Perang Salib Anak
Sejarawan abad pertengahan terkenal Jacques Le Goff bertanya: "Apakah ada anak-anak di Barat abad pertengahan?" Jika Anda melihat lebih dekat pada karya seni, Anda tidak akan menemukannya di sana. Kemudian, malaikat akan sering digambarkan sebagai anak-anak dan bahkan sebagai anak laki-laki yang lucu - setengah malaikat, setengah dewa asmara. Tetapi di Abad Pertengahan, malaikat dari kedua jenis kelamin digambarkan hanya sebagai orang dewasa. “Ketika patung Perawan Maria telah memperoleh fitur feminitas yang lembut, jelas dipinjam dari model tertentu,” tulis Le Goff, “bayi Yesus tetap menjadi orang aneh yang tampak menakutkan yang tidak menarik minat artis, maupun klien, atau masyarakat." Hanya pada akhir Abad Pertengahan tema ikonografi menyebar, yang mencerminkan minat baru pada anak. Dalam kondisi kematian bayi tertinggi, minat ini diwujudkan dalam perasaan cemas: tema "Pembantaian Orang-Orang Tidak Bersalah" tercermin dalam penyebaran liburan Orang-Orang Yang Tidak Bersalah, di bawah "perlindungan" di mana ada tempat perlindungan. untuk bayi. Namun, tempat perlindungan semacam itu muncul tidak lebih awal dari abad ke-15. Abad Pertengahan hampir tidak memperhatikan anak itu, tidak punya waktu untuk disentuh atau mengaguminya. Meninggalkan perawatan seorang wanita, anak itu segera menemukan dirinya dilemparkan ke dalam pekerjaan pedesaan yang melelahkan atau pelatihan militer - tergantung pada asalnya. Dalam kedua kasus, transisi dilakukan dengan sangat cepat. Karya epik abad pertengahan tentang masa kecil pahlawan legendaris - Sid, Roland, dll. - menggambar pahlawan sebagai anak muda, bukan anak laki-laki. Anak itu muncul hanya dengan munculnya keluarga perkotaan yang relatif kecil, pembentukan kelas burgher yang lebih pribadi. Menurut sejumlah ilmuwan, kota itu menekan dan membelenggu kemandirian perempuan. Dia diperbudak oleh perapian, sementara anak itu dibebaskan dan memenuhi rumah, sekolah dan jalan.
Le Goff digaungkan oleh peneliti Soviet terkenal A. Gurevich. Dia menulis bahwa menurut gagasan orang-orang Abad Pertengahan, seseorang tidak berkembang, tetapi berpindah dari satu zaman ke zaman lainnya. Ini bukan evolusi yang dipersiapkan secara bertahap yang mengarah ke perubahan kualitatif, tetapi urutan keadaan yang tidak terkait secara internal. Pada Abad Pertengahan, anak dipandang sebagai orang dewasa kecil, dan tidak ada masalah dalam perkembangan dan pembentukan kepribadian manusia. F. Aries, yang mempelajari masalah sikap terhadap anak di Eropa pada Abad Pertengahan dan pada periode awal zaman modern, menulis tentang ketidaktahuan kategori masa kanak-kanak pada Abad Pertengahan sebagai keadaan kualitatif khusus seseorang. "Peradaban abad pertengahan," menurutnya, adalah peradaban orang dewasa. Sampai abad kedua belas dan ketiga belas, seni rupa melihat anak-anak sebagai orang dewasa yang dikurangi, berpakaian dengan cara yang sama seperti orang dewasa dan dibangun seperti mereka. Pendidikan tidak sesuai dengan usia, dan orang dewasa dan remaja diajarkan bersama. Permainan, sebelum menjadi permainan anak-anak, adalah permainan ksatria. Anak itu dianggap sebagai pendamping alami orang dewasa.
Beranjak dari kelas usia primitif dengan ritual inisiasi mereka dan melupakan prinsip-prinsip pendidikan kuno, masyarakat abad pertengahan untuk waktu yang lama mengabaikan masa kanak-kanak dan transisi darinya ke masa dewasa. Masalah sosialisasi dianggap diselesaikan dengan tindakan baptisan. Menyanyikan cinta, puisi sopan kontras dengan hubungan perkawinan. Para moralis Kristen, sebaliknya, memperingatkan terhadap nafsu berlebihan dalam hubungan antara pasangan dan melihat dalam cinta seksual fenomena berbahaya yang harus dikekang, karena itu tidak dapat sepenuhnya dihindari. Hanya dengan transisi ke Zaman Baru, keluarga mulai dianggap bukan sebagai penyatuan antara pasangan, tetapi sebagai sel yang dipercayakan dengan fungsi penting secara sosial untuk membesarkan anak-anak. Tetapi di atas segalanya, ini adalah keluarga borjuis.
Menurut Gurevich, dalam sikap khusus terhadap masa kanak-kanak di Abad Pertengahan, pemahaman khusus tentang kepribadian manusia dimanifestasikan. Manusia, rupanya, belum mampu mewujudkan dirinya sebagai entitas tunggal yang sedang berkembang. Hidupnya adalah serangkaian keadaan, yang perubahannya tidak dimotivasi secara internal.
Analisis umum tentang sikap terhadap anak-anak di Abad Pertengahan akan membantu kita memahami episode seperti perang salib anak-anak. Sekarang sulit untuk membayangkan bahwa orang tua akan melepaskan anak-anak mereka, sehingga mereka akan mengikuti dengan berjalan kaki baik ke Roma atau ke Timur Tengah. Mungkin bagi orang abad pertengahan tidak ada yang luar biasa dalam hal ini? Mengapa pria kecil tidak mencoba melakukan apa yang bisa dilakukan pria besar? Bagaimanapun, si kecil adalah putra Tuhan yang sama dengan si besar. Di sisi lain, bukankah seluruh kampanye ini tidak lebih dari dongeng, yang sudah disusun ketika mereka mulai menulis tentang anak-anak pada umumnya?
Perang salib anak-anak yang legendaris memberikan gagasan yang sangat bagus tentang bagaimana mentalitas orang-orang Abad Pertengahan berbeda dari pandangan dunia orang-orang sezaman kita. Realitas dan fiksi di kepala seorang pria abad XIII saling terkait erat. Orang-orang percaya pada keajaiban. Selain itu, dia melihat dan menciptakannya. Sekarang ide perjalanan anak-anak tampak liar bagi kami, tetapi pada saat yang sama, ribuan orang percaya pada keberhasilan perusahaan. Benar, kami masih belum tahu apakah itu benar atau tidak.
Perang Salib adalah era dalam diri mereka sendiri. Yang paling heroik dan sekaligus salah satu halaman paling kontroversial dalam sejarah ksatria, Gereja Katolik dan seluruh Eropa abad pertengahan. Acara yang diadakan "untuk menyenangkan Tuhan" paling tidak sesuai dalam metodenya tidak hanya dengan etika Kristen, tetapi juga dengan norma-norma moralitas yang biasa.
Awal perang salib ke Timur disebabkan oleh beberapa alasan serius. Pertama, ini adalah penderitaan kaum tani. Tertindas oleh pajak dan bea, setelah mengalami sejumlah bencana mengerikan dalam bentuk wabah wabah dan kelaparan selama beberapa tahun (dari akhir 80-an hingga pertengahan 90-an abad ke-11), rakyat jelata siap untuk pergi sejauh mungkin. sesuka mereka, hanya untuk mencari tempat makan.
Kedua, ksatria juga mengalami masa-masa sulit. Pada akhir abad ke-11, hampir tidak ada tanah bebas yang tersisa di Eropa. Tuan-tuan feodal berhenti membagi harta mereka di antara putra-putra mereka, beralih ke sistem mayorat - warisan hanya oleh putra tertua. Sejumlah besar ksatria malang muncul, yang, menurut asal mereka, tidak menganggap mungkin untuk melakukan apa pun selain perang. Mereka agresif, bergegas ke petualangan apa pun, ternyata menjadi tentara bayaran selama banyak perselisihan sipil, hanya terlibat dalam perampokan. Pada akhirnya, mereka harus dikeluarkan dari Eropa, ada kebutuhan untuk mengkonsolidasikan ksatria dan mengarahkan energi militannya ke suatu tempat "di luar", untuk memecahkan masalah eksternal, karena pengelolaan wilayah Eropa yang lebih efektif oleh raja, penguasa feodal besar dan gereja menjadi sangat bermasalah.
Faktor ketiga adalah ambisi dan tuntutan material dari Gereja Katolik dan, pertama-tama, kepausan. Penyatuan orang-orang percaya oleh beberapa gagasan secara obyektif mengarah pada penguatan kekuatan Roma, karena gagasan itu berasal dari sana. Kampanye ke Timur menjanjikan "intersepsi" oleh paus atas inisiatif keagamaan di Eropa Timur dari Konstantinopel, memperkuat posisi Katolik.
Juga, peristiwa militer semacam itu menjanjikan baik gereja, dan penguasa feodal, dan bahkan orang miskin, kekayaan yang sangat besar. Selain itu, gereja-gereja tidak hanya dengan mengorbankan, pada kenyataannya, barang rampasan militer, tetapi juga dengan mengorbankan sumbangan yang kaya dan tanah-tanah Eropa dari tentara salib yang pergi berperang.
Dalih yang paling mudah dan, tampaknya, jelas adalah kampanye di bawah panji perang melawan "kafir" - yaitu, dengan kaum Muslim. Alasan langsung dimulainya kampanye tersebut adalah permohonan bantuan kaisar Bizantium Alexei Comnenus kepada Paus Urbanus II (1088-1099) (namanya sebelum mengambil kepausan adalah Oddon de Lagerie). Kekaisaran Bizantium menderita karena serangan gabungan oleh Turki Seljuk dan Pecheneg. Vasilevs menyebut "Latin" sebagai saudara seiman. Dan tanpa ini, sejak tahun 70-an abad XI, gagasan tentang perlunya membebaskan Makam Suci, yang terletak di Yerusalem yang direbut oleh Turki, ada di udara. Jadi, mata orang-orang percaya, yang sejak zaman Agustinus beralih ke Yerusalem surgawi, yaitu Kerajaan Allah, beralih ke Yerusalem duniawi. Impian akan kebahagiaan surgawi masa depan setelah kematian terjalin erat di benak orang Kristen dengan imbalan nyata dan duniawi untuk pekerjaan yang benar. Sentimen ini digunakan oleh penyelenggara perang salib.
Paus mencabut ekskomunikasi dari Kaisar Bizantium Alexios, yang sampai sekarang dianggap sebagai skismatis. Pada bulan Maret 1095, Paus sekali lagi mendengarkan duta besar Alexei di katedral di Piacenza, dan pada musim panas 1095 Urbanus II pergi ke Prancis. Untuk beberapa waktu ia bernegosiasi dengan biara-biara Prancis selatan, anggota kongregasi Cluniac yang paling berpengaruh, penguasa feodal besar, dan imam yang berwibawa. Akhirnya, pada tanggal 18 November, sebuah dewan gereja dimulai di kota Clermont-Ferrand di Auvergne. Seperti yang sering terjadi, di kota tempat berlangsungnya forum penting seperti itu, banyak sekali orang yang berkunjung. Secara total - sekitar 20 ribu orang: ksatria, petani, gelandangan, dll. Dewan membahas, secara umum, secara eksklusif masalah gereja. Tetapi pada akhirnya, pada tanggal 26 November, Urban II, tidak jauh dari kota di dataran terbuka, berbicara kepada orang-orang dengan pidato, yang membuat Katedral Clermont begitu terkenal.
Paus mendesak umat Katolik untuk mengangkat senjata dalam perang melawan "suku Persia dari Turki ... yang mencapai Mediterania ... membunuh dan membawa pergi banyak orang Kristen." Pembebasan Makam Suci dinyatakan sebagai tugas terpisah. Paus mencoba menyajikan perang sebagai jalan yang mudah, menjanjikan barang rampasan yang kaya. Yerusalem, menurutnya, adalah tempat di mana susu dan madu mengalir, di Timur setiap orang akan menerima tanah baru, yang di Eropa yang sempit tidak cukup untuk semua orang. Paus mendesak untuk meninggalkan perselisihan internal demi tujuan bersama. Urban II sangat spesifik dan lugas. Setiap orang yang melakukan kampanye diampuni dosanya (termasuk yang akan datang - dilakukan selama perang amal). Tentara salib bisa mengandalkan masuk ke surga. Pidato paus terus-menerus disela oleh kerumunan antusias yang berteriak: "Tuhan menginginkannya!" Banyak yang langsung bersumpah untuk melakukan kampanye dan menempelkan salib yang terbuat dari kain merah di bahu mereka.
Gereja mengambil alih perlindungan tanah (dan, tentu saja, perilaku bisnis) tentara salib yang telah pergi, hutang mereka kepada kreditur dinyatakan tidak sah. Tuan-tuan feodal yang tidak ingin pergi berkampanye harus membayar dengan hadiah-hadiah yang kaya demi para pendeta.
Berita tentang awal kampanye dengan cepat menyebar ke seluruh Eropa. Mungkin, paus sendiri tidak mengharapkan efek seperti itu dari pidatonya. Sudah di musim semi 1096, ribuan orang miskin dari tanah Rhine memulai perjalanan mereka. Kemudian para ksatria juga pindah ke Timur. Maka dimulailah Perang Salib Pertama.
Total, bersatu dalam enam kelompok besar, puluhan ribu orang melakukan kampanye ini. Pertama, detasemen terpisah berangkat, sebagian besar terdiri dari orang miskin, dipimpin oleh Peter the Hermit dan ksatria Walter Golyak. Tindakan "amal" pertama mereka adalah pogrom Yahudi di kota-kota Jerman:
Trier, Cologne, Mainz. Di Hungaria, mereka juga melakukan banyak masalah. Semenanjung Balkan dijarah oleh "pejuang Kristus".
Kemudian tentara salib tiba di Konstantinopel. Detasemen paling banyak bergerak dari Prancis selatan dipimpin oleh Raymond dari Toulouse. Bohemond dari Tarentum pergi dengan pasukannya ke Timur melalui Laut Mediterania. Robert dari Flanders mencapai Bosphorus melalui rute laut yang sama. Jumlah tentara salib yang berkumpul dengan berbagai cara di Konstantinopel mungkin mencapai 300.000. Kaisar Bizantium Alexei I merasa ngeri dengan prospek penjarahan tak terkendali di ibu kota yang terbuka di hadapannya. Dan tidak perlu secara khusus mengandalkan fakta bahwa orang-orang Latin hanya akan mengembalikan kepadanya tanah-tanah yang diambil oleh kaum Muslim. Melalui suap dan sanjungan, kaisar memenangkan sumpah bawahan dari sebagian besar ksatria dan mencoba mengirim mereka dalam perjalanan sesegera mungkin. Pada bulan April 1097, tentara salib menyeberangi Bosporus.
Detasemen pertama Walter Golyak pada saat itu sudah dikalahkan di Asia Kecil. Tetapi pasukan lain yang muncul di sini pada musim semi 1097 dengan mudah mengalahkan pasukan Sultan Nicea. Di musim panas, tentara salib berpisah: kebanyakan dari mereka bergerak menuju kota Antiokhia di Suriah. Pada awal Juli 1098, setelah pengepungan selama tujuh bulan, kota itu menyerah. Sementara itu, beberapa tentara salib Prancis memantapkan diri di Edessa (sekarang Urfa, Turki). Baldwin dari Boulogne mendirikan negaranya sendiri di sini, membentang di kedua sisi sungai Efrat. Itu adalah negara tentara salib pertama di Timur.
