulus, bahkan jika gadis itu berjalan untuk kekasihnya. Dan intinya di sini bukanlah kesulitan hidup menikah di masa lalu, atau lebih tepatnya, tidak hanya di dalamnya. Pengantin wanita meninggalkan keluarganya dan pindah ke yang lain. Karena itu, dia meninggalkan pelindung spiritual dari jenis sebelumnya dan menyerahkan dirinya kepada yang baru. Tetapi tidak perlu menyinggung dan mengganggu yang pertama, untuk terlihat tidak tahu berterima kasih. Jadi gadis itu menangis, mendengarkan lagu-lagu sedih dan mencoba yang terbaik untuk menunjukkan pengabdiannya kepada rumah orang tuanya, mantan kerabatnya dan pelindung supernaturalnya - leluhur yang telah meninggal, dan bahkan di waktu yang lebih jauh - totem, hewan leluhur mitos ...

Pemakaman

Pemakaman tradisional Rusia berisi sejumlah besar ritual yang dirancang untuk memberikan penghormatan terakhir kepada almarhum dan pada saat yang sama menang, mengusir Kematian yang dibenci. Dan yang meninggal menjanjikan kebangkitan, kehidupan baru. Dan semua ritual ini, sebagian dilestarikan hingga hari ini, berasal dari pagan.

Merasakan kematian yang mendekat, lelaki tua itu meminta putra-putranya untuk membawanya ke ladang dan membungkuk di keempat sisinya: “Bunda basahi bumi, maafkan dan terima! Dan Anda, cahaya bebas, ayah, maafkan saya jika Anda menyinggung saya ... ”lalu dia berbaring di bangku di sudut suci, dan putra-putranya membongkar atap tanah gubuk di atasnya, sehingga jiwa akan terbang keluar lebih mudah, sehingga tubuh tidak akan tersiksa. Dan juga - agar dia tidak berpikir untuk tinggal di rumah, mengganggu yang hidup ...

Ketika seorang pria bangsawan meninggal, menjanda atau tidak punya waktu untuk menikah, seorang gadis sering pergi ke kuburan bersamanya - "istri anumerta".

Dalam legenda banyak orang yang dekat dengan Slavia, ada jembatan ke surga pagan, jembatan yang indah, yang hanya dapat dilewati oleh jiwa-jiwa yang baik hati, pemberani dan adil. Menurut para ilmuwan, orang Slavia juga memiliki jembatan seperti itu. Kita melihatnya di langit pada malam yang cerah. Sekarang kita menyebutnya Bima Sakti. Orang-orang yang paling benar tanpa gangguan jatuh melaluinya langsung ke dalam cahaya terang. Penipu, pemerkosa keji, dan pembunuh jatuh dari jembatan bintang - ke dalam kegelapan dan dinginnya Dunia Bawah. Dan bagi orang lain, yang berhasil melakukan hal-hal baik dan buruk dalam kehidupan duniawi, seorang teman yang setia - seekor Anjing hitam berbulu - membantu menyeberangi jembatan ...

Sekarang mereka menganggap layak untuk berbicara tentang almarhum dengan kesedihan, inilah yang berfungsi sebagai tanda memori dan cinta abadi. Sementara itu, tidak selalu demikian. Sudah di era Kristen, sebuah legenda tercatat tentang orang tua yang tidak dapat dihibur yang memimpikan putri mereka yang sudah meninggal. Dia hampir tidak bisa mengikuti orang-orang saleh lainnya, karena dia harus membawa dua ember penuh bersamanya sepanjang waktu. Apa yang ada di ember itu? Air mata orang tua...

Anda juga bisa mengingat. Bahwa sebuah peringatan - sebuah peristiwa yang tampaknya murni menyedihkan - bahkan sekarang sangat sering berakhir dengan pesta yang ceria dan berisik, di mana sesuatu yang nakal diingat tentang almarhum. Pikirkan tentang apa itu tawa. Tertawa adalah senjata terbaik melawan rasa takut, dan umat manusia telah lama memahami hal ini. Kematian yang diejek tidak mengerikan, tawa mengusirnya, saat Cahaya mengusir Kegelapan, membuatnya memberi jalan kepada Kehidupan. Kasus dideskripsikan oleh etnografer. Ketika seorang ibu mulai menari di samping tempat tidur seorang anak yang sakit parah. Sederhana saja: Kematian akan muncul, lihat kesenangannya dan putuskan bahwa "alamat yang salah." Tertawa adalah kemenangan atas Kematian, tawa adalah kehidupan baru...

kerajinan

Rusia kuno di dunia abad pertengahan sangat terkenal dengan pengrajinnya. Pada awalnya, di antara Slavia kuno, kerajinan itu bersifat domestik - semua orang mengenakan kulit untuk diri mereka sendiri, kulit kecokelatan, linen tenun, tembikar pahatan, membuat senjata dan peralatan. Kemudian para pengrajin mulai hanya terlibat dalam perdagangan tertentu, menyiapkan hasil kerja mereka untuk seluruh komunitas, dan sisa anggotanya memberi mereka produk pertanian, bulu, ikan, dan hewan. Dan sudah pada periode awal Abad Pertengahan, produksi produk di pasar dimulai. Awalnya dibuat khusus, dan kemudian barang mulai dijual gratis.

Ahli metalurgi yang berbakat dan terampil, pandai besi, perhiasan, tembikar, penenun, pemotong batu, pembuat sepatu, penjahit, perwakilan dari lusinan profesi lain tinggal dan bekerja di kota-kota Rusia dan desa-desa besar. Orang-orang biasa ini memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi penciptaan kekuatan ekonomi Rusia, budaya material dan spiritualnya yang tinggi.

Nama-nama pengrajin kuno, dengan sedikit pengecualian, tidak kita ketahui. Benda-benda yang diawetkan dari masa-masa yang jauh itu berbicara mewakili mereka. Ini adalah mahakarya langka dan hal-hal sehari-hari, di mana bakat dan pengalaman, keterampilan dan kecerdikan diinvestasikan.

kerajinan pandai besi

Pandai besi adalah pengrajin profesional Rusia kuno pertama. Pandai besi dalam epos, legenda dan dongeng adalah personifikasi kekuatan dan keberanian, kebaikan dan tak terkalahkan. Besi kemudian dilebur dari bijih rawa. Bijih ditambang di musim gugur dan musim semi. Itu dikeringkan, dipecat dan dibawa ke bengkel peleburan logam, di mana logam diperoleh di tungku khusus. Selama penggalian pemukiman Rusia kuno, terak sering ditemukan - produk limbah dari proses peleburan logam - dan potongan-potongan mekar besi, yang, setelah penempaan yang kuat, menjadi massa besi. Sisa-sisa bengkel pandai besi juga ditemukan, di mana bagian-bagian tempa ditemukan. Pemakaman pandai besi kuno diketahui, di mana alat produksi mereka - landasan, palu, penjepit, pahat - ditempatkan di kuburan mereka.

Pandai besi Rusia kuno memasok bajak dengan coulter, arit, sabit, dan prajurit dengan pedang, tombak, panah, kapak perang. Segala sesuatu yang diperlukan untuk ekonomi - pisau, jarum, pahat, penusuk, staples, kail ikan, kunci, kunci, dan banyak alat dan barang rumah tangga lainnya - dibuat oleh pengrajin berbakat.

Pandai besi Rusia kuno mencapai seni khusus dalam produksi senjata. Barang-barang yang ditemukan di pemakaman Chernaya Mohyla di Chernigov, pekuburan di Kyiv dan kota-kota lain adalah contoh unik dari kerajinan Rusia kuno abad ke-10.

Bagian penting dari kostum dan pakaian orang Rusia kuno, baik wanita maupun pria, adalah berbagai perhiasan dan jimat yang dibuat oleh perhiasan dari perak dan perunggu. Itulah sebabnya cawan lebur tanah liat, di mana perak, tembaga, dan timah dilebur, sering ditemukan di bangunan Rusia kuno. Kemudian logam cair dituangkan ke dalam cetakan batu kapur, tanah liat atau batu, di mana relief dekorasi masa depan diukir. Setelah itu, ornamen berupa titik-titik, cengkeh, lingkaran diaplikasikan pada produk jadi. Berbagai liontin, plakat ikat pinggang, gelang, rantai, cincin temporal, cincin, obor leher - ini adalah jenis utama produk perhiasan Rusia kuno. Untuk perhiasan, perhiasan menggunakan berbagai teknik - niello, granulasi, kerawang kerawang, embossing, enamel.

Teknik menghitamnya agak rumit. Pertama, massa "hitam" dibuat dari campuran perak, timah, tembaga, belerang, dan mineral lainnya. Kemudian komposisi ini diaplikasikan pada gelang, salib, cincin dan perhiasan lainnya. Paling sering digambarkan griffin, singa, burung dengan kepala manusia, berbagai hewan fantastis.

Graining membutuhkan metode kerja yang sama sekali berbeda: butiran perak kecil, yang masing-masing berukuran 5-6 kali lebih kecil dari kepala peniti, disolder ke permukaan produk yang halus. Betapa kerja dan kesabarannya, misalnya, sepadan dengan menyolder 5.000 butir seperti itu ke masing-masing kolt yang ditemukan selama penggalian di Kyiv! Paling sering, granulasi ditemukan pada perhiasan khas Rusia - lunnitsa, yang merupakan liontin dalam bentuk bulan sabit.

Jika alih-alih butiran perak, pola perak terbaik, kabel atau strip emas disolder ke produk, maka kerawang diperoleh. Dari utas-kawat seperti itu, terkadang pola yang sangat rumit dibuat.

Teknik embossing pada lembaran emas atau perak tipis juga digunakan. Mereka ditekan dengan kuat pada matriks perunggu dengan gambar yang diinginkan, dan dipindahkan ke lembaran logam. Embossing dilakukan gambar binatang di kolts. Biasanya itu adalah singa atau macan tutul dengan cakar terangkat dan bunga di mulutnya. Enamel Cloisonne menjadi puncak keahlian perhiasan Rusia kuno.

Massa email adalah kaca dengan timbal dan aditif lainnya. Enamel memiliki warna yang berbeda, tetapi merah, biru, dan hijau sangat disukai di Rusia. Perhiasan enamel melewati jalan yang sulit sebelum menjadi milik seorang fashionista abad pertengahan atau orang yang mulia. Pertama, seluruh pola diterapkan pada dekorasi masa depan. Kemudian selembar emas tipis dioleskan padanya. Partisi dipotong dari emas, yang disolder ke alas di sepanjang kontur pola, dan ruang di antara mereka diisi dengan enamel cair. Hasilnya adalah serangkaian warna menakjubkan yang bermain dan bersinar di bawah sinar matahari dalam berbagai warna dan corak. Pusat produksi perhiasan dari enamel cloisonné adalah Kyiv, Ryazan, Vladimir...

Dan di Staraya Ladoga, di lapisan abad ke-8, seluruh kompleks industri ditemukan selama penggalian! Penduduk Ladoga kuno membangun trotoar batu - terak besi, blanko, limbah produksi, pecahan cetakan pengecoran ditemukan di atasnya. Para ilmuwan percaya bahwa tungku peleburan logam pernah berdiri di sini. Harta karun terkaya alat kerajinan, ditemukan di sini, tampaknya terkait dengan bengkel ini. Timbunan itu berisi dua puluh enam item. Ini adalah tujuh tang kecil dan besar - mereka digunakan dalam perhiasan dan pemrosesan besi. Sebuah landasan mini digunakan untuk membuat perhiasan. Seorang tukang kunci kuno secara aktif menggunakan pahat - tiga di antaranya ditemukan di sini. Lembaran logam dipotong dengan gunting perhiasan. Bor membuat lubang di pohon. Benda besi berlubang digunakan untuk menarik kawat dalam produksi paku dan paku keling benteng. Palu perhiasan, landasan untuk mengejar dan hiasan timbul pada perhiasan perak dan perunggu juga ditemukan. Produk jadi dari pengrajin kuno juga ditemukan di sini - cincin perunggu dengan gambar kepala manusia dan burung, paku keling benteng, paku, panah, bilah pisau.

Temuan di pemukiman Novotroitsky, di Staraya Ladoga dan pemukiman lain yang digali oleh para arkeolog menunjukkan bahwa sudah pada abad ke-8 kerajinan mulai menjadi cabang produksi yang independen dan secara bertahap dipisahkan dari pertanian. Keadaan ini sangat penting dalam proses pembentukan kelas-kelas dan pembentukan negara.

Jika untuk abad ke-8 yang kita ketahui hanya beberapa bengkel, dan pada umumnya kerajinan itu bersifat domestik, maka pada abad ke-9 berikutnya, jumlahnya meningkat secara signifikan. Master sekarang menghasilkan produk tidak hanya untuk diri mereka sendiri, keluarga mereka, tetapi untuk seluruh komunitas. Hubungan perdagangan jarak jauh secara bertahap menguat, berbagai produk dijual di pasar dengan imbalan perak, bulu, produk pertanian, dan barang-barang lainnya.

Di pemukiman Rusia kuno abad ke-9-10, para arkeolog telah menggali bengkel untuk produksi tembikar, pengecoran, perhiasan, ukiran tulang, dan lainnya. Perkembangan alat-alat kerja, penemuan teknologi baru memungkinkan setiap anggota masyarakat untuk memproduksi sendiri berbagai hal yang diperlukan untuk rumah tangga, dalam jumlah yang sedemikian rupa sehingga dapat dijual.

Perkembangan pertanian dan pemisahan kerajinan darinya, melemahnya ikatan kesukuan dalam komunitas, tumbuhnya ketidaksetaraan properti, dan kemudian munculnya properti pribadi - pengayaan beberapa orang dengan mengorbankan yang lain - semua ini membentuk mode baru produksi - feodal. Bersama dengannya, negara feodal awal secara bertahap muncul di Rusia.

tembikar

Jika kita mulai membolak-balik volume tebal inventaris temuan dari penggalian arkeologi kota, kota dan kuburan Rusia Kuno, kita akan melihat bahwa sebagian besar bahan adalah pecahan bejana tanah liat. Mereka menyimpan persediaan makanan, air, makanan yang dimasak. Pot tanah liat bersahaja menemani orang mati, mereka dihancurkan di pesta-pesta. Tembikar di Rusia telah melewati jalur perkembangan yang panjang dan sulit. Pada abad 9-10, nenek moyang kita menggunakan keramik buatan tangan. Pada awalnya, hanya perempuan yang terlibat dalam produksinya. Pasir, cangkang kecil, potongan granit, kuarsa dicampur dengan tanah liat, kadang-kadang pecahan keramik dan tanaman digunakan sebagai aditif. Kotoran membuat adonan tanah liat menjadi kuat dan kental, yang memungkinkan untuk membuat bejana dengan berbagai bentuk.

Tetapi sudah di abad ke-9, peningkatan teknis yang penting muncul di Rusia Selatan - roda pembuat tembikar. Penyebarannya menyebabkan isolasi spesialisasi kerajinan baru dari pekerjaan lain. Tembikar diturunkan dari tangan wanita ke pengrajin pria. Roda pembuat tembikar yang paling sederhana dipasang pada bangku kayu kasar yang berlubang. Sebuah poros dimasukkan ke dalam lubang, memegang lingkaran kayu besar. Sepotong tanah liat diletakkan di atasnya, setelah sebelumnya menaburkan abu atau pasir pada lingkaran sehingga tanah liat dapat dengan mudah dipisahkan dari pohon. Tukang tembikar duduk di bangku, memutar lingkaran dengan tangan kirinya, dan membentuk tanah liat dengan tangan kanannya. Begitulah roda pembuat tembikar buatan tangan, dan kemudian muncul yang lain, yang diputar dengan bantuan kaki. Ini membebaskan tangan kedua untuk bekerja dengan tanah liat, yang secara signifikan meningkatkan kualitas hidangan yang diproduksi dan meningkatkan produktivitas tenaga kerja.

Di berbagai wilayah Rusia, hidangan dengan berbagai bentuk disiapkan, dan mereka juga berubah seiring waktu.
Ini memungkinkan para arkeolog untuk secara akurat menentukan di suku Slavia mana pot ini atau itu dibuat, untuk mengetahui waktu pembuatannya. Bagian bawah pot sering ditandai dengan salib, segitiga, kotak, lingkaran, dan bentuk geometris lainnya. Terkadang ada gambar bunga, kunci. Hidangan yang sudah jadi dibakar di tungku khusus. Mereka terdiri dari dua tingkatan - kayu bakar ditempatkan di yang lebih rendah, dan kapal yang sudah jadi diletakkan di atas. Di antara tingkat, partisi tanah liat diatur dengan lubang di mana udara panas mengalir ke atas. Suhu di dalam bengkel melebihi 1200 derajat.
Bejana yang dibuat oleh pembuat tembikar Rusia kuno beragam - ini adalah pot besar untuk menyimpan biji-bijian dan persediaan lainnya, panci tebal untuk memasak makanan di atas api, penggorengan, mangkuk, pernak-pernik, mug, peralatan ritual mini, dan bahkan mainan untuk anak-anak. Kapal dihiasi dengan ornamen. Yang paling umum adalah pola bergelombang linier; dekorasi dalam bentuk lingkaran, lesung pipit, dan dentikel dikenal.

Selama berabad-abad, seni dan keterampilan pembuat tembikar Rusia kuno telah dikembangkan, dan karenanya mencapai kesempurnaan yang tinggi. Pengerjaan logam dan tembikar mungkin merupakan kerajinan yang paling penting. Selain itu, tenun, kulit dan menjahit, pengolahan kayu, tulang, batu, produksi bangunan, pembuatan kaca, yang kita kenal dari data arkeologi dan sejarah, berkembang pesat.

Pemotong tulang

Pemahat tulang Rusia sangat terkenal. Tulangnya terpelihara dengan baik, dan oleh karena itu temuan produk tulang ditemukan berlimpah selama penggalian arkeologis. Banyak barang-barang rumah tangga dibuat dari tulang - gagang pisau dan pedang, tindik, jarum, pengait tenun, mata panah, sisir, kancing, tombak, bidak catur, sendok, poles, dan banyak lagi. Sisir tulang komposit adalah perhiasan dari setiap koleksi arkeologi. Mereka terbuat dari tiga pelat - ke yang utama, di mana cengkeh dipotong, dua pelat samping dipasang dengan paku keling besi atau perunggu. Piring-piring ini dihiasi dengan ornamen rumit berupa anyaman, pola lingkaran, garis-garis vertikal dan horizontal. Terkadang ujung lambang berakhir dengan gambar bergaya kepala kuda atau hewan. Sisir ditempatkan dalam kotak tulang berhias, yang melindungi mereka dari kerusakan dan melindungi mereka dari kotoran.

Paling sering, bidak catur juga dibuat dari tulang. Catur telah dikenal di Rusia sejak abad ke-10. Epos Rusia menceritakan tentang popularitas besar dari permainan bijak. Di papan catur, masalah kontroversial diselesaikan dengan damai, pangeran, gubernur, dan pahlawan yang berasal dari rakyat jelata bersaing dalam kebijaksanaan.

Tamu yang terhormat, ya duta besar itu tangguh,
Mari bermain catur dan catur.
Dan pergi ke Pangeran Vladimir,
Mereka duduk di meja kayu ek,
Mereka membawakan mereka papan catur...

Catur datang ke Rusia dari Timur di sepanjang rute perdagangan Volga. Awalnya, mereka memiliki bentuk yang sangat sederhana berupa silinder berongga. Temuan seperti itu diketahui di Belaya Vezha, di pemukiman Taman, di Kyiv, di Timerev dekat Yaroslavl, di kota dan desa lain. Dua buah catur ditemukan di pemukiman Timerevsky. Sendiri, mereka sederhana - silinder yang sama, tetapi dihiasi dengan gambar. Satu patung digores dengan mata panah, anyaman dan bulan sabit, sementara yang lain digambarkan dengan pedang asli - gambar yang tepat dari pedang asli abad ke-10. Baru kemudian catur memperoleh bentuk yang mendekati modern, tetapi lebih substantif. Jika perahu adalah salinan dari perahu nyata dengan pendayung dan pejuang. Ratu, pion - potongan manusia. Kuda itu seperti kuda asli, dengan detail yang dipotong dengan tepat dan bahkan dengan pelana dan sanggurdi. Terutama banyak patung-patung seperti itu ditemukan selama penggalian kota kuno di Belarus - Volkovysk. Di antara mereka bahkan ada pion-drummer - prajurit sejati, mengenakan kemeja panjang lantai dengan ikat pinggang.

peniup kaca

Pada pergantian abad ke-10 dan ke-11, pembuatan kaca mulai berkembang di Rusia. Pengrajin membuat manik-manik, cincin, gelang, barang pecah belah dan kaca jendela dari kaca multi-warna. Yang terakhir ini sangat mahal dan hanya digunakan untuk kuil dan rumah pangeran. Bahkan orang yang sangat kaya terkadang tidak mampu untuk melapisi jendela rumah mereka. Pada awalnya, pembuatan kaca hanya dikembangkan di Kyiv, dan kemudian master muncul di Novgorod, Smolensk, Polotsk, dan kota-kota lain di Rusia.

"Stefan menulis", "Brasilo melakukannya" - dari tanda tangan seperti itu pada produk kami mengenali beberapa nama master Rusia kuno. Jauh di luar perbatasan Rusia, ada ketenaran tentang para pengrajin yang bekerja di kota-kota dan desa-desanya. Di Timur Arab, di Volga Bulgaria, Byzantium, Republik Ceko, Eropa Utara, Skandinavia, dan banyak negeri lainnya, produk-produk pengrajin Rusia sangat diminati.

perhiasan

Para arkeolog yang menggali pemukiman Novotroitskoye juga mengharapkan penemuan yang sangat langka. Sangat dekat dengan permukaan bumi, pada kedalaman hanya 20 sentimeter, ditemukan harta karun berupa perhiasan yang terbuat dari perak dan perunggu. Dari cara harta karun itu disembunyikan, jelas bahwa pemiliknya tidak menyembunyikan harta itu dengan tergesa-gesa, ketika bahaya mendekat, tetapi dengan tenang mengumpulkan barang-barang yang dia sayangi, mengikatnya pada obor leher perunggu dan menguburnya di tanah. . Jadi ada gelang perak, cincin kuil yang terbuat dari perak, cincin perunggu, dan cincin kuil kecil yang terbuat dari kawat.

Harta karun lainnya juga tersembunyi dengan rapi. Pemiliknya juga tidak kembali untuk itu. Pertama, para arkeolog menemukan pot tanah liat bergerigi kecil yang dicetak dengan tangan. Di dalam kapal sederhana terdapat harta karun nyata: sepuluh koin oriental, cincin, anting-anting, liontin untuk anting-anting, ujung ikat pinggang, plakat sabuk, gelang, dan barang-barang mahal lainnya - semuanya terbuat dari perak murni! Koin dicetak di berbagai kota timur pada abad ke-8-9. Melengkapi daftar panjang barang-barang yang ditemukan selama penggalian pemukiman ini adalah banyak barang yang terbuat dari keramik, tulang, dan batu.

Orang-orang di sini tinggal di semi-ruang galian, yang masing-masing memiliki oven yang terbuat dari tanah liat. Dinding dan atap rumah ditopang oleh tiang-tiang khusus.
Di kediaman Slavia pada waktu itu, kompor dan perapian yang terbuat dari batu diketahui.
Penulis oriental abad pertengahan Ibn-Roste dalam karyanya "The Book of Precious Jewels" menggambarkan tempat tinggal Slavia sebagai berikut: "Di tanah Slavia, hawa dingin begitu kuat sehingga masing-masing menggali semacam ruang bawah tanah di tanah. , yang menutupinya dengan atap runcing kayu, yang kita lihat di antara gereja-gereja Kristen, dan di atas atap ini ia meletakkan tanah. Mereka pindah ke ruang bawah tanah seperti itu bersama seluruh keluarga dan, mengambil beberapa kayu bakar dan batu, mereka memanaskannya sampai membara, ketika batu dipanaskan hingga tingkat tertinggi, mereka menuangkan air ke atasnya, yang menyebabkan uap menyebar, memanaskan tempat tinggal sampai mereka menanggalkan pakaian mereka. Di perumahan seperti itu mereka tetap sampai musim semi. Pada awalnya, para ilmuwan percaya bahwa penulis mengacaukan tempat tinggal dengan pemandian, tetapi ketika bahan penggalian arkeologi muncul, menjadi jelas bahwa Ibn-Roste benar dan akurat dalam laporannya.

menenun

Tradisi yang sangat stabil menarik "teladan", yaitu, wanita dan gadis pekerja keras yang sederhana dari Rusia Kuno (serta negara-negara Eropa kontemporer lainnya), paling sering sibuk di roda pemintal. Ini juga berlaku untuk "istri yang baik" dari kronik kita, dan pahlawan wanita dongeng. Memang, di era ketika semua kebutuhan sehari-hari dibuat dengan tangan, tugas pertama seorang wanita, selain memasak, adalah menyabuni semua anggota keluarga. Memutar benang, membuat kain dan mewarnainya - semua ini dilakukan secara mandiri, di rumah.

