Judul: Alur: Psikologi Pengalaman Optimal
Penulis: Mihaly Csikszentmihalyi
Tahun: 2011
Penerbit: Alpina Digital
Batas usia: 0+
Volume: 520 halaman 1 ilustrasi
Genre: Psikologi umum, Psikologi asing

Tentang Aliran: Psikologi Pengalaman Optimal oleh Mihaly Csikszentmihalyi

Seringkali orang yang tampaknya memiliki segalanya merasa benar-benar tidak bahagia. Barang-barang material yang dengannya mereka disediakan sepenuhnya tidak mengisi kekosongan dalam jiwa mereka. Seringkali ini datang dari kebosanan dan ketidakmampuan untuk mengisi waktu luang mereka dengan sesuatu yang bermanfaat. Penulis buku ini menganjurkan agar Anda selalu terlibat dalam aktivitas apa pun, berikan diri Anda padanya tanpa bekas. Jadi semua pikiran sedih dan suram akan segera hilang, karena tidak akan ada waktu lagi untuk mereka.

Teori psikolog terkenal ini mengatakan: hanya dengan berada dalam keadaan mengalir, seseorang dapat mencapai kebahagiaan. Aliran adalah semacam keadaan Zen, kesatuan lengkap seseorang dengan aktivitas yang dilakukan. Dengan persatuan seperti itu, seseorang menerima banyak emosi positif: ia merasakan kegembiraan, kebanggaan dari pekerjaan yang dilakukan. Keadaan mengalir juga merupakan insentif besar untuk motivasi diri. Pengarang memiliki sikap negatif terhadap kultus budaya massa di masyarakat dan bahkan lebih mengkritisi kehidupan glamor, mewah pada suatu hari, yang sebenarnya tidak ada nilainya. Kekayaan, kecemerlangan ketenaran, posisi penting dalam masyarakat - ini sama sekali bukan hal yang bisa membuat seseorang bahagia. Lagi pula, kemampuan untuk tidak membebani, meludahi masalah, menghabiskan banyak uang untuk melunasi dan melupakannya, tidak akan menyelesaikan masalah kurangnya harmoni dan ketenangan dalam hidup Anda. Dan segera saatnya akan tiba ketika Anda benar-benar kehilangan selera untuk hidup Anda.

Keadaan mengalir, menurut penulis, diekspresikan ketika esensi sejati kita tercermin dalam aktivitas kita. Kita harus mencintai pekerjaan yang kita lakukan. Hanya dengan cara inilah kehidupan yang harmonis dapat dicapai. Selama bertahun-tahun, filsuf Yunani kuno Aristoteles menulis bahwa keinginan utama seseorang adalah untuk menjadi bahagia. Setiap tujuan, baik itu kecantikan, kesehatan, kekayaan, atau cinta, menarik bagi kita tepatnya sehubungan dengan pertanyaan ini: apakah hal-hal ini mampu membuat kita bahagia?

Penulis manual psikologis ini mengklaim (dan kami sepenuhnya setuju dengannya) bahwa ketika Anda menyukai apa yang Anda lakukan, Anda selalu ingin berkembang lebih jauh ke arah ini: meningkatkan keterampilan Anda, mencapai tingkat yang baru. Itu adalah kemampuan untuk menguasai keterampilan dan teknik baru yang memungkinkan manusia gua berubah menjadi homo sapiens yang masuk akal.

Buku ini akan bermanfaat bagi semua pembaca, tetapi terutama bagi mereka yang kecewa dengan kehidupannya dan sibuk mencari dirinya sendiri. Penulis akan membantu Anda berubah menjadi lebih baik, menemukan pedoman hidup yang tepat, mengajari Anda cara bersenang-senang selama membosankan, hal-hal rutin, memberi tahu Anda cara memaksimalkan potensi batin Anda, memasuki arus dan belajar untuk terus berada dalam keadaan ini, karena memang dengan teknik ini anda akan merasa senang.

Di situs sastra kami, Anda dapat mengunduh buku Mihaly Csikszentmihalyi "Aliran: Psikologi Pengalaman Optimal" secara gratis dalam format yang sesuai untuk berbagai perangkat - epub, fb2, txt, rtf. Apakah Anda suka membaca buku dan selalu mengikuti rilis produk baru? Kami memiliki banyak pilihan buku dari berbagai genre: klasik, fiksi ilmiah modern, literatur tentang psikologi dan edisi anak-anak. Selain itu, kami menawarkan artikel yang menarik dan informatif untuk penulis pemula dan semua orang yang ingin belajar menulis dengan indah. Setiap pengunjung kami akan dapat menemukan sesuatu yang berguna dan menarik.

Mihaly Csikszentmihalyi

Deskripsi dari penerbit

Mengutip

Buku "Aliran" adalah pendekatan yang sangat non-sepele untuk masalah kehidupan emosional seseorang dan pengaturan perilaku. Kegembiraan mengalir adalah hadiah tertinggi yang dapat diberikan alam kepada kita karena berusaha memecahkan masalah yang semakin kompleks. Berbeda dengan standar hidup, kualitas pengalaman dapat ditingkatkan dengan membayar hanya dengan satu mata uang - investasi perhatian dan upaya terorganisir; mata uang lain di bidang aliran tidak dikutip. Csikszentmihalyi mengingatkan kita: kebahagiaan bukanlah sesuatu yang terjadi begitu saja pada kita, itu adalah seni dan ilmu, itu adalah sesuatu yang membutuhkan usaha dan semacam kualifikasi. “Kunci kebahagiaan terletak pada kemampuan mengendalikan diri sendiri, perasaan dan kesan seseorang, sehingga menemukan kegembiraan dalam kehidupan sehari-hari di sekitar kita.”
Dmitry Leontiev, Doktor Psikologi.

Tentang apa buku ini?

Saat meneliti individu kreatif, penulis menemukan dalam penelitiannya bahwa mereka bahagia karena fakta bahwa dalam proses pencerahan mereka mengalami keadaan mengalir. Tetapi aliran itu bukan milik eksklusif beberapa orang khusus. Penulis membangun teori yang terperinci, koheren, dan dikonfirmasi secara eksperimental, yang di tengahnya adalah gagasan tentang aliran. Ini adalah keadaan menyatu sepenuhnya dengan pekerjaan Anda, terserap olehnya, ketika Anda tidak merasakan waktu, diri Anda sendiri, ketika alih-alih kelelahan ada gelombang energi yang konstan.

Mengapa buku ini layak dibaca

Keadaan mengalir adalah salah satu hal terindah dalam hidup kita. Dan buku itu akan membawa pembaca ke keadaan itu.
Ternyata kebahagiaan tidak turun pada kita sebagai anugerah, tetapi dihasilkan oleh upaya kita yang berarti, itu ada di tangan kita.
Contoh langka pengabdian ilmu tinggi kepada orang biasa.

Untuk siapa buku ini?

Untuk semua orang yang ingin benar-benar menjalani hidup ini dengan bahagia. Bagi mereka yang tertarik pada psikologi sebagai suatu disiplin ilmu, yang pada prinsipnya tertarik dengan fenomena kebahagiaan, dan bagi semua orang yang sangat kekurangan kebahagiaan ini dalam hidup mereka sendiri. Memang, dalam keadaan mengalir, kesenangan menyatu dengan usaha dan makna, menimbulkan keadaan kegembiraan tanpa batas yang memberi energi.

tentang Penulis

Mihaly Csikszentmihalyi adalah seorang psikolog, profesor emeritus dan direktur Pusat Penelitian Kualitas Hidup di Universitas Claremont (AS), anggota dari American Academy of Education, American Academy of Sciences and Arts dan National Academy of Leisure Studies, the penulis sekitar 20 buku, yang paling terkenal - "Aliran" - diterjemahkan ke dalam 30 bahasa. Tinggal dan bekerja di AS.

• Flow adalah keadaan pengalaman manusia yang optimal, menyatu dengan pekerjaan seseorang. Membawa perasaan inspirasi dan kegembiraan khusus.
• Terlepas dari perbedaan tingkat budaya, semua orang menggambarkan keadaan kegembiraan dengan cara yang kurang lebih sama.
• Orang-orang yang telah belajar untuk mengontrol pengalaman mereka sendiri dapat mempengaruhi kualitas hidup mereka.

Tiga dekade lalu, sebuah istilah lahir dalam psikologi dan dengan cepat mendapatkan popularitas yang membangkitkan asosiasi dengan apa pun selain sains akademis - "aliran" (aliran). Ini adalah keadaan pengalaman optimal seseorang - penggabungan lengkap dengan pekerjaan seseorang, penyerapannya, ketika Anda tidak merasakan waktu, diri Anda sendiri, ketika alih-alih kelelahan ada gelombang energi yang konstan ...

Psikolog Mihaly Csikszentmihalyi menemukannya saat meneliti kehidupan orang-orang kreatif, tetapi "aliran" bukanlah milik eksklusif beberapa orang istimewa. "Aliran" tidak turun pada kita sebagai anugerah, tetapi dihasilkan oleh upaya kita yang berarti, itu ada di tangan kita. Dan keadaan "mengalir" adalah salah satu hal terindah dalam hidup kita.

Kekuasaan atas takdir

Kita semua pernah mengalami saat-saat ketika kita tidak merasakan pukulan kekuatan tanpa nama, tetapi kendali atas tindakan kita, dominasi atas takdir kita sendiri. Di saat-saat langka ini, kami merasakan inspirasi, kegembiraan khusus. Perasaan ini tinggal di hati kita untuk waktu yang lama dan berfungsi sebagai panduan untuk hidup kita.

Ketika seorang pelaut di jalur yang benar merasakan angin bersiul di telinganya, perahu layar meluncur di atas ombak, layar, sisi, angin dan ombak bergabung menjadi harmoni yang bergetar di nadi pelaut. Ketika sang seniman merasa bahwa warna-warna di kanvas, setelah menjadi hidup, tertarik satu sama lain dan bentuk hidup baru tiba-tiba lahir di depan mata sang master yang tercengang. Ketika seorang ayah melihat anaknya untuk pertama kalinya, dia akan membalas senyumnya dengan senyumnya sendiri.

Namun, ini tidak hanya terjadi ketika keadaan eksternal menguntungkan. Mereka yang selamat dari kamp konsentrasi atau menghadapi bahaya maut mengatakan bahwa seringkali, terlepas dari keseriusan situasinya, mereka entah bagaimana merasakan peristiwa biasa, misalnya, nyanyian burung di hutan, penyelesaian kerja keras, atau rasa sepotong roti dibagi dengan seorang kawan. .

Kebahagiaan

Kebahagiaan bukanlah sesuatu yang terjadi pada kita sama sekali. Ini bukan hasil dari keberuntungan atau kecelakaan yang menyenangkan. Itu tidak bisa dibeli dengan uang atau dicapai dengan paksa. Itu tidak tergantung pada peristiwa yang terjadi di sekitar kita, tetapi pada bagaimana kita menafsirkannya.

