Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Kebutuhan manusia akan aktualisasi diri

pengantar

1. Pengertian aktualisasi diri menurut A. Maslow

2. Ciri-ciri orang yang mengaktualisasikan diri

3. Perkembangan teori aktualisasi diri dalam ilmu domestik

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Aktualisasi diri (dari lat. aktualis - nyata, nyata) - keinginan seseorang untuk mengidentifikasi dan mengembangkan kemampuan pribadinya semaksimal mungkin. Dalam beberapa bidang psikologi Barat modern, aktualisasi diri dikemukakan (sebagai lawan dari behaviorisme dan Freudianisme, yang percaya bahwa perilaku seseorang didorong oleh kekuatan biologis, dan artinya adalah melepaskan ketegangan yang mereka ciptakan dan beradaptasi dengan lingkungan. lingkungan) sebagai faktor motivasi utama.

Aktualisasi diri yang sejati mengandaikan adanya kondisi sosio-historis yang menguntungkan. Aktualisasi diri adalah realisasi terus menerus dari potensi kemampuan, kemampuan dan bakat, sebagai pemenuhan misi seseorang, atau panggilan, takdir, dll., Sebagai pengetahuan yang lebih lengkap dan, oleh karena itu, penerimaan sifat asli sendiri, sebagai keinginan tanpa henti. untuk kesatuan, integrasi, atau sinergi internal kepribadian.

Masalah aktualisasi diri secara aktif dikembangkan oleh A. Maslow. Ia meyakini bahwa aktualisasi diri merupakan kebutuhan tertinggi manusia, sesuai dengan “piramida kebutuhan”. Sesuai dengan posisi teoretisnya, seseorang mampu memenuhi kebutuhan yang lebih tinggi (menurut piramida) hanya setelah kebutuhan yang lebih rendah terpenuhi. Oleh karena itu, agar seseorang dapat mengaktualisasikan diri, ia harus terlebih dahulu memenuhi semua kebutuhan lain sesuai dengan piramida.

1. Pengertian aktualisasi diri menurut A. Maslow

Abraham Maslow menggambarkan aktualisasi diri sebagai keinginan seseorang untuk menjadi apa yang dia bisa. Seseorang yang telah mencapai tingkat perkembangan ini mencapai penggunaan penuh bakat, kemampuan, dan potensi individunya. Aktualisasi diri berarti menjadi orang yang kita bisa, mencapai puncak potensi kita. Dalam kata-kata Maslow, "Musisi harus bermain musik, seniman harus melukis, penyair harus menulis puisi jika mereka ingin berdamai dengan diri mereka sendiri. Orang harus menjadi siapa mereka bisa. Mereka harus sesuai dengan sifatnya." Maslow A. Aktualisasi diri.// Psikologi kepribadian. Teks. -M., 1982.

Aktualisasi diri tidak serta merta harus berupa upaya kreatif, yang diwujudkan dalam penciptaan sebuah karya seni. Orang tua, atlet, siswa, guru atau operator mesin, semua dapat mengaktualisasikan potensi mereka dengan melakukan yang terbaik yang mereka bisa; bentuk spesifik aktualisasi diri sangat beragam. Pada tingkat hierarki kebutuhan tertinggi inilah orang paling berbeda satu sama lain. Maslow menyarankan bahwa sebagian besar, jika tidak semua, orang membutuhkan dan mencari perbaikan batin.

Penelitiannya sendiri mengarah pada kesimpulan bahwa dorongan untuk mewujudkan potensi kita adalah wajar dan perlu. Namun hanya sedikit - biasanya berbakat - orang yang mencapainya (kurang dari 1% dari total populasi, menurut Maslow). Sebagian dari alasan mengapa banyak hal sangat disayangkan adalah karena banyak orang tidak melihat potensi mereka; mereka tidak tahu tentang keberadaannya, dan tidak mengerti manfaat dari kultivasi diri. Mungkin mereka cenderung ragu dan bahkan takut akan kemampuan mereka, sehingga mengurangi peluang aktualisasi diri. Maslow menyebut fenomena ini sebagai kompleks Yunus. Hal ini ditandai dengan rasa takut akan kesuksesan yang mencegah seseorang dari berjuang untuk kebesaran dan perbaikan diri. Selain itu, lingkungan sosial dan budaya seringkali menekan kecenderungan untuk mengaktualisasikan norma-norma tertentu dalam hubungannya dengan sebagian masyarakat.

Contohnya adalah stereotip budaya maskulinitas. Kualitas manusia seperti empati, kebaikan, kelembutan, dan kelembutan sering kali menghalangi pria karena ada kecenderungan budaya untuk memandang karakteristik ini sebagai "tidak maskulin". Atau pertimbangkan pengaruh luar biasa dari peran perempuan tradisional terhadap perkembangan psikososial perempuan.

Berdasarkan ini, aktualisasi potensi yang lebih tinggi dalam massa umum hanya mungkin di bawah "kondisi yang baik". Atau, lebih tepatnya, orang membutuhkan masyarakat yang "memungkinkan" untuk mengembangkan potensi manusia mereka secara maksimal. Dari sudut pandang ini, tidak ada masyarakat dalam sejarah manusia yang memberikan kesempatan optimal untuk aktualisasi diri semua anggotanya, meskipun, harus diakui, beberapa masih jauh lebih baik daripada yang lain dalam hal menyediakan kondisi untuk perbaikan diri masyarakat. individu.

Hambatan terakhir untuk aktualisasi diri yang disebutkan oleh Maslow adalah kuatnya pengaruh negatif yang diberikan oleh kebutuhan keamanan. Proses pertumbuhan membutuhkan kemauan yang konstan untuk mengambil risiko, membuat kesalahan, melepaskan kebiasaan lama. Dibutuhkan keberanian. Oleh karena itu, segala sesuatu yang meningkatkan ketakutan dan kecemasan seseorang juga meningkatkan kecenderungan untuk kembali mencari keselamatan dan perlindungan.

Hal ini juga jelas bahwa kebanyakan orang memiliki kecenderungan kuat untuk mempertahankan kebiasaan tertentu, yaitu mengikuti gaya perilaku lama. Pemenuhan kebutuhan aktualisasi diri kita membutuhkan keterbukaan terhadap ide dan pengalaman baru. Jika sejumlah besar orang mencapai aktualisasi diri, maka kebutuhan umat manusia secara keseluruhan dapat berubah, dan akan ada lebih banyak peluang untuk memenuhi kebutuhan tingkat yang lebih rendah. Jelas, tugas seperti itu akan membutuhkan reorganisasi yang signifikan dari banyak lembaga sosial dan struktur politik kita.

2. Ciri-ciri orang yang mengaktualisasikan diri

Mencapai aktualisasi diri berarti gaya hidup yang ideal. Menurut Maslow, orang-orang ini mewakili "warna" ras manusia, perwakilan terbaiknya. Dia juga percaya bahwa orang-orang ini telah mencapai tingkat perkembangan pribadi yang berpotensi melekat pada diri kita masing-masing. Tentu saja, seperti halnya gambaran abstrak tentang perkembangan mental yang ideal, aktualisasi diri tidak dapat dicapai hanya dengan mengikuti petunjuk-petunjuk.

Sebaliknya, ini adalah proses yang lambat dan menyakitkan yang lebih baik dilihat sebagai pencarian konstan daripada mencapai titik tetap. Setiap orang berusaha mewujudkan potensi batinnya dengan caranya sendiri. Oleh karena itu, setiap upaya untuk menerapkan kriteria aktualisasi diri Maslow harus diimbangi dengan pemahaman bahwa setiap orang harus secara sadar memilih jalan perbaikan diri mereka sendiri, berjuang untuk menjadi diri mereka sendiri dalam hidup.

Maslow menyimpulkan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri memiliki ciri-ciri sebagai berikut.

Persepsi realitas yang lebih memadai.

Orang yang mengaktualisasikan diri mampu memahami dunia di sekitar mereka, termasuk orang lain, dengan benar dan tidak memihak. Mereka melihat kenyataan sebagaimana adanya, bukan seperti yang mereka inginkan. Mereka kurang emosional dan lebih objektif dalam persepsi mereka dan tidak membiarkan harapan dan ketakutan mempengaruhi penilaian mereka. Melalui persepsi ini, orang yang mengaktualisasikan diri dapat dengan mudah mendeteksi kepalsuan dan ketidakjujuran pada orang lain. Maslow menemukan bahwa kemampuan ini meluas ke banyak bidang kehidupan, termasuk seni, musik, sains, politik, dan filsafat.

Harapan, kecemasan, stereotip, optimisme palsu atau pesimisme juga memiliki efek yang lebih rendah pada persepsi orang yang mengaktualisasikan diri. Maslow menyebut persepsi yang tidak terdistorsi ini "Being atau B-kognisi." Terkait dengan persepsi yang sangat objektif adalah kenyataan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri lebih toleran terhadap inkonsistensi dan ketidakpastian daripada kebanyakan orang. Mereka tidak takut pada masalah yang tidak memiliki solusi benar atau salah yang jelas. Mereka menyambut keraguan, ketidakpastian, dan jalan yang belum dilalui.

Penerimaan diri, orang lain dan alam.

Orang yang mengaktualisasikan diri dapat menerima diri mereka apa adanya. Mereka tidak terlalu kritis terhadap kekurangan dan kelemahan mereka. Mereka tidak terbebani oleh perasaan bersalah, malu, dan kecemasan yang berlebihan - keadaan emosional yang umumnya begitu melekat pada orang. Penerimaan diri juga diekspresikan dengan jelas pada tingkat fisiologis. Orang yang mengaktualisasikan diri menerima sifat fisiologis mereka dengan senang hati, merasakan kegembiraan hidup. Mereka memiliki nafsu makan yang baik, tidur, mereka menikmati kehidupan seks mereka tanpa hambatan yang tidak perlu. Proses biologis dasar (misalnya, buang air kecil, menstruasi, penuaan) dianggap sebagai bagian dari sifat manusia dan diterima dengan baik. Dengan cara yang sama, mereka menerima orang lain dan kemanusiaan pada umumnya. Mereka tidak memiliki kebutuhan yang berlebihan untuk mengajar, menginformasikan, atau mengontrol. Mereka dapat menanggung kelemahan orang lain dan tidak takut dengan kekuatan mereka. Mereka menyadari bahwa orang menderita, menjadi tua dan akhirnya mati.

Kedekatan, kesederhanaan dan kealamian.

Perilaku orang yang mengaktualisasikan diri ditandai dengan spontanitas dan kesederhanaan, kurangnya artifisial atau keinginan untuk menghasilkan efek. Tetapi ini tidak berarti bahwa mereka terus-menerus berperilaku bertentangan dengan tradisi. Kehidupan batin mereka (pikiran dan emosi) tidak konvensional, alami dan spontan. Tetapi ketidakkonvensionalan ini tidak dimaksudkan untuk mengesankan, mereka bahkan mungkin menekannya agar tidak mengganggu orang lain, dan mematuhi formalitas dan ritual tertentu. Oleh karena itu, mereka dapat beradaptasi untuk melindungi diri mereka sendiri dan orang lain dari rasa sakit atau ketidakadilan. Untuk itu, misalnya, orang yang mengaktualisasikan diri mungkin toleran terhadap praktik pendidikan yang dianut di berbagai lembaga pendidikan yang mereka anggap bodoh, membosankan, atau menjemukan. Namun, ketika situasi mengharuskannya, mereka dapat tanpa kompromi bahkan di bawah ancaman pengucilan dan kecaman. Singkatnya, mereka tidak ragu-ragu untuk menolak norma-norma sosial ketika mereka merasa perlu.

Berpusat pada masalah.

Maslow percaya bahwa semua individu yang diperiksanya, tanpa kecuali, berkomitmen pada beberapa tugas, tugas, panggilan, atau pekerjaan favorit yang mereka anggap penting. Artinya, mereka tidak egosentris, tetapi lebih berorientasi pada masalah yang berada di atas kebutuhan mendesak mereka, masalah yang mereka anggap sebagai misi hidup mereka. Dalam pengertian ini, mereka hidup untuk bekerja daripada bekerja untuk hidup; pekerjaan secara subyektif dialami oleh mereka sebagai ciri khas mereka. Maslow membandingkan keasyikan orang-orang yang mengaktualisasikan diri dengan pekerjaan dengan kisah cinta: "pekerjaan dan manusia tampaknya dimaksudkan untuk satu sama lain ... manusia dan pekerjaannya cocok bersama dan saling memiliki seperti kunci dan gembok."

· Kemandirian: kebutuhan akan privasi.

Maslow menulis bahwa orang-orang yang mengaktualisasikan diri sangat membutuhkan kehidupan batin dan kesendirian yang tidak dapat diganggu gugat. Karena mereka tidak berusaha membangun hubungan ketergantungan dengan orang lain, mereka dapat menikmati kekayaan dan kepenuhan persahabatan.