Pekerjaan semacam ini dimulai pada musim gugur, setelah akhir panen, dan mereka mencoba menyelesaikannya pada musim semi, pada awal siklus pertanian baru.

Mereka mulai mengajar anak perempuan untuk melakukan pekerjaan rumah sejak usia lima atau tujuh tahun, gadis itu memintal benang pertamanya. "Non-spun", "netkaha" - ini adalah nama panggilan yang sangat ofensif untuk gadis remaja. Dan orang tidak boleh berpikir bahwa di antara Slavia kuno, kerja keras wanita adalah milik hanya istri dan anak perempuan rakyat jelata, dan gadis-gadis dari keluarga bangsawan tumbuh sebagai sepatu dan wanita bertangan putih, seperti dongeng "negatif". pahlawan wanita. Tidak semuanya. Pada masa itu, para pangeran dan bangsawan, menurut tradisi seribu tahun, adalah sesepuh, pemimpin rakyat, sampai batas tertentu mediator antara manusia dan Dewa. Ini memberi mereka hak istimewa tertentu, tetapi tidak ada kewajiban yang kurang, dan kesejahteraan suku secara langsung bergantung pada seberapa berhasil mereka mengatasinya. Istri dan putri seorang boyar atau pangeran tidak hanya "wajib" untuk menjadi yang paling cantik dari semuanya, mereka juga harus "keluar dari persaingan" di belakang roda pemintal.

Roda pemintal adalah pendamping yang tak terpisahkan dari seorang wanita. Beberapa saat kemudian kita akan melihat bahwa wanita Slavia bahkan berhasil berputar ... saat bepergian, misalnya, di jalan atau merawat ternak. Dan ketika orang-orang muda berkumpul untuk pertemuan pada malam musim gugur dan musim dingin, permainan dan tarian biasanya dimulai hanya setelah "pelajaran" yang dibawa dari rumah (yaitu, pekerjaan, menjahit) mengering, paling sering derek, yang seharusnya diputar. Pada pertemuan, anak laki-laki dan perempuan saling memandang, berkenalan. "Nepryakha" tidak memiliki harapan apa pun di sini, bahkan jika dia adalah kecantikan pertama. Memulai kesenangan tanpa menyelesaikan "pelajaran" dianggap tidak terpikirkan.

Ahli bahasa bersaksi bahwa Slavia kuno tidak menyebut kain apa pun sebagai "kain". Dalam semua bahasa Slavia, kata ini hanya berarti linen.

Rupanya, di mata nenek moyang kita, tidak ada kain yang bisa dibandingkan dengan linen, dan tidak ada yang perlu diherankan. Di musim dingin, kain linen menghangatkan dengan baik, di musim panas itu mendinginkan tubuh. Penikmat pengobatan tradisional mengklaim bahwa pakaian linen melindungi kesehatan manusia.

Mereka menebak tentang panen rami sebelumnya, dan penaburan itu sendiri, yang biasanya dilakukan pada paruh kedua Mei, disertai dengan ritual suci yang dirancang untuk memastikan perkecambahan yang baik dan pertumbuhan rami yang baik. Secara khusus, rami, seperti roti, ditaburkan secara eksklusif oleh pria. Setelah berdoa kepada para Dewa, mereka pergi ke ladang telanjang dan membawa biji-bijian dalam karung yang dijahit dari celana tua. Pada saat yang sama, para penabur mencoba melangkah lebar, bergoyang di setiap langkah dan mengguncang tas mereka: menurut orang dahulu, rami berserat tinggi seharusnya bergoyang di bawah angin. Dan tentu saja, yang pertama adalah seorang pria hidup yang dihormati dan saleh, kepada siapa Dewa menganugerahkan keberuntungan dan "tangan ringan": apa yang tidak disentuhnya, semuanya tumbuh dan berkembang.

Perhatian khusus diberikan pada fase bulan: jika mereka ingin tumbuh panjang, rami berserat, itu ditaburkan "untuk bulan muda", dan jika "penuh gandum" - maka pada bulan purnama.

Untuk menyortir serat dengan baik dan menghaluskannya dalam satu arah untuk kenyamanan pemintalan, rami digaruk. Mereka melakukan ini dengan bantuan sisir besar dan kecil, terkadang sisir khusus. Setelah setiap menyisir, sisir menghilangkan serat kasar, sementara serat halus bermutu tinggi - derek - tetap ada. Kata "kudel", terkait dengan kata sifat "kudlaty", memiliki arti yang sama dalam banyak bahasa Slavia. Proses menyisir rami juga disebut "menusuk". Kata ini terkait dengan kata kerja "tutup", "buka" dan dalam hal ini berarti "pemisahan". Derek yang sudah jadi dapat dilampirkan ke roda pemintal - dan seutas benang dapat dipintal.

Rami

Umat ​​manusia bertemu dengan rami, kemungkinan besar, lebih awal daripada dengan rami. Menurut para ahli, salah satu bukti tidak langsung dari hal ini adalah keinginan konsumsi minyak rami. Selain itu, beberapa orang, di mana budaya tanaman berserat datang melalui Slavia, pertama-tama meminjam rami dari mereka, dan rami - kemudian.

Istilah ganja cukup tepat disebut "mengembara, oriental" oleh para ahli bahasa. Ini mungkin terkait langsung dengan fakta bahwa sejarah penggunaan ganja oleh orang-orang kembali ke zaman primitif, ke era ketika tidak ada pertanian ...

Rami liar ditemukan baik di wilayah Volga maupun di Ukraina. Sejak zaman kuno, orang Slavia memperhatikan tanaman ini, yang, seperti rami, memberikan minyak dan serat. Bagaimanapun, di kota Ladoga, tempat nenek moyang Slavia kita tinggal di antara populasi yang beragam secara etnis, di lapisan abad ke-8, para arkeolog menemukan biji rami dan tali rami, yang, menurut penulis kuno, terkenal di Rusia. Secara umum, para ilmuwan percaya bahwa rami pada awalnya digunakan khusus untuk memutar tali dan baru kemudian mulai digunakan untuk membuat kain.

Kain rami disebut oleh nenek moyang kita "zamashny" atau "kulit" - keduanya dengan nama tanaman ganja jantan. Di dalam tas yang dijahit dari celana "zamushny" tua itulah mereka mencoba menaruh biji rami selama penaburan musim semi.

Rami, tidak seperti rami, dipanen dalam dua langkah. Segera setelah berbunga, tanaman jantan dipilih, dan tanaman betina dibiarkan di ladang hingga akhir Agustus - untuk "memakai" biji berminyak. Menurut informasi kemudian, rami di Rusia ditanam tidak hanya untuk serat, tetapi juga khusus untuk minyak. Mereka mengirik dan merendam (lebih sering direndam) rami dengan cara yang hampir sama seperti rami, tetapi mereka tidak menghancurkannya dengan ampas, tetapi menumbuknya dalam lesung dengan alu.

Jelatang

Pada Zaman Batu, jaring ikan ditenun dari rami di sepanjang tepi Danau Ladoga, dan jaring ini ditemukan oleh para arkeolog. Beberapa orang di Kamchatka dan Timur Jauh masih mendukung tradisi ini, tetapi belum lama ini Khanty tidak hanya membuat jaring, tetapi bahkan pakaian dari jelatang.

Menurut para ahli, jelatang adalah tanaman berserat yang sangat baik, dan ditemukan di mana-mana di dekat tempat tinggal manusia, yang masing-masing dari kita telah berulang kali melihatnya, dalam arti kata yang sebenarnya, di kulit kita sendiri. "zhiguchka", "zhigalka", "strekavoy", "fire-nettle" memanggilnya di Rusia. Kata "jelatang" itu sendiri dianggap oleh para ilmuwan terkait dengan kata kerja "menaburkan" dan kata benda "tanaman" - "air mendidih": siapa pun yang membakar jelatang setidaknya sekali, tidak diperlukan penjelasan. Cabang lain dari kata-kata terkait menunjukkan bahwa jelatang dianggap layak untuk dipintal.

Kulit kayu dan anyaman

Awalnya, tali dibuat dari kulit kayu, serta dari rami. Tali kulit pohon disebutkan dalam mitologi Skandinavia. Tetapi, menurut penulis kuno, bahkan sebelum zaman kita, kain kasar juga dibuat dari kulit pohon: sejarawan Romawi menyebut orang Jerman, yang mengenakan "jubah kulit kayu" dalam cuaca buruk.

Kain yang terbuat dari serat cattail, dan kemudian dari kulit kayu - anyaman - digunakan oleh orang Slavia kuno terutama untuk keperluan rumah tangga. Pakaian yang terbuat dari kain seperti itu di era sejarah itu bukan hanya "tidak bergengsi" - itu, sejujurnya, "tidak dapat diterima secara sosial", yang berarti tingkat kemiskinan terakhir di mana seseorang dapat tenggelam. Bahkan di masa-masa sulit, kemiskinan seperti itu dianggap memalukan. Adapun Slavia kuno, seorang pria yang mengenakan tikar entah secara mengejutkan tersinggung oleh nasib (agar menjadi begitu miskin, perlu kehilangan semua kerabat dan teman sekaligus), atau dia diusir oleh keluarganya, atau dia parasit putus asa yang tidak peduli, jika saja tidak bekerja. Singkatnya, seseorang yang memiliki kepala di bahu dan tangannya, mampu bekerja dan pada saat yang sama mengenakan tikar, tidak membangkitkan simpati di antara nenek moyang kita.

Satu-satunya jenis pakaian anyaman yang diperbolehkan adalah jas hujan; mungkin jubah seperti itu terlihat oleh orang Romawi di antara orang Jerman. Tidak ada alasan untuk meragukan bahwa nenek moyang kita, Slavia, yang terbiasa dengan cuaca buruk, juga menggunakannya.

Selama ribuan tahun, anyaman disajikan dengan setia, dan bahan baru muncul - dan dalam satu momen bersejarah kita lupa apa itu.

Wol

Banyak ilmuwan terkemuka percaya bahwa kain wol muncul jauh lebih awal daripada linen atau linen: manusia, tulis mereka, pertama kali belajar memproses kulit yang diperoleh dengan berburu, kemudian kulit pohon, dan baru kemudian berkenalan dengan tanaman berserat. Jadi benang pertama di dunia, kemungkinan besar, adalah wol. Selain itu, makna magis bulu sepenuhnya meluas ke wol.

Wol dalam ekonomi Slavia kuno sebagian besar adalah domba. Nenek moyang kita mencukur domba dengan gunting pegas, tidak jauh berbeda dari yang modern, dirancang untuk tujuan yang sama. Mereka ditempa dari satu strip logam, pegangannya ditekuk dalam busur. Pandai besi Slavia mampu membuat bilah yang mengasah sendiri yang tidak tumpul selama bekerja. Sejarawan menulis bahwa sebelum munculnya gunting, wol tampaknya dikumpulkan selama molting, disisir dengan sisir, dipotong dengan pisau tajam, atau ... hewan dicukur, karena pisau cukur dikenal dan digunakan.

Untuk membersihkan wol dari puing-puing, sebelum dipintal, wol itu "dipukuli" dengan perangkat khusus pada jeruji kayu, dibongkar dengan tangan atau disisir dengan besi dan sisir kayu.

Selain domba yang paling umum, mereka menggunakan bulu kambing, sapi, dan anjing. Wol sapi, menurut bahan yang agak belakangan, digunakan, khususnya, untuk pembuatan ikat pinggang dan selimut. Tetapi rambut anjing dari zaman kuno hingga hari ini dianggap sebagai penyembuhan, dan, tampaknya, tidak sia-sia. "Kuku" yang terbuat dari bulu anjing dipakai oleh orang yang menderita rematik. Dan jika Anda memercayai rumor populer, dengan bantuannya dimungkinkan untuk menyingkirkan tidak hanya penyakit. Jika Anda menenun pita dari rambut anjing dan mengikatnya di lengan, kaki, atau leher Anda, diyakini bahwa anjing yang paling ganas tidak akan menerkam ...

Roda berputar dan spindel

Sebelum serat yang telah disiapkan berubah menjadi benang asli, yang cocok untuk dimasukkan ke dalam lubang jarum atau dimasukkan ke dalam alat tenun, perlu untuk: menarik seutas benang panjang dari derek; putar lebih kuat sehingga tidak menyebar dengan sedikit usaha; menyelesaikan.

Cara termudah untuk memutar untaian memanjang adalah dengan menggulungnya di antara telapak tangan atau di lutut. Utas yang diperoleh dengan cara ini disebut oleh nenek buyut kita "verch" atau "suchanina" (dari kata "twist", yaitu, "twist"); itu digunakan untuk anyaman tempat tidur dan permadani, yang tidak memerlukan kekuatan khusus.

Ini adalah poros, dan bukan roda pemintal yang familiar dan terkenal, yang merupakan alat utama dalam pemintalan tersebut. Spindel terbuat dari kayu kering (lebih disukai birch) - mungkin pada mesin bubut, yang terkenal di Rusia kuno. Panjang gelendong dapat bervariasi dari 20 hingga 80 cm, salah satu atau kedua ujungnya runcing, gelendong memiliki bentuk ini dan "telanjang", tanpa benang yang dililit. Di ujung atas, "jenggot" kadang-kadang diatur untuk mengikat lingkaran. Selain itu, gelendong adalah "akar rumput" dan "atas", tergantung pada ujung batang kayu mana yang diletakkan pada lingkaran - berat tanah liat atau batu yang dibor. Detail ini sangat penting untuk proses teknologi dan, di samping itu, terpelihara dengan baik di tanah.

Ada alasan untuk percaya bahwa wanita sangat menghargai lingkaran: mereka dengan hati-hati menandainya agar tidak secara tidak sengaja "bertukar" pada pertemuan ketika permainan, tarian, dan keributan dimulai.

Kata "whorl", yang berakar pada literatur ilmiah, secara umum tidak benar. "Spun" - begitulah pengucapan Slavia kuno, dan dalam bentuk ini istilah ini masih hidup di mana pemintalan tangan telah dipertahankan. "Roda pemintal" disebut dan disebut roda pemintal.

Sangat mengherankan bahwa jari-jari tangan kiri (jempol dan telunjuk), yang menarik benang, serta jari-jari tangan kanan, yang sibuk dengan pemintal, harus selalu dibasahi dengan air liur. Agar tidak mengering di mulut - dan lagi pula, mereka sering bernyanyi sambil berputar - pemintal Slavia meletakkan beri asam di sebelahnya dalam mangkuk: cranberry, lingonberry, abu gunung, viburnum ...

Baik di Rusia Kuno dan Skandinavia selama masa Viking, roda pemintal portabel digunakan: salah satu ujungnya diikat dengan derek (jika rata, dengan spatula), atau diletakkan di atasnya (jika tajam), atau diperkuat dengan cara lain (misalnya, dalam brosur). Ujung lainnya dimasukkan ke dalam ikat pinggang - dan wanita itu, memegang lingkaran dengan sikunya, bekerja berdiri atau bahkan bergerak, ketika dia berjalan ke lapangan, mengendarai sapi, ujung bawah roda pemintal tersangkut di lubang bangku atau papan khusus - "bawah" ...

Krosna

Istilah menenun, dan, khususnya, nama-nama detail alat tenun, terdengar sama dalam bahasa Slavia yang berbeda: menurut ahli bahasa, ini menunjukkan bahwa nenek moyang kita yang jauh sama sekali tidak "menenun" dan, tidak puas dengan yang diimpor, mereka sendiri membuat kain yang indah. Tanah liat yang cukup berat dan pemberat batu dengan lubang ditemukan, di dalamnya keausan benang terlihat jelas. Para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah beban yang memberi ketegangan pada benang lusi pada apa yang disebut alat tenun vertikal.

Kamp seperti itu adalah bingkai berbentuk U (krosna) - dua balok vertikal yang dihubungkan di bagian atas oleh palang yang dapat berputar. Benang lungsin melekat pada palang ini, dan kemudian kain jadi dililitkan di sekitarnya - oleh karena itu, dalam terminologi modern, ini disebut "poros komoditas". Salib diletakkan miring, sehingga bagian lilitan yang muncul di belakang palang pemisah benang menjuntai, membentuk gudang alami.

Pada varietas lain dari kamp vertikal, salib ditempatkan tidak miring, tetapi lurus, dan alih-alih seutas benang, senar digunakan seperti yang digunakan untuk menenun kepang. Pohon birch digantung di palang atas dengan empat senar dan bergerak maju mundur, mengubah tenggorokannya. Dan dalam semua kasus, bebek bekas "dipaku" ke kain yang sudah ditenun dengan spatula atau sisir kayu khusus.

Langkah penting berikutnya dalam kemajuan teknologi adalah alat tenun horizontal. Keuntungan pentingnya terletak pada kenyataan bahwa penenun bekerja sambil duduk, menggerakkan benang heddle dengan kakinya, berdiri di tangga.

Berdagang

Slavia telah lama terkenal sebagai pedagang yang terampil. Ini sebagian besar difasilitasi oleh posisi tanah Slavia dalam perjalanan dari Varangia ke Yunani. Pentingnya perdagangan dibuktikan dengan banyaknya penemuan timbangan dagang, timbangan dan koin perak Arab - dihrem. Barang-barang utama yang berasal dari tanah Slavia adalah: bulu, madu, lilin, dan biji-bijian. Perdagangan paling aktif adalah dengan pedagang Arab di sepanjang Volga, dengan orang-orang Yunani di sepanjang Dnieper dan negara-negara Eropa Utara dan Barat di Laut Baltik. Pedagang Arab membawa sejumlah besar perak ke Rusia, yang berfungsi sebagai unit moneter utama di Rusia. Orang Yunani memasok Slavia dengan anggur dan tekstil. Dari negara-negara Eropa Barat datang pedang panjang bermata dua, pedang adalah senjata favorit. Rute perdagangan utama adalah sungai, dari satu lembah sungai perahu diseret ke yang lain di jalan khusus - portage. Di sanalah pemukiman perdagangan besar muncul. Pusat perdagangan yang paling penting adalah Novgorod (yang mengendalikan perdagangan utara) dan Kyiv (yang mengendalikan arah muda).

Persenjataan Slavia

Ilmuwan modern membagi pedang abad ke-9 - ke-11, yang ditemukan di wilayah Rusia Kuno, menjadi hampir dua lusin jenis dan subtipe. Namun, perbedaan di antara mereka terutama terletak pada variasi ukuran dan bentuk pegangan, dan bilahnya hampir sama jenisnya. Panjang rata-rata bilahnya sekitar 95 cm. Hanya satu pedang heroik sepanjang 126 cm yang diketahui, tapi ini pengecualian. Dia memang ditemukan bersama dengan sisa-sisa seorang pria yang memiliki artikel pahlawan.
Lebar bilah pada gagang mencapai 7 cm, ke arah ujung secara bertahap meruncing. Di tengah bilah ada "dol" - ceruk memanjang yang lebar. Itu berfungsi untuk meringankan pedang, yang beratnya sekitar 1,5 kg. Ketebalan pedang di area lembah sekitar 2,5 mm, di sisi lembah - hingga 6 mm. Pembalut pedang sedemikian rupa sehingga tidak mempengaruhi kekuatannya. Ujung pedang itu membulat. Pada abad ke-9 - ke-11, pedang adalah senjata yang murni untuk memotong dan tidak dimaksudkan untuk menusuk. Berbicara tentang baja dingin yang terbuat dari baja berkualitas tinggi, kata "baja damask" dan "baja Damaskus" segera muncul di benak.

Semua orang pernah mendengar kata "baja damask", tetapi tidak semua orang tahu apa itu. Secara umum, baja merupakan paduan besi dengan unsur lain, terutama karbon. Baja damask adalah kelas baja yang telah lama terkenal dengan sifat-sifatnya yang menakjubkan yang sulit untuk digabungkan dalam satu zat. bilah damask mampu memotong besi dan bahkan baja tanpa tumpul: ini menyiratkan kekerasan yang tinggi. Pada saat yang sama, itu tidak pecah, bahkan ketika ditekuk menjadi cincin. Sifat kontradiktif dari baja damask dijelaskan oleh kandungan karbon yang tinggi dan, khususnya, distribusinya yang tidak homogen dalam logam. Ini dicapai dengan mendinginkan besi cair secara perlahan dengan mineral grafit, sumber alami karbon murni. Pedang. ditempa dari logam yang dihasilkan menjadi sasaran etsa dan pola karakteristik muncul di permukaannya - garis-garis cahaya aneh bergelombang pada latar belakang gelap. Latar belakang berubah menjadi abu-abu gelap, emas - atau coklat kemerahan dan hitam. Dengan latar belakang gelap inilah kita berhutang sinonim Rusia Kuno untuk baja damask - kata "kharalug". Untuk mendapatkan logam dengan kandungan karbon yang tidak merata, pandai besi Slavia mengambil potongan besi, dipilin menjadi satu dan kemudian ditempa berkali-kali, dilipat beberapa kali lagi, dipelintir, "dikumpulkan seperti akordeon", dipotong, ditempa lagi, dll. . Strip baja berpola yang indah dan sangat kuat diperoleh, yang diukir untuk mengungkapkan pola tulang herring yang khas. Baja ini memungkinkan untuk membuat pedang cukup tipis, tanpa kehilangan kekuatan. Berkat dia, bilahnya diluruskan, menjadi dua kali lipat.

Doa, mantra dan mantra adalah bagian integral dari proses teknologi. Pekerjaan pandai besi bisa disamakan dengan semacam upacara suci. Karena itu, pedang tidak berfungsi sebagai jimat yang kuat.

Pedang damask yang bagus dibeli dengan jumlah emas yang sama menurut beratnya. Tidak setiap prajurit memiliki pedang - itu adalah senjata profesional. Tapi tidak setiap pemilik pedang bisa membanggakan pedang Kharaluzh yang asli. Sebagian besar memiliki pedang yang lebih sederhana.

Gagang pedang kuno didekorasi dengan kaya dan beragam. Master dengan terampil dan dengan selera tinggi menggabungkan logam mulia dan non-ferrous - perunggu, tembaga, kuningan, emas dan perak - dengan pola relief, enamel, niello. Nenek moyang kita sangat menyukai pola bunga. Perhiasan berharga adalah semacam hadiah untuk pedang untuk layanan yang setia, tanda cinta dan terima kasih kepada pemiliknya.

Mereka membawa pedang dalam sarung yang terbuat dari kulit dan kayu. Sarung pedang terletak tidak hanya di pinggang, tetapi juga di belakang punggung, sehingga gagangnya menjulur ke belakang bahu kanan. Harness bahu itu rela digunakan oleh pengendara.

Hubungan misterius muncul antara pedang dan pemiliknya. Mustahil untuk mengatakan dengan tegas siapa yang memiliki siapa: seorang pejuang dengan pedang, atau pedang dengan seorang pejuang. Pedang itu ditujukan dengan nama. Beberapa pedang dianggap sebagai hadiah dari para dewa. Kepercayaan pada kekuatan suci mereka dirasakan dalam legenda tentang asal usul banyak pedang terkenal. Setelah memilih tuan untuk dirinya sendiri, pedang itu dengan setia melayaninya sampai kematiannya. Menurut legenda, pedang para pahlawan kuno melompat keluar dari sarungnya dan berdering keras, mengantisipasi pertempuran.

Dalam banyak pemakaman militer di sebelah seorang pria terletak pedangnya. Seringkali pedang seperti itu juga "dibunuh" - mereka mencoba mematahkannya, membengkokkannya menjadi dua.

Nenek moyang kita bersumpah demi pedang mereka: diasumsikan bahwa pedang yang adil tidak akan mendengarkan sumpah palsu, atau bahkan menghukumnya. Pedang dipercaya untuk menjalankan "penghakiman Tuhan" - duel yudisial, yang terkadang mengakhiri persidangan. Sebelum itu, pedang ditempatkan di patung Perun dan disulap atas nama Dewa yang tangguh - "Jangan biarkan ketidakbenaran dilakukan!"

