Moralitas bukanlah daftar tindakan dan bukan kumpulan aturan yang dapat digunakan seperti resep farmasi atau kuliner.

John Dewey

Di mana moralitas dibangun di atas teologi, dan hukum berdasarkan ketetapan-ketetapan ilahi, hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil dan memalukan dapat dibenarkan dan dibuktikan.

Ludwig Feuerbach

Moralitas hanyalah kebersihan pikiran dan hati.

Romain Rolland

Orang berpikir bahwa jalan budaya universal adalah jalan moralitas;
tetapi tidak ada filsafat yang akan menghasilkan buah sampai pengetahuan fisik diterapkan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan praktis disebarluaskan.

August Einsiedel

Moralitas lebih baik diungkapkan dalam ucapan pendek daripada dalam pidato dan khotbah yang panjang.

Carl Immerman

Moralitas tidak ada hubungannya dengan agama ... agama tidak hanya tidak berfungsi sebagai dasar moralitas, tetapi juga memusuhi itu. Moralitas yang benar harus didasarkan pada kodrat manusia;
Moralitas agama akan selalu didasarkan hanya pada angan-angan dan kesewenang-wenangan orang-orang yang menganugerahkan Tuhan dengan bahasa yang seringkali secara fundamental bertentangan dengan alam dan akal manusia.

Paul Holbach

Hasrat akan kebahagiaan adalah bawaan dalam diri manusia, sehingga harus menjadi dasar dari semua moralitas.

Friedrich Engels

Mengkhotbahkan moralitas itu mudah, membenarkannya yang sulit.

Arthur Schopenhauer

Moralitas tidak harus menjadi tujuan, tetapi konsekuensi dari sebuah karya seni.

Benjamin Konstanta

Hak meninggalkan mentalitas kebebasan penuh. Moralitas, di sisi lain, menyangkut pola pikir dan mengharuskan suatu tindakan dilakukan untuk menghormati tugas. Akibatnya, tindakan yang sesuai dengan hukum adalah moral jika ditentukan dengan menghormati hukum.

Georg Hegel

Moralitas!!! Pikiran sedih apa yang ditimbulkan oleh kata ini! Moralitas!!! Mendengar kata ini, tampaknya bagi anak itu dia melihat guru yang dipersenjatai dengan tongkat, seorang wanita muda membayangkan orang-orang yang cemburu mengancam kuali neraka yang mendidih ... orang yang jujur ​​mengingat banyak intrik dan penjahat yang baginya moralitas telah dijadikan topeng sama sekali waktu.

Charles Fourier

Agar tindakan saya memiliki nilai moral, keyakinan saya harus dikaitkan dengannya. Adalah tidak bermoral untuk melakukan sesuatu karena takut akan hukuman atau untuk mendapatkan pendapat yang baik tentang diri Anda dari orang lain.

Georg Hegel

Saya akan mencoba menghidupkan kembali moralitas dengan kecerdasan, dan meredam kecerdasan dengan moralitas.

Joseph Addison

Moralitas adalah agama yang telah berubah menjadi adat-istiadat.

Heinrich Heine

Jika kepentingan yang dipahami dengan benar merupakan prinsip dari semua moralitas, maka perlu diupayakan untuk memastikan bahwa kepentingan pribadi setiap orang bertepatan dengan kepentingan seluruh umat manusia.

karl marx

Kekuatan moral tidak dapat diciptakan oleh paragraf hukum ...

karl marx

Kami membuat kebajikan karena kebutuhan - ini adalah bagaimana moralitas muncul.

Werner Mich

Moralitas akan menjadi ilmu kosong jika tidak dapat menunjukkan kepada manusia bahwa minat terbesarnya terletak pada kebajikan.

Paul Holbach

Untuk memahami dasar moralitas yang sebenarnya, orang tidak membutuhkan teologi, atau wahyu, atau dewa; akal sehat sederhana sudah cukup untuk ini.

Paul Holbach

Kesalahpahaman terbesar adalah masuk ke moralitas ketika datang ke fakta sejarah.

Denis Diderot

Moralitas Kristen, seolah-olah sengaja diciptakan untuk membelenggu kodrat manusia dan memperbudaknya pada hantu-hantu imajiner, oleh karena itu tidak berpengaruh pada kebanyakan orang.

Paul Holbach

Anehnya, politisi saat ini lebih suka berbicara tentang moralitas, dan uskup tentang politik.

Jonathan Lynn

Moralitas adalah genetika: kejahatan dominan, kebaikan resesif.

Jean Rostand

Moralitas adalah apa yang tersisa dari ketakutan ketika dilupakan.

Jean Rostand

Tujuan akhir dari moralitas adalah memberikan kesempatan yang sebesar-besarnya bagi terwujudnya cita-cita.

Tidak ada moralitas selain moralitas hati manusia, sama seperti tidak ada pengetahuan atau kebijaksanaan lain selain pengetahuan tentang kebutuhan seseorang dan gagasan yang benar tentang jalan menuju kebahagiaan.

Etienne Senancourt

Pertanyaan tentang realitas moralitas bermuara pada apakah benar-benar ada prinsip yang dibenarkan yang bertentangan dengan prinsip keegoisan? Karena keegoisan membutuhkan kesejahteraan hanya untuk individu, prinsip yang berlawanan harus memperluas persyaratan ini untuk semua.

Arthur Schopenhauer

Faktanya, setiap kelas dan bahkan setiap profesi memiliki moralitasnya sendiri, yang juga mereka langgar kapan pun mereka dapat melakukannya tanpa hukuman.

Friedrich Engels

Moralitas - bagi sebagian besar itu adalah sistem untuk memastikan kebenaran mereka sendiri.

Robert Musila

Moralitas didasarkan pada otonomi jiwa manusia...

karl marx

Moralitas adalah "impotensi dalam tindakan". Setiap kali dia masuk ke dalam perjuangan dengan beberapa jenis kejahatan, dia dikalahkan.

karl marx

Moralitas independen melanggar prinsip-prinsip universal agama, dan konsep-konsep khusus agama bertentangan dengan moralitas.

karl marx

Apa yang baik dalam politik tidak mungkin buruk dalam moralitas.

Jeremy Bentham

Tidak ada moralitas lain selain moralitas yang didasarkan pada prinsip-prinsip akal dan mengikuti kecenderungan alami manusia untuk kebaikan.

Pierre Bayle

Moralitas adalah tata bahasa agama. Lebih mudah melakukan yang benar daripada melakukan yang baik.

Carl Burne

Orang non-sosial tidak dapat memiliki moralitas.

Ada orang yang selalu memiliki moralitas ... penting, dari mana mereka tidak pernah menjahit gaun untuk diri mereka sendiri.

Joseph Joubert

Moralnya adalah kecenderungan membuang bak mandi bersama anak.

Karl Kraus

Pesan moral mengatakan: "Jangan lihat ke sini!" Dan itu cocok untuk kedua belah pihak.

Karl Kraus

Semakin rendah tidak naik ke moralitas, semakin rendah tidak merendahkannya.

George Shaw

Tidak ada keraguan bahwa ... dalam moralitas ... kemajuan besar sedang dibuat.

Friedrich Engels

Setiap teori moralitas sampai sekarang, dalam analisis akhir, merupakan produk dari keadaan ekonomi masyarakat tertentu.

Friedrich Engels

Kita hidup dengan moralitas ganda: kita mengakui satu, tetapi tidak menggunakannya dalam praktik, dan kita menggunakan yang lain, tetapi sangat jarang mengakuinya.

Bertrand Russell

Moralitas layak mendapatkan kejelasan yang berbeda. Di sini bukan masalah kontemplasi, yang memelihara pikiran, tetapi impuls yang mengarahkan kehendak. Dia membutuhkan panas dan semangat lebih dari cahaya.

Joseph Joubert

Dasar kehidupan adalah dasar moralitas. Di mana, dari kelaparan, dari kemiskinan, Anda tidak memiliki materi di tubuh Anda, tidak ada dasar dan materi untuk moralitas di kepala Anda, di hati dan perasaan Anda.

Ludwig Feuerbach

Alasan mengapa moralitas semua teori menyimpang begitu jauh dari perilaku manusia adalah karena dalam moralitas semua orang diperlakukan sama, sedangkan dalam praktiknya tidak.

August Einsiedel

Kami ... menolak setiap upaya untuk memaksakan pada kami segala jenis dogma moral sebagai hukum moral yang abadi, final, dan selanjutnya tidak berubah, dengan dalih bahwa dunia moralitas juga memiliki prinsip-prinsip abadi yang berdiri di atas sejarah dan perbedaan nasional.

Friedrich Engels

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, tetapi bukan kebahagiaan yang terkonsentrasi pada satu orang yang sama, tetapi kebahagiaan yang didistribusikan di antara orang-orang yang berbeda ...

Ludwig Feuerbach

Untuk moralitas: hal tertinggi di dalamnya adalah memastikan bahwa rasa bersalah dan penderitaan hati ini terkubur dalam dirinya sendiri dan hati menjadi kuburan hati.

Georg Hegel

Moralitas memberikan prinsip-prinsip umum perilaku, mengabaikan keadaan tertentu.

Pierre Bayle

Orang membutuhkan moralitas manusia berdasarkan sifat manusia, pada pengalaman, pada akal.

Claude-Adrian Helvetius

Kami tidak memiliki karya yang sempurna tentang ilmu moral, tetapi kami memiliki informasi paling banyak tentang moralitas.

Stanislav Stashic

Politik adalah moralitas publik, moralitas adalah politik privat.

Gabriel-Bonnot Mably

Inilah nilai agung agama bagi pendidikan karakter, bahwa dengan menghidupkan dalam diri kita kesadaran akan Tuhan dan hadirat Tuhan, memberikan kesatuan bagi seluruh hidup kita. Betapa perlu, tetapi betapa sulitnya mempertahankan perasaan persatuan ini! Semakin peradaban kita meningkat, semakin memisahkan orang satu sama lain dan memecah kehidupan kita masing-masing menjadi bagian yang berbeda, sedikit saling berhubungan. Semakin kompleks kehidupan, semakin terpotong-potong. Keberhasilan industri didasarkan pada pembagian kerja, keberhasilan pengetahuan pada spesialisasi ilmu-ilmu. Hidup kita hancur berkeping-keping, tanggung jawab juga hancur. Beberapa berbaring bersama kita di rumah dan dalam keluarga, yang lain di luar rumah, dalam hubungannya dengan orang-orang; semuanya dicat dan diberi nomor, terkadang dalam dosis homeopati, agar tidak terlalu membingungkan kita.

Hasrat untuk membagi kehidupan menjadi bagian-bagian kecil, yang selalu menjadi kecenderungan manusia, telah menguasai semua orang di zaman kita. Apa yang sekarang dapat mengikat kehidupan kita yang terfragmentasi? Tidak ada yang lain hanyalah pemikiran tentang Tuhan dan hubungan-Nya dengan hidup kita; hanya ini yang akan mengungkapkan kepada kita arti sebenarnya dari keberadaan kita, akan memberi kita kesempatan melalui massa fraksi, yang darinya hidup kita harus terdiri, untuk mengenali satu tujuan universal besar yang menjiwai dan meningkatkan keberadaan manusia.

Seluruh kesuksesan hidup kita terletak pada kesadaran kesatuan dasar ini, di mana hubungan timbal balik dari semua bagian kehidupan kita menjadi jelas, makna sebenarnya dari semua perbuatan kecil dan fenomena yang membentuk hidup kita menjadi jelas. Mengikuti perbuatan dan perbuatan kita, suara semangat yang menghidupkan harus terdengar, mengingatkan kita bahwa kita berusaha untuk mewujudkan prinsip tertinggi dalam hidup, untuk melihat akhir yang jelas dan tujuan yang jelas di depan kita. Dan ini hanya mungkin di dalam Tuhan; hanya dalam pikiran Tuhan kita dapat menemukan keseimbangan keberadaan duniawi, memahami gagasan kesatuan hidup; hanya dalam pikiran tentang Tuhan kita menemukan diri kita berada di tengah-tengah pecahan kehidupan yang tak terhitung banyaknya.

Pendidikan iman harus dipusatkan pada pribadi Tuhan Yesus dan pada pengajaran Injil. Tetapi setiap orang percaya adalah milik gereja, dan pengajaran gereja didasarkan pada dogma, dan oleh karena itu dasar pengajaran harus bersifat dogmatis. Mereka yang berpikir bahwa dasar ini harus didominasi moral adalah keliru.

Prinsip-prinsip ajaran moral rapuh dan goyah jika tidak berakar pada iman. Dibiarkan pada dirinya sendiri, seseorang dibesarkan oleh lingkungan, memahami ide-ide itu, ajaran-ajaran itu, contoh-contoh yang dia lihat dan dengar di sekitarnya. Agar seseorang tidak tersesat dalam kesan, kebiasaan, dan keinginannya, ia perlu memiliki dalam jiwanya sumber kekuatan tersembunyi yang akan mengajar dan membantu untuk menolak kejahatan dan memilih yang baik, membedakan antara kebohongan dan kebenaran, menciptakan untuk dirinya kehidupan batin dan dengan jelas mengenali tujuan hidup sendiri.