Kebutuhan akan kesendirian dan rasa percaya diri juga diwujudkan dalam aspek lain dari perilaku orang yang mengaktualisasikan diri. Misalnya, mereka tetap tenang dan seimbang ketika mereka dilanda kemalangan dan kegagalan pribadi. Maslow menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri cenderung memiliki pandangan mereka sendiri tentang situasi, dan tidak bergantung pada pendapat atau perasaan yang ditunjukkan orang lain tentang masalah ini. Memang, mereka sendiri merupakan kekuatan pendorong yang menolak upaya masyarakat untuk memaksa mereka mematuhi konvensi sosial.

· Otonomi: kemandirian dari budaya dan lingkungan.

Berdasarkan ciri-ciri yang dibahas di atas, dapat diasumsikan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri bebas dalam bertindak, terlepas dari lingkungan fisik dan sosialnya. Otonomi ini memungkinkan mereka untuk mengandalkan potensi mereka sendiri dan sumber internal pertumbuhan dan perkembangan. Misalnya, seorang mahasiswa yang benar-benar mengaktualisasikan diri tidak memerlukan suasana akademik yang "benar" dari kampus perguruan tinggi. Dia bisa belajar di mana saja karena dia punya dirinya sendiri. Dalam pengertian ini, itu adalah organisme "swasembada".

· Kesegaran persepsi.

Orang yang mengaktualisasikan diri memiliki kemampuan untuk menghargai bahkan peristiwa paling biasa dalam hidup, sambil merasakan kebaruan, kekaguman, kesenangan, dan bahkan ekstasi. Misalnya, pelangi keseratus sama indah dan megahnya dengan yang pertama; berjalan-jalan di hutan tidak pernah membosankan; melihat seorang anak bermain mengangkat suasana hati. Tidak seperti mereka yang menganggap remeh kebahagiaan, orang yang mengaktualisasikan diri menghargai keberuntungan, kesehatan, teman, dan kebebasan politik. Mereka jarang mengeluh tentang kehidupan yang membosankan dan tidak menarik.

Pengalaman puncak atau mistis

Saat mempelajari proses aktualisasi diri, Maslow menemukan penemuan yang tidak terduga: banyak subjeknya memiliki apa yang disebutnya pengalaman puncak. Ini adalah saat-saat kegembiraan besar atau ketegangan tinggi, serta saat-saat relaksasi, kedamaian, kebahagiaan dan ketenangan. Mereka adalah keadaan gembira yang dialami pada klimaks cinta dan keintiman, dalam dorongan kreativitas, wawasan, penemuan dan menyatu dengan alam. Orang-orang seperti itu dapat "menghidupkan" tanpa stimulan buatan. Mereka sudah termasuk dalam kenyataan bahwa mereka masih hidup.

Menurut Maslow, puncak atau pengalaman mistik tidak bersifat ilahi atau supernatural, meskipun pada dasarnya bersifat religius. Dia menemukan bahwa dalam keadaan pengalaman puncak, orang merasa lebih selaras dengan dunia, kehilangan rasa "aku" mereka atau melampauinya. Mereka merasa lebih kuat dan lebih tidak berdaya dari sebelumnya dan kehilangan kesadaran akan waktu dan tempat. Menurut Maslow, pengalaman puncak yang benar-benar mengubah seseorang terjadi ketika mereka pantas mendapatkannya: “Seseorang menjadi sadar setelah satu tahun perawatan yang sulit oleh seorang psikoanalis; atau seorang filsuf yang telah mengerjakan suatu masalah selama 15 tahun akhirnya menemukan solusi untuk itu.” Maslow A. Aktualisasi diri.// Psikologi kepribadian. Teks. -M., 1982.

· Kepentingan umum.

Bahkan ketika orang-orang yang mengaktualisasikan diri bermasalah, sedih, dan bahkan marah karena kekurangan ras manusia, mereka tetap memiliki rasa kedekatan yang mendalam dengannya. Oleh karena itu, mereka memiliki keinginan yang tulus untuk membantu saudara-saudara "fana" mereka memperbaiki diri. Keinginan ini diungkapkan dengan perasaan kasih sayang, simpati dan cinta untuk seluruh umat manusia. Seringkali ini adalah jenis khusus dari kasih persaudaraan, mirip dengan hubungan kakak laki-laki atau perempuan dengan adik laki-laki dan perempuan.

· Hubungan interpersonal yang mendalam.

Orang yang mengaktualisasikan diri mencari hubungan pribadi yang lebih dalam dan lebih intim daripada orang "biasa". Paling sering, mereka yang terhubung dengan mereka lebih sehat dan lebih dekat dengan aktualisasi diri daripada orang kebanyakan. Artinya, orang yang mengaktualisasikan diri cenderung menjalin hubungan dekat dengan mereka yang memiliki karakter, bakat, dan kemampuan yang sama (“two boots of steam”), meskipun karena minat sosialnya mereka memiliki rasa empati khusus terhadap orang yang kurang sehat. Biasanya, lingkaran teman dekat mereka kecil, karena persahabatan yang mengaktualisasikan diri membutuhkan banyak waktu dan usaha. Orang yang mengaktualisasikan diri juga memiliki kelembutan khusus untuk anak-anak dan mudah berkomunikasi dengan mereka.

karakter demokratis.

Kepribadian yang mengaktualisasikan diri, menurut Maslow, adalah orang yang paling “demokratis”. Mereka tidak memiliki prasangka, dan karena itu mereka menghormati orang lain, tanpa memandang kelas, ras, agama, jenis kelamin mereka, usia, profesi, dan indikator status lainnya. Selain itu, mereka siap belajar dari orang lain tanpa menunjukkan keunggulan atau kecenderungan otoriter. Seorang musisi yang mengaktualisasikan diri, misalnya, sangat menghormati seorang mekanik yang terampil, karena ia memiliki pengetahuan dan keterampilan yang tidak dimiliki seorang musisi.

Bedakan antara sarana dan tujuan.

Dalam kehidupan sehari-hari, individu yang mengaktualisasikan diri lebih pasti, konsisten dan tegas daripada orang biasa tentang apa yang benar dan apa yang salah, baik atau buruk. Mereka mematuhi standar moral dan etika tertentu, meskipun sangat sedikit dari mereka yang religius dalam arti kata ortodoks. Maslow juga mencatat dalam orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang disurvei, rasa yang tinggi untuk membedakan antara tujuan dan sarana untuk mencapainya. Pada saat yang sama, mereka sering menikmati cara yang tepat (perilaku instrumental yang mengarah pada tujuan) yang tidak disukai oleh orang yang kurang toleran. Mereka lebih suka melakukan sesuatu demi proses (seperti olahraga) daripada karena itu adalah sarana untuk mencapai tujuan (seperti kesehatan yang baik).

· Selera humor filosofis.

Karakteristik penting lainnya dari orang-orang yang mengaktualisasikan diri adalah preferensi mereka yang jelas terhadap humor filosofis dan baik hati. Jika rata-rata orang bisa menikmati lelucon yang mengolok-olok inferioritas seseorang, menghina seseorang atau cabul, maka orang yang sehat lebih tertarik pada humor yang mengolok-olok kebodohan umat manusia secara keseluruhan. Humor Abraham Lincoln adalah contohnya. Leluconnya tidak hanya lucu. Mereka sering memiliki sesuatu tentang alegori atau perumpamaan. Maslow memperhatikan bahwa humor filosofis biasanya menyebabkan senyuman, bukan tawa. Karena sikap terhadap humor ini, orang yang mengaktualisasikan diri sering kali tampak agak pendiam dan serius.

· Kreativitas.

Maslow menemukan bahwa semua orang yang mengaktualisasikan diri, tanpa kecuali, memiliki kemampuan untuk menjadi kreatif. Namun, potensi kreatif subjeknya menunjukkan dirinya berbeda dari bakat luar biasa dalam puisi, seni, musik, atau sains. Sebaliknya, Maslow berbicara tentang kreativitas alami dan spontan yang sama yang melekat pada anak-anak yang belum terjamah. Ini adalah kreativitas yang hadir dalam kehidupan sehari-hari sebagai cara alami untuk mengekspresikan seorang pengamat, memahami kepribadian yang baru dan sederhana yang menyegarkan.

· Ketahanan terhadap budidaya.

Dan akhirnya, orang-orang yang mengaktualisasikan diri selaras dengan budaya mereka, sambil mempertahankan independensi internal tertentu darinya. Mereka memiliki otonomi dan kepercayaan diri, dan oleh karena itu pemikiran dan perilaku mereka tidak terpengaruh oleh pengaruh sosial dan budaya. Penolakan terhadap budaya ini tidak berarti bahwa orang yang mengaktualisasikan diri tidak konvensional atau anti-sosial di semua bidang perilaku manusia. Misalnya, dalam hal pakaian, ucapan, makanan, dan sopan santun, jika mereka tidak secara eksplisit menolak, mereka tidak berbeda dari yang lain. Demikian juga, mereka tidak membuang-buang energi melawan kebiasaan dan peraturan yang ada. Namun, mereka bisa sangat mandiri dan tidak konvensional jika beberapa nilai inti mereka terpengaruh. Oleh karena itu, mereka yang tidak mau bersusah payah untuk memahami dan menghargai mereka terkadang menganggap orang yang mengaktualisasikan diri sebagai pemberontak dan eksentrik. Orang yang mengaktualisasikan diri juga tidak menuntut perbaikan segera dari lingkungan mereka. Mengetahui ketidaksempurnaan masyarakat, mereka menerima kenyataan bahwa perubahan sosial mungkin lambat dan bertahap, tetapi lebih mudah dicapai dengan bekerja di dalam sistem itu.

3. Perkembangan teori aktualisasi diri dalam rumah tanggasains

Teori aktualisasi diri adalah elemen tulang punggung kunci dari tren humanistik dalam psikologi dan pedagogi. Dasar dari arah humanistik adalah gagasan bahwa keinginan sadar untuk memaksimalkan kemungkinan pengungkapan potensi manusia seseorang dan implementasinya dalam kehidupan praktis untuk kepentingan masyarakat melalui aktualisasi diri merupakan faktor penting dalam pengembangan penuh seseorang. Kontribusi penting bagi pengembangan teori aktualisasi diri adalah milik para ilmuwan dalam negeri. Dalam aspek filosofis, metodologis dan budaya, teori aktualisasi diri dikembangkan dalam karya-karya L.I. Antropova, L.G. Bryleva, I.A. Vitina, N.L. Kulik, K.Ch. Mukhametdzhanov.

I.A. Vitin (1999) menganggap konsep "aktualisasi diri" sebagai pusat dalam pengetahuan kemanusiaan ilmiah modern. Menurutnya, teori aktualisasi diri adalah salah satu upaya yang paling berhasil tidak hanya untuk mengajukan, tetapi juga untuk memecahkan (dalam batas-batas tertentu) masalah kepribadian dalam situasi sosial modern. Di Rusia, pentingnya pengembangan teori ini berkembang karena penolakan pemahaman individu sebagai bagian dari tim dan pencarian model pengembangan kepribadian yang lebih kompleks, termasuk gagasan tentang keunikan, keunikan, dan keunikannya.

L.G. Bryleva (1998) mengkaji masalah metodologis paradigma realisasi diri dalam gerakan humanistik paruh kedua abad ke-20 dari sudut pandang budaya. Menurutnya, realisasi diri individu adalah cara optimal (sebaik mungkin) dan holistik dari realisasi dirinya dalam kontinum agregat Budaya - Masyarakat. L.G. Bryleva menyarankan bahwa dalam hal penelitian budaya, realisasi diri seseorang adalah proses dan hasil dari "objektifikasi", "reifikasi", manifestasi Makna di Alam Semesta, penyebaran dan implementasinya, transfer transisi dari Non-Being ke Non-Being. Menjadi, yang memastikan kehadiran di dunia Baik, Vitalitas, Negentropi. Aktualisasi diri adalah jalan pengungkapan diri, yang mengarah ke kedalaman eksistensial ke Esensi seseorang, ke Inti Intimnya, di mana Pertemuannya dengan Yang Mutlak terjadi.

L.I. Antropova (1980), N.L. Kulik (1992) dan K.Ch. Mukhametdzhanov (1992) menganggap dalam aspek filosofis realisasi diri kepribadian seseorang sebagai sumber yang mendorong pencarian Makna Hidup dan sebagai faktor dalam pertumbuhan spiritual. N.L. Kulik, menelusuri akar filosofis dari masalah aktualisasi diri dalam budaya Rusia, sampai pada kesimpulan bahwa dalam filosofi Zaman Baru masalah ini pertama kali diajukan oleh G. Skovoroda, yang menganggap mungkin untuk mencapai kebahagiaan manusia yang sejati hanya dalam kerja sesuai dengan panggilan seseorang, kerja sesuai dengan sifat batin seseorang. , kecenderungan dan bakatnya. N.L. Kulik melihat dalam realisasi diri proses nyata transformasi karakteristik aktivitas seseorang, kekuatan esensialnya menjadi cara keberadaan manusia, menjadi "dunia manusia", ke dunia objektif budaya manusia.

