Islam bukan hanya agama, tapi juga way of life. Islam tidak hanya mengatur tentang iman, tetapi juga menetapkan aturan perilaku manusia dalam keluarga dan masyarakat. Menghormati banyak aturan ini sangat penting, apa pun situasinya. Berikut adalah beberapa standar moral yang menjamin kesejahteraan individu dan masyarakat:

• Kesopanan
• Pengusiran dari hati kejahatan (kedengkian, kebencian, dll)
• dan harga diri
• Keinginan untuk pendidikan mandiri, peningkatan pengetahuan yang berkelanjutan.
• Kedermawanan dan pembelanjaan dana sendiri dengan bijaksana

Muslim harus bersabar dengan orang yang berdosa, berharap dia akan membaik. Jangan memfitnah tentang dia dan jangan mengutuk. Juga, seorang Muslim harus waspada terhadap omong kosong dan tidak mengutuk.

Standar moral keluarga meliputi menghormati orang tua, merawat anak dan orang tua, pendidikan agama anak, merawat anak yatim.

Kebaikan kepada sesama sebagai landasan akhlak dalam Islam

Menurut Al-Qur'an, tugas utama semua Muslim adalah untuk merawat tetangga mereka. Menghabiskan harta seseorang untuk orang miskin lebih baik daripada menimbun. Al-Qur'an mengatakan bahwa memberi sedekah lebih disukai secara anonim, yang menunjukkan bahwa moralitas yang tulus lebih berharga daripada pamer.

Islam menolak semua tanda ketidaksetaraan berdasarkan perbedaan wilayah, ras atau bahasa. Hanya keunggulan orang atas satu sama lain dalam hal derajat mereka, yang dapat dicapai siapa pun, yang diakui.

Semua tindakan manusia secara kondisional dapat dibagi menjadi baik dan buruk. Perbuatan buruk, pada gilirannya, juga harus dibagi menjadi yang hukumannya diberikan selama hidup dan setelah mati, dan yang hukumannya diberikan hanya setelah kematian. Anda harus waspada terhadap keduanya. Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya!) mengatakan bahwa awal dari kebijaksanaan adalah takut akan Tuhan. Orang yang beriman kepada Allah dan hari kiamat akan waspada terhadap segala dosa dan mengikuti perintah Al-Qur'an.

Itu hanya beberapa kutipan dari Quran yang mengajari kita moralitas:

• “Tuhanmu telah memerintahkan kamu untuk tidak menyembah siapa pun selain Dia, untuk menunjukkan sikap yang baik terhadap orang tuamu. Ketika Anda mencapai usia tua, jangan berbicara dengan marah kepada mereka, sapa mereka dengan hormat.
• “Dan berikanlah apa yang diwajibkan (sebagai sedekah) kepada seorang kerabat, seorang fakir dan seorang musafir”
• “Dan waspadalah terhadap perzinahan, karena itu adalah kekejian, jalan yang keji”

akhlak seorang muslim

Syekh Muhammad Al-Ghazali

KATA PENGANTAR EDISI RUSIA

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, yang menciptakan manusia, mengajar kalam, menganugerahkan sistem etika yang ideal, mengirim nabi Muhammad ibn Abdullah untuk "meningkatkan keluhuran moralitas." Maha Suci Dia untuk semua berkat-Nya dan, pertama-tama, untuk kebaikan moralitas. Betapa besar karunia ini dapat dipahami dari hadits penutup para nabi berikut: “Sesungguhnya, apa yang dipelajari orang dari nubuatan awal: jika tidak ada kerendahan hati di dalam dirimu ( haya), lalu lakukan apa pun yang Anda inginkan. Hadits ini memberikan kontribusi untuk pemahaman kita tentang pentingnya moralitas dalam kehidupan anak-anak Adam. Seseorang yang kehilangan kesopanan dapat mendobrak semua batasan; apapun bisa diharapkan darinya. Kesopanan adalah salah satu sifat moral yang paling penting dari seseorang; sangat penting sehingga melekat bahkan pada beberapa hewan, meskipun perilaku mereka ditentukan oleh naluri.

Relevansi karya Muhammad al-Ghazali mengikuti relevansi masalah itu sendiri, studi yang ia dedikasikan. Saat ini, banyak pencapaian unik dan muluk umat manusia yang musnah di dunia karena alasan sederhana - kemerosotan moralitas. Jika seseorang tidak bermoral, maka sebagai mitra ia dapat membeli apa pun dalam hubungannya dengan pasangannya, seorang penguasa dalam hubungannya dengan rakyatnya, seorang suami dalam hubungannya dengan istrinya, anak-anak dalam hubungannya dengan orang tua, pengusaha dalam hubungannya dengan pekerja dan konsumen. Ketika seseorang hilang haya, dia membiarkan dirinya segalanya. Berkat kemerosotan moralitas, di beberapa sudut dunia, orang yang jujur, teliti, pekerja keras dapat memperoleh kurang dari $1 per hari, sementara orang yang tidak bermoral dan bejat dapat memperoleh puluhan dolar per detik. Jika kita menganalisis situasi ini dengan hati-hati, menjadi sangat jelas bahwa fluktuasi standar hidup seperti itu menjadi mungkin karena fakta bahwa orang yang tidak bermoral dan tidak sopan hidup sesuai dengan prinsip “setelah
kami bahkan banjir, ”dan lakukan sesuka mereka.

Sorotan buku ini antara lain sebagai berikut. Pertama-tama, ini adalah studi fundamental oleh salah satu ilmuwan Muslim modern terbesar, yang memiliki pengalaman besar dalam berkomunikasi dengan berbagai macam orang. Syekh Muhammad Al-Ghazali dikenal sebagai seorang guru, negarawan dan tokoh masyarakat dan politik, penulis, da'i yang tinggal dan bekerja di berbagai negara. Kedua, ini adalah bahwa buku ini hanya didasarkan pada sumber utama Islam - Al-Qur'an dan Sunnah dan karena itu tidak memungkinkan untuk interpretasi subjektif. Itu ditulis dalam bahasa Arab sastra klasik dengan gaya penulis yang diucapkan.

Komentar editorial dan catatan yang dibuat selama persiapan buku dicadangkan dalam semua kasus.

Seperti biasa, editor kami mengambil semua tindakan yang mungkin dan melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa buku itu ternyata layak dalam segala hal. Dalam hal ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua staf kantor redaksi kami atas kerja keras, upaya, dan ketekunan mereka selama persiapan buku "Moralitas Muslim". Semoga Allah membalas mereka semua dan menjadikan buku ini sebagai kontribusi lain yang layak untuk tujuan pencerahan Islam yang sejati.

Prasejarah edisi Rusia dari buku ini adalah sebagai berikut. Pada tahun 1993 itu diterjemahkan dari bahasa Inggris dan diterbitkan di Baku beberapa tahun kemudian. Tetapi karena edisi bahasa Inggrisnya tidak lengkap (hanya mencakup tujuh belas bab), diputuskan untuk membuat terjemahan baru yang lengkap. Namun, dalam proses pengerjaannya ternyata penulis terjemahan bahasa Inggris itu terlalu banyak mengambil kebebasan dan interpretasi subjektif dari teks aslinya. Oleh karena itu, kami meninggalkan terjemahan ini dan memutuskan untuk menerjemahkan seluruh teks dari bahasa aslinya. Jadi, para pembaca yang budiman, buku yang sedang Anda pegang ini merupakan naskah penulis lengkap, terdiri dari 26 bab. Terjemahan dibuat dari bahasa Arab, dan di dalamnya penerjemah berusaha untuk mempertahankan fitur gaya penulis sebanyak mungkin.

Alhamdulillah bahwa penerbit kami menerbitkan buku Syekh Muhammad Al-Ghazali "Moralitas Muslim". Kami berharap dan berdoa semoga bermanfaat.
semua orang, Muslim dan non-Muslim.

KATA PENGANTAR

Buku ini akan membahas isu-isu terpenting yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad (1) dalam hal meningkatkan moralitas seorang Muslim, membimbingnya di jalan kebaikan, yang memperkuat imannya, memperbaiki kehidupannya saat ini. dan pada saat yang sama bersiap untuk Kehidupan yang Akan Datang.

Saya telah menyertakan penjelasan singkat di seluruh teks buku. Mereka akan berkontribusi pada pemberantasan maksiat dan korupsi, yang di zaman modern telah merambah ke lingkungan Muslim karena penyakit dan kompleks yang telah mengikis moralitas mereka. Kami menganggap bahwa untuk mencapai tujuan kami, cukup membatasi diri hanya pada beberapa ayat Alquran dan hadits Nabi yang telah kami pilih dan untuk menahan diri dari bukti lain - dari pernyataan para imam, kebijaksanaan para imam. Cendekiawan Islam atau hanya nasihat dari orang-orang bijak dan sopan, meskipun budaya kuno kita mengandung warisan besar dalam hal ini, karena kami bersikeras di sini tentang perlunya kembali hanya ke syariah berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Pada saat yang sama, kami fokus pada sisi pendidikannya, yaitu Instruksi Tuhan, yang harus dipatuhi oleh setiap Muslim. Karena jelas bahwa ketika seorang Muslim menolaknya, dia tidak mempertimbangkan hak-hak yang Allah miliki atas dirinya (2).

Ada perbedaan antara persyaratan untuk mematuhi standar moral apa pun secara umum dan kewajiban untuk melakukannya sebagai tindakan ibadah ( 'ibadah), sama dengan ibadah-ibadah lain yang diwajibkan dalam agama ini.

Kami telah mempelajari budaya umum dalam berbagai tahapannya, filosofi sopan santun, metode dan kriteria yang digunakan
filosof untuk memperbaiki perilaku manusia. Kami menyukai apa yang dikandungnya - baik kedalaman pemikiran, dan ketekunan dalam mencari Kebenaran, dan berjuang untuk moralitas yang tinggi. Tanpa mengabaikan semua upaya dan perbuatan baik yang dilakukan untuk kepentingan orang banyak, kami telah melakukan segala upaya untuk membayar upeti kepada mereka. Tetapi kami ingin menarik perhatian (dari semua yang menulis tentangnya) pada metode pendidikan yang sukses dan contoh moral yang luar biasa yang dengannya pemilik Pesan terakhir (3) datang kepada orang-orang, yang membawa kedamaian dan menunjukkan kepada orang-orang Jalan Langsung dari kegelapan menuju terang. Mereka akan melihat dalam Islam perbendaharaan penuh dengan harta yang jauh lebih unggul daripada yang diterima umat manusia dari filsafat Yunani dan Romawi kuno.