Satu-satunya sumber kekuatan ini adalah iman, dan keyakinan kita harus tepat dan mampu mengekspresikan diri secara jelas dan definitif dalam pikiran kita. Itulah sebabnya pengetahuan dogmatis diperlukan dalam pengajaran iman. Yang lain siap untuk mengatakan: "Seluruh ajaran Injil terdiri dari cinta - dan ini cukup bagi saya, dan saya berdiri di hadapan semua orang dengan awal cinta untuk semua orang."

Tetapi prinsip ini saja belum efektif, dan mudah kabur menjadi sentimentalisme yang sia-sia. Itu tidak memberikan hasil yang solid. Cinta saja tidak cukup untuk menyelesaikan semua masalah kehidupan. Cinta harus menyatu dengan ilmu, dan inilah tujuan pendidikan dan awal pembentukan karakter dalam diri seseorang,

Itulah sebabnya pendidikan yang benar harus berdasarkan agama. Hanya dia seorang guru yang baik yang memiliki suasana religius: itu sendiri berfungsi sebagai pendukung pengajaran moral. Kalau tidak, bagaimana dia akan membangun dalam jiwa siswa konsep baik dan jahat, tindakan moral dan tidak bermoral. Hukuman tidak cukup untuk ini: hukuman itu sendiri adalah tindakan kekerasan saja.

Upaya-upaya baru untuk mendirikan sekolah, selain dari agama, tentang ajaran moral di mana-mana, tidak dan akan selalu sia-sia. Prinsip-prinsip moral ajaran akan menguap dan menghilang, atau memudar menjadi ketidakpedulian, memberi jalan kepada motif material. Tetapi ajaran yang didasarkan pada prinsip-prinsip agama memasukkan jiwa ke dalam lingkungan spiritual baru, membuka cakrawala kehidupan spiritual padanya, meninggalkan ide-ide dan konsep-konsep di dalamnya yang, bahkan jika mereka pucat, tidak dapat sepenuhnya hilang, tidak dilupakan, dan bahkan , setelah menjadi pucat, sering kembali ke jiwa, menyegarkannya.

Konsep keutuhan spiritual seseorang digantikan oleh fragmentasinya menjadi kemampuan dan kekuatan yang terpisah, yang masing-masing berkembang dan bertindak sesuai dengan "hukum-hukum itu khusus dan dalam keterpisahan total dengan yang lain. Ide muncul dari semacam kotak dengan partisi kosong: di kandang ini ada tempat untuk dogma - ini adalah bagian dari anugerah; dan selanjutnya, di belakang partisi, Anda menempatkan seni - ini adalah departemen selera; di sana, selain, sains, di mana tidak ada kemampuan, kecuali pemikiran abstrak, harus menembus, dan ada moralitas.Tentu saja, untuk itu, yang telah terbiasa dengan ide-ide ini, sulit untuk mengakui bahwa semua kemampuan manusia tunduk pada kekuatan spiritual tertinggi oleh kesadaran pengendalian diri yang tercerahkan, dan bahwa, pada dasarnya , setiap orang memiliki satu tugas - untuk menciptakan citra integral dari orang yang bermoral yang sesuai dengan kemampuan yang berbeda, dan kami terus berbicara tentang nilai kepribadian yang tinggi, tanpa menyadari bahwa kami telah merusaknya, mengesampingkannya konsep keutuhan batin. Bagi kami sama sekali tidak mungkin bahwa orang yang sama percaya pada satu hal, mengetahui yang lain, mengagumi yang ketiga ... Bila perlu, Anda dapat membuka satu kotak dan menutup semua yang lain ...

Siapa pun yang mengikuti perkembangan kemampuan mental dan spiritual pada seorang anak sejak usia sangat dini, ia mungkin memperhatikan bahwa, pertama-tama, perhatiannya berhenti pada pertanyaan yang paling umum, abstrak, dan sekaligus paling praktis, dalam hubungan langsung mereka dengan kepribadian setiap orang. Ia mencoba menjelaskan bagi dirinya sendiri apa itu Tuhan, sikapnya terhadap Tuhan, apa yang Tuhan ungkapkan, dari mana datangnya kebaikan dan kejahatan; dia mendengarkan bisikan hati nuraninya yang pertama dan dengan rakus bertanya tentang hubungan dunia yang terlihat dengan dunia yang tidak terlihat, yang sensasi gelap awalnya memanifestasikan dirinya dalam perasaan ngeri khusus, yang meresap ke dalam jiwa anak entah dari mana.

Kemudian, ketika lingkaran sensasinya meluas dan ide-ide baru, satu demi satu, menonjol dari massa fenomena yang terus-menerus, dia, pertama-tama, mencoba dengan caranya sendiri untuk menyesuaikannya dengan konsep-konsep yang telah diperolehnya, untuk menghubungkannya. yang baru dengan yang lama, dan hanya itu.apa yang dilakukan padanya atau di matanya, berubah menjadi pelajaran untuk diri sendiri.

Penerapan yang tiba-tiba ini dan kecepatan penilaian yang mengikuti setiap pengamatan sering kali mengejutkan dan menunjuk pada pekerjaan jiwa yang tidak pernah berhenti. Di sana, pada semacam api yang tak terpadamkan, semua materi yang diperoleh dari luar, seolah-olah, dilebur menjadi bentuk baru dan segera masuk ke masalah pendidikan mandiri. Tampaknya tugas utama justru terletak pada memfasilitasi pekerjaan batin ini, sehingga konten yang diperlukan untuk itu tidak pernah menjadi langka dan pada saat yang sama tidak menekan aktivitas diri dengan kelimpahannya.

Dan dalam pembangunan manusia seutuhnya, yang awal pada hakikatnya berasimilasi dan ditentukan di awal. Ambil pendidikan apa pun yang telah menyelesaikan lingkaran penuh perkembangannya, dan Anda akan menemukan pada intinya sistem kepercayaan agama. Konsep moral mengikuti dari mereka, di bawah pengaruh yang keluarga dan kehidupan sosial terbentuk. Mustahil membayangkan orang yang utuh dan segar yang tidak memiliki iman. Iman mengandaikan cita-cita yang sadar dan belum tercapai, hukum tertinggi dan wajib; dan siapa pun yang telah mengasimilasi hukum untuk dirinya sendiri dan membawanya ke dalam hidupnya, melalui hal ini menjadi lebih tinggi dari dunia fenomena dan memperoleh kekuatan kreatif atas dirinya sendiri: ia tidak lagi tumbuh-tumbuhan, tetapi membentuk dirinya sendiri ... (Samarin).

Sekolah Hukum Allah yang pertama, dasar, hidup dan aktif adalah gereja, yaitu. Bait Allah, dengan penyembahan, membaca dan menyanyi. Baik bagi mereka yang di sekolah ini mempelajari pelajaran iman pertama, yang kemudian, di sekolah yang dibuat secara artifisial, baginya dapat menjadi beban yang berat. Gereja Ortodoks kita memiliki harta yang tak ternilai ini, yang dirampas oleh orang lain. Tidak ada satu dogma, tidak ada satu pun orang atau peristiwa besar atau penting dalam Perjanjian Lama dan sejarah Injil yang tidak menemukan dirinya sendiri - tidak hanya gema, tetapi juga gambaran yang hidup dalam komposisi ibadah kita. Semuanya akan tercermin di sini dalam stichera, dogmatis, antifon, kanon, mazmur, dan peribahasa. Dan semua ini muncul dalam kata, penuh dengan puisi yang dalam dan dalam hubungannya, dalam hubungan yang tak terpisahkan antara kata dengan nyanyian, diukur dan diperhitungkan pada kata. Tetapi kita menggunakan harta ini dengan sangat buruk sehingga banyak yang sama sekali tidak mengenalnya; sehingga bagian yang paling penting, paling dapat dipahami bagi orang-orang dan bagian-bagian instruktif dari ibadah kita diabaikan, karena singkatnya pelaksanaan ritus, dan hanya kerangkanya yang tersisa, dimeriahkan hanya oleh doa jiwa-jiwa sederhana yang datang ke gereja.

Baik bagi mereka yang memiliki gereja paroki sendiri yang melayani sekolah ibadah dan doktrin ini, sebuah gereja di mana seluruh keluarga dari generasi ke generasi berdoa dan menguduskan dengan doa semua peristiwa penting dalam kehidupan keluarga. Saat ini, dengan pertumbuhan kota yang sangat tinggi, dengan perubahan populasi perkotaan yang terus-menerus, dengan masuknya orang banyak ke pusat kota, makna paroki dan gereja paroki ini mengering atau hilang sama sekali.

Di kota-kota besar, terutama di ibu kota, gereja rumah berfungsi sebagai pengganti paroki untuk lapisan atas masyarakat, dengan penampilan seremonial mereka, dengan ibadah mereka yang disunat, sering lumpuh - pengganti yang menyedihkan, di tengah-tengahnya hubungan spiritual keluarga dengan gereja menghilang. Di lembaga pendidikan dengan asrama, gereja mereka sendiri dimulai - biasanya diasumsikan bahwa siswa yang tinggal bersama harus membentuk, seolah-olah, satu keluarga yang berkumpul di gereja atau di dekat gereja. Tapi betapa jarang ideal ini diwujudkan dalam kenyataan; - ini membutuhkan persatuan yang langka dalam semangat pendidikan yang sama dari otoritas dengan staf pengajar dan dengan rektor gereja, guru hukum: fenomena yang dipenuhi rahmat sangat jarang. Masuki gereja seperti itu - Anda akan melihat barisan siswa yang berkumpul secara mekanis ke tempat-tempat tertentu, pergi gadis-gadis, seperti boneka, diluruskan untuk berdiri, Anda akan melihat pihak berwenang, berdiri tanpa jiwa dan bosan - kecuali untuk mematuhi ketertiban ...

Setiap sekolah menganggap dirinya berhak untuk dikenal sebagai sekolah pengajaran agama ketika di antara mata pelajaran Hukum Tuhan adalah yang pertama. Tetapi apa artinya mengajarkan Hukum Allah? Sedikit, miskin, jika itu berarti hanya pendidikan sejarah suci dan pertanyaan dan jawaban untuk memori dari katekismus. Mengajarkan Hukum Allah harus berarti: mengajarkan iman yang hidup. Tidaklah cukup untuk hanya mengajarkan bagaimana Tuhan Yesus hidup dan mengajar, mati dan bangkit kembali: anak-anak harus merasa bahwa mereka tidak dapat hidup tanpa Tuhan Yesus, bahwa perkataan dan perkataan-Nya harus masuk ke dalam hidup mereka dan ke dalam sifat mereka; agar mereka mengerti dan merasakan apa artinya menyandang nama Kristus, menjadi orang Kristen, apa artinya berjalan di hadapan Tuhan, menyimpan kebenaran dalam jiwa mereka dan takut akan Tuhan, yaitu menjaga kemurnian mereka di hadapan Tuhan. Tuhan.

Dan orang yang mengajar mereka harus ingat bahwa anak-anak menatap matanya dan tidak hanya mendengarkan pidato dan pelajarannya, tetapi berusaha untuk melihat di dalam dirinya seorang Kristen yang memelihara dan menciptakan kebenaran...

Seperti itulah idealnya. Tetapi ketika kita beralih ke kenyataan, kita melihat di depan kita buku teks dengan tambahan alat bantu pengajaran, kita melihat program dengan nomenklatur mata pelajaran dan dengan pembagian kursus ke dalam kelas. Di latar depan adalah sejarah suci Perjanjian Lama dan Baru, dan dari tahun pertama di tahun-tahun berikutnya, jadwal mata pelajaran yang sama diulangi dengan perluasan yang seharusnya dari apa yang telah diajarkan, terlebih lagi, St. Injil adalah bagian dari sejarah suci dan dibagi menjadi "pelajaran" dan menjadi banyak pertanyaan yang pengujinya akan menawarkan "ujian" kepada anak-anak, dan yang dengannya banyak dari mereka akan merasa malu dan menangis.

Tidak ada iman yang dapat dipisahkan dari kultus yang disatukan dengan iman, yaitu dari penyembahan, dan terutama dari penyembahan Ortodoks kita. Di sini, kepercayaan, terbungkus dalam kata-kata, gambar dan suara, menghidupkan dan mengangkat perasaan hati dan menerangi kebenarannya dengan keindahan. Ajaran Hukum Allah terasing dari penyembahan dan ditinggalkan dari gereja. Tetapi di mana itu terkait erat dengan gereja, di mana anak-anak, yang berpartisipasi dalam membaca dan bernyanyi gereja, membiasakan diri untuk hidup di gereja, memahami dan merasakan kedalaman dan keindahan ritus gereja, di sana hanya pengajaran Hukum Taurat. Tuhan memperoleh kepenuhan yang diinginkan.

Namun, bahkan di tempat yang terasing dari gereja, program Hukum Tuhan berisi doktrin penyembahan, juga dibagi menjadi banyak pertanyaan. Ajaran seperti itu sudah mati dalam dirinya sendiri, dan dalam pikiran anak-anak dan di mulut seorang guru, itu menjadi siksaan yang tak tertahankan bagi anak-anak ketika mereka ditanyai pertanyaan tentang perincian bejana dan jubah gereja, perayaan sakramen dan berbagai ritus gereja. ..

