Mereka mendapatkan nama mereka dari desa Biryulyovo. Pada suatu waktu, beberapa versi dibuat tentang asal usul nama ini, salah satunya memproduksinya dari spillikins - mainan yang diduga dibuat di sini. Namun pada kenyataannya, Birylyovo berutang namanya kepada keluarga orang-orang kecil dari Birylyovs. Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa pada abad XVII. itu disebut Birilev.

Pemilik desa pertama yang didokumentasikan adalah Pleshcheevs. Dilihat oleh juru tulis tahun 1627, desa Birilevo, Raslovlovo juga, di sungai Gorodenka Kering (jelas, ini adalah nama Sungai Gorodnya, yang belum menyerap anak-anak sungai di hulunya), berada di perkebunan Ivan Vasilyevich Pleshcheev, yang mewarisi setelah ayah dan pamannya. Kemudian terdiri dari pekarangan pemilik tanah, di mana pegawai dan orang-orang "bisnis" tinggal, dan satu pekarangan kacang. Pada 1646, di bawah pemilik berikutnya, Alexei Andreevich Pleshcheev, tujuh rumah tangga petani dan 13 orang sudah dicatat di sini.

Pada 1709, desa "Biryulyovo, Roslovo, juga, di sungai Kering Gorozhenka (dalam dokumen lain ada juga nama Sisir Kering, Sarzha Kering. - Auth.), di sisi kiri Jalan Serpukhov Besar" dimiliki oleh stolniks Alexei Lvovich dan Ivan Nikiforovich Pleshcheev. Masing-masing dari mereka memiliki pekarangan sebuah perkebunan, di mana orang-orang "bisnis" mereka tinggal. Ada juga: pekarangan petani dengan 5 jiwa, yang merupakan milik yang pertama, dan dua pekarangan petani dengan 6 jiwa, yang dimiliki oleh pemilik lain.

Menurut Survei Tanah Umum, desa Biryulyovo, dengan 74 jiwa laki-laki, yang terletak di tepi kanan sungai, adalah milik Penjaga Kehidupan Mayor Kedua Peter Alekseevich Tatishchev (seorang Freemason terkenal) dan letnan Alexander Alekseevich Pleshcheev.

Pada tahun 1812, Putri Natalya Petrovna Dolgorukova adalah nyonya Biryulyov: kemudian sembilan petaninya pergi ke milisi rakyat. Tidak jauh dari desa di jalan Serpukhov adalah stasiun pos pertama, 17 ayat dari Moskow.

Di pertengahan abad XIX. desa itu dimiliki oleh pangeran Obolensky. Kemudian 36 pria dan 37 wanita tinggal di dalamnya. Pada tahun 1853, Putri Obolenskaya menjual sebagian dari miliknya kepada Romanova borjuis. Menurut data tahun 1884, di desa Biryulyovo, Zyuzinsky volost, ada satu pondok musim panas pemilik dan 18 rumah tangga, di mana 108 orang tinggal. Ada dua kedai dan 5 yard dengan 30 penduduk di stasiun pos.

Pada tahun 1899 ada 25 rumah tangga dan 149 orang di desa. Mereka memiliki lahan seluas 125 hektar. 22 orang dari 10 rumah tangga terlibat dalam berbagai kerajinan. Desa ini dicirikan sebagai hortikultura, dengan jumlah penanaman kentang dan biji-bijian yang hampir sama, melestarikan area tiga ladang, memiliki pemotongan yang baik, dan juga mengandung cadangan tanah liat yang besar di tanahnya, yang digunakan untuk produksi batu bata.

Pada pergantian abad XIX-XX. Kereta api Paveletskaya dibangun, dan di atasnya, sekitar empat ayat dari desa, stasiun Biryulyovo dibangun, yang menerima namanya dari desa. Di bawah pemerintahannya, pada tahun 1900, sebuah pemukiman dibentuk.

Awalnya terdiri dari 11 bangunan tempat tinggal, beberapa barak dan sejumlah besar barak untuk pekerja yang melayani perkeretaapian dan keluarganya. Awalnya, ada sekitar 200 pekerja. Ada toko teh dan kedai minum kelas tiga dari Zolotov tertentu, serta kuburan dengan kapel (di situs Gereja St. Nicholas Biryulyovskaya saat ini). Segera sebuah sekolah kereta api muncul di sini.

Pada tahun 1920, populasi desa sudah 1600 orang, ada 145 rumah tangga dengan 340 apartemen tempat tinggal, dan dewan desa dibentuk, ketua pertamanya adalah Sadkov Pyotr Vasilyevich.

Sejak 1911, di dekat stasiun ada sebuah kapel atas nama Alexander Nevsky, yang pada tahun 1922 digantikan oleh Gereja St. Nicholas yang terbuat dari kayu. Namun, gereja tersebut terbakar dua tahun kemudian. Setelah kebakaran, otoritas setempat melarangnya untuk direstorasi. Kemudian, menurut legenda setempat, pejalan kaki dikirim ke V.I. Lenin, yang tinggal di dekat Gorki, dan pemimpin proletariat, yang diduga sebelum kematiannya, memberikan izin yang diperlukan. Bagaimanapun, kuil terus beroperasi selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Pada tahun 1956, candi kembali terbakar. Kebaktian dilanjutkan 10 hari kemudian di rumah imam, dan tahun berikutnya, sebuah gereja kayu dibangun kembali di lokasi gereja yang terbakar. Pada tahun 1959 itu diperluas menjadi 100 sq. m. meter. Di sebelah timur altar adalah makam imam pertama gereja, Pastor Nikolai, dan biarawati skema Seraphim, seorang peramal buta yang tinggal di Biryulyovo. Ada kuburan di dekat gereja, yang dihancurkan oleh ekskavator pada tahun 1978, dan sekarang ada alun-alun.

Pada tahun 1926, di desa Biryulyovo, ada 2 ribu penduduk, 152 rumah tangga, 300 apartemen tempat tinggal, di mana total 550 keluarga tinggal. Pada 21 Mei 1928, dengan dekrit Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, Biryulyovo diklasifikasikan sebagai pemukiman pekerja.

Awal industrialisasi di negara itu menyebabkan arus keluar besar-besaran petani ke pusat-pusat industri. Biryulyovo juga tidak melewati proses ini. Di stasiun, depo gerobak, depo perbaikan lokomotif dibuka, pabrik batu bata dibangun, dan pangkalan gandum (lift) diletakkan. Semua ini menyebabkan peningkatan pesat dalam populasi desa. Pada 1939, 12 ribu penduduk sudah tinggal di Biryulyovo. Semua perubahan ini telah menyebabkan kekurangan perumahan yang akut.

Selain desa pekerja kereta api, ada juga desa liburan di dekat stasiun. Dengan pertumbuhan populasi di Biryulyovo, dacha mulai dinasionalisasi dan diisi dengan pendatang baru. Pada tahun 1930, cadangan ini benar-benar habis, dan untuk mengatasi krisis perumahan, perlu untuk memulai pembangunan massal barak kayu (dilihat dari jumlah bangunan, setidaknya ada 400 di antaranya). Tetapi bahkan perumahan seperti itu tidak cukup, dan pekerja transportasi mulai menetap di gerbong barang, "mobil", mengadaptasinya ke perumahan keluarga. "Shanghai" yang baru muncul mulai disebut pemukiman PHR (desa pekerja tidak terampil). Situasi semakin diperumit oleh fakta bahwa sejak 1935, karena rekonstruksi Moskow yang telah dimulai, populasi pinggiran terdekat Moskow mulai tumbuh karena Moskow yang diusir dari pusat ibukota. Mereka yang digusur diberi kompensasi, yang cukup hanya untuk membeli rumah di pinggiran kota.

Untuk entah bagaimana menyelesaikan krisis perumahan, negara mengizinkan pembangunan rumah sektor swasta. Tanah untuk konstruksi diberikan berdasarkan kontrak dengan pembayaran berikutnya. Akibatnya, di pinggiran desa, pertanian Pozharka, Pcholka, Novaya Pcholka, Staraya Pcholka muncul.

Di surat kabar lokal "Leninsky Put" untuk tahun 1938, tentang pencapaian di bidang konstruksi Biryulyovo, dikatakan: "Peletakan jalur kereta api dari Biryulyovo ke pabrik kokas (Vidnoe) telah dimulai ... toko baru, sebuah toko, kantor pos telah dibangun ... Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, pemukiman pekerja baru telah tumbuh. Selama setahun terakhir, 300 rumah baru dibangun, sekolah menengah, klinik rawat jalan, 3 toko, rumah untuk pekerja pabrik Kalinin, untuk pekerja pabrik Ordzhonikidze, rumah 2 lantai untuk guru, dua 2- rumah lantai untuk pekerja unit dan pekerja desa, pasokan air ... ".

Pada tahun 1939, sebuah gedung sekolah No. 13 berlantai dua didirikan di desa, dan pada tahun 1940 sistem pasokan air (5 km) dan jembatan penyeberangan di atas rel kereta api dibangun. Sebelum itu, ada kesulitan besar dengan pasokan air, untuk air mereka pergi ke stasiun ke kolom. Kemudian mereka menggali 3 sumur, dan air minum hanya di satu, yang disebut "suci". Ketika sumur tenggelam, mereka diganti dengan kolom.

Adapun desa Biryulyovo, pada tahun 1926 penduduknya adalah 241 orang, yang tinggal di 43 pertanian, yang memiliki penggunaan lahan 195 hektar. Kemudian, pertanian kolektif Kehidupan Baru muncul di sini.

Setelah perang, desa itu semakin berkembang. Pada tahun 1959, populasinya berjumlah 21,5 ribu orang. Pada tahun 1960, tanah-tanah ini dimasukkan. Sejak 1971, pembongkaran rumah dimulai di sini, sebagai gantinya, bangunan bertingkat modern telah bangkit. Beberapa bangunan tua yang tersisa dari desa masih dilestarikan. Banyak nama jalan desa dipindahkan ke jalan-jalan yang baru dibangun di berbagai distrik. Kenangannya tercatat atas nama dua kabupaten dan.

