Imam Shamil adalah pemimpin terkenal dataran tinggi Kaukasia, yang aktif pada kuartal kedua abad ke-19. Pada tahun 1834, ia secara resmi diakui sebagai imam Imamah Kaukasia Utara, yang dianggap sebagai negara teokratis. Itu terletak di wilayah Chechnya modern dan bagian barat Dagestan. Dianggap sebagai pahlawan nasional rakyat Kaukasus Utara.

Asal usul Shamil

Imam Shamil adalah seorang Avarian sejak lahir. Ayahnya adalah seorang pandai besi, dan ibunya adalah putri seorang Avar bek. Ia lahir pada tahun 1797 di desa kecil Gimry di wilayah Dagestan barat modern. Mereka menamainya Ali setelah kakeknya.

Di usia muda, calon Imam Syamil adalah anak yang sangat sakit-sakitan. Karena itu, untuk melindunginya dari kesulitan, orang tuanya memutuskan untuk memberinya nama lain - Shamil, yang secara harfiah berarti "Didengar oleh Tuhan." Itu adalah nama saudara laki-laki ibunya.

Masa kecil pahlawan

Itu terjadi secara kebetulan atau tidak, tetapi setelah menerima nama baru, Shamil segera pulih, mulai memukau semua orang di sekitarnya dengan kesehatan, kekuatan, dan energinya.

Sebagai seorang anak, pada saat yang sama, dia adalah anak yang sangat lincah dan lincah, sering terjebak dalam lelucon, tetapi jarang ada di antara mereka yang ditujukan untuk menyakiti seseorang. Sering dikatakan tentang Shamil bahwa secara lahiriah dia dibedakan oleh penampilan yang sangat suram, kemauan yang kuat, keingintahuan yang belum pernah terjadi sebelumnya, nafsu akan kekuasaan dan watak yang sangat bangga.

Dia adalah anak yang sangat atletis, menyukai senam, misalnya, hanya sedikit yang bisa mengejarnya dalam pelarian. Banyak yang mencatat kekuatan dan keberaniannya. Karena itu, hobinya bermain anggar, kegemarannya pada senjata bermata, terutama catur dan belati yang populer di Kaukasus, bisa dimaklumi. Sebagai seorang remaja, dia sangat marah pada tubuhnya sehingga dalam cuaca apa pun, bahkan di musim dingin, dia muncul dengan dada terbuka dan bertelanjang kaki. Kutipan dari Imam Syamil ini menggambarkan dirinya dengan baik:

Kalau takut jangan bicara, katanya, jangan takut.

Mentor pertamanya adalah teman masa kecilnya Adil-Muhammad, yang lahir di kota Gimry. Selama bertahun-tahun mereka tak terpisahkan. Pada usia 20 tahun, Shamil telah menyelesaikan kursus logika, tata bahasa, bahasa Arab, retorika, yurisprudensi, dan bahkan filsafat yang lebih tinggi. Pendidikannya membuat iri banyak orang sezamannya.

Ketertarikan dengan "perang suci"

Khotbah yang dibacakan Ghazi-Muhammad, pada akhirnya, memikat calon Imam Syamil. Dia memisahkan diri dari buku-buku dari mana dia mengambil pengetahuan, menjadi tertarik pada Muridisme, yang pada waktu itu mulai menyebar dengan cepat. Nama ajaran ini berasal dari kata "murid", yang dalam terjemahan harfiah berarti "mencari jalan menuju keselamatan". Pada saat yang sama, Muridisme sedikit berbeda dari Islam klasik dalam hal ritual dan ajaran.

Pada tahun 1832, Shamil mengambil bagian dalam Perang Kaukasia, yang cukup diharapkan sehubungan dengan hobinya. Bersama Gazi-Muhammad, ia berakhir di desa Gimry yang dikepung oleh pasukan Rusia. Operasi itu dipimpin oleh Jenderal Velyminov. Pahlawan artikel kami terluka parah, tetapi masih berhasil menerobos para pengepung. Pada saat yang sama, Gazi-Muhammad, yang pertama menyerang, memimpin pasukan di belakangnya, terbunuh. Kutipan Imam Shamil masih direproduksi oleh banyak penggemar dan pengikutnya. Misalnya, ini, salah satu pertempuran pertama dalam karirnya, ia menggambarkan sebagai berikut:

Kazi-Magomed berkata kepada Shamil: "Di sini mereka akan membunuh kita semua, dan kita akan mati tanpa menyakiti orang-orang kafir, lebih baik pergi keluar dan mati, membuat jalan kita." Dengan kata-kata ini, dia menarik topinya menutupi matanya dan bergegas keluar dari pintu. Begitu dia berlari keluar dari menara, seorang tentara memukulnya di belakang kepala dengan batu. Kazi-Magomed jatuh dan langsung ditusuk dengan bayonet. Shamil, melihat bahwa dua tentara dengan senapan yang diarahkan berdiri di seberang pintu, dalam sekejap melompat keluar dari pintu dan menemukan dirinya di belakang mereka berdua. Para prajurit segera menoleh ke arahnya, tetapi Shamil menebasnya. Prajurit ketiga lari darinya, tetapi dia mengejar dan membunuhnya. Pada saat ini, prajurit keempat menancapkan bayonet di dadanya, sehingga ujungnya masuk ke punggungnya. Shamil, meraih moncong pistol dengan tangan kanannya, memotong prajurit itu dengan tangan kirinya (dia kidal), mengeluarkan bayonet dan, memegang lukanya, mulai memotong di kedua arah, tetapi tidak membunuh siapa pun, karena para prajurit lari darinya, kagum dengan keberaniannya, dan takut menembak, agar tidak melukai orang-orang yang mengepung Shamil.

Mayat imam yang terbunuh diangkut ke Tarki untuk menghindari gangguan baru (ini adalah tempat-tempat di wilayah Makhachkala modern). Wilayah itu dikendalikan oleh pasukan Rusia. Shamil berhasil bertemu dengan saudara perempuannya, mungkin karena ini dia sangat bersemangat sehingga luka baru terbuka. Beberapa orang di sekitarnya menganggapnya hampir mati, sehingga mereka tidak memilihnya sebagai imam baru. Rekannya bernama Gamzat-bek Gotsatlinsky diangkat ke tempat ini.

Dua tahun kemudian, selama Perang Kaukasia, dataran tinggi berhasil memenangkan beberapa kemenangan signifikan. Misalnya, Khunzakh diambil. Tapi sudah pada tahun 1839 mereka menderita kekalahan telak di Akhulgo. Shamil kemudian meninggalkan Dagestan, dia terpaksa segera pindah ke Chechnya, tempat dia tinggal selama beberapa waktu di desa Gush-Kort.

Kongres Rakyat Chechnya

Pada tahun 1840, Shamil mengambil bagian dalam kongres rakyat Chechnya. Untuk melakukan ini, ia tiba di Urus-Marta, di mana Isa Gendargenoevsky mengundangnya. Ada kongres pendahuluan para pemimpin militer Chechnya.

Dan keesokan harinya, di kongres rakyat Chechnya, dia terpilih sebagai Imam Chechnya dan Dagestan. Dalam biografi singkat Imam Syamil, fakta ini perlu disebutkan, menjadi salah satu kuncinya. Pahlawan masa depan orang Kaukasia menjadi imam ketiga. Tugas utamanya adalah menyatukan penduduk dataran tinggi, sambil terus berperang melawan pasukan Rusia, yang, pada umumnya, melebihi jumlah orang Dagestan dan Chechnya, dan senjata serta seragam mereka memiliki kualitas yang lebih baik.

Dari imam Dagestan sebelumnya, Shamil berbeda dalam bakat militer, kelambatan dan kehati-hatian, ia menunjukkan keterampilan organisasi, serta ketekunan, daya tahan, dan kemampuan untuk memilih saat untuk menyerang.

Dengan kharismanya, ia berhasil membangkitkan dan mengilhami penduduk dataran tinggi untuk berperang, sekaligus memaksa mereka untuk tunduk pada kekuasaannya, yang meluas ke urusan internal hampir semua komunitas rakyat. Momen terakhir sangat tidak biasa bagi orang Dagestan dan Chechen, itu dirasakan tidak hanya, tetapi Shamil mengatasinya.

kekuatan Syamil

Salah satu prestasi utama dalam biografi Imam Syamil adalah bahwa ia berhasil menyatukan di bawah pemerintahannya hampir semua masyarakat Dagestan Barat dan Chechnya. Dia mengandalkan ajaran Islam, yang menceritakan tentang "perang suci" melawan orang-orang kafir, yang disebut ghazawat. Di sini ia juga memasukkan tuntutan untuk memperjuangkan kemerdekaan, menyatukan komunitas dataran tinggi yang tersebar di seluruh daerah.

Dalam biografi Imam Syamil, berulang kali disebutkan bahwa untuk mencapai tujuan utamanya, ia berusaha untuk menghapuskan institusi dan adat, yang banyak di antaranya didasarkan pada adat yang berusia berabad-abad, yang disebut adat di tempat-tempat itu.

Keutamaan lain Imam Syamil, dalam biografi singkat yang ada dalam artikel ini, yang ditekankan secara khusus, adalah tunduknya kehidupan publik dan pribadi penduduk dataran tinggi pada Syariah. Artinya, penggunaannya termasuk resep Islam berdasarkan teks suci Al-Qur'an, serta resep Islam yang digunakan dalam proses hukum Muslim. Nama Syamil secara langsung diasosiasikan di kalangan dataran tinggi dengan "masa Syariah", dan ketika dia pergi, mereka mulai mengatakan bahwa ada "kejatuhan Syariah".

Sistem manajemen dataran tinggi

Berbicara tentang biografi Imam Syamil, Anda perlu fokus pada bagaimana ia mengatur sistem manajemen. Semuanya ditundukkan kepadanya melalui sistem administrasi militer, yang didasarkan pada negara yang dibagi menjadi distrik-distrik. Selain itu, masing-masing dari mereka secara langsung dikendalikan oleh naib, yang memiliki hak untuk membuat keputusan penting.

