Abad ketujuh belas adalah masa kejayaan periode feodal di Rusia. Pada saat ini, sistem feodal-hamba diperkuat dan ikatan borjuis lahir di kedalaman sistem yang sama. Pesatnya perkembangan kota dan masyarakat pada umumnya menyebabkan berkembangnya budaya. Lukisan pada abad ke-17 di Rusia juga memperoleh kekuatan. Massa mulai terkonsentrasi di kota-kota besar, yang, pada gilirannya, merupakan alasan utama perkembangan budaya yang begitu cepat. Cakrawala orang-orang Rusia juga diperluas pada awal produksi industri, yang memaksa mereka untuk melihat lebih dekat ke daerah-daerah yang jauh di negara itu. Berbagai elemen sekuler meresapi lukisan abad ke-17 di Rusia. Lukisan-lukisan itu semakin populer.

Dampak gereja pada seni

Kekuatan besar dampak seni, khususnya seni lukis, juga disadari oleh gereja. Perwakilan ulama mencoba mengendalikan penulisan gambar, berusaha menundukkan mereka pada dogma agama. Master rakyat - pelukis, yang, menurut pendapat mereka, menyimpang dari kanon yang sudah ada, menjadi sasaran penganiayaan.

Lukisan pada abad ke-17 di Rusia masih jauh dari kecenderungan realistis dan berkembang sangat lambat. Di latar depan masih ada visi lukisan dogmatis dan alegoris abstrak. Ikon dan mural penuh dengan pemandangan dan objek kecil di sekitar gambar utama. Prasasti penjelasan pada gambar juga merupakan ciri khas waktu itu.

Kepribadian dan lukisan abad ke-17

Menggambarkan lukisan pada abad ke-17 di Rusia, orang tidak dapat gagal untuk menyebutkan seniman Simon Fedorovich Ushakov, yang merupakan penulis lukisan terkenal seperti "Penyelamat Tidak Dibuat dengan Tangan", "Trinitas" dan "Menanam Pohon Negara Rusia ”. Fenomena luar biasa dalam seni lukis adalah ketertarikan pada manusia sebagai pribadi. Ini dibuktikan dengan meluasnya lukisan potret abad ke-17 di Rusia.

Perlu dicatat bahwa potret menjadi milik massa hanya dari pertengahan abad ke-18, dan sampai saat itu hanya mereka yang dekat dengan kekuasaan tertinggi yang dapat meninggalkan kenangan tentang diri mereka sendiri di kanvas seniman. Sejumlah lukisan seremonial dan dekoratif dibuat untuk ruang publik besar seperti Akademi Seni, Senat, Angkatan Laut dan Istana Kekaisaran. Keluarga juga dapat memesan potret, tetapi mereka tidak memamerkannya, tetapi membiarkannya di lingkaran mereka sendiri. Mereka bahkan dapat mendekorasi apartemen kaum intelektual yang miskin di St. Petersburg, yang mencoba mengikuti tren dan mode di masyarakat.

Pengaruh pada lukisan Rusia budaya Eropa Barat

Perlu dicatat bahwa lukisan pada abad ke-17 di Rusia telah banyak berubah, terutama potret. Dunia nyata dengan takdir dan proses yang nyata mulai mengemuka. Semuanya menjadi lebih sekuler dan hidup. Pengaruh besar tercium dari Barat. Selera estetika Barat secara bertahap mulai mengalir ke Rusia. Ini tidak hanya berlaku untuk seni secara umum, tetapi juga untuk hal-hal artistik seperti piring, kereta, pakaian, dan banyak lagi. Menjadi populer untuk terlibat dalam potret sebagai hobi. Itu modis untuk membawa lukisan yang menggambarkan raja sebagai hadiah kepada raja. Selain itu, para utusan tidak segan-segan untuk memperoleh potret yang menarik bagi mereka di ibu kota dunia. Beberapa saat kemudian, menjadi populer untuk meniru keterampilan melukis di atas kanvas oleh seniman asing. "Titular" pertama muncul, di mana potret penguasa asing dan Rusia digambarkan.

Terlepas dari kenyataan bahwa perlawanan dari beberapa kalangan tumbuh dalam proporsi langsung dengan peningkatan popularitas seni rakyat, tidak mungkin untuk menahan gerakan itu. Pada paruh kedua abad ini, lukisan di abad ke-17 mendapatkan momentum di Rusia. Salah satu bengkel utama pusat seni adalah di mana lebih dari seratus lukisan dilukis oleh dua lusin master di bawah bimbingan Loputsky, Wukhters dan Bezmin. Karya-karya mereka mencerminkan tren kontradiksi yang ada dalam seni lukis. Beberapa lukisan dibuat dalam gaya resmi, dan sebagian lainnya - dalam gaya Eropa Barat.

