perkembangan Rusia. Sebagian besar peneliti percaya bahwa pria bebas dewasa berpartisipasi dalam pertemuan veche. Pertemuan-pertemuan itu dipimpin oleh administrasi kota, risalah disimpan, dan ada otoritas dewan mereka sendiri.

Pemerintah daerah dan organisasi militer

Tawarikh menyebutkan beberapa posisi manajerial yang merupakan bagian dari aparat pangeran. Nama mereka umumnya mencerminkan fungsinya: pemburu, pencetak, stolnik, dll. S.V. Yushkov percaya bahwa dengan dekomposisi tatanan primitif, pasukan Slavia dibagi menjadi ribuan, ratusan, puluhan, dari mana pos seribu, sepuluh, sotsky muncul. Pos-pos ini dipindahkan ke administrasi kota bersama dengan posadnik pangeran (dari konsep "tanaman"). Posadnik dan tysyatsky dianggap sebagai posisi tertinggi. Di tanah pangeran, administrasi dilakukan oleh bawahan, tiun dan sesepuh. Administrasi masyarakat beroperasi di desa-desa bebas. Fungsi militer dilakukan oleh pasukan pangeran profesional, tetapi jika terjadi bahaya militer, milisi militer dikumpulkan dari "perang" bebas.

2. Status hukum penduduk

Semua masyarakat kuno dikelompokkan secara ketat, yaitu, mereka terdiri dari perkebunan, yang hak dan kewajibannya secara jelas didefinisikan oleh hukum sebagai tidak setara dalam hubungan satu sama lain dan dengan negara. Dengan kata lain, setiap perkebunan memiliki status hukumnya sendiri. Akan menjadi penyederhanaan besar untuk mempertimbangkan masyarakat feodal dalam hal penghisap dan yang dieksploitasi. Harta penguasa feodal, yang merupakan kekuatan tempur regu pangeran, terlepas dari semua keuntungan materi mereka, dapat kehilangan nyawa mereka - yang paling berharga - lebih mudah dan lebih mungkin daripada kelas petani yang lebih miskin. Biara dari biara-biara Sergius dari Radonezh, Joseph Volotsky dan lainnya yang berkembang secara ekonomi hidup dalam asketisme dan kekurangan sedemikian rupa sehingga, dari sisi material, hampir tidak dapat membangkitkan kecemburuan kelas-kelas biasa.

Konsep kesejahteraan materi sangat sulit diterapkan pada waktu itu, karena nilainya berbeda, dan tidak mungkin untuk menentukan siapa yang lebih bahagia - pemilik mobil modern atau petani abad pertengahan yang hidupnya tidak dapat dipisahkan dari alam sekitarnya. . Penekanan modern pada aspek material kehidupan adalah konsekuensi dari non-religius, "progresif"

stskogo" pemikiran yang datang bersama dengan kapitalisme. Masyarakat feodal adalah agama statis, tidak rentan terhadap evolusi tiba-tiba. Dalam upaya untuk mengkonsolidasikan statis ini, negara melestarikan hubungan dengan perkebunan dalam tatanan legislatif.

Budak dan budak

Karena tidak berkembang menjadi sistem produksi global, perbudakan di Rusia menyebar luas sebagai cara hidup sosial. Para peneliti menunjukkan beberapa alasan pencegahan pada milenium pertama Masehi. perkembangannya: kondisi iklim yang tidak menguntungkan (biaya pemeliharaan budak); penurunan perbudakan di negara-negara tetangga (kurangnya contoh yang jelas untuk modifikasinya); tingkat perkembangan kekuatan produktif yang tinggi di antara orang-orang Slavia (kemungkinan mendapatkan tanaman besar sendiri); kekuatan ikatan komunitas (kemustahilan memperbudak sesama suku). Untuk orang-orang dari negara budak, istilah "budak", "hamba", "hamba" digunakan. Beberapa sarjana percaya bahwa mereka memiliki asal yang berbeda: pelayan dan budak dibentuk pada zaman kuno dari sesama anggota suku (anak, anak laki-laki), budak - dalam proses perang. Sumber perbudakan pertama-tama adalah tawanan, lahir dari seorang budak. Mereka jatuh ke dalam perbudakan karena pelanggaran kriminal yang serius (aliran dan penjarahan), pembelian tanggungan berubah menjadi budak jika melarikan diri dari pemilik telur, kebangkrutan jahat berubah menjadi perbudakan (Pasal 56, 64, 55 Kebenaran Panjang) . Pasal 110 Kebenaran Panjang menetapkan tiga kasus perbudakan lagi: pernikahan dengan seorang budak tanpa kontrak, masuk ke layanan pembantu rumah tangga tanpa kontrak kebebasan, penjualan diri ke dalam perbudakan bahkan "untuk satu kaki".

Pada milenium pertama Masehi. perbudakan di antara orang Slavia, menurut penulis Romawi, bersifat patriarki, budak tawanan dibebaskan untuk tebusan atau dimasukkan ke dalam suku. Bentuk-bentuk yang paling parah melekat pada perbudakan pada tahap awal kenegaraan, pada abad IX-X. budak di antara Slavia adalah subjek penjualan dan pengayaan. Dalam perjanjian dengan Byzantium (abad X) ada "harga pribadi" khusus. Pada abad XI. dalam hukum Rusia, prinsip tersebut sudah berlaku, yang menurutnya seorang budak tidak dapat menjadi subjek hubungan hukum, mengadakan kontrak. Russkaya Pravda menganggap para budak sebagai milik tuannya, mereka sendiri tidak memiliki properti. Untuk tindak pidana para budak dan kerusakan properti yang disebabkan oleh mereka, pemilik bertanggung jawab atas kompensasinya. Untuk pembunuhan seorang budak, kompensasi untuk kerusakan 5-6 hryvnia seharusnya (seperti untuk penghancuran sesuatu). Menguasai

budak atas pembunuhannya tidak dimintai pertanggungjawaban - untuk kasus-kasus seperti itu pertobatan gereja ditunjuk.

Kelegaan nasib para budak terjadi di bawah pengaruh hukum Kristen, yang menganggap pembunuhan apa pun sebagai dosa. Mustahil untuk merujuk pada kesaksian para budak. Namun, dalam kaitannya dengan abad XI. seseorang dapat berbicara tentang perlindungan identitas budak karena alasan pragmatis (membahayakan seorang budak berarti membahayakan tuannya). Sebuah lapisan budak muncul, yang maju dalam pelayanan administrasi tuan sebagai penjaga kunci-tiun dan memiliki hak untuk memerintah massa biasa dari populasi. Gereja mengintensifkan penganiayaan atas pembunuhan budak, di monumen gereja ada instruksi tentang cara menghukum mereka, termasuk dari 9 hingga 30 pukulan. Perbudakan merosot menjadi salah satu bentuk ketergantungan pribadi yang parah dengan pengakuan hak-hak tertentu, terutama untuk kehidupan dan properti. Pravda Rusia mencerminkan proses yang mirip dengan hukum Romawi, di mana seorang budak diberkahi dengan properti khusus (peculium), dengan hak untuk membuangnya untuk tujuan ekonomi demi tuannya. Piagam tentang budak (Pasal 117, 119 Kebenaran Panjang) mengacu pada pelaksanaan operasi perdagangan oleh budak atas nama pemilik.

Perkebunan tuan tanah feodal dibentuk secara bertahap. Itu termasuk pangeran, bangsawan, regu, bangsawan lokal, posadnik, tiun, dll. Tuan-tuan feodal menjalankan administrasi sipil dan bertanggung jawab atas organisasi militer profesional. Mereka saling terhubung oleh sistem vasalage, mengatur hak dan kewajiban satu sama lain dan kepada negara. Untuk menjamin fungsi pemerintahan, penduduk membayar upeti dan denda pengadilan. Kebutuhan material organisasi militer disediakan oleh tanah milik. Hubungan bawahan dan tanah para penguasa feodal, hubungan mereka dengan Grand Duke kemungkinan besar diatur oleh perjanjian khusus. Di Russkaya Pravda, hanya beberapa aspek status hukum kelas ini yang diungkapkan. Ini menetapkan vira ganda (denda untuk pembunuhan) pada 80 hryvnia untuk pembunuhan pelayan pangeran, tiun, pengantin pria, petugas pemadam kebakaran. Tapi kode itu diam tentang para bangsawan dan prajurit itu sendiri. Mungkin, hukuman mati diterapkan untuk perambahan pada mereka. Kronik berulang kali menggambarkan penggunaan eksekusi selama kerusuhan rakyat.

Kelompok artikel Pravda Rusia berikutnya melindungi properti. Denda 12 hryvnia ditetapkan untuk pelanggaran batas tanah. Beberapa peneliti percaya bahwa tingginya tingkat denda

menunjukkan bahwa properti itu milik tuan tanah feodal. Hukuman yang sama berlaku untuk penghancuran tempat pemeliharaan lebah, tanah berang-berang, untuk pencurian elang berburu dan elang. Denda tertinggi 12 hryvnia ditetapkan untuk pemukulan, gigi patah, janggut rusak - tampaknya, pemahaman perusahaan tentang kehormatan sering menyebabkan bentrokan fisik.

Dalam strata feodal, yang paling awal adalah penghapusan pembatasan warisan perempuan. Dalam piagam gereja untuk kekerasan terhadap istri dan anak perempuan boyar, denda tinggi ditetapkan - dari 1 hingga 5 emas hryvnia, untuk sisanya - hingga 5 perak hryvnia.

Petani dan smerd

Kewajiban penduduk tani dalam hubungannya dengan negara dinyatakan dalam pembayaran pajak dalam bentuk upeti dan iuran dan partisipasi dalam pertahanan bersenjata jika terjadi permusuhan. Yurisdiksi negara bagian dan pengadilan pangeran diperluas ke para petani. Untuk menunjuk populasi pedesaan, sumber-sumber Rusia kuno menggunakan beberapa istilah - "orang", "syabry", "smerd". Ketika sumber berbicara tentang rakyat (rakyat), jelas mereka berbicara tentang petani bebas. Kesulitan muncul dalam evaluasi smerd.

Kronik menggambarkan kehidupan pusat-pusat politik, tetapi daerah pedesaan diceritakan dengan sangat sedikit. Smerd adalah seorang penduduk desa, sangat sulit untuk menentukan status hukumnya. Kontroversi ilmiah tentang masalah ini penting tidak hanya dari sudut pandang ilmiah dan kognitif, tetapi juga politik. Penilaian orang-orang Rusia kuno, mampu atau tidak mampu membawa kaum tani mereka sendiri ke situasi yang paling sulit, tergantung pada seberapa parah ketergantungan para smerd itu.

Dalam sains, ada sejumlah pendapat tentang smerd, mereka dianggap sebagai petani bebas, tanggungan feodal, orang-orang dari negara budak, budak, dan bahkan kategori yang mirip dengan ksatria kecil. Tapi kontroversi utama dilakukan sepanjang baris: bebas - tergantung (budak). Dua artikel Pravda Rusia memiliki tempat penting dalam mendukung pendapat.

Pasal 26 Pravda Singkat, yang menetapkan denda untuk pembunuhan budak, berbunyi dalam satu bacaan: "Dan dalam smerd dan dalam 5 hryvnias budak" (Daftar Akademik). Dalam daftar Arkeografi kita membaca: "Dan dalam bau di budak 5 hryvnias." Dalam bacaan pertama, ternyata dalam kasus pembunuhan smerd dan budak, denda yang sama dibayarkan. Dari daftar kedua dapat disimpulkan bahwa smerd memiliki budak yang terbunuh. Tidak mungkin untuk menyelesaikan situasi.

Pasal 90 Kebenaran Panjang berbunyi: “Jika smerd meninggal, maka warisan kepada pangeran; jika ia memiliki anak perempuan, maka berilah mereka mas kawin …”. Beberapa peneliti menafsirkannya dalam arti bahwa setelah kematian seorang smerd, hartanya diserahkan sepenuhnya kepada pangeran, dan dia adalah orang dari "tangan mati", yaitu, tidak dapat mentransfer warisan. Tetapi artikel lebih lanjut memperjelas situasi - kita hanya berbicara tentang gadis-gadis yang meninggal tanpa anak laki-laki, dan penghapusan wanita dari warisan adalah karakteristik pada tahap tertentu dari semua orang di Eropa.