Zagorye

Di wilayah modern dulu ada desa kecil Zagorye. Asal usul nama desa ini belum diketahui secara pasti. Rupanya, itu mendapat namanya karena fakta bahwa itu terletak di bagian paling tinggi dari area ini, dan jika Anda bergerak ke arah itu dari pusat, Anda mungkin mendapatkan kesan bahwa itu terletak, seolah-olah, "di luar pegunungan".

Penyebutan dokumenter pertama tentang Zagorye berasal dari paruh pertama abad ke-17. Dilihat oleh buku sensus 1646, serta buku batas yang disusun pada 18 November 1675, Andrei Timofeevich Plemyannikov, seorang perwakilan dari keluarga orang-orang miskin, memiliki desa Zagorye. Menurut deskripsi tahun 1709, "desa yang merupakan desa Zagorye di sungai di Zhuravenka" dimiliki oleh putranya, Grigory Andreevich Plemyannikov stolnik. Di desa, pekarangan perkebunan tempat tinggal pegawai, pekarangan ternak dan dua pekarangan petani ditandai. Tiga halaman kosong juga ditandai. Penyusun dokumen dengan hati-hati mencatat alasan kehancuran masing-masing: pemilik yang satu hidup "di belakang kemiskinan" dengan pamannya, yang lain melarikan diri, dan yang ketiga diambil sebagai tentara.

Di pertengahan abad XVIII. Zagorye milik Pyotr Petrovich Kurbatov, penasihat Collegium of Foreign Affairs. "Catatan Ekonomi" tahun 1766 menggambarkan perkebunan ini sebagai berikut: "Desa Zagorye dari Peter Petrov, putra Kurbatov. 21 halaman, 40 jiwa laki-laki, 52 jiwa perempuan. Di bawah desa - 9 hektar 1735 depa, tanah subur - 71 hektar 123 depa, memotong jerami - 6 hektar 129 depa, hutan - 70 hektar 2069 depa, tanah tidak nyaman - 4 hektar 2245 depa. Totalnya 162 persepuluhan 1516 depa. Di tepi kanan Sungai Zhuravenka, rumah bangsawan terbuat dari kayu dan memiliki taman dengan pohon buah-buahan, tanah liat, roti dan pemotong rumput, hutan konstruksi cemara, kayu, pinus, birch dan ek, petani di tanah yang subur (yaitu di corvée. - Auth. )".

Pada awal 1780-an, di tangan Permaisuri Catherine II, desa Chernaya Gryaz (kemudian) dan tiga perempat desa Bulatnikova, yang berdekatan dengan Zagorye, dimiliki. Kedua desa ini dihubungkan oleh jalan langsung yang panjangnya hanya lima mil, tetapi desa Zagorye terjepit di antara keduanya. Permaisuri mulai berpikir untuk menggabungkan dua bagian tanah miliknya menjadi satu kesatuan, dan pada bulan Maret 1781, pelayan Tsaritsyna V.Ya. Karachinsky menerima "perintah dari Yang Mulia Kaisar untuk berdagang ... dari Pangeran Trubetskoy di desa Bulatnikovo, bagian keempat, serta dari Pyotr Petrovich Kurbatov, desa-desa yang memisahkan desa Tsaritsyno dari desa Bulatnikov." Menanggapi tawaran untuk menjual propertinya, P.P. Kurbatov mengajukan kondisinya sendiri, seperti yang diketahui dari dokumen yang relevan:

“Catatan untuk penguasa saya Vasily Yakovlevich Karachinsky pada 8 Maret 1781. Untuk pertanyaan Anda tentang penjualan desa saya Zagorye dekat Moskow, saya membuka diri dengan ramah:

1. Itu tidak berarti banyak dalam dirinya sendiri, tetapi dalam diskusi tentang lokasinya, hutan, kebun di beberapa tempat yang ditanam, orang dapat menganggapnya menyenangkan untuk jalan keluar yang dekat dengan kota.

2. Dengan sangat gembira saya akan melihat dia milik desa Tsaritsyno, kalau saja dia senang menghubungkan Tsaritsyn dengan Bulatnikov, menegur, bagaimanapun, halaman orang-orang dengan siapa itu akan disesalkan bagi saya, dan bagi mereka dengan saya, itu akan menjadi sedih atau tidak mungkin untuk mengatakan secara langsung.

3. Saya tidak bisa mengatakan apa-apa tentang harganya, dan Anda tidak dapat mengetahui berapa banyak yang bisa Anda dapatkan untuk hutan dan kebun jika saya ingin menjualnya di tempat, tetapi Anda sendiri tahu betapa sedikit pernis yang saya miliki untuk uang. Ya, dan apa yang saya butuhkan di dalamnya, jika di masa tua saya, saya tidak akan memiliki desa yang dekat dengan kota, untuk perjalanan yang sering di musim panas dan di sepanjang jalan Serpukhov yang sama, yang terkadang saya kunjungi ke desa terpencil saya.

4. Ada desa ekonomi di dekat sini, tapi besar. Desa Pokrovskoye, dan di sana desa kecil Kotlyakovo, hampir tanpa pohon, yang di bawahnya memiliki satu dacha yang tidak terbagi, tetapi mungkin tampak tidak nyaman untuk memisahkan mereka. Jauh ada satu desa istana lagi, berdiri terpisah dan jauh dari desa istana - Chertanovo.

5. Bahkan jika beberapa dan lebih banyak jiwa muncul di dalamnya melawan desa saya, tetapi tampaknya dalam kasus ini adalah mungkin untuk mempertimbangkannya sedikit, untuk jiwa pekarangan yang ditegur untuk menarik jumlah yang sama. Untuk kehormatan khusus untuk kebahagiaan saya sendiri ketika desa saya menghubungkan Tsaritsyno dengan Bulatnikov.

Namun, permaisuri dengan cepat kehilangan minat pada Tsaritsyn, dan negosiasi berakhir tanpa hasil.

Pada 30-40-an abad XIX. Zagorye milik Putri Maria Alekseevna Khovanskaya, saudara perempuan Ivan Alekseevich Yakovlev, yang merupakan ayah dari humas terkenal Alexander Ivanovich Herzen. Keponakan Natalya Alexandrovna Zakharyina (putri tidak sah saudara laki-laki M.A. Khovanskaya, Alexander Alekseevich Yakovlev) tinggal bersama sang putri. Selanjutnya, ia menjadi istri A.I. Herzen. Lebih dari 50 suratnya selamat, dikirim dari tahun 1834 hingga 1837 dari Zagorye ke Vyatka, tempat calon suaminya diasingkan. Di dalamnya, dia menggambarkan kelezatan sudut indah wilayah Moskow ini.

Informasi kami tentang pemilik perkebunan berikutnya agak terpisah-pisah. Di pertengahan abad XIX. Zagorye milik Alexander Vladimirovich Soimonov, keponakan komposer terkenal A.A. Alyabyeva. Dari dokumen tahun 1860-1880-an, nama dua lagi pemilik perkebunan sedang diklarifikasi. Pada tanggal 30 Juli 1862, sebuah piagam dibuat, dikeluarkan oleh Z.Ya. Smirnov. Berkas tahun 1879-1884 telah disimpan. tentang penebusan tanah oleh petani dari Z.Ya. Smirnova dan S.A. Ivanova.

Pada akhir abad XIX. hampir semua keluarga Zagorye terlibat dalam kerajinan - wanita terutama membuat kotak rokok, pria bekerja sebagai pekerja artel, pengemudi gerobak, bekerja di pabrik perada dan mengutak-atik. Ini adalah yang terakhir yang menjelaskan fakta bahwa meskipun menurut data tahun 1889 ada 112 penduduk di Zagorye, hanya 28 pria dan 52 wanita yang tinggal secara permanen di sini. Rendahnya persentase penduduk laki-laki yang ada disebabkan oleh pekerjaan sampingan laki-laki.

Adapun perkebunan, dari akhir abad XIX. sampai revolusi 1917, itu milik keluarga Krestovnikov.

Keluarga pedagang Krestovnikov yang terkenal berasal dari petani di provinsi Kostroma, dan mereka sendiri adalah anggota pedagang Moskow sejak 1826, ketika pendiri keluarga, Konstantin Kuzmich Krestovnikov, muncul di Moskow. Dia memiliki tujuh putra, yang tertua adalah Alexander. Pada tahun 1847, yang terakhir menikah dengan Sofya Yurievna Miliotti, dan pada tahun 1855 putra mereka Grigory, calon ketua Komite Pertukaran Moskow, lahir. Setelah lulus dari Universitas Moskow di departemen alam Fakultas Fisika dan Matematika, pada awal 90-an abad XIX. menjadi kepala Asosiasi Pabrik saudara-saudara Krestovnikov pada saham. Kemudian, atas inisiatifnya, "Kemitraan Pabrik Mekanik Moskow", perusahaan pertama di Rusia untuk pembuatan alat tenun, dibuat. Pada awal abad XX. G.A. Krestovnikov adalah anggota Duma Kota Moskow, ketua dewan Bank Pedagang Moskow (pada waktu itu salah satu lembaga keuangan terbesar di Rusia), tetapi yang terpenting mendapatkan ketenaran sebagai ketua Komite Bursa Efek Moskow (1906- 1915) dan anggota Dewan Negara. Menjadi fasih dalam isu-isu penting nasional, G.A. Krestovnikov adalah salah satu dari sedikit orator profesional di Dewan Negara yang didengarkan. Untuk aktivitas sosial dan politiknya yang luar biasa, ia menerima bangsawan (sejak 1910) dan pangkat anggota dewan negara bagian yang sebenarnya. Grigory Alexandrovich menikah dengan Yulia Timofeevna Morozova, putri industrialis terkenal T.S. Morozov, yang saudaranya adalah Savva Timofeevich Morozov yang terkenal.

Tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat kapan Krestovnikov menjadi pemilik perkebunan Zagorye. Ini mungkin terjadi pada pertengahan 1980-an. Bagaimanapun, ada bukti bahwa pada tahun 1887 G.A. Krestovnikov menjalankan saluran telepon di sana. Secara resmi, tanah itu terdaftar atas nama Yulia Timofeevna, yang dibuktikan dengan entri dalam buku referensi tahun 1911. Saat itu, ada 21 pekarangan di desa. Pekerjaan utama para petani adalah berkebun. Paman Grigory Alexandrovich juga memiliki dacha mereka di lingkungan itu.

Secara total, keluarga Krestovnikov memiliki empat rumah berlantai dua di Zagorye. Salah satunya dibangun khusus untuk sekolah paroki, dibuka pada tahun 1890 dan di bawah asuhan Krestovnikov. Pada awal abad XX. Itu diajarkan oleh dua guru. Anak-anak diajarkan literasi di sini, dan kursus kerajinan renda dibuka untuk anak perempuan dan kemudian untuk orang dewasa. Tujuannya adalah untuk memberikan perempuan petani sebuah profesi yang menghasilkan pendapatan yang baik. Wali dari bengkel renda adalah putri G.A. Daftar Krestovnikova Maria Grigorievna.

Keluarga ini meninggalkan kenangan indah di Zagorye - kolam lanskap Krestovnikov, menata taman biasa dan lanskap, menanam varietas lilac langka, dan berbagai jenis pohon. Ikan dibiakkan di kolam. Sumur juga digali. Menurut memoar orang-orang tua, salah satunya berada di pusat desa, dan semua penduduk pergi ke sumur ini untuk minum air. Ada gazebo di sebelahnya. Dari Zagorye ke Tsaritsyn, Krestovnikov membangun jalan raya, dinamai menurut mereka Krestovnikovsky (jalan saat ini). Grigory Alexandrovich Krestovnikov meninggal pada tahun 1918. Yulia Timofeevna hidup sampai tahun 1920.

Distrik Zapadnoye Biryulyovo adalah bagian dari Distrik Administratif Selatan Moskow. Kotamadya meliputi area seluas 8,5 sq. km, dan hampir 88 ribu orang tinggal di sini.

Sejarah Biryulyovo Barat: dari dulu hingga sekarang

Sejarah distrik Biryulyovo Barat dimulai pada tahun 1960, setelah Moskow tumbuh secara signifikan karena aneksasi pemukiman pedesaan di sekitarnya, termasuk desa Biryulyovo. Setelah 10 tahun, desa itu hancur total, dan bangunan tempat tinggal bertingkat mulai aktif didirikan di wilayahnya. Seiring waktu, desa itu dibagi menjadi dua unit administrasi independen: Biryulyovo Barat dan Timur.

Pemukiman pertama di wilayah Biryulyovo Barat muncul di zaman kuno. Namun, sejarawan belum dapat menentukan tanggal pastinya. Menurut dokumen resmi, sejarah daerah ini dimulai pada abad ke-17. Saat itulah informasi pertama tentang desa Birilevo, yang dimiliki oleh keluarga bangsawan Pleshcheev, muncul dalam kronik arsip. Pada awalnya, desa itu kecil, tetapi seiring waktu, populasinya mulai berkembang pesat.

Perkembangan aktif desa dimulai pada abad ke-19. Pada saat itu, Birilevo sudah berbatasan dengan wilayah Moskow, dan oleh karena itu desa tersebut mengalami masuknya penduduk baru yang berusaha untuk menetap lebih dekat ke ibu kota Rusia.

Biryulyovo Barat: jalur dari desa kecil ke kota metropolis besar

Mengenai nama daerah ini, para sejarawan tidak mengetahui secara pasti mengapa pemukiman tersebut mendapat nama seperti itu. Ada beberapa versi, tetapi opsi yang paling populer adalah mainan dibuat di wilayah desa - spillikins, setelah itu desa itu dinamai. Versi lain mengatakan bahwa tanah setempat berada di bawah kendali Pangeran Biryulkin untuk waktu yang lama, yang, atas perintah khusus tsar, mengubah nama keluarganya menjadi Biryulev.

Menurut catatan sejarah, pada saat Revolusi Oktober dimulai, sekitar 200 orang tinggal di desa tersebut. Semuanya melayani kereta api, yang melewati desa dan menghubungkan Moskow dengan Ryazan dan Tambov. Setelah kemenangan sosialisme, beban kereta api meningkat tajam, karena perkembangan industri Rusia jatuh pada periode ini. Hal ini menyebabkan lonjakan tajam dalam populasi desa.

Pada tahun 1920, 1.600 orang sudah tinggal di Biryulyovo, dan pada awal Perang Patriotik Hebat, populasi desa melebihi 15.000 orang. Selama perang, desa itu rusak parah oleh serangan udara musuh, tetapi pada akhir permusuhan, Biryulyovo dengan cepat dipulihkan.

Sejarah Biryulyovo Barat terkait erat dengan sejarah Moskow itu sendiri, terutama selama periode perkembangan industri yang aktif. Menurut sejarawan, tanah di desa itu hitam karena asap lokomotif. Seperti yang ditunjukkan statistik modern, situasi lingkungan yang sulit di Biryulyovo bertahan hingga hari ini.

Mengingat fakta bahwa Zapadnoye Biryulyovo telah aktif dibangun sejak tahun 1970, praktis tidak ada pemandangan khusus yang terkait dengan sejarah tempat ini. Di antara tempat-tempat paling menarik dan signifikan di wilayah ini adalah:

• Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Kuil kayu ini dibangun pada tahun 1924 di lokasi gereja yang sebelumnya hancur. Patut dicatat bahwa pembangunan kuil jatuh pada periode ketika agama ditindas dengan segala cara oleh kepemimpinan Soviet. Mengingat fakta ini, kita dapat mengatakan bahwa gereja kayu di Biryulyovo dianggap sebagai monumen arsitektur nyata dari bangunan kuil Soviet;
• rumah nomor 1 di jalan Medynskaya. Bangunan tempat tinggal ini terkenal dengan dekorasinya, yang dibuat oleh seniman Dmitry Bochkarev, yang tinggal di sana. Setiap lantai bangunan didekorasi dengan gaya masing-masing. Misalnya, lantai pertama didedikasikan untuk Abad Pertengahan, sedangkan lantai kedua menenggelamkan penonton dalam motif kosmik;
• Alun-alun sekolah. Ini adalah salah satu tujuan liburan paling populer di Biryulyovo Barat. Kawasan taman memiliki infrastruktur yang sangat baik. Secara khusus, trotoar dilengkapi dengan kerikil modern dan perlengkapan pencahayaan. Taman ini memiliki beberapa taman bermain dan bangku untuk istirahat.

: 55°35′00″ s. SH. 37°39′00″ BT d. /  55.58333° LU SH. 37.65000 ° E d./ 55.58333; 37.65000(G) (Saya)

Cerita

Desa Biryulyovo

Desa Biryulyovo (film dokumenter pertama yang disebutkan pada abad ke-17) terletak di wilayah distrik modern Chertanovo Central dan Chertanovo South. Dalam beberapa sumber, itu bingung dengan desa Biryulyovo, yang muncul pada tahun 1900 4 km dari desa, dengan alasan bahwa pada tahun 1971 pengembangan massal distrik modern Biryulyovo Timur dan Biryulyovo Barat dimulai darinya. Ini tidak mungkin benar karena lokasinya.

Desa Biryulyovo

Di situs wilayah yang sekarang menjadi bagian dari distrik Biryulyovo Barat dan Biryulyovo Timur, pada tahun 1900 sebuah pemukiman dibentuk di dekat stasiun Biryulyovo-Penumpang, juga disebut Biryulyovo.

jalan-jalan

Populasi dan statistik

Industri

Kesehatan, pendidikan, budaya dan olahraga

Ada 3 poliklinik (1 anak, 2 dewasa), 7 sekolah menengah, 16 taman kanak-kanak, cabang dari sekolah teknik pembuatan instrumen di distrik tersebut. Di antara objek budaya dan olahraga adalah dua perpustakaan, arena skating dalam ruangan (Sekolah Olahraga Pemuda No. 5 "Penguin"), kolam renang dan Rumah Budaya "Druzhba".

Agama

Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di Biryulyovo

Ada satu gereja Ortodoks yang aktif di daerah itu, Gereja St. Nicholas the Wonderworker. Alamat gereja: Bulatnikovskiy proezd, 8A; rektor - Imam Agung Vitaly (Togubitsky). Gereja pertama di situs ini dibangun di sekolah kereta api pada tahun 1911, ditahbiskan atas nama St. Alexander Nevsky pada tahun 1912. Pada tahun 1924, kuil dilikuidasi, sebuah gereja kayu dibangun di dekatnya, ditahbiskan atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Pada tanggal 1 Maret 1956, candi tersebut terbakar. Bangunan saat ini dibangun pada tahun 1957. Sampai tahun 1978, ada kuburan di dekat gereja. Gereja ini adalah bagian dari Danilovsky Deanery dari Keuskupan Kota Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia.

Pusat Ortodoks untuk Pendidikan St. Nicholas the Wonderworker beroperasi di kuil, di mana semua tingkat pendidikan tersedia: dari prasekolah hingga menyelesaikan sekolah menengah, serta pendidikan tambahan. Alamat pusat: Bulatnikovskiy proezd, 16, gedung 3.

Mengangkut

Transportasi kereta api

Penduduk Biryulyovo dikirim ke pusat kota Moskow, ke stasiun kereta api Paveletsky, dalam 25-30 menit dengan kereta listrik dari depot mobil motor Domodedovo. Di area tersebut terdapat peron Biryulyovo-Penumpang dan stasiun Biryulyovo-Tovarnaya (keduanya dilengkapi dengan pintu putar) dari arah Paveletsky dari Kereta Api Moskow. Karena kurangnya kereta bawah tanah, transportasi kereta api menempati posisi terdepan.

Bawah tanah

Menurut rencana induk Moskow, pembangunan metro di kawasan itu direncanakan pada 2023-2025, tetapi setelah perluasan Moskow pada 2012, masa konstruksi digeser menjadi 2035. Jalur metro Biryulyovskaya akan mulai dari stasiun Kashirskaya di lingkaran besar, melewati stasiun Biryulyovo-Tovarnaya, persimpangan jalan Kharkovskaya dan Medynskaya, platform Bitsa dari arah Kursk dari Kereta Api Moskow dan pergi ke TiNAO.

