4. Untuk memahami perasaan, seseorang harus beralih ke struktur persepsi fenomenologis. Berkat fenomenologi, kita tahu apa yang bisa ditemukan dua jenis perasaan: indikator perasaan, atau emosi dalam arti sempit (Fuhlen), dan bakat (Schpuren), atau intuisi. Jenis perasaan pertama mencerminkan suasana hati, kesejahteraan, sejarah, dan biografi orang itu sendiri. Mereka juga menemani pengalaman traumatis sebelumnya secara asosiatif. Jenis perasaan yang kedua tidak terkait dengan keadaan orang yang mempersepsikan, tetapi mengacu pada karakteristik esensial dari apa Apa dirasakan - ke objek pengetahuan. Masalahnya bukanlah untuk mengacaukan emosi dengan intuisi. Untuk ini, dalam persiapan seorang psikoterapis, sangat penting diberikan pengetahuan diri, pengalaman menjelajahi masalah sendiri dan perasaan khas. Keterbukaan terhadap diri sendiri, pengetahuan diri dan penerimaan diri adalah penting bagi setiap orang.

5. Perasaan memungkinkan kita untuk memahami situasi eksistensial dalam maknanya bagi kehidupan manusia. Seseorang merasakan situasi dalam kontak, "merasa dengan hidupnya sendiri". Dengan melakukan itu, mungkin tanpa kesadaran, dia menerima informasi yang tepat tentang apa arti situasi bagi vitalitasnya. Informasi ini diberikan perasaan utama(kebangkitan, kegembiraan, kegembiraan atau dingin, penghambatan) dan impuls utama(gerakan spontan ke atau dari objek persepsi). Perasaan primer dan impuls membentuk emosi primer, yang merupakan indikator "suka" atau "tidak suka". Emosi primer tidak muncul dengan sendirinya, tetapi sebagai suatu fungsi hubungan mendasar.

6. Sikap mendasar terhadap kehidupan menunjukkan posisi seseorang yang dalam dan seringkali tidak disadari dalam kaitannya dengan fakta hidupnya sendiri dan, pada kenyataannya, adalah jawaban atas pertanyaan: "Apakah baik bahwa saya hidup?" Pertanyaan serupa menjadi relevan dengan latar belakang cobaan hidup yang sulit, penurunan kualitas hidup, ketika sisi hidup yang hangat dan menyenangkan tidak dapat lagi dijalani (dalam depresi, dalam proses penderitaan, mengalami kehilangan). Dalam kerangka sikap fundamental, tiga jenis sikap terhadap kehidupan dibedakan: positif ("Meskipun segalanya, katakan ya untuk hidup"), negatif ("Saya tidak ingin menjalani kehidupan seperti itu. Akan lebih baik jika saya tidak ada") dan tidak terbatas ("Saya tidak tahu apakah layak untuk terus hidup, jika hidup seperti itu. Sikap fundamental yang positif mengarah pada fakta bahwa vitalitas yang sehat, vitalitas, menentukan kualitas pengalaman: segala sesuatu yang meningkatkan dalam diri saya perasaan "Saya hidup (saya hidup kembali), muda (diremajakan), bergerak, sehat", adalah dianggap sebagai berkah - dengan gembira, positif. . Apa pun yang mengurangi jenis pengalaman ini tidak disukai. Kutub sistem ini berubah 180 derajat ketika sikap fundamental berubah dari positif ke negatif. Maka emosi utama pada orang yang sehat dan pasien neurotik akan berlawanan. Misalnya: musik ceria, liburan, hari yang cerah, tawa anak-anak, dll menimbulkan perasaan negatif dalam neurotik, dan senja, berbicara tentang penyakit dan kematian, sisi gelap kehidupan menjadi menarik. Terapi depresi tentu harus bekerja dengan sikap mendasar.

7. Emosi utama- hanya tahap pertama dari persepsi emosional. Dalam konten fenomenologisnya, emosi utama yang menjaga vitalitas bertemu dengan diri sendiri – nilai-nilai kepribadian. Dalam proses halus mengintegrasikan emosi primer dengan korelasi aktual nilai-nilai kepribadian, konteks perasaan meluas, seolah-olah. Kesan pertama ditempatkan pada cakrawala nilai dan makna individu. Pekerjaan ini selesai hati nurani- organ persepsi tentang apa yang benar dalam situasi tertentu (= yaitu, apa yang sesuai dengan saya dalam esensi saya). Emosi primer mengacu pada kontak, perasaan yang menyertai, dan hasil dari pertemuan ini emosi terintegrasi– ini adalah perasaan intuitif, itu mencerminkan esensi situasi bagi saya.

8. Emosi terintegrasi memiliki kekuatan motivasi, menciptakan prasyarat bagi keputusan untuk memiliki kekuatan motif, kesiapan untuk bertindak sesuai dengan itu, yaitu untuk suatu tindakan.

9. Mengalami rasa pemenuhan eksistensial yang memberikan rasa hubungan yang paling dalam dengan kehidupan, pengalaman makna pada tingkat emosional berbeda dari emosi yang menyertai kepuasan sederhana dari suatu kebutuhan. Pemenuhan eksistensial tidak dapat “dibuat”, dapat dialami jika seseorang telah berhasil menghidupkan apa yang dialaminya dalam kaitannya dengan internal Ya, kesepakatan internal. Itu juga terjadi ketika seseorang hanya mengalami sesuatu yang berharga, atau ketika dorongan awal dari situasi menerima dorongan intuitif nomor pribadi, maka pemenuhan dapat muncul atas dasar yang berbeda - sebagai konsekuensi dari mengambil posisi dalam kaitannya dengan emosi primer (tiga bentuk pemenuhan eksistensial ini dijelaskan oleh Frankl sebagai tiga jalan menuju makna: nilai-nilai penciptaan, pengalaman, dan posisi ).

