Pandangan filosofis, budaya, psikologis, paleontologi, dan antropologi modern berkembang sejalan dengan paradigma ilmiah pasca-klasik.

Sejak pertengahan 20-an. abad ke-20 pembentukan cabang-cabang baru biologi evolusioner dimulai atas dasar sintesis Darwinisme dengan genetika, ekologi, biocenologi, dan pemodelan matematika. Proses ini didasarkan pada studi eksperimental faktor dan penyebab yang bersama-sama menyebabkan transformasi adaptif populasi. Menggabungkan bidang-bidang ini satu sama lain dan mensintesisnya dengan cabang-cabang biologi evolusioner yang telah ada sebelumnya, yang mempelajari proses-proses makrofilogenesis, menjadi dasar Darwinisme modern, atau teori evolusi sintetis. Fitur filosofis dan metodologisnya yang paling khas adalah sebagai berikut.

• 1. Esensi teori evolusi sintetik terletak pada interpretasi proses evolusi sebagai interaksi kontradiktif yang kompleks dari faktor eksternal dan internal, yang diwujudkan melalui seleksi alam dalam transformasi adaptif populasi. Pendekatan terpadu untuk mempelajari dasar-dasar kausal evolusi memungkinkan untuk mempelajari tahap-tahap awal dan bentuk-bentuk adaptasi dan spesiasi, yaitu makroevolusi.
• 2. Dalam teori evolusi sintetik, studi tentang unit dasarnya dinaikkan ke tingkat metodologi metode dialektis, yaitu, mengatasi gagasan tentang organisme yang terpisah sebagai dasar dari perkembangan sejarah kehidupan. Penggantian pendekatan organisme-sentris dalam memahami unit evolusi oleh populasi, yang menurutnya populasi adalah pembawa dasar dari proses evolusi, mengarah pada pembentukan gaya berpikir sentris-populasi yang secara fundamental baru, yang menyebabkan pendekatan lain dalam metodologi penelitian biologi evolusioner. Pendekatan populasi memungkinkan untuk mengungkapkan kontradiksi internal yang nyata sebagai kekuatan pendorong yang mendasari transformasi evolusioner. Kontradiksi ini tidak terletak pada sistem "organisme - lingkungan", seperti yang diterima dalam semua konsep evolusi autogenetik dan ektogenetik, tetapi dalam sistem "populasi - biogeocenosis", di mana hubungan biotik memainkan peran utama.
• 3. Pengakuan seleksi alam sebagai kekuatan pendorong utama evolusi akhirnya menyetujui gagasan transformasi acak objektif, yaitu variabilitas herediter yang tidak diarahkan pada adaptasi, menjadi proses evolusi terarah adaptif, secara alami dilakukan dengan seleksi. Juga ditunjukkan bahwa di bawah kendali seleksi tidak hanya semua karakteristik organisme dan organisasi spesies secara keseluruhan, tetapi juga faktor-faktor evolusi itu sendiri, khususnya, sifat dan tingkat variabilitas mutasi, yang dengan sendirinya ternyata menjadi sifat adaptif spesies.
• 4. Penerapan metode eksperimen yang luas dalam studi evolusi memungkinkan ditemukannya fakta-fakta yang dapat ditafsirkan secara jelas.
• 5. Hanya dalam kerangka teori evolusi sintetik, pertanyaan tentang kekuatan pendorong makroevolusi, termasuk perkembangan progresif, menjadi mungkin untuk diajukan dengan tepat. Teori evolusi sintetik secara komprehensif mendukung posisi pada kesatuan kekuatan pendorong mikro dan makroevolusi dan menunjukkan bahwa semua perubahan besar di alam yang hidup (dari protobion hingga munculnya antropoid yang lebih tinggi) adalah proses adaptif. di bawah kendali seleksi. Telah terbukti bahwa pola utama evolusi makro (ireversibilitas, ketidakrataan, arah, dll.) adalah konsekuensi stabil dari faktor dan penyebab yang bekerja pada tingkat spesies.
• 6. Teori evolusi sintetik berkembang bukan dengan penyangkalan mutlak terhadap konsep-konsep anti-Darwinian, tetapi dengan menggunakan ketentuan-ketentuan rasional yang terkandung di dalamnya. Jadi, misalnya, itu termasuk doktrin pra-adaptasi, konvergensi dan paralelisme, arah filogenesis. Fakta-fakta dan generalisasi dari konsep-konsep ini secara konsisten menerima penjelasan dialektis-materialistik dari sudut pandang prinsip seleksi alam.
• 7. Teori evolusi sintetik bukanlah sistem proposisi teoretis yang beku. Dalam kerangkanya, bidang penelitian baru terus terbentuk. Ciri khas perkembangan teori evolusi sintetik dalam beberapa tahun terakhir adalah pembentukan gagasan tentang evolusi sebagai proses terkonjugasi kompleks yang terjadi dalam kerangka tingkat utama organisasi makhluk hidup (molekul, organisme, spesies-populasi, biogeocenotic dan biosfer).
• 8. Baru-baru ini, dalam teori evolusi sintetis, masalah evolusi faktor-faktor itu sendiri dan penyebab perkembangan historis makhluk hidup telah dikemukakan, dan upaya pertama untuk memecahkannya telah diuraikan. Ditunjukkan bahwa dalam proses sejarah kehidupan, tahapan besar (formasi) dapat dibedakan, yang masing-masing dicirikan oleh bentuk tindakan spesifik dari faktor umum dan penyebab evolusi, serta adanya beberapa faktor tertentu. yang bertindak hanya pada tahap ini. Ini membuktikan penerapan metodologi analisis formasi proses perkembangan dalam studi evolusi makhluk hidup.
• 9. Tugas praktis terpenting dari teori evolusi sintetik adalah pengembangan cara-cara rasional untuk mengendalikan proses evolusi di bawah pengaruh masyarakat yang terus meningkat terhadap lingkungan. Tugas teori evolusi adalah mengembangkan sistem tindakan untuk mengubah alam, dengan mempertimbangkan kemampuan adaptif spesies individu dan biosfer secara keseluruhan.

Proses perkembangan jiwa dan kesadaran dalam phylo- dan ontogenesis dapat dan harus dipertimbangkan baik dari sudut pandang analisis struktural-logis dan budaya-historis. Tetapi mereka tidak dapat dipisahkan dan disatukan untuk pemahaman yang sama tentang masalah ini.

Mari kita mulai dengan pertimbangan skema struktural-logis umum tentang kebutuhan obyektif dari kemunculan dan perkembangan jiwa dan kesadaran.

Untuk memulainya, mari kita ajukan pertanyaan sederhana kepada diri kita sendiri: jiwa, kesadaran, tingkat organisasi mereka, perilaku dan aktivitas yang terkait dengannya, mengapa mereka muncul dan berkembang dalam proses perkembangan evolusioner dengan kebutuhan objektif?

Dengan sangat meyakinkan dan kiasan, jawaban atas pertanyaan ini dibuktikan dalam kuliahnya tentang psikologi oleh L.B. Itelson (2000). Berdasarkan ide-ide ini, kami menawarkan visi kami tentang masalah ini.

Mari kita perhatikan sekali lagi bagaimana makhluk hidup berbeda dari yang mati. Pertama-tama - ketidakstabilannya yang luar biasa. Suatu sistem kehidupan hanya dapat ada atas dasar pertukaran materi dan energi yang terus-menerus dengan dunia sekitarnya. Ini membutuhkan kondisi tertentu yang sangat halus untuk mempertahankan integritasnya (mekanisme yang memastikan kondisi ini adalah homeostasis). Semuanya menghancurkannya: kekuatan unsur di sekitarnya, kekurangan makanan, kematian keturunan, dll. Setiap gangguan metabolisme menyebabkan kematiannya. Tidak ada yang lebih lemah, lebih tidak stabil dan tidak berdaya di hadapan dunia luar selain kehidupan. Namun itu telah ada dan berkembang selama jutaan tahun. Selama waktu ini, gunung-gunung tertinggi runtuh. Benua telah berubah tempat. Lautan datang dan pergi. Kerak bumi retak dan naik. Tetapi cahaya kehidupan yang rapuh dan tidak penting ini menyala dan menyala lebih terang dan lebih terang. Kenapa ini? Pernahkah Anda melihat lebih dari sekali bagaimana tanaman menembus pelat beton atau aspal, bagaimana mereka tumbuh di bebatuan yang gundul? Dari mana datangnya kekuatan kehidupan yang luar biasa yang belum pernah terjadi sebelumnya?

Jelas bahwa ini hanya bisa terjadi dalam satu kondisi: keinginan, terlepas dari segalanya, untuk bertahan hidup. Dengan cara apa? Dan sedemikian rupa sehingga alam telah mengembangkan mekanisme khusus untuk mereka perlengkapan. Inilah perbedaan mendasar antara fenomena yang kita sebut kehidupan dan yang tak bernyawa. Benda mati (zat) dipertahankan hanya dengan satu cara: secara pasif memantulkan dan menolak pengaruh eksternal sesuai dengan hukum fisika, mekanika, kimia.

Kehidupan memiliki mekanisme pertahanan diri yang sama sekali berbeda. Mencoba mempertahankan integritasnya (setelah mengembangkan mekanisme homeostasis), ia memastikan keberadaannya, tidak terlalu menolak seperti beradaptasi. Namun, sifat dan mekanisme adaptasi ini secara kualitatif berbeda dan memiliki karakteristiknya sendiri pada setiap tingkat perkembangan bentuk refleksi mental, atau lebih sederhana, tingkat organisasi makhluk hidup.

Ini berarti bahwa dasar dari setiap aktivitas kehidupan pada akhirnya adalah perlengkapan aktif terhadap lingkungan, atau adaptasi. Segala sesuatu dalam organisme hidup diarahkan pada tujuan ini - berbagai jenis adaptasi atau adaptasi aktif. Untuk secara aktif beradaptasi berarti bertindak sedemikian rupa untuk mewujudkan tujuan tertentu yang menjamin pelestarian dan pengembangan individu, individu atau spesies. Secara intuitif memahami kemanfaatan dalam pengembangan organisme hidup, jiwa (psikis) dan mencoba menjelaskannya, Aristoteles, orang bijak agung Zaman Kuno, menggunakan istilah filosofis "entelechy", memahami dengannya kemampuan semua makhluk hidup untuk berjuang untuk suatu tujuan dan mewujudkannya.

Dengan demikian, setiap aktivitas dan perilaku (sampai batas tertentu) ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu. Ini berarti bahwa mereka pada akhirnya diatur oleh tujuan organisme, dan kemudian oleh lingkungan eksternal, karena lingkungan eksternal hanyalah stimulus bagi mereka. Semua makhluk hidup bertindak bukan "mengapa", tetapi "untuk apa". Dan berjuang untuk tujuan, hasil yang diinginkan, berarti berjuang untuk masa depan. Akibatnya, pada akhirnya, perilaku organisme hidup diatur oleh kebutuhan saat ini, yang akan diwujudkan di masa depan. Inilah rahasia kehidupan.

Mengapa mekanisme pengendalian masa depan ini muncul dengan kebutuhan dalam kehidupan? Ya, sangat sederhana.

Misalnya: bayangkan kijang mendengar auman singa. Ini adalah sinyal bahwa singa sedang berburu. Dan rusa itu lari.

Apa reaksi hewan di sini? Apakah raungan ini sendiri berbahaya bagi mereka? Mengancam hidup mereka? Tidak. Mereka bereaksi terhadap apa yang akan terjadi selanjutnya, terhadap masa depan yang mengancam mereka. Jika hewan hanya bereaksi terhadap saat ini, mereka akan menunggu sampai singa menangkap mereka. Tapi kemudian akan terlambat untuk bereaksi. Dengan kata lain, hewan itu tidak bereaksi terhadap apa yang ada, tetapi terhadap apa yang akan terjadi; ia sudah beradaptasi dengan perubahan situasi di masa depan.

Faktor-faktor yang mengatur penyaringan ini adalah, pertama, waktu antara stimulus netral dan peristiwa berikutnya yang penting bagi organisme. Semakin pendek, semakin cepat "makna" koneksi ditangkap.

Misalnya, jika bel selalu berbunyi tepat sebelum makanan disajikan, hewan akan segera mengetahui bahwa itu menandakan, yaitu, "berarti" makanan. Tetapi jika bel berbunyi secara teratur satu jam sebelum makanan disajikan, akan memakan waktu berhari-hari bagi hewan untuk menemukan hubungan antara peristiwa-peristiwa ini. Ada terlalu banyak peristiwa lain, yang berarti bahwa kemungkinan koneksi akan terjepit ke dalam interval per jam ini, dan akan jauh lebih sulit untuk memilih yang penting darinya (9).

Faktor kedua adalah kondisi tubuh pada saat realisasi tujuan komunikasi. Dengan demikian, hewan yang diberi makan dengan baik tidak merespons sinyal terkait makanan. Selama periode gairah seksual, semua sinyal yang terkait dengan betina memperoleh arti khusus bagi hewan. (Ingat bagaimana, demikian pula, bagi kekasih, semua hal yang terkait dengan objek pemujaan dipenuhi dengan makna khusus: saputangannya, sarung tangannya, jalan yang dilaluinya, buku yang dipegangnya, dll.). Di lain waktu, rangsangan yang sama kehilangan signifikansinya dan rangsangan yang sama sekali berbeda mulai menarik, misalnya, yang terkait dengan makanan.

Terakhir, faktor ketiga adalah keadaan lingkungan. Semakin bervariasi, semakin banyak koneksi yang ditemukan di dalamnya, dan semakin penting kemampuan untuk memperhitungkannya. Tetapi lingkungan diubah oleh tindakan hewan itu sendiri. Cukup bergerak di luar angkasa sudah mengubah situasi baginya. Semakin aktif dan bergerak hewan, semakin besar jumlah berbagai koneksi yang ditemuinya, dan semakin penting untuk menemukan dan memperhitungkan koneksi ini. Oleh karena itu, perkembangan jiwa terkait erat dengan "penaklukan ruang" oleh makhluk hidup dan peningkatan keragaman aktivitas mereka.

Jadi, untuk melakukan apa yang dilakukannya, jiwa harus mengaktifkan proses penyaringan sinyal, disesuaikan dengan waktu, keadaan tubuh dan keadaan lingkungan.

Namun, koneksi yang diamati dalam kenyataan mungkin acak.

Misalnya, jika seorang siswa bermain-main dan kemudian gagal dalam ujian, maka hubungan antara kedua peristiwa tersebut bukanlah suatu kebetulan. Itu perlu dan alami. Sebaliknya, jika seorang siswa gagal dalam ujian setelah bertemu dengan seekor kucing hitam di tengah jalan, maka hubungan antara kedua peristiwa tersebut hanyalah kebetulan belaka. Ini tidak disebabkan oleh sifat-sifat esensial dari fenomena itu sendiri, tetapi oleh persimpangan kebetulan dari dua rantai peristiwa yang independen secara internal.

Pengulangan kebetulan acak yang sering sangat tidak mungkin. Oleh karena itu, tubuh yang akan dibimbing olehnya berpeluang besar untuk sering mendapat masalah.

