ADALAH. Peresvetov Legenda Magmet-Saltan Pertengahan abad ke-16

Raja Turki, Magmet-saltan, adalah seorang filsuf yang bijaksana menurut buku-bukunya tentang Turki, dan dia membaca buku-buku Yunani, dan menulis kata demi kata dalam bahasa Turki, kebijaksanaan besar lainnya datang dari Raja Magmet. Biarkan sungai mengatakan taco ke seits mereka, dan pasha, dan kilat, dan Abyz: “Kebijaksanaan agung ditulis tentang Tsar Konstantin yang setia. Anda sendiri adalah filsuf yang bijaksana, tetapi lihatlah dalam buku-buku bijak Anda, saat ia menulis tentang Tsar Konstantin yang agung: ia dilahirkan sebagai sumber kebijaksanaan militer; ada tertulis: dari pedangnya, semua bunga matahari tidak bisa diawetkan. Ya, dia tetap muda di kerajaan ayahnya, tiga tahun dari jenisnya; dan dari kedengkian dan dari perkumpulan yang najis, dari air mata dan dari darah umat manusia, para bangsawannya menjadi kaya, dan mereka melanggar penghakiman yang adil, tetapi dengan tidak bersalah dihukum sesuai dengan suap. Ya, darah dan air mata tak berdosa yang sama mengalir seperti tiang bagi Tuhan Allah ke surga dengan ratapan yang pedih. Penguasa tsar menjadi kaya dari majelis yang tidak bersih sampai usia tsar. Pada usia raja, dan raja mulai sadar dari masa mudanya dan mulai menjadi bijaksana untuk militer dan kelahiran kerajaannya. Dan para bangsawannya, melihat bahwa raja mencapai kebijaksanaan besar dan kelahiran kerajaannya, semoga dia tidak duduk dari kuda prajuritnya, dan ada tertulis tentang dia dari para filsuf bijak di semua negara: dari pedangnya semua bunga matahari tidak dapat diawetkan, dan para bangsawan mereka berkata taco: "Kita akan memiliki kehidupan yang sia-sia darinya, dan kekayaan kita akan bersenang-senang dengan orang lain." Dan pidato Magmet-saltan, raja Turki, dikatakan oleh filsuf bijaknya: “Anda tahu, karena mereka kaya, mereka sangat malas, dan mereka menyerang Tsar Konstantin dengan permusuhan dan menangkapnya dengan kelicikan dan intrik mereka yang besar. , jimat iblis, kebijaksanaan dan kebahagiaannya dijinakkan, dan pedang mereka menurunkan istana kerajaannya dengan permusuhan menawan mereka, dan pedangnya tinggi di atas semua musuhnya, dan mereka membuat bid'ah mereka. Dan pidato Magmet-saltan, raja Tur, adalah filsufnya yang bijak: “Anda tahu, Tuhan tidak suka kelicikan dan kesombongan dan kemalasan, Tuhan Allah menentang ini, dengan murka-Nya yang tak terpadamkan dia mengeksekusi untuk itu? Apakah Anda sudah melihat bahwa Tuhan memberi kita raja yang begitu besar, dan menurut tulisan sumber militer bawaan yang bijaksana tentang kesombongan dan kelicikan Yunani? Dan permusuhan mereka membuat marah Tuhan, bahkan raja yang bijaksana seperti itu diserang oleh permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka dan menjinakkan pasukannya. Dan saya akan memberi tahu Anda tentang itu, filsuf bijak saya: jagalah saya dalam segala hal, sehingga kita tidak membuat Tuhan marah dalam apa pun.

Pada musim panas tahun 6960, raja pertama, Magmet-Saltan dari Tur, memerintahkan semua pendapatan dari seluruh kerajaan untuk ditransfer ke kas imati, dan dia tidak memberikan jabatan gubernur kepada siapa pun di kota mana pun agar mereka tidak tertipu, tidak akan dihakimi oleh ketidakbenaran, dan bertunangan dengan bangsawannya dari perbendaharaan sendiri, bangsawan, yang pantas mendapatkan apa. Dan dia memberikan penghakiman kepada seluruh kerajaan, dan memerintahkan bahwa dia harus dihukum untuk dirinya sendiri di perbendaharaan, sehingga para hakim tidak akan dicobai dan tidak akan menghakimi dengan ketidakbenaran. Ya, dia memerintahkan para hakim: "Jangan berteman dengan ketidakbenaran, tetapi jangan membuat marah Tuhan, tetapi berpegang pada kebenaran yang dicintai Tuhan." Ya, dia mengirim hakimnya melalui hujan es, pasha setia dan kadii dan shiboshii dan amini, dan memerintahkan untuk menghakimi secara langsung. Dan sungai Magmet-saltan tako: "Saudara-saudaraku yang terkasih, yang setia, hakimi secara langsung dan berikan sukacita yang tulus kepada Tuhan."

ADALAH. Peresvetov

Legenda Magmet-saltan

Pertengahan abad ke-16

Ya, untuk beberapa saat, Raja Magmet mencari hakimnya, seperti yang mereka hakimi, dan mereka membawa kedengkian di hadapan raja, bahwa mereka dihakimi berdasarkan janji. Dan raja tidak menyalahkan mereka untuk ini, hanya memerintahkan mereka untuk hidup odiratis. Ya, taco sungai: "Jika mereka ditumbuhi tubuh lagi, jika tidak, mereka akan bersalah karenanya." Dan dia memerintahkan kulit mereka untuk dibuat, dan dia memerintahkan mereka untuk diisi dengan kertas, dan dia memerintahkan untuk menulis di kulit mereka: “Tanpa badai petir seperti itu, tidak mungkin memasuki alam kebenaran.” Sukacita sepenuh hati yang sejati bagi Tuhan: simpan kebenaran di kerajaan Anda, dan bawa kebenaran kepada raja di kerajaan Anda, jika tidak, jangan biarkan kekasih Anda, dia menemukan orang yang harus disalahkan. Dan raja tidak mungkin tanpa badai; seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, demikian juga kerajaan tanpa badai.

