Edward Gibbon, (lahir 8 Mei 1737, Putney, Inggris-meninggal 16 Januari 1794, London), sejarawan dan cendekiawan rasionalis Inggris yang paling dikenal sebagai penulis (1776–88), sebuah narasi berkelanjutan dari abad ke-2 M hingga jatuhnya Konstantinopel pada 1453.

Kehidupan

Kakek, Edward, telah menghasilkan banyak uang dan ayahnya, juga Edward, dapat menjalani kehidupan yang santai di masyarakat dan Parlemen. Ia menikah dengan Judith, putri James Porten, yang keluarganya berasal dari Jerman. Edward, juga, memiliki sarana independen sepanjang hidupnya. Dia adalah anak tertua dan satu-satunya yang selamat dari tujuh bersaudara, sisanya meninggal saat masih bayi.

Masa kecil Gibbon sendiri adalah serangkaian penyakit dan lebih dari sekali dia hampir mati. Diabaikan oleh ibunya, dia berutang hidupnya kepada saudara perempuannya, Catherine Porten, yang dia juga sebut "ibu dari pikirannya," dan setelah kematian ibunya pada tahun 1747 dia hampir sepenuhnya dalam perawatan bibinya. Dia awal menjadi pembaca omnivora dan bisa memanjakan seleranya lebih lengkap karena sekolahnya paling tidak teratur. Dia menghadiri sekolah harian di Putney dan, pada tahun 1746, Kingston, di mana dia harus mencatat dalam bukunya Memoar“Dengan mengorbankan banyak air mata dan sedikit darah, membeli pengetahuan tentang sintaksis Latin.” Pada 1749 dia diterima di . Dia dibawa pada 1750 ke dan Winchester untuk mencari kesehatan dan setelah upaya yang gagal untuk kembali ke Westminster ditempatkan selama dua tahun ke depan dengan tutor dari siapa dia belajar sedikit. Ayahnya membawanya pada kunjungan ke rumah pedesaan di mana dia menjalankan perpustakaan yang penuh dengan folio tua.

Dia mencatat tahun ke-12 sebagai salah satu perkembangan intelektual yang hebat dan mengatakan dalam karyanya Memoar bahwa dia telah menemukan sejarah “makanan yang layak” sejak awal. Pada tahun ke-14, dia telah menguasai bidang utama dari karya agung berikutnya, menerapkan pikirannya juga pada masalah-masalah kronologis yang sulit. Kunci dari tahun-tahun awal studi ini adalah kemandirian. Terlepas dari bimbingan awal bibinya, Gibbon mengikuti kecenderungan intelektualnya dalam kemerdekaan soliter. Karakteristik ini tetap bersamanya sepanjang hidupnya. Karya besarnya disusun tanpa berkonsultasi dengan cendekiawan lain dan terkesan dengan segel kepribadiannya yang unik.

dalam dirinya Memoar Gibbon mengatakan bahwa dengan permulaan pubertas, kesehatannya tiba-tiba membaik dan tetap prima sepanjang hidupnya. Tidak pernah menjadi pria yang kuat atau aktif, dia bertubuh kecil dan sangat kurus dan dia menjadi gemuk di tahun-tahun berikutnya. Peningkatan kesehatannya tampaknya menjelaskan keputusan mendadak ayahnya untuk memasukkannya ke Magdalen College, Oxford, pada tanggal 3 April 1752, sekitar tiga minggu sebelum ulang tahunnya yang ke-15. Dia sekarang memiliki hak istimewa dan mandiri. Harapan untuk belajar di Oxford segera dikecewakan. Pihak berwenang gagal untuk menjaga dia secara intelektual atau spiritual atau bahkan untuk mencatat ketidakhadirannya dari perguruan tinggi. Dibiarkan sendiri, Gibbon beralih ke teologi dan membaca dirinya sendiri ke dalam iman Katolik Roma. Itu adalah pertobatan murni intelektual. Namun dia bertindak berdasarkan itu dan diterima oleh seorang imam pada tanggal 8 Juni 1753.