Kebahagiaan adalah keadaan di mana setiap orang harus mempersiapkan, menumbuhkannya, dan menyimpannya di dalam diri mereka sendiri. Orang yang telah belajar untuk mengontrol pengalamannya akan dapat mempengaruhi kualitas hidupnya sendiri. Hanya dengan cara ini kita masing-masing bisa lebih dekat untuk menjadi bahagia.

Pengalaman Optimal

Berlawanan dengan kepercayaan populer, saat-saat terbaik dalam hidup kita tidak datang kepada kita dalam keadaan relaksasi atau penerimaan pasif. Tentu saja, relaksasi juga bisa menyenangkan, misalnya, setelah bekerja keras. Namun momen terbaik biasanya terjadi ketika tubuh dan pikiran bekerja keras hingga batasnya dalam upaya mencapai sesuatu yang sulit dan berharga.

Baik pengalaman optimal itu sendiri maupun kondisi untuk terjadinya adalah sama untuk semua budaya dan masyarakat.

Kami sendiri menciptakan pengalaman optimal: ketika seorang anak menempatkan kubus terakhir dengan jari gemetar di atas menara tertinggi yang pernah ia bangun, ketika seorang perenang melakukan upaya terakhir untuk memecahkan rekornya, ketika seorang pemain biola menguasai bagian musik yang paling sulit.

Untuk masing-masing dari kita, ada ribuan peluang, tugas di mana Anda dapat mengungkapkan diri Anda sendiri. Sensasi langsung yang dialami pada saat-saat ini tidak harus menyenangkan. Selama renang yang menentukan, otot-otot atlet mungkin sakit karena aktivitas, paru-parunya pecah karena kekurangan udara, ia mungkin pingsan karena kelelahan - namun ini akan menjadi saat-saat terbaik dalam hidupnya.

Bisnis favorit

Kejutan pertama adalah tingginya kesamaan sensasi yang dialami oleh orang-orang selama mereka melakukan hal favorit mereka dan mereka melakukannya dengan baik. Dengan demikian, seorang perenang yang melintasi Selat Inggris mengalami perasaan yang sangat mirip dengan yang dialami oleh seorang pemain catur selama turnamen yang intens, atau yang dialami oleh seorang pemanjat, mengatasi bagian batu yang sulit dalam perjalanannya ke puncak.

Seorang musisi yang mengerjakan bagian musik yang kompleks, seorang remaja kulit hitam dari lingkungan miskin New York yang berpartisipasi dalam final kejuaraan bola basket, dan banyak lagi lainnya berbicara tentang kesan seperti itu.

Terlepas dari perbedaan tingkat budaya, tingkat kesejahteraan ekonomi, orang menggambarkan keadaan kegembiraan dengan cara yang sama.

Kejutan kedua adalah bahwa, terlepas dari perbedaan tingkat budaya, tingkat kesejahteraan ekonomi, kelas sosial, jenis kelamin, usia orang-orang ini, mereka semua menggambarkan keadaan kegembiraan dengan cara yang kurang lebih sama. Pada saat yang sama, aktivitas mereka sangat berbeda: seorang tua Korea bermeditasi, seorang muda Jepang bergegas dengan sepeda motor dengan sekelompok rocker, seorang penduduk desa pegunungan yang merawat hewan, tetapi deskripsi pengalamannya hampir bersamaan.

Apalagi, ketika menjelaskan mengapa kegiatan ini membuat mereka senang, orang-orang menunjuk alasan yang sama. Dapat dikatakan dengan percaya diri: baik pengalaman optimal itu sendiri maupun kondisi untuk terjadinya adalah sama untuk semua budaya dan masyarakat.

Sukacita dalam kehidupan sehari-hari

Dalam perjalanan perkembangan umat manusia, setiap budaya telah mengembangkan mekanisme perlindungan tertentu yang memudahkan seseorang untuk eksis. Ini termasuk agama, seni, dan filsafat. Salah satu tugas mereka adalah untuk membantu seseorang mengatasi efek destruktif dari kekacauan universal, untuk membantu percaya bahwa seseorang dapat mengendalikan apa yang terjadi padanya, untuk membantunya merasa puas dengan kehidupan dan takdir.

Namun, mekanisme tersebut hanya memberikan perlindungan sementara. Seiring waktu, keyakinan agama yang mapan menjadi usang, kehilangan kemampuannya untuk memberikan ketenangan pikiran yang kita butuhkan.

Kunci kebahagiaan terletak pada kemampuan mengendalikan diri, perasaan dan kesan.

Kurangnya dukungan spiritual, orang sering menemukan solusi untuk kepuasan hidup dalam mengumpulkan segala macam kesenangan dan hiburan berdasarkan program genetik atau ditentukan oleh masyarakat. Banyak orang dewasa ini menjalani hidup yang didorong oleh keinginan akan kekayaan, kekuasaan, atau seks.

Namun, kualitas hidup tidak dapat ditingkatkan dengan cara ini. Kunci kebahagiaan terletak pada kemampuan mengendalikan diri, perasaan dan kesan, sehingga menemukan kebahagiaan dalam kehidupan sehari-hari di sekitar kita.

Beri arti

Untuk mengubah seluruh hidup Anda menjadi satu pengalaman "streaming" yang hidup dan menarik, tidak cukup hanya belajar mengendalikan isi kesadaran Anda di setiap momen tertentu. Penting juga untuk memiliki sistem global tujuan hidup yang saling berhubungan yang dapat memberi makna pada setiap bisnis spesifik yang digeluti seseorang.

Jika Anda hanya beralih dari satu jenis aktivitas aliran ke aktivitas aliran lainnya tanpa hubungan apa pun di antara mereka dan tanpa perspektif global, maka kemungkinan besar, dengan melihat kembali kehidupan Anda, Anda tidak akan menemukan makna di dalamnya. Tugas teori "aliran" adalah mengajar seseorang untuk mencapai keselarasan dalam semua usahanya.

Tujuan ada pada diri sendiri

Sebuah "kepribadian autotelic" adalah apa yang kita sebut orang yang mampu mengubah ancaman nyata atau potensial menjadi tugas yang menyenangkan. Ini adalah orang yang tidak pernah bosan, jarang khawatir, memperhatikan apa yang terjadi di sekitarnya, dan, setelah melakukan bisnis apa pun, mudah terbawa olehnya, memasuki keadaan mengalir.

Istilah "kepribadian autotelik" itu sendiri berarti "kepribadian yang tujuannya ada dalam dirinya sendiri", itu mencerminkan kemandirian, otonomi kepribadian, kemampuannya untuk menetapkan tujuan secara mandiri. Bagi kebanyakan orang, tujuan biasanya ditentukan oleh naluri biologis atau dibentuk oleh masyarakat, yaitu sumber tujuan berada "di luar".

Dalam kepribadian autotelik, sebagian besar tujuan berasal dari evaluasi sadar atas pengalaman mereka dan mencerminkan kebutuhan mereka yang sebenarnya. Kepribadian autotelik mampu mengubah kekacauan lingkungan eksternal menjadi pengalaman "mengalir".

Hidup "melawan"

Contoh bagaimana orang menemukan "aliran" dalam hidup, terlepas dari kemalangan yang menimpa mereka, telah dikumpulkan dan diproses oleh Fausto Massimini, seorang profesor di Universitas Milan. Salah satu kelompok yang dia pelajari termasuk orang-orang muda yang, akibat cedera atau kecelakaan, mengalami kelumpuhan anggota badan. Salah satu hasil penelitiannya yang paling tidak terduga adalah bahwa bahkan bertahun-tahun setelah kemalangan yang menimpa mereka, orang-orang ini secara ambigu menilai peristiwa tragis yang mengubah hidup mereka.

Di satu sisi, itu adalah tragedi. Tetapi di sisi lain, dialah yang membuka bagi mereka dunia yang tidak diketahui, jauh lebih sempurna - dunia "pilihan terbatas". Para pasien yang mampu mengatasi tantangan dan masalah baru yang muncul sebagai akibat dari cedera mereka berbicara tentang memiliki tujuan hidup yang jelas dan berbeda yang tidak mereka miliki sebelumnya. Pada saat yang sama, orang-orang muda merasakan kebanggaan yang nyata dari kenyataan bahwa mereka belajar untuk hidup bukan "terima kasih" tetapi "meskipun".

Delapan Komponen "Aliran"

Ketika orang menggambarkan pengalaman mereka di saat-saat kegembiraan, mereka menyebutkan setidaknya satu dari komponen berikut (dan seringkali kedelapan):

• Kelayakan kegiatan, pencapaian tujuan, solvabilitas masalah.
• Kemampuan untuk berkonsentrasi pada apa yang dilakukan orang tersebut.
• Tujuan yang jelas.
• Umpan balik yang jelas dan segera untuk mengoreksi gerakan menuju tujuan.
• Penuh keasyikan dengan masalah, membebaskan kesadaran dari kekhawatiran dan kecemasan kehidupan sehari-hari.
• Perasaan kontrol penuh atas apa yang terjadi.
• Tidak adanya seseorang dalam arus pemikiran tentang dirinya sendiri (namun, setelah seseorang berada di "arus", individualitasnya menjadi lebih kuat, lebih jelas).
• Perasaan berlalunya waktu dalam proses "mengalir" dapat sangat bervariasi: detik meregang seperti jam, jam berlalu seperti detik.

Kombinasi dari semua kondisi ini menyebabkan perasaan sukacita yang mendalam, di mana orang yang telah mengalaminya siap untuk menghabiskan banyak usaha dan waktu lagi dan lagi.

Tentang ahlinya

Penulis istilah dan teori "aliran", salah satu psikolog paling berwibawa dan disegani di dunia. Profesor di Claremont College, penulis selusin setengah buku, termasuk "Aliran: psikologi pengalaman optimal" yang terkenal ("Aliran: Psikologi Pengalaman Optimal", Harper and Row, 1990).

Dalam buku ikonik ini, ilmuwan terkemuka Mihaly Csikszentmihalyi menyajikan pendekatan yang sama sekali baru untuk topik kebahagiaan. Kebahagiaan baginya mirip dengan inspirasi, dan Csikszentmihalyi menyebut keadaan ketika seseorang benar-benar terserap dalam bisnis yang menarik, di mana ia menyadari potensinya secara maksimal, sebuah aliran. Penulis menganalisis keadaan ini pada contoh perwakilan dari berbagai profesi dan menemukan bahwa peningkatan emosi yang dialami oleh seniman, seniman, musisi tersedia dalam bisnis apa pun. Selain itu, perlu untuk berusaha untuk itu.

Sangat mengherankan bahwa buku itu termasuk dalam versi Jack Covert dan Todd Sattersten.

Mihaly Csikszentmihalyi. Aliran: Psikologi Pengalaman Optimal. - M.: Alpina Non-fiksi, 2013 - 464 hal.