Seorang sarjana Muslim pernah ditanya: apakah Anda sudah membaca risalah Aristoteles On the Soul? Dan dia menjawab: tidak, tetapi saya membaca “risalah tentang pendidikan jiwa”, yang dibawakan Muhammad ibn 'Abdullah (Nabi Muhammad) kepada kami (4).

Kami membaca risalah Aristoteles "On the Soul" dan karya-karya serupa dari para filsuf lain, kami mempelajari "risalah" tentang jiwa itu, penulisnya adalah Muhammad ibn 'Abdullah. Tetapi dalam yang terakhir kami menemukan segala sesuatu yang diimpikan oleh nenek moyang kami yang jauh, yang dengan susah payah menciptakan segala macam gambar kehidupan yang kurang lebih sempurna untuk ini. Kami melihat bahwa semua ini diubah menjadi kebenaran yang hidup dan mewujudkan kesempurnaan, cara hidup satu orang - Muhammad, serta cara hidup, moralitas tinggi, dan budayanya. ummah, dan ritual agama besar. Semua ini membentuk "risalah tentang jiwa" yang hidup yang diberikan Muhammad ibn Abdullah kepada kita.

Segala puji bagi Allah bahwa takdir kita yang benar dan bahagia telah memungkinkan kita untuk mempelajari beberapa fitur moralitas ini dan menemukannya dalam bentuk baru.

Buku ini merupakan langkah kedua setelah buku pertama kami, Persuasi ( ‘aqida) seorang muslim. Kami memulai buku ini dengan pengenalan moralitas dalam Islam. Kami telah mempertimbangkan akhlak Islam dalam kaitannya dengan berbagai ajaran dan ibadah, serta dalam kaitannya dengan sifat jiwa dan berbagai jejak pengaruhnya dari lingkungan sosial sekitarnya. Kami kemudian menetapkan apa yang telah ditetapkan Islam di antara kebajikan dan kebajikan, tanpa mengaturnya atau lebih memilih satu kebajikan di atas yang lain. Dalam buku ini, kami juga mengutip nama-nama aslinya
kov, - berbeda dengan buku-buku sebelumnya, di mana kami tidak menarik perhatian pembaca untuk masalah ini. Dalam hal ini kami terbantu dengan contoh-contoh dan dalil-dalil yang diambil dari hadits-hadits Rasulullah tersebut, sanad yang kembali ke dirinya sendiri, dan yang diakui oleh para ilmuwan sebagai mandiri ( apakah jeda?) dan otentik lainnya ( sahih apakah gairikhi), dapat diterima sendiri ( hasan li tenang) atau sebaliknya dapat diterima ( hassan li gairikhi) berdasarkan kriteria yang ditetapkan oleh ulama terminologi hadits. Kami berpegang pada pendekatan ini terlepas dari apakah sumber hadits tertentu ditunjukkan atau tidak. Berikut kami sajikan contoh-contoh Sunnah Nabi sebagaimana disajikan dalam buku “Memfasilitasi Pencapaian Tujuan” ( “Taysir al-wushul”), “Motivasi (kebaikan) dan peringatan (dari kejahatan)” ( “At-tarhib wa at-targhib”). Jika kami memiliki beberapa sumber yang kami miliki, kami juga menganggap cukup untuk menunjukkan hanya satu dari mereka.

Sebagai penutup, kami ingin mengatakan bahwa penyusunan buku ini tidaklah sulit, karena kami menggunakan karya bagus para ilmuwan kami sebelumnya. Kami hanya menyajikannya dalam bentuk yang disederhanakan, lebih nyaman untuk persepsi pembaca. Tetapi karya terbesar tetap ada, di mana penulis dan pembaca bertanggung jawab secara kolektif. Pekerjaan ini adalah cinta akan kebaikan dan mengikuti Jalan Lurusnya.

Muhammad Al-Ghazali

1- Kata-kata " semoga Allah memberkati dan menyapanya" di Arab. Frasa ini digunakan dalam Islam setelah menyebut nama Nabi Muhammad, serta dalam semua kasus ketika datang kepadanya sebagai Nabi dan Rasul Allah, bahkan tanpa menyebut namanya. Dalam berbagai sumber, frasa "Nabi Islam", "Rasul Allah", "Nabi" dan lainnya digunakan, setelah itu, untuk mengungkapkan rasa hormat mereka yang terdalam dan mematuhi perintah Allah, umat Islam mengucapkan kata-kata " Salla-Llahu ‘alaihi wa sallam- "Semoga Allah memberkati dan menyapanya." Tradisi ini berlanjut dalam buku ini. Dasar untuk ini adalah perintah Allah: “Sesungguhnya, Allah dan malaikat-Nya memberkati Nabi! Wahai orang-orang yang beriman! Sebut dia berkah Allah dan sapa dia dengan salam yang tulus dan layak ”( Sura 33, ayat 56 ). – Catatan redaksi Yayasan Ansar; selanjutnya dalam teks catatan kaki, disingkat - Catatan. ed.

2- Hak dalam konteks ini tidak berarti kebebasan yang diberikan kepada seseorang, karena Tuhan bersifat all-inclusive, tidak membutuhkan siapa pun atau apa pun. Yang Mahakuasa berkata: Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Cukup, Maha Agung” (Sura 2, ayat 267 ) dan " Wahai manusia, kamu membutuhkan Allah, dan Allah Maha Cukup, Maha Agung” (Sura 35, ayat 15 ). Yang dimaksud di sini adalah persyaratan Allah yang tidak bersyarat dalam hubungannya dengan manusia. - Catatan. terjemahan.

3. Nabi Muhammad. - Catatan. ed.

4- Ini tidak mengacu pada pekerjaan tertentu, tetapi seluruh jalan hidup dan teladan Nabi Muhammad.

RUANG ISLAM DAN NILAI MORAL

Mengajak seluruh umat manusia, Nabi Muhammad dengan jelas merumuskan tujuan utama dan menunjukkan metode yang jelas untuk menjalankan misinya di dunia ini: “ Aku diutus hanya untuk menyempurnakan keluhuran akhlak” (Malik).

Baik Pesan, yang meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada sejarah, maupun Pemiliknya, yang bekerja tanpa lelah dan keras, menyebarkan sinarnya dan mengumpulkan orang-orang di sekitarnya, tidak mengejar tujuan selain melestarikan kebajikan mereka dan menerangi dunia ideal bagi mereka, sehingga mereka bercita-cita untuk ini secara sadar.

Ibadah yang ditetapkan dalam Islam ( 'ibadah), yang di antara pilar-pilarnya, bukanlah ritus yang tidak disadari. Mereka bukan milik orang-orang yang menghubungkan seseorang dengan misteri yang tidak dapat dipahami atau mengharuskannya untuk melakukan gerakan aneh yang tidak memiliki makna apa pun. Sama sekali tidak. Sebaliknya, kewajiban yang dibebankan Islam kepada setiap orang yang menggolongkan dirinya sebagai anggotanya adalah tindakan yang terus-menerus diulangi oleh seseorang untuk mengembangkan kebiasaan hidup dengan akhlak yang benar. Dan juga untuk memastikan bahwa seseorang selalu berpegang teguh pada mereka, terlepas dari perubahan kondisi kehidupan. Mereka agak mirip dengan latihan olahraga, di mana seseorang bergegas dengan cinta dan, melakukannya secara teratur, berusaha untuk kesehatan tubuh dan kehidupan yang sehat. Al-Qur'an yang mulia dan suci sunnah dengan jelas mengungkapkan kebenaran ini kepada kami.

Misalnya, shalat wajib lima waktu ( salat), yang ditentukan oleh Allah, menjaga seseorang dari perbuatan dan perbuatan yang tidak layak. Allah menjelaskan kepada kita hikmah dari perintah ini: ... Dan berdiri doa; agar doa terhindar dari kekejian dan celaan ”. (Sura 29, ayat 45). Oleh karena itu, menjauhkan diri dari perbuatan buruk, termasuk membersihkan dari ucapan-ucapan yang tidak baik dan perbuatan yang tidak berkenan, adalah inti dari salat.

Hadits qudsi Nabi telah turun kepada kita, ditransmisikan dari firman Tuhan: “ Lagipula, Aku menerima doa hanya dari orang yang menunjukkan kerendahan hatinya di hadapan kebesaran-Ku, yang tidak meninggikan dirinya di atas makhluk-Ku, yang tidak bertahan dalam dosa menentang Aku, yang menghabiskan sepanjang hari dengan memikirkan Saya, yang menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin, pengembara dan janda yang menunjukkan belas kasihan kepada korban”.

Sumbangan wajib ( zakatnya) bukan pajak biasa yang dipungut dari kantong rakyat. Tujuannya terutama untuk menabur benih simpati dan amal, dan untuk memperkuat ikatan persahabatan dan persahabatan di antara berbagai sektor masyarakat.
Inilah yang dikatakan Al-Qur'an tentang tujuan membayar zakat: Ambillah sedekah dari harta mereka, yang dengannya kamu akan mensucikan dan membesarkan mereka. ". (Sura 9, ayat 103). Pemurnian jiwa manusia (ego seseorang) dari kotoran dan kekurangan, peninggian masyarakat - ini adalah kebijaksanaan utama zakat. Untuk tujuan yang sama, Nabi memperluas makna konsep seperti sedekah, yang wajib bagi setiap Muslim. Nabi berkata: Senyum di wajah saudaramu adalah sedekah. Memerintahkan kalian untuk mengerjakan kebaikan dan melarang kalian (mengerjakan) apa yang tercela adalah shadaqah. Menunjukkan jalan yang benar kepada seseorang di daerah terpencil adalah sedekah bagi Anda. Menjauhkan dari jalan yang menyebabkan kerusakan, duri atau tulang, adalah shadaqah bagimu; menuangkan (air yang Anda kumpulkan) dari ember Anda ke ember saudara Anda adalah sedekah; dan penglihatanmu, yang digunakan (olehmu) untuk kepentingan orang yang memiliki penglihatan yang buruk, adalah shadaqah bagimu” (Al-Bukhari).
Ajaran-ajaran ini, yang muncul di lingkungan gurun yang ada selama berabad-abad dalam perselisihan internal dan kecerobohan, menunjuk pada tujuan-tujuan yang ditentukan oleh Islam, yang membawa orang-orang Arab kepada mereka, yang sebelumnya berada dalam kebodohan yang suram.