P.I. Pidkasisty, L.M. Fridman dan M.G. Garunov (1999) menulis bahwa potensi seseorang dapat memanifestasikan dirinya dan diwujudkan hanya dengan pengorganisasian diri yang rasional dari kegiatan pendidikan, yang tidak secara langsung berkaitan dengan tingkat perkembangan kemampuan kognitif. Pengorganisasian diri yang efektif dari kegiatan pendidikan terdiri dari kemampuan untuk secara rasional mengatur kegiatan pendidikan seseorang secara mandiri, tanpa kontrol, bantuan, dan stimulasi eksternal yang sistematis. Tingkat pengorganisasian diri ini, berdasarkan kemampuan untuk mengatur diri sendiri, sebelumnya dianggap perlu untuk keberhasilan studi di universitas, tetapi dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi perlu di sekolah menengah, dan semacam "inokulasi pedagogis" yang merangsang ini metode pengembangan diri dan pendidikan diri sudah diperlukan pada usia remaja. Penulis ini melihat esensi dari proses aktualisasi diri dalam ruang pendidikan dalam transmisi, transmisi dari pendidik ke pendidik tentang cara, metode dan cara melalui mana seseorang dapat menjadi apa yang dia bisa.

Dalam beberapa tahun terakhir, jumlah studi yang berorientasi praktis tentang masalah spiritualitas, makna hidup manusia, dan puncak aktivitas profesionalnya, akme, sebagai tujuan dari proses aktualisasi diri, semakin meningkat. Gagasan teori aktualisasi diri saat ini banyak dikembangkan dan diterapkan dalam psikoterapi humanistik dan eksistensial, akmeologi, pedagogi, logopsikoterapi (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A .Maslow, Y. B. Nekrasova, V. A. Petrovsky, K. Rogers, V. Frankl, V. E. Chudnovsky dan lainnya).

Kesimpulan

Hal di atas dapat mengarah pada kesimpulan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri adalah sekelompok "superstar" terpilih yang mendekati kesempurnaan dalam seni hidup dan berdiri di ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh umat manusia lainnya. Maslow dengan tegas membantah kesimpulan tersebut. Karena tidak sempurna dalam sifat manusia mereka, orang yang mengaktualisasikan diri juga tunduk pada kebiasaan bodoh, tidak konstruktif, dan tidak berguna, sama seperti kita manusia. Mereka bisa keras kepala, mudah tersinggung, membosankan, suka bertengkar, egois, atau tertekan, dan dalam keadaan apa pun mereka tidak kebal terhadap kesombongan yang tidak beralasan, kesombongan yang berlebihan, dan kesukaan terhadap teman, keluarga, dan anak-anak mereka. Ledakan temperamental bukanlah hal yang aneh bagi mereka. Maslow juga menemukan bahwa subjeknya mampu menunjukkan "kedinginan pembedahan" tertentu dalam konflik antarpribadi. Sebagai contoh, seorang wanita, yang menyadari bahwa dia tidak lagi mencintai suaminya, menceraikannya dengan tekad yang mendekati kekejaman. Yang lain pulih dari kematian orang-orang yang dekat dengan mereka dengan begitu mudah sehingga mereka tampak tidak berperasaan. Selanjutnya, orang yang mengaktualisasikan diri tidak bebas dari rasa bersalah, kecemasan, kesedihan, dan keraguan diri. Karena konsentrasi yang berlebihan, mereka sering tidak tahan dengan gosip kosong dan percakapan ringan. Bahkan, mereka mungkin berbicara atau bertindak dengan cara yang membanjiri, mengejutkan, atau menyinggung orang lain. Akhirnya, kebaikan mereka kepada orang lain dapat membuat mereka rentan terhadap interaksi yang tidak berguna bagi mereka (misalnya, mereka berada dalam bahaya terjebak dalam pergaulan dengan orang-orang yang menjengkelkan atau tidak bahagia). Terlepas dari semua ketidaksempurnaan ini, orang-orang yang mengaktualisasikan diri adalah contoh yang bagus dari kesehatan mental. Paling tidak, mereka mengingatkan kita bahwa potensi pertumbuhan psikologis manusia jauh lebih besar dari apa yang telah kita capai.

Bibliografi

1. Abulkhanova K.A. Psikologi dan Kesadaran Kepribadian (Masalah Metodologi, Teori dan Penelitian Kepribadian Nyata): Karya Psikologis Terpilih. - M.: Institut Psikologi dan Sosial Moskow; Voronezh: Rumah Penerbitan NPO "MODEK", 1999. - 224 hal.

2. Bodrov V.A. Psikologi aktivitas profesional. M. - 2001.

3. Vakhromov E.E. Konsep "aktualisasi diri" dan "realisasi diri" dalam psikologi // Potensi kepribadian: pendekatan terpadu: Materi Konferensi Internet Seluruh Rusia / Ed. ed. E.A. Uvarov. - Tambov: Rumah Penerbitan TSU im. G.R. Derzhavin, 2002 - hal. 129-133.

4. Vakhromov E.E. Aktualisasi diri dan jalan hidup seseorang // Masalah modern tentang makna hidup dan pencapaian: Bahan siposium PIRAO VI-VII / Ed. A A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpova, G.A. Weiser. - Samara: Penerbitan "NTC", 2002. - hal.147-164.

5. Kalina N.F. Kuesioner aktualisasi diri kepribadian. - M.: Jurnal psikolog praktis, 2003, No. 1. - H.65-75.

6. Lisovskaya E.B. Kepribadian yang mengaktualisasikan diri. // Revolusi ilmiah dan teknis dan psikologi sosial / Materi konferensi antarkota. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. Aktualisasi diri.// Psikologi kepribadian. Teks. - M., 1982. Psikologi praktis: Buku Ajar / Penulis: M.K. Tutushkina dan lain-lain - SPb.1998.

Dokumen serupa

Biografi singkat Abraham Maslow. Analisis Hirarki Kebutuhan A. Maslow. Kebutuhan aktualisasi diri sebagai puncak kebutuhan manusia. Cara untuk memenuhi kebutuhan. Piramida Maslow dan identifikasi pola perkembangan kebutuhan.

makalah, ditambahkan 16/11/2010


A. Konsep aktualisasi diri Maslow, ketentuan fundamentalnya. Hirarki kebutuhan manusia dan klasifikasinya. Motif kekurangan (lapar, dingin) dan eksistensial (aktualisasi potensi). Pengalaman puncak dalam pertumbuhan pribadi (melampaui).

makalah, ditambahkan 24/08/2009


Pemuasan kebutuhan akan harga diri dan implementasinya. Masalah makna hidup dan orientasi hidup. Ciri-ciri kepribadian yang khas dengan kebutuhan yang nyata untuk aktualisasi diri. Teori tindakan sosial dan fase kebutuhan makna hidup.

abstrak, ditambahkan 02/06/2009


Perkembangan masalah aktualisasi diri kepribadian dalam psikologi. Ketentuan tentang pembentukan kepribadian secara terus menerus melampaui diri sendiri. A. Konsep aktualisasi diri Maslow. Metode utama penelitian dan pengolahan data: percakapan, observasi, tes.

makalah, ditambahkan 10/06/2011


Relevansi ilmiah dan praktis dari masalah adaptasi dan aktualisasi diri. Mekanisme dan pola adaptasi dan aktualisasi diri seseorang dalam berbagai kondisi sosial. Melihat masalah adaptasi dan aktualisasi diri mahasiswa modern.

makalah, ditambahkan 29/10/2008


A. Teori kepribadian humanistik Maslow: penilaian aktualisasi diri, karakteristik orang-orang yang mengaktualisasikan diri. Teori humanistik K. Rogers. bidang pengalaman. Diri sendiri. Diri yang ideal. Kesesuaian dan ketidaksesuaian. Kecenderungan aktualisasi diri.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/04/2007


Terbentuknya fenomena aktualisasi diri dan cara mencapainya melalui manipulasi. Menggunakan efek kecurigaan palsu. Hirarki kebutuhan Maslow. Pertimbangan kepribadian dari sudut pandang psikologi humanistik. Analisis sifat-sifat kesadaran manusia.

makalah, ditambahkan 09/06/2014


Psikoanalisa. Psikologi Gestalt. Asal-usul kajian aktualisasi diri. Teori aktualisasi diri. "Pengalaman puncak". "Dataran Tinggi-pengalaman". Hirarki kebutuhan. Keluhan dan meta-keluhan. Motivasi yang kurang dan eksistensial, kognisi.

makalah, ditambahkan 11/12/2003


Teori aktualisasi diri dalam psikologi asing dan domestik. Tingkat klaim sebagai metode mempelajari kepribadian yang mengaktualisasikan diri. Melakukan studi empiris yang bertujuan untuk mengungkap tingkat klaim dan aktualisasi diri siswa.

tesis, ditambahkan 15/01/2011


Definisi konsep aktualisasi diri sebagai transisi dari keadaan kemungkinan ke keadaan kenyataan dalam konsep K. Rogers. Metode dan tren dalam membandingkan ide-ide aktualisasi diri Rogers dan perwakilan lain dari sekolah humanistik.

Konsep "aktualisasi diri" termasuk dalam arah humanistik dalam ilmu psikologi. Psikologi humanistik berangkat dari posisi bahwa keinginan untuk memahami nilai-nilai sejati dan, atas dasar itu, pelaksanaan kegiatan praktis merupakan faktor penting dalam pengembangan penuh seseorang. Pada saat yang sama, arah utama transformasi masyarakat dan lembaga-lembaga sosialnya harus sedemikian rupa sehingga memungkinkan setiap orang untuk mengembangkan kecenderungannya secara maksimal sepanjang hidupnya dan mewujudkannya untuk kepentingan masyarakat dan untuk keuntungannya sendiri. Pusat perhatian pendekatan humanistik adalah masalah pendidikan dan pengembangan pribadi yang serasi dan kompeten, yang mewujudkan potensinya secara maksimal untuk kepentingan pertumbuhan pribadi dan sosial.

Psikologi humanistik melihat sarana utama untuk memecahkan masalah pengembangan kepribadian dalam organisasi dan peningkatan proses aktualisasi diri. Proses ini menyiratkan arah kreatif dalam aktivitas manusia. Pada saat yang sama, prasyarat untuk aktivitas kreatif seseorang diciptakan hanya dalam proses berhasil memecahkan masalah yang adaptif dan ditentukan secara situasional. Seseorang yang mampu bertindak kreatif berkembang sepanjang hidup dari pribadi yang adaptif.

Aktualisasi diri dan realisasi diri merupakan konsep yang menentukan proses pergerakan seseorang menuju yang baru dalam dunia realitas. Kecenderungan aktualisasi diri, menurut K. Rogers, merupakan manifestasi dari kecenderungan yang mendalam terhadap aktualisasi. Ilmuwan percaya bahwa aktualisasi diri adalah karakteristik dari semua proses dan fenomena.

Isi dari konsep "aktualisasi diri" terungkap dalam kerangka dua bidang psikologi humanistik. Yang pertama, "klinis", disajikan dalam pandangan psikolog Amerika C. Rogers dan difokuskan pada menemukan metode dan pendekatan untuk solusi terapeutik dari masalah aktualisasi diri. Arah kedua, "motivasi", yang dikembangkan oleh peneliti Amerika A. Maslow, melibatkan penentuan proses aktualisasi diri oleh lingkup kebutuhan-motivasi seseorang.

Perwakilan psikologi humanistik menganggap kecenderungan bawaan menuju aktualisasi diri sebagai sumber utama pengembangan kepribadian. Pengembangan pribadi adalah terungkapnya kecenderungan bawaan ini. Menurut K. Rogers, ada dua kecenderungan bawaan dalam jiwa manusia. Yang pertama, yang disebutnya "kecenderungan aktualisasi diri", awalnya berisi sifat-sifat masa depan seseorang dalam bentuk runtuh. Yang kedua - "proses pelacakan organisme" - adalah mekanisme untuk memantau perkembangan kepribadian. Atas dasar kecenderungan-kecenderungan ini, sebuah struktur pribadi khusus dari "aku" muncul dalam diri seseorang dalam proses perkembangan, yang meliputi "aku yang ideal" dan "aku yang sebenarnya". Substruktur dari struktur "Aku" ini berada dalam hubungan yang kompleks - dari keselarasan penuh (kesesuaian) hingga ketidakharmonisan total.