Raja berkata: “Tidak mungkin bagi raja untuk mempertahankan kerajaan tanpa badai. Seolah Konstantin sang Tsar memberikan wasiatnya kepada para bangsawan dan menyenangkan hati mereka; tetapi mereka bersukacita tentang hal itu dan tidak dihakimi oleh keadilan, dan mengutuk baik penggugat, menurut iman mereka, menurut ciuman Kristen, di sebelah kanan dan yang bersalah; dan keduanya salah, dan penggugat dan tergugat, - setelah menerapkan pertempurannya sendiri, dia mencari, dan yang lain akan dilarang segalanya: dia tidak memukul, atau menjarah; tanpa menyelidiki gugatannya, tetapi keduanya mencium salib, tetapi mengkhianati Tuhan, dan mereka sendiri akan binasa selamanya dari Tuhan. Dan orang-orang yang tidak mengingat kebenaran di dalam hati mereka, jika tidak mereka membuat marah Tuhan, jika tidak, siksaan abadi disiapkan untuk mereka. Dan dengan hakim yang salah dalam segala hal, orang-orang Yunani jatuh ke dalam bidat, dan dalam ciuman salib mereka tidak menempatkan dosa pada diri mereka sendiri, mereka membuat marah Tuhan dalam segala hal.

Dan Raja Magmet menginstruksikan dari kebijaksanaan besar bahwa ada penghakiman seperti itu, dosa besar dan Tuhan marah. Dan dia memberikan satu ciuman salib yang banyak; cium salib, arahkan panah api ke jantung dan panah ke tenggorokan, dan berdiri sampai kematian seperti itu ditentang, sampai sepuluh perintah dari ayah rohaninya akan berbicara perumpamaan Injili: jangan berbohong, jangan mencuri, jangan bangun berbohong, menghormati ayah dan ibumu, mencintai sesamamu seperti dirinya sendiri. Artinya, tsar memberi orang Yunani, dari undian ciuman salib: jika panah berapi tidak membunuhnya, dan panah tidak akan dilepaskan padanya, dan dia akan mencium salib, dan mengambil miliknya sendiri, di mana penilaiannya. Dan si Turki memberikan pedang tajam menembus pedang, membungkukkan tenggorokannya dan shert piti, dan pedang itu runcing. Dan dia memerintahkan kilatnya untuk berada di tempat itu dan menghukum mereka sesuai dengan kepercayaan Turki mereka dari kebiasaan Yunani yang sama: jika ada pedang yang mengarah padanya, dia tidak akan mematahkan tenggorokannya, dan dia akan membawa pidatonya, dan melalui minuman pedang, dan dia akan mengambil penghakiman untuknya, yaitu penghakiman Tuhan. Dan dia menilai ladang dengan dia di kerajaannya tanpa mencium salib: sanjungan telanjang di penjara, dipotong dengan pisau cukur, dan mereka akan meletakkan satu pisau cukur di tempat rahasia, dan siapa pun yang menemukannya benar - yaitu, penghakiman Tuhan: dia akan mengambil sendiri, di mana penghakiman itu , tetapi dia bebas untuk membebaskan orang yang bersalah hidup-hidup dari penjara bawah tanah, dia bebas untuk membantai dia.

Raja Magmet, di sisi lain, sangat pandai tentang kebenaran besar apa yang dia perkenalkan ke kerajaannya, dan dia menunjukkan tanda-tanda mengerikan yang besar sehingga orang tidak akan melemah dalam hal apa pun dan tidak membuat Tuhan marah. Dan Raja Magmet menghapus kebijaksanaan itu dari buku-buku Yunani, sebuah model - begitulah makhluk Yunani. Dan Magmet-Saltan membawa penghakiman yang tepat ke dalam kerajaannya, dan mengeluarkan kebohongan, dan memberi Tuhan sukacita yang tulus, dan sungai-sungai seperti ini: “Tuhan mencintai kebenaran yang terbaik dari segalanya: tidak mungkin bagi raja untuk mempertahankan kerajaannya. tanpa badai; seolah-olah Tsar Konstantin memberikan wasiatnya kepada para bangsawannya dan menggembirakan hati mereka, mereka bersukacita tentang hal itu dan mengambil secara najis, mereka menjadi kaya, dan tanah dan kerajaan menangis dan bermandikan masalah. Dan untuk ini, Tuhan Allah marah dengan Tsar Constantine dan para bangsawannya dan seluruh kerajaan Yunani dengan kemarahannya yang tak terpadamkan terhadap orang-orang kudusnya, karena mereka membenci kebenaran dan tidak tahu bahwa Tuhan paling mencintai kebenaran. Apakah Anda membawa saya ke hal yang sama, sehingga Tuhan akan marah, dan saya juga akan mati bersama Anda?

Dan dia mengirim hakim-hakim langsungnya ke kota-kota itu, mengancam mereka dengan badai kerajaannya, dan memberi mereka kitab-kitab penghakiman, yang menurut mereka harus memerintah dan menyalahkan. Dan pengadilan memberi mereka iblis yang tidak terhormat untuk setiap kota, dan mengirim ke setiap kotanya dan ke seluruh kerajaannya pasha, dan kadiya, dan shubash, dan amin, yaitu, hakim raja di setiap kota. Dan dia memerintahkan para prajuritnya untuk diadili dengan badai besar hukuman mati tanpa bea sehingga mereka tidak akan tergoda untuk menghakimi ketidakbenaran. Dan dia memilih hakim-hakimnya dari perbendaharaan dengan gaji kerajaannya sehingga mereka tidak akan tergoda untuk menghakimi dengan ketidakbenaran. Dan para pejuang dihakimi oleh pasha, yang di bawahnya ada banyak pasukan di resimen, dan dia tahu pasukannya; dan menghakimi secara langsung untuk badai besar raja-raja bebas bea dan gratis, dan penilaian mereka dilakukan dengan cepat.