Untuk penyelenggaraan peradilan di setiap distrik ada seorang qadi yang ditunjuk oleh mufti. Pada saat yang sama, para naib sendiri dilarang keras untuk menyelesaikan kasus apa pun menurut Syariah, ini adalah lembaga yang secara eksklusif berada di bawah qadi atau mufti.

Setiap empat naib disatukan menjadi murid. Benar, dalam dekade terakhir pemerintahannya, Shamil terpaksa meninggalkan sistem seperti itu. Alasan untuk ini adalah awal perselisihan antara amir jamaat dan naib. Para pembantu naib sering kali dipercayakan dengan urusan yang paling penting dan bertanggung jawab, karena merekalah yang dianggap mengabdi pada "perang suci" dan orang-orang yang sangat pemberani.

Jumlah total mereka akhirnya tidak ditentukan, tetapi pada saat yang sama, 120 dari mereka harus mematuhi apa yang disebut perwira, termasuk dalam penderitaan kehormatan Shamil sendiri. Baik siang maupun malam mereka bersamanya, menemaninya di semua perjalanan dan di semua pertemuan.

Semua pejabat, tanpa kecuali, secara implisit mematuhi imam, setiap ketidaktaatan atau pelanggaran akan ditegur dengan keras. Mereka bahkan bisa berakhir dengan penangkapan, penurunan pangkat, dan hukuman fisik dengan cambuk. Hanya naib dan murid yang menyingkirkan ini.

Dalam pemerintahan yang dibangun Imam Syamil, hal ini digambarkan dalam biografi pahlawan bangsa bule ini, semua laki-laki yang mampu membawa senjata diwajibkan untuk melakukan wajib militer. Pada saat yang sama, mereka dibagi menjadi kelompok-kelompok hingga 10 dan 100 orang. Dengan demikian, mereka berada di bawah kepemimpinan sepersepuluh dan perwira, yang, pada gilirannya, secara langsung berada di bawah para naib.

Di akhir masa pemerintahannya, Shamil agak mengubah sistem komando dan kontrol tentara. Resimen muncul, berjumlah seribu orang. Mereka sudah dibagi menjadi unit yang lebih kecil.

Artileri Shamil

Di antara pengawal pribadi Shamil adalah pasukan kavaleri Polandia yang sebelumnya bertempur di pihak tentara Rusia. Dataran tinggi memiliki artileri mereka sendiri, yang, sebagai suatu peraturan, dipimpin oleh seorang perwira Polandia.

Beberapa desa, yang menderita lebih dari yang lain dari invasi dan penembakan pasukan Rusia, disingkirkan dari dinas militer. Ini adalah pengecualian. Sebagai imbalannya, mereka diwajibkan untuk memasok sendawa, belerang, garam dan komponen lain yang diperlukan untuk melakukan operasi militer yang sukses.

Pada saat yang sama, jumlah maksimum pasukan Shamil pada beberapa waktu mencapai 30.000 orang. Pada tahun 1842, dataran tinggi memiliki artileri permanen, yang terdiri dari meriam yang ditinggalkan atau ditangkap yang sebelumnya milik pasukan Rusia. Karena itu, selama Perang Kaukasia, Imam Syamil mulai mencapai kesuksesan dan bahkan keuntungan tertentu.

Selain itu, beberapa senjata diproduksi di pabrik mereka sendiri yang terletak di Vedeno. Setidaknya 50 senjata dilemparkan ke sana. Benar, dari jumlah tersebut, tidak lebih dari 25% yang cocok. Bubuk mesiu untuk artileri dataran tinggi juga diproduksi di wilayah yang dikendalikan oleh Shamil. Itu semua Vedeno yang sama, serta Gunib dan Uktsukule.

Kondisi keuangan pasukan

Perang Imam Syamil diperjuangkan dengan berbagai keberhasilan, sebagian besar karena gangguan pendanaan, tidak konsisten. Pendapatan acak dibentuk dari piala, dan yang permanen dari apa yang disebut zyakat. Ini adalah pengumpulan sepersepuluh dari pendapatan dari domba, roti dan uang dari semua penduduk yang ditetapkan oleh Syariah. Ada juga seorang kharaja. Ini adalah pajak yang dikumpulkan dari padang rumput pegunungan dan dari beberapa desa terpencil. Mereka pernah membayar pajak yang sama kepada para khan Mongol.

Pada dasarnya, perbendaharaan Imamah diisi kembali dengan mengorbankan tanah Chechnya, yang sangat subur. Tetapi ada juga sistem penggerebekan, yang juga secara signifikan mengisi kembali anggaran. Dari piala yang diperoleh, seperlimanya harus diberikan kepada Shamil.

Tahanan

Dalam sejarah Imam Syamil, titik baliknya adalah saat ia ditangkap oleh pasukan Rusia. Dia mencetak beberapa kemenangan besar pada tahun 1840-an, tetapi gerakannya menurun pada dekade berikutnya.

Pada saat itu, Rusia telah memasuki Perang Krimea. Turki dan koalisi anti-Rusia Barat mendesaknya untuk bertindak bersama melawan Rusia, berharap bahwa ia akan mampu menyerang bagian belakang tentara Rusia. Namun, Shamil tidak ingin imamah bergabung dengan Kekaisaran Ottoman. Akibatnya, selama Perang Krimea, ia mengambil sikap menunggu dan melihat.

Setelah kesimpulan dari perjanjian damai di Paris, tentara Rusia memusatkan pasukannya pada Perang Kaukasia. Pasukan dipimpin oleh Baryatinsky dan Muravyov, yang mulai aktif menyerang imamah. Pada tahun 1859, kediaman Shamil, yang terletak di Vedeno, diambil. Dan pada musim panas, kantong perlawanan terakhir hampir sepenuhnya hancur. Shamil sendiri bersembunyi di Gunib, tetapi pada akhir Agustus dia disusul di sana juga, pemimpin dataran tinggi terpaksa menyerah. Benar, perang Kaukasia tidak berakhir di sana, berlanjut selama sekitar lima tahun lagi.

Shamil dibawa ke Moskow, di mana ia bertemu dengan Permaisuri Maria Alexandrovna dan Alexander II. Setelah itu, ia ditugaskan untuk tinggal di Kaluga, tempat keluarganya pindah. Pada tahun 1861, dia kembali bertemu dengan kaisar, meminta untuk membiarkan dia pergi haji, ziarah Muslim, tetapi menerima penolakan kategoris, karena dia hidup di bawah pengawasan.

Akibatnya, pada tahun 1866, pemimpin dataran tinggi, bersama dengan putranya, bersumpah setia kepada Rusia, dan segera ia bahkan diundang ke pernikahan Tsarevich Alexander. Pada perayaan ini, dia melihat kaisar untuk ketiga kalinya dalam hidupnya. Pada tahun 1869, ia bahkan dibuat dekrit khusus oleh seorang bangsawan turun-temurun, kehidupan Shamil di Rusia akhirnya tenang.

Pada tahun 1868, ketika dia sudah berusia 71 tahun, kaisar, mengetahui tentang kondisi kesehatan dataran tinggi yang buruk, mengizinkannya untuk tinggal di Kyiv alih-alih Kaluga, di mana dia segera pindah.

Tahun berikutnya, dia akhirnya menerima izin yang didambakan untuk haji ke Mekah, di mana dia pergi bersama keluarganya. Pertama mereka tiba di Istanbul, dan kemudian pergi dengan kapal melalui Terusan Suez. Pada bulan November kami mencapai Mekah. Pada tahun 1870, ia tiba di Madinah, di mana Imam Syamil meninggal beberapa hari kemudian. Tahun kehidupan dataran tinggi Kaukasia 1797 - 1871.

Mereka menguburkannya di kuburan yang disebut al-Baqi, yang terletak di Medina sendiri.

Kehidupan pribadi

Secara total, Imam Syamil memiliki lima istri. Yang pertama menyandang nama Patimat. Dia adalah ibu dari tiga putranya. Ini adalah Gazi-Muhammad, Jamaludin dan Muhammad-Shapi. Dia meninggal pada tahun 1845. Bahkan sebelumnya, istri kedua Shamil yang bernama Javgarat meninggal dunia. Ini terjadi pada tahun 1839, ketika pasukan Rusia mencoba merebut Akhulgo dengan badai.

Istri ketiga pemimpin militer itu lahir pada tahun 1829 dan 32 tahun lebih muda dari suaminya. Dia adalah putri Syekh Jamaluddin, yang merupakan rekan dekat Imam dan mentor de factonya. Dia melahirkan putra Muhammad-Kamil dan dua putri bernama Bahu-Mesed dan Najabat dari pahlawan artikel kami. Meskipun perbedaan usia seperti itu, dia meninggal pada tahun yang sama dengan suaminya.

Dia meninggalkan 5 tahun oleh istri keempatnya, Shuaynat, yang adalah seorang Armenia, yang sejak lahir memiliki nama Anna Ivanovna Ulukhanova. Dia ditawan di Mozdok oleh salah satu naib Shamil. Enam tahun setelah penangkapan, dia menikah dengan pemimpin dataran tinggi, memberinya 5 putri dan 2 putra. Benar, hampir semuanya meninggal saat masih bayi, hanya gadis Sapiyat yang hidup hingga usia 16 tahun.

Akhirnya, istri kelima adalah Aminam. Pernikahan mereka berumur pendek, dan tidak ada anak di dalamnya.

Imam Shamil adalah pemimpin terkenal dan pemersatu dataran tinggi Dagestan dan Chechnya dalam perjuangan mereka dengan Rusia untuk kemerdekaan. Penangkapannya memainkan peran penting dalam perjalanan perjuangan ini. 7 September menandai peringatan 150 tahun penangkapan Shamil.