Lembaga pendidikan tumbuh dan mengisi, dan pada saat yang sama, program mata pelajaran yang harus diajarkan dan dipamerkan dalam daftar lengkap dalam sertifikat dan diploma, yang merupakan tujuan akhir pengajaran, berkembang, membengkak dan berbau. Guru dibutuhkan - dan mereka dilatih di banyak institut dan seminari guru. Semua ini dilukis secara berurutan, ditandai dan disetujui oleh negara bagian, dan semua ini dipamerkan dalam pameran, dari waktu ke waktu diatur untuk dipamerkan kepada seluruh masyarakat.

Dan semua ini adalah simbal yang berdering dan tembaga yang berderak, jika semua ini tidak memiliki semangat kehidupan dan tidak disatukan oleh satu-satunya yang benar, satu-satunya hubungan yang kuat dari setiap pendidikan dan pelatihan dengan kesadaran akan tugas dalam bisnis apa pun, tidak peduli apa yang sedang dipersiapkan. Kesadaran akan kewajiban ini harus meresapi seluruh struktur lembaga pendidikan, dari yang berwenang sampai yang terakhir dari siswa: di mana tidak ada, seluruh sistem retak di jahitan dan sedikit demi sedikit berantakan; di mana tidak ada, tidak ada hubungan spiritual baik antara anggota staf pengajar, atau antara mereka dan siswa; tidak ada minat pada pekerjaan pendidikan, tidak ada guru dan siswa yang mencintai sekolah mereka, di mana setiap sekolah hidup, tumbuh dan berkembang dari generasi ke generasi.

Baik didikan maupun pengajaran hanya menjadi mekanik, dan karena itu, kebohongan dan penipuan, dan buahnya, pahit bagi jiwa, pahit bagi generasi yang tumbuh, tidak peduli seberapa cemerlang hasil akhir pengajaran dalam bentuk sertifikat terpuji dan bantuan tempat mereka. , pangkat dan perbedaan. Banyak yang sekarang terdengar tentang cinta dalam pendidikan dan pelatihan, tetapi apa artinya cinta yang berbicara tentang dirinya sendiri ini jika tidak didasarkan pada kesadaran kewajiban yang sama, tidak dibimbing olehnya dan tidak diperkuat?

Sejak awal, kesadaran akan kewajiban ini harus ditumbuhkan dalam diri seorang anak, terutama pada seorang pemuda, pada setiap pekerjaan yang merupakan bagian dari pendidikan, pada setiap tindakan yang merupakan bagian dari pendidikan. Tetapi dia harus dididik dengan mantap: baik aturan maupun tatanan itu sendiri tidak cukup untuk ini, karena tidak memiliki dasar spiritual. Tugas guru adalah memberikan pekerjaan pada pikiran, pemahaman, dan keterampilan setiap siswa - dan tugasnya adalah menuntut agar setiap pekerjaan dilakukan dengan sungguh-sungguh, sejauh setiap orang dapat memahami dan melakukannya. Dia harus memastikan apa yang dipahami dan apa yang tidak dipahami, dan apa yang tidak dipahami harus dikoreksi dalam pikiran siswa untuk menginformasikan dan memperkuat dalam dirinya kebiasaan berpikir tentang apa yang dia lakukan, dan keinginan untuk melakukan. itu - secara teratur dan memuaskan, sehingga setiap orang dapat memahami dan menghargai karyanya. Hanya dalam kondisi ini pekerjaan itu menarik minat orang yang melakukannya.

Jika guru memahami seluruh penilaiannya terhadap pekerjaan hanya sebagai sejumlah nilai, teguran atau hukuman, tidak peduli tentang jejak apa yang akan ditinggalkan ini atau itu dalam pikiran siswa, siswa tetap berada di tempat yang sama. atau protes, tanpa bergerak maju, dan guru itu sendiri memanifestasikan dirinya hanya sebuah boneka, yang diputar secara mekanis dan bergerak secara mekanis.

Dengan demikian, hari-hari dan jam sekolah mekanik berlalu satu demi satu, penuh dengan kejengkelan dan kebosanan, sampai mereka mengarah ke zaman kritis setiap tahun sekolah - ke ujian mekanis yang sama - ke web, yang dipecah oleh lalat besar, sementara lalat kecil menjadi terjerat di dalamnya. Namun demikian, baik besar maupun kecil entah bagaimana membuat seluruh jalur pengajaran, menerima sertifikat - e semper bene.

Tetapi apa hasil dari seluruh operasi yang dilakukan pada massa generasi yang sedang tumbuh ini? Hasilnya adalah generasi yang lembek, rapuh, tanpa rasa kewajiban, oleh karena itu, tanpa kemauan, tanpa kemampuan untuk melakukan hal tertentu; hanya mereka yang mampu memisahkan diri dari massa yang tidak tahu ke mana harus mengarahkan kemampuan mereka dan sebagian besar mengarahkannya hanya pada peningkatan material kehidupan mereka dan menuju perolehan keuntungan apa pun. Adalah baik bagi salah seorang dari mereka yang berhasil jatuh ke tangan orang yang berpengetahuan, berpengalaman, dan berhati hangat, yang ingin dan akan dapat melatihnya dan mendidiknya dalam praktik. Tetapi apa yang diberikan sekolah kepadanya, untuk apa sekolah mempersiapkannya, yang memberinya hak paten - untuk mencari takdirnya sendiri di keempat arah?

Rasa kewajiban tidak ada yang perlu dicari landasan hukumnya dalam konsep hak dan kewajiban. Akarnya ada pada sifat organik manusia dan keluarga. Itu berasal dari persatuan suami dan istri, orang tua dan anak-anak, dalam kehidupan bersama keluarga dan dalam rumah tangga bersama. Di bidang ini, ada prinsip langsung saling peduli, saling melayani, merawat yang lebih tua untuk yang lebih muda, ketertiban dan kepatuhan, kemampuan melayani dan kehati-hatian dalam pekerjaan: semua orang tahu tempat dan pekerjaannya. Di mana keluarga sederhana diatur dengan baik, di sana rasa kewajiban muncul dan berkembang secara alami, menyatu dengan pelataran hati nurani, dan sedikit demi sedikit kebiasaan melakukan apa yang seharusnya terbentuk.

Ketika seorang anak pindah dari keluarga ke sekolah, sekolah harus memperkuat dan mengembangkan lebih lanjut perasaan ini dan kebiasaan ini dengan seluruh sistemnya, dan, di atas segalanya, dengan contoh mereka yang mengarahkan pengajaran dan pengasuhan di sekolah. Membiasakan anak-anak dengan tatanan kerja yang sadar dan teliti berarti melayani untuk menciptakan kepribadian individu dalam massa campuran dan untuk membentuk karakter - hal yang hebat dan layanan yang hebat bagi masyarakat dan negara.

Jika sekolah tidak memenuhi tujuan utama ini, jika orang-orang yang memimpinnya melihat pekerjaan mereka sebagai kerajinan dan tidak memperlakukan tindakan mereka dengan hati-hati, maka sekolah hanya dapat memberi anak-anak kebiasaan buruk, bukan yang baik, dan dapat merusaknya. kecenderungan karakter yang baik diambil dari keluarga.

Apa yang ditaburkan di sekolah dasar pergi bersama anak-anak ke sekolah menengah dan tumbuh di dalamnya - untuk memperkuat kebiasaan baik atau buruk. Diperkuat dalam kesadaran tugas, dalam perbedaan kerja, dalam pelestarian ketertiban, sekolah memimpin generasi baru anak muda yang lulus darinya menjadi kekuatan yang kuat - mereka akan menjadi pembangun tidak hanya nasib mereka sendiri, tetapi juga nasib seluruh masyarakat dalam pergantian pekerja yang berturut-turut memasuki lapangan kerja bersama.

Tidak pernah ada perhatian sebanyak di zaman kita ini tentang organisasi pendidikan dan pengasuhan; tapi apa yang dia maksud? Tentang perbanyakan dan penyediaan lembaga pendidikan, tentang produksi guru, tentang langkah-langkah wajib untuk pendidikan wajib anak-anak, tentang mencari dana untuk pemeliharaan sekolah. Di tengah perhatian dan upaya ini, seringkali hanya ada sedikit kebebasan dan waktu luang untuk memikirkan bagaimana anak-anak harus diperlakukan ketika kita mengantar mereka ke sekolah, bagaimana dan apa yang harus diajarkan kepada mereka. Saat mengatur sekolah, kami berasumsi bahwa semua ini telah dipikirkan dan diatur oleh spesialis yang bertanggung jawab atas departemen pendidikan.

Tampaknya objek utama pengasuhan justru anak-anak yang diatur sekolahnya. Merawat anak-anak adalah merawat diri kita sendiri, untuk seluruh masyarakat, untuk generasi yang sedang tumbuh: kita perlu mempersiapkannya untuk hidup dan bekerja dan mempersiapkannya lebih baik daripada yang kita persiapkan sendiri.

Anak-anak datang ke sekolah dan duduk dan menunggu untuk melihat apa yang akan terjadi pada mereka. Guru muncul dan membawa serta sebuah buku dan sebuah penunjuk. Pointer ini menggantikan sistem pelatihan setiap saat. Anak-anak diberitahu apa yang perlu mereka ketahui dan kemudian ditanyakan. Dan apa jiwa seorang anak, guru tidak peduli ketika dia secara mekanis melakukan bisnisnya: di setiap jiwa ada kedalaman di mana semakin lama Anda mengintip, semakin banyak misteri terungkap di dalamnya.

Tetapi orang dewasa, mendekati anak-anak, biasanya menerapkan kepada mereka pola pikir pikiran dewasanya, dan bukan pola pikir anak-anak, dan pola pikir ini cukup istimewa.

Anak mulai dengan melihat, memperhatikan dan mengumpulkan ke dalam dirinya sendiri. Pikiran orang dewasa menghabiskan apa yang sudah jadi dan diperoleh dari simpanannya. Pikiran anak bekerja dengan gambar dan menarik kesimpulannya dari pengamatan dan pengalaman langsung. Itulah sebabnya pendidikan harus berusaha untuk melindungi dan mendidik dalam pikiran anak penerimaan kemampuan pengamatan dan kesiapan untuk mengajukan pertanyaan tentang apa yang ingin dia ketahui: ini adalah akar dari minat dalam merevitalisasi pengajaran dan jaminan pertama dari semua keberhasilan - dan tidak hanya di sekolah, waktu, tetapi seumur hidup.

Tetapi kemampuan ini tidak hanya tidak didukung, tetapi juga ditekan oleh sistem pendidikan kita yang biasa, yang secara membabi buta menerapkannya pada langkah pertama yang disebut disiplin sekolah. Mengapa? Sayang! karena sistem yang biasa menetapkan sendiri tujuan utama untuk mencapai hasil yang diketahui, diharapkan, dan ditentukan pada waktunya. Namun, segala sesuatu yang menekan keinginan dan kemampuan seseorang untuk tertarik, mencari dan bertanya, bertentangan dengan tugas utama pendidikan - untuk memperkuat seseorang sehingga ia menjadi penting untuk hidup dan untuk bekerja. Jika seorang pemuda mengambil dari sekolah dan sedikit dari materi pendidikan, pendidikan tidak sia-sia ketika ia mengeluarkan dari sekolah pikiran sensitif dan permintaan yang membutuhkan jawaban.

Beato Augustine, membahas doktrin, mengatakan: "Sebuah kunci emas tidak berguna ketika tidak diperlukan untuk gembok, dan kunci kayu sederhana tidak semuanya baik ketika datang ke gembok." Kata ini tanpa sadar muncul di benak Anda ketika Anda melihat program multi-mata pelajaran dan luas kami, diterapkan secara acuh tak acuh ke seluruh siswa: banyak dari mereka tidak membuka kunci dengan kunci besar. Dan program kami sangat penting, dan ketika seorang guru yang bijaksana akan menerapkannya dengan pemahaman, dia tidak akan dipuji, tetapi dikutuk dalam ujian.

Dan berapa banyak sekolah yang ada di sudut-sudut terpencil Rusia, di mana kunci-kunci ini hanya dapat dibuka dengan kunci kayu sederhana, dan kunci besar yang dipatenkan tidak dapat ditembus di sana. Dan itu tidak akan membantu ketika hanya kunci kepemilikan yang diperlukan di mana-mana.

Pencari pendidikan berusaha untuk dididik. Tapi apa itu pendidikan? Untuk masuk ke dunia pendidikan, tidak cukup hanya lulus kursus terkenal dan lulus ujian. Adalah perlu untuk memperoleh kecenderungan pengetahuan yang nyata dan menghilangkan keinginan dan kemampuan untuk mengembangkannya lebih jauh dalam diri sendiri.

Kurangnya pendidikan biasanya dikacaukan dengan ketidaktahuan, yaitu kurangnya konsep tentang objek pengetahuan. Inilah kebodohan alam yang kita jumpai di kalangan masyarakat desa biasa yang tidak melihat cahaya dan tidak mengenyam bangku sekolah. Namun dalam ketidaktahuan alam ini masih ada tanah yang subur, ketika pengetahuan menyentuhnya.