Dan dengan demikian tsar menyusun dan melipatgandakan hati dan pasukannya dan menggembirakan semua pasukannya. Pada tahun ke-3 ia bertunangan dengan mereka selama satu tahun dengan gaji kerajaannya dari perbendaharaannya, siapa yang pantas menerima apa, dan perbendaharaannya tidak ada habisnya, Tuhan menggenapi kebenarannya yang besar, bahwa dari seluruh kerajaannya, dari kota-kota, dan dari volost, dan dari perkebunan, dan dari perkebunan - Dia memerintahkan untuk mengumpulkan semua pendapatan ke kas kerajaannya setiap jam. Dan para pemungut dari mereka yang dari perbendaharaan dia berikan dengan gajinya, yang mengambil perbendaharaan tsar, dan setelah para pemungut dia mencari apakah mereka diambil atas perintah raja, tetapi agar kerajaannya tidak menjadi miskin. Dan pasukan kerajaannya tidak turun dari kuda, dan mereka tidak melepaskan senjata dari tangan mereka. Dan hati selalu bergembira dengan prajuritnya dengan gaji kerajaan dan alatha dan dengan pidato kerajaannya. Dan dia mengatakan ini kepada semua pasukannya: “Jangan bosan, saudara-saudara, dengan pelayanan; kita tidak bisa berada di bumi tanpa pelayanan; meskipun raja sedikit melakukan kesalahan, dan dia menjadi penyayang, terkadang kerajaannya akan dimiskinkan dan raja lain akan mendapatkannya dari pengabaian raja. Ini seperti surga menurut duniawi, dan duniawi menurut surgawi: Aggels Tuhan, kekuatan surgawi, tidak mengeluarkan senjata api dari tangan mereka selama satu jam, mereka menjaga dan menjaga umat manusia dari Adam dan setiap jam, dan bahkan kekuatan surgawi itu tidak bosan dengan layanan. Jadi raja Turus, Magmet-saltan, meningkatkan hati pasukannya, namun prajuritnya memuji pidato kerajaan dan berkata: “Apakah kita melakukan kehendak Tuhan seperti itu, bahwa Tuhan mencintai tentara, dan siapa yang akan kita bunuh dalam pertempuran? , jika tidak ada tertulis kepada mereka, kita membasuh dosa-dosa itu dengan darahku sendiri; jika tidak, Tuhan mengambil jiwa kita di tangan suci-Nya, dan para pejuang surgawi dipenuhi dengan orang-orang yang begitu murni.

Raja Tursk berhasil membawa 40 ribu Yanychan bersamanya setiap hari, penembak hebat panah api, dan memberi mereka gaji, alaf setiap hari. Untuk menjaga mereka tetap dekat di rumah, sehingga musuh tidak akan muncul di negerinya dan melakukan pengkhianatan, dan tidak akan jatuh ke dalam dosa, raja gila mengkonsumsi, melipatgandakan dirinya dan menjadi sombong, dan dia ingin menjadi raja, dan dia tidak akan mendapatkan yang sama tetapi dia sendiri akan binasa selamanya dari dosanya, dan tidak akan ada kerajaan tanpa seorang raja; untuk ini raja menyelamatkan. Dan beberapa orang yang dicintainya yang setia, mencintai raja, dengan setia melayani dia, penguasa, tentang gaji kerajaannya. Raja itu bijaksana, yang menyenangkan hati seorang pejuang - dia kuat dan mulia dengan para pejuang. Dan dia memerintahkan pasha dan bangsawannya melawan musuh mana pun untuk ditempatkan di resimen pertama sehingga mereka akan ditempatkan dengan keras melawan musuh, dan orang-orang muda tidak akan ngeri, yang tidak begitu kuat, dan melihat mereka, mereka akan menjadi ganas terhadap musuh. Raja Turos memiliki prajurit dengan kebijaksanaan dan ilmu yang luar biasa yang ditempatkan melawan musuh untuk memainkan permainan fana. Dan badai Tsar Tsar yang agung adalah seperti atas perintahnya: “Dan siapa yang tidak jujur ingin mati dalam permainan fana dengan musuh saya untuk negara saya gaji yang besar, betapa pemuda pemberani mati, bermain dengan musuh saya dalam permainan fana , di sini mereka akan mati karena aib kedaulatan saya, biarlah itu tidak terhormat baginya dan anak-anaknya, yang dipukuli oleh pejuang dengan tumit.

Ya, Magmet-Saltan, raja Tur, mengangkat raja lain setelah dirinya dari tahun-tahun itu hingga sekarang, dan di seluruh kerajaan dia melambai untuk melayani bersama para bangsawannya, kepada siapa pun yang Anda bangun. Dan dia tidak memerintahkan mereka untuk diperbudak, bukan untuk diperbudak, tetapi untuk melayani mereka secara sukarela. Dan dia mengatakan taco kepada para bangsawannya: “Hanya ada satu Tuhan di atas kita, dan kita adalah budaknya. Firaun raja diperbudak oleh orang Israel dan Tuhan marah kepadanya dengan kemarahan suci yang tak terpadamkan, tetapi menenggelamkannya dengan Laut Merah. Ya, dia memerintahkan buku-buku untuk dibawa ke hadapannya penuh dan melaporkan, dan dia memerintahkan mereka untuk dibakar dengan api. Dan Polonyanikol memberi pelajaran, sampai seseorang merampok, pada tujuh tahun dia akan tumbuh, dan dia akan bisa sembilan tahun. Dan jika seseorang membeli seseorang dengan mahal, dan setelah sembilan tahun dia akan menyimpannya, dan akan ada pengadu dari seorang penyendiri, jika tidak, kerajaan dan hukuman mati akan menimpanya: jangan lakukan apa yang tidak disukai Tuhan, perhatikan Tuhan seperti untuk tidak membuatnya marah sama sekali, tetapi ingat perintah raja dan patuhi itu.