Imam Syamil lahir di desa Gimry sekitar tahun 1797 (menurut sumber lain sekitar tahun 1799). Nama yang diberikan kepadanya saat lahir - Ali - diubah oleh orang tuanya menjadi "Shamil" sebagai seorang anak. Berbakat dengan kemampuan alami yang brilian, Shamil mendengarkan guru terbaik tata bahasa, logika dan retorika bahasa Arab di Dagestan dan segera mulai dianggap sebagai ilmuwan yang luar biasa. Khotbah Qazi-mullah (Ghazi-Mohammed), pengkhotbah pertama ghazavat - perang suci melawan Rusia - memikat Shamil, yang pertama menjadi muridnya, dan kemudian teman dan pendukungnya yang bersemangat. Para pengikut doktrin baru, yang mencari keselamatan jiwa dan pembersihan dari dosa melalui perang suci untuk iman melawan Rusia, disebut murid.

Mendampingi gurunya dalam kampanyenya, pada tahun 1832 Shamil dikepung oleh pasukan Rusia di bawah komando Baron Rosen di desa asalnya, Gimry. Shamil berhasil, meskipun terluka parah, untuk menerobos dan melarikan diri, Kazi-mulla meninggal. Setelah kematian Kazi-mullah, Gamzat-bek menjadi penerus dan imamnya. Shamil adalah asisten utamanya, mengumpulkan pasukan, memperoleh sumber daya material, dan memimpin ekspedisi melawan Rusia dan musuh imam.

Pada tahun 1834, setelah pembunuhan Gamzat-bek, Shamil diproklamasikan sebagai imam dan selama 25 tahun memerintah dataran tinggi Dagestan dan Chechnya, berhasil berperang melawan kekuatan besar Rusia. Shamil memiliki bakat militer, keterampilan organisasi yang hebat, daya tahan, ketekunan, kemampuan untuk memilih waktu untuk menyerang dan asisten untuk memenuhi rencananya. Dibedakan oleh kemauan yang teguh dan tidak tergoyahkan, dia tahu bagaimana menginspirasi para penduduk dataran tinggi, tahu bagaimana menggairahkan mereka untuk pengorbanan diri dan kepatuhan pada otoritasnya.

Imamah yang ia ciptakan menjadi, dalam kondisi kehidupan Kaukasus yang jauh dari damai pada waktu itu, sebuah formasi unik, semacam negara dalam negara, yang ia lebih suka untuk kelola sendiri, terlepas dari cara pengelolaan ini dilakukan. didukung.

Pada tahun 1840-an, Shamil memenangkan sejumlah kemenangan besar atas pasukan Rusia. Namun, pada tahun 1850-an, gerakan Shamil mulai menurun. Menjelang Perang Krimea 1853-1856, Shamil, mengandalkan bantuan Inggris Raya dan Turki, meningkatkan tindakannya, tetapi gagal.

Kesimpulan dari Perjanjian Perdamaian Paris tahun 1856 memungkinkan Rusia untuk memusatkan kekuatan signifikan melawan Shamil: Korps Kaukasia diubah menjadi tentara (hingga 200 ribu orang). Panglima baru - Jenderal Nikolai Muravyov (1854 - 1856) dan Jenderal Alexander Baryatinsky (1856-1860) terus mengencangkan cincin blokade di sekitar imamah. Pada April 1859, kediaman Shamil, desa Vedeno, jatuh. Dan pada pertengahan Juni, kantong-kantong perlawanan terakhir di wilayah Chechnya ditekan.

Setelah Chechnya akhirnya dianeksasi ke Rusia, perang berlanjut selama hampir lima tahun lagi. Shamil melarikan diri dengan 400 murid ke desa Gunib di Dagestan.

Pada tanggal 25 Agustus 1859, Shamil, bersama dengan 400 rekannya, dikepung di Gunib dan pada tanggal 26 Agustus (menurut gaya baru - 7 September) menyerah dengan syarat yang terhormat baginya.

Setelah diterima di Sankt Peterburg oleh kaisar, Kaluga ditugaskan kepadanya untuk tinggal.

Pada Agustus 1866, di aula depan majelis bangsawan provinsi Kaluga, Shamil, bersama putranya Gazi-Magomed dan Magomed-Shapi, mengambil sumpah setia kepada Rusia. Setelah 3 tahun, dengan Keputusan Tertinggi, Shamil diangkat menjadi bangsawan turun-temurun.

Pada tahun 1868, mengetahui bahwa Shamil tidak lagi muda dan iklim Kaluga tidak mempengaruhi kesehatannya dengan cara terbaik, kaisar memutuskan untuk memilih tempat yang lebih cocok untuknya, yaitu Kyiv.

Pada tahun 1870, Alexander II mengizinkannya pergi ke Mekah, di mana dia meninggal pada bulan Maret (menurut sumber lain pada bulan Februari) 1871. Ia dimakamkan di Medina (sekarang Arab Saudi).

Orang-orang Kaukasia adalah Imam Shamil. Biografi pria ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa hidupnya penuh dengan tikungan tajam dan peristiwa menarik. Selama bertahun-tahun ia memimpin pemberontakan masyarakat pegunungan melawan Kekaisaran Rusia, dan saat ini menjadi simbol kebebasan dan pemberontakan di Kaukasus. Biografi Imam Syamil akan diuraikan secara singkat dalam ulasan ini.

asal pahlawan

Tanpa riwayat keluarga, biografi Imam Syamil tidak akan dapat dipahami sepenuhnya. Kami akan mencoba menceritakan kembali rangkuman singkat sejarah dari genus hero ini di bawah ini.

Shamil berasal dari keluarga bangsawan Avar atau Kumyk yang agak kuno dan mulia. Kakek buyut dari pahlawan Kumyk-Amir-Khan menikmati otoritas dan rasa hormat yang besar di antara sesama anggota sukunya. Kakek Shamil, Ali dan ayah Dengav-Magomed adalah uzdens, yang merupakan analog dari bangsawan di Rusia, yaitu, mereka milik kelas atas. Selain itu, Dengav-Magomed adalah pandai besi, dan profesi ini dianggap sangat terhormat di antara penduduk dataran tinggi.

Nama ibu Shamil adalah Bahu-Mesedu. Dia adalah putri bangsawan Avar Bek Pir-Budakh. Artinya, baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu, ia memiliki leluhur yang mulia. Ini dilaporkan oleh biografi orang terkenal seperti Imam Syamil (biografi). Kebangsaan pahlawan belum sepenuhnya diklarifikasi. Hanya diketahui secara pasti bahwa dia adalah perwakilan dari dataran tinggi Dagestan. Tepat ditetapkan bahwa darah Avar mengalir di nadinya. Tetapi dengan tingkat kemungkinan tertentu, kita dapat mengatakan bahwa dia adalah seorang Kumyk oleh ayahnya.

Kelahiran Shamil

Biografi Imam Syamil tentunya diawali dengan tanggal lahirnya. Peristiwa ini terjadi pada Juni 1797 di desa-desa Gimry di wilayah Avaria. Pemukiman ini sekarang terletak di wilayah barat Republik Dagestan.

Awalnya, bocah itu dinamai kakek dari pihak ayah, Ali. Tetapi segera dia jatuh sakit, dan bayi itu, menurut kebiasaan, untuk melindungi dari roh jahat, mengubah namanya menjadi Shamil. Ini adalah varian dari nama alkitabiah Samuel dan diterjemahkan sebagai "didengar oleh Tuhan." Itu adalah nama saudara laki-laki ibunya.

Masa kecil dan pembelajaran

Sebagai seorang anak, Shamil adalah anak yang agak kurus dan sakit-sakitan. Tetapi pada akhirnya, ia tumbuh menjadi pemuda yang sangat sehat dan kuat.

Sejak kecil, karakter pemimpin pemberontakan masa depan mulai muncul. Dia adalah anak laki-laki yang penuh rasa ingin tahu dan bersemangat dengan karakter yang angkuh, keras kepala, dan haus kekuasaan. Salah satu ciri Shamil adalah keberanian yang belum pernah ada sebelumnya. Dia mulai belajar cara menggunakan senjata sejak usia dini.

Imam Syamil sangat sensitif terhadap agama. Biografi orang ini terkait erat dengan religiusitas. Guru pertama Shamil adalah temannya Adil-Muhammad. Pada usia dua belas tahun, ia mulai belajar di Untsukul di bawah bimbingan Jamaluddin Kazikumukhsky. Kemudian ia menguasai tata bahasa, retorika, logika, fikih, bahasa Arab, filsafat, yang dianggap sebagai tingkat pendidikan yang sangat tinggi bagi suku pegunungan pada paruh pertama abad ke-19.

Perang Kaukasia

Ini sangat terkait erat dengan kehidupan pahlawan kita, dan biografi Shamil menyebutkan ini lebih dari sekali. Deskripsi singkat tentang konflik militer antara masyarakat pegunungan dan Kekaisaran Rusia juga ada dalam ulasan ini.

Konflik militer antara dataran tinggi Kaukasus dan Kekaisaran Rusia dimulai kembali pada zaman Catherine II, ketika perang Rusia-Turki sedang berlangsung (1787-1791). Kemudian dataran tinggi, yang dipimpin oleh Syekh Mansur, berusaha untuk menghentikan kemajuan dan penguatan Rusia di Kaukasus, dengan menggunakan bantuan rekan seagama mereka dari Kekaisaran Ottoman. Tapi Turki kalah dalam perang ini, dan ditawan. Setelah itu, Tsar Rusia terus meningkatkan kehadirannya di Kaukasus, menindas penduduk setempat.

