Pada pertengahan Maret 1519, sebuah detasemen Spanyol yang dipimpin oleh Hernan Cortes, yang telah meninggalkan pulau Cozumel tak lama sebelumnya, mencapai muara Sungai Tabasco dan melanjutkan untuk menaklukkan daratan Mesoamerika.
Setelah navigator Skandinavia berhenti mengunjungi Belahan Barat, orang Eropa pertama yang mencapai Amerika dengan andal adalah Christopher Columbus. Diskusi tentang apakah pengelana hebat itu sendiri menyadari pada 1492 bahwa ia menemukan Dunia Baru, atau tidak, sedang dilakukan oleh para ilmuwan hingga hari ini. Meskipun demikian, tetapi dengan perjalanan Columbus-lah perbudakan massal dan penghancuran penduduk India yang tinggal di pulau-pulau Karibia dimulai. Bahkan selama ekspedisi pertamanya, Columbus mencatat bahwa penduduk setempat sangat ramah, dan mereka akan mudah ditaklukkan.
Koloni yang tiba dengan Columbus di pulau-pulau selama ekspedisi kedua mulai membunuh orang India untuk hiburan dan memberi mereka makan dengan anak-anak anjing mereka. Dan pada 1498, orang India di tingkat legislatif dipaksa bekerja untuk orang Spanyol. Lemah karena kelaparan dan kekurangan, penduduk asli meninggal secara massal karena infeksi yang diperkenalkan oleh orang Eropa. Sebagai akibat dari pembunuhan dan epidemi yang mengerikan, hanya dalam waktu sekitar 30 tahun, jutaan penduduk asli pulau-pulau Karibia terbesar praktis tidak ada lagi. Itu adalah giliran benua itu sendiri. Columbus, selama perjalanannya, mencapai pantai "daratan" Amerika, tetapi penangkapannya yang "terorganisir" ditunda oleh orang Spanyol selama seperempat abad.
Pada 1518, bekas alcalde Santiago de Cuba, penduduk asli keluarga bangsawan miskin, Hernan Cortes, melalui intrik, merobohkan tempat pemimpin ekspedisi ke pantai Mesoamerika, yang secara resmi dianggap sebagai pulau. Demi mengorganisir kampanye, Cortes menjual atau menggadaikan semua harta miliknya. Pada tanggal 10 Februari 1519, ia, sebagai kepala detasemen yang terdiri dari beberapa ratus prajurit infanteri dan enam belas penunggang kuda bersenjata, mendarat di pulau Maya Cozumel di lepas pantai Yucatan, di mana ia menghancurkan sebuah tempat perlindungan India dan memasang sebuah altar di tempatnya. . Dan sudah pada 14 Maret, anggota ekspedisi Spanyol mendarat di mulut Tabasco, dengan demikian memulai proses penaklukan Meksiko.
Penduduk setempat menyambut orang-orang Spanyol dengan waspada, tetapi umumnya ramah. Salah satu dewa Mesoamerika adalah Quetzalcoatl, yang digambarkan dalam beberapa legenda sebagai pria berjanggut berkulit terang yang pergi ke laut dengan rakit, tetapi berjanji untuk kembali. Menurut beberapa peneliti, orang India dapat mengidentifikasi Cortes baik dengan Quetzalcoatl sendiri, atau dengan salah satu pelayannya. Kepala ekspedisi menerima hadiah yang murah hati dari para pemimpin setempat - perhiasan emas dan dua puluh wanita muda. Salah satunya adalah Malinche, yang kemudian menjadi penerjemah, asisten dan nyonya Cortes, yang menunjukkan kepadanya kerentanan negara bagian setempat.
Pada bulan April, Spanyol bergerak di sepanjang pantai dan mendirikan Veracruz modern.
Pada abad XV - XVI, sebagian besar Meksiko berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Aztec - orang-orang kuat yang menaklukkan sebagian besar tetangga mereka dan mengobarkan perang berdarah dengan yang lain. Cortes segera menyadari bahwa kontradiksi lokal dapat dimainkan. Dengan pemerasan dan ancaman tersembunyi, ia memaksa Aztec tlatoani (kaisar) Motekusoma II untuk membiarkan orang-orang Spanyol masuk ke ibu kotanya - Tenochtlitlan (Kota Meksiko modern). Motekusoma mencoba membeli Cortes dengan mengiriminya hadiah mahal, tetapi selera para penakluk hanya tumbuh dari emas dan perhiasan.
Kedatangan orang Eropa di ibu kota kekaisaran menyebabkan ketidakpuasan yang kuat di antara suku Aztec, tetapi Cortes, setelah menyandera Tlatoani, untuk beberapa waktu berhasil mengendalikan situasi di kota. Setelah mencari di istana kekaisaran, orang-orang Spanyol menemukan "cadangan emas" dari kepala negara Aztec, dan dengan gembira berada di samping diri mereka sendiri. Namun, pada saat itu, otoritas Kuba menganggap Cortes, yang "melakukan perjalanannya sendiri", sebagai pemberontak dan mengirim ekspedisi hukuman untuk melawannya. Cortes dengan sebagian tentara segera berangkat ke pantai, di mana dia mengalahkan Narvaez, yang dikirim untuk menangkapnya, dan memikat rekan-rekannya ke sisinya. Namun, di Tenochtlitlan, pada waktu itu, pemberontakan dimulai terhadap garnisun Spanyol, yang mencoba mengganggu pengorbanan manusia. Para prajurit nyaris tidak bertahan sampai kedatangan komandan mereka.
Pada saat ini, puluhan ribu prajurit Aztec telah ditarik ke Tenochtlitlan. Motekusoma, yang mencoba membujuk rakyatnya untuk tunduk kepada Spanyol, meninggal dalam keadaan yang tidak jelas (entah dia dibunuh oleh suku Aztec sendiri, atau mati di tangan orang Spanyol). Cortes dengan cepat menyadari bahwa keadaan telah berubah menjadi buruk, dan mencoba untuk buru-buru meninggalkan ibukota Aztec dengan perbendaharaan Motekusoma, tetapi tidak ada di sana.
Tenochtlitlan berada di sebuah pulau di tengah danau, dan orang India berhasil membongkar jembatan di bendungan yang menuju ke daratan. Detasemen Spanyol, yang telah meninggalkan istana yang dibentengi dengan baik, diserang oleh pasukan superior Aztec. Dalam pertempuran ini, juga dikenal sebagai "Malam Kesedihan" (dari 30 Juni hingga 1 Juli 1520), Cortes kehilangan lebih dari setengah detasemennya, sebagian dari kuda dan emas Motekusoma. Penakluk yang tersisa melarikan diri, menggunakan mayat rekan mereka yang mati sebagai jembatan. Tampaknya satu pukulan sudah cukup untuk mengakhiri mereka sepenuhnya. Cortes diselamatkan hanya oleh fakta bahwa ia mampu membunuh komandan pasukan Aztec, Sihuac, dalam pertempuran Otumba, yang terjadi tak lama setelah pelarian dari ibukota. Sisa-sisa detasemen Spanyol mundur ke Tlaxcala, sebuah negara kota yang telah bermusuhan dengan suku Aztec selama bertahun-tahun.
Pada saat yang sama, epidemi cacar yang mengerikan yang diperkenalkan oleh orang-orang Spanyol dimulai di Tenochtlitlan. Sebagian besar penduduk kota meninggal, sisanya dilemahkan oleh penyakit dan demoralisasi oleh kengerian mistis. Cortes, dengan bantuan penduduk Tlaxcala, membangun armada kapal kecil yang dipersenjatai dengan meriam, dan mengirimkannya ke danau garam dekat Tenochtlitan.
Terlepas dari epidemi, penembakan dari danau dan kekurangan air bersih (orang Spanyol menghancurkan saluran air yang menuju ke kota), Tenochtlitlan bertahan selama tiga bulan. Ia jatuh pada 13 Agustus 1521. Kekaisaran besar musnah, penaklukan Amerika dimulai.