Rute bus

Ada 11 rute bus di area ini:

nomor rute	Tujuan 1	Melewati stasiun	Tujuan 2
37	"Krasnogvardeyskaya" 02 10		"Teply Stan" 06
160	Kharkivsky proezd		"Selatan" 09
256	Biryulyovo-Zapadnoye (berbentuk lingkaran)	Biryulyovo-Penumpang	Biryulyovo-Komoditas
296	Biryulyovo-Zapadnoe		"Selatan" 09
297	(berbentuk lingkaran)	Biryulyovo-Penumpang	Biryulyovo-Komoditas
635	Varshavskaya 011A	Pokrovskaya	Biryulyovo-Komoditas
671	Biryulyovo-Zapadnoe		"Kaluga" 06
708	Biryulyovo-Zapadnoe	Pokrovskaya	"Selatan" 09
770	Biryulyovo-Zapadnoe	(Tidak)	Bagian bodoh
796	Biryulyovo-Zapadnoe		Distrik mikro ke-16 Chertanova
828		Pokrovskaya	Jalan Rossoshanskaya ( "Akademisi Jalanan Yangel" 09 )

Kereta cepat

Trem berkecepatan tinggi seharusnya datang ke Zapadnoye Biryulyovo pada 2015-2016. Namun, pada 4 Desember 2013, penduduk distrik menolaknya dalam audiensi publik (422 dari 737), sehingga jalur berkecepatan tinggi hanya akan menuju ke zona industri, di mana depot trem akan berada. Konstruksi harus dimulai pada 2016-2018.

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Biryulyovo West"

Catatan

2. . Badan teritorial Layanan Statistik Negara Federal untuk Moskow. Diakses pada 3 Januari 2011. .
3. www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Populasi Federasi Rusia menurut kotamadya per 1 Januari 2016
9. Bagian Vostryakovsky // Nama jalan Moskow
10. Jalan Bulatnikovskaya // Nama jalan Moskow. Kamus Toponymic / Ageeva R. A. et al. - M.: OGI, 2007.
11. . .
12. . Diakses pada 16 Agustus 2014. .
13. . Diakses tanggal 31 Mei 2014. .
14. . Diakses pada 16 November 2013. .
15. . Diakses pada 2 Agustus 2014. .
16. . Diakses pada 6 Agustus 2015. .
17. Sensus penduduk seluruh Rusia tahun 2002
18. // : status. Sat / Rosstat .. - Moskow: IIC "Statistics of Russia", 2011. - S. 32 - 86.
19. . Badan teritorial Layanan Statistik Negara Federal untuk Moskow. Diakses pada 4 Oktober 2010. .
20. . Portal bisnis Rusia "Aliansi Media". Diakses tanggal 5 Januari 2012. .
21. . WorkaVGorode.Ru. Diakses tanggal 5 Januari 2012. .
22. Igor Popov.. Forbes Media LLC™. Diakses tanggal 5 Januari 2012. .
23. . SELGROS. Diakses tanggal 5 Januari 2012. .
26. Situs web distrik Biryulyovo Barat
27. // Situs web resmi Distrik Administratif Selatan.
28. Gereja St. Nicholas dari Myra di Biryulyovo
29. . Diakses pada 20 Mei 2012. .

literatur

• Averyanov K.A. Sejarah distrik Moskow: Ensiklopedia. - M.: Astrel, AST, 2008. - 830 hal. - ISBN 978-5-17-029169-4.