Ayahnya, marah karena di bawah undang-undang yang ada putranya telah mendiskualifikasi dirinya sendiri untuk semua pelayanan publik dan jabatan, bertindak cepat, dan Edward dikirim ke Lausanne dan diajukan ke pendeta Calvinis, Pendeta. Daniel Pavilard. Meskipun perubahan itu selesai, dan Gibbon berada di bawah pengawasan ketat, dalam ketidaknyamanan yang besar, dan dengan uang saku paling sedikit, dia kemudian berbicara tentang periode ini dengan rasa terima kasih. Kepada Pavillard ia berhutang pengajaran yang baik dan kompeten serta pembentukan kebiasaan belajar yang teratur. Dia menguasai sebagian besar klasik dan belajar matematika dan logika. Dia juga menjadi sangat fasih dengan bahasa dan Prancis, yang memberikan pengaruh permanen padanya. Studi-studi ini membuatnya tidak hanya menjadi orang yang banyak belajar tetapi juga seorang stylist seumur hidup. Dia memulai karya pertamanya, yang ditulis dalam bahasa Prancis, Essai sur l'étude de la literature (1761; Sebuah Esai tentang Studi Sastra, 1764). Sementara itu, tujuan utama pengasingannya tidak terabaikan. Bukan tanpa pertimbangan yang matang, Gibbon akhirnya meninggalkan iman barunya dan secara terbuka diterima kembali ke dalam persekutuan Protestan pada Natal 1754. “Di sinilah,” kata Gibbon agak ambigu, “bahwa saya menangguhkan pertanyaan agama saya, menyetujui dengan keyakinan implisit dalam prinsip-prinsip dan misteri yang diadopsi oleh persetujuan umum umat Katolik dan Protestan.”

Di bagian akhir pengasingannya, Gibbon masuk lebih bebas ke dalam masyarakat Lausanne. Dia menghadiri pesta. Dia menjalin persahabatan yang langgeng dengan seorang pemuda Swiss, Georges Deyverdun, dan juga jatuh cinta dan dengan gegabah membuat dirinya jatuh cinta pada , putri seorang pendeta dengan pesona dan kecerdasan yang luar biasa. Pada tahun 1758 ayahnya menelepon Gibbon ke rumah tak lama sebelum ulang tahunnya yang ke-21 dan membayar anuitas sebesar £300 padanya. Di sisi lain, dia menemukan bahwa ayah dan ibu tirinya sangat menentang pertunangannya, dan dia terpaksa memutuskannya. (“Saya mendesah sebagai kekasih, saya patuh sebagai anak.”) Dia tidak pernah lagi berpikir serius tentang pernikahan. Setelah keterasingan alami ia dan Curchod menjadi teman seumur hidup. Dia dikenal sebagai istri menteri keuangan Prancis di bawahnya. Selama lima tahun berikutnya Gibbon membaca secara luas dan mempertimbangkan banyak kemungkinan subjek untuk komposisi sejarah. Dari tahun 1760 sampai akhir tahun 1762, studinya sangat terganggu oleh pelayanannya dalam tugas pertahanan rumah dengan milisi Hampshire. Dengan pangkat kapten dia melakukan tugasnya dengan sungguh-sungguh dan kemudian mengklaim bahwa pengalamannya tentang orang-orang dan kamp telah berguna baginya sebagai seorang sejarawan.

Gibbon pergi pada 25 Januari 1763, dan menghabiskan beberapa waktu di Paris, berkenalan dengan beberapa Filsuf, dan antara lain. Selama musim gugur dan musim dingin dihabiskan untuk belajar dan bersenang-senang di Lausanne, ia mendapatkan teman yang berharga dalam diri John Baker Holroyd (kemudian Lord Sheffield), yang akan menjadi pelaksana sastranya. Pada 1764 Gibbon pergi ke Roma, di mana ia melakukan studi mendalam tentang barang antik dan, pada 15 Oktober 1764, sambil merenung di tengah reruntuhan Capitol, terinspirasi untuk menulis tentang kemunduran dan kejatuhan kota. Beberapa waktu belum berlalu sebelum dia memutuskan sejarah kekaisaran.