Para pencela Cortes di koloni menderita kekalahan moral yang serius. Pada 1522, Cortes menjadi gubernur dan kapten jenderal "Spanyol Baru" - Meksiko modern.
Terlepas dari semua kekejaman orang Spanyol, yang memperbudak orang India dan memaksa mereka melakukan kerja paksa, penduduk asli Meksiko sebagian besar selamat. Saat ini, orang India membentuk 30%, mestizo - 60%, dan kulit putih - hanya 9% dari total populasi negara itu.
Namun, keberhasilan Spanyol memaksa negara-negara Eropa lainnya untuk mengikuti contoh mereka. Inggris, Prancis, dan Belanda mulai menjajah wilayah Amerika Serikat dan Kanada modern, menghancurkan setidaknya 90% populasi India yang tinggal di sana. Hari ini, orang Amerika dan tokoh pro-Amerika di negara lain sering menyalahkan penyakit atas kematian massal orang Indian, dan mencoba meyakinkan masyarakat dunia bahwa penjajah Eropa, dan kemudian orang Amerika yang memperoleh kemerdekaan dari Inggris, berperang dengan orang India menurut untuk semua aturan waktu itu, dan tidak melakukan apa pun untuk disalahkan. Meskipun tindakan mereka untuk menghancurkan orang India itulah yang dipelajari oleh Adolf Hitler sendiri.
Pemilik sah benua itu terinfeksi berbagai penyakit, diracuni, dibantai oleh seluruh suku, membayar uang untuk kulit kepala mereka dan kelaparan. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk "mengEropakan" mereka yang tersisa, memberi mereka profesi kerja.
Sangat mengherankan apa yang akan dikatakan orang Amerika dan Eropa modern, membenarkan kebijakan kolonial nenek moyang mereka, jika seseorang yang berkuasa saat ini akan berperilaku dengan mereka sesuai dengan "pola" yang sama? Apakah Anda akan mengenali validitas pendekatan tersebut?
Svyatoslav Knyazev
Pada 17 Oktober, revolusi nomor satu dimulai - tidak, ini bukan tentang "Sosialis Besar Oktober", itu terjadi empat abad sebelumnya. Tepat 500 tahun yang lalu, pada hari terakhir bulan Oktober 1517, di pusat Jerman, seorang profesor universitas lokal dan biarawan yang bersemangat, Martin Luther, memakukan di gerbang gereja serangkaian keberatan yang panjang terhadap penjualan surat pengampunan dosa kepausan.
Dengan kata-kata "Atas nama cinta kebenaran ...", 95 tesis teologis yang dituangkan dalam bahasa Latin dimulai. Setelah membacanya, orang modern, kemungkinan besar, akan mengunjungi satu pemikiran - bagaimana tesis ke-29 (“Siapa yang tahu jika semua jiwa yang ada di api penyucian ingin ditebus …”) memengaruhi modernitas kita? Namun demikian, apa yang dikatakan pada Oktober 1517 telah mempengaruhi kehidupan dan seluruh ekonomi planet kita selama 500 tahun sekarang.
Kapitalisme lahir di tambang
Sudah diketahui dengan baik bahwa hubungan kapitalis berasal dari "negara-kota" Italia abad pertengahan. Tetapi ilmu sejarah modern menyoroti tempat lahir mereka yang lain - tenggara Jerman pada abad ke-15. Wilayah inilah - dari Saxony hingga Pegunungan Alpen Austria - yang merupakan pusat utama metalurgi untuk Eropa Barat. Semua logam yang dikenal umat manusia pada waktu itu ditambang di sini - dari besi hingga perak, emas, timah, dan tembaga. Besi pada waktu itu sudah menjadi tulang punggung ekonomi, dan tambang lokal sebelum penemuan Amerika melayani orang Eropa sebagai sumber utama logam mulia.
Bukan kebetulan bahwa pegunungan yang membagi Jerman dan Republik Ceko saat ini (dan lima abad yang lalu - Saxony dan kemudian masih Bohemia Jerman) disebut "Pegunungan Bijih". Konsentrasi bijih logam yang terletak hampir di permukaan di sini sangat tinggi. Tidak ada yang seperti itu di Eropa Timur, dari Dnieper hingga Volga - semua deposit terkaya, seperti anomali magnetik Kursk, terletak pada kedalaman ratusan meter, yang hanya akan dapat diakses oleh teknologi abad ke-19.
Jadi, jika Anda ingin menemukan asal-usul ekonomi Eropa Timur yang tertinggal di belakang bagian barat benua, Anda harus mulai dengan peta bijih logam. Di Kievan dan Moskow Rus, butiran permukaan "besi rawa" yang tersebar di seluruh hutan yang luas dikumpulkan oleh beberapa pengrajin. Sedangkan di tenggara Jerman (saat itu "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman") pada awal abad ke-16, endapan bijih terkonsentrasi di tambang dangkal ditambang oleh lebih dari 100 ribu penambang profesional - angka yang fantastis untuk zaman itu!
Dalam keluarga salah satu penambang ini, "borjuis revolusioner No. 1" lahir - inilah yang disebut Marx sebagai Martin Luther berabad-abad kemudian. Namun, peran revolusioner Luther dalam sejarah peradaban Eropa tidak hanya diakui oleh kaum Marxis. Cukuplah untuk mengingat karya terkenal Max Weber “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” atau kata-kata kritikus sastra Amerika terkemuka abad ke-20, Vernon L. Parrington: “Ajaran Luther diisi dengan bubuk mesiu - itu menghasilkan ledakan yang memecahkan celah menganga di dinding benteng feodalisme yang tampaknya tak tergoyahkan.”
Tapi mari kita kembali ke para penambang Jerman abad pertengahan, yang tanpa terasa menggali kapitalisme Eropa dari tambang mereka. Jumlah dan konsentrasi mereka tak terhindarkan mengarah pada bentuk kehidupan sosial-ekonomi baru.
Petani - proletar - kapitalis
Pada musim gugur 1483, seorang petani muda Jerman, Hans Luther, dan istrinya yang sedang hamil pindah dari desa ke tambang Mansfeld County di Saxony untuk mencari penghidupan. Sudah pada bulan November tahun itu, seorang putra bernama Martin lahir dari seorang penambang pemula. Sementara anak laki-laki itu tumbuh dewasa, ayahnya dengan keras kepala memalu jenis ini dan juga dengan keras kepala menabung. Kelimpahan tambang, bijih dan pekerja, bersama dengan tingginya permintaan besi, memberi petani kemarin kesempatan untuk naik ke tingkat yang baru.
Dan Hans Luther tidak melewatkan kesempatannya: setelah bekerja di tambang selama tujuh tahun, ia mengorganisir kemitraan pertambangan. Kemitraan semacam itu, Gewerkschaften, yang kemudian muncul di mana-mana dalam perdagangan pertambangan, adalah industri pertama yang benar-benar kapitalis. Pada awal abad ke-16, ayah Martin Luther sudah menjadi "kapitalis" yang mapan, mendapat untung dari kepemilikan saham di delapan tambang dan tiga pabrik peleburan. Tentu saja, dengan modal 1250 gulden, dia jauh dari Fuggers dan Welsers, pedagang dan bankir terbesar di Jerman pada masa itu. Fuggers dan Welsers akan segera membeli tanah Venezuela hari ini dari Kaisar Charles V dengan jumlah 300 kali lebih besar dari ibu kota Luther Sr.
Tetapi bahkan seribu gulden kemudian diizinkan selama setahun penuh untuk membayar pekerjaan hampir seratus pengrajin. Singkatnya, dari Luther "kecil" hingga Fuggers dan Welsers "besar", ini sudah merupakan kapitalisme awal yang sebenarnya. Benar, kapitalisme ini harus bekerja di perut feodalisme klasik - "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman" lima abad yang lalu adalah ilustrasi referensi untuk buku teks sekolah tentang sejarah Abad Pertengahan. Fragmentasi feodal, orang bebas feodal, dan "tangga feodal" - dari ksatria sederhana hingga bangsawan dan raja, dan di atas, di atas tiga raja, kaisar yang hampir tidak berdaya. Dan semua ini secara spiritual “dipelihara” oleh Gereja Katolik – satu-satunya ideologi yang diizinkan, selain sebagai penguasa feodal terbesar itu sendiri. Hampir sepertiga dari tanah dan harta benda di Jerman itu adalah milik uskup dan biara.