Faktanya, perlawanan suku pegunungan tidak berhenti bahkan setelah berakhirnya perdamaian antara Rusia dan Turki, tetapi konfrontasi mencapai kekuatan khusus setelah pengangkatan Jenderal Alexei Yermolov sebagai komandan di Kaukasus dan berakhirnya Rusia. -Persia tahun 1804-1813. Yermolov mencoba sekali dan untuk semua untuk memecahkan masalah perlawanan penduduk setempat dengan paksa, yang pada tahun 1817 menyebabkan perang skala penuh yang berlangsung hampir 50 tahun.

Terlepas dari operasi militer yang agak brutal, pasukan Rusia bertindak cukup berhasil, menempatkan di bawah kendali mereka lebih banyak dan lebih banyak wilayah besar di Kaukasus dan menaklukkan suku-suku baru. Tetapi pada tahun 1827, kaisar memanggil Jenderal Yermolov, mencurigai bahwa ia memiliki hubungan dengan Desembris, dan Jenderal I. Paskevich dikirim menggantikannya.

Munculnya Imamah

Sementara itu, dalam perang melawan serangan Kekaisaran Rusia, konsolidasi masyarakat Kaukasia dimulai. Salah satu aliran Islam Sunni menyebar di wilayah itu - muridisme, yang gagasan utamanya adalah ghazawat terhadap orang-orang kafir.

Salah satu pengkhotbah utama doktrin baru ini adalah teolog Gazi-Muhammad, yang berasal dari desa yang sama dengan Shamil. Pada akhir 1828, pada pertemuan para tetua suku-suku Kaukasus Timur, Gazi-Muhammad diproklamasikan sebagai imam. Dengan demikian, ia menjadi kepala de facto negara yang baru dibentuk - Imamah Kaukasia Utara - dan pemimpin pemberontakan melawan Kekaisaran Rusia. Segera setelah mengambil gelar Imam, Ghazi-Muhammad menyatakan perang suci melawan Rusia.

Sekarang suku-suku Kaukasia bersatu menjadi satu kekuatan, dan tindakan mereka menimbulkan bahaya khusus bagi pasukan Rusia, terutama karena hadiah kepemimpinan militer Paskevich masih kalah dengan bakat Yermolov. Perang pecah dengan semangat baru. Sejak awal, Shamil juga mengambil bagian aktif dalam konflik, menjadi salah satu pemimpin dan asisten Ghazi-Muhammad. Mereka berjuang bahu-membahu dalam pertempuran untuk Gimry pada tahun 1832, untuk desa asal mereka. Pemberontak dikepung oleh pasukan Tsar di benteng, yang jatuh pada 18 Oktober. Selama serangan itu, Imam Gazi-Mohammed terbunuh, dan Shamil, meskipun terluka, berhasil keluar dari pengepungan, memotong beberapa tentara Rusia.

Gamzat-bek menjadi imam baru. Pilihan ini ditentukan oleh fakta bahwa Shamil terluka parah saat itu. Tapi Gamzat-bek tetap sebagai imam selama kurang dari dua tahun dan meninggal dalam perjuangan berdarah dengan salah satu suku Avar.

pemilihan imam

Dengan demikian, Shamil menjadi kandidat utama untuk peran kepala negara Kaukasia Utara. Dia terpilih pada pertemuan para tetua pada akhir tahun 1834. Dan hingga akhir hayatnya, ia disebut sebagai Imam Syamil. Sebuah biografi (singkat dalam presentasi kami, tetapi sangat kaya fakta) pemerintahannya akan disajikan oleh kami di bawah ini.

Itu adalah pemilihan imam yang menandai awal dari tahap terpenting dalam kehidupan Syamil.

Bertarung dengan Kekaisaran Rusia

Dia mengerahkan seluruh kekuatannya untuk membuat perang melawan pasukan Rusia berhasil, Imam Shamil. Biografinya sepenuhnya menyatakan bahwa tujuan ini hampir menjadi tujuan utama dalam hidupnya.

Dalam perjuangan ini, Shamil menunjukkan bakat militer dan organisasi yang cukup besar, dia tahu bagaimana menanamkan kepercayaan pada para prajurit dalam kemenangan, dan tidak membuat keputusan tergesa-gesa. Kualitas terakhir membedakannya dari imam-imam sebelumnya. Karakteristik inilah yang memungkinkan Shamil berhasil melawan Rusia, yang secara numerik lebih unggul dari pasukannya.

Manajemen imamah di bawah Shamil

Selain itu, dengan menggunakan Islam sebagai unsur dakwah, Imam Syamil berhasil menyatukan suku Chechnya dan Dagestan. Jika, di bawah pendahulunya, penyatuan suku-suku orang Kaukasia agak longgar, maka dengan berkuasanya Shamil, ia memperoleh semua fitur kenegaraan.

Sebagai undang-undang, ia memperkenalkan Syariah Islam alih-alih kanon kuno dataran tinggi (adat).

Imamat Kaukasia Utara dibagi menjadi beberapa distrik, dipimpin oleh naib Imam Shamil. Biografinya penuh dengan contoh serupa dari upaya untuk memaksimalkan sentralisasi kontrol. Peradilan di setiap distrik bertanggung jawab atas mufti, yang mengangkat hakim-kadi.

tahanan

Imam Shamil memerintah relatif berhasil di Kaukasus Utara selama dua puluh lima tahun. Biografi, kutipan singkat dari yang akan ditempatkan di bawah, menunjukkan bahwa 1859 adalah titik balik dalam hidupnya.

Setelah akhir dan kesimpulan, tindakan pasukan Rusia di Kaukasus meningkat. Terhadap Shamil, kaisar melemparkan para pemimpin militer berpengalaman - jenderal Muravyov dan Baryatinsky, yang pada April 1859 berhasil merebut ibukota imamah. Pada bulan Juni 1859, kelompok pemberontak terakhir ditekan atau dipaksa keluar dari Chechnya.

Gerakan pembebasan nasional berkobar di antara Adyghes, dan juga pindah ke Dagestan, di mana Shamil sendiri berada. Tetapi sudah pada bulan Agustus, detasemennya dikepung oleh pasukan Rusia. Karena kekuatannya tidak seimbang, Shamil terpaksa menyerah, bagaimanapun, dengan syarat yang sangat terhormat.

Di penangkaran

Dan apa yang bisa kita ceritakan tentang periode ketika Imam Syamil ditahan, sebuah biografi? Biografi singkat orang ini tidak akan memberi kita gambaran tentang hidupnya, tetapi akan memungkinkan kita untuk membuat setidaknya gambaran psikologis perkiraan orang ini.

Sudah pada bulan September 1859, imam pertama kali bertemu dengan Kaisar Rusia Alexander II. Itu terjadi di Chuguev. Segera Shamil dipindahkan ke Moskow, di mana ia bertemu dengan Jenderal Yermolov yang terkenal. Pada bulan September, imam dibawa ke ibu kota Kekaisaran Rusia, di mana ia diperkenalkan dengan permaisuri. Seperti yang Anda lihat, pengadilan memperlakukan pemimpin pemberontakan dengan sangat setia.

Segera Shamil dan keluarganya diberi tempat tinggal permanen - kota Kaluga. Pada tahun 1861 ada pertemuan kedua dengan kaisar. Kali ini, Syamil meminta dibebaskan untuk menunaikan ibadah haji ke Mekkah, namun ditolak.

Lima tahun kemudian, Shamil dan keluarganya mengambil sumpah setia kepada Kekaisaran Rusia, sehingga menerima kewarganegaraan Rusia. Tiga tahun kemudian, menurut dekrit kaisar, Shamil menerima gelar bangsawan dengan hak untuk mewariskannya melalui warisan. Setahun sebelumnya, imam diizinkan untuk mengubah tempat tinggalnya dan pindah ke kondisi iklim yang lebih menguntungkan di Kyiv.

Mustahil untuk menggambarkan dalam ulasan singkat ini segala sesuatu yang dialami Imam Syamil di penangkaran. Biografi secara singkat mengatakan bahwa penangkaran ini, bagaimanapun, cukup nyaman dan terhormat, setidaknya dari sudut pandang Rusia.

Kematian

Akhirnya, pada tahun 1869 yang sama, Shamil berhasil meminta izin kaisar untuk menunaikan ibadah haji ke Mekah. Perjalanan ke sana memakan waktu lebih dari setahun.

Setelah Shamil mewujudkan rencananya, dan itu terjadi pada tahun 1871, ia memutuskan untuk mengunjungi kota suci kedua bagi umat Islam - Madinah. Di sana ia meninggal pada usia tujuh puluh empat tahun. Imam dimakamkan bukan di tanah asalnya Kaukasia, tetapi di Madinah.

Imam Syamil: biografi, keluarga

Namun, keluarga menempati tempat yang signifikan dalam kehidupan orang ini, seperti halnya penduduk dataran tinggi Kaukasia. Mari mengenal lebih dekat kerabat dan sahabat pejuang besar kemerdekaan bangsanya.

Menurut kebiasaan Muslim, Shamil memiliki hak untuk memiliki tiga istri yang sah. Dia memanfaatkan hak ini.

Putra tertua Syamil bernama Jamaluddin (lahir tahun 1829). Pada tahun 1839 ia diberikan sebagai sandera. Dia belajar di St. Petersburg setara dengan anak-anak bangsawan keluarga. Belakangan, Shamil berhasil menukar putranya dengan tawanan lain, tetapi Jamaluddin meninggal pada usia 29 tahun karena TBC.

Salah satu asisten utama ayah adalah putra kedua - Gazi-Mohammed. Pada masa pemerintahan Syamil, ia menjadi naib salah satu distrik. Dia meninggal pada tahun 1902 di Kekaisaran Ottoman.

Putra ketiga - Said - meninggal saat masih bayi.

Putra bungsunya - Muammad-shefi dan Muhammad-Kamil - masing-masing meninggal pada tahun 1906 dan 1951.