Di rumah, lima tahun berikutnya adalah yang paling tidak memuaskan dalam hidup Gibbon. Dia bergantung pada ayahnya dan meskipun hampir 30 telah mencapai sedikit dalam hidup. Meskipun bertekad untuk menulis sejarah, dia belum menetapkan topik yang pasti. Terkesan oleh supremasi budaya Prancis di Eropa, ia memulai dalam bahasa itu sejarah kebebasan Swiss, tetapi dilarang melanjutkannya. Dia dan Deyverdun menerbitkan dua volume Memoires literaires de la Grande Bretagne(1768–69). Pada 1770 ia berusaha menarik perhatian dengan menerbitkan Pengamatan Kritis pada Buku Keenam Aeneid.

Ayahnya meninggal dunia pada tahun 1770. Setelah dua tahun menjalani bisnis yang melelahkan, Gibbon didirikan di Bentinck Street, London, dan berkonsentrasi pada sejarah Romawinya. Pada saat yang sama ia masuk sepenuhnya ke dalam kehidupan sosial. Dia bergabung dengan klub modis dan juga menjadi terkenal di kalangan sastrawan. Pada 1775 dia terpilih ke , lingkaran brilian yang pelukis telah terbentuk di sekitar penulis dan leksikografer . Meskipun penulis biografi Johnson, secara terbuka membenci Gibbon, dan dapat disimpulkan bahwa Johnson tidak menyukainya, Gibbon mengambil bagian aktif di Klub dan menjadi akrab dengan Reynolds dan aktor tersebut. Pada tahun sebelumnya ia telah masuk Parlemen dan merupakan pendukung setia Lord North, meskipun diam.

Gibbon, Edward

Edward Gibbon. Potret oleh Henry Walton

Karena pindah agama, dia dikeluarkan dari universitas dan dikirim oleh ayahnya ke pendeta Calvinis Pavilyar di Lausanne. Di Lausanne, dia harus sangat bosan, karena ketidaktahuan bahasa Prancis, dan menanggung kesulitan materi. Semangat mulia yang dengannya dia ingin mengorbankan dirinya demi iman dan kebenaran mulai melemah dalam dirinya, dan dia mulai dengan tulus mencari beberapa alasan "masuk akal" untuk kembali ke pangkuan Anglikanisme. Berkat satu argumen Pendeta Pavillar menentang transubstansiasi, Gibbon kembali memeluk Protestan.

Di Lausanne, Gibbon bertemu Suzanne Curchot (kemudian Necker), putri seorang pendeta miskin; pemulihan hubungan mereka dicegah oleh ayah Gibbon, yang memanggil putranya ke Inggris. Lima tahun tinggal Gibbon di Lausanne penting bagi Gibbon dalam hal lain: di sini ia menjadi akrab dengan bahasa dan sastra Prancis dan, sering dalam lingkaran ensiklopedis Prancis, membebaskan dirinya dari banyak prasangka Inggris dan berkenalan dengan gerakan intelektual yang kemudian terjadi di Prancis.

Pada 1758, Gibbon menjadi kapten di pasukan Inggris yang direkrut pada kesempatan Perang Tujuh Tahun. Kenalan dengan urusan militer kemudian tercermin dalam deskripsi ahli tentang kampanye Julian, Belisarius dan Narses. Perjalanan ke Roma menentukan panggilannya: “15 Oktober 1764,” tulis Gibbon, “duduk di reruntuhan Capitol, saya menyelami mimpi kebesaran Roma kuno, dan pada saat yang sama, di kaki saya, Katolik bertelanjang kaki. para biarawan menyanyikan kebaktian malam di reruntuhan kuil Yupiter: pada saat itu ide terlintas dalam diri saya untuk pertama kalinya untuk menulis sejarah kejatuhan dan kehancuran Roma. Kembali ke Inggris, Gibbon terpilih sebagai Anggota Parlemen, tetapi tidak mengambil bagian aktif dalam urusan politik.