Jauh lebih buruk, jauh lebih putus asa adalah kurangnya pendidikan yang berasal dari semi-pendidikan. Pendidikan semi semacam itu, yang dipupuk oleh membaca surat kabar dan karya-karya sastra terkini, tersebar luas di zaman kita dan merupakan borok kehidupan sosial. Membaca yang tidak teratur menyampaikan kepada pikiran yang tidak disiplin hanya pandangan umum dan pendapat saat ini: itu sendiri hanya membingungkan pikiran dan menggairahkan satu klaim pengetahuan. Hanya pengetahuan nyata yang membantu seseorang untuk membedakan dan mengevaluasi pendapat saat ini dalam kebenaran dan untuk membentuk untuk dirinya sendiri hak yang kuat: pendapat.

Sangat diharapkan untuk mengubah ketidaktahuan alami menjadi pendidikan; tetapi orang yang tidak tahu apa-apa, sadar akan ketidaktahuannya, tidak memiliki alasan untuk beralasan tentang apa yang tidak dia ketahui; tetapi ketika kita membawa seseorang keluar dari keadaan ini ke dalam semi-pendidikan, kita menempatkan dia ke dalam ketidaktahuan terburuk: dalam dirinya pretensi palsu untuk pengetahuan berkembang, dan dia berusaha untuk bernalar tentang apa pun, tidak memiliki pengetahuan maupun pengalaman. Akan tetapi, pengetahuan yang hakiki, mendidik seseorang, membuatnya mampu mengatakan “Saya tidak tahu” tentang apa yang tidak diketahuinya, dan menahannya dari penalaran yang tidak teratur di luar batas pengetahuannya.

Sia-sia untuk berpikir bahwa guru dibentuk oleh pengetahuan, bahwa pengetahuan menciptakan guru. Pengetahuan itu perlu: guru harus tahu apa panggilannya untuk mengajar, tetapi belajar guru bukanlah yang utama. Guru membentuk kesatuan simpatik dengan alam, dengan kehidupan dan kehidupan anak-anak yang dipanggil untuk diajar. Seorang guru yang baik menjalani satu kehidupan dengan sekolahnya. Tidak ada metode, tidak ada sistem pendidikan itu sendiri yang akan membantu keberhasilan pengajaran jika guru menerapkan standar pengajaran yang sama kepada semua anak yang berurusan dengannya. Setiap anak - dalam dirinya sendiri - dengan sifatnya sendiri dan pada dasarnya berbeda dari yang lain. Guru bodoh itu menghafal satu rumus dan mengulanginya kepada semua orang.

Tetapi seorang guru yang hidup memahami bahwa dalam setiap anak ia berurusan dengan jiwa yang hidup: masing-masing memiliki pikiran dan minatnya sendiri, dan masing-masing hanya mampu menanggapi ucapan yang dapat dimengerti olehnya; tetapi, di samping itu, seluruh sekolah secara keseluruhan memiliki jiwanya sendiri dan menjalani kehidupannya sendiri, dan menatap mata guru dengan mata terbuka. Untuk menguasainya, untuk berbicara dengannya, guru harus menanggapi permintaan ini, membangkitkan dan mempertahankan minat ingin tahu pada setiap orang dan semua orang. Dan apa yang dia ajarkan, apa yang dia bicarakan, dia harus tahu dengan pasti dan membayangkannya dengan sangat jelas sehingga dia dapat setiap saat menjawab semua pertanyaan yang dengannya anak-anak merespons dalam pelajaran dan pidatonya.

Ketika hubungan hidup seperti itu telah terbentuk antara guru dan sekolah, tindakan instruktif dan pendidikan guru pada siswa, seperti tindakan roh apa pun, adalah sesuatu yang tersembunyi, tidak dapat diakses oleh verifikasi eksternal. Seorang inspektur atau pengamat, selama pemeriksaan eksternal sekolah, tidak dapat menembusnya. Oleh karena itu, kadang-kadang terjadi bahwa pengamat, menilai keadaan dan keberhasilan sekolah dengan ukuran eksternal ujian, sangat keliru dan tidak dapat membedakan baik dan sukses di mana mereka tersembunyi di dalam kehidupan batin.

Guru menaruh pemikiran di kepala anak itu, dan anak laki-laki itu mengerti ucapan guru yang ditujukan kepadanya; tetapi ketika diminta untuk menyatakannya kepada orang luar dalam bentuk jawaban atas pertanyaannya, dia bingung dan tidak tahu bagaimana menjawabnya - pemikiran ini perlu terburu-buru di kepalanya dan berakar sebelum dia bisa melakukannya. mengungkapkannya ke pemahaman. Sayangnya, kondisi ini tidak dikenali oleh ukuran eksternal pemeriksaan, dan oleh karena itu sering kali menuntut dari anak-anak apa yang tidak dapat mereka berikan - tetapi yang kadang-kadang hanya memberikan tindakan mekanis dari memori yang tidak dapat dipahami.

Kita cenderung menghubungkan kekuatan efektif dengan metode pengajaran. Tetapi penerapan metode ini atau itu hanya dapat memiliki satu efek mekanis, jika siswa tidak mengerti mengapa dia membutuhkan pelajaran ini atau itu. Seorang siswa dapat dipaksa untuk belajar hanya ketika dia mulai memahami mengapa dia belajar: dalam pengertian ini, pengajaran yang sebenarnya terdiri dari membimbing siswa menuju pengetahuan. Untuk melakukan ini, seorang guru yang baik beralih ke dua kualitas spiritual yang menjadi dasar semua pengetahuan: rasa ingin tahu dan pengamatan. Kualitas-kualitas ini akan ditemukan oleh seorang guru yang baik dalam jiwa setiap orang, jika dia mau bersusah payah untuk mengintip ke dalamnya. Adalah mungkin untuk mengasimilasi ajaran hanya melalui asimilasi internal: hanya eksternal yang tidak berdaya untuk ini. Dan biasanya, sayangnya, kita hanya memiliki bagian luarnya: pikiran siswa disajikan sebagai lemari berlaci dengan banyak laci dan sudut yang perlu diisi dengan fakta: diasumsikan bahwa mereka akan tetap berada dalam pikiran selamanya dan masing-masing room berfungsi sebagai repositori mereka, dari mana Anda dapat mengambil ketika ada pengetahuan yang diperlukan. Dan ketika waktunya ujian, semua kotak ini terbuka untuk pertunjukan; tetapi sedikit waktu akan berlalu, dan semua cadangan ini akan hilang tanpa jejak, karena pengetahuan itu mekanis, selesai, dan tidak vital.

Socrates adalah guru yang hebat - dan berapa banyak orang terpelajar sejak zamannya telah meminjam ajaran mereka darinya. Tetapi dalam pengertian pengajaran di sekolah kami, dia tidak cocok. Dia tidak mengisi murid-muridnya dengan pengetahuan apapun. Berbicara tentang dirinya sendiri, dia menyebut dirinya bidan mental, yaitu, dia membantu pikiran manusia untuk diselesaikan dengan ide, untuk mengeluarkan ide dari dirinya sendiri. Socrates menciptakan seni mengajukan pertanyaan, yang hingga hari ini menyandang nama metode Socrates; tetapi jawaban atas pertanyaannya sudah tersembunyi di benak orang yang kepadanya pertanyaan itu diajukan. Namun, tidak ada muridnya yang bisa menjawab ujian sekolah: ujian membutuhkan pengetahuan. Dan Socrates memiliki seni yang luar biasa halus untuk menggerakkan pikiran dengan pertanyaannya, untuk membangkitkan di dalamnya sebuah karya yang memaksa mereka untuk menguji ide dan konsep dalam diri mereka sendiri. Dan dengan demikian, tanpa mengajarkan apa pun, Socrates mengeluarkan siswa yang dapat mempelajari segalanya sendiri.

Beato Augustine (dalam pengakuannya), menggambarkan tahun-tahun mengajar di sekolah, mengatakan: “Kami senang bermain sesuka hati kami, dan untuk itu kami ditunjuk oleh orang-orang yang melakukan hal yang sama seperti kami; hanya hal-hal sepele di antara orang-orang besar yang disebut perbuatan, dan ketika anak-anak yang sama bertunangan, mereka dihukum untuk itu oleh para tetua. Tidak ada keraguan bahwa sering kali hal-hal sepele di antara orang-orang hebat disebut perbuatan. Anda lihat, orang-orang sangat sibuk, dan ketika Anda bertanya, mereka mengatakan mereka sibuk dengan bisnis; tapi setengah dari apa yang mereka lakukan ternyata menjadi satu permainan trivia. Beginilah cara kita, orang dewasa, terkadang membicarakan urusan dan pekerjaan orang lain; tetapi mata anak-anak tidak lebih buruk dari mata kita, mereka memperhatikan segalanya, melihat segalanya. Anda mengajar seorang anak, memberikan instruksi dan pelajaran, dan dia melihat Anda dan menilai Anda apa adanya, dan bukan menurut kata-kata Anda.

Pemeriksaan dalam arti pengujian adalah suatu hal yang perlu dan bermanfaat. Dalam pengertian ini, ia menggairahkan dan mendukung energi sadar baik guru maupun siswa! Namun pada kenyataannya, ujian berhenti menjadi ujian dan berubah menjadi ukuran mekanis dari materi yang ditempatkan di kepala dan ingatan siswa sebagai pengetahuan. Dalam pengertian ini, ujian menjadi bencana bagi bisnis sekolah. Kemudian untuk memimpin seluruh kelas melalui ujian menjadi tujuan utama dan subjek utama pengajaran: perhatian utama baik guru dan siswa adalah bahwa ujian lulus dengan aman, dan guru tanpa sadar berusaha untuk mengurangi sebanyak mungkin ketegangan saraf dari seluruh operasi dengan pertanyaan singkat dan cepat yang ditujukan kepada memori siswa.

Pada saat yang sama, tujuan utama pendidikan benar-benar dilupakan - perkembangan mental siswa. Pada hari-hari terakhir kursus, semua ketegangan baik guru maupun siswa dikonsentrasikan agar sesuai dengan kepala semua jumlah materi pendidikan yang harus muncul pada ujian sebagai pengetahuan. Perhatian khusus dari otoritas pendidikan mulai melindungi kesetiaan tes yang disebut dari segala macam trik di pihak siswa, segala macam tindakan pencegahan mekanis diciptakan untuk ini, dan pembatasan kebebasan siswa selama ujian; dan di pihak para murid, sarana dirancang untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan tanpa kesulitan atau dengan sedikit kesulitan. Sementara itu, di seluruh kelas, siang dan malam, apa yang disebut menjejalkan materi pendidikan pada program dan tiket ujian terjadi, dan, akhirnya, pada pagi hari yang ditentukan, seluruh orang yang kelelahan berkumpul untuk persidangan. Masalah berakhir - kadang-kadang hanya menjelang malam - dengan kemenangan beberapa orang dan tangisan pahit yang lain, sementara beberapa yang terakhir menjadi yang pertama, dan yang pertama menjadi yang terakhir. Katakan padaku untuk bertanya - atas dasar apa - akan sulit untuk menjawab.

Mereka akan mengatakan: berdasarkan jawaban atas tiket yang diambil dari program pengajaran mata pelajaran. Program ini biasanya berusaha untuk merangkul semua bagian mata pelajaran, baik secara umum maupun secara rinci, sementara diasumsikan bahwa semua ini telah dilalui, bahwa semua ini harus dipahami dan diasimilasi, dan bahwa semua ini harus ditorehkan. memori setiap siswa .. .

Dalam sistem ujian, segala sesuatu tampaknya dirancang untuk menjaga ketegangan saraf siswa, dan tidak memberi mereka waktu untuk berubah pikiran dan bertukar pikiran, sehingga mereka dapat menggunakan semua kekuatan mereka, terutama ingatan, tanpa istirahat untuk mempersiapkan ujian. . Tetapi ketika pelatihan berlangsung selama satu tahun dengan tujuan sebenarnya dari perkembangan mental siswa, sebaliknya, akan perlu untuk meninggalkan mereka beberapa hari bebas sebelum ujian, sehingga mereka dapat dengan tenang mengidentifikasi diri mereka sendiri dalam diri mereka sendiri. informasi, secara sadar membedakan yang penting dari detail yang tidak penting dan mempersiapkan diri untuk ujian yang sebenarnya. .

Anak-anak yang malang! Ujian juga sulit bagi mereka di lingkungan rumah sekolah, ketika satu-satunya tujuannya adalah untuk memeriksa apakah mereka telah menyerap semua pengetahuan, atau, lebih baik, semua mata pelajaran dan pertanyaan yang ditetapkan dalam program, dalam waktu yang ditentukan. dan pada hari yang ditentukan. . Sepertinya itu akan menjadi masalah menuangkan cairan berharga dari botol besar ke bejana kecil yang diganti; Apakah semua bejana besar telah dicurahkan, dan apakah semua bejana kecil telah diisi...