Dalam kondisi seperti itulah “kapitalisme” kaum Lutheran, ayah dan anak, lahir. Omong-omong, banyak cerita lima abad yang lalu menggemakan prasejarah revolusi Rusia 100 tahun yang lalu. Kapitalisme yang baru lahir dan berkembang pesat, dihancurkan oleh sisa-sisa feodal yang perkasa. Bahkan kekuatan pendorongnya sama - para petani kemarin, penduduk kota dari generasi pertama atau kedua, yang telah menjadi "proletariat" dan "borjuasi", dan anak-anak mereka.
Kapitalisme lahir dalam tipografi
Satu kondisi lagi juga bertepatan - baik kerusakan sosial terjadi sehubungan dengan penyebaran literasi yang kurang lebih masif dan peningkatan jumlah kaum intelektual. Putra Hans Luther, petani kemarin yang telah tumbuh dari penambang menjadi kapitalis, menerima pendidikan universitas yang sangat solid.
Seorang putra petani belajar bahasa Latin dan Yunani, seorang ayah "kapitalis" membaca Martin menjadi seorang pengacara, untungnya dalam tambal sulam "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman", yang terdiri dari banyak harta yang terpisah dan hierarki yang rumit, kecurangan hukum sangat diminati. Tetapi penuduh Paus di masa depan pergi ke biara - seperti yang akan kita katakan hari ini, ia lebih memilih kegiatan ilmiah daripada praktik komersial (dengan mempertimbangkan fakta bahwa semua "sains" kemudian sepenuhnya religius). Martin lebih tertarik pada studi filosofis, dan segera biarawan Katolik Martinus Luder mengajar teologi dalam bahasa Latin ilahi di kota Wittenberg, salah satu universitas baru di Saxony. Karier yang bagus untuk seorang cucu petani, tetapi bukan impian utama bagi putra dari salah satu pemilik delapan tambang.
Akhir abad ke-15 - awal abad ke-16 bagi Jerman juga merupakan masa berkembangnya ilmu pengetahuan (sudah dalam pengertian ilmu pengetahuan modern). Bukan kebetulan bahwa di sanalah dan kemudian Johannes Gutenberg menemukan percetakan, dan di Nuremberg pada tahun 1477 jam saku pertama di dunia dibuat - penemuan yang sangat penting dan ikonik sehingga tidak memerlukan penjelasan lebih lanjut. Garis pendek statistik akhir abad pertengahan berbicara sendiri - pada awal abad ke-16 ada 16 percetakan di Basel, 20 di Augsburg, 21 di Cologne, dan 24 di kota Nuremberg. Jadi kapitalisme masa depan lahir tidak hanya di tambang, tetapi juga di universitas dengan percetakan.
Bertemu dengan Renaisans dan Pengampunan
Pada tahun 1511, Martin Luther, seorang anggota ordo biara Augustinian dan masih menjadi putra setia Gereja Katolik, melakukan perjalanan ke Roma. Pada hari-hari ketika doktor teologi berusia 28 tahun itu berada di Kota Abadi, Michelangelo sedang mengerjakan lukisan dinding Kapel Sistina, dan Raphael sedang mengecat dinding kamar-kamar kepausan. Namun, baik Martin Luther maupun masyarakat umum kemudian tidak akan melihat karya agung ini - mereka dimaksudkan untuk menyenangkan jajaran tertinggi kuria kepausan. Dari semua karya Raphael, seorang biarawan provinsi (untuk Roma, Jerman "liar" masih merupakan provinsi terpencil) hanya dapat melihat lukisan dinding yang dilukis olehnya untuk menghormati gajah kepausan yang baru saja meninggal. Bagi Luther yang saleh dan ingin tahu, "Renaisans" semacam itu hanyalah simbol kebobrokan para pemimpin gereja yang mencibir.
Namun, semangat Renaissance yang sebenarnya sudah berkeliaran. Secara alami, di antara teman-teman terdekat Martin Luther di universitas adalah Philipp Schwarzerd, seorang guru bahasa Yunani dan pecinta filsafat kuno. Schwarzerd, yang mengubah nama keluarganya menjadi bahasa Yunani - Melanchthon ("Bumi Hitam", terjemahan literal dari Schwarzerd Jerman), yang akan menjadi pengkode pertama Lutheranisme dan gagasan Reformasi, mengawinkan ajaran Luther dengan ajaran kuno warisan humanistik.
Titik balik nasib Luther dan dunia adalah Oktober 1517. Seekor banteng kepausan datang ke Jerman untuk penjualan massal surat pengampunan dosa, seperti yang dikatakan teks pesan - untuk "membantu dalam pembangunan gereja St. Petrus dan Keselamatan Jiwa-Jiwa Susunan Kristen".
"Menyelamatkan jiwa" dengan imbalan uang adalah praktik sinis hingga batasnya, tetapi ditahbiskan oleh otoritas gereja selama berabad-abad. Martin Luther, putra seorang "kapitalis" pertambangan, memiliki akun pribadi untuk indulgensi - pada tahun 1508, Hans Luther, yang membuat modal awal dengan penimbunan fanatik dan berhemat, menabung bahkan untuk anak-anaknya sendiri, namun membayar secara mengesankan jumlah untuk kesenangan seperti itu. Bagi Luther sang putra, menabung dengan keras kepala adalah suatu berkat, tujuan yang dihormati, tetapi pembelian "penghapusan" tampaknya merupakan kebodohan duniawi dan pelanggaran makna agama. Dan Luther yang marah bergegas menulis argumennya menentang "indulgensi". Jadi pada hari terakhir Oktober 1517, 95 tesis muncul di pintu gereja di kastil kota Wittenberg, yang segera menjungkirbalikkan dunia.
"Bidat tak terkalahkan" pertama
Secara alami, teolog Luther tidak memikirkan "kapitalisme" dan perubahan sosial apa pun. Kemudian orang berpikir secara eksklusif dalam kategori agama, dan "95 Tesis" adalah perselisihan teologis murni, terkadang tidak dapat dipahami, terkadang sangat naif bagi orang-orang di zaman kita. Tetapi bagi kaum intelektual (dan terlebih lagi bagi kaum non-intelektual) 5 abad yang lalu, semuanya sangat serius. Brutal - secara harfiah. Bagi Luther, pada kenyataannya, seorang biarawan biasa, meskipun sangat terpelajar, menantang otoritas paus adalah jalan langsung menuju tiang pancang. Nasib Jan Hus yang dibakar seabad yang lalu, kemudian dikenal baik olehnya dan orang-orang di sekitarnya.
Namun, semuanya terjadi sangat berbeda dan luar biasa bahkan untuk Luther sendiri. Kata-kata khotbahnya berhasil jatuh di tanah yang telah disiapkan. Itu benar-benar berubah menjadi percikan, dari mana bubuk mesiu diledakkan, "memecahkan celah yang menganga di dinding feodalisme yang tampaknya tidak dapat diubah."
Singkatnya dan disederhanakan, ide utama dari 95 Tesis Luther adalah kehendak bebas manusia. Keselamatan setiap orang Kristen yang percaya hanya dapat menjadi hasil dari iman pribadinya, upaya pribadinya, dan tidak bergantung pada keputusan beberapa otoritas duniawi dan hierarki duniawi. Luther-lah yang "membebaskan manusia dari religiositas lahiriah", sebagaimana diringkas dengan tepat oleh Marx. Tetapi justru “keagamaan eksternal” inilah, Gereja Katolik yang mendominasi selama berabad-abad, dan merupakan fondasi ideologis feodalisme Eropa.