Kebaruan dalam potret

Lukisan pada abad ke-17 di Rusia berubah penampilan. Genre sekuler, potret, mengambil bentuk baru. Manusia menjadi tema utama seni. Dapat disimpulkan bahwa peran individu sebagai pribadi semakin meningkat. "Wajah" kanonik memudar ke latar belakang dan memberi jalan kepada hubungan duniawi dan kepribadian secara keseluruhan. Puisi menjadi layak untuk orang yang nyata, dan bukan hanya dewa atau orang suci. Potret seremonial telah meninggalkan panggung seni Rusia. Secara alami, pengaruhnya belum berakhir hari ini, tetapi menjadi kurang signifikan. Pada periode Petrine, ia juga menemukan tempat untuk dirinya sendiri di tanah Rusia, dan bahkan setara dengan potret Eropa.

Kesimpulan

Begitulah lukisan abad ke-17 berkembang di Rusia. Secara singkat, kita dapat menyimpulkan bahwa pada abad inilah titik balik terjadi dalam seni, yang memengaruhi budaya negara dan perkembangannya lebih lanjut.

Rusia pada abad ke-17

Proses dan fenomena signifikan abad ke-17 - awal modernisasi, perbudakan, perpecahan gereja.

Mulai dari modernisasi

Ketentuan modernisasi Memiliki dua nilai dalam humaniora modern. diperhatikan bahwa kemanusiaan berkembang tidak merata. Maksimum jumlah penemuan dan berbagai jenis inovasi muncul di era tertentu dalam budaya tertentu. Pada waktu fajar peradaban "pemimpin" kemajuan adalah Mesir dan Sumeria, kemudian Yunani dan Roma, kemudian Bizantium dan Kekhalifahan Arab. Tentang 500 tahun yang lalu perubahan cepat dimulai di negara-negara Eropa Barat. Sebagai akibat dari perubahan ini, masyarakat yang berbeda- bukan pertanian, tapi industri, perkotaan. Ta model, yang dikembangkan pada saat itu, ternyata sangat efektif dan memberikan yang terbaik taraf hidup jumlah orang yang relatif banyak. Setelah zaman agung geografis penemuan, negara-negara lain di dunia mulai berkenalan dengan model ini, dan banyak dari mereka - untuk mengadopsi pencapaian dan gaya hidup Eropa. Proses ini disebut modernisasi.

(1) Modernisasi adalah transisi dari masyarakat agraris ke masyarakat industri . (Di Eropa Barat dimulai pada dan berakhir pada).

(2) Modernisasi adalah proses persepsi oleh negara-negara lain terhadap elemen-elemen model ekonomi, politik dan budaya masyarakat Eropa Barat (persepsi tradisi Eropa Barat).

Dapat diidentifikasi secara kondisional tiga jalan modernisasi (pada kenyataannya, mereka tidak pernah muncul dalam bentuk murni mereka, mereka saling terkait)

(1)Di bawah tekanan dari negara-negara Eropa Barat (kolonisasi). Misalnya, India di - abad.

(2)Selama reformasi yang dilakukan oleh pemerintah negara ini . Misalnya, Turki memulai - reformasi Ataturk yang sukses

(3)Dalam proses asimilasi model kehidupan Eropa Barat oleh sebagian besar masyarakat . Misalnya, perusahaan Jepang mulai membentuk kembali operasi mereka setelah Perang Dunia di Eropa dan Amerika atas inisiatif mereka sendiri, tanpa tekanan dari pemerintah.

Di Rusia, setidaknya sampai pertengahan abad ke-20, mendominasi tipe 2 modernisasi. Reformasi model Eropa Barat dilakukan oleh pemerintah. Modernisasi Rusia dicirikan oleh sebuah gerakan "melompat".

Pemerintah sedang berpikir reformasi dengan kecepatan yang dipercepat ----------- mereka sedang dilaksanakan dalam waktu singkat karena tegangan lebih kekuatan negara ------ diikuti oleh penurunan panjang atau "stagnasi"

Di bidang ekonomi, modernisasi "brengsek" ambil tempat

1 - di era Petrine

2 - pada pergantian abad XIX-XX (reformasi Witte / Stolypin)

3 - pada akhir 1920-an-1930-an (industrialisasi paksa, kolektivisasi dan revolusi budaya atau modernisasi Stalinis)

Tetapi langkah pertama modernisasi padaXVII abad. asal usul modernisasi abad ke-17 - kenalan kelas penguasa dengan kehidupan dan pencapaian Eropa Barat. Dalam hal apa bertemu, dan siapa orangnya? yang memprakarsai modernisasi ?

Selama Masalah ada seorang kenalan orang Rusia bangsawan dengan kehidupan Polandia dan Swedia. Misalnya, patriark Filaret berada di penangkaran Polandia, dan kembali ke Rusia sebagai pendukung setia perestroika tentara di eropa sampel. Dialah yang akan memimpin pemerintahan di bawah putranya, raja, dan memulai transformasi ke arah yang tepat.

Pengganti Philaret adalah boyar Morozov. Dia berkenalan dengan kehidupan Eropa untuk tingkat yang lebih besar melalui membaca. Morozov tahu Latin, yang memungkinkannya membaca tidak hanya surat kabar tentang hidupnya, tetapi juga literatur ilmiah dan teknis.