Ciri-ciri Imam Syamil

Kami menelusuri jalan hidup yang dilalui Imam Syamil (biografi, foto disajikan dalam artikel). Seperti yang bisa Anda lihat, penampilan pria ini mengkhianati seorang penduduk dataran tinggi yang sebenarnya, penduduk asli Kaukasus. Dapat dilihat bahwa ini adalah orang yang berani dan tegas, siap untuk mempertaruhkan banyak demi tujuan yang lebih tinggi. Orang-orang sezamannya bersaksi tentang ketegasan karakter Shamil lebih dari sekali.

Bagi masyarakat pegunungan Kaukasus, Shamil akan selalu menjadi simbol perjuangan kemerdekaan. Pada saat yang sama, beberapa metode Imam yang terkenal tidak selalu sesuai dengan konsep modern tentang aturan perang dan kemanusiaan.

Mereka yang mengutuk, menyalahkan, tidak menyukai Imam Syamil harus segera bertobat

Ada hadits yang mengatakan bahwa hanya orang-orang yang layak yang dapat menghargai orang-orang yang layak. Ada juga yang mengatakan bahwa ketika orang-orang saleh disebutkan, rahmat Yang Mahatinggi diturunkan. Oleh karena itu, dengan mengharap rahmat Allah, beberapa kata tentang Imam Syamil.

Sayangnya, saudara-saudaraku yang terkasih, di antara kita ada orang yang mengutuk, menegur Imam Syamil, mengungkapkan kata-kata tidak setuju tentang dia. Misalnya, ada yang mengatakan bahwa imam dan muridnya berjuang untuk kekayaan duniawi. Yang lain mengatakan bahwa imam berjuang untuk kemuliaan dan kekuasaan, dan yang lain lagi mengatakan bahwa imam adalah orang yang kejam yang tidak mengenal belas kasihan. Ada kategori orang lain yang mengklaim bahwa imam menyerah dan ditawan, dan bahwa itu adalah kesalahannya, konon, dia harus berjuang sampai akhir.

Hari ini ada orang, meskipun tidak ada manusia yang tersisa di dalamnya, yang, di bawah slogan jihad, menabur kebingungan dan perselisihan, dan tanpa rasa malu menempatkan kegilaan mereka setara dengan perbuatan suci Imam Syamil. Di sini, saudara-saudaraku yang terkasih, tidak ada yang perlu dikejutkan, karena bahkan pada saat itu yang disebut "Muslim" berperang melawan imam di pihak tentara Tsar, ada beberapa ribu dari mereka. Orang-orang yang tidak setuju dengan Imam dapat mengalami nasib buruk. Mengapa? Karena Yang Maha Kuasa dalam Hadits al-Qudsi berfirman: “Barangsiapa yang memiliki rasa permusuhan terhadap kekasih-Ku, maka Aku benar-benar menyatakan perang terhadapnya.” Orang-orang yang mengutuk, menyalahkan, tidak menyukai Imam Syamil, perlu bertobat sesegera mungkin sebelum mereka ditimpa azab Allah.

Khalifah Keenam Yang Benar

Memang, Imam Syamil adalah favorit Allah (awliya) dari tingkat yang sangat tinggi, seorang mentor spiritual. Dia adalah fenomena yang dikaruniai Yang Mahakuasa dengan pikiran yang jernih. Dia adalah seorang politikus yang sangat bijaksana, seorang komandan yang hebat, dan Allah memilih dia untuk menyelamatkan Dagestan dari ketidakpercayaan. Setelah Nabi (damai dan berkah besertanya) dan para sahabat, dapat dikatakan bahwa Imam Syamil adalah imam yang paling adil. Misalnya, Shuayb-afandi al-Bagini dalam buku “Tabaqat” menulis: “Setelah gazavat Imam Syamil berakhir, Syariah menjadi yatim piatu.” Ulama besar menyebut Imam Syamil sebagai khalifah keenam yang saleh. Shuayb-afandi menulis bahwa setelah Umar ibn Abdul-Aziz tidak ada imamah seperti itu dalam sejarah di mana aturan Syariah akan dipatuhi dengan begitu sempurna, seperti dalam imamah Imam Shamil. Alim mengatakan bahwa ghazawat Imam Syamil mirip dengan ghazawat Nabi (damai dan berkah besertanya). Kita tahu bahwa Imam Syamil, seperti Nabi (damai dan berkah besertanya), harus melakukan Hijrah.

Shamil adalah seorang ustaz Nakshbandi sejati. Dalam "Tabaqat" al-Bagini menulis bahwa selain ustadz Muhammad Yaragi dan Jamalutdin Kumukhi, Ismail Kurdumerdi juga memberikan izin les (ijazah) kepada imam.

Terkadang Anda mendengar pernyataan bahwa Imam Syamil bukanlah seorang syekh tarekat. Bahkan, pada masa itu, lorong-lorong desa Gimry penuh sesak dengan murid-murid yang datang kepada ustaz Gazimuhammad dan Shamil. Ini adalah fakta sejarah yang dikonfirmasi. Mereka berada di jalan yang benar, dan ini menegaskan fakta bahwa imam didukung dari seluruh dunia. Di masjid-masjid Arab, Asia, Turki, mereka meminta Yang Mahakuasa untuk membantu imam. Para ulama besar Mekah mengirim surat kepadanya, menegaskan di dalamnya kebenaran jalan Imam, dan memperingatkan mereka yang akan melawannya dari bahaya jatuh ke dalam kesalahan.

Karamat Imam

Yang Mahakuasa menganugerahkan Imam Syamil dengan banyak fitur, karamat. Misalnya, orang yang menentang imam, Yang Maha Kuasa sudah dihukum di dunia ini, tanpa menunggu Ahirat. Keputusan yang sama berlaku sampai hari ini, karena setelah kematian imam itu tidak dibatalkan. Mengapa? Karena Yang Mahakuasa hidup selamanya dan menghukum orang-orang yang tidak menyukai Imam Syamil bahkan sampai hari ini.

Imam Syamil, ketika melihat seseorang, dapat menentukan termasuk dalam kategori mana dia: kategori beriman atau tidak beriman. Mengapa? Karena Allah telah memberinya kesempatan seperti itu. Berdasarkan ini, dia memperlakukan semua orang dengan semestinya.

Berikut adalah manifestasi lain dari karamat Imam Shamil dan Gazimuhammad: ketika perwakilan pasukan tsar menuntut agar mereka diberikan dataran tinggi sebagai amanat (kepercayaan), Gazimuhammad mengatakan bahwa mereka harus menyerahkan orang-orang, dan Imam Shamil menentangnya, dan pertengkaran kecil terjadi di antara mereka. Orang-orang yang tidak menyukai Imam Shamil mendekati Gazimuhammad dan berkata: "Berapa lama kita akan mentolerir kesombongan Shamil ini, ayolah, kami akan membunuhnya." Untuk ini, Gazimuhammad menjawab: "Kami akan membunuh, tapi siapa yang akan mengirimkan tubuhnya ke Medina?" Gazimuhammad tahu bahwa tubuhnya terbuat dari tanah liat Yathrib (Madinah). Masing-masing dari kita diciptakan dari tanah di mana ia akan dikuburkan.

Cinta akan ilmu

Imam memberikan perhatian terbesar pada pengetahuan, dan meskipun ia berjuang selama 25 tahun, tidak dapat diasumsikan bahwa imam tidak memikirkan apa pun selain pertempuran. Ia sangat memperhatikan muta'alim (siswa). Dari perbendaharaan umum (bay-ul-mal), ia mengalokasikan dana besar untuk penyebarluasan ilmu (ilmu). Di setiap pemukiman, imam mendirikan madrasah. Imam Shamil membebaskan orang-orang berbakat dari ghazavat dan mengirim mereka untuk belajar ilmu pengetahuan. Pada masa itu, tingkat melek huruf penduduk dataran tinggi meningkat sepuluh kali lipat dibandingkan sebelum gazavat. Dapat dikatakan bahwa di antara penduduk dataran tinggi hanya sedikit yang tersisa yang tidak dapat membaca dan menulis. Seorang ilmuwan Rusia, Jenderal Uslar menulis: “Jika kita membandingkan populasi dan jumlah madrasah di Dagestan pada waktu itu, tingkat melek huruf Dagestan jauh melebihi tingkat melek huruf orang Eropa.”

Apakah imam mengejar tujuan menghancurkan orang-orang kafir?

Imam Syamil, seperti Nabi (damai dan berkah besertanya), tidak memiliki tujuan untuk menghancurkan orang-orang kafir. Karena dalam syariat ada aturan seperti yang ditulis Ramadhan Buti dalam kitab Al-Jihad Fil-Islami, bahwa jihad sesungguhnya dengan senjata dilakukan untuk menghilangkan permusuhan, dan bukan untuk menghancurkan kekafiran. Buktinya adalah fakta bahwa Imam Syamil, seperti Nabi (damai dan berkah besertanya), berkata kepada murid-muridnya di depan ghazawat: “Jangan membunuh orang tua, wanita dan anak-anak, jangan menebang pohon, jangan membakar. ladang, jika Anda berdamai bahkan dengan orang-orang kafir, jangan merusaknya." Dari sini jelas bahwa tujuan imam dan muridnya bukanlah menghancurkan orang-orang kafir. Imam memperlakukan tawanannya dengan hormat. Dia menghormati mereka, tidak memaksa mereka untuk menerima Islam. Ada tertulis bahwa Imam Shamil mengizinkan para tawanan untuk bebas memeluk agama mereka - Kristen. Dilaporkan juga bahwa banyak orang kafir, setelah mendengar tentang keadilan Imam Syamil, pergi ke sisinya, termasuk dua imam. Para jenderal Tsar takut akan hal ini. Mereka takut, setelah mendengar tentang keadilan, mayoritas akan berpihak pada imam.