Namun, kesulitan menentukan status smerd tidak berakhir di situ. Smerd, menurut sumber lain, bertindak sebagai petani yang memiliki rumah, properti, dan kuda. Untuk pencurian kudanya, hukum menetapkan denda 2 hryvnia. Untuk "tepung" smerd, denda 3 hryvnia ditetapkan. Russkaya Pravda tidak secara khusus menunjukkan pembatasan kapasitas hukum smerd, ada indikasi bahwa mereka membayar denda (penjualan) yang khas untuk warga negara bebas. Tetapi dalam kesaksian tentang smerd, posisi mereka yang tidak setara, ketergantungan terus-menerus pada para pangeran, yang "mendukung" desa dengan smerd, lolos.

Untuk keluar dari situasi sulit, Akademisi B.D. Grekov mengajukan hipotesis tentang keberadaan smerd yang bebas secara hukum dan bergantung secara feodal. Sudut pandang ini paling sering diwakili dalam literatur. Tapi, kemungkinan besar, smerd adalah kelompok petani yang istimewa dan agak diremehkan. Faktanya adalah bahwa Kebenaran Rusia selalu menunjukkan, jika perlu, milik kelompok sosial tertentu (pejuang, budak, dll.). Dalam banyak artikel tentang orang-orang bebas, justru orang-orang bebas yang tersirat, smerd hanya dibahas di mana status mereka perlu disorot secara khusus.

petani yang bergantung. Pengadaan

Dalam masyarakat Rusia kuno, properti sangat penting. Sikap terhadap individu ditentukan terutama oleh keberadaan properti. Seseorang yang kehilangan properti atau menyia-nyiakannya dapat memberikan ikatan properti dengan orang lain dengan satu-satunya hal yang tersisa untuknya - kepribadiannya sendiri.

Inti dari pembentukan kategori-kategori petani yang bergantung adalah "pembelian" - suatu bentuk kesepakatan dengan tuan, dijamin dengan identitas debitur. Sebuah pembelian adalah seorang petani miskin atau hancur yang jatuh ke dalam posisi tergantung pada tuannya, ia mengambil inventaris, kuda dan properti lainnya dari dia dan bekerja dari bunga utang, dan bukan utang itu sendiri. Status hukum dan sosialnya

perubahan sampai pembayaran utang, ia berfluktuasi antara bebas dan tergantung dengan ancaman konstan untuk pergi ke negara budak. Pembelian mempertahankan kapasitas hukum parsial: ia dapat bertindak sebagai saksi dalam tuntutan hukum kecil, hidupnya dilindungi oleh vira 40 hryvnias (seperti kehidupan orang bebas), ia memiliki hak untuk meninggalkan pemiliknya untuk mendapatkan uang untuk membayar kembali hutang, dia tidak bisa dipukuli tanpa "rasa bersalah", hukum melindungi hartanya. Namun, untuk melarikan diri dari tuannya, pembelian berubah menjadi budak. Untuk pencurian yang dilakukan dengan pembelian, pemiliknya bertanggung jawab, pembelian berubah menjadi budak. Dalam praktiknya, ada kasus penganiayaan dengan pembelian, dan monumen gereja menekankan bahwa pembunuhan oleh pemilik pembelian adalah tindak pidana.

Undang-undang tentang kategori sosial ini dimasukkan dalam Russkaya Pravda dalam bentuk Piagam Pembelian (Pasal 53-62 Kebenaran Panjang) selama pemberontakan di Kyiv pada tahun 1113, yang ditujukan terhadap penyalahgunaan riba. Setelah menduduki meja pangeran agung, Vladimir Monomakh meringankan posisi debitur. Piagam tersebut menyatakan bahwa jika terjadi penjualan yang tidak dapat dibenarkan kepada budak, pembelian tersebut menjadi sepenuhnya gratis. Pada saat yang sama, Monomakh melakukan reformasi bunga yang dibebankan dan memoderasi selera rentenir (Pasal 53 Kebenaran Panjang). Pada pertemuan di desa Berestovo dekat Kyiv, diputuskan bahwa tidak mungkin untuk mengambil bunga (pada tingkat 50% per tahun) lebih dari dua kali, dan siapa pun yang mengambil bunga kehilangan hak untuk berhutang tiga kali. Beberapa waktu kemudian, masalah kebangkrutan diselesaikan. Semua ini berbicara tentang proses transisi dari perbudakan ke metode ekonomi untuk mempengaruhi debitur.

Penduduk perkotaan. Pedagang

Penduduk perkotaan terdiri dari pengrajin, pedagang kecil, pedagang, dll. Dalam sains, pertanyaan tentang status hukumnya belum dapat diselesaikan secara memadai karena kurangnya sumber. Sulit untuk menentukan sejauh mana populasi kota-kota Rusia menggunakan kebebasan kota yang serupa dengan yang ada di Eropa, yang selanjutnya berkontribusi pada perkembangan kapitalisme di kota-kota. Menurut M.N. Tikhomirov, hingga 300 kota ada di Rusia pada periode pra-Mongolia. Kehidupan kota begitu berkembang sehingga memungkinkan V.O. Klyuchevsky untuk datang dengan teori "kapitalisme komersial" di Rusia Kuno. M.N. Tikhomirov percaya bahwa di Rusia "udara kota membuat seseorang bebas", dan banyak budak yang melarikan diri bersembunyi di kota.

Penduduk kota yang bebas menikmati perlindungan hukum Pravda Rusia, mereka tunduk pada semua artikel tentang perlindungan kehormatan,

martabat dan kehidupan. Pedagang memainkan peran khusus. Ini awal mulai bersatu dalam korporasi (serikat), disebut ratusan. Biasanya "ratus pedagang" beraksi di gereja mana pun. Ivanovo Sto di Novgorod adalah salah satu organisasi pedagang pertama di Eropa.

Rusia kuno berkembang ke arah yang sama dengan negara-negara terbesar di Eropa. Itu memiliki potensi budaya yang sangat besar, bidang hukum yang sangat berkembang. Fragmentasi politik negara itu bertepatan dengan kehancuran Horde, dan ini menyebabkan konsekuensi yang sangat serius, yang telah menentukan deformasi arah alami perkembangan politik dan hukum.

BAB II. NEGARA RUSIA DAN STATUS HUKUM PENDUDUK SELAMA PERIODE Fragmentasi (abad XII-XV)

§ 1. Struktur negara kerajaan Rusia

di periode fragmentasi

Kecenderungan menuju fragmentasi politik memanifestasikan dirinya di Rusia sangat awal. Sudah di abad kesepuluh setelah kematian Svyatoslav (972), putra-putranya terlibat dalam perebutan kekuasaan. Pada abad XI. perjuangan antara para pangeran berlanjut, dan pada abad XII, dengan penangkapan Kyiv pada tahun 1169 oleh pasukan Andrei Bogolyubsky, negara itu terfragmentasi.

Basis ekonomi untuk perjuangan antar-pangeran diciptakan oleh bidang-bidang besar tanah negara, dari mana upeti masuk ke perbendaharaan pangeran. Dibentuk pada abad XIII. kerajaan Rusia terbesar - Rostov-Suzdal, Ryazan, Galicia-Volyn - memiliki fitur politik yang sama. Ada perbedaan signifikan di dua republik Rusia - Novgorod dan Pskov.

Sistem negara kerajaan Rusia

Fragmentasi politik tidak menyebabkan perubahan mendasar dalam sistem negara kerajaan Rusia. Dengan pengecualian Novgorod dan Pskov, mereka mempertahankan struktur monarki dengan subordinasi aparat administrasi kepada para pangeran (pencetak, pemburu, posadnik, ribu, dll.). Secara formal, pengakuan atas kekuatan adipati agung, yang disetujui oleh label dari Horde, juga dipertahankan. Dalam kerangka kerajaan individu, kongres feodal beroperasi, ada dewan di bawah

pangeran. Kehidupan kota berkontribusi pada kegiatan pertemuan veche, yang disebut sistem pemerintahan istana-patrimonial dikembangkan, di mana manajemen dilakukan dari istana pangeran oleh aparaturnya tanpa membagi menjadi fungsi publik dan pribadi. Setelah kemenangan Ivan Kalita (1325-1340) atas para pangeran Tver dalam perjuangan untuk kerajaan besar, kebangkitan Moskow dimulai.

Fragmentasi menghambat pembangunan negara. Hanya di abad XV. tingkat ekonomi tercapai yang memungkinkan untuk membuat satu negara.

Penyebab munculnya republik feodal Rusia

Novgorod dan Pskov melewati periode panjang evolusi politik sebelum sistem republik yang dikembangkan didirikan di sana. Pada tahap tertentu, kekuatan tubuh pangeran, posadnik, dan veche yang sebenarnya berbeda. Hanya di abad XV. kenegaraan telah memperoleh bentuk finalnya, sementara sudah mengalami krisis institusi demokrasi.

Awalnya, Pskov adalah bagian dari tanah Novgorod dan cukup aktif mencari kemerdekaan, sebagai akibatnya pada abad ke-13. kedaulatan Novgorod di atasnya sebagian besar bersifat formal. Pada 13471348 Pskov menerima kemerdekaan akhir, yang difasilitasi oleh kasus ini. Novgorod diserang oleh Swedia dan, karena membutuhkan milisi Pskov, ia dipaksa, dengan imbalan bantuan militer, untuk memberikan hak kepada Pskovites untuk memilih posadnik mereka sendiri (sebelumnya ia dikirim dari Novgorod). Fungsi peradilan atas Pskovites dipindahkan dari Novgorod ke Pskov. Pada saat yang sama, menurut Perjanjian Bolotov, uskup agung Novgorod mulai mengangkat kepala gereja Pskov dari Pskov. Pskov mulai secara mandiri mengundang para pangeran.

Dalam pertanyaan tentang pembentukan negara republik, dua alasan harus dipilih terkait dengan keselarasan khusus kekuatan sosial dan politik yang saling melemahkan dalam perjuangan politik.

Alasan pertama adalah karena fakta bahwa pada zaman kuno Novgorod dan Pskov tidak menjadi milik turun-temurun dari cabang-cabang Rurikovich. Para pangeran, yang terlibat dalam perjuangan melawan para pengembara, tertarik pada upeti Novgorod, dan pangeran atau posadnik memerintah di sana (di bawah kedaulatan Kyiv). Kemungkinan pergantian pangeran yang sering melemahkan posisi Novgorod. Sejak akhir abad ke-11, ketika, menurut M.N. Tikhomirov, perjuangan untuk kebebasan kota dimulai, para pemimpin politik Novgorod mulai secara aktif berjuang untuk "pangeran yang menyenangkan." kadang-kadang bahkan

semacam "kekuatan ganda" didirikan: "pangeran - posadnik". Pergantian pangeran yang sering mencegah perkembangan kepemilikan tanah pangeran, sistem vasal. Pada 1126, Novgorodian menerima hak untuk memilih posadnik independen dari antara warga kota, dan setelah kerusuhan 1136, mereka mulai memilih pangeran. Sebelumnya bawahan para pangeran, administrasi menjadi elektif.

Alasan kedua terkait dengan kekuatan strata komersial dan kewirausahaan dalam kehidupan ekonomi dan kendaraan Novgorod. Ada kondisi yang menguntungkan untuk perdagangan, internal dan eksternal. Stok bulu, madu, lilin, kulit merangsang produksi, pertukaran, dan masuknya logam mulia ke kota. Menurut pengamatan N. Khoroshkevich, hingga setengah juta kulit tupai diekspor dari Novgorod setiap tahun. Situasi ini menyebabkan terciptanya strata sosial pemilik yang kuat, dari kecil hingga besar, yang merasakan signifikansi ekonomi dan "rasa perjuangan" untuk para pangeran yang "diperlukan". Para bangsawan Novgorod secara khusus menonjol. 30 keluarga boyar terbesar memusatkan potensi politik dan ekonomi mereka di tangan mereka, "menekan" para pangeran, dan berjuang untuk menciptakan otoritas oligarki.