Dan semua yang Raja Magmet-Saltan tulis dari buku-buku Kristen bahwa kebijaksanaan - seperti itu cocok bagi raja Kristen untuk melakukan kehendak Tuhan. Dan pidato Magmet-saltan adalah tako: “Di kerajaan mana orang-orang diperbudak, dan di kerajaan itu orang-orang tidak berani dan tidak berani berperang melawan musuh: mereka diperbudak, dan orang itu tidak takut malu, tetapi tidak menghasilkan uang. kehormatan untuk dirinya sendiri, tetapi pidatonya adalah taco: "Meskipun pahlawan atau bukan pahlawan, namun, jika Anda adalah hamba penguasa, nama lain tidak akan datang kepada saya." Dan di kerajaan Konstantinov, di bawah Tsar Konstantin Ivanovich, bangsawannya adalah orang-orang terbaik, dan mereka diperbudak, dan semua itu bukan pejuang melawan musuh, baik kuda maupun lapis baja; dan itu penuh warna untuk melihat bangsawannya, resimen melawan musuh tidak menahan pertempuran dengan erat dan mengalir menjauh dari pertempuran dan memberikan kengerian pada resimen, dan mereka ditipu oleh raja lain. Dan kemudian Raja Magmet, memahami, memberi mereka kebebasan, dan membawa mereka ke resimennya, dan mereka menjadi orang-orang terbaik bersama raja, yang ditawan bersama bangsawan raja. Jika tidak, mereka berdiri sesuka hati atas nama Tsar, dan masing-masing mulai berdiri dengan keras melawan musuh, dan mengobrak-abrik resimen musuh dan memainkan permainan mematikan, dan mendapatkan kehormatan untuk diri mereka sendiri. Dan raja sungai: "Lihatlah, engkau telah menghibur Tuhan dan melakukan kehendak Tuhan, bahwa Tuhan mencintai, dan lihatlah, engkau telah menambahkan pemuda pemberani ke resimen." Raja Turos memiliki 300.000 prajurit melawan musuh orang-orang terpelajar, dan mereka semua ceria di hati, dari gaji tsar dan dari alaf, jika mereka pergi berperang, dan mereka pergi dengan tenang. Pada hari mereka hidup dengan tiga perdagangan: sakit, ya sekitar siang, ya di malam hari; semuanya ditetapkan dengan harga, apa yang harus diberikan untuk apa, tetapi semuanya akan dibeli berdasarkan berat; tetapi mereka menguraikan pelelangan itu untuk ditukar dengan tamu, untuk perdagangan orang, untuk berjalan di sekitar kota dengan tentara dengan segalanya. Apa yang perlu dibeli seseorang, dan dia akan membayar harganya, ya dia akan mengambilnya; dan dia tidak akan membayar harga yang ditunjukkan, jika tidak, hukuman mati, dan Anda tidak akan menyia-nyiakan yang terbaik. Tetapi jika dia menipu, dia tidak memberi sebanyak yang dia pegang, atau dia mengambil harga yang tidak sama, atau lebih dari piagam raja, yang ditentukan oleh raja, jika tidak orang seperti itu. hukuman mati, bahwa ia melanggar perintah raja.

Seseorang yang berdiri teguh melawan musuh, memainkan permainan kematian, dan mengobrak-abrik resimen musuh, dan setia melayani raja, meskipun dari suku yang lebih kecil, dan dia mengangkatnya ke keagungan, dan memberinya nama besar, dan menambahkan banyak gaji kepadanya, untuk itu ia menumbuhkan hati sebagai seorang pejuang.<…>

Dan jika raja sendiri tidak melawan musuh, dan dia mengirim pasha yang bijaksana ke tempatnya sebagai raja, dan memerintahkan semua pasha untuk mendengarkan dan menghormatinya, sebagai raja sendiri. Dan semua resimennya diberhentikan dengan prajurit untuk sepersepuluh dan untuk perwira, dan perwira itu untuk seperseribu, sehingga tidak akan ada tatba dan perampokan di resimennya, dan permainan, kostarisme, dan kemabukan. Dan jika mereka menemukan sesuatu, kuda atau argamak, atau dengan bayaran, atau apa pun itu, dan mereka membawanya atau membawanya ke pasha yang lebih besar ke tenda; dan siapa yang kehilangan sesuatu, dan dia akan menemukannya di tenda pasha besar, dan sebelum itu dia akan membayar sesuai dengan piagam tsar, apa yang terjadi untuk apa. Dan akan ada tatba di tentara atau perampokan atau sesuatu yang lain, tetapi mereka tidak akan membawanya ke tenda atau mereka tidak akan mengambilnya, jika tidak orang, tati dan perampok, pencarian raja-raja hidup dengan kokoh di tempat seperti itu. pencarian gagah untuk seorang mandor dan seorang perwira dan seperseribu; dan siapa pun yang menyembunyikan seorang pria gagah dalam sepuluh, mandor lain dengan pria gagah akan dieksekusi dengan hukuman mati, sehingga tanda hubung tidak berlipat ganda; Kurang dari penjara orang yang dipermalukan sebelum pencarian raja. Dan di kota ia memiliki puluhan dan perwira dan tyasyshnik yang sama untuk orang yang gagah, untuk pencuri dan untuk perampok dan untuk pencuri, dan di sini mereka dieksekusi mati; dan mandor akan menyembunyikan gagah seseorang dalam sepuluh, kadang-kadang ia akan digeledah oleh seluruh seratus, jika tidak ia akan memiliki hukuman mati yang sama.