Tetapi betapa lebih sulitnya bagi mereka ketika tes ini dilakukan oleh komisi yang berkumpul di sekolah pada hari yang ditentukan dan terdiri dari perwakilan dari berbagai badan yang memantau verifikasi kekuasaan! Kegembiraan apa yang mendahului hari yang menentukan ini, terutama ketika sekolah berada di suatu tempat di desa terpencil, di mana Anda tidak akan segera sampai di sana, dan di mana Anda terkadang harus menunggu berhari-hari untuk tabrakan. Hakim yang ketat duduk, tidak ada yang tahu sekolah atau anak-anak - dan tidak ada dari mereka yang punya waktu untuk berkenalan dengan dunia batin sekolah dan masuk dengan cara apa pun ke dalam hidupnya - mereka terburu-buru untuk menyelesaikan di sini dan pindah ke tempat lain. Dan di hadapan mereka, betapa takutnya, betapa malunya - untuk guru, guru, anak-anak, yang menunggu jawaban sertifikat dan hak istimewa ini atau itu, karena hak istimewa ada di mana-mana terhubung dengan ujian. Dan di antara hakim-hakim yang tegas banyak yang memiliki pemahaman tentang subjek studi dan ujian. Mengapa Anda perlu tahu - mereka memiliki program dan serangkaian pertanyaan di depan mereka - ada baiknya menawarkan pertanyaan apa pun dan kemudian mendengar bagaimana jawaban anak itu, dan ketika dia tersandung, potong dia dengan pertanyaan yang muncul di benaknya.

Berbahagialah sekolah di mana cobaan berat diukur dan berhasil dilewati! Tetapi betapa seringnya tangisan terjadi setelah dia di sekolah dan pada anak-anak dan guru!

Latihan dan ujian umum dalam pendidikan adalah menulis esai tentang topik tertentu. Ini adalah hal yang sangat penting dan berguna jika dilakukan secara wajar, yang tidak selalu demikian. Pertama-tama, perlu untuk memilih topik yang disesuaikan dengan tingkat perkembangan setiap siswa, untuk mata pelajaran yang dia punya ide, dan akhirnya, untuk minat dan seleranya, sejauh mana keduanya diperhatikan. Jika topik dipilih tanpa berpikir atau diungkapkan secara samar-samar, pekerjaan akan sulit dan sia-sia.

Guru lain mendekati murid-muridnya dengan persyaratan sebagai berikut: ungkapkan pemikiran Anda dalam sebuah esai, dan kemudian nilai esai tersebut dengan bagaimana, menurut pendapatnya, dan pemikiran apa yang diungkapkan dalam esai tersebut. Namun, tidak mudah dalam setiap kasus untuk mengetahui pemikiran apa yang mungkin dimiliki siswa ini atau itu tentang subjek ini atau itu. Mereka memberitahunya: membaca buku dan kemudian memikirkannya. Tapi buku apa? Ini membutuhkan bimbingan yang cerdas, dan jika tidak ada, maka dari pembacaan acak dan sembarangan, kepala hanya dimulai dengan ribuan kata, frasa, dan konsep yang tidak koheren. Selain itu, membaca yang bermakna membutuhkan waktu, waktu luang tertentu, dan di mana seorang siswa bisa mendapatkan keduanya dalam banyak pelajaran mata pelajaran sesuai program?

Tetapi apa artinya bagi seorang siswa untuk berpikir, semua orang berpikir dan berpendapat tentang hal ini secara berbeda. Dan mengajarinya berpikir adalah hal pertama, tampaknya, di sekolah. Berpikir, yaitu memberikan penjelasan tentang bagaimana konsep dan gambaran cocok bersama, dan bagaimana segala sesuatu muncul dari satu sama lain sebagai konsekuensi dan sebab, dan bagaimana konsep yang tepat dan definitif diungkapkan dalam sebuah kata. Siapa pun yang memiliki kebiasaan berpikir dengan cara ini dapat dengan benar mengungkapkan dalam kata-katanya pemikiran tentang objek pemikiran. Sekolah harus memikirkan dan memelihara kemampuan yang paling berharga baik bagi seseorang maupun bagi seluruh masyarakat, kemampuan untuk berpikir dan menilai dengan bijaksana.

Mereka mengatakan bahwa sekolah ada untuk mengajar, bukan untuk pendidikan. Itu tidak benar. Atas dasar yang salah ini, lembaga pendidikan didirikan, diisi dengan banyak siswa yang didistribusikan berdasarkan kelas, guru berurusan dengan massa yang tidak bersifat pribadi - dan tidak masalah siapa yang dia ajar dan siapa yang dia tanyakan, tetapi yang penting hanyalah jawabannya. diberikan untuk pertanyaan formal program dan berapa banyak siswa yang telah lulus dengan sukses melalui ujian dan memperoleh hak yang terkait dengan angka keberhasilan.

Tidak mengherankan bahwa murid-murid meninggalkan sekolah seperti itu dengan gembira dan menghilangkan ketidakpuasan terhadap sekolah atau bahkan jijik dengannya.

Tidak, belajar tanpa pendidikan tidak mungkin, karena karakter harus dididik pada pembelajaran, minat pada subjek pembelajaran didasarkan pada pembelajaran, kebiasaan kerja yang teliti dan sadar terbentuk pada pembelajaran; kerapihan dan kebiasaan eksternal dari kehidupan dan perlakuan orang dibesarkan pada doktrin. Dalam sistem pendidikan rasional, setiap siswa adalah satu kesatuan, seseorang yang darinya pengajaran harus digali dan dikembangkan kemampuan dan kecenderungan yang ternyata ada dalam dirinya.

Di mana ini tidak ada, yang ada hanya mekanik dan pengajaran dan pendidikan, mekanik tanpa konten. Di mana itu, di sanalah ajaran melekat pada sekolah dan membawa cinta dan rasa syukur darinya.

Tetapi di mana ada guru yang baik, betapa besar tugas yang harus dia lakukan untuk mengintip ke dalam jiwa seorang anak dan seorang remaja, dan mengerjakannya, dan menembus ke dalam misteri setiap jiwa yang dia tangani, temukan di dalamnya kompleks dan halus. benang-benang motif dan kecenderungan, mengakui tinggi dan luhur cita-citanya. Bukankah dalam pengertian ini dikatakan sejak zaman dahulu: maxima debetur pueris reverential1.

Berbicara tentang pendidikan umum, apakah kita sudah mengetahui dengan jelas maksud dan tugas dari apa yang disebut pendidikan umum? Tugas-tugas ini biasanya diselesaikan oleh satu set mata pelajaran, menyusun program yang menentukan konten pendidikan setiap mata pelajaran, dan menjadwalkannya untuk kursus.

Seluruh organisasi ini milik apa yang disebut literatur pendidikan atau kelas, yang terdiri dari banyak buku teks, lahir tanpa henti - massa yang dengannya meja belajar dan gudang buku berserakan. Penyusun buku-buku ini sebagian besar beroperasi dengan seperangkat aturan dan rumus yang diukir, terletak di satu sistem atau yang lain dengan berbagai nama teknis, untuk menguraikan semua ini ke berbagai sudut memori siswa dan mengekstraknya dari sana sesuai permintaan. Model ekspresif dari semua literatur ini adalah tata bahasa yang tak terhitung jumlahnya, dipenuhi dengan banyak istilah teknis, deretan nama yang berarti segalanya, fitur dan pergantian ucapan verbal, semua cara untuk mengekspresikan pikiran dan konsep dengan sebuah kata. Dan semua ini dapat dengan mudah diasimilasi dengan penjelasan dan penggunaan untuk setiap siswa, tanpa ujian memori yang berat; tetapi ketika guru berurusan dengan empat puluh siswa atau lebih, dia harus menggunakan satu memori dengan bantuan buku teks. Apakah mungkin bagi seorang guru yang sangat berbakat dan bersemangat untuk mengatasi jaringan nama dan aturan yang rumit ini, untuk membimbing minat seni verbal dan cahaya pemahaman sederhana melaluinya?

Banyak ilmu terindikasi dalam distribusi mata kuliah dan jam mengajar, dan tidak diragukan lagi bahwa pengetahuan ini diperlukan. Diperlukan konsep yang definitif dan tepat tentang sejarah dan geografi, tentang bumi dan kekuatan dan fenomena fisik, tentang hukum penomoran, tentang budaya dan sastra, konsep yang dijiwai oleh minat. Tetapi untuk semua itu, sesuatu harus menjadi subjek utama, pengetahuan esensial yang harus diambil siswa dari sekolah pendidikan umum, instrumen yang dengannya ia dapat dengan andal memasuki pekerjaan pendidikan tinggi.

Ini adalah, pertama, perkembangan normal dari pengetahuan dan suasana hati keagamaan, sehubungan dengan gereja - dasar spiritual, moral dari kehidupan dan aktivitas. Lain - dan sangat penting - adalah seni dan pengetahuan verbal. Sekolah yang baik adalah sekolah yang mengajarkan siswanya untuk berpikir dan mengungkapkan pikiran dengan kata-kata dengan jelas, tepat, dan pasti.

Jika seseorang yang telah menyelesaikan suatu kursus pendidikan tidak dapat memahami arti yang tepat dari kata-kata bahasa ibunya, dan menggunakannya dalam pidatonya, secara acak dan tidak sadar, ia tidak dapat dianggap cukup berpendidikan; dan ketika mayoritas kehilangan keterampilan berbicara ini, maka muncullah kebingungan konsep baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan publik, yang begitu jelas tercermin di zaman kita.

Dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya ilmiah yang selangit di zaman kita, banyak konsep baru, kata-kata baru, dan istilah baru telah memasuki pidato sastra, diulang tanpa kesadaran yang tepat baik dalam pidato lisan maupun tertulis. Dan ternyata aset roh yang paling berharga - kata asli, kehilangan makna spiritualnya - dan kekuatan serta keindahannya kabur dalam ketidakbermaknaan interpretasi bodoh dan tulisan-tulisan yang tidak teratur; dan alih-alih seni menulis dalam bahasa asli seseorang (alih-alih apa yang membentuk gaya di mana-mana dalam lingkungan budaya), seni menggunakan frasa yang mudah dan dapat diakses menyebar ke setiap pikiran yang tidak berbudaya. Kebiasaan buruk menulis ringan terbentuk, yang menginfeksi guru dan melalui mereka sekolah. Siapa pun yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip pendidikan yang benar tidak boleh acuh tak acuh terhadap penyakit yang merusak pendidikan sekolah generasi baru ini.

Bahasa kuno (sekarang dikeluarkan dari sekolah) dapat memberikan layanan yang tak ternilai dalam hal ini; mereka dan. itu disebut di masa lalu, ketika pengajaran di sekolah berada di tangan guru-guru terampil yang ahli dalam bahasa kuno dan asli.

Kelebihan mereka terletak pada kenyataan bahwa di dalamnya pemikiran diungkapkan dengan kepastian dan kekuatan tertentu, dan kata serta konsep yang sesuai dengan kata itu dibedakan dengan sangat presisi. Akibatnya, studi tentang pidato Hellenic dan Latin adalah sekolah terbaik untuk pengetahuan bahasa ibu seseorang dan seni mengekspresikan bahasa sendiri secara definitif dan harmonis.

Siapa pun yang mencintai bahasa ibunya harus menghargai kualitas-kualitas ini di dalamnya, dan berusaha untuk merasakan dan memahami kedalaman dan keindahan kata dalam bahasa ibunya. Mengekspresikan pidato Latin dalam bahasa ibunya, siswa dipaksa untuk berpikir dan mencari ekspresi yang tepat dari pemikiran yang sama dan konsep yang sama dalam sifat-sifat bahasanya, dan sedikit demi sedikit ia belajar memahami makna dan keindahan bahasa. kata dan keindahan tatanan yang merupakan pakaian verbal pikiran. Dengan demikian, pidato Hellenic dan Latin, bahasa yang tidak digunakan dalam pidato hidup dan karena itu dianggap mati, justru mengapa mereka mampu menghidupkan kembali gudang pidato hidup baru dalam semangat muda. Kematian bicara dalam bahasa kuno ini memberi mereka makna pedagogis khusus. Pidato bahasa yang hidup dipelajari, karena anak merasakan pidato ibunya yang hidup dengan imitasi yang tidak disadari, yang secara bertahap memperoleh kemampuan untuk berbicara - tindakan mekanis memori, secara naluriah mengumpulkan bahan untuk ekspresi impuls dan pikiran. Namun kemampuan berbicara dengan sendirinya belum memberikan kemampuan untuk menyikapi kata secara rasional. Diketahui bahwa pengajaran bahasa hidup baru berhasil dicapai bukan melalui tata bahasa, tetapi melalui ucapan yang hidup, yaitu, juga dengan peniruan dan ingatan, dan ingatan, yang hanya mengumpulkan materi, masih tidak berdaya untuk memahaminya. Sebaliknya, pidato klasik bahasa kuno mendorong siswa untuk berpikir lebih dan lebih sadar atas setiap kata dan konstruksi dengan setiap langkah, dan belajar dalam "bahasanya sendiri untuk mencari ekspresi yang tepat dari konsep dan seni menyusun pidato. jelas, kuat dan indah.Tak perlu dikatakan bahwa ketika guru beroperasi secara mekanis dengan ingatan belaka, dan studi bahasa kuno menjadi sia-sia.