Islam juga mewajibkan puasa ( saum). Namun, ia tidak menganggapnya hanya sebagai pantangan makanan sementara. Dia menganggapnya sebagai langkah menuju pantangan jiwa yang konstan dari nafsu terlarang dan impuls tercela. Nabi berkata: Barang siapa yang tidak meninggalkan hujjah dan kegunaannya, maka Allah tidak membutuhkannya untuk meninggalkan makanan dan minumannya.”(Al-Bukhari).
Dia juga berkata: “ Syam ( 5) bukan dari makanan dan minuman, tetapi hanya dari omong kosong dan bahasa kotor, dan jika seseorang mengutuk Anda atau bodoh dengan Anda, maka katakan: "Sesungguhnya, saya orang yang berpuasa"” (Ibnu Khuzayma).
Inilah yang dikatakan Al-Qur'an tentang tujuan puasa: “Hai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, semoga kamu bertakwa!” (Sura 2, ayat 183)

Contoh terbaik tentang bagaimana menunjukkan kelezatan adalah Nabi (damai dan berkah besertanya), serta para sahabatnya, tabiin, dll - perwakilan terbaik dari umat ini. Dikatakan bahwa suatu ketika Hasan dan Husein (ra dengan mereka), cucu Nabi (damai dan berkah besertanya), melihat seorang pria yang tidak melakukan wudhu dengan sangat hati-hati. Karena akhlak mereka yang baik, mereka tidak dapat berkata kepadanya: "Kamu berwudhu dengan buruk, kamu salah berwudhu." Mereka memutuskan untuk membuatnya sangat indah. Cucu Nabi (damai dan berkah besertanya) mendekati pria ini, dan dia sudah tua, dan berkata kepadanya: di sini kita berdebat siapa di antara kita yang melakukan wudhu lebih baik. Hasan (ra dengan dia) berkata: “Saya mengatakan bahwa saya melakukan wudhu seperti yang dilakukan Nabi (damai dan berkah besertanya), dan dia mengatakan bahwa dia melakukan seperti yang dilakukan Nabi (damai dan berkah besertanya). Kami ingin Anda memperhatikan bagaimana kami melakukan wudhu dan memberi tahu siapa di antara kami yang melakukannya lebih baik. Dan Hasan (ra dengan dia) melakukan wudhu - dia melakukannya dengan indah, karena dia melihat bagaimana Nabi (damai dan berkah besertanya) melakukannya sendiri; kemudian Hussein (ra dengan dia) melanjutkan ke wudhu dan membuatnya tidak lebih buruk dari saudaranya. Ketika mereka selesai berwudhu, mereka bertanya, “Sekarang beri tahu saya, siapa di antara kami yang lebih baik berwudhu?” Orang tua ini sangat terkejut dan berkata: “Demi Allah, saya tidak tahu bagaimana berwudhu seperti Anda.” Dengan demikian, orang ini menyadari bahwa dia tidak melakukan wudhu dengan cara yang seharusnya, dan mengoreksi dirinya sendiri.

Di zaman Nabi (damai dan berkah besertanya), orang-orang Arab adalah orang-orang yang padat dan liar. Suatu ketika, ketika Nabi (damai dan berkah besertanya) sedang duduk di masjid dengan para sahabatnya, beberapa Badui berlari ke masjid, pergi ke sudut masjid dan mulai buang air kecil. Askhabs Nabi (damai dan berkah besertanya) yang marah berdiri untuk menghentikan orang ini, menghukumnya, tetapi Nabi (damai dan berkah besertanya) melarang ini dan berkata: biarkan dia selesai. Ketika pria ini selesai, dia dibawa ke Nabi (damai dan berkah besertanya), dan Nabi (damai dan berkah besertanya) menjelaskan kepadanya apa itu masjid dan bahwa tidak pantas melakukannya di sini. Dan dia menjelaskan semuanya dengan sangat indah sehingga pria ini, yang terpesona oleh perilaku Nabi (damai dan berkah besertanya) dan kata-katanya, masuk Islam.

Ketika azan belum disyariatkan, Umar bin Khattab (ra dengan dia) dan rekan lainnya Zaid bin Tsabit (ra dengan dia) melihat azan dalam mimpi, mendengar bagaimana bunyinya. Mereka mendatangi Nabi (damai dan berkah besertanya) dan menceritakan mimpinya. Nabi (damai dan berkah besertanya) berkata kepada mereka: "Sungguh, ini adalah mimpi yang benar." Dan dia berkata kepada Zayd ibn Tsabit: "Bilal memiliki suara yang lebih berat, suruh Bilal untuk membaca azan." Nabi (damai dan berkah besertanya) mengatakan ini karena dia tidak ingin menyinggung perasaannya. Lagi pula, mungkin Zaid bin Tsabit sendiri ingin mengumandangkan adzan. Dan Nabi (damai dan berkah besertanya), mengatakan bahwa mimpi ini benar, memperhatikan bahwa suara Bilyal lebih panjang dan lebih keras, jadi "perintahkan dia untuk membaca azan."

Perwakilan terbaik dari umat kita, imam, mujtahid, seperti Imam Abu Hanifah, juga sangat terampil tahu bagaimana memilih waktu, tempat, dan kesempatan yang tepat untuk mengucapkan kata yang paling penting untuk mengubah seseorang secara radikal. Tepat di sebelah Abu Hanifa tinggal seorang pemuda yang menggunakan alkohol; dia sering minum sepanjang malam, menyanyikan lagu dan membuat keributan, bahkan ketika Abu Hanifah bangun untuk sholat subuh. Tingkah lakunya membuat sang imam tidak nyaman, jengkel, namun demikian Abu Hanifah sedang menunggu saat yang tepat, kesempatan yang tepat untuk melakukan “pukulan” dalam arti kata yang tepat. Suatu ketika Abu Hanifa bangun untuk sholat subuh dan tidak mendengar suara apapun dari tetangganya - tidak ada nyanyian mabuk. Abu Hanifa mulai bertanya-tanya ada apa dengan pria ini, dan dia diberitahu bahwa dia telah ditahan. Anda tahu bahwa selama masa kekhalifahan, mabuk dihukum. Abu Hanifah segera bergegas ke tempat dia ditahan, menemukan orang-orang itu dan memintanya untuk dibebaskan. Dan perlu dicatat bahwa ketika pemuda ini mabuk dan bernyanyi, maka, seolah-olah meratap dan berduka, dia berkata: Mereka memberi orang seperti itu jurang, mereka menghancurkanku!“Itu sering terjadi: ketika Anda melihat orang mabuk, dia menyalahkan siapa pun atas kondisinya, tetapi bukan dirinya sendiri. Maka Abu Hanifah mengikuti pria ini, memintanya untuk melepaskannya, membawanya keluar dari sana, meletakkannya di atas hewan di belakangnya; dan ketika mereka pulang, Abu Hanifah tidak mengucapkan sepatah kata pun. Baru ketika mereka sampai di rumah, Abu Hanifah berkata kepadanya: “Dan sekarang kami telah memberimu sebuah jurang, dan sekarang kami telah menghancurkanmu?” Dan pemuda ini, merasa malu dengan kata-kata ini, melihat semua perhatian Abu Hanifah, perhatian tetangganya, menyadari betapa dia sangat peduli padanya dan tidak ingin membiarkannya sia-sia, menundukkan kepalanya dan berkata: “ Wallahi, saya tidak akan pernah minum alkohol lagi, saya tidak akan pernah kembali ke dosa ini lagi. Kata inilah, saat yang ditunggu-tunggu Abu Hanifah.

Bukan rahasia lagi kalau banyak dari kita memiliki saudara yang "menggunakan". Selain itu, sering terjadi bahwa dalam jiwa mereka mereka adalah orang-orang yang sangat mulia, sangat baik, mereka memiliki karakter yang sangat baik yang hampir tidak menunjukkan diri mereka dan tampaknya menunggu saat mereka. Oleh karena itu, kita perlu mempersenjatai diri dengan prinsip ini, menemukan saat yang tepat, kesempatan yang tepat, dan mengucapkan kata-kata yang sangat hangat, bukan kasar - kata-kata yang tepat, dan itu sudah cukup. Anda dapat berbicara selama satu jam pada saat yang tidak tepat, dan itu tidak akan berguna, tetapi Anda dapat mengucapkan dua atau tiga kata pada satu saat, dan itu sudah cukup.

Suatu hari, salah satu orang musyrik Mekah datang kepada Nabi (damai dan berkah besertanya). Itu adalah saat ketika jumlah sahabat meningkat, dan orang-orang musyrik tidak tahu bagaimana menghentikan Nabi (damai dan berkah besertanya); mereka menggunakan metode penghinaan, ejekan dan ejekan yang berbeda, tetapi pada suatu saat mereka memutuskan untuk bertindak dengan cara yang berbeda: mencoba menawarkan sesuatu kepada Rasulullah (damai dan berkah besertanya) sehingga dia menolak panggilan untuk yang Maha Kuasa. Dan Abulwalid Mekah, orang yang dihormati di antara orang Mekah, pergi ke Nabi (damai dan berkah besertanya) dan berkata: “ Wahai Muhammad, aku ingin menawarkan sesuatu padamu. Maukah Anda mendengarkan saya? Nabi (damai dan berkah besertanya) mengatakan: Oke, Abuwalid, aku mendengarkanmu.". Dan kemudian Abulwalid mulai menawarkan kepadanya: “ Jika Anda mengejar tujuan mendapatkan kekayaan dengan panggilan Anda, kami akan memberi Anda kekayaan - kami akan mengumpulkan properti Anda dan Anda akan menjadi yang terkaya; jika Anda menginginkan kekuatan, kami akan memberi Anda kekuatan - kami akan menempatkan Anda sebagai pemimpin di antara kami, dan tanpa Anda tidak ada keputusan yang akan dibuat, Anda akan memerintah kami; jika Anda sakit, jika Anda mengalami penglihatan dan Anda menderita karenanya, kami akan mencarikan dokter terbaik untuk Anda yang akan menyembuhkan Anda". Rasulullah (damai dan berkah besertanya), mendengar kata-kata yang memalukan ini, tidak memotongnya, tidak mengatakan: “ Apa yang kamu katakan?! Apa yang kau bicarakan?! Apa yang kamu bawa?! Apa percakapannya?!» Dia mendengarkan Abulwalid dengan penuh perhatian, dan kemudian juga bertanya apakah dia telah mengatakan semuanya. Kemudian Nabi (damai dan berkah besertanya) menyapanya: Sekarang dengarkan aku apa yang aku katakan”, - dan mulai membaca surah “al-Fussila”. Isi surah ini membuat Abulwalid ketakutan: karena tidak tahan membaca ini, dia meletakkan tangannya ke mulut Nabi (damai dan berkah besertanya) dan memintanya untuk berhenti - jadi kata-kata ini membuatnya takut dan memukulnya dengan kata-kata mereka. keganjilan. Abulwalid adalah orang Arab, dia tahu betul bahwa suku kata seperti itu tidak pernah digunakan di antara orang Arab, itu adalah sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Kisah ini sekali lagi menunjukkan bagaimana Nabi (damai dan berkah besertanya) mampu melakukan dialog. Dia mendengarkan tamu itu, tidak menyelanya, dan bahkan ketika dia menawarkan sesuatu yang memalukan, Nabi (damai dan berkah besertanya) mendengarkannya dan bahkan bertanya apakah dia memiliki sesuatu untuk ditambahkan, dan baru kemudian mulai berbicara.