Di Antiokhia, tentara salib, pada gilirannya, dikepung oleh emir Mosul Kerbuga. Kelaparan telah dimulai. Terkena bahaya besar, mereka meninggalkan kota dan mampu mengalahkan Kerbuga. Setelah pertengkaran panjang dengan Raymond, Antiokhia diambil alih oleh Bohemond, yang, bahkan sebelum kejatuhannya, berhasil memaksa para pemimpin tentara salib lainnya untuk menyetujui pemindahan kota penting ini kepadanya. Segera, di Asia Kecil, perang dimulai antara tentara salib dan orang-orang Yunani di kota-kota pesisir, yang berharap untuk menyingkirkan tidak hanya didikan Muslim, tetapi juga penguasa Barat yang baru.
Dari Antiokhia, tentara salib bergerak ke selatan di sepanjang pantai tanpa hambatan khusus dan merebut beberapa kota pelabuhan di sepanjang jalan. Jalan ke Yerusalem terbuka di hadapan para ksatria, tetapi mereka tidak segera pindah ke kota yang diinginkan. Sebuah epidemi pecah - jauh dari yang terakhir selama Perang Salib. "Pasukan Kristus" kehilangan banyak orang setiap hari tanpa pertempuran. Para pemimpin berpisah, dan detasemen mereka tersebar di wilayah sekitarnya. Akhirnya, keberangkatan dari Antiokhia dijadwalkan pada Maret 1099.
Gottfried dari Bouillon dan Pangeran Flandria berangkat ke Laodikia. Seluruh pasukan bersatu di bawah tembok Arhas, pengepungan yang telah dimulai oleh Raymond. Pada saat ini, para duta besar Khalifah Kairo, yang baru-baru ini menjadi penguasa Yerusalem, datang ke tentara salib. Mereka menyatakan bahwa gerbang kota suci hanya akan terbuka untuk peziarah yang tidak bersenjata. Ini sama sekali tidak mempengaruhi rencana orang Eropa. Mengambil Arkhas, mereka terus bergerak menuju tujuan utama. Saat itu, tentara Kristen berjumlah hingga 50 ribu orang. Mereka sudah menjadi pejuang yang tangguh dalam pertempuran, dan bukan rakyat jelata dari tahap pertama perang salib. Tetapi di Yerusalem, yang membuka mata mereka, mereka tampak dengan kegembiraan kekanak-kanakan dan kekaguman yang sama, seperti orang pada zaman itu. Para penunggang kuda turun dari kuda mereka dan berjalan tanpa alas kaki; tangisan, doa dan seribu kali seruan berulang "Yerusalem!" diumumkan ke kabupaten.
Tentara salib menetap di tiga detasemen: Gottfried, Robert dari Normandia dan Robert dari Flanders - di timur laut kota, Tancred - di barat laut, Raymond - di selatan. Yerusalem dipertahankan oleh garnisun Mesir yang terdiri dari 40.000 orang. Kota itu benar-benar siap untuk pengepungan: makanan disiapkan, sumur-sumur diisi di seluruh area sekitarnya dan dasar Sungai Kidron. Ksatria berada dalam masalah besar. Mereka menderita kehausan dan panas, ada ruang tanpa pohon di sekitarnya, mereka harus mengirim ekspedisi ke daerah-daerah terpencil di belakang hutan, dari mana mesin pengepungan besar, tangga, dan pendobrak dibangun. Kayu gelondongan juga digunakan, dari mana rumah-rumah pedesaan dan gereja-gereja di daerah itu dibuat. Tapi dari Genoa, para pedagang segera mengirim kapal dengan makanan dan tukang kayu dan insinyur yang berkualitas.
Orang-orang Saracen dengan gigih membela diri, menuangkan ter mendidih ke kepala lawan mereka, melemparkan batu ke arah mereka, memukul mereka dengan panah. Tentara salib menggunakan berbagai metode. Suatu kali mereka bahkan membuat prosesi keagamaan di sekitar benteng yang tak tertembus. Serangan yang menentukan dimulai pada 14 Juli 1099. Pada malam hari, prajurit Gottfried diam-diam memindahkan kamp mereka ke bagian timur Yerusalem, yang kurang dilindungi oleh Saracen. Saat fajar, atas sinyal, ketiga bagian pasukan mulai bergerak. Dari tiga sisi, menara kolosal yang tidak menentu bergerak menuju tembok Yerusalem. Namun setelah pertempuran selama dua belas jam, kaum Muslim berhasil memukul mundur musuh. Hanya keesokan harinya, dari menara Gottfried, sebuah jembatan akhirnya dilemparkan ke atas tembok, di mana tentaranya menerobos masuk ke kota. Para ksatria berhasil membakar perangkat pertahanan Saracen. Segera Raymond dan Tancred berada di Yerusalem. Itu terjadi pada pukul tiga sore, pada hari Jumat, pada hari itu dalam seminggu dan pada saat Juruselamat mati di kayu salib.
Pembantaian yang mengerikan dan perampokan yang tidak kalah mengerikan dimulai di kota. Selama seminggu, para penakluk "saleh" menghancurkan sekitar 70 ribu orang. Dan mereka, dengan doa dan isak tangis, dengan kaki telanjang dan kepala telanjang, menebus dosa-dosa di Gereja Kebangkitan di depan Makam Kristus.
Segera, dalam pertempuran dengan tentara Mesir yang besar di Ascalon, tentara salib bersatu mempertahankan penaklukan utamanya. Tentara salib menguasai sebagian besar pantai timur Mediterania. Empat negara diciptakan di wilayah yang diduduki oleh para ksatria: kerajaan Yerusalem, daerah Tripoli, kerajaan Antiokhia dan daerah Edessa. Pemimpin di antara para penguasa adalah Raja Gottfried dari Yerusalem, tetapi sisanya berperilaku cukup independen. Namun, kekuasaan orang Latin berumur pendek.
Sejak awal, Perang Salib adalah pertaruhan. Pasukan besar yang heterogen di bawah kepemimpinan raja, bangsawan, dan adipati ambisius yang sering bermusuhan, dengan semangat keagamaan yang terus menurun, ribuan kilometer dari tanah air mereka, harus mengalami kesulitan yang tidak dapat diatasi. Dan jika selama kampanye pertama orang-orang Eropa berhasil mengejutkan umat Islam dengan tekanan mereka, maka mereka tidak dapat menciptakan sistem administrasi negara yang solid di sini, dan kemudian mereka tidak dapat mempertahankan penaklukan mereka.
Pada 1137, Kaisar Bizantium John II menyerang dan merebut Antiokhia. Pada tahun 1144, emir kuat Mosul, Imad-ad-din Zengi, mengambil wilayah Edessa, sebuah pos terdepan dunia Kristen di Timur. Masa-masa sulit telah datang untuk negara-negara ksatria lainnya. Dari semua sisi mereka diserang oleh Suriah, Seljuk dan Mesir. Raja Yerusalem kehilangan kendali atas pangeran bawahannya sendiri.
Tentu saja, jatuhnya Edessa menjadi pukulan berat bagi orang-orang Kristen. Peristiwa ini menyebabkan resonansi yang sangat besar di Prancis. Raja Louis VII the Young cukup romantis dan sekaligus militan. Dia diliputi rasa haus akan eksploitasi, yang telah dia dengar sejak kecil. Dorongan ini didukung oleh Paus Eugenius III, dan salah satu bapa pengakuan paling otoritatif di Eropa - kepala biara Clairvaux Bernard, pendukung moral yang ketat, guru Eugene, dan kepala biara Suger - penasihat berpengaruh Louis. Di kota Wesel di Burgundia, Bernard mengadakan dewan, di mana, di hadapan raja, pada tanggal 31 Maret 1146, ia menyampaikan pidato berapi-api, menyerukan semua orang Kristen untuk bangkit melawan orang-orang kafir. “Celakalah dia yang pedangnya tidak berlumuran darah,” kata pengkhotbah. Segera, banyak, dan, pertama-tama, Louis, meletakkan salib pada diri mereka sendiri sebagai tanda kesiapan untuk melakukan kampanye baru. Bernard segera tiba di Jerman, di mana, setelah beberapa perjuangan, ia berhasil membujuk Raja Conrad III untuk mendukung usaha baru tersebut.
Sejak awal kampanye (musim semi 1147), Jerman dan Prancis mengoordinasikan tindakan mereka dengan buruk, masing-masing mengejar tujuan mereka sendiri. Jadi, Prancis ingin pindah ke Timur melalui laut, menggunakan bantuan raja Norman dari Sisilia, Roger, sementara Jerman setuju dengan kaisar Bizantium Manuel dan akan bergerak melalui darat melalui Hongaria dan Balkan. Sudut pandang Conrad menang, dan Roger yang marah, yang sudah bermusuhan dengan Bizantium di Italia selatan, membuat aliansi dengan Muslim Afrika dan melakukan serangkaian serangan yang menghancurkan di pantai dan pulau-pulau Yunani.
Jerman adalah yang pertama mencapai Konstantinopel pada September 1147, sama seperti terakhir kali, setelah berhasil mengilhami kengerian dengan penjarahan mereka di sepanjang jalan. Manuel, seperti Alexei Komnenos, melakukan segala kemungkinan untuk segera membawa orang-orang Latin ke Asia Kecil. Pada tanggal 26 Oktober, Jerman menderita kekalahan telak di tangan sultan Ikon di dekat Dorileus di Anatolia. Kembali ke Nicea, ribuan orang Jerman meninggal karena kelaparan. Tetapi para pejuang Louis, yang tiba di ibu kota Bizantium beberapa saat kemudian, Manuel memberi tahu tentang keberhasilan Conrad yang luar biasa, membuat mereka iri. Segera Prancis juga berakhir di Asia Kecil. Di Nicea, pasukan raja bertemu dan melanjutkan perjalanan bersama. Mencoba untuk melewati tempat-tempat tragedi Dorylean baru-baru ini, para raja memimpin pasukan dalam jalan memutar yang sulit melalui Pergamon dan Smirna. Kavaleri Turki terus-menerus mengganggu kolom, tentara salib kekurangan pakan dan makanan. Masalahnya menjadi rumit dan diperlambat oleh fakta bahwa Louis VII membawa serta rombongan besar, yang sama sekali tidak pantas dalam kampanye yang sulit, sebuah istana megah yang dipimpin oleh istrinya yang cantik, Eleanor dari Aquitaine. Bantuan tentara Bizantium tidak cukup - rupanya, Kaisar Manuel, di lubuk hatinya yang terdalam, menginginkan kekalahan tentara salib. Pada tanggal 3 Juli 1147, pertempuran sengit pecah di dekat desa Hittin, sebelah barat Danau Genisaret. Tentara Muslim melebihi jumlah pasukan Kristen. Akibatnya, tentara salib menderita kekalahan telak. Tak terhitung dari mereka yang tewas dalam pertempuran, dan yang selamat ditawan. Di tangan orang-orang Kristen hanya ada beberapa benteng kuat di utara: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc dan Margat.
Pada awal tahun 1148, pasukan perang salib yang jumlahnya sangat banyak tiba di Efesus. Dari sini, Louis dengan susah payah, setelah mengalami serangkaian pertempuran, hujan yang dingin dan deras, mencapai Antiokhia pada bulan Maret 1148. Bagian terakhir dari cara pasukannya dilakukan di kapal-kapal Bizantium. Di Antiokhia, Prancis menerima sambutan hangat, pesta dan perayaan. Eleanor membuat intrik dengan penguasa setempat. Louis VII kehilangan semua antusiasme, dan pasukannya - semangat juang yang diperlukan.
Sementara itu, Konrad tidak lagi memikirkan aksi bersama dengan sekutunya. Dengan Raja Yerusalem Baldwin III, dia setuju untuk tidak berbicara menentang Emir Mosul - pelanggar kuat Edessa, yang tampaknya, seluruh kampanye dimulai - tetapi melawan Damaskus. Raja Prancis terpaksa bergabung dengan mereka. Tentara Kristen berkekuatan 50.000 orang menghabiskan banyak waktu di bawah tembok ibukota Suriah. Para pemimpinnya dengan cepat bertengkar di antara mereka sendiri, saling mencurigai pengkhianatan dan ingin menangkap sebagian besar barang rampasan potensial. Serangan di Damaskus mendorong penguasanya untuk membuat aliansi dengan penguasa feodal Muslim lainnya, pangeran Aleppo. Pasukan gabungan Muslim memaksa tentara salib mundur dari Damaskus.
Pada musim gugur 1148, dengan kapal-kapal Bizantium, Jerman berangkat ke Konstantinopel, dan dari sana mereka berangkat ke Jerman. Louis juga tidak berani melanjutkan operasi militer. Pada awal 1149, Prancis menyeberang ke Italia selatan dengan kapal-kapal Norman, dan pada musim gugur tahun itu mereka sudah berada di rumah.
Perang salib kedua ternyata merupakan usaha yang sama sekali tidak berguna. Selain banyak kerugian, ia tidak membawa apa pun kepada para pemimpin dan penggagasnya - baik kemuliaan, kekayaan, maupun tanah. Kepala Biara Clairvaux, yang kekalahan kampanyenya merupakan tragedi pribadi, bahkan menulis sebuah "pembenaran" di mana ia menghubungkan bencana perang dengan kejahatan orang-orang Kristen.
Selama Perang Salib Kedua, beberapa penguasa feodal menyelenggarakan acara lokal serupa di Eropa. Jadi, Saxon menyerang suku Slavia antara Elbe dan Oder, dan sejumlah ksatria Prancis, Norman dan Inggris campur tangan dalam urusan Spanyol, berperang melawan Moor dan merebut Lisbon, yang menjadi ibu kota Portugal Kristen.
Jika Anda dapat membayangkan "pertandingan all-star" di Abad Pertengahan, maka sangat mungkin untuk menyebutnya Perang Salib Ketiga. Hampir semua karakter cemerlang pada waktu itu, semua penguasa paling kuat di Eropa dan Timur Tengah mengambil bagian langsung di dalamnya. Richard si Hati Singa, Philip II Augustus, Frederick Barbarossa, Saladin. Setiap orang adalah kepribadian, setiap orang adalah era, setiap orang adalah pahlawan pada masanya.
Setelah Perang Salib Kedua, keadaan berubah dari buruk menjadi lebih buruk bagi orang Kristen di Timur. Negarawan terkemuka dan komandan berbakat Sultan Saladin menjadi pemimpin dan harapan dunia Muslim. Pertama, dia berkuasa di Mesir, kemudian menaklukkan Suriah dan wilayah lain di timur. Pada 1187 Saladin merebut Yerusalem. Berita ini adalah sinyal untuk dimulainya perang salib yang lain. Para utusan Romawi berhasil meyakinkan penguasa kuat Prancis, Inggris, dan Jerman - Philip, Richard, dan Frederick untuk pindah ke Timur.
Kaisar Jerman memilih rute yang sudah terkenal melalui Hongaria dan Semenanjung Balkan untuk bergerak. Tentara salibnya, yang dipimpin oleh Barbarossa yang bijaksana dan praktis berusia 67 tahun, adalah yang pertama memulai kampanye pada musim semi tahun 1189. Secara alami, hubungan antara Jerman dan Bizantium secara tradisional memburuk segera setelah orang Latin berakhir di wilayah Bizantium. Pertempuran dimulai, skandal diplomatik meletus. Frederick dengan serius memikirkan pengepungan Konstantinopel, tetapi pada akhirnya semuanya sedikit banyak terselesaikan dan tentara Jerman menyeberang ke Asia Kecil. Dia perlahan tapi pasti bergerak ke selatan, ketika hal yang tidak dapat diperbaiki terjadi. Saat menyeberangi Sungai Salef, kaisar tenggelam. Peristiwa ini membuat kesan yang menyedihkan bagi para peziarah. Banyak dari mereka kembali ke rumah. Sisanya pindah ke Antiokhia.