Unduh abstrak pendek dalam format atau

Bab 1

Bahkan 2300 tahun yang lalu, filsuf Yunani kuno Aristoteles sampai pada kesimpulan bahwa lebih dari apa pun di dunia, seseorang menginginkan kebahagiaan. Kita berjuang hanya demi kebahagiaan itu sendiri, dan tujuan lain apa pun - kesehatan, kekayaan, kecantikan, atau kekuasaan - penting bagi kita hanya sejauh kita mengharapkannya membuat kita bahagia.

Saya "menemukan" bahwa kebahagiaan bukanlah sesuatu yang terjadi pada kita sama sekali. Ini bukan hasil dari keberuntungan atau kecelakaan yang menyenangkan. Itu tidak bisa dibeli dengan uang atau dicapai dengan paksa. Itu tidak tergantung pada peristiwa yang terjadi di sekitar kita, tetapi pada interpretasi kita tentang mereka. Kebahagiaan adalah keadaan di mana setiap orang harus mempersiapkan, menumbuhkannya, dan menyimpannya di dalam diri mereka sendiri. Orang yang telah belajar untuk mengontrol pengalamannya akan dapat mempengaruhi kualitas hidupnya sendiri. Hanya dengan cara ini kita masing-masing bisa lebih dekat untuk menjadi bahagia.

Kebahagiaan tidak dapat ditemukan dengan secara sadar menetapkan tujuan seperti itu. Psikolog Austria terkenal Viktor Frankl dengan cemerlang mengungkapkan ide ini dalam kata pengantar bukunya: “Jangan berjuang untuk sukses dengan biaya berapa pun - semakin Anda terpaku padanya, semakin sulit untuk mencapainya. Sukses, seperti kebahagiaan, tidak bisa diraih, datang dengan sendirinya<… >sebagai efek samping dari fokus seseorang pada sesuatu yang lebih besar dari dirinya.

Tetapi kita semua harus mengalami saat-saat ketika kita tidak merasakan pukulan kekuatan tanpa nama, tetapi kontrol atas tindakan kita, dominasi atas nasib kita sendiri. Di saat-saat langka ini, kami merasakan inspirasi, kegembiraan khusus. Perasaan ini tinggal di hati kita untuk waktu yang lama dan berfungsi sebagai panduan dalam hidup kita. Ini adalah apa yang kita sebut pengalaman optimal.

Saat-saat terbaik biasanya terjadi ketika tubuh dan pikiran diregangkan sampai batasnya dalam upaya mencapai sesuatu yang sulit dan berharga. Kami sendiri yang menghasilkan pengalaman optimal. Untuk masing-masing dari kita, ada ribuan peluang, tugas untuk mengungkapkan diri kita melalui mereka.

Saya mengembangkan teori pengalaman optimal. Teori ini didasarkan pada konsep mengalir- keadaan penyerapan penuh dalam aktivitas, ketika segala sesuatu yang lain surut ke latar belakang, dan kesenangan dari proses itu sendiri begitu besar sehingga orang akan bersedia membayar hanya untuk melakukannya.

Akar ketidakpuasan. Alasan utama mengapa kebahagiaan sulit dicapai adalah karena alam semesta diciptakan tanpa memperhitungkan keinginan kenyamanan hari manusia. Bahkan J. Holmes mencatat: “Alam semesta tidak bermusuhan dan tidak bersahabat dengan kita. Dia hanya acuh tak acuh." Perasaan bahagia tergantung pada keharmonisan batin, dan bukan pada kemampuan untuk mengendalikan kekuatan alam semesta. Kebanyakan orang menjadi mangsa inflasi kesenangan yang menyertai eskalator ekspektasi yang meningkat, beberapa berhasil menghindarinya. Mereka adalah mereka yang, terlepas dari situasi keuangan mereka, mampu meningkatkan kualitas hidup mereka, mendapatkan kepuasan, dan juga membuat orang-orang di sekitar mereka sedikit lebih bahagia. Mungkin kekuatan utama mereka terletak pada kenyataan bahwa mereka mampu mengatur hidup mereka sendiri.

Fungsi pelindung budaya. Dalam proses evolusi, setiap masyarakat manusia secara bertahap menyadari kesepiannya di ruang dunia dan kehidupan yang tidak dapat diandalkan. Untuk membuat kekuatan kacau dari alam sekitarnya tersedia untuk kontrol atau setidaknya pemahaman, orang menciptakan mitos dan kepercayaan. Salah satu fungsi utama dari setiap budaya adalah untuk melindungi anggota masyarakat dari kekacauan, untuk membantu mereka percaya pada kepentingan mereka sendiri dan pada kesuksesan akhir dari keberadaan mereka.

Mekanisme pertahanan yang dikembangkan di masa lalu - tatanan agama, patriotisme, tradisi rakyat dan norma-norma sosial yang dibawa ke dunia - menjadi tidak efektif untuk semakin banyak orang yang merasa dilemparkan ke dalam pusaran kekacauan. Kurangnya ketertiban internal memanifestasikan dirinya dalam keadaan subjektif yang disebut oleh beberapa kecemasan ontologis, atau horor eksistensial.

Orang bereaksi berbeda terhadap realisasi ini. Beberapa mencoba mengabaikannya, melanjutkan mengejar apa yang seharusnya membuat hidup lebih menyenangkan - untuk mobil mahal, posisi bergengsi, kemewahan. Tetapi dengan setiap kesuksesan baru, menjadi semakin jelas bahwa uang, kekuasaan, status, dan kemewahan saja tidak dapat meningkatkan kualitas hidup.

Agama secara tradisional menangani masalah-masalah eksistensial, sehingga tidak mengherankan bahwa saat ini semakin banyak orang yang frustrasi mencoba menemukan jawaban melalui agama. Namun dewasa ini sudah lebih sulit untuk mengakui konsep-konsep tatanan dunia yang diajukan oleh agama-agama sebagai hal yang final. Bentuk di mana agama menyajikan kebenarannya kepada orang-orang - mitos, wahyu, teks suci - tidak mengilhami kepercayaan massa luas penduduk yang hidup di era kemajuan ilmiah, meskipun faktanya esensi kebenaran ini tetap menjadi sama.

Kembali ke pengalaman. Tidak ada jalan keluar dari jebakan ini kecuali Anda mengambil inisiatif sendiri. Jika institusi dan sistem nilai yang ada tidak lagi memenuhi fungsi pendukungnya, setiap orang harus menggunakan segala cara yang ada untuk mengisi hidupnya dengan makna dan kegembiraan. Untuk mengatasi kecemasan dan masalah yang menantinya dalam hidup, seseorang harus menjadi begitu mandiri dari lingkungan sosial sehingga dia tidak berpikir secara eksklusif dalam hal penghargaan dan hukuman sosial. Untuk mencapai otonomi seperti itu, individu harus belajar menemukan penghargaan dalam dirinya, mengembangkan kemampuan untuk mengalami kegembiraan terlepas dari keadaan eksternal.

Kita tumbuh dengan keyakinan bahwa peristiwa terpenting dalam hidup kita ada di depan kita di masa depan. “Kita selalu mempersiapkan kehidupan,” kata filsuf Ralph Waldo Emerson, “tetapi kita tidak pernah hidup.”

Pencarian kesenangan adalah respons yang dibangun ke dalam gen kita untuk kelangsungan hidup spesies, bukan untuk keuntungan pribadi kita. Kenikmatan yang kita alami dari makanan merupakan jaminan bahwa tubuh kita akan menerima nutrisi yang dibutuhkannya. Hal yang sama dapat dikatakan tentang kegembiraan seks, yang mengungkapkan sikap yang melekat pada gen kita untuk berkembang biak. Ketika seorang pria dan seorang wanita secara fisik tertarik satu sama lain, mereka biasanya berpikir bahwa keinginan ini adalah manifestasi dari niat mereka sendiri. Faktanya, dalam banyak kasus, "niat" mereka berasal dari kode genetik tak terlihat yang memiliki tujuan sendiri. Karena ketertarikan adalah refleks yang didasarkan pada reaksi fisik murni, harus diasumsikan bahwa rencana sadar individu memainkan peran minimal dalam apa yang terjadi. Tapi tanpa syarat mengikuti instruksi genetik dan sosial, kita kehilangan kendali atas kesadaran dan menjadi mainan tak berdaya dari kekuatan eksternal. Seseorang yang tidak mampu menahan godaan makanan atau minuman yang lezat, atau yang terus-menerus fokus pada pikiran tentang seks, tidak dapat dengan bebas membuang energi psikisnya.

Tidak diragukan lagi, untuk bertahan hidup dalam masyarakat modern, seseorang perlu bekerja untuk tujuan eksternal dan belajar menyimpan hadiah untuk nanti. Namun, ia sama sekali tidak berkewajiban untuk berubah menjadi boneka, yang sepenuhnya dikendalikan oleh masyarakat. Solusi dari masalah ini adalah secara bertahap membebaskan diri kita dari imbalan yang ditawarkan oleh masyarakat, berhenti berjuang untuk itu dan menggantinya dengan kesenangan yang ada dalam kekuatan kita sendiri. Ini tidak berarti bahwa kita harus menolak semua tujuan yang diusulkan masyarakat; cukup membangun sistem tujuan kita sendiri yang dapat melengkapi atau menggantikan sistem yang coba disuap oleh masyarakat. Jika seseorang belajar untuk menikmati dan melihat makna dalam proses kehidupan itu sendiri, maka masyarakat tidak akan mampu lagi mengendalikannya.

Jalan menuju Pembebasan. Kebenaran sederhana bahwa kemampuan mengendalikan pikiran menentukan kualitas hidup telah diketahui umat manusia sejak lama. Freud berpendapat bahwa dua tiran yang mewakili "orang lain" berjuang untuk mengendalikan pikiran: id (dorongan biologis) dan superego (kontrol sosial). Mereka ditentang oleh Ego, yang mewujudkan kebutuhan sejati individu, yang terhubung dengan lingkungan terdekatnya.

Bab 2. ANATOMI KESADARAN

Seperti semua perilaku manusia, berfungsinya kesadaran adalah hasil dari proses biologis. Fungsi kesadaran adalah mengumpulkan dan memproses informasi tentang apa yang terjadi di luar dan di dalam tubuh, yang menjadi dasar reaksi selanjutnya. Tanpa kesadaran, kita akan terus menerima pengetahuan dari indra tentang apa yang terjadi di sekitar, tetapi kita akan mampu bereaksi terhadap informasi yang diterima hanya secara refleks, naluriah. Berkat kesadaran, kita dapat mensintesis informasi baru yang tidak ada sebelumnya, kita memperoleh kemampuan untuk bermimpi, berbohong, menulis puisi yang indah dan teori-teori ilmiah.