Alexei Mikhailovich (1645-1676), tidak seperti ayahnya, memerintah secara independen. Dia pantas mendapatkan julukan itu "Yang Paling Tenang" karena dia tidak suka jika mereka bertengkar atau membuat keributan di depannya, meskipun dia sendiri marah. Dia mengenakan pakaian tradisional berbalik dengan tenang(dengan seluruh tubuh) ketika dia disapa. Tetapi pada saat yang sama, ia tertarik pada berbagai inovasi - yang pertama teater dan pertama potret muncul bersamanya. Tidak seperti pendahulunya, dia sangat peduli tentang pendidikan milik mereka anak-anak.

Anak-anak Alexei Mikhailovich Fedor (1676-1682) dan Sophia (1682-1687) sudah menerima sistematis pendidikan sesuai standar Eropa.

Perkenalan dengan kehidupan Eropa difasilitasi oleh kegiatan pesanan kedutaan, yang menulis tentang 50 surat kabar. Mereka datang terlambat beberapa bulan, tetapi bagaimanapun mereka melukiskan gambaran kehidupan Eropa.

Utama sampel berperan sebagai panutan Belanda dan Swedia. Pada abad ke-17, Belanda menjadi model bagi seluruh Eropa - di dalam Eropa seperti "perapian" Anda modernisasi, pusatnya, dari mana lingkaran menyimpang. Di Belanda menjadi pasar ekonomi dimulai sebelum daripada di negara lain (dengan pengecualian Italia). Secara khusus, di Saardem perahu layar laut dikembangkan - seruling yang bisa membawa beban besar. Sekarang mungkin untuk berdagang dalam skala yang belum pernah terlihat sebelumnya. milik belanda 15 ribu kapal- 2 kali lebih banyak dari seluruh Eropa. Pedagang Belanda terorganisir membeli barang dari produsen lokal dan dijual jauh- di sana, di mana mereka dihargai. Mereka tidak hanya membeli, tetapi juga mengatur produksi. Pendiri pabrik pertama di sejumlah negara Eropa adalah pengusaha Belanda. Akibatnya, Belanda menjadi terkaya negara di eropa dengan terbesar persentase perkotaan populasi. (ingat gambar "Belanda kecil" di Pertapaan - ini bukan kehidupan para elit, tetapi kehidupan burgher biasa - warga kota)

Negara pertama yang melakukan reformasi ala Belanda adalah Perancis. (Di Belanda - alami modernisasi - tanpa organisasi dari atas) Reformasi dilakukan atas inisiatif Menteri Keuangan Colbert: pabrik dan kapal dibangun. Kolberovskoy Prancis, pada gilirannya, mulai meniru raja Swedia GustavII. Teladan negara tetangga Swedia disajikan dalam banyak hal model untuk Rusia.

Apakah dan langsung kontak dengan Gollan diya Beberapa pedagang Belanda melakukan perjalanan ke Rusia pada abad ke-17. Mereka membeli roti(penjualan di Eropa menyerah pada 1000% pendapatan), menyarankan agar pemerintah memperluas areal tanaman dengan menebang hutan dan membakarnya untuk kalium karbonat(pupuk yang diekspor).

Modernisasi tidak hanya berdampak pada bidang ekonomi, tetapi juga politik dan budaya.

Reformasi dan inovasiabad ke-17

	Fenomena baru kehidupan sosial (contoh modernisasi)
	The Posolsky Prikaz menerbitkan surat kabar Rusia pertama - tulisan tangan "Bunyi genta lonceng". Ini sebagian besar dicetak ulang ("intisari") dari Amsterdam"Bunyi genta lonceng". Surat kabar itu ditujukan untuk kalangan pengadilan. Namun, pada awal abad ke-20, salinan Lonceng itu ditemukan di Utara di sebuah gubuk petani Percaya Lama.
	muncul pabrik pertama- peleburan tembaga Nitsinsky pabrik di Ural. Pada 1632, karya besi pengusaha Belanda muncul. Viniusa dan Akema dekat Tula.
	Penampilan "resimen sistem baru (asing)"- unit militer reguler terorganisir dan dipersenjatai sesuai dengan standar Eropa Barat. Meniru negara tetangga Swedia muncul merekrut rak. Perekrutan direkrut dari sejumlah rumah tangga petani (secara sukarela). Perbedaannya dengan rekrutan era Petrine, bagaimanapun, signifikan: di pertengahan abad ke-17, rekrutan menerima gaji 6 kopek per hari, yang setara dengan pembayaran seorang pengrajin yang sangat terampil.
	di Moscow Biara Andreev Fedor Rtishchev sebuah sekolah untuk studi bahasa Yunani, Latin, retorika, dan filsafat didirikan untuk para bangsawan muda.
	Diterima "Piagam perdagangan baru" berdasarkan pada prinsip merkantilisme. Merkantilisme - ekonomi pertama teori yang coba diikuti oleh pemerintah Eropa. Itu bermuara pada fakta bahwa untuk menjadi kaya, suatu negara harus mengekspor lebih dari impor - kemudian makmur (Sekarang jelas bahwa ini jauh dari satu-satunya dan bahkan bukan prasyarat untuk kemakmuran ekonomi - tetapi kemudian diikuti hampir di seluruh Eropa)
	Pertama "parsin"- potret. Kata itu berasal dari "orang" - "kepribadian". Fenomena ini mengungkapkan minat yang melekat di era manusia
	Istana terorganisir teater, permainan pertama "Komedi" - "Kaki Tulang Baba Yaga". Itu dipasang untuk menghormati pernikahan Alexei Mikhailovich dan Natalia Naryshkina
	Untuk pertama kalinya di panggung Rusia ditampilkan balet.
	Di pengadilan, sebuah fashion muncul untuk mencukur jenggot, memotong rambut dan memakai "baju Jerman".
	Dibuka di Moskow Akademi Slavia-Yunani-Latin(lembaga pendidikan tinggi pertama di negara ini) dengan program yang dekat dengan program fakultas seni universitas Eropa