Tautan

Pusat Sebelah utara Timur laut oriental Tenggara Selatan Barat daya Barat Barat laut Villarsky memiringkan kepalanya. - Satu pertanyaan lagi, hitung, katanya, yang saya tanyakan kepada Anda, bukan sebagai freemason masa depan, tetapi sebagai orang yang jujur ​​(galant homme), untuk menjawab saya dengan segala ketulusan: apakah Anda telah meninggalkan keyakinan Anda sebelumnya, apakah Anda percaya pada Tuhan? Pierre mempertimbangkan. “Ya… ya, saya percaya pada Tuhan,” katanya. "Kalau begitu ..." Villarsky memulai, tetapi Pierre memotongnya. "Ya, saya percaya pada Tuhan," katanya lagi. "Kalau begitu, kita bisa pergi," kata Willarsky. “Kereta saya siap melayani Anda. Sepanjang jalan Villarsky terdiam. Untuk pertanyaan Pierre tentang apa yang harus dia lakukan dan bagaimana menjawabnya, Villarsky hanya mengatakan bahwa saudara-saudaranya, yang lebih berharga baginya, akan mengujinya, dan bahwa Pierre tidak perlu apa-apa selain mengatakan yang sebenarnya. Setelah memasuki gerbang sebuah rumah besar, di mana ada pondok, dan melewati tangga yang gelap, mereka memasuki lorong kecil yang terang, di mana, tanpa bantuan pelayan, mereka melepas mantel bulu mereka. Dari lorong mereka pergi ke ruangan lain. Seorang pria dengan pakaian aneh muncul di pintu. Villarsky, keluar untuk menemuinya, mengatakan sesuatu dengan tenang kepadanya dalam bahasa Prancis dan pergi ke lemari kecil, di mana Pierre melihat jubah yang belum pernah dilihatnya sebelumnya. Mengambil saputangan dari lemari, Villarsky meletakkannya di atas mata Pierre dan mengikatnya di belakang, dengan susah payah menjebak rambutnya menjadi simpul. Kemudian dia membungkuk padanya, menciumnya, dan, sambil memegang tangannya, membawanya ke suatu tempat. Pierre kesakitan karena rambutnya yang diikat, dia meringis kesakitan dan tersenyum malu pada sesuatu. Sosoknya yang besar, dengan tangan tertunduk, dengan wajah keriput dan tersenyum, mengikuti Willarsky dengan langkah goyah dan malu-malu. Setelah memimpinnya sepuluh langkah, Villarsky berhenti. “Apa pun yang terjadi padamu,” katanya, “kau harus menanggung semuanya dengan keberanian jika kau bertekad untuk bergabung dengan persaudaraan kita. (Pierre menjawab setuju dengan mencondongkan kepalanya.) Ketika Anda mendengar ketukan di pintu, Anda akan membuka mata Anda, tambah Villarsky; Saya berharap Anda keberanian dan kesuksesan. Dan, berjabat tangan dengan Pierre, Villarsky keluar. Ditinggal sendirian, Pierre terus tersenyum dengan cara yang sama. Sekali atau dua kali dia mengangkat bahu, mengangkat tangannya ke atas saputangan, seolah ingin melepasnya, dan menurunkannya lagi. Lima menit yang dia habiskan dengan mata terikat tampak seperti satu jam baginya. Tangannya bengkak, kakinya lemas; dia sepertinya lelah. Dia mengalami perasaan yang paling kompleks dan beragam. Dia sama-sama takut akan apa yang akan terjadi padanya, dan bahkan lebih takut bagaimana dia tidak akan menunjukkan rasa takut. Dia ingin tahu apa yang akan terjadi padanya, apa yang akan diungkapkan kepadanya; tetapi yang terpenting, dia senang bahwa saatnya telah tiba ketika dia akhirnya akan memulai jalan pembaruan dan kehidupan yang aktif berbudi luhur, yang telah dia impikan sejak pertemuannya dengan Osip Alekseevich. Ketukan kuat terdengar di pintu. Pierre melepas perbannya dan melihat sekelilingnya. Ruangan itu hitam dan gelap: hanya di satu tempat lampu menyala, di sesuatu yang putih. Pierre mendekat dan melihat bahwa lampu itu berdiri di atas meja hitam, di mana ada satu buku terbuka. Buku itu adalah Injil; putih itu, di mana lampu menyala, adalah tengkorak manusia dengan lubang dan giginya. Setelah membaca kata-kata pertama Injil: "Pada mulanya tidak ada kata dan firman itu pergi kepada Tuhan," Pierre berkeliling meja dan melihat sebuah kotak besar terbuka berisi sesuatu. Itu adalah peti mati dengan tulang. Dia sama sekali tidak terkejut dengan apa yang dia lihat. Berharap untuk memasuki kehidupan yang benar-benar baru, benar-benar berbeda dari yang lama, dia mengharapkan segala sesuatu yang luar biasa, bahkan lebih luar biasa dari apa yang dia lihat. Tengkorak, peti mati, Injil - sepertinya dia mengharapkan semua ini, bahkan mengharapkan lebih. Mencoba membangkitkan dalam dirinya perasaan kelembutan, dia melihat sekelilingnya. "Tuhan, kematian, cinta, persaudaraan manusia," katanya pada dirinya sendiri, mengaitkan dengan kata-kata ini, ide-ide yang samar tapi menyenangkan tentang sesuatu. Pintu terbuka dan seseorang masuk. Dalam cahaya yang lemah, yang, bagaimanapun, telah berhasil dilihat lebih dekat oleh Pierre, seorang pria pendek masuk. Rupanya dari cahaya yang memasuki kegelapan, pria ini berhenti; kemudian, dengan langkah hati-hati, dia pindah ke meja dan meletakkan di atasnya tangannya yang kecil bersarung kulit. Pria pendek ini mengenakan celemek kulit putih yang menutupi dada dan sebagian kakinya, dia mengenakan sesuatu seperti kalung di lehernya, dan dari balik kalung itu menonjol embel-embel putih yang tinggi, membingkai wajahnya yang lonjong, diterangi dari di bawah. - Kenapa kamu datang kesini? - tanya pendatang baru, menurut gemerisik yang dibuat oleh Pierre, berbalik ke arahnya. – Mengapa Anda, yang tidak percaya pada kebenaran cahaya dan tidak melihat cahaya, mengapa Anda datang ke sini, apa yang Anda inginkan dari kami? Kebijaksanaan, kebajikan, pencerahan? Pada saat pintu terbuka dan orang yang tidak dikenal masuk, Pierre mengalami perasaan takut dan hormat, mirip dengan yang dia alami dalam pengakuan sebagai seorang anak: dia merasa berhadapan dengan orang yang benar-benar asing dalam hal kondisi kehidupan dan dengan orang yang dicintai, dalam persaudaraan orang, man. Pierre, dengan jantung berdebar-debar, bergerak menuju retor (itu adalah nama dalam Freemasonry dari seorang saudara yang mempersiapkan seorang pencari untuk bergabung dengan persaudaraan). Pierre, mendekat, mengenali dalam ahli retorika orang yang akrab, Smolyaninov, tetapi menghinanya untuk berpikir bahwa orang yang masuk adalah orang yang akrab: orang yang masuk hanyalah saudara laki-laki dan mentor yang berbudi luhur. Pierre tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun untuk waktu yang lama, jadi retorika harus mengulangi pertanyaannya. "Ya, saya ... saya ... ingin pembaruan," kata Pierre dengan susah payah. "Bagus," kata Smolyaninov, dan segera melanjutkan: "Apakah Anda punya ide tentang cara perintah suci kami akan membantu Anda mencapai tujuan Anda? ..." kata ahli retorika dengan tenang dan cepat. "Saya ... saya harap ... bimbingan ... membantu ... dalam pembaruan," kata Pierre dengan suara gemetar dan kesulitan berbicara, yang berasal dari kegembiraan dan karena tidak terbiasa berbicara bahasa Rusia tentang mata pelajaran abstrak. – Konsep apa yang Anda miliki tentang Freemasonry? – Maksud saya, Frank Freemasonry adalah fraterienité [persaudaraan]; dan kesetaraan orang-orang dengan tujuan yang bajik, ”kata Pierre, malu, ketika dia berbicara, tentang ketidakkonsistenan kata-katanya dengan kekhidmatan saat itu. Maksud saya… "Baiklah," kata ahli retorika dengan tergesa-gesa, tampaknya cukup puas dengan jawaban ini. Sudahkah Anda mencari cara untuk mencapai tujuan Anda dalam agama? "Tidak, saya menganggapnya tidak adil, dan tidak mengikutinya," kata Pierre begitu pelan sehingga ahli retorika tidak mendengarnya dan bertanya apa yang dia katakan. "Saya adalah seorang ateis," jawab Pierre. - Anda mencari kebenaran untuk mengikuti hukumnya dalam hidup; oleh karena itu, Anda mencari kebijaksanaan dan kebajikan, bukan? kata pembicara setelah hening sejenak. "Ya, ya," Pierre membenarkan. Retorika berdeham, melipat tangannya yang bersarung tangan di dadanya dan mulai berbicara: “Sekarang saya harus mengungkapkan kepada Anda tujuan utama ordo kami,” katanya, “dan jika tujuan ini sesuai dengan tujuan Anda, maka Anda akan secara menguntungkan bergabung dengan persaudaraan kami. Tujuan utama pertama dan fondasi ordo kita, yang di atasnya didirikan, dan yang tidak dapat digulingkan oleh kekuatan manusia mana pun, adalah pelestarian dan transmisi beberapa sakramen penting kepada keturunan ... dari abad paling kuno dan bahkan dari orang pertama. yang telah turun kepada kita, dari siapa sakramen dapat bergantung pada nasib umat manusia. Tetapi karena misteri ini bersifat sedemikian rupa sehingga tidak seorang pun dapat mengetahuinya dan menggunakannya, kecuali seseorang mempersiapkan diri untuk pemurnian diri jangka panjang dan rajin, tidak semua orang dapat berharap untuk memperolehnya segera. Oleh karena itu, kami memiliki tujuan kedua, yaitu untuk mempersiapkan anggota kami, sejauh mungkin, untuk mengoreksi hati mereka, memurnikan dan mencerahkan pikiran mereka dengan cara-cara yang diungkapkan kepada kami oleh tradisi dari orang-orang yang telah bekerja dalam pencarian ini. misteri, dan dengan demikian membuat mereka mampu persepsi itu. Memurnikan dan mengoreksi anggota kami, kami mencoba di tempat ketiga untuk memperbaiki seluruh umat manusia, menawarkan contoh kesalehan dan kebajikan dalam anggota kami, dan dengan demikian kami mencoba dengan sekuat tenaga untuk melawan kejahatan yang memerintah di dunia. Pikirkan tentang itu, dan saya akan datang kepada Anda lagi, ”katanya dan meninggalkan ruangan. "Untuk melawan kejahatan yang berkuasa di dunia ..." ulang Pierre, dan dia membayangkan kegiatan masa depannya di bidang ini. Dia membayangkan orang yang sama seperti dirinya dua minggu yang lalu, dan dia secara mental berbicara kepada mereka dalam pidato yang instruktif dan membimbing. Dia membayangkan orang-orang jahat dan malang yang dia bantu dalam perkataan dan perbuatan; membayangkan para penindas dari siapa dia menyelamatkan korban mereka. Dari tiga gol yang disebutkan oleh retorika, yang terakhir ini, koreksi ras manusia, sangat dekat dengan Pierre. Beberapa sakramen penting yang disebutkan oleh ahli retorika, meskipun membangkitkan rasa ingin tahunya, tampaknya tidak penting baginya; dan tujuan kedua, pemurnian dan pembetulan dirinya, sedikit menarik baginya, karena pada saat itu dia merasa dengan senang hati bahwa dia telah sepenuhnya dikoreksi dari sifat buruk sebelumnya dan hanya siap untuk satu hal yang baik. Setengah jam kemudian, ahli retorika kembali untuk menyampaikan kepada pencari tujuh kebajikan itu, sesuai dengan tujuh langkah kuil Salomo, yang harus dipupuk oleh setiap Mason dalam dirinya sendiri. Keutamaan-keutamaan itu adalah: 1) kesopanan, ketaatan terhadap rahasia-rahasia tarekat, 2) ketaatan pada tingkatan tertinggi tarekat, 3) sifat yang baik, 4) cinta kemanusiaan, 5) keberanian, 6) kedermawanan, dan 7) cinta kasih. kematian. "Ketujuh, cobalah," kata ahli retorika, "dengan sering memikirkan kematian, bawalah dirimu ke titik yang menurutmu bukan musuh yang lebih mengerikan, tetapi seorang teman ... yang membebaskan jiwa, mendekam dalam pekerjaan. kebajikan, dari kehidupan yang menyedihkan ini dalam jerih payah kebajikan, untuk memasukkannya ke tempat penghargaan dan ketenangan. "Ya, pasti begitu," pikir Pierre, ketika, setelah kata-kata ini, ahli retorika kembali meninggalkannya, meninggalkannya untuk refleksi tunggal. “Pasti begitu, tapi aku masih sangat lemah sehingga aku mencintai hidupku, yang artinya baru sekarang terungkap kepadaku sedikit demi sedikit.” Tetapi lima kebajikan yang tersisa, yang diingat Pierre dengan jari-jarinya, dia rasakan dalam jiwanya: keberanian, dan kemurahan hati, dan kebaikan, dan cinta untuk kemanusiaan, dan terutama kepatuhan, yang bahkan baginya bukan suatu kebajikan, tetapi kebahagiaan. (Dia sangat senang sekarang untuk menyingkirkan kesewenang-wenangannya dan menundukkan keinginannya untuk itu dan mereka yang mengetahui kebenaran yang tidak diragukan lagi.) Pierre melupakan kebajikan ketujuh dan tidak dapat mengingatnya. Ketiga kalinya, rhetor kembali lebih cepat dan bertanya kepada Pierre apakah dia masih teguh dalam niatnya, dan apakah dia berani mengekspos dirinya untuk semua yang diminta darinya. "Saya siap untuk apa pun," kata Pierre. “Saya juga harus memberi tahu Anda,” kata ahli retorika, “bahwa Ordo kita mengajarkan ajarannya tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dengan cara lain yang, mungkin, memiliki efek yang lebih kuat pada pencari kebijaksanaan dan kebajikan sejati daripada penjelasan verbal saja. Kuil ini dengan dekorasinya, yang Anda lihat, seharusnya sudah menjelaskan ke hati Anda, jika itu tulus, lebih dari kata-kata; Anda akan melihat, mungkin, dalam penerimaan Anda lebih lanjut terhadap cara menjelaskan yang serupa. Ordo kami meniru masyarakat kuno yang mengungkapkan ajaran mereka dengan hieroglif. Hieroglif, - kata ahli retorika, - adalah nama sesuatu yang tidak tunduk pada perasaan, yang mengandung kualitas yang mirip dengan yang digambarkan. Pierre tahu betul apa itu hieroglif, tetapi tidak berani berbicara. Dia diam-diam mendengarkan retorika, merasa dalam segala hal bahwa cobaan akan segera dimulai. "Jika Anda tegas, maka saya harus mulai memperkenalkan Anda," kata ahli retorika, mendekati Pierre. “Sebagai tanda kemurahan hati, saya meminta Anda untuk memberi saya semua barang berharga Anda. "Tapi saya tidak membawa apa-apa," kata Pierre, yang percaya bahwa mereka menuntut agar dia menyerahkan semua yang dia miliki. - Apa yang Anda miliki: jam tangan, uang, cincin ... Pierre buru-buru mengeluarkan dompetnya, arlojinya, dan untuk waktu yang lama tidak bisa melepaskan cincin kawin dari jarinya yang gemuk. Ketika ini selesai, Mason berkata: - Sebagai tanda kepatuhan, saya meminta Anda untuk menanggalkan pakaian. - Pierre melepas jas berekor, rompi, dan sepatu bot kirinya ke arah retorika. Mason membuka kemeja di dada kirinya, dan, sambil membungkuk, mengangkat kaki celananya di atas lutut. Pierre buru-buru ingin melepas sepatu bot kanannya dan menggulung celananya untuk menyelamatkan orang asing dari pekerjaan ini, tetapi tukang batu mengatakan kepadanya bahwa ini tidak perlu - dan memberinya sepatu di kaki kirinya. Dengan senyum kekanak-kanakan tentang kerendahan hati, keraguan, dan ejekan pada dirinya sendiri, yang muncul di wajahnya bertentangan dengan keinginannya, Pierre berdiri dengan tangan ke bawah dan kaki terbuka di depan ahli retorika saudaranya, menunggu perintah barunya. “Dan akhirnya, sebagai tanda keterusterangan, saya meminta Anda untuk mengungkapkan kepada saya hasrat utama Anda,” katanya. - Gairah saya! Saya memiliki begitu banyak dari mereka, ”kata Pierre. “Kecanduan yang, lebih dari yang lain, membuat Anda goyah di jalan kebajikan,” kata si Mason. Pierre terdiam beberapa saat, mencari. "Anggur? Makan berlebihan? Kemalasan? Kemalasan? panas? Kebencian? Perempuan?" Dia membahas sifat buruknya, secara mental menimbangnya dan tidak tahu mana yang harus diprioritaskan. "Perempuan," kata Pierre dengan suara rendah, nyaris tak terdengar. Mason tidak bergerak atau berbicara lama setelah jawaban ini. Akhirnya, dia bergerak ke arah Pierre, mengambil saputangan yang tergeletak di atas meja dan sekali lagi menutup matanya. - Untuk terakhir kalinya saya memberi tahu Anda: alihkan semua perhatian Anda pada diri sendiri, letakkan rantai pada perasaan Anda dan cari kebahagiaan bukan dalam nafsu, tetapi di dalam hati Anda. Sumber kebahagiaan bukan di luar, tapi di dalam diri kita... Pierre sudah merasakan sumber kebahagiaan yang menyegarkan ini dalam dirinya, sekarang mengisi jiwanya dengan sukacita dan kelembutan. Segera setelah ini, bukan lagi mantan ahli retorika yang datang ke kuil gelap untuk Pierre, tetapi penjamin Villarsky, yang dia kenali dengan suaranya. Untuk pertanyaan baru tentang keteguhan niatnya, Pierre menjawab: "Ya, ya, saya setuju," dan dengan senyum kekanak-kanakan yang berseri-seri, dengan dada yang terbuka dan gemuk, melangkah tidak seimbang dan takut-takut dengan satu kaki telanjang dan satu kaki, dia pergi maju dengan Villarsky ditebaskan ke dada telanjangnya dengan pedang. Dari kamar dia dituntun sepanjang koridor, bolak-balik, dan akhirnya dibawa ke pintu kotak. Villarsky terbatuk, mereka menjawabnya dengan ketukan palu Masonik, pintu terbuka di depan mereka. Suara bass seseorang (mata Pierre ditutup matanya) menanyakan pertanyaan tentang siapa dia, di mana, kapan dia lahir? dll. Kemudian mereka kembali membawanya ke suatu tempat, tanpa melepaskan ikatan matanya, dan saat dia berjalan, alegori berbicara kepadanya tentang kerja keras dalam perjalanannya, tentang persahabatan suci, tentang Pembangun abadi dunia, tentang keberanian yang harus dia tanggung. tenaga kerja dan bahaya. Selama perjalanan ini, Pierre memperhatikan bahwa dia dipanggil untuk mencari, lalu menderita, lalu menuntut, dan pada saat yang sama mereka mengetuk dengan palu dan pedang dengan cara yang berbeda. Sementara dia dituntun ke suatu topik, dia memperhatikan bahwa ada kebingungan dan kebingungan di antara para pemimpinnya. Dia mendengar bagaimana orang-orang di sekitarnya berdebat di antara mereka sendiri dalam bisikan dan bagaimana seseorang bersikeras agar dia dituntun melalui semacam karpet. Setelah itu, mereka mengambil tangan kanannya, meletakkannya di atas sesuatu, dan dengan tangan kiri mereka memerintahkannya untuk meletakkan kompas di dada kirinya, dan memaksanya, mengulangi kata-kata yang telah dibaca orang lain, untuk membaca sumpah setia kepada hukum ordo. Kemudian mereka memadamkan lilin, menyalakan alkohol, seperti yang didengar Pierre dari penciumannya, dan berkata bahwa dia akan melihat cahaya kecil. Perban dilepas darinya, dan Pierre, seperti dalam mimpi, melihat, dalam cahaya redup dari api alkohol, beberapa orang yang, dengan celemek yang sama dengan ahli retorika, berdiri melawannya dan memegang pedang yang diarahkan ke dadanya. Di antara mereka berdiri seorang pria dengan kemeja putih berdarah. Melihat ini, Pierre menggerakkan pedangnya ke depan dengan dadanya, ingin mereka menusuknya. Tapi pedang menjauh darinya dan dia segera dibalut lagi. "Sekarang Anda telah melihat cahaya kecil," sebuah suara memberitahunya. Kemudian lilin dinyalakan lagi, mereka mengatakan bahwa dia perlu melihat cahaya penuh, dan sekali lagi mereka melepas perban dan tiba-tiba lebih dari sepuluh suara berkata: sic transit gloria mundi. [Beginilah kemuliaan duniawi berlalu.]