Oleh karena itu, untuk mengembangkan perilaku yang efektif, tidak cukup hanya dapat menemukan hubungan realitas yang relevan dengan tujuannya. Seseorang juga harus dapat menyaring di antara mereka yang tidak penting, kebetulan, dan memilih yang esensial, perlu, yang muncul secara alami dari sifat-sifat stabil benda-benda dan fenomena.

Bagaimana cara kerjanya dalam jiwa? Tetapi kenyataannya adalah bahwa kebetulan acak relatif jarang (perjudian dibangun di atas prinsip ini). Koneksi reguler selalu muncul ketika ada kondisi yang sesuai, yaitu, secara umum, relatif lebih sering.

Oleh karena itu, dalam pendekatan pertama, keteraturan, signifikansi koneksi dapat dinilai berdasarkan frekuensi dengan mana urutan peristiwa yang sesuai terjadi.

Misalnya, semakin sering dalam pengalaman kami kecemasan massal hewan peliharaan yang tidak masuk akal bertepatan dengan gempa bumi berikutnya, semakin besar kemungkinan bahwa waktu berikutnya akan menjadi sinyal gempa yang akan segera terjadi.

Metode untuk membedakan hubungan reguler dari hubungan acak, berdasarkan perkiraan probabilitas pengulangan di masa depan dari hubungan ini menurut frekuensi yang diamati, mulai digunakan dalam statistik matematika di abad ke-19 untuk analisis proses biologis dan sosial.

Ini adalah metode matematika dan statistik perkiraan tingkat signifikansi statistik ketika menguji berbagai hipotesis. Jadi, karena dalam psikologi ada statistik, yaitu, probabilistik, hukum yang bertindak sebagai hukum-tren dalam kaitannya dengan populasi umum, maka tingkat signifikansi statistik, biasanya diterima, cukup tinggi (p

Ilmu pengetahuan mengungkapkan pola-pola ini hanya pada abad ke-19, tetapi mereka selalu ada di alam! Oleh karena itu, jiwa hewan (dan manusia) menggunakan mekanisme serupa.

Berkembang, alam sangat mengubah kondisinya, dan, karenanya, hanya individu spesies hewan yang paling beradaptasi yang bertahan, mengembangkan dan meningkatkan mekanisme penyaringan statistik ini (pemilihan dari seluruh variasi hubungan probabilistik yang paling signifikan pada waktu tertentu).

Mekanisme ini, seperti disebutkan di atas, dibentuk dan berfungsi atas dasar pengembangan koneksi refleks terkondisi di bawah pengaruh faktor waktu antara sejumlah peristiwa yang terhubung. Jika periode waktu yang besar berlalu antara sinyal dan penguatan, maka, seperti yang ditunjukkan oleh hasil eksperimen, jumlah pengulangan (usaha) yang diperlukan meningkat.

Faktor lainnya adalah kekuatan penguatan (punishment), atau nilai, bagi individu hewan (individu) dari peristiwa yang didahului oleh sinyal. Dalam terjadinya beberapa peristiwa, kami sepenuhnya yakin, pada yang lain - tidak sepenuhnya atau sebagian, pada yang lain - dengan tingkat risiko yang sangat tinggi atau tidak yakin sama sekali. Dan jiwa terus-menerus menimbang peluang dan ukuran risiko yang terkait dengan pilihan dan keandalan koneksi ini untuk memilih strategi untuk perilaku individu atau individu dalam situasi tertentu.

Oleh karena itu, untuk mengungkapkan hubungan yang benar-benar signifikan dan bermakna, jiwa harus memiliki kemampuan, dalam rangkaian sifat paling kompleks yang melekat pada setiap hal, dalam jalinan beragam keadaan yang menjadi ciri setiap situasi, untuk memilih hanya koneksi yang signifikan, untuk hanya memperhitungkan keadaan dan hubungan penting.

Untuk melakukan ini, jiwa memiliki kemampuan untuk membedakan sifat-sifat sesuatu atau menganalisis situasi, untuk membedakan sifat-sifat individu, aspek dan karakteristik objek, proses, fenomena. Dan kemampuan ini secara evolusioner sudah tergabung dalam sensasi, diferensiasinya, dalam sistem saraf itu sendiri. Namun, dalam aktivitas hidupnya, hewan dan manusia tidak berurusan dengan sifat-sifat individu dari benda dan benda, tetapi dengan kombinasi tanda atau satu set tanda mereka yang menentukan.

Proses di mana asosiasi semacam itu dilakukan, kombinasi fitur, aspek, properti, dan karakteristik menjadi satu struktural kumpulan fitur hal yang ditampilkan, fenomena, proses, disebut perpaduan.

Dengan demikian, operasi analisis dan sintesis tidak diragukan lagi mendasari apa yang P.Ya. Galperin disebut kegiatan orientasi.

Prinsip analitik-sintetik pekerjaan menyediakan jiwa dengan mekanisme yang sangat ekonomis untuk mencerminkan realitas sekitarnya. Ini memungkinkan jiwa untuk membentuk skema gambar dari banyak kelas hal-hal dan fenomena realitas.

Dan ini, pada gilirannya, terhubung dengan kemampuan untuk membentuk operasi mental seperti generalisasi dan klasifikasi. Kesamaan untuk organisme dari berbagai objek dan situasi, menurut beberapa fitur umum, menemukan objektif ekspresinya adalah bahwa hewan itu menanggapinya dengan reaksi yang tidak ambigu. Reaksi ini adalah hasil dari fakta bahwa fitur umum bertindak sebagai tanda signifikansi yang dimilikinya bagi organisme dalam situasi tertentu.

Fakta bahwa proses dan mekanisme ini memang melekat dalam jiwa dibuktikan dengan fakta transfer bentuk perilaku dan reaksi bawaan atau didapat terhadap semua situasi dan objek yang memiliki tanda umum tertentu yang signifikan bagi mereka.

Hal-hal itu sendiri, objek, fenomena, proses bagi organisme hidup tidak masalah jika mereka tidak termasuk dalam struktur aktivitas dan kebutuhan hidupnya. Makna sesuatu dan makna (bagi seseorang) inilah yang menjadi dasar untuk mengklasifikasikan dan menggabungkan, menggeneralisasi objek-objek realitas, mengontrol perilaku dan aktivitas dalam hubungannya dengan semuanya. Sesuai dengan ini, jiwa mencerminkan realitas di sekitarnya, tergantung pada tingkat organisasi mental hewan.

Dengan demikian, tahap "jiwa sensorik dasar" (menurut A.N. Leontiev) atau tingkat "etologis (entomologis)" (menurut K.K. Platonov) dicirikan oleh refleksi individu. tanda, sifat item.

Tahap "jiwa perseptual" (menurut A.N. Leontiev) atau tingkat mental yang sebenarnya (menurut K.K. Platonov) ditandai dengan refleksi dalam bentuk gambar subjektif item dan beberapa hubungan.

Tahap "perilaku intelektual" hewan dan aktivitas manusia yang sadar ditandai dengan refleksi dalam bentuk gambar, konsep benda, benda, mereka hubungan dan fungsi.

Selain itu, refleksi dari realitas di sekitarnya harus menjadi refleksi utama (PK Anokhin), dan karena itu, tidak diragukan lagi, ini terkait dengan memori (jangka pendek, operasional dan jangka panjang) dan proses mnemonik (menghafal, melestarikan, mereproduksi dan melupakan). ), serta dengan operasi mental (analisis, sintesis, perbandingan, generalisasi, konkretisasi, untuk seseorang - abstrak-logis).

Dengan demikian, menganalisis proses dan mekanisme jiwa yang memastikan adaptasi optimalnya di lingkungan, kami menemukan bahwa elemen-elemen berikut harus disertakan dalam struktur aktivitas mental:

• kemampuan menganalisis, yaitu diskriminasi sifat individu, aspek dan karakteristik objek, proses, fenomena;
• kemampuan untuk mensintesis, yaitu, untuk menggabungkan fitur, aspek, properti, dan karakteristik menjadi satu set fitur struktural tunggal, yang mendasari citra subjektif dari hal, fenomena, proses yang ditampilkan;
• prinsip kerja analitis-sintetik yang mendasari kegiatan orientasi;
• mekanisme penyaringan sinyal, disetel oleh waktu, keadaan tubuh dan keadaan lingkungan, menurut mereka berarti dan makna untuk tubuh;
• mekanisme penyaringan statistik, yaitu pemilihan dari seluruh varietas koneksi probabilistik, yang paling signifikan pada waktu tertentu untuk kehidupan organisme;
• kemampuan untuk menggeneralisasi dan mengklasifikasikan objek dan fenomena dari realitas di sekitarnya;
• antisipasi, yaitu kemampuan untuk mengantisipasi kenyataan di sekitarnya.

Jadi, sudah pada tingkat hewan individu, semua prasyarat diciptakan untuk munculnya bentuk refleksi mental tertinggi, yang hanya melekat pada manusia - kesadaran.

Jadi, kami telah mempertimbangkan komplikasi bentuk refleksi mental, fitur dan mekanismenya dalam perwakilan individu dari dunia hewan. Tetapi dunia hewan terdiri dari ratusan ribu dan jutaan organisme, spesimen, individu yang serupa. Oleh karena itu, perilakunya hanya dapat benar-benar dipahami jika kita menganggapnya termasuk dalam perilaku sosial bersama makhluk hidup.

Perilaku sosial mutlak diperlukan untuk setiap hewan yang cukup terorganisir. Dalam perilaku bersama pada hewan ini, fitur dan mekanisme perilaku baru ditemukan yang tidak ada dalam satu organisme tunggal, yang muncul hanya ketika beberapa individu berinteraksi.

Tujuan perilaku sosial sama dengan perilaku apa pun - kelangsungan hidup. Bertahan hidup, beradaptasi dengan dunia luar, memastikan pelestarian dan kelanjutan spesies dengan menggabungkan, menggabungkan upaya beberapa atau banyak perwakilan spesies ini, yaitu, melalui aktivitas bersama - ini adalah tujuan utama (atau BAIK, menurut Platon , yang dicita-citakan semua makhluk hidup).

Kombinasi tindakan banyak hewan dari spesies yang sama disebut kerja sama (kegiatan bersama). Kerjasama memecahkan sejumlah masalah dan dapat diarahkan:

• untuk pembibitan dan pelestarian keturunan (pasangan kawin pada hewan, penyatuan jantan dan betina untuk membesarkan anak atau anak ayam);
• untuk mempertahankan dan melawan musuh. Ketika kawanan artiodactyl herbivora, ketika pemangsa muncul, membentuk lingkaran dan membuat pagar yang kokoh dari tanduk atau kuku yang mematikan, yang membungkus kehidupan betina dan anaknya dengan cincin yang tidak dapat diatasi;
• untuk mendapatkan makanan. Kerja sama defensif biasanya diamati pada herbivora, dan kerja sama "ofensif" pada karnivora;
• tentang kerja sama domestik yang bertujuan untuk menciptakan dan memelihara kondisi yang diperlukan untuk koeksistensi hewan. Misalnya, konstruksi sarang lebah dan sarang lebah, menjaga suhu di dalamnya, ventilasi - semua ini hanya mungkin dilakukan melalui tindakan bersama seluruh keluarga lebah.

Ciri khas lain dari perilaku sosial hewan adalah spesialisasi. Agar kegiatan bersama berhasil, diperlukan distribusi fungsi tertentu di antara para pesertanya.

Jadi, seiring pertumbuhannya, setiap lebah melakukan fungsi pembersih sarang, pembuat sisir, pencari makan, kipas, pengumpul madu dan serbuk sari, dll. Pada semut, spesialisasi menjadi anatomis. Semut pekerja dan semut prajurit sangat berbeda dalam struktur sehingga mereka terlihat seperti perwakilan dari spesies serangga yang berbeda.

Kerjasama dan spesialisasi dalam komunitas hewan adalah fakta yang terkenal. Tetapi mekanisme-mekanisme ini saja tidak cukup untuk memastikan berfungsinya komunitas-komunitas tersebut dengan sukses. Harus ada beberapa pusat lain yang mengelola kegiatan bersama.

Agar hasil interaksi menjadi non-acak, perlu manajemen dan organisasi. Hal ini dicapai dengan dominasi dan subordinasi, yaitu dominasi dan subordinasi. Dan ada seluruh hierarki. Bentuk paling sederhana adalah kehadiran seorang pemimpin. Seekor hewan yang menjadi pemimpin mendominasi semua yang lain dalam komunitas tertentu. Ia memakan makanannya terlebih dahulu. Dia terutama memiliki perempuan. Pada saat yang sama, pemimpin melakukan fungsi manajemen tertentu. Dia memberi sinyal bahaya, sinyal bahaya dan serangan, mengatur segalanya dalam kawanan, dll. .

Kasus yang lebih kompleks adalah organisasi hierarkis komunitas hewan. Dalam hal ini, ada beberapa tingkat dominasi. Dalam hal ini, dominasi dipahami sebagai posisi individu ketika lebih agresif daripada yang lain dalam kelompok dan menikmati keuntungan dalam reproduksi, nutrisi, dan gerakan. Posisi yang ditempati hewan dari sudut pandang ini dalam komunitasnya disebut pangkat.

Jadi, misalnya, hierarki ketat terjadi di kawanan monyet babon. Ini memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam urutan makanan yang dimakan. Sampai individu-individu dari peringkat yang lebih tinggi puas, monyet-monyet dari peringkat yang lebih rendah tidak hanya tidak mendekati makanan, tetapi bahkan tidak berani melirik ke arahnya.

Ketika individu baru ditempatkan dalam kelompok tertutup dengan hierarki yang mapan, periode pertarungannya dengan yang lain dimulai lagi. Dalam proses pertarungan ini, barisan didistribusikan kembali, dan "pendatang baru" mengambil tempat di panggung dominasi yang telah dia taklukkan.

Manajemen dan organisasi memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda tergantung pada bentuk interkoneksi dalam komunitas hewan. Dari sudut pandang kekhasan manifestasi ikatan sosial di dunia hewan, kelompok sosial utama berikut dapat dibedakan.

Perorangan- hewan yang menjalani gaya hidup terisolasi, yang tidak membentuk pasangan menikah, tidak merawat keturunan. Hewan seperti itu hidup dengan sendirinya, dan tidak ada elemen perilaku sosial yang diamati di dalamnya (cuckoo adalah salah satu contoh terkenal, serta banyak ikan).

Grup berikutnya - keluarga sementara- asosiasi dua hewan untuk pembibitan dan pemeliharaan keturunan, serta asosiasi kelompok sementara, kawanan(asosiasi burung untuk terbang, serigala untuk berburu, dll. Dalam kelompok seperti itu, spesialisasi masih sangat lemah, tetapi sudah memiliki pemimpin).

kawanan- asosiasi permanen dengan spesialisasi kecil.

Koloni- asosiasi permanen dengan pembagian fungsi tertentu, misalnya, perlindungan, produksi makanan, membesarkan anak, dll. (koloni penguin, berang-berang, dll.).

Komunitas- asosiasi dengan spesialisasi yang ketat dan koordinasi yang kompleks (lebah, semut). Makhluk hidup yang hidup dalam suatu komunitas tidak dapat eksis secara terpisah sama sekali. Dari sudut pandang ini, sarang semut atau segerombolan lebah adalah penghubung antara organisme dan individu hewan. Pada dasarnya, ini adalah jenis organisme di mana setiap individu hanya dapat hidup bersama dengan yang lain, jika tidak maka akan mati.