Prancis dan Inggris sepakat untuk bertindak bersama. Diplomat yang licik dan halus Philip sejak perang melawan Henry II Plantagenet memiliki hubungan yang paling bersahabat dengan raja muda Inggris Richard I. Yang terakhir adalah kebalikan dari Philip. Urusan negara menarik minatnya sejauh ini. Dia jauh lebih tertarik pada perang, eksploitasi, kemuliaan. Ksatria pertama pada masanya, kuat secara fisik, pemberani Richard si Hati Singa adalah seorang politikus yang picik dan diplomat yang buruk. Namun sejauh ini, sebelum kampanye, persahabatan para raja tampak tak tergoyahkan. Butuh beberapa waktu bagi mereka untuk bersiap, dalam kerangka di mana pajak khusus ditetapkan di negara mereka untuk semua segmen populasi - yang disebut persepuluhan Saladin. Richard sangat rajin mengumpulkan uang. Dikatakan bahwa raja akan menjual London jika ada pembeli untuk itu. Akibatnya, pasukan yang cukup besar berkumpul di bawah komandonya.
Philip Augustus dan Richard memulai kampanye pada musim semi tahun 1190. Jalan mereka terbentang melalui Sisilia. Sudah di sini kerapuhan persatuan mereka terungkap. Richard mengklaim pulau ini. Dia memulai permusuhan terhadap Sisilia (lebih tepatnya, orang Normandia yang memiliki kerajaan), karena itu dia bertengkar dengan Philip yang lebih damai. Akhirnya Inggris dan Prancis pindah. Pasukan Philip dengan selamat mencapai pantai timur Laut Mediterania, dan Inggris disusul oleh badai yang memakukan mereka ke pantai Siprus. Richard menaklukkan pulau itu dari perampas Isaac Komnenos dan menyatakannya sebagai miliknya. Segera dia menjanjikannya kepada para Templar. Baru pada Juni 1191 pasukan Inggris tiba di Acre.
Peristiwa utama sedang berlangsung di dekat kota tepi laut Suriah ini. Sebenarnya, benteng itu tidak seharusnya memiliki nilai strategis yang besar bagi orang Kristen. Pada awalnya (pada tahun 1189), penguasa Kristen Yerusalem, Guido Lusignan, yang kehilangan kotanya, terlibat dalam perjuangan untuk itu. Lambat laun, semua detasemen dari Eropa, yang datang satu per satu, bergabung dengannya. Satu per satu, mereka dihancurkan oleh umat Islam. Pengepungan berlanjut, di dekat Acre tumbuh, pada kenyataannya, sebuah kota ksatria Kristen. Acre dipertahankan dengan baik, dengan makanan dan bala bantuan datang melalui laut dari Mesir dan melalui darat dari Mesopotamia. Saladin berada di luar kota dan terus-menerus menyerbu para pengepung. Pasukan salib menderita penyakit dan panas. Kedatangan pasukan baru, dan terutama Richard, mengilhami para tentara salib untuk melakukan pertempuran yang lebih energik. Reruntuhan digali, menara pengepungan dibangun ... Akhirnya, pada Juli 1191, benteng itu diambil.
Perselisihan biasa mencegah tentara salib mengembangkan kesuksesan di timur. Sebuah perselisihan muncul atas pencalonan raja baru Yerusalem. Philip mendukung pahlawan pertahanan Tyre, Conrad dari Montferatt, Richard bermain untuk Guido Lusignan. Ada masalah dengan pembagian produksi. Episode dengan Leopold dari Austria adalah bukti kontradiksi yang sengit. Dia mengibarkan spanduknya di atas salah satu menara Acre, dan Richard memerintahkannya untuk diruntuhkan. Kemudian secara ajaib berhasil menghindari bentrokan berdarah antara orang-orang Kristen di antara mereka sendiri. Philip, tidak puas dan kesal dengan tindakan Richard, dan hanya menganggap misinya selesai, berangkat ke Prancis. Raja Inggris tetap menjadi satu-satunya pemimpin tuan rumah tentara salib. Dia tidak menerima kepercayaan penuh dan persetujuan atas tindakannya. Hubungannya dengan Saladin tidak konsisten. Sultan dibedakan oleh kebijaksanaan politik yang hebat dan banyak kualitas yang benar-benar sopan yang bahkan dihargai oleh orang Eropa dalam dirinya. Dia rela bernegosiasi, tetapi ketika Richard bersikap baik kepada musuh, dia dicurigai melakukan pengkhianatan. Ketika dia mengambil langkah yang lebih drastis, orang-orang Kristen juga punya banyak alasan untuk tidak puas. Jadi, setelah penangkapan Acre, para ksatria memberi Saladin kondisi yang sangat sulit baginya untuk menebus sandera Muslim: pengembalian semua wilayah yang diduduki, uang, Pohon Salib ... Saladin ragu-ragu. Kemudian Richard yang marah memerintahkan kematian dua ribu Muslim - sebuah tindakan yang membuat takut rekan-rekan seiman mereka. Sebagai tanggapan, Sultan memerintahkan kematian tawanan Kristen.
Dari Acre, Richard pindah bukan ke Yerusalem, tetapi ke Jaffa. Jalan ini sangat sulit. Saladin terus-menerus mengganggu kolom ksatria. Sebuah pertempuran besar terjadi di Arzuf. Di sini Richard menunjukkan dirinya sebagai pejuang yang luar biasa berani dan komandan yang baik. Para ksatria benar-benar mengalahkan musuh yang unggul secara numerik. Namun raja gagal memanfaatkan hasil kemenangan ini. Raja Inggris dan sultan pada tahun 1192 berdamai, yang sama sekali tidak memenuhi tujuan kampanye. Yerusalem tetap berada di tangan umat Islam, meskipun terbuka untuk orang Kristen yang damai - peziarah. Hanya garis pantai sempit yang tersisa di tangan tentara salib, mulai dari utara Tirus dan mencapai Jaffa. Richard, kembali ke rumah, ditangkap di Austria oleh Leopold, yang menaruh dendam padanya, dan menghabiskan dua tahun di penjara.
Perang Salib Keempat dengan jelas menunjukkan tujuan apa yang sebenarnya dikejar oleh tentara salib dan nilai kesalehan Kristennya. Tidak heran Paus Yohanes Paulus II harus meminta maaf relatif baru-baru ini kepada Patriark Konstantinopel atas tindakan para ksatria di abad ke-13 yang jauh.
Pemrakarsa kampanye berikutnya adalah Paus Innocent III yang aktif. Pada 1198, ia mulai menghasut penguasa Barat dan tuan feodal untuk pergi lagi untuk membebaskan Makam Suci. Raja-raja Inggris dan Prancis yang berkuasa kali ini mengabaikan usulan Innocent, tetapi beberapa penguasa feodal tetap memutuskan untuk ambil bagian dalam kampanye tersebut. Ini adalah Thibaut dari Champagne, Boniface, Margrave dari Montferatt, Simon de Montfort, Baudouin dari Flanders dan lain-lain.
Tentara salib setuju dengan paus bahwa tentara pertama-tama harus pergi bukan ke Suriah dan Palestina, tetapi ke Mesir, dari mana dunia Muslim menarik kekuatannya. Karena para ksatria tidak memiliki armada besar, mereka beralih ke kekuatan maritim terkemuka saat itu - Republik Venesia. Sejak awal perang salib, kota-kota pedagang kaya di Italia mengambil bagian aktif dalam organisasi mereka. Genoa, Pisa, dan Venesia mengangkut persediaan dan orang-orang, karena tertarik tidak hanya pada hadiah khusus untuk layanan ini, tetapi juga dalam memperkuat pengaruh mereka di Mediterania Timur dengan merugikan kepentingan pesaing: Arab dan Bizantium. Pada tahun 1201, orang tua (dia berusia lebih dari 90 tahun!) Doge of Venice Enrico Dandolo berjanji untuk mengangkut 25.000 tentara salib ke Mesir dan membawakan mereka persediaan seharga 85.000 mark dan setengah dari jarahan masa depan selama tiga tahun. Pada bulan Mei tahun yang sama, Boniface dari Montferatt, seorang pria yang praktis dan sinis, menjadi pemimpin tentara salib. Dia dan Dandolo segera mendorong Paus Innocent keluar dari kepemimpinan kampanye dan fokus pada kepentingan mereka sendiri, berbeda dari tujuan awal kampanye.
Tentara salib berkumpul di sebuah kamp di pulau Lido, beberapa kilometer dari Venesia. Dengan cepat menjadi jelas bahwa tentara salib tidak memiliki cukup uang untuk membayar makanan. Kemudian Doge setuju dengan Bonifasius bahwa para prajurit Kristus akan memberi bantuan kepada Venesia - mereka akan merebut kota Zadar yang kaya di pantai Dalmatian, yang kemudian menjadi milik Hongaria. Hanya sedikit yang tahu tentang perjanjian itu. Semua tentara salib ditempatkan di kapal pada musim gugur 1202, dan sebulan kemudian mereka tidak mendarat di Mesir, tetapi di Zadar, yang dengan mudah diambil oleh para ksatria yang kesal.
Pangeran Bizantium Alexei Angel tiba di depan para ksatria. Ayahnya Isaac, yang bersekutu dengan kaisar Jerman, tak lama sebelum itu digulingkan dan dibutakan oleh Alexei III Comnenus. Sang pangeran berhasil melarikan diri, dan sekarang dia meminta bantuan dari tentara salib. Dan untuk ini dia menjanjikan hadiah yang kaya, bantuan dalam kampanye ke Tanah Suci dan, akhirnya, pemulihan kesatuan gereja-gereja Kristen Yunani dan Romawi. Jadi ada alasan untuk pergi ke Konstantinopel. Ide ini didukung secara aktif oleh Boniface dan Dandolo. Venesia memiliki dendam terhadap Bizantium untuk waktu yang lama. Dalam hubungan perdagangan dan maritim, mereka lebih kuat dan memiliki hak istimewa yang besar di Konstantinopel untuk waktu yang lama, tetapi semakin sering kesalahpahaman muncul antara pedagang Venesia dan kaisar, yang menyebabkan kerugian besar bagi Italia.
Pada tanggal 23 Juni 1203, tentara salib tiba di Bosporus dan mendarat di pantai Asia, dekat Kalsedon. Kemudian mereka menyeberang ke Galata dan membuat kemah berbenteng di sini. Kapal-kapal Venesia, setelah menembus rantai terkenal yang menghalangi pintu masuk, menerobos masuk ke Teluk Tanduk Emas. Pada saat ini, tuan rumah ksatria berjumlah sekitar 40 ribu orang, tetapi karena penyakit, desersi, dan kerugian militer, hanya sekitar 15 ribu yang berpartisipasi dalam pembagian rampasan terakhir.
Sebenarnya, tidak ada pengepungan seperti itu - semua tindakan terkonsentrasi pada bagian benteng kota yang relatif kecil. Dinding tampak benar-benar tak tertembus. Selama tujuh abad terakhir, mereka telah berulang kali mempertahankan kota dari Hun, Bulgaria, Slavia, Arab, dan Turki, yang jumlah pasukannya jauh lebih banyak daripada kekuatan yang mereka gunakan untuk mengepung Dandolo dan Bonifasius. Tetapi Konstantinopel tidak memiliki jumlah pembela yang cukup. Selain itu, pada bulan Juli, Alexei III melarikan diri dari ibu kota. Isaac kembali ke takhta. Dia dan putranya tidak terburu-buru untuk memenuhi kewajiban mereka kepada orang Latin. Hal yang sama berperilaku lebih dan lebih kurang ajar terhadap penduduk setempat, menyebabkan kebencian umum. Itu berakhir dengan fakta bahwa kekuatan di ibukota pada Januari 1204 direbut oleh lawan setia tentara salib Alexei Duka, Alexei Angel dijebloskan ke penjara dan dibunuh. Ketika ditanya oleh penguasa feodal Barat apakah kaisar baru akan membayar jumlah yang dijanjikan oleh para pendahulunya, dia menolak. Tentara salib punya dalih lain untuk merebut Konstantinopel.
Pada bulan Maret, Boniface dari Montferatt dan Dandolo menyusun rencana aksi yang terperinci, dari mana mereka tidak menyimpang satu langkah pun. Menurut perjanjian itu, para ksatria harus menguasai Konstantinopel dan menetapkan aturan Latin di dalamnya. Kota itu akan dijarah dan semua barang rampasan dibagi secara damai antara Venesia dan Prancis. Wilayah negara itu dibagi antara mereka dan kaisar Latin yang baru terpilih. Serangan yang menentukan dimulai pada 9 April. Konstantinopel direbut pada 12 April 1204. Tanggal ini dapat dianggap sebagai akhir sebenarnya dari Kekaisaran Bizantium, meskipun secara resmi dipulihkan setelah enam puluh tahun, setelah itu ada selama dua abad.
Tentara salib mengadakan pesta berdarah tiga hari di Konstantinopel. Mereka membunuh, merampok, memperkosa. Saksi mata peristiwa, bahkan dari pihak Latin, menggambarkan tiga hari ini dengan ngeri. Para ksatria membakar perpustakaan, menghancurkan karya seni yang tak ternilai harganya, mengambil kuil dari gereja, tidak menyayangkan orang tua atau anak-anak. Dan semua ini terjadi di kota Kristen, sebagai bagian dari Perang Salib Keempat, yang dinyatakan untuk memerangi "kafir"! Di wilayah Byzantium, Kekaisaran Latin dibentuk.
Selama Perang Salib Keempat, kenyataannya, hanya detasemen-detasemen kecil dari para pemimpin yang pada suatu waktu menolak untuk bergabung dengan tentara salib di Venesia yang tiba di Tanah Suci dari Eropa. Tetapi beberapa ratus ksatria ini tidak dapat berbuat banyak untuk membantu rekan seagama mereka. Tentara mereka melakukan beberapa ekspedisi hukuman kecil terhadap emir Muslim di sekitar Sidon, dan armada itu menjarah kota Fuwu di Mesir di Delta Nil. Sebagai hasil dari tindakan ini, pada bulan September 1204, sebuah perjanjian damai ditandatangani untuk jangka waktu enam tahun: orang-orang Kristen dikembalikan ke Jaffa, diambil dari mereka pada tahun 1197, setengah dari wilayah Sidon, bagian dari kota Nazaret. Secara umum, Kampanye Keempat hanya melemahkan Timur Kristen. Kekaisaran Latin yang baru muncul membagi kekuatan: Konstantinopel menyerap sebagian dari subsidi yang ditujukan untuk Tanah Suci, menarik tentara yang bisa pergi ke Suriah.
Menurut pendapat kami, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa kisah perang salib anak-anak dikaitkan dengan masa Paus Innosensius III yang disebutkan di atas. Kepribadiannya sangat ingin tahu. Paus dibedakan oleh energi yang gigih, ambisi, tampaknya, keyakinan yang tulus bahwa dia melakukan hal yang benar, pengabdian kepada Gereja Katolik. Selama waktunya di atas takhta kepausan, Innocent III menyelenggarakan banyak acara berskala besar. Dia ikut campur dalam urusan penguasa di seluruh Eropa, tangannya terulur ke Inggris, negara-negara Baltik, Galicia ... Paus mempertimbangkan tujuan utamanya untuk mengkonsolidasikan kekuasaan paus di Eropa.