Penulis "Piagam" akademi adalah simeon Polotsk. Biksu terpelajar ini tiba di istana Alexei Mikhailovich dan menjadi guru bagi anak-anaknya. Dia adalah orang pertama yang menulis puisi dalam bahasa Rusia menggunakan puisi, dia menulis yang pertama memainkan dalam bahasa Rusia - jadi dia juga penulis naskah pertama, dialah yang mengembangkan peraturan di mana universitas pertama beroperasi.

Pada tahap pertama Reformasi ditujukan terutama untuk modernisasi tentara. Dana diambil dari petani dan warga kota dengan membuat anggaran inflasi. Misalnya, pemerintah memperkenalkan negara monopoli dijual garam, sebuah terlalu mahal- dengan demikian mengumpulkan pajak tidak langsung. Garam adalah barang penting lebih dari sekarang - itu adalah pengawet untuk menyiapkan makanan untuk musim dingin ( bukannya kulkas). Cara lain untuk menarik uang untuk reformasi adalah penurunan minat logam mulia dalam koin - pelepasan "uang tembaga". pajak akan bertubuh penuh koin, dan gaji diberikan tembaga - hasilnya - inflasi. Inovasi ini terkadang menyebabkan pemberontakan perkotaan(kerusuhan "garam" dan "tembaga" di Moskow). Kemudian langkah-langkah lama dibatalkan, yang baru diperkenalkan sebagai gantinya.

Di babak kedua abad, perhatian pemerintah bergeser dari perang dan dukungan teknis mereka untuk pendidikan dan pencerahan. Kemudian mereka muncul universitas pertama, sekolah kota, teater dll. Sebagian besar, belokan ini dikaitkan dengan nama-nama anak-anak Alexei Mikhailovich - Fedor dan Sophia yang berkuasa pada akhir abad ke-17. Keduanya adalah murid Simeon dari Polotsk, milik banyak bahasa, dan Sophia bahkan menulis drama mengikuti teladan gurunya. adalah orang yang menarik Fedor. Dia adalah penguasa Rusia pertama yang berbicara tentang "kebaikan bersama" sebagai tujuan pemerintahannya - bukan tentang ekspansi wilayah, bukan tentang menyediakan bangsawan, yaitu “kebaikan bersama”.

Selain langkah-langkah yang ditujukan untuk pertumbuhan pendidikan, di bawah Fedor dan Sophia, diambil langkah-langkah yang dapat disebut " humanisasi". Jadi, di bawah Fedor, eksekusi dibatalkan seperempat, dan di bawah Sophia - berangsur-angsur ke dalam tanah. Favorit Sophia Vasily Golitsyn, yang sebagian besar mengarahkan kegiatan pemerintah, berpikir tentang bahaya seorang budak hukum dan dalam surat-suratnya menyatakan perlunya penghapusan - untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia. Namun, semua tren positif ini tidak ditakdirkan Dulu mengembangkan: Fyodor dibebaskan sedikit oleh takdir, dia hidup hingga 21 di tahun ini . Dan Sophia diturunkan dari tahta oleh adiknya. Petrovskaya telah datang waktu.

Membelah

fenomena khusus dalam kehidupan Rusia pada abad ke-17 - perpecahan. Fenomena ini dimulai sebagai gereja, tetapi sangat cepat melampaui gereja dan diperoleh sifat sosial pergerakan. Berdasarkan jumlah orang, yang berpartisipasi dalam gerakan tersebut, perpecahan itu melampaui gabungan pemberontakan petani dan pemberontakan perkotaan.

Sejarah Skisma terhubung dengan nama patriark Nikon. (Dari akhir abad ke-16, kepala Gereja Ortodoks Rusia mengenakan gelar patriark, bukan metropolitan.) Kisah hidup Nikon adalah kisah yang memusingkan Pasang surut. Kepala gereja, dalam hierarki waktu itu orang kedua di negara setelah raja, Nikon terjadi dari Volga black-moss petani. Namanya adalah Nikita, Nikon adalah nama biara. Masa kecilnya tidak bahagia. Ibu tiri Dia tidak mencintai Nikita, dan suatu kali dia nyaris tidak berhasil melompat keluar dari kompor, yang ibu tirinya coba cairkan dengan menutup peredam di belakangnya. (Kompor melakukan banyak fungsi, termasuk berfungsi sebagai mandi: ketika kompor mendingin, mereka mencuci di dalamnya. Masa kanak-kanak yang sulit terbentuk pendiam dan ambisius karakter. Nikita pergi ke biara lebih awal, berkat kemampuannya yang tidak biasa dia dengan cepat lulus Langkah biarawan karier, dan, akhirnya, terpilih sebagai patriark (1562).