Ada kisah lain yang terjadi pada Nabi kita (damai dan berkah besertanya). Ketika istri Rasulullah (damai dan berkah besertanya) Khadijah (ra dengan dia), Paman Abutalib, meninggal, ketika ia kehilangan orang-orang yang sangat dekat dan dukungan dalam diri mereka, ketika penganiayaan Nabi (damai dan berkah besertanya) semakin intensif, dia berharap panggilannya didengar dan diterima oleh orang lain, dia pergi ke Taif. Namun, di Taif, ia menerima penolakan yang lebih besar: penduduk setempat memerintahkan Nabi (damai dan berkah besertanya) untuk dilempari dengan batu, dan Zaid yang dibebaskan melindunginya dengan tubuhnya dan dirinya sendiri menerima luka di kepalanya dari a batu, kaki Nabi (damai dan berkah besertanya) berlumuran darah. Dan dalam keadaan tertindas, merasakan kesedihan dan dendam, mereka bersembunyi di balik satu dinding dan berlindung di bawah naungan satu kebun anggur. Kebun anggur ini, di bawah naungan tempat mereka duduk, adalah milik dua orang Arab. Orang-orang Arab ini memiliki seorang pelayan Kristen. Pemilik kebun anggur, melihat Nabi (damai dan berkah besertanya) dan temannya, merasa kasihan pada mereka dan mengirim seorang pelayan, yang bernama Addas, untuk mengambil seikat anggur untuk Nabi (damai dan berkah beserta dia). Addas mengambil anggur, membawanya ke Rasulullah (damai dan berkah besertanya), meletakkannya di depannya dan menjelaskan bahwa dia harus mencicipi anggur ini. Nabi (damai dan berkah besertanya), mengambil seikat, berkata: "Bismillah rrahmani rahim," dan membawanya ke mulutnya. Addas, sebagai seorang penganut agama, terkejut dan berkata: "Orang-orang Arab tidak mengatakan hal-hal seperti itu." Dia telah lama tinggal di antara orang-orang Arab dan tahu apa yang mereka katakan dan apa yang tidak mereka katakan. Dan dia berkata: "Saya belum pernah mendengar orang Arab mengatakan itu." Nabi (damai dan berkah besertanya) bertanya kepadanya: Siapa namamu?"Dia membalas:" Tambahkan sebagai». « Dari mana kamu berasal?"Rasulullah (damai dan berkah besertanya) mengajukan pertanyaan baru" Dari Ninava' kata pelayan itu. Dan ini adalah daerah di mana Nabi Yunus (saw) tinggal. Dan Nabi (damai dan berkah besertanya) mengatakan kepadanya: Anda berasal dari kota orang-orang saleh, dari kota Nabi Yunus bin Mata (saw) ". Addas terkejut dan bertanya: Bagaimana Anda tahu? Siapa yang memberitahumu bahwa dia adalah seorang nabi?"Rasulullah (damai dan berkah besertanya) menjawab:" Tambahkan sebagai. Yunus bin Mata adalah saudaraku. Dia adalah seorang nabi dan saya adalah seorang nabi ". Addas bergegas menemui Nabi (damai dan berkah besertanya) dan mulai mencium kepala, tangan, dan bahkan kakinya.

Perhatikan bagaimana Nabi (damai dan berkah besertanya) menyusun pidatonya. Hal pertama yang dia mulai adalah dengan menyebut nama Allah. Dia berkata "Bismillah". Dalam semua urusannya, dan terutama dalam hal doa kepada Allah SWT, seseorang harus memulai dengan nama Allah, karena ini adalah kesuksesan. Selanjutnya, Nabi (damai dan berkah besertanya) menanyakan hal yang paling penting: “Siapa namamu?” Tetapi mungkin untuk tidak menanyakan nama, karena tampaknya penting, tetapi Nabi (damai dan berkah besertanya) tahu bahwa ini adalah alat pengaruh yang sangat kuat. Sapa orang dengan nama dan Anda akan melihat bagaimana hal itu mengubah sikap mereka.

Setelah menanyakan nama seseorang, Nabi (damai dan berkah besertanya) segera menggunakan nama ini dalam percakapan. Lagipula, dia menanyakannya karena suatu alasan. "Dari mana kamu berasal?" dia bertanya lebih lanjut. Dan ketika Addas menjawab bahwa dia berasal dari Ninav, Nabi (damai dan berkah besertanya) berkata: “Kamu berasal dari kota Nabi Yunus (saw)”, dan dia juga memanggil nama ayahnya: “Yunus bin Matta”. Dan ketika hamba bertanya bagaimana dia tahu bahwa Yunus (saw) adalah seorang nabi, Rasulullah (damai dan berkah besertanya) tidak mengatakan: "Saya seorang nabi dan dia adalah seorang nabi", tetapi digunakan kata-kata yang lebih hangat: "Dia adalah saudaraku, dan dia adalah seorang nabi, dan aku adalah seorang nabi."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam berkomunikasi dengan manusia, jika tiga orang sedang duduk, melarang dua orang untuk berdialog, dan yang ketiga mendengarkan mereka, melarang orang ketiga untuk tidak memperhatikan mereka. dua, karena jelek; jika lebih dari tiga orang berkumpul, maka sudah dimungkinkan untuk dua orang untuk melakukan dialog terpisah.

Aturan lain yang sangat penting adalah bahwa orang-orang, yang duduk bertiga, tentu harus berbicara dalam bahasa yang mereka semua mengerti. Ada kasus seperti itu. Dua Muslim, berbicara satu sama lain dalam bahasa Arab, ketika seorang wanita Inggris masuk, beralih ke bahasa Inggris. Itu terjadi sekali, dua kali, dan berulang setiap kali dia masuk. Ini membuatnya heran dan dia bertanya, "Mengapa kamu berbicara dalam bahasa yang saya mengerti ketika saya masuk?" Mereka menjawab: “Islam melarang kita untuk tidak memperlakukan orang dengan hormat. Ini adalah etika. Wanita ini kagum dengan apa yang diajarkan Nabi mereka (damai dan berkah besertanya) kepada mereka, dan setelah beberapa saat dia masuk Islam. Dia berkata, "Nabimu (damai dan berkah besertanya) adalah orang yang sangat beradab, jika itu masalahnya."

Namun, berbicara tentang bahasa, tentang kemurnian bahasa, tentang kemampuan berkomunikasi, saya ingin memberikan satu kasus lagi, yang akan menjadi contoh bagi kita, sehingga kita mensucikan lidah kita, mengubah ucapan kita, mulai untuk berbicara dengan ramah, sehingga kata-kata kita enak didengar. Agar semuanya mulai berubah menjadi lebih baik, Anda harus mulai dengan hal-hal yang paling sederhana dan paling penting. Salah satu Tabi'in sedang berjalan di jalan bersama putranya. Rupanya ada anjing yang berhenti di dekat mereka, karena anak tabi'in ini berkata: "Masuklah, anjing, anak anjing." Tabi'in memarahi putranya dan menyuruhnya untuk tidak mengucapkan kata-kata seperti itu. "Mengapa? tanya anak itu. "Ini anjing dan anak anjing, bukan?" Tabiin berkata: “Anda tidak mengatakan ini setelah fakta, bukan untuk mencatat fakta ini; Anda mengatakannya untuk mempermalukan, mempermalukan hewan ini.”

Oleh karena itu, mari kita mulai dengan kemurnian bahasa kita, ucapan kita - mari kita sucikan itu.

MuhammadNurmagomedov

MORALITAS MUSLIM - AHLYAK

• akhlyak);
• Tempat moralitas dalam Islam;
• Peran iman dan ibadah dalam kesempurnaan moral manusia;
• Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, adalah contoh moralitas yang tinggi;
• moralitas dan pekerjaan Muslim;
• Apakah karakter seseorang bisa berubah?
• Akhlak Imam Abu Hanifah.

Pengertian Moralitas Muslim ( akhlyak)

Ahlyak- Ini adalah kebiasaan seseorang yang dimanifestasikan dalam tindakan dan hubungannya dengan orang lain. Ada dua jenis kebiasaan: baik dan buruk.

Untuk mendapatkan keridhaan Yang Maha Kuasa, perlu untuk menyingkirkan kebiasaan buruk dan secara bertahap membiasakan diri dengan nilai-nilai moral Islam, melakukan perbuatan baik dan benar.

TEMPAT MORALITAS DALAM ISLAM

Salah satu tujuan Islam adalah mendidik manusia yang bermoral tinggi.

Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, mengatakan:

« Aku diutus kepadamu untuk menyempurnakan akhlakmu.” .

« Orang yang paling saya cintai dan paling dekat dengan saya pada hari kiamat adalah orang yang berakhlak mulia. .

Suatu hari seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hamba mana yang dicintai Allah, dan beliau menjawab: Mereka yang memiliki akhlak yang tinggi. Laki-laki itu bertanya lagi: “Wahai Rasulullah! Dan mukmin mana yang paling cerdas?” Nabi menjawab: Yang paling cerdas adalah orang yang banyak berpikir tentang kematian dan mempersiapkannya. .

Bagaimana melakukan ritual ibadah ‘ ibadsebuah), dan ketaatan pada prinsip-prinsip moral adalah perintah Allah SWT.