Alat lain dari ilmu verbal untuk orang Rusia adalah bahasa Slavonik Gereja kami - harta karun besar dari semangat kami, sumber berharga dan inspirasi dari pidato rakyat kami. Kekuatannya, ekspresinya, kedalaman pemikirannya tercermin di dalamnya, keharmonisan konsonan dan konstruksi semua ucapannya menciptakan keindahan yang tak ada bandingannya. Dan dalam bahasa ini, para penciptanya, yang dibesarkan dengan keindahan dan kekuatan pidato Hellenic, memberi kami buku-buku Kitab Suci. Tetapi bahkan di sini, tentu saja, jika seluruh ilmu didasarkan pada ingatan dan pada studi tentang bentuk-bentuk tata bahasa, maka itu menjadi sia-sia.

Pemandangan yang menyenangkan adalah gedung sekolah yang dibangun di suatu tempat di kota atau di desa besar, di jalan yang lewat, dilengkapi dengan meja, persamaan pendidikan, dan semua perlengkapan sekolah. Hidup bergerak, buku-bukunya, terkadang ada pertemuan publik.

Hal lain adalah sebuah sekolah bersembunyi di suatu tempat di sudut, jauh dari jalan mana pun, terkadang jauh dari tempat tinggal, terputus dari semua lalu lintas, terkadang jauh dari halaman gereja atau gereja itu sendiri. Sayang! ada banyak sudut seperti itu di Rusia yang luas tanpa batas - segala sesuatu di sekitarnya kosong - hutan atau padang rumput, atau rawa, atau danau gurun - dan Anda tidak bisa mendapatkan apa pun dari mana pun, tidak ada sapi atau ayam di tempat lain - dan sangat air diperoleh dengan susah payah dari jauh. Jarang ada orang yang datang ke sini, dan setelah mampir, mereka terburu-buru untuk pergi ke tempat yang ramai. Namun, ketika di sini juga, beberapa orang baik memulai sekolah di gubuk yang dingin dan miskin, dan di sini kehidupan dimulai - dan anak-anak berkumpul di sini, merasakan sekolah, di sepanjang jalan yang tidak dapat dilalui, melalui salju dan lumpur, ketika ada kesempatan untuk mendapatkan di sini.

Dan di sudut-sudut ini tidak jarang seorang pelancong yang mengunjungi secara tidak sengaja menemukan kehidupan sekolah dalam ayunan penuh, ketika seorang guru muda datang ke sekolah seperti itu, yang tertarik ke sini oleh cinta untuk anak-anak, kasihan pada kemiskinan dan kegelapan mereka, dan semangat keinginan untuk membangun jiwa anak-anak. Kemudian seluruh gerombolan anak-anak berkumpul di sekelilingnya, yang tidak dapat Anda usir dari sekolah, karena di dalamnya mereka menemukan sinar cahaya pertama dari kegelapan, menarik minat pertama mereka dalam pembungaan kehidupan spiritual, bertemu dengan cinta, perhatian, dan kasih sayang yang lembut.

Bekerja di sekolah seperti itu adalah prestasi jiwa yang luar biasa, prestasi yang melelahkan, tetapi juga memelihara jiwa, suatu prestasi yang mampu dilakukan oleh jiwa perempuan. Di sini seseorang harus hidup dalam kekurangan, dalam kelaparan dan kedinginan, kadang-kadang selama berbulan-bulan tanpa makanan panas, dan berbagi kehidupan ini dengan orang miskin yang hidup dalam kelaparan dan kedinginan. Merasakan kehangatan dan cahaya, anak-anak bergegas ke sana dari semua sisi, tetapi bagaimana mereka bisa pergi ke sekolah dan dari tempat terdekat, ketika mereka tidak memiliki apa-apa selain kemeja dan kain compang-camping, tidak ada gaun, tidak ada sepatu, dan mereka harus pergi ke sekolah dari jauh, melalui salju bersalju dan cuaca buruk, off-road. Kebahagiaan, ketika dari suatu tempat hati yang baik mengirimkan bantuan dengan tangan yang baik hati - untuk memberi pakaian kepada yang telanjang atau memberi makan anak-anak yang lapar.

Ketika di suatu tempat di desa terpencil seorang guru seperti itu memulai di sekolah seperti itu, terkadang seluruh desa menjadi hidup. Baik siang maupun malam, rumah yang menyedihkan itu terisi; di malam hari, orang tua kadang-kadang datang setelah anak-anak untuk mendengarkan guru membacakan untuk anak-anak, bagaimana mereka mulai bernyanyi di bawah bimbingannya, dan jika dia berhasil membentuk paduan suara untuk gereja pedesaan yang malang dan seorang imam yang baik terjadi, semuanya gereja akan diubah, dan di tengah kesedihan dan kehampaan tanpa harapan, di mana desa terbenam di musim dingin, obor suasana hati yang penuh doa, obor minat spiritual, dinyalakan.

Ketika seseorang, yang lelah oleh kehampaan dan vulgar kehidupan kota, vulgar dan kekosongan pidato yang bergema di mana-mana, kadang-kadang harus melihat ke sudut-sudut terpencil, tersesat di tengah hutan dan rawa-rawa di salju, dan menemukan di sana para petapa dan petapa ini. , kegelapan dan kemiskinan rakyat yang menyedihkan, berusaha membawa jiwa yang hidup ke cahaya - dia siap berseru dengan lembut: Tuhan! Anda menyembunyikan ini dari yang bijak dan bijaksana dan mengungkapkannya kepada bayi!

Terima kasih Tuhan! Ada banyak sudut buta di Rusia, tertutup dari dunia besar, tempat mereka tinggal - hanya diketahui oleh para pekerja keras dunia, tidak memiliki apa-apa, tetapi memperkaya banyak orang - kesedihan dan pencerahan orang, imam yang menyedihkan, tercela dalam konsistori, guru sederhana dari rakyat, yang telah berpuluh-puluh tahun bekerja di tempat yang hina, sekolah yang mereka mulai, dan terutama para guru, yang dengan jiwa wanita penyayang memahami rahasia berbuat baik untuk tujuan hidup yang baik.

Menyentuh dan mendidik adalah kehidupan sehari-hari guru seperti itu, dari pagi hingga larut malam, dalam lingkaran anak-anak yang tidak dapat berpaling dari sekolah, di mana mereka menemukan cahaya dan kehangatan dan perhatian keibuan untuk diri mereka sendiri. Pagi adalah semua tentang pelajaran, malam adalah semua tentang membaca, menyanyi, bekerja dengan anak-anak yang sama. Hidup dalam kebutuhan sendiri, dia berpikir tentang bagaimana menghangatkan dan menutupi orang miskin dan kebutuhan anak-anak - dan semua orang berlari kepadanya dengan kebutuhan mereka, dan miliknya sendiri - bukan rubel, tetapi kopecks, dia menghabiskan untuk memenuhi kebutuhan sen, memohon dari siapa dia bisa membantu anak-anak. Liburan datang - pikirannya tentang bagaimana mengatur kegembiraan yang meriah untuk mereka, dan mengumpulkan dari mana-mana, dia menyiapkan pohon Natal untuk mereka, mengatur membaca dan bernyanyi, meramaikan seluruh desa dengan kesenangan anak-anak.

Siapapun yang mengenal pedesaan Rusia dapat membayangkan posisi seorang guru pedesaan. Di suatu tempat kehidupan yang tertata dengan baik, pekerjaan sekolah diatur menurut tingkatan lembaga pendidikan. Pada jam tertentu, anak-anak datang ke pelajaran, pada jam tertentu mereka pergi, guru bebas dan sekolah kosong. Tidak demikian halnya di pedesaan, dan bahkan di desa yang tuli dan sepi, yang penuh dengan Rusia yang luas. Di sini anak-anak berpegang teguh pada sekolah sepanjang hari sampai malam, dan ketika mereka tidak di sekolah, berapa banyak dari mereka yang kebetulan datang ke lingkungan kehidupan rumah, di mana ada sudut belajar, dan pengasuhan ayah dan ibu, dan makanan. pada waktu yang tepat! Bagi banyak anak, sekolah adalah rumah yang pertama kali mereka lihat dalam hidup mereka, dan bagi mereka guru adalah ibu dan perawat, jika dia sendiri memiliki sesuatu untuk diberi makan sendiri!

Dan seringkali dia sendiri tidak punya apa-apa untuk diberi makan sendiri dan hampir tidak ada apa-apa untuk dipakai - rumahnya dingin dan Anda harus meminta di mana-mana untuk mendapatkan kayu bakar, untuk mendapatkan penerangan di malam hari. Dan di sekitarnya sering ada orang miskin, yang tidak mungkin didapat, dan anak-anak tanpa pakaian hangat dan tanpa sepatu, dan seringkali sekolahnya dipisahkan dari perumahan yang padat oleh tempat yang jauh dan salju yang tidak dapat ditembus. Dia sering harus menunggu gajinya yang kecil selama berbulan-bulan, sampai gaji itu sampai padanya dari titik-titik terpencil administrasi sekolah. Dan kebahagiaan ketika dia menemukan pendeta yang baik dan rajin di dekatnya, tetangga petani yang menyedihkan, bos yang penuh perhatian. Kalau tidak, perjuangan yang sulit menunggunya dengan ketidaktahuan, dengan ketidakpedulian, kadang-kadang dengan permusuhan - semua orang yang darinya dia merindukan bantuan dan bantuan.

Apa - bukan hanya kesabaran - tetapi apa cinta dan belas kasihan kepada orang miskin dan ketidaktahuan harus disimpan dalam jiwa seseorang untuk bertahan selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun hidup di lingkungan seperti itu, dalam tekanan kekuatan spiritual seperti itu. Lagi pula, seorang guru yang baik tidak berurusan dengan banyak anak, tetapi dia mengenal masing-masing secara khusus, seperti Vanya, Kolya, Sasha, Katya, Masha, dll., Dan menangani setiap jiwa dengan cara khusus, dan masing-masing menanggungnya. memiliki sifat khusus dan kebutuhan dan perawatannya sendiri. Maka tidak mengherankan bahwa, seperti lilin yang memberi cahaya, tetapi juga padam dengan sendirinya, guru dalam beberapa tahun akan habis dan terbakar. Ini adalah jenis pekerjaan yang dapat diperjuangkan oleh banyak jiwa wanita di zaman kita, mendekam dalam pencarian pekerjaan yang hidup untuk diri mereka sendiri dan tujuan hidup. Dan dalam hal ini, berapa banyak kerja keras, tetapi juga kesadaran yang menghibur.

Gagasan menjadikan sekolah dasar sebagai batu loncatan ke pendidikan tinggi adalah gagasan yang salah, dan menetapkan sekolah dasar sebagai tujuan buatan dan tugas yang mustahil.

Panggilan sekolah dasar adalah memberi anak laki-laki atau perempuan unsur-unsur pertama dari budaya intelektual dan moral dan kemudian meninggalkan mereka di tempat dan lingkungan tempat mereka berada: setelah itu, masing-masing secara khusus bergantung pada kecenderungan dan kemampuan untuk mencari perbaikan dan pekerjaan di luar lingkungan mereka.

Tugas ini sangat penting bagi kami, karena panggilan sekolah dasar kami adalah untuk bertindak dalam lingkungan yang sama sekali bukan penduduk pedesaan yang berbudaya, dan untuk membangkitkan dan mendidik dalam pikiran dan jiwa anak unsur-unsur alam. rasa ingin tahu dan perasaan religius dan moral mengintai di masing-masing.

Selain itu, jika hendak membangun sesuatu seperti tangga yang menuju dari sekolah dasar ke kursus-kursus pendidikan menengah dan tinggi, maka sesuai dengan tujuan ini, perlu untuk mengatur kursus sekolah dasar, memperkenalkan mata pelajaran baru. ke dalamnya, memperluas dan memperumit program: dan ini secara material dan teknis tidak layak, oleh karena itu, dalam pelaksanaannya ternyata hanya kebohongan dan kekerasan.

Sia-sia mendirikan universitas untuk tujuan pendidikan tinggi jika mereka tidak dapat segera ditempatkan di bawah kepemimpinan ahli ilmu pengetahuan yang berwibawa, tetapi hanya tunduk pada kontrol otoritas eksternal. Jika tujuan universitas hanya untuk mempersiapkan orang untuk kegiatan sosial atau negara jenis ini atau itu, itu tidak memiliki arti penting - untuk menjadi rumah ilmu murni, laboratorium penelitian ilmiah, untuk mengumpulkan orang ke perwakilan dari ilmu demi ilmu.

Universitas dalam arti yang sebenarnya harus melayani masyarakat sebagai otoritas tertinggi untuk analisis, pengujian dan verifikasi semua ide yang muncul di masyarakat.