10. Psikodinamika(= mekanisme pelindung kepribadian) melakukan, secara umum, fungsi ramah tubuh: memperingatkan seseorang terhadap tugas-tugas di luar kekuatannya (melalui reaksi koping atau kehilangan perhatian sementara pada aspek pribadi dari situasi). Dalam aspek pribadi-eksistensial, psikodinamika memperkenalkan ke dalam bidang kerja hati nurani (seolah-olah menawarkan untuk dianalisis) faktor-faktor seperti keadaan kesehatan, kesehatan, kekuatan, ada tidaknya keberanian dalam menghadapi tugas yang dihadapi. . Psikodinamik memperingatkan terhadap tugas-tugas yang seseorang belum matang. Namun, sehubungan dengan itu, Orang dapat mengambil sikap (mengatakan "Tidak") dan memutuskan untuk menang. Atau pengalaman akan pentingnya nilai eksistensial dapat mengubah psikodinamika menjadi sekutu dimensi spiritual, menjadi sumber kekuatannya.

11. Pentingnya teori emosi A. Langle untuk psikoterapi terletak pada kenyataan bahwa teori tersebut membuka struktur tematik yang bermakna untuk memahami emosi seseorang, baik yang sehat maupun yang sakit. Analisis eksistensial klinis memberikan gambaran fenomenologis tentang pola pengalaman pasien dengan berbagai nosologi. Deskripsi bentuk emosionalitas yang menyakitkan, serta deskripsi perasaan universal - ketakutan, kecemasan, ketidakpastian, kedamaian, kepercayaan, keberanian (motivasi dasar pertama); kesedihan, kegembiraan (motivasi dasar ke-2); kebencian, iri hati dan kecemburuan, rasa bersalah, pertobatan, pembenaran (motivasi dasar ke-3); kekecewaan, sinisme (motivasi dasar ke-4) diberikan pada tingkat pemahaman yang begitu mendalam tentang keberadaan manusia yang mengesampingkan kesombongan penelitian psikologis, tetapi meninggalkan peluang bagus untuk dialog pribadi sejati dengan Yang Lain.

Editor ilmiah Kandidat Ilmu Psikologi S. Krivtsova

Rasa syukur

Buku ini dan dua buku sebelumnya oleh A. Lenglet, yang diterbitkan di Rusia, tidak akan terlihat cerah jika bukan karena karya editorial Ph.D. psiko. Ilmu O. V. Safuanova.

Apa yang mendorong seseorang?

Orang Motivasi Eksistensial

Topik artikel ini adalah motivasi manusia. Ini tentang apa yang mendorong kita dalam Menjadi manusia. Ini tidak berarti kebutuhan dasar dan keinginan tubuh. Mereka dikenal dari berbagai doktrin motivasi. Banyak yang menarik, merayu, memikat seseorang dan membuatnya bergerak. Tubuh dan jiwa, orang-orang di sekitarnya, masyarakat menuntut hak-hak mereka. Kami memiliki kebutuhan, kami merasakan keinginan, kami memiliki rasa sakit, dan keinginan, dan ketakutan, kami juga menyadari kewajiban kami kepada masyarakat. Kelaparan, haus, tidur, seksualitas juga merupakan faktor penting yang menggerakkan kita untuk bertindak setiap hari, dan jika kita tidak memperhitungkan kekuatan-kekuatan ini, mereka dapat menimpa kita dengan semua kekuatan naluriah kuno mereka.

Namun, jika kita hanya peduli tentang kepuasan kebutuhan, kita tidak akan pernah bertahan pertunjukan. Membutuhkan pemerintahan Latar Belakang untuk kelangsungan hidup yang vital, namun mereka tidak seperti itu untuk apa kita hidup. Psikiater Wina Viktor Frankl memberikan kontribusi signifikan terhadap masalah ini, mengembangkan konsep makna dan membantunya membuahkan hasil dalam psikoterapi, dan terutama dalam konseling dan pencegahan psikologis.

Sigmund Freud, Carl Jung

Keinginan Berbahaya. Apa yang mendorong seseorang?

© Algorithm Publishing House LLC, 2014

3. Freud. Bagaimana Keinginan Dilahirkan

Oedipus kompleks

Dalam menyelidiki bentukan-bentukan psikis pertama dari kehidupan seksual seorang anak, kita biasanya mengambil sebagai objek kita anak laki-laki, anak laki-laki kecil. Kami berpikir bahwa dalam kasus seorang gadis kecil hal-hal harus serupa, tetapi entah bagaimana berbeda. Pada titik mana dalam perkembangan perbedaan ini harus dicari belum ditetapkan dengan pasti.