Menjadi kepala gereja, Nikon mengandung dua hal

Taruh rohani kekuatan patriark di atas sekuler kekuatan raja (dia berkata: "Raja adalah bulan, patriark adalah matahari)

- Pusatkan gereja pada model negara dan satukan ritus gereja , untuk memperkuat kesatuan gereja dan, pada saat yang sama, menundukkannya pada pengaruhnya

Reformasi utama yang dilakukan Nikon adalah unifikasi - membawa ritual ke dalam satu model. Pertanyaan tentang penyatuan muncul karena selama 6,5 ​​abad keberadaan Gereja Ortodoks di Rusia telah mengumpulkan banyak ketidakkonsistenan dalam pemujaan dan upacara. Di berbagai gereja dan biara, para imam menggunakan buku-buku liturgi yang berbeda, melakukan ritual dengan cara yang berbeda, di samping itu, perbedaan yang terakumulasi selama korespondensi. Muncul pertanyaan tentang pemilihan sampel untuk tatanan ibadah yang terpadu. Nikon menawarkan untuk mengambil sebagai sampel Orang yunani buku-buku liturgi XV abad - terakhir berabad-abad keberadaan Bizantium Kekaisaran. Buku-buku ini juga tidak lengkap keseragaman. Namun, Nikon memilih yang tertentu di antara mereka dan mempresentasikan proposalnya kepada dewan gereja. Di katedral berkobar diskusi. Partai Nikon menang. Dan reformasi gereja dimulai sesuai dengan instruksi bapa bangsa dan para pendukungnya.

Pembaruan tidak menyentuh agama, inovasi hanya menyangkut upacara dan teks yang diucapkan oleh imam. Dari sudut pandang modern, mereka mungkin tampak tidak penting. Sebagai contoh,

Diperkenalkan tripartit baptisan bukannya berjari dua;

Saat membaca salah satu doa, nomor busur berubah dari 12 hingga 4.

Meskipun perubahan yang tampaknya kecil, dengan mereka sangat tidak setuju jumlah orang, dan sebagai reformasi berlangsung, jumlah pembangkang ditingkatkan. Mereka yang menganut ritus lama, mulai dipanggil Orang Percaya Lama atau skismatik (nama terakhir digunakan oleh gereja resmi)

Archpriest berdiri di depan para penentang reformasi Habakuk. Pada awalnya, dia berbicara menentang reformasi Nikon di sebuah dewan gereja. Kemudian dia menjadi penulis pesan kepada orang-orang yang percaya terhadap reformasi Nikon. Dengan kekuatan gairah dan citra bahasa, pesan-pesan ini adalah salah satu tulisan terbaik abad ke-17. Setelah dominasi terakhir dari reformasi Nikon, Avvakum diasingkan ke sebuah biara dan 15 tahun dihabiskan di dalam lubang dari mana dia berulang kali berbicara kepada orang-orang percaya. Sangat menarik bahwa Avvakum berasal dari desa tetangga Nikon, dan bahkan mengenalnya di masa kecil.

Di antara para pendeta penolakan terhadap reformasi Nikon relatif langka fenomena. Selain Habakuk, dia tidak menerima reformasi Solovetsky biara, yang 8 bertahun-tahun tidak membiarkan perwakilan resmi pihak berwenang dan gereja di wilayah mereka, sudah lama dikepung - dikepung oleh pasukan kerajaan. Pemberontakan Solovetsky hanya ditekan pada 1676

Tetapi sebagian besar Orang Percaya Lama adalah orang awam. Warga, terkadang bangsawan seperti Morozova yang terkenal, dan sebagian besar - petani. Banyak desa di utara menjadi orang percaya tua. Di daerah lain orang-orang pergi ke dalam hutan, membersihkan tanah perawan dan membentuk pemukiman terpencil - sket yang menganut kepercayaan lama. Pendeta di pemukiman seperti itu langka, oleh karena itu, Orang-Orang Percaya Lama memimpin kebaktian itu sendiri, untuk ini perlu membaca buku dan melek huruf. Itu sebabnya mereka terlatih milik mereka anak-anak, dan melek huruf di lingkungan Old Believer secara signifikan lebih tinggi daripada di antara yang lain.

Miliknya maksimum gerakan skismatik diperoleh ke Petrovsky era pada awal abad ke-18. Kemudian menyebar ide bahwa reformasi, resmi gereja penuh dosa. Karena itu, jika seseorang telah dibaptis di dalam gereja seperti itu, jiwanya tidak akan diselamatkan untuk hidup yang kekal. Itu sebabnya Anda harus melalui prosedur lagi baptisan pembersihan. Ini adalah baptisan api. Dan seluruh skete dan desa, dan bukan hanya orang perorangan, membakar diri mereka bersama anak-anak mereka. Peter I mulai mengirim pasukan ke daerah-daerah pemukiman skismatis massal. Dan seringkali desa-desa membakar diri mereka sendiri saat mendekati pasukan. (Plot ini menjadi dasar opera Mussorgsky "Khovanshchina")

Tentang nasib penggagasnya Reformasi Nikon - klaimnya untuk menjadi lebih tinggi dari tsar membuat Alexei Mikhailovich kesal. Dan bukan tanpa pengaruh yang terakhir pada gereja Katedral 1666-1667 tahun diadopsi paradoksal keputusan

- reformasi dimulai oleh Nikon didukung dan harus memiliki dilaksanakan di mana-mana.