Peran Iman dan Ibadah dalam kesempurnaan akhlak seseorang

Seorang muslim mengetahui bahwa segala amalnya diketahui Allah dan ada malaikat yang mencatatnya. Dia juga percaya bahwa pada hari kiamat perbuatannya akan muncul di hadapannya, untuk yang baik dia akan dihargai, dan untuk yang buruk dia akan dihukum jika Allah tidak mengampuni dia.

Alquran mengatakan:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهُ

“Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat setitik pun pasti akan melihatnya. Dan siapa pun yang melakukan setitik kejahatan, dia [juga] akan melihatnya [pada Hari Pembalasan, yaitu, tidak ada yang luput dari perhatian].”

Mengetahui hal ini, seorang Muslim berusaha untuk tidak melakukan perbuatan dosa dan mendorong dirinya untuk berbuat baik. Orang yang tidak merasa bertanggung jawab di hadapan Sang Pencipta lebih besar kemungkinannya untuk melakukan berbagai macam perbuatan keji dan dosa.

Memuja ( ‘ danbada) memperkuat iman: sholat lima waktu mengajarkan Anda untuk terus-menerus mengingat Pencipta Agung alam semesta - Allah, puasa meningkatkan rahmat dalam jiwa, melindungi dari yang terlarang ( haram), dan lidah - dari kebohongan, zakat-zakat wajib menyelamatkan dari kekikiran dan memperkuat rasa tolong-menolong. Dengan demikian, semua ritus ibadah ini berkontribusi pada pendidikan prinsip-prinsip moral yang tinggi dalam diri seseorang.

Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, contoh moralitas yang tinggi

Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, memiliki watak yang paling indah dan kualitas manusia yang terbaik. Ketika Aisyah r.a. ditanya tentang akhlak Nabi Muhammad SAW, dia menjawab: Temperamennya adalah Al-Qur'an" .

Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, berisi contoh kualitas moral yang paling indah, perolehan yang Allah SWT serukan. Alquran mengatakan:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

“Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu ada suri tauladan yang baik bagimu , bagi yang bercita-cita Tuhan ingat hari kiamat dan sering mengingat Tuhan" .

Oleh karena itu, kehidupan Nabi Muhammad SAW adalah teladan terbaik bagi setiap Muslim.

Moralitas dan Tenaga Kerja Muslim

Islam mewajibkan pemeluknya untuk bekerja untuk mencari nafkah sendiri. Namun, perlu untuk memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa pendapatan diperoleh hanya dengan cara yang diizinkan ( halal), dengan tegas menahan diri dari segala bentuk larangan ( haram).

Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, bergembira dengan kabar baik dari orang-orang yang bekerja dengan jujur:

« Mereka yang berdagangjujur, pada Hari Penghakiman mereka akan bersamanabi" .

“Kekayaan tidak merugikan orang-orang yang bertakwa” .

"Ambil apa yang diperbolehkan dan tinggalkan apa yang dilarang" .

“Berikan apa yang Anda hasilkan kepada pekerja sebelum keringatnya mengering” .

“Barangsiapa yang meminjam dengan niat mengembalikannya tepat pada waktunya, maka Allah SWT akan membantu” .

Nabi, damai dan berkah Allah, mengulangi tiga kali: “Allah tidak akan berbicara kepada tiga orang pada hari kiamat dan tidak memandang mereka, tidak membenarkan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih”. Mendengar ini Abu Dzar berseru: “Terkutuklah nama mereka! Semoga mereka tidak mencapai aspirasi mereka! Siapakah mereka wahai Rasulullah? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab: “Mereka yang sombong tidak mengizinkan untuk mengangkat keliman pakaian, mereka yang mencela orang lain karena membantunya, mereka yang, dengan sumpah palsu, menjamin penjualan barang” .

“Yang diizinkan dijelaskan dan yang dilarang dijelaskan. Namun, ada sesuatu yang meragukan di antara mereka yang kebanyakan orang tidak dapat membedakannya. Barang siapa yang menyingkirkan orang-orang yang ragu-ragu, maka ia akan menyelamatkan kehormatan dan imannya. Dan siapa yang ragu-ragu akan masuk ke dalam larangan, seperti seorang gembala membawa kawanannya ke daerah yang belum teruji di mana kawanan itu berada dalam bahaya. .

Kejujuran adalah salah satu prinsip terpenting moralitas Muslim. Seorang Muslim harus menghindari segala bentuk kebohongan dan penipuan, iri hati dan penindasan orang lain.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sumpah palsu dapat mempercepat penjualan suatu produk, tetapi itu menghilangkan berkah dari perdagangan” .

Pabrikan harus menghasilkan barang dengan kualitas tinggi dan tanpa penipuan. Tugas karyawan dan bawahan adalah melakukan pekerjaan yang dipercayakan kepada mereka sepenuhnya, tanpa cacat. Jika seorang karyawan melakukan pekerjaannya dengan ceroboh, memotivasi agar tidak ada yang melihatnya, maka dia menjauh dari kebenaran dan mengambil pendapatan secara ilegal. Sikap seperti itu sangat dilarang dalam Islam.

DAPAT BERUBAHKARAKTER ORANG?

Seorang anak dilahirkan ke dunia ini murni dan tidak berdosa. Jika orang tuanya mendidiknya dengan baik, dia akan tumbuh menjadi orang yang bermoral tinggi. Dengan tidak adanya pendidikan seperti itu, sulit untuk mengharapkan moralitas dan kebaikan dari seseorang.

Dalam upaya untuk menyingkirkan penyakit, kita merawat tubuh kita dengan berbagai obat-obatan. Kami juga membersihkan jiwa kami dari sifat-sifat jahat, meningkatkan dan memuliakannya.

Nabi Muhammad SAW bersabda: Perbaiki emosimu." Kata-kata Nabi ini membuktikan kemungkinan mengubah sifat-sifat kepribadian seseorang.

Komunikasi dengan orang-orang yang tidak bermoral dari waktu ke waktu mengarah pada fakta bahwa seseorang mengadopsi sifat buruk dan kekurangan mereka.

Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, mengatakan: “Persahabatan dengan orang benar atau orang berdosa sebanding dengan persahabatan dengan pedagang musk atau pandai besi. Dari dulu Anda bisa membeli musk atau merasakan aromanya. Yang kedua, Anda bisa membakar pakaian Anda dengan percikan api atau mencium baunya yang tidak sedap. ”

1. Akhlak seorang Muslim

Tempat akhlak dalam Islam. Manusia terhubung dengan dunia sekitarnya oleh ribuan utas, dia adalah bagian dari dunia ini dan ada di dalamnya. Untuk menjadi pribadi, seseorang perlu menguasai semua kekayaan warisan sosiokultural, sejarah: kemanusiaan, dari individu menjadi individualitas. Masing-masing dari kita melakukan pendakian ke tingkat keberadaan tertinggi, namun, masing-masing memilih sistem nilainya sendiri dalam hubungannya dengan dunia di sekitarnya. Setiap orang memiliki ukuran sendiri dalam memahami kebaikan, kebenaran, keindahan. Tetapi sepanjang sejarah perkembangan budaya manusia, akumulator asli diciptakan, penjaga pencapaian budaya, yang melayani akumulasi, pelestarian dan pengembangan nilai-nilai sosial, serta transfernya ke abad dan generasi berturut-turut.

Agama, moralitas, seni, ilmu pengetahuan, yaitu budaya spiritual masyarakat, bertindak sebagai penjaga tersebut. Jika bukan karena dia, hubungan antara waktu dan generasi akan terputus, setiap abad akan secara mandiri mencari kebenaran, kebaikan, dan keindahan. Komponen penting dari budaya spiritual masyarakat adalah moralitas. Ini menentukan perilaku seseorang dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, orang, masyarakat, orang tua, teman, sekolah, hewan, alam, dll. Moralitas merupakan faktor penting dalam kehidupan suatu bangsa, masyarakat dan seseorang. Moral yang baik diperlukan untuk menggerakkan masyarakat di sepanjang jalan kemajuan. Kemerosotan moralitas menyebabkan kemunduran dan hilangnya bangsa.

Di era modern, ilmu pengetahuan telah maju jauh, dan moral berangsur-angsur menurun. Seseorang melupakan perannya dalam menciptakan dunia di bumi, uang dan kekuasaan menjadi nilai utama dan prioritas hidup.Seiring dengan kemajuan teknologi, seseorang menciptakan senjata yang dapat menghancurkan umat manusia dan seluruh kehidupan di bumi. Di bawah kondisi seperti itu, adalah mungkin untuk melawan krisis peradaban yang berkembang hanya melalui pengembangan dunia spiritual manusia.

Umat ​​Islam melihat salah satu tujuan terpenting agama dalam memelihara dan memperkuat landasan moral masyarakat. Moralitas yang tinggi selalu menjadi ciri khas Islam. Salah satu hadits Nabi mengatakan: "Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak." Fondasi moralitas dan spiritualitas yang diletakkan olehnya tetap tak tergoyahkan hingga hari ini, karena mereka didasarkan pada iman yang benar kepada Tuhan, filantropi dan kemanusiaan, belas kasihan dan keadilan. Moralitas Muslim tidak hanya dibangun di atas perintah dan petunjuk Al-Qur'an - ia memenuhi persyaratan pikiran, hati dan tidak sedikit pun bertentangan dengan sifat manusia.

Kebajikan dan kesopanan dianggap dalam Islam sebagai salah satu kualitas yang paling berharga. Diyakini bahwa seseorang dengan watak yang sangat baik mencapai tingkat orang-orang yang rajin shalat di malam hari dan berpuasa di siang hari. Suatu hari, para sahabat bertanya kepada Nabi Muhammad: "Apa yang paling membantu orang masuk surga?" Dia menjawab: "Takut akan Tuhan dan baik hati." Hadits lain mengatakan: “Tidak ada yang lebih berat pada setan-setan seorang mukmin pada hari kiamat daripada akhlak yang baik. Sesungguhnya Allah membenci orang-orang yang kasar dan tidak tahu malu.”

Norma moral dalam Islam dipahami sebagai aturan perilaku manusia yang layak, yang tanpanya tidak mungkin mencapai keselarasan spiritual dan kesempurnaan spiritual. Citra moral seorang Muslim tidak terbatas pada dunia batinnya - kemurnian spiritual dan kesalehannya tercermin dalam penampilannya. Menurut Islam, akhlak seseorang tidak hanya bergantung pada didikan yang diterimanya, tetapi juga ditentukan oleh sifat-sifat bawaannya.