Dalam konteks teori K. Rogers, kecenderungan aktualisasi diri adalah proses seseorang mewujudkan potensinya sepanjang hidupnya agar menjadi kepribadian yang berfungsi penuh. Mencoba untuk mencapai ini, seseorang menjalani kehidupan yang penuh dengan makna, pencarian, dan kegembiraan. Orang yang mengaktualisasikan diri hidup secara eksistensial, secara alami menikmati setiap momen kehidupan dan berpartisipasi penuh di dalamnya. Menurut Rogers, tidak perlu ada motivasi khusus bagi seseorang untuk aktif. Setiap orang pada awalnya termotivasi hanya oleh fakta bahwa dia hidup. Motif dan dorongan tidak menjelaskan aktivitas organisme yang diarahkan pada tujuan. Kemanusiaan pada dasarnya aktif dan mengaktualisasikan diri berdasarkan sifatnya sendiri. Aktualisasi diri seperti itu bukanlah keadaan akhir dari kesempurnaan. K. Rogers percaya bahwa tidak ada satu orang pun yang cukup mengaktualisasikan diri untuk membuang semua motif. Dia selalu memiliki bakat untuk dikembangkan, keterampilan untuk ditingkatkan, cara yang lebih efisien dan menyenangkan untuk memenuhi kebutuhan biologis. Namun, seseorang dapat berbicara tentang orang-orang yang telah mencapai aktualisasi diri yang lebih besar daripada yang lain; mereka telah bergerak lebih jauh dari yang lain ke fungsi seperti itu, yang bisa disebut lebih lengkap, kreatif dan otonom.

A. Maslow menekankan peran kebutuhan dalam aktualisasi diri manusia dan mengidentifikasi dua jenis kebutuhan yang mendasari perkembangan kepribadian:

• "defisit", yang berhenti setelah kepuasan mereka:
• · "pertumbuhan", yang, sebaliknya, hanya meningkat setelah implementasinya.

Secara total, menurut A. Maslow, ada lima tingkat motivasi:

• 1. Fisiologis (kebutuhan makan, tidur);
• 2. Kebutuhan rasa aman (kebutuhan tempat tinggal, perlindungan);
• 3. Kebutuhan akan rasa memiliki dan cinta (mencerminkan kebutuhan satu orang pada orang lain, misalnya dalam menciptakan keluarga);
• 4. Kebutuhan akan pengakuan (penilaian positif terhadap orang lain, status);
• 5. Kebutuhan akan aktualisasi diri (perwujudan diri, keinginan akan identitas).

Yang paling penting bagi seseorang adalah kebutuhan tingkat kelima, tetapi mereka muncul ke permukaan ketika kebutuhan di atas cukup terpenuhi.

A. Maslow mengkarakterisasikan aktualisasi diri sebagai keinginan seseorang untuk menjadi apa yang dia bisa. Seseorang yang telah mencapai tingkat tertinggi ini mencapai penggunaan penuh bakat, kemampuan, dan potensi individunya. Aktualisasi diri berarti mencapai puncak potensi kita, mengikuti kodrat kita, mewujudkan diri kita dalam kegiatan-kegiatan yang memungkinkan kita mengembangkan kemampuan kita secara maksimal. A. Maslow membuat asumsi bahwa kebanyakan orang, jika tidak semua, membutuhkan perbaikan internal dan mencarinya, motivasi untuk mewujudkan potensi kita adalah wajar dan perlu. Namun hanya sedikit - biasanya berbakat - orang yang mencapainya. Masalah terbesarnya adalah banyak orang tidak melihat potensi mereka; mereka tidak tahu tentang keberadaannya dan tidak mengerti manfaat dari budidaya diri. A. Maslow menyebut fenomena ini sebagai “kompleks Yunus”. Hal ini ditandai dengan rasa takut akan kesuksesan yang mencegah seseorang dari berjuang untuk kebesaran dan perbaikan diri.

Pada saat yang sama, lingkungan sosial dan budaya seseorang seringkali menekan kecenderungan aktualisasi. Contoh pemblokir tersebut dapat berupa stereotip budaya, opini publik, sikap sosial, prasangka. Oleh karena itu, aktualisasi potensi yang lebih tinggi dalam banyak kasus hanya mungkin dalam kondisi yang menguntungkan. Hal ini diperlukan untuk menciptakan suasana keamanan, penerimaan dan stimulasi untuk realisasi dan pengembangan diri. Dari sudut pandang ini, tidak ada masyarakat dalam sejarah manusia yang memberikan kesempatan optimal untuk aktualisasi diri semua anggotanya, meskipun beberapa masih jauh lebih baik daripada yang lain dalam hal menyediakan kondisi untuk perbaikan diri individu.

Hambatan terakhir untuk aktualisasi diri, disebutkan oleh A. Maslow, adalah pengaruh negatif yang kuat yang diberikan oleh kebutuhan keamanan. Proses pertumbuhan membutuhkan kemauan yang konstan untuk mengambil risiko, membuat kesalahan, melepaskan kebiasaan lama. Dibutuhkan keberanian. Oleh karena itu, segala sesuatu yang meningkatkan ketakutan dan kecemasan seseorang juga meningkatkan kecenderungan untuk kembali mencari keselamatan dan perlindungan. Kebanyakan orang memiliki kecenderungan kuat untuk membentuk pola perilaku dan bertahan lama. Lagi pula, tidak ada yang lebih dapat diandalkan daripada cara lama yang dicoba dan diuji untuk berinteraksi dengan dunia. Pemenuhan kebutuhan aktualisasi diri kita membutuhkan keterbukaan terhadap ide dan pengalaman baru. A. Maslow berpendapat bahwa anak-anak yang dibesarkan dalam suasana yang aman, ramah, dan penuh perhatian lebih mungkin memperoleh pemahaman yang sehat tentang proses pertumbuhan. Dalam kondisi di mana tidak ada yang mengancam kepuasan kebutuhan dasar manusia, pertumbuhan membawa kesenangan, dan seseorang berusaha untuk menjadi sebaik yang dimungkinkan oleh kemampuannya. Sebaliknya, orang yang gagal mengembangkan potensi mereka yang sebenarnya - untuk menjadi apa yang mereka bisa - mengalami kekurangan kebutuhan dasar mereka.

Dengan demikian, posisi yang tidak stabil, kecemasan, pemblokiran kebutuhan manusia menyebabkan pelanggaran, dan terkadang membuat proses aktualisasi diri menjadi tidak mungkin. Jika ia tetap berhasil, maka kepribadian yang mengaktualisasikan diri, menurut A. Maslow, memperoleh ciri-ciri sebagai berikut:

• 1. Persepsi realitas yang lebih efektif. Orang yang mengaktualisasikan diri mampu memahami dunia di sekitar mereka, termasuk orang lain, dengan benar dan tidak memihak. Mereka melihat kenyataan sebagaimana adanya, bukan seperti yang mereka inginkan. Mereka kurang emosional dan lebih objektif dalam persepsi mereka dan tidak membiarkan harapan dan ketakutan mempengaruhi penilaian mereka.
• 2. Penerimaan diri, orang lain dan alam. Orang yang mengaktualisasikan diri dapat menerima diri mereka apa adanya. Mereka tidak terlalu kritis terhadap kekurangan dan kelemahan mereka. Mereka tidak terbebani oleh perasaan bersalah, malu, dan kecemasan yang berlebihan. Penerimaan diri juga diekspresikan dengan jelas pada tingkat fisiologis. Orang yang mengaktualisasikan diri menerima sifat fisiologis mereka dengan senang hati, merasakan kegembiraan hidup. Mereka memiliki nafsu makan yang baik, tidur, mereka menikmati kehidupan seks mereka tanpa hambatan yang tidak perlu. Proses biologis dasar dianggap sebagai bagian dari sifat manusia dan diterima dengan baik. Dengan cara yang sama, mereka menerima orang lain dan kemanusiaan pada umumnya. Mereka tidak memiliki kebutuhan yang berlebihan untuk mengajar, menginformasikan, atau mengontrol. Mereka dapat menanggung kelemahan orang lain dan tidak takut dengan kekuatan mereka.
• 3. Kedekatan, kesederhanaan dan kealamian. Perilaku orang yang mengaktualisasikan diri ditandai dengan spontanitas dan kesederhanaan, kurangnya artifisial atau keinginan untuk menghasilkan efek. Kehidupan batin mereka (pikiran dan emosi) tidak konvensional, alami dan spontan. Mereka tahu bagaimana beradaptasi untuk melindungi diri mereka sendiri dan orang lain dari rasa sakit atau ketidakadilan. Pada saat yang sama, mereka tidak ragu-ragu untuk menolak norma-norma sosial ketika mereka merasa perlu.
• 4. Fokus pada masalah. Semua kepribadian yang mengaktualisasikan diri berkomitmen untuk beberapa tugas, tugas, panggilan, atau pekerjaan favorit yang mereka anggap penting. Mereka tidak berpusat pada ego, tetapi lebih berorientasi pada masalah di atas kebutuhan mendesak mereka. Dalam pengertian ini, mereka hidup untuk bekerja daripada bekerja untuk hidup; pekerjaan secara subyektif dialami oleh mereka sebagai ciri khas mereka.
• 5. Kemandirian, kebutuhan akan privasi. Orang yang mengaktualisasikan diri sangat membutuhkan kehidupan batin yang tidak dapat diganggu gugat dan kesepian. Karena mereka tidak berusaha membangun hubungan ketergantungan dengan orang lain, mereka dapat menikmati kekayaan dan kepenuhan persahabatan. Orang yang mengaktualisasikan diri bisa sendiri tanpa merasa kesepian.
• 6. Otonomi: kemandirian dari budaya dan lingkungan. Orang yang mengaktualisasikan diri bebas dalam bertindak, terlepas dari lingkungan fisik dan sosialnya. Otonomi ini memungkinkan mereka untuk mengandalkan potensi mereka sendiri dan sumber internal pertumbuhan dan perkembangan. Mereka melihat diri mereka sendiri sebagai penguasa nasib mereka sendiri, aktif, bertanggung jawab, dan disiplin diri. Mereka cukup kuat untuk mengabaikan pendapat dan pengaruh orang lain, sehingga mereka tidak mencari kehormatan, status tinggi, gengsi dan popularitas. Mereka menganggap kepuasan eksternal seperti itu kurang signifikan daripada pengembangan diri dan pertumbuhan internal.
• 7. Kesegaran persepsi. Orang yang mengaktualisasikan diri memiliki kemampuan untuk menghargai bahkan peristiwa paling biasa dalam hidup, sambil merasakan kebaruan, kekaguman, kesenangan. Tidak seperti mereka yang menganggap remeh kebahagiaan, orang yang mengaktualisasikan diri menghargai keberuntungan, kesehatan, teman, dan kebebasan politik. Mereka jarang mengeluh tentang kehidupan yang membosankan dan tidak menarik.
• 8. Puncak atau pengalaman mistis. Dalam proses aktualisasi diri, banyak orang memiliki pengalaman puncak. Ini adalah saat-saat kegembiraan besar atau ketegangan tinggi, serta saat-saat relaksasi, kedamaian, kebahagiaan dan ketenangan. Mereka adalah keadaan gembira yang dialami pada klimaks cinta dan keintiman, dalam dorongan kreativitas, wawasan, keterbukaan dan menyatu dengan alam.
• 9. Kepentingan umum. Bahkan ketika orang-orang yang mengaktualisasikan diri bermasalah, sedih, dan bahkan marah karena kekurangan ras manusia, mereka tetap memiliki rasa kedekatan yang mendalam dengannya. Oleh karena itu, mereka memiliki keinginan yang tulus untuk membantu saudara-saudara "fana" mereka memperbaiki diri. Keinginan ini diungkapkan dengan perasaan kasih sayang, simpati dan cinta untuk seluruh umat manusia. Seringkali ini adalah jenis khusus dari kasih persaudaraan, mirip dengan hubungan kakak laki-laki atau perempuan dengan adik laki-laki dan perempuan.
• 10. Hubungan interpersonal yang mendalam. Orang yang mengaktualisasikan diri mencari hubungan pribadi yang lebih dalam dan lebih intim daripada orang "biasa". Orang yang mengaktualisasikan diri cenderung membentuk hubungan dekat dengan mereka yang memiliki kepribadian, bakat, dan kemampuan yang sama. Biasanya lingkaran teman dekat mereka kecil, karena. Persahabatan yang mengaktualisasikan diri membutuhkan banyak waktu dan usaha.
• 11. Karakter demokratis. Individu yang mengaktualisasikan diri bebas dari prasangka, dan oleh karena itu mereka menghormati orang lain, tanpa memandang kelas, ras, agama, jenis kelamin, usia, profesi, dan indikator status lainnya. Selain itu, mereka siap belajar dari orang lain tanpa menunjukkan keunggulan atau kecenderungan otoriter.
• 12. Pemisahan sarana dan tujuan. Dalam kehidupan sehari-hari, individu yang mengaktualisasikan diri lebih bertekad, konsisten, dan tegas daripada orang biasa tentang apa yang benar dan apa yang salah, baik atau buruk. Mereka mematuhi standar moral dan etika tertentu. Mereka suka melakukan sesuatu demi proses itu sendiri, dan bukan karena itu adalah sarana untuk mencapai tujuan.
• 13. Selera humor filosofis. Karakteristik penting lainnya dari orang-orang yang mengaktualisasikan diri adalah preferensi mereka yang jelas terhadap humor filosofis dan baik hati. Jika rata-rata orang bisa menikmati lelucon yang mengolok-olok inferioritas seseorang, menghina seseorang atau cabul, maka orang yang sehat lebih tertarik pada humor yang mengolok-olok kebodohan umat manusia secara keseluruhan.
• 14. Kreativitas. Orang yang mengaktualisasikan diri memiliki kemampuan untuk menjadi kreatif. Namun, potensi kreatif rakyatnya tidak memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama seperti bakat luar biasa dalam puisi, seni, musik, atau sains. Ini adalah kreativitas yang hadir dalam kehidupan sehari-hari sebagai cara alami untuk mengekspresikan seorang pengamat, memahami cara kepribadian yang baru dan menyegarkan.
• 15. Ketahanan terhadap budidaya. Orang-orang yang mengaktualisasikan diri selaras dengan budaya mereka, sambil mempertahankan independensi internal tertentu darinya. Mereka memiliki otonomi dan kepercayaan diri, dan oleh karena itu pemikiran dan perilaku mereka tidak terpengaruh oleh pengaruh sosial dan budaya.