Situasi kompleks Oedipus adalah tahap pertama yang kita kenali dengan pasti pada anak itu. Mudah bagi kita untuk memahami, karena di dalamnya anak laki-laki itu terpaku pada objek yang sudah melekat padanya pada periode masa bayi dan keberangkatan sebelumnya dengan bantuan libidonya, yang belum memiliki karakter genital. Fakta bahwa dia memperhitungkan kepribadian ayahnya, sebagai saingan yang menghalangi jalannya, yang ingin dia singkirkan dan siapa yang ingin dia ambil, mengikuti langsung dari hubungan nyata. Sikap oedipal anak laki-laki termasuk dalam fase falus dan binasa karena takut dikebiri, yaitu karena sikap narsis terhadap alat kelamin. Kesulitan memahami muncul dari keadaan rumit bahwa kompleks Oedipus itu sendiri pada anak laki-laki itu memiliki sikap ganda, aktif dan pasif, sesuai dengan disposisi biseksual. Anak laki-laki juga ingin menggantikan ayahnya sebagai objek cinta untuk ibunya; kami menyebutnya sikap feminin.

Mengenai periode prasejarah kompleks Oedipus pada bocah itu, kami masih jauh dari jelas. Kita mengetahui darinya suatu identifikasi dengan ayah, terkait dengan dorongan lembut namun tanpa karakter persaingan dalam kaitannya dengan ibu. Elemen lain dari periode sebelumnya adalah, menurut pendapat saya, manipulasi masturbasi alat kelamin, yang tidak ada dalam kasus apa pun, masturbasi pada anak usia dini; penindasan yang kurang lebih dengan kekerasan oleh para pendidiknya mengaktifkan kompleks pengebirian. Kami berasumsi bahwa onanisme ini terkait dengan kompleks Oedipus dan berarti respons terhadap gairah seksualnya. Tidak diketahui apakah itu berasal dari hubungan ini atau apakah itu muncul secara spontan, sebagai aktivitas yang terkait dengan organ tertentu, dan hanya kemudian bergabung dengan kompleks Oedipal; kemungkinan kedua jauh lebih mungkin. Pertanyaan lain muncul tentang peran mengompol dan tentang menyapih dari itu sebagai akibat dari intervensi pendidikan. Kami lebih suka sintesis sederhana, yang menurutnya mengompol adalah hasil dari onanisme, dan penekanannya dievaluasi oleh anak laki-laki sebagai penghambatan aktivitas genitalnya, yaitu, dalam arti ancaman pengebirian; tetapi tidak diketahui apakah kita akan benar dalam setiap kasus individu. Akhirnya, analisis memungkinkan kita untuk mengetahui samar-samar bahwa menguping hubungan antara orang tua pada usia yang sangat dini dapat menghasilkan gairah seksual pertama dan menjadi, berdasarkan pengaruh selanjutnya, titik awal untuk semua perkembangan seksual. Masturbasi, serta kedua sikap kompleks Oedipus, kemudian bergabung dengan kesan yang dihasilkan dari menguping. Namun, kita tidak dapat berasumsi bahwa penyadapan hubungan seksual seperti itu selalu terjadi, dan di sini kita dihadapkan pada masalah "fantasi pertama". Oleh karena itu, jika pada periode prasejarah kompleks oedipal anak laki-laki memiliki begitu banyak hal yang tidak dapat dijelaskan, maka harus diperiksa dan diputuskan apakah jalan yang sama selalu ada dan apakah tahap pendahuluan yang paling bervariasi tidak mengarah ke titik pusat dari situasi akhir yang sama.

Sigmund Freud

* * *

Kompleks Oedipus seorang gadis kecil menyembunyikan masalah lebih dalam daripada kompleks Oedipus seorang anak laki-laki. Awalnya, ibu adalah objek pertama bagi keduanya; kita tidak perlu heran jika anak laki-laki itu menyimpan benda ini di kompleks odipal juga. Tapi bagaimana gadis itu menolaknya dan memilih ayahnya sebagai objek? Dalam menjawab pertanyaan ini, saya berkesempatan untuk menetapkan beberapa ketentuan yang dapat menjelaskan secara tepat periode prasejarah dari hubungan Oedipal pada gadis itu.

Setiap analis memiliki kesempatan untuk mempelajari wanita yang, dengan intensitas dan keuletan tertentu, mempertahankan keterikatan mereka dengan ayah dan keinginan untuk memiliki anak dari ayah, keinginan di mana keterikatan ini menemukan ekspresi tertinggi. Seseorang dapat dengan masuk akal berasumsi bahwa keinginan fantastis ini juga merupakan kekuatan pendorong di balik masturbasi kekanak-kanakan mereka, dan kemudian orang dengan mudah mendapat kesan bahwa kita berada di sini sebelum fakta dasar kehidupan seksual seorang anak yang tidak dapat dirusak. Namun, analisis terperinci dari kasus-kasus khusus ini menunjukkan sesuatu yang lain, yaitu bahwa kompleks Oedipus dalam kasus ini memiliki periode prasejarah yang panjang dan sampai batas tertentu merupakan formasi sekunder.

Seperti yang dikatakan oleh dokter anak tua Lindner, anak itu membuka area genital yang menyenangkan - penis atau klitoris - selama mengisap yang menggairahkan. Saya ingin membiarkan pertanyaan terbuka apakah anak benar-benar menggunakan sumber kesenangan yang baru ditemukan ini untuk menggantikan payudara ibu yang baru saja hilang, seperti yang mungkin ditunjukkan oleh fantasi selanjutnya. Singkatnya, area genital suatu hari nanti akan terbuka, dan kami tampaknya tidak memiliki alasan untuk memasukkan manipulasi pertama dengannya di bawah konten psikis. Namun, momen berikutnya dalam fase falus yang dimulai dengan cara ini bukanlah hubungan onanisme ini dengan keterikatan objek dari kompleks Oedipal, tetapi sebuah penemuan yang penuh dengan konsekuensi serius yang menimpa gadis kecil itu. Dia secara tidak sengaja menemukan penis yang besar dan mudah terlihat pada saudara laki-laki atau perempuannya, mengenalinya sebagai analog berlebihan dari organ kecil dan tersembunyinya sendiri, dan rasa iri penis menguasainya.