Islam tidak hanya menghubungkan moralitas dan moralitas dengan cara yang paling intim dengan keyakinan dan tindakan agama, tetapi telah menjadikan moralitas sebagai persyaratan penting dari iman dan kriterianya. Nabi bersabda: “Yang paling tinggi akhlaknya adalah yang paling sempurna imannya, dan sebaik-baik kalian adalah yang memperlakukan istrinya lebih baik dari yang lain.”

Rahmat dan kemurahan hati. Kerendahan hati dan belas kasihan adalah kualitas luar biasa yang menghiasi seseorang, menekankan kebesaran dan kemuliaannya, menyelamatkannya dari kebencian dan perbudakan spiritual. Kemampuan untuk berbuat baik secara cuma-cuma kepada orang lain dan memaafkan kesalahannya membutuhkan spiritualitas yang tinggi, kemauan yang kuat dan keyakinan yang teguh dari seseorang. Sumber kekuatan batin dan cinta bagi umat Islam seperti itu adalah iman kepada Allah dan mengharapkan pahala-Nya.

Islam menyerukan kasih sayang bagi orang miskin dan membantu yang membutuhkan, melindungi yang lemah dan menegakkan keadilan. Muslim percaya bahwa kekayaan tidak akan dimiskinkan dengan sumbangan yang murah hati, dan oleh karena itu mereka sering memberi sedekah, menyumbangkan sebagian dari kekayaan mereka untuk tujuan amal, tidak membuang waktu atau tenaga untuk perbuatan baik. Salah satu hadits mengatakan: "Orang mukmin itu tulus dan murah hati, dan orang yang berdosa itu penipu dan pelit."

Seorang Muslim sejati tidak terbatas pada menunjukkan belas kasihan kepada istri, anak-anak, kerabat dan teman-temannya. Dia baik dan pemaaf kepada semua orang dan menunjukkan kepedulian terhadap hewan dan ciptaan Tuhan lainnya. Sahabat mulia Abu Musa al-Asy'ari mengenang bahwa suatu kali Nabi Muhammad bersabda: "Kamu tidak akan beriman sampai kamu menjadi penyayang." Orang-orang berkomentar: "Ya Rasulullah, kami masing-masing bukannya tanpa belas kasihan." Beliau menjawab: “Sesungguhnya ini bukanlah kasih sayang yang kalian masing-masing tunjukkan kepada temannya, tetapi kasih sayang kepada orang-orang pada umumnya, rahmat kepada semua orang!”

Seorang mukmin yang mencintai Allah dan hidup menurut ketentuan Al-Qur'an tidak mengharapkan rasa syukur atau imbalan dari manusia. Dia melakukan kebaikan tanpa pamrih, karena cinta kepada Pencipta dan ciptaan-Nya. Jika seseorang menyinggung perasaannya, maka dia tidak membalas dendam, tetapi menahan amarahnya dan dengan murah hati memaafkan pelakunya. Selain itu, dia terus berbuat baik padanya dan tidak menolak bantuannya ketika dia membutuhkannya, memberi tahu dia bahwa kekuatan dan kebesaran sejati terletak pada ketaatan kepada Allah SWT dan kemampuan untuk mengendalikan diri. Dengan menunjukkan kedermawanan dan kesabaran, seorang Muslim memenangkan rasa hormat dari mereka yang mampu menghargai kualitas moral yang tinggi, dan mendorong mereka yang memiliki pandangan berbeda tentang dunia untuk dipikirkan. Nabi Muhammad bersabda: “Jika seseorang diperlakukan tidak adil, dan dia memaafkan pelakunya karena Allah, maka Dia pasti akan memberinya kekuatan, dan dia akan menang.”

Bersembunyi di dalam jiwa kita kebencian dan kemarahan terhadap simpatisan kita, kita membiarkan mereka mengendalikan kesehatan dan kebahagiaan kita, pikiran dan tindakan kita. Kebencian kita tidak menyakiti mereka sedikit pun, tetapi mengisi hidup kita sendiri dengan kekhawatiran dan emosi negatif. Oleh karena itu, seorang Muslim ingat bahwa seseorang dapat menemukan keselarasan jiwa dan pikiran hanya dengan menyucikan hati dari kebencian dan mengisinya dengan cinta, kasih sayang, dan pengampunan. Dengan demikian, ia mempertahankan martabatnya dan diganjar dengan pahala yang melimpah dari Allah. Nabi dilaporkan telah berkata, "Kasihanilah orang-orang di bumi, dan Dia yang di surga akan menyayangimu." Hadis terkenal lainnya mengatakan: "Allah tidak akan menyayangi orang yang tidak menyayangi manusia."

Kejujuran dan kejujuran. Kebutuhan untuk mengatakan kebenaran dalam keadaan apa pun, bahkan jika itu dapat merugikan kepentingan Anda sendiri, adalah salah satu kebenaran pertama yang dipelajari seorang Muslim dengan mempelajari agama Allah. Mukmin sejati sangat mengetahui bahwa pahala kejujuran adalah rahmat dan pertolongan Allah, dan jika karena kebenaran yang diucapkan dengan lantang, ia harus melalui ujian, maka pada akhirnya ia akan tetap berada di atas.

Nabi Muhammad bersabda: “Jadilah jujur, karena kejujuran membawa ketakwaan, dan kesalehan mengarah ke surga. Jika seseorang terus-menerus berbicara kebenaran dan mematuhinya, maka akan dicatat di sisi Allah bahwa dia adalah orang yang benar. Dengan mengatakan yang sebenarnya, seseorang memenangkan cinta dan rasa hormat dari orang lain, orang mulai mempercayainya dan ingin melihatnya di antara orang yang mereka cintai. Sangat mudah bagi orang yang jujur ​​untuk menatap mata kerabat dan teman-temannya, sesama siswa dan rekan kerja di tempat kerja. Kedamaian memerintah dalam jiwanya, kata-katanya tegas dan meyakinkan, dan tindakannya penuh percaya diri dan tegas. Bukan tanpa alasan salah satu hadits mengatakan: “Takwa adalah watak yang indah, dan pelanggaran adalah sesuatu yang menggerakkan jiwamu, dan kamu tidak ingin orang mengetahuinya.”

Seorang Muslim yang sadar menghindari kebohongan dalam semua kata dan perbuatan, dari kecil hingga besar, dan berusaha untuk memastikan bahwa kejujuran menjadi kualitas integral dari jiwanya. Dia mengatakan kebenaran bahkan ketika dia ingin bercanda, dan menahan diri dari menceritakan kembali cerita palsu dan anekdot, dipandu oleh kata-kata Nabi Muhammad: “Siapa pun yang meninggalkan perselisihan, bahkan menjadi benar, akan menerima tempat tinggal di bagian bawah surga. Orang yang tidak berbohong, bahkan bercanda, akan menerima biara di bagian tengahnya. Dan orang yang memiliki watak yang sangat baik akan menerima tempat tinggal di ketinggian surgawi. Hadits lain mengatakan: “Celaka bagi orang yang menceritakan kisah palsu untuk membuat orang tertawa! Celakalah dia, celakalah dia!”

Tetapi jika perlu berbohong untuk mendamaikan dua teman yang bertengkar atau mencegah pertengkaran mereka, maka Islam mengizinkan Anda melakukannya. Menjaga hubungan baik dengan orang-orang, perdamaian dan keharmonisan dalam masyarakat adalah salah satu tujuan tertinggi Syariah, dan oleh karena itu diperbolehkan untuk datang ke salah satu kawan yang bertengkar dan mengatakan kepadanya bahwa kawan lain yang baru-baru ini menyinggung perasaannya menyesali apa yang terjadi dan ingin berdamai, meskipun kenyataannya tidak demikian.

Mengatakan kebenaran tidak berarti memberi tahu orang lain semua yang Anda pikirkan tentang mereka dan terus-menerus menunjukkan kekurangan mereka. Orang beriman yang saleh berusaha untuk melihat yang terbaik dari orang-orang dan memberi tahu mereka tentang kekurangan mereka hanya ketika dia memiliki kesempatan untuk memberikan nasihat atau instruksi yang baik. Nabi Muhammad bersabda: “Allah tidak mengutus saya untuk menuntut dan mencari kesalahan orang lain. Dia mengirim saya untuk mengajar dan membuatnya mudah.” Nabi memperingatkan terhadap kekasaran dan kekerasan hati, karena tempat terburuk di hadapan Allah ditempati oleh orang-orang yang dihindari orang karena lidahnya yang jahat.

Berdasarkan kejujuran dan ketulusannya, seorang Muslim dicirikan oleh kesederhanaan hati, yang sering berbatasan dengan kenaifan dan mudah tertipu. Untuk alasan ini, ia terkadang membuat kesalahan pada orang dan bahkan jatuh di bawah pengaruh mereka. Tetapi tidak peduli seberapa besar khayalan, kesadaran, dan kebutuhan batinnya akan kebenaran pada akhirnya membantunya mengatasi godaan dan kembali ke jalan yang lurus, dan ini, memang, adalah salah satu berkat terbesar dari kejujuran.

Manfaat dari kualitas yang luar biasa ini diilustrasikan dengan baik oleh kisah instruktif dari tiga Muslim yang tidak mematuhi perintah Nabi dan tidak pergi berkampanye ke Tabuk bersama dengan para sahabat lainnya. Selain mereka, lebih dari delapan puluh orang munafik tidak ambil bagian dalam kampanye, yang lebih suka duduk di rumah. Ketika Nabi kembali dari kampanye, orang-orang munafik datang kepadanya dan mulai membuat alasan palsu untuk diri mereka sendiri. Nabi menerima permintaan maaf mereka, meskipun mereka tidak tulus kepadanya. Dan hanya tiga Muslim - Kaab bin Malik as-Sulami, Murara bin ar-Rabi al-Amri dan Hilal bin Umayya al-Waqifi - mengakui bahwa mereka tidak punya alasan. Nabi mengatakan kepada hadirin bahwa hanya ketiga orang ini yang mengatakan yang sebenarnya, dan memerintahkan mereka untuk menunggu sampai Allah menjatuhkan hukuman atas mereka. Sikap penduduk Madinah terhadap ketiga muslim ini berubah, masyarakat mulai menjauhi mereka dan berhenti berkomunikasi dengan mereka. Ini berlangsung selama lima puluh hari, tetapi kaum Muslim, yang menyesali perbuatan salah mereka, dengan tabah bertahan dalam ujian yang menimpa nasib mereka. Mereka tidak mengubah iman mereka dan tidak berpaling dari Nabi, meskipun fakta bahwa penguasa Ghassanid menyatakan kesediaannya untuk menerima mereka sebagai imbalan atas pertobatan mereka ke agama Kristen. Dan setelah lima puluh hari, Nabi diturunkan ayat-ayat bahwa Allah menerima taubat ketiga Muslim ini dan mengampuni mereka. Selain itu, mereka disebut jujur, dan semua orang percaya lainnya diperintahkan untuk mengikuti mereka: “Hai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dan bersama orang-orang yang benar.”(Sura 9 "Pertobatan", ayat 119). Bertahun-tahun setelah peristiwa itu, Kaab bin Malik berkata: “Demi Allah, sejak saya mengatakan kebenaran kepada Rasulullah, saya belum pernah bertemu seorang Muslim pun yang Allah berikan ujian yang lebih indah karena kejujurannya. Sejak itu, saya tidak pernah berbohong dengan sengaja, dan saya berharap Allah melindungi saya dari ini dan selama sisa hidup saya.