Dan di Tsar Konstantin mereka mengadili pencuri dan perampok dan bajingan dengan setelan untuk kejahatan mereka dan majelis najis para bangsawannya, tetapi untuk semua itu mereka membuat marah Tuhan, dengan penilaian mereka yang salah, dari air mata dan dari darah orang Kristen. keluarga, mereka kaya dalam bahasa perampok; siapa pun yang kaya dengan mereka yang harus disalahkan, tetapi sia-sia dari mereka orang langsung mati, mereka menerima kemartiran. Dan pencuri dan perampok diizinkan untuk membayar kembali, mereka diambil secara tidak bersih, mereka tertipu dalam segala hal dan Tuhan marah. Magmet-Saltan menulis dari buku-buku Kristen bahwa kebijaksanaan dan penilaian yang benar, dan taco sungai: “Mengapa pidato-pidato kecil menipu, secara tidak bersih mengambil dan kehilangan jalan kerajaan surga, membuat Tuhan marah dalam segala hal? Jika hanya sebagian besar emas yang dapat menemukan jemaat yang tidak bersih, Tuhan Allah akan membalas hingga generasi kesembilan dengan banyak tanda-tanda yang mengerikan. Dan kumpulkan sendiri hal-hal yang najis, bagaimana Anda bisa memberikan jawaban kepada Tuhan?”<…>

pub. Dikutip dari: Karya Ivan Peresvetov / Comp. A A. Zimin. Persiapan D.S. Likhachev. M.; L.: AN SSSR, 1956, hlm. 151-161.

Sifat dan isi sastra jurnalistik Rusia, mulai dari tahun 40-an abad ke-16, ditentukan terutama oleh perjuangan kaum bangsawan dan bangsawan yang sedang naik daun, yang dengan cepat menurun ke penurunan politik dan ekonomi, sejak berdirinya oprichnina pada tahun 1564. , mereka akhirnya kehilangan hak istimewa sosial mereka sebelumnya.

Peresvetov. Ideolog bangsawan paling terkemuka di era Ivan the Terrible adalah Ivan Peresvetov, yang tiba di Rusia dari Lituania pada akhir 1538-. awal 1539 dan menyatakan dirinya dari akhir 40-an abad ke-16. sebagai penulis beberapa cerita jurnalistik dan dua petisi untuk Ivan the Terrible. Dalam keduanya, ia adalah pembela negara Rusia yang otokratis, yang terutama mendukung kepentingan kaum bangsawan dan diorganisir berdasarkan aparat birokrasi dan militer yang berfungsi secara teratur. Tulisan-tulisannya mencerminkan karya-karya seperti kisah Nestor-Iskander tentang penaklukan Konstantinopel, kisah Dracula, serta tulisan-tulisan sejarah Eropa Barat.

dalam "Kisah Tsar Konstantinus Peresvetov secara alegoris menggambarkan dominasi partai boyar pada saat Grozny masih bayi. Peresvetov di sini, seperti dalam tulisannya yang lain, adalah pendukung kerajaan "badai petir.

Dalam Petisi Besar untuk Ivan yang Mengerikan, Peresvetov, merujuk pada gubernur Volosh, sudah berbicara langsung tentang dominasi para bangsawan di kerajaan Rusia.

dalam "Kisah Magmet-Saltan" seluruh program politik disajikan dalam bentuk terselubung, mengantisipasi reformasi negara bagian selanjutnya dari Ivan the Terrible, khususnya pembentukan oprichnina. "Legenda" dimulai dengan gambaran nasib Byzantium. Raja Bizantium terakhir Konstantin adalah seorang penguasa yang manusiawi dan lemah lembut. Para bangsawan mengambil keuntungan dari kualitas raja ini, yang merampas kekuatan dan kekuasaannya, akibatnya Byzantium ditaklukkan oleh Turki. Magmet-saltan, penakluk Byzantium, percaya bahwa hal terpenting dalam urusan negara adalah kebenaran. Kebenaran ini dia ambil dari buku-buku Kristen Yunani ketika dia merebut Konstantinopel.

Magmet, menyadari bahwa raja itu kuat dan agung dalam pasukannya, berusaha menciptakan pasukan yang patut dicontoh dan melindunginya dengan segala cara yang mungkin. Magmet membasmi segala pelanggaran dengan parah dan tanpa ampun, dipandu oleh fakta bahwa "seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, jadi kerajaan tanpa badai." Menganggap rakyatnya Magmet tidak sesuai dengan derajat kebangsawanan mereka.

Magmet, akhirnya, adalah penentang perbudakan, yang dia hapuskan di negaranya, karena "di mana orang-orang kerajaan diperbudak, dan di kerajaan itu orang-orang tidak berani dan tidak berani berperang melawan musuh." Tulisan Peresvetov ditulis dalam bahasa yang sederhana dan energik, hampir sepenuhnya asing dengan unsur-unsur pidato Slavonik Gereja, tanpa kutipan dari "Kitab Suci" yang umum di antara orang-orang sezamannya.