Kontras yang menarik dalam perilaku kedua jenis kelamin: dalam kasus yang sama, ketika seorang anak laki-laki pertama kali melihat area genital seorang gadis, dia berperilaku ragu-ragu, pertama-tama, dia sedikit tertarik; dia tidak melihat apa pun atau menyangkal persepsinya, melemahkannya, mencari konfirmasi yang akan membawa persepsi ini sesuai dengan harapannya. Baru kemudian, ketika ancaman pengebirian berdampak padanya, pengamatan ini menjadi signifikan baginya: ingatan akan hal itu atau pengamatan baru menyebabkan ledakan pengaruh yang menakutkan dalam dirinya dan memaksanya untuk percaya pada realitas ancaman, yang sampai sekarang diperlakukan secara ironis. Dua reaksi mengikuti dari rasio ini, yang dapat diperbaiki, dan kemudian masing-masing secara individu atau keduanya bersama-sama atau dalam kombinasi dengan momen lain dapat menentukan sikapnya terhadap seorang wanita untuk waktu yang lama: ketakutan akan makhluk yang dimutilasi atau penghinaan terhadapnya, disebabkan oleh rasa superioritas. Namun perkembangan ini sudah terjadi di masa depan, meskipun tidak terlalu jauh.

Kebutuhan.
- Keinginan.
- Insting.
- Takut.
- Berjuang untuk harmoni dan ketertiban.
- Cinta.
- Peduli terhadap orang lain.
- Berjuang dari kekacauan untuk memesan.

Orang-orang tanpa rasa takut bukan hanya pahlawan atas panggilan hati mereka, mereka juga orang-orang yang tidak akan rugi apa-apa - mereka tidak takut mati, atau kehilangan pekerjaan, atau kelaparan, atau ditolak oleh masyarakat. Terima kasih Tuhan, jumlahnya sedikit, karena batas kekacauan tidak akan menjadi tanpa batas.

Setiap orang memiliki keinginan, tidak semua orang memiliki kesempatan. Berpikir saja tidak cukup, berbicara tidak berguna, Anda harus bertindak. Tapi, ini adalah topik yang terpisah untuk diskusi.

Kebutuhan seperti keinginan, tetapi lebih mudah untuk dipenuhi. Biasanya, masyarakat bertumpu pada kebutuhan biologis dan moral. Di satu sisi, sangat nyaman bagi sistem, di sisi lain, itu menjauhkan kita dari kekacauan hidup.

Setiap orang memiliki naluri, setidaknya: untuk berkembang biak, bertahan hidup, meningkatkan. Untuk meningkatkan, Anda memerlukan keteraturan konsep, hal, aturan, dan masyarakat secara keseluruhan.

Misalnya, lalu lintas. Sistem ini mencerminkan dengan cara terbaik mungkin keadaan masyarakat secara keseluruhan - keteraturan di dalamnya atau kekacauan. Ambil contoh beberapa negara di mana kekacauan terjadi lebih besar daripada ketertiban: Mesir, Cina, India ... Saya tidak akan menyebutkan semua negara di mana mengendarai mobil tanpa persiapan yang tepat dari "aturan lalu lintas" lokal sangat mengancam jiwa dari menit pertama berada di jalan raya.
Dan mari kita ambil aturan lalu lintas kita - semuanya jelas dan dapat dimengerti, dan bagi mereka yang tidak mengerti, ada polisi lalu lintas. Untuk menemui petugas penegak hukum sesedikit mungkin, Anda harus mempelajari aturan jalan dan, karenanya, rambu-rambu jalan secara menyeluruh.

Mereka adalah cara paling penting untuk memastikan keselamatan lalu lintas, terutama di malam hari, yang, pada gilirannya, di wilayah kami di musim dingin dimulai hampir setelah makan siang. Tanda peringatan memainkan peran yang sangat penting selama pekerjaan perbaikan: pagar, penghalang, tanda peringatan LED, lampu perbaikan (sinyal). Jika Anda tinggal di area gedung baru yang belum berkembang, hubungi spesialis di situs web bestmash.ru - mereka selalu siap untuk mengembangkan dokumentasi proyek untuk Anda terkait dengan mengatur lalu lintas di jalan atau tempat parkir, menerapkan yang diperlukan marka jalan dan pemasangan rambu-rambu yang sesuai. Mereka memiliki semua bahan yang diperlukan untuk ini, oleh karena itu, pelaksanaan perintah akan secepat kilat!

Keinginan untuk harmoni dan ketertiban adalah komponen masyarakat yang paling penting, dan segera kebanyakan orang akan sampai pada kesimpulan bahwa "menghancurkan" tidak semenarik "menciptakan". Sejauh ini, sayangnya, kami hanya memikirkannya, tetapi kami tidak melakukan sesuatu yang menentukan.

Cinta dulu, sedang dan akan menjadi hal terindah yang menjaga dunia, keinginan, naluri, kebutuhan, aspirasi dan keharmonisan itu sendiri. Segala sesuatu yang indah didorong oleh cinta: kepedulian terhadap sesama, dan keinginan dari kekacauan menjadi keteraturan, dan kesempurnaan, dan ketidakterbatasan.