Dalam asosiasi bersama apa pun, sekelompok individu, fitur lain yang paling menarik tentu muncul dan memanifestasikan dirinya - ini komunikasi atau perilaku komunikatif. Untuk mengkoordinasikan tindakan, sehingga sekelompok hewan bertindak secara terkoordinasi, sehingga setiap individu menjalankan fungsinya, mereka membutuhkan komunikasi, mereka perlu mengirimkan sinyal satu sama lain, misalnya, bahwa makanan telah ditemukan, bahwa bahaya mendekat, dll.

Ada dua jenis pensinyalan dalam proses komunikasi ini: suara dan motor.

Jadi, komunikasi suara, atau bahasa suara, cukup tersebar luas di antara hewan. Pada beberapa burung, misalnya, pada burung murai, hingga 20 sinyal berbeda ditemukan, juga pada burung gagak. Satu tangisan menandakan bahaya. Yang lainnya adalah panggilan ke anak ayam bahwa makanan telah ditemukan. Sinyal ketiga adalah panggilan ke wanita. Sinyal keempat berarti ancaman, niat untuk melawan, dll.

Monyet memiliki bahasa suara yang agak berkembang - sekitar 40 sinyal berbeda secara total: kelembutan, daya tarik, bahaya, dll. Selain itu, pada monyet, sinyal-sinyal ini sudah lebih terdiferensiasi. Misalnya, bahaya, predator, ular - satu sinyal. Bahaya yang tidak diketahui adalah sinyal lain. Panggilan adalah satu sinyal, panggilan terus-menerus adalah sinyal lain, dan seterusnya.

Sinyal motorik juga sangat berkembang di banyak mamalia. Gerakan ekspresif yang diamati di hampir semua hewan termasuk, khususnya, postur ancaman yang dapat dibedakan dengan jelas, penyerahan, kewaspadaan, pacaran, dll.

Jadi, misalnya, sikap tunduk di antara serigala - memperlihatkan tenggorokan ke rahang musuh - langsung menghentikan serangan dalam pertarungan yang paling kejam.

Namun selain suara dan sinyal motorik, hewan juga memiliki sinyal yang tidak banyak digunakan manusia. Ini alarm bau, ketika seekor hewan mengeluarkan zat dengan bau tertentu, dan itu berfungsi sebagai sinyal bagi orang lain.

Dan satu lagi jenis pensinyalan, yang sama sekali tidak memiliki kesamaan dalam praktik manusia. Ini alarm kimia. Jadi, beberapa jenis serangga mengeluarkan zat tertentu: feromon, yang membawa sinyal untuk serangga lain.

Misalnya, seekor semut yang telah menemukan makanan melepaskan zat khusus yang digunakannya untuk menandai jalan yang dilaluinya. Setiap semut yang berada di jalur ini segera mulai mengikuti jalur yang sama. Zat lain hanya memanggil laki-laki ke perempuan. Yang ketiga, sebaliknya, berfungsi sebagai sinyal alarm, dan semut, setelah menabraknya, buru-buru melarikan diri.

Organisasi publik, interaksi, dan komunikasi mengarah pada munculnya cara baru yang fundamental dalam membentuk perilaku, dan karenanya jiwa hewan - asimilasi pengalaman generasi yang lebih tua.

Mekanisme pembentukan perilaku spesies seperti itu secara signifikan meningkatkan peluang setiap individu untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, proporsi pembelajaran dan regulasi sosial terus meningkat di dunia hewan, mencapai ekspresi tertinggi pada manusia.

Hal lain yang pada dasarnya baru yang dibawa oleh perilaku umum adalah munculnya jenis reaksi baru yang ditujukan tidak untuk berinteraksi dengan alam, realitas di sekitarnya, tetapi untuk mengubah perilaku individu lain dari spesiesnya. Ini mengacu pada penggunaan berbagai sinyal komunikasi yang dibahas sebelumnya. Semua sinyal ini mewakili perilaku yang secara fundamental berbeda dari jenis reaksi hewan lainnya.

Jadi, misalnya, ketika seekor gagak mengeluarkan teriakan bahaya dan seluruh kawanan terbang dan terbang, maka secara lahiriah kita segera melihat perilaku yang tidak pantas di kedua sisi. Memang, gagak yang melihat bahaya itu harus terbang dengan cepat. Ini akan langsung bermanfaat secara biologis. Sebaliknya dia berteriak. Pada gilirannya, tangisan burung gagak itu sendiri tidak berbahaya. Dan seluruh kawanan bereaksi kepadanya sebagai bahaya, dan terbang menjauh.

Apa masalahnya? Dan faktanya adalah bahwa di kedua sisi kita ada di sini perilaku simbolis. Gagak akan bereaksi "pengalaman" (emosi) bahaya dalam tangisan dan pelarian. Pelarian di sini segera tanggapan praktis. Ini menyelamatkan gagak. Dan tangisannya? Berteriak di sini respon simbolis. Dia tidak menyelamatkan gagak, tetapi hanya mengekspresikan keadaannya (emosi), yang disertai dengan reaksi lari. Reaksi ini, pada gilirannya, menjadi sinyal bahaya bagi gagak lainnya (melalui peniruan), menyebabkan mereka praktis reaksi (penerbangan) dan simbolis(teriakan).

Hal yang esensial di sini adalah bahwa situasi realitas tertentu, yang penting bagi hewan, ditunjukkan oleh reaksi simbolis tertentu. Ini adalah kelas reaksi baru. Tujuan mereka bukan dalam pelestarian diri hewan (spesies), tetapi dalam penunjukan aspek realitas tertentu.

Kemanfaatan biologis dari simbolisasi semacam itu jelas. Berkat dia, informasi penting (tentang bahaya, tentang makanan, dll.), diperoleh oleh satu hewan, menjadi milik seluruh kelompok. Ini meningkatkan peluang untuk bertahan hidup, mengurangi pencarian dan korban, dan menciptakan hubungan baru yang mendasar antara objek nyata dan sinyal yang menunjuknya. Pada hewan, itu adalah hubungan sebab dan akibat. Sinyal komunikatif hewan muncul karena muncul objek yang memiliki makna biologis yang sesuai. Dengan demikian, menyampaikan informasi yang bermakna tentang realitas melalui sinyal simbolik sangat umum di dunia hewan. Ia menemukan ekspresi tertingginya dalam bahasa manusia.

Dengan demikian, prinsip umum aktivitas jiwa adalah sama pada manusia dan hewan. Jiwa mencerminkan realitas dan memproses informasi tentang koneksi signifikan yang terkandung dalam refleksi ini. Namun pada tataran bahasa, konsep, kata, realitas baru memasuki ranah apa yang direfleksikan. Ini bukan hal-hal itu sendiri dan hubungannya, tetapi tindakan simbolis seseorang atau produknya, yang mewakili (menggantikan) hal-hal yang sesuai dan hubungan realitas.

Bagi seseorang, menjadi ciri khas bahwa, seiring dengan munculnya pengetahuan sensual dan rasional (dengan kekuatan pikiran), seseorang memperoleh kemampuan untuk menembus lebih dalam ke esensi hal-hal daripada yang diizinkan oleh organ inderanya.

Kata itu bisa digunakan alih-alih objek atau fenomena nyata. Hubungannya dengan objek nyata karena itu tidak lagi hanya kausal. sikap ini pengganti atau representasi. Oleh karena itu, kata tidak lagi sekedar isyarat. Ini juga merupakan tanda dari beberapa kenyataan. Dengan demikian, dapat digunakan selain dari hal-hal itu sendiri, sebagai pengganti perjumpaan dengan hal-hal itu sendiri, untuk mewakili pengalaman tentang hal-hal itu.

Ini menentukan perbedaan mendasar antara pembelajaran sosial hewan dan pembelajaran sosial manusia. Hewan hanya mengasimilasi pengalaman individu yang lebih tua secara langsung di sekitar mereka, yaitu, hanya pengalaman orang tua mereka atau lingkungan, atau kawanan.

Oleh karena itu, kesadaran, pemikiran seseorang pada dasarnya berbeda dari intelek hewani. Jiwa manusia dapat beroperasi dengan gambar objek yang saat ini tidak ada di bidang penglihatannya. Perilakunya dapat dikendalikan oleh hubungan hal-hal di sekitarnya dengan hal-hal yang tidak ada di depannya sekarang, gambaran-gambaran yang dia ambil dari pengalamannya. Apalagi kemampuan ini erat kaitannya pada manusia dengan konsep, kata, ucapan.

Berkat perbedaan "kecil" ini, langkah maju yang menentukan terjadi. Manusia dibebaskan dari keterkungkungan situasi saat ini. Itu melampaui saat ini, bergerak bebas dalam pikiran ke masa lalu dan masa depan, dalam waktu dan ruang. Dengan demikian, ia dibebaskan dari perbudakan sebelum situasi yang diberikan dari luar, yang menentukan seluruh perilaku hewan.

Mengganti realitas langsung dengan gambaran mental yang mewakilinya membuka kemungkinan untuk menemukan hubungan yang kompleks dan jauh dari hal-hal dalam waktu dan ruang - hubungan sebab dan akibat, struktur dan fungsi, tujuan dan sarana. Atas dasar ini, sifat-sifat struktural dan fungsional benda-benda internal, tersembunyi dari persepsi langsung, esensi dan tujuannya, makna dan makna terungkap.

Dianggap sebagai kemampuan baru secara kualitatif dari jiwa manusia tidak jatuh kepadanya dari langit, seperti semacam "percikan Tuhan." Itu diperoleh dan dikembangkan berkat tenaga kerja. Itu adalah tenaga kerja yang sejak awal perkembangan umat manusia adalah fitur utama yang membedakan cara hidupnya dari semua hewan lain dan membawanya keluar dari dunia hewan.

Kerja apa pun pada dasarnya berbeda dari perampasan sederhana produk-produk alam, karena ini terkait dengan penggunaan dan pembuatan alat-alat kerja, yaitu, dampak satu hal pada hal lain digunakan. Oleh karena itu, dalam proses kerja, sifat-sifat objektif hal-hal terungkap dalam hubungannya satu sama lain, dan semua kerja adalah aktivitas yang dipandu oleh sifat-sifat objektif hal-hal ini, dan bukan oleh signifikansi biologisnya. Untuk membuat kapak batu, seseorang harus mempertimbangkan kekerasan relatif batu, bukan kelayakannya. Dan tindakan membuat kapak batu diatur oleh sifat objektif ini, dan bukan oleh kebutuhan biologis.

Di sisi lain, kemampuan yang dipertimbangkan adalah kondisi kerja yang diperlukan. Tenaga kerja menciptakan produk baru, dan tidak sesuai siap pakai dari alam. Meskipun baru ini tidak diwujudkan dalam batu, logam, kayu, cat, itu hanya ada di kepala pencipta sebagai gambar. Oleh karena itu, tenaga kerja membutuhkan kemampuan untuk dipandu dalam aktivitas oleh representasi mental dari suatu produk yang mencerminkan sifat objektif, fungsi, hubungan sebab akibat dengan hal-hal lain dan dengan tindakan pada mereka, dll.

Jadi hewan hanya memiliki satu dunia. Ini adalah lingkungan yang secara langsung dirasakan olehnya, di mana dia hidup dan bertindak hanya dalam hubungannya dengan dunia ini. Seseorang menciptakan, seolah-olah, dunia kedua dalam pikirannya, berpikir melalui ucapan. Pertama, itu adalah dunia nyata dari hal-hal itu sendiri dan hubungan mereka, dan kedua, itu juga merupakan dunia nyata dari tindakan simbolisnya sendiri dan produk mereka, yang mewakili hal-hal dan hubungan ini.

Dunia pertama ada secara independen dari manusia. Yang kedua, diciptakan oleh manusia itu sendiri dan karena itu, sampai batas tertentu, ada dalam kekuatannya. Berkat dia, seseorang dapat memahami dan memproses informasi tentang hal-hal yang tidak langsung dalam pengalamannya, dapat menggunakan informasi ini untuk mengontrol perilakunya dan tindakan orang lain.

Dunia ini jauh lebih luas daripada dunia tempat manusia hidup. Dunia "spiritual" kedua ini mencakup negara-negara di mana seseorang belum pernah berada, era di mana dia tidak hidup, pengetahuan dan pengalaman orang-orang yang telah meninggal jauh sebelum dia. Ini adalah perbedaan kualitatif mendasar yang menjadi ciri kecerdasan manusia dan menjadikan seseorang dari budak dunia di sekitarnya menjadi tuan atas dirinya, memungkinkan Anda untuk mengubah dunia ini dan berjuang untuk tujuan yang jauh, mengubah tindakan seseorang dari perilaku refleks menjadi aktivitas yang direncanakan , dan tinggalnya di bumi dari kehidupan yang adaptif menjadi kehidupan yang aktif dengan makna dan tujuan yang tinggi.

• Lihat: Masalah filosofis ilmu alam: buku teks, tunjangan / ed.S.T. Melyukhin. M.: Lebih tinggi. sekolah, 1985. S. 313-315.
• Namun ketentuan ini mengacu pada hukum fisika dan mekanika klasik. Di luar mereka, hukum lain berlaku. Di bidang mega-dunia (Alam Semesta) dan dunia mikro (dunia partikel elementer), hukum relativitas (Enstein, matematika Lobachevsky dan Riemann) beroperasi, jalur perkembangan probabilistik yang dikembangkan oleh fisika kuantum dan sinergis (ada literatur khusus tentang masalah ini. Mereka yang ingin harus membiasakan diri dengan masalah filosofis ilmu alam).

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

• pengantar
• 1. Perkembangan kesadaran
• 2. Perkembangan jiwa manusia
• Kesimpulan
• Bibliografi

pengantar

Setiap anak memiliki jalur perkembangannya masing-masing. Anak-anak berkembang tidak hanya pada tingkat yang berbeda, tetapi juga melalui tahap perkembangan yang unik secara individual. Namun, pada saat yang sama, tentu saja, ada pola umum, yang pengetahuannya diperlukan untuk memahami perkembangan individu anak.

Perkembangan jiwa adalah perubahan teratur dalam proses mental dari waktu ke waktu, diekspresikan dalam transformasi kuantitatif, kualitatif, dan strukturalnya. Psikolog modern I. Tulving mempelajari dan mempresentasikan dasar-dasar teoritis kesadaran:

· Kesadaran anoetik (memori prosedural) adalah keadaan ketika kita tidak menyadari apa pun, tetapi kita mencatat sinyal lingkungan dan bereaksi terhadapnya.

· Kesadaran niskala (semantic memory) adalah keadaan ketika kita menyadari sesuatu yang tidak termasuk dalam lingkungan yang ada, seolah-olah kesadaran simbolik.

· Kesadaran autonoetik (memori episodik) - inilah yang kita ketahui tentang diri kita sendiri, ingatan akan peristiwa kehidupan pribadi.