Paus dan otoritas kekaisaran Jerman tidak akan dapat menangkap "sesat", bahkan setelah mengucilkannya dari gereja. Sebaliknya, merasakan dukungan dari orang-orang di sekitarnya, Martin Luther pada tahun 1520 dengan sungguh-sungguh membakar banteng kepausan. Secara umum, nasib "sesat" dan "revolusioner" akan berkembang dengan sangat baik di masa depan - ia akan mati di tempat tidurnya sendiri sebagai nabi yang dihormati pada usia 63 tahun. Artinya, dia akan menjalani hidup yang panjang dan bahagia untuk era itu, meskipun dipenuhi dengan nafsu - bagaimana kisah pernikahan mantan biarawan Luther dengan seorang wanita bangsawan muda, yang pelariannya dari biara akan dia atur.
Jadi Martin Luther akan menjadi "bidat tak terkalahkan" pertama dalam sejarah Eropa Barat. Dan khotbahnya, lahir pada Oktober 1517, akan menemukan simpatisan di semua lapisan sosial - dalam hitungan tahun, seluruh wilayah di pusat Eropa, apalagi, yang terkaya dan paling maju secara ekonomi, akan dikesampingkan dari "takhta Romawi" . Kaum intelektual perkotaan yang mendukung Luther akan dengan cepat membentuk fondasi Protestantisme, pada kenyataannya, sebuah agama dunia baru. Tapi dia sendiri sama sekali jauh dari konsep sosial dan ekonomi. Luther dengan tulus percaya bahwa dia hanya kembali ke "kemurnian" Kekristenan yang asli, dan selama sisa hidupnya dia hanya seorang otoritas spiritual, seorang ideologis murni, tetapi tidak berarti seorang politisi atau pemimpin partai. Yang sama jauhnya dari "kemajuan kapitalis" adalah para penguasa feodal yang berkuasa, yang segera mendukung khotbah-khotbah Luther. Bagi banyak penguasa di pusat Eropa, gagasan Oktober 1517 hanya menjadi dalih yang nyaman untuk perampasan "perampok" sepenuhnya dan redistribusi properti gereja raksasa.
"Ajaran Luther tampaknya lebih mendekati kebenaran"
Bahkan selama masa hidup Luther, orang-orang fanatik agama dan orang-orang sinis politik, yang bersemangat dengan ide-idenya, akan menantang mantan otoritas gerejawi dan sekuler dari Prancis ke Polandia, dan dalam hitungan dekade para pengikutnya akan mengambil alih kekuasaan dari Swedia ke Swiss, dari London hingga sekarang- hari Tallinn - tentang "revolusi dunia" seperti itu yang hanya bisa diimpikan oleh kaum Bolshevik 1917. Bahkan di Moskow Rusia, yang sangat jauh dari Katolik dan kapitalisme, Tsar John muda, yang belum dijuluki yang Mengerikan, setelah membaca terjemahan katekismus Lutheran, berkomentar bukannya tanpa senyuman: “Ajaran Luther tampaknya lebih dekat dengan kebenaran daripada yang Romawi.” Tsar, yang tidak dibedakan oleh toleransi, akan mengizinkan orang-orang Lutheran untuk membangun sebuah kuil di Moskow - itu akan muncul kira-kira pada tahun yang sama ketika tentara Rusia mengambil Kazan.
Namun, ada alasan yang cukup utilitarian untuk toleransi beragama seperti itu - misalnya, percetakan pertama di Moskow diciptakan oleh Lutheran. "Pencetak pertama" yang terkenal Ivan Fedorov menyandang gelar ini hanya karena buku-buku yang dicetak olehnya dan ditandai dengan namanya telah dipertahankan. Faktanya, Fedorov adalah murid Hans Bockbinder ("Binder"), seorang guru Lutheran yang diundang oleh Ivan the Terrible ke Moskow untuk mengatur "pencetakan" pertama.
Di masa depan, Lutheranlah yang akan menjadi bagian terbesar dari spesialis asing yang melayani tsar Moskow. Serta perdagangan internasional utama Moskow Rusia dengan Eropa Barat akan dilakukan terutama oleh pedagang Protestan dan melalui negara-negara Protestan. Mulai dari Ivan the Terrible hingga Peter I, keturunan Lutherlah yang akan menjadi sumber teknologi Eropa untuk modernisasi Rusia.
Tetapi bahkan orang-orang Lutheran pertama sendiri, yang dengan keras memarahi dan berkelahi dengan umat Katolik, menunjukkan pujian yang demonstratif kepada Ortodoks. Philip Melanchthon yang sama, teman Luther dan penerus pertama, mengirimkan kepada para patriark Ortodoks terjemahannya ke dalam bahasa Yunani dari katekismus dan tulisan Protestan, memastikan bahwa Lutheran memiliki banyak kesamaan dengan "Gereja Yunani". Bahkan ketika perbedaan dogmatis yang cukup besar dari kedua agama terungkap, kontroversi antara Ortodoks dan Lutheran dilakukan jauh lebih hormat daripada perang ideologis keduanya dengan Katolik. Di Persemakmuran Polandia-Lithuania, "pembangkang" lokal - Ortodoks dan Protestan pertama - akan sering bersatu melawan musuh bersama dalam bentuk Katolik yang dominan. Persatuan inilah yang akan diperkenalkan oleh istilah Latin "pembangkang" ke dalam bahasa Rusia.
Waktu Aneh oleh Martin Luther
Pada abad ke-21, ada lebih dari 800 juta orang di Bumi yang menganut satu atau lain bentuk Protestan, lahir pada tahun 1517 dengan tesis Martin Luther. Negara paling kuat di planet ini - Amerika Serikat - lahir dari sekte Protestan. Alkitab yang selalu disumpah oleh semua presiden Amerika Serikat adalah terjemahan Protestan dari Kitab Suci.
Tapi terjemahan Martin Luther dari Alkitab dari bahasa Latin ke bahasa Jerman di Jerman modern dianggap sebagai awal dari bahasa Jerman sastra. Secara umum, pengaruh budaya revolusioner pertama tahun 1517 di negara terbesar dan kelompok etnis terbesar di Eropa Tengah adalah cerita besar yang terpisah. Luther meninggalkan jejak yang luar biasa bahkan dalam musik - ia menggubah syair untuk nyanyian doa dan melodi yang dipilih untuk mereka, menjadi pelopor komposer klasik Jerman. Johann Sebastian Bach adalah pengikut agama dan budaya Luther.
Namun, anti-Semitisme Nazi Hitler juga menarik bagi salah satu aspek warisan Luther. Awalnya, pengkhotbah tahun 1517 itu toleran terhadap orang-orang Yahudi, tetapi ketika mereka menolak untuk mengikuti ajarannya, dia sangat tersinggung sehingga dia mengeluarkan pamflet "Tentang Orang-orang Yahudi dan Kebohongan Mereka", menjadi nenek moyang ideologis anti-Semitisme di Jerman.
Warisan Luther terkadang memanifestasikan dirinya di saat-saat yang paling tidak terduga. Misalnya, di antara kenalan dan tetangganya di kota Wittenberg ada seorang dokter tertentu Johann Faust, yang tiga abad kemudian menjadi prototipe protagonis dari tragedi terkenal Goethe. Luther sering menggunakan kata "trotz" - "meskipun" - dalam khotbahnya dalam bahasa Jerman. Dan ini tercermin dalam pemilihan nama samaran oleh salah satu revolusioner terpenting abad ke-20 - Lev Bronstein menjadi Trotsky bukan tanpa pengaruh sejarah Luther.
Secara umum, kaum Marxis pertama sangat menghargai warisan tahun 1517. Mengingat sosialisme lahir dari kapitalisme, mereka tidak bisa tidak menghargai nabi pertama kapitalisme dunia.
Khotbah Luther memang melahirkan kaum revolusioner pertama di Eropa bahkan semasa hidupnya. Di negara kita, berkat kursus sejarah sekolah, Thomas Müntzer lebih dikenal - seorang kenalan dan pengikut Luther, pemimpin pemberontakan petani terbesar dalam sejarah Jerman (yang dikutuk keras oleh Luther sendiri). Namun yang jauh lebih menarik adalah warisan ideologis Michael Gaismair, pemimpin Protestan di Bavaria dan Austria. Dialah, yang juga diilhami oleh khotbah Luther, yang, pada awal tahun 1526, adalah orang pertama yang merumuskan gagasan tentang "negara pekerja dan petani", yang dipahami oleh para pekerja secara tepat banyak penambang dari jenis Luther sang Bapa. .