Mereka yang membawa pedang memiliki hukum hidup dan mati yang sama sekali berbeda, hubungan lain dengan Dewa daripada orang lain. Prajurit ini berdiri di anak tangga tertinggi dari hierarki militer. Pedang adalah pendamping pejuang sejati, penuh dengan keberanian dan kehormatan militer.

Pisau Pedang Pedang

Pedang pertama kali muncul pada abad 7-8 di stepa Eurasia, di zona pengaruh suku nomaden. Dari sini, senjata jenis ini mulai menyebar di antara orang-orang yang harus berurusan dengan perantau. Mulai dari abad ke-10, dia menekan pedang sedikit dan menjadi sangat populer di kalangan prajurit Rusia Selatan, yang sering harus berurusan dengan pengembara. Lagi pula, sesuai dengan tujuannya, pedang adalah senjata conng combat yang bisa bermanuver. . Karena lengkungan bilah dan sedikit kemiringan pegangan, pedang dalam pertempuran tidak hanya memotong, tetapi juga memotong, juga cocok untuk menusuk.

Pedang abad 10 - 13 melengkung sedikit dan merata. Mereka dibuat dengan cara yang hampir sama seperti pedang: ada bilah yang terbuat dari baja dengan kualitas terbaik, ada juga yang lebih sederhana. Dalam bentuk bilahnya, mereka menyerupai kotak-kotak model 1881, tetapi lebih panjang dan cocok tidak hanya untuk penunggang kuda, tetapi juga untuk bujang. Pada abad 10 - 11 panjang bilahnya sekitar 1 m dengan lebar 3 - 3,7 cm, pada abad ke-12 memanjang 10 - 17 cm dan mencapai lebar 4,5 cm.

Mereka membawa pedang di sarungnya, baik di ikat pinggang maupun di belakang punggung, karena lebih nyaman bagi siapa saja.

Orang Sdavia berkontribusi pada penetrasi pedang ke Eropa Barat. Menurut para ahli, adalah pengrajin Slavia dan Hongaria yang membuat apa yang disebut pedang Charlemagne pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11, yang kemudian menjadi simbol seremonial Kekaisaran Romawi Suci.

Jenis senjata lain yang datang ke Rusia dari luar adalah pisau tempur besar - "scramasax". Panjang pisau ini mencapai 0,5 m, dan lebarnya 2-3 cm, Dilihat dari gambar yang masih ada, mereka dikenakan di sarung di dekat ikat pinggang, yang terletak secara horizontal. Mereka hanya digunakan dalam seni bela diri heroik, ketika menghabisi musuh yang dikalahkan, serta selama pertempuran yang keras kepala dan kejam.

Jenis senjata bermata lainnya, yang tidak banyak digunakan di Rusia pra-Mongolia, adalah belati. Untuk era itu, mereka ditemukan lebih sedikit daripada Scramasax. Para ilmuwan menulis bahwa belati memasuki peralatan seorang ksatria Eropa, termasuk yang Rusia, hanya pada abad ke-13, di era penguatan baju besi pelindung. Belati berfungsi untuk mengalahkan musuh, mengenakan baju besi, selama pertempuran jarak dekat. Belati Rusia abad ke-13 mirip dengan belati Eropa Barat dan memiliki bilah segitiga memanjang yang sama.

Sebuah tombak

Dilihat oleh data arkeologi, jenis senjata yang paling luas adalah yang dapat digunakan tidak hanya dalam pertempuran, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari yang damai: berburu (busur, tombak) atau rumah tangga (pisau, kapak) Bentrokan militer sering terjadi, tetapi yang utama pendudukan orang-orang yang tidak pernah ada.

Ujung tombak sangat sering ditemukan oleh para arkeolog baik di pemakaman maupun di lokasi pertempuran kuno, kedua setelah mata panah dalam hal jumlah temuan. Ujung tombak Rus pra-Mongol dibagi menjadi tujuh jenis, dan untuk setiap jenis, perubahan dilacak selama berabad-abad, dari IX hingga XIII.
Tombak itu berfungsi sebagai senjata penusuk dari tangan ke tangan. Para ilmuwan menulis bahwa tombak seorang prajurit kaki abad ke-9-10 dengan panjang total agak melebihi tinggi manusia 1,8 - 2,2 m, ujung berlubang hingga setengah meter dan berat 200 - 400g. Itu diikat ke poros dengan paku keling atau paku. Bentuk ujungnya berbeda, tetapi, menurut para arkeolog, yang menang adalah segitiga memanjang. Ketebalan ujungnya mencapai 1 cm, lebarnya - hingga 5 cm Tip dibuat dengan cara yang berbeda: semua baja, ada juga di mana strip baja yang kuat ditempatkan di antara dua besi dan keluar ke kedua ujungnya. Pisau seperti itu mengasah sendiri.

Para arkeolog juga menemukan tip khusus. Beratnya mencapai 1 kg, lebar bulu hingga 6 cm, ketebalan hingga 1,5 cm, panjang bilah 30 cm, diameter bagian dalam lengan mencapai 5 cm, ujung ini berbentuk seperti daun salam. Di tangan seorang pejuang yang perkasa, tombak seperti itu bisa menembus baju besi apa pun; di tangan seorang pemburu, itu bisa menghentikan beruang atau babi hutan. Senjata seperti itu disebut "tombak". Rogatin adalah penemuan eksklusif Rusia.

Tombak yang digunakan oleh penunggang kuda di Rusia panjangnya 3,6 cm dan memiliki ujung berbentuk batang tetrahedral yang sempit.
Untuk melempar, nenek moyang kita menggunakan panah khusus - "sulit". Nama mereka berasal dari kata "janji" atau "lemparan". Sulica adalah persilangan antara tombak dan panah. Panjang porosnya mencapai 1,2 - 1,5 m. Mereka melekat pada sisi poros, memasuki pohon hanya dengan ujung bawah yang melengkung. Ini adalah senjata khas sekali pakai yang pasti sering hilang dalam pertempuran. Sulits digunakan baik dalam pertempuran maupun berburu.

kapak perang

Jenis senjata ini, bisa dikatakan, tidak beruntung. Epik dan lagu-lagu heroik tidak menyebut kapak sebagai senjata "mulia" para pahlawan; dalam miniatur kronik, hanya milisi kaki yang dipersenjatai dengan mereka.

Para ilmuwan menjelaskan kelangkaan penyebutannya dalam kronik dan ketidakhadirannya dalam epos dengan fakta bahwa kapak sangat tidak nyaman bagi pengendara. Sementara itu, Abad Pertengahan awal di Rusia berlalu di bawah tanda kavaleri yang muncul sebagai kekuatan militer paling penting. Di selatan, di hamparan padang rumput dan hutan-stepa, kavaleri awal memperoleh kepentingan yang menentukan. Di utara, dalam kondisi medan berhutan yang terjal, lebih sulit baginya untuk berbalik. Pertempuran kaki berlaku di sini untuk waktu yang lama. Bangsa Viking juga bertempur dengan berjalan kaki - bahkan jika mereka datang ke medan perang dengan menunggang kuda.

Kapak perang, yang bentuknya mirip dengan para pekerja yang tinggal di tempat yang sama, tidak hanya tidak melebihi ukuran dan beratnya, tetapi, sebaliknya, lebih kecil dan lebih ringan. Para arkeolog sering menulis bahkan bukan "kapak perang", tetapi "kapak perang". Monumen Rusia kuno juga tidak menyebutkan "kapak besar", tetapi "kapak ringan". Kapak berat yang harus dibawa dengan dua tangan adalah alat penebang kayu, bukan senjata prajurit. Dia benar-benar memiliki pukulan yang mengerikan, tetapi tingkat keparahannya, dan karena itu kelambatannya, memberi musuh kesempatan yang baik untuk menghindar dan mendapatkan pembawa kapak dengan senjata yang lebih bermanuver dan ringan. Dan selain itu, kapak harus dibawa sendiri selama kampanye dan "tanpa lelah" melambaikannya dalam pertempuran!

Para ahli percaya bahwa prajurit Slavia akrab dengan kapak perang dari berbagai jenis. Ada di antara mereka yang datang kepada kami dari barat, ada yang dari timur. Secara khusus, Timur memberi Rusia apa yang disebut koin - kapak perang dengan pantat memanjang dalam bentuk palu panjang. Perangkat pantat semacam itu memberikan semacam penyeimbang pada bilahnya dan memungkinkan untuk menyerang dengan akurasi yang sangat baik. Arkeolog Skandinavia menulis bahwa Viking, ketika mereka datang ke Rusia, di sinilah mereka berkenalan dengan mata uang dan sebagian membawanya ke layanan. Namun demikian, pada abad ke-19, ketika dengan tegas semua senjata Slavia dinyatakan berasal dari Skandinavia atau Tatar, mata uang itu diakui sebagai "senjata Viking".

Jenis senjata yang jauh lebih khas untuk Viking adalah kapak - kapak berbilah lebar. Panjang bilah kapak 17-18 cm, lebar juga 17-18 cm, Berat 200 - 400g. Mereka juga digunakan oleh Rusia.

Jenis kapak perang lainnya - dengan ciri khas tepi atas lurus dan bilah ditarik ke bawah - lebih umum di utara Rusia dan disebut "Rusia-Finlandia".

Dikembangkan di Rusia dan jenis kapak perangnya sendiri. Desain kapak semacam itu sangat rasional dan sempurna. Bilah mereka agak melengkung ke bawah, yang tidak hanya memotong, tetapi juga sifat pemotongan yang dicapai. Bentuk bilahnya sedemikian rupa sehingga efisiensi kapak mendekati 1 - semua gaya tumbukan terkonsentrasi di bagian tengah bilah, sehingga pukulannya benar-benar menghancurkan. Proses kecil - "pipi" ditempatkan di sisi pantat, bagian belakang diperpanjang dengan jubah khusus. Mereka melindungi pegangannya. Kapak seperti itu bisa memberikan pukulan vertikal yang kuat. Kapak jenis ini bekerja dan bertarung. Sejak abad ke-10, mereka telah menyebar luas di Rusia, menjadi yang paling masif.

Kapak adalah teman universal seorang pejuang dan dengan setia melayaninya tidak hanya dalam pertempuran, tetapi juga saat berhenti, serta ketika membersihkan jalan untuk pasukan di hutan lebat.

Gada, tongkat, gada

Ketika mereka mengatakan "gada", mereka paling sering membayangkan senjata berbentuk buah pir yang mengerikan dan, tampaknya, semua logam yang disukai seniman untuk digantung di pergelangan tangan atau di pelana pahlawan kita Ilya Muromets. Mungkin, itu harus menekankan kekuatan berat dari karakter epik, yang, mengabaikan senjata "master" yang canggih seperti pedang, menghancurkan musuh dengan satu kekuatan fisik. Mungkin juga pahlawan dongeng juga memainkan peran mereka di sini, yang, jika mereka memesan gada dari pandai besi, maka pasti yang "seratus pon" ...
Sementara itu, dalam kehidupan, seperti biasa, semuanya jauh lebih sederhana dan efisien. Gada Rusia Kuno adalah gagang besi atau perunggu (kadang-kadang diisi dengan timah dari dalam) dengan berat 200-300 g, dipasang pada pegangan dengan panjang 50-60 cm dan tebal 2-6 cm.

Pegangan dalam beberapa kasus dilapisi untuk kekuatan dengan lembaran tembaga. Seperti yang ditulis para ilmuwan, gada digunakan terutama oleh prajurit berkuda, itu adalah senjata tambahan dan berfungsi untuk memberikan pukulan cepat dan tak terduga ke segala arah. Gada tampaknya menjadi senjata yang kurang tangguh dan mematikan daripada pedang atau tombak. Namun, mari kita dengarkan sejarawan yang menunjukkan bahwa tidak setiap pertempuran di awal Abad Pertengahan berubah menjadi pertempuran "sampai titik darah terakhir". Cukup sering, penulis sejarah mengakhiri adegan pertempuran dengan kata-kata: "... dan pada saat itu mereka berpisah, dan ada banyak yang terluka, tetapi sedikit yang terbunuh." Masing-masing pihak, sebagai suatu peraturan, tidak ingin memusnahkan musuh tanpa kecuali, tetapi hanya untuk mematahkan perlawanannya yang terorganisir, memaksanya untuk mundur, dan mereka yang melarikan diri tidak selalu dikejar. Dalam pertempuran seperti itu, sama sekali tidak perlu membawa gada "seratus pon" dan mendorong musuh ke tanah sampai ke telinganya. Itu cukup untuk "menyetrum" dia - untuk menyetrumnya dengan pukulan ke helm. Dan gada nenek moyang kita mengatasi tugas ini dengan sempurna.

Dilihat dari temuan arkeologis, gada memasuki Rusia dari Tenggara nomaden pada awal abad ke-11. Di antara temuan tertua, puncak berbentuk kubus dengan empat paku piramidal yang tersusun melintang mendominasi. Dengan beberapa penyederhanaan, bentuk ini memberikan senjata massal murah yang tersebar di kalangan petani dan warga kota biasa pada abad ke-12-13: gada dibuat dalam bentuk kubus dengan sudut potong, sedangkan persimpangan pesawat memberikan kemiripan paku. Di beberapa puncak jenis ini ada tonjolan di samping - "penelepon". Gada seperti itu berfungsi untuk menghancurkan baju besi berat. Pada abad ke-12-13, pommel dengan bentuk yang sangat kompleks muncul - dengan paku mencuat ke segala arah. Yakub, bahwa selalu ada setidaknya satu lonjakan di garis dampak. Gada semacam itu sebagian besar terbuat dari perunggu. Awalnya, bagian itu dicetak dari lilin, kemudian seorang pengrajin yang berpengalaman memberikan bahan lentur itu bentuk yang diinginkan. Perunggu dituangkan ke dalam model lilin jadi. Untuk produksi massal fuli, cetakan tanah liat digunakan, yang terbuat dari pommel jadi.

Selain besi dan perunggu, di Rusia mereka juga membuat kepala gada dari "kapk" - pertumbuhan yang sangat padat yang ditemukan di pohon birch.

Mace adalah senjata massal. Namun, gada berlapis emas yang dibuat oleh pengrajin terampil terkadang menjadi simbol kekuatan. Gada seperti itu dipangkas dengan emas, perak, dan batu mulia.

Nama "gada" ditemukan dalam dokumen tertulis mulai dari abad ke-17. Dan sebelum itu, senjata semacam itu disebut "tongkat tangan" atau "isyarat". Kata ini juga memiliki arti "palu", "tongkat berat", "pemukul".

Sebelum nenek moyang kita belajar cara membuat gagang logam, mereka menggunakan tongkat kayu, tongkat. Mereka dikenakan di pinggang. Dalam pertempuran, mereka mencoba untuk memukul musuh di helm dengan mereka. Terkadang klub dilempar. Nama lain untuk klub itu adalah "tanduk", atau "tanduk".

Memukul

Flail adalah tulang atau bobot logam yang agak berat (200-300 g) yang melekat pada ikat pinggang, rantai atau tali, ujung lainnya dipasang pada pegangan kayu pendek - "flail" - atau hanya di lengan. Jika tidak, cambuk itu disebut "berat tempur".

Jika reputasi senjata "mulia" istimewa dengan sifat suci khusus telah melekat pada pedang dari zaman kuno yang paling dalam, maka cambuk, menurut tradisi yang sudah ada, dianggap oleh kami sebagai senjata rakyat jelata dan bahkan murni perampok. Kamus bahasa Rusia S.I. Ozhegova memberikan satu frasa sebagai contoh penggunaan kata ini: "Perampok dengan pukulan". Kamus V. I. Dal mengartikannya lebih luas sebagai "senjata jalan genggam". Memang, dalam ukuran kecil, tetapi efektif dalam bisnis, cambuk itu ditempatkan secara tidak terlihat di dada, dan kadang-kadang di lengan baju, dan dapat melakukan pelayanan yang baik kepada orang yang diserang di jalan. Kamus V. I. Dahl memberikan beberapa gambaran tentang metode penanganan senjata ini: “... sikat terbang ... dililit, berputar-putar, di atas sikat dan berkembang secara besar-besaran; mereka bertarung dalam dua pukulan, di kedua aliran, melarutkannya, melingkari mereka, memukul dan mengambilnya secara bergantian; tidak ada serangan tangan kosong terhadap pejuang seperti itu ... "
"Kuas dengan kepalan tangan, dan bagus dengan itu," kata pepatah. Pepatah lain dengan tepat mencirikan seseorang yang menyembunyikan liang perampok di balik kesalehan eksternal: ""Kasihanilah, Tuhan!" - dan pukulan di belakang ikat pinggang!

Sementara itu, di Rusia kuno, cambuk pada dasarnya adalah senjata seorang pejuang. Pada awal abad ke-20, diyakini bahwa flail dibawa ke Eropa oleh bangsa Mongol. Tetapi kemudian flail digali bersama dengan barang-barang Rusia abad ke-10, dan di bagian hilir Volga dan Don, tempat suku-suku nomaden tinggal, yang menggunakannya sejak abad ke-4. Para ilmuwan menulis: senjata ini, seperti gada, sangat nyaman bagi pengendara. Namun, itu tidak menghalangi para prajurit untuk menghargainya.
Kata "kuas" tidak berasal dari kata "kuas", yang sekilas tampak jelas. Ahli etimologi menyimpulkannya dari bahasa Turki, di mana kata-kata serupa memiliki arti "tongkat", "klub".
Pada paruh kedua abad ke-10, flail digunakan di seluruh Rusia, dari Kyiv hingga Novgorod. Jumbai pada masa itu biasanya dibuat dari tanduk rusa - tulang terpadat dan terberat yang tersedia bagi pengrajin. Mereka berbentuk buah pir, dengan lubang memanjang yang dibor. Batang logam dimasukkan ke dalamnya, dilengkapi dengan lubang untuk sabuk. Di sisi lain, tongkat itu terpaku. Pada beberapa cambuk, ukiran, tanda-tanda properti pangeran, gambar orang dan makhluk mitologis dapat dibedakan.

Flail tulang sudah ada di Rusia pada awal abad ke-13. Tulang secara bertahap digantikan oleh perunggu dan besi. Pada abad ke-10, mereka mulai membuat flail yang diisi dengan timah berat dari dalam. Terkadang sebuah batu ditempatkan di dalamnya. Jumbai dihiasi dengan pola relief, takik, menghitam. Puncak popularitas flail di Rusia pra-Mongolia terjadi pada abad ke-13. Pada saat yang sama, ia sampai ke orang-orang tetangga - dari negara-negara Baltik hingga Bulgaria.

Busur dan panah

Busur yang digunakan oleh Slavia, serta oleh orang Arab, Persia, Turki, Tatar, dan orang-orang Timur lainnya, jauh melampaui orang-orang Eropa Barat - Skandinavia, Inggris, Jerman, dan lainnya - baik dalam hal kesempurnaan teknis dan efektivitas tempurnya .
Di Rusia Kuno, misalnya, ada semacam ukuran panjang - "menembak" atau "menembak", sekitar 225 m.

busur majemuk

Pada abad ke-8 - ke-9 M, busur kompleks digunakan di mana-mana di seluruh bagian Eropa Rusia modern. Seni memanah membutuhkan pelatihan sejak usia dini. Kecil, hingga 1 m, busur anak-anak yang terbuat dari juniper elastis ditemukan oleh para ilmuwan selama penggalian Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa, dan kota-kota lain.

Perangkat busur majemuk

Bahu busur terdiri dari dua papan kayu yang direkatkan secara membujur. Di bagian dalam haluan (menghadap ke penembak) ada batang juniper. Itu direncanakan dengan sangat halus, dan di mana ia menyatu dengan papan luar (birch), master kuno membuat tiga alur memanjang yang sempit untuk diisi dengan lem agar sambungan lebih tahan lama.
Papan birch yang membentuk bagian belakang haluan (bagian luar dalam kaitannya dengan penembak) agak lebih kasar daripada juniper. Beberapa peneliti menganggap ini sebagai kelalaian master kuno. Tetapi yang lain menarik perhatian pada potongan kulit pohon birch yang sempit (sekitar 3-5 cm), yang sepenuhnya, secara spiral, melilit haluan dari satu ujung ke ujung lainnya. Di bagian dalam, papan juniper, kulit pohon birch masih dipegang dengan sangat kuat, sementara untuk alasan yang tidak diketahui kulitnya “terkelupas” dari punggung pohon birch. Apa masalahnya?
Akhirnya, kami melihat jejak beberapa serat memanjang yang tertinggal di lapisan perekat baik pada jalinan kulit kayu birch dan di bagian belakang itu sendiri. Kemudian mereka memperhatikan bahwa bahu busur memiliki tikungan khas - ke luar, ke depan, ke belakang. Ujungnya sangat bengkok.
Semua ini menunjukkan kepada para ilmuwan bahwa busur kuno juga diperkuat dengan tendon (rusa, rusa, banteng).

Tendon inilah yang melengkungkan bahu busur ke arah yang berlawanan ketika tali busur dilepas.
Busur Rusia mulai diperkuat dengan garis-garis tanduk - "kelambu". Dari abad ke-15, kelambu baja muncul, kadang-kadang disebutkan dalam epos.
Gagang busur Novgorod dilapisi dengan pelat tulang halus. Panjang tutup pegangan ini sekitar 13 cm, kira-kira seukuran tangan pria dewasa. Dalam konteks pegangan memiliki bentuk oval dan sangat nyaman pas di telapak tangan Anda.
Lengan busur paling sering memiliki panjang yang sama. Namun, para ahli menunjukkan bahwa penembak yang paling berpengalaman lebih menyukai proporsi busur seperti itu, di mana titik tengah tidak berada di tengah pegangan, tetapi di ujung atasnya - tempat panah lewat. Dengan demikian, simetri lengkap dari upaya selama penembakan dipastikan.
Lapisan tulang juga dilekatkan pada ujung busur, di mana simpul tali busur dipasang. Secara umum, mereka mencoba memperkuat tempat-tempat busur (mereka disebut "simpul") dengan lapisan tulang, di mana sambungan bagian utamanya - pegangan, bahu (jika tidak tanduk) dan ujungnya jatuh. Setelah merekatkan lapisan tulang ke dasar kayu, ujungnya dililit lagi dengan benang urat yang direndam dalam lem.
Basis kayu dari busur di Rusia Kuno disebut "kibit".
Kata Rusia "busur" berasal dari akar kata yang berarti "membungkuk" dan "busur". Dia terkait dengan kata-kata seperti "out of the BEAM", "LUKOMORYE", "Slyness", "LUKA" (bagian dari pelana) dan lainnya, juga terkait dengan kemampuan untuk menekuk.
Bawang, yang terdiri dari bahan organik alami, bereaksi kuat terhadap perubahan kelembaban udara, panas dan embun beku. Di mana-mana, proporsi yang cukup pasti diasumsikan dengan kombinasi kayu, lem dan urat. Pengetahuan ini juga sepenuhnya dimiliki oleh para empu Rusia kuno.

Banyak busur diperlukan; pada prinsipnya, setiap orang memiliki keterampilan yang diperlukan untuk membuat senjata yang bagus untuk dirinya sendiri, tetapi lebih baik jika busur dibuat oleh pengrajin yang berpengalaman. Master seperti itu disebut "pemanah". Kata "pemanah" telah memantapkan dirinya dalam literatur kami sebagai sebutan penembak, tetapi ini tidak benar: dia disebut "pemanah".

tali busur

Jadi, busur Rusia kuno bukan "hanya" tongkat yang entah bagaimana dipotong dan ditekuk. Dengan cara yang sama, tali busur yang menghubungkan ujungnya bukanlah “hanya” seutas tali. Untuk bahan dari mana itu dibuat, kualitas pengerjaan tunduk pada persyaratan yang tidak kurang dari pada haluan itu sendiri.
Tali busur tidak seharusnya mengubah sifatnya di bawah pengaruh kondisi alam: meregangkan (misalnya, dari kelembaban), membengkak, memutar, mengering dalam panas. Semua ini merusak haluan dan bisa membuat pemotretan tidak efektif, jika bukan tidak mungkin.
Para ilmuwan telah membuktikan bahwa nenek moyang kita menggunakan tali busur dari bahan yang berbeda, memilih yang paling cocok untuk iklim tertentu - dan sumber-sumber Arab abad pertengahan memberi tahu kita tentang tali busur sutra dan vena Slavia. Orang Slavia juga menggunakan tali busur dari "tali usus" - usus hewan yang diperlakukan secara khusus. Tali busur bagus untuk cuaca hangat dan kering, tetapi mereka takut akan kelembaban: saat basah, mereka banyak meregang.
Senar kulit mentah juga digunakan. Tali busur seperti itu, jika dibuat dengan benar, cocok untuk iklim apa pun dan tidak takut cuaca buruk apa pun.
Seperti yang Anda ketahui, tali busur tidak dipasang dengan erat di haluan: selama istirahat digunakan, tali itu dilepas agar tidak membuat busur tetap kencang dan melemahkannya dengan sia-sia. Terikat juga, bagaimanapun juga tidak. Ada simpul khusus, karena ujung tali harus terjalin di telinga tali busur sehingga ketegangan busur menjepitnya dengan erat, mencegahnya tergelincir. Pada tali busur yang diawetkan dari busur Rusia kuno, para ilmuwan menemukan simpul yang dianggap terbaik di Timur Arab.