Kesadaran manusia modern adalah produk dari sejarah seluruh umat manusia, hasil pengembangan dari generasi manusia yang tak berkesudahan. Sebelum memahami esensinya, perlu diketahui bagaimana asal mulanya. Kesadaran telah berkembang seiring dengan evolusi jiwa hewan. Selama jutaan tahun, kondisi diciptakan untuk munculnya orang yang rasional; tanpa ini, munculnya kesadaran manusia tidak akan mungkin terjadi.

1. Perkembangan kesadaran

Kesadaran adalah tingkat tertinggi aktivitas mental manusia sebagai makhluk sosial dan spiritual. Kesadaran adalah sikap terhadap dunia dengan pengetahuan tentang hukum objektifnya. Kesadaran adalah salah satu konsep dasar tidak hanya psikologi, tetapi juga ilmu filosofis. Dalam filsafat, konsep kesadaran diungkapkan dengan membandingkannya dengan konsep filosofis penting lainnya tentang materi. Oleh karena itu, pemahaman tentang esensi kesadaran ternyata bergantung pada metode pemecahan pertanyaan tentang hubungan antara materi dan kesadaran, pada pemahaman kesadaran dalam arti luas atau sempit. Ketika memahami kesadaran dalam arti luas, itu ditafsirkan sebagai entitas independen, substansi yang mampu menciptakan dunia. Pemahaman kesadaran yang substansial dan luas seperti itu adalah karakteristik filsafat idealis. Pendekatan ini pertama kali paling konsisten diungkapkan pada periode kuno oleh filsafat Plato. Pendekatan yang sama berkembang dalam filsafat Kristen Abad Pertengahan, yang mengakui Bora sebagai pembawa kesadaran yang lebih tinggi, dan kemudian dalam filsafat klasik Jerman, dalam sistem idealis Hegel, di mana gagasan absolut memainkan peran asal mula dunia. Ide absolut (pikiran dunia), menurut Hegel, adalah substansi utama yang menciptakan semua bentuk keberadaan lainnya; ia meresapi baik alam maupun manusia, yang ditafsirkan oleh Hegel hanya sebagai bentuk-bentuk makhluk lain dari ide absolut yang sama.

Kesadaran bayi baru lahir dan individu dewasa berbeda. Evolusi kualitatif terlihat jelas di sini. Selain itu, ketergantungan pembentukan kesadaran individu pada karakteristik individunya dan kekhususan lingkungan sosialnya telah terungkap. Namun demikian, ada sudut pandang yang berbeda tentang proses perkembangan kesadaran dan ontogeni. Yang menarik adalah hasil karya L. S. Vygotsky dan A. N. Leontiev.

Proses pembentukan makna kategori objek dan fenomena dunia di sekitar anak khusus ini terjadi karena dua mekanisme - generalisasi dan komunikasi, yang berfungsi sebagai dasar insentif untuk klasifikasi fenomena yang dirasakan. Kekuatan motivasi tersebut dalam proses komunikasi adalah motivasi, peringatan, dorongan dan hukuman dari orang dewasa dan anak-anak yang lebih tua di sekitar anak. Di bawah pengaruh mekanisme komunikasi ini, makna kategori fenomena terbentuk pada anak selama interaksi langsungnya dengan mereka. Misalnya, makna salib sebagai sesuatu yang suci dipahami oleh anak karena fakta bahwa sehubungan dengan objek ini, orang-orang di sekitarnya menyetujui beberapa bentuk perilaku anak, sementara yang lain, sebaliknya, sangat ditekan. . Karena kategori di mana dunia dibagi bergantung pada gambaran dunia yang ditentukan oleh budaya masyarakat, makna fenomena yang diasimilasi oleh anak juga bergantung pada budaya kelompok. Dengan demikian, berdasarkan kesan sensorik, konten baru dari kesadaran anak terbentuk dibandingkan dengan konten pra-ucapan.

Sudah dalam fase perkembangan pra-bicara, ucapan orang dewasa tidak hanya memengaruhi proses pembentukan makna, tetapi juga perilaku anak. Berkat ucapan, koneksi tertentu dibuat antara kata-kata individu dan objek dan tindakan individu. Kata yang diucapkan pada saat anak melihat objek tertentu atau melakukan beberapa tindakan menjadi bagian yang sama dari objek atau tindakan ini, serta properti lainnya - bentuk, kecemerlangan, lokasi biasa, tekstur permukaan, kekuatan dan arah tindakan. dilakukan dll. Seiring waktu, sebuah kata yang diucapkan oleh orang dewasa menjadi stimulus yang menunjuk ke suatu objek atau mendorong tindakan, nama-nama objek dan tindakan tertentu bergabung dengan objek dan tindakan itu sendiri. Mulai saat ini, hubungan khusus dibangun antara anak dan orang dewasa. Sambungan yang tersisa, aksi dengan objek, berkat kata, mulai terbagi antara orang dewasa dan anak. Kata-kata perintah “beri saya” atau “taruh”, “ambil”, dll. mereka membagi tindakan menjadi instruksi verbal dari orang dewasa dan tindakan yang dilakukan oleh anak.

Dengan asimilasi kosa kata aktif berbicara, anak mendapat kesempatan untuk menamai objek untuk dirinya sendiri dan memberikan perintah untuk dirinya sendiri. Dengan demikian kata, yang merupakan kekuatan motif dari suatu tindakan yang dibagi antara dua orang, menjadi kekuatan motif suatu tindakan di mana subjek adalah sumber perintah dan pelaksananya pada saat yang bersamaan. Dengan cara inilah perilaku memperoleh karakter kesewenang-wenangan. Kemudian, dalam proses internalisasi ucapan dan transformasinya menjadi ucapan terlipat internal, kata-kata perintah tidak lagi diperhatikan dan sumber kesewenang-wenangan tindakan manusia menjadi tersembunyi bagi subjek itu sendiri. Dengan perkembangan bicara dan komplikasi bentuk interaksi dengan dunia luar, seseorang, berkat kata tersebut, memperoleh kemampuan tidak hanya untuk memberikan perintah individu pada dirinya sendiri, tetapi juga untuk menyusun program perilaku yang kompleks.

Sejak lahir, seseorang menemukan dirinya di dunia objektif, yang sebagian besar, terutama lingkungan terdekat anak, diciptakan oleh manusia, dan dunia itu sendiri dihuni oleh orang-orang. Dengan demikian, sejak lahir, anak terbenam dalam dunia yang terbagi dan diatur sesuai dengan budaya masyarakat dan budaya keluarga. Organisasi dunia sekitarnya ini pada awalnya mempengaruhi pembentukan, khususnya, kekayaan pengalaman anak di bidang sensorik.

Di sini kita dapat berbicara tentang pengaruh timbal balik budaya kelompok pada kekayaan pengalaman sensorik anak dan, sebaliknya, pengaruh lingkungan sensorik yang terbentuk pada kekayaan kategori kesadaran yang dapat dibentuk oleh anak pada ini. dasar. Semakin banyak mainan mengelilinginya, semakin dia diizinkan untuk bergerak, semakin banyak mereka berbicara dengannya di masa kanak-kanak, semakin kaya kesan sensoriknya pada anak, semakin banyak "materi" yang dia miliki untuk kategorisasi. Pada gilirannya, semakin banyak mereka berkomunikasi dengan anak dan semakin kaya kosakata orang lain, semakin banyak kategori yang diberikan kepadanya untuk mengklasifikasikan kesan sensoriknya, semakin banyak pengetahuan yang dapat dia "bagikan" dengan orang lain, semakin banyak kesan yang dapat dia bagikan dengan dirinya sendiri dan semakin kaya maka menjadi kesadarannya.

Dengan demikian, isi kesadaran dalam periode perkembangan individu yang berbeda ternyata berbeda. Ini berkembang dan melewati beberapa tahap - pada tahap pertama pembentukannya, kesan emosional langsung memainkan peran utama dalam pembangunan kesadaran, pada tahap selanjutnya tempat yang menentukan ini pertama-tama ditempati oleh persepsi dan tindakan objektif yang kompleks, dan pada akhirnya tahapan - dengan sistem kode abstrak yang dibangun berdasarkan fungsi bahasa yang mengganggu dan menggeneralisasi (Luriya A.R., 1970). Pertama, persepsi, tindakan, dan emosi ditentukan oleh pengalaman indrawi, kemudian pengalaman indrawi itu sendiri mulai ditentukan oleh kategori-kategori yang dibentuk dengan bantuan bahasa. Persepsi yang dimediasi oleh bahasa muncul, struktur memori logis terbentuk, yang, terlebih lagi, memperoleh karakter kesewenang-wenangan, perhatian menjadi sewenang-wenang, dan bentuk-bentuk baru dari pengalaman emosional muncul.

Dari uraian di atas dapat dilihat bahwa dasar terbentuknya kesadaran adalah dialog. Dialog karena itu juga merupakan bentuk keberadaannya. Dalam proses dialog, orang menyepakati makna mereka, sehingga memberi mereka karakter sosial. Makna kategori-kategori objek dan objek-objek tertentu yang dihasilkan dalam proses dialog dengan demikian memiliki sifat sosio-historis, tetapi hanya dapat eksis dalam bentuk kesadaran individu (V.F. Petrenko). Namun dialog antara dua orang pada awalnya bukanlah tujuan itu sendiri. Itu adalah sarana pembagian kerja dan koordinasi tindakan dalam kegiatan bersama. Dalam hal ini, kategori kegiatan yang menjadi sentral dalam psikologi teoretis, yang menganut prinsip-prinsip yang tercantum di awal - pengembangan, sistemikitas, dan determinisme.

2. Perkembangan jiwa manusia

Untuk menjelaskan kemungkinan perkembangan jiwa manusia berdasarkan pengalaman sosial, I.P. Pavlov memperkenalkan konsep sistem sinyal pertama dan kedua. Sistem sinyal pertama adalah jenis sistem sinyal, sebagai orientasi hewan untuk mengarahkan rangsangan, yang dapat berupa sinyal visual, pendengaran, taktil yang terkait dengan reaksi refleks terkondisi adaptif. Sistem pensinyalan kedua adalah jenis sistem pensinyalan yang difokuskan pada tanda, terutama sinyal verbal, atas dasar yang memungkinkan pembentukan koneksi saraf sementara. Karena seseorang dicirikan oleh aksi bersama dari sistem sinyal pertama dan kedua, maka I.P. Pavlov mengusulkan untuk membedakan secara spesifik jenis aktivitas saraf manusia yang lebih tinggi sesuai dengan dominasi satu atau sistem lain. Sesuai dengan ini, tipe artistik didefinisikan memiliki sistem sinyal pertama yang mendominasi, tipe mental memiliki dominasi sistem sinyal kedua, dan tipe rata-rata seimbang atas dasar ini.

Perkembangan jiwa dalam ontogenesis adalah proses evolusi cara individu berinteraksi dengan lingkungan. Saat ini, kita dapat mengatakan bahwa kebalikan dalam orientasi baik bawaan atau terpelajar (monada - tabula rasa) dihilangkan dalam konsep pembangunan seperti itu, yang dianggap sebagai proses:

menyebabkan perubahan dalam semua struktur psikologis individu;

melewati tahapan-tahapan tertentu yang spesifik secara kualitatif, termasuk dalam bentuk krisis;

memiliki keduanya sensitif terhadap pengaruh eksternal dan periode yang relatif otonom;

dibangun dengan tujuan.

Perkembangan jiwa manusia didasarkan pada penguasaan individu terhadap alat-alat sosial yang terbentuk secara historis yang berfungsi sebagai sarana pemuas kebutuhan manusia. Ada banyak periodisasi perkembangan mental manusia dalam ontogeni. Dalam model yang berbeda, tahapan yang berbeda terlibat, dan kriteria yang digunakan untuk membedakannya juga berbeda. Dalam ajaran st. Hall, ontogeni jiwa dianggap sebagai proses yang umumnya mengulangi proses perkembangan sejarah, di sini tahapannya dibedakan: masa bayi, masa kanak-kanak, pra-remaja dan remaja, yang sesuai dengan evolusi masyarakat: tahap hewan, kebiadaban , awal peradaban, era romantisme. Berdasarkan pendekatan evolusioner, Art. Holla A.L. Gesell (1880-1961), psikolog Amerika, salah satu pendiri psikologi anak, mengembangkan dan menstandarkan metode untuk mengamati perilaku anak, khususnya menggunakan kamera dan cermin tembus pandang. Dia mengembangkan skala untuk mengukur perkembangan mental anak kecil, yang segera menjadi sangat populer. Dengan menggunakan skala ini, ia menggambarkan norma usia perkembangan anak. Dalam ajaran J. Piaget (1896-1980), kriteria periodisasi adalah perkembangan intelek. Dalam ajaran Z. Freud - orientasi energi libido. kesadaran psikis anoetik

S. Buhler mengidentifikasi empat tren utama dalam kehidupan manusia: kepuasan kebutuhan vital, pengekangan diri adaptif, ekspansi kreatif, pembentukan harmoni batin diri.Pada saat yang sama, dalam periodisasi jalan hidup seseorang, Motif utama adalah kebutuhan akan pemenuhan diri. Atas dasar realisasi kebutuhan akan penentuan nasib sendiri, fase-fase kehidupan dibedakan: fase pertama, ketika masih belum ada penentuan nasib sendiri, ditandai dengan tingkat kesadaran diri yang rendah; ketika spesifikasi penentuan nasib sendiri untuk tujuan hidup tertentu terjadi, panggilan atau pekerjaan permanen ditemukan, fase keempat, ketika penentuan nasib sendiri berhenti, ditandai dengan penurunan biologis, hanya kehidupan kenangan yang tersisa di fase kelima.

Perkembangan individu E. Erikson ditentukan oleh dinamika pemecahan masalah utama usia. Proses perkembangan kepribadian berlangsung sejak lahir sampai meninggal dan melalui delapan tahapan yang khas. Pada setiap tahap, tugas perkembangannya sendiri diselesaikan, yang spesifiknya bergantung pada situasi dan usia. Tergantung pada keputusannya (atau non-solusi), neoplasma kepribadian yang sesuai muncul. Ini:

1. Kepercayaan dasar (distrust).

2. Otonomi (merasa tergantung).

3. Inisiatif (merasa bersalah).

4. Kegiatan objektif yang produktif.

5. Identitas (difusi identitas).

6. Keintiman dan solidaritas (isolasi).

7. Kreativitas (stagnasi).

8. Ego-integrasi (kekecewaan dalam hidup).

L.S. Vygotsky, dalam kerangka psikologi budaya-historisnya, memperkenalkan konsep "zona perkembangan proksimal". Ini adalah konstruksi teoretis yang menjelaskan kemungkinan belajar manusia dengan menarik perkembangan mental setelah belajar. Zona perkembangan proksimal ditentukan oleh isi tugas-tugas yang hanya dapat diselesaikan oleh anak dengan bantuan orang dewasa, tetapi setelah memperoleh pengalaman dalam kegiatan bersama, ia menjadi mampu secara mandiri memecahkan masalah serupa.

Periode perkembangan sensitif (lat. sensus - perasaan, perasaan) - interval usia perkembangan individu, selama perjalanan di mana struktur internal paling sensitif terhadap pengaruh spesifik dunia sekitarnya. Dalam psikologi budaya-historis, orang dewasa tidak hanya bertindak sebagai model bagi seorang anak, tetapi juga sebagai stimulus untuk aktivitasnya, yang ditetapkan dalam konsep "krisis usia".