Dua distrik di Distrik Selatan: Biryulyovo Timur dan Biryulyovo Zapadnoye menerima nama mereka dari desa Biryulyovo. Pada suatu waktu, beberapa versi dibuat tentang asal usul nama ini, salah satunya memproduksinya dari spillikins - mainan yang diduga dibuat di sini. Namun pada kenyataannya, Birylyovo berutang namanya kepada keluarga orang-orang kecil dari Birylyovs. Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa pada abad XVII. itu disebut Birilev.
Pemilik desa pertama yang didokumentasikan adalah Pleshcheevs. Dilihat oleh juru tulis tahun 1627, desa Birilevo, Raslovlovo juga, di sungai Gorodenka Kering (jelas, ini adalah nama Sungai Gorodnya, yang belum menyerap anak-anak sungai di hulunya), berada di perkebunan Ivan Vasilyevich Pleshcheev, yang mewarisi setelah ayah dan pamannya. Kemudian terdiri dari pekarangan pemilik tanah, di mana pegawai dan orang-orang "bisnis" tinggal, dan satu pekarangan kacang. Pada 1646, di bawah pemilik berikutnya, Alexei Andreevich Pleshcheev, tujuh rumah tangga petani dan 13 orang sudah dicatat di sini.
Pada 1709, desa "Biryulyovo, Roslovo, juga, di sungai Kering Gorozhenka (dalam dokumen lain ada juga nama Sisir Kering, Sarzha Kering. - Auth.), di sisi kiri Jalan Serpukhov Besar" dimiliki oleh stolniks Alexei Lvovich dan Ivan Nikiforovich Pleshcheev. Masing-masing dari mereka memiliki pekarangan sebuah perkebunan, di mana orang-orang "bisnis" mereka tinggal. Ada juga: pekarangan petani dengan 5 jiwa, yang merupakan milik yang pertama, dan dua pekarangan petani dengan 6 jiwa, yang dimiliki oleh pemilik lain.
Menurut Survei Tanah Umum, desa Biryulyovo, dengan 74 jiwa laki-laki, yang terletak di tepi kanan sungai, adalah milik Penjaga Kehidupan Mayor Kedua Peter Alekseevich Tatishchev (seorang Freemason terkenal) dan letnan Alexander Alekseevich Pleshcheev.
Pada tahun 1812, Putri Natalya Petrovna Dolgorukova adalah nyonya Biryulyov: kemudian sembilan petaninya pergi ke milisi rakyat. Tidak jauh dari desa di jalan Serpukhov adalah stasiun pos pertama, 17 ayat dari Moskow.
Di pertengahan abad XIX. desa itu dimiliki oleh pangeran Obolensky. Kemudian 36 pria dan 37 wanita tinggal di dalamnya. Pada tahun 1853, Putri Obolenskaya menjual sebagian dari miliknya kepada Romanova borjuis. Menurut data tahun 1884, di desa Biryulyovo, Zyuzinsky volost, ada satu pondok musim panas pemilik dan 18 rumah tangga, di mana 108 orang tinggal. Ada dua kedai dan 5 yard dengan 30 penduduk di stasiun pos.
Pada tahun 1899 ada 25 rumah tangga dan 149 orang di desa. Mereka memiliki lahan seluas 125 hektar. 22 orang dari 10 rumah tangga terlibat dalam berbagai kerajinan. Desa ini dicirikan sebagai hortikultura, dengan jumlah penanaman kentang dan biji-bijian yang hampir sama, melestarikan area tiga ladang, memiliki pemotongan yang baik, dan juga mengandung cadangan tanah liat yang besar di tanahnya, yang digunakan untuk produksi batu bata.
Pada pergantian abad XIX-XX. Kereta api Paveletskaya dibangun, dan di atasnya, sekitar empat ayat dari desa, stasiun Biryulyovo dibangun, yang menerima namanya dari desa. Di bawah pemerintahannya, pada tahun 1900, sebuah pemukiman dibentuk.
Awalnya terdiri dari 11 bangunan tempat tinggal, beberapa barak dan sejumlah besar barak untuk pekerja yang melayani perkeretaapian dan keluarganya. Awalnya, ada sekitar 200 pekerja. Ada toko teh dan kedai minum kelas tiga dari Zolotov tertentu, serta kuburan dengan kapel (di situs Gereja St. Nicholas Biryulyovskaya saat ini). Segera sebuah sekolah kereta api muncul di sini.
Pada tahun 1920, populasi desa sudah 1600 orang, ada 145 rumah tangga dengan 340 apartemen tempat tinggal, dan dewan desa dibentuk, ketua pertamanya adalah Sadkov Pyotr Vasilyevich.
Sejak 1911, di dekat stasiun ada sebuah kapel atas nama Alexander Nevsky, yang pada tahun 1922 digantikan oleh Gereja St. Nicholas yang terbuat dari kayu. Namun, gereja tersebut terbakar dua tahun kemudian. Setelah kebakaran, otoritas setempat melarangnya untuk direstorasi. Kemudian, menurut legenda setempat, pejalan kaki dikirim ke V.I. Lenin, yang tinggal di dekat Gorki, dan pemimpin proletariat, yang diduga sebelum kematiannya, memberikan izin yang diperlukan. Bagaimanapun, kuil terus beroperasi selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Pada tahun 1956, candi kembali terbakar. Kebaktian dilanjutkan 10 hari kemudian di rumah imam, dan tahun berikutnya, sebuah gereja kayu dibangun kembali di lokasi gereja yang terbakar. Pada tahun 1959 itu diperluas menjadi 100 sq. m. meter. Di sebelah timur altar adalah makam imam pertama gereja, Pastor Nikolai, dan biarawati skema Seraphim, seorang peramal buta yang tinggal di Biryulyovo. Ada kuburan di dekat gereja, yang dihancurkan oleh ekskavator pada tahun 1978, dan sekarang ada alun-alun.
Pada tahun 1926, di desa Biryulyovo, ada 2 ribu penduduk, 152 rumah tangga, 300 apartemen tempat tinggal, di mana total 550 keluarga tinggal. Pada 21 Mei 1928, dengan dekrit Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, Biryulyovo diklasifikasikan sebagai pemukiman pekerja.
Awal industrialisasi di negara itu menyebabkan arus keluar besar-besaran petani ke pusat-pusat industri. Biryulyovo juga tidak melewati proses ini. Di stasiun, depo gerobak, depo perbaikan lokomotif dibuka, pabrik batu bata dibangun, dan pangkalan gandum (lift) diletakkan. Semua ini menyebabkan peningkatan pesat dalam populasi desa. Pada 1939, 12 ribu penduduk sudah tinggal di Biryulyovo. Semua perubahan ini telah menyebabkan kekurangan perumahan yang akut.
Selain desa pekerja kereta api, ada juga desa liburan di dekat stasiun. Dengan pertumbuhan populasi di Biryulyovo, dacha mulai dinasionalisasi dan diisi dengan pendatang baru. Pada tahun 1930, cadangan ini benar-benar habis, dan untuk mengatasi krisis perumahan, perlu untuk memulai pembangunan massal barak kayu (dilihat dari jumlah bangunan, setidaknya ada 400 di antaranya). Tetapi bahkan perumahan seperti itu tidak cukup, dan pekerja transportasi mulai menetap di gerbong barang, "mobil", mengadaptasinya ke perumahan keluarga. "Shanghai" yang baru muncul mulai disebut pemukiman PHR (desa pekerja tidak terampil). Situasi semakin diperumit oleh fakta bahwa sejak 1935, karena rekonstruksi Moskow yang telah dimulai, populasi pinggiran terdekat Moskow mulai tumbuh karena Moskow yang diusir dari pusat ibukota. Mereka yang digusur diberi kompensasi, yang cukup hanya untuk membeli rumah di pinggiran kota.
Untuk entah bagaimana menyelesaikan krisis perumahan, negara mengizinkan pembangunan rumah sektor swasta. Tanah untuk konstruksi diberikan berdasarkan kontrak dengan pembayaran berikutnya. Akibatnya, di pinggiran desa, pertanian Pozharka, Pcholka, Novaya Pcholka, Staraya Pcholka muncul.
Di surat kabar lokal "Leninsky Put" untuk tahun 1938, tentang pencapaian di bidang konstruksi Biryulyovo, dikatakan: "Peletakan jalur kereta api dari Biryulyovo ke pabrik kokas (Vidnoe) telah dimulai ... toko baru, sebuah toko, kantor pos telah dibangun ... Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, pemukiman pekerja baru telah tumbuh. Selama setahun terakhir, 300 rumah baru dibangun, sekolah menengah, klinik rawat jalan, 3 toko, rumah untuk pekerja pabrik Kalinin, untuk pekerja pabrik Ordzhonikidze, rumah 2 lantai untuk guru, dua 2- rumah lantai untuk pekerja unit dan pekerja desa, pasokan air ... ".
Pada tahun 1939, sebuah gedung sekolah No. 13 berlantai dua didirikan di desa, dan pada tahun 1940 sistem pasokan air (5 km) dan jembatan penyeberangan di atas rel kereta api dibangun. Sebelum itu, ada kesulitan besar dengan pasokan air, untuk air mereka pergi ke stasiun ke kolom. Kemudian mereka menggali 3 sumur, dan air minum hanya di satu, yang disebut "suci". Ketika sumur tenggelam, mereka diganti dengan kolom.
Adapun desa Biryulyovo, pada tahun 1926 penduduknya adalah 241 orang, yang tinggal di 43 pertanian, yang memiliki penggunaan lahan 195 hektar. Kemudian, pertanian kolektif Kehidupan Baru muncul di sini.
Setelah perang, desa itu semakin berkembang. Pada tahun 1959, populasinya berjumlah 21,5 ribu orang. Pada tahun 1960, tanah-tanah ini termasuk dalam batas-batas ibu kota. Sejak 1971, pembongkaran rumah dimulai di sini, sebagai gantinya, bangunan bertingkat modern telah bangkit. Beberapa bangunan tua yang tersisa dari desa masih dilestarikan. Banyak nama jalan desa dipindahkan ke jalan-jalan yang baru dibangun di berbagai distrik di selatan Moskow. Ingatannya dicatat atas nama dua distrik dan Jalan Biryulyovskaya.