Di Rusia kuno, kotak panah disebut "tul". Arti kata ini adalah "wadah", "tempat berteduh". Dalam bahasa modern, kerabatnya seperti "tula", "torso" dan "tuli" telah dilestarikan.
Tul Slavia kuno paling sering memiliki bentuk yang mendekati silinder. Bingkainya digulung dari satu atau dua lapis kulit kayu birch yang lebat dan seringkali, meskipun tidak selalu, ditutupi dengan kulit. Bagian bawahnya terbuat dari kayu, setebal sekitar satu sentimeter. Itu dilem atau dipaku ke pangkalan. Panjang tubuhnya adalah 60-70 cm: panah diletakkan dengan ujung ke bawah, dan dengan panjang yang lebih panjang, bulu pasti akan berkerut. Untuk melindungi bulu dari cuaca buruk dan kerusakan, tubuh dilengkapi dengan penutup yang ketat.
Bentuk tubuh sangat ditentukan oleh kepedulian terhadap keamanan anak panah. Di dekat bagian bawah, melebar hingga diameter 12-15 cm, di tengah tubuh diameternya 8-10 cm, di leher tubuh agak melebar. Dalam kasus seperti itu, anak panah dipegang erat-erat, pada saat yang sama bulu mereka tidak hancur, dan anak panah tidak menempel saat ditarik keluar. Di dalam tubuh, dari bawah ke leher, ada papan kayu: loop tulang melekat padanya dengan tali untuk digantung. Jika cincin besi diambil alih-alih loop tulang, mereka terpaku. Tul dapat didekorasi dengan plakat logam atau tatahan tulang berukir. Mereka terpaku, dilem atau dijahit, biasanya di bagian atas tubuh.
Prajurit Slavia, dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, selalu mengenakan tulle di sebelah kanan di pinggang, di ikat pinggang atau salib di bahu. Dan agar leher tubuh dengan panah mencuat darinya memandang ke depan. Prajurit itu harus menarik panah secepat yang dia bisa, karena dalam pertempuran hidupnya bergantung padanya. Dan selain itu, dia membawa panah dari berbagai jenis dan tujuan. Anak panah yang berbeda diperlukan untuk mengenai musuh tanpa baju besi dan mengenakan rantai, untuk merobohkan kuda di bawahnya atau memotong tali busur dari busurnya.

Nalukye

Dilihat dari sampel selanjutnya, busurnya rata, di atas alas kayu; mereka ditutupi dengan kulit atau kain indah yang padat. Busur tidak perlu sekuat badan, yang melindungi batang dan bulu halus anak panah. Busur dan tali busur sangat tahan lama: selain nyaman untuk transportasi, busur hanya melindungi mereka dari kelembaban, panas, dan beku.
Nalucie, seperti tulle, dilengkapi dengan tulang atau loop logam untuk digantung. Itu terletak di dekat pusat gravitasi busur - di pegangannya. Mereka memakai busur di ban lengan terbalik, di kiri di ikat pinggang, juga di ikat pinggang atau di silang di bahu.

Panah: batang, bulu, mata

Terkadang nenek moyang kita membuat panah untuk busur mereka sendiri, terkadang mereka beralih ke spesialis.
Anak panah nenek moyang kita sangat cocok dengan busur yang kuat dan dibuat dengan penuh kasih. Berabad-abad pembuatan dan penggunaan telah memungkinkan untuk mengembangkan seluruh ilmu tentang pemilihan dan proporsi komponen panah: batang, ujung, bulu dan mata.
Poros panah harus benar-benar lurus, kuat dan tidak terlalu berat. Nenek moyang kita mengambil kayu berlapis lurus untuk panah: birch, cemara dan pinus. Persyaratan lain adalah bahwa setelah memproses kayu, permukaannya akan memperoleh kehalusan yang luar biasa, karena "gerinda" sekecil apa pun pada batangnya, yang meluncur di sepanjang tangan penembak dengan kecepatan tinggi, dapat menyebabkan cedera serius.
Mereka mencoba memanen kayu untuk panah di musim gugur, ketika kelembabannya berkurang. Pada saat yang sama, preferensi diberikan pada pohon-pohon tua: kayunya lebih padat, lebih keras dan lebih kuat. Panjang panah Rusia kuno biasanya 75-90 cm, beratnya sekitar 50 g, ujungnya dipasang di ujung batang yang menghadap ke akar pohon hidup. Bulu itu terletak di bagian yang lebih dekat ke atas. Ini disebabkan oleh fakta bahwa kayu ke pantat lebih kuat.
Bulu memastikan stabilitas dan akurasi penerbangan panah. Ada dua hingga enam bulu di panah. Sebagian besar panah Rusia kuno memiliki dua atau tiga bulu, terletak secara simetris di lingkar batang. Bulu cocok, tentu saja, tidak semua. Mereka harus rata, ulet, lurus dan tidak terlalu keras. Di Rusia dan di Timur, bulu elang, burung nasar, elang, dan burung laut dianggap yang terbaik.
Semakin berat panah, semakin panjang dan lebar bulunya. Para ilmuwan mengetahui panah dengan bulu dengan lebar 2 cm dan panjang 28 cm.Namun, di antara orang Slavia kuno, panah dengan bulu dengan panjang 12-15 cm dan lebar 1 cm menang.
Mata panah, tempat tali busur dimasukkan, juga memiliki ukuran dan bentuk yang jelas. Terlalu dalam akan memperlambat penerbangan anak panah, jika terlalu dangkal, anak panah tidak akan menempel kuat pada tali busur. Pengalaman yang kaya dari nenek moyang kita memungkinkan untuk memperoleh dimensi optimal: kedalaman - 5-8 mm, jarang 12, lebar - 4-6 mm.
Kadang-kadang guntingan untuk tali busur dikerjakan langsung ke batang anak panah, tetapi biasanya lubangnya merupakan bagian yang terpisah, biasanya terbuat dari tulang.

Panah: tip

Variasi mata panah terluas dijelaskan, tentu saja, bukan oleh "kekerasan fantasi" nenek moyang kita, tetapi oleh kebutuhan praktis murni. Saat berburu atau berperang, berbagai situasi muncul, sehingga setiap kasus harus sesuai dengan jenis panah tertentu.
Dalam gambar pemanah Rusia kuno, Anda dapat lebih sering melihat ... semacam "selebaran". Secara ilmiah, tip semacam itu disebut "potongan dalam bentuk spatula berlubang lebar". "Potong" - dari kata "potong"; istilah ini mencakup sekelompok besar ujung dengan berbagai bentuk, yang memiliki ciri umum: mata pisau pemotong lebar menghadap ke depan. Mereka digunakan untuk menembak musuh yang tidak terlindungi, kudanya atau binatang besar saat berburu. Anak panah itu mengenai dengan kekuatan yang mengerikan, sehingga anak panah yang lebar menimbulkan luka yang signifikan, menyebabkan pendarahan hebat yang dapat dengan cepat melemahkan binatang buas atau musuh.
Pada abad ke-8 - ke-9, ketika baju zirah dan surat berantai tersebar luas, ujung penusuk baju besi yang sempit dan berbentuk segi menjadi sangat "populer". Nama mereka berbicara untuk dirinya sendiri: mereka dirancang untuk menembus baju besi musuh, di mana potongan lebar bisa macet tanpa menyebabkan kerusakan yang cukup pada musuh. Mereka terbuat dari baja berkualitas tinggi; pada tip biasa, besi jauh dari kelas tertinggi.
Ada juga kebalikan langsung dari tip penusuk baju besi - tip yang terus terang tumpul (besi dan tulang). Para ilmuwan bahkan menyebut mereka "thimble", yang konsisten dengan penampilan mereka. Di Rusia Kuno mereka disebut "tomar" - "panah tomar". Mereka juga memiliki tujuan penting mereka sendiri: mereka digunakan untuk berburu burung hutan dan, khususnya, hewan berbulu yang memanjat pohon.
Kembali ke seratus enam jenis mata panah, kami mencatat bahwa para ilmuwan membagi mereka menjadi dua kelompok sesuai dengan cara mereka melekat pada poros. Yang "berlengan" dilengkapi dengan soket-tulka kecil, yang diletakkan di poros, dan yang "diintai", sebaliknya, dengan batang yang dimasukkan ke dalam lubang yang dibuat khusus di ujung poros. Ujung poros di ujung diperkuat dengan belitan dan lapisan tipis kulit kayu birch ditempelkan di atasnya sehingga benang yang terletak melintang tidak memperlambat panah.
Menurut ilmuwan Bizantium, orang Slavia mencelupkan beberapa anak panah mereka ke dalam racun...

Busur silang

Panah - panah - busur kecil, sangat ketat, dipasang di tempat tidur kayu dengan pantat dan alur untuk panah - "baut menembak sendiri". Sangat sulit untuk menarik tali busur untuk tembakan dengan tangan, jadi tali itu dilengkapi dengan perangkat khusus - kerah ("penjepit self-shooting" - dan mekanisme pemicu. Di Rusia, panah tidak banyak digunakan, karena tidak dapat bersaing dengan busur yang kuat dan kompleks baik dalam hal efisiensi penembakan atau di Rusia, mereka lebih sering digunakan bukan oleh prajurit profesional, tetapi oleh warga sipil. Keunggulan busur Slavia atas busur dicatat oleh penulis sejarah Barat Abad Pertengahan.

surat berantai

Di zaman kuno terdalam, umat manusia tidak tahu baju besi pelindung: prajurit pertama pergi berperang telanjang.

Surat berantai pertama kali muncul di Asyur atau Iran, dikenal baik oleh orang Romawi dan tetangga mereka. Setelah jatuhnya Roma, surat berantai yang nyaman menyebar luas di Eropa "barbar". Chainmail memperoleh sifat magis. Surat berantai mewarisi semua sifat magis dari logam yang berada di bawah palu pandai besi. Menenun surat berantai dari ribuan cincin adalah bisnis yang sangat melelahkan, yang berarti "suci". Cincin itu sendiri berfungsi sebagai jimat - mereka menakuti roh jahat dengan suara dan dering mereka. Dengan demikian, "baju besi" tidak hanya berfungsi untuk perlindungan individu, tetapi juga merupakan simbol "kekudusan militer". Nenek moyang kita mulai banyak menggunakan baju besi pelindung pada abad ke-8. Master Slavia bekerja dalam tradisi Eropa. Surat berantai yang dibuat oleh mereka dijual di Khorezm dan di Barat, yang menunjukkan kualitasnya yang tinggi.

Kata "surat berantai" pertama kali disebutkan dalam sumber tertulis hanya pada abad ke-16. Sebelumnya, itu disebut "baju besi bercincin".

Ahli pandai besi membuat surat berantai dari setidaknya 20.000 cincin, dengan diameter 6 hingga 12 mm, dengan ketebalan kawat 0,8-2 mm. Untuk pembuatan surat berantai, diperlukan kawat sepanjang 600m. Cincin biasanya dengan diameter yang sama, kemudian mereka mulai menggabungkan cincin dengan ukuran berbeda. Beberapa cincin dilas dengan erat. Setiap 4 cincin tersebut dihubungkan oleh satu cincin terbuka, yang kemudian dipaku. Master bepergian dengan setiap pasukan, yang mampu memperbaiki surat berantai jika perlu.

Surat berantai Rusia kuno berbeda dari Eropa Barat, yang sudah pada abad ke-10 setinggi lutut dan beratnya mencapai 10 kg. Surat berantai kami panjangnya sekitar 70 cm, memiliki lebar di ikat pinggang sekitar 50 cm, panjang lengan 25 cm - sampai siku. Potongan kerah berada di tengah leher atau digeser ke samping; surat berantai diikat tanpa "bau", kerahnya mencapai 10 cm, berat baju besi tersebut rata-rata 7 kg. Para arkeolog telah menemukan surat berantai yang dibuat untuk orang-orang dari berbagai bangunan. Beberapa dari mereka lebih pendek di belakang daripada di depan, jelas untuk kenyamanan mendarat di pelana.
Tepat sebelum invasi Mongol, surat berantai yang terbuat dari tautan pipih (“baidan”) dan stoking surat berantai (“nagavits”) muncul.
Dalam kampanye, baju besi selalu dilepas dan dikenakan segera sebelum pertempuran, terkadang di benak musuh. Di zaman kuno, bahkan lawan dengan sopan menunggu sampai semua orang bersiap dengan baik untuk pertempuran ... Dan jauh kemudian, di abad ke-12, pangeran Rusia Vladimir Monomakh dalam "Instruksi" terkenalnya memperingatkan agar tidak melepas baju besi secara tergesa-gesa segera setelah pertarungan.

kerang

Di era pra-Mongol, surat berantai menang. Pada abad XII - XIII, seiring dengan munculnya kavaleri tempur berat, penguatan pelindung yang diperlukan juga terjadi. Armor plastik mulai berkembang pesat.
Pelat-pelat logam dari cangkang itu bergerak satu demi satu, memberi kesan sisik; di tempat-tempat pemaksaan, perlindungan ternyata berlipat ganda. Selain itu, pelatnya melengkung, yang memungkinkan untuk menangkis atau melunakkan pukulan senjata musuh dengan lebih baik.
Di masa pasca-Mongolia, surat berantai secara bertahap memberi jalan kepada baju besi.
Menurut penelitian terbaru, baju besi pelat telah dikenal di wilayah negara kita sejak zaman Skit. Armor muncul di tentara Rusia selama pembentukan negara - pada abad VIII-X.

Sistem paling kuno, yang disimpan dalam penggunaan militer untuk waktu yang sangat lama, tidak memerlukan alas kulit. Pelat persegi panjang memanjang berukuran 8-10X1,5-3,5 cm langsung disambung dengan tali. Baju besi semacam itu mencapai pinggul dan dibagi tingginya menjadi barisan horizontal pelat lonjong yang dikompresi dengan rapat. Armor itu melebar ke bawah dan memiliki lengan. Desain ini tidak murni Slavia; di sisi lain Laut Baltik, di pulau Gotland Swedia, dekat kota Visby, cangkang yang sangat mirip ditemukan, namun, tanpa lengan dan ekspansi di bagian bawah. Ini terdiri dari enam ratus dua puluh delapan catatan.
Armor skala diatur dengan sangat berbeda. Pelat berukuran 6x4-6 cm, yaitu, hampir persegi, diikat ke dasar kulit atau kain padat dari satu sisi dan dipindahkan satu sama lain seperti ubin. Agar pelat tidak bergerak menjauh dari alas dan tidak bergerigi pada benturan atau gerakan tiba-tiba, pelat tersebut diikat ke alas dengan satu atau dua paku keling pusat. Dibandingkan dengan sistem "menenun sabuk", cangkang seperti itu ternyata lebih elastis.
Di Rusia Moskow, itu disebut kata Turki "kuyak". Armor tenun ikat pinggang kemudian disebut "yaryk" atau "koyar".
Ada juga baju besi gabungan, misalnya, rantai surat di dada, bersisik di lengan dan ujungnya.

Sangat awal muncul di Rusia dan pendahulu dari baju besi ksatria "asli". Sejumlah barang, seperti bantalan siku besi, bahkan dianggap yang tertua di Eropa. Para ilmuwan dengan berani menempatkan Rusia di antara negara-negara Eropa di mana peralatan pelindung seorang pejuang telah berkembang sangat cepat. Ini berbicara tentang kecakapan militer nenek moyang kita, dan keterampilan tinggi pandai besi, yang tidak kalah dengan siapa pun di Eropa dalam keahlian mereka.

helm

Studi tentang senjata Rusia kuno dimulai pada tahun 1808 dengan ditemukannya helm yang dibuat pada abad ke-12. Dia sering digambarkan dalam lukisannya oleh seniman Rusia.

Tutup kepala tempur Rusia dapat dibagi menjadi beberapa jenis. Salah satu yang tertua adalah yang disebut helm kerucut. Helm seperti itu ditemukan selama penggalian di gundukan pemakaman abad ke-10. Seorang master kuno menempanya dari dua bagian dan menghubungkannya dengan strip dengan dua baris paku keling. Tepi bawah helm ditarik bersama dengan lingkaran yang dilengkapi dengan sejumlah loop untuk aventail - rantai surat yang menutupi leher dan kepala dari belakang dan di samping. Semuanya ditutupi dengan perak dan dihiasi dengan lapisan perak berlapis emas, yang menggambarkan Saints George, Basil, Fedor. Di bagian depan ada gambar Malaikat Tertinggi Michael dengan tulisan: "Malaikat Agung Michael, bantu budakmu Fedor." Griffin, burung, macan tutul diukir di sepanjang tepi helm, di mana bunga lili dan daun ditempatkan.

Untuk Rusia, helm "spherical-conical" jauh lebih khas. Bentuk ini terbukti jauh lebih nyaman, karena berhasil menangkis pukulan yang dapat menembus helm berbentuk kerucut.
Mereka biasanya terbuat dari empat pelat, yang terletak satu di atas yang lain (depan dan belakang - di samping) dan dihubungkan dengan paku keling. Di bagian bawah helm, dengan bantuan batang yang dimasukkan ke dalam lubang tali, aventail dipasang. Para ilmuwan menyebut pengikatan aventail seperti itu sangat sempurna. Pada helm Rusia, bahkan ada perangkat khusus yang melindungi tautan surat berantai dari abrasi dini dan kerusakan saat terkena benturan.
Pengrajin yang membuatnya sangat menjaga keawetan dan keindahannya. Pelat besi helm diukir secara kiasan, dan pola ini mirip dengan ukiran kayu dan batu. Selain itu, helmnya dilapisi emas yang dipadukan dengan perak. Mereka memandang kepala pemiliknya yang pemberani, tidak diragukan lagi, hebat. Bukan kebetulan bahwa monumen sastra Rusia kuno membandingkan kilau helm yang dipoles dengan fajar, dan pemimpin militer berlari melintasi medan perang, "berkilauan dengan helm emas." Helm yang indah dan cemerlang tidak hanya berbicara tentang kekayaan dan kemuliaan seorang pejuang - itu juga semacam mercusuar bagi bawahan, membantu mencari pemimpin. Dia dilihat tidak hanya oleh teman, tetapi juga oleh musuh, sebagaimana layaknya seorang pemimpin pahlawan.
Bagian gagang yang memanjang dari helm jenis ini terkadang berujung pada lengan sultan yang terbuat dari bulu atau bulu kuda yang diwarnai. Sangat menarik bahwa dekorasi lain dari helm serupa, bendera "yalovets", jauh lebih terkenal. Orang Yalov paling sering dicat merah, dan kronik membandingkannya dengan "api yang menyala-nyala".
Tapi tudung hitam (pengembara yang tinggal di lembah sungai Ros) mengenakan helm tetrahedral dengan "platband" - topeng yang menutupi seluruh wajah.

Dari helm bola-kerucut Rusia Kuno, "shishak" Moskow kemudian terjadi.
Ada jenis helm berkubah sisi curam dengan topeng setengah - penutup hidung dan lingkaran untuk mata.
Hiasan helm meliputi hiasan bunga dan binatang, gambar bidadari, santo Kristen, syuhada, dan bahkan Yang Mahakuasa sendiri. Tentu saja, gambar-gambar berlapis emas itu dimaksudkan tidak hanya untuk "bersinar" di atas medan perang. Mereka juga secara ajaib melindungi prajurit itu, mengambil tangan musuh darinya. Sayangnya, itu tidak selalu membantu ...
Helm dilengkapi dengan lapisan yang lembut. Sangat tidak menyenangkan mengenakan hiasan kepala besi langsung di kepala Anda, belum lagi bagaimana rasanya memakai helm tanpa garis dalam pertempuran, di bawah pukulan kapak atau pedang musuh.
Juga diketahui bahwa helm Skandinavia dan Slavia diikat di bawah dagu. Helm Viking juga dilengkapi dengan bantalan pipi khusus yang terbuat dari kulit, diperkuat dengan pelat logam berpola.

Pada abad VIII - X, perisai Slavia, seperti perisai tetangga mereka, berbentuk bulat, berdiameter sekitar satu meter. Perisai bundar tertua berbentuk datar dan terdiri dari beberapa papan (tebal sekitar 1,5 cm) yang dihubungkan bersama, ditutupi dengan kulit dan diikat dengan paku keling. Di permukaan luar perisai, terutama di sepanjang tepi, ada fitting besi, sementara di tengah lubang bundar digergaji, yang ditutupi oleh plak logam cembung yang dirancang untuk menolak pukulan - "umbon". Awalnya, umbon berbentuk bola, tetapi pada abad ke-10 muncul bentuk kerucut yang lebih nyaman.
Tali diikat ke bagian dalam perisai, di mana prajurit itu meletakkan tangannya, serta pagar kayu yang kuat yang berfungsi sebagai pegangan. Ada juga tali bahu sehingga seorang warrior bisa melempar perisai di belakang punggungnya saat mundur, jika perlu menggunakan dua tangan atau hanya saat mengangkut.

Perisai berbentuk almond juga dianggap sangat terkenal. Ketinggian perisai semacam itu adalah dari sepertiga hingga setengah tinggi manusia, dan tidak setinggi bahu orang yang berdiri. Perisai itu datar atau sedikit melengkung di sepanjang sumbu longitudinal, rasio tinggi dan lebar adalah dua banding satu. Mereka membuat perisai berbentuk almond, seperti yang bundar, dari kulit dan kayu, dilengkapi dengan belenggu dan umbon. Dengan munculnya helm yang lebih andal dan rantai surat panjang selutut, perisai berbentuk almond berkurang ukurannya, kehilangan umbon dan, mungkin, bagian logam lainnya.
Tetapi sekitar waktu yang sama, perisai tidak hanya memperoleh pertempuran, tetapi juga signifikansi heraldik. Pada perisai bentuk inilah banyak lambang ksatria muncul.

Keinginan prajurit untuk menghias dan mengecat perisainya juga terwujud. Mudah ditebak bahwa gambar paling kuno pada perisai berfungsi sebagai jimat dan dimaksudkan untuk menangkal pukulan berbahaya dari prajurit. Orang-orang sezaman mereka, Viking, mengenakan perisai semua jenis simbol suci, gambar Dewa dan pahlawan, sering kali membentuk seluruh genre adegan. Mereka bahkan memiliki jenis puisi khusus - "tirai perisai": setelah menerima perisai yang dicat sebagai hadiah dari pemimpin, seseorang harus menggambarkan dalam ayat segala sesuatu yang digambarkan di atasnya.
Latar belakang perisai dicat dalam berbagai warna. Diketahui bahwa orang Slavia lebih suka warna merah. Karena pemikiran mitologis telah lama mengaitkan warna merah yang "mengganggu" dengan darah, perjuangan, kekerasan fisik, pembuahan, kelahiran dan kematian. Merah, seperti putih, dianggap oleh orang Rusia sebagai tanda berkabung pada abad ke-19.

Di Rusia kuno, perisai adalah senjata bergengsi untuk prajurit profesional. Nenek moyang kita bersumpah dengan perisai, mengikat perjanjian internasional; martabat perisai dilindungi oleh hukum - siapa pun yang berani merusak, "merusak" perisai atau mencurinya harus membayar denda yang besar. Hilangnya perisai - mereka diketahui dilemparkan untuk memudahkan pelarian - identik dengan kekalahan total dalam pertempuran. Bukan kebetulan bahwa perisai, sebagai salah satu simbol kehormatan militer, juga telah menjadi simbol negara yang menang: ambillah legenda Pangeran Oleg, yang mengangkat perisainya di gerbang Konstantinopel yang "membungkuk"!