Korespondensi antara Kurbsky dan Grozny

SAYA. Kurbsky- Humas, penulis produktif, penulis tiga surat kepada Ivan the Terrible dan "The History of Grand Duke of Moscow", yang ditulis dalam bahasa Lithuania. Boyar dekat Tsar Ivan, gubernur. Dia mengkhianati raja dan pergi ke sisi orang Lituania (kota Volmer). Dia melemparkan tantangan terbuka kepada otokrat yang sangat berkuasa.

Gaya Kurbsky mengungkapkan dalam dirinya seorang orator terampil yang menggabungkan kesedihan bicara dengan harmoni dan logika formal yang ketat dari konstruksinya. Dalam hal ini, ia mewarisi tradisi sastra gurunya - Maxim Grek dan para tetua Trans-Volga. menuduh.

Ivan terkejut dengan pesan Kurbsky. Dan tidak hanya dengan isi surat itu, tetapi oleh fakta bahwa seseorang berani terlibat dalam polemik yang berani dengannya.

Pesan pertama dari penerima.

Pesan dari Kurbsky. Dalam pesan pertama ke Grozny (1564) dan dikirimkan kepadanya melalui pelayan Vasily Shibanov, Kurbsky mencela tsar atas kekejaman terhadap para bangsawan. Dia menyapanya dengan pidato kemarahan yang dibangun dalam bentuk pertanyaan retoris dan seruan. Lebih lanjut, Kurbsky mendaftar semua penganiayaan yang dia alami dari Grozny, memulai bagian surat ini seperti ini: "Betapa jahat dan penganiayaan yang tidak aku derita darimu!". Mencela raja. Kurbsky berjanji untuk meletakkan tulisan ini bersamanya di peti mati, pergi ke penghakiman Tuhan. Dia berbicara tentang alasan penerbangannya ke Lituania: "Penganiayaan dan kejahatan macam apa yang tidak aku derita darimu?!". Kejelasan komposisi, kejelasan gaya. Saya ingin menyampaikan sudut pandang saya kepada orang-orang sezaman.

Segera setelah menerima pesan bertele-tele Grozny yang diselingi dengan kutipan panjang sebagai tanggapan atas pesannya yang ramping, Kurbsky berbicara tentang gaya Grozny. Ini adalah pesan "siaran", "banyak kebisingan", "marah". Kurbsky terkejut bahwa Grozny memutuskan untuk mengirim pesan canggung seperti itu ke negeri asing.

Kebencian Kurbsky terhadap Grozny semakin kuat karena K. mengakui dirinya sebagai salah satu pangeran yang dianiaya oleh Grozny, yang, seperti tsar, adalah keturunan "dari keluarga Vladimir yang agung," yang diingatkan pangeran yang dipermalukan itu kepada penganiayanya. Kurbsky menilai gaya sastra Grozny secara negatif. Dia bermusuhan dengan raja. Dia mencoba mengkompromikannya tidak hanya sebagai penguasa, pribadi, tetapi juga sebagai penulis.

Pesan yang mengerikan. Tidak ragu-ragu untuk menjawab. Suratnya ditujukan tidak hanya kepada pangeran yang dipermalukan, tetapi juga ke seluruh tanah Rusia. Ukuran pesannya luar biasa. Surat balasan Grozny hampir 20 kali lebih besar dari surat lawannya. Ini dimulai dengan penghitungan panjang penguasa Ortodoks di tanah Rusia. Karena itu, Tsar Ivan ingin mengalahkan Kurbsky. Berikutnya adalah tuduhan tak berujung dari pangeran pengkhianatan, kutipan ekstensif dari Rasul Paulus.

Grozny adalah orang yang banyak membaca, tetapi kefasihan K. yang terkendali secara akademis asing baginya. Dalam tulisan-tulisan Ivan the Terrible, spontanitas dan kemudahan bicaranya, serta temperamen tulisannya yang panas, lebih menonjol.

Grozny dibesarkan dalam tradisi sastra Josephite. Sangat menentang tsar berbagi kekuasaannya dengan para bangsawan dan menentang campur tangan mereka dengan perintahnya. Kekuasaan Tsar, menurut Grozny, tidak tunduk pada kritik dari rakyat, seperti halnya kekuasaan ilahi tidak tunduk pada kritik. Merujuk pada Rasul Paulus, ia menegaskan bahwa semua otoritas dipaksakan oleh Tuhan, dan karena itu dia yang menentang otoritas menentang Tuhan. Atas tindakannya, raja bertanggung jawab kepada Tuhan, dan bukan kepada "pelayannya". Dengan kemarahan dan kejengkelan, Grozny mendaftar semua penindasan dan penghinaan yang dia alami dari para bangsawan selama masa kecilnya. Dalam surat-suratnya, ia menemukan ciri-ciri khas gaya guru-gurunya - kaum Josephites. Keagungan, keangkuhan, kegemaran akan frasa Slavonik Gereja yang khusyuk dicampur dengan kata-kata vernakular, kasar dan kasar, detail sehari-hari yang membosankan, ekspresi figuratif. Julukan "anjing", "anjing" sering diterapkan oleh Grozny kepada musuh-musuhnya.

Korespondensi. Kurbsky mengolok-olok bentuk tulisan, bahasa dan gaya Grozny. Ironisnya hanya itu. Julukan seperti "siaran", "multi-bising". Dia mencela Grozny karena mencampur gaya. Pangeran mencela raja bahwa tidak ada gunanya mengirim pesan biadab ke negara asing, di mana orang hanya bisa menertawakan surat seperti itu.

Surat kedua Ivan the Terrible kepada Kurbsky (1577) berkali-kali lebih pendek dari yang pertama ( Singkat - ringan, - kira-kira. autentik.), ditulis lebih sederhana dan jelas, bahasa sehari-hari. Bahasa ekspresif dan gambar. Ada frasa umum. Ironisnya Grozny menang atas pangeran buronan.