Kepala kotamadya Bab 2

Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

kode OKTMO

Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Ciri Kotak

Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Koordinat: Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Cerita

Desa Biryulyovo

Desa Biryulyovo (film dokumenter pertama yang disebutkan pada abad ke-17) terletak di wilayah distrik modern Chertanovo Central dan Chertanovo South. Dalam beberapa sumber, itu bingung dengan desa Biryulyovo, yang muncul pada tahun 1900 4 km dari desa, dengan alasan bahwa pada tahun 1971 pengembangan massal distrik modern Biryulyovo Timur dan Biryulyovo Barat dimulai darinya. Ini tidak mungkin benar karena lokasinya.

Desa Biryulyovo

Di situs wilayah yang sekarang menjadi bagian dari distrik Biryulyovo Barat dan Biryulyovo Timur, pada tahun 1900 sebuah pemukiman dibentuk di dekat stasiun Biryulyovo-Penumpang, juga disebut Biryulyovo.

jalan-jalan

Populasi dan statistik

Industri

Kesehatan, pendidikan, budaya dan olahraga

Ada 3 poliklinik (1 anak, 2 dewasa), 7 sekolah menengah, 16 taman kanak-kanak, cabang dari sekolah teknik pembuatan instrumen di distrik tersebut. Di antara objek budaya dan olahraga adalah dua perpustakaan, arena skating dalam ruangan (Sekolah Olahraga Pemuda No. 5 "Penguin"), kolam renang dan Rumah Budaya "Druzhba".

Agama

Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di Biryulyovo

Ada satu gereja Ortodoks yang aktif di daerah itu, Gereja St. Nicholas the Wonderworker. Alamat gereja: Bulatnikovskiy proezd, 8A; rektor - Imam Agung Vitaly (Togubitsky). Gereja pertama di situs ini dibangun di sekolah kereta api pada tahun 1911, ditahbiskan atas nama St. Alexander Nevsky pada tahun 1912. Pada tahun 1924, kuil dilikuidasi, sebuah gereja kayu dibangun di dekatnya, ditahbiskan atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Pada tanggal 1 Maret 1956, candi tersebut terbakar. Bangunan saat ini dibangun pada tahun 1957. Sampai tahun 1978, ada kuburan di dekat gereja. Gereja ini adalah bagian dari Danilovsky Deanery dari Keuskupan Kota Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia.

Pusat Ortodoks untuk Pendidikan St. Nicholas the Wonderworker beroperasi di kuil, di mana semua tingkat pendidikan tersedia: dari prasekolah hingga menyelesaikan sekolah menengah, serta pendidikan tambahan. Alamat pusat: Bulatnikovskiy proezd, 16, gedung 3.

Mengangkut

Transportasi kereta api

Penduduk Biryulyovo dikirim ke pusat kota Moskow, ke stasiun kereta api Paveletsky, dalam 25-30 menit dengan kereta listrik dari depot mobil motor Domodedovo. Di area tersebut terdapat peron Biryulyovo-Penumpang dan stasiun Biryulyovo-Tovarnaya (keduanya dilengkapi dengan pintu putar) dari arah Paveletsky dari Kereta Api Moskow. Karena kurangnya kereta bawah tanah, transportasi kereta api menempati posisi terdepan.

Bawah tanah

Menurut rencana induk Moskow, pembangunan metro di kawasan itu direncanakan pada 2023-2025, tetapi setelah perluasan Moskow pada 2012, masa konstruksi digeser menjadi 2035. Jalur metro Biryulyovskaya akan mulai dari stasiun Kashirskaya di lingkaran besar, melewati stasiun Biryulyovo-Tovarnaya, persimpangan jalan Kharkovskaya dan Medynskaya, platform Bitsa dari arah Kursk dari Kereta Api Moskow dan pergi ke TiNAO.

Rute bus

Ada 11 rute bus di area ini:

nomor rute	Tujuan 1	Melewati stasiun	Tujuan 2
Bis 37	15px Krasnogvardeyskaya 02 Jalur Zamoskvoretskaya 10 Transfer ke stasiun Zyablikovo jalur Lyublinsko-Dmitrovskaya		15px Tyoply Stan 06 Jalur Kaluga-Rizhskaya
Bis 160	Kharkivsky proezd		15px Selatan 09
Bis 256	Biryulyovo-Zapadnoye (berbentuk lingkaran)	Kereta api Biryulyovo-Penumpang	Kereta api Biryulyovo-Komoditas
Bis 296	Biryulyovo-Zapadnoe		15px Selatan 09 Jalur Serpukhovsko-Timiryazevskaya
Bis 297	(berbentuk lingkaran)	Kereta api Biryulyovo-Penumpang	Kereta api Biryulyovo-Komoditas
Bis 635	15px "Warsawa" 011А Garis Kakhovskaya	Kereta api Pokrovskaya	Kereta api Biryulyovo-Komoditas
Bis 671	Biryulyovo-Zapadnoe		15px Kaluga 06 Jalur Kaluga-Rizhskaya
Bis 708	Biryulyovo-Zapadnoe	Kereta api Pokrovskaya	15px Selatan 09 Jalur Serpukhovsko-Timiryazevskaya
Bis 770	Biryulyovo-Zapadnoe	(Tidak)	Bagian bodoh
Bis 796	Biryulyovo-Zapadnoe		Distrik mikro ke-16 Chertanova
Bis 828		Kereta api Pokrovskaya	Jalan Rossoshanskaya (14pxpx "Akademisi Jalanan Yangel" 09 Jalur Serpukhovsko-Timiryazevskaya)

Kereta cepat

Trem berkecepatan tinggi seharusnya datang ke Zapadnoye Biryulyovo pada 2015-2016. Namun, pada 4 Desember 2013, penduduk distrik menolaknya dalam audiensi publik (422 dari 737), sehingga jalur berkecepatan tinggi hanya akan menuju ke zona industri, di mana depot trem akan berada. Konstruksi harus dimulai pada 2016-2018.