Innocent III (namanya sebelum tiara diadopsi oleh Giovanni-Lothair Conti) menggantikan Celestine III di takhta kepausan pada 8 Januari 1198. Sangat mengherankan bahwa sebelum dia bahkan bukan seorang uskup, dia baru berusia 38 tahun, tetapi para kardinal sudah menganggapnya sebagai pesaing terbaik untuk Tahta Suci.
Paus segera mulai berurusan dengan musuh-musuh takhta. Pertama-tama, dia berurusan dengan bangsawan Romawi, sambil menggunakan dukungan penuh dari penduduk kota biasa, di antaranya dia sangat populer. Kemudian Innocent beralih ke urusan Italia, di mana Jerman secara tradisional bertarung dengannya untuk mendapatkan pengaruh. Baron Jerman, yang ditanam di berbagai kota di Semenanjung Apennine oleh Kaisar Henry VI, terpaksa meninggalkan Negara Kepausan. Kota-kota Florentine membentuk serikat independen, tetapi simpati kepausan juga kuat di sana. Kurang dari setahun kemudian, Negara Kepausan, di bawah kepemimpinan Innocent III, mencapai tingkat terbesar dalam semua sejarah sebelumnya. Setelah Italia datang giliran seluruh Eropa. Seperti yang ditulis oleh sejarawan N. Osokin: “Bagi Innocent, di seluruh Barat tidak ada orang yang terlalu miskin, terlalu tidak penting, dan, sebaliknya, seorang penguasa yang terlalu berpengaruh.” Itulah sebabnya dia dengan berani memasuki konfrontasi dengan penguasa yang paling kuat, memanfaatkan suasana hati kelas bawah secara ekstensif, mengeksploitasi religiusitas mereka, dan, terkadang, ketidaktahuan dan militansi.
Dalam memenuhi rencananya dalam kaitannya dengan penguasa Eropa kontemporer, Innocent menghadapi perlawanan yang kuat. Pengaruh di Jerman, Inggris, Prancis, Leon (salah satu kerajaan Spanyol), Portugal, dan terakhir, Languedoc yang memberontak (sebuah wilayah di Prancis selatan), paus menguat setelah perjuangan keras dengan politisi dan semangat identitas nasional.
Di Jerman, ada kebingungan total: ada perebutan tahta kekaisaran. Harapan partai-partai juga terkait dengan tindakan Innocent III, sangat bergantung pada yang mana dari tiga pemohon yang akan dia dukung: Philip Hohenstaufen, Friedrich Hohenstaufen atau Otto IV, Adipati Brunswick, pemimpin partai Welf. Philip dan Otto dipilih naik takhta oleh pangeran Jerman hampir bersamaan, masing-masing dengan partainya sendiri. Terjadi perang antar rival. Pada awalnya, tidak ada perhatian yang diberikan kepada pewaris langsung, putra kaisar terakhir, Frederick. Innocent, setelah banyak pertimbangan, berbicara mendukung Otto, yang diprotes oleh hampir semua Jerman tengah dan selatan. Lawannya mengirimkan protes yang agak keras kepada paus. “Mungkin kuria suci,” tulis para penulis dokumen ini, “dalam kelembutan orang tuanya menganggap kami sebagai tambahan bagi Kekaisaran Romawi. Jika demikian, maka kita tidak bisa tidak menyatakan ketidakadilan dari semua ini ... ”Tetapi Kuria memikirkan hal itu, jadi Innokenty terus mempertahankan sudut pandangnya. Demi Philip, senama berbicara - raja Prancis, yang baru saja dipermalukan oleh paus, yang akan dibahas di bawah. Situasi itu diselesaikan dengan menguntungkan Otto secara tidak terduga. Pada 23 Juni 1208, Philip Hohenstaufen dibunuh oleh musuh pribadinya - salah satu penguasa feodal Jerman. Namun, Otto tidak memenuhi harapan paus. Pada 1210, ia mencoba untuk merebut Kerajaan Dua Sisilia, yang mencakup sebagian besar Semenanjung Apennine, dan dikucilkan. Ini sekali lagi menunjukkan bahwa perbedaan antara kepausan dan Kekaisaran Romawi Suci bersifat sistemik. Siapa pun yang berkuasa di kekaisaran, dia selalu berkonflik dengan paus mengenai hak untuk ikut campur dalam urusan gereja di negaranya dan mengklaim wilayah-wilayah tertentu yang disengketakan.
Jauh lebih keras, Innocent III menempatkan raja Inggris yang bandel, yang adalah John the Landless yang terkenal kejam, seorang raja yang tidak ingin membagi kekuasaannya dengan siapa pun, bahkan dengan Gereja Katolik. Pada 1205, John berusaha untuk membalikkan persetujuan kepausan dari Uskup Agung Canterbury yang baru, kepala Gereja Inggris. Akibatnya, Innocent memberlakukan larangan terhadap Inggris. Bagi orang abad pertengahan, penghentian semua ritual dan perayaan, penutupan kuil adalah bencana. Untuk beberapa waktu raja Inggris berperang: dia memerintahkan untuk menangkap, mengusir, menggantung, dan memotong para ulama yang mematuhi larangan itu. Dia menyita perkebunan mereka, mendorong perampokan, tetapi hanya mencapai bahwa dia selanjutnya memberontak penduduk negara. Pada tahun 1212, Innocent menyingkirkan John dari takhta dan membebaskan penguasa feodal Inggris dari sumpah bawahan kepada raja mereka. Kemarahan raja digantikan oleh perbudakan. Dia menyerahkan Inggris demi Roma dan menerimanya kembali dari paus dengan kewajiban upeti tahunan yang besar.
Paus tidak membatasi dirinya pada Inggris dan Jerman. Di bawah Innokenty penaklukan Ordo Teutonik dimulai di wilayah pemukiman Prusia dan Ordo Pembawa Pedang di tanah Livs. Baik di Prusia maupun di Livonia, perang salib disertai dengan penghancuran tanah tanpa ampun. Paus juga berjuang untuk memperkuat pengaruhnya di Spanyol.
Salah satu lawan terkuat Innocent pada suatu waktu adalah raja Prancis yang luar biasa Philip II Augustus. Kemudian tibalah masa kekuasaan kerajaan, terjadilah proses penyatuan tanah Perancis. Philip II berhasil melawan Inggris untuk wilayah yang luas di Prancis yang telah ia serahkan di bawah Eleanor dari Aquitaine, mendapatkan ke tangannya harta para penguasa feodal yang melakukan perang salib ke timur, dan menjalin hubungan dengan kota-kota yang ia bawa keluar. kekuatan para baron. Banyak yang telah dilakukan di bidang administrasi dan struktur ekonomi negara. Raja seperti itu tentu saja menentang Roma yang memiliki pengaruh besar dalam urusan Prancis. Alasan bentrokan antara Philip dan Innocent adalah masalah pernikahan raja. Yang terakhir tidak mencintai istrinya Ingeborg, saudara perempuan Raja Knut Denmark. Ketika Paus Celestine III menolak permintaan Philip untuk bercerai, raja memerintahkan Ingeborg untuk dikurung di sebuah biara, dan dia menikahi putri salah satu pangeran Tyrolean. Setelah berkuasa, Innocent dengan tegas memimpin perjuangan untuk pemenuhan perintah kepausan. Pada Januari 1200, pendeta Prancis berkumpul untuk sebuah dewan di Wina. Utusan paus mengumumkan bahwa Prancis berkomitmen untuk dikucilkan karena dosa-dosa rajanya. Philip II Augustus terpaksa menyerah. Pada tahun 1202 ekskomunikasi dicabut. Dikatakan bahwa raja dengan getir berkata: "Betapa bahagianya Saladin karena dia tidak memiliki seorang paus." Ingeborg dikembalikan ke pengadilan. Tetapi raja Prancis memendam kebencian terhadap Roma dan tentu saja bukan subjek kuria yang dapat diandalkan.
Innocent III memiliki harapan tertentu untuk membangun pengaruhnya di Byzantium. Pada masa pemerintahan paus inilah Perang Salib Keempat yang berdarah diselenggarakan, di mana tentara salib mengalahkan Konstantinopel. Namun, paus tidak puas dengan kekejaman mereka. Setelah mengetahui tentang kekejaman liar Prancis dan Venesia, ia menghukum para pelaku dengan banteng pengucilan. Tetapi Innocent sendiri menjadi penyelenggara kampanye Albigensian yang tidak kalah berdarah di selatan Prancis, di mana dengan izinnya Inkuisisi mulai beroperasi. Sangat mengherankan bahwa Raja Philip tidak secara pribadi berpartisipasi dalam perang melawan bidat. Pertempuran dengan Albigensia pada tahap pertama, sebenarnya, dilakukan oleh Roma dan tentara salib yang direkrut olehnya. Tidak mungkin raja Prancis senang dengan fakta bahwa tentara asing bertanggung jawab atas kerajaannya.
Jadi, perang salib anak-anak, yang diduga terjadi pada tahun 1212, mungkin paling berhubungan langsung dengan sejarah perjuangan Innocent dengan penguasa Jerman dan Prancis. Kita sekali lagi berurusan dengan beberapa kelompok yang disebut, terorganisir dan mungkin bersenjata yang berkumpul di Jerman dan Prancis dan berbaris di sepanjang jalan domain raja yang tidak patuh. Tujuan mereka dalam hal ini dapat dibagi menjadi formal dan aktual. Sama seperti para peserta Perang Salib Keempat pergi ke Mesir, dan berlayar ke Dalmatia, para peserta kampanye "anak-anak" pergi ke Tanah Suci, dan mencapai Marseilles. Dan, mungkin, baik Prancis maupun Jerman. Prancis bahkan membawa surat yang ditujukan kepada Philip II Augustus. Apa yang ada dalam dokumen ini, apa yang ingin dicapai oleh para utusan yang diam-diam mengarahkan kampanye? Pidato pasukan reguler raja di Timur Tengah? Partisipasi mereka dalam Perang Albigensian? Subordinasi penuh raja kepada paus? Atau mungkin raja sedang mempersiapkan upaya lain untuk menyingkirkan gereja dari penyelesaian masalah negara Prancis, dan prosesi ribuan orang berfungsi sebagai tindakan pencegahan yang mencegahnya dari langkah ini? Lagi pula, karena paus dapat menempatkan massa kolosal rakyat jelata di bawah panjinya (selain bagian utama dari "tentara anak-anak", formasi lokal berbaris di sepanjang jalan Prancis), apakah mungkin untuk melawan Roma?
Dari buku History of the Middle Ages pengarang Nefedov Sergey AlexandrovichCRUSAISE Dengan pedang terhunus, kaum Frank berkeliaran di kota, Mereka tidak menyayangkan siapa pun, bahkan mereka yang memohon belas kasihan... Tawarikh Fulcherius dari Chartres. Paus menginstruksikan semua biarawan dan imam untuk mengkhotbahkan perang salib untuk pembebasan Makam Suci di Yerusalem. Uskup
penulis Baganova MariaPerang Salib Kedua "Mencabik Raja Louis, karena siapa hatiku berkabung," kata penyanyi Marcabru melalui bibir seorang gadis muda, berduka atas perpisahan dengan kekasihnya berangkat ke Perang Salib. Dia digaungkan oleh Saint Bernard, yang dengan bangga menulis kepada Paus Eugenius:
Dari buku Sejarah Dunia dalam Gosip penulis Baganova MariaSaladin Perang Salib Ketiga terus menaklukkan negara-negara tentara salib. Mengambil kota-kota pesisir, ia menghancurkan garnisun Kristen di mana-mana dan menggantinya dengan yang Muslim. Pertempuran Tiberias berubah menjadi kekalahan yang mengerikan bagi orang-orang Kristen; raja Yerusalem dan pangeran
Dari buku History of the Military Monastic Orders of Europe pengarang Akunov Wolfgang Viktorovich2. Perang Salib Pertama Bentrokan antara paus dan kaisar berlanjut selama beberapa dekade, sehingga gerakan Perang Salib, yang diorganisir atas inisiatif paus, pada awalnya tidak mendapat banyak tanggapan di tanah Jerman. Kaisar dan bangsawannya
pengarangKampanye ksatria, atau Perang Salib Pertama itu sendiri Sejarawan secara tradisional menghitung awal Perang Salib Pertama dari keberangkatan tentara ksatria pada musim panas 1096. Namun, tentara ini juga termasuk sejumlah besar rakyat jelata, pendeta,
Dari buku History of the Crusades pengarang Kharitonovich Dmitry EduardovichBab 7 Perang Salib Anak (1212)
Dari buku Abad Pertengahan pengarangPerang Salib Anak Sejarawan abad pertengahan terkenal Jacques Le Goff bertanya: "Apakah ada anak-anak di Barat abad pertengahan?" Jika Anda melihat lebih dekat pada karya seni, Anda tidak akan menemukannya di sana. Kemudian, malaikat akan sering digambarkan sebagai anak-anak dan bahkan sebagai anak laki-laki yang lucu -
Dari buku 500 peristiwa sejarah terkenal pengarang Karnatsevich Vladislav LeonidovichPerang Salib Anak-anak Perang Salib Anak yang legendaris memberikan gambaran yang sangat bagus tentang bagaimana mentalitas orang-orang Abad Pertengahan berbeda dari pandangan dunia orang-orang sezaman kita. Realitas dan fiksi di kepala seorang pria abad XIII. terjalin erat. Orang-orang percaya pada
Dari buku Komandan Rusia Kuno. Mstislav Tmutarakansky, Vladimir Monomakh, Mstislav Udatny, Daniil Galitsky penulis Kopylov N.A.Perang salib yang gagal Daniel melanjutkan negosiasi tentang aliansi militer melawan Golden Horde dengan Hongaria dan menemukan pemahaman dalam masalah ini di Takhta Suci. Paus Innocent IV pada tahun 1246 berjanji untuk mendeklarasikan perang salib melawan bangsa Mongol. Dia juga berjanji pada Daniel
Dari buku The Age of the Battle of Kulikovo pengarang Bykov Alexander VladimirovichSANG SALIB Saat itu, negara Turki sedang mendapatkan kekuatan di selatan. Makedonia dan Bulgaria berada di bawahnya. Pada tahun 1394, sultan Turki merencanakan serangan ke ibu kota Byzantium. Langkah pertama menuju ini adalah blokade Konstantinopel. Selama tujuh tahun Turki memblokade
Dari buku The Gambino Clan. Mafia generasi baru penulis Vinokur BorisPerang Salib Sebelum Rudolph Giuliani tiba di New York, dia bekerja di Washington selama bertahun-tahun, memegang posisi tinggi di Departemen Kehakiman AS. Lulusan Sekolah Hukum Universitas New York memiliki karir yang sukses, mendorongnya melalui
Dari buku Perang Salib penulis Nesterov VadimPerang Salib Anak (1212) Kegagalan ekspedisi militer ke Timur menyebabkan tersebarnya kepercayaan naif di antara orang-orang tentang kemungkinan pembebasan Tanah Suci secara ajaib. Mereka mengharapkan keajaiban ... dari anak-anak. Bumi, yang tidak ditaklukkan oleh kekuatan senjata, harus tunduk kepada jiwa-jiwa yang tidak berdosa
Dari buku Antara Ketakutan dan Kekaguman: "Kompleks Rusia" di Pikiran Jerman, 1900-1945 oleh Kenen GerdSebuah perang salib anti-Bolshevik? Serangan terhadap Uni Soviet pada bulan Juni 1941 - tanpa persiapan ideologis sebelumnya - sekali lagi dan langsung membuka pintu air propaganda anti-Bolshevik. Goebbels dengan sinis berkomentar dalam buku hariannya yang sekarang mengikuti lagi
Dari buku 100 buku terlarang: sejarah sastra dunia yang disensor. Buku 1 penulis Sowa Don BMengapa membangkitkan cerita lama tentang upaya untuk membebaskan Yerusalem dari Turki, dan bahkan non-Ortodoks? Apa yang akan diberikannya kepada kita penduduk kota besar saat ini? Manfaat rohani apa yang akan kita peroleh darinya? Pertama, mari kita ceritakan kembali kisah yang luar biasa ini kepada Anda, kami hanya menambahkan bahwa di artikel berikutnya kita akan berbicara tentang warisan berat mistisisme Katolik Roma, yang, pada kenyataannya, menjadi titik awal untuk perang salib anak-anak.