Sejumlah besar warga kota bebas, pemilik independen, yang pada pertemuan veche mewakili kekuatan yang signifikan, ditarik ke dalam kerajinan dan perdagangan. Dan posisi mereka sendiri, dan agitasi pemerintah kota, dan "suap" yang terjadi di pihak para bangsawan kadang-kadang mengarahkan massa aktif ini melawan kebijakan para pangeran dan melemahkan kekuasaan. Hubungan dengan para pangeran mendapat dasar hukum.

Republik dan kekuasaan pangeran

Ada misteri terkenal mengapa kekuatan pangeran di Novgorod tidak dihilangkan. Tugas utama pangeran yang diundang adalah pertahanan bersenjata dan organisasi pertahanan republik, mengandalkan regu pangeran. Tetapi tidak bisakah Novgorodians yang suka berperang membatasi diri mereka pada komandan dan milisi mereka sendiri? Jelas, dalam kesadaran politik saat itu, kekuatan pangeran adalah fenomena seperti itu, yang tanpanya orang tidak berpikir untuk melakukannya.

Peran pangeran terasa terbatas pada abad ke-13. Perjanjian disimpulkan dengan para pangeran, yang memberikan hak dan kewajiban mereka, dan veche akhirnya menyetujui pencalonan pangeran. Secara total, hingga 30 kontrak semacam itu diketahui. Sebelumnya, pencalonan dibahas dalam rapat dewan boyar, pendapatnya sangat penting.

Tiga surat perjanjian Novgorod tertua yang diketahui dengan Grand Duke Yaroslav berasal dari tahun 1264-1270. Mereka khas untuk dokumen berikutnya semacam ini dan memiliki konten berikut.

Semuanya dimulai dengan sumpah pangeran (mencium salib) untuk mematuhi perjanjian dan kebebasan kota kuno Novgorod, yang berarti organisasi veche, administrasi elektif dan pelestarian tatanan politik. Tindakan "kekerasan" sang pangeran di Novgorod dilarang, kebijakannya harus dikoordinasikan dengan administrasi. Diasumsikan bahwa sang pangeran terlibat dalam administrasi republik, tetapi lingkup kegiatannya tidak diatur secara rinci. Kemungkinan besar, masalah manajemen diselesaikan secara kolegial (dengan posadnik, dewan boyar, seribu, dll.)

Secara signifikan lebih banyak perhatian diberikan dalam surat kontrak untuk pembatasan kekuasaan pangeran. Sang pangeran tidak dapat membuat pengadilan sendirian (hanya bersama dengan posadnik), meninjau sendiri hukuman pengadilan, ia tidak dapat membagikan tanah Novgorod dan "surat" negara tanpa kendali posadnik. Dilarang memperoleh tanah di republik untuk pangeran dan pengikutnya. Pangeran hanya bisa berburu di tempat yang ditentukan. Dekrit tentang pembatasan distribusi dan akuisisi tanah membuat tidak mungkin untuk membentuk kekuatan ekonomi para pangeran dan menciptakan lapisan orang-orang yang bergantung padanya, yang mampu mendukung kebijakan pangeran. Dilarang mencabut administrasi di pinggiran "tanpa kesalahan". Kegiatan legislatif dan diplomatik tidak dapat dilakukan sendiri. Para pangeran dilarang menerima orang Novgorod ke dalam ketergantungan, mengenakan pajak pada penduduk dan melakukan perdagangan independen dengan orang asing. Namun, aktivitas para pangeran tidak serampangan, mereka menerima bagian tertentu dari pendapatan keuangan republik.

Para pangeran menduduki posisi yang kira-kira sama di Republik Pskov. Tapi Pskov adalah wilayah perbatasan, lebih membutuhkan pangeran sebagai penyelenggara pertahanan. Dalam hal ini, ia lebih dekat hubungannya dengan kekuasaan adipati agung dan merupakan orang pertama yang membatasi kedaulatannya dan bergabung dengan Moskow.

Struktur administrasi republik dan struktur badan veche

Republik adalah formasi negara yang berpusat di ibu kota, tempat kehidupan politik terkonsentrasi, dengan struktur administrasi dan sifat pemerintahan yang sangat mirip. Di wilayah utara yang luas dari tanah Novgorod,

ada kota-kota yang sangat maju dengan tradisi budaya yang panjang - Vologda, Torzhok, Gorodets, dll. Penggalian tulisan kulit kayu birch dilakukan oleh A.V. Artsikhovsky dan V.L. Yanin, menunjukkan tingkat melek huruf yang tinggi dari warga biasa, dan, akibatnya, kehadiran sistem sekolah dan pendidikan yang dikembangkan. Huruf kulit kayu birch diketahui dari penggalian yang berasal dari abad ke-11. Menulis memainkan peran penting dalam transaksi perdagangan warga republik.

Sebagian besar populasi perdagangan Novgorod terkonsentrasi di sisi perdagangan kota, di tepi kanan Sungai Volkhov, yang membagi kota menjadi dua. Di tepi kiri adalah bagian Sofia, dinamai gereja St Sophia. Bagian utama dari bangsawan keluarga bangsawan tinggal di sini. Lebih dari sekali, penduduk kota, yang dikobarkan oleh agitasi politik, berkumpul dalam pertempuran berdarah melintasi Jembatan Volkhov. Volkhov menelan lebih dari satu kehidupan yang dihancurkan oleh politik.

Seluruh wilayah Novgorod dibagi menjadi lima ujung, dua - di bagian Perdagangan, tiga - di Sofia (Pskov dibagi menjadi enam ujung dan 12 pinggiran kota yang berdekatan, dan tanah yang dekat dengan perbatasan dibagi menjadi distrik khusus). Ujung Novgorod dibagi menjadi ratusan, masing-masing dua. Ratusan dibagi menjadi jalan-jalan - wilayah terkecil. Lima pyatin di seluruh wilayah negara bagian adalah milik lima ujung Novgorod.

Struktur administrasi kota menentukan struktur badan veche: ada pertemuan veche di Konchansk, sotnias, dan pertemuan jalanan. Mereka dipimpin oleh para tetua terpilih. Kompetensi dan subordinasi struktur kendaraan tidak sepenuhnya jelas, tetapi kendaraan kota dianggap sebagai badan utama kekuasaan.

Veche kota - otoritas tertinggi

Secara formal dan legal, veche kota adalah otoritas tertinggi. Ia memiliki hak tertinggi dalam mengeluarkan undang-undang, membuat perjanjian internasional, masalah perang dan perdamaian, menyetujui pangeran, pejabat senior terpilih, menyetujui pajak, dll. Pertemuan Veche hanya dihadiri oleh orang dewasa bebas.

Ada banyak hal yang tidak jelas tentang aktivitas tubuh ini. Diyakini bahwa veche bertemu saat membunyikan bel veche di pengadilan Yaroslavl. Namun, penggalian telah menunjukkan bahwa beberapa ratus orang bisa muat di halaman, tetapi tidak semua penghuninya. Mungkin, beberapa bagian elit penduduk berkumpul di sana, dan sulit untuk memisahkan hubungannya dengan massa peserta bebas lainnya di veche. DI. Klyuchevsky percaya bahwa ada banyak anarki dalam pekerjaan pertemuan veche,

pertengkaran, keributan, dan teriakan. Tidak ada cara yang jelas untuk memilih. Namun demikian, pidato diadakan dari tempat khusus - gelar (tribun), posadnik yang tenang memimpin rapat veche, pekerjaan kantor dilakukan dan ada arsip dokumen. Tetapi keputusan rapat veche sering "disiapkan" oleh pemerintah kota dan tidak mengungkapkan kepentingan warga.

Kekuasaan eksekutif tertinggi

Pada abad XII. dengan pembentukan sistem republik, tempat khusus ditempati oleh kepala gereja Novgorod (Vladyka) - uskup agung. Dia berkonsentrasi di tangannya fungsi manajerial tertinggi di bidang keuangan, perdagangan, pengadilan, adalah kepala dewan kota bangsawan, dan memiliki pengaruh ideologis pada warga biasa. Orang terpenting kedua adalah walikota, yang dipilih untuk masa jabatan terbatas. Posadnik saat ini disebut tenang, terpilih kembali - tua. Posadnik yang dipilih kembali adalah anggota dewan bangsawan dan terus mempengaruhi kebijakan negara. Warga negara terkemuka dipilih sebagai posadnik. Menurut peneliti, pada abad XIII. mayoritas posadnik dipilih dari dua nama keluarga - "Mikhalchichi" dan "Nezdenichi".

Di Pskov, ada dua posadnik yang tenang. A. Nikitsky percaya bahwa mereka "dua orang" mengimbangi fluktuasi politik pemerintah Pskov. Tetapi di Pskov tidak ada posisi seribu orang, yang di Novgorod, menurut beberapa ilmuwan, mengelola perdagangan, menurut yang lain, fungsi seribu orang dan posadnik sebagian besar sama.

Dewan Kota. "Yang mulia"

Badan eksekutif dan administratif tertinggi di Novgorod dan Pskov adalah dewan kota (dewan boyar), yang memusatkan semua aspek manajemen dalam praktik. Di jantung kemunculannya terletak dewan kuno di bawah pangeran. Dengan melemahnya peran pangeran, dewan Novgorod termasuk, bersama dengan pangeran dan uskup agung, posadnik, seribu, penatua struktur veche. Dewan menyiapkan semua keputusan pemerintah di dewan kota dan mengendalikan semua kegiatan administratif dan lainnya. Tapi perannya terus berubah.

Dewan Boyar dan Kota Veche.

Krisis negara republik

Evolusi kenegaraan republik disertai dengan hilangnya peran dewan kota. Pada saat yang sama, pentingnya kota

I. Inti dari sistem feodal

78. Esensi Feodalisme Barat

84. Masyarakat Feodal

Tangga feodal tuan dan bawahan bertumpu di bawah pada sisa populasi. Feodalisme secara tajam membagi populasi negara menjadi kelas tuan-tuan dan kelas biasa. Yang pertama adalah kaum bangsawan atau kelas bangsawan, kelas orang-orang yang lahir dengan baik (gentiles homines, dari bahasa Prancis gentilhomme), dari mana kemudian kaum bangsawan. Itu pertama-tama perkebunan militer, yang seharusnya melindungi sisa populasi. Pendeta yang lebih tinggi juga termasuk dalam kelas master, yang juga memiliki permusuhan dan menempatkan pejuang dari tanah mereka (panggilan pendeta yang sebenarnya dianggap doa). Sisa massa, yaitu petani, pengrajin dan pedagang, bergantung pada tuan tanah feodal dan berutang tenaga kerja mereka. memberi makan senior dan spiritual. Dengan demikian, masyarakat feodal dibagi menjadi tiga kelas, yang satu berdoa, yang lain berjuang, dan yang ketiga bekerja.

Hubungan timbal balik antara penguasa dan pengikut ditentukan banyak adat dan ritual. Pembentukan hubungan bawahan disertai dengan ritual berikut: bawahan berlutut di depan tuan dan meletakkan tangannya di tangannya; ini sama saja dengan menyatakan diri sebagai "laki-laki" (homo) dari seigneur, maka nama sumpah Homagium(atau penghormatan). Pada saat yang sama, tuan mencium bawahannya dan memberinya beberapa hadiah yang melambangkan permusuhan (cincin, sarung tangan, dll.). Setelah itu, pengikut menyegel kesetiaannya dengan sumpah setia (foi). Hukum feodal berkembang seluruh kode "tugas tuan dan bawahan". Misalnya, bawahan harus membantu tuan dalam perang selama setidaknya empat puluh hari setahun, menebusnya dari penangkaran, muncul di kuria untuk memberikan nasihat setidaknya tiga kali setahun, dll.