Saya percaya bahwa dari semua model yang ada, "model kesadaran fenomenologis berdasarkan teori informasi" paling lengkap mencakup aspek kerja kesadaran yang menarik bagi kita dan dapat membawa manfaat terbesar untuk tujuan praktis. Fenomenologis model ini disebut karena berhubungan langsung dengan fenomena kesadaran - peristiwa yang kita sadari dan tafsirkan, dan bukan dengan struktur anatomi, reaksi neurokimia atau niat tidak sadar yang menyebabkan peristiwa ini. Model yang kami usulkan juga meminjam prinsip-prinsip teori informasi yang dapat membantu kami memahami apa yang terjadi di dalam pikiran. Prinsip-prinsip ini mencakup pengetahuan tentang proses pemrosesan, penyimpanan, dan pembacaan informasi sensorik, yaitu tentang kerja perhatian dan memori. "Menyadari" dalam kerangka model yang diusulkan berarti mengenali bahwa ada peristiwa sadar tertentu (sensasi, perasaan, pikiran, niat) dan bahwa kita dapat mengarahkannya. Kesadaran adalah informasi yang sengaja dipesan.

Kesadaran, seperti cermin, mencerminkan apa yang indra kita katakan kepada kita tentang apa yang terjadi di sekitar dan dalam sistem saraf, tetapi kesadaran melakukan ini secara selektif, secara aktif menafsirkan peristiwa dan memaksakan realitasnya sendiri pada mereka. Kekuatan yang mengatur informasi dalam pikiran, kita dapat menyebutnya niat, atau niat. Mereka muncul setiap kali seseorang secara sadar menginginkan sesuatu. Kita sering melabeli manifestasi intensionalitas dengan kata-kata lain, seperti "naluri", "kebutuhan", "dorongan", atau "keinginan". Tetapi semua konsep ini mengandung upaya untuk menjelaskan mengapa orang berperilaku dengan cara tertentu. "Niat" adalah kata yang lebih netral dan deskriptif, tidak mengatakan mengapa individu menginginkan sesuatu, tetapi hanya menyatakan bahwa dia ingin. Semua niat kita, baik yang diperoleh secara genetik atau tertanam dalam diri kita, diatur ke dalam struktur hierarki tujuan yang menentukan urutan preferensi.

Batas-batas kemungkinan kesadaran. Ilmu pengetahuan modern hampir secara akurat menilai kemampuan pemrosesan informasi dari sistem saraf pusat kita. Hari ini dianggap terbukti bahwa otak manusia secara bersamaan dapat memproses rata-rata sekitar tujuh bit informasi. Kami juga belajar bagaimana memadatkan dan merasionalisasi informasi dengan simbol, fungsi yang dilakukan oleh bahasa, matematika, konsep abstrak, dan gambar konvensional.

Perhatian sebagai energi mental. Informasi memasuki pikiran kita karena kita sengaja memusatkan perhatian padanya. Perhatianlah yang memilih informasi yang relevan dari berbagai informasi yang tersedia; itu juga bertanggung jawab untuk mendapatkan kembali ingatan yang diperlukan dari ingatan, berpartisipasi dalam evaluasi acara, dan kemudian dalam membuat keputusan yang tepat. Tampaknya bagi kita tepat untuk merepresentasikan perhatian dalam bentuk energi psikis: tidak ada pekerjaan yang mungkin tanpa perhatian, dan dalam proses kerja itu terbuang percuma. Bagaimana kita menghabiskan perhatian kita, pikiran, perasaan, ingatan apa yang kita masukkan ke dalam kesadaran kita, menentukan perkembangan pribadi kita. Energi luar biasa ini sepenuhnya tunduk pada kita, dan dalam kekuatannya membuat kita menjadi apa yang kita inginkan. Itulah mengapa kami memiliki hak untuk mempertimbangkan perhatian sebagai alat terpenting dalam meningkatkan kualitas pengalaman kami.

Masuk sendiri. Kesadaran bukanlah sistem linier, tetapi sistem dengan hubungan sebab akibat yang siklik. Perhatian membentuk kepribadian, dan kepribadian mengarahkan perhatian. Jadi, pengalaman kita bergantung pada di mana kita mengarahkan energi psikis kita - pada struktur perhatian, yang, pada gilirannya, memengaruhi tujuan dan niat kita. Sekarang kita harus menganalisis apa yang terjadi setelah perhatian membawa informasi baru ke dalam kesadaran. Hanya setelah ini diselesaikan, kita dapat beralih ke pertanyaan sulit tentang bagaimana mengontrol pengalaman dan mengubahnya menjadi lebih baik.

Pikiran yang Terganggu: Entropi Psikis. Salah satu kekuatan utama yang mempengaruhi kesadaran secara negatif adalah apa yang disebut gangguan mental - informasi yang bertentangan dengan niat yang ada dan mengalihkan kita dari implementasinya. Kami menyebut situasi ini dengan kata-kata yang berbeda tergantung pada apa yang kami alami: rasa sakit, ketakutan, kemarahan, kecemasan, atau kecemburuan. Semua jenis gangguan ini menyebabkan perhatian dialihkan ke objek yang tidak diinginkan, merampas kebebasan kita untuk menggunakannya sesuka kita.

Setiap kali informasi yang masuk mengganggu keteraturan kesadaran kita, membahayakan struktur tujuan dan prioritas yang ada, kita menemukan diri kita dalam keadaan gangguan dalam, atau entropi mental. Lama tinggal di negara ini dapat melemahkan kepribadian sehingga seseorang kehilangan kemampuan untuk mengendalikan perhatiannya dan mencapai tujuan.

Kesadaran Teratur: Keadaan Arus. Berlawanan dengan keadaan entropi psikis yang dibahas di atas adalah pengalaman optimal. Jika informasi yang masuk ke dalam kesadaran kita sesuai dengan struktur internal tujuan, energi psikis mengalir tanpa hambatan. Jika seseorang mampu mengatur kesadarannya sedemikian rupa sehingga keadaan aliran muncul sesering mungkin, kualitas hidupnya pasti akan mulai meningkat, karena dalam hal ini bahkan kegiatan yang paling membosankan pun akan memperoleh makna dan mulai membawa sukacita.

Komplikasi dan pertumbuhan kepribadian. Setelah mengalami keadaan mengalir, organisasi pribadi menjadi lebih kompleks dari sebelumnya. Dalam kompleksitas yang meningkat itulah terletak pertumbuhan pribadi. Kompleksitas adalah hasil dari dua proses psikologis berskala besar: diferensiasi dan integrasi. Yang pertama melibatkan gerakan menuju keunikan, pemisahan dari yang lain, yang kedua berjuang untuk kebalikannya - untuk bersatu dengan orang lain, menuju kesatuan ide dan konsep transpersonal. kompleks kami memanggil orang yang berhasil menggabungkan kedua proses ini. Kita berkembang tepat ketika kita bertindak dengan bebas, demi aktivitas itu sendiri, dan tidak dibimbing oleh dorongan-dorongan eksternal.

Bab 3. KEBAHAGIAAN DAN KUALITAS HIDUP

Ada dua strategi utama untuk meningkatkan kualitas hidup. Yang pertama adalah mencoba menyesuaikan kondisi eksternal agar sesuai dengan tujuan kita. Yang kedua melibatkan mengubah persepsi kita tentang kondisi eksternal sehingga mereka lebih cocok dengan tujuan kita. Misalnya, komponen kebahagiaan yang penting adalah rasa aman. Itu dapat ditingkatkan dengan membeli senjata, memasang kunci pengaman di pintu depan, pindah ke daerah yang lebih aman, atau mencoba mempengaruhi otoritas kota untuk meningkatkan pekerjaan polisi. Semua tindakan ini bertujuan untuk membawa kondisi eksternal sejalan dengan tujuan kami. Pendekatan lain: jika kita menerima bahwa beberapa risiko tidak dapat dihindari, dan belajar untuk menikmati dunia yang tidak dapat diprediksi, maka pikiran tentang potensi ancaman tidak akan begitu terasa meracuni kesejahteraan kita. Tak satu pun dari strategi ini akan efektif jika digunakan sendiri.

Orang-orang terus percaya bahwa solusi untuk masalah dapat ditemukan dengan mengubah keadaan eksternal. Kalau saja mereka bisa menjadi sedikit lebih kaya, atau membangun lebih banyak otot atau temukan pasangan hidup yang lebih peduli, maka semuanya akan baik-baik saja.

Kekayaan, kekuasaan, posisi dalam masyarakat telah diterima dalam budaya kita simbol kebahagiaan. Pada kenyataannya, kualitas hidup tidak secara langsung bergantung pada reputasi dan ukuran dompet kita. Yang paling penting adalah kita sendiri memikirkan diri kita sendiri dan apa yang terjadi pada kita. Untuk meningkatkan kehidupan kita, kita perlu mengubah kualitas pengalaman kita.

Kesenangan dan kemampuan untuk mengalami kegembiraan. Meskipun kesenangan adalah salah satu komponen penting dari kualitas hidup, hal itu tidak dengan sendirinya membawa kebahagiaan. Nutrisi, tidur, istirahat, seks mengembalikan kita ke keadaan keseimbangan homeostatis, memulihkan ketertiban dalam kesadaran setelah kebutuhan tubuh yang menyebabkan entropi mental telah terpenuhi. Tetapi proses-proses ini tidak berkontribusi pada pertumbuhan psikologis dan kompleksitas kepribadian. Kesenangan membantu menjaga ketertiban, tetapi kesenangan itu sendiri tidak dapat menciptakannya; membawa pikiran Anda ke tingkat berikutnya.

Jika kita terus berpikir tentang apa yang membuat hidup kita berharga, maka dari kenangan yang menyenangkan kita akan beralih ke peristiwa dan pengalaman lain yang agak mirip dengan kesenangan, tetapi termasuk dalam kategori yang berbeda dan oleh karena itu layak mendapatkan nama yang terpisah. Sebut saja itu pengalaman sukacita. Kita berbicara tentang peristiwa yang menyenangkan jika seseorang tidak hanya memuaskan kebutuhan atau keinginannya, tetapi juga berhasil melampaui pola tindakan yang biasa, mencapai sesuatu yang tidak biasa, yang sebelumnya, mungkin, bahkan tidak dapat dibayangkan.

Mendapatkan kesenangan tidak memerlukan investasi energi psikis, sedangkan kegembiraan dicapai hanya sebagai hasil dari konsentrasi perhatian khusus. Seseorang dapat mengalami kesenangan tanpa usaha apa pun jika arus listrik dialirkan ke pusat-pusat tertentu di otaknya atau diberikan obat kepadanya. Tetapi tidak mungkin mengalami kegembiraan bermain tenis, membaca buku atau berbicara, jika Anda tidak memusatkan semua perhatian Anda pada aktivitas Anda.

Apa pengalaman sukacita? Ada delapan komponen utama dari pengalaman sukacita. Pertama, tugas yang seseorang tentukan sendiri harus layak untuknya. Kedua, dia harus bisa berkonsentrasi. Ketiga dan keempat, konsentrasi biasanya dimungkinkan karena tugas memungkinkan Anda merumuskan tujuan dengan jelas dan mendapatkan umpan balik segera. Kelima, dalam proses kegiatan, antusiasme subjek sangat tinggi sehingga melupakan kekhawatiran dan masalah sehari-hari. Keenam, aktivitas yang membawa kegembiraan membuat seseorang merasa mengendalikan tindakannya. Ciri ketujuh dari keadaan ini adalah bahwa kesadaran Diri seseorang pada saat tindakan tampaknya menghilang, tetapi setelah akhir episode aliran, itu menjadi lebih kuat dari sebelumnya. Akhirnya, persepsi tentang berlalunya waktu berubah: jam berubah menjadi menit, dan menit dapat berubah menjadi jam.