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

LEMBAGA SWASTA PENDIDIKAN

PENDIDIKAN YANG LEBIH TINGGI

"LEMBAGA KEMANUSIAAN DAN SOSIAL"

Fakultas - sosial dan kemanusiaan

Departemen - Pedagogi dan Psikologi

Arah pelatihan: 44.03.02 - Pendidikan psikologis dan pedagogis

Profil pelatihan: Psikologi dan pedagogi sosial

Slavia Timur: kehidupan, budaya, kepercayaan, dan ritual

abstrak

Shevchenko A.V.

1 kursus, pembelajaran jarak jauh

Guru:

Ph.D., Seni. pr. Urbanovich V.M.

Kraskovo

pengantar

1. Keyakinan Slavia Timur

2. Kehidupan dan budaya Slavia Timur

3. Ritus di antara Slavia Timur

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Sejarah kemunculan orang-orang yang begitu besar dan kuat seperti Slavia telah menarik minat banyak generasi dan tidak berhenti kehilangan minat pada dirinya sendiri bahkan di zaman kita. Asal usul Slavia Timur menarik bagi banyak sejarawan, dan ini masih diperdebatkan. Pada zaman kuno, orang-orang Slavia dikagumi oleh para pemikir dan penulis hebat seperti Uskup Otto dari Bamber, Kaisar Byzantium Mauritius sang Ahli Strategi, Procopius dari Pisaria, Yordania, dan banyak lainnya.

Kelompok suku Slavia Timur termasuk di antara penghuni pertama dari tanah yang kemudian disebut Kievan Rus. Sumber dari abad ke-6, termasuk Bizantium Procopius of Caesarea dan penulis Gotik Jordan, mengidentifikasi dengan Slav Timur Semut - sekelompok suku yang menduduki wilayah yang mencapai Laut Hitam di selatan, Danube bawah di barat, dan Seversky Donets di timur.

Suku Slavia telah lama terlibat dalam pertanian, perburuan, perikanan, dan peternakan. Selain itu, di banyak pemukiman Slavia yang muncul di lembah Dnieper, Donets, dan Volkhov, kerajinan primitif didirikan, termasuk tembikar dan tenun. Pentingnya pertanian bagi masyarakat suku awal Slavia ditunjukkan oleh dominasi kultus yang sesuai dan dewa-dewa alam dari jajaran pagan Slavia Timur.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari kehidupan, budaya, kepercayaan, dan ritual Slavia Timur. Untuk mencapai tujuan ini, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

1) Pertimbangkan secara rinci kepercayaan Slavia Timur;

2) Untuk mempelajari kehidupan dan budaya Slavia Timur;

3) Teliti ritual Slavia Timur.

Untuk menulis karya ini, literatur dari banyak penulis digunakan.

1. Keyakinan Slavia Timur

Pada periode pra-Kristen (sampai akhir abad ke-10), Slavia Timur menganut agama pagan yang mirip dengan kepercayaan kuno orang-orang Eropa lainnya. Dasar dari agama-agama Eropa kuno adalah spiritualisasi alam dan kekuatannya, penyembahan unsur-unsur, yang dipersonifikasikan dalam bentuk berbagai dewa atau roh. Agama Olympian, diikuti oleh orang Yunani dan Romawi kuno, berdiri terpisah dari kepercayaan pagan lainnya di Eropa, tetapi juga dimulai dengan pemujaan alam pan-Eropa, hanya kemudian, selama perkembangan peradaban Yunani kuno, dewa-dewa muncul di dalamnya. , melambangkan orang dengan kebajikan dan keburukan mereka. Banyak dewa dan roh yang diyakini oleh bangsa Eropa lainnya, termasuk Slavia, memiliki rekan mereka dalam agama Yunani dan Romawi kuno.

Karena Slavia Timur mendiami wilayah yang sangat luas dari Baltik hingga stepa Eropa Timur, dari Carpathians hingga Volga, kondisi alam di negara mereka berbeda. Oleh karena itu, di antara suku Slavia yang berbeda mungkin ada beberapa perbedaan keyakinan. Juga, selain para dewa, yang, menurut Slavia kuno, menguasai seluruh elemen alam, setiap hutan, ladang, waduk dapat memiliki roh tuannya sendiri. Beberapa dewa dan roh yang sama dari suku Slavia yang berbeda dapat memiliki nama mereka sendiri. Namun, berdasarkan data arkeologi, annalistik, etnografi, dan cerita rakyat, para peneliti berhasil mengembalikan penampilan umum kepercayaan kuno yang menjadi dasar nenek moyang Rusia modern, Belarusia, dan Ukraina. Kozak D.N., Borovsky Ya.E. Suaka Slavia Timur // Ritus dan kepercayaan penduduk kuno Ukraina. Kiev, 2009-hal.117

Seperti kebanyakan orang di dunia pada umumnya, dalam paganisme Slavia kuno ada gagasan tentang perintah satu orang ilahi. Artinya, di atas semua banyak dewa, mereka mengenali dewa tertinggi, yang dapat mempengaruhi secara langsung atau melalui dewa-dewa yang lebih muda pada semua proses yang terjadi di Alam Semesta. Slavia Timur sebenarnya memiliki dua dewa tertinggi. Sebagian besar orang - mereka yang bukan milik bangsawan suku, terutama yang dihormati Yar atau Yarilo (untuk beberapa suku: Horos). Jadi orang Slavia menyebut matahari, yang mereka anggap sebagai makhluk gaib yang hidup, memberi orang kehangatan dan cahaya. Karena dasar kehidupan rakyat jelata adalah pertanian, yang secara langsung bergantung pada panasnya matahari, dan orang-orang zaman dahulu tidak bisa tidak memperhatikan bahwa semua kehidupan di alam bergantung pada matahari, Yar disembah dengan sungguh-sungguh. Itu dianggap sebagai awal dari semua kehidupan. Orang Slavia kuno menggambarkan Yar sebagai piringan matahari dengan wajah manusia yang dilukis di atasnya. Tradisi ini masih dilestarikan ketika menggambar ilustrasi untuk buku anak-anak dan kartun. Bulan dan bintang, yang juga bersinar, juga dirohanikan oleh Slavia dan dianggap dengan Yar-matahari dalam hubungan keluarga. Kata-nama "Yar" dikaitkan dengan banyak kata dalam bahasa Slavia Timur, termasuk Rusia: "cerah", "marah (berarti "panas, panas")". Banyak nama Slavonik Lama memiliki nama Yara (Yaroslav, Yaropolk) di akarnya. Zelenin D.K. Etnografi Slavia Timur. - M., 2009-S.157

Bangsawan suku, yang pekerjaan utamanya adalah kampanye militer dan perlindungan tanah suku dari serangan musuh, lebih memuja dewa guntur Perun. Perun, tampaknya, bukan dewa Slavia primordial, tetapi dipinjam dari suku nomaden berbahasa Iran yang mendiami stepa yang berdekatan dengan tanah Slavia. Badai petir, badai dengan kilatnya yang menyebabkan kebakaran dan dapat membunuh seseorang, dikaitkan di antara orang-orang Slavia dengan perang - bisnis utama orang-orang bangsawan. Menjadi dewa perang, Perun terus-menerus menuntut pengorbanan berdarah. Sapi disembelih di altarnya, dan dalam kasus-kasus khusus, orang-orang memilih salah satu anggota suku dengan undian. Diyakini bahwa Perun melemparkan kilat dari langit dan menyebarkan roh jahat bersama mereka. Jika petir membunuh seseorang, maka orang-orang percaya bahwa dia dihukum karena beberapa dosa. Menyakinkan lawan bahwa dia benar, pendebat berseru: "Bunuh aku Perun (jika aku tidak mengatakan yang sebenarnya)!". Atas nama Perun, para Slavia bersumpah dengan sungguh-sungguh, meletakkan senjata mereka di sebelah mereka. Selama badai petir, Slavia menutup jendela, membalikkan bejana di rumah sehingga roh-roh jahat, yang dikejar oleh kilat Perun, tidak bersembunyi di dalamnya. Perun digambarkan sebagai makhluk humanoid yang kuat dan tangguh dengan wajah yang sangat ganas.

Tidak diketahui pasti apakah Perun dan dewa api dan langit Svarog, yang dipuja oleh beberapa suku Slavia Timur, adalah dewa yang sama, atau mereka adalah dewa yang berbeda. Kronik Ipatiev menyebut Matahari atau Dazhdbog sebagai putra Svarog. Kronik yang sama mencatat bahwa orang Slavia berdoa kepada api, yang juga mereka anggap sebagai putra Svarog dan disebut Svarozhich.

Pelindung dewa sapi Volos atau Veles sangat dihormati. Diyakini bahwa keturunan dan kematian ternak, penggemukan oleh sapi, domba dan babi dari daging dan lemak, dan jumlah produksi susu bergantung padanya. Slavia juga menyembah dewa angin Stribog. "The Tale of Bygone Years" di antara dewa-dewa pagan Slavia menyebutkan Simargl tertentu. Apa, dalam gagasan Slavia, dewa ini bertanggung jawab, tidak dapat dipastikan hari ini, tetapi beberapa sejarawan mengidentifikasi dia dengan dewa mirip burung Iran kuno Simurg - utusan antara dunia surga (yaitu, ilahi) dan bumi (yaitu, manusia, hewan dan roh). Kisah-kisah mitologis populasi Rusia di Siberia Timur / Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, 2007-hal.134

Dari para dewa perempuan, Mokosh atau Makosh dikenal. Menurut berbagai sumber, mereka berdoa kepadanya dan berkorban ketika perlu menurunkan hujan atau tidak membuat benang kusut saat berputar. Ada kemungkinan bahwa beberapa suku Slavia memujanya sebagai dewi kesuburan, yang lain - menjahit. Sebagai seorang wanita penjahit dewa, dia dipuja oleh wanita petani Rusia yang sudah ada di Zaman Baru.

Yaga atau Baba Yaga adalah dewi, informasi tentang yang telah dilestarikan hanya dalam cerita rakyat. Berdasarkan data cerita rakyat, dia tampaknya adalah dewi kematian dan penuntun jiwa-jiwa orang mati dari dunia duniawi ke dunia orang mati, yang ditunjukkan dengan adanya satu tulang (yaitu, kaki mati). Hal ini juga ditunjukkan oleh deskripsi cerita rakyat tentang tempat tinggalnya: "gubuk berkaki ayam, tanpa jendela dan pintu". Banyak suku Slavia Timur menguburkan mayat mereka di kabin kayu yang dipasang di tiang yang dipenuhi asap. Data lain, yang juga tercatat dalam cerita rakyat bangsa Slavia, menunjukkan bahwa Yaga juga dewi hutan, penguasa pohon dan semak, binatang liar. Yaga digambarkan sebagai wanita tua iblis, serakah untuk kehidupan manusia, memerintah semua elemen yang membawa kesedihan bagi orang-orang (penyakit, kebakaran, angin topan, dll.). Dongeng menggambarkan plot ketika Baba Yaga menempatkan orang, biasanya anak-anak, di atas sekop dan memasukkan mereka ke dalam tungku yang menyala. Di sini, ritus inisiasi primitif dijelaskan dengan jelas, yang di antara Slavia Timur, tampaknya, dipertahankan untuk waktu yang sangat lama: setelah mencapai usia tertentu anak, untuk mengembangkan perlawanannya terhadap hal yang tak terhindarkan dalam kehidupan orang-orang. pada waktu itu penderitaan fisik yang parah (sakit, cedera, kelaparan, dll.) menjadi sasaran ujian khusus dengan ditempatkan di sebuah ruangan yang dipanaskan oleh api. Mungkin, ritual ini dilakukan oleh pendeta wanita, mungkin Yaga yang sama. Dalam dongeng, pahlawan, yang biasanya ingin dimakan Baba Yaga, sering menghentikannya dengan permintaan tegas untuk bertemu dengannya sebagai tuan rumah yang harus bertemu tamu: roti dan garam. Di sini, sikap orang-orang terhadap kematian itu sendiri harus diungkapkan: hanya orang yang teguh pendirian dan teguh hati yang tidak kehilangan akal sehatnya yang dapat dengan aman mengatasi bahaya fana dan bahkan mendapat manfaat dari situasi seperti itu. Sedakova O.A. Puisi Ritus. Ritual pemakaman Slavia Timur dan Selatan ". M., 2012-S.147

Selain elemen dan fenomena alam, Slavia kuno mendewakan roh leluhur mereka. Setiap klan memiliki leluhurnya sendiri, yang dipuja oleh semua anggotanya. Di antara suku yang berbeda, ia disebut genus, shur, kakek, leluhur, kakek buyut. Diyakini bahwa ia melindungi seluruh keluarga, melindungi dari bahaya dan masalah. Dalam situasi kritis, Slavia meminta roh leluhur untuk membantu, dan bahkan di abad ke-20. beberapa orang percaya takhayul biasanya mengucapkan mantra: "Chur (yaitu, chur), saya!". Slav memuja nenek moyang perempuan dengan nama perempuan dalam persalinan. Wanita dalam persalinan dianggap sebagai pelindung urusan keluarga wanita: mereka melindungi rumah dan anak-anak dari segala kemalangan. Wanita Slavia mengorbankan roti, keju, madu, bubur, dan memotong rambut anak-anak untuk wanita saat melahirkan. Sedov V.V. Tempat perlindungan pagan Rusia kuno di Peryn // Laporan singkat dari Institut Sejarah Kebudayaan Material. 2009. edisi. 50-S.214

Selain para dewa, yang mempersonifikasikan unsur-unsur dan fenomena, orang-orang Slavia memuja roh-roh - pemilik benda-benda alam tertentu dan pelindung rumah tertentu. Jadi, di setiap rumah, menurut ide-ide Slavia, hiduplah roh rumahnya sendiri. Seringkali dia diidentikkan dengan shur, percaya bahwa ini adalah roh pendiri keluarga yang telah lama meninggal. Di sini, penghormatan terhadap leluhur, orang tua, dan keterikatan spiritual dengan kerabat yang telah meninggal dilacak dengan jelas. Dari brownies, seperti yang diyakini orang Slavia, seluruh kehidupan tempat tinggal tempat ia tinggal bergantung: integritas rumah, kesehatan dan kesejahteraan keluarga pemiliknya, properti dan kekayaan mereka, kesehatan hewan peliharaan . Oleh karena itu, mereka mencoba segala cara untuk menenangkan brownies, mereka meninggalkan sebagian makanan untuknya di malam hari. Ketika pindah ke tempat lain, orang-orang Slavia membawa brownies mereka dengan bantuan upacara khusus: mereka memasukkan abu kompor atau makanan ke dalam keranjang atau wadah lain, memanggil roh di sana dengan mantra dan membawa mereka ke rumah baru. Tanpa brownies, diperkirakan tidak akan ada kehidupan di sebuah hunian: ekonomi akan segera jatuh, ternak akan mati, dan keluarga akan bertengkar dan berantakan. Brownies dikreditkan dengan suara yang tidak dapat dipahami, jika terdengar di rumah, penyakit anggota keluarga dan hewan peliharaan, mimpi bahagia dan mimpi buruk. Diyakini bahwa jika tidak cukup membaca brownies, dan juga memantau rumah dan rumah tangga dengan buruk, melanggar kebiasaan kehidupan keluarga, maka ia akan membalas dendam kepada pemilik rumah, mengganggu pekerjaan rumah tangga, mengirim penyakit dan mimpi buruk, dll. Roh kecil lainnya yang menetap di rumah adalah kikimoras - makhluk betina, dalam banyak hal mirip dengan kebiasaan brownies, tetapi kebanyakan hanya merugikan pemiliknya.

Slavia juga percaya pada roh jahat yang menyebabkan penyakit, kematian atau kehilangan anak, mirip dengan lamias Yunani-Romawi. Hari ini sulit untuk mengatakan bagaimana roh-roh ini awalnya disebut, tetapi ide-ide cerita rakyat tentang mereka telah turun ke zaman kita sebagai beech dan babay (etimologi bahasa Inggris dan Turki dapat ditelusuri dengan nama modern). Tokarev S.A. Keyakinan agama orang-orang Slavia Timur pada abad ke-19 - awal abad ke-20. M., 2007-S.152

Dalam mitos Slavia, ada makhluk tertentu - kucing-bayun, monster dalam bentuk kucing besar, yang membuai orang dengan suara dan memakannya. Gambar kucing bayun entah bagaimana mirip dengan sirene Yunani kuno dan sphinx, serta makhluk mitos banyak orang lain, melambangkan bahaya yang bersembunyi di bawah sesuatu yang indah dan menyenangkan. Mungkin juga ingatan Slavia tentang beberapa pemangsa besar keluarga kucing yang hidup di Eropa pada zaman primitif (misalnya, gua atau singa Asia) dilestarikan dalam penampilan kucing bayun.

Di hutan, seperti yang dipikirkan orang Slavia, goblin hidup. Setiap goblin tinggal di kawasan hutan tertentu, mengendalikan hewan dan tumbuhan yang menghuninya. Pengorbanan dilakukan untuk Leshim: makanan tertinggal di tunggul hutan, ternak diikat ke pohon. Di hutan, seseorang, seperti di tempat lain, rentan terhadap alam: dia bisa tersesat, menjadi korban binatang buas, terluka, tersandung di antara semak-semak, dan dibiarkan tanpa bantuan, jadi orang-orang Slavia, yang terlibat dalam berburu dan meramu, mencari kayu bakar, selalu berusaha menenangkan roh hutan. Leshy dikaitkan dengan kemampuan untuk menakut-nakuti orang dengan suara yang tidak diketahui, halusinasi, suara palsu untuk membuat pelancong hutan menyingkir, membuat seseorang tersesat, bergerak berputar-putar di semak-semak hutan. Goblin digambarkan sebagai makhluk humanoid berbulu dengan tanduk di kepalanya. Dengan cara ini, serta atribut lainnya, misalnya, untuk memiliki makhluk hutan dan menakut-nakuti orang, mereka mirip dengan dewa Yunani-Romawi Pan, satir, dan kekuatan. Klein L.S. Kebangkitan Perun. Untuk rekonstruksi paganisme Slavia Timur. SPb., 2008-hal.116

Orang Slavia menganggap setiap kolam sebagai milik roh air. Vodyanoy mengendalikan makhluk air yang hidup di dalamnya, dan, menurut Slavia kuno, tangkapan ikan, ketenangan dan kegembiraan di sungai atau danau bergantung padanya. Karena itu, ternak dikorbankan untuk tukang air, yang ditenggelamkan begitu saja di kolam. Tretyakov P.N. suku Slavia Timur. M., 2009-S.178

Orang Slavia sendiri menganggap waduk sebagai pintu masuk ke dunia orang mati: oleh karena itu, orang yang tenggelam mati. Menurut kepercayaan Slavia, jiwa orang mati dapat kembali ke dunia orang hidup untuk waktu tertentu di musim semi untuk menikmati kebangkitan alam di musim semi. Jiwa-jiwa yang keluar dari dunia orang mati disebut putri duyung: dari kata "pirang, pirang", yaitu cahaya. Putri duyung, yang digambarkan sebagai orang dengan bentuk tubuh yang sempurna, tetapi dengan wajah tak bernyawa, duduk dengan tenang atau berkeliaran di sepanjang tepi waduk, menurut sumber lain, memimpin tarian bundar, menyanyikan lagu, dan menenun karangan bunga. Setelah berakhirnya masa tinggal di dunia orang hidup, mereka kembali ke dunia orang mati. Paling sering, gadis-gadis tak berdosa yang tenggelam dianggap putri duyung. Seperti orang mati pada umumnya, orang-orang Slavia takut pada putri duyung: bagaimanapun, mereka mengingatkan yang hidup akan akhir mereka sendiri cepat atau lambat. Ada kepercayaan bahwa putri duyung membawa orang yang mereka sukai dari dunia kehidupan, jadi orang Slavia lebih suka periode musim semi ini - minggu putri duyung, tidak muncul sendirian di waduk, tetapi untuk berkumpul di pantai dalam kelompok, berenang dan membayar menghormati kerabat dan teman mereka yang telah meninggal. Menurut gagasan Slavia lainnya, jiwa orang mati tampak seperti orang yang bertubuh sangat kecil dan disebut navi atau navi. Diyakini bahwa di dunia orang mati hidup dengan cara yang hampir sama seperti di dunia orang hidup: mereka makan dan minum, bersukacita dan menderita, cinta dan benci.

Suku yang berbeda menguburkan orang mati mereka dengan cara yang berbeda. Radimichi, Vyatichi, dan orang utara membakar mayat bangsawan di atas kayu bakar besar, dan tulang-tulangnya dimasukkan ke dalam bejana tanah liat, yang diletakkan di tiang dekat jalan. Beberapa suku mengubur orang mati seperti kebanyakan orang di dunia - di tanah, beberapa - di pondok kayu di atas pilar, beberapa meletakkan orang yang meninggal di atas rakit dan mengirim mereka untuk berenang di sungai atau danau. Orang-orang mulia, terutama para pemimpin militer suku (pangeran), sering dimakamkan di gundukan - mereka ditempatkan di kuburan tanah yang dalam, di atasnya mereka menuangkan bukit tinggi, terlihat dari jauh. Kemudian para prajurit duduk di sekitar gerobak dan membuat pesta perpisahan di dekatnya - sebuah pesta. Kebiasaan ini mirip dengan ritus pemakaman orang-orang stepa nomaden dan orang-orang kuno di Kaukasus Utara. Dengan almarhum, berbagai barang rumah tangga, senjata, dan barang berharga ditempatkan di kuburan, yang, seperti yang dipikirkan orang Slavia, dapat berguna baginya di dunia orang mati. Beberapa suku memiliki kebiasaan untuk mengubur bersama dengan suami salah satu istrinya, atas siapa pembunuhan ritual dilakukan. Klein L.S. Kebangkitan Perun. Untuk rekonstruksi paganisme Slavia Timur. SPb., 2008-hal.195

Liburan pagan dikaitkan dengan penyembahan kekuatan alam di antara orang-orang Slavia. Setelah titik balik matahari musim dingin (22 atau 23 Desember, tergantung pada tahun), orang Slavia merayakan hari Kolyada. Sekelompok orang mengenakan pakaian terbaik dan dengan nyanyian dan pujian dewa pergi dari rumah ke rumah dan desa, mengumpulkan persembahan dari pemiliknya. Kemudian dikumpulkan, mungkin dikorbankan dengan sungguh-sungguh. Sebuah gagang bajak diletakkan di atas meja hari itu: untuk melindungi ladang dari tikus dan tahi lalat. Pada hari titik balik matahari musim panas (20 atau 21 Juni), salah satu hari libur Slavia yang paling khusyuk dirayakan - hari Kupala, dewa kelimpahan, di zaman kuno, kemungkinan besar diidentifikasi dengan Yar. Diyakini bahwa pada hari ini, Yar meninggalkan rumahnya dengan tiga kuda (analogi yang jelas dengan Helios Yunani kuno) untuk bertemu dengan Bulan - kerabat atau mak comblangnya, dan dunia para dewa dan roh menjadi lebih dekat dari sebelumnya ke dunia. dari orang-orang. Orang Slavia percaya bahwa pada hari Kupala, tanda-tanda kehidupan dan aktivitas kekuatan gaib terlihat sangat jelas: matahari menari dan menyebarkan percikan api di langit, pepohonan bergerak, berpindah dari satu tempat ke tempat lain dan berkomunikasi satu sama lain dengan suara. cabang, sungai bersinar dengan perak. Yar dikorbankan seekor ayam jantan putih - seekor burung yang menyambut matahari terbit dengan tangisannya, dan patung dingin dan kematian - Maria, ditenggelamkan di sungai. Orang-orang mengumpulkan tumbuhan, yang diyakini memiliki khasiat yang bermanfaat, mandi di sungai, percaya bahwa itu menyembuhkan dari penyakit. Mereka membersihkan diri dari roh jahat dan jahat dengan menyalakan api dan melompati mereka, serta menggiring ternak di antara dua api besar - "melalui api".