Awal
Hari ini, tidak mungkin lagi untuk mengetahui dengan pasti alasan sebenarnya yang membawa ribuan anak ke jalan-jalan Eropa dan mengirim mereka ke tanah perjanjian, apakah eksodus besar ini adalah hasil dari visi imajiner kepada Etienne muda, atau apakah itu diilhami oleh sinklit Katolik, atau apakah itu didasarkan pada beberapa tujuan yang sepenuhnya pragmatis , misalnya, pedagang budak, hal utama bagi kami adalah sesuatu yang lain: anak-anak merespons dan pergi ratusan kilometer jauhnya dari rumah mereka dengan harapan Kota Surga.
Perang Salib Anak
Pada tahun 1212, apa yang disebut Perang Salib Anak-anak terjadi, sebuah ekspedisi yang dipimpin oleh peramal muda Stephen (menurut kronik sejarah lain, namanya Etienne) dan Nicholas (ada lebih banyak pelihat), yang menghembuskan nafas ke anak-anak Prancis dan Jerman keyakinan bahwa dengan bantuan anak-anak perang salib, sebagai hamba Tuhan yang tidak bersalah, miskin dan berbakti, mereka akan dapat mengembalikan Yerusalem ke agama Kristen. Anak-anak pergi ke selatan Eropa, tetapi banyak dari mereka bahkan tidak mencapai pantai Laut Mediterania.
Awal
Pada awal abad XIII. Di Eropa, kepercayaan menyebar bahwa hanya anak-anak yang tidak berdosa yang dapat membebaskan Tanah Suci. Pidato berapi-api dari para pengkhotbah, yang meratapi perebutan Makam Suci oleh "orang-orang kafir", mendapat tanggapan luas di kalangan anak-anak dan remaja, terutama dari keluarga petani di Prancis Utara dan Rhineland Jerman. Semangat religius remaja didorong oleh orang tua dan pastor paroki. Dalam arti kata yang sebenarnya, perang salib anak-anak bukanlah perang salib, karena Gereja Katolik sejak awal menolak untuk mendukungnya.Paus dan ulama yang lebih tinggi menentang usaha tersebut, tetapi tidak dapat menghentikannya.
Kronik itu menceritakan secara rinci: “Pada salah satu hari yang hangat di bulan Mei tahun 1212, Stefan bertemu dengan seorang biksu peziarah yang datang dari Palestina dan meminta sedekah. Dia memberinya sepotong roti. Bhikkhu itu menerima sedekah dan mulai berbicara tentang keajaiban dan eksploitasi di luar negeri. Stefan mendengarkan dengan terpesona. Tiba-tiba biarawan itu menyela ceritanya, dan kemudian secara tak terduga menjatuhkan bahwa dia adalah Yesus Kristus. Segala sesuatu yang mengikutinya seperti mimpi bagi bocah itu (atau pertemuan ini adalah mimpi baginya). Biarawan-"Kristus" memerintahkan bocah itu untuk menjadi kepala perang salib yang belum pernah terjadi sebelumnya - perang anak-anak, karena "kekuatan melawan musuh datang dari bibir bayi."
Mereka mengatakan bahwa tidak perlu pedang atau baju besi - untuk menaklukkan Muslim, anak-anak yang tidak berdosa dan firman Tuhan di mulut mereka sudah cukup.
Kemudian Stefan menerima gulungan dari tangan seorang biarawan - surat untuk raja Prancis. Kemudian biksu itu dengan cepat pergi.
Stefanus tidak bisa lagi menjadi seorang gembala. Roh Allah memanggilnya untuk bertindak. Dengan terengah-engah, bocah itu bergegas pulang dan menceritakan kembali apa yang telah terjadi padanya puluhan kali kepada orang tua dan tetangganya, yang mengintip dengan sia-sia (karena mereka buta huruf) pada kata-kata gulungan misterius itu. Baik ejekan, atau tamparan di belakang kepala tidak mendinginkan semangat Stefan. Hari berikutnya dia mengemasi ranselnya, mengambil tongkatnya, dan berangkat ke Saint-Denis, biara Saint Denis, pelindung Prancis. Bocah itu dengan benar menilai bahwa perlu untuk mengumpulkan sukarelawan untuk kampanye anak-anak di tempat pertemuan peziarah terbesar.
Dan sekarang sudah pagi. Seorang anak laki-laki lemah dengan ransel dan tongkat di jalan yang sepi. Dan tidak ada yang melihat masa depan yang tragis. Tidak ada gunanya menyebut Stefan sebagai orang bodoh yang suci, seperti yang dilakukan para peneliti sekuler. Dia bisa saja menjadi anak yang sangat mudah dipengaruhi, percaya, cerdas dan fasih berbicara, dengan imajinasi yang hebat. Tapi satu hal tampaknya cukup jelas: dia lelah menggembalakan kambing.
Sepanjang jalan, Stefan berlama-lama di kota-kota dan desa-desa, di mana ia mengumpulkan puluhan dan ratusan orang dengan pidatonya.
Dari banyak pengulangan, dia tidak lagi malu dan bingung dalam kata-kata. Seorang orator cilik yang berpengalaman datang ke Saint-Denis. Biara, yang terletak sembilan kilometer dari Paris, menarik ribuan peziarah. Stefan diterima dengan baik di sana: kesucian tempat itu cenderung mengharapkan keajaiban - dan ini dia: seorang anak Chrysostom.
Bocah gembala dengan cepat menceritakan semua yang dia dengar dari para peziarah, dengan cekatan mengeluarkan air mata dari kerumunan, yang datang untuk disentuh dan menangis! “Selamatkan, ya Tuhan, mereka yang menderita di penangkaran!” Stefanus menunjuk ke relik St. Dionysius, yang disimpan di antara emas dan batu mulia, yang dipuja oleh banyak orang Kristen. Dan kemudian dia bertanya: apakah ini nasib makam Tuhan sendiri, yang setiap hari dikotori oleh orang-orang kafir?
Stefanus berkhotbah kepada orang dewasa. Tetapi ada ratusan anak-anak di kerumunan, yang kemudian sering dibawa oleh para tetua, menuju tempat-tempat suci.
Anak-anak mendengarkan dengan penuh keyakinan pekerja mukjizat yang baru. Dia mengimbau mimpi rahasia mereka: tentang prestasi senjata, tentang perjalanan, tentang kemuliaan, tentang melayani Tuhan, tentang kebebasan dari pengasuhan orang tua. Dan betapa itu menyanjung ambisi para remaja! Bagaimanapun juga, Tuhan tidak memilih orang dewasa yang berdosa dan serakah sebagai alatnya, tetapi anak-anak mereka! Betapa miripnya dengan munculnya banyak subkultur anak muda saat ini: gothic, punk, hipsters, emo, skinhead, orang aneh, skater, dan sebagainya!
Para peziarah tersebar ke kota-kota besar dan kecil di Prancis. Orang dewasa segera melupakan Stefan. Tetapi anak-anak dengan bersemangat berbicara di mana-mana tentang usia yang sama - seorang pekerja mukjizat dan orator, memukau imajinasi anak-anak tetangga dan saling bersumpah untuk membantu Stefan. Dan sekarang permainan ksatria dan pengawal telah ditinggalkan, anak-anak Prancis telah memulai permainan berbahaya tentara Kristus. Anak-anak Brittany, Normandia dan Aquitaine, Auvergne dan Gascony, sementara orang dewasa dari semua wilayah ini bertengkar dan berkelahi satu sama lain, mulai bersatu di sekitar gagasan yang tidak lebih tinggi dan lebih murni di abad ketiga belas.
Segera setelah Stefan menyatakan Vendôme sebagai tempat berkumpul, ratusan remaja mulai berkumpul di sana. Bersama mereka ada beberapa orang dewasa: para biarawan dan imam, kaum miskin perkotaan dan pedesaan, yang bergabung dengan anak-anak "bukan untuk Yesus, tetapi demi roti couscous." Ada juga penatua palsu dengan anak-anak, tergoda oleh eksploitasi mereka sendiri. Tapi bagaimana anak-anak bisa membedakan mereka dari yang sebenarnya?
Tetapi di mana pihak berwenang dan, yang paling penting, orang tua mencari?
Semua orang menunggu anak-anak menjadi "gila" dan tenang. Dan orang-orang biasa percaya bahwa kehendak Tuhan akan memungkinkan anak-anak untuk mengubah Muslim menjadi Kristen tanpa senjata dan pertumpahan darah dan, dengan demikian, membebaskan "Makam Suci" dari tangan orang-orang kafir.
Selain itu, paus menyatakan dengan keras: "Anak-anak ini menjadi celaan bagi kita orang dewasa: saat kita tidur, mereka dengan gembira membela tanah suci." Innocent III tetap berharap dapat membangkitkan semangat orang dewasa dengan bantuan anak-anak.
Dari Roma yang jauh, dia tidak dapat melihat wajah kekanak-kanakan yang hiruk pikuk dan mungkin tidak menyadari bahwa dia telah kehilangan kendali atas situasi dan tidak dapat menghentikan pawai anak-anak. Psikosis massal yang mencengkeram anak-anak, yang dengan terampil didorong oleh penyamun spiritual dari semua garis, sekarang tidak mungkin untuk ditahan.
Raja mencoba menghentikan kegilaan ini, memerintahkan anak-anak untuk dikembalikan ke rumah, tetapi ini tidak membantu. Beberapa dari mereka mengikuti perintah itu, tetapi sebagian besar mengabaikannya. Stephen, yang sudah bepergian dengan kereta yang digantung dengan karpet dan dikelilingi oleh pengawal, didekati tidak hanya oleh para pendeta, pengrajin dan petani, tetapi juga oleh pencuri dan penjahat yang "mengambil jalan yang benar."
Sekitar awal Juli, kerumunan anak-anak dan remaja berangkat. Ketika ditanya ke mana mereka pergi, mereka menjawab: "Untuk Tuhan." Mereka ingin tanpa sarana duniawi apa pun - tanpa uang, tanpa organisasi, tanpa pangeran dan raja - untuk mencapai apa yang tidak dapat dilakukan oleh pendahulu mereka yang lebih kuat: untuk memenangkan kembali Makam Suci dan melestarikannya.
Ketika detasemen dengan nyanyian, spanduk, salib dengan riang dan khidmat melewati kota dan desa, menuju Vendme, hanya kunci dan pintu kayu ek yang kuat yang dapat menahan putra atau putri di rumah. Kerumunan penonton yang antusias dengan ribut menyambut kelompok anak-anak, yang selanjutnya memicu antusiasme dan ambisinya. Seperti wabah melanda seluruh negeri, merenggut ribuan anak.
Akhirnya, beberapa imam menyadari bahaya dari usaha ini. Mereka mulai menghentikan detasemen di mana mereka bisa - mereka membujuk anak-anak untuk pulang, meyakinkan bahwa gagasan kampanye anak-anak adalah intrik iblis. Tetapi orang-orang itu bersikeras, terutama karena di semua kota besar mereka bertemu dan diberkati oleh utusan kepausan, meskipun hanya pada bulan-bulan pertama kampanye. Dan imam-imam yang berakal segera dinyatakan murtad. Dan banyak dari imam-imam “murtad” ini dengan sengaja pergi bersama anak-anak yang ditakdirkan untuk kematian yang tak terhindarkan, ingin menyelamatkan hidup dan pikiran setidaknya beberapa dari mereka, mengorbankan diri dan posisi mereka.
Itu bukan hanya epidemi - ternyata menjadi pandemi yang nyata. Dan segera berita tentang bocah heroik Chrysostom dengan kuat menetap di tepi sungai Rhine. Tidak ada yang membatalkan hukum pasangan peristiwa selama Abad Pertengahan - Jerman segera menunjukkan pelihatnya sendiri bernama Nicholas.
Para penulis sejarah ternyata tidak lebih menghormatinya daripada rekan Prancisnya - mereka dengan suara bulat berbicara tentang fakta bahwa ayahnya sendiri menjadikannya "nabi", menyebut yang terakhir "orang bodoh yang licik", karena dia adalah pedagang budak rahasia. .
Dan sekarang orang banyak dengan antusias mendengarkan pembicara muda, yang tribunnya adalah batu-batu besar di pinggir jalan atau tong-tong di tengah alun-alun. “Mari kita berjalan di laut seperti di darat. Mari kita pertobatkan orang-orang kafir dengan firman Tuhan, semoga mereka menerima hukum suci Kristus!”
Sebuah kuil yang berharga untuk sumbangan dipasang di dekat katedral. Ribuan peziarah bergegas ke Cologne, tempat suci ini di mana peninggalan "Tiga Raja dari Timur" disimpan - orang Majus yang membawa hadiah untuk bayi Kristus. Begitu mereka ditangkap kembali dari Milan oleh Frederick I Barbarossa ...
Dan sekarang anak-anak Jerman berbaris bersama dengan rekan-rekan Prancis mereka, meskipun melalui jalan yang berbeda.
Benar, Frederick II, tidak seperti Philip-Agustus, menolak untuk mendukung tentara salib Jerman dan melarang kemajuan mereka di seluruh negeri. Namun, buah terlarang dikenal manis. Dan anak-anak terus berduyun-duyun ke Cologne.
Bukan berarti semuanya terjadi dalam kerahasiaan yang paling ketat - cobalah untuk menyembunyikan ribuan pria dari tatapan kaisar yang serba bisa, yang sebagian besar bahkan harus menghabiskan malam tepat di ladang di sekitar kota! Tapi lingkaran misteri masih menggantung di udara.
Pemuda Jerman tidak hanya merindukan pembebasan Tanah Suci, tetapi juga untuk membalas dendam bagi mereka yang jatuh dalam kampanye berdarah.
Bagaimana direncanakan untuk menyelesaikan balas dendam ini tanpa senjata - bahkan Paus sendiri tidak dapat menjawab pertanyaan ini, tidak seperti kaisar, yang mendukung semangat anak-anaknya yang masih kecil ... Dan setidaknya ada 20 ribu di antaranya, di antaranya ada lebih banyak keturunan keluarga bangsawan daripada di detasemen Etienne dari Prancis. Itu sebabnya dia dan Jerman - mereka suka bertarung di sini dan tahu bagaimana sejak kecil, dan para baron di negara itu "tak terhitung banyaknya".
Ya, dan keunggulan, di mana warisan sepenuhnya diberikan kepada putra tertua, secara harfiah mendorong yang lebih muda untuk berkampanye dengan harapan memperbaiki nasib mereka. Itulah sebabnya di pasukan Nicholas jarang bertemu seorang pejuang di atas 12 tahun - dan sepertiga yang baik adalah anak-anak berusia 7 tahun sama sekali. Hanya beberapa hari akan berlalu, dan mereka akan mulai lelah, dan kemudian tertinggal - dan selamanya tetap di desa-desa pinggir jalan. Dan mereka yang masih melanjutkan perjalanan mereka akan mati dalam lusinan kelaparan dan penyakit ... Tapi sekarang terompet memanggil mereka untuk berkampanye.