Biasanya kami terus-menerus menyela kegiatan kami dengan keraguan dan pertanyaan: “Mengapa saya melakukan ini? Haruskah saya melakukan sesuatu yang lain?" Kami berulang kali mengevaluasi alasan yang mendorong kami untuk mengambil tindakan tertentu, dan kemanfaatannya. Dan dalam keadaan mengalir, tidak perlu berefleksi, karena tindakan itu sendiri, seolah-olah dengan sihir, membawa kita ke depan.

Pengalaman autotelik. Properti paling penting dari pengalaman optimal adalah swasembadanya; dengan kata lain, tujuan utamanya terletak pada dirinya sendiri. Istilah "autotelic" berasal dari dua kata Yunani: auto yang berarti "dalam dirinya sendiri" dan telos yang berarti "tujuan". Dengan kata lain, itu adalah aktivitas yang dilakukan bukan demi imbalan di masa depan, tetapi untuk kepentingannya sendiri. Ketika seseorang terlibat dalam masalah autotelik, perhatiannya terfokus pada aktivitas itu sendiri, dan bukan pada konsekuensinya. Sebagian besar aktivitas kami tidak dapat dianggap murni autotelik atau eksotelik (karena kami akan menyebut aktivitas yang dilakukan hanya untuk alasan eksternal), keduanya mengandung kedua fitur tersebut.

Sayangnya, begitu banyak dari apa yang kita lakukan tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri, dan kita melakukan hal-hal ini hanya karena kita harus melakukannya, atau karena kita mengharapkan imbalan di masa depan. Pengalaman autotelik, atau keadaan mengalir, mengangkat kepribadian ke tingkat yang berbeda secara kualitatif. Ketika perasaan kepuasan batin muncul, seseorang mulai menghargai masa kini dan berhenti menjadi sandera untuk masa depan yang lebih cerah. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa keadaan aliran dapat menyebabkan ketergantungan. Pengalaman yang optimal adalah energi yang dapat digunakan untuk kebaikan atau kejahatan. Bergantung pada tujuan yang dituju, hidup menjadi gudang kekayaan atau penderitaan yang tiada habisnya.

Banyak dari apa yang kita sebut kenakalan remaja—pencurian mobil, vandalisme, perilaku tidak tertib pada umumnya—didorong oleh kebutuhan untuk mengalami keadaan arus yang tidak tersedia dengan cara lain apa pun. Keadaan mengalir, seperti segala sesuatu di dunia, bukanlah sesuatu yang "baik" dalam arti absolut. Itu baik hanya sejauh itu dapat membuat hidup kita lebih kaya, lebih menyenangkan dan penuh makna. Itu baik karena memperkuat dan memperluas Diri kita.Dan konsekuensi dari setiap episode tertentu dari keadaan mengalir harus didiskusikan dan dievaluasi secara terpisah dan dalam kriteria sosial yang lebih luas. Pepatah terkenal Jefferson "Kewaspadaan terus-menerus adalah harga sebenarnya dari kebebasan" benar tidak hanya dalam kerangka politik. Artinya, kita harus terus-menerus mengevaluasi kembali nilai pencapaian kita, jika tidak, kebiasaan dan kebijaksanaan yang ketinggalan zaman akan menyembunyikan peluang baru dari kita.

Bab 4. KONDISI ALIRAN

Streaming pelajaran. Arti dasar aktivitas streaming adalah menemukan kebahagiaan. Contoh kegiatan tersebut adalah permainan, kesenian, olahraga, dan berbagai upacara dan ritual. Karena strukturnya, mereka membantu peserta dan penonton mencapai keadaan kesadaran yang teratur yang membawa kegembiraan.

Psikolog dan antropolog Prancis Roger Calois membagi permainan yang ada di dunia (ia menggunakan kata "permainan" dalam arti luas, yang menunjukkan segala bentuk aktivitas yang membawa kesenangan) menjadi empat kelas utama, tergantung pada pengalaman yang ditimbulkannya. Dalam kelompok yang disebut "agon" ia memasukkan permainan yang dibangun berdasarkan prinsip kompetisi. Ini mencakup, misalnya, sebagian besar olahraga. Kelompok “alea” mencakup kegiatan berdasarkan permainan peluang (misalnya, loto atau dadu). Sebutan "ilinx", atau "vertigo", diberikan untuk permainan yang mengganggu persepsi normal kita, seperti naik wahana atau terjun payung. Terakhir, Roger Calois menyebut kegiatan "meniru" yang menciptakan realitas alternatif, seperti teater, tari, dan seni pada umumnya.

Dengan menggunakan klasifikasi yang diusulkan, mudah untuk melihat bahwa masing-masing dari empat kelas permainan menawarkan caranya sendiri untuk melampaui batas-batas kehidupan sehari-hari. Dalam permainan agony, seseorang dituntut untuk meningkatkan keterampilan tertentu agar dapat mengungguli lawan. Permainan aleatic menyenangkan karena memberi seseorang ilusi untuk dapat mempengaruhi jalannya peristiwa di masa depan. Pusing adalah cara tercepat untuk mengubah keadaan kesadaran. Latihan mimikri memungkinkan kita untuk mengubah individualitas kita melalui fantasi, imitasi, dan penyamaran.

Kami telah menemukan satu karakteristik umum yang menyatukan banyak jenis pengalaman aliran. Semuanya, seolah-olah, memindahkan seseorang ke realitas baru yang belum dieksplorasi olehnya, mengisinya dengan semangat kepeloporan, memperluas cakrawala kemampuannya. Dengan kata lain, mereka mengubah kepribadian, membuatnya lebih kompleks. Dalam perkembangan kepribadian terletak kunci untuk memahami makna dari aliran aktivitas (Gbr. 1). Diagram menjelaskan mengapa demikian. Misalkan grafik di bawah ini menggambarkan suatu aktivitas, seperti bermain tenis. Pada sumbunya, tingkat pengembangan keterampilan dan kompleksitas tugas diplot. Huruf A adalah singkatan dari Alex, seorang anak laki-laki yang sedang belajar bermain tenis. Hal ini digambarkan dalam diagram di empat titik waktu. Pada saat awal pelatihan, ia praktis tidak memiliki keterampilan apa pun (A1). Dia hanya perlu memukul bola. Ini, secara umum, tidak sulit, tetapi Alex berlatih dengan senang hati. Bagaimanapun, tingkat kerumitan tugas hanya sesuai dengan keterampilan dasarnya. Jadi pada tingkat ini dia cenderung mengalami rasa mengalir.

Beras. 1. Mengapa Kompleksitas Kesadaran Meningkat sebagai Hasil dari Pengalaman Aliran

Seiring waktu, jika dia terus berlatih, kebugarannya akan meningkat. Dia akan bosan hanya memukul bola melewati net (A2). Mungkin dia akan menemukan dirinya pasangan yang lebih berpengalaman dan menyadari bahwa ada tugas yang lebih sulit daripada hanya memukul bola. Pada titik ini (A3) dia akan merasa cemas karena tidak menangani situasi dengan baik.

Karena kebosanan atau kecemasan bukanlah keadaan yang menyenangkan, Alex ingin mengalami flow lagi. Bagaimana cara mencapai ini? Dapat dilihat dari gambar bahwa jika dia bosan (A2) dan ingin mengikuti arus lagi, dia hanya memiliki satu jalan keluar - untuk meningkatkan kompleksitas tugas yang dilakukan. Setelah menetapkan sendiri tujuan baru yang lebih sulit sesuai dengan tingkat keahliannya - misalnya, mengalahkan lawan yang lebih kuat - Alex akan kembali mengalir (A4).

Jika dia cemas (A3), dia perlu lebih meningkatkan keterampilannya untuk kembali ke keadaan mengalir.

Keadaan di A4 bisa dibilang lebih "maju" dibandingkan A1, karena melibatkan tugas yang lebih kompleks dan membutuhkan lebih banyak keterampilan dari pemain. Namun, situasi A4, terlepas dari kerumitan dan kegembiraan yang dibawanya, juga tidak stabil. Jika Alex terus bermain, dia akan menghadapi kebosanan karena tugas-tugas yang telah kehilangan kebaruannya, atau kecemasan dan frustrasi karena realisasi kemampuannya yang relatif lemah. Keinginan untuk bersenang-senang akan kembali mendorongnya ke dalam arus, tetapi pada tingkat kerumitan melebihi A4.

Dinamika ini menjelaskan mengapa aliran mendorong pengembangan pribadi. Seseorang tidak dapat menikmati untuk waktu yang lama melakukan hal yang sama. Untuk menghindari kebosanan, ia harus menetapkan sendiri tujuan baru dan, mencapainya, meningkatkan keterampilannya.

Aliran dan budaya. Dalam beberapa dekade terakhir, ilmuwan sosial sangat enggan untuk membuat penilaian nilai tentang budaya tertentu. Ini dianggap bentuk yang buruk untuk mengatakan bahwa satu atau lain praktik budaya, agama atau cara hidup lebih baik daripada yang lain. Ideologi superioritas tanpa syarat dari peradaban industri Barat atas budaya yang kurang berkembang secara teknologi tetap ada di masa lalu. Kami tentu mengutuk seorang pembom bunuh diri muda Arab yang mengendarai truk penuh bahan peledak ke kedutaan asing, tetapi kami tidak dapat lagi merasa lebih unggul secara moral dari keyakinannya bahwa surga menunggu semua pejuang yang rela berkorban. Kami telah memahami itu ide-ide kita tentang yang baik dan yang jahat tidak berharga di luar budaya kita. Dengan demikian, perbandingan langsung dari nilai-nilai budaya masyarakat yang berbeda ternyata secara praktis tidak mungkin. Namun, jika kita menganggap bahwa pencapaian keadaan arus adalah tujuan utama manusia, maka setiap sistem sosial dapat dievaluasi. Satu masyarakat akan dianggap "lebih baik" dari yang lain jika memungkinkan lebih banyak orang untuk mengikuti tujuan mereka.

Tujuan budaya adalah untuk melindungi seseorang dari tindakan destruktif kekacauan, untuk mengurangi pengaruh kebetulan pada pengalamannya. Ini adalah sistem reaksi adaptif yang muncul selama evolusi. Budaya menentukan norma, menetapkan tujuan, menciptakan prinsip yang membantu kita mengatasi masalah kehidupan. Pada saat yang sama, tujuan dan keyakinan alternatif pasti terputus, dan peluang terbatas.

kepribadian autotelik. Apakah setiap orang sama-sama mampu mengendalikan pikiran mereka? Defisit perhatian menghalangi tidak hanya pembelajaran yang efektif, tetapi juga kemampuan untuk mengalami keadaan mengalir. Ketika seseorang tidak dapat mengendalikan energi psikisnya, baik pembelajaran maupun kesenangan sejati tidak mungkin baginya. Hambatan yang lebih kecil untuk mengalami flow adalah terlalu fokus pada diri sendiri. Seseorang yang terus-menerus khawatir tentang apa yang orang lain pikirkan tentang dirinya, takut membuat kesan buruk atau melakukan sesuatu yang salah, kehilangan kemampuan untuk merasakan kebahagiaan keberadaan. Hal yang sama berlaku untuk orang-orang dengan egosentrisme yang terlalu menonjol. Kesadaran orang seperti itu benar-benar tertutup untuk segala sesuatu yang tidak memenuhi kriteria utama untuk memilih informasi - keuntungan pribadi.