85. Kehidupan militer era feodal

Tuan-tuan feodal Barat pada umumnya kelas prajurit istimewa. Salah satu alasan berkembangnya kekuasaan mereka atas penduduk di wilayah tertentu adalah karena mereka melindunginya dari segala macam serangan dan invasi. Demi ini, populasi itu sendiri membantu mereka membangun kastil yang dibentengi di mana, jika perlu, orang bisa bersembunyi. Namun, kastil yang sama ini memungkinkan para penguasa, di samping itu, untuk mempertahankan kemerdekaan mereka dari negara dan memperkuat kekuasaan mereka atas penduduk sekitarnya. Setelah menjadi penguasa, tuan feodal menjadi mengobarkan perang di antara mereka sendiri menyerang satu sama lain dan menjarah harta milik musuh mereka. Dalam kesempatan perang pribadi (ibu kota) tidak ada kekurangan; bahkan hubungan feodal itu sendiri sering memunculkannya ketika, misalnya, satu pihak melanggar perjanjian bawahan. Perselisihan feodal adalah momok nyata bagi penduduk sipil. Namun, gereja datang membantunya, yang, setelah upaya yang gagal untuk membangun perdamaian bersama, membatasi dirinya pada pendirian Tuhan(treuga Dei), yang terdiri dari larangan menyerang lawan dan bertarung secara umum pada hari-hari dalam seminggu yang didedikasikan untuk mengenang penderitaan, kematian, dan kebangkitan Juruselamat.

Kastil Carcassonne, Prancis

Milisi feodal sebagian besar terdiri dari kavaleri, dan nama itu sendiri pengendara, atau ksatria(Jerman Ritter, yaitu Reiter) mulai menunjukkan golongan bangsawan feodal yang lebih rendah. Tetapi gelar ksatria menerima arti lain. Ksatria telah menjadi seiring waktu kelas militer kehormatan, masuk yang dilakukan melalui ritus khusus dedikasi dan milik yang dikenakan kewajiban mematuhi persyaratan moral tertentu. Anak-anak ksatria (Damoiseau, yaitu tuan-tuan, barchuks) dibesarkan di pengadilan seigneur masa depan mereka sebagai pelayan istimewa (halaman) dan pengawal, sampai mereka menerima gelar kebangsawanan dalam pelaksanaan ritual yang agak rumit, yang bersifat religius. Inisiat memberi pada saat yang sama sumpah ksatria untuk membela gereja, janda dan anak yatim, secara umum, semua orang yang tertindas tanpa dosa, untuk selalu mengatakan yang sebenarnya, untuk menjaga kata yang diberikan, untuk menghindari metode pengayaan yang tidak bersih, dll. Kehidupan bahkan telah mengembangkan sejumlah kebiasaan khusus kehormatan ksatria dan kesopanan bahkan terhadap lawan. Khusus dikembangkan dalam kesatria adalah perlakuan sopan terhadap wanita, yaitu wanita (dame - dari bahasa Latin domina), yang bahkan berubah menjadi khusus kultus wanita. Selanjutnya, setiap ksatria memiliki hak untuk lambang, sebagai emblem dan stikernya. Namun, ksatria yang sepenuhnya sesuai dengan cita-cita mereka bertemu lebih banyak saat itu puisi, daripada di realitas. Para ksatria menghabiskan waktu mereka dalam perang, berburu, dan dalam pertempuran yang patut dicontoh, yang disebut turnamen. Budaya mental mereka sangat lemah, dan sikap mereka terhadap subjek jauh dari pemenuhan sumpah untuk melindungi yang lemah dan tertindas.

Turnamen Ksatria. Miniatur abad ke-14

86. Penduduk pedesaan ketuhanan feodal

Pembentukan kekuatan senior menyamakan kedudukan semua kelas penduduk pedesaan seigneury. Kaum tani era feodal dibentuk di Barat dari keturunan keduanya budak dan kolom sejauh zaman Romawi, dan dari tak bertanah atau bebas tanpa tanah zaman barbar. Sejak awal, budak dan kolom tidak menikmati kebebasan sipil, tetapi bebas memperbudak diri mereka sendiri melalui komentar. Tuan, yang berdaulat, dan pemilik tanah, dan penguasa orang-orang yang tidak bebas, menyamakan semua orang di bawah otoritasnya. Populasi pedesaan dari tuan-tuan individu menjadi budak. penjahat, sebagaimana mereka sekarang disebut, berada dalam posisi yang lebih baik daripada para budak, tetapi tetap saja posisi mereka sulit. Tuan-tuan hanya bertani sebagian kecil dari tanah mereka, tetapi kebanyakan dari mereka terdiri dari pertanian petani kecil. Penjahat dibayar dari plot mereka iuran dan disajikan rodi, yaitu, mereka bekerja di tanah tuan, dan meskipun jumlah iuran atau pekerjaan sebagian besar ditentukan kebiasaan, meskipun demikian, seringkali para bangsawan menuntut satu atau yang lain atas kebijaksanaan mereka sendiri. Di sisi lain, para petani yang tinggal di desa yang sama terbentuk dari diri mereka sendiri masyarakat pedesaan, bersama-sama memiliki berbagai tanah dan bahkan menjalankan urusan internal mereka sendiri.

87. Kepemilikan feodal dan tugas petani

Ciri kepemilikan tanah feodal barat adalah bahwa setiap orang"menjaga" bumi dari seseorang yang lebih tinggi. Properti gratis menghilang dan diganti properti bersyarat. Mantan pemilik bebas mengubah tanah mereka (yang disebut allods) dalam manfaat, menempatkan diri mereka di bawah perawatan orang-orang kuat, dan pemilik tanah besar juga mendistribusikan manfaat kepada orang-orang kecil. Untuk perseteruannya, masing-masing harus melakukan layanan tertentu. Para petani juga menjaga tanah di bawah kondisi yang sama, tetapi hanya mereka tidak melayani, tetapi dibayar atau bekerja. Mereka membayar iuran mereka sebagian besar bukan dengan uang, tapi dalam bentuk barang(roti, ternak, dll). Rombongan tidak hanya terdiri dari pekerjaan lapangan untuk tuan, tetapi juga pekerjaan pada pembangunan atau perbaikan istana, dll. Sementara pemegang tanah melakukan tugasnya, tanah itu tetap bersamanya dan diwariskan secara pusaka dari ayah ke anak. Jadi, jika petani terikat pada tanah, maka bumi melekat padanya. Hak-hak tuan dalam hubungannya dengan petani tidak terbatas pada satu hubungan mereka di tanah. Tuan juga berdaulat dalam kepemilikannya, dan dalam kaitannya dengan beberapa kelas penduduk pedesaan, kekuasaannya bahkan memiliki karakter kekuatan pemilik budak. Sebagai penguasa, seigneur dapat menetapkan pajak apa pun yang dia suka dan menundukkan para petani ada pesanan, dalam genus, misalnya, kewajiban untuk menggiling biji-bijian tanpa gagal di pabrik agung dan memanggang roti di oven agung (banalitas) atau pada malam hari mengganggu kodok dengan suara seraknya dan mengganggu tidur para penghuni kastil. Sebagai penguasa, seigneur menggunakan berbagai tugas, denda, dll. Dalam situasi terburuk adalah mereka petani yang, seolah-olah, dalam posisi budak (budak). Tuan bagi mereka bukan hanya penguasa pemilik tanah, tetapi juga tuan. Petani seperti itu di Prancis disebut benda mati(deathhanders), karena "tangannya sudah mati" untuk mewariskan warisan kepada anak-anak. Mereka tidak bisa menikah tanpa persetujuan tuan mereka, dan ketika seorang hamba dari satu tuan menikah dengan hamba yang lain, anak-anak dari pernikahan seperti itu dibagi rata di antara kedua tuannya.

88. Kekuatan feodal di kota-kota

Kota-kota barat juga memasuki sistem feodal umum. Secara umum, kehidupan perkotaan jatuh ke dalam pembusukan di era kerajaan barbar, dan kehidupan pedesaan lebih diutamakan daripada kehidupan perkotaan. Tuan-tuan feodal tinggal di istana-istana di antara perkebunan mereka dengan pengiring dan pelayan mereka. Kerusuhan dan perang yang terus-menerus telah menyebabkan bencana yang mengerikan pukulan perdagangan. Industri juga jatuh terutama karena pemilik feodal memiliki di antara pelayan mereka pengrajin yang bekerja untuk diri mereka sendiri dan untuk semua rumah tangga mereka. Akibatnya, jumlah penduduk kota berkurang. Dengan fragmentasi negara menjadi milik feodal, kota-kota menemukan diri mereka di bawah kekuasaan individu menghitung, kekuasaan didirikan di banyak kota uskup. Karena itu, situasi penduduk kota memburuk, karena tidak jarang para bangsawan dan uskup berusaha untuk mengurangi bahkan populasi perkotaan ke tingkat penjahat.

Kementerian Pendidikan Federasi Rusia

KNOU VPO Institut Ekonomi dan Hukum Kislovodsk

UJI

Menurut disiplin "Sejarah negara dan hukum nasional"

Pada topik “Kebenaran Rusia. Status Hukum Kelompok Sosial di Rus Kiev

Lengkap:

mahasiswa tahun pertama

Fakultas Hukum

Kislovodsk 2009

Topik 1. Kebenaran Rusia. Status hukum kelompok sosial di Kievan Rus

Rencana.

Pengantar.

I. Asal. Sumber, struktur dan signifikansi Pravda Rusia.

II. Status hukum kelompok sosial Rusia Kuno:

2. 1. Tuan feodal: komposisi kelas tuan feodal, hak pribadi dan properti mereka.

2. 2. Orang yang bergantung: smerd, pembelian, budak - status pribadi dan properti.

Kesimpulan.

pengantar

Monumen terbesar dari hukum Rusia kuno adalah Russkaya Pravda, yang mempertahankan signifikansinya dalam periode sejarah selanjutnya dan tidak hanya untuk hukum Rusia. Pravda Rusia adalah kode hukum feodal Rusia kuno, norma-normanya mendasari piagam peradilan Pskov dan Novgorod dan tindakan legislatif berikutnya tidak hanya dari hukum Rusia tetapi juga hukum Lituania. Pasal-pasal Russkaya Pravda berbicara tentang penetapan hak milik feodal tidak hanya atas tanah dan tanah, tetapi juga atas harta bergerak kuda, alat-alat produksi, dll.

Dalam literatur tentang sejarah hukum Rusia, tidak ada konsensus tentang asal usul Pravda Rusia. Beberapa menganggapnya bukan dokumen resmi, bukan monumen asli undang-undang, tetapi koleksi hukum pribadi yang disusun oleh beberapa pengacara Rusia kuno atau sekelompok pengacara untuk tujuan pribadi mereka sendiri. Yang lain menganggap Pravda Rusia sebagai dokumen resmi, karya asli dari kekuasaan legislatif Rusia, hanya dirusak oleh juru tulis, sebagai akibatnya banyak daftar Pravda yang berbeda muncul, yang berbeda dalam jumlah, urutan, dan bahkan teks artikel. . Bentuk eksternal monumen (atas nama pangeran tidak disebutkan di mana pun, dan pangeran disebutkan sebagai orang ketiga), pengerjaan ulang masing-masing artikel dalam arti generalisasi bertahap dari aturan yang terkandung di dalamnya, variasi artikel dalam daftar yang berbeda dari edisi selanjutnya, komentar khas pada beberapa artikel - semua ini tidak meninggalkan keraguan bahwa Pravda adalah karya banyak individu pada waktu yang berbeda. Selain kebiasaan, itu termasuk catatan keputusan pengadilan individu (awalnya di seluruh situasi tertentu), piagam pangeran, atau pelajaran, dan norma-norma hukum yang dipinjam dari Byzantium.

Kita tidak dapat melakukannya tanpa Kebenaran Rusia mengingat topik yang telah kita sentuh - status hukum berbagai kategori populasi di Kievan Rus . Di sanalah dasar-dasar interaksi antara berbagai segmen populasi terkandung, meskipun perlu dicatat bahwa informasi ini tersebar di berbagai bab Kebenaran Rusia dan, sebagian, ini dapat dijelaskan oleh asalnya.