Komandan hebat

Orang-orang Eropa mengikuti perang di Kaukasus dan bertanya-tanya bagaimana Rusia Tsar, kekuatan kuat yang mengalahkan Napoleon sendiri, tidak dapat mengatasi sejumlah kecil penduduk dataran tinggi. Mereka tahu bahwa Tsar Rusia telah mengerahkan pasukan dua kali lebih banyak untuk melawan Imam Shamil daripada melawan Napoleon sendiri. Memberikan penilaian kepada Imam Shamil, sejarawan Turki terkenal Albay Yashar menulis: "Tidak pernah ada komandan besar dalam sejarah dunia seperti Imam Shamil." Dia lebih lanjut menyatakan: "Jika Napoleon adalah batu bara perang, maka Imam Syamil adalah pilar perang yang berapi-api." Para jenderal Rusia sendiri, yang berperang melawan Shamil, memberinya penilaian yang layak. Mereka menyebutnya jenius perang. Mereka terkejut dengan penguasaannya dalam taktik pertempuran, mereka terkejut bagaimana dia selalu berhasil keluar sebagai pemenang dari pertempuran, tidak memiliki uang, membutuhkan obat-obatan, senjata, dan sumber daya manusia. Para jenderal Tsar tercengang. Misalnya, dalam pertempuran untuk Akhulgo, tentara kerajaan kehilangan 33.000 tentara, sementara Imam Syamil hanya kehilangan 300 murid. Mereka bahkan mengatakan bahwa sekitar 5.000 tentara tewas oleh agresor dalam pertempuran untuk Akhulgo dalam satu hari. Ada kalanya seorang jenderal kembali dari pertempuran dengan hanya dua tentara. Tapi, sayangnya, orang terdekat dan terpercaya mengkhianati Shamil. Suatu ketika, dalam keadaan putus asa, imam mengungkapkan kata-kata Imam Syafi'i dalam bentuk syair:

Mereka yang berjanji untuk melindungiku

Menjadi sekutu musuh tiba-tiba

Dan panah dari mereka yang saya percayai sepenuhnya,

Setelah menusuk dadaku, mereka kembali.

Apakah Imam Syamil ditangkap?

Saudara-saudaraku yang terkasih, tidak ada penahanan dan tidak mungkin Imam Syamil menyerah kepada orang-orang kafir, karena Muhammad-Tahir al-Qarahi menulis: “Dan pada jam terakhir di Gunung Gunib, imam mendekati setiap murid secara terpisah dan meminta untuk berperang akhir, sampai kematian syahid. Tetapi semua orang menolak dan meminta imam untuk menerima tawaran Rusia, pergi ke mereka untuk negosiasi dan membuat perjanjian damai. Inilah yang perlu kita ketahui. Tidak ada penyerahan. Ada lebih banyak bukti: pertama, ketika imam pergi ke pasukan kerajaan, dia bersenjata lengkap, dan kita tahu bahwa para tahanan tidak ditinggalkan dengan senjata, tetapi imam dipersenjatai, dan bahkan muridnya Yunus dari Chirkey, yang bersamanya, bersenjata. Kedua, imam menetapkan kondisi untuk Rusia, hanya setelah menerimanya, dia akan menghentikan perang. Rusia menerima kondisinya dan perjanjian damai mulai berlaku. Kondisinya adalah sebagai berikut:

1. Tidak mencampuri Islam di Dagestan;

2. Di Dagestan, jangan menyebarkan agama Kristen;

3. Jangan merusak;

4. Jangan memanggil penduduk dataran tinggi untuk bertugas di tentara tsar;

5. Jangan mengadu domba orang-orang Dagestan satu sama lain.

Selain itu, ada banyak persyaratan lain, dan semuanya diterima. Ketika imam berada di Rusia, dia sangat dihormati, dan dia pernah berkata: “Segala puji bagi Allah, Yang memberi Rusia, sehingga saya memimpin gazavat dengan mereka ketika saya penuh kekuatan dan bahwa mereka menghormati dan menghormati saya ketika Saya menjadi tua dan kekuatan saya meninggalkan saya”. Abdurahman Suguri, ketika mendengar kata-kata imam ini, berkata: “Pujian kepada Allah (syukr) ini sebanding dengan ghazawat berusia 25 tahun.”

Tinggalnya Imam di Turki dan Madinah

Ketika sang imam tiba di Turki, ia disambut oleh Sultan Turki Abdul-Aziz. Imam mencelanya karena menjanjikan bantuan materi dan tidak membantu. Sultan bertanya kepada Imam: “Shamil! Anda berjuang selama 25 tahun dengan orang-orang kafir, bagaimana Anda tetap hidup? Atau mungkin kamu tidak ambil bagian dalam pertempuran, tetapi mengirim muridmu? Imam Syamil marah, bangkit, memperlihatkan tubuhnya dan Sultan menghitung lebih dari 40 luka dari pinggang hingga kepala. Kemudian Abdul-Aziz menangis, menunjukkan kepada imam singgasananya dan berkata bahwa dia layak mendapatkan tempat ini.

Di Turki, imam ditanya apa yang paling dia sesali? Imam berkata: "Yang terpenting, saya menyesali para pahlawan yang tetap tinggal di pegunungan, yang masing-masing mengorbankan seluruh pasukan." Syekh Badruddin-afandi, menceritakan kisah imam, mengatakan bahwa setibanya di Madinah, imam pertama-tama mengunjungi masjid Nabi (damai dan berkah besertanya). Orang-orang Madinah, mengetahui niatnya, berkumpul di masjid untuk melihat imam. Melihat kerumunan, imam berpikir, siapa yang harus dia sapa lebih dulu, orang-orang ini atau Nabi (damai dan berkah besertanya)? Dan imam pergi pertama ke makam Nabi (damai dan berkah besertanya), menangis dan berkata: “ Assalamu'alaikum, saya rasulullah", dan semua orang melihat bagaimana Rasulullah (damai dan berkah besertanya) dari kubur suci mengulurkan tangannya dalam cahaya dan, menjabat tangan imam, menjawab:" Wa aleyka ssalam I imamal muzhahidin!».

Selama tinggal imam di Madinah, ada keturunan langsung Nabi (damai dan berkah besertanya), seorang mursyid Tariqat, Alim Nakibu Sadat yang terkenal, sudah lanjut usia. Dia meminta anak-anaknya untuk bertemu dengan imam, karena dia sakit dan tidak bisa bergerak. Saat melihat imam, keturunan Nabi (damai dan berkah besertanya) berlutut dan mulai mencium kakinya. Imam membantunya berdiri. Dia mengatakan kepada imam bahwa Nabi (damai dan berkah besertanya) muncul kepadanya dalam mimpi dan mengatakan bahwa ada tamu terhormat di antara mereka, memerintahkan dia untuk menghormati (adab) untuknya.

Wafatnya Imam

Pada tahun 1287 Hijriah, pada tanggal 10 bulan Dzulqaida, Imam Syamil meninggalkan dunia ini. Sejumlah besar orang berkumpul untuk melakukan doa pemakaman (Janaza-namaz) untuknya. Semua orang mencoba menyentuh imam untuk menerima rahmat, dan mereka yang tidak bisa menyentuh berbaring di tanah sehingga tubuh imam dibawa ke atasnya. Ia dimakamkan di pemakaman suci Bakia di Madinah.

Ketika tubuh Imam ditempatkan di sebelah kuburan, ia bangkit, membungkuk di atas kuburan, dan berkata: “Wahai kuburanku! Jadilah bagiku penghiburan dan Taman Eden, jangan jadi jurang neraka bagiku! Melihat ini, semua orang pingsan. Ia dimakamkan di sebelah paman Nabi (damai dan berkah besertanya) Abas. Ahmadou Rifai, alim besar pada masa itu, menulis dengan tangannya sendiri di batu nisan: “Kuburan ini milik seorang mursyid yang dekat dengan Allah, yang berjuang di jalan Allah selama 25 tahun, seorang imam yang mengikuti jalan kebenaran, alim besar, penguasa umat beriman, Sheikh Shamil-afandi dari Dagestan. Semoga Allah membersihkan jiwanya dan memperbanyak amal kebaikannya.” Banyak yang tidak menyukai imam, melihat bagaimana ia ditinggikan oleh tsar Rusia, sultan Turki, sheriff Mekah, dan belajar tentang tempat suci di mana imam dimakamkan, menangis dan membuat tavba.

Dalam salah satu suratnya kepada Hasan-afandi, Sayfulla-kadi menulis: “Ketahuilah, saudaraku, ini dapat diandalkan, tanpa keraguan dan asumsi. Sungguh, Dagestan adalah satu-satunya tempat di bumi di mana nilai-nilai agama tetap ada, dan di mana sumber cahaya Islam telah dilestarikan, dan di tempat lain hanya nama yang tersisa.” Dia lebih lanjut menulis bahwa alasan untuk semua ini adalah berkah dari imam Gazimuhammad dan Shamil.

Semoga Yang Maha Kuasa menjadikan mereka para pemimpin dan penghuni surga. Ya Allah, kuatkan Dagestan di atas dasar iman dan takwa. Semoga Allah tidak menghalangi kita dari berkah Imam Syamil dan memperpanjang umur mulut kita. Amin.

Siap Ansar Ramazanov

7 September (25 Agustus, gaya lama) akan menjadi peringatan berikutnya dari acara tersebut, yang, tidak seperti acara yang lebih menonjol, tahu, atau sepertinya tahu, Dagestan mana pun. Ini adalah peringatan penangkapan Imam. Syamil di Gunib.