Dengan demikian, proses aktualisasi diri di satu sisi merupakan hasil keselarasan seseorang dengan dunia. Dengan kata lain, ini adalah proses pengembangan kepribadian, di mana isi "I-concept" cukup untuk dunia sekitarnya dan mencerminkan keselarasan dengan diri sendiri baik dalam komponen kognitif, evaluatif dan perilaku. Di sisi lain, ketidakcocokan dengan dunia luar dari "I-konsep", dan, sebagai hasilnya. kehadiran kecemasan, harga diri yang ditaksir terlalu tinggi atau diremehkan, ketidakjelasan sikap dan keyakinan, menyebabkan terhambatnya proses realisasi diri, pengungkapan potensi seseorang, merampas kesempatannya untuk mengaktualisasikan diri. Proses aktualisasi diri dan isi “I-concept” tergantung pada kondisi yang berkembang dalam periode tertentu kehidupan seseorang. Jika proses ini sejak lahir sampai awal masa muda menyertai dan saling bergantung dengan proses pembentukan dan perkembangan mental seseorang, maka pada masa paruh baya sangat ditentukan oleh faktor lingkungan, lingkungan sosial. Oleh karena itu, perlu diperhatikan ciri-ciri pembentukan “I-concept” dan aktualisasi diri pada periode usia ini.

TUJUAN, SPO-

KEPEMILIKAN,

PERKEMBANGAN

PRIBADI

KEBUTUHAN ESTETIKA

HARMONI, simetri,

PESAN, KECANTIKAN

KEBUTUHAN KOGNITIF

TAHU, TAHU, PAHAMI,

RISET

KEBUTUHAN UNTUK MENGHORMATI (DIHARGAI):

KOMPETENSI, SUKSES PRESTASI

KEBUTUHAN UNTUK DIMILIKI DAN CINTA

UNTUK MENJADI KOMUNITAS, MENJADI DEKAT

DENGAN ORANG UNTUK DIAKUI DAN DITERIMA OLEH MEREKA

KEBUTUHAN KEAMANAN

MERASA DILINDUNGI, SINGKIRKAN

DARI TAKUT DAN GAGAL, ​​DARI AGRESI

KEBUTUHAN FISIOLOGIS (ORGANIS):

LAPAR, Haus, Hasrat SEKSUAL DAN LAINNYA

________________________________________________________________________________

Keadaan emosional orang dapat diekspresikan dalam kata-kata, tindakan, reaksi fisiologis seseorang yang tidak disengaja, seperti, misalnya, tangan gemetar, bibir, postur seseorang. Namun, tindakan itu mungkin bertentangan dengan kata-kata: seseorang mengatakan bahwa dia senang, tetapi dia sendiri menyeringai. Kemampuan untuk mengungkapkan perasaan Anda dengan kata-kata tidak diberikan kepada setiap orang. Ini harus dilakukan secara konsisten, mengoordinasikan kata-kata dengan tindakan dan keadaan internal yang menyebabkan manifestasi fisiologis dan perilaku eksternal yang terlihat oleh orang lain.

Ekspresi tulus dari perasaan seseorang hampir selalu beresonansi dengan pasangannya.

Sangat penting untuk bersikap jujur, tanpa memperindah, untuk menyadari perasaan negatif Anda. Emosi negatif selalu menunjukkan beberapa masalah dalam hubungan dengan pasangan. Yang terbaik adalah tidak diam dan tidak menyembunyikan emosi dari diri Anda sendiri, karena tanpa sadar Anda masih, sebagai suatu peraturan, mengungkapkan emosi ini kepada pasangan Anda, tetapi berusaha untuk mengklarifikasi hubungan dengan pasangan Anda. Jika Anda mendiskusikan bersama bagaimana setiap orang mengalami situasi dan apa yang mencegah Anda melakukan percakapan yang konstruktif, Anda akan menemukan bahwa emosi negatif disebabkan oleh ketidakcocokan dalam penilaian situasi dan motif masing-masing. Emosi bisa berubah. Pasangan Anda mungkin menemukan bahwa tindakan mereka memicu emosi dalam diri Anda yang tidak mereka harapkan. Sangat mungkin bahwa situasinya akan jelas.

Namun, deskripsi perasaan Anda tidak boleh dimaksudkan untuk membuat orang lain berperilaku dengan cara yang membuat Anda merasa baik. Sayang sekali itulah yang sering mereka lakukan..

Perhatikan contoh perilaku menyimpang berikut. Bayangkan diri Anda di tempat seseorang yang perasaannya diungkapkan dengan cara ini. Akankah ketegangan batin Anda meningkat atau menurun?

Jika Anda ingin memeriksa apakah Anda memahami keadaan emosi orang lain dengan benar, Anda dapat melakukan hal berikut. Jelaskan perilaku orang tersebut dan ceritakan bagaimana Anda memandang kondisi dan suasana hati pasangan Anda. Anda dapat mulai mengatakan hal-hal seperti: “Saya mengerti…”, “Saya ingin memahami perasaan Anda…”, “Apakah saya memahami dengan benar apa yang Anda rasakan…”.

Tapi jangan katakan; "Mengapa kamu marah padaku" sudah membaca pikiran, tetapi bukan tes persepsi Anda. Seseorang dapat berkata: “Saya melihat bahwa Anda telah berpaling. Saya ingin tahu bagaimana perasaan Anda. Mungkin kamu marah padaku?"

Jangan bilang, "Kepalamu sakit, depresi lagi?" - dalam kata-kata Anda tidak ada kekhawatiran, tetapi ejekan, agresi halus. Mungkin lebih baik untuk mengatakan ini: “Saya melihat Anda menurunkan bahu Anda dan diam. Apakah Anda kecewa karena tidak ada yang menanggapi proposal Anda?

Jangan katakan, "Jangan terlalu sensitif." Jadi, memanipulasi perasaan orang lain. Dan jika Anda mengatakan ini: “Anda tiba-tiba bangun ketika saya berbicara. Saya ingin memberi tahu Anda alasannya, Anda sepertinya tersinggung dengan komentar saya."

Perlu diingat, tes persepsi Anda seperti itu, menggambarkan emosi pasangan, hanya berarti baginya: "Saya merasakan perasaan Anda dengan cara ini, apakah itu benar?". Anda tidak menyatakan persetujuan atau ketidaksetujuan dengan cara apa pun.

TIGA BELAS TEKNIK UNTUK MENDAPATKAN DAN MEMPERTAHANKAN PERHATIAN

Kejutan

gunakan informasi yang tidak terduga dan tidak diketahui kepada audiens dalam pidato Anda, serta formulasi cembung dengan "efek revitalisasi".

"Provokasi"

untuk waktu yang singkat, menyebabkan pendengar bereaksi dengan ketidaksetujuan dengan informasi yang disajikan, menggunakan periode ini untuk mempersiapkan pendengar untuk kesimpulan yang konstruktif, untuk memperjelas pemikiran dan lebih jelas menentukan posisi mereka sendiri.

Hiperbola

gunakan berlebihan untuk mempertajam perhatian audiens pada subjek. Namun, jangan lupa untuk menyatakan dengan jelas posisi Anda pada masalah yang diangkat nanti, tanpa berlebihan.

Peramalan

berdasarkan fakta nyata, buat prakiraan peristiwa yang diharapkan untuk menekankan nilai-nilai yang diperlukan dari orientasi, minat, persyaratan, keinginan.

Perbandingan semua pro dan kontra

sebagai analisis, biasakan audiens dengan semua argumen "untuk" dan "menentang" pendapat, peristiwa, dll. Setelah membandingkan semua argumen, temukan solusi yang tepat untuk masalah tersebut, dengan menggunakan argumen yang kontras: "namun, sebenarnya ...".

Mendelegasikan pengambilan keputusan dengan mengajukan pertanyaan yang tepat melibatkan mitra dalam proses berpikir; menahan diri dari menggunakan argumen Anda sendiri.

empati

Jelaskan peristiwa yang menghubungkan Anda dengan pendengar dengan antusias, tanpa melewatkan detail yang penting bagi audiens dan topik, membuat pendengar berempati.

Memperkenalkan elemen informalitas

dengan mempertimbangkan subjek pidato, beri tahu audiens tentang kesalahpahaman Anda sendiri, kesalahan dan konsekuensinya, dan tunjukkan bagaimana Anda berhasil menemukan solusi untuk masalah tersebut. Ini akan memungkinkan Anda untuk mengatasi pengekangan dan bias pendengar dan mengubah pendapat mereka sesuai keinginan Anda.

Dramatisasi

secara visual dan menawan hati, mendramatisir secara sadar, menggambarkan peristiwa yang menggeneralisasi topik pidato sehingga pendengar dapat mengidentifikasi diri dengan karakter dan situasi kehidupan. Siapkan abstraksi yang diperlukan dengan cara ini.

Koneksi langsung

menahan diri dari perkenalan atau penyimpangan jika pasangan Anda mengetahui masalahnya. Mulailah dengan yang utama.

memberikan pendengar kesempatan untuk bersantai. Buat platform emosional bersama.

Ekspresi

secara sadar memilih bahasa yang sangat berbeda dari gaya biasanya. Gunakan teknik untuk meningkatkan efeknya secara bertahap: menyertai pernyataan yang netral secara gaya dengan bahasa yang ekspresif

POSISI ORANG TUA, DEWASA DAN ANAK DALAM KOMUNIKASI

Beralih ke orang lain, kita biasanya secara tidak sadar memilih untuk diri kita sendiri dan lawan bicara salah satu dari tiga keadaan "aku" kita, posisi Orang Tua, Dewasa atau Anak. Terlepas dari kenyataan bahwa pilihan ini dibuat tanpa disengaja, komunikasi di masing-masing dari tiga posisi terjadi sesuai dengan aturannya sendiri.

R - Induk - mengajar, mengarahkan, menilai, mengutuk, mengetahui segalanya, mengerti segalanya, tidak meragukan, bertanggung jawab atas segalanya, tuntutan dari semua orang

B - Dewasa - dengan bijaksana berpendapat, menimbang dengan hati-hati, menganalisis secara logis, bebas dari prasangka, tidak menyerah pada suasana hati.

D- Anak - tidak terkendali, emosional, tidak terduga, memprotes, kreatif, tidak logis, bebas dari dogma, impulsif.

Diusulkan bahwa ketiga keadaan "aku" hadir pada setiap orang, hanya berbeda dalam proporsi. Nama-nama tersebut bersyarat dan tidak berhubungan langsung dengan usia.

Dalam beberapa situasi, satu posisi memberi keuntungan, di posisi lain - yang lain: hukuman bekerja lebih baik dari posisi orang tua, hiburan - dari posisi anak. Seseorang yang telah melakukan komunikasi tanpa sadar memilih posisi yang menguntungkan untuk dirinya sendiri dan menawarkan posisi yang menguntungkan untuk bisnis kepada mitra. Teman bicara menerima atau tidak menerima keadaan yang diusulkan - juga secara tidak sadar. Penerimaan posisi yang diusulkan menempatkan seseorang dalam ketergantungan psikologis tertentu pada orang lain. Kemampuan untuk menganalisis transaksi dengan tiga posisi memungkinkan Anda untuk lebih akurat menangkap makna tersembunyi dari apa yang dikatakan, dengan cepat menentukan inisiator yang sebenarnya, lebih baik melihat taktik dan strategi.