Volume terakhir karya Gibbon diterbitkan pada 1787 di Lausanne, di mana ia akhirnya pindah pada 1782. Meliputi periode waktu hampir satu setengah milenium, dalam mengejar tugas menjelaskan kondisi di mana negara Romawi jatuh, karya Gibbon dengan cemerlang mengatasi semua kesulitan dari topik yang begitu kompleks. Tetapi kritik, hingga abad ke-19, juga menemukan kekurangan besar dalam dirinya, dan di atas segalanya, sikapnya terhadap agama Kristen, yang dengan jelas diungkapkan dalam bab XV dan XVI.

Di sini sejarawan, dalam menjelaskan alasan keberhasilan Kekristenan, menurunkan esensi ajaran Kristen ke latar belakang, menganggap fakta-fakta berikut sebagai agen utama penyebaran agama Kristus: 1) kecemburuan yang tidak toleran terhadap orang Kristen; 2) tindakan ajaib yang dikaitkan dengan Gereja primitif; 3) doktrin akhirat, 4) kemurnian dan ketegasan moralitas orang-orang beriman, dan 5) kebulatan suara dan organisasi yang kokoh dari warga Republik Kristen. Serangan terhadap bab-bab ini begitu banyak dan begitu ganas sehingga Gibbon terpaksa menanggapi mereka dengan pamflet khusus: "Dalam pembenaran beberapa bagian dari bab XV dan XVI dari "Sejarah Kejatuhan ..." (eng. Sebuah pembenaran dari beberapa bagian dalam bab XV dan XVI dari Hist. dari penurunan dll. ). Jika dalam sikap yang ditunjukkan Gibbon terhadap Kekristenan seseorang dapat melihat pengaruh sastra pencerahan Prancis, maka dalam penggambarannya tentang Julian seseorang dapat berbicara tentang sudut pandang khusus sejarawan.

Berbeda dengan Voltaire dan para Ensiklopedis, dia melihat dalam diri kaisar ini bukan seorang rasionalis yang keluar untuk melawan Kekristenan dengan kekuatan prinsip-prinsip filosofis, tetapi hanya perwakilan tipikal dari pandangan dunia politik yang usang, penuh dengan prasangka, prasangka, dan kesombongan.

Gibbon paling sedikit diserang di paruh kedua karyanya, di mana ia menggambarkan sejarah Bizantium dengan warna yang sangat suram: baginya, Bizantium adalah perwujudan stagnasi moral dan politik. Karya Gibbon telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa Eropa.

Kategori:

• Kepribadian dalam urutan abjad
• Ilmuwan menurut abjad
• Lahir tahun 1737
• Meninggal pada tahun 1794
• Alumni Universitas Oxford
• Sejarawan Inggris Raya
• Meninggal di Lausanne
• Memoirist Inggris Raya

Yayasan Wikimedia. 2010 .

• Giaginskaya (stasiun)
• Gibbons, Billy

Lihat apa itu "Gibbon, Edward" di kamus lain:

Siamang- Owa: Owa (Hylobatidae) adalah keluarga primata. Owa sejati adalah genus Hylobates dari keluarga owa. Gibbon (pemakan maut) terlibat dalam pertempuran di akhir Harry Potter buku 6. Kepribadian Gibbon, John (1827 ... ... Wikipedia

Edward Wakefield

Edward Gibbon

Wakefield, Edward- Edward Gibbon Wakefield Edward Gibbon Wakefield ... Wikipedia

Wakefield Edward- Edward Gibbon Wakefield (Eng. Edward Gibbon Wakefield; 20 Maret 1796, London 16 Mei 1862, Wellington, Selandia Baru) Petualang dan ekonom Inggris, perwakilan ekonomi politik klasik. Pada tahun 1826, U., dengan bantuan saudaranya, di ... ... Wikipedia