Saya sendiri Nikon kehilangan jabatan patriark dan pergi ke pengasingan(ke Biara Ferapontov).

Terhubung pada saat yang sama dan lawan Nikon, termasuk Avvakum.

Di masa depan, Alexei Mikhailovich, bersama dengan hierarki gereja, berulang kali membuat keputusan tentang pembakaran pembangkang di kabin kayu- Orang-Orang Percaya Lama menanggapi dengan kutukan kepada gereja dan tsar.

Mengapa perpecahan menjadi besar-besaran , meskipun perubahan hanya menyangkut sisi ritual ? Selain itu, perubahan periodik telah terjadi sebelumnya- tidak menimbulkan protes.

Orang sezaman abad XVII disebut " pemberontak"Masalah, pemberontakan perkotaan - yang paling terkenal adalah kerusuhan Garam dan Tembaga, "kursi Solovki", perang petani Bolotnikov dan Razin - dengan jumlah pengunjuk rasa gerakan abad ke-17 tidak memiliki analog dalam sejarah sebelumnya. Membelah juga harus menempatkan di baris ini.

Mengapa orang-orang abad ke-17 "memberontak"? - Yang ini adalah reaksi terhadap perbudakan dan kenaikan pajak. Negara dampak diperkuat tekanan Orang-orang menanggapinya dengan protes. Itu bukan protes yang sadar dan bertujuan. Hanya stres psikologis dan ketidakpuasan dengan kondisi baru Temukan jalan keluarnya. Bagi massa yang luas, jalan keluar ini, pada kenyataannya, sebuah protes tersembunyi, adalah perpecahan.

Pria tradisional masyarakat nilai stabilitas. Jadi upaya untuk mereformasi gereja mengalami resonansi dengan kejengkelan yang sudah menumpuk tentang ketidakmungkinan yang tiba-tiba untuk menjauh dari pemilik atau tekanan pajak di kota-kota.

Jadi pembagiannya adalah suatu bentuk protes sosial yang ditujukan tidak hanya untuk mereformasi gereja, tetapi juga untuk mengubah status sosial

Di masa depan, lingkungan pemisahan dimainkan peran utama dalam sejarah negara. Pertama, secara tradisional ada tingkat melek huruf yang tinggi dalam keluarga Percaya Lama, jadi buku terpelihara- banyak sumber unik untuk abad XVII-XVIII berasal dari desa-desa Percaya Lama (misalnya salinan "lonceng")

Kedua, seiring waktu, etika khusus dan sistem Pendidikan, mirip dengan sistem analog dalam Protestantisme. ketekunan, kegiatan sukses dianggap sebagai fondasi kebajikan. Itulah sebabnya banyak ilmuwan, politisi, dan pengusaha terkenal muncul dari lingkungan skismatis di abad ke-19. Pengusaha terkenal seperti Guchkovs, Ryabushinskys, Morozovs- dari Orang-Orang Percaya Lama.

Pandangan luar selalu subjektif, tetapi dapat melihat apa yang biasa kita abaikan. Yang lebih menarik adalah pandangan seseorang dari budaya lain dan abad lain. Sekilas tentang Rusia oleh Adam Olearius, sekretaris kedutaan besar Holstein, abad ke-17.

Rusia - kuat, berjanggut, berperut buncit, tidak terkendali, sombong, licik. Orang bodoh yang kasar dengan kemeja, kaftan, dan topi, asing bagi sains dan seni tingkat tinggi. Tidak terbiasa dengan tempat tidur bulu, makanan halus dan makanan lezat, tetapi, sebaliknya, puas dengan tikar, jerami, diletakkan di atas kompor atau di bangku, makan makanan kasar yang dibumbui dengan bawang merah dan bawang putih, yang tidak biasa dan aneh bagi orang asing. tamu ...

Diva luar biasa, keajaiban yang luar biasa

Ilmuwan Jerman Adam Olearius harus melihat banyak hal di Rusia, menjadi sekretaris kedutaan Holstein. Banyak orang terkejut dan kagum. Banyak yang kemudian diceritakan dan diilustrasikan olehnya dalam buku Description of a Journey to Muscovy, yang diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1647.

Hutan Rusia yang luas, tanah yang sangat subur, meskipun salju parah, ketika hidung, telinga, tangan, kaki membeku, banyak sekali roti dan padang rumput, yang tidak pernah diimpikan oleh orang Jerman, mau tak mau menyenangkan Olearius yang jeli. Serta upacara pertemuan para duta besar di depan gerbang Moskow, jubah kaya tsar dan pengiringnya selama audiensi, banyak minuman dari meja kerajaan, prosesi gereja yang khusyuk di alun-alun Kremlin, perayaan megah Hari Baru. Tahun, pesta untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem, di mana Adam Olearius memiliki kesempatan untuk mengunjungi, tentu saja, mengesankan para peserta kedutaan.