Krisis usia adalah transisi normal dalam perkembangan usia ke tahap kualitatif baru yang spesifik. Krisis usia disebabkan, pertama-tama, oleh penghancuran situasi perkembangan sosial yang biasa dan munculnya situasi lain yang lebih konsisten dengan tingkat perkembangan psikologis anak yang baru. Dalam perilaku eksternal, krisis terkait usia terungkap sebagai ketidaktaatan, keras kepala, dan negativisme. Pada waktunya, mereka terlokalisasi pada batas usia stabil dan bermanifestasi sebagai krisis neonatal (hingga 1 bulan), krisis satu tahun, krisis 3 tahun, krisis 7 tahun, krisis remaja (11-12 tahun) dan krisis pemuda. Psikologi budaya-historis menemukan perkembangan lebih lanjut dalam karya-karya D.B. Elkonin, yang mengembangkan konsep periodisasi perkembangan mental dalam ontogenesis, berdasarkan konsep "aktivitas terkemuka". Perubahan dalam jenis kegiatan terkemuka menentukan perolehan satu atau lain posisi pribadi.

Seorang anak dalam periode 1 hingga 3 tahun menguasai dasar-dasar aktivitas manipulatif objek dalam penggunaan objek sederhana, berkat kemampuan gerakan tangan universal, untuk menyelesaikan tugas-tugas motorik sederhana dan kemampuan untuk mengambil posisi sendiri di dalam. hubungan dengan orang dewasa dan teman sebaya terbentuk. Pada usia 3 sampai 6-7 tahun, dalam proses aktivitas bermain, kemampuan membayangkan dan menggunakan berbagai simbol terbentuk. Pada usia sekolah, anak dalam proses kegiatan belajarnya sesuai dengan unsur-unsur sains dan seni, yang mengarah pada pembentukan dasar-dasar berpikir logis. Setiap usia dalam kehidupan manusia memiliki standar yang memungkinkan untuk menilai kecukupan perkembangan individu dan yang berhubungan dengan perkembangan psikofisik, intelektual, emosional dan pribadi. Peralihan ke tahap selanjutnya terjadi dalam bentuk krisis perkembangan usia. Merupakan kebiasaan untuk membedakan usia berikut:

periode sebelum melahirkan,

Masa bayi (dari lahir sampai 1 tahun)

Usia dini (1-3),

Usia prasekolah (dari 3 hingga 6-7),

Usia sekolah menengah pertama (dari 6-7 hingga 11-12),

Masa remaja (masa kanak-kanak) (dari 11-12 hingga 15-17),

Usia muda (dari 15-17 hingga 19-21),

Pemuda (dari 19-21 hingga 25-30),

Kedewasaan (dari 25-30 hingga 55-60),

Usia tua (dari 55-60 dan lebih tua).

Periode prenatal adalah tahap perkembangan intrauterin janin, yang juga mempengaruhi perkembangan mental. Secara konsisten mengembangkan kepekaan rasa sakit, suhu, kepekaan sensorik, khususnya, terhadap rangsangan suara, serta keterampilan motorik. Pada bulan-bulan terakhir kehamilan, penerimaan dan keterampilan motorik berada pada tingkat kematangan fisiologis dan fungsional yang memadai untuk memastikan penerimaan informasi eksteroseptif dan respons motorik yang memadai setelah lahir. Di masa kanak-kanak, periode berikut biasanya dibedakan:

masa bayi,

Usia dini,

usia prasekolah,

Usia sekolah menengah pertama.

Masa bayi adalah suatu tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung sejak seorang anak lahir sampai ia mencapai usia satu tahun. Penyelesaian masa bayi dikaitkan dengan "krisis tahun pertama", yang membuktikan pembentukan kepribadian anak.

Bayi baru lahir adalah periode usia sejak lahir sampai usia empat sampai enam minggu. Selama periode ini, adaptasi utama anak dengan dunia luar terjadi. Pada saat lahir, indera penciuman, sentuhan, rasa sakit, suhu, kepekaan vestibular dan kinestetik anak sudah cukup berkembang. Pada hari-hari pertama kehidupan, kemampuan untuk mendengar dan membedakan suara dalam tinggi, timbre dan kenyaringan, untuk melihat dan membedakan rangsangan visual dalam bentuk, ukuran, dan konfigurasi adalah tetap. Selama periode ini, anak disesuaikan untuk berkomunikasi dengan orang dewasa. Pada akhir bulan pertama, senyum "sosial" muncul sebagai respons terhadap daya tarik orang dewasa.

Tahap enam bulan pertama adalah tahap masa bayi, yaitu periode kehidupan seorang anak antara baru lahir sampai dengan mencapai usia enam bulan. Pada tahap ini, anak menguasai sarana komunikasi ekspresif-mimik, yang memanifestasikan dirinya sebagai kompleks kebangkitan. Pada saat ini, sistem hubungan afektif-pribadi dengan orang dewasa dekat terbentuk, yang diperlukan untuk perkembangan normal lebih lanjut. Kompleks revitalisasi yang dijelaskan oleh N.M. Shchelovanov sebagai indikator perkembangan ontogenetik individu, yang merupakan reaksi motorik bayi yang berbeda pada bulan-bulan pertama kehidupan terhadap berbagai pengaruh, yang dengannya seseorang dapat menilai tentang pengalaman emosi positif. Reaksi tersebut meliputi: memudar dan konsentrasi visual pada objek persepsi, senyum, suara yang dibuat, animasi motorik. Selain mengekspresikan emosi, kompleks revitalisasi bertindak sebagai fungsi komunikasi bayi dengan orang dewasa, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa, tergantung pada situasinya, bayi dapat meningkatkan atau menghambat satu atau komponen lainnya.

Asal. Pembentukan kompleks kebangkitan terjadi dari minggu ketiga kehidupan: pertama, memudar dan konsentrasi muncul selama fiksasi visual suatu objek atau suara, kemudian senyum, vokalisasi dan kebangkitan motorik. Pada usia tiga atau empat bulan, kompleks animasi berubah menjadi bentuk perilaku yang lebih kompleks. Pelanggaran urutan pembentukan kompleks revitalisasi dapat berfungsi sebagai indikator keterbelakangan mental. Aktivitas kognitif juga berkembang, di mana anak menguasai tindakan kognitif visual, lisan dan manual.

Tahap paruh kedua tahun adalah tahap masa bayi, yaitu periode kehidupan anak antara mencapai usia enam bulan dan krisis tahun pertama. Pada saat ini, kegiatan utama adalah kegiatan manipulasi objek, terutama untuk kebutuhan yang dilakukan komunikasi dengan orang dewasa, yang menjadi bisnis situasional. Sebagai bagian dari komunikasi situasional-bisnis dengan orang dewasa, anak menguasai tindakan yang ditetapkan secara budaya dengan objek. Jika perkembangan bayi terjadi dalam kondisi yang tidak memadai, maka ini mengarah pada konsekuensi pribadi yang tidak dapat diubah. Efek ini tercermin dalam studi R.A. Spitz pada masalah rawat inap.

Hospitalisme adalah gangguan perkembangan mental yang disebabkan oleh "defisit" komunikasi dengan orang dewasa pada tahun pertama kehidupan seorang anak. Tanda-tanda rawat inap yang terpisah adalah: keterlambatan perkembangan motorik, keterlambatan tajam dalam perkembangan bicara, pemiskinan emosional, kecenderungan gerakan obsesif. Mewakili konsekuensi bagi pematangan dan perkembangan psikologis anak-anak yang timbul dari pemisahan dini dari ibu dan tidak adanya atau pembatasan hubungan dengan orang lain. Kebutuhan normal akan kontak muncul pada anak pada usia 6 bulan. Jika pada saat ini ada pemisahan anak dari orang dewasa yang dekat, maka dia pertama-tama menangis, menuntut seorang ibu atau seseorang yang dapat menggantikannya. Setelah sebulan, dia memiliki reaksi lari jika seseorang mendekatinya. Sebulan kemudian, dia mulai menghindari semua kontak dengan dunia luar, dan kemudian reaksinya dalam menanggapi pengaruh eksternal berkurang seminimal mungkin, dia tidak lagi berteriak, semua ekspresi wajah menghilang. Pada saat yang sama, terjadi perubahan-perubahan dalam jiwa yang bersifat irreversible sehingga menyebabkan munculnya “depresi ketergantungan”.

Usia dini - tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung dari 1 tahun hingga 3 tahun. Ini ditandai dengan perubahan kualitatif dalam perkembangan fungsi korteks serebral. Dalam interval waktu ini, peristiwa perkembangan individu berikut terjadi:

Gerakan dalam ruang terbentuk, khususnya berjalan, keterampilan motorik halus, yang dengannya kemungkinan mengetahui dunia di sekitar secara signifikan diperluas;

Mengembangkan komunikasi bisnis situasional dengan orang dewasa dan komunikasi dengan teman sebaya;

Proses kognitif terbentuk;

Ada penguasaan ucapan pasif dan aktif;

Lingkungan afektif dan kehendak menjadi lebih jelas, kesadaran diri terbentuk.

Jiwa anak usia ini ditandai oleh: ketergantungan yang tinggi pada situasi visual; fungsi refleksi mental dalam hubungannya dengan tindakan praktis; sifat afektif yang menonjol dari orientasi ke dunia luar. Aktivitas utama pada usia ini adalah aktivitas manipulatif objek, dalam kerangka yang ada penguasaan cara-cara yang tetap secara budaya menggunakan objek. Pada saat yang sama, pembentukan tindakan objektif anak tidak dapat dipisahkan dari komunikasinya dengan orang dewasa, yang bersifat situasional dan bisnis. Selama periode ini, perkembangan bicara anak yang sangat intensif terjadi: pada tahun kedua, anak sudah memahami nama-nama beberapa objek yang berinteraksi dengannya, dan pada tahun ketiga, pemahaman meluas ke objek yang berada di luar jangkauan langsung anak. pengalaman. Di masa depan, berikut ini terbentuk: kegiatan pendidikan, kegiatan perburuhan, di mana keterampilan yang kompleks dalam strukturnya dikerjakan; aktivitas produktif, yang merupakan faktor penting dalam pengembangan proses kognitif; dan aktivitas visual, di mana ada korelasi proses intelektual dan afektif.

Usia prasekolah adalah tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung dari 3 hingga 6-7 tahun. Ada tiga periode:

Usia prasekolah junior (3-4 tahun),

Usia prasekolah menengah (4-5 tahun),

Usia prasekolah senior (5-7 tahun).

Usia prasekolah dicirikan oleh fakta bahwa aktivitas utama adalah permainan, sehubungan dengan perkembangannya, perubahan paling penting dibuat dalam jiwa anak dan persiapan dibuat untuk transisi ke tahap perkembangan baru. Permainan adalah bentuk aktivitas organisme hewan, yang didasarkan pada pemodelan kondisional dari satu atau lain aktivitas yang diperluas. Untuk pertama kalinya, ilmuwan Jerman K. Groos mencatat bahwa permainan hewan dan anak-anak memiliki fungsi latihan: permainan khas untuk hewan yang perilakunya tidak terbatas pada implementasi otomatis tindakan naluriah dan yang memerlukan adaptasi variabel untuk mengubah kondisi keberadaan. Permainan dalam hal ini berfungsi untuk mengadaptasi naluri awal dengan kondisi kehidupan yang akan datang. Pada tingkat yang sama, permainan anak-anak, yang muncul dalam proses perkembangan historis masyarakat, terdiri dari reproduksi tindakan dan hubungan orang dewasa oleh anak-anak. Dalam permainan, merupakan kebiasaan untuk memilih elemen-elemen seperti: situasi imajiner, peran, aksi permainan.

Jika pada usia prasekolah awal permainan terutama mereproduksi tindakan objektif orang, dan fokus pada pasangan atau pada pengembangan plot minimal, maka pada usia prasekolah menengah, hubungan antara orang-orang mulai bergerak ke pusat permainan. permainan. Sebuah permainan peran terbentuk, yang mencapai berbunga maksimum pada 4-5 tahun. Pada usia prasekolah senior, proses kontrol atas penerapan aturan-aturan yang ditentukan oleh peran yang diambil ikut bermain.

Permainan peran adalah bentuk permainan yang dominan untuk anak-anak prasekolah, di mana anak-anak memainkan tindakan dan hubungan orang dewasa. Peran orang dewasa, yang diambil oleh anak, melibatkan mengikuti aturan tertentu, seringkali implisit, yang mengatur baik kinerja tindakan dengan objek dan hubungan dengan anak lain yang termasuk dalam permainan kelompok. Karena munculnya pengalaman emosional yang kuat terkait dengan konten peran itu sendiri, dengan kualitas kinerjanya oleh semua peserta dalam permainan, dengan penerapan plot umum, pengalaman permainan memiliki dampak yang sangat signifikan pada permainan. perkembangan kepribadian anak. Dalam konteksnya, pembentukan formasi baru yang paling penting dari periode masa kanak-kanak ini terjadi: penguasaan fungsi tanda-simbolis, pengembangan imajinasi, pembentukan elemen kontrol sewenang-wenang atas perilaku.

Usia prasekolah sangat penting untuk pembentukan kepribadian anak, karena dalam kerangka aktivitas bermain, metode dasar aktivitas alat dan norma-norma perilaku sosial dikuasai. Seiring dengan aktivitas bermain, bentuk aktivitas lain terbentuk pada usia ini: mendesain, menggambar. Menjadi penting dalam pembentukan kepribadian bahwa motif dan keinginan anak mulai setuju satu sama lain, yang lebih dan kurang signifikan dibedakan, karena itu ada transisi dari perilaku impulsif, situasional ke dimediasi oleh semacam aturan. atau model.

Usia sekolah menengah pertama adalah tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung dari 6-7 hingga 10 tahun, ketika anak dilatih di kelas dasar (kelas I-IV) sekolah modern. Biasanya untuk usia ini anak mengembangkan aktivitas pendidikan sebagai aktivitas utama, di mana asimilasi pengalaman manusia, yang disajikan dalam bentuk pengetahuan ilmiah, berlangsung. Dalam kerangka kegiatan pendidikan, dua neoplasma psikologis utama pada zaman ini muncul - kemungkinan pengaturan proses mental yang sewenang-wenang dan pembangunan rencana tindakan internal.

Masa remaja merupakan tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung dari akhir masa kanak-kanak sampai awal masa remaja. Hal ini ditandai dengan perubahan kualitatif yang terkait dengan pubertas dan masuk ke masa dewasa. Selama periode ini, individu mengalami peningkatan rangsangan, impulsif, yang ditumpangkan, seringkali tidak disadari, hasrat seksual. Motif utama perkembangan mental pada masa remaja adalah pembentukan kesadaran diri yang baru, masih agak tidak stabil, perubahan konsep diri, upaya untuk memahami diri sendiri dan kemampuan seseorang. Zaman ini dicirikan oleh apa yang disebut "egosentrisme remaja", yang dianalisis dalam karya-karya D. Elkind. Ini memanifestasikan dirinya dalam ketidakmampuan untuk membedakan antara yang sementara dan yang permanen, yang subjektif dan yang objektif, yang unik dan yang universal. Yang sangat penting adalah rasa memiliki remaja terhadap komunitas "remaja" khusus, yang nilai-nilainya menjadi dasar penilaian moral mereka sendiri. Pada usia ini, pembentukan bentuk kompleks aktivitas analitis dan sintetik, pembentukan pemikiran abstrak dan teoretis terjadi.