Jauh sebelum Marx, pengikut Lutheranisme yang radikal ini merumuskan ide-ide ekonomi kesetaraan universal yang sepenuhnya milik negara. Dan untuk meningkatkan kesetaraan, Geismire mengusulkan untuk melikuidasi kota-kota terbesar, "agar tidak ada yang naik di atas yang lain dan kesetaraan lengkap dipastikan", sehingga mengantisipasi "ide" Pol Pot.
Pada tahun 1983, "Jerman sosialis" - GDR - merayakan peringatan 500 tahun kelahiran Luther di tingkat negara bagian tertinggi. Kepala negara dan partai yang berkuasa, Erich Honecker, kemudian mencurahkan beberapa publikasi dan pidato untuk "borjuis revolusioner No. 1" - seolah-olah Leonid Brezhnev telah menyampaikan beberapa pidato pujian tentang "Archpriest Avvakum" di kongres CPSU.
Hari ini di Jerman tidak ada Karl-Marx-Stadt, tetapi sejumlah kota membawa awalan kehormatan Lutherstadt dalam nama mereka. Luther sendiri menyebut zamannya wunderliche zeytten - "waktu yang aneh". Dan, melihat kembali lima abad yang telah berlalu sejak 31 Oktober 1517, kita harus mengakui bahwa kita masih hidup di zaman Martin Luther yang aneh.
Dan hari ini, ketika sampai pada "penemuan" Amerika, banyak yang masih melihat peristiwa ini melalui mata orang Eropa tahun 1500. Tetapi jika demikian, maka di sudut terdalam kesadarannya orang seperti itu akan menemukan - di ambang abad XXI! - penghinaan terhadap penduduk asli Amerika dan kekaguman terhadap orang Eropa.
Perlawanan India (konsep Amerika Latin). Beberapa peneliti, terutama di negara-negara Amerika Latin, menganggap pendaratan orang Eropa di benua Amerika sebagai upaya untuk menundukkan budaya satu orang ke budaya orang lain, yang dibawa dari Eropa. Dari sudut pandang ini, perayaan ulang tahun ke-500 merupakan penghinaan terhadap penduduk asli Amerika, penolakan terhadap budaya peradaban pra-Columbus. Pendukung pendekatan ini ingin mengajak masyarakat dunia untuk menstigmatisasi kekerasan yang dimulai lima abad lalu dan disebut penjajahan. Mereka mendefinisikan kolonisasi sebagai pemusnahan penduduk asli, pelanggaran hak asasi manusia, penolakan hak untuk menggunakan properti mereka, perbudakan orang India, kekalahan budaya peradaban kuno di benua itu.
Tidak akan sulit untuk memeriksa dengan sumber dan menceritakan tentang kengerian yang mampu dilakukan oleh para penakluk Eropa di Amerika. Namun dalam kerangka pasal ini, tidak perlu mendalami kajian-kajian tersebut, apalagi mengambil peran sebagai hakim. Sementara mengakui realitas fakta-fakta ini, pada saat yang sama, pertama-tama kita harus memperhatikan konsekuensi yang timbul dari konsep Amerika Latin dan signifikansinya untuk hari ini.
Perbudakan rakyat Amerika oleh negara-negara Eropa adalah ekspresi dari tujuan sosial utama - perampokan untuk akumulasi modal awal dan kolonisasi lebih lanjut atas tanah. Itu dilakukan di bawah kedok pandangan obskurantisme dan ide-ide Kristenisasi di benua lain, tetapi di Amerika itu memanifestasikan dirinya dengan kekuatan tertentu. Namun, mari kita ingat: orang-orang Eropa pada masa itu berada di bawah kuk yang sama dengan penduduk asli Amerika yang mereka taklukkan. Galleon membawa emas hanya untuk elit senior Eropa.
Oleh karena itu, meskipun mengesampingkan tuntutan para pendukung konsep Amerika Latin untuk kecaman keras oleh masyarakat dunia atas tindakan orang Eropa di Amerika (yang praktis tidak mungkin), harus diakui bahwa dukungan konsep ini juga sebagai salah satu Eurosentris, adalah sebuah anakronisme. Ini adalah pandangan dari masa lalu yang tidak mengakui atau menerima segala sesuatu yang telah terjadi di Amerika selama lima abad.
Dapatkah pendekatan seperti itu, di Amerika yang multikultural dan multietnis saat ini, membantu melestarikan keragaman etnis dan budaya dan pada saat yang sama membantu mengintegrasikan kelompok etnis Amerika ke dalam komunitas dunia? Pertanyaan ini harus dijawab secara negatif. Pada saat yang sama, konsep Amerika Latin tidak melakukan apa pun untuk memahami dan memecahkan masalah masa depan Amerika Latin. Sebaliknya, posisi seperti itu, yang didorong oleh penolakan terhadap segala sesuatu yang bersifat Eropa, merupakan predisposisi tindakan kekerasan yang tidak membawa awal yang konstruktif.
Pertemuan dua dunia dan dua budaya (konsep konsiliasi). Perayaan HUT ke-500 sebagai "Pertemuan dua peradaban", atau dua budaya, sekilas tampaknya paling masuk akal dibandingkan dengan konsep-konsep sebelumnya yang bertentangan secara diametral, karena didasarkan pada upaya untuk mengatasi kontradiksi antara mereka. Namun, definisi ini membutuhkan setidaknya tiga komentar. Pertama, perlu dijelaskan apa yang dimaksud dengan kata "pertemuan", kedua, mengapa kita hanya berbicara tentang dua budaya, dan ketiga, aspek etika dan psikososial dari konsep ini perlu diklarifikasi.
- 1. Ketika berbicara tentang "pertemuan" dua kelompok atau lebih, kita membayangkan bahwa masing-masing dari mereka pergi dari suatu tempat dan bertemu yang lain, baik secara tidak sengaja atau sengaja, dalam perjalanan. Tetapi apakah mungkin untuk mendefinisikan dengan istilah "bertemu" tindakan seperti itu ketika salah satu "pesertanya" datang ke rumah orang lain dan merebutnya secara paksa? Di sini Anda dapat melihat, secara halus, permusuhan, dalam hal ini terhadap penduduk asli Amerika. Selain itu, orang Eropa datang ke benua baru bukan untuk tujuan "bertemu" dengan orang Amerika, tetapi berusaha menggunakannya untuk pengayaan mereka sendiri. Oleh karena itu, istilah "pertemuan" dua budaya merupakan regangan, terutama dalam arti semantik.
- 2. Dikatakan tentang pertemuan "dua budaya". Tapi apa yang bisa dipikirkan oleh puluhan juta orang Afrika-Amerika, keturunan Afrika ke Amerika sebagai budak untuk menggantikan "angkatan kerja" lokal yang hancur tentang hal ini? Bukankah budaya dan pengalaman manusia, kepercayaan, ritual, seni mereka menjadi bagian integral dari peradaban Amerika pada abad pertama pembentukannya? Belakangan, imigran Asia dan Arab juga berakar di Amerika Latin, dan keturunan mereka saat ini telah menjadi presiden di negara-negara seperti Peru dan Argentina. Apakah adil, dengan mempertimbangkan hal di atas, hari ini untuk berbicara tentang menghormati "pertemuan dua budaya"?
- 3. Dalam pengertian sosio-psikologis, sejarah tidak dapat dihapus, bahkan dengan niat yang baik. Dalam pengalaman hubungan timbal balik, konflik terjadi terlalu banyak, tercermin dalam psikologi masyarakat, dan jika mereka salah diselesaikan dan dirasakan oleh jiwa kolektif, mereka akan menghasilkan ketakutan, ketidakpercayaan, dan ketidakharmonisan di masa depan. Dari sudut pandang ini, berbicara tentang "pertemuan" dua dunia berarti secara diam-diam membenarkan bentuk dan isi penaklukan Amerika, melegitimasi mekanisme hubungan masa lalu. Masa lalu dan apa artinya bagi masyarakat tidak boleh ditutup-tutupi atau dilupakan, itu harus diakui.