SAYA. Asal. Sumber, struktur dan signifikansi Pravda Rusia.

Sejarah Pravda Rusia agak rumit. Pertanyaan tentang waktu asal bagian tertua dalam sains masih bisa diperdebatkan. Beberapa penulis bahkan menyebutkannya pada abad ke-7. Namun, sebagian besar peneliti modern mengaitkan Kebenaran Paling Kuno dengan nama Yaroslav the Wise. Tempat penerbitan bagian Pravda Rusia ini juga bisa diperdebatkan. Kronik menunjuk ke Novgorod, tetapi banyak penulis mengakui bahwa itu dibuat di pusat tanah Rusia - Kiev.

Lebih dari seratus daftar Russkaya Pravda telah bertahan hingga hari ini, tetapi teks asli Russkaya Pravda belum sampai kepada kita. Namun, diketahui bahwa putra-putra Yaroslav pada paruh kedua abad ke-11. secara signifikan menambah dan mengubahnya, menciptakan apa yang disebut Kebenaran Yaroslavichs. Disatukan kemudian oleh juru tulis, Pravda Yaroslava dan Pravda Yaroslavichi membentuk dasar dari apa yang disebut Edisi Pendek Pravda Rusia. Vladimir Monomakh membuat revisi yang lebih besar dari hukum ini. Akibatnya, edisi Extended dibentuk. Pada abad-abad berikutnya, edisi baru Kebenaran Rusia diciptakan, hingga total enam. Semua edisi telah sampai kepada kami sebagai bagian dari kronik dan berbagai koleksi hukum, tentu saja, tulisan tangan. Lebih dari seratus daftar Pravda Rusia seperti itu sekarang telah ditemukan. Mereka biasanya diberi nama yang terkait dengan nama kronik, tempat penemuan, orang yang menemukan daftar ini atau itu (Akademik, Trinity, Karamzinsky, dll.).

Edisi pendek itu, pada kenyataannya, merupakan paket kebenaran asli yang asli. Di belakangnya, nama Pravda Yaroslav didirikan.

Dengan judul di atas artikel pertama monumen dalam daftar tertua, Anda dapat mengetahui bahwa ini adalah pengadilan atau piagam Yaroslav. Di Pravda sendiri, lebih dari sekali ada pernyataan bahwa Yaroslav menilai atau menetapkan cara ini. Kesimpulan pertama yang mengarah pada indikasi ini adalah bahwa Russkaya Pravda adalah kode yang disusun oleh Yaroslav dan berfungsi sebagai panduan bagi hakim pangeran abad kesepuluh. Dalam tulisan kuno, ingatan Yaroslav dilestarikan sebagai penentu kebenaran hukum, ia kadang-kadang diberi julukan "Keadilan". Namun, mengintip dan menganalisis teks monumen, kesan pertama ini hancur. Kemungkinan besar, itu adalah bagian dari brankas gereja dan tidak hanya disusun oleh Yaroslav

Anak-anak Yaroslav, dan bahkan cucunya Monomakh (1113 - 1125), yang memiliki hukum yang menentang riba dan termasuk dalam Pravda, mengambil bagian dalam pembentukan hukum Kebenaran Rusia.

Russkaya Pravda - kumpulan hukum Rusia tertua dibentuk pada abad 11 - 12, tetapi beberapa artikelnya kembali ke zaman kuno pagan. Teks pertama ditemukan dan disiapkan untuk diterbitkan oleh V.N. Tatishchev pada tahun 173. Nama monumen berbeda dari tradisi Eropa, di mana kumpulan hukum serupa menerima judul hukum murni - hukum, pengacara. Di Rusia pada waktu itu konsep "piagam", "hukum", "adat" dikenal, tetapi kode itu ditunjuk oleh istilah hukum dan moral "Pravda".

Merupakan kebiasaan untuk membagi Pravda menjadi tiga edisi (kelompok besar artikel, disatukan oleh konten kronologis dan semantik): Singkat. Luas dan Disingkat. Edisi Singkat mencakup dua komponen: Kebenaran Yaroslav (atau Yang Paling Kuno) dan Kebenaran Yaroslavichs - putra Yaroslav the Wise. Kebenaran Yaroslav mencakup 18 pasal pertama dari Kebenaran Singkat dan seluruhnya dikhususkan untuk hukum pidana. Kemungkinan besar, itu muncul selama perebutan takhta antara Yaroslav dan saudaranya Svyatopolk (1015-1019). Skuad Varangian Yaroslav yang disewa terlibat konflik dengan Novgorodian, disertai dengan pembunuhan dan pemukulan. Mencoba memperbaiki keadaan. Yaroslav menenangkan Novgorodians "dengan memberi mereka Kebenaran, dan menyalin piagam, taco mengatakan kepada mereka: pergi sesuai dengan suratnya." Di balik kata-kata ini dalam Novgorod First Chronicle adalah teks Pravda Paling Kuno.

Yaroslavichi sejati termasuk Seni. Seni. 19-43 Kebenaran Singkat (Daftar Akademik). Judulnya menunjukkan bahwa koleksi tersebut dikembangkan oleh tiga putra Yaroslav the Wise dengan partisipasi tokoh-tokoh utama dari lingkungan feodal. Ada klarifikasi dalam teks-teks, dari mana dapat disimpulkan bahwa koleksi itu disetujui tidak lebih awal dari tahun kematian Yaroslav (1054) dan tidak lebih dari 1072 (tahun kematian salah satu putranya).

Dari paruh kedua abad XI. Kebenaran Panjang mulai terbentuk (121 artikel di Daftar Trinitas), yang terbentuk dalam versi final pada abad ke-20. Menurut tingkat perkembangan sosial hukum ekonomis konten sudah menjadi monumen hukum yang sangat berkembang. Bersama dengan yang baru keputusan itu termasuk norma-norma yang dimodifikasi dari Kebenaran Singkat. Kebenaran Panjang, seolah-olah, terdiri dari kumpulan artikel yang disatukan oleh satu makna. Ini menyajikan hukum pidana dan warisan, dikembangkan secara menyeluruh status hukum kategori populasi budak, berisi piagam kebangkrutan dll. Pada awal abad XII. Kebenaran Luas telah terbentuk.

Jadi, Kebenaran Rusia hidup dan bertindak dalam masyarakat hukum gereja.

II. Status hukum kelompok sosial Rusia Kuno

Semua masyarakat feodal memiliki stratifikasi yang ketat, yaitu, mereka terdiri dari perkebunan yang hak dan kewajibannya secara jelas didefinisikan oleh hukum sebagai tidak setara dalam hubungan satu sama lain dan dengan negara. Dengan kata lain, setiap perkebunan memiliki status hukumnya sendiri. Akan menjadi penyederhanaan besar untuk mempertimbangkan masyarakat feodal dalam hal penghisap dan yang dieksploitasi. Harta penguasa feodal, yang merupakan kekuatan tempur regu pangeran, terlepas dari semua keuntungan materi mereka, dapat kehilangan nyawa mereka - yang paling berharga - lebih mudah dan lebih mungkin daripada kelas petani miskin.

Masyarakat feodal secara agama statis, tidak rentan terhadap evolusi mendadak. Dalam upaya untuk mengkonsolidasikan sifat statis ini, negara melestarikan hubungan dengan perkebunan dalam tatanan legislatif.

2. 1. Tuan feodal: komposisi kelas tuan feodal, hak pribadi dan properti mereka.

Hubungan feodal adalah hubungan yang didasarkan pada kepemilikan pribadi atas tanah dan kepemilikan yang tidak lengkap dari pekerja - petani. Karena tanah adalah alat produksi utama di bawah feodalisme, tanah menjadi milik tuan tanah feodal. Grand Duke adalah pemilik tertinggi tanah, distributornya di negara feodal awal - Kievan Rus, yang mencakup tanah Krivichi, Radimichi dan Dregovichi. Dia mengatur kepemilikan tuan tanah feodal besar, menengah dan kecil, tergantung pada tujuan militer-politik dan keuangannya. Tuan-tuan feodal menerima tanah dari Grand Duke untuk layanan mereka, terutama militer atau negara.

Norma-norma yang dikembangkan oleh praktik peradilan pangeran banyak di Russkaya Pravda dan kadang-kadang dikaitkan dengan nama-nama pangeran yang mengadopsinya (Yaroslav, putra Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Pravda Rusia berisi sejumlah norma yang menentukan status hukum kelompok populasi tertentu. Menurut teks, sulit untuk membedakan antara status hukum lapisan penguasa dan penduduk lainnya. Hanya dua kriteria hukum yang telah menemukan tempat yang secara khusus memisahkan kelompok-kelompok ini dalam masyarakat - norma-norma tentang peningkatan tanggung jawab pidana atas pembunuhan perwakilan dari lapisan yang diistimewakan dan norma-norma tentang prosedur khusus untuk mewarisi real estat untuk perwakilan dari lapisan ini. . Hak-hak istimewa hukum ini diperluas ke subjek-subjek yang disebutkan dalam Russkaya Pravda sebagai berikut: pangeran, bangsawan, pria pangeran, tiun pangeran, ognischans. Kode tersebut berisi sejumlah artikel tentang perlindungan properti pangeran, yang dipertahankan dengan lebih giat. Denda ditetapkan untuk membunuh kuda pangeran di tiga hryvnia, dan untuk kuda smerd - di dua hryvnia.

Atas dasar tradisi panjang mengembangkan hukum dalam kondisi negara abad ke-9-10, Pravda mengkonsolidasikan sistem hubungan kelas dan hubungan properti yang ada di negara bagian.

Para pangeran besar Kyiv mengakui tanah Rusia sebagai tanah yang mereka peroleh dan menganggap mereka memiliki hak untuk membuangnya atas kebijaksanaan mereka sendiri: untuk mewariskan, memberi, membuang. Dan tanpa adanya surat wasiat, kekuasaan diwariskan kepada anak-anak pangeran yang sekarat.

Sebagian besar populasi dibagi menjadi orang bebas dan tergantung, ada juga kategori menengah dan transisi. Secara hukum dan ekonomi independen adalah warga kota dan smerds-komunis (mereka membayar pajak dan melakukan tugas hanya untuk kepentingan negara).

Penduduk perkotaan dibagi menjadi beberapa kelompok sosial: bangsawan, pendeta, pedagang, "kelas bawah" (pengrajin, pekerja

Kelas feodal terbentuk bertahap. Itu termasuk pangeran, bangsawan, pasukan, lokal tahu, posadniki, tiuna dll. Tuan-tuan feodal menjalankan administrasi sipil dan bertanggung jawab atas organisasi militer profesional. Mereka saling terhubung oleh sistem vasalage, mengatur hak dan kewajiban satu sama lain dan kepada negara. Untuk menyediakan fungsi kontrol populasi membayar upeti dan hukum denda. Kebutuhan material organisasi militer disediakan oleh tanah milik. Hubungan bawahan dan tanah tuan feodal, hubungan mereka dengan Grand Duke diatur kemungkinan besar dengan kontrak khusus. Di Pravda Rusia, hanya beberapa aspek status hukum kelas ini. Dia membuat double virus(hukuman untuk pembunuhan) 80 hryvnia untuk pembunuhan pelayan pangeran, kue, pengantin pria, petugas pemadam kebakaran. Tapi kode itu diam tentang para bangsawan dan prajurit itu sendiri. Mungkin, hukuman mati diterapkan untuk perambahan pada mereka. Kronik berulang kali menggambarkan penggunaan eksekusi selama kerusuhan rakyat.

Dalam strata feodal, sebelumnya, secara total, ada penghapusan pembatasan warisan perempuan. Dalam piagam gereja untuk kekerasan terhadap istri dan anak perempuan boyar, denda tinggi ditetapkan - dari 1 hingga 5 hryvnia emas, untuk sisanya - hingga 5 hryvnia perak. Kewajiban penduduk tani dalam hubungannya dengan negara dinyatakan dalam pembayaran pajak dalam bentuk upeti dan iuran dan partisipasi dalam pertahanan bersenjata jika terjadi permusuhan. Yurisdiksi negara bagian dan pengadilan pangeran diperluas ke para petani.