Masa remaja merupakan tahap perkembangan mental individu, yang berlangsung dari akhir masa remaja hingga dewasa. Untuk anak laki-laki, interval waktu ini mencakup 17-21 tahun, untuk anak perempuan - 16-20. Pada usia ini, fisik, termasuk seksual, pematangan tubuh selesai. Secara psikologis, ciri utama usia ini adalah masuknya kehidupan mandiri, ketika ada pilihan profesi, posisi sosial berubah secara dramatis. Pada usia ini, tugas-tugas khusus diselesaikan: membangun hubungan yang bersahabat dan akrab dengan orang lain, memainkan peran gender dan membentuk sikap terhadap keluarga, mencapai kemandirian, membentuk dasar pandangan dunia dan pengetahuan diri, dan pilihan profesional.

Kesimpulan

Sesuai dengan konsep budaya-historis, skema tiga tahap beroperasi dalam ontogeni kesadaran. Orang dewasa, dengan menggunakan isyarat-isyarat (words-inducements), merangsang anak untuk melakukan tindakan (mengambil sesuatu atau membawa sesuatu, dsb). Setelah mempelajari arti dan isi dari kata-kata ini, anak mengatur umpan balik, mengubah kata-dorongan yang ditujukan kepada dirinya sendiri menjadi kata-dampak yang ditujukan kepada orang dewasa. Akhirnya, ada tingkat komunikasi ketika pengaruh kata-kata berhasil mengatasi diri mereka sendiri, mengatur perilaku mereka. Jadi, dalam ontogenesis, perkembangan jiwa dan kesadaran manusia juga dikondisikan oleh lingkungan sosial. Menurut pandangan A. N. Leontiev, perkembangan jiwa anak dicirikan oleh tujuh periode yang berbeda secara kualitatif.

1. Masa bayi baru lahir (sampai 2 bulan)

2. Masa bayi awal (2-6 bulan)

3. Masa bayi akhir (6-12 bulan)

4. Prasekolah Awal (1~3 tahun)

5. Prasekolah (3~7 tahun)

6. Masa usia sekolah dasar (7-12 tahun)

7. Masa remaja dan remaja awal (13-18 tahun).

Jiwa sebagai cerminan realitas dalam otak manusia dicirikan oleh tingkatan yang berbeda-beda.

Tingkat jiwa tertinggi, karakteristik seseorang, membentuk kesadaran. Kesadaran adalah yang tertinggi, bentuk jiwa yang mengintegrasikan, hasil dari kondisi sosio-historis dari pembentukan seseorang dalam aktivitas kerja, dengan komunikasi yang konstan (menggunakan bahasa) dengan orang lain. Dalam pengertian ini, kesadaran, seperti yang ditekankan oleh Marxisme klasik, adalah "produk sosial", kesadaran tidak lain adalah makhluk yang sadar.

Bibliografi

1. Druzhinin V.N. Psikologi eksperimental / St. Petersburg, penerbit "Piter" 2006

2. Psikologi klinis: Buku teks untuk universitas. edisi ke-3 Ed. B.D. Karvasarsky. Edisi 3, Penerbit: PITER, PUBLISHING HOUSE, 2007

3. Psikofisiologi / ed. Alexanderva Yu.I. St. Petersburg, penerbit "Piter" 2006

4. Solso R. Psikologi kognitif / St. Petersburg, penerbit "Piter" 2006

5. Shcherbatykh Yu. V. "Psikologi umum". -- Sankt Peterburg: Peter, 2008.

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Perkembangan kesadaran manusia. Hukum dasar perkembangan sejarah jiwa. Struktur kesadaran, konsep-I. Perkembangan otak manusia. Kesadaran sebagai tahap tertinggi perkembangan jiwa. Interaksi kesadaran dan alam bawah sadar. Keadaan kesadaran, peran tidur.

tes, ditambahkan 09/03/2010


Evolusi jiwa sebagai akibat dari evolusi materi. Mekanisme manifestasi jiwa. Memahami tahapan utama dalam perkembangan jiwa pada hewan, jiwa sensorik dan persepsi. Perkembangan fungsi mental seseorang sebagai dasar aktivitas dan perilakunya.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 13/12/2008


Konsep jiwa dan dasar biologisnya, kemampuan jiwa untuk mencerminkan dunia objektif. Analisis masalah persepsi, penyimpanan dan pemrosesan informasi. Tahapan perkembangan jiwa hewan. Penjelasan alasan asal usul, kemunculan dan perkembangan kesadaran.

abstrak, ditambahkan 22/04/2010


Pembentukan dan evolusi kesadaran dalam filogenesis. Isi konsep Leontiev-Farbi tentang pembentukan bentuk perilaku dan jiwa yang lebih rendah. Studi tentang teori budaya-historis Vygotsky tentang perkembangan jiwa. Pertimbangan dasar fisiologis jiwa manusia.

tes, ditambahkan 10/05/2010


Berkenalan dengan dasar-dasar sejarah perkembangan kesadaran manusia. Studi tentang kesadaran sebagai tahap tertinggi perkembangan jiwa. Interaksi kesadaran dan alam bawah sadar, peran tidur. Pertimbangan konsep diri sebagai salah satu konsep dasar psikologi humanistik.

presentasi, ditambahkan 17/11/2014


Model patologi mental dalam konsep K. Rogers. Bentuk kesadaran berkabut paroxysmal dan non-paroxysmal. Masalah perkembangan dan pembusukan jiwa. Inti dari terapi yang berpusat pada klien. Tahap utama dari sindrom delirious stupefaction.

tes, ditambahkan 01/04/2012


Pertimbangan tahapan utama dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu. Kenalan dengan arah perkembangan psikologi. Studi tentang karakteristik jiwa sebagai kemampuan untuk mencerminkan realitas di sekitarnya. Ciri-ciri orang yang sadar dan tidak sadar.

presentasi, ditambahkan 20/09/2015


Sejarah munculnya kesadaran manusia. Perbandingan periode perkembangan kesadaran dalam ontogeni dengan tahapan sejarahnya. Kualitas dasar, tingkat pengetahuan dan karakteristik kesadaran manusia. Hubungan antara proses yang terjadi di otak manusia dan kesadaran.

makalah, ditambahkan 06/07/2014


Masalah interaksi antara tubuh dan pikiran. Pikiran, perasaan dan impuls kehendak sebagai manifestasi dari esensi batin, jiwa manusia. Karya para ilmuwan dalam mencari korespondensi antara struktur tubuh atau bagian-bagian individualnya dan karakteristik jiwa manusia.

abstrak, ditambahkan 11/05/2009


Asal usul jiwa. Masalah generasi awal jiwa dan perkembangannya dalam filogenesis. Kriteria mental. Citra subjektif dari realitas objektif. Evolusi jiwa hewan. Aktivitas pada tahap awal evolusi. Perkembangan kesadaran.

Perkembangan adalah pergerakan dari bentuk dan struktur yang sederhana ke yang lebih tinggi dan lebih kompleks.

Perkembangan kehidupan, misalnya, bukanlah suatu siklus peristiwa, melainkan suatu proses yang berurutan, suatu pergerakan dari bentuk kehidupan yang sederhana ke bentuk kehidupan yang lebih kompleks. Perkembangan ini dikaitkan dengan komplikasi koneksi, bentuk pergerakan materi, struktur sistem material.

Proses perkembangan alam tidak dapat dibayangkan sebagai suatu garis lurus. Dalam perkembangannya, seperti A.I. Herzen, yang "melempar ke arah yang berbeda dan tidak pernah berjalan lurus ke depan." Ia juga menyebabkan berbagai bentuk keberadaan benda-benda material dan fenomena-fenomenanya. Jadi, misalnya, perkembangan bahan organik berjalan ke ribuan arah dan memberikan kekayaan spesies tumbuhan dan hewan yang tak terhitung banyaknya. Evolusi manusia hanyalah salah satu dari garis perkembangan dunia organik.

Para ilmuwan dari arah materialistis menganggap jiwa manusia sebagai milik materi yang sangat terorganisir, yang merupakan produk dari perkembangan yang panjang (jutaan tahun). Kemunculan dan perkembangan jiwa dikaitkan dengan kemunculan dan perkembangan alam organik. Perkembangan alam yang hidup, perkembangan jiwa berubah dari bentuk dasar, paling sederhana hingga manifestasi tertinggi dari pemikiran logis manusia, kesadaran.

Sejarah perkembangan jiwa manusia memiliki prasejarah yang terkait dengan evolusi biologis organisme hidup.

Untuk memahami prasejarah perkembangan kesadaran, ajaran Ch. Darwin (teori evolusi) memainkan peran penting, yang mengungkapkan cara utama perkembangan alam, hukumnya. Namun, ketika menganalisis masalah kemunculan manusia, Charles Darwin tidak dapat menemukan faktor pendorong perkembangan, yang di bawah pengaruhnya hewan nenek moyang manusia berubah menjadi makhluk hidup. Dia berasumsi bahwa manusia muncul sesuai dengan hukum biologis seleksi alam, tetapi tidak dapat mencapai pemahaman tentang peran utama produksi sosial, menciptakan yang baru, berbeda dari biologis, hukum perkembangan sosio-historis.

Untuk memahami bagaimana jiwa manusia, kesadarannya, berasal, perlu untuk mempertimbangkan bagaimana ia berasal dari proses evolusi bentuk kehidupan, bagaimana ia berkembang selama jutaan tahun dari bentuk dasar yang sederhana hingga yang lebih tinggi.

Menjelajahi sifat materi, ilmuwan material mempelajari berbagai bentuk gerak materi, karena gerak adalah cara keberadaan materi, properti internalnya. Benda tak bergerak sama sekali tidak ada. Segala sesuatu di Alam Semesta, semua alam organik dan anorganik, berada dalam keadaan bergerak, berubah dan berkembang.

Semua jenis materi, mulai dari benda mati, anorganik, dan diakhiri dengan materi kompleks tertinggi - otak manusia, kualitas gambar yang melekat, yaitu kemampuan untuk merespons pengaruh. Bentuk-bentuk pemantulan bergantung pada bentuk-bentuk keberadaan materi: pemantulan diwujudkan dalam kemampuan untuk merespons pengaruh-pengaruh luar sesuai dengan sifat dampak dan bentuk keberadaan materi. Bentuk refleksi tertinggi adalah refleksi mental, dan bentuk refleksi mental tertinggi adalah svidomist.

Sudut pandang ini tidak muncul begitu saja.

Ada beberapa pendekatan untuk memecahkan masalah munculnya jiwa:

1) "anthropopsychism", yang didasarkan pada gagasan, yang berasal dari Descartes dan didukung oleh beberapa ilmuwan saat ini, bahwa jiwa hanya melekat pada manusia;

2) "panpsikisme" J.B. Robin, G. Fechner dan lain-lain, yang menganggap jiwa sebagai milik materi apa pun;

3) "biopsikisme" - pengakuan jiwa sebagai milik hanya materi hidup (T. Hobbes, W. Wundt, E. Haeckel, dll.);

4) konsep "neuropsikisme", dikemukakan oleh C. Darwin dan G. Spencer, yang paling banyak digunakan baik dalam fisiologi maupun psikologi modern. Di balik itu, jiwa melekat sama sekali tidak dalam materi apa pun, dan tidak hanya hidup, tetapi hanya dalam organisme yang memiliki sistem saraf.

Di alam mati, refleksi dapat memanifestasikan dirinya sebagai interaksi mekanis, fisik atau kimia dari benda atau zat (gelombang dan batu, sinar matahari dan permukaan air, ozon setelah badai petir, dll.).

Dengan munculnya kehidupan di Bumi, makhluk hidup memperoleh sifat-sifat khusus. Sifat umum dari semua organisme hidup adalah iritasi - kemampuan organisme hidup untuk merespons pengaruh lingkungan eksternal melalui proses biologis tertentu. Iritabilitas adalah kondisi yang diperlukan untuk pertukaran zat antara organisme dan lingkungan. Ini adalah bentuk tampilan biologis.

Mari kita lihat bagaimana itu memanifestasikan dirinya.

Hewan itu merespons dengan aktivitas (eksternal dan internal) terhadap pengaruh langsung, yang dengan sendirinya memiliki efek positif atau negatif pada organisme. Jadi, misalnya, nutrisi yang dilarutkan dalam air menyebabkan proses asimilasi pada ciliate, yaitu asimilasi mereka. Sentuhan benda asing ke cangkang amuba menyebabkan proses penangkapan (terlepas dari sifat tubuh ini).

Jadi, dengan munculnya kehidupan, refleksi menjadi berbeda secara kualitatif. Di alam mati, sebuah benda tetap ada pasif sehubungan dengan pengaruh, dan di alam makhluk hidup aktif, mereka selektif menanggapi pengaruh karena kemampuan untuk mengatur diri sendiri.

Perlu dicatat bahwa baru-baru ini ada publikasi bahwa tanaman dicirikan oleh bentuk respons yang kompleks terhadap pengaruh eksternal. Gerak dasar yang dilakukan oleh tumbuhan disebut tropisme (bunga matahari kembali untuk matahari; mimosa meringkuk ketika disentuh; sundew, setelah menangkap serangga, menutup kelopak bunga, dll.).

Manifestasi kompleks dari respon tanaman juga dijelaskan. Diketahui bahwa dengan bantuan elektroda yang menempel pada tanaman, dimungkinkan untuk menentukan aktivitas bioelektriknya. Jika sebuah di dekat dengan tanaman yang elektrodanya terpasang, patahkan yang lain, kemudian peningkatan potensi bioelektrik dicatat. Terlebih lagi, kembalinya ke meja dengan tanaman dari orang yang memecahkan bunga ini lagi menyebabkan reaksi yang sama bahwa tanaman itu "mengenalinya". Reaksi serupa diamati pada tanaman ketika udang dicelupkan ke dalam air mendidih. Tentu saja, fenomena semacam itu memerlukan konfirmasi massa eksperimental, tetapi mereka menunjukkan kompleksitas manifestasi bentuk refleksi.

Iritabilitas adalah dasar untuk munculnya tingkat refleksi - mental yang lebih tinggi.

Refleksi psikis muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan dunia binatang berupa kemampuan merasakan.

Kemampuan untuk merasakan sensitivitas - terwujud dalam menanggapi pengaruh lingkungan seperti itu, di mana kehidupan organisme tidak secara langsung bergantung, tetapi yang menandakan pengaruh lingkungan yang signifikan secara biologis. Misalnya, getaran jaring yang disebabkan oleh serangga yang masuk ke dalamnya tidak secara langsung berkaitan dengan kebutuhan laba-laba, tetapi baginya itu adalah sinyal bahwa ada makanan di dekatnya. Sedikit gemerisik untuk katak tidak dengan sendirinya mendukung hidupnya dan tidak berbahaya baginya, tetapi itu adalah sinyal untuknya tentang adanya makanan atau bahaya. Peran sinyal dapat dilakukan oleh suara, bau, warna dan kualitas lain dari objek dan kombinasinya.