Kurbsky mengirim pesan ketiga ke Grozny. Kehidupan di luar negeri dari tanah kelahirannya meninggalkan jejaknya pada bahasa dan gaya surat-surat Kurbsky. Ada semakin banyak polonisme dalam surat-surat itu. Pesan-pesan tersebut dibangun di bawah pengaruh retorika Latin (buku teks pidato).

Surat kepada kepala biara. Ironi yang lebih besar, dikombinasikan dengan sikap merendahkan diri yang mencolok, diresapi oleh surat Ivan the Terrible kepada kepala biara biara Kirilo-Belozersky, Kozma, dan saudara-saudaranya, yang ditulis pada tahun 1573. Para bangsawan yang dipermalukan diasingkan ke biara ini oleh Ivan the Terrible , yang melanggar piagam biara di sana dan mengatur kehidupan bebas untuk diri mereka sendiri. Pesan itu dikirim sebagai tanggapan atas permintaan Kozma dan para biarawan biasa untuk menenangkan para biksu yang lahir dengan baik yang terlupakan dengan instruksi kerajaan yang keras.

Pesan Ivan the Terrible, seperti yang kita lihat, selain gayanya, sangat imajinatif dan kaya emosi, sangat berharga sebagai monumen yang secara jelas menggambarkan cara hidup sehari-hari.

ADALAH. Peresvetov

Pertengahan abad ke-16

Ivan Peresvetov adalah seorang penulis-publikator, ideologis bangsawan layanan yang luar biasa. Tiba di Rusia dari Lituania pada tahun 1538, pada puncak "otokrasi" boyar, ia secara aktif bergabung dengan perjuangan politik: dalam "penghinaan" dan "pita merah" ia "membuang" seluruh "anjingnya".

Peresvetov berulang kali mengajukan petisi yang ditujukan kepada Grand Duke muda, berbicara dengan cerita jurnalistik alegoris, membuktikan perlunya bentuk pemerintahan otokratis oleh negara dan penghapusan para bangsawan.

Menggunakan paralel sejarah, ia menggambarkan kekurangan signifikan dari kehidupan politik Moskow dan memberikan saran praktis tentang cara menghilangkannya.

Peresvetov berbicara tentang efek merugikan pada nasib negara bentuk pemerintahan boyar dalam The Tale of Tsar Constantine. Sebuah program politik yang positif - sebuah proyek reformasi negara yang berani, ia menguraikannya dalam pamflet publikasi tahun 1547, The Tale of Magmet-Saltan.

Pamflet ini dibangun di atas alegori sejarah yang transparan: Kaisar Konstantinus menentang Magmet: Saltan. Dalam deskripsi pemerintahan Tsar Constantine, yang memasuki kerajaan setelah kematian ayahnya yang berusia tiga tahun, yang digunakan oleh para bangsawan tsar, orang-orang sezaman mengakui peristiwa masa lalu baru-baru ini: masa kanak-kanak Grozny, perjuangan untuk kekuatan bangsawan Belsky dan Shuisky.

Para bangsawan ini "sebelum usia tsar menjadi kaya dari majelis yang berbusa", mereka menghancurkan pengadilan yang adil, mengutuk yang tidak bersalah dengan "suap", "kaya dari air mata dan dari darah umat manusia."

Para bangsawan, yang "raja yang bijaksana diserang dengan permusuhan mereka dan ditangkap dengan kelicikan mereka dan menjinakkan pasukannya," adalah penyebab utama kematian Konstantinopel. Para bangsawan, menurut Peresvetov, adalah penyebab pemiskinan dan disorganisasi negara Rusia.

Peresvetov mewujudkan cita-cita politiknya dalam penguasa bijaksana otokratis yang tangguh Magmet-Saltan. Peresvetov, seolah-olah, mengajarkan pelajaran politik yang jelas kepada Ivan IV muda, yang baru saja dinobatkan sebagai raja dan menyatakan dirinya sebagai raja seluruh Rusia.

Magmet-Saltan, mengandalkan kebijaksanaan "buku-buku Yunani" dan pasukannya, yaitu, bangsawan yang melayani, dengan tegas mengikuti moto: "Tidak kuat mempertahankan raja tanpa badai ... raja akan mendapatkannya ."

Pengawal pribadi Saltan terdiri dari 40.000 Janissari, "agar musuhnya tidak muncul di tanahnya dan melakukan pengkhianatan dan jatuh ke dalam dosa." Magmet memahami bahwa hanya "dia kuat dan agung dengan tentara", dan Ivan Peresvetov mengajukan pertanyaan tentang perlunya menciptakan tentara reguler dengan remunerasi moneter wajib untuk layanan.

Dia menekankan bahwa Magmet-Saltan mencatat manfaat para pejuangnya - mereka yang "melawan musuh dengan permainan kematian ... Dan tidak ada pengetahuan tentang ayah macam apa mereka anak-anak. Siapa pun yang melayani saya dengan setia dan berdiri teguh melawan musuh, dia akan menjadi yang terbaik bersama saya, ”kata Magmet-Saltan.

Di sini sudut pandang seorang bangsawan yang melayani diungkapkan dengan jelas, yang ingin diberikan oleh penguasa untuk layanan yang setia, untuk jasa pribadinya, dan bukan untuk jasa keluarga. Untuk kecakapan militer, Magmet memberi penghargaan kepada prajurit dan bahkan orang yang "berasal dari suku yang lebih kecil, dan dia mengangkatnya menjadi bangsawan."