Dalam masyarakat Rusia kuno, properti sangat penting. Sikap terhadap individu ditentukan terutama oleh keberadaan properti. Seseorang yang kehilangan properti atau telah menyia-nyiakannya dapat memastikan ikatan properti dengan orang lain dengan satu-satunya yang tersisa untuknya, kepribadiannya sendiri.

2. 2. Orang yang bergantung: smerd, pembelian, budak - status pribadi dan properti.

Tidak dibentuk menjadi sistem produksi global, perbudakan Rusia menyebar luas sebagai cara hidup sosial. Sumber perbudakan pertama-tama adalah tawanan, lahir dari seorang budak. Mereka jatuh ke dalam perbudakan karena pelanggaran kriminal yang serius (aliran dan penjarahan), pembelian tanggungan berubah menjadi budak jika melarikan diri dari pemilik dan pencurian, kebangkrutan jahat berubah menjadi perbudakan (Pasal 56, 64, 55 Kebenaran Panjang). Pasal 110 Kebenaran Panjang menetapkan tiga kasus perbudakan lagi: menikahi seorang budak tanpa kontrak, menjadi pelayan pembantu rumah tangga-tiun tanpa kontrak kebebasan, menjual diri sebagai budak bahkan untuk "ketelanjangan".

Pada milenium pertama Masehi. perbudakan di antara orang Slavia, menurut penulis Romawi, bersifat patriarki, budak tawanan dibebaskan untuk tebusan atau dimasukkan ke dalam suku. Pada abad XI. dalam hukum Rusia, prinsip tersebut sudah berlaku, yang menurutnya seorang budak tidak dapat menjadi subjek hubungan hukum, mengadakan kontrak. Russkaya Pravda menganggap para budak sebagai milik tuannya, mereka sendiri tidak memiliki properti. Untuk tindak pidana para budak dan kerusakan properti yang disebabkan oleh mereka, pemilik bertanggung jawab atas kompensasinya. Untuk pembunuhan seorang budak, kompensasi untuk kerusakan 5-6 hryvnia seharusnya (seperti untuk penghancuran sesuatu). Pemilik budak tidak bertanggung jawab atas pembunuhannya - pertobatan gereja ditunjuk untuk kasus-kasus seperti itu.

Pravda Rusia mencerminkan proses yang mirip dengan hukum Romawi, di mana seorang budak diberkahi dengan properti khusus (peculium), dengan hak untuk membuangnya untuk tujuan ekonomi demi tuannya. Dalam Piagam okholops (Pasal 117, 119 Long kebenaran) mengatakan atas pelaksanaan operasi perdagangan oleh budak atas nama tuan rumah.

Dalam sains, ada sejumlah pendapat tentang smerd, mereka dianggap sebagai petani bebas, tanggungan feodal, orang-orang dari negara budak, budak, dan bahkan kategori yang mirip dengan ksatria kecil. Tetapi kontroversi utama dilakukan di sepanjang garis: tanggungan bebas (budak). Dua artikel Pravda Rusia memiliki tempat penting dalam mendukung pendapat.

Pasal 26 Pravda Singkat, yang menetapkan denda untuk pembunuhan budak, dalam satu bacaan berbunyi: "Dalam smerda dan dalam 5 hryvnias budak" (Daftar Akademik). Dalam daftar Arkeografi kita membaca: "Dan dalam bau budak ada 5 hryvnias." Dalam bacaan pertama, ternyata dalam kasus pembunuhan smerd dan budak, denda yang sama dibayarkan. Dari daftar kedua dapat disimpulkan bahwa smerd memiliki budak yang terbunuh. Tidak mungkin untuk menyelesaikan situasi.

Pasal 90 Kebenaran Panjang berbunyi: “Jika smerd mati, maka warisan kepada pangeran; jika dia memiliki anak perempuan, maka beri mereka mas kawin ... ”Beberapa peneliti menafsirkannya dalam arti bahwa setelah kematian seorang smerd, hartanya diserahkan sepenuhnya kepada pangeran dan dia adalah orang dari “tangan mati”, yaitu , tidak dapat mentransfer warisan. Tetapi artikel lebih lanjut memperjelas situasi - kita hanya berbicara tentang gadis-gadis yang meninggal tanpa memiliki anak laki-laki, dan penghapusan wanita dari warisan adalah karakteristik pada tahap tertentu dari semua orang di Eropa.

Namun, kesulitan menentukan status smerd tidak berakhir di situ. Smerd, menurut sumber lain, bertindak sebagai petani yang memiliki rumah, properti, dan kuda. Untuk pencurian kudanya, hukum menetapkan denda 2 hryvnia. Untuk "tepung" smerd, denda 3 hryvnia ditetapkan. Russkaya Pravda tidak secara khusus menunjukkan pembatasan kapasitas hukum smerd, ada indikasi bahwa mereka membayar denda (penjualan) yang khas untuk warga negara bebas.

Kelompok yang mandiri secara hukum dan ekonomi adalah penduduk kota dan anggota masyarakat (mereka membayar pajak dan melakukan tugas hanya untuk kepentingan negara). Selain smerd gratis, ada kategori lain dari mereka, yang disebut Russkaya Pravda sebagai orang yang bergantung. Dalam literatur, ada beberapa sudut pandang tentang status hukum kelompok penduduk ini, tetapi harus diingat bahwa itu tidak homogen: selain yang bebas, ada juga budak yang bergantung ("budak"). dalam perbudakan dan dalam pelayanan tuan tanah feodal. Seorang anggota komunitas smerd bebas memiliki properti tertentu yang dapat dia wariskan kepada anak-anaknya (tanah - hanya untuk putranya). Dengan tidak adanya ahli waris, hartanya diteruskan ke komunitas. Hukum melindungi orang dan properti smerd. Untuk pelanggaran dan kejahatan yang dilakukan, serta untuk kewajiban dan kontrak, dia bertanggung jawab secara pribadi dan properti. Dalam persidangan, smerd bertindak sebagai peserta penuh.

Sosok hukum yang lebih kompleks adalah pembelian. Edisi pendek Russkaya Pravda tidak menyebutkan pembelian, tetapi Edisi Panjang berisi Piagam khusus tentang Pembelian. Zakup - seseorang yang bekerja di rumah tuan tanah feodal untuk "kupa" - pinjaman yang dapat mencakup berbagai nilai: tanah, ternak, biji-bijian, uang, dll. Hutang ini harus diselesaikan, dan tidak ada standar yang ditetapkan dan setara. Jumlah pekerjaan ditentukan oleh pemberi pinjaman. Oleh karena itu, dengan peningkatan bunga pinjaman, perbudakan meningkat dan bisa berlanjut untuk waktu yang lama.

Penyelesaian hukum pertama dari hubungan utang pembelian dengan kreditur dibuat dalam Piagam Vladimir Monomakh setelah pemberontakan pembelian pada tahun 1113. Batas bunga utang ditetapkan. Hukum melindungi orang dan properti dari pembelian, melarang tuan untuk menghukumnya tanpa alasan dan mengambil properti itu. Jika pembelian itu sendiri melakukan pelanggaran, tanggung jawabnya ada dua: majikan membayar denda untuk itu kepada korban, tetapi pembelian itu sendiri dapat "dikeluarkan oleh kepala", mis. berubah menjadi brengsek total. Status hukumnya berubah secara dramatis. Untuk upaya meninggalkan tuan tanpa membayar, pembelian juga berubah menjadi budak. Pengadaan dapat bertindak sebagai saksi dalam persidangan hanya dalam kasus-kasus khusus: dalam kasus-kasus kecil (“dalam tuntutan-tuntutan kecil) atau dalam ketiadaan saksi-saksi lain (“di luar kebutuhan”). Pembelian tersebut merupakan figur hukum yang paling mencerminkan proses "feodalisasi", perbudakan, perbudakan mantan anggota komunitas bebas.

Kholop adalah subjek hukum yang paling kehilangan haknya. Posisi propertinya istimewa: semua yang dia miliki adalah milik tuannya. Identitas seorang hamba sebagai subjek hukum sebenarnya tidak dilindungi oleh hukum. Dengan demikian, hamba hampir tidak memiliki hak asasi manusia. Dalam hukum pidana, sifat kelas dari hukum feodal sangat jelas termanifestasi, secara terbuka membela kelas penguasa dan mengabaikan kepentingan rakyat pekerja. Hal ini jelas terlihat ketika mempertimbangkan unsur-unsur individu dari kejahatan. Jadi, subjek kejahatan bisa siapa saja, kecuali budak.

Semua konsekuensi yang timbul dari kontrak dan kewajiban yang dibuat oleh hamba (dengan sepengetahuan pemiliknya) juga jatuh pada tuannya. Identitas seorang hamba sebagai subjek hukum sebenarnya tidak dilindungi oleh hukum. Untuk pembunuhannya, denda dikenakan untuk penghancuran properti, atau budak lain dipindahkan ke tuannya sebagai kompensasi. Hamba yang melakukan kejahatan itu sendiri seharusnya diserahkan kepada korban (pada periode sebelumnya dia bisa saja dibunuh di tempat kejadian). Tuan selalu menanggung hukuman untuk hamba. Dalam persidangan, hamba tidak dapat bertindak sebagai pihak (penggugat, terdakwa, saksi). Mengacu pada kesaksiannya di pengadilan, orang bebas harus membuat reservasi bahwa dia mengacu pada "kata-kata seorang budak."

Hukum mengatur berbagai sumber perbudakan. Pravda Rusia mengatur kasus-kasus berikut: penjualan diri ke dalam perbudakan (satu orang atau seluruh keluarga), kelahiran dari seorang budak, pernikahan dengan seorang budak, "penyimpanan kunci" - masuk ke layanan master, tetapi tanpa reservasi tentang pemeliharaan status orang bebas. Sumber perbudakan juga merupakan perbuatan kejahatan (hukuman seperti "aliran dan penjarahan" yang disediakan untuk ekstradisi penjahat "oleh kepala", berubah menjadi budak), pelarian pembelian dari tuannya, kejahatan kebangkrutan (pedagang kehilangan atau menyia-nyiakan milik orang lain). Namun, sumber perbudakan yang paling umum, yang tidak disebutkan, di Russkaya Pravda, adalah penahanan.

Tuannya bertanggung jawab atas tindakan hamba. Namun, dalam beberapa kasus, korban dapat menangani sendiri pelaku kejahatan, beralih ke lembaga negara, hingga pembunuhan budak yang merambah orang bebas.

Kesimpulan

Tidak diragukan lagi, Russkaya Pravda adalah monumen paling unik dari hukum Rusia kuno. Menjadi kode hukum tertulis pertama, bagaimanapun, cukup sepenuhnya mencakup lingkup hubungan yang sangat luas pada waktu itu. Ini adalah seperangkat hukum feodal yang dikembangkan, yang mencerminkan norma-norma hukum dan proses pidana dan perdata.

Kebenaran Rusia adalah tindakan resmi. Teksnya berisi indikasi pangeran yang mengadopsi atau mengubah hukum (Yaroslav the Wise, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

Kebenaran Rusia adalah monumen hukum feodal. Ini secara komprehensif membela kepentingan kelas penguasa dan dengan jujur ​​menyatakan kurangnya hak-hak pekerja yang tidak bebas - budak, pelayan.

Kebenaran Rusia dalam semua edisi dan daftarnya adalah monumen dengan makna sejarah yang sangat besar. Selama beberapa abad, itu berfungsi sebagai panduan utama dalam litigasi. Dalam satu atau lain bentuk, Pravda Rusia dimasukkan dalam atau disajikan sebagai salah satu sumber surat penghakiman kemudian:

Kebenaran Rusia memenuhi kebutuhan pengadilan pangeran dengan sangat baik sehingga dimasukkan dalam koleksi hukum sampai abad ke-15. Daftar Kebenaran Panjang didistribusikan secara aktif sejak abad ke-15 - ke-16. Dan hanya pada tahun 1497 Sudebnik Ivan III Vasilyevich diterbitkan, menggantikan Kebenaran Panjang sebagai sumber hukum utama di wilayah yang disatukan sebagai bagian dari negara Rusia yang terpusat.