Apakah Slavia memiliki imam tetap tidak diketahui secara pasti. Ada kemungkinan bahwa di antara suku-suku yang lebih maju secara budaya ada kelas imam, sedangkan di antara suku-suku yang kurang berkembang, peran imam dilakukan oleh pemimpin, mandor suku, dan perumah tangga. Mungkin beberapa dewa disembah melalui perantara dalam bentuk pendeta, sementara yang lain disembah secara langsung. Tawarikh kadang-kadang menyebutkan orang Majus - menteri dari kultus pagan, yang dengan keras kepala menolak penyebaran agama Kristen. Cerita rakyat mengidentifikasi orang Majus dengan tukang sihir, maka: "ajaib, ajaib." Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti apakah orang Majus adalah lapisan masyarakat khusus, atas nama masyarakat, yang melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa pagan dan meminta bantuan mereka untuk seluruh klan atau suku, atau hanya seseorang seperti pertapa yang dianggap sangat dekat dengan dunia para dewa. Eleonskaya E.N. Melindungi ternak di antara Slavia Timur selama padang rumput musim semi pertama di ladang / Sihir pertanian // Sihir Rusia. M., 2012-hal.135

Layanan pagan Slavia dilakukan di tempat-tempat suci yang dilengkapi secara khusus - kuil (dari "jatuhkan - berhala"). Di kuil ada altar - trebishche (dari "wajib - pengorbanan"). Semua data tentang tempat-tempat suci Slavia kuno dikumpulkan oleh para sejarawan berdasarkan data arkeologis, karena kronik-kronik yang masih hidup tidak menyebutkan apa pun tentang kuil-kuil kafir. Orang Slavia biasanya memilih tempat terbuka di antara hutan rawa atau puncak bukit sebagai tempat kuil. Sebuah platform berbentuk bulat diratakan dan dipagari dengan satu atau dua parit dan benteng tanah, di tengahnya dibuat peninggian atau, sebaliknya, ceruk tempat patung itu ditempatkan. Berhala itu adalah pilar kayu, berubah dalam bentuk dewa, kepada siapa kuil itu dipersembahkan. Salah satu cagar alam Slavia kuno yang paling terkenal adalah cagar alam Peryn, yang digali dan dieksplorasi oleh arkeolog A. Artsikhovsky (1948) dan V. Sedov (1951 - 1952) enam kilometer dari Veliky Novgorod antara sungai Volkhov, Prost, dan Rakomka di dekat Danau Ilmen. Menurut kronik Novgorod, ada berhala Perun, dipasang pada 980 oleh gubernur Dobrynya atas perintah pangeran Kyiv Vladimir, dan pada 988, setelah pembaptisan Rusia, itu ditebang dan dibuang ke Volkhov sesuai arah Uskup Agung Joachim Korsunyanin dan gubernur yang sama Dobrynya. Menurut penelitian arkeologi, parit yang mengelilingi situs candi dibuat dalam bentuk bunga, memiliki tonjolan melengkung di luar, dan bagian bawahnya terdiri dari cincin ceruk yang dipisahkan oleh penggulung, di mana api ritual dinyalakan. Di tepi timur parit, api terus menyala. Selain patung Perun, ada juga patung dewa-dewa lain di sekitarnya. Atas nama Perun, traktat, di mana tempat kudus itu berada - Peryn, juga menerima namanya. Tujuan awal dari tempat ini, bahkan ketika sisa-sisa tempat suci akhirnya ditelan oleh bumi, disimpan dengan kuat dalam ingatan orang-orang. Bahkan di abad ke-19 pelaut, berlayar dari Baltik ke Ilmen, melemparkan koin ke dalam air - sebagai pengorbanan untuk Perun. Idola Perun, menurut rumor populer, entah bagaimana berpindah dari Volkhov ke Dnieper, di mana ia berlayar ke Zaporozhye dan di sana, berubah menjadi ular berkepala tujuh, mulai menculik gadis-gadis. Sedov V.V. Pakaian Slavia Timur abad VI-IX. IKLAN // Pakaian kuno orang-orang Eropa Timur. M., 2009-S.168

Beras. 1 tempat perlindungan Peryn. Rekonstruksi oleh para arkeolog

Selama penggalian di Novgorod, tongkat kayu ditemukan dengan kepala seorang pria diukir di salah satu ujungnya. Rupanya, mereka berperan sebagai "berhala dalam negeri" dan menggambarkan brownies, yang disembah oleh keluarga. Selain berhala, jimat memiliki makna religius - benda-benda kecil yang, menurut gagasan orang-orang, memiliki kemampuan supernatural untuk membawa keberuntungan dan melindungi dari kejahatan. Jimat terbuat dari logam, dikenakan di dada, digantung dengan rantai. Jimat dapat memiliki penampilan yang berbeda, mungkin terkait dengan tujuan khusus mereka. Selama penggalian arkeologis, jimat dalam bentuk sendok, pedang kecil, patung-patung binatang, dll. ditemukan dari sisa-sisa tempat tinggal dan gerobak Slavia kuno. Jimat, yang, menurut gagasan Slavia, terlindung dari kemalangan, penyakit, mata jahat, disebut jimat. Salah satu jenis ritual pagan adalah ramalan ritual, misalnya, pada dadu, sesuai dengan pengaturan acak yang coba diprediksi oleh Slavia di masa depan. Sedov V.V. Pakaian Slavia Timur abad VI-IX. IKLAN // Pakaian kuno orang-orang Eropa Timur. M., 2009-hal.215

Beras. 2 Mantra Slavia kuno, ditemukan selama penggalian arkeologis

Setelah pembaptisan Rusia, otoritas negara Rusia kuno mengobarkan perjuangan tanpa ampun melawan paganisme. Namun, saat itu negara belum mampu menguasai secara mendalam semua aspek kehidupan masyarakat di seluruh wilayah tanah Rusia yang luas itu. Keyakinan pagan bertahan untuk waktu yang sangat lama. Selanjutnya, ketika agama Kristen didirikan dengan kokoh di semua tanah Slavia Timur, ide-ide pagan di benak orang-orang yang tidak tercerahkan (yang merupakan mayoritas mutlak pada waktu itu) dicampur dengan ajaran Kristen. Beberapa dewa pagan hampir sepenuhnya dilupakan, sementara dewa dan roh lain kehilangan keilahian mereka dan mulai diidentifikasi dengan setan yang disebutkan dalam Alkitab, atau dengan jiwa-jiwa terkutuk, bukan persekutuan, dan karena itu orang-orang yang tidak pergi ke surga, atau hanya disajikan sebagai tidak terlihat, tidak memiliki kemampuan ilahi, tetapi makhluk nyata. Campuran ide-ide Kristen dan pagan seperti itu disebut Kekristenan populer dalam sains. Gereja biasanya memiliki sikap negatif terhadap sisa-sisa kepercayaan pagan di benak orang Kristen, karena ketabahan mereka sering mengarah pada fakta bahwa orang lebih takut pada setan orang daripada Tuhan. Tetapi seringkali sulit bagi para imam untuk menjelaskan kepada orang-orang yang buta huruf mengapa fenomena dan pola alam tertentu terjadi, yang sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat, baik untuk kebaikan maupun keburukan. Jawaban: "dengan kehendak Tuhan" orang-orang biasa tidak selalu cocok, dan ilmu-ilmu alam tidak dikembangkan selama berabad-abad lagi, dan hanya pada abad ke-20. ilmu alam disampaikan kepada penduduk desa. Sampai era Soviet dan pencerahan umum, penduduk desa pergi ke gereja, mengaku, mengambil komuni dan bersiap untuk akhirat dan Hari Penghakiman, dan pada saat yang sama membuat pengorbanan untuk brownies, menenangkan goblin, takut putri duyung keluar dari air. Dan bahkan di zaman kita, seseorang masih dapat bertemu dengan orang-orang yang menurut mereka roh hutan dan air tidak terlalu fantastis. Dan di banyak wilayah Rusia, bahkan di kota-kota, masih ada tradisi untuk merayakan hari libur pagan Slavia kuno dan beberapa ritual (Maslenitsa, Kolyada, dll.), meskipun seringkali penganutnya tidak lagi tahu tentang akar dan makna aslinya. Eleonskaya E.N. Melindungi ternak di antara Slavia Timur selama padang rumput musim semi pertama di ladang / Sihir pertanian // Sihir Rusia. M., 2012-hal.187

2. Kehidupan dan budaya Slavia Timur

Sedikit yang diketahui tentang budaya suku Slavia. Sampel seni terapan yang bertahan hingga zaman kita memberi kesaksian tentang perkembangan perhiasan. Pada abad VI-VII. tulisan muncul. Fitur penting dari budaya Rusia kuno adalah warna religius dan mistis dari hampir semua manifestasinya. Slavia kuno adalah penyembah berhala: mereka percaya pada roh jahat dan baik, mendewakan kekuatan alam (karenanya politeisme). Dewa Slavia yang paling penting adalah Perun - dewa guntur, kilat, perang; Svarog - dewa api; Veles - santo pelindung peternakan; dewa matahari - Dazhdbog. Kebiasaan membakar orang mati, mendirikan gundukan kuburan di atas tumpukan kayu pemakaman, di mana barang-barang, senjata, makanan diletakkan, tersebar luas. Kelahiran, pernikahan, kematian disertai dengan upacara khusus.

Dekomposisi hubungan suku, penguatan regu dan kekuasaan pangeran juga mempengaruhi kultus pagan. Gundukan besar ditumpuk di atas pangeran yang mati. Kuil-kuil pagan mulai dibangun, patung-patung batu dewa muncul - berhala. Namun, itu belum menjadi agama, tetapi hanya kepercayaan agama. Timoshchuk B.A. Komunitas Slavia Timur VI - abad X. M., 2009-S.164

Representasi biasa pria Rusia kuno Pria Keluarga adalah fokus kehidupan pria Rusia Kuno. Terminologi hubungan kekerabatan yang luas dan terperinci adalah salah satu penegasan terbaik dari hal ini. Sayangnya, sumber-sumber tertulis sangat jarang membahas sisi kehidupan spiritual nenek moyang kita ini. Namun, bahkan data tidak langsung memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan yang cukup menarik.

Rupanya, hubungan yang paling signifikan dipertimbangkan, pertama, antara saudara laki-laki dan, kedua, antara orang tua dan anak-anak. "Kedalaman" ingatan keluarga jarang melampaui dua generasi kerabat ini. Tidak heran kata benda "saudara", "saudara" lebih sering digunakan oleh penulis sejarah daripada semua kata lainnya. Jadi, dalam "Tale of Bygone Years" mereka muncul 219 kali (yaitu, rata-rata, 4,6 penyebutan per seribu kata dari teks; sebagai perbandingan: kata benda yang paling umum digunakan dalam "Tale" adalah kata benda "musim panas" - 412 bertemu, mendistribusikan 8,8 penyebutan untuk setiap 1000 kata, dan yang paling sering digunakan berikutnya - "anak" - bertemu 172 kali, masing-masing, 3,7 penyebutan). Secara umum, anak-anak melakukan sedikit untuk menduduki penulis sejarah. Kata-kata yang menunjukkan generasi muda ("anak", "anak", "anak") ditemukan dalam Tale of Bygone Years sepuluh kali lebih jarang daripada kata benda yang mengacu pada pria dewasa. Terminologi terkait laki-laki membentuk sedikit kurang dari sepertiga dari keseluruhan kompleks kata benda kronik, meskipun fakta bahwa secara umum kosakata "terkait" membentuk 39,4% dari semua kata benda yang digunakan oleh penulis sejarah. Perlu juga dicatat bahwa generasi tua (ayah-ibu; suami-istri) menempati posisi subordinat dalam sejarah dibandingkan dengan generasi muda (putra-putri; saudara-saudara perempuan; anak-anak): 353 dan 481 referensi, masing-masing . Selain itu, masalah "ayah dan anak-anak" di Abad Pertengahan Rusia mengambil bentuk masalah "anak laki-laki dan orang tua": hubungan antara anak laki-laki, di satu sisi, dan orang tua (ayah, ibu) di sisi lain, memberikan 355 referensi. Kira-kira kecenderungan yang sama dapat dilacak pada materi antroponimi Slavia Timur, ketika menganalisis nama-nama diri yang dikenakan oleh orang-orang di Rusia Kuno. Ini termasuk nama pribadi, nama panggilan, nama panggilan, patronimik dan nama keluarga. Nama pribadi adalah nama yang diberikan kepada orang-orang saat lahir dan dengan itu mereka dikenal di masyarakat. Di Rusia kuno, nama kanonik dan non-kanonik dibedakan. Novikov H.V. Gambar dongeng Slavia Timur. L., 2007-hal.133

Nama kanonik adalah nama "sejati", "asli" seseorang, yang diabadikan dalam tradisi agama Kristen. Dalam sumber-sumber domestik, kanonik biasanya memasukkan nama-nama Ortodoks yang diambil dari kalender gereja, di mana nama-nama orang suci yang dikanonisasi terdaftar sesuai dengan bulan dan hari ingatan mereka (yang disebut kalender atau nama hagiografis). Pada tahap awal perkembangan masyarakat feodal, sebagai suatu peraturan, hanya nama wali baptis (baptis, gereja), monastik, (monastik) dan skema yang kanonik. Nama salib diberikan kepada seseorang saat pembaptisan. Biasanya dipilih oleh imam dari kalender gereja sesuai dengan nama orang suci yang ingatannya dirayakan pada hari ulang tahun atau pembaptisan orang tersebut. Ada juga motif lain untuk memberikan nama tertentu kepada seseorang. Nama baptis jarang disebutkan dalam sumber-sumber awal, biasanya hanya dalam laporan kematian seseorang atau dalam teks-teks yang ditulis setelah kematiannya. Eleonskaya E.N. Melindungi ternak di antara Slavia Timur selama padang rumput musim semi pertama di ladang / Sihir pertanian // Sihir Rusia. M., 2012-hal.181

3. Ritus di antara Slavia Timur

Monumen-monumen kuno cukup sering berbicara tentang kultus air orang-orang kafir. Pertama-tama, ini adalah doa di tepi air, pengorbanan. Korban dibaringkan atau diekspos di pantai, dan elemen yang diidolakan seharusnya menyerapnya. Beberapa monumen kuno (misalnya, "Firman John Chrysostom tentang bagaimana yang kotor membungkuk kepada berhala") menjelaskan apa yang dimaksud dengan pengorbanan semacam itu. Ternyata ayam ditenggelamkan di air. Berita ini dikonfirmasi oleh pesan Leo the Deacon, yang menurutnya tentara Svyatoslav mencelupkan ayam jantan hidup ke perairan Danube. Tentu saja, di antara tentara Rusia ada banyak orang Kyivan.

Orang Slavia menganggap air sebagai elemen dari mana dunia terbentuk, dan karena itu mereka memujanya. Mereka menghuni perairan dengan berbagai dewa - pelaut, pelaut, putri duyung. Mereka juga mengidolakan makhluk air wanita khusus - garis pantai, yang kultusnya dikaitkan dengan air. Ada banyak bukti pemujaan garis pantai dalam pidato-pidato pengkhotbah menentang paganisme. Dalam "Firman John Chrysostom" yang sama dikatakan bahwa di Rusia mereka menyembah "sungai, mata air, dan tepian".

Menurut ide-ide orang dahulu, penyembahan air dan mata air seharusnya menyelamatkan dari kekeringan, mengairi ladang. Menyembah dewa air, Slavia Timur bersumpah dengan mereka, membersihkan diri dengan air sebagai elemen suci, mengorbankan bunga, makanan, ayam. Liburan khusus didedikasikan untuk makhluk air untuk kinerja layanan khusyuk dan ritual di hadapan mereka. Liburan seperti itu di dekat air dirayakan di awal dan di tengah musim panas. Klein L.S. Kebangkitan Perun. Untuk rekonstruksi paganisme Slavia Timur. SPb., 2008-hal.174

Liburan musim panas dari 23 hingga 24 Juni berlangsung di dekat air (sungai, danau, kolam) untuk menghormati dewa pagan kuno Kupala. Beberapa peneliti, termasuk penulis "Sinopsis" tahun 1674, percaya bahwa itu adalah hari libur Kupala - dewa buah-buahan duniawi, panen, kemakmuran, dan air. Namun, ada alasan untuk percaya bahwa yang asli adalah dewi Kupala, yang kekuatannya meluas ke semua bidang yang bertunas. Fakta bahwa nama mitos Kupala di Rusia berarti makhluk perempuan juga dikonfirmasi oleh permainan ritual, di mana dewi diwakili oleh pohon - pohon willow, yang sering disebutkan dalam lagu-lagu Kupala. Terkadang tempat pohon ditempati oleh boneka atau gadis yang disebut ratu, kupail atau gila.

Pada liburan Kupala, anak perempuan dan laki-laki berkumpul di dekat air, meletakkan api unggun, melompati mereka, menyanyikan lagu, membakar kulit kayu birch. Gadis-gadis itu menenun karangan bunga dan mengapungkannya di atas air. Melompati api, mandi saat fajar, tarian bundar di sekitar api memiliki makna magis khusus - pembersihan dari dosa.

Menghormati hutan dan belukar

Seperti yang ditunjukkan oleh kronik, orang-orang Kiev menyembah pohon, yaitu, mereka memuja hutan dan rumpun, mendedikasikannya kepada para dewa. Kebun terpisah di antara Slavia sepenuhnya didewakan: mereka tidak diizinkan untuk menangkap burung, binatang, atau menebang pohon. Hukuman berat, terkadang kematian, menunggu pelanggar. Hutan dan rumpun dianggap sebagai tempat tinggal para dewa. Oleh karena itu, di sini, kadang-kadang di dekat pohon individu, mereka menyembah dewa, melakukan pemujaan, dan melakukan pengorbanan. Pemujaan pohon di antara orang Slavia ditunjukkan oleh sumber asing, legenda rakyat. "Ustav" dari Vladimir dan pengadilan gereja, misalnya, berbicara tentang mereka yang "berdoa di hutan". Penyembahan pohon disebutkan dalam kehidupan Konstantin dari Murom, pengorbanan ke hutan - dalam kronik Gustyn. Sedov V.V. Pakaian Slavia Timur abad VI-IX. IKLAN // Pakaian kuno orang-orang Eropa Timur. M., 2009-S.116

Menurut para ilmuwan, pemujaan pohon suci, bersama dengan pendewaan air dan pemujaan api di bawah gudang, adalah ciri utama kepercayaan rakyat nenek moyang kita. Keyakinan di antara suku-suku ini, yang hidup terutama dengan pertanian, dikaitkan dengan pertanian, yaitu, kultus-kultus ini memiliki kepentingan ekonomi.

Selain menyembah air dan pohon, Slavia Timur memuja matahari, bulan, bintang, dan api sebagai dewa khusus. Zelenin D.K. Etnografi Slavia Timur. - M., 2009-S.208

Pendewaan matahari

Matahari telah lama dipuja oleh Slavia Timur. Bukan tanpa alasan bahwa penulis Arab abad ke-10, Al-Masudi, menyebut kaum pagan Slavia sebagai penyembah matahari.

Dalam apokrifa abad ke-12 "Perjalanan Sang Perawan Melalui Siksaan", di antara dewa-dewa Slavia lainnya, dewa matahari juga disebutkan. Yaroslavna berubah menjadi matahari sebagai dewa dalam ratapan. Beginilah cara penulis The Tale of Igor's Campaign menulis tentangnya:

Ritus pagan Slavia Timur

Yaroslavna menangis lebih awal

di Putivl pada visor, mengatakan:

“Matahari yang cerah dan berderak!

Untuk semua Anda hangat dan cantik.

Mengapa, tuan, apakah Anda merentangkan sinar panas Anda?

pada prajuritku yang terkasih?

Di ladang tanpa air, busur mereka ditekuk oleh kehausan,

kesedihan menutup getaran mereka? .. "

Ya, dan karakter utama "The Tale of Igor's Campaign" Oleg dan Igor menganggap diri mereka sebagai cucu dewa matahari.

Tidak diragukan lagi, Slavia kuno melihat di bawah sinar matahari sebagai pemberi panas dan cahaya yang kuat, mewakilinya sebagai api surgawi yang membara, sebuah roda yang sepenuhnya bergantung pada kehidupan dan kesejahteraannya. Perubahan musim membangkitkan gagasan tentang dewa yang sekarat dan bangkit. Matahari disebut-sebut sebagai makhluk hidup: ia bangun dari tidur, terbenam, bersembunyi di balik awan. Telegin S.M. Mitologi Slavia Timur. M., 2010-S.196

Mereka bersumpah demi matahari pada akhir perjanjian damai: sumpah dan mantra diumumkan ke arah terbitnya bintang ilahi. Seringkali pendeta, penyihir, dan pelayan lain dari dewa tertinggi di bumi bertindak atas namanya. Matahari merah, menghidupkan kembali semua alam, juga didedikasikan untuk liburan khusus - Ivan Kupala, Kolyada, kabel. Mereka disertai dengan permainan ritual, tarian dan lagu, di mana orang-orang memuliakan matahari, meminta hujan dan panen. Namun, matahari tidak hanya baik. Sebagai makhluk hidup, ia marah pada manusia, dan terkadang membawa kemalangan. Dalam The Tale of Igor's Campaign, matahari dengan sinarnya yang terik menghancurkan para prajurit Pangeran Igor.

Seperti yang Anda lihat, orang Slavia paling menghormati matahari yang cerah dan cerah. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Kiy, Shchek dan Khoriv, ​​para pejuang dan orang-orang Kiev biasa menyembah matahari merah. Seiring waktu, mereka bisa menyebut matahari Trojan. Bukan tanpa alasan bahwa nama dewa ini disebutkan empat kali dalam Kampanye Tale of Igor ketika menunjukkan "zaman Troyan", "tanah Troyan", "jalan Troyan" dan "abad ketujuh Troyan". Makashina T.S. Hari Ilyin dan Elia Sang Nabi dalam Cerita Rakyat dan Cerita Rakyat Slavia Timur. - Dalam buku: Ritus dan cerita rakyat ritual. M., 2008-S.152

Arti asli dari Troyan terletak pada dewa tritunggal, yang diakui oleh banyak agama masyarakat kuno di semua periode peradaban manusia. Di Rusia kuno, kata Troyan ditafsirkan sebagai tiga matahari dalam satu, yaitu, tiga Januari.

Suku Slavia Timur lainnya, tetangga rawa, dapat memanggil dewa matahari dengan cara mereka sendiri. Oleh karena itu, di monumen kuno kita bertemu dengan nama-nama matahari di antara Slav Timur seperti Dazhdbog, Yarilo, Kupalo, Kolyada, Troyan.

Menghormati api. Svarog

Dewa lain yang dipuja orang Kiev adalah Api. Di zaman kuno dan selama Kiya, dia bisa disebut Svarog. Memang, dalam pandangan orang dahulu, Svarog-lah yang mempersonifikasikan Surga dan merupakan dewa yang menyalakan api dan memberi kehidupan kepada matahari, yaitu, ia adalah ayah dari Svarozhich dan Dazhdbog - dua dewa paling kuat di Rusia. Selain itu, nama Svarog, dewa tertinggi Slavia, dan asalnya dikaitkan dengan kata-kata Sansekerta yang menunjukkan cahaya, matahari di langit. Dan ini menegaskan bahwa Svarog di zaman kuno adalah dewa cahaya, langit, dan seluruh dunia, seperti dewa utama Uranus Yunani yang paling kuno.

Penguasa tertinggi dunia, penguasa api surgawi, Svarog, dalam terjemahan monumen abad ke-12, diidentifikasi dengan Hephaestus Yunani, dewa api dan dewa pandai besi. Jadi, dalam cerita tentang Svarog-Hephaestus dalam Kronik Ipatiev, diberikan kutipan dari kronik John Malala. Pada masa Svarog, penulis sejarah mencatat, orang-orang belajar "menempa senjata", menguasai seni pandai besi. Nama Svarog juga dikaitkan dengan perjuangan untuk keluarga monogami, monogami, sehubungan dengan itu ia dianggap sebagai santo pelindung pernikahan dan keluarga. Sedov V.V. Slavia Timur pada abad VI - XIII. M., 2012-hal.119

Kesimpulan

Budaya Rusia terbentuk sejak awal sebagai budaya sintetis, dipengaruhi oleh berbagai tren budaya, gaya, dan tradisi. Pada saat yang sama, Rusia tidak hanya secara membabi buta menyalin pengaruh orang lain dan secara sembrono meminjamnya, tetapi juga menerapkannya pada tradisi budayanya, pada pengalaman rakyatnya, yang turun dari kedalaman berabad-abad, pada pemahamannya tentang dunia di sekitarnya, untuk idenya tentang keindahan.

Orang-orang kafir tahu banyak jenis seni. Mereka terlibat dalam seni lukis, patung, musik, dan kerajinan yang dikembangkan. Di sini, penelitian arkeologi memainkan peran penting dalam studi budaya dan kehidupan sehari-hari.