Pelanggaran perhatian mencegah pencapaian keadaan aliran karena "kelancaran" energi psikis yang berlebihan; refleksi dan egosentrisme yang berkembang secara berlebihan, sebaliknya, membuat perhatian menjadi terlalu kaku. Kedua ekstrem tidak memungkinkan seseorang untuk mengontrol perhatiannya; karena itu, ia tidak dapat menikmati aktivitasnya, mengalami kesulitan belajar dan kehilangan kesempatan untuk pertumbuhan pribadi. Paradoksnya, seseorang yang terlalu mementingkan diri sendiri tidak dapat mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi, karena semua energi mentalnya diarahkan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan, alih-alih menemukan yang baru.

Hambatan untuk mencapai keadaan mengalir tidak hanya dalam kepribadian itu sendiri. Mereka juga ditempatkan pada kita oleh lingkungan kita. Beberapa dari mereka alami, beberapa berasal dari sosial.

Ada dua jenis patologi sosial yang mengganggu pencapaian keadaan aliran - ini adalah anomie dan alienasi. Anomie, yang secara harfiah berarti "tidak adanya aturan", sosiolog Prancis Emile Durkheim menyebut keadaan masyarakat di mana norma-norma perilaku yang mapan berhenti memenuhi fungsinya. Ketika menjadi tidak jelas apa yang boleh dan apa yang tidak, ketika tidak ada kepastian tentang apa yang layak mendapat persetujuan publik, perilaku masyarakat menjadi kacau dan tidak berarti. Keadaan keterasingan dalam banyak hal adalah situasi yang berlawanan. Itu terjadi ketika masyarakat memaksa orang untuk bertindak melawan tujuan mereka sendiri. Di negara-negara sosialis, salah satu alasan paling serius untuk ini adalah kebutuhan untuk membelanjakan paling waktu luang dalam antrean makanan, pakaian, tiket, dan di lembaga birokrasi yang tak ada habisnya.

Menarik untuk dicatat bahwa dua hambatan sosial untuk mencapai keadaan mengalir ini secara fungsional mirip dengan bentuk-bentuk patologi kepribadian yang telah kita pertimbangkan: gangguan perhatian dan fokus berlebihan pada diri sendiri. Pada tingkat individu dan kolektif, mencapai keadaan mengalir dicegah oleh fragmentasi perhatian (anomia dan gangguan perhatian) atau kekakuannya yang berlebihan (keterasingan dan fokus pada diri sendiri). Pada tingkat individu, kecemasan berhubungan dengan anomie, dan kebosanan berhubungan dengan keterasingan.

Kualitas pribadi orang dewasa sangat ditentukan oleh hubungannya dengan orang tuanya di masa kanak-kanak. Situasi keluarga yang merangsang perkembangan kemampuan untuk mencapai keadaan mengalir memiliki lima karakteristik. Yang pertama adalah kejelasan dalam hubungan. Remaja tahu persis apa yang diharapkan orang tua dari mereka; umpan balik dalam keluarga tidak ambigu. Yang kedua adalah ketertarikan orang tua pada apa yang dipikirkan dan dirasakan anak mereka saat ini, dan tidak memikirkan perguruan tinggi mana yang akan dia masuki dan apakah dia akan bisa mendapatkan pekerjaan yang dibayar dengan baik. Fitur ketiga adalah kesempatan yang diberikan kepada anak-anak untuk memilih: mereka merasa bahwa mereka dapat melakukan apa yang mereka inginkan, termasuk melanggar aturan orang tua, jika mereka siap menghadapi konsekuensinya. Ciri khas keempat adalah rasa kebersamaan, kepercayaan antara anggota keluarga, yang memungkinkan seorang remaja untuk membuang perlindungan psikologis dan membenamkan dirinya dalam kegiatan yang menarik baginya. Akhirnya, orang tua harus memberi anak-anak mereka tugas-tugas yang berharga, yang kompleksitasnya terus meningkat, sehingga menciptakan peluang untuk perbaikan diri.

Dalam keluarga yang kurang teratur, banyak energi dihabiskan untuk negosiasi dan pertikaian tanpa akhir, dan anak-anak mencoba melindungi individualitas mereka dari tekanan tujuan dan sikap yang dipaksakan oleh orang dewasa.

Arus orang. Ketika keadaan yang tidak bersahabat mengancam kita, perlu untuk mendapatkan kembali rasa kendali atas situasi dengan menemukan arah baru untuk energi psikis kita - arah yang tidak tunduk pada kekuatan eksternal. Sumber kekuatan batin orang-orang dalam keadaan yang sangat sulit dapat berupa "individualisme unegosentris", mis. adanya tujuan penting yang berada di atas kepentingan pribadi. Dengan energi psikis bebas yang cukup untuk menganalisis situasi secara objektif, mereka lebih mungkin menemukan peluang baru untuk bertindak. Individu narsistik, terutama yang peduli dengan bagaimana melindungi dirinya sendiri, hilang pada tanda pertama bahaya. Kepanikan yang mendekat tidak memungkinkan dia melakukan apa yang seharusnya dia lakukan; perhatian bergegas ke dalam dalam upaya untuk memulihkan ketertiban dalam kesadaran, dan tidak ada energi psikis yang tersisa untuk interaksi dengan realitas eksternal.

Bertrand Russell menggambarkan jalannya menuju kebahagiaan dengan cara ini: “Secara bertahap saya belajar untuk tidak peduli pada diri sendiri dan kekurangan saya. Perhatian saya semakin terfokus pada objek eksternal: peristiwa dunia, berbagai bidang pengetahuan, orang-orang yang saya kasihi ”(lihat untuk lebih jelasnya). Mungkin sulit untuk menemukan deskripsi yang lebih ringkas tentang bagaimana seseorang bisa menjadi orang autotelik.

Bab 5. TUBUH DAN ALIRAN

Segala sesuatu yang dapat dilakukan tubuh kita memiliki potensi untuk kebahagiaan. Namun, banyak yang mengabaikan ini dan menggunakan tubuh fisik mereka seminimal mungkin, menghilangkan banyak kesempatan untuk mengalami keadaan mengalir. Akibatnya, tubuh yang tidak terlatih bergerak dengan kikuk, mata yang tidak berkembang memberi kita gambaran yang jelek atau tidak menarik, telinga yang tidak musikal mendengar suara alih-alih musik, dan kita hanya bisa merasakan rasa makanan yang kasar. Jika fungsi tubuh dibiarkan atrofi, hidup menjadi kurang menyenangkan secara substansial. Tetapi jika Anda belajar mengendalikan kemampuan tubuh Anda dan merampingkan sensasi fisik, entropi dalam pikiran akan memberi jalan pada harmoni yang menyenangkan.

Lebih tinggi, lebih cepat, lebih kuat. Olahraga dalam bentuknya yang paling murni adalah mengatasi batas kemampuan tubuh Anda. Sensasi aliran yang diperoleh dengan menggunakan keterampilan fisik tidak hanya dialami oleh atlet profesional. Kegembiraan mengatasi batas kemampuan sendiri bukanlah hak istimewa juara Olimpiade. Setiap orang, terlepas dari bentuk fisiknya, dapat melompat sedikit lebih tinggi, berlari sedikit lebih cepat, dan menjadi sedikit lebih kuat. Kegembiraan menemukan batas baru yang belum dijelajahi dari kemampuan sendiri tersedia untuk semua orang.

Kegembiraan gerakan. Pendidikan jasmani dan olahraga bukanlah satu-satunya cara untuk mendapatkan kesenangan dari tubuh; berbagai macam aktivitas berdasarkan gerakan berirama atau harmonis memungkinkan Anda mencapai keadaan mengalir. Mungkin yang paling kuno dan signifikan di antara mereka adalah tarian, karena menggabungkan aksesibilitas dengan peluang besar untuk pengembangan diri.

Seks itu seperti aliran. Seksualitas jelas merupakan salah satu cara paling serbaguna untuk mendapatkan kepuasan. Sama seperti dalam aktivitas lainnya, hubungan dalam pasangan, untuk membawa kegembiraan, harus menjadi semakin sulit, pasangan harus belajar menemukan peluang baru dalam diri mereka sendiri dan satu sama lain.

Kontrol utama - yoga dan seni bela diri. Kita bisa mengalihkan pandangan kita ke Timur untuk belajar darinya kemampuan mengendalikan kesadaran kita sendiri. Salah satu metode pelatihan tubuh Timur tertua dan paling beragam adalah serangkaian praktik yang dikenal sebagai hatha yoga. Kita dapat menganggap yoga sebagai salah satu metode sistematis tertua untuk mencapai keadaan mengalir. Detail spesifik tentang bagaimana pengalaman aliran dicapai adalah unik untuk yoga, sama seperti mereka yang unik untuk aktivitas aliran lainnya, mulai dari luncur gantung hingga balap mobil. Sebagai produk dari budaya unik tertentu, jalur yoga tentu saja memiliki cap waktu dan tempat penciptaannya. Apakah yoga adalah cara "terbaik" untuk menghasilkan pengalaman yang optimal tidak hanya ditentukan oleh manfaatnya - seseorang harus mempertimbangkan harga yang harus dibayar dan kemungkinan alternatif. Apakah kontrol yang dijanjikan yoga sepadan dengan pengeluaran energi psikis yang diperlukan untuk melatihnya?

Kelompok lain dari praktik Timur yang menjadi sangat populer di Barat adalah apa yang disebut seni bela diri. Seni bela diri ini dipengaruhi oleh Taoisme dan Buddhisme Zen dan semuanya didasarkan pada penguasaan pengendalian pikiran. Adalah tepat untuk mempertimbangkan seni bela diri sebagai bentuk aliran tertentu.

Mengalir melalui indera: kenikmatan penglihatan. Olahraga, seks, dan bahkan yoga bisa menyenangkan. Tetapi hanya sedikit yang melampaui pengejaran tubuh ini untuk mengeksplorasi potensi organ lain yang hampir tak terbatas dalam tubuh manusia, meskipun informasi apa pun yang dapat dikenali oleh sistem saraf kita dapat menghasilkan pengalaman aliran yang kaya dan beragam.