Ketidaksetaraan segmen populasi yang berbeda adalah salah satu pilar yang menjadi dasar Kebenaran Rusia. Ini mengatur aspek-aspek utama hubungan antara semua segmen populasi. Mustahil membayangkan masyarakat Rusia kuno tanpa perbedaan antara tuan dan budak feodal, penindas dan tertindas, bebas dan bergantung.

Literatur.

1. Isaev I. A. Sejarah Negara dan Hukum Rusia: Kursus Kuliah Lengkap. – M.: Jurist, 1996.- 448 hal.

2. Krasnov Yu.K. Sejarah negara dan hukum Rusia. tutorial. Bagian 1. - M.: Badan Pedagogis Rusia, 1997. - 288 hal.

3. Kuznetsov I.N. Sejarah negara dan hukum Rusia. Minsk. 1999

4. Klyuchevsky P.O. Kursus sejarah Rusia. 1vol. Moskow. 1987

5. Sejarah negara dan hukum domestik 1 bagian. Di bawah redaksi O. Chistyakov. I.M.1992

6. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17. Diedit oleh Sakharov A.N. dan Buganov V.I. M.Pencerahan. 1997.

7. Rogov V.A. Sistem negara Rusia Kuno: buku teks. M.VUZI. 1984.

8. Sverdlov M.B. Dari hukum Rusia ke Pravda Rusia. M. 1988.

9. Presnyakov A.E. Hukum pangeran di Rusia kuno: esai tentang 10-12 abad. M.Ilmu. 1993.

10. Zimin A.A. Budak di Rusia. M.Ilmu. 1973.

1. Tentukan prasyarat untuk memperkuat kekuasaan kerajaan di negara-negara Eropa Barat.

Prasyarat:

Perluasan domain kerajaan (milik pribadi raja);

Transisi bertahap dari milisi feodal ke tentara profesional (untuk waktu yang lama merupakan kombinasi dari kedua bentuk);

Meningkatkan persenjataan pasukan kerajaan, termasuk senjata api;

Redistribusi mendukung raja negeri-negeri yang ditinggalkan setelah epidemi wabah;

Melemahnya pertanian feodal, di mana tidak ada orang yang bekerja karena wabah;

Munculnya administrasi kerajaan dan peradilan yang profesional;

Dukungan aktif kota-kota, yang dalam banyak kasus diuntungkan dari perselisihan sipil feodal negara yang terpusat.

2. Isi tabelnya.

3. Buatlah kesimpulan tentang mengapa raja membutuhkan dukungan dari perkebunan.

Raja-raja tertarik pada representasi kelas untuk melawan aristokrasi feodal yang besar. Pada pertemuan badan-badan ini, kebijakan kerajaan menjadi perhatian semua perkebunan. Yang terpenting, terima kasih kepada mereka, raja menerima uang untuk pemeliharaan tentara profesional dan langkah-langkah lain untuk memusatkan negara, karena mereka menyetujui pajak yang diusulkan oleh raja.

4. Ceritakan tentang kekhasan perkembangan negara-negara Eropa Timur. Bagaimana kedekatan mereka dengan Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman mempengaruhi mereka?

Di Polandia, Republik Ceko dan Hongaria, serta di seluruh Eropa Barat, fragmentasi feodal dimulai. Di Eropa Timur, hal itu juga diperparah dengan kedekatan bangsa Jerman dengan Kekaisaran Romawi Suci. Tuan-tuan feodal Jerman menerima tanah di timur dari kaisar, oleh karena itu mereka tidak menganggap diri mereka berkewajiban untuk melayani penguasa lokal. Kota-kota secara aktif diselesaikan oleh pengrajin Jerman yang lebih terampil. Petani Jerman juga berusaha untuk menjajah tanah yang relatif kosong dari tetangga timur mereka. Namun, seiring berjalannya waktu, para penguasa negara-negara tersebut mampu memperkuat dan menjadi komponen penting dari sistem pemerintahan kekaisaran secara keseluruhan. Pada saat yang sama, tuan-tuan feodal, terutama yang besar, terus memainkan peran penting di negara-negara ini.

Polandia akhirnya berhenti menjadi bagian dari kekaisaran. Namun, dia menghadapi secara langsung ekspansi tentara salib Jerman (Ordo Teutonik). Pada saat yang sama, dia harus secara berkala melawan serangan bangsa Mongol, dan para penguasanya juga berjuang untuk tanah Galicia-Volyn Rus. Di bawah kondisi ini, kekuatan kerajaan dan penguasa feodal besar (taipan) bergabung dalam upaya mereka. Akibatnya, fragmentasi diatasi karena melemahnya kekuatan kerajaan secara signifikan demi representasi para raja; seiring waktu, kaum bangsawan (tuan feodal menengah dan kecil) juga berpartisipasi dalam representasi ini. Polandia juga secara signifikan memperkuat posisinya karena sejumlah persatuan pribadi dengan Grand Duchy of Lithuania. Secara berkala, ia mengadakan serikat pekerja dengan tetangga lain, misalnya, dengan Hongaria. Akibatnya, pada abad XV. Polandia menjadi kekuatan yang signifikan di wilayah tersebut, tetapi sistem pemerintahannya tetap kompleks.

5. Mengapa fragmentasi feodal tidak diatasi di Eropa Tengah? Kebijakan apa yang dikejar kaisar Jerman?

Fragmentasi di Eropa Tengah, yaitu di Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, tidak dapat diatasi karena tidak ada cukup kekuatan berpengaruh yang tertarik pada hal ini di negara ini. Di negara lain, kekuasaan kerajaan bertumpu pada sebagian ksatria dan kota. Tetapi ksatria Jerman bergantung pada adipati dan penguasa feodal besar lainnya, mereka paling sering menerima tanah dari mereka dan mendukung mereka, dan bukan kaisar. Kota-kota terkuat bersatu dalam serikat pekerja (contoh paling terkenal adalah Hanseatic), yang menerapkan kebijakan independen. Artinya, kota-kota itu sendiri dapat mempertahankan kepentingan mereka dan tidak memerlukan pemerintah pusat yang kuat untuk ini.

Kebijakan kaisar juga meningkatkan fragmentasi. Penguasa kekaisaran terpilih. Seringkali, untuk dipilih, pemohon dipaksa untuk membuat konsesi yang signifikan kepada tuan tanah feodal besar, dan tidak hanya mendistribusikan tanah kepada mereka, tetapi semakin banyak membatasi kekuasaannya lagi dan lagi. Puncak dari proses ini adalah "Banteng Emas" tahun 1356, yang menurutnya pemerintah pusat kehilangan hampir semua kekuasaan demi penguasa feodal yang berpengaruh. Menurut dokumen ini, kaisar dipilih oleh 7 gereja terbesar dan penguasa feodal sekuler - yang disebut pemilih.

6. Membandingkan dan mengkarakterisasi jenis-jenis utama kenegaraan yang berkembang di Eropa selama Abad Pertengahan klasik.

Ada tiga jenis negara di Eropa.

Yang pertama termasuk Prancis dan negara-negara di Semenanjung Iberia. Di sana, secara keseluruhan, fragmentasi feodal diatasi dengan meningkatkan domain kerajaan, memprofesionalkan tentara kerajaan, dan mendukung pemerintah pusat dari perkebunan. Pada saat yang sama, seiring waktu, ketika kekuatan kerajaan menguat, peran perwakilan perkebunan secara bertahap menurun. Sepanjang jalan yang sama sampai revolusi abad ke-17. Inggris secara keseluruhan.

Di Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, fragmentasi feodal tidak diatasi. Sebaliknya, itu dibagi menjadi banyak domain yang berbeda. Tuan feodal besar (baik sekuler dan gerejawi) menciptakan kemiripan negara mereka sendiri, dan serikat kota yang kuat juga memiliki negara bagian mereka sendiri, yang, karena ini, tidak tertarik untuk mendukung pemerintah pusat. Di antara mereka ada harta yang lebih kecil dalam status hukum yang berbeda, bermanuver di antara tetangga yang lebih besar dan melengkapi selimut tambal sulam kekaisaran itu. Di bawah kondisi ini, kaisar, yang kekuasaannya sendiri tidak turun-temurun, secara langsung bergantung pada kehendak penguasa feodal terbesar (yang disebut pemilih, yang secara langsung memilihnya), dan juga secara tidak langsung pada kelompok besar lainnya, termasuk serikat kota. Dia bisa mengejar kebijakan independen hanya di tanah turun-temurunnya sendiri.

Negara-negara yang relatif kuat muncul di Eropa Timur, di mana fragmentasi feodal diatasi. Namun, ini tidak terjadi karena penguatan kekuasaan kerajaan, tetapi karena kompromi dengan penguasa feodal. Oleh karena itu, di negara-negara ini, kekuasaan pusat sangat dibatasi oleh otoritas perwakilan, dan bukan oleh perwakilan dari semua perkebunan, yaitu raja dan bangsawan (kedua strata terdiri dari tanah feodal) dengan berbagai tingkat pengaruh satu dan yang lain di negara bagian yang berbeda. .

Tuan-tuan feodal. Kelas tuan feodal dibagi menjadi kelompok-kelompok berikut: pangeran layanan, bangsawan, pelayan bebas dan anak-anak boyar, "hamba di bawah pengadilan".

Para pangeran yang melayani merupakan kelas atas para bangsawan feodal.

Ini adalah mantan pangeran apanage, yang, setelah aneksasi apanage mereka ke negara Moskow, kehilangan kemerdekaan mereka. Namun, mereka tetap mempertahankan kepemilikan tanah. Tetapi karena wilayah takdir, sebagai suatu peraturan, besar, para pangeran dinas menjadi pemilik tanah terbesar. Mereka menduduki posisi terdepan di tentara dan berperang dengan pasukan mereka sendiri. Selanjutnya, pangeran layanan bergabung dengan puncak bangsawan.

Para bangsawan, seperti para pangeran, merupakan kelompok yang dominan secara ekonomi di dalam kelas tuan tanah feodal, yang memberi mereka posisi politik yang sesuai. Para bangsawan menduduki pos komando di negara bagian.

Tuan-tuan feodal menengah dan kecil adalah pelayan bebas dan anak-anak boyar. Mereka dan yang lainnya juga melayani Grand Duke.

Tuan-tuan feodal memiliki hak untuk pergi, mis. mereka memiliki hak untuk memilih tuan mereka atas kebijaksanaan mereka sendiri. Jika tersedia di abad XIV - XV. berbagai kerajaan, tuan tanah feodal memiliki cukup banyak kesempatan untuk pilihan seperti itu. Bawahan yang pergi tidak kehilangan wilayah kekuasaannya. Oleh karena itu, kebetulan sang boyar memiliki tanah di satu kerajaan, dan dia melayani di kerajaan lain, terkadang bermusuhan dengan yang pertama.

Para bangsawan berusaha untuk melayani pangeran yang paling kuat dan berpengaruh, mampu melindungi kepentingan mereka. Pada XIV - awal abad XV. hak keberangkatan bermanfaat bagi pangeran Moskow, karena berkontribusi pada pengumpulan tanah Rusia.

Ketika negara terpusat menguat, hak untuk pergi mulai mengganggu adipati agung Moskow, karena para pangeran dinas dan para bangsawan mencoba menggunakan hak ini untuk mencegah sentralisasi lebih lanjut dan bahkan mencapai kemerdekaan mereka sebelumnya. Oleh karena itu, Grand Dukes Moskow berusaha membatasi hak untuk pergi, dan kemudian membatalkannya sepenuhnya. Ukuran perjuangan melawan para bangsawan yang pergi adalah perampasan tanah milik mereka. Kemudian, mereka mulai melihat kepergian sebagai pengkhianatan.

Kelompok bangsawan feodal terendah adalah "pelayan di bawah istana", yang sering direkrut dari budak pangeran. Seiring waktu, beberapa dari mereka mengambil posisi yang kurang lebih tinggi di istana dan administrasi negara. Pada saat yang sama, mereka menerima tanah dari pangeran dan menjadi tuan feodal sejati. "Pelayan di bawah istana" ada baik di istana adipati agung maupun di istana pangeran tertentu.