Penggalian di wilayah kota kuno menunjukkan semua keragaman kehidupan dalam kehidupan perkotaan. Banyak yang menemukan harta karun dan membuka kuburan yang membawa barang-barang rumah tangga dan perhiasan kepada kami. Banyaknya perhiasan wanita dalam harta karun yang ditemukan memungkinkan untuk mempelajari kerajinan tangan. Pada tiara, cincin, anting-anting, perhiasan kuno mencerminkan ide-ide mereka tentang dunia, dengan bantuan ornamen bunga berukir, mereka dapat menceritakan tentang "kematian Kashcheev", tentang perubahan musim, tentang kehidupan dewa-dewa pagan... Tidak diketahui hewan, putri duyung, griffin dan semargly menduduki imajinasi seniman kontemporer.

Sayangnya, hampir semua arsitektur pagan terbuat dari kayu dan hampir hilang bagi kita, tetapi di gereja-gereja Kristen batu awal yang masih hidup orang dapat melihat motif pagan dalam dekorasi dan ornamen. Ini khas untuk periode kepercayaan ganda, ketika seniman dapat menggambarkan orang suci Kristen dan dewa pagan berdampingan, menyatukan salib dan simbol Slavia kuno dalam ornamen hiasan.

Bibliografi

1. Eleonskaya E.N. Melindungi ternak di antara Slavia Timur selama padang rumput musim semi pertama di ladang / Sihir pertanian // Sihir Rusia. M., 2012.

2. Zelenin D.K. Etnografi Slavia Timur. - M., 2009

3. Klein L.S. Kebangkitan Perun. Untuk rekonstruksi paganisme Slavia Timur. SPb., 2008

4. Kozak D.N., Borovsky Ya.E. Suaka Slavia Timur // Ritus dan kepercayaan penduduk kuno Ukraina. Kiev, 2009

5. Makashina T.S. Hari Ilyin dan Elia Sang Nabi dalam Cerita Rakyat dan Cerita Rakyat Slavia Timur. - Dalam buku: Ritus dan cerita rakyat ritual. M., 2008

6. Kisah-kisah mitologis populasi Rusia di Siberia Timur / Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, 2007

7. Novikov H.V. Gambar dongeng Slavia Timur. L., 2007

8. Sedakova O.A. Puisi Ritus. Ritual pemakaman Slavia Timur dan Selatan". M., 2012.

9. Sedov V.V. Slavia Timur pada abad VI - XIII. M., 2012

10. Sedov V.V. Tempat perlindungan pagan Rusia kuno di Peryn // Laporan singkat dari Institut Sejarah Kebudayaan Material. 2009. edisi. lima puluh

11. Sedov V.V. Pakaian Slavia Timur abad VI-IX. IKLAN // Pakaian kuno orang-orang Eropa Timur. M., 2009

12. Telegin S.M. Mitologi Slavia Timur. M., 2010

13. Timoshchuk B.A. Komunitas Slavia Timur VI - abad X. M., 2009

14. Tokarev S.A. Keyakinan agama orang-orang Slavia Timur pada abad ke-19 - awal abad ke-20. M., 2007.

15. Tretyakov P.N. suku Slavia Timur. M., 2009

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Slavia Timur pada abad VI-VIII. Bukti pertama dari Slavia. Wilayah Slavia Timur. Struktur sosial Slavia Timur, peran komunitas dan kota. Budaya Slavia Timur pada abad VI-VIII. Berbagai bidang budaya Slavia Timur dan paganisme Slavia.

abstrak, ditambahkan 13/01/2009


Asal Slavia Timur. Penyebutan pertama dari Wends. Pekerjaan utama Slavia Timur di zona stepa dan hutan-stepa. Agama pagan, yang mencerminkan sikap Slavia terhadap kekuatan unsur alam. Pembentukan negara di antara Slavia Timur.

tes, ditambahkan 24/04/2009


Pembentukan kenegaraan Rusia kuno yang bersatu. Asal usul Slavia kuno. Teori migrasi tentang asal usul Slavia. Ekonomi, hubungan sosial Slavia Timur. kerajinan. Berdagang. Jalan "dari Varangian ke Yunani". Agama Slavia Timur.

abstrak, ditambahkan 24/11/2008


Asal, awal dan sejarah awal Slavia. Fitur sistem sosial, budaya material dan spiritual Slavia Timur. Formasi proto-negara Slavia Timur pada abad ke-9, pembentukan negara Rusia Lama - Kievan Rus.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/12/2010


Wilayah yang dihuni oleh Slavia timur, barat dan selatan, asosiasi suku mereka. Perlindungan pemukiman dari invasi musuh. Perumahan dan kehidupan Slavia kuno, pekerjaan utama. Interior rumah mereka. Iman Slavia, dewa dan pelindung mereka.

presentasi, ditambahkan 10/06/2015


Slavia Timur dan pembentukan kenegaraan mereka, teori asal usul istilah "Rus", informasi tentang sistem sosial dan politik Slavia Timur. Pembentukan negara Slavia, penyatuan pusat politik terbesar Slavia kuno.

tes, ditambahkan 31/01/2010


Pemukiman dan posisi geografis Slavia Timur. Kelahiran negara Kievan. Negara Rusia-Slavia dan Bizantium. Dewa dan representasi agama Slavia Timur. Aktivitas kebijakan luar negeri Kievan Rus. Serikat suku.

abstrak, ditambahkan 02/09/2010


Asal dan fitur pemukiman teritorial Slavia Timur. "The Tale of Bygone Years" - kronik Rusia pertama - sumber tertulis paling serius. Fitur budaya material dan spiritual, agama, sistem sosial Slavia.

abstrak, ditambahkan 04.12.2010


Kekhususan transmisi sejarah Slavia Timur pada abad VIII - IX dalam sejarah Nestor. Aliansi suku dalam perang melawan suku Khazar. Tingkat perkembangan pertanian, kerajinan, kota dan perdagangan. Keyakinan agama dan jajaran suku Slavia Timur.

tes, ditambahkan 02/07/2012


Asal usul dan fitur pemukiman teritorial Slavia Timur, tahapan utama dan arah proses ini, kerangka waktu. Slavia Timur di zaman kuno: kekhasan budaya material dan spiritual, kehidupan dan tradisi, sistem sosial.

pengantar

Hari ini di negara kita ada minat yang tumbuh dalam sejarah nasional. Seseorang dengan antusias mengikuti diskusi sejarawan di saluran 365, seseorang menjelajahi situs Internet untuk mencari jawaban atas topik yang menarik baginya, seseorang sedikit demi sedikit mengumpulkan informasi dan dokumen, menyusun sejarah tanah airnya yang kecil. Generasi muda, dan tidak terlalu banyak, membaca fantasi Rusia secara bertahap menjadi tertarik pada sejarah nyata negara mereka. Ini menyenangkan, karena tanpa pengetahuan sejarah seseorang dalam situasi saat ini, kebanggaan nasional, harga diri, dan patriotisme tidak dapat muncul.

Pekerjaan saya didedikasikan untuk Slavia Timur - leluhur jauh Rusia, Ukraina, dan Belarusia. Ketika masih di sekolah dasar dan mempelajari sejarah dunia kuno, saya tidak dapat memahami bagaimana hal itu terjadi pada saat beberapa orang Eropa telah mencapai tingkat perkembangan sosial dan budaya yang tinggi, bagi kita orang Slavia tampak seperti suku terbelakang yang liar. . Itu keterlaluan, dan itu sangat menghina.

Sekarang saya mengerti bahwa masa lalu setiap bangsa adalah unik. Nasib historis masyarakat dan negara terbentuk di bawah pengaruh sejumlah faktor objektif dan subjektif yang menentukan kekhususan dan tipe khusus perkembangan peradaban, sosial, dan negara.

“Sejarah penelitian tentang asal usul dan agama Slavia adalah sejarah kekecewaan,” kata Stanislav Urbanchik, seorang sarjana Slavia terkemuka, dan dia punya alasan untuk mengatakannya. Dapat dikatakan bahwa tidak ada yang tersisa dari budaya Slavia, karena hampir semuanya dihancurkan oleh agama Kristen. 70 tahun yang lalu, Vatroslav Yagich, salah satu pencipta studi sejarah dan linguistik Slavia, mengatakan bahwa dia akan setuju untuk memberikan semua akumulasi literatur ilmiah tentang masalah ini untuk beberapa teks kuno budaya Slavia.

Kita hidup di masa-masa sulit, kita mulai melihat banyak hal secara berbeda, kita menemukan kembali atau mengevaluasi kembali banyak hal. Kita sering mengetahui masa lalu kita hanya secara dangkal. Apa yang peduli, senang, mengganggu nenek moyang Slavia kita, apa yang mereka lakukan, bagaimana mereka bekerja, apa yang mereka impikan, apa yang mereka wariskan ke generasi berikutnya? Semua ini bukan hanya penasaran. Pengetahuan tentang asal usul budaya nasional, adat istiadat, adat istiadat seseorang membantu untuk memahami banyak peristiwa dalam sejarah negara kita.

1 Deskripsi Slavia Timur

”Keadilan terpatri dalam pikiran mereka, bukan hukum,” tulis seorang sejarawan Yunani, mencatat bahwa orang Slavia pada waktu itu belum memiliki undang-undang tertulis, ”pencurian jarang terjadi dan dianggap lebih penting daripada kejahatan apa pun. Mereka membenci emas dan perak seperti yang diinginkan manusia lainnya." Dan inilah kesaksian penulis lain: “Suku-suku Slavia menjalani cara hidup yang sama, memiliki moral yang sama, mencintai kebebasan dan tidak tahan perbudakan. Mereka terutama berani dan berani di negara mereka sendiri dan mampu melakukan segala macam pekerjaan dan kesulitan. Mereka dengan mudah menanggung panas dan dingin, dan ketelanjangan tubuh, dan segala macam ketidaknyamanan dan kerugian. Mereka sangat sayang terhadap orang asing, yang keamanannya paling dijaga: dia mengantar mereka dari satu tempat ke tempat lain dan memerintahkan dirinya sendiri dengan hukum suci bahwa tetangga harus membalas dendam pada tetangganya dan berperang melawannya jika, karena kecerobohannya. , alih-alih menjaga, dia membiarkan kasus apa pun di mana orang asing menderita kemalangan." Orang-orang Yunani memperhatikan kekhasan tatanan kehidupan patriarki komunal Slavia: “Tawanan Slavia, tidak seperti orang-orang lain, tidak selalu tetap dalam perbudakan; mereka menentukan waktu tertentu untuk mereka, setelah itu, setelah membayar tebusan, mereka bebas untuk kembali ke tanah air mereka, atau tetap berteman dan bebas dengan mereka. Seringkali terlibat dalam pertempuran dengan Slavia, orang Yunani dengan sangat hati-hati mempelajari karakter Slavia dan kebiasaan militer mereka: “Mereka adalah perang yang sangat baik, karena urusan militer menjadi ilmu yang keras bagi mereka dalam setiap detail. Kebahagiaan tertinggi di mata mereka adalah mati dalam pertempuran. Meninggal karena usia tua atau kecelakaan apa pun adalah aib, yang tidak ada yang lebih memalukan. Mereka umumnya cantik dan tinggi; rambut mereka dilemparkan dalam warna coklat muda. Tatapan mereka lebih suka berperang daripada ganas." “Mereka sering melakukan penggerebekan, serangan mendadak dan berbagai trik siang dan malam dan, bisa dibilang, bermain perang.” “Seni terbesar mereka adalah mereka tahu bagaimana bersembunyi di sungai di bawah air. Seringkali, ditangkap oleh musuh, mereka berbaring di dasar untuk waktu yang sangat lama dan bernapas dengan bantuan tabung buluh panjang, yang ujungnya dimasukkan ke dalam mulut, dan yang lainnya mencuat ke permukaan air dan dengan demikian bersembunyi di kedalaman.

2 Adat istiadat dan adat istiadat Slavia Timur

Setelah menetap di Dataran Eropa Timur, Slavia Timur pertama kali tinggal di komunitas suku, ini juga dibuktikan oleh kronik: "Saya tinggal masing-masing dengan keluarga saya sendiri dan di tempat mereka, memiliki jenis saya sendiri".

Sejarawan Rusia V.O. Klyuchevsky menulis: “Persatuan suku bertumpu pada dua pilar: pada kekuatan mandor suku dan tak terpisahkannya properti suku. Kultus leluhur, pemujaan leluhur menyucikan dan memperkuat kedua pilar ini.

Urusan paling penting dari klan diputuskan di majelis rakyat - veche. Mereka berkumpul di veche tidak hanya untuk mengganti sesepuh, tetapi juga pada banyak kesempatan penting lainnya. Misalnya, ketika kekeringan melanda, bencana bagi para petani - Slavia, pada pertemuan sekuler, keputusan dibuat untuk meninggalkan rumah mereka dan pergi ke negeri lain. Kebetulan sampar juga terpaksa meninggalkan pemukiman mereka - yang disebut penyakit berbahaya yang menyebabkan banyak orang meninggal.

Veche ada di hampir semua kota kuno Rusia. Di Veche, orang-orang memanggil lonceng khusus. Veche "bertemu" sampai keputusan umum dibuat, tetapi sebagai suatu peraturan, tidak lebih dari dua minggu. Di sebagian besar kota Rusia, setelah kedatangan penakluk Mongol-Tatar, veche secara bertahap kehilangan signifikansinya dan menghilang.

Dari abad ke-6 hubungan kesukuan di antara Slavia Timur mulai hancur sehubungan dengan munculnya alat-alat logam dan transisi dari pertanian tebang ke bajak, karena upaya bersama dari semua anggota klan sudah diperlukan untuk mengelola ekonomi. Keluarga individu menjadi unit ekonomi dasar.

Secara bertahap, pertama di selatan, di zona hutan-stepa, dan kemudian di hutan, di utara, komunitas suku digantikan oleh komunitas teritorial tetangga, yang disebut "dunia" - di selatan, dan "verv " - di utara.

Peran utama tidak lagi dimainkan oleh yang lebih tua, tetapi oleh orang yang paling tua dalam setiap individu keluarga, yang memiliki rumah, tanah rumah tangga, ternak, inventaris. Tetapi tanah, padang rumput, hutan, waduk, tempat penangkapan ikan tetap menjadi milik komunal. Dengan demikian, ada juga pembagian komunitas menjadi anggota komunitas bebas dan budak, yang biasanya menjadi tawanan.

Perkembangan kerajinan tangan dan munculnya kota-kota menyebabkan munculnya pasukan bersenjata, yang kadang-kadang dipimpin oleh para pemimpin Varangian - raja. Kebetulan mereka merebut kekuasaan di kota-kota yang dipanggil untuk melindungi, dan menjadi pangeran. Orang-orang ini dan prajurit mereka secara bertahap bergabung dengan bangsawan suku tua. Namun, dalam banyak hal, kehidupan Slavia terus dikendalikan oleh pertemuan-pertemuan veche, dan sang pangeran memainkan peran sebagai pemimpin militer dan pengumpul upeti. Dalam kasus bahaya, milisi suku umum dibentuk.

Di masa damai, pasukan pangeran tentara profesional dipertahankan. Dia dibagi menjadi yang tertua, dari mana datang duta besar dan administrator pangeran, dan yang termuda. Para anggota suku dengan pasrah mematuhi pangeran yang kuat dan berpengalaman, mengakui kekuatan tertingginya dan menerima kenyataan bahwa ia mendapatkan sebagian besar kekayaan yang ditangkap dan piala perang. Sang pangeran mendekatkan dirinya dan dengan murah hati menganugerahkan prajurit yang paling selektif.

Harus dikatakan bahwa pada pertengahan milenium pertama Masehi. proses dekomposisi sistem suku komunal berjalan cukup jauh, militer-politik suku dan serikat pekerja antar suku muncul secara sporadis, yang keberadaannya dirangsang oleh kebutuhan perlindungan dari serangan luar.

Dalam masyarakat Slavia kuno, perubahan internal yang mendalam secara bertahap terjadi - proses pembentukan kelas sedang berlangsung, elit penguasa yang feodal muncul, dan kekuatan pangeran suku secara bertahap berkembang menjadi turun-temurun. Asosiasi Slavia semacam itu memainkan peran penting dalam perkembangan etno-sosial Slavia selanjutnya dan dalam pembentukan identitas etnis Slavia.

Di tanah Novgorod Slovenia, di mana terdapat banyak sungai, danau, dan sistem transportasi air yang bercabang dengan baik, navigasi, perdagangan, dan berbagai kerajinan yang menghasilkan produk untuk pertukaran berkembang pesat. Wilayah itu kaya akan hutan, perdagangan bulu berkembang di sana; Perikanan telah menjadi cabang penting ekonomi sejak zaman kuno. Di semak-semak hutan, di sepanjang tepi sungai, di tepi hutan, tempat tinggal Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ritme kehidupan ekonomi lambat, di sini orang-orang terutama menguasai alam dengan keras, memenangkan kembali darinya setiap inci tanah untuk tanah subur, padang rumput.

Pertanian terus meningkat terutama secara intensif - ini adalah jenis ekonomi utama dunia abad pertengahan awal. Alat yang ditingkatkan.

Slavia Dnieper tidak hanya terlibat dalam pertanian. Di dekat desa mereka ada padang rumput air yang indah tempat sapi dan domba merumput. Penduduk setempat memelihara babi dan ayam. Sapi dan kuda menjadi kekuatan draft dalam perekonomian. Penangkaran kuda telah menjadi salah satu kegiatan ekonomi yang penting.

Setiap Slavia bukan hanya petani yang rajin dan keras kepala, tetapi juga pemburu yang berpengalaman. Rusa, rusa, chamois, burung hutan dan danau diburu. Sudah saat ini ada jenis perburuan seperti itu. Seperti mangsa binatang berbulu.

Dari musim semi hingga akhir musim gugur, Slavia Timur terlibat dalam peternakan lebah. Ini memberi nelayan giat banyak madu dan lilin, yang juga sangat dihargai sebagai gantinya.

Ekonomi Slavia Timur yang terus meningkat, pada akhirnya, mengarah pada fakta bahwa keluarga yang terpisah, rumah yang terpisah, tidak lagi membutuhkan bantuan klan, kerabat. Komunitas suku disolder baik oleh kekerabatan, dan oleh kerja biasa, berburu. Kerja bersama dalam membersihkan hutan, berburu hewan besar dengan peralatan batu dan senjata primitif membutuhkan upaya kolektif yang besar. Bajak, kapak besi, sekop, cangkul, busur dan anak panah, pedang baja bermata dua secara signifikan memperluas dan memperkuat kekuatan individu, keluarga individu atas alam dan berkontribusi pada layu komunitas suku. Ini adalah bagaimana hak kepemilikan pribadi, milik pribadi, lahir.

Wilayah Dnieper Tengah menjadi tempat kerajinan pada abad VIII - awal XI. mencapai kesempurnaan yang besar. Ini terutama pandai besi: melebur besi dan membuat hingga 20 jenis alat darinya.

Setiap tahun produk perajin berlipat ganda. Lambat laun, kerja mereka menjadi semakin terpisah dari kerja pedesaan. Pengrajin sekarang dapat menghidupi diri mereka sendiri dan keluarga mereka dengan pekerjaan ini. Mereka mulai menetap di tempat yang lebih nyaman dan lebih mudah bagi mereka untuk menjual atau menukar produk mereka dengan makanan. Tempat-tempat seperti itu, tentu saja, adalah pemukiman yang terletak di jalur perdagangan, tempat tinggal para pemimpin suku, para tetua, tempat kuil-kuil keagamaan, tempat banyak orang datang untuk beribadah.

Sebelum menjadi entitas politik yang independen, serikat suku Slavia Timur melakukan perdagangan yang hidup dengan tetangga mereka. Itu pada abad VIII - IX. jalur terkenal "dari Varangian ke Yunani" lahir, yang berkontribusi tidak hanya pada kontak perdagangan Slavia dengan dunia luar, tetapi juga menghubungkan tanah Slavia Timur itu sendiri. Di jalan ini, pusat kota besar Slavia muncul - Kyiv, Smolensk, Lyubech, Novgorod, yang kemudian memainkan peran penting dalam sejarah Rusia.

Tetapi selain rute perdagangan utama untuk Slavia Timur ini, ada yang lain. Pertama-tama, ini adalah jalur perdagangan timur, yang porosnya adalah sungai Volga dan Don.

Semua rute ini menutupi tanah Slavia Timur dengan semacam jaringan, berpotongan satu sama lain dan pada dasarnya mengikat dengan kuat tanah Slavia Timur ke negara-negara Eropa Barat, Balkan, wilayah Laut Hitam Utara, wilayah Volga, Kaukasus , Laut Kaspia, Asia Barat dan Tengah.

3 Agama Slavia Timur

Adapun budaya spiritual Slavia Timur, harus dikatakan bahwa agama yang dianut oleh Slavia Timur adalah kekafiran(Baru-baru ini, istilah lain lebih sering digunakan - politeisme, yaitu politeisme).

Nenek moyang kita menghormati kekuatan alam. Tempat pertama yang penting adalah milik Dazhdbog (beberapa suku Slavia disebut Yarilo, atau Khors, atau Veles) - dewa Matahari, yang dipuja sebagai sumber panas dan cahaya. Perlu dicatat bahwa Veles terkadang menjadi dewa yang terpisah - pelindung ternak, dan Matahari sendiri disebut Khors.

Menurut legenda, Dazhdbog berkuda setiap pagi dengan kereta yang ditarik oleh kuda putih bernapas api. Saudara perempuannya - Fajar Pagi dan Fajar Sore - secara bergantian mengeluarkan dan membawa kuda-kuda Dazhdbog ke kandang, selain itu, ia memiliki dua pelayan yang menyebarkan awan dan membersihkan wajahnya dengan bantuan hujan.

Dewa penting lainnya adalah Perun, dewa guntur dan kilat. Selain itu, ia adalah santo pelindung prajurit dan urusan militer. Orang Slavia percaya bahwa Perun menembakkan panahnya - kilat dari busur api - pelangi. Terkadang petirnya digambarkan sebagai pedang besi. Juga diyakini bahwa Perun dipersenjatai dengan tongkat besar. Semua senjata ini berfungsi untuk melawan iblis jahat - raksasa, penguasa awan, dan kabut. Perun akhirnya merebut kekuasaan atas dewa-dewa pagan lainnya. Liburan Perun dirayakan setiap tahun - pada 20 Juli, dan pada hari ini seekor banteng atau ayam jantan dikorbankan untuknya.

Slavia juga menyembah Svarog, dewa surga dan pelindung pengrajin, Stribog, dewa angin, Mokosh, dewi bumi dan kesuburan, pelindung menjahit wanita. Svarog - dewa surga dan api surgawi, menurut kepercayaan Slavia kuno, menghancurkan penutup surgawi dengan sinar - panah. Suatu ketika Svarog melemparkan penjepit pandai besi ke tanah dari langit, dan sejak itu orang telah belajar menempa besi.

Awalnya, Dazhdbog menempati tempat pertama di jajaran Slavia Timur, kemudian ia secara bertahap disingkirkan oleh Perun, yang dipuja oleh para pejuang pangeran.

Kultus dewa-dewa eksternal di antara orang-orang Slavia tidak berkembang. Kuil tidak dibangun, berhala ditempatkan di tempat terbuka, di mana pengorbanan dilakukan, terkadang manusia. Tempat-tempat seperti itu disebut kuil. Penyihir Slavia tidak berubah menjadi kelas imam, seperti di Yunani kuno, atau menjadi kasta imam, seperti imam di Timur.

Kultus leluhur jauh lebih berkembang. Pendiri klan yang sudah lama meninggal itu didewakan, dan karena itu mereka memanggilnya Rod. Oleh karena itu, nenek moyang yang dihormati disebut wanita dalam persalinan. Setelah runtuhnya komunitas suku, tempat Rod diambil alih oleh seorang brownies, pelindung rumah tempat dia tinggal. Kultus leluhur sebagian menjelaskan kebiasaan perseteruan darah yang sudah lama ada di antara orang-orang Slavia.

Orang Slavia percaya bahwa jiwa orang mati bisa berkeliaran di dunia orang hidup (putri duyung). Putri duyung dianggap sebagai gadis yang meninggal sebelum menikah, biasanya menenggelamkan diri karena cinta yang tidak bahagia atau karena intrik ibu tiri yang jahat. Dalam imajinasi nenek moyang kita, hutan dan danau dihuni oleh goblin dan air. Goblin adalah roh hutan yang hidup di lubang pohon tua dan menakuti orang-orang dengan lolongannya yang berlarut-larut, tawa yang mengerikan, erangan dan tangisan. Dia suka bernyanyi, tetapi tidak ada kata-kata dalam lagunya.