Aliran dalam musik. Semua budaya yang kita kenal, untuk meningkatkan kualitas hidup, secara aktif menggunakan urutan suara dalam urutan yang menyenangkan di telinga. Musik sebagai informasi suara yang teratur membantu merampingkan kesadaran pendengar dan dengan demikian mengurangi entropi mental, yaitu gangguan yang dimasukkan ke dalam kesadaran oleh informasi acak yang tidak terkait dengan tujuan saat ini. Dengan demikian, musik tidak hanya dapat menghilangkan kebosanan dan kecemasan kita, tetapi jika ditanggapi dengan serius, dapat menghasilkan pengalaman yang mengalir. Menciptakan harmoni dengan bantuan suara tidak hanya memberi kita kegembiraan, tetapi, seperti pencapaian penguasaan dalam tugas yang sulit, itu memperkuat kepribadian.

Kegembiraan sensasi rasa. Sama seperti musik, makanan dapat mempengaruhi perasaan kita, dan pengetahuan tentang ini terletak di jantung seni kuliner yang tinggi dari berbagai negara. Makanan, seperti halnya seks, adalah salah satu kesenangan mendasar yang tertanam dalam sistem saraf kita. Di setiap budaya, proses sederhana memakan kalori telah berkembang dari waktu ke waktu menjadi seni yang tidak hanya membawa kesenangan alami untuk memuaskan kebutuhan, tetapi juga kesenangan dari proses tersebut. Dalam budaya kita, terlepas dari meningkatnya minat pada masakan haute baru-baru ini, banyak orang masih hampir tidak memperhatikan apa yang mereka masukkan ke dalam mulut mereka, sehingga merampas sumber kebahagiaan yang paling kaya.

Seperti aktivitas aliran yang berhubungan dengan tubuh lainnya, seperti olahraga, seks, atau pengalaman estetika visual, perkembangan sensasi rasa dapat memberi kita kegembiraan hanya ketika kita mengendalikan prosesnya. Jika seseorang ingin menjadi gourmet atau penikmat anggur berkualitas hanya karena alasan mode, ia pada dasarnya menjadi budak dari tujuan yang dipaksakan secara eksternal, dengan risiko kehilangan minat pada makanan dengan cepat dan meninggalkan keterampilan rasa yang belum berkembang. Tetapi jika dia mendekati makan atau memasak sebagai petualangan yang menarik, bidang untuk eksperimen dan penemuan baru, menyukai makanan demi sensasi, dan bukan untuk kesempatan mengesankan orang lain, dia akan memiliki banyak kesenangan dan banyak peluang untuk mencapai tujuan. keadaan aliran.

Bahaya lain yang menanti seseorang yang ingin menggunakan indera perasa untuk mendapatkan pengalaman mengalir adalah kemungkinan menjadi tergantung pada keinginan mereka. Bukan kebetulan bahwa kerakusan termasuk di antara tujuh dosa mematikan.

Bab 6

Kegembiraan hidup bisa dialami tidak hanya melalui sensasi. Beberapa pengalaman kita yang paling menarik berasal dari pikiran kita, dipicu oleh informasi yang menantang kecerdasan kita daripada kemampuan kita untuk mengalami sensasi. Seperti halnya kemampuan fisik tubuh kita, Anda dapat menemukan aktivitas aliran yang sesuai, sehingga setiap operasi mental dapat membawa kegembiraan yang khas dan khas untuknya. Di antara banyak pencarian intelektual yang tersedia saat ini, mungkin aktivitas streaming yang paling sering dikutip di seluruh dunia adalah membaca.

Pembagian aktivitas aliran menjadi "tubuh" dan "mental" agak dibuat-buat, karena aktivitas fisik apa pun yang mendatangkan kesenangan harus menyertakan komponen mental. Masuk akal untuk memilih kelas khusus kegiatan yang membawa kegembiraan justru karena mereka merampingkan kesadaran secara langsung, dan bukan melalui sensasi tubuh. Aktivitas ini bersifat simbolis karena mengandalkan bahasa sehari-hari, matematika, atau sistem tanda abstrak lainnya seperti bahasa pemrograman untuk mencapai efek pengurutan ini. Untuk menikmati pengejaran intelektual, kondisi yang sama diperlukan seperti dalam kasus aktivitas fisik. Anda harus memiliki keterampilan di area simbolis ini; harus ada aturan, tujuan, dan umpan balik tertentu. Juga penting adalah kemampuan untuk berkonsentrasi dan korespondensi kompleksitas tugas dengan tingkat kemampuan yang ada.

Dibiarkan pada perangkatnya sendiri, pikiran cenderung mengalihkan perhatian secara acak, berlama-lama pada pikiran yang tidak menyenangkan atau mengganggu. Jika seseorang tidak tahu bagaimana merampingkan kesadarannya secara sewenang-wenang, perhatian pasti akan berhenti pada beberapa masalah yang menyiksanya, pada rasa sakit yang nyata atau imajiner, masalah yang baru saja terjadi atau masalah yang berlangsung lama.

Untuk menghindari hal ini, orang cenderung menyibukkan pikiran mereka dengan informasi apa pun yang tersedia, selama itu mengalihkan perhatian mereka dari berpaling ke dalam dan terpaku pada pikiran-pikiran yang tidak menyenangkan. Itu sebabnya banyak waktu dihabiskan di depan TV. Di depan layar TV, seseorang mungkin tidak takut bahwa kesadarannya yang melayang bebas akan berlama-lama pada beberapa masalah yang menyakitkan. Sangat bisa dimengerti bahwa strategi mengatasi entropi psikis seperti itu dengan cepat menjadi kebiasaan dan bisa membuat ketagihan. Cara yang jauh lebih baik untuk mengatasi kekacauan dalam pikiran adalah dengan mengendalikan proses mental Anda sendiri.

Dalam menganalisis kondisi yang berkontribusi pada keteraturan kesadaran, pertama-tama kita akan memperhatikan peran terpenting dalam ingatan ini, dan kemudian kita akan mempertimbangkan tiga sistem simbolis yang, jika Anda mengetahui aturannya, dapat memberikan banyak kesenangan. : sejarah, ilmu pengetahuan dan filsafat.

"Ibu Ilmu". Memori adalah salah satu fungsi mental tertua yang mendasari semua proses mental lainnya. Semua bentuk aktivitas aliran mental secara langsung atau tidak langsung bergantung pada memori. Cara tertua untuk mengatur informasi adalah dengan mengingat leluhur, silsilah yang membantu seseorang menemukan tempatnya dalam suku atau keluarga. Bukan kebetulan bahwa Perjanjian Lama mengandung begitu banyak informasi silsilah. Memori kerabat yang telah meninggal menempatkan seseorang dalam rantai yang dimulai di masa lalu yang misterius dan pergi ke masa depan yang tidak dapat dipahami. Terlepas dari kenyataan bahwa dalam budaya kita, pengetahuan silsilah telah kehilangan makna praktisnya, orang masih menikmati berpikir dan berbicara tentang akar mereka.

Bagi seseorang yang tidak memiliki apa pun untuk diingat, hidup menjadi jauh lebih miskin. Fakta ini diabaikan oleh para pembaharu pendidikan yang, dengan berbekal penelitian, membuktikan bahwa hafalan tidak efektif.

Jika orang lain membutuhkan stimulasi eksternal - televisi, membaca, bersosialisasi atau obat-obatan - untuk menjaga pikiran mereka agar tidak jatuh ke dalam kekacauan, maka seseorang dengan ingatan yang kaya adalah otonom dan mandiri. Bagaimana Anda bisa mengembangkan memori Anda? Cara paling alami adalah dengan memilih bidang yang benar-benar menarik minat Anda—puisi, makanan, sejarah Perang Saudara, atau bisbol—dan mulailah memperhatikan fakta dan angka penting.

Permainan pikiran dan aturannya. Memori bukan satu-satunya alat yang dibutuhkan untuk memberi bentuk pada isi kesadaran. Kata-kata memainkan peran yang sangat penting dalam mengelola pengalaman. Sebagai blok bangunan dari sebagian besar sistem simbolik, mereka memungkinkan pemikiran abstrak dan meningkatkan kemampuan pikiran untuk menyimpan informasi. Ini diikuti oleh angka dan konsep dan aturan dasar untuk kombinasinya.

Filsafat dan ilmu pengetahuan muncul dan berkembang karena berpikir membawa kesenangan. Jika para pemikir kuno tidak menikmati keteraturan yang diciptakan dalam pikiran oleh angka dan silogisme, ilmu-ilmu seperti matematika atau fisika, mungkin, tidak akan muncul sama sekali.

Seseorang yang telah mengenal dasar-dasar analisis matematis telah mengambil langkah menuju kemandirian dari rangsangan eksternal. Dia dapat menimbulkan rantai pikiran yang teratur, tidak peduli apa yang terjadi di sekitarnya. Ketika seseorang menguasai sistem simbol dengan cukup baik untuk mulai menggunakannya, dia menciptakan dunianya sendiri dalam pikirannya.

permainan kata. Di mana penguasaan sistem simbol dimulai? Sistem aturan tertua dan mungkin yang paling mendasar adalah yang mengatur penggunaan kata-kata. Sampai hari ini, kata-kata membawa banyak kesempatan untuk mengalami keadaan mengalir di berbagai tingkat kompleksitas. Contoh mencolok dari kemungkinan ini adalah kompilasi teka-teki silang. Lebih banyak peluang potensial untuk meningkatkan kualitas hidup membawa serta seni percakapan yang hampir hilang.

Persahabatan dengan Clio. Studi sejarah, mis. mengumpulkan, merekam, dan menyimpan informasi tentang berbagai peristiwa besar dan kecil adalah salah satu cara tertua yang menyenangkan untuk merampingkan pikiran. Memiliki catatan masa lalu yang terorganisir dapat meningkatkan kualitas hidup kita. Merekalah yang membebaskan kita dari tirani masa kini, membiarkan kesadaran melakukan perjalanan ke masa lalu. Terlalu sering kita menganggap sejarah sebagai daftar tanggal dan peristiwa yang kering untuk diingat. Subjek ini dipelajari agar tampak terpelajar, tetapi paling sering tanpa keinginan apa pun. Dengan sikap seperti itu, sejarah hampir tidak dapat meningkatkan kualitas hidup. Pengetahuan yang dipaksakan dari luar menemui perlawanan dan tidak membawa sukacita. Tetapi begitu seseorang bersusah payah untuk mencari tahu aspek mana dari masa lalu yang menarik baginya, dan memutuskan untuk menjelajahinya lebih dalam, dengan fokus pada detail yang memiliki makna pribadi baginya, studi sejarah menjadi sumber aliran yang tiada habisnya. pengalaman.

Wiener H. Cybernetics, atau kontrol dan komunikasi pada hewan dan mesin. - edisi ke-2. - M.: radio Soviet, 1968.

Serigala X., latar belakang. Pikiran yang masuk akal tentang kekuatan pikiran manusia dan penggunaannya yang tepat dalam pengetahuan tentang kebenaran. - Sankt Peterburg, 1765.

Wundt V. Dasar-dasar psikologi fisiologis. - Sankt Peterburg.

Hegel G. Filsafat agama: dalam 2 jilid. - M.: Pemikiran, 1975.