Pada abad XV. dalam posisi tuan tanah feodal ada pergeseran nyata yang terkait dengan penguatan proses sentralisasi negara Rusia. Pertama-tama, komposisi dan posisi para bangsawan berubah. Pada paruh kedua abad XV. jumlah bangsawan di istana Moskow empat kali lipat karena pangeran tertentu yang datang untuk melayani Adipati Agung Moskow bersama dengan bangsawan mereka. Para pangeran mendorong para bangsawan Moskow tua ke latar belakang, meskipun para bangsawan Moskow berdiri setara atau bahkan lebih tinggi dari beberapa kategori pangeran yang lebih muda. Berkaitan dengan hal tersebut, arti dari istilah "boyar" sendiri mengalami perubahan. Jika sebelumnya itu hanya berarti milik kelompok sosial tertentu - tuan feodal besar, sekarang istilah ini berarti pangkat pengadilan, yang diberikan oleh Grand Duke (bangsawan yang diperkenalkan). Pangkat ini ditugaskan terutama untuk melayani pangeran. Pangkat pengadilan kedua adalah pangkat bundaran. Itu diterima oleh sebagian besar mantan bangsawan. Para bangsawan, yang tidak memiliki pangkat pengadilan, bergabung dengan anak-anak boyar dan pelayan bebas.

Perubahan sifat para bangsawan mempengaruhi sikapnya terhadap Grand Duke. Mantan bangsawan Moskow menghubungkan nasib mereka dengan keberhasilan sang pangeran dan karena itu membantunya dengan segala cara yang mungkin. Para bangsawan saat ini - pangeran appanage kemarin - berada dalam suasana hati yang sangat menentang. Grand Dukes mulai mencari dukungan dalam kelompok baru kelas feodal - kaum bangsawan. Para bangsawan dibentuk terutama dari "pelayan di bawah istana" di istana Grand Duke, pangeran tertentu dan bangsawan besar. Selain itu, para pangeran besar, terutama Ivan III, memberikan tanah sebagai tanah milik banyak orang bebas dan bahkan budak, yang tunduk pada dinas militer. Bangsawan sepenuhnya bergantung pada Grand Duke, dan karena itu merupakan dukungan sosialnya yang setia. Untuk layanan mereka, kaum bangsawan berharap untuk menerima tanah dan petani baru dari sang pangeran. Pertumbuhan pentingnya kaum bangsawan berjalan bersamaan dengan penurunan pengaruh para bangsawan. Yang terakhir dari paruh kedua abad XV. sangat terguncang dalam posisi ekonomi mereka.

Gereja masih merupakan penguasa feodal yang besar. Di wilayah tengah negara, kepemilikan tanah monastik berkembang melalui hibah dari pangeran dan bangsawan setempat, serta berdasarkan wasiat. Di timur laut, biara menangkap tanah yang belum berkembang, dan sering kali dipangkas hitam. Adipati Agung, khawatir tentang pemiskinan keluarga boyar, bahkan mengambil tindakan untuk membatasi pemindahan tanah mereka ke biara. Upaya juga sedang dilakukan untuk mengambil tanah dari biara-biara untuk dibagikan kepada tuan tanah, tetapi gagal.

petani. Penduduk pedesaan yang bergantung pada feodal pada awal periode ini disebut anak yatim. Pada abad XIV. istilah ini secara bertahap digantikan oleh yang baru - "petani" (dari "Kristen"), meskipun pada abad ke-15. yang kuno juga digunakan - "smerdy". Kaum tani dibagi menjadi dua kategori - pajak hitam dan pemilik properti. Petani pemilik tinggal di tanah milik pemilik tanah dan patrimonial, pajak hitam - sisanya, tidak diberikan kepada tuan feodal mana pun. Kategori tanah kedua ini dianggap milik langsung sang pangeran. Akibatnya, para petani kulit hitam hidup dalam kepemilikan dominan para pangeran besar dan bangsawan. abad ke 15 Hal ini ditandai dengan keterikatan petani hitam (bertelinga hitam) ke tanah dan perbudakan intensif tuan tanah. Keterikatan para petani bertelinga hitam ke tanah dilakukan melalui kesepakatan antara para pangeran tentang tidak diterimanya orang-orang kena pajak asing di tanah mereka. Perbudakan pemilik properti adalah keterikatan seorang petani pada warisan atau perkebunan tertentu, yaitu. ke tanah dan pemiliknya, merampas kesempatan petani untuk memilih tuannya, untuk berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya.

Pembentukan ketergantungan feodal mengandaikan pemaksaan ekonomi petani untuk bekerja untuk tuan feodal, yang telah merebut alat-alat produksi utama - tanah.

Dengan berkembangnya feodalisme, langkah-langkah politik, paksaan hukum sudah diperlukan. Tuan-tuan feodal semakin mengintensifkan eksploitasi kaum tani, tetapi yang terakhir, yang memiliki kemampuan hukum untuk berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya, menggunakan hak ini, mencoba menemukan tempat yang lebih mudah untuk ditinggali. Biasanya tempat-tempat seperti itu adalah perkebunan besar. Karena itu, sebagian besar tuan tanah feodal kecil menderita transisi petani. Merekalah yang berusaha memperbudak para petani. Perbudakan terorganisir dimulai dengan fakta bahwa Grand Dukes menugaskan kelompok petani tertentu kepada pemilik dengan surat khusus. Orang-orang tua termasuk di antara yang pertama terikat.

Orang-orang tua sebagian besar adalah orang-orang yang telah lama hidup dengan tuan feodal ini atau itu dan membawa tugas-tugas feodal yang biasa, serta pajak kepada negara untuk kepentingannya. Mereka masih menikmati hak untuk berpindah dari satu tuan ke tuan lainnya, yang semakin terbatas pada abad ke-15.

Orang-orang lama ditentang oleh para pendatang baru (new comers). Tuan-tuan feodal, yang tertarik pada masuknya tenaga kerja, dengan rela menerima para petani ke dalam perkebunan dan perkebunan mereka. Paling sering mereka adalah petani yang melarikan diri dari tuan feodal lainnya. Orde baru dibebaskan dari pajak negara, dan terkadang dari bea feodal. Perintah baru terkadang menerima bantuan atau pinjaman dari votchinnik atau pemilik tanah. Mereka memiliki hak untuk berpindah dari satu tuan feodal ke tuan yang lain, membayar tuan mereka. Jika seorang pemesan baru tinggal di satu tempat selama bertahun-tahun, ia dianggap sebagai orang tua.

Kelompok orang yang bergantung berikutnya adalah pengrajin perak. Ini adalah orang-orang yang mengambil "perak" dari tuan feodal, yaitu. uang dalam hutang, dan wajib untuk memenuhinya. Membayar hutang seperti itu seringkali sulit karena tingkat bunga yang tinggi. Tukang perak tidak bisa meninggalkan pemiliknya sampai hutangnya dilunasi.

Salah satu kelompok orang yang bergantung adalah sendok. Mereka membajak tanah tuannya dengan kuda mereka, memberikan setengah dari hasil panen kepada pemiliknya. Mereka adalah orang-orang miskin yang tidak memiliki tanah.

Pada akhir abad XV. ada kategori lain dari orang-orang yang bergantung - kacang. Bobyls menerima perumahan dari tuan tanah feodal, kadang-kadang tanah (tidak kena pajak, yaitu tidak dikenakan pajak). Bahkan ada kacang yang hidup di tanah hitam. Dalam hal ini, mereka tidak bergantung pada tuannya, tetapi pada komunitas petani.

Sudebnik tahun 1497 menandai awal dari perbudakan umum para petani. Dia menetapkan bahwa para petani hanya dapat meninggalkan tuan mereka pada Hari St. George (26 November), seminggu sebelum dan seminggu sesudahnya. Dalam hal ini, petani harus membayar jumlah tertentu - orang tua.

budak. Kuk Mongol-Tatar menyebabkan pengurangan jumlah budak di Rusia. Penangkaran sebagai sumber perbudakan telah kehilangan maknanya. Sebaliknya, Mongol-Tatar membawa sejumlah besar orang Rusia ke dalam perbudakan.

Kholops dibagi menjadi beberapa kelompok. Ada budak besar, penuh dan pelaporan. Budak besar adalah puncak perbudakan, pelayan pangeran dan boyar, yang terkadang memegang posisi tinggi. Jadi, sampai abad XV. perbendaharaan pangeran bertanggung jawab atas pejabat dari para budak. Pada abad XV. beberapa budak menerima tanah untuk pelayanan mereka kepada pangeran. Budak penuh dan pelaporan bekerja di rumah tangga tuan feodal sebagai pelayan, pengrajin, dan petani. Ketidakmampuan ekonomi dari kerja budak menjadi lebih dan lebih jelas. Oleh karena itu, ada kecenderungan ke arah pengurangan relatif dalam perbudakan. Menurut Sudebnik tahun 1497, berbeda dengan Russkaya Pravda, orang bebas yang memasuki penjaga kunci di kota tidak lagi dianggap sebagai budak. Transformasi seorang petani yang bergantung pada feodal menjadi budak karena melarikan diri dari tuannya juga dibatalkan.

Pada saat yang sama, penjualan diri ke budak menjadi meluas. Para petani miskin dijual menjadi budak. Harga seorang budak di abad ke-15 berfluktuasi dari satu hingga tiga rubel. Jumlah budak juga berkurang karena pelepasan mereka ke alam liar. Seiring waktu, ini menjadi sangat umum. Paling sering, budak dibebaskan dengan wasiat. Jadi, Grand Duke Vasily Dmitrievich memberikan kebebasan kepada hampir semua budaknya, meninggalkan ahli waris hanya lima keluarga budak masing-masing. Membebaskan budak dan biara mereka. Seorang budak yang melarikan diri dari penawanan Mongol-Tatar dianggap bebas.

Selama periode yang ditinjau, proses pengaburan bertahap garis antara budak dan petani, yang dimulai di Rusia Kuno, sedang berkembang. Kholops menerima beberapa properti dan hak pribadi, dan petani yang diperbudak semakin kehilangan mereka. Di antara para budak, penderita menonjol, mis. budak ditanam di tanah.

Seiring dengan pengurangan relatif dalam jumlah budak, kategori orang baru yang serupa dengan budak muncul - orang terikat. Perbudakan muncul dari jeratan utang. Seseorang yang meminjam (biasanya 3-5 rubel) harus mendapatkan bunga. Paling sering, perbudakan menjadi seumur hidup.

Penduduk perkotaan. Kota biasanya dibagi menjadi dua bagian: kota itu sendiri, yaitu kota. tempat bertembok, benteng, dan pemukiman perdagangan dan kerajinan yang mengelilingi tembok kota. Dengan demikian, populasi dibagi. Di masa damai, benteng-detinet dihuni terutama oleh perwakilan dari otoritas pangeran, garnisun dan pelayan tuan feodal lokal. Pengrajin dan pedagang menetap di pemukiman. Bagian pertama dari penduduk perkotaan bebas dari pajak dan bea negara, yang kedua milik orang-orang "hitam" kena pajak.

Kategori menengah terdiri dari populasi pemukiman dan rumah tangga milik satu atau beberapa penguasa feodal dan terletak di dalam batas kota. Orang-orang ini, yang secara ekonomi terhubung dengan pemukiman, tetap bebas dari pajak kota dan menjalankan tugas hanya untuk kepentingan tuan mereka.

Kebangkitan ekonomi pada abad ke-15, perkembangan kerajinan tangan dan perdagangan memperkuat posisi ekonomi kota-kota, dan, akibatnya, mengangkat pentingnya penduduk kota. Di kota-kota, lingkaran pedagang paling kaya menonjol - tamu memimpin perdagangan luar negeri. Kategori tamu khusus telah muncul - penduduk Surozh, yang tawar-menawar dengan Krimea (dengan Surozh - Sudak). Agak lebih rendah adalah pembuat pakaian - pedagang kain.