Sejarah semua universitas tertua menunjukkan bahwa mereka awalnya muncul dari asosiasi bebas ilmuwan, pecinta sains, bersatu dalam perusahaan untuk tujuan ilmiah. Dan sekarang keberhasilan universitas, dan organisasi yang benar dari kehidupan dan kegiatannya, tentu saja tergantung pada:

• 1) dari hubungan spiritual timbal balik kepentingan ilmiah antara profesor ilmu yang membentuk korporasi;
• 2) dari hubungan spiritual profesor dengan siswa, berdasarkan yang terakhir merasakan minat dan metode penelitian ilmiah dari yang pertama;
• 3) dari komunikasi timbal balik antar siswa dalam semangat persahabatan yang bersahabat dan saling membantu.

Jika ketiga syarat ini tidak ada, hanya nama universitas yang tersisa.

Apa itu belajar? Unsur-unsurnya diambil dari kehidupan; tujuannya adalah untuk mendidik seseorang, untuk mempersiapkan dia untuk hidup dan aktivitas. Tetapi seringkali dalam praktiknya ternyata justru ajaran inilah yang menjauhkan seseorang dari kehidupan, mengalihkan perhatiannya dari kehidupan, menuntunnya, alih-alih mengetahui tentang kehidupan, ke ketidaktahuan tentang kehidupan atau ke konsepsi kehidupan yang salah.

Ajaran apa pun, pada intinya, adalah pengalih perhatian - pengalih perhatian dari kehidupan, sesederhana mungkin, ketentuan dan aturan, dan hidup tidak hanya tidak sederhana, tetapi sangat kompleks. Kami memperoleh sedikit banyak pengetahuan dari sains ini atau itu, seolah-olah sains ini adalah sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri. Tetapi dunia hidup dan bergerak dengan sendirinya, dalam ketidakterbatasan berbagai fenomena, terlepas dari semua gangguan. Abstraksi-abstraksi ini, yang kami gunakan untuk kenyamanan kami dalam sains, dan semua cabang terpisah di mana pengetahuan kami dibagi, tidak mengandung kebenaran yang integral dan mandiri.

Sains itu perlu: setiap orang harus melalui pengajaran untuk pendidikannya, tetapi sains saja tidak cukup untuk kehidupan.

Mari kita bayangkan seseorang yang telah menyelesaikan semua program studi, yang telah menyelesaikan pendidikan tinggi. Dia meninggalkan, katakanlah, sebuah universitas dengan kekayaan ide-ide abstrak yang diambil dari sains: tetapi ide-ide ini dan bahasa ide-ide ini adalah sesuatu yang asing dan tidak dapat dipahami oleh orang biasa yang "hidup di antara orang-orangnya" dalam lingkarannya - sesuatu yang terlepas dari kehidupan. dengan kompleksitas dan keragamannya. Pidatonya mungkin pintar, tetapi untuk memahaminya, seseorang harus mengikuti kursus sains yang sama dengannya.

Tidakkah berarti bahwa setiap pengajaran memperumit hubungan seseorang dengan kehidupan nyata, dan bahwa setiap orang yang telah lulus sekolah masih harus meningkatkan pengajarannya dengan menyederhanakannya, yaitu turun bersamanya, untuk membuktikannya, ke dalam kehidupan nyata. Hanya kenyataan yang bisa menghidupkannya kembali, memercikkan air mati dengan kehidupan.

Ilmu pengetahuan mengungkapkan kepada kita hukum umat manusia, tetapi untuk hidup kita masih perlu mengenal orang yang hidup. Hanya dengan demikian akan terungkap kepada kita bagaimana mungkin untuk menerapkan pada kondisi kehidupan tertentu dan menjalankan prinsip-prinsip yang telah diberikan ilmu pengetahuan kepada kita. Di sini ternyata tujuan penting pendidikan mental adalah untuk memelihara dan mengembangkan keingintahuan dan pengamatan yang konstan dalam diri seseorang: jika itu telah membawa seseorang pada keyakinan bahwa, setelah menyelesaikan semua kursusnya, dia sudah tahu segalanya seumur hidup, pendidikan semacam itu. menipu. Hanya di sini, ketika kita masuk ke dalam kenyataan, waktu untuk sains sejati datang. Di sini kita harus belajar, masing-masing di sekitar kita, dari segala sesuatu yang mengelilingi kita dalam hidup. Di sini, dan di mana pun kita harus hidup, jika pikiran kita tetap hidup dan ingin tahu, ide-ide baru akan mulai muncul dalam diri kita, sudut pandang baru akan terbuka untuk kita, pertanyaan baru akan lahir satu demi satu, yang akan membantu kita untuk menempatkan ilmu yang sama diperoleh di sekolah. Dan kita akan melihat bagaimana teori-teori, yang tercengang dan terbaca oleh kita - politik, ekonomi, sosial, dll., dibiaskan dalam lingkungan kehidupan, seperti yang kita ketahui, dan sejauh mana dan dalam kondisi apa mereka dapat diterapkan. ke kenyataan.

Ini adalah tuntutan hidup yang menentukan, tetapi banyak yang tidak memikirkannya atau melupakannya, tetap dengan kesadaran yang tidak masuk akal dan menipu bahwa mereka tahu segalanya untuk hidup dan tidak ada yang bisa dipelajari. Seorang pemuda yang dibesarkan di tanah airnya di antara orang-orangnya, ketika dia masuk ke kota besar, cenderung untuk sepenuhnya meninggalkan kesadaran akan kebutuhan dan persyaratan hidup di mana dia dibesarkan, dan kemudian pendidikan tinggi. memindahkannya ke dunia gangguan dan pandangan teoretis. Namun, jika dia tetap di dunia ini dan di sana, jauh dari kehidupan nyata, menegaskan aktivitasnya, kebenaran apa yang akan datang darinya seumur hidup!

Mari kita ingat nasihat kuno: kenali dirimu sendiri. Dalam penerapannya pada kehidupan, ini berarti: kenali lingkungan Anda di mana Anda perlu hidup dan bertindak, kenali negara Anda, kenali sifat Anda, orang-orang Anda dengan jiwa dan cara hidup serta kebutuhan dan kebutuhan Anda. Itulah yang harus kita semua ketahui, dan sebagian besar dari kita tidak tahu. Tetapi betapa menjadi berkat bagi kita dan seluruh masyarakat jika kita mencoba untuk mengetahui semua ini - setidaknya di tempat itu, di wilayah itu, di sudut wilayah di mana takdir menempatkan kita ...

1 anak harus diperlakukan dengan sangat hormat (lat.).

Dua hal selalu mengisi jiwa dengan keajaiban dan penghormatan baru dan lebih kuat, semakin sering dan lama kita memikirkannya - ini adalah langit berbintang di atas saya dan hukum moral dalam diri saya.

Immanuel Kanto

459
Tautan ke kutipan

Hanya dengan aspirasi yang kuat dan ideal, orang dapat jatuh secara moral.

L. Tolstoy

421
Tautan ke kutipan

Seorang petapa membuat kebutuhan karena kebajikan.

Friedrich Nietzsche

266
Tautan ke kutipan

Rasa moralitas membantu kita memahami esensi moralitas dan bagaimana menghindarinya.

Mark Twain

227
Tautan ke kutipan

Ketidakberdosaan dalam bentuknya yang paling murni adalah sekam, Menganggur dari makna hidup, Lagi pula, moralitas, yang tidak mengenal dosa, hanyalah keberuntungan sederhana.

I. Huberman

210
Tautan ke kutipan

Moralitas bukanlah daftar tindakan dan bukan kumpulan aturan yang dapat digunakan seperti resep farmasi atau kuliner.

John Dewey

202
Tautan ke kutipan

Moralitas adalah pikiran hati.

Heinrich Heine

190
Tautan ke kutipan

Moralitas yang lebih tinggi membutuhkan kebebasan untuk amoralitas juga.

V. Solovyov

182
Tautan ke kutipan

Moralitas masyarakat tergantung pada penghormatan terhadap perempuan.

Wilhelm Humboldt

177
Tautan ke kutipan

Moralitas sejati mengabaikan moralitas.

B. Pascal

176
Tautan ke kutipan

Tidak ada yang bisa benar-benar bebas sampai semua orang bebas. Tidak ada yang bisa bermoral sempurna sampai semua orang masih bermoral. Tidak ada yang bisa bahagia secara sempurna sampai semua orang tetap bahagia.

Herbert Spencer

176
Tautan ke kutipan

Mengkhotbahkan moralitas itu mudah, membenarkannya yang sulit.

Arthur Schopenhauer

171
Tautan ke kutipan

Etika adalah estetika jiwa.

Pierre Reverdy

171
Tautan ke kutipan

Moralitas selalu menjadi perlindungan terakhir orang-orang yang acuh tak acuh terhadap seni.

Oscar Wilde

170
Tautan ke kutipan

Etika adalah upaya untuk memberikan validitas universal untuk beberapa keinginan kita.

Bertrand Russell

156
Tautan ke kutipan

Pada orang yang suci Oleh arus misterius Jus cinta yang asam sia-sia Masuk ke dalam kefir moralitas.

I. Huberman

156
Tautan ke kutipan

Orang bermoral adalah orang yang paling pendendam.

L. Shestov

154
Tautan ke kutipan

Seseorang harus bebas bermoral, yang berarti bahwa dia juga harus diberi kebebasan untuk menjadi tidak bermoral.

Vladimir Solovyov

152
Tautan ke kutipan

Moralitas tumbuh lebih kuat ketika daging tumbuh jompo.

molière

150
Tautan ke kutipan

Etika itu aktif, kreatif atau pasif, pertobatan, etika intoleransi terhadap diri sendiri dan orang lain, yang hanya bisa menyelidiki apa yang disebut dosa, dan terkadang memalukan untuk menjadi benar.

Karol Izhikovsky

148
Tautan ke kutipan

Orang dengan moralitas yang lebih tinggi tidak menganggap dirinya bermoral, oleh karena itu mereka memiliki moralitas yang lebih tinggi.

Lao Tzu

148
Tautan ke kutipan

Kebajikan adalah hadiahnya sendiri.

Ovid

148
Tautan ke kutipan

Moralitas tidak mengajarkan bagaimana menjadi bahagia, tetapi bagaimana menjadi layak untuk kebahagiaan.

Immanuel Kanto

142
Tautan ke kutipan

Untuk menjadi seorang patriot, seseorang harus membenci semua bangsa kecuali bangsanya sendiri, menjadi orang yang religius - semua sekte kecuali miliknya sendiri, untuk menjadi orang yang bermoral - semua kepalsuan kecuali miliknya sendiri.

Lionel Strachey

140
Tautan ke kutipan

Moralitas Kristen disesuaikan untuk pertumbuhan. Sayangnya, orang telah berhenti tumbuh.

Felix Hwalibug

139
Tautan ke kutipan

Hukuman terbaik untuk kebajikan adalah kebajikan itu sendiri.

Aneurin Bevin

136
Tautan ke kutipan

Bahkan kematian dapat menjadi persetujuan dan karena itu merupakan tindakan moral. Hewan itu mati, orang itu harus menyerahkan jiwanya kepada Penciptanya.

Henri Amiel

136
Tautan ke kutipan

Dengan bantuan perasaan moral, seseorang membedakan yang baik dari yang buruk, dan kemudian memutuskan bagaimana harus bertindak. Apa hasil pilihannya? Sembilan dari sepuluh dia memilih untuk melakukan hal-hal buruk.

Mark Twain

136
Tautan ke kutipan

Semua publikasi dan bahkan buku tentang moralitas, tentang bagaimana berperilaku dalam masyarakat, tidak membawa manfaat apa pun. Mereka yang membacanya, yaitu mereka yang berpendidikan, tidak membutuhkannya, para penggila moral tidak membacanya.

V. Zubkov

135
Tautan ke kutipan

Bertindak menurut pepatah seperti itu, yang pada saat yang sama dapat dengan sendirinya menjadi hukum universal.

Immanuel Kanto

134
Tautan ke kutipan

Kenajisan moral sendiri adalah tanda penghinaan terhadap diri sendiri.

Apuleius

132
Tautan ke kutipan

Jangan lupa bahwa Doa Bapa Kami dimulai dengan permintaan roti setiap hari. Sulit untuk memuji Tuhan dan mengasihi sesamamu dengan perut kosong.

Woodrow Wilson

132
Tautan ke kutipan

Amoralitas adalah moralitas mereka yang memiliki waktu lebih baik daripada kita.

Henry Louis Mencken

132
Tautan ke kutipan

Moralitas harus menjadi buah yang pahit jika kita memberikannya kepada istri dan saudara perempuan.

Moralitas masyarakat tergantung pada penghormatan terhadap perempuan.

Tujuan tertinggi cita-cita manusia adalah akhlak yang luhur.

Moralitas harus menjadi bintang kutub ilmu pengetahuan.

Jika prinsip moral Anda membuat Anda sedih, ketahuilah bahwa prinsip moral Anda tidak baik.

Moralitas belum jatuh. Moralitas telah berubah posisi.

Moralitas suatu bangsa bisa diibaratkan dengan sakit gigi: semakin parah, semakin menyakitkan menyentuhnya.