Ketulusan dan kesetiaan. Salah satu syarat terpenting Islam adalah keikhlasan dalam hubungan dengan Allah, diri sendiri dan orang lain. Ketulusan lebih besar dari kejujuran; itu mewajibkan orang percaya untuk mematuhi perintah-perintah Al-Qur'an dan dibimbing oleh petunjuk Nabi, bersyukur kepada Allah dan berbuat baik untuk ciptaan-Nya, tanpa pamrih mencintai Tanah Air dan melayani umat-Nya. Bagi seorang Muslim, konsep "Islam", "iman" dan "ketulusan" tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena dengan memulai jalan beribadah kepada Allah saja, seseorang membersihkan jiwanya dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan tauhid dan takwa. Bukan tanpa alasan, dengan mengucapkan sumpah setia kepada Nabi Muhammad SAW, para sahabat bersumpah untuk dengan tulus memenuhi kewajiban mereka di hadapan Allah dan di hadapan manusia. Jarir bin Abdallah berkata: "Saya bersumpah kepada Rasulullah bahwa saya akan berdoa, membayar zakat dan memperlakukan setiap Muslim dengan ramah."

Seorang Muslim terhormat adalah teman sejati dan kawan yang jujur. Dia tidak iri kepada teman-temannya dan tidak ingin menyakiti lawannya, menahan diri dari kekasaran dan perilaku buruk, tidak mengikuti orang dan menghindari fitnah di belakang mereka, tidak mengejek orang lain dan tidak menunjukkan kesombongan. Ketulusannya didukung oleh keinginan yang kuat untuk selalu membawa hanya satu manfaat bagi orang-orang, mengikuti ajaran Nabi Muhammad: "Jangan menyakiti yang pertama dan tidak merugikan sebagai balasannya."

Selain itu, menurut Islam, seseorang tidak akan memperoleh iman yang benar sampai dia mulai mengharapkan orang lain hal yang sama seperti yang dia harapkan untuk dirinya sendiri. Hadits mengatakan: "Tidak beriman salah satu dari kalian sampai dia menginginkan saudaranya apa yang dia inginkan untuk dirinya sendiri." Hanya mereka yang dengan tulus mencintai orang-orang di sekitar mereka yang dapat mencapai tingkat kesempurnaan dan perilaku yang baik seperti itu - bukan karena sikap baik mereka terhadapnya, tetapi hanya demi Allah SWT.

Sejarah Islam mengetahui banyak contoh cinta, pengabdian, dan kesetiaan yang tanpa pamrih seperti itu. Seorang mukmin sejati tidak membedakan dirinya dengan muslim lainnya dan tidak menganggap dirinya lebih berhak atas kesejahteraan di dunia ini daripada orang lain. Bukan kebetulan bahwa Al-Qur'an mengatakan: “Jika kamu memasuki rumah-rumah, sapalah dirimu dengan salam dari Allah, barokah, baik”(Sura 24 "Cahaya", ayat 61). Ini berarti bahwa mereka yang berada di dalam rumah harus diberi salam, dan ungkapan "sapalah dirimu sendiri" menunjukkan bahwa cinta dan kasih sayang timbal balik yang ada di antara orang-orang beriman menjadikan mereka satu. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan bahwa bahkan di masa lalu, jika seorang pembeli datang ke salah satu pedagang di negara-negara Muslim dan membeli sesuatu darinya, kemudian yang kedua mendekatinya, sedangkan tetangganya belum sempat menjual apa pun. , saudagar itu dengan lembut memberi tahu pembeli, "Pergi dan beli apa yang Anda butuhkan dari tetangga saya, karena saya sudah menjual sesuatu, tetapi dia belum."

Islam mendorong orang percaya untuk membantu orang yang mereka cintai dan mereka yang membutuhkan dalam keadaan apa pun. Seorang Muslim tidak meninggalkan seseorang dan tidak menolak untuk membantunya, bahkan jika dia melakukan kesalahan atau bertindak tidak adil. Hal ini diajarkan oleh Nabi Muhammad, yang mengatakan: “Hendaklah seseorang membantu saudaranya, terlepas dari apakah dia menindas orang lain atau orang lain menindasnya. Jika dia adalah seorang penindas, maka biarkan penolong menjaganya dari ini, yang akan menjadi bantuan baginya, dan jika dia terzalimi, maka biarkan penolong mendukungnya. Inilah ketulusan dan kemanusiaan sejati, yang terbentuk dalam jiwa seorang mukmin di bawah pengaruh bangunan Al-Qur'an dan petunjuk kenabian.

Kesabaran dan ketekunan. Kualitas moral lainnya, yang tanpanya iman, ketakwaan, dan ketaatan kepada Allah tidak dapat dibayangkan, adalah kesabaran. Ini membantu untuk melakukan tugas dengan benar, untuk menghindari segala sesuatu yang dilarang dan berbahaya, untuk menanggung kesulitan dan kemalangan yang menimpa seseorang. Ada banyak ayat dalam Al-Qur'an di mana orang-orang percaya diperintahkan untuk menimbun kesabaran dan meminta bantuannya di masa-masa sulit. Oleh karena itu, khalifah keempat Ali bin Abu Thalib berkata: "Iman tanpa kesabaran sama dengan tubuh tanpa kepala."

Namun, tidak semua orang berhasil menunjukkan kesabaran baik dalam suka maupun duka. Kebanyakan orang mengeluh tentang nasib jika mereka ditimpa kemalangan, dan tidak terburu-buru untuk bersyukur kepada Allah dan berbuat baik kepada makhluk-Nya ketika urusan mereka beres. Sekali dalam kesulitan, orang hanya khawatir tentang diri mereka sendiri, dan ketika mereka keluar dari masalah, mereka sering menolak untuk membantu orang lain. Mengenai hal ini, Al-Qur'an mengatakan: "Manusia dibuat tidak sabar"(Surat 21 "Para Nabi", ayat 37).

Mengikuti petunjuk Al-Qur'an dan Sunnah, seorang Muslim mengembangkan kesabaran dalam dirinya sendiri, belajar untuk puas dengan takdir Allah dan melihat manfaat bahkan dalam kenyataan bahwa dari waktu ke waktu kemalangan menimpanya. Dia tidak mengeluh tentang kesulitan dan mencoba untuk tidak memberi tahu orang-orang tentang masalahnya jika mereka tidak dapat membantunya menyelesaikannya, karena dia tahu bahwa dengan melakukan ini dia tidak akan membawa apa pun kecuali kecemasan kepada orang yang mencintainya, tetapi akan memberi musuh-musuhnya menjadi alasan untuk menyombongkan diri. Dia menahan amarah dan mengendalikan emosinya, dan jika orang bodoh bertemu di jalan, dia menunjukkan pengekangan dan kelembutan. Seorang sahabat terkenal dan komentator Al-Qur'an, Ibnu Abbas, mengatakan: "Bersabarlah dengan kemarahan dan maafkan sikap buruk terhadap Anda. Jika orang melakukan ini, maka Allah akan melindungi mereka, dan musuh mereka akan tunduk kepada mereka, seperti teman dekat mereka.

Islam menganjurkan orang-orang beriman untuk menahan diri dari amarah dan mengendalikan diri, karena dalam amarah seseorang dapat mengatakan atau melakukan sesuatu yang akan disesali seumur hidupnya. Dilaporkan bahwa suatu hari seorang pria datang kepada Nabi dan berkata: "Beri saya instruksi, tetapi tidak banyak sehingga saya bisa mengingatnya." Rasulullah bersabda: “Jangan marah!” Pria itu dua kali meminta nasihat lain, tetapi setiap kali dia berkata: "Jangan marah!"

Perwujudan dari ketabahan dan kesabaran adalah Nabi Muhammad sendiri, yang banyak kemalangan jatuh satu demi satu sejak masa kanak-kanak. Dia tumbuh sebagai yatim piatu dan, sebagai seorang anak, mulai bekerja untuk mencari nafkah. Semua anaknya, kecuali putri bungsunya Fatima, meninggal selama hidupnya. Tapi dia harus menanggung cobaan yang paling mengerikan setelah Allah menunjukkan belas kasihan dan memilih dia sebagai Rasul-Nya. Orang-orang Quraisy membuatnya dianiaya dan dihina, memboikot dia dan kerabatnya, membunuh dan menyiksa pengikutnya tanpa ampun. Namun, semua kesulitan ini tidak menimbulkan kecemasan atau kebencian dalam jiwanya. Sebaliknya, dia selalu tetap menjadi orang yang lembut dan merendahkan. Dia memaafkan musuh-musuhnya dan tidak pernah marah pada orang-orang yang menyakitinya. Dia suka mengingatkan para sahabatnya bahwa Allah mengirimkan kesulitan terbesar kepada para nabi dan orang-orang yang paling seperti mereka.

Anas bin Malik berkata bahwa suatu ketika seorang Badui mendekati Nabi dan menariknya dengan tajam di tepi jubah sehingga meninggalkan bekas pada lapisan jubah di bahunya. Badui berkata; “Muhammad, perintahkan manusia untuk memberiku sebagian dari kekayaan Allah yang kamu miliki.” Apa reaksi Rasulullah? Dia tidak marah dan tidak menghukum orang yang bodoh, meskipun pada saat itu kekuasaan kaum Muslimin meluas ke sebagian besar Jazirah Arab. Dia hanya tersenyum di hadapan orang Badui itu dan memerintahkan untuk memberinya beberapa sumbangan. Dengan segala tingkah lakunya, ia menunjukkan seperti apa seharusnya seorang mukmin sejati dan bagaimana ia harus memperlakukan orang. Salah satu hadits Nabi mengatakan: “Kuat bukanlah orang yang memiliki keunggulan atas orang lain, tetapi orang yang memiliki keunggulan atas dirinya sendiri.”