Munculnya kemampuan hewan untuk membedakan antara rangsangan individu, yang memainkan peran sinyal dalam menyesuaikannya dengan lingkungan eksternal, adalah awal dari perkembangan jiwa.

Berkat kemampuan untuk mencerminkan setidaknya hubungan dasar antara rangsangan, mekanisme untuk memprediksi peristiwa yang diharapkan dihasilkan. Ini memberikan kesempatan untuk mempersiapkan refleksi dari dampak yang akan terjadi. (refleksi terkemuka). Misalnya, serangga dengan bau, suara menemukan makanan, individu lawan jenis; suara dan bau bagi mereka adalah tanda bahaya dan sejenisnya.

Jadi, jiwa melakukan fungsi sinyal dalam adaptasi hewan dengan lingkungan eksternal.

Penampilan dan perkembangan kepekaan - tingkat baru aktivitas tampilan - terkait erat dengan komplikasi cara hidup hewan dan perkembangan sistem saraf, organ sensorik, dan organ gerakan mereka.

Peningkatan organisasi tubuh hewan di bawah pengaruh cara hidup mereka terjadi dalam dua arah yang berlawanan: pertama, menuju peningkatan spesialisasi organ indera (penglihatan, pendengaran, penciuman, pengecapan, dll.) dan organ pergerakan ( kaki, sayap) kedua, menuju sentralisasi sistem saraf: dari retikuler (ubur-ubur), nodal (cacing, serangga) ke sistem saraf vertebrata.

Pada vertebrata, otak dan bagian yang lebih tinggi, korteks serebral, berkembang semakin aktif. Peningkatan volume dan peran korteks serebral disebut kortikalisasi. Semakin besar perkembangan sistem saraf dan otak hewan, semakin tinggi tingkat jiwanya.

Seluruh proses panjang perkembangan mental terdiri dari dua periode yang berbeda secara kualitatif:

o perkembangan jiwa pada hewan, yang tunduk pada hukum hereditas, variabilitas dan seleksi alam;

o perkembangan jiwa - kesadaran dalam diri seseorang, yang ditentukan oleh pola sosio-historis.

SEBUAH. Leontiev dalam bukunya "Masalah Perkembangan Jiwa" mengajukan hipotesis tentang tahap dan tingkat perkembangan refleksi mental dari hewan paling sederhana ke manusia. Kemudian, itu disempurnakan berdasarkan data zoopsikologis terbaru dan dikembangkan dalam karya psikolog Soviet K.E. fabri. Menurut pandangan Leontiev-Fabry tentang perkembangan refleksi mental dan perilaku dari hewan ke manusia, tabel "Tahapan dan tingkat perkembangan jiwa dan perilaku hewan" dibentuk (lihat Tabel 4.1).

Tabel 4 .satu. Tahapan dan tingkat perkembangan jiwa dan perilaku hewan

(Menurut A.N. Leontiev dan K.E. Fabry)

Tahapan dan level refleksi mental, karakteristiknya		Fitur perilaku yang sesuai dengan tahap dan level tertentu		Jenis makhluk hidup pada tingkat ini
I. Tahap jiwa sensorik dasar.
A. Tingkat terendah Elemen sensitifitas primitif. Kemarahan yang berkembang		A. Reaksi yang jelas terhadap sifat lingkungan yang signifikan secara biologis melalui perubahan kecepatan arah gerakan. Bentuk-bentuk gerakan dasar. Fleksibilitas perilaku yang lemah. Kemampuan untuk merespons sifat-sifat lingkungan yang netral secara biologis dan tak bernyawa telah terbentuk. Aktivitas motorik yang lemah dan tidak bertujuan		A.Yang paling sederhana. Banyak organisme multiseluler tingkat rendah yang hidup di lingkungan akuatik
B. Tingkat atas Kehadiran perasaan. Penampilan organ manipulasi terpenting - rahang. Kemampuan untuk membentuk refleks dasar		B. Reaksi yang jelas terhadap rangsangan yang netral secara biologis. Aktivitas motorik yang berkembang dikaitkan dengan jalan keluar dari air ke darat. Kemampuan untuk menghindari kondisi lingkungan yang merugikan, menjauh darinya, secara aktif mencari rangsangan positif. Pengalaman dan pelatihan individu memainkan peran kecil. Program bawaan yang kaku sangat penting dalam perilaku.		B. Cacing tingkat tinggi (annelid), gastropoda (siput), beberapa invertebrata lainnya
II. Tahap jiwa perseptual
A.tingkat rendah Tampilan realitas eksternal berupa citra objek, integrasi, penyatuan sifat-sifat yang mempengaruhi citra holistik. Organ utama manipulasi adalah rahang		A. Pembentukan keterampilan motorik. Dominasi komponen yang kaku dan terprogram secara genetik. Gerakannya cukup bervariasi dan kompleks (menyelam, merangkak, berjalan, berlari, melompat, memanjat, terbang, dll). Pencarian aktif untuk rangsangan positif, penghindaran yang negatif, mengembangkan perilaku protektif		A. Ikan dan vertebrata rendah lainnya, dan sebagian invertebrata, artropoda, dan cephalopoda tingkat tinggi. Serangga
B. Tingkat Tinggi Bentuk dasar berpikir (pemecahan masalah). Pengembangan "gambaran dunia" tertentu	B. Bentuk perilaku naluriah yang sangat berkembang. Kemampuan untuk belajar		B. Vertebrata tingkat tinggi (burung, beberapa mamalia)
B.tingkat tinggi. Alokasi dalam kegiatan praktis dari fase persiapan khusus, penelitian tentatif. Kemampuan untuk memecahkan masalah yang sama dengan cara yang berbeda. Mentransfer prinsip yang ditemukan untuk memecahkan masalah ke kondisi baru. Penciptaan dan penggunaan alat primitif. Kemampuan untuk mengenali lingkungan, terlepas dari kebutuhan biologis yang ada. Visi dan akuntansi hubungan kausal antara fenomena.	B. Isolasi organ manipulasi khusus: cakar dan tangan. Pengembangan bentuk perilaku eksplorasi dengan penggunaan luas pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang diperoleh sebelumnya		V. Monyet

Dalam proses evolusi biologis hewan, tiga tahap yang berbeda secara kualitatif dalam perkembangan jiwa dibedakan (A. N. Leontiev):

o tahap sensitivitas dasar - sensorik;

o tahap persepsi objektif - persepsi;

o panggung sederhana perilaku intelektual.

Pada tahap jiwa sensorik dasar, hewan hanya bereaksi terhadap pengaruh individu di atasnya dari sifat-sifat objek dunia luar yang memiliki signifikansi biologis tertentu untuknya, yaitu, mereka terkait dengan tindakan yang menjadi dasar realisasi fungsi biologis dasar hewan tergantung. Refleksi realitas pada tahap ini disajikan dalam bentuk sensasi elementer. Refleksi sensorik diamati pada hewan dengan sistem saraf retikulat dan nodal. Mereka membedakan sifat individu dari lingkungan: getaran, suara, bau, warna, yang memiliki nilai sinyal analitis untuk hewan dan mengarahkan hewan di dunia luar (ulat meringkuk sebagai respons terhadap sentuhan; lebah terbang ke bunga dengan bau). Sentuhan dan bau menandakan pengaruh vital lainnya.

Semua mamalia dengan otak yang cukup berkembang berada pada tahap perseptual refleksi mental. Fungsi reflektifnya lebih kaya, dan fungsi pengaturannya lebih sempurna. Tahap ini dicirikan oleh kemampuan untuk secara sintetis menampilkan berbagai properti dari satu objek, seringkali kompleks (anjing mengenali pemiliknya dengan sejumlah tanda: suara, pakaian, bau). Representasi terbentuk, memori ditingkatkan. Tetapi beberapa properti objek lebih penting untuk hewan (sebagai sinyal), sementara yang lain memainkan peran yang lebih rendah.

Untuk perkembangan jiwa, cara hidup hewan sangat penting. Burung dan ikan yang hidup di lingkungan yang monoton memiliki jiwa yang kurang berkembang dibandingkan banyak hewan darat.

Memimpin untuk hewan-hewan ini, seperti pada tahap sebelumnya, adalah aktivitas naluriah, tetapi reaksi sebaliknya terjadi pada benda-benda, gambar. Ada organ persepsi yang bekerja atas dasar interaksi sekelompok penganalisis. Ada reaksi terhadap rangsangan yang jauh: anjing mengembangkan refleks terhadap panggilan dan makanan. makanan ditampilkan di ruangan lain dan baru kemudian mereka menelepon - anjing itu membuka pintu dan menemukan makanan itu sendiri. Contoh ini menunjukkan bahwa pada tahap ini hewan memiliki gambar, representasi, memori, serta kemampuan untuk merespons sifat-sifat yang menentukan mode tindakan, operasi, memunculkan pengembangan bentuk baru konsolidasi pengalaman hewan - keterampilan.

Hewan yang paling terorganisir naik ke satu tahap perkembangan lagi - tahap intelek, yang dicirikan oleh bentuk-bentuk refleksi realitas yang kompleks.

Penting untuk tahap perkembangan jiwa ini adalah kemampuan untuk memecahkan apa yang disebut masalah "dua fase". Pada tahap persiapan, tindakan hewan dipandu bukan oleh objek yang dituju, bukan oleh tujuan akhir, tetapi oleh apa yang hanya merupakan sarana untuk mencapai tujuan ini. Fase kedua dari "aktivitas" sudah diarahkan langsung pada objek yang merupakan faktor langsungnya. Tugas yang sama dapat diselesaikan dengan cara yang berbeda menggunakan operasi yang berbeda.

Perilaku intelektual hewan dicirikan oleh fitur-fitur utama berikut:

o dalam kondisi sulit, hewan setelah "coba-coba" berulang kali menemukan solusi;

o jika Anda menempatkan hewan dalam kondisi yang sama - mereka segera menemukan solusi;

o jika kondisinya sedikit dimodifikasi, mereka menemukan solusi, yang berarti mereka cenderung membawa;

o menyelesaikan "tugas dua fase" (beberapa psikolog mengatakan bahwa monyet juga dapat menyelesaikan "tugas tiga fase", yang sudah menjadi dasar indikatif aktivitas).

Pada saat yang sama, dalam situasi non-standar, batasan perilaku intelektual hewan dimanifestasikan dengan jelas. Jadi, dalam eksperimen terkenal dengan monyet yang memadamkan api dengan air dari tangki, ketika kondisinya berubah (api ada di rakit di tengah sungai, dan tangki air ada di daging lain, yang sulit untuk sampai ke), dia mencoba memecahkan masalah dengan metode lama - dia sampai ke tangki dengan air alih-alih menggunakan air dari sungai.

Ciri pembeda utama dari jiwa manusia adalah adanya kesadaran, dan refleksi sadar adalah refleksi dari realitas objektif, di mana sifat stabil objektifnya dibedakan, terlepas dari hubungan subjek dengannya.

Kriteria penampilan dasar-dasar jiwa pada organisme hidup adalah adanya kepekaan, yaitu kemampuan untuk merespons rangsangan lingkungan yang vital (suara, bau, dll.), Yang merupakan sinyal rangsangan vital (makanan, bahaya ) karena koneksinya yang stabil secara objektif. Kriteria sensitivitas adalah kemampuan untuk membentuk refleks terkondisi. Refleks - koneksi alami dari stimulus eksternal atau internal melalui sistem saraf dengan aktivitas tertentu. Jiwa muncul dan berkembang pada hewan justru karena jika tidak, mereka tidak dapat mengorientasikan diri di lingkungan dan eksis.

Jiwa manusia secara kualitatif lebih tinggi daripada jiwa hewan. Kesadaran, pikiran manusia berkembang dalam proses aktivitas kerja, yang muncul karena kebutuhan untuk melakukan tindakan bersama untuk mendapatkan makanan selama perubahan tajam dalam kondisi kehidupan manusia primitif. Dan meskipun ciri-ciri morfologis spesifik seseorang telah stabil selama ribuan tahun, perkembangan jiwa manusia terjadi dalam proses aktivitas kerja. Aktivitas kerja memiliki karakter produktif: kerja, melakukan proses produksi, dicetak dalam produknya (yaitu, ada proses perwujudan, objektifikasi dalam produk aktivitas orang dari kekuatan dan kemampuan spiritual mereka). Dengan demikian, budaya material, spiritual umat manusia merupakan bentuk obyektif dari perwujudan capaian perkembangan mental umat manusia.

Dalam proses perkembangan historis masyarakat, seseorang mengubah cara dan metode perilakunya, mengubah kecenderungan dan fungsi alami menjadi "fungsi mental yang lebih tinggi" - bentuk memori, pemikiran, persepsi yang spesifik dan manusiawi yang dikondisikan secara historis secara sosial (memori logis , pemikiran logis abstrak), dimediasi oleh penggunaan alat bantu, tanda-tanda ucapan yang dibuat dalam proses perkembangan sejarah. Kesatuan fungsi mental yang lebih tinggi membentuk kesadaran manusia.

Kesadaran adalah bentuk tertinggi dari refleksi umum dari sifat-sifat stabil objektif dan pola-pola dunia sekitarnya, karakteristik seseorang, pembentukan model internal dunia luar dalam diri seseorang, sebagai akibatnya pengetahuan dan transformasi realitas sekitarnya tercapai.

Fungsi kesadaran terdiri dalam pembentukan tujuan aktivitas, dalam konstruksi mental awal tindakan dan prediksi hasil mereka, yang memastikan pengaturan yang wajar dari perilaku dan aktivitas manusia.

Kesadaran berkembang dalam diri seseorang hanya dalam kontak sosial. Dalam filogeni, kesadaran manusia berkembang dan menjadi mungkin hanya di bawah kondisi pengaruh aktif pada alam, aktivitas kerja. Kesadaran hanya mungkin di bawah kondisi keberadaan bahasa, ucapan, yang muncul bersamaan dengan kesadaran dalam proses kerja.

1. Tahapan utama dalam perkembangan jiwa dalam filogenesis.

Tahapan perkembangan dalam filogeni dan deskripsi singkatnya disajikan dalam tabel.

2. Fitur utama ontogeni jiwa manusia.

1) Dalam perkembangan makhluk hidup, berikut ini diamati:

pola bertiup: semakin tinggi tempat yang ditempati organisme hidup tertentu dalam skala

perkembangan filogenetik, semakin kompleks sistem sarafnya, tetapi semakin banyak waktu yang dia butuhkan untuk mencapai kematangan psikologis dan perilaku penuh.

Individu manusia dilahirkan ke dunia yang paling tidak beradaptasi untuk kehidupan mandiri dari semua makhluk yang hidup di Bumi, tetapi ini dikompensasi oleh plastisitas ekstrem otaknya, kemampuan untuk membentuk in vivo

sistem fungsional.

Jika pada hewan pengalaman spesies ditetapkan terutama dalam program genetik yang secara otomatis disebarkan dengan perkembangan individu, maka pada manusia, sebagian besar pengalaman spesies ditetapkan bukan dalam genetik, tetapi dalam bentuk eksternal - dalam bentuk pengalaman budaya dan sejarah, yang diperoleh anak dalam proses interaksinya dengan orang dewasa.