Tetapi pada saat yang sama, kebakaran dan perampokan, konstan dan akrab di Moskow, pria dan wanita mabuk, tergeletak di mana-mana, apakah itu Novgorod, Moskow, Kazan, Vladimir, Arkhangelsk, di tengah jalan di lumpur, atau telanjang , di mana ibu melahirkan kembali ke rumah dari kedai minuman, di mana mereka minum baju terakhir mereka, para petani melarikan diri saat melihat kedutaan mendekati desa, atau meracuni lebah untuk bertahan hidup orang asing - semua ini menyebabkan kebingungan, memberi bangkit untuk menghujat dan mencela orang asing yang tidak mampu mengukur aspek jiwa Rusia. Jiwa yang kontradiktif: jujur ​​dan licik, patuh dan liar, mengejek dan saleh, berkubang dalam lumpur dan suka mandi uap ...

Frank dan licik

Kecerdasan dan kelicikan adalah salah satu ciri khas karakter Rusia, menurut Adam Olearius. Kelicikan Moskow - seperti yang sering disebut Olearius Rusia - sering digunakan dalam transaksi pembelian dan penjualan, berkontribusi pada keuntungan, keuntungan yang baik. Tidak meremehkan penipuan untuk pengayaan pribadi, orang Rusia itu sangat curiga dan tidak percaya, dan tidak mudah untuk menipu dia. Tetapi jika ada yang berhasil menipu seorang Moskow, dia akan sangat dihormati dan dihormati oleh orang-orang yang tertipu karena kecerdikan dan kecerdasan mereka.

Olearius memiliki kesempatan untuk menyaksikan bagaimana para pedagang Moskow memohon kepada seorang Belanda tertentu, yang telah menipu mereka dalam perdagangan untuk sejumlah besar uang, untuk bekerja sama dengan mereka, percaya bahwa seseorang dengan metode penipuan yang begitu ahli akan berhasil dalam perdagangan. Tapi inilah yang menarik! Tidak malu untuk menipu dan tidak menganggap penipuan dan kelicikan sebagai masalah hati nurani, tetapi, sebaliknya, sebagai tindakan yang cerdas dan terpuji, orang Rusia menganggap itu dosa untuk tidak memberikan surplus kepada orang yang, ketika membayar, membayar kelebihan karena kesalahan. Ini akan dianggap sebagai pencurian untuk mengambil uang yang diberikan di penangkaran, tetapi peserta dalam transaksi sengaja dan sukarela ditipu, oleh karena itu, tidak ada yang perlu dibicarakan tentang perilaku tidak terhormat dari pengusaha Rusia!

penurut dan liar

Orang-orang Rusia tidak meremehkan kata-kata yang memalukan dan keji, ejekan. Memarahi dan memaki, terkadang berubah menjadi baku hantam, begitu akrab bagi orang Rusia, yang telah menjadi "sifat kedua" - adalah atribut kehidupan sehari-hari di Rusia.

Orang-orang Rusia kasar dan berhati keras, meyakinkan penulis Deskripsi Perjalanan ke Muscovy. Itulah sebabnya, menurut Olearius, Rusia harus tetap "di bawah kuk dan paksaan yang kejam dan keras dan terus-menerus dipaksa untuk bekerja, menggunakan pemukulan dan pencambukan."

Orang Rusia diciptakan untuk perbudakan, yang mereka tunjukkan dengan membungkukkan badan kepada orang-orang mulia, menundukkan kepala, kadang-kadang sampai ke tanah dan melemparkan diri mereka ke kaki mereka, menunjukkan rasa terima kasih atas pemukulan dan hukuman. Setiap bangsawan, bangsawan, boyar, yang memiliki budak di bawah komandonya, adalah dirinya sendiri seorang budak, "hamba" tsar, yang setiap kali menunjukkan ketidakberartiannya kepada tsar, menandatangani surat dan petisi dengan nama kecil: "Petrushka, budakmu ."

Tetapi! Betapa sabar dan tabahnya orang Rusia, terutama rakyat jelata, dibebani dengan beban perbudakan yang berat, betapa tunduknya seorang petani kepada penguasanya, sama seperti orang Rusia yang marah dan kejam, tak terkendali, terdorong ke ekstrem, kelelahan, tertindas. Ada banyak bukti tentang ini dalam sejarah: pemberontakan dan kerusuhan, menyapu seperti aliran badai, segala sesuatu dan segala sesuatu di jalannya.

Licik dan saleh

Hal pertama yang dilakukan orang Rusia ketika memasuki gubuk adalah melihat ke sudut suci, membuat tanda salib di atas dirinya sendiri, membungkuk rendah ke ikon - dia memuliakan Tuhan, dan hanya kemudian pemiliknya. Orang Rusia yang takut akan Tuhan dan saleh mendengarkan massa yang berdiri, dengan rendah hati, membungkuk ke wajah Tuhan, berbisik, "Tuhan, kasihanilah."