Kerendahan hati dan rasa malu. Seorang mukmin sejati selalu dibedakan oleh kerendahan hati dan kerendahan hati. Menyadari kesempurnaan Allah dan kebutuhannya yang tak ada habisnya akan Dia, seseorang tidak bisa ditinggikan dan dibanggakan. Seorang Muslim tidak menganggap dirinya lebih baik dari orang lain dan menyadari kekurangannya. Dia mencoba menyembunyikan pencapaiannya, tidak menganggap dirinya tidak memiliki jasa, dan peduli dengan perasaan orang-orang yang lebih rendah posisinya atau diberkahi dengan kekayaan yang lebih sedikit. Ia menghubungkan semua keberhasilannya tidak hanya dengan usaha dan kemampuannya sendiri, tetapi juga dengan rahmat dan kehendak Allah. Dia dipenuhi dengan keinginan untuk menjadi lebih baik dan lebih murni, untuk menyingkirkan dosa dan kejahatan internal.

Nabi Muhammad sangat memperhatikan penanaman kesopanan pada murid-muridnya, karena kualitas mental ini adalah salah satu bukti paling khas dari iman yang murni. Nabi biasa berkata: “Allah mengilhami saya untuk rendah hati dan tidak saling meninggikan dan menghina satu sama lain.” Hadits lain mengatakan: “Harta tidak berkurang dari sedekah. Allah pasti akan menambah kekuatan orang yang tahu memaafkan, dan meninggikan orang yang rendah hati dan rendah hati di hadapan-Nya.

Kesederhanaan dan kesopanan adalah kekayaan jiwa yang sebenarnya, karena perasaan yang kuat, sebagai suatu peraturan, adalah pemalu dan pendiam. Sebuah hadits terkenal mengatakan: "Sesungguhnya, setiap agama memiliki moralitasnya sendiri, dan moralitas Muslim adalah kerendahan hati."

Kesopanan adalah ciri utama wanita Muslim. Dunia batin mereka yang kaya tercermin dalam penampilan mereka yang sederhana. Seorang wanita Muslim tidak menarik perhatian orang asing baik dengan perilakunya, atau dengan pakaiannya, atau perhiasannya, dan jilbab yang menutupi kepalanya adalah simbol kesopanan dan ketakwaannya. Di masyarakat, seperti biasa, dia menundukkan pandangannya, menjaga perasaan dan emosinya sepenuhnya untuk kerabat dan orang yang dicintainya.

Para khalifah yang saleh dan rekan-rekan terdekat Nabi Muhammad adalah contoh kesopanan yang sangat baik. Dilaporkan bahwa Abu Bakar setelah terpilih sebagai khalifah pergi ke pasar untuk berdagang dan mencari nafkah seperti biasa. Dia setuju untuk menerima gaji yang diberikan kepadanya hanya di bawah tekanan teman-teman lain, tetapi, meskipun demikian, dia membelanjakannya hanya untuk kebutuhan pokok. Sesaat sebelum kematiannya, dia menghukum putrinya Aisha: “Unta yang susunya kami minum, dan kuali tempat kami memasak makanan, dan pakaian yang kami kenakan - kami gunakan semua ini ketika mengelola urusan Muslim. Ketika aku mati, kembalikan mereka kepada Umar." Ketika dia meninggal, Aisha melakukannya, dan Umar berkata: “Semoga Allah merahmatimu, Abu Bakar! Anda telah menempatkan dalam posisi yang sulit mereka yang: akan datang setelah Anda.

Ketika, pada masa pemerintahan Umar bin al-Khattab, kaum Muslim merebut Yerusalem (16/638), Patriark Sophronius setuju untuk menyerahkan kunci kota kuno itu hanya kepada penguasa Muslim itu sendiri. Panglima tentara Muslim, Abu Ubaida bin al-Jarrah, menulis tentang hal ini kepada khalifah, dan dia pergi ke Yerusalem dengan seekor unta, membawa seorang pelayan bersamanya. Mereka berkuda secara bergantian, dan ketika mereka mencapai Yerusalem, pelayan itu duduk di atas unta, dan Umar, dengan pakaian usang, berjalan di sampingnya dan memegang tali kekangnya. Orang-orang Muslim menasihatinya untuk berdandan dan mengendarai unta sehingga patriark dan penduduk kota akan melihatnya dalam kedok yang layak, tetapi khalifah menolak dan mengucapkan kata-kata bersejarah: “Allah telah membangkitkan kita berkat Islam, dan jika kita mulai mencari kebesaran dalam sesuatu yang lain, Dia akan mempermalukan kita".

Dari kitab Empat Puluh Hadits An-Nawawi penulis Muhammad

Dari kitab Islam pengarang

Lima kewajiban seorang Muslim yang beriman Ajaran dan ritual Islam mengharuskan orang percaya untuk memenuhi lima kewajiban dasar, yang disebut "rukun Islam": pengakuan iman, shalat, pembagian zakat wajib, puasa dan haji.

Dari buku Pernikahan dengan seorang Muslim penulis Sysoev Daniil

Apa yang akan terjadi pada orang yang menikah dengan seorang Muslim Tetapi semua argumen ini, sayangnya, seringkali tidak berhasil bagi mereka yang sedang jatuh cinta. Mereka berkata: "Saya hanya akan bahagia dengan dia, dan karena itu saya tidak peduli apa yang Tuhan dan Gereja katakan." Pembicara tidak dapat, tentu saja,

Dari buku The Shining Quran. Perspektif alkitabiah pengarang Shchedrovitsky Dmitry Vladimirovich

Gaya Hidup Seorang Muslim Salah satu kewajiban seorang mukmin adalah berpuasa, termasuk bulanan, selama bulan Ramadhan, ketika Anda hanya boleh makan di malam hari: ? ... Makan, minum sampai saat itu, sampai tidak bisa membedakan benang putih dari benang hitam ... Dari fajar hingga malam, penuhi

Dari buku studi Islam pengarang Kuliev Elmir R

4. Perilaku Seorang Muslim dalam Bermasyarakat Keramahan seorang Muslim. Moralitas dan dunia spiritual mendorong tindakan seseorang, menentukan perasaan dan jalan pikirannya. Islam menanamkan belas kasihan dan kasih sayang kepada umatnya kepada orang lain, mengajarkan mereka untuk menunjukkan sikap merendahkan dan

Dari buku The Great Paradox, or Two Handwritings in the Quran pengarang Aleskerov Samir

Pilihan Sulit Seorang Muslim Karena dua "tulisan tangan" dalam Quran, setiap orang dapat menemukan di dalamnya apa yang sesuai dengan semangat, pandangan, pandangan dunianya.Jika Anda agresif dan marah pada dunia, Quran akan memberikan rekomendasi untuk membunuh demi menghina, memotong "kafir". Selain itu, "kafir" bisa

Dari buku Second Epistle to Timothy penulis Stott John

sebuah. Karakter moral (ayat 2-4) Dalam tiga ayat ini, Paulus menunjukkan sembilan belas kualitas yang menjadi ciri amoralitas orang yang bertanggung jawab atas "masa-masa sulit". Mungkin tidak masuk akal untuk menganalisis potret yang dia lukis dengan terlalu detail, secara terpisah.

Dari buku History of the Greco-Eastern Church di bawah pemerintahan Turki pengarang Lebedev Alexey Petrovich

II. Karakter moral, gereja dan aktivitas sosial dari disorganisasi dan kemalangan Patriarkat Konstantinopel (pada paruh kedua abad ke-15 dan ke-16) Untuk memudahkan kita memahami berbagai materi yang menjadi dasar untuk saat ini

penulis Kukushkin S. A.

AKU AKU AKU. Karakter moral, aktivitas gereja dan sosial, kekacauan dan kemalangan Patriarkat Konstantinopel (dari akhir abad ke-16 hingga sekarang) I. - Sebuah kelompok baru Leluhur Konstantinopel, yang kami pertimbangkan dalam hal ini, adalah mereka

Dari kitab Amsal. Aliran Veda penulis Kukushkin S. A.

Dari buku Ascetics - orang awam. Volume I oleh penulis

Perselisihan antara seorang Muslim dan penyembah api Imam berkata kepada penyembah api: "Yang Mulia, sudah waktunya bagi Anda untuk masuk Islam!" Dan dia: "Saya akan menerimanya ketika Tuhan menghendaki, sehingga saya dapat memahami kebenaran.” jiwamu adalah setan: kamu adalah roh kegelapan dan kedengkian

Dari buku Encyclopedia of Islam pengarang Khannikov Alexander Alexandrovich

Panggilan Ilahi Seorang Muslim untuk Iman Kristen Orang yang kita bicarakan di sini lahir pada tahun 1926 di salah satu Kepulauan Dodecanese. Meskipun dia sendiri adalah seorang Muslim, seluruh masa kecil anak itu dihabiskan di antara anak-anak Kristen. Bersama-sama dengan mereka dia pergi untuk menyanyikan lagu-lagu Natal di

Dari buku Fundamental of Islamic Faith pengarang Khannikov Alexander Alexandrovich

Dari buku Pemimpin Suci Tanah Rusia pengarang Poselyanin Evgeny Nikolaevich

Lima Kewajiban Seorang Muslim yang Setia Ajaran dan ritual Islam mengharuskan orang percaya untuk melakukan lima tugas dasar, yang mereka sebut "rukun Islam": pengakuan iman, shalat, pembagian wajib zakat, puasa dan

Dari buku Fundamentals of the History of Religions [Buku pelajaran untuk kelas 8-9 sekolah menengah] pengarang Goytimirov Shamil Ibnumaskhudovich

Penampilan Moral di Bose mendiang Penguasa Alexander Alexandrovich Semua perasaan dan harapan yang mengilhami para penguasa suci tanah Rusia sekarang diwujudkan dalam Penguasa Alexander III. Sekarang fenomena sayang yang hidup di antara kita telah menjadi masa lalu; sekali

Dari buku penulis

56. Citra moral seorang Muslim Tempat moralitas dalam Islam. Manusia terhubung dengan dunia sekitarnya oleh ribuan utas, dia adalah bagian dari dunia ini dan ada di dalamnya. Untuk menjadi pribadi, seseorang perlu menguasai semua kekayaan warisan sosial budaya, sejarah