Dari deskripsi para penulis sejarah:
“Cologne mengalir ke tembok kota. Ribuan anak-anak berpakaian identik berbaris di kolom di lapangan. Salib kayu, spanduk, panji-panji bergoyang di atas laut kelabu. Ratusan orang dewasa - beberapa berjubah, beberapa compang-camping - tampaknya adalah tawanan tentara anak-anak. Nicholas, komandan detasemen, beberapa anak dari keluarga bangsawan akan naik kereta dikelilingi oleh pengawal. Tetapi banyak bangsawan di bawah umur dengan ransel dan staf berdiri berdampingan dengan budak terakhir mereka. Para ibu dari anak-anak dari kota-kota dan desa-desa yang jauh terisak-isak dan berpamitan. Waktunya telah tiba untuk mengucapkan selamat tinggal dan menangis kepada ibu-ibu Cologne - anak-anak mereka merupakan hampir setengah dari peserta kampanye. ... Anak-anak menyanyikan himne untuk kemuliaan Kristus dari komposisi mereka sendiri, sayangnya, tidak disimpan untuk kita oleh sejarah. Garis itu bergerak, bergetar - dan bergerak maju ke teriakan antusias orang banyak, ratapan para ibu dan gumaman orang-orang waras. Satu jam berlalu - dan tentara anak-anak bersembunyi di balik bukit. Hanya seribu suara nyanyian yang masih terdengar dari jauh. Orang-orang Colognesia menyebar - bangga: mereka telah memperlengkapi anak-anak mereka untuk perjalanan, dan keluarga Frank masih menggali!
Tidak jauh dari Cologne, pasukan Nicholas pecah menjadi dua kolom besar. Yang satu dipimpin oleh Nicholas, yang lain oleh seorang anak laki-laki yang namanya tidak disimpan oleh kronik. Kolom Nicholas bergerak ke selatan dalam waktu singkat: melalui Lorraine di sepanjang Rhine, melalui barat Swabia dan melalui Burgundy Prancis. Kolom kedua mencapai Mediterania melalui rute yang panjang - melalui Franconia dan Swabia.
Untuk keduanya, Pegunungan Alpen memblokir jalan ke Italia. Akan lebih bijaksana untuk pergi melintasi dataran ke Marseilles, tetapi anak-anak Prancis bermaksud pergi ke sana, dan Italia tampak lebih dekat ke Palestina daripada Marseilles Burgundia.
Di sini, misalnya, adalah salah satu referensi tentang perang salib anak-anak dalam satu kronik Jerman:
“Itu terjadi tepat setelah Paskah. Kami belum menunggu Trinitas, ketika ribuan pemuda berangkat, meninggalkan tempat perlindungan mereka. Beberapa dari mereka baru lahir dan baru berusia enam tahun. Yang lain, adalah tepat untuk memilih pengantin bagi diri mereka sendiri, mereka juga memilih suatu prestasi dan kemuliaan di dalam Kristus. Perawatan yang dipercayakan kepada mereka, mereka lupa.
Mereka meninggalkan bajak yang baru saja mereka gunakan untuk meledakkan bumi; mereka melepaskan gerobak yang membebani mereka; mereka meninggalkan domba, di sebelahnya mereka berperang melawan serigala, dan memikirkan musuh lain, yang kuat dengan bidat Muhammad ... Orang tua, saudara dan saudari, teman dengan keras kepala membujuk mereka, tetapi keteguhan para petapa tidak tergoyahkan.
Meletakkan salib pada diri mereka sendiri dan berkumpul di bawah spanduk mereka, mereka pindah ke Yerusalem ... Seluruh dunia menyebut mereka orang gila, tetapi mereka terus maju ”
(Georges Duby "Eropa pada Abad Pertengahan")
Detasemen membentang beberapa kilometer. Kedua rute melewati tanah semi-liar. Penduduk setempat, bahkan pada masa itu tidak banyak, berpegangan pada beberapa benteng. Hewan liar keluar di jalan dari hutan. Belukar penuh dengan perampok. Puluhan anak tenggelam saat menyeberangi sungai. Dalam kondisi seperti itu, seluruh kelompok melarikan diri kembali ke rumah. Tetapi barisan "pasukan" anak-anak segera diisi kembali oleh anak-anak dari desa-desa pinggir jalan. Desas-desus romantis tentang anak-anak Tuhan menyebar jauh ke depan. Kemuliaan berada di depan para peserta dalam kampanye. Tetapi tidak di semua kota mereka diberi makan dan dibiarkan bermalam bahkan di jalanan. Terkadang mereka diusir, dengan adil melindungi anak-anak mereka dari "infeksi" spiritual. Orang-orang itu kebetulan dibiarkan tanpa sedekah selama satu atau dua hari. Makanan dari ransel yang lemah dengan cepat berpindah ke perut mereka yang lebih kuat dan lebih tua. Pencurian di detasemen berkembang. Disiplin dalam detasemen jatuh dari hari ke hari. Kami memulai perjalanan pagi-pagi sekali. Di tengah teriknya hari, mereka berhenti di bawah naungan pepohonan. Saat berjalan, mereka menyanyikan himne sederhana seperti ini, yang secara ajaib terpelihara: “Ladang yang indah, bahkan lebih indah dari hutan, mengenakan pakaian musim panas. Tetapi Kristus lebih indah, Kristus lebih murni, dan hati yang lelah menyanyikan pujiannya.
Apakah Anda ingat lukisan terkenal karya Vasily Surikov "Suvorov Crossing the Alps"?
Lusinan tentara dengan ekspresi ngeri di wajah mereka meluncur menuruni lereng curam yang tertutup salju, di mana ada jurang maut, siap menjadi kuburan massal besar bagi para pahlawan kanvas ... Beberapa abad sebelum Suvorov "elang ”, Anak-anak Jerman melakukan transisi mengerikan yang sama. Hanya saja, tidak seperti "anak-anak pemberani", mereka tidak memiliki pakaian hangat atau makanan sama sekali.
Hanya setiap orang ketiga yang mendaki gunung yang turun ke lembah.
Italia menyambut anak-anak dengan keharuman bunga, kerusuhan hijau, pancaran hangat matahari dan kebencian sengit.
Bagaimanapun, "ular Jerman" melintasi Pegunungan Alpen, anak-anak dari mereka yang, bersama dengan Frederick Barbarossa, membuat tanah yang diberkati ini menggeliat kesakitan ... Tamu tak diundang di sini siap untuk tidak membelai dan memberi makan - tetapi melempari mereka seperti tersesat anak anjing. Sedekah jarang diberikan, mereka hanya makan apa yang bisa mereka curi di kebun seseorang.
Hanya tiga atau empat ribu anak yang mencapai Genoa.
“... Dan di tengah teriknya siang hari, mereka melihat laut di bawah.
Di sebelah kanan, dibatasi oleh perbukitan dan taji pegunungan, di lembah yang luas terbentang Genoa, berjemur di bawah sinar matahari.
... Salah satu pusat perdagangan terkaya dan paling berpengaruh di Eropa tumbuh di depan mereka, yang pada tahun 1212 melampaui kekuatannya baik Venesia yang sedang tumbuh maupun Pisa kuno. Kota yang kontras: katedral megah hidup berdampingan di sini dengan kedai minuman kotor, istana - dengan daerah kumuh, tempat pembuangan sampah, tempat pembuangan kotoran, dan semua ini ada di dekatnya!
Di jalan-jalan Genoa, orang dapat bertemu orang-orang dari berbagai negara: Denmark dan Arab, Slavia dan Yunani, Irlandia, Bulgaria, Suriah. Ada tentara salib tertinggal di belakang pasukan mereka, pedagang bangkrut dan pedagang kaya, kerumunan pengemis dan gelandangan. Pusat rahasia, konspirasi, pembunuhan - dan pada saat yang sama perbendaharaan karya seni dibawa ke sini dari seluruh belahan dunia yang dikenal pada waktu itu. Raksasa yang bermandikan kemewahan dan melahirkan kemiskinan. Sebuah benteng yang kuat, kemudian dilemahkan oleh perselisihan penduduknya sendiri. Sebuah kota yang ditakdirkan untuk menentukan nasib tujuh ribu tentara salib kecil.
Di belakang rumah adalah Laut Mediterania. Berkilau, tak berbatas, bersinar di terik matahari, sehingga pedih mata memandang dan hilang di balik garis cakrawala.
Anak-anak membeku dalam kegembiraan yang hening. Tidak ada orang lain yang melihat kota besar di bawah ini - mereka tidak bisa mengalihkan pandangan dari laut, laut yang megah, biru dan menakjubkan. Mungkin tidak satu pun dari mereka yang pernah melihat laut dalam hidup mereka, mereka tidak tahu seperti apa bentuknya. Kenyataannya telah melampaui semua harapan.
Anak-anak, membuka mulut mereka, memandangi permukaan air yang tak terbatas. Sedikit lagi, mereka akan turun ke pantai, Nicholas akan mengangkat tangannya - dan kedalaman laut akan terbelah ... Namun, sekarang, ketika mereka melihat dengan mata kepala sendiri laut, hilang di suatu tempat di jarak yang tak terbatas, keraguan samar merayap ke dalam jiwa. Akankah laut tanpa batas benar-benar surut di hadapan mereka?
Ombak mengalir di sekitar tepian berbatu, barisan anak-anak turun ke pantai yang sepi. Di perairan dangkal, dinaungi oleh mahkota pinus, sebuah kamp telah tumbuh. Beberapa orang mencoba masuk ke kota, tetapi di sepanjang jalan para penjaga dihentikan dan dikirim pulang. Genoa bertekad untuk tidak membiarkan Tentara Salib mendekat.
Namun, mereka tidak terlalu kesal. Dengan nafsu mereka mengintip ke kejauhan laut: di sana, di balik cakrawala, Yerusalem menunggu mereka, keajaiban seputih salju yang diciptakan oleh imajinasi anak-anak ... "
Para ayah dari kota bebas tidak menolak anak-anak dalam permintaan sederhana mereka - untuk menghabiskan malam di jalan-jalan Genoa. Mereka bahkan diizinkan untuk tinggal selama seminggu, dan bagi mereka yang menginginkan, selamanya: mendapatkan begitu banyak tenaga kerja gratis sekaligus adalah kesuksesan yang langka.
Namun, bagi para tentara salib muda, gagasan tentang hal ini tampak konyol. Lagi pula, besok mereka melakukan perjalanan panjang melalui laut ...
Di pagi hari, "pasukan" anak-anak berbaris di pantai.
Nikolas mengangkat tangannya.
"Aku mohon, Tuhan, buat laut surut sebelum pasukan suci yang dipanggil untuk membebaskan Yerusalem!"
Kesunyian. Tujuh ribu penonton membeku, takut untuk bernapas. Dalam kata-kata Nicholas yang sederhana dan cerdik, ada keyakinan sejati yang meresapi seluruh penampilan pemimpin tentara salib, dan keyakinan ini membuat para pria terpesona. Sementara itu, tidak ada yang terjadi di laut, semua jarak yang sama, tanpa akhir atau awal.
- Beri jalan, elemen bandel, beri jalan di depan tentara Tuhan dan biarkan kami lewat. Tuhan menginginkannya!
Hamparan biru, tak berbatas, nyaris tak bergerak, membentang hingga ke cakrawala, silau matahari masih meluncur di atas ombak.
Nicholas berbalik dan berseru:
- Berdoa! Mohon doanya!
Beberapa orang mencoba untuk berlutut, tetapi mereka ditekan dari semua sisi oleh orang banyak, sisanya terus berdiri tak bergerak, bahkan tanpa berpikir untuk melipat tangan mereka dalam doa dan mengangkat mata mereka ke surga. Dalam keheningan yang keras mereka menatap pemimpin mereka.
- Berdoa! teriakan putus asanya terdengar.
... Laut tidak mendengarkannya, tidak merendahkan permintaannya, dan masih diam-diam memercik di kakinya. Laut menertawakannya.” (Dari Thea Beckman) Mistisisme romantis, berdasarkan praktik doa Katolik yang tidak sehat, seharusnya berakhir dengan akhir yang begitu memalukan. Kami akan segera menulis tentang mereka di artikel terpisah.
Nah, laporan-laporan pelit dari para penulis sejarah memberikan ruang lingkup yang paling luas bagi imajinasi penulis. Dalam hal yang sama yang terjadi pada anak-anak nanti, ada banyak prosa yang lebih keras daripada romansa heroik.
Ketika periode minggu berakhir, masing-masing dari mereka memutuskan apa yang harus dilakukan selanjutnya.
Beberapa orang tetap tinggal, mengambil keuntungan dari tawaran penguasa Genoa. Rupanya, Nicholas ada di antara mereka - dalam sejarah hanya ada penyebutan samar bahwa dia selamat dan pada 1219 bertempur di Damietta di Mesir.
Orang-orang Pisa yang pengasih, yang telah lama bersaing dengan penduduk Genoa, dengan penuh kasih menyapa anak-anak itu.
Sampai batas tertentu, mereka bahkan menciptakan keajaiban yang ditunggu-tunggu oleh semua orang - mereka melengkapi dua kapal dan mengirim beberapa anak ke Tanah Suci.
Anak-anak Prancis dari pasukan Etienne juga berkesempatan melihat Palestina. Mereka melakukan kampanye ketika anak-anak Jerman sudah menderita siksaan neraka di pegunungan. Rute mereka jauh lebih sederhana: Tours, Lyon, Marseilles - mereka menempuh jarak 500 km dalam sebulan.
Mereka mencapai pantai Mediterania hampir tanpa kehilangan - tetapi kekecewaan karena bertemu dengannya tidak kurang.
Keputusasaan mereka menyentuh para saudagar terkaya di kota itu. Kronik telah mempertahankan nama mereka - Hugo Ferreus dan William Porkus.
Penulis sejarah menggambarkan bagaimana dua penunggang kuda berpakaian mewah pergi ke kamp anak-anak:
“Oh, pemimpin pasukan suci! Kami juga ingin melayani tujuan amal! Ambil kapal kami untuk mencapai tujuan yang Anda inginkan dan memenuhi sumpah Anda ...
Apa yang tersisa untuk anak itu? Tentu saja, dia setuju, segera menjelaskan kepada semua orang bahwa dia salah memahami tanda Tuhan - laut tidak terbelah di depan mereka, tetapi tunduk kepada mereka ...
Sayangnya, laut ternyata jauh lebih tidak ramah daripada Marseillais yang terhormat. Dari tujuh kapal, yang menampung sekitar lima ribu anak, dua jatuh ke dalam badai dahsyat di dekat Pulau St. Peter di ujung barat daya Sardinia.
Namun, lima kapal tergelincir melewati bebatuan. Di mana mereka membawa beberapa ribu tentara salib muda, tidak ada yang tahu.
Sebenarnya, tidak ada yang benar-benar memikirkannya. Bahkan para ibu tidak terlalu sedih dengan anak-anak mereka yang terlupakan - pada tahun-tahun itu mereka lahir dan mati dengan mudah, dan ada cukup banyak kekhawatiran.
Tidak akan pernah terpikir oleh siapa pun untuk mencari anak-anak yang hilang - terutama karena perang salib baru sudah membuat keributan di halaman. Akhirnya, Yerusalem direbut, dan di hadapan kegembiraan ini, semua kehilangan masa lalu tampaknya menjadi pembusukan ...