Keanekaragaman kebutuhan manusia juga menentukan keragaman motif perilaku dan aktivitasnya, namun ada beberapa motif yang sering diperbarui dan berdampak signifikan terhadap perilaku manusia, sementara yang lain hanya bertindak dalam keadaan tertentu. Pertimbangkan jenis motif utama.

Motif penegasan diri- keinginan untuk membangun diri dalam masyarakat; berhubungan dengan harga diri, ambisi, cinta diri. Seseorang mencoba membuktikan kepada orang lain bahwa dia berharga, berusaha untuk mendapatkan status tertentu dalam masyarakat, ingin dihormati dan dihargai. Terkadang keinginan untuk penegasan diri disebut sebagai motivasi untuk prestise (keinginan untuk mendapatkan atau mempertahankan status sosial yang tinggi).

Dengan demikian, keinginan untuk penegasan diri, untuk meningkatkan status formal dan informal seseorang, untuk penilaian positif dari kepribadian seseorang merupakan faktor motivasi penting yang mendorong seseorang untuk bekerja secara intensif dan berkembang.

Motif identifikasi dengan orang lain- keinginan untuk menjadi seperti pahlawan, idola, orang yang berwibawa (ayah, guru, dll). Motif ini mendorong kerja dan pengembangan. Ini sangat relevan bagi remaja yang mencoba meniru perilaku orang lain.

Keinginan untuk menjadi seperti idola adalah motif penting dari perilaku, yang di bawah pengaruhnya seseorang berkembang dan meningkat.

Identifikasi dengan orang lain menyebabkan peningkatan potensi energi individu karena "meminjam" energi simbolis dari idola (objek identifikasi): kekuatan, inspirasi, keinginan untuk bekerja dan bertindak sebagai pahlawan (idola, ayah , dll.) lakukan. Dengan mengidentifikasi dengan pahlawan, remaja menjadi lebih berani.

Kehadiran seorang model, idola yang dengannya kaum muda akan berusaha keras untuk mengidentifikasi diri mereka sendiri dan siapa yang akan mereka coba tiru, dari siapa mereka akan belajar untuk hidup dan bekerja, merupakan syarat penting bagi proses sosialisasi yang efektif.

Motif kekuatan- keinginan individu untuk mempengaruhi orang. Motivasi akan kekuasaan (need for power) adalah salah satu kekuatan pendorong yang paling penting dari tindakan manusia. Ini adalah keinginan untuk mengambil posisi kepemimpinan dalam kelompok (kolektif), upaya untuk memimpin orang, menentukan dan mengatur kegiatan mereka.

Motif kekuasaan menempati tempat penting dalam hierarki motif. Tindakan banyak orang (misalnya, pemimpin dari berbagai tingkatan) dimotivasi oleh motif kekuasaan. Keinginan untuk mendominasi dan memimpin orang lain adalah motif yang mendorong mereka dalam kegiatan mereka untuk mengatasi kesulitan yang signifikan dan melakukan upaya besar. Seseorang banyak bekerja bukan demi pengembangan diri atau kepuasan kebutuhan kognitifnya, tetapi untuk mendapatkan pengaruh pada individu atau tim.

Seorang manajer dapat dimotivasi untuk bekerja bukan oleh keinginan untuk memberi manfaat bagi masyarakat secara keseluruhan atau tim yang terpisah, bukan oleh rasa tanggung jawab, yaitu, bukan oleh motif sosial, tetapi oleh motif kekuasaan. Dalam hal ini, segala tindakannya ditujukan untuk memperoleh atau mempertahankan kekuasaan dan merupakan ancaman baik bagi tujuan maupun bagi struktur yang dipimpinnya.

Motif prosedural dan substantif- motivasi untuk aktivitas oleh proses dan isi aktivitas, dan bukan oleh faktor eksternal. Seseorang suka melakukan aktivitas ini, untuk menunjukkan aktivitas intelektual atau fisiknya. Dia tertarik dengan isi dari apa yang dia lakukan. Tindakan motif sosial dan pribadi lainnya (kekuasaan, penegasan diri, dll.) dapat meningkatkan motivasi, tetapi tidak secara langsung terkait dengan isi dan proses kegiatan, tetapi hanya di luarnya, oleh karena itu motif ini sering disebut eksternal. , atau asing. Dalam kasus motif konten prosedural, seseorang menyukai dan mendorong proses dan konten aktivitas tertentu untuk aktif.

Misalnya, seseorang masuk untuk olahraga karena dia hanya suka menunjukkan aktivitas fisik dan intelektualnya (tindakan cerdas dan tidak standar dalam olahraga juga merupakan faktor keberhasilan yang penting). Seorang individu didorong untuk berolahraga dengan motif prosedural dan substantif dalam kasus ketika proses dan isi permainan menyebabkan kepuasan, dan bukan oleh faktor-faktor yang tidak terkait dengan kegiatan olahraga (uang, penegasan diri, kekuasaan, dll. ).

Makna aktivitas selama aktualisasi motif prosedural dan konten terletak pada aktivitas itu sendiri (proses dan isi aktivitas merupakan faktor yang mendorong seseorang untuk melakukan aktivitas fisik dan intelektual).