Girtz K. Interpretasi budaya. - M.: ROS-SPEN, 2004.

Hoffman I. Analisis bingkai: esai tentang organisasi pengalaman sehari-hari / per. dari bahasa Inggris. ed. G.S. Batygin dan L.A. Kozlova. - M.: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 2003.

Graves R. Dewi Putih. - Yekaterinburg: U-Factoria, 2007.

Husserl E. Gagasan menuju fenomenologi murni dan filsafat fenomenologis. - M.: Proyek akademik, 2009.

Dante A. Divine Comedy / terjemahan dari bahasa Italia. M. Lozinsky. - M.: Nauka, 1967.

De Roberti E. Sosiologi. - St. Petersburg: Ketik. MM. Stasyulevich, 1880.

James W. Landasan ilmiah psikologi. - Minsk: Panen, 2003.

Jendlin Yu.Fokus: Metode psikoterapi baru dalam bekerja dengan pengalaman. - M.: Perusahaan independen "Kelas", 2000.

Lipps G. Dasar-dasar psikofisika. perpustakaan pendidikan umum. Seri V, #3. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan O.N. Popova, 1903.

Lang P. "Saya" dan Lainnya. - M.: EKSMO-Press, 2002.

Lang P. Membagi "Aku". - M.: Akademi; St. Petersburg: Kelinci Putih, 1995.

McIntyre A. Setelah Kebajikan: Studi dalam Teori Moral. - M.: Proyek akademik; Yekaterinburg: Buku bisnis, 2000.

Marcuse G. Manusia satu dimensi. - M.: ACT, 2009.

Marcuse G. Eros dan Peradaban. - M.: ACT, 2003.

Maslow A. Motivasi dan kepribadian. - St. Petersburg: Eurasia, 1999.

Maslow A. Batas baru sifat manusia. - M.: Artinya, 1999.

Maslow A. Psikologi makhluk. - M.: Buku refl; Kiev: Vakler, 1997.

Medvedev Zh.A. Naik turunnya Lysenko. - M.: Buku, 1993.

Merleau-Ponty M. Fenomenologi persepsi / per. dari fr. ed. ADALAH. Vdovina, S.L. Fokin. - St. Petersburg: Juventa; Sains, 1999.

Miller J. Magic nomor tujuh, plus atau minus dua: Pada beberapa batas kemampuan kita untuk memproses informasi // Psikologi teknik: Sat. artikel / ed. D.Yu. Panova, V.P. Senghenko. - M.: Kemajuan, 1964. S. 191225.

Miller J., Galanter E., Pribram K. Rencana dan struktur perilaku. - M.: Kemajuan, 1964.

Montaigne M. Pengalaman: dalam 3 jilid. Edisi apa saja.

Tolstoy L.N. Kematian Ivan Ilyich. Edisi apa saja.

Frankl V. Mengatakan "Ya" untuk hidup! / ed. D.A. Leontiev. - M.: Artinya; Nonfiksi Alpina, 2009.

Freud 3. Ketidakpuasan dengan budaya // Freud 3. Psikoanalisis. Agama. Budaya. - M.: Renaissance, 1992. S. 65-134.

Freud 3. Psikologi massa dan analisis "aku" manusia // Freud 3. Psikoanalisis dan budaya. Leonardo da Vinci. - St. Petersburg: Aleteyya 1997. S. 80-162.

Heidegger M. Wujud dan waktu / per. dengan dia. V.V. Bibikhina. - M.: Ad Marginem, 1997.

Heidegger M. Hal // Heidegger M. Keberadaan dan Waktu. - M.: Respublika, 1993. S. 316-326.

Huizinga J. Homo Ludens. Artikel tentang sejarah budaya. - M.: Kemajuan-Tradisi, 1997.

Huizinga J. Musim Gugur Abad Pertengahan. - M.: Kemajuan, 1995.

Chuang Tzu / trans. dengan paus. V. V. Malyavina - M.: Pemikiran, 1995.

Shlik M. Di atas dasar pengetahuan // Filsafat analitis: Teks-teks yang dipilih. - M.: Rumah Penerbitan Moskow. un-ta, 1993. S. 33-50.

Schroedinger E. - M.: Atomizdat, 1972.

Evans-Pritchard E. Nuera: Deskripsi cara-cara mendukung kehidupan dan institusi politik salah satu suku Nilotic / resp. ed L.E. Kubbel. - M.: Nauka, 1985.

Erickson E. Masa kecil dan masyarakat / terjemahan. dari bahasa Inggris. dan ilmiah ed. A.A. Alekseev. - St. Petersburg: Taman Musim Panas, 2000.

Erickson E. Luther Muda. Penelitian sejarah psikoanalitik / terjemahan. dari bahasa Inggris. A.M. Karimsky. - M.: Sedang, 1996.

Jung K. Tentang Energi Psikis // Jung K. Struktur dan Dinamika Psikis - M.: Kogito-Center, 2008.

Jung K. Masalah jiwa zaman kita. - M.: Kemajuan; Universitas, 1996.

Jaspers K. Psikopatologi umum / per. dengan dia. L.O.Akopyan. - Moskow: Latihan, 1997.

Saya agak terkejut dengan arti di mana penulis (atau penerjemah?) menggunakan istilah entropi. Entropi - dalam ilmu alam ukuran gangguan sistem yang terdiri dari banyak elemen. Penulis menggunakan istilah entropi sebagai sinonim untuk kata kekacauan, kekacauan.

Kekakuan - keengganan untuk mengubah program tindakan dalam situasi baru

Tentang apa ini? Tentang banyak. Jika didekati secara formal - tentang kebahagiaan, tentang kualitas hidup, tentang pengalaman yang optimal. Kategori pengalaman benar-benar salah satu yang utama bagi Csikszentmihalyi (di bawah pengaruh filsuf Amerika terkenal dari awal abad terakhir, John Dewey), dan dia dengan meyakinkan menunjukkan kekosongan dan ketidakberartian, di satu sisi, dari kecemerlangan ketenaran dan kemakmuran materi, di sisi lain, slogan-slogan dan tujuan-tujuan mulia, jika mereka tidak menimbulkan perasaan peningkatan batin, inspirasi dan kepenuhan hidup. Dan sebaliknya, kehadiran pengalaman seperti itu mungkin membuat seseorang bahagia, kehilangan banyak barang material dan kesenangan yang akrab bagi kita.

Kebahagiaan dan kesenangan adalah hal yang berbeda, dan dalam hal ini Csikszentmihalyi mengulangi wahyu dari banyak filsuf terkemuka, dari Aristoteles hingga Nikolai Berdyaev dan Viktor Frankl. Tetapi dia tidak hanya mengulangi, tetapi membangun teori yang terperinci, koheren, dan dikonfirmasi secara eksperimental, yang di pusatnya adalah gagasan "pengalaman autotelik" atau, sederhananya, pengalaman mengalir. Ini adalah keadaan menyatu sepenuhnya dengan pekerjaan Anda, terserap olehnya, ketika Anda tidak merasakan waktu, diri Anda sendiri, ketika alih-alih kelelahan ada gelombang energi yang konstan ... Csikszentmihalyi menemukannya dalam studinya tentang kepribadian kreatif, tetapi flow bukanlah milik eksklusif beberapa orang khusus. Selama tiga dekade sekarang, penelitian dan diskusi seputar fenomena ini terus berlanjut, buku-buku baru diterbitkan, tetapi satu hal yang jelas: keadaan mengalir adalah salah satu hal terindah dalam hidup kita. Dan yang paling penting - tidak seperti keadaan serupa lainnya yang dari waktu ke waktu menjadi fokus perhatian psikolog (misalnya, pengalaman puncak, kebahagiaan, kesejahteraan subjektif) - aliran tidak turun pada kita sebagai anugerah, tetapi dihasilkan oleh upaya kita yang berarti, itu ada di tangan kita. Di dalamnya, kesenangan menyatu dengan usaha dan makna, memunculkan keadaan kegembiraan aktif yang memberi energi.

Oleh karena itu, aliran berhubungan langsung dengan ciri-ciri kepribadian, tingkat perkembangan dan kedewasaannya. Csikszentmihalyi ingat bahwa ketika dia masih kecil, dia berakhir di pengasingan, sementara di negara asalnya, Hongaria, semuanya runtuh, satu sistem dan cara hidup digantikan oleh yang lain. Dengan kata-katanya sendiri, dia menyaksikan disintegrasi dunia di mana dia cukup nyaman berakar di awal hidupnya. Dan dia bertanya-tanya berapa banyak orang dewasa yang dia kenal sebelumnya sebagai orang yang sukses dan percaya diri tiba-tiba menjadi tidak berdaya dan kehilangan akal sehat, kehilangan dukungan sosial yang mereka miliki di dunia lama yang stabil. Kehilangan pekerjaan, uang, status, mereka benar-benar berubah menjadi semacam cangkang kosong. Tetapi ada juga orang yang mempertahankan integritas, tujuan, terlepas dari semua kekacauan di sekitar mereka, dan mereka dalam banyak hal menjadi contoh bagi orang lain, dukungan yang membantu orang lain untuk tidak kehilangan harapan. Dan hal yang paling menarik adalah bahwa ini bukanlah pria dan wanita dari siapa ini bisa diharapkan. Mustahil untuk memprediksi orang mana dalam situasi sulit ini yang akan menyelamatkan diri mereka sendiri. Mereka bukanlah anggota masyarakat yang paling dihormati, bukan pula yang paling terpelajar, atau paling berpengalaman. Sejak itu, dia bertanya-tanya apa sumber kekuatan orang-orang yang stabil dalam kekacauan ini. Dia menganggap seluruh kehidupan selanjutnya sebagai pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, yang tidak dapat dia temukan baik dalam buku-buku filosofis dan agama yang terlalu subjektif dan berbasis agama, atau dalam penelitian psikologis pendekatan mereka yang terlalu disederhanakan dan terbatas. Ini adalah orang-orang yang mempertahankan ketangguhan dan martabat mereka dalam badai Perang Dunia II, yang melakukan sesuatu yang mustahil, dan dalam hal ini dapat ditemukan kunci untuk kemampuan terbaik seseorang.

Buku "Aliran" adalah pendekatan yang sangat non-sepele untuk banyak masalah psikologi umum, terutama untuk masalah kehidupan emosional seseorang dan pengaturan perilaku. Tidak perlu menceritakan kembali isi buku yang ada di tangan Anda, tetapi saya akan mencatat yang utama, menurut saya. Csikszentmihalyi, dengan materi psikologis historis dan eksperimental yang meyakinkan di tangannya, secara metodis, selangkah demi selangkah, menyangkal mitos budaya konsumen massal dan cabang-cabangnya dalam kategori harga yang lebih tinggi - glamor. Mitos-mitos ini terkenal: Anda tidak harus dimuat, Anda tidak harus mandi uap, semua jawaban utama untuk tugas hidup sederhana, untuk bahagia, Anda tidak perlu memikirkannya kesulitan dan masalah dan memiliki lebih banyak uang agar tidak menyangkal diri Anda apa pun.