BELAJAR MEMILIH DENGAN BENAR, CEPAT MENGAKUI, FLEKSIBEL MENGUBAH POSISI ORANG TUA, DEWASA DAN ANAK!

Teknik percakapan adalah hukuman. Ini adalah teknik percakapan apa pun yang mengandung informasi negatif.

Hal yang paling sulit adalah menginginkan transisi dari + ke - 1 fase positif d.b. cukup panjang.

Opsi transisi

Tetapi pada saat terakhir (lebih baik tidak mengatakan partikel "tetapi")

Apa yang terjadi denganmu…

Di fase 1, ambil kesalahan.

Setelah percakapan yang panjang, ketika ada penilaian kualitas positif dan Anda mengucapkan frasa: “Di sini saya berbicara dengan Anda sekarang dan saya tahu, seolah-olah, dua Ivan Petrovichs: satu adalah seorang profesional, dan yang lainnya mengganggu pengiriman.”

Orang tidak selalu memikirkan seberapa sempurna bentuk komunikasi verbal mereka. Tidak semua orang memiliki karunia "membakar hati orang dengan kata kerja", tetapi tidak ada yang bisa acuh tak acuh terhadap bagaimana kata itu harus ditangani. Orang mendapat manfaat dari dialog, mendapatkan lebih banyak pengetahuan. Percakapan bisnis (di masa depan kita akan membicarakannya, dan bukan tentang percakapan koridor tentang topik sehari-hari) adalah salah satu bentuk untuk memperoleh informasi, mengaktifkan kemampuan intelektual para pesertanya. Dialog sebagai bentuk komunikasi hadir dalam semua jenis hubungan manusia; itu adalah salah satu bentuk pendidikan dan pengasuhan yang paling efektif dan kuno.

Ada lima tahap dalam "teknologi" dialog: permulaan, transfer informasi, argumentasi, sanggahan argumen lawan bicara, pengambilan keputusan. Dalam beberapa percakapan, kami akan mempertimbangkan masing-masing secara rinci.

PercakapanSaya MULAILAH.

Seringkali, pada tingkat akal sehat, saya percaya bahwa awal dialog adalah awal dari pesan pidato. Pada kenyataannya, tidak demikian. Paling sering, tahap pertama dilakukan sebagian atau seluruhnya dihilangkan. Memulai dialog berarti membangun semacam jembatan antara pihak-pihak yang berpartisipasi di dalamnya. Pada tahap ini, lawan bicara menyelesaikan tugas-tugas berikut:

Menarik perhatian pada diri sendiri

Membangun hubungan dan suasana kepercayaan

Bangkitkan minat pada topik pembicaraan.

Terkadang, jika perlu, "ambil inisiatif".

Anehnya, banyak dialog berakhir bahkan sebelum dimulai, terutama mengingat status sosial lawan bicara yang berbeda, perbedaan tingkat pendidikan dan kesiapan mereka untuk kontak sosial. Alasannya adalah bahwa frasa pertama terlalu tidak penting. Para lawan bicara mendengarkan lebih penuh perhatian pada awal percakapan, dan beberapa kalimat pertama membentuk keputusan mereka untuk mendengarkan satu sama lain lebih lanjut atau tidak. Pada tahap inilah sikap internal terhadap subjek dialog dibuat dan kesan terbentuk tentang kita (efek dari "kesan pertama", yang seringkali keliru). Dengan awal yang gagal, kemungkinan tidak tercapainya tujuan sangat tinggi.

Ada banyak cara untuk memulai percakapan. Setiap orang di gudang senjatanya memiliki beberapa metode terbukti yang sesuai dengan peran hidupnya. Praktek komunikasi bisnis telah mengembangkan sejumlah "debut", yang dapat direduksi menjadi empat metode.

I. METODE PENGURANGAN STRES.

Ini memungkinkan Anda untuk mengurangi jarak keterasingan. Ucapkan beberapa kata baik kepada lawan bicara, buat dia pujian tidak langsung (pujian langsung dapat dianggap sebagai sanjungan). Bawa leluconnya. Jika memungkinkan, tunjukkan kecerdasan Anda. Penting untuk menghindari manifestasi rasa tidak hormat, mengabaikan lawan bicara, seperti: "Saya berlari melewati dan mampir ke Anda ...", "Saya tidak punya banyak waktu, mari kita cepat mempertimbangkan ...", " Saya tidak sengaja mendengar percakapan Anda ...". Dari frasa pertama, seseorang tidak boleh memaksa lawan bicara untuk mengambil posisi bertahan. Dan meskipun ini adalah reaksi yang benar-benar alami ketika mengajukan pertanyaan, dari sudut pandang psikologi komunikasi, ini adalah kesalahan yang jelas.

Bayangkan situasi seperti itu. Pemrakarsa dialog: “Saya dikirim untuk memeriksa pekerjaan departemen Anda. Saya pikir itu memiliki arti khusus sekarang. ” Pembicara: “Departemen kami memiliki tugas yang lebih penting. Semua dokumentasi yang diperlukan akan diberikan kepada Anda oleh karyawan kami. Dia juga dapat memberikan informasi yang komprehensif tentang semua masalah yang menarik bagi Anda. Dengan demikian, lawan bicara berada dalam posisi defensif. Pemrakarsa dialog telah menciptakan penghalang yang tidak akan mudah dihilangkan di masa depan.

II. METODE HITCH.

Memungkinkan Anda untuk secara singkat menyatakan situasi atau masalah, menghubungkannya dengan isi percakapan, dan menggunakan "pengait" ini sebagai titik awal untuk percakapan yang direncanakan. Untuk tujuan ini, seseorang dapat berhasil menggunakan beberapa peristiwa kecil, perbandingan, kesan pribadi, insiden anekdot atau pertanyaan yang tidak biasa.

AKU AKU AKU. METODE STIMULASI IMAJINASI.

Ia memiliki keterbatasan dalam bidang aplikasi dan memberikan hasil positif hanya ketika berbicara dengan lawan bicara yang memiliki imajinasi, pandangan yang luas dan pandangan optimis tentang situasi saat ini. Ini melibatkan berpose di awal percakapan sejumlah pertanyaan dengan pilihan non-tradisional untuk solusi mereka.

IV. METODE PENDEKATAN LANGSUNG.

Kadang-kadang disebut metode serangan frontal. Alasan kunjungan disebutkan secara singkat, kemudian dilakukan transisi cepat dari pertanyaan umum ke pertanyaan khusus. Pendekatan rasional dingin ini dibenarkan dalam kontak bisnis jangka pendek dalam menyelesaikan masalah yang tidak menimbulkan penundaan.

Ketika menggunakan metode apa pun untuk keberhasilan dialog, seseorang harus dipandu oleh ketentuan berikut:

Cobalah untuk menempatkan diri Anda di tempat lawan bicara, mis. gunakan "pendekatan-Anda". Tanyakan pada diri Anda apa yang menarik bagi Anda, bagaimana reaksi Anda jika Anda berada di tempat lawan bicara? Untuk melakukan ini, cobalah untuk menghindari kata-kata dari pemikiran: "Saya telah sampai pada kesimpulan ...", "Saya ingin ...", "Meskipun Anda tidak tahu ...", "Saya menemukannya menarik bahwa ...", dan ganti dengan yang sesuai: "Anda akan tertarik untuk mengetahui bahwa ...", "Apakah Anda tidak suka ...", "Anda harus sadar ...", "Mungkin Anda akan menganggapnya menarik ..." .

Tunjukkan perhatian pada pendapat dan minat lawan bicara. Untuk melakukan ini, ada gudang besar ekspresi wajah dan gerak tubuh. Setiap orang lebih mau membicarakan masalahnya sendiri daripada mencoba menembus orang lain. Orang lebih cenderung memilih lawan bicara berdasarkan kemampuan mereka untuk mendengarkan daripada kemampuan mereka untuk berbicara.

Lebih baik memulai dialog dengan permohonan nasihat, dan bukan dengan pernyataan permintaan Anda.

Frase awal harus jelas, singkat, bermakna.

Lebih baik memanggil orang dengan nama depan mereka. Itu tak terlihat memperpendek jarak.

Seseorang harus menghindari prasangka tentang lawan bicara, yang dapat dibentuk oleh desas-desus tentang dia, pernyataan pihak ketiga, dengan penampilannya, yang mengingatkan kita pada orang yang tidak menyenangkan.

SENI MENDENGARKAN

Tahap mentransfer informasi dalam dialog tidak hanya berisi teknik mengajukan pertanyaan, tetapi juga taktik mendengarkan lawan bicara. Banyak kesalahan dan kesalahan dalam bisnis dibuat karena fakta bahwa karyawan tidak mendengarkan instruksi dan permintaan bersama. Jika kita tidak memahami niat dan keinginan lawan bicara, maka kita dapat membuatnya tidak seimbang, yang akan memperumit perkembangan hubungan selanjutnya. Mendengarkan melibatkan pemenuhan kewajiban kondisi yang pembaca dalam istilah yang paling umum mungkin sudah menyadarinya. (Dapatkah Anda mendengarkan? - Untuk staf pengajar, 1982, 28 April)

Cobalah untuk memilih waktu yang nyaman untuk mendengarkan lawan bicara, ketika kedua peserta dialog belum sempat lelah. Tidak mungkin memilih waktu yang lebih buruk daripada menit kerja terakhir pada malam Minggu, ketika kedua belah pihak sudah memikirkan liburan yang akan datang.

Meskipun banyak isu yang dibahas di koridor, namun informasi bisnis diisi dengan lebih banyak makna di tempat-tempat di mana perhatian orang tidak tersebar. Untuk melakukan ini, lebih baik memilih tempat yang tenang dan tenang di mana ada beberapa rangsangan asing.

Saat mendengarkan, seharusnya tidak ada pikiran asing. karena kecepatan berpikir sekitar empat kali kecepatan bicara, penyimpangan (penghapusan dari subjek) dapat terjadi, yang merupakan karakteristik pendengar cerdas yang menggunakan kecepatan berpikir tingkat lanjut untuk mengajukan pertanyaan dan argumen balik. Ini adalah kesalahan, akibatnya Anda bisa kehilangan utas presentasi.

Cobalah untuk berkonsentrasi pada esensi dialog, singkirkan semua hal sekunder dalam pidato lawan bicara. Perhatikan bukan pada bagaimana orang itu berkata, tetapi pada apa yang ingin dia katakan. Sangatlah penting untuk memantau dengan cermat alur pemikiran para pembicara yang tidak memiliki retorika. Sifat presentasi mereka yang tidak sistematis, kebingungan dalam istilah dan konsep, sejumlah besar fakta tidak penting yang dikutip oleh mereka dalam percakapan membuat sulit untuk memahami esensi subjek.

Jangan mencoba mengevaluasi lawan bicara Anda sebelum waktunya. dengarkan sampai habis. Pendengar yang buruk cenderung bereaksi terlalu cepat terhadap pernyataan dan ini menghilangkan keinginan pembicara untuk berbicara sampai akhir.

Anda tidak dapat dipengaruhi oleh prasangka terhadap topik pembicaraan dan lawan bicara. Ketika seseorang mencoba mengungkapkan pendapat yang berlawanan dengan pendapat kita, kita berhenti mendengarkan dan mulai merencanakan serangan balik terlebih dahulu. Hal yang sama terjadi ketika beberapa kalimat pertama tampak membosankan bagi kita.

Hindari membuat banyak catatan dalam dialog. Dengan melakukan ini, Anda memperingatkan lawan bicara, membangun penghalang keterasingan antara dia dan diri Anda sendiri, benar-benar menghancurkan struktur kejujuran yang rapuh.

Anda tidak boleh mementingkan kata-kata yang diwarnai secara emosional dari lawan bicara. Setiap orang memiliki kata-kata dalam leksikonnya yang memiliki arti khusus baginya, berbeda dari arti yang umum digunakan, yang tidak dia acuhkan dan mengucapkannya dengan "tekanan". Seringnya penggunaan kata-kata seperti itu dapat mencirikan keadaan pembicara, tetapi tidak menentukan poin-poin kunci dari dialog.

Perhatikan ekspresi lawan bicara. Ekspresi wajah dan gerak tubuh membawa lebih banyak informasi daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Cobalah untuk menjalin kontak visual dengan lawan bicara, perkuat pernyataannya dengan anggukan kepala, senyuman, pandangan.

Gunakan humor dengan bijak, karena mungkin tidak selalu jelas bagi lawan bicara. Untuk memahaminya secara utuh, para peserta dialog harus memiliki penguasaan bahasa yang sempurna, memiliki tingkat perkembangan intelektual dan status sosial yang sama. Dengan tidak adanya salah satu komponen tersebut, humor dapat dinilai sebagai penghinaan terhadap harkat dan martabat manusia.