Motif luar biasa (eksternal)- sekelompok motif seperti itu ketika faktor-faktor pendorong berada di luar aktivitas. Dalam kasus tindakan motif ekstrinsik, bukan isi, bukan proses aktivitas yang memicu aktivitas, tetapi faktor-faktor yang tidak terkait langsung dengannya (misalnya, faktor prestise atau materi). Perhatikan beberapa jenis motif ekstrinsik:

Motif tugas dan tanggung jawab kepada masyarakat, kelompok, individu;
. motif untuk penentuan nasib sendiri dan perbaikan diri;
. keinginan untuk mendapatkan persetujuan orang lain;
. keinginan untuk memperoleh status sosial yang tinggi (motivasi gengsi). Dengan tidak adanya minat dalam aktivitas (motivasi konten prosedural), ada keinginan untuk atribut eksternal yang dapat dibawa aktivitas - ke nilai yang sangat baik, untuk menerima diploma, untuk kemuliaan di masa depan;
. Motif menghindari masalah dan hukuman (motivasi negatif) adalah motif yang disebabkan oleh kesadaran akan beberapa masalah, ketidaknyamanan yang mungkin timbul jika terjadi kegagalan dalam melakukan aktivitas.

Jika dalam proses kegiatan motif ekstrinsik tidak didukung oleh motif prosedural dan substantif, yaitu minat terhadap isi dan proses kegiatan, tidak akan memberikan efek yang maksimal. Dalam kasus tindakan motif ekstrinsik, bukan aktivitas itu sendiri yang menarik, tetapi hanya apa yang terkait dengannya (misalnya, prestise, ketenaran, kesejahteraan materi), dan ini seringkali tidak cukup untuk mendorong aktivitas.

Motif pengembangan diri- keinginan untuk pengembangan diri, peningkatan diri. Ini merupakan motif penting yang mendorong individu untuk bekerja keras dan berkembang. Menurut A. Maslow, ini adalah keinginan untuk realisasi penuh dari kemampuan seseorang dan keinginan untuk merasakan kompetensinya.

Sebagai aturan, keberanian tertentu selalu dibutuhkan untuk bergerak maju. Seseorang sering berpegang teguh pada masa lalu, pada pencapaiannya, kedamaian dan stabilitasnya. Ketakutan akan risiko dan ancaman kehilangan segalanya menahannya di jalur pengembangan diri.

Jadi, seseorang sering kali tampak "terbelah antara keinginan untuk maju dan keinginan untuk mempertahankan diri dan keamanan". Di satu sisi, ia berjuang untuk sesuatu yang baru, dan di sisi lain, ketakutan akan bahaya dan sesuatu yang tidak diketahui, keinginan untuk menghindari risiko, menghambat kemajuannya.

A. Maslow berpendapat bahwa perkembangan terjadi ketika langkah maju selanjutnya secara objektif membawa lebih banyak kegembiraan, kepuasan batin lebih dari perolehan dan kemenangan sebelumnya, yang telah menjadi sesuatu yang biasa dan bahkan melelahkan.

Pengembangan diri, bergerak maju sering disertai dengan konflik intrapersonal, tetapi bukan kekerasan diri. Bergerak maju adalah harapan, antisipasi sensasi dan kesan baru yang menyenangkan.

Ketika mungkin untuk mengaktualisasikan motif pengembangan diri dalam diri seseorang, kekuatan motivasinya untuk aktivitas meningkat. Pelatih, guru, manajer yang berbakat mampu menggunakan motif pengembangan diri, menunjukkan kepada siswa mereka (atlet, bawahan) kesempatan untuk berkembang dan meningkat.

motif berprestasi- keinginan untuk mencapai hasil yang tinggi dan keunggulan dalam kegiatan; itu memanifestasikan dirinya dalam pilihan tugas yang sulit dan keinginan untuk menyelesaikannya. Keberhasilan dalam setiap kegiatan tidak hanya bergantung pada kemampuan, keterampilan, pengetahuan, tetapi juga pada motivasi berprestasi. Seseorang dengan motivasi berprestasi yang tinggi, berusaha keras untuk mendapatkan hasil yang signifikan, bekerja keras untuk mencapai tujuannya.

Motivasi berprestasi (dan perilaku yang ditujukan untuk hasil yang tinggi) bahkan untuk orang yang sama tidak selalu sama dan tergantung pada situasi dan subjek kegiatan. Seseorang memilih masalah yang sulit dalam matematika, sementara seseorang, sebaliknya, membatasi dirinya pada tujuan sederhana dalam ilmu eksakta, memilih topik yang sulit dalam sastra, berjuang untuk mencapai hasil tinggi di bidang khusus ini. Apa yang menentukan tingkat motivasi dalam setiap aktivitas tertentu? Para ilmuwan mengidentifikasi empat faktor:

1. pentingnya mencapai kesuksesan;
2. harapan untuk sukses;
3. probabilitas keberhasilan yang dinilai secara subjektif;
4. standar pencapaian subjektif.

Motif prososial (signifikan secara sosial)- motif yang terkait dengan kesadaran akan signifikansi sosial dari kegiatan tersebut, dengan rasa kewajiban, tanggung jawab kepada kelompok atau masyarakat. Dalam kasus tindakan motif prososial (signifikan secara sosial), identifikasi individu dengan kelompok terjadi. Seseorang tidak hanya menganggap dirinya sebagai anggota kelompok sosial tertentu, tidak hanya mengidentifikasi diri dengannya, tetapi juga hidup dengan masalah, minat, dan tujuannya.