Moralitas teoretis, yang mengungkapkan dirinya hanya dalam sistem dan kata-kata, tetapi tidak berbicara tentang dirinya sendiri sebagai perbuatan, sebagai fakta, hanya muncul dari perenungan pikiran, tetapi tidak memiliki akar yang dalam di hati - moralitas seperti itu bernilai amoralitas.

Dari semua hubungan asusila pada umumnya, memperlakukan anak sebagai budak adalah yang paling tidak bermoral.

Kutipan Moralitas yang Cantik

Kita mengenali seseorang dari karakternya, tetapi kita harus mengenalinya dari karakter moralnya. Namun, orang yang kurang bermoral tidak dikenali oleh moralitas, tetapi, sebaliknya, oleh banyak sifat individu lainnya, yang, tampaknya, mewakili karakternya.

Pepatah dan kutipan keren tentang moralitas

Di bidang moralitas, seseorang seharusnya tidak menunjukkan kebajikannya pada kesempatan yang tidak penting: seseorang tidak membual tentang keperawanan.

Politik yang baik tidak berbeda dengan moralitas yang sehat.

Jika geometri bertentangan dengan hasrat dan minat kita seperti moralitas, maka kita juga akan menentangnya dan melanggarnya terlepas dari segalanya.

Seluruh moralitas seorang pria terletak pada niatnya.

Manusia dilahirkan untuk bekerja; kerja merupakan kebahagiaan duniawinya, kerja adalah penjaga terbaik moralitas manusia, dan kerja harus menjadi pendidik manusia.

Seseorang tidak bisa bahagia jika hatinya digoyahkan oleh keinginan yang tidak teratur; jika kesejahteraan tetangga menimbulkan kecemburuan dalam dirinya; keserakahan membuatnya meminta milik orang lain, dan ambisi serta kebencian membuatnya kehilangan ketenangan pikiran. Dari sini mengikuti bagian pendidikan yang subjeknya adalah pendidikan hati dan yang oleh para ilmuwan disebut pendidikan moral.

Hanya dengan menghancurkan sebagian besar agama, fondasi moralitas yang baik dapat diletakkan di negara-negara bagian.

Pendidikan moral harus mengembangkan kemauan.

Ada orang yang memperlakukan moralitas seperti beberapa arsitek memperlakukan rumah: kenyamanan adalah yang utama.

Kekuatan pengaruh moral berada di luar semua kekuatan.

Berkenaan dengan moralitas, hanya kata-kata bijak zaman kuno berikut yang benar: menjadi moral berarti hidup sesuai dengan kebiasaan negara seseorang.

Ide dan Kutipan Chic Tentang Moralitas

Moralitas sejati dikembangkan hanya di sekolah kemalangan; kebahagiaan permanen dapat dengan mudah menjadi jurang yang fatal bagi kebajikan.

Kepentingan pribadi yang sejati hanya dapat dicapai dengan perilaku moral.

Seni memiliki efek moral bukan hanya karena memberikan kesenangan melalui sarana moral, tetapi juga karena kesenangan yang disampaikan oleh seni itu sendiri merupakan jalan menuju moralitas.

Penghormatan kita terhadap aturan umum moralitas, pada kenyataannya, adalah rasa kewajiban.

Agar kebahagiaan kita lengkap, kita membutuhkan kasih sayang dan bantuan dari orang-orang di sekitar kita; yang terakhir akan setuju untuk mencintai dan menghormati kita, untuk membantu kita dalam rencana kita, bekerja untuk kebahagiaan kita hanya sejauh kita siap bekerja untuk kesejahteraan mereka, hubungan yang diperlukan ini disebut kewajiban moral, kewajiban moral .

Kefasihan sejati mengabaikan kefasihan, moralitas sejati mengabaikan moralitas.

Kepahlawanan yang tidak bertentangan dengan moralitas yang baik hanya sedikit menyentuh orang: hanya kepahlawanan yang menghancurkan moralitas yang membangkitkan kejutan dan kegembiraan dalam diri manusia.

Kualitas moral seseorang harus dinilai bukan dari upaya individunya, tetapi dari kehidupannya sehari-hari.

Merupakan kewajiban moral untuk menolak paksaan apa pun untuk melakukan tindakan amoral.

Jika seseorang tidak dapat melihat pada anak-anak cita-cita kesempurnaan moral, maka setidaknya seseorang tidak bisa tidak setuju bahwa mereka jauh lebih bermoral daripada orang dewasa.

Pada awalnya, pendidikan ibu adalah yang terpenting, karena moralitas harus ditanamkan pada anak sebagai perasaan.

Pikiran dan kutipan keren tentang moralitas

Moralitas adalah jiwa dari sejarah.

Orang-orang fanatik kemurnian moral dikalahkan oleh fantasi kotor.

Malu akan amoralitas seseorang adalah salah satu anak tangga itu, di puncaknya seseorang juga malu dengan moralitasnya sendiri.

Tidaklah cukup untuk mendefinisikan moralitas dengan setia pada keyakinan seseorang. Kita masih perlu terus-menerus mengajukan pertanyaan dalam diri kita sendiri, apakah keyakinan saya benar?

Di mana pun Tuhan dikenal, di sana ada kultus, dan di mana ada kultus, tatanan alami kewajiban moral dilanggar, dan moralitas jatuh.

Moralitas adalah pikiran dari kehendak.

Hanya apa yang sesuai dengan rasa keindahan Anda dan dengan cita-cita di mana Anda mewujudkannya adalah moral.

Semakin kebetulan moralitas kita, semakin penting untuk menjaga legalitas.

Jenius sama mustahilnya tanpa rasa seperti halnya karakter tanpa moralitas.

Ada banyak jenis pendidikan dan pengembangan, dan masing-masing dari mereka penting dalam dirinya sendiri, tetapi pendidikan moral harus berdiri di atas semuanya.

Moralitas mutlak: semuanya dilarang.

Moralitas adalah bagian dari filsafat yang lebih banyak ditafsirkan dan paling sedikit dipraktikkan.

Setiap amoralitas berasal dari benturan yang baik dengan yang menyenangkan, nafsu dengan pikiran, dan bersumber dari kekuatan dorongan indriawi dan kelemahan kemauan moral.

Seseorang harus bersih secara mental, bersih secara moral dan rapi secara fisik.

Saran dan Kutipan Chic Tentang Moralitas

Moralitas adalah arah kehendak menuju tujuan umum dan universal. Dia yang bertindak untuk tujuan pribadi adalah tidak bermoral. Dia adalah moral yang tujuannya dapat ditetapkan sebagai tujuan semua makhluk rasional.

Moralitas sejati secara langsung puitis, dan puisi, pada gilirannya, secara tidak langsung bermoral.

Salah satu prinsip tertinggi moralitas sejati adalah penghormatan terhadap martabat manusia dalam diri setiap orang, tanpa pembedaan, pertama-tama untuk fakta bahwa ia adalah seorang pria, dan baru kemudian untuk martabat pribadinya.

Dengan nama moralitas yang kami maksud tidak hanya kepatutan lahiriah, tetapi juga seluruh dasar motivasi batin.

Moralitas ditegaskan di antara orang-orang dengan kombinasi hukum spiritual, alam dan politik. Segala sesuatu memiliki pengaruh padanya, dan oleh karena itu ia terdiri dari totalitas tindakan yang benar dari warga negara menurut semua rasio yang berbeda ini.

Ketundukan pada kebenaran, terlepas dari kepentingan dan keinginan pribadi, adalah semua kejujuran, semua moralitas.

Moralitas harus tampil dalam bentuk keindahan.

Di bidang moralitas, gerakan tidak didasarkan pada kesenangan bergerak saja; juga harus ada tujuan: menyangkal pencapaian kesempurnaan, yaitu mencapai tujuan, berarti hanya membuat gerakan menjadi tidak mungkin.

Moralitas adalah pikiran hati.
Heinrich Heine

Etika adalah filosofi niat baik, dan bukan hanya tindakan baik.
Immanuel Kanto

Moralitas bukanlah ajaran tentang bagaimana kita harus membuat diri kita bahagia, tetapi tentang bagaimana kita harus menjadi layak untuk kebahagiaan.
Immanuel Kanto

Moralitas tidak mengajarkan bagaimana menjadi bahagia, tetapi bagaimana menjadi layak untuk kebahagiaan.
Immanuel Kanto

Etika adalah upaya untuk memberikan validitas universal untuk beberapa keinginan kita.
Bertrand Russell

Moralitas adalah dasar dari semua nilai kemanusiaan.
Albert Einstein

Moralitas bukanlah daftar tindakan dan bukan kumpulan aturan yang dapat digunakan seperti resep farmasi atau kuliner.
John Dewey

Etika adalah estetika jiwa.
Pierre Reverdy

Moralitas selalu menjadi perlindungan terakhir orang-orang yang acuh tak acuh terhadap seni.
Oscar Wilde

Moralitas masyarakat tergantung pada penghormatan terhadap perempuan.
Wilhelm Humboldt

Amoralitas adalah moralitas mereka yang memiliki waktu lebih baik daripada kita.
Henry Louis Mencken

Etika sejati dimulai ketika penggunaan kata-kata berhenti.
Albert Schweitzer

Dua hal selalu mengisi jiwa dengan keajaiban dan penghormatan baru dan lebih kuat, semakin sering dan lama kita memikirkannya - ini adalah langit berbintang di atas saya dan hukum moral dalam diri saya.
Immanuel Kanto

Tahap tertinggi dari budaya moral adalah ketika kita menyadari bahwa kita mampu mengendalikan pikiran kita.
Charles Darwin

Segala sesuatu yang indah adalah moral.
Gustave Flaubert

Seseorang harus bebas bermoral, yang berarti bahwa dia juga harus diberi kebebasan untuk menjadi tidak bermoral.
Vladimir Solovyov

Moralitas seseorang terlihat dari sikapnya terhadap perkataan.
Lev Tolstoy

Etika baik aktif, kreatif atau pasif, pertobatan, etika intoleransi terhadap diri sendiri dan orang lain, yang hanya dapat menyelidiki apa yang disebut dosa; dan terkadang memalukan untuk menjadi benar.
Karol Izhikovsky

Kualitas moral seseorang harus dinilai bukan dari upaya individunya, tetapi dari kehidupannya sehari-hari.
Blaise Pascal

Tidak ada yang bisa benar-benar bebas sampai semua orang bebas. Tidak ada yang bisa bermoral sempurna sampai semua orang masih bermoral. Tidak ada yang bisa bahagia secara sempurna sampai semua orang tetap bahagia.
Herbert Spencer

Perilaku etis harus didasarkan pada simpati terhadap orang, pendidikan dan hubungan sosial; latar belakang agama tidak diperlukan sama sekali.
Albert Einstein

Moralitas muncul bersama dengan kejahatan.
Wilhelm Humboldt

Bertindak menurut pepatah seperti itu, yang pada saat yang sama dapat dengan sendirinya menjadi hukum universal.
Immanuel Kanto

Arthur Schopenhauer

Yang kuat menginjak-injak moralitas. Belaian moralitas yang lemah. Orang yang dikejar moralitas selalu berdiri di antara yang kuat dan yang lemah.
Akutagawa Ryunosuke

Semua agama mendasarkan moralitas pada ketaatan, yaitu pada perbudakan sukarela.
Alexander Herzen

Bahkan kematian dapat menjadi persetujuan dan karena itu merupakan tindakan moral. Hewan itu mati, orang itu harus menyerahkan jiwanya kepada Penciptanya.
Henri Amiel

Jangan lupa bahwa Doa Bapa Kami dimulai dengan permintaan roti setiap hari. Sulit untuk memuji Tuhan dan mengasihi sesamamu dengan perut kosong.
Woodrow Wilson

Moralitas Kristen disesuaikan untuk pertumbuhan. Sayangnya, orang telah berhenti tumbuh.
Felix Hwalibug

Mengkhotbahkan moralitas itu mudah, membenarkannya yang sulit.
Arthur Schopenhauer

Kebajikan adalah hadiahnya sendiri.
Ovid

Moralitas harus menjadi buah yang pahit jika kita memberikannya kepada istri dan saudara perempuan.
Alexander Sventohovsky

Seorang petapa membuat kebutuhan karena kebajikan.
Friedrich Nietzsche

Ketika seseorang tidak bahagia, dia menjadi bermoral.
Marcel Proust

Hukuman terbaik untuk kebajikan adalah kebajikan itu sendiri.
Aneurin Bevin

Untuk menjadi seorang patriot, seseorang harus membenci semua bangsa kecuali bangsanya sendiri; menjadi orang yang religius - semua sekte kecuali sekte sendiri; menjadi orang yang bermoral - semua kepalsuan kecuali miliknya sendiri.
Lionel Strachey

Hati nurani biasanya menyiksa bukan mereka yang bersalah.
Erich Maria Remarque

Mungkin hati nurani adalah sumber moralitas, tetapi moralitas tidak pernah menjadi sumber dari apa yang dianggap baik oleh hati nurani.
Akutagawa Ryunosuke

Kami selalu menganggap posisi moral sebagai vertikal, dan posisi amoral sebagai horizontal. "Weshalb?" - Saya akan bertanya dalam bahasa Freud.
Stanislav Jerzy Lec

•