Tentu saja, semangat perdamaian yang terkandung dalam konsep "pertemuan" patut dipuji, tetapi rekonsiliasi tidak dapat dibangun di atas ketidaktahuan akan fakta sejarah dan tindakan manusia yang mendasarinya. Oleh karena itu, aspek psikososial ulang tahun yang akan datang harus dianalisis.
Seperti yang Anda lihat, masing-masing konsep yang disajikan di sini memiliki sudut pandang yang sempit. Kekurangan ini dapat dihindari jika kita mendekati peringatan 500 tahun dari sudut pandang filosofi humanisme.
Pandangan ke masa depan. Bangsa-bangsa yang tidak dapat belajar apa pun dari pelajaran sejarah mereka sendiri ditakdirkan untuk mengulanginya. Umat manusia tidak memiliki kemewahan merayakan ulang tahun ke-500 tanpa memahami secara mendalam pengalaman sejarah sebelumnya.
Jika bentuk-bentuk hubungan sosial pada masa sejarah tertentu hanya melekat pada masa ini dan tidak diinginkan untuk dipindahkan ke masa sejarah lainnya, maka kita harus memahami bahwa masa depan kita bergantung pada sikap terhadap masa lalu. Oleh karena itu, menilai masa lalu secara diskriminatif, dengan ekspresi kebencian atau keinginan naif untuk rekonsiliasi tidak memberikan dasar yang kokoh untuk membangun masa depan yang diinginkan.
Saat ini, di dunia kita yang semakin saling bergantung, konsep apa pun yang memisahkan orang menurut asalnya - ras, jenis kelamin, usia, budaya, agama, dll. - adalah kembali ke masa lalu. Bukan ciri-ciri kecil yang menjadi ciri seseorang seperti itu, tetapi kemampuannya untuk secara bebas mengekspresikan kehendaknya, tindakannya yang bertujuan di ruang dunia. Manusia, menurut kodratnya, adalah pencipta dan pengubah realitas di sekitarnya, yang berlaku baik pada kondisi alam maupun sosial di mana ia ditakdirkan untuk lahir dan hidup. Dalam pengertian ini, hari ini adalah mungkin untuk mengatasi isi model sosial yang melekat pada abad ke-15-16, tetapi bentuk model ini, karena masih ada pembagian orang dan sifat kekerasan dari hubungan sosial mereka, sebagian besar telah telah diawetkan. Itulah sebabnya kami memperingatkan tentang bahaya yang ditimbulkan oleh tiga konsep yang disebutkan di atas yang menjaga pendekatan ini. Kesadaran manusia tidak pasif atau lembam, ia aktif. Peneliti, mengingat masa lalu, membawa mentalitasnya, menggunakan kategori sosial tertentu sebagai alat pengetahuan dan mempertimbangkan masa lalu, berdasarkan masa kini. Proses sejarah dipahami sebagai hasil dari keinginan yang disengaja dari orang-orang untuk mengatasi pengaruh penyebab yang menentukannya, dan bukan sebagai proses kemajuan dan kemunduran dalam gerakan sejarah yang menyerupai bandul.
Tapi berdasarkan masa kini, kita memikirkan masa depan. Menelusuri sejarah lima abad yang lalu dan menemui kendala yang dihadapi di jalan ini, seorang ilmuwan dalam pemahamannya tentang sejarah "dari manusia" harus didasarkan pada ketentuan berikut:
- 1. Pengakuan, bukan penyangkalan fakta, sebagai akibatnya perkembangan peradaban pra-Columbus terganggu. Penindasan keinginan rakyat untuk mewujudkan nasib mereka, perbudakan rasial, ekonomi, politik dan agama adalah mekanisme ekspansi dan penaklukan dan bagi kita hari ini tampaknya sangat reaksioner.
- Sebelum menafsirkan fakta, perlu dipahami bahwa ada berbagai kepentingan yang mendahului munculnya berbagai konsep. Seseorang harus dapat menggambarkan niat dan motif tindakan individu dan proses sosial, untuk memahami bahwa argumen setiap aktor benar untuknya pada saat tindakan. Tidak ada dan tidak ada satu kebenaran pun untuk semua. Bagi Columbus dan masyarakatnya, kebenaran mereka adalah benar karena melayani kepentingan mereka. Namun, penduduk asli Amerika tidak dapat menerima "kebenaran" ini.
- 2. Kerjasama antar bangsa dipanggil untuk memecahkan masalah manusia dan masyarakat dengan upaya bersama, untuk mengurangi kesenjangan dalam pembangunan sosial, teknologi dan ilmu pengetahuan yang ada saat ini antara negara maju dan berkembang.
- 3. Solidaritas antar masyarakat dan kesiapan untuk resolusi non-kekerasan dari semua konflik; revisi yang diperlukan dari konsep konfrontasi militer dalam hal ini dan semakin berkurangnya sumber daya besar yang dimaksudkan untuk kompleks industri militer.
- 4. Pertimbangan sejarah sebagai model masa depan yang sedang kita upayakan untuk dibangun. Model ini harus menjadi titik awal dalam proses perubahan yang kita alami. Dengan kata lain, perlu mengubah kondisi di dunia yang mengarah pada kekerasan, yang hingga saat ini telah dilakukan proses sejarah berdasarkan antagonisme raksasa atau pemaksaan satu model pembangunan yang merugikan yang lain.
Semua argumen ini mungkin tampak abstrak, tetapi pada kenyataannya, di era kritis kita, mereka menjadi sangat topikal.
Memikirkan tanggal yang berjarak lima abad dari kita, orang harus membuang konsep sejarah yang lugas dan kausal, mempertimbangkan proses sejarah dari sudut pandang internasionalitas manusia. Artinya melihat sejarah dari sudut pandang dunia yang tidak dibatasi oleh batas-batas, dengan keragaman ras dan budaya yang ada di dalamnya, yang pusatnya ada manusianya; dunia yang berjuang untuk pembentukan bangsa manusia planet yang besar.
500 TAHUN LALU
Sudah 69 hari sejak mereka berlayar dari Palos, dan selama ini mereka berlayar ke barat, kecuali singgah sebentar untuk memasok makanan di Kepulauan Canary. Sekarang mereka telah tiba di India.
Pablo Diego mencela dirinya sendiri karena tidak mempercayai kapten. Mustahil untuk mengatakan dengan pasti apakah renang itu benar-benar sembrono. Mereka terus berlayar ke barat - ke arah yang salah untuk perjalanan ke India - ke ujung bumi, mungkin untuk terjebak dalam rumput laut atau dimakan oleh monster laut. Mereka dapat mengetahui seberapa jauh utara atau selatan mereka dengan mengukur sudut bintang-bintang, tetapi mereka tidak tahu seberapa jauh ke barat mereka telah berenang. Pada beberapa kesempatan, dia dan kru berada di ambang pemberontakan.
Namun, mereka salah, dan sekarang mereka ada di sini, aman di bawah pohon palem di pantai yang hangat, sementara di dekat pantai, tiga kapal agung terbaring tak bergerak di jangkar. Inilah India, yang telah menjadi misteri bagi Pablo. Sangat jelas bahwa ini bukan daratan Asia, tetapi salah satu pulau yang terletak di kejauhan, mungkin Jepang.
Tetapi di mana harta, emas, dan permata luar biasa yang dijanjikan itu? Ramah atau tidak, tetapi hadiah yang dibawa orang India adalah sampah: manik-manik dan burung dengan warna yang aneh. Namun, mereka memiliki cincin hidung emas; jadi ada kekayaan di suatu tempat.