TRANSFER INFORMASI

Tujuan dari bagian dialog ini adalah:

Dalam mengidentifikasi motif dari sisi yang berlawanan;

Dalam transmisi informasi yang direncanakan;

Dalam pembentukan argumentasi dan kontraargumen yang digunakan pada dialog tahap selanjutnya;

Memeriksa posisi lawan bicara;

Peramalan awal tindakan selanjutnya, jika memungkinkan.

Agar berhasil, perlu menguasai teknik mengajukan pertanyaan dan mengembangkan metode mendengarkan. Jarang sekali Anda bertemu dengan orang-orang yang mampu mengutarakan pikirannya dengan jelas dan jelas dari awal hingga akhir. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk menghindari mengajukan pertanyaan. Sejarah komunikasi dan retorika berabad-abad telah mengembangkan metode mereka sendiri. Ada lima kelompok pertanyaan utama.

CLOSED QUESTIONS adalah pertanyaan yang diharapkan dijawab dengan “ya” atau “tidak”. Mereka dengan tajam mempersempit ruang untuk manuver lawan bicara dan mengarahkan dialog di sepanjang saluran yang sempit dan terarah. Tujuan dari pertanyaan jenis ini adalah untuk mendapatkan dari lawan bicara argumen yang masuk akal untuk jawaban yang diharapkan darinya. dianjurkan untuk diterapkan dalam kasus memperoleh persetujuan atau menyangkal fakta atau tindakan penerima. Dalam mengajukan pertanyaan-pertanyaan semacam ini, ada bahaya bahwa dialog itu mungkin muncul sebagai interogasi. Dalam hal ini, informasi yang diterima oleh penggagas percakapan sangat minim.

PERTANYAAN TERBUKA - pertanyaan yang tidak dapat dijawab "ya" atau "tidak", mereka memerlukan penjelasan rinci. Ini adalah pertanyaan "apa", "siapa", "bagaimana", "berapa", "mengapa", "di mana", "untuk tujuan apa". Dengan bantuan mereka, dialog mengambil karakter monolog untuk lawan bicara, dan dia diberi kesempatan yang lebih luas untuk mengekspresikan pandangannya. Ini menjadi sumber ide dan saran bagi kami. Pertanyaan terbuka disarankan digunakan untuk memperoleh informasi tambahan, untuk mengetahui motif sebenarnya dari perilaku lawan bicara dan posisinya dalam percakapan. Dasarnya hanya bisa menjadi kesediaannya untuk memberi kami informasi dalam kasus lain mereka tidak akan mencapai tujuan. Kerugian mengembangkan dialog dengan metode seperti itu adalah hilangnya inisiatif penanya, urutan pengembangan topik, dan hilangnya kendali atas jalannya percakapan.

PERTANYAAN RETORIS - dirancang untuk memastikan dukungan untuk posisi kami di pihak para peserta dalam dialog melalui persetujuan diam-diam atau untuk mempertajam tesis yang sedang dipertimbangkan. Adalah penting bahwa pertanyaan semacam ini dapat dimengerti tidak hanya oleh auditor, tetapi juga oleh penerima, jika tidak, mudah untuk tergelincir ke dalam demagogi biasa atau masuk ke posisi konyol. misalnya, pada rapat umum tim konstruksi siswa, yang diadakan seminggu sebelum pekerjaan berakhir, pembicara dengan tajam mengkritik manajemen atas organisasi kerja yang buruk, pengiriman materi yang tidak tepat waktu dan mengajukan pertanyaan retoris: “Berapa lama kita akan mentolerir? situasi ini?". Sampai konstruksi selesai

diikuti oleh tawa umum.