Dan sekarang, 20 tahun kemudian, seorang biksu misterius muncul di Eropa.
Suatu ketika dia berlayar dari Marseille bersama anak-anaknya - secara kebetulan, di atas kapal yang masih berhasil sampai ke pantai. Benar, ternyata bukan di Palestina, tetapi di Aljazair, di mana ia segera diantar ke pelabuhan.
Ternyata Ferreus dan Porkus yang setia menjual anak-anak - seperti orang yang menginspirasi mereka dalam kampanye yang sulit pernah dijual. Nah, pedagang, mereka adalah pedagang di Afrika, dan hukum bisnis abad pertengahan tidak lebih manusiawi daripada sekarang ...
Beberapa anak segera dibawa ke rumah orang kaya. Lainnya dibawa ke pasar Alexandria. Yang paling beruntung adalah beberapa ratus biksu dan pendeta yang menemani mereka: mereka dibeli oleh Sultan Safadin, seorang penguasa yang tercerahkan.
Orang-orang Kristen tinggal di istananya di Kairo dan menghabiskan hari-hari mereka dengan menerjemahkan manuskrip Latin ke dalam bahasa Arab. Dan di malam hari mereka memberikan pelajaran kepada Sultan dan rombongannya. Terlepas dari kenyataan bahwa dilarang keras untuk melampaui tembok kota, kehidupan mereka hampir tidak menyerupai perbudakan ...
Hal lain adalah anak-anak tawanan.
“Beberapa ratus budak kecil dikirim ke Baghdad,” kata Konstantin Kupchenko. - Dan Anda bisa sampai ke Baghdad hanya melalui Palestina ... Ya, anak-anak memang menginjakkan kaki di "Tanah Suci". Tapi di rantai atau dengan tali di lehernya.
Mereka melihat tembok-tembok Yerusalem yang megah. Mereka melewati Nazareth, kaki telanjang mereka membakar pasir Galilea... Di Bagdad, budak muda dijual. Salah satu kronik menceritakan bahwa Khalifah Bagdad memutuskan untuk masuk Islam.
Dan meskipun peristiwa ini digambarkan sesuai dengan stensil saat itu: mereka disiksa, tetapi tidak ada yang mengkhianati kepercayaan asli mereka, cerita itu bisa jadi benar. Anak laki-laki yang mengalami begitu banyak penderitaan demi tujuan mulia bisa saja menunjukkan kemauan yang teguh dan mati sebagai martir karena iman mereka. Ada, menurut kronik, 18. Khalifah meninggalkan idenya dan mengusir orang-orang fanatik Kristen yang masih hidup. Di negeri-negeri Muslim, tentara salib remaja meninggal karena penyakit, karena pemukulan atau penguasaan, belajar bahasa, secara bertahap melupakan tanah air dan kerabat mereka. Mereka semua mati dalam perbudakan - tidak ada satu pun yang kembali dari penangkaran ... "
Beberapa penulis sejarah mengklaim bahwa kemudian kedua pemilik budak yang mengangkut anak-anak jatuh ke tangan Kaisar Frederick II yang tercerahkan, yang menghukum para penjahat untuk digantung. Dia, pada akhir kesepakatan pada tahun 1229 dengan Sultan Alkamil, mungkin dapat mengembalikan para peziarah yang masih hidup ke tanah air mereka.
Para ibu yang sudah lanjut usia mendengarkan biksu itu tanpa gemetar. Selama dua dekade mereka telah melupakan seperti apa rupa anak-anak mereka!
Dan mengapa dia muncul, mengapa dia membangkitkan masa lalu? Mengapa mereka harus tahu bahwa sekitar seribu mantan tentara salib masih mendekam di penangkaran? Laut itu jauh, tapi laut tidak bisa diseberangi di daratan kering...
“Bisnis apa pun yang dimulai tanpa uji nalar yang tepat dan tanpa mengandalkan diskusi yang bijaksana tidak akan pernah menghasilkan sesuatu yang baik,” penulis sejarah tanpa nama itu menilai hasil dari perjuangan anak-anak, tetapi kami akan mengevaluasinya lebih ketat lagi.
Kematian dan perbudakan menunggu pemuda Prancis, nasib menyedihkan telah disiapkan untuk saudara-saudara mereka di Jerman.
“Jadi, ketika kerumunan gila ini memasuki tanah Italia, mereka menyebar ke arah yang berbeda dan tersebar di kota-kota dan desa-desa, dan banyak dari mereka menjadi budak penduduk setempat. Beberapa, seperti yang mereka katakan, mencapai laut dan di sana, mempercayai pembuat kapal yang licik, membiarkan diri mereka dibawa pergi ke negara-negara lain di luar negeri. Mereka yang melanjutkan kampanye, setelah mencapai Roma, menemukan bahwa tidak mungkin bagi mereka untuk melangkah lebih jauh, karena mereka tidak mendapat dukungan dari otoritas mana pun, dan mereka akhirnya harus mengakui bahwa pemborosan kekuatan mereka sia-sia dan sia-sia, meskipun , bagaimanapun, tidak ada yang bisa menghapus dari mereka sumpah untuk membuat perang salib - hanya anak-anak yang belum mencapai usia sadar, dan orang tua, membungkuk di bawah berat tahun, bebas darinya. Jadi, kecewa dan malu, mereka berangkat kembali. Dulu terbiasa berbaris dari provinsi ke provinsi dalam kerumunan, masing-masing dengan rombongannya sendiri dan tanpa berhenti bernyanyi, mereka sekarang kembali dalam diam, satu per satu, bertelanjang kaki dan lapar. Mereka menjadi sasaran segala macam penghinaan, dan tidak ada seorang gadis pun yang ditangkap oleh pemerkosa dan dirampas kepolosannya.
Jalan pulang sangat mengerikan. Sebenarnya, hanya sedikit yang berani kembali ke Jerman. Sebagian besar hanya berkeliaran entah ke mana, jatuh karena kelaparan dalam jumlah ratusan, menjadi korban sungai dan hewan, membeku di Pegunungan Alpen. Mereka yang berhasil menemukan tempat berlindung di keluarga Italia dapat menganggap diri mereka beruntung. Namun beberapa keturunan keluarga bangsawan menetap di Italia - mereka mengatakan bahwa beberapa keluarga bangsawan justru berasal dari orang Jerman itu.
Namun ibu mereka lebih beruntung daripada mereka yang dibawa oleh Uskup Agung Brindisi yang penuh belas kasihan dengan beberapa perahu rapuh dan dikirim ke Palestina. Tapi laut sekali lagi membalas dendam pada anak-anak yang mencoba melanggar batas kemenangan Musa. Kapal-kapal tenggelam sebelum mereka sempat bersembunyi di balik cakrawala.
Dan mayat mereka yang jatuh di dekat Pulau St. Peter ditangkap dan dikubur di kuburan massal oleh para nelayan. Belakangan, Gereja Bayi Tak Bernoda yang Baru didirikan di situs ini. 12 biksu menetap di dekatnya. Selama tiga abad, para peziarah datang ke sini dalam arus yang tak ada habisnya untuk berziarah, dan kemudian gereja menjadi rusak.
Namun, seperti yang Anda tahu, sejarah bergerak dalam spiral, dan pada awal abad ke-18, mereka yang melarikan diri dari tawanan Muslim menetap di sel biara. Setelah menghasilkan banyak uang dari penangkapan ikan dan penambangan karang, mereka membangun seluruh kota di pulau itu. Tetapi 10 ribu penduduknya belum pernah mendengar tentang apa yang terjadi di sini bertahun-tahun yang lalu. Pada saat itu, hanya reruntuhan yang tersisa dari Gereja Bayi Tak Bernoda yang Baru ...
"Mereka semua mati dalam perbudakan - tidak ada satu pun yang kembali dari penangkaran ..."
Harus segera dikatakan bahwa Perang Salib Anak yang terjadi pada tahun 1212 dipertanyakan oleh banyak sejarawan modern. Artinya, tidak ada kampanye anak-anak, bahkan dua gelombang. Legenda anak-anak diciptakan oleh para penulis sejarah untuk menyenangkan Gereja Katolik. Dia membutuhkan upacara pengorbanan, dan jiwa anak-anak yang tidak bersalah mengorbankan diri mereka sendiri demi Kekristenan. Tetapi hanya di atas kertas, tetapi dalam kehidupan nyata tidak ada yang seperti ini terjadi.
Kesimpulan para ahli di Abad Pertengahan ini didasarkan pada fakta bahwa tidak ada lebih dari 50 sumber yang menggambarkan peristiwa sejarah yang begitu luar biasa. Selain itu, semua sumber ini sangat singkat, dari beberapa kalimat hingga setengah halaman.
Para ahli dalam sejarah abad pertengahan membagi semua informasi yang tersedia menjadi 3 kelompok. Kelompok pertama mencakup teks-teks yang ditulis sebelum tahun 1220. Kelompok kedua termasuk sumber-sumber yang berasal dari tahun 1220-1250. Mereka dapat ditulis oleh penulis yang hidup selama kampanye anak-anak dan menuliskan kenangan mereka di atas kertas. Kelompok ketiga termasuk teks-teks yang ditulis setelah tahun 1250. Itu sudah informasi yang diperoleh dari tangan kedua dan ketiga.
Sejarawan modern tidak menganggap sumber setelah 1250 sebagai sumber yang otoritatif. Informasi yang diberikan sebelum 1250, tetapi tidak semua, dapat dianggap paling masuk akal. Tidak ada lebih dari 20 teks yang paling masuk akal.Selain itu, ini adalah bagian tulisan tangan kecil yang memberikan informasi umum. Tetapi tidak ada pekerjaan mendasar dengan daftar kronologis terperinci dari peristiwa-peristiwa yang jauh itu.
Namun, keaslian Perang Salib Anak telah ditunjukkan oleh banyak pihak berwenang. Ini adalah biarawan Dominika Vincent Beauvais (1190-1264), yang menciptakan ensiklopedia Abad Pertengahan, filsuf dan biarawan Fransiskan Roger Bacon (1219-1292), penulis Katolik Thomas Cantimpre (1201-1272), penulis sejarah Inggris Matthew Paris (1200-1259). Arti penting orang-orang ini dalam sejarah sangat besar, dan otoritas mereka sama sekali tidak kalah dengan otoritas profesor modern dari universitas terkemuka. Dan oleh karena itu, mari kita kurangi bagian keraguan dan berkenalan dengan peristiwa-peristiwa jauh yang terjadi pada tahun 1212.
Pada awal musim semi 1212, seorang anak laki-laki berusia 9 tahun yang tercatat dalam sejarah sebagai Nicholas dari Cologne mengklaim bahwa Yesus telah menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memerintahkannya untuk membawa anak-anak ke Tanah Suci untuk membebaskan Yerusalem. Bocah itu berkata bahwa Anda harus pergi ke Italia, pergi ke laut, dan itu akan berpisah. Di dasar laut, anak-anak akan mencapai Palestina, dan di sana kaum Muslim, melihat keajaiban seperti itu, akan masuk Kristen.
Nicholas segera memiliki rekanan. Mereka pergi melalui tanah Jerman, menyerukan anak-anak dan remaja untuk perang salib. Beberapa minggu kemudian sekelompok besar pemuda dan pemudi berkumpul di Cologne. Total ada sekitar 25 ribu anak. Semuanya pindah ke Italia melalui 2 jalan melalui Pegunungan Alpen. Dalam perjalanan, dua dari tiga meninggal, dan beberapa takut kesulitan dan kembali ke rumah. Pada akhir Agustus, hanya 7.000 orang yang tiba di Genoa.
Mereka semua pergi ke pelabuhan dan menunggu air laut terbelah dan dasarnya terbuka. Namun, hal semacam itu tidak terjadi, dan anak-anak sangat kecewa. Beberapa dari mereka mulai menuduh Nicholas berkhianat, tetapi yang lain membelanya.
Sementara itu, pihak berwenang Genoa, terkesan dengan dorongan keagamaan anak-anak, menawarkan kewarganegaraan kepada mereka. Sebagian besar anak-anak tentara salib memanfaatkan tawaran ini, tetapi Nicholas menolak. Dengan sekelompok kecil rekan, dia pergi ke Pisa, di mana dia bertemu dengan Paus Innocent III.
Paus membebaskan anak-anak yang datang kepadanya dari kaul perang salib dan meminta mereka untuk pulang ke keluarga mereka. Setelah itu, anak laki-laki dan perempuan pergi ke Jerman dengan cara yang sama seperti saat mereka datang. Kali ini, Nicholas tidak selamat dari penyeberangan Pegunungan Alpen dan meninggal. Dan ayahnya ditangkap di Jerman dan digantung atas permintaan orang tua dari anak-anak yang meninggal dalam kampanye.
Namun Perang Salib Anak tidak berakhir di situ, karena ada gelombang kedua yang berasal dari Prancis. Kali ini, penggagasnya adalah gembala berusia 12 tahun Stefan dari Kroyes. Pada bulan Mei 1212, dia menyatakan bahwa Yesus menampakkan diri kepadanya dalam jubah orang miskin. Dia menyuruh Stephen untuk membawa anak-anak ke Yerusalem dan membebaskannya dari kaum Muslim. Yesus berkata bahwa tentara salib dewasa adalah orang yang egois dan jahat, dan karena itu Tuhan tidak memberi mereka kemenangan. Hanya anak-anak yang tidak berdosa tanpa senjata apa pun yang dapat mengembalikan Makam Suci kepada orang-orang Kristen.
Segera, setidaknya 30 ribu pria dan wanita muda berkumpul di dekat Stefan. Raja Prancis Philip II mengetahui tentang kumpulan anak muda yang berpikiran religius ini. Dia memerintahkan Stefanus untuk dibawa kepadanya, dan dia muncul, ditemani oleh beberapa teman. Raja berbicara dengan anak itu, dan menolak untuk menganggapnya serius. Tetapi Stefanus terus berkhotbah saat ia melakukan perjalanan melalui Prancis. Dan meskipun gereja skeptis terhadap pengkhotbah muda itu, dia membuat banyak orang Prancis terkesan dengan ajarannya.
Sementara Stefan berkhotbah, hanya setengah dari 30.000 orang yang berpikiran sama yang tersisa. Sisanya pulang. Dengan sisa 15 ribu, penyelenggara muda perang salib pada akhir Juni 1212 pergi ke Marseille. Kerumunan besar anak-anak berjalan di sepanjang jalan abad pertengahan yang berdebu dan meminta sedekah. Banyak yang tidak tahan dengan kesulitan, kelaparan, dan kesulitan lainnya dalam perjalanan dan kembali ke rumah. Hanya seperempat dari Perang Salib Anak yang berhasil sampai ke Marseilles.
Tentara salib muda datang ke pelabuhan dan mulai menunggu laut terbelah sehingga mereka bisa berjalan di sepanjang dasar tanpa membuat kaki mereka basah. Tetapi air tidak terbelah, dan anak-anak yang berdiri di tepi pantai mengalami perasaan kecewa yang mendalam. Sebagian besar dari mereka berbalik dan kembali ke keluarga mereka. Tetapi pedagang yang tersisa dimuat ke kapal, dan nasib lebih lanjut dari makhluk muda ini tidak diketahui. Diasumsikan bahwa mereka diangkut ke Aljazair, di mana mereka dijual sebagai budak.