Jika ada, mengapa orang India tidak menggunakannya? Mereka tampaknya tidak punya apa-apa, tinggal di gubuk rumput dan menanam tanaman aneh untuk makanan. Pablo tidak peduli. Kapten berkata bahwa setelah istirahat sejenak mereka akan berlayar mengelilingi banyak pulau ini. Dia harus yakin bahwa lebih jauh ke barat terletak daratan - daratan beradab dari orang-orang beradab yang tahu apa yang harus dilakukan dengan kekayaan mereka.
Dari buku Our Familiar Strangers pengarang Volovnik Semyon VeniaminovichLutut ke belakang Seperti yang Anda ketahui, posisi aneh seperti itu ditempati oleh belalang yang sedang duduk Benar, hanya "lutut" dari pasangan belakang yang diarahkan ke belakang; hanya sulit untuk memposisikannya secara berbeda: mereka dua kali lebih panjang dari yang lain kaki, dan pinggul menebal. Data serupa memiliki kaki kerabat
Dari buku Seeds of Destruction. Rahasia di balik manipulasi genetik pengarang Engdahl William Frederick“Dua langkah maju, lalu satu langkah mundur…” Pada akhir 1980-an, perusahaan benih transgenik, berkat pengaruh baru WTO dan dengan dukungan penuh dari Gedung Putih, menjadi jelas tertarik dengan kemungkinan merebut kendali atas dunia sumber daya makanan. Mereka semua
Dari buku Man after Man [Antropologi Masa Depan] oleh Dixon Douglas8 JUTA TAHUN LALU Nenek moyangnya tinggal di pucuk-pucuk pohon yang dulu menutupi daerah ini. Tentu saja, kerabatnya masih tinggal di hutan lembah yang lembab, memanjat cabang, memakan buah-buahan lunak, dan larva kumbang; cara hidupnya, bagaimanapun, benar-benar berbeda dari mereka. Pada
Dari buku Perjalanan ke Masa Lalu pengarang Golosnitsky Lev Petrovich3 JUTA TAHUN LALU Sekarang iklim jauh lebih kering dan bentang alam telah berubah secara signifikan. Daratan bergerak, secara bertahap membelah lanskap dengan patahan, ketika bagian memanjang dari lempeng litosfer perlahan-lahan diturunkan, membentuk lembah keretakan yang panjang dan dalam dengan rantai.
Dari buku Evolusi Manusia. Buku 1. Monyet, tulang, dan gen pengarang Markov Alexander Vladimirovich2,5 JUTA TAHUN LALU Gunung berapi masih aktif; dataran berumput masih terbentang di sepanjang lembah retakan, tetapi sekarang hanya beberapa pohon berbentuk payung dan semak berduri berukuran kecil yang mematahkan kekuningan lanskap yang monoton. Lebih dekat ke tepi danau, kawanan besar
Dari buku penulis1,5 JUTA TAHUN LALU Tempat ini tampaknya sama, karena pemandangannya telah sedikit berubah; meskipun iklim sekarang jauh lebih dingin. Makhluk besar seperti simpanse masih memakan buah beri di antara semak-semak. Makhluk-makhluk ini, bagaimanapun, lebih besar dari pemakan sebelumnya.
Dari buku penulis500.000 TAHUN YANG LALU Dia adalah anggota kelompok pertama makhluk humanoid yang menyebar dari Afrika dan menyebar ke seluruh Eropa dan Asia. Dia duduk di mulut sebuah gua di tempat yang dikenal sebagai Cina; tapi jauh dari sini, di tempat yang akan disebut Spanyol,
Dari buku penulis5000 TAHUN LALU Lembah sungai selalu menghasilkan tanaman terbaik, dan karena sebagian besar makanan berasal dari satu tanaman atau lainnya, lembah sungai di Eropa utara berpenduduk padat. Mengetahui bahwa tanaman tumbuh dari biji, penduduk pemukiman mengumpulkan benih dan menanamnya di tanah yang subur.
Dari buku penulis2000 TAHUN LALU Lucius Septimus mengunyah biskuit di pintu masuk tendanya sambil membersihkan senjata besi dan baju besinya. Di luar, di tengah hujan, lautan kelabu yang membengkak yang menyapu perbatasan utara Galia adalah pemandangan yang tidak menarik. Orang Inggris liar dari tanah di utara adalah
Dari buku penulis1000 TAHUN YANG LALU Kerajaan demi kerajaan muncul di sekitar Mediterania dan menyebar ke seluruh Eropa, Afrika dan Asia, berbenturan dengan kerajaan lain yang sudah ada di sana. Kemudian mereka berantakan; biasanya budaya dan teknologi yang diciptakan oleh masing-masing
Dari buku penulis500 TAHUN LALU Sudah 69 hari sejak mereka berlayar dari Palos, dan sepanjang waktu itu mereka berlayar ke barat, kecuali untuk perhentian pasokan singkat di Kepulauan Canary. Sekarang mereka telah tiba di India, Pablo Diego mencela dirinya sendiri karena tidak mempercayai kapten. Itu tidak mungkin
Dari buku penulis100 TAHUN LALU Sebuah kereta bergemuruh melewati rumah-rumah kertas sempit, menimbulkan awan tebal asap hitam yang mengendap seperti jelaga pada ukiran hiasan cornice, kemudian mengepul di sepanjang tanggul rendah di antara sawah yang tergenang ke pabrik kapas yang jauh.
Dari buku penulisEmpat puluh juta tahun yang lalu Karang dan bunga karang, mirip dengan yang modern, hidup di laut. Amon dan belemnit menghilang, dan brakiopoda sangat berkurang jumlahnya. Numulit muncul dalam jumlah besar - organisme kecil yang dilengkapi dengan cangkang datar seperti koin ("nummulus"
Dari buku penulisEnam juta tahun yang lalu Berabad-abad dan ribuan tahun berlalu. Generasi makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya saling menggantikan. Setiap pagi, paduan suara burung menyambut fajar, bunga membuka mahkotanya ke arah sinar matahari, dan saat tidak ada
Dari buku penulisKembali ke masa kecil? Kami mengatakan di atas bahwa pengurangan gigi taring pada hominid awal jantan dapat dianggap sebagai "feminisasi". Memang, pengurangan salah satu ciri khas simian "jantan" membuat hominid jantan lebih seperti betina. Mungkin itu
Dari buku penulisKembali ke Afrika Kemanusiaan di luar Afrika tampaknya diturunkan terutama dari sekelompok sapiens yang muncul dari Afrika melalui Bab el-Mandeb. Orang-orang ini adalah pembawa garis keturunan mitokondria M dan N. Adapun orang Afrika (terutama mereka yang tinggal di selatan Sahara),
Alun-alun utama ghetto Venesia. Didier Descouens/CC/Wikimedia Commons
Pada tanggal 29 Maret 1516, Senat Republik Venesia mengumumkan bahwa 700 orang Yahudi yang tinggal pada waktu itu di Republik "Paling Tenang" St Mark harus pindah ke bagian kota yang ditentukan secara ketat. Dia akan dijaga dan dikurung di malam hari. Kuartal itu disebut "ghetto". Kata itu ternyata merupakan etimologi yang paling damai: ada pengecoran tembaga di dekatnya, "jetto". "Jetto" baru menjadi tempat pertama dalam sejarah segregasi agama. Dan pada saat yang sama model untuk semua ghetto berikutnya, hingga abad ke-20. Atas dasar agama dan etnis, mereka menetap bersama, tentu saja, sebelumnya, tetapi tidak ada cara untuk mengunci mereka di malam hari dan menghukum jika Anda menemukan diri Anda di luar.
Halaman podcast untuk episode acara ini untuk ekspor dan unduh RSS ada di .
Tepat 500 tahun yang lalu, penduduk Venesia, yang menganut Yudaisme, mendapati diri mereka berada di sebuah tempat yang terkunci dengan kunci kota besar, mulai hidup terpisah dan, tentu saja, makan terpisah dari penduduk kota lainnya.