Indikator	visual	pendengaran	kinestetik
Postur dasar	Dagu, badan kaku, duduk tegak	Menggelengkan kepala dan tubuh, menggerakkan tangan	Gerakan tak menentu yang konstan, suara dramatis
Posisi kaki, kaki	Jari-jari kaki menghadap ke dalam, kaki disilangkan	Kaus kaki dipisah, kaki tidak disilangkan, jangan saling bersentuhan	Kaki dan kaki jelas diarahkan menjauh dari tubuh
	Di bagian atas dada	Di tengah dada
Gerakan	diam	Dari sisi ke sisi	gerakan tidak menentu
Tingkat bicara	Sangat cepat	Seperti metronom	bicara lambat
Lokalisasi proses	sekitar mata, mis. mengedipkan mata, menyipitkan mata, mengangkat alis	Di sekitar telinga, mulut dan suara, mis. "ah", "um", dll.	Gerakan di bawah leher
gerakan mata	Mata melihat ke atas	Lihat sekeliling	Bawah dan kanan
Gerakan jari	Indeks - besar	tinju terkepal	Besar tanpa nama
Profesional
gerakan tubuh	Mundur! Diam! Gambarkan kami	Maju! tandai waktunya! aku mendengarmu	Tetap kembali. Menyentuh! Saya mengerti!
Tingkat bicara	bicara cepat	Bicaralah dengan ritme	Perlahan-lahan!
Gunakan Predikat	Fokus Lihat Mengamati Kabut melihat muncul memperkenalkan	Terdengar seperti mengobrol Berbicara Bersih seperti lonceng Keras dan jelas	Merebut Merasa saya tidak mengerti Mengelola pegang Menyentuh Aktualisasi diri- ini adalah pengungkapan mutlak oleh individu tentang potensi, kecenderungan, dan kecenderungan pribadi. Hal ini diungkapkan dalam keinginan pribadi untuk identifikasi paling lengkap dari kemampuan pribadi dan pendidikan lebih lanjut mereka. Aktualisasi diri yang sebenarnya tergantung pada adanya kondisi sosial dan sejarah yang menguntungkan, tetapi tidak dapat diatur oleh masyarakat atau budaya dari luar. Aktualisasi diri tidak mengandung tujuan eksternal. Itu datang dari dalam individu, mengekspresikan sifat positifnya. Aktualisasi diri dianggap sebagai konsep kunci dalam konsep humanistik dalam psikologi. Nilai-nilai utamanya adalah: kebebasan pribadi, berjuang untuk pengembangan, realisasi potensi dan keinginan subjek. Aktualisasi diri pribadi Masalah aktualisasi diri kepribadian paling jelas diwakili oleh dua psikolog terkemuka, pendiri pendekatan humanistik untuk ilmu psikologi - K. Rogers dan A. Maslow. Oleh karena itu, teori aktualisasi diri berakar pada arah psikologi humanistik. Ini pertama kali diperkenalkan pada pertengahan abad ke-20 di Amerika Serikat dan menjadi komponen inti dari psikologi humanistik, yang menyatakan dirinya sebagai kuman ketiga psikologi bersama dengan behaviorisme dan psikoanalisis. Psikologi humanistik mendapatkan namanya karena pengakuan aspek dominan kepribadian sebagai sistem unik tunggal, yang bukan sesuatu yang disediakan di muka, tetapi kesempatan terbuka untuk aktualisasi diri. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa setiap orang kemungkinan akan berkembang jika mereka diberi kesempatan untuk secara mandiri memilih nasib mereka sendiri dan memberikan arah yang benar. Munculnya konsep aktualisasi diri dari kepribadian dan alokasi posisi utamanya dikaitkan dengan nama A. Maslow. Poin kuncinya adalah konsep pembentukan kepribadian, doktrin tentang perlunya realisasi diri yang kreatif, yang mengarah pada kesehatan mental yang sejati. Menurut studi aktualisasi diri yang dilakukan oleh A. Maslow, definisi yang berbeda diberikan, tetapi semua ilmuwan sepakat pada hal utama: - dalam kebutuhan untuk mendamaikan individu dengan "aku" batin sebagai "inti" kepribadian dan ekspresinya, dengan kata lain, "fungsi ideal", pengembangan oleh subjek semua karakteristik pribadi dan spesies; - dalam meminimalkan penyakit, neurosis, yang mengurangi kecenderungan pribadi dan umum yang mendasar dari individu. Beberapa peneliti percaya bahwa aktualisasi diri dan subjek yang merupakan kebutuhan terkuat individu, yang dapat menutupi bahkan kebutuhan akan makanan atau tidur. Sesuai dengan konsep K. Rogers, dua arah dapat dibedakan dalam jiwa individu, yang diberikan sejak lahir. Yang pertama adalah arah aktualisasi diri, yang meliputi kecenderungan, ciri-ciri kepribadian masa depan. Dan arah kedua adalah mekanisme kontrol atas pembentukan kepribadian atau proses pelacakan organisme. Pada dua kecenderungan inilah pembentukan kepribadian yang unik didasarkan, termasuk "aku" yang nyata dan ideal, di mana hubungan yang sama sekali berbeda dapat diamati - dari ketidakharmonisan hingga harmoni maksimum. Dalam konsep ini, aktualisasi diri dan realisasi diri subjek berkaitan erat. Aktualisasi diri seseorang dihadirkan sebagai proses penemuan potensi individu, yang memungkinkan seseorang menjadi pribadi yang menggunakan segala kemungkinan secara mutlak. Dalam rangka mencapai tujuan, individu menjalani kehidupan yang sangat kaya dan menyenangkan yang dipenuhi dengan peningkatan diri dan hasil yang luar biasa. Orang seperti itu hidup, menikmati setiap momen keberadaan "di sini dan sekarang". Adalah mungkin untuk memilih ciri-ciri khas aktualisasi diri kepribadian. Seorang individu yang terlibat dalam aktualisasi diri dan telah mencapai sukses besar di dalamnya dapat dicirikan sebagai berikut: melakukan apa yang Anda sukai; tidak tunduk pada pengaruh asing; berusaha untuk pembangunan; suka membaca; dia bisa disebut orang yang kreatif; menerapkan cara berpikir positif; percaya diri; terbuka secara emosional; memaafkan dirinya sendiri atas inkontinensia berkala, lekas marah yang melekat pada semua. Orang-orang seperti itu sepenuhnya selaras dengan diri mereka sendiri, sebagai akibatnya dapat dikatakan dengan keyakinan bahwa pertumbuhan pribadi berkontribusi pada kehidupan yang lebih bahagia. Sayangnya saat ini, masalah aktualisasi diri dianggap sebagai salah satu aspek yang paling tidak berkembang dalam psikologi. Aktualisasi diri Maslow Maslow dianggap sebagai pendiri pendekatan humanistik terhadap psikologi. Psikolog Amerika, tidak seperti rekan-rekannya dalam kegiatan ilmiah, mempelajari individu yang sehat secara mental, individu yang berkembang secara kreatif, dengan kata lain, subjek yang telah mencapai aktualisasi diri. Dan langsung di bawah istilah aktualisasi diri, ia berarti penggunaan penuh kemampuan, potensi, kecenderungan oleh individu. Teori aktualisasi diri Maslow adalah pengalaman yang sempurna, tanpa pamrih, hidup, dengan penuh konsentrasi, penyerapan dan penyerapan, dengan kata lain pengalaman tanpa rasa malu yang melekat pada masa remaja. Dia juga mengembangkan karakteristik kepribadian yang mengaktualisasikan diri: - persepsi realitas yang lebih efektif dan hubungan yang lebih baik dengannya; - penerimaan diri sendiri, orang lain, alam; - spontanitas, ketidakberdayaan, kedekatan; - fokus pada tujuan; - selera humor yang tidak bermusuhan; - kebutuhan akan isolasi dan kesendirian; – kemandirian dari budaya dan lingkungan, otonomi; – kebaruan penilaian yang konstan; - pengalaman negara bagian yang lebih tinggi; - hubungan interpersonal yang lebih dalam dan lebih sempurna; - pemisahan sarana dan tugas, konsep yang baik dari yang jahat; - rasa memiliki, persatuan dengan orang lain; - kreativitas aktualisasi diri. Teori aktualisasi diri Maslow adalah bahwa untuk mencapai tujuan menghindari kekecewaan dalam sifat manusia, individu pertama-tama harus melepaskan ilusi tentangnya. Maslow mengusulkan delapan prinsip aktualisasi diri. Prinsip pertama didasarkan pada pengalaman hidup tanpa pamrih total dengan konsentrasi dan penyerapan mutlak. Seringkali individu tidak menyadari apa yang terjadi dalam diri mereka dan di sekitar mereka. Prinsip kedua terletak dalam memilih solusi ke arah pertumbuhan dalam situasi apa pun. Memilih untuk tumbuh berarti membuka diri terhadap pengalaman baru yang tidak terduga yang berisiko ditinggalkan di tempat yang tidak diketahui. Prinsip ketiga mengajarkan individu untuk benar-benar ada, bukan berpotensi. Prinsip ini berarti bahwa Anda perlu memutuskan hal-hal yang memberikan kesenangan dan yang tidak, terlepas dari pendapat dan posisi orang lain. Prinsip empat mencakup tanggung jawab dan kejujuran, yang merupakan momen aktualisasi diri. Prinsip kelima adalah mempercayai naluri sendiri, pandangan dan mengikutinya, dan tidak mempercayai apa yang diterima di masyarakat. Hanya dalam hal ini, individu akan dapat membuat pilihan yang tepat dari profesi, diet, pasangan hidup, kreativitas, dll. Prinsip keenam menganjurkan pengembangan reguler dari kecenderungan, bakat, kecenderungan, penggunaannya untuk melakukan dengan sangat baik apa yang ingin mereka lakukan. Prinsip ketujuh mencakup tahap transisi dalam aktualisasi diri, yang disebut Maslow sebagai "pengalaman puncak". Di saat-saat "puncak" orang berpikir, bertindak, dan merasa sejelas dan sejelas mungkin. Mereka lebih mencintai dan menerima orang lain, lebih bebas dari konflik dan keresahan pribadi, dan dapat menggunakan energi mereka secara lebih konstruktif. Prinsip delapan melambangkan langkah aktualisasi diri berikutnya, yang bertujuan untuk menemukan "perlindungan" dan menghancurkannya. Konsep "perlindungan" Maslow menyiratkan proyeksi, rasionalisasi, represi, identifikasi, dll., Dengan kata lain, segala sesuatu yang digunakan dalam praktik psikoanalitik. Maslow mengidentifikasi beberapa tingkat kebutuhan mendasar, yang disajikan di bawah ini. Pada tingkat paling bawah, ia menempatkan kebutuhan fisiologis, seperti kebutuhan akan makanan atau keintiman. Mereka diikuti oleh kebutuhan akan rasa aman. Untuk memenuhi kebutuhan ini, subjek akan memperoleh apartemen, pakaian, mematuhi aturan tertentu, dll. Pada tingkat ketiga, ada kebutuhan untuk memiliki dan cinta, yaitu. individu memperoleh keluarga, teman. Tingkatan berikutnya meliputi kebutuhan akan rasa hormat, yaitu subjek naik tangga karier, terlibat dalam politik, dll. Tingkat kelima berisi kebutuhan akan aktualisasi diri. Ini adalah level tertinggi dalam model hierarki kebutuhan yang disajikan. Maslow mengidentifikasi ciri-ciri umum untuk kebutuhan yang lebih tinggi. Dia berpendapat bahwa kebutuhan yang lebih tinggi kemudian memanifestasikan dirinya. Kekhususan kebutuhan yang lebih tinggi terletak pada ketidakbergunaannya untuk bertahan hidup, yaitu semakin tinggi tingkat hierarki kebutuhan, semakin sedikit kebutuhan untuk bertahan hidup, semakin lama kepuasannya akan ditunda. Efisiensi biologis yang lebih tinggi tergantung pada tingkat kepuasan kebutuhan, yaitu semakin tinggi tingkatnya, semakin besar efisiensi, harapan hidup, lebih sedikit penyakit, dll. Semua kebutuhan yang lebih tinggi dianggap oleh individu sebagai kurang relevan. Lagi pula, seseorang tidak akan membaca buku ketika tidak ada makanan atau tempat tinggal. Pemuasan kebutuhan yang lebih tinggi sering mengarah pada pengembangan pribadi, kehidupan yang lebih bahagia dan pengayaan dunia batin. Hanya setelah memenuhi kebutuhan aktualisasi diri subjek menjadi benar-benar lengkap. Kebutuhan akan aktualisasi diri Salah satu manifestasi internal dari keinginan untuk pengembangan pribadi adalah kebutuhan aktualisasi diri. Menurut konsep K. Rogers, kodrat manusia mengandung suatu kualitas atau fenomena yang mendorongnya untuk bergerak ke arah kemajuan, menuju kedewasaan, yaitu untuk kecukupan yang lebih besar dari diri sendiri, potensi dan kecenderungan, untuk integritas individu. Rogers yakin bahwa pertumbuhan pribadi melekat pada setiap individu. Dia berpendapat bahwa bahkan jika keinginan untuk aktualisasi diri terkunci rapat di bawah lapisan pertahanan psikologis yang berkarat, tersembunyi di balik aspek-aspek canggih yang menolak fakta dari realitasnya, itu masih ada di setiap individu dan hanya menunggu saat ketika kondisi yang menguntungkan muncul. untuk memanifestasikan dirinya. Teori aktualisasi diri Rogers didasarkan pada keyakinannya pada keinginan yang melekat untuk menjadi pribadi yang utuh, cakap dan kompeten sejauh potensi memungkinkan. Menurut Maslow, kebutuhan aktualisasi diri mewakili kebutuhan pengembangan diri, kebutuhan ekspresi diri, kebutuhan pemenuhan diri, keinginan identitas. Dia yakin bahwa proses aktualisasi diri adalah pengembangan penuh kepribadian, yang sesuai dengan penentuan biologis individu. K. Goldstein berpendapat bahwa kemampuan individulah yang menentukan kebutuhannya. Dalam mengembangkan doktrin aktualisasi diri, Maslow berpendapat bahwa kemampuan individu dengan keras kepala menuntut penggunaan mereka dan berhenti mengajukan tuntutan mereka hanya dengan syarat bahwa mereka sepenuhnya digunakan. Sesuai dengan teori Maslow, kekuatan motivasi utama yang menentukan perilaku seorang individu adalah kekuatan perasaan seseorang dalam pengalaman pribadinya. Proses aktualisasi diri juga tercermin dalam hedonisme – penikmatan manfaat tertinggi yang melekat pada kodrat manusia. Itu diwujudkan dalam perasaan kepuasan mendalam dengan kehidupan, diungkapkan dalam rasa keutuhan dan pencerahan. Maslow menyebut pengalaman-pengalaman ini sebagai pengalaman puncak. Nilai dan intensitas pengalaman yang terkait dengan kepuasan kebutuhan yang lebih rendah, misalnya, dalam makanan atau tidur, memiliki kecenderungan untuk menurun dengan setiap tindakan berikutnya untuk memenuhi kebutuhan ini. Seiring dengan itu, pengalaman puncak yang dialami seseorang dalam proses aktualisasi diri adalah yang paling kuat, stabil dan memiliki nilai lebih besar bagi subjek, dibandingkan dengan pengalaman yang muncul dari kepuasan kebutuhan yang lebih rendah. Ini adalah dasar dari seluruh konsep Maslow tentang hierarki kebutuhan. Postulat utama dari konsepnya dapat dianggap sebagai pernyataan bahwa keinginan untuk aktualisasi diri akan selalu menang dalam peringkat motif. Goldstein juga berpendapat bahwa subjek yang sehat untuk sementara dapat menunda pemenuhan kebutuhan seperti makanan, seks, demi memuaskan rasa ingin tahu atau motif lainnya. Maslow percaya bahwa untuk memenuhi kebutuhan yang lebih tinggi, subjek dapat menanggung kesulitan, kesulitan, dan akan berkorban. Seringkali, demi pandangan dan prinsip, seseorang setuju untuk menjalani gaya hidup pertapa. Pada saat yang sama, Maslow menekankan perbedaan mendasar antara motivasi langka dan motivasi eksistensial. Subjek yang belum terpuaskan kebutuhan dasarnya, merasa kekurangan, misalnya dalam hal keamanan atau pangan, akan memandang dunia sebagai realitas yang bermusuhan, yang mengharuskannya mengerahkan segala daya upaya untuk bertahan hidup. Di dunia seperti itu, ia terbiasa dikalahkan, akibatnya seluruh sistem moral dan nilainya tunduk hanya pada kebutuhan yang lebih rendah. Pada saat yang sama, individu yang mengaktualisasikan diri tidak lagi peduli dengan masalah kelangsungan hidup, ia berjuang untuk pengembangan dan dikendalikan oleh potensi internal yang pada awalnya diletakkan di dalam dirinya secara alami dan membutuhkan implementasi dan pengembangannya. Menurut Maslow, aktualisasi diri seseorang berarti bergerak ke atas dari kebutuhan untuk menghilangkan defisit. Ia menekankan bahwa aktualisasi diri seseorang tidak dapat dianggap sebagai keadaan nirwana, di mana tidak ada masalah sama sekali. Sebaliknya, dalam proses aktualisasi diri, seseorang menghadapi masalah keberadaan yang nyata, yang dapat membawa kekecewaan dan rasa sakit. Melampaui batas kemampuan mereka sendiri dalam proses menjadi kreatif, individu yang mengaktualisasikan diri harus berjuang dengan dirinya sendiri untuk memaksa dirinya untuk melakukan upaya untuk langkah berikutnya dalam dirinya sendiri. Seiring dengan ini, Maslow yakin bahwa aktualisasi diri tidak bisa menjadi tujuan itu sendiri. Dia mengatakan bahwa proses aktualisasi diri adalah kerja keras dan melelahkan yang mengarah pada peningkatan prestasi secara bertahap. Maslow juga menunjuk kemungkinan "pembangunan semu" karena menghindari kebutuhan yang tidak terpenuhi. Hal ini terjadi ketika seseorang meyakinkan dirinya sendiri bahwa kebutuhan aktualisasi diri yang lebih tinggi yang tidak terpuaskan sebenarnya terpuaskan atau tidak ada sama sekali. Akan tetapi, kebutuhan ini dengan sendirinya hadir sebagai kekuatan bawah sadar yang mengajak individu untuk mengembangkan potensi dirinya, untuk memenuhi takdir hidupnya, menjadi dirinya sendiri. Aktualisasi diri, sebagai tujuan kepribadian, akan sekaligus menjadi tujuan antara dan tujuan akhir. Maslow yakin bahwa aktualisasi diri bukanlah keadaan akhir, melainkan secara langsung proses menerjemahkan potensi yang melekat pada individu menjadi kenyataan. Pengembangan aktualisasi diri Saat ini, di era transformasi sosial yang cepat yang memaksa seseorang untuk terus-menerus mengubah hubungan hidup mereka yang mapan dan mapan, membangun kembali diri mereka sendiri, masalah penerapan dan pengembangan potensi pribadi menjadi lebih akut dan secara kualitatif baru. Oleh karena itu, pertanyaan tentang pentingnya menciptakan kondisi untuk aktualisasi diri pribadi, perlunya insentif untuk pertumbuhan pribadi dan pengembangan potensi kreatif individu-individu yang kegiatan profesional dan tenaga kerjanya termasuk pelatihan, pendidikan dan bantuan memiliki relevansi khusus. Untuk individu yang profesinya terkait erat dengan interaksi komunikatif dengan orang-orang, tingkat kematangan pribadi yang tinggi, kesehatan mental, dan tingkat aktualisasi diri tidak hanya karakteristik yang signifikan secara profesional, tetapi juga faktor kunci yang menentukan efisiensi kerja. Aktualisasi diri merupakan neoplasma mental yang berhubungan langsung dengan pembentukan kemampuan setinggi mungkin, kebutuhan untuk mencapai kesuksesan, mengatasi rintangan dan berjuang untuk puncak pertumbuhan yang tidak diketahui, baik pribadi maupun profesional. Pengembangan aktualisasi diri adalah nilai abadi untuk setiap subjek modern. Berkontribusi pada proses penguasaan elemen eksternal dari sikap positif terhadap pelaksanaan kegiatan, sebagai akibatnya sikap positif terhadap kepribadian seseorang terbentuk, persepsi diri sendiri sebagai subjek kegiatan tersebut, aktualisasi diri memainkan peran peranan faktor pendorong dalam perkembangan kepribadian. Ini berkontribusi pada manifestasi maksimum potensi pribadi, pengungkapan kemungkinan paling tersembunyi dari individu, dan mengarah pada pengorganisasian diri dan pribadi. Juga, aktualisasi diri merupakan faktor kunci dalam pembentukan integritas internal, tak terpisahkan dari semua aspek kepribadian. Jadi, misalnya, aktualisasi diri menentukan sifat tujuan dari aktivitas subjek, memberikan janji untuk pertumbuhan profesional dan pribadi lebih lanjut, mempromosikan proses interaktif pembentukan pribadi pada saat yang sama, menjadi momen pengorganisasian kepribadian yang mengarah ke keadaan alami. dari organisasi diri. Kondisi dan fondasi yang diperlukan untuk pengembangan aktualisasi diri adalah keharmonisan organisasi psikologis individu. Keharmonisan organisasi psikologis aktualisasi diri pribadi ditentukan oleh pembentukan bidang kehidupan kepribadian (perilaku, intelektual dan emosionalitas), keseimbangan pengembangan bidang-bidang ini dan integrasinya. ARTIKEL TERKAIT Masukan peta situs ` Tentang situs