Seperti segala sesuatu yang "menarik", perjalanan saya yang menakjubkan ke berbagai tingkat di Bumi secara bertahap menjadi hampir permanen, dan relatif cepat mendarat di rak "arsip" "fenomena biasa" saya. Terkadang saya pergi ke sana sendirian, membuat teman kecil saya kesal. Tapi Stella, bahkan jika dia sedikit kesal, tidak pernah menunjukkan apa-apa dan, jika dia merasa bahwa saya lebih suka dibiarkan sendiri, dia tidak pernah memaksakan kehadirannya. Ini, tentu saja, membuat saya semakin bersalah padanya, dan setelah petualangan "pribadi" kecil saya, saya tetap berjalan-jalan dengannya, yang, dengan cara yang sama, telah melipatgandakan beban pada tubuh fisik saya, yang tidak cukup terbiasa, dan saya kembali ke rumah dengan kelelahan, seperti lemon yang diperas dan matang hingga tetes terakhir ... Tetapi secara bertahap, ketika "jalan" kami menjadi lebih lama, tubuh fisik "tersiksa" saya secara bertahap terbiasa, kelelahan menjadi berkurang dan lebih sedikit, dan waktu yang dibutuhkan untuk memulihkan kekuatan fisik saya menjadi jauh lebih singkat. Jalan-jalan yang menakjubkan ini dengan sangat cepat membayangi segala sesuatu yang lain, dan kehidupan sehari-hari saya sekarang tampak sangat membosankan dan sama sekali tidak menarik ...
Tentu saja, selama ini saya menjalani kehidupan normal saya sebagai anak normal: seperti biasa - saya pergi ke sekolah, berpartisipasi dalam semua acara yang diselenggarakan di sana, pergi ke bioskop dengan teman-teman, secara umum - saya mencoba untuk terlihat normal seperti biasa. mungkin untuk menarik perhatian yang tidak perlu ke kemampuan "tidak biasa" saya sesedikit mungkin.
Saya sangat menyukai beberapa kelas di sekolah, beberapa tidak begitu banyak, tetapi sejauh ini semua mata pelajaran masih cukup mudah bagi saya dan tidak memerlukan banyak usaha untuk pekerjaan rumah.
Saya juga sangat menyukai astronomi... yang sayangnya belum diajarkan di sini. Di rumah kami memiliki semua jenis buku bergambar luar biasa tentang astronomi, yang juga dipuja ayah saya, dan saya dapat membaca berjam-jam tentang bintang-bintang yang jauh, nebula misterius, planet-planet asing ... Bermimpi suatu hari, bahkan untuk satu saat yang singkat, untuk melihat semua ini keajaiban luar biasa, seperti yang mereka katakan, hidup ... Mungkin, maka saya sudah "di dalam" merasa bahwa dunia ini jauh lebih dekat dengan saya daripada negara mana pun, bahkan yang paling indah, di Bumi kita ... Tapi semua petualangan "bintang" saya kemudian masih sangat jauh (saya bahkan belum memikirkannya!) dan oleh karena itu, pada tahap ini, saya benar-benar puas dengan "perayaan" di "lantai" berbeda di planet asal kita, dengan pacar saya Stella atau sendirian.
Nenek saya, dengan sangat puas, mendukung saya sepenuhnya dalam hal ini, jadi ketika saya "berjalan-jalan", saya tidak perlu bersembunyi, yang membuat perjalanan saya semakin menyenangkan. Faktanya adalah bahwa untuk "berjalan" di sepanjang "lantai" yang sama, esensi saya harus meninggalkan tubuh, dan jika seseorang memasuki ruangan pada saat itu, mereka akan menemukan gambar paling lucu di sana ... matanya terbuka, tampaknya dalam keadaan yang benar-benar normal, tetapi tidak bereaksi terhadap daya tarik apa pun kepada saya, tidak menjawab pertanyaan dan tampak sepenuhnya dan sepenuhnya "beku". Karena itu, bantuan nenek pada saat-saat seperti itu tidak tergantikan. Saya ingat suatu ketika dalam keadaan "berjalan" saya, teman saya saat itu, tetangga Romas menemukan saya ... Ketika saya bangun, saya melihat wajah yang benar-benar terpana ketakutan dan bulat, seperti dua piring biru besar, mata ... bahu dan dipanggil oleh nama sampai saya membuka mata ...
– Apakah kamu mati atau apa?!.. Atau apakah ini lagi “eksperimen” barumu? - hampir mengoceh ketakutan, temanku mendesis pelan.
Meskipun, selama bertahun-tahun komunikasi kami, pasti sulit untuk mengejutkannya dengan sesuatu, tetapi, tampaknya, gambar yang terbuka baginya pada saat itu "melampaui" "eksperimen" awal saya yang paling mengesankan ... Itu adalah Romas yang memberi tahu saya setelah betapa menakutkannya "kehadiran" saya dari luar ...
Saya melakukan yang terbaik untuk menenangkannya dan entah bagaimana menjelaskan apa yang begitu "mengerikan" yang terjadi pada saya di sini. Tetapi tidak peduli bagaimana saya menenangkan lelaki malang itu, saya hampir sepenuhnya yakin bahwa kesan apa yang dilihatnya akan tetap ada di otaknya untuk waktu yang sangat, sangat lama ...
Karena itu, setelah "insiden" yang lucu (bagi saya) ini, saya selalu berusaha agar, jika memungkinkan, tidak ada yang akan mengejutkan saya, dan tidak ada yang harus tercengang atau ketakutan tanpa malu-malu ... Itu sebabnya bantuan nenek adalah begitu kuat sehingga saya membutuhkannya. Dia selalu tahu ketika saya sekali lagi pergi untuk "jalan-jalan" dan memastikan bahwa tidak ada seorang pun saat ini, jika mungkin, mengganggu saya. Ada alasan lain mengapa saya tidak begitu suka ketika saya secara paksa "ditarik keluar" dari "kampanye" saya - di seluruh tubuh fisik saya pada saat "kembali cepat" seperti itu ada perasaan yang sangat kuat. pukulan internal dan ini dirasakan sangat, sangat menyakitkan. Oleh karena itu, kembalinya esensi secara tiba-tiba ke tubuh fisik sangat tidak menyenangkan bagi saya dan sama sekali tidak diinginkan.
Jadi, sekali lagi berjalan dengan Stella di "lantai", dan tidak menemukan sesuatu untuk dilakukan, "tanpa mengekspos diri kita pada bahaya besar", kami akhirnya memutuskan untuk "lebih dalam" dan "lebih serius", yang telah menjadi hampir akrab baginya. , Mental "lantai"...
Dunianya yang penuh warna sekali lagi menghilang, dan kami, seolah-olah, "digantung" di udara yang berkilauan, ditaburi pantulan berbintang, yang, tidak seperti dunia "duniawi" yang biasa, di sini jenuh "padat" dan terus berubah, seolah-olah itu dipenuhi dengan jutaan bintang. kepingan salju kecil yang berkilau dan berkilau di hari yang cerah dan dingin di Bumi ... Kami melangkah bersama ke dalam "kekosongan" yang berkilauan biru-perak ini, dan segera, seperti biasa, sebuah "jalan" muncul di bawah kami. kaki ... Atau lebih tepatnya, bukan hanya jalan setapak, tetapi jalan yang sangat cerah dan ceria, selalu berubah, yang diciptakan dari "awan" keperakan yang berkilauan ... Itu muncul dan menghilang dengan sendirinya, seolah-olah mengundang Anda untuk berjalan menyusurinya dengan ramah. Aku melangkah ke "awan" yang berkilauan dan mengambil beberapa langkah hati-hati... Aku tidak merasakan gerakan apa pun, tidak sedikit pun usaha untuknya, hanya perasaan meluncur sangat ringan dalam kehampaan yang tenang, menyelimuti, berkilauan perak. .. Jejaknya segera mencair , hancur menjadi ribuan partikel debu berkilauan berwarna ... dan yang baru muncul saat saya menginjak "tanah lokal" yang menakjubkan dan benar-benar terpesona ini ....
Tiba-tiba, dalam kesunyian yang dalam yang berkilauan dengan percikan keperakan, sebuah perahu transparan yang aneh muncul, dan di dalamnya berdiri seorang wanita muda yang sangat cantik. Rambut emasnya yang panjang berkibar lembut, seolah tersentuh angin, lalu membeku lagi, secara misterius berkilau dengan sorotan emas tebal. Wanita itu jelas sedang menuju lurus ke arah kami, masih meluncur dengan mudah di perahunya yang menakjubkan di sepanjang beberapa "ombak" yang tidak terlihat oleh kami, meninggalkan ekornya yang panjang dan berkibar-kibar dengan percikan perak ... Gaun putihnya yang ringan, mirip dengan tunik yang berkilauan, juga - itu berkibar, lalu jatuh dengan mulus, jatuh dalam lipatan lembut ke bawah, dan membuat orang asing itu terlihat seperti dewi Yunani yang menakjubkan.
"Dia berenang di sini sepanjang waktu, mencari seseorang," bisik Stella.
- Anda tahu dia? Siapa yang dia cari? - Aku belum mengerti.