Saat ini, ghetto tidak lagi ada di Venesia atau di kota-kota Italia dan Eropa lainnya. Hanya gambar tujuh tempat lilin, diukir di batu rumah, dan nama jalan. “Jalan Yahudi” atau “Jalan Sinagoga” adalah indikasi pasti bahwa ghetto ada di situs ini pada Abad Pertengahan. Terkadang ada tanda-tanda material lainnya. Di Strasbourg, misalnya, bel masih berbunyi di malam hari. Hampir tidak ada yang ingat bahwa dia menunjukkan jam saat gerbang ghetto ditutup. Sudah waktunya bagi orang-orang Yahudi untuk menyelesaikan urusan mereka dan kembali ke diri mereka sendiri. Venesia juga memiliki lonceng, tetapi belum dilestarikan.
Ghetto Venesia menjadi model untuk semua ghetto berikutnya, hingga abad ke-20. wikimedia.org/Andrea56
Masakan orang Yahudi dari ghetto adalah lapisan besar dari seluruh masakan Yahudi. Tapi tidak hanya Yahudi. Itu juga memengaruhi cara tetangga Kristen mereka memasak. Banyak hidangan negara-negara Eropa masih mengandung jejak makanan yang disiapkan menurut hukum kashrut. Jika saja karena banyak orang Yahudi adalah penjaja makanan jalanan yang murah, ini adalah salah satu profesi yang diperbolehkan bagi penduduk ghetto. Spanyol, Jerman, Prancis, dari Alsace hingga Pyrenees, dan tentu saja Italia, dari Piedmont hingga Sisilia, dapat mengobrak-abrik stok kuliner mereka sendiri untuk menemukan varietas lokal "daging manis", cholent, caponata, dan, tentu saja, hidangan manis dengan rasa oriental yang sulit dipahami.
Ghetto Venesia memberikan namanya kepada orang lain. Mungkin karena itu bukan hanya yang pertama, tetapi juga yang paling kosmopolitan dari semua tempat tinggal Yahudi di Italia. Banyak kota Italia, Jerman atau Provencal adalah negara bagian yang terpisah pada waktu itu, dan, melarikan diri dari penganiayaan di salah satu dari mereka, orang-orang Yahudi pindah ke yang lain, membawa kebiasaan kuliner mereka sendiri. Setiap ghetto telah mengembangkan gaya kulinernya sendiri, disatukan, tentu saja, oleh aturan umum kashrut, tetapi ditentukan oleh bahan-bahan lokal.
Pertama, Yahudi Ashkenazi tiba di Venesia - pengungsi dari Jerman (kata "Ashkenazi" sendiri diterjemahkan sebagai "Jerman"). Merekalah yang mengubah kata Italia "jetto" menjadi "ghetto" serak. Pada abad ke-15 dan ke-16, orang-orang Yahudi dari Provence dan dari daerah sekitar Venesia bergabung dengan mereka, dan kemudian eksodus dimulai dari Spanyol dan Portugal, di mana orang-orang Yahudi telah lama ditawari pilihan untuk masuk agama Kristen atau pergi ke empat arah. Namun, tuan rumah tidak begitu banyak, salah satunya adalah Venesia. Yang terakhir dan mungkin yang paling banyak adalah gelombang pengungsi dari Maghreb dan Timur Tengah (Mesir, Suriah), serta dari Turki.
Terong selamanya tetap menjadi sayuran "Yahudi". Getty Images/Sheila Paras
Tempat menjadi semakin berkurang, serta kesempatan untuk mencari pekerjaan. Resep-resep dari ghetto-lah yang menjadi dasar cucina povera Italia, yang sangat kita cintai hari ini: masakan asli dari kapak, dari nol. Kesederhanaan kemungkinan dan bahan dibuat oleh bakat kreatif ibu rumah tangga. Selain itu, masing-masing negara membawa resep mereka sendiri dari negara-negara pengasingan. Nasi dengan kismis datang dari Levant ke ghetto Venesia, yang dimasak di sini dan dimakan dingin, seperti di Istanbul. Penduduk semenanjung Iberia mengajari suku mereka untuk merendam ikan cod asin dan memasak bacalao. Frittatas dan frittos mistos - sayuran babak belur - adalah makanan jalanan murah yang dijajakan oleh pedagang Yahudi ke Venesia. Dan, tentu saja, rempah-rempah, biskuit almond, dan jeruk adalah warisan Timur Jauh, yang dengannya orang-orang Yahudi terus memelihara hubungan dagang. Perdagangan juga merupakan salah satu kegiatan yang diperbolehkan.
Berkat ghetto Yahudi, orang-orang Venesia mencoba foie gras, leher angsa yang diisi dan sosis sapi, keterampilan memasaknya dibawa dari Jerman, serta ikan mas isi, serta kaki sapi muda dan hidangan lainnya dengan jeli. Kneidlach, yaitu pangsit, telah berubah menjadi cugoli khas Venesia - gnocchi yang terbuat dari remah roti. Pirozhki, mirip dengan berek Armenia, tetapi dengan ikan cincang dan telur rebus, yang mengingatkan pada Spanyol, adalah tanda perpaduan kuliner yang dipaksakan, tetapi pada akhirnya berhasil.
Kelihatannya aneh, penduduk ghetto yang kehilangan haknya makan pada waktu itu lebih bervariasi daripada orang Venesia itu sendiri. Segala sesuatu yang tidak perlu dan tidak dapat dipahami dilemparkan ke gerbang ghetto. Di antara semua bahan ini adalah terong, selamanya tetap menjadi sayuran "Yahudi". Pahit, dan bahkan hitam, dibawa dari negara-negara non-Kristen, dia takut daripada tertarik. Nama Italia melanzana dipahami sebagai "apel berbahaya": orang Venesia belum tahu cara memasak nightshade.
Pada bulan Juni, sebuah pameran yang didedikasikan untuk sejarah ghetto akan dibuka di Venesia. Kuratornya, Donatella Calabi, menceritakan bagaimana lima sinagoge beroperasi di alun-alun kecil ghetto: setiap komunitas menganut komunitasnya sendiri. Tapi masakannya mau tidak mau bercampur, memunculkan variasi gastronomi Venesia yang terkenal saat ini.
Saat ini, hanya lilin menorah dan nama jalan yang mengingatkan pada ghetto di Venesia. wikimedia.org/Anton Nossik
Pada tanggal 29 Maret, hari-hari yang didedikasikan untuk ghetto Venesia dimulai dengan konser di opera dengan partisipasi konduktor Israel Omer Meir Wellber. Di alun-alun pusat setiap hari akan ada pertunjukan Shakespeare "The Merchant of Venice", yang ditulis pada akhir abad keenam belas, yaitu, segera setelah pembentukan ghetto, dan berdasarkan novel Italia yang bahkan lebih awal. Di sinilah tindakan itu sendiri terjadi: di depan mata kita, rentenir Yahudi Shylock akan menuntut dari pedagang, sebagai pembayaran utangnya, satu pon daging dipotong dari pahanya sendiri. Dituduh mencoba membunuh seorang Kristen, ia akan kehilangan kekayaannya dan akan dipaksa untuk dibaptis.
Kepala Persatuan Orang Yahudi Italia, Renzo Gattegna, mengatakan bahwa “kami orang Yahudi, tentu saja, tidak merasa bernostalgia dengan ghetto. Bagi kami, ini adalah simbol dari kekurangan dan penghinaan yang dialami. Kurang dari 500 orang Yahudi tinggal di Venesia hari ini, keturunan komunitas Yahudi yang besar. Beberapa keluarga mengenal nenek moyang mereka hingga abad ke-16 yang sama, yaitu sejak berdirinya ghetto. Lima sinagoge masih bersaksi tentang lapisan budaya, yang ahli warisnya adalah orang-orang Yahudi Venesia. Situs ini terus menawarkan makanan halal, dan ada sekolah kuliner di ghetto. Ghimel Garden Kosher Restaurant menyajikan hidangan Yahudi dari berbagai negara - hummus dan falafel berdampingan dengan pasta dan lasagna. 500 tahun ghetto, tentu saja, bukan hari libur, tetapi mereka duduk di meja hanya pada hari peringatan.