Maka berakhirlah Perang Salib Anak. Terdiri dari 2 gelombang. Salah satunya berasal dari Jerman, dan yang kedua di Prancis. Dalam kedua kasus, anak laki-laki hadir - Nicholas dan Stefan, yang kepadanya Kristus diduga muncul dan diperintahkan untuk pergi ke Tanah Suci untuk membebaskan Yerusalem. Nicholas meninggal, dan nasib Stephen setelah kedatangan tentara salib muda di Marseille diselimuti kegelapan. Apakah peristiwa ini benar atau fiksi masih belum diketahui. Dan karena itu, mereka hanya perlu diperhitungkan dan tidak percaya tanpa syarat pada semua hal di atas..
inspirasi ideologis
Bukti yang sangat akurat dari orang-orang sezaman tentang kampanye anak-anak belum dilestarikan. Karena sejarah telah memperoleh banyak mitos, dugaan dan legenda. Namun, diketahui dengan pasti bahwa Stefan dari Cloix dan Nicholas dari Cologne adalah penggagas perusahaan semacam itu. Keduanya adalah anak gembala.
Perang Salib anak-anak diselenggarakan oleh dua anak laki-laki gembala
Yang pertama mengatakan bahwa Yesus sendiri menampakkan diri kepadanya, memerintahkan dia untuk menyampaikan surat tertentu kepada Raja Prancis, Philip II, sehingga dia akan membantu anak-anak dalam mengatur kampanye. Menurut versi lain, Stephen secara tidak sengaja bertemu dengan salah satu biarawan tanpa nama, yang berpura-pura menjadi dewa. Dialah yang memikat pikiran anak-anak dengan khotbah ilahi, memerintahkan Yerusalem untuk dibebaskan dari "kafir" dan kembali ke orang-orang Kristen, dan menyerahkan naskah yang sama.
Pada awalnya, Stefan bingung dengan kata-kata, tetapi selangkah demi selangkah bocah itu membaik
Gembala itu mulai berkhotbah dengan penuh semangat sehingga banyak remaja dan bahkan orang dewasa mulai mengikutinya di seluruh Prancis. Segera orator muda itu bisa sampai ke istana kerajaan Philip II. Raja menjadi tertarik dengan ide perang salib anak-anak karena dia sedang merayu Paus Innocent III dalam perang dengan Inggris. Tetapi Roma tetap diam untuk waktu yang lama, dan raja Eropa meninggalkan niat ini.
Anak-anak yakin bahwa laut akan terbelah di depan mereka.
Namun, Stephen tidak berhenti, dan segera prosesi besar remaja dengan spanduk pindah dari Vendme ke Marseille. Anak-anak dengan tulus percaya bahwa laut akan terbelah di depan mereka dan membuka jalan menuju Makam Suci.
Terlepas dari bujukan orang tua mereka, anak-anak dengan setia mengikuti Stefan dan Nicholas
Jalan yang sulit melalui Pegunungan Alpen
Pada bulan Mei tahun yang sama, Nicholas tertentu mengorganisir kampanyenya dari Cologne. Jalan mereka terbentang melalui Pegunungan Alpen yang terjal. Sekitar tiga puluh ribu remaja bergerak menuju pegunungan, tetapi hanya tujuh yang bisa keluar dari sana hidup-hidup. Bahkan untuk pasukan orang dewasa, melewati pegunungan ini tidaklah mudah. Selain itu, masalah ini diperparah oleh operan dan transisi yang sulit. Anak-anak berpakaian terlalu tipis, tidak menyiapkan persediaan perbekalan yang cukup, dan karena itu banyak yang membeku dan mati kelaparan di daerah ini.
Hampir semua anak tentara salib Cologne mati kedinginan di pegunungan
Tetapi bahkan di tanah Italia mereka sama sekali tidak disambut. Orang Italia masih memiliki ingatan baru tentang kampanye mengerikan Frederick Barbarossa setelah perang salib sebelumnya. Dan anak-anak Jerman, yang menderita kerugian dan kesulitan, hampir tidak mencapai pesisir Genoa.
Kota-kota Italia sangat nyaman bagi tentara salib
Anak-anak tentara salib sama sekali tidak percaya bahwa laut, setelah banyak berdoa, tidak akan terbelah di depan mereka. Kemudian banyak peserta menetap di kota perdagangan, sementara yang lain pergi ke Semenanjung Apennine ke kediaman Paus untuk menerima dukungan dan perlindungan yang sangat kuat darinya. Di Roma, anak-anak berhasil mendapatkan audiensi, di mana Innocent, yang kecewa dengan Nicholas, mendesak tentara salib muda untuk kembali ke rumah. Jalan kembali melalui Pegunungan Alpen terbukti lebih sulit: sangat sedikit yang kembali ke kerajaan-kerajaan Jerman. Bukti yang tersedia mengenai nasib Nicholas berbeda: beberapa mengklaim bahwa dia meninggal dalam perjalanan kembali, sementara yang lain menghilang setelah mengunjungi Genoa. Dengan demikian, tidak ada anak tentara salib Jerman yang berhasil sampai ke Tanah Suci.
Dan dari Vendôme ke Marseille
Seperti disebutkan sebelumnya, Stefanus dari Cloix memimpin perang salib dari kota Vendme. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka dibantu oleh ordo Fransiskan dan bahwa Pegunungan Alpen yang keras jauh dari rute mereka, nasib anak-anak Prancis tidak kalah tragisnya. Dan di pesisir Marseille, tempat mereka mencapai dari titik awal, laut tidak membuka jalan bagi tentara salib. Oleh karena itu, para remaja harus menggunakan bantuan Hugo Ferrerus dan Guillaume Porkus tertentu, dua pedagang lokal yang menawarkan untuk mengantarkan mereka ke Tanah Suci dengan kapal mereka. Anak-anak tersebut diketahui telah menaiki tujuh kapal, yang masing-masing dapat menampung tujuh ratus orang. Setelah itu, tidak ada yang pernah melihat anak-anak di Prancis.
Setidaknya 50 kronik abad pertengahan menyebutkan perang salib anak-anak
Beberapa waktu kemudian, seorang biarawan muncul di Eropa, mengklaim bahwa dia menemani anak-anak sepanjang jalan. Menurutnya, semua peserta kampanye tertipu: mereka dibawa bukan ke Palestina, tetapi ke pantai Aljazair, di mana mereka kemudian dibawa ke perbudakan. Sangat mungkin bahwa para pedagang Marseille setuju terlebih dahulu dengan para pedagang budak setempat. Dan ada kemungkinan bahwa salah satu tentara salib muda tetap mencapai tembok Yerusalem, tetapi tidak dengan pedang di tangannya, tetapi di belenggu.
Perang salib anak-anak tahun 1212 berakhir dengan kegagalan total. Dia sangat mengesankan keturunan dan orang sezamannya dan tercermin dalam seni. Beberapa film telah dibuat tentang peristiwa ini, dan Kurt Vonnegut, menggambarkan pengeboman Dresden yang dia alami, yang disebut buku "Rumah Pembantaian Lima atau Perang Salib Anak".
PADA 1212 apa yang disebut Perang Salib Anak-anak terjadi, sebuah ekspedisi yang dipimpin oleh seorang pelihat muda bernama Stephen, yang mengilhami iman pada anak-anak Prancis dan Jerman bahwa dengan bantuannya, sebagai hamba Tuhan yang miskin dan berbakti, mereka dapat mengembalikan Yerusalem ke agama Kristen. Anak-anak pergi ke selatan Eropa, tetapi banyak dari mereka bahkan tidak mencapai pantai Laut Mediterania, tetapi meninggal dalam perjalanan. Beberapa sejarawan percaya bahwa Perang Salib Anak adalah provokasi yang diatur oleh pedagang budak untuk menjual para peserta kampanye menjadi budak.
Pada Mei 1212, ketika tentara rakyat Jerman melewati Koln, dalam barisannya ada sekitar dua puluh lima ribu anak-anak dan remaja menuju Italia untuk mencapai dari sana melalui laut Palestina. Dalam kronik abad ke-13 lebih dari lima puluh kali kampanye ini disebutkan, yang disebut "perang salib anak-anak".
Tentara salib naik kapal di Marseilles dan sebagian mati karena badai, sebagian, seperti yang mereka katakan, anak-anak dijual ke Mesir sebagai budak. Gerakan serupa juga melanda Jerman, di mana bocah Nikolai mengumpulkan kerumunan anak-anak sekitar 20 ribu. Sebagian besar dari mereka meninggal atau tercerai-berai di sepanjang jalan (terutama banyak dari mereka meninggal di Pegunungan Alpen), tetapi beberapa mencapai Brindisi, dari mana mereka seharusnya kembali; kebanyakan dari mereka juga meninggal. Sementara itu, raja Inggris John, Andrew Hongaria dan, akhirnya, Frederick II dari Hohenstaufen, yang menerima salib pada Juli 1215, menanggapi panggilan baru Innocent III. Awal Perang Salib dijadwalkan pada 1 Juni 1217.
Perang Salib Kelima (1217-1221)
Kasus Tidak bersalah III(d. Juli 1216) lanjutan Honorius III. Meskipun Friedrich II menunda perjalanan John dari Inggris meninggal, bagaimanapun 1217 Detasemen tentara salib yang signifikan pergi ke Tanah Suci, dengan Andrew dari Hongaria, Bangsawan tinggi Leopold VI dari Austria dan Otto dari Meran di kepala; itu adalah perang salib ke-5. Operasi militer berjalan lamban, dan 1218 Raja Andrew kembali ke rumah. Segera detasemen tentara salib baru tiba di Tanah Suci, dipimpin oleh Georg Vidsky dan William dari Belanda(dalam perjalanan, beberapa dari mereka membantu orang Kristen dalam perang melawan Moor di Portugal). Tentara salib memutuskan untuk menyerang Mesir, yang pada waktu itu merupakan pusat utama kekuatan Muslim di Asia Barat. Putra al-Adil,al-Kamil(al-Adil meninggal pada 1218), menawarkan perdamaian yang sangat menguntungkan: dia bahkan setuju untuk mengembalikan Yerusalem kepada orang-orang Kristen. Usulan ini ditolak oleh tentara salib. Di bulan November 1219, setelah lebih dari satu tahun pengepungan, tentara salib mengambil Damietta. Penghapusan dari kamp tentara salib Leopold dan raja John dari Brienne sebagian diimbangi oleh kedatangan di Mesir Louis dari Bavaria dengan orang Jerman. Sebagian dari tentara salib, yang diyakinkan oleh utusan paus Pelagius, pindah ke Mansur, tetapi kampanye berakhir dengan kegagalan total, dan tentara salib berakhir di 1221 dengan perdamaian al-Kamil, yang menurutnya mereka menerima mundur gratis, tetapi berjanji untuk membersihkan Damietta dan Mesir secara umum. Sementara itu di isabella, putri Mary Iolanthe dan John dari Brienne, menikah dengan Frederick II dari Hohenstaufen. Dia berjanji kepada paus untuk meluncurkan perang salib.
Perang Salib Keenam (1228-1229)
Frederick pada bulan Agustus 1227 memang mengirim armada ke Suriah dengan Duke Henry dari Limburg sebagai pemimpin; pada bulan September, ia berlayar sendiri, tetapi harus segera kembali ke pantai, karena penyakit serius. Landgrave Ludwig dari Thuringia, yang mengambil bagian dalam perang salib ini, meninggal segera setelah mendarat di Otranto. Ayah Gregorius IX tidak menerima penjelasan Frederick sehubungan dengan hal itu dan menyatakan ekskomunikasi atas dia karena tidak memenuhi sumpahnya pada waktu yang ditentukan. Pertarungan antara kaisar dan paus, yang sangat merugikan kepentingan Tanah Suci, dimulai. Pada Juni 1228, Frederick akhirnya berlayar ke Suriah (Perang Salib ke-6), tetapi ini tidak mendamaikan paus dengan dia: Gregory mengatakan bahwa Frederick (masih dikucilkan) akan pergi ke Tanah Suci bukan sebagai tentara salib, tetapi sebagai bajak laut. Di Tanah Suci, Frederick memulihkan benteng Joppa dan pada Februari 1229 membuat kesepakatan dengan Alcamil: Sultan menyerahkan Yerusalem, Betlehem, Nazaret, dan beberapa tempat lain kepadanya, di mana kaisar berusaha membantu Alcamil melawan musuh-musuhnya. Pada bulan Maret 1229, Frederick memasuki Yerusalem, dan pada bulan Mei dia berlayar dari Tanah Suci. Setelah tersingkirnya Frederick, musuh-musuhnya mulai berusaha melemahkan kekuatan Hohenstaufen baik di Siprus, yang telah menjadi perdikan kekaisaran sejak zaman Kaisar Henry VI, maupun di Suriah. Perselisihan ini memiliki efek yang sangat tidak menguntungkan pada jalannya perjuangan antara Kristen dan Muslim. Bantuan untuk tentara salib dibawa hanya oleh perselisihan ahli waris Alcamil, yang meninggal pada 1238.
Pada musim gugur 1239, Thibaut dari Navarre, Adipati Hugh dari Burgundia, Pangeran Peter dari Bretagne, Amalrich dari Montfort dan lainnya tiba di Acre. Dan sekarang tentara salib bertindak secara sembrono dan sembrono dan dikalahkan; Amalrich ditawan. Yerusalem kembali jatuh untuk beberapa waktu ke tangan penguasa Ayyubiyah. Aliansi Tentara Salib dengan Emir Ismail dari Damaskus menyebabkan perang mereka dengan orang Mesir, yang mengalahkan mereka di Ascalon. Setelah itu, banyak tentara salib meninggalkan Tanah Suci. Sesampainya di Tanah Suci pada tahun 1240, Pangeran Richard dari Cornwall (saudara Raja Inggris Henry III) berhasil mencapai perdamaian yang menguntungkan dengan Eyyub (Melik-Salik-Eyyub) dari Mesir. Sementara itu, perselisihan di antara orang-orang Kristen terus berlanjut; baron yang memusuhi Hohenstaufen mengalihkan kekuasaan atas kerajaan Yerusalem ke Alice dari Siprus, sedangkan raja yang sah adalah putra Frederick II, Conrad. Setelah kematian Alice, kekuasaan diberikan kepada putranya, Henry dari Siprus. Aliansi baru Kristen dengan musuh Muslim Eyyub mengarah pada fakta bahwa Eyyub meminta bantuan dari Khorezm Turki, yang pada September 1244, tak lama sebelum itu, mengambil Yerusalem kembali ke orang-orang Kristen dan sangat menghancurkannya. Sejak itu, kota suci selamanya hilang dari tentara salib. Setelah kekalahan baru orang-orang Kristen dan sekutu mereka, Eyub mengambil Damaskus dan Ascalon. Orang-orang Antiokhia dan orang-orang Armenia pada saat yang sama wajib membayar upeti kepada orang-orang Mongol. Di Barat, semangat Perang Salib mendingin, karena hasil Kampanye terakhir yang gagal dan karena perilaku para paus, yang menghabiskan uang yang dikumpulkan untuk Perang Salib untuk memerangi Hohenstaufen, dan menyatakan bahwa dengan bantuan Takhta Suci melawan kaisar adalah mungkin untuk membebaskan diri dari sumpah yang diberikan sebelumnya untuk pergi ke Tanah Suci. Namun, pemberitaan Perang Salib ke Palestina tetap berlanjut seperti sebelumnya dan berujung pada Perang Salib ke-7. Dia menerima salib sebelum orang lain Louis IX Prancis: Selama sakit yang berbahaya, dia bersumpah untuk pergi ke Tanah Suci. Dengan dia pergi saudara-saudaranya Robert, Alphonse dan Charles, Duke Hugh dari Burgundy, c. William dari Flanders, c. Peter dari Brittany, Seneschal Champagne John Joinville (sejarawan terkenal dari kampanye ini) dan banyak lainnya.