Air adalah roh sungai dan danau. Orang Slavia percaya bahwa untuk mengintimidasi orang, dia tertawa terbahak-bahak, bertepuk tangan, bisa meniru ucapan seseorang atau binatang. Diyakini bahwa air memiliki kemampuan untuk berubah dan berubah menjadi kayu gelondongan, lalu seekor ikan, lalu seekor babi, lalu seekor sapi, lalu seekor anjing.

Kikimor dianggap sebagai roh jahat dari tempat tinggal manusia, atau hutan (bog kikimors). Mereka disajikan kepada Slavia Timur sebagai wanita - tidak terlihat, membungkuk, jelek. Diyakini bahwa mereka dapat bertahan hidup pemilik rumah, menyakiti hewan, terutama ayam. Mereka memusuhi laki-laki, mencabik-cabik rambut pemiliknya, memecahkan piring, mengganggu di malam hari. Tapi diwaktu yang sama. Jika mereka menyukai nyonya rumah, mereka dapat membantu memanggang roti, mencuci, membersihkan.

Untuk melindungi diri mereka dari murka dewa dan roh jahat, kekuatan jahat dan mata jahat, Slavia datang dengan berbagai obergi- item yang konon menyelamatkan dari kesulitan dan menangkal mantra sihir. Setiap orang selalu memiliki jimat dalam bentuk cakar beruang, gigi serigala, atau gading babi hutan. Di rumah-rumah, di tempat yang mencolok, ditempatkan sosok brownies yang diukir dari kayu, yang seolah-olah menjaga kedamaian, menjaga tempat tinggal dari pencuri dan menjaganya dari api. Pendoa syafaat wanita adalah Mokosh, begitu banyak Slavia mengenakan gambar dewa ini di leher dan dada mereka.

Jimat dapat berupa segala macam tanda dan pola pada objek kehidupan sehari-hari dan penggunaan: pada sendok, pada sisir, pada gagang pisau atau pada kendi. Ada juga jimat pada pakaian, seprai, handuk, dan syal: sulaman berwarna khusus atau pola indah pada kain.

Orang-orang Slavia menaruh harapan besar pada kekuatan pelindung dari kata tersebut. Mengatakan mantra berharga yang dirahasiakan, dan kadang-kadang menggunakan kutukan kasar, Slavia kuno berusaha mengusir kemalangan, menakuti musuh, mengalahkan penyakit, tidak menyerah pada rasa takut, dll.

Untuk menyelamatkan orang mati dari jalan-jalan tunawisma di seluruh dunia, ada upacara pemakaman tradisional. Orang mati dibakar, abunya dikumpulkan di sebuah kapal, yang dikubur, dituangkan ke atas gundukan, atau ditempatkan di pilar tempat beberapa jalan bertemu. Selama penguburan sang pangeran, seekor kuda, salah satu istri atau budaknya, peralatan, senjata dibakar bersamanya, sehingga almarhum tidak kekurangan apa pun di akhirat.

Liburan dan ritual utama Slavia juga terkait erat dengan kultus alam dan leluhur. Misalnya, pada akhir Desember, liburan Kolyada dirayakan, yang kemudian bertepatan dengan Natal. Waktunya bertepatan dengan awal penambahan hari, "pergantian matahari untuk musim panas." Kolyada diikuti oleh hari libur lain untuk menghormati matahari: melihat musim dingin, menyambut musim semi (“Bukit Merah”). Pada tanggal 24 Juni, pesta Ivan Kupala, dewa kelimpahan dan hadiah duniawi, dirayakan. Ada legenda bahwa pada malam Kupala, pakis mekar, menjanjikan kekayaan yang tak terhitung bagi mereka yang dapat menemukannya.

Selain liburan yang terkait dengan pergantian tahun, ada ritual yang merupakan penghormatan kepada orang mati, pesta. Ini termasuk pelangi musim semi dan putri duyung musim panas.

Belakangan, banyak hari raya pagan yang waktunya bertepatan dengan hari raya Kristen: liburan musim dingin - untuk Shrovetide, Kolyada - untuk Natal dan waktu Natal, Kupala dan Rusalia - untuk hari Ivanov.

Kesimpulan

Ada dan masih ada sejumlah teori tentang sifat migrasi asal usul Slavia dan "rumah leluhur" mereka.

Sejarawan domestik, dalam merefleksikan masalah ini, mencatat kompleksitas proses asal usul Slavia. Menurut keyakinan mendalam mereka, awalnya suku-suku kecil yang terpisah-pisah mulai terbentuk di wilayah luas tertentu, yang kemudian terbentuk menjadi suku-suku yang lebih besar dan asosiasi mereka dan, akhirnya, menjadi orang-orang yang dikenal secara historis yang membentuk negara. Ini adalah jalan umum perkembangan etnis, budaya dan bahasa masyarakat dan bangsa. Akibatnya, masyarakat terbentuk dalam perjalanan sejarah bukan dari satu "orang leluhur" primordial dengan "bahasa leluhurnya" melalui disintegrasi dan penyelesaian berikutnya dari beberapa pusat awal ("rumah leluhur"), tetapi sebaliknya, jalan pembangunan pada dasarnya beralih dari multiplisitas awal suku-suku ke penyatuan bertahap dan persilangan timbal balik berikutnya. Dalam hal ini tentu saja dalam beberapa kasus juga dapat terjadi proses sekunder – proses diferensiasi komunitas etnis besar yang sudah terbentuk lebih awal.

Kegiatan ekonomi utama Slavia Timur adalah: pertanian. Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Pekerjaan lain orang Slavia termasuk memancing, berburu, beternak lebah, yang memiliki andil besar di wilayah utara. Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam.

Ekonomi Slavia Timur yang terus meningkat, pada akhirnya, mengarah pada fakta bahwa keluarga yang terpisah, rumah yang terpisah, tidak lagi membutuhkan bantuan klan, kerabat. Ini adalah bagaimana hak kepemilikan pribadi, milik pribadi, lahir.

Dengan kondisi tersebut, kekuatan dan kemampuan ekonomi para pemimpin suku, sesepuh, bangsawan suku, dan prajurit yang mengelilingi para pemimpin meningkat tajam. Beginilah ketidaksetaraan properti berasal dari lingkungan Slavia, dan terutama jelas di wilayah Dnieper Tengah.

Dalam banyak hal, proses ini dibantu oleh pengembangan tidak hanya pertanian dan peternakan, tetapi juga kerajinan, pertumbuhan kota, hubungan perdagangan, karena di sini juga diciptakan kondisi untuk akumulasi tambahan kekayaan sosial, yang lebih sering jatuh ke tangan si kaya, memperdalam perbedaan properti antara si kaya dan si miskin.

Agama Slavia Timur itu kompleks, beragam dengan adat istiadat yang rumit. Asal-usulnya kembali ke kepercayaan kuno Indo-Eropa dan bahkan lebih jauh kembali ke zaman Paleolitik. Di sanalah, di kedalaman zaman kuno, gagasan manusia tentang kekuatan supernatural yang mengendalikan nasibnya, tentang sikapnya terhadap alam dan sikapnya terhadap manusia, tentang tempatnya di dunia di sekitarnya, lahir. Agama yang ada di antara orang-orang yang berbeda sebelum mereka memeluk agama Kristen atau Islam disebut paganisme.

Bibliografi

1. Sejarah Rusia (buku teks) diedit oleh Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Moskow: "Prospek", 2009

2. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga 1861. Buku teks untuk universitas / ed. N.I. Pavlenko. - M .: "Sekolah Tinggi", 1996

3. Petrukhin V.Ya. Raevsky D.S. Esai tentang sejarah orang-orang Rusia di zaman kuno dan awal Abad Pertengahan. - M.: Sekolah "Bahasa Budaya Rusia", 1998

4. Pashuto V.T., Florya B.N., Khoroshkevich A.L. Warisan Rusia kuno dan nasib sejarah Slavia Timur. - M .: Rumah penerbitan "Nauka", 1982

Kehidupan dan kebiasaan Slavia kuno

Penulis The Tale of Bygone Years mencurahkan baris-baris menarik untuk menggambarkan kehidupan dan kebiasaan Slavia Timur, yang, bagaimanapun, tidak ragu untuk melebih-lebihkan ketika ia berbicara tentang Slavia non-Polian, yang tampaknya menunjukkan keberpihakan agama: padang rumput sudah menjadi orang Kristen pada masanya, dan suku-suku lainnya masih berpegang pada kultus pagan.

S. Ivanov. Sebuah adegan dari kehidupan Slavia Timur. Awal abad ke-20

Menurut deskripsi penulis sejarah, padang rumput adalah orang-orang yang berwatak lemah lembut dan pendiam dan memiliki "rasa malu" terhadap menantu, saudara perempuan, ibu dan orang tua mereka, dan menantu perempuan padang rumput memiliki " sangat memalukan” terhadap ibu mertua dan saudara ipar mereka. Glades, menurut penulis sejarah, tahu adat pernikahan, yaitu pernikahan yang diformalkan dan disahkan oleh ritual tradisional rakyat yang terkenal.

Menurut deskripsi penulis Arab Ibn-Dast (abad X), “negara Slavia adalah negara yang datar dan berhutan; mereka tinggal di hutan. Mereka tidak memiliki kebun anggur atau tanah yang subur. Mereka membuat semacam kendi dari kayu, di mana mereka memiliki sarang lebah, dan madu disimpan. Satu kendi berisi sekitar 10 cangkir. Mereka memelihara babi seperti domba."

Ibn-Dasta, seperti Ibn-Fadlan, menggambarkan ritus membakar orang mati yang dilakukan oleh orang Slavia, yang juga disebutkan oleh Al-Masudi dan Ibn-Khaukala, dan Ibn-Vakhshiya mencatat dalam hal ini: “Saya terkejut dengan orang Slavia. , yang, terlepas dari ketidaktahuan mereka yang ekstrem, penghapusan mereka dari semua ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan, memutuskan untuk membakar semua orang mati mereka, sehingga mereka tidak meninggalkan raja atau orang lain tanpa terbakar setelah kematian.

Ibn-Fadlan memberikan gambaran yang sangat jelas tentang ritus pemakaman membakar seorang bangsawan Rus dengan semua detail yang menyertainya, termasuk pembantaian di kuburan almarhum untuk dimakamkan bersama salah satu istrinya. Al-Masudi dan Ibn-Dasta juga berbicara tentang pembakaran Slavia bersama dengan suami dan istrinya. Penggalian arkeologi penguburan Slavia mengkonfirmasi data sumber-sumber Arab.

Menurut penulis sejarah, orang-orang yang sama ini mengadakan pesta pemakaman untuk orang mati, dan kemudian mayat itu dibakar di atas api besar dan, setelah mengumpulkan tulang-tulangnya, “Saya akan menaruhnya di sebuah bejana kecil, dan meletakkannya di atas tiang di atas trek, untuk melakukan Vyatichi," catatan penulis sejarah, "dan sekarang ".

Kebiasaan yang sama, menurut penulis sejarah, diikuti oleh Krivichi dan orang-orang kafir lainnya, "tidak memimpin hukum Tuhan."

Menurut Procopius, orang-orang Slavia tinggal "di gubuk-gubuk jelek, tersebar pada jarak yang sangat jauh satu sama lain." Sumber barat lainnya, Helmold, mengatakan tentang Slavia bahwa mereka tidak peduli untuk membangun rumah mereka, tetapi biasanya menenun gubuk untuk diri mereka sendiri dari semak belukar, hanya untuk bersembunyi dari hujan dan cuaca buruk.

“Begitu ada klik alarm militer,” kata penulis ini, “mereka akan segera mengambil semua roti, menyembunyikannya dengan emas, perak dan semua barang mahal di dalam lubang, membawa istri dan anak-anak ke tempat perlindungan yang aman, untuk benteng, atau bahkan ke hutan, dan tidak ada yang tersisa untuk dijarah musuh, kecuali beberapa gubuk, yang tidak mereka sesali sedikit pun.

Ibn-Dasta mengatakan tentang Slavia bahwa karena dingin yang parah yang terjadi di negara mereka, masing-masing dari mereka menggali semacam ruang bawah tanah di tanah, di mana ia menempelkan atap runcing kayu, seperti atap gereja Kristen, dan meletakkannya bumi di atap. Di ruang bawah tanah seperti itu mereka pindah bersama seluruh keluarga dan tetap di dalamnya sampai musim semi.

N.Roerich. Kota sedang dibangun. 1902

Mereka memanaskan tempat tinggal ini dengan cara berikut: mereka menyalakan kayu bakar, dan di atas api mereka memanaskan batu-batu sampai merah membara. Ketika batu-batu itu dipanaskan hingga tingkat tertinggi, air dituangkan ke atasnya, dari mana uap menyebar, memanaskan tempat tinggal sampai mereka melepas pakaiannya.

Serangan Ugric di pemukiman Slavia

Menggambarkan Slavia sebagai orang yang kuat dan keras, tetapi primitif dan tidak berbudaya, terbatas dalam kebutuhan mereka, lebih memilih kecerobohan dari keberadaan yang menyedihkan, moderasi dalam makanan dan kehidupan yang menganggur tetapi bebas untuk bekerja, penulis Bizantium, bagaimanapun, mengatakan tentang mereka bahwa mereka tidak jahat dan tidak berbahaya (Procopius); bahwa mereka sayang dengan orang asing (tamu), menerima mereka di rumah, mengantar mereka dari satu tempat ke tempat lain, di mana mereka membutuhkan, dan bahkan jika beberapa kemalangan terjadi pada tamu karena kesalahan tuan rumah, maka yang menerima tamu setelah dia menentang lalai, menganggap suatu kehormatan bagi dirinya sendiri untuk membela tamu; bahwa budak mereka tidak ditahan selamanya, seperti orang lain, tetapi mereka diberikan waktu pelayanan tertentu dan kemudian diberi pilihan - apakah akan kembali ke tanah air mereka dengan hadiah tertentu, atau tetap bersama mereka sebagai kawan bebas; bahwa wanita Slavia sangat suci di luar semua kemungkinan, sehingga kebanyakan dari mereka menganggap kematian suami mereka sebagai kematian mereka sendiri dan secara sukarela mencekik diri mereka sendiri, karena bagi mereka janda tidak lagi hidup; bahwa orang Slavia tidak ingin melayani siapa pun atau berada di bawah kekuasaan; bahwa mereka bertahan dalam semua kesulitan - panas, dingin, hujan, kekurangan pakaian dan makanan, tetapi Slavia, kata sumber yang sama ini, tidak setuju, mereka keras kepala, tidak mau mematuhi pendapat mayoritas dalam pandangan mereka , mengakibatkan bentrokan berdarah (Mauritius, Leo the Wise).

Penulis Jerman Adam Bremensky mengatakan tentang Slavia Pomeranian: "Tidak ada orang yang lebih ramah dan bersahabat daripada mereka."

Bahkan bajak laut Baltik, menurut Helmold, dibedakan oleh keramahan dan kemurahan hati. Untuk tamu dan pengembara, Slavia siap mengorbankan semua yang dia miliki yang terbaik. Merawat orang sakit dan orang tua, memberi mereka makan dan mengistirahatkan mereka dianggap sebagai tugas suci di antara orang Slavia. Helmold sendiri memiliki kesempatan untuk diyakinkan secara langsung pada resepsi yang diberikan Pangeran Pribyslav dari Wagry kepadanya, dalam keramahan Slavia yang luas dan sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada orang yang lebih ramah daripada Slavia dalam keramahan mereka. Atas undangan seorang tamu, tulisnya, mereka semua tampaknya sengaja bersaing satu sama lain, sehingga si pengembara tidak perlu meminta janji sendiri kepada mereka. Apa pun yang diperoleh seorang Slavia dengan jerih payahnya, apakah itu roti, apakah itu ikan, apakah itu permainan, dia akan menghabiskan semuanya untuk minuman dan menganggap orang terbaik yang lebih murah hati ...

Menurut Adam dari Bremen, setiap orang asing yang berkunjung menikmati semua hak sipil penduduk asli di antara orang-orang Slav Baltik. Bahkan orang Saxon, katanya, yang datang kepada mereka di kota Yulin, kota terbesar dari semua kota di Eropa, menerima hak yang sama dengan penduduk asli, asalkan selama mereka tinggal mereka tidak melakukan ritual Kristen di depan umum. Semua orang di sana, kata penulis ini, masih dikhianati oleh kesalahan pagan; namun, sehubungan dengan moral dan keramahan, orang tidak dapat menemukan orang yang lebih jujur ​​dan baik hati.

Sumber-sumber Arab juga memberikan karakterisasi Slavia yang serupa, berbicara tentang kebiasaan Slavia Timur. Jadi, misalnya, penulis Arab Ibn-Dasta (abad X) mengatakan tentang Rus bahwa mereka memperlakukan budak dengan baik dan menjaga pakaian mereka; bahwa mereka memiliki banyak kota, dan bahwa mereka tinggal di ruang terbuka; tamu dihormati dan diperlakukan dengan baik dengan orang asing yang mencari perlindungan mereka, dan dengan semua orang yang sering mengunjungi mereka, tidak membiarkan salah satu dari mereka sendiri untuk menyinggung atau menindas orang-orang tersebut. Bagaimanapun, Ibn-Dasta mencatat, jika salah satu dari mereka menyinggung atau menindas orang asing, mereka membantu yang terakhir dan melindunginya.

Baik sumber timur dan barat dengan suara bulat berbicara tentang keberanian dan militansi Slavia. Jadi, misalnya, penulis Arab Ibn Yakub mengatakan tentang Slavia bahwa mereka adalah orang-orang yang berani dan suka berperang dan tidak ada yang akan menandingi kekuatan mereka jika bukan karena fragmentasi suku mereka yang banyak dan terisolasi.

Al-Bekri (abad XI) memberikan karakteristik yang sama dari Slavia, dengan mengatakan: "Slavia adalah orang yang sangat kuat dan mengerikan sehingga jika mereka tidak dibagi menjadi banyak generasi dan klan, tidak ada seorang pun di dunia yang bisa melawan mereka." Karakterisasi penulis Arab ini bertepatan dengan pendapat Bizantium sebelumnya.

Baik hati, ramah dan ramah, terlepas dari kebangsaan tamu, di rumah, berani dan suka berperang, seperti yang digambar oleh penulis kuno, Slavia dalam perang menunjukkan keganasan yang keras kepala dan tanpa ampun. Menurut Procopius, setelah menyeberangi Danube pada tahun 549, Slavia menghancurkan seluruh Illyria hingga Epidamnus dengan cara yang mengerikan; mereka yang mereka temui, tanpa memandang usia, sebagian dibunuh, sebagian dibawa ke penangkaran, merampas harta benda mereka. Pada tahun 550, setelah menangkap pemimpin tentara Yunani, Azbad, mereka membakarnya di tiang pancang. Setelah merebut benteng yang kuat di Laut Aegea, mereka membunuh semua penduduk - hingga 15 ribu orang, menjarah harta benda, dan membawa istri dan anak-anak mereka ke dalam perbudakan ... Dan untuk waktu yang lama, seluruh Illyria dan Thrace, Catatan Procopius, ditutupi dengan mayat. Mereka membunuh orang-orang yang mereka temui bukan dengan pedang, bukan dengan tombak, dan bukan dengan senjata lain, tetapi ditusuk, disalibkan di kayu salib, dipukuli dengan tongkat di kepala; yang lain, dikurung di dalam tenda bersama sapi jantan dan domba, yang tidak dapat mereka bawa, dibakar tanpa ampun.

Kepahlawanan dalam perang melekat pada Slavia, dan mereka selalu menganggap eksploitasi militer mereka dalam membela tanah air dan kebebasan mereka sebagai masalah kehormatan, kemuliaan dan keberanian. Dan mereka dengan cemerlang membuktikan ini di timur dan barat dengan perbuatan mulia sepanjang sejarah militer mereka, mulai dari abad ke-4. n. e., dalam perang melawan Hun, Avar dan Ugrian, melawan Yunani, melawan Jerman, melawan Swedia, melawan khan Tatar dan melawan penguasa Polandia, dengan gigih dan berani membela tanah air dan kebebasan mereka.

Dari buku Mitos paganisme Slavia pengarang Shepping Dmitry Ottovich

Bab XII Liburan dan perhitungan waktu Slavia kuno Konsep waktu secara umum, karena tidak didasarkan pada fakta yang dapat diandalkan, mungkin tidak ada di antara Slavia, meskipun beberapa ilmuwan mengambil Zhitovrat atau Krodo untuk Saturnus kita, dan Damianovich menerjemahkan bahasa Yunani

Dari buku Sejarah Kebudayaan: Catatan Kuliah penulis Dorokhova M A

1. Budaya Slavia Kuno Slavia adalah bagian dari kesatuan etnis Indo-Eropa kuno. Mereka adalah bagian dari keluarga Indo-Eropa bersama dengan orang Eropa. Sejarah mereka disajikan dalam buku-buku kuno. Misalnya, Alkitab berbicara tentang tiga putra Nuh, dan dari salah satu dari mereka,

Dari buku History of Culture penulis Dorokhova M A

41. Budaya Slavia Kuno Slavia adalah bagian dari kesatuan etnis Indo-Eropa yang paling kuno. Mereka adalah bagian dari keluarga Indo-Eropa bersama dengan orang Eropa. Sejarah mereka disajikan dalam buku-buku kuno.Salah satu sumber informasi paling signifikan tentang Slavia

Dari buku God Save the Russians! pengarang Yastrebov Andrey Leonidovich

Waktu dan adat istiadat Orang asing yang datang dari negara-negara di mana perempuan kelas atas berpendidikan tinggi, menikmati kebebasan pribadi, rasa hormat universal dan mengenakan gaun berpotongan rendah, cukup terkejut dengan cara patriarki kehidupan keluarga Rusia XVI - XVII

Dari buku mitologi Slavia pengarang Belyakova Galina Sergeevna

2. BUDAYA ALAM DI ANTARA BUDAK KUNO

Dari buku Kehidupan dan kebiasaan Tsar Rusia penulis Anishkin V.G.

7. RUMAH DAN PAKAIAN BUDAK KUNO

Dari buku Dewa Slavia kuno pengarang Famintsyn Alexander Sergeevich

Adat istiadat Rusia kuno Adat istiadat pada waktu itu dapat disebut biadab atau, seperti N.M. Karamzin, mereka adalah "campuran barbarisme dengan sifat baik." Slavia pagan dicirikan oleh dominasi kekuatan fisik, yang hanya bisa dilawan oleh

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Moral Dengan menguatnya agama Kristen, kesalehan menyebar. Pangeran, bangsawan, pedagang membangun gereja, mendirikan biara dan sering masuk ke dalamnya karena keributan duniawi. Para imam mengutuk kekejaman dan memperingatkan para penguasa agar tidak melakukan tindakan yang tidak layak.

Dari buku Sejarah degradasi alfabet [Bagaimana kami kehilangan gambar huruf] pengarang Moskalenko Dmitry Nikolaevich

Moral Gereja melarang segala macam hiburan dan kesenangan untuk menutup jalan bagi iblis. Namun, seolah-olah dalam ejekan larangan gereja, ada pemandian umum di Rusia. Di satu sisi, pria dan wanita mencuci di departemen yang berbeda, tetapi ketika mereka meninggalkan ruang uap,

Dari buku penulis

Moral yang kejam De Custine menceritakan bagaimana seorang kurir atau antek dari beberapa ajudan kaisar menarik seorang kusir muda dari kotak dan memukulinya hingga seluruh wajahnya berdarah. Sementara itu, pembantaian ini tidak memberi kesan apa pun pada orang yang lewat, dan salah satunya

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Jenis antropologi Slavia kuno

Dari buku penulis

Kepercayaan Pagan dari Slavia Kuno Gambaran Umum Di Kievan Rus, kepercayaan pagan mendominasi. Orang-orang kafir memandang kehidupan manusia dari sisi materi semata. Agama Slavia Timur sangat mirip dengan agama asli suku Arya: terdiri dari

Dari buku penulis

Gagasan Slavia kuno tentang kematian Banyak definisi kiasan ditemukan tentang kematian dalam ratapan pemakaman Rusia - "lapar", "tak tertahankan", "menganggur", "kematian adalah penjahat", "ular ganas." Dia datang tanpa bertanya, sembunyi-sembunyi, tidak pernah mengetuk gerbang, dll. Kematian dengan