Kepribadian yang termotivasi untuk bekerja dengan motif prososial dicirikan oleh normativitas, kesetiaan pada standar kelompok, pengakuan dan perlindungan nilai-nilai kelompok, dan keinginan untuk mewujudkan tujuan kelompok. Orang yang bertanggung jawab, sebagai suatu peraturan, lebih aktif, melakukan tugas profesional lebih sering dan lebih teliti. Mereka percaya bahwa tujuan bersama tergantung pada pekerjaan dan upaya mereka.

Sangat penting bagi seorang manajer untuk memperbarui semangat korporat di antara bawahannya, karena tanpa identifikasi dengan kelompok (firm), yaitu, dengan nilai, minat, tujuan, tidak mungkin mencapai kesuksesan.

Seorang tokoh masyarakat (politisi) yang lebih identik dengan negaranya dan hidup dengan masalah dan kepentingannya, akan lebih aktif dalam kegiatannya, akan melakukan segala kemungkinan untuk kemakmuran negara.

Dengan demikian, motif prososial yang terkait dengan identifikasi dengan kelompok, rasa tugas dan tanggung jawab penting dalam mendorong seseorang untuk beraktivitas. Aktualisasi motif tersebut oleh subjek aktivitas dapat menyebabkan aktivitasnya mencapai tujuan yang signifikan secara sosial.

Motif afiliasi(dari afiliasi bahasa Inggris - bergabung) - keinginan untuk membangun atau mempertahankan hubungan dengan orang lain, keinginan untuk kontak dan komunikasi dengan mereka. Inti dari afiliasi adalah nilai yang melekat pada komunikasi. Komunikasi afiliatif adalah komunikasi yang membawa kepuasan, menangkap, menyukai seseorang.

Namun, seorang individu juga dapat berkomunikasi karena ia mencoba menyelesaikan urusannya, untuk menjalin kontak yang bermanfaat dengan orang-orang yang diperlukan. Dalam hal ini, komunikasi dimotivasi oleh motif lain, merupakan sarana untuk memuaskan kebutuhan individu yang lain dan tidak ada hubungannya dengan motivasi afiliasi.

Tujuan komunikasi afiliatif mungkin untuk mencari cinta (atau, dalam hal apapun, simpati) dari mitra komunikasi.

Motivasi negatif- impuls yang disebabkan oleh kesadaran akan kemungkinan masalah, ketidaknyamanan, hukuman yang mungkin mengikuti jika gagal melakukan aktivitas. Misalnya, seorang siswa mungkin termotivasi untuk belajar karena tuntutan dan ancaman orang tua, ketakutan akan nilai yang tidak memuaskan. Belajar di bawah pengaruh motif semacam itu memperoleh karakter tindakan protektif dan wajib.

Dalam kasus motivasi negatif, seseorang termotivasi untuk bertindak karena takut akan kemungkinan masalah atau hukuman dan keinginan untuk menghindarinya. Dia beralasan seperti ini: "Jika saya tidak melakukan ini, maka saya dalam masalah." Inilah yang mendorong aktivitas di bawah pengaruh motivasi negatif.

Bentuk sanksi negatif yang dapat diterapkan dan yang dapat mengaktualisasikan motivasi negatif bermacam-macam:

Hukuman verbal (verbal) (kutukan, komentar, dll.);
. sanksi materil (denda, pencabutan hak, beasiswa);
. isolasi sosial (penelantaran, pengabaian, penolakan oleh kelompok, pengucilan sosial);
. perampasan kebebasan;
. hukuman fisik.

Kerugian utama dari sanksi negatif adalah durasi pendek dari dampaknya: mereka merangsang aktivitas (atau mencegah tindakan yang tidak diinginkan) hanya untuk periode tindakan mereka.

Motivasi negatif mempengaruhi seseorang, semakin kuat, semakin besar kepercayaannya terhadap hukuman yang tak terhindarkan.

Dengan demikian, motivasi negatif, termasuk hukuman, adalah faktor motivasi yang cukup kuat yang dapat mendorong seseorang untuk melakukan aktivitas, tetapi bukannya tanpa banyak kekurangan dan konsekuensi yang tidak diinginkan.

Motif operasi dan potensial

Motif yang menempati tempat terdepan, terus diperbarui dan memiliki pengaruh motivasi yang signifikan pada aktivitas manusia, disebut aktif. Motif-motif yang berada paling bawah dalam hierarki motivasi, yang sedikit mempengaruhi aktivitas seseorang dan seringkali tidak menampakkan diri sama sekali, disebut potensial, karena dalam jangka waktu tertentu tidak menimbulkan pengaruh yang menghasut, tetapi dapat diperbarui dalam keadaan tertentu.

Di bawah pengaruh faktor-faktor tertentu, motif potensial memperoleh nilai yang merangsang (menjadi motif yang efektif). Misalnya, setelah percakapan dengan seorang manajer, motif sosial bawahan (tanggung jawab), yang pasif (tidak mendorong aktivitas), memperoleh nilai insentif yang lebih besar dan menjadi aktif.

Dinamisme hierarki motif

Hirarki motif bukanlah kompleks motivasi yang benar-benar stabil; ia berubah seiring waktu dan usia (tergantung pada keadaan dan pengaruh orang). Misalnya, seorang bawahan termotivasi untuk bekerja oleh tuntutan manajer dan keinginan untuk menghindari masalah. Belakangan, motif ini memiliki pengaruh yang lebih kecil pada aktivitasnya, dan motif kognitif dapat memperoleh signifikansi utama.