Tak perlu dikatakan, topik yang tak terkatakan ditumbuhi oleh segala macam mitos dan bahkan cukup membosankan bagi seseorang. Beberapa mencintai Shamil hanya karena "menyerah", yang lain membencinya karena itu. Beberapa, ingat akhir heroik, benar-benar dilupakan oleh kami, imam Ghazi Muhammad, mencela dengan pedas: "Bagaimana mungkin Shamil, setelah tiga puluh tahun perang (1829-1859), menyerah, mengkhianati gagasan imamah?". Yang lain, memikirkan Gunib, memerah karena bingung, tidak tahu bagaimana membenarkan "tindakan imam". Tetapi mengejutkan bahwa "fakta" penyerahan diri itu tidak diperdebatkan oleh siapa pun. Dan ini pada saat dasar-dasar Rusia, dan bahkan sejarah dunia, sedang direvisi secara aktif, dan bahkan secara langsung dirusak oleh arus seperti Kronologi Baru dan Geografi Baru.

Alasan meningkatnya kelezatan merevisi peristiwa ini, tentu saja, adalah politisasi kepribadian Imam Syamil yang berlebihan. Sayangnya, kami mewarisi dari era Soviet: ketika dia "baik" (1917-1934); "memburuk" (1934-1941); untuk meningkatkan patriotisme selama perang "meningkatkan" (1941-1947); menjadi "benar-benar buruk" (1950-1956); dan sekali lagi mulai perlahan "meningkatkan" (sejak 1956), meskipun mereka yang berbicara baik tentang Shamil tidak berhasil menang sampai runtuhnya Uni Soviet.

Adapun hari ini, terlepas dari banyaknya berbagai literatur tentang Shamil, dan meningkatnya minat kaum muda dalam sejarah mereka, tonggak terpenting, termasuk penangkapan Shamil, dalam arti ilmiah, dilewati, memberi jalan kepada semua jenis buta huruf. spekulasi. Misalnya, dalam publikasi akademik dua jilid "The History of Dagestan from Ancient Times to the Present Day", yang diterbitkan beberapa tahun lalu, peristiwa dari tahun 1851 hingga 1860 sama sekali tidak ada. Jadi, jika kita memindahkan diri kita ke “dunia sains”, kita akan dipaksa untuk melafalkan: “Gunib berdiri dalam keheningan yang tidak menyenangkan. Dan dalam tiga cincin dia ditutup rapat.

Mungkin, beberapa orang di Dagestan, terutama di kalangan anak muda, belum pernah mendengar kata-kata ini tentang Gunib, dari lagu dengan nama yang sama oleh penyair Chechnya yang terkenal. Timura Mutsuraeva, dalam lagu-lagunya mengkhotbahkan gagasan perang suci. Tema penyerahan Imam Syamil di Gunib terdengar dalam sejumlah lagunya (“Gunib”, “Baysongur”, “O Rusia, lupakan kejayaan masa lalu”, dll.), yang menjangkau kita dari jendela mobil yang lewat. , bangunan tempat tinggal, toko kaset, dll. .d., memainkan peran penting dalam membentuk ide-ide sejarah pemuda Dagestan. Oleh karena itu, kami akan mencoba, menggunakan kesaksian yang dapat diandalkan dari para peserta dalam peristiwa dan fakta yang tidak diragukan lagi, untuk mengembalikan gambaran tentang apa yang terjadi. Dan meskipun kami menghilangkan penjelasan rinci tentang negosiasi sulit yang mendahului serangan terhadap Gunib, dapat dikatakan bahwa Shamil akan berjuang sampai akhir, dan tentu saja tidak menyerah "lebih awal".

Adapun celaan yang sering terdengar yang sejajar dengan kematian heroik Imam pertama Ghazi-Muhammad, mereka benar-benar sembrono, karena untuk menuntut dari seorang pria tua berusia enam puluh tiga tahun, yang menghabiskan setengah hidupnya dalam permusuhan permanen, untuk mengulangi triknya sendiri yang dia lakukan pada usia 35 dan dengan Ghazi-Muhammad pada usia 37, dengan sedikit keberhasilan, terlalu banyak. Ya, dan disposisi pasukan, kali ini, kurang berhasil bagi Shamil: jika kemudian pada tahun 1832, dikelilingi di menara tinggi, mereka melompat di atas kepala pasukan Rusia yang maju, sekarang imam berada di semi-ruang istirahat yang diimprovisasi masjid, dan pasukan Rusia berdiri dalam formasi dekat di sekelilingnya "pada jarak tembakan pistol."

Dalam hal ini, gagasan untuk menerobos tembok pengepung, tiga puluh Murid Chechnya, dipimpin oleh seorang bertangan satu dan bermata satu. Baysongur Benoevsky, yang dinyanyikan oleh T. Mutsuraev, terlihat semakin tidak meyakinkan. Dan bukan hanya karena kontingen multinasional pembela Gunib pada saat penahanan, hanya 40 orang yang tetap hidup bersama Shamil, tetapi karena, selain, mungkin, Baysongur sendiri, yang, bagaimanapun, tidak ditemukan, menurut tertulis sumber, tidak ada orang Chechen di Gunib sama sekali. Jadi Muhammad Tahir al-Qarahi dalam salah satu paragraf, bab terakhir (84) karyanya, yang berjudul "seorang Chechnya dengan keyakinan yang sama," ia melaporkan: "Dari semua orang Chechen, hanya satu yang tidak meninggalkan imam dan menemaninya ke Nagorno-Dagestan. " Mungkin, itu adalah Benoyevsky naib Baysongur yang gigih, tetapi, sayangnya, al-Karahi tidak menyebutkan namanya, dan kami tidak akan dapat mengetahui apakah orang Chechnya ini ada di Gunib atau tidak.

Akhirnya, tidak ada tempat untuk menerobos dari Gunib, karena Chechnya sebenarnya ditaklukkan pada tahun 1858 (kubu terakhir imam di Ichkeria - Vedeno jatuh pada April 1859), dan tidak perlu, karena setelah penangkapan Imam Shamil , tidak ada yang menangkap mereka, dan murid-murid yang tersisa dengan tenang, bersenjata lengkap dan dengan panji-panji terbang turun dan tersebar dari gunung Gunib, seperti yang terlihat jelas pada gambar seorang saksi mata peristiwa Theodor Gorschelt"Keturunan Murid dari Gunib". Hanya orang Rusia yang pergi ke sisi Shamil yang dianiaya: ada 30 orang seperti itu di Gunib - banyak yang masuk Islam dan tewas dalam pertempuran, hanya 8 dari mereka yang ditangkap dan dipenggal kepalanya sebagai "pengkhianat" Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan mereka . Hanya satu episode, yang tidak ada hubungannya dengan Baysongur, yang kami temukan di Haji-Ali Chokhsky dalam “Kisah seorang saksi mata tentang Shamil dan orang-orang sezamannya”, dapat dijadikan sebagai bahan untuk lagu di atas: “Shamil meninggalkan desa, ditemani oleh murid-murid yang berjalan kaki. Melihatnya, semua pasukan yang ada di sekitar desa berteriak: "Hore!". Shamil berubah menjadi desa, berpikir bahwa dia akan tertipu. Tapi satu, dari antara para murid, Muhammad Hudaynat-ogly Gotsatlinsky, berkata kepada Shamil: “Jika kamu lari, kamu tidak akan diselamatkan oleh ini; lebih baik biarkan aku membunuh sekarang Lazareva, dan mari kita mulai ghazawat terakhir." Pada saat ini, Kolonel Lazarev berdiri secara terpisah di depan Rusia, yang, memperhatikan kami, berkata: “Ke mana Anda akan kembali?! Jangan takut! ”... Setelah itu saya tidak melihat Shamil atau panglima tertinggi. Jadi, saya adalah perantara dalam penutupan perdamaian ... Seluruh harta kami dijarah oleh polisi, sehingga tidak ada satu pun jarum yang tersisa ... Saya belum melihat kemalangan yang lebih besar daripada pada hari penutupan perdamaian ... "

Dan tetap saja, pembaca yang gelisah akan mengatakan, jika tidak diselamatkan, Shamil setidaknya bisa mati dengan heroik, melemparkan dirinya ke arah musuh. Dengan apa? kami bertanya sebagai tanggapan. Seperti yang dikatakan Naib kepada kita Incachilaw Dibir: “Di masjid yang dikelilingi, saya menemukan hingga 40 pria dan hingga 20 wanita bersenjata. Ini adalah seluruh elemen tempur (yang tersisa setelah pertempuran) desa. Shamil berdiri di antara mereka dengan rok Circassian terselip di ikat pinggangnya. Sang imam, menoleh ke para sahabatnya, bahkan meminta dan mengizinkan untuk bunuh diri dengan belati. Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat kata-kata Khaidarbek Genichutlinskiy: “Pada saat ini, penguasa orang-orang kafir memberi perintah kepada para pemimpin jahat yang berada di bawahnya, agar mereka terus-menerus dan tanpa henti bertindak melawan pemimpin Syamil yang setia: sampai mereka sendiri menangkapnya atau mati di tangannya, setiap orang. Sardar terkutuk, mengumpulkan pasukannya, memimpin mereka ke depan. Mereka begitu banyak sehingga kaum Muslim jelas tidak bisa melawan mereka.

Kehabisan dengan pedang dan belati? Untuk ribuan tentara yang bermimpi menjadi kaya, kepada siapa Pangeran Baryatinsky telah menjanjikan 10.000 rubel untuk menangkap seorang imam yang masih hidup, yang dikenal semua orang baik dengan pakaian maupun secara langsung? Bahkan jika, mengacungkan pedang dan belati, imam akan membunuh yang pertama dan kedua dari tentara Rusia yang mendekat, yang ketiga dan keempat hanya akan meraih imam tua dengan lengan dan membawanya keluar dari lapangan, kemudian membagi hadiah yang dijanjikan. . Akhirnya muncul pertanyaan: mati? Tapi untuk apa? Di Gimry atau Akhulgo, dia mengerti bahwa seluruh perjuangan ada di depan, dan sekarang, pada Agustus 1859, situasinya sangat berbeda dari situasi di musim panas 1839, dan terlebih lagi di musim gugur 1832. Semua orang meninggalkannya, atau sebaliknya, mengkhianatinya, dia tetap hampir satu. Mati demi kesenangan para pengkhianat?