Peresvetov percaya bahwa manajemen tentara paling baik dibangun dengan bantuan kesepuluh, keseratus dan keseribu, yang akan memperkuat moral para prajurit dan menjadikan mereka pendukung yang andal bagi penguasa. Dia mengantisipasi dalam pamflet pembentukan oprichnina (bagaimanapun juga, oprichniki adalah sejenis Janissari yang setia, anjing penguasa yang setia).

Peresvetov mengusulkan untuk melakukan sejumlah transformasi dalam manajemen internal: di perangkat lokal, pengadilan, dan perbendaharaan negara.

Dia menganggap perlu untuk menghancurkan sistem "makan", ketika gubernur (gubernur) mengumpulkan pajak untuk kepentingannya, dan mengusulkan untuk mengumpulkan semua pajak dari kota, kotapraja, perkebunan, perkebunan ke dalam perbendaharaan kedaulatan, dan membayar para kolektor gaji. Dengan demikian, gubernur berubah menjadi pejabat negara.

Manajemen di kota-kota harus dibangun sesuai dengan jenis militer, yang, menurut Peresvetov, akan memungkinkan untuk melawan "orang yang gagah".

Magmet-Saltan adalah pejuang kebenaran dan keadilan Peresvetov. Dia membasmi "ketidakbenaran", ketamakan dan penyuapan di pengadilan dengan bantuan tindakan keras dan keras: dia memerintahkan hakim yang menerima suap untuk "kawanan ternak hidup", dengan mengatakan: "Apakah mereka tumbuh di atas tubuh lagi, jika tidak anggur diberikan kepada mereka." Dan dia memerintahkan kulit mereka untuk diisi dengan kertas dan dipaku di pengadilan dengan tulisan: "Tanpa badai kebenaran seperti itu di kerajaan, tidak mungkin untuk diperkenalkan."

Peresvetov percaya pada kemungkinan membangun pengadilan yang adil dengan bantuan "tindakan radikal" semacam itu. Dengan tindakan drastis yang sama, Magmet-Saltan mencapai pemberantasan pencurian dan perampokan di kerajaannya: “Tetapi raja tidak memiliki Tatya dan perampok di penjara Turki, pada hari ketiga dia akan dieksekusi mati sehingga kesulitan tidak berlipat ganda.”

Peresvetov berbicara sebagai lawan perbudakan, yang berarti perbudakan perbudakan: “Di mana orang-orang kerajaan diperbudak, dan di kerajaan itu orang-orang tidak berani dan tidak berani berperang melawan musuh: orang yang diperbudak tidak takut malu, tetapi tidak mendapatkan kehormatan untuk dirinya sendiri, meskipun dia kuat atau tidak kuat, dan berbicara seperti ini: namun, jika seorang budak, tidak ada nama lain yang akan datang kepadaku.

Posisi humas abad ke-16 ini adalah prasejarah "Percakapan tentang apa putra tanah air" karya A. N. Radishchev.

Seperti yang dicatat oleh A. A. Zimin, dalam pandangan sosial keagamaan dan filosofisnya, Peresvetov melampaui batas-batas batasan yang mulia. Dalam tulisannya, tidak ada referensi tradisional untuk otoritas "bapak gereja", argumentasi teologis dari ketentuan.

Dia dengan tajam mengkritik monastisisme, menentang hierarki gereja. Pernyataannya: "Tuhan tidak mencintai iman - kebenaran", bukan Tuhan, tetapi manusia yang mengendalikan nasib negara - terdengar sesat.

Peresvetov memiliki keyakinan humanistik pada kekuatan pikiran manusia, pada kekuatan keyakinan, pada kekuatan kata. Keyakinan ini membuatnya menulis petisi kepada tsar, pamflet jurnalistik.

Cita-cita penguasa otokratis Magmet-Saltan, yang ia ciptakan, juga dikaitkan dengan keyakinan humanistik ini. “Filosof yang bijaksana itu sendiri,” Magmet menambahkan buku-buku Yunani ke dalam buku-buku Turki, berkat itu “kebijaksanaan agung lainnya datang dari raja.”

“Beginilah seharusnya Tsar Kristen, untuk memiliki kebenaran dalam segala hal dan berdiri teguh untuk iman Kristen,” tulis Magmet-Saltan “secara rahasia untuk dirinya sendiri.” Kata-kata ini mengandung makna ideologis dari Tale.

Peresvetov memperlakukan Magaetu-Saltan dengan permintaan maaf, membuktikan perlunya kekuatan otokratis yang "hebat"; hanya dia sendiri yang mampu membangun tatanan "benar" di negara ini dan melindunginya dari musuh eksternal.

Peresvetov tidak menjelaskan arti alegorinya, seperti yang dilakukan Maxim si Yunani. Alegori Peresvetov memiliki karakter sekuler dan historis. Sejarah, menurutnya, memberikan pelajaran politik yang jelas hingga saat ini.

Penerimaan antitesis memungkinkannya untuk dengan jelas mengungkapkan pemikiran politik utama. Pidato sehari-hari bisnis yang hidup (tanpa hiasan retoris), banyak kata-kata mutiara membuat ide ini jelas dan sangat ekspresif.

Seperti yang dicatat D.S. Likhachev, dalam jurnalisme kaum bangsawan, kesedihan transformasi masyarakat digabungkan dengan gagasan tanggung jawab penguasa kepada rakyatnya untuk kesejahteraan mereka.

Karakter efektif dari pandangan dunia yang mulia ini paling baik dijawab oleh bentuk-bentuk penulisan bisnis, yang mulai aktif menembus sastra, berkontribusi pada pengayaannya.

Pamflet jurnalistik Ivan Peresvetov adalah program politik yang sebagian dilaksanakan oleh Ivan the Terrible.

Kuskov V.V. Sejarah sastra Rusia kuno. - M., 1998

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ADALAH. Peresvetov

ARTIKEL TERKAIT