Lingkungan motivasi cukup dinamis: makna dan pengaruh motif individu berubah (sesuai dengan itu, hierarki motif juga berubah). Berbagai faktor dapat mengubah hierarki ini, namun, terlepas dari dinamisme lingkungan motivasi, setiap orang melekat dalam stabilitas relatif hierarki motif.

Dapat dikatakan bahwa motif yang mendorong kita untuk bertindak relatif stabil, tidak berubah selama periode waktu tertentu. Stabilitas relatif dari hierarki motif ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa kepribadian secara keseluruhan dan motif pada khususnya (tetapi bukan motivasi, yang juga bergantung pada faktor situasional) tidak mudah berubah. Dan jika relatif mudah untuk mengubah atau mengembangkan lingkungan motivasi seorang anak, maka jauh lebih sulit untuk melakukan ini dengan orang dewasa.

Jadi, terlepas dari pengaruh berbagai faktor yang dapat mengubah hierarki motif, ada alasan untuk menganggapnya relatif stabil.

Aktivitas dimotivasi bukan oleh satu, tetapi oleh beberapa motif. Semakin banyak motif menentukan aktivitas, semakin tinggi tingkat motivasi secara keseluruhan. Misalnya, ketika aktivitas dimotivasi oleh lima motif, maka tingkat motivasi secara keseluruhan biasanya lebih tinggi daripada jika hanya dua motif yang menentukan aktivitas seseorang.

Banyak tergantung pada kekuatan pendorong masing-masing motif. Terkadang kekuatan satu motif mengalahkan pengaruh beberapa motif. Namun, dalam banyak kasus, semakin banyak motif yang diaktualisasikan, semakin kuat motivasinya. Jika dimungkinkan untuk menggunakan motif tambahan, maka tingkat motivasi secara keseluruhan meningkat.

Oleh karena itu, tingkat motivasi secara keseluruhan tergantung pada:

Dari banyaknya motif yang mendorong aktivitas;
. dari aktualisasi faktor situasional;
. dari kekuatan motivasi masing-masing motif tersebut.

Berdasarkan pola ini, manajer dalam upaya meningkatkan motivasi bawahannya harus memenuhi tiga syarat:

1. libatkan (update) motif sebanyak-banyaknya;
2. meningkatkan kekuatan motivasi dari masing-masing motif tersebut;
3. mengaktualisasikan faktor-faktor motivasional situasional.

Aturan ini juga berlaku pengaturan diri motivasi. Ketika diperlukan untuk melakukan suatu kegiatan tertentu, tetapi motivasinya tidak cukup, motif tambahan harus diaktifkan (diaktifkan) yang dapat meningkatkan tingkat motivasi secara keseluruhan.

Kami memanggil layanan penyelamatan, meminta sedekah, mencuri dan merampok, kami mengambil pinjaman dan tidak mengembalikannya, kami duduk di leher orang tua kami atau menerima biaya luar biasa untuk hal-hal yang dalam sifat manusia tidak berkontribusi baik untuk pengembangan atau untuk pemeliharaan kehidupan. Kami terbiasa mengambil beban dari pundak kami dengan segala cara yang mungkin.

Itulah sebabnya dalam situasi yang sulit seseorang tidak dapat membuat keputusan yang tepat. Dia melipat di mana hewan mana pun akan terus bergerak. Dan kita tidak berbicara tentang kasus-kasus ketika seseorang tenggelam di laut, terbang dari tebing, atau terpojok oleh beruang yang marah. Kita berbicara tentang situasi sederhana, ketika perasaan kesulitan lebih menakutkan, tetapi secara fisik tidak ada yang menyentuh kita dengan jari.

Kami menjadi marah jika seseorang memotong kami di jalan raya, kami mengamuk ketika seseorang mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan ke arah kami, dan ini hanya seekor anjing yang menggonggong di angin.

Adalah umum bagi seseorang untuk menipu bahkan orang terdekat, ia berusaha untuk menyendiri di antara kerumunan kenalan dan teman, untuk tidak bergantung pada teman untuk mengadakan perjamuan dengan teman-teman yang sama ini. Tidak ada logika, ini adalah sifat alami seseorang - untuk mengubah segalanya menjadi kebaikannya sendiri, menjadi kesenangannya dan mengekspresikan dirinya dan individualitasnya melalui ini.

Kita siap menghancurkan hidup kita sendiri dan orang lain demi uang, demi membenarkan kelemahan kita. Penumpang Titanic siap memberikan semua uang demi tempat di kapal, dan trik ini bisa "digulingkan" sebelum orang yang menerima suap mengerti omong kosong apa itu. Dan jeda ini adalah inti dari uang. Kami menunjuk mereka dalam situasi apa pun, karena ini adalah iblis yang sangat kejam.

Jadi, kita harus merefleksikan dan mempertimbangkan kembali nilai-nilai. Melebih-lebihkan uang, singkirkan negara, yang dengan bebas mengatur hidup kita, menciptakan hukum paling bodoh pada saat seseorang menjadi melek baik secara spiritual maupun dalam hal kesadaran sipil.

Kita harus berhenti menciptakan idola-idola konyol, meratapi omong kosong konyol seperti kekalahan tim nasional sepak bola, memperhatikan perkembangan umat manusia yang harmonis sehingga semua orang benar-benar dapat mengambil manfaat darinya.

Sumber -