Nah, jika setelah itu pembaca yang keras kepala masih memiliki pertanyaan, maka saya hanya ingin menyarankan dia untuk membayangkan dirinya dikepung oleh pasukan besar di sebuah masjid pedesaan kecil, tetapi tidak dengan senapan mesin atau granat, seperti yang biasanya terjadi pada kita, tetapi dengan pisau, dan setiap pengepung bermimpi membawanya hidup-hidup.

Sementara "pembaca yang keras kepala" membayangkan dirinya dalam peran itu rambo, saya mengusulkan kepada yang lain untuk mempertimbangkan masalah yang lebih penting dan membingungkan, yang karena alasan tertentu belum menarik perhatian para ilmuwan penelitian. Apakah sudah selesai? A.I. Baryatinsky, yang begitu sering disebutkan dalam kronik-kronik lokal, adalah sebuah penipuan, dan jika memang demikian, lalu untuk tujuan dan konsekuensi apa untuk saat ini? Misalnya, sejarawan awal abad ke-20 Khaidarbek Genichutlinsky menulis “Setelah penguasa orang beriman, Shamil, jatuh ke tangan orang-orang kafir, sardar terkutuk mereka (panglima tertinggi A.I. Baryatinsky) melakukan penipuan berbahaya. Setelah mengubah perjanjian, dia mengirim Shamil dan keluarganya ke pengasingan di Rusia. Pernyataan seperti itu oleh rekan Shamil biasanya tidak diperhitungkan oleh sejarawan, mereka mengatakan, "itu tendensius, didikte oleh kebencian dan kemarahan pada musuh yang menang, dan tidak memiliki konfirmasi dalam dokumen arsip Rusia."

Semua orang tahu bahwa setelah penangkapan Gunib A.I. Baryatinsky menunjukkan perhatian penuh kepada tahanan dan rumah tangganya, menyadari bahwa dia akan tetap berada dalam ingatan keturunannya, pertama-tama, sebagai orang yang memikat Shamil, yaitu, dia memandang dirinya sendiri dari masa depan. Masuk akal untuk berasumsi bahwa pandangan tentang apa yang terjadi ini terjadi pada panglima tertinggi bukan pada hari penyerangan, tetapi setidaknya sedikit lebih awal.

Kembali pada awal Agustus 1859, orang sakit, tepat setelah serangan asam urat, gubernur Kaukasus, Pangeran Baryatinsky, menunggang kuda di Tiflis dan, nyaris tidak berpegangan pada pelana, segera menyusul pasukan yang beroperasi di dalam Dagestan. Bersemangat dengan keberhasilan operasi yang begitu luas, percaya dan tidak percaya pada akhir perang yang akan segera terjadi dan sepanjang waktu takut bahwa itu tidak akan berakhir tanpa dia. A.I. memanjat mayat tentara dan murid. Baryatinsky di Gunib, dan dengan kata-kata "Segera selesai!", seolah-olah di atas takhta, duduk di atas batu lebar di ujung hutan birch. Oleh karena itu, dalam perilaku A.I. Baryatinsky, baik setelah dan sebelum serangan terhadap Gunib, seseorang tidak boleh mencari tindakan acak. Dia rajin meniru Caesar, yang ditangkap di Alesia, pemimpin perlawanan Galia, pahlawan nasional Prancis, Vercingetoriga, dan seniman Theodor Gorschelt hanya perlu memperbaiki kesamaan ini di kanvas.

Atas dasar inilah hari ini kita dapat menegaskan bahwa kata-kata Khaidarbek Genichutlinsky dikonfirmasi, dan tidak hanya oleh bukti "penduduk asli" yang sama, tetapi oleh dokumen arsip Rusia yang sangat didambakan oleh sejarawan modern, yang datang langsung dari A.I. Baryatinsky, menjelang serangan di Gunung Gunib.

“SURAT GUBERNUR KAUCASUS DAN PIMPINAN PANGGILAN TENTARA KAUCASUS JENDERAL DARI INFANTRY A.I. BARYATINSKY KEPADA PENDUDUK DAGESTAN 24 Agustus 1859 Seluruh Chechnya dan Dagestan kini telah tunduk pada kekuasaan kaisar Rusia, dan hanya Shamil yang secara pribadi bertahan dalam melawan penguasa agung. ... Saya menuntut agar Shamil segera meletakkan senjatanya. Jika dia memenuhi permintaan saya, maka atas nama penguasa agung, saya menyatakan kepadanya, dengan semua orang yang sekarang bersamanya di Gunib, pengampunan penuh dan izin untuk dia dan keluarganya untuk pergi ke Mekah, sehingga dia dan anak-anaknya memberikan kewajiban tertulis untuk tinggal di sana tanpa pergi, serta rekan-rekan dekat yang ingin dia bawa bersamanya. Biaya perjalanan dan pengiriman ke tempat itu akan sepenuhnya disediakan oleh pemerintah Rusia ... Jika Shamil tidak menggunakannya sampai malam besok (yaitu, hingga malam 25 Agustus - disorot oleh kami ZG) dengan keputusan dermawan kaisar seluruh Rusia, maka semua konsekuensi bencana dari ketekunan pribadinya akan menimpa kepalanya dan merampas selamanya dari nikmat yang telah saya nyatakan kepadanya. (Kepala dana IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. Diterjemahkan dari bahasa Arab.)

Pembaca yang penuh perhatian telah memahami rencana licik A.I. Baryatinsky. Faktanya adalah bahwa serangan di Gunung Gunib (pada malam 24-25 Agustus) diluncurkan jauh sebelum berakhirnya ultimatum (sampai malam 25 Agustus), yaitu, ketika dataran tinggi tidak mengharapkan ini, dan banyak lagi yang penting semua sudah diperhitungkan sehingga pada sore hari tanggal 25 Agustus, Shamil, setelah berjam-jam berjuang mengepung di pinggir desa, sudah di tangan A.I. Baryatinsky. Tapi tidak ada yang berbicara tentang perjalanan ke Mekah dengannya.

Kelupaan yang luar biasa dari semua yang hadir patut diperhatikan. Kemudian, secara umum, tidak ada yang bisa mengingat (!?) dengan tepat apa yang dikatakan imam pada pertemuan tersebut dan apa yang dijawab oleh gubernur kepadanya. Bagaimanapun, A.I. Baryatinsky segera pergi, dan Shamil duduk di atas batu yang masih hangat dan, menutupi wajahnya dengan tangannya, diam selama sekitar satu jam, jelas, bahkan 154 tahun sebelum kita, menyadari betapa kejamnya dia ditipu, dibujuk keluar desa untuk negosiasi, sehingga mengaburkan seluruh jalur heroiknya.

Pengawal petugas yang agak kuat mengusir orang-orang yang mendekat dari imam. Jadi, di mata seorang Dagestan sederhana yang tinggal agak jauh dari teater operasi dan tidak menerima informasi operasional, semuanya tampak seolah-olah Shamil menerima ultimatum yang diterbitkan sehari sebelumnya - hal yang tidak pernah terdengar di Kaukasus.

Kemunafikan Panglima A.I. Baryatinsky akhirnya menjadi jelas dari laporan tertanggal 27 Agustus, yang dikirim olehnya kepada Menteri Perang TETAPI. Suhozanet: “... Dari tinjauan sebelumnya tanggal 22 Agustus No. 379, Yang Mulia tahu bahwa saya memerintahkan untuk menghentikan negosiasi yang sia-sia dengan Shamil dan pada tanggal 23 mulai menguasai Gunib. ... "(AKAK.T. XII. Dokumen. 1056. S. 1178-1179.)

Sekarang menjadi jelas bagi kita bahwa legenda "tentang imam yang menyerah tanpa perlawanan" berakar pada jebakan cerdik yang dibuat oleh panglima tertinggi A.I. Baryatinsky, dan khususnya dalam "surat kepada penduduk Dagestan" berbahasa Arab di atas, berisi ultimatum kepada imam.

“Akibatnya, matahari Islam terhalang di Kaukasus,” sejarawan Avar Khaidarbek Genichutlinsky menyimpulkan karyanya, terkesan dengan apa yang telah terjadi, “orang-orang diselimuti kegelapan. Umat ​​Islam bingung. Mereka menjadi seperti orang-orang yang mabuk saat melihat hari Penghakiman Terakhir telah tiba. Pedang para pejuang iman bersembunyi di sarungnya. Orang-orang munafik mengangkat kepala. Mereka berperilaku seolah-olah mereka telah menguasai alam semesta. Sungguh menakjubkan, menakjubkan melihat semua ini, oh, saudara-saudara yang beriman! Peristiwa ini terjadi pada tahun (1859) awal tahun 1276 Hijriah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) ... Shamil, yang jatuh ke tangan orang-orang kafir, Allah SWT dibebaskan dari penghinaan dan dendam di pihak mereka . Dengan hormat, menunjukkan rasa hormat yang besar, mereka mengantarkan imam ke ibu kota mereka Petersburg ... Selain itu, Yang Mahakuasa memaksa mereka untuk bertindak tanpa pamrih demi imam - pada akhirnya, mereka sendiri mengirim Shamil bersama keluarganya ke kota suci Mekah, di mana, seperti yang Anda tahu, orang-orang biasanya sampai di sana hanya dengan kesulitan terbesar ... "

P.S. Imam Syamil dimakamkan di pemakaman Jannat al-Baqi di Madinah pada tanggal 23 Februari 1871. Semoga Allah SWT meridhoi Imam Syamil dan seluruh umat Islam.

Sebagai perbandingan, pecundang di kasino, A.I. Baryatinsky meninggal karena sifilis pada tahun 1879 di Jenewa, pada usia enam puluh lima tahun. “Dan ini adalah makanan bagi mereka yang tahu cara berpikir”.