Perbedaan antara proses perkembangan ontogenetik jiwa pada hewan dan manusia dapat dijelaskan dengan skema berikut.

(Lihat Tabel 12)

2) Perkembangan mental seorang anak tergantung pada pengaruh gabungan dari dua faktor:

(1) pematangan biologis organisme,

(2) dari interaksi dengan lingkungan.

Setiap properti psikologis individu memiliki periode pembentukan optimalnya sendiri, ketika pengaruh lingkungan paling efektif. Ini disebut periode sensitif untuk properti ini. Jadi, misalnya, masa sensitif perkembangan bicara yang optimal meliputi usia 1 hingga 3 tahun.

3) Perkembangan mental seseorang berjalan secara simultan dalam beberapa jalur: perkembangan kognitif (intelektual); perkembangan sosial; pengembangan pribadi; perkembangan moral, dll. Perkembangan berbagai bidang jiwa tidak merata: di beberapa jalur, perkembangan bisa berjalan lebih intensif, di jalur lain lebih lambat. Perkembangan mental yang tidak merata menyebabkan munculnya apa yang disebut dengan krisis perkembangan. Contohnya adalah krisis satu tahun, krisis tiga tahun atau krisis masa remaja, yang muncul sebagai akibat dari ketidaksesuaian perkembangan wilayah kebutuhan intelektual dan motivasional.

Signifikansi positif dari krisis semacam itu terletak pada kenyataan bahwa mereka merangsang pengembangan daerah-daerah yang “tertinggal”, sehingga menjadi kekuatan pendorong di belakang pengembangan diri individu secara keseluruhan.

3. Ciri-ciri kesadaran manusia.

Kesadaran, sebagai bentuk refleksi mental tertinggi, memiliki sejumlah ciri khas.

1) Struktur kesadaran mencakup kumpulan pengetahuan tentang dunia. Berkat bahasa, pengetahuan ini diperoleh seseorang tidak hanya dari pengalaman individu (seperti pada hewan), tetapi juga dari pengalaman budaya, dari generasi sebelumnya. Seseorang dapat memperoleh pengetahuan tentang objek dan fenomena yang belum pernah dia temui secara pribadi.

2) Ciri khas kesadaran adalah pemisahan subjek dan objek, yaitu, perbedaan antara "aku" dan "bukan-aku", kemampuan untuk memisahkan objek dari hubungan seseorang dengannya.

Pada hewan dan anak kecil, subjek dan objek digabungkan. Artinya, perasaan, emosi yang disebabkan oleh objek (atau orang) tertentu dianggap sebagai properti dari objek (atau orang) itu sendiri. Ketika kesadaran berkembang, seseorang belajar untuk membedakan satu dari yang lain. (Meskipun orang dewasa sering cenderung mengacaukan karakteristik objektif situasi dengan sikap mereka terhadapnya).

3) Seorang individu yang sadar memiliki kemampuan untuk aktivitas penetapan tujuan, berkat pengaturan perilaku yang sewenang-wenang menjadi mungkin.

Pada hewan, aktivitas diarahkan dan diatur oleh kebutuhan biologis atau situasi eksternal. Seseorang dapat melakukan tindakan tanpa adanya kebutuhan yang sebenarnya (misalnya, memasak makanan tanpa merasa lapar). Seseorang dapat fokus dalam aktivitasnya tidak hanya pada situasi saat ini, tetapi juga pada situasi yang mungkin terjadi di masa depan. Dengan demikian, seseorang dengan kesadaran memiliki kemampuan untuk tidak dipimpin oleh situasi atau kebutuhan. Fungsi mengatur perilakunya diasumsikan oleh tujuan yang ditetapkan secara sadar.

Kebetulan aktivitas seseorang ditentukan bukan oleh tujuan, tetapi oleh kebutuhan atau situasi yang mendesak ("tindakan keliru" Freud, berbagai jenis perilaku impulsif atau refleks, dll.). Ini dijelaskan oleh keragaman genetik jiwa manusia, yaitu, oleh fakta bahwa bentuk-bentuk jiwa pra-sadar (secara genetik lebih awal) hidup berdampingan dengan kesadaran.

PERSIAPAN DIRI UNTUK PELAJARAN.

Tujuan pelatihan diri untuk mengetahui: 1. Nilai metodologi untuk memahami fakta psikologis, pola, mekanisme, teori.

2. Prinsip-prinsip metodologis dasar psikologi modern.

3. Tahapan utama perkembangan filogenetik jiwa.

4. Ciri-ciri ontogeni jiwa manusia;

5. Karakteristik utama dari kesadaran.

Rencana belajar mandiri: 1) Mendengarkan dan menguraikan kuliah "Subjek psikologi", "Struktur jiwa." Ingat kembali isi dari kuliah ini saat Anda mempersiapkan diri untuk kelas.

2) Baca bagian: "Prinsip metodologis psikologi modern", "Pembentukan jiwa dalam filogenesis", "Pengembangan jiwa dalam ontogenesis", "Kesadaran" menurut buku teks psikologi apa pun yang Anda miliki.

3) Baca materi informasi tentang topik dari lokakarya ini.

4) Jawab pertanyaan kontrol untuk memeriksa kesiapan Anda untuk pelajaran.

Sastra utama:

1. Gamezo N. V., Domashenko I. A. Atlas Psikologi. M., Pendidikan, 1986.

2. Luria A. R. Pengantar evolusioner untuk psikologi. Universitas Negeri Moskow, 1975.

3. Psikologi Nemov R.S. Buku 1. M., Pencerahan, 1994.

4. Psikologi umum. Ed. A.V. Petrovsky. M., Pendidikan, 1986.

5. Psikologi Tvorogova N.D. M., 1996.

Kontrol pertanyaan untuk pemeriksaan diri kesiapan untuk pelajaran.

1. Apa itu metodologi?

2. Untuk apa metodologinya? Mengapa pengetahuan tentang prinsip-prinsip metodologis diperlukan?

3. Apa prinsip-prinsip metodologis utama psikologi modern? Apakah mereka?

4. Apa tahapan utama perkembangan filogenetik jiwa?

5. Apa itu kesadaran? Apa ciri khasnya dibandingkan dengan bentuk refleksi mental lainnya?

6. Apa syarat untuk pembentukan kesadaran dalam ontogeni?

7. Apa ciri utama ontogeni jiwa manusia?

Contoh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dapat ditemukan dalam bahan informasi dan literatur yang direkomendasikan.

BEKERJA DI KELAS.

Rencana pelajaran: 1. Masalah organisasi.

2. Identifikasi tingkat awal dengan bantuan tugas tes.

3. Kerja mandiri di kelas (individu, dalam kelompok mikro, diskusi kelompok umum).

TES UNTUK MENGUNGKAPKAN TINGKAT PENGETAHUAN AWAL.

Isilah celah-celah pada paragraf berikut

1) Pada manusia, sebagian besar pengalaman spesies ditetapkan dalam bentuk ....

2) Pada makhluk pada tahap intelektual refleksi mental, pengaruh yang menentukan pada karakteristik perilaku diberikan oleh ....

3) Dalam proses evolusi refleksi mental, naluri semakin digantikan oleh kemampuan untuk ....

4) Kemampuan untuk membentuk refleks terkondisi yang paling sederhana muncul pada makhluk hidup pada tahap ... jiwa.

5) Seseorang dengan kesadaran memiliki kemampuan untuk menerima informasi tentang dunia di sekitarnya; dunia batin sendiri dan...

6) Semakin tinggi tempat yang ditempati makhluk hidup dalam skala perkembangan filogenetik, semakin ... waktu yang dibutuhkannya untuk mencapai kematangan mental dan perilaku penuh.

7) Periode ketika pembentukan beberapa sifat psikologis individu terjadi paling efektif disebut ....

8) Krisis perkembangan merupakan konsekuensi dari ... perkembangan mental.

Dalam paragraf berikut, pilih satu atau lebih jawaban yang benar:

9. Penyebab fenomena mental terletak:

a) dalam proses fisiologis dalam sistem saraf

b) dalam faktor-faktor realitas eksternal

c) dalam aktivitas individu

d) semuanya benar.

10. Kegiatan refleksi mental diwujudkan dalam:

a) selektivitas respons terhadap faktor lingkungan

b) kemampuan individu untuk menemukan kondisi yang paling cocok untuk dirinya sendiri

c) kemampuan untuk membentuk refleks terkondisi

d) semuanya benar.

11. Perbedaan norma perilaku dan nilai di antara perwakilan budaya Eropa Barat dan Timur dijelaskan oleh:

a) fitur mikrogenesis jiwa

b) fitur sosiogenesis jiwa

c) perbedaan kondisi kehidupan

d) perbedaan gaya berpikir.

12. Keunikan pengetahuan manusia tentang dunia adalah:

a) pengetahuan ini digeneralisasikan

b) mereka diperbaiki dalam bahasa

c) SUMBER t vzhuzhit pengalaman ZHUSHMKTSTIYANY, tetapi juga pengalaman orang lain

d) semuanya benar.

Pernyataan berikut benar atau salah:

13. Kesatuan, hubungan fenomena mental dan fakta perilaku hanya khas bagi orang yang memiliki kesadaran.

14. Perilaku manusia dalam suatu situasi ditentukan oleh karakteristik objektif dari situasi tersebut.

15. Setiap perubahan di lingkungan eksternal menyebabkan perubahan isi kesadaran.

16. Ketika mempelajari suatu sifat mental individu, perlu untuk memisahkan sifat ini dari yang lain, untuk mengisolasinya.

17. Perkembangan mental yang tidak merata berarti bahwa kelompok-kelompok yang terpisah dari sifat-sifat mental berkembang secara independen satu sama lain.

18. Pemikiran manusia tunduk pada hukum yang sama dengan pemikiran mamalia tingkat tinggi pada umumnya.

19. Bentuk-bentuk awal jiwa secara genetik benar-benar menghilang pada tahap filogenesis tertinggi.

20. Perilaku manusia selalu sewenang-wenang dan bertujuan.

21. Kehadiran bentuk-bentuk awal jiwa secara genetik merupakan kondisi yang diperlukan untuk pengembangan bentuk-bentuk jiwa yang lebih tinggi.

TUGAS UNTUK KERJA MANDIRI DALAM PELAJARAN.

Siswa mengerjakan tugas secara mandiri, kemudian berguna untuk mendiskusikannya (tugas) dalam kelompok mikro yang terdiri dari 3-4 orang, dan kemudian di seluruh kelompok belajar (setiap kelompok mikro menawarkan jawabannya sendiri).

Tugas 1. Simpanse Raphael (dalam eksperimen Pavlov dan Orbeli) belajar memadamkan api yang mencegahnya mendapatkan hadiah dari sebuah kotak dengan mengisi cangkir dengan air dari tangki. Dalam salah satu percobaan berikutnya, sebuah kotak dengan jeruk dan api yang menyala di depan bukaan kotak diletakkan di atas rakit di danau. Di rakit lain, terhubung ke rakit bambu pertama, ada tangki air yang dikenal Raphael. Simpanse, untuk mengisi api, memanjat palang ke rakit lain ke tangki, tidak menebak untuk mengambil air dari danau.

Fitur apa dari refleksi mental monyet (dibandingkan dengan refleksi mental seseorang) yang dimanifestasikan dalam contoh ini?

Tugas 2. Pada tahun 1920, dua gadis (yang kemudian diberi nama Amala dan Kamala) ditemukan di sarang serigala dekat desa India Godamuri. Yang termuda (Amale) berusia sekitar 18 bulan; yang tertua (Kamale) berusia sekitar 7 tahun. Gadis-gadis itu dikirim ke panti asuhan di Midnapore, di mana upaya dilakukan untuk mendidik kembali mereka. Amala tinggal di penampungan selama sekitar satu tahun. Selama ini, asuhannya membuat kemajuan yang cukup pesat. Pada saat yang sama, pendidikan ulang Kamala berjalan dengan kesulitan besar. Setelah 4 tahun, dia hanya belajar 6 kata. Pada usia 16-18, dia berperilaku seperti anak berusia empat tahun.

Apa yang menjelaskan keterlambatan perkembangan Kamala? Mengapa pengasuhan Amala jauh lebih berhasil?

Tugas 3. N.N. Ladygina-Kots membandingkan konstruksi tiruan simpanse dan anak berusia tiga setengah tahun. Fakta-fakta berikut ditemukan:

a) Salah satu dari mereka dapat membuat gambar dari dua-tiga bagian hanya jika ada sosok model di depannya, yang lain dapat melakukan tugas bahkan tanpa adanya gambar, dari memori.

b) Salah satu penyebab kesalahan perancang adalah ketika dia melihat sosok model, dia menolak untuk membuatnya, tetapi membuat sosok yang mirip dengan yang dia lihat pada percobaan sebelumnya. Butuh beberapa upaya untuk membuatnya melakukan pekerjaan dengan benar.

c) Baik simpanse maupun anak, ketika memilih elemen yang diusulkan untuk konstruksi, tergoda oleh kebaruan, keanehannya. Tetapi jika satu, mengambil elemen yang tidak perlu, tidak memasukkannya ke dalam desain, yang lain sering mencoba melakukan ini, dan hanya instruksi eksperimen yang membantunya menghindari kesalahan.

Tentukan mana dari fakta berikut yang berlaku untuk perilaku simpanse dan mana yang berlaku untuk perilaku seorang anak. Fitur apa dari pengaturan perilaku anak dibandingkan dengan perilaku simpanse yang dimanifestasikan dalam contoh ini?

Tugas 4. Ilmuwan Jerman V. dan L. Kellogg melakukan eksperimen menarik rambut simpanse dan seorang anak. Ternyata sementara salah satu subjek segera mulai merintih, yang lain, bahkan dengan sentakan yang lebih kuat, tidak mengeluarkan suara, tetapi hanya mendorong tangan peneliti dengan tangannya.

Manifestasi mana yang berhubungan dengan perilaku simpanse dan mana yang berhubungan dengan anak? Mengapa?

Tugas 5. Apakah konsep yang dijelaskan di bawah ini bertentangan dengan prinsip metodologis psikologi modern? Yang mana tepatnya?

A. Menurut psikolog Amerika dari awal abad ke-20 J. Watson, dengan memanipulasi rangsangan eksternal, fitur lingkungan, adalah mungkin untuk mengontrol reaksi emosional seseorang sesuai dengan program yang diberikan

dan, terlebih lagi, adalah mungkin untuk "menjadikan" seseorang dari gudang mana pun, dengan karakteristik perilaku apa pun.

B. W. Wundt berpendapat bahwa kesadaran pada dasarnya berbeda dari segala sesuatu yang eksternal dan material. Oleh karena itu, psikologi memiliki subjek yang unik - pengalaman langsung subjek, dipahami secara eksklusif melalui pengamatan diri. Semua ilmu lain mempelajari hasil pengolahan pengalaman ini.

B. Menurut 3. Freud, faktor bawah sadar sangat menentukan hukum kehidupan pribadi dan sosial. Dalam kebutuhan dan kecenderungan bawah sadar seseorang terletak alasan minat, selera, kasih sayang, pilihan satu atau beberapa jenis kegiatan profesional, takhayul dan kepercayaannya, dan sebagainya.