Orang Rusia memiliki lebih banyak hari puasa dalam setahun daripada hari-hari non-puasa. Tetapi pada malam puasa yang ketat, orang-orang tanpa rasa takut dan putus asa menikmati semua hal serius: kerakusan, kemabukan, pesta pora.

Menghindari perbedaan pendapat, bid'ah, para imam di Gereja Ortodoks tidak berani membaca khotbah yang menafsirkan Injil, tetapi hanya membaca teks-teks alkitabiah itu sendiri. Tetapi pada saat yang sama, buku-buku berpindah dari tangan ke tangan, di mana deskripsi dan interpretasi kisah-kisah Injil dikumpulkan, dengan berbagai tambahan, dongeng dan fiksi "berbahaya", menurut Adam Olearius yang marah.

Siapa yang berbicara tentang apa, dan buruk tentang mandi

Berkubang dalam lumpur dalam ketidaksadaran di bawah pintu kedai atau kedai minuman adalah satu sisi mata uang. Dan ini satu lagi: orang Rusia suka mandi uap di pemandian, oh, dia menyukainya! Ya, agar pemandian lebih panas, dan dikocok dengan sapu birch sebagaimana mestinya, dan ketika tak tertahankan - ke dalam salju atau sungai, lempar diri Anda dengan salju, seolah-olah dengan sabun, bersihkan diri Anda secara menyeluruh dan lagi ke pemandian, log , panas, tak tertahankan untuk tulang Jerman, tak terpikirkan untuk sekretaris kedutaan Holstein, pikiran terpelajar, pikiran rewel, Adam Olearius, yang lebih suka tumbuh bersama dengan kemeja dan mencuci setahun sekali!

abad ke-17 adalah tahap penting dalam pengembangan ekonomi nasional Rusia. Pada pertengahan abad ini, kehancuran - akibat dari kekacauan - sebagian besar telah diatasi. Ada peningkatan lebih lanjut dalam produksi pertanian, tetapi terutama karena pengenalan tanah baru ke dalam sirkulasi, dan bukan dengan meningkatkan alat kerja dan metode mengolah tanah. Meskipun orientasi ekonomi pertanian meningkat ke pasar, mayoritas pemilik tanah dan pertanian petani pada dasarnya mempertahankan karakter subsisten. Namun, pasar semua-Rusia terbentuk. Pada paruh kedua abad XVII. ditentukan daerah penghasil roti yang dapat dipasarkan dan hasil pertanian lainnya, serta daerah yang mengkonsumsinya; bidang produksi kerajinan tangan juga mulai terbentuk.
Pergeseran serius terjadi dalam pengembangan industri - pabrik pertama muncul. Produksi pabrik dimulai dalam metalurgi - peleburan tembaga di Ural (1637); pada akhir abad ini, ada sekitar 30 pabrik. Mereka didirikan oleh perbendaharaan, pemilik tanah besar dan pedagang - pemilik modal komersial, seringkali dari kaum tani kaya. Di antara para pekerja pabrik, petani yang bergantung pada pemilik tanah atau negara, yang ditugaskan ke pabrik dan dengan demikian menjalankan tugas mereka, menang.
Perkembangan uang komoditas, hubungan pasar, pertumbuhan jumlah pabrik diamati di Rusia dalam kondisi pergerakan progresif ekonomi feodal. Tidak ada alasan untuk berbicara tentang munculnya hubungan kapitalis di negara itu, yang fitur utamanya adalah peningkatan pangsa tenaga kerja upahan gratis dalam perekonomian. Pembentukan pasar nasional tunggal terjadi, oleh karena itu, tanpa adanya unsur-unsur ekonomi kapitalis berdasarkan perkembangan produksi non-kapitalis.
Kota-kota Rusia sebagai pusat komersial dan industri di abad ke-17. tetap lemah dan secara signifikan lebih rendah dalam perkembangannya dibandingkan dengan Eropa Barat. Banyak hal yang terpengaruh: kehancuran ekonomi perkotaan oleh Tatar, melemahnya kebebasan perkotaan dengan penguatan kekuasaan pangeran selama penyatuan negara, lokasi kota-kota Rusia pada jarak yang cukup jauh dari pantai laut, tidak ada habisnya peluang untuk kolonisasi internal, ketika surplus penduduk dari pedesaan tidak pergi ke kota, tetapi ke daerah pedesaan lainnya.
Penduduk perkotaan terdiri dari elit istimewa pemukiman dan sebagian besar penduduk kena pajak - pengrajin dan pedagang kecil. Elit pedagang memiliki divisinya sendiri - tamu, ruang tamu, seratus kain. Selain keistimewaan tersebut, para saudagar memiliki banyak tugas yang memberatkan dan mengalihkan mereka dari pekerjaan utama mereka (mengelola industri negara, memungut pajak dari pemukiman, dan lain-lain). Adapun "pembayar pajak", mereka ditugaskan ke komunitas kotapraja, yang secara kolektif bertanggung jawab atas pembayaran pajak secara teratur. Kota-kota diperintah oleh gubernur, yang ditunjuk dari kalangan bangsawan dan orang-orang yang bertugas oleh Perintah Pemberhentian dan disetujui oleh tsar dan Boyar Duma.