Edward Gibbon- Edward Gibbon (1737 1794) Edward Gibbon (Eng. Edward Gibbon sejarawan Inggris terkenal; lahir tahun 1737 dekat London, meninggal di Lausanne tahun 1794). Memoar ("Memoar hidup dan tulisan saya") dan surat-surat Gibbon menyediakan bahan yang kaya untuk ... ... Wikipedia

Wakefield E.- Edward Gibbon Wakefield (Eng. Edward Gibbon Wakefield; 20 Maret 1796, London 16 Mei 1862, Wellington, Selandia Baru) Petualang dan ekonom Inggris, perwakilan ekonomi politik klasik. Pada tahun 1826, U., dengan bantuan saudaranya, di ... ... Wikipedia

Sejarah Venesia- Lihat juga: Garis waktu sejarah Venesia, Venesia dan Republik Venesia ... Wikipedia

Pertempuran Poitiers (732)- Istilah ini memiliki arti lain, lihat Pertempuran Poitiers. Pertempuran Poitiers Penaklukan Arab ... Wikipedia

Pertempuran Poitiers- Penaklukan Arab Karl Steiben Pertempuran Poitiers 732 menggambarkan kemenangan Charles Martel (menunggang kuda) melawan Abdur Rahman ibn Abdallah (kanan) pada Pertempuran Tours. D ... Wikipedia

Buku

• Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi Besar. Dalam 7 Volume (2 DVD MP3 Audiobook), Edward Gibbon. Edward Gibbon, seorang sejarawan Inggris, yang tulisan-tulisannya menggabungkan gaya sastra yang brilian dan narasi yang menawan dengan tingkat analisis kritis ilmiah yang tinggi dari berbagai ...

GIBBON, EDWARD(Gibbon, Edward) (1737-1794), sejarawan Inggris, penulis karya sejarah terbesar dalam bahasa Inggris - (Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi, jilid 1–6, 1776–1788). Ia lahir di Putney pada 27 April 1737. Ia dibesarkan di rumah, dan juga bersekolah di sekolah swasta, pada 1748-1750 ia belajar di Westminster School. Kesehatan yang buruk mencegahnya bersekolah, jadi Edward menerima pendidikannya sebagian besar sendiri, dari buku-buku, yang banyak ia baca. Pada 1752 ia masuk Magdalen College, Universitas Oxford, yang memberinya sedikit. Di sini ia menjadi seorang Katolik, sebuah langkah yang berarti perpisahan dengan Oxford dan karier publik. Seorang ayah yang khawatir mengirimnya ke Lausanne (Swiss) dalam perawatan pendeta Protestan Daniel Pavillard, di mana dia tinggal selama lima tahun. Di Swiss, Gibbon meninggalkan agama Katoliknya, menulis sebagian besar buku pertamanya, menjalin persahabatan dengan Georges Deverdu dan jatuh cinta dengan Suzanne Curechot, tetapi terpaksa memutuskan hubungan dengannya setelah bertemu dengan sikap ayahnya yang tidak setuju dan tidak mampu menghidupi keluarganya. tanpa bantuannya.

Dari 1760-1762 Gibbon bertugas di Unit Bela Diri di South Hampshire. Buku pertamanya adalah Studi Studi Sastra (Essai sur l "etude de la sastra) diterbitkan pada tahun 1761. Gibbon menyimpan buku harian (diterbitkan oleh D. Low pada tahun 1929 dengan judul Buku harian Gibbon sebelum 1763, Jurnal Gibbon ke 1763). Ketika pada tahun 1763 Perang Tujuh Tahun berakhir, dia pergi ke Paris dan kemudian ke Lausanne. Buku harian yang dia simpan saat itu diterbitkan oleh J. Bonnard pada tahun 1945 ( Buku Harian Gibbon di Lausanne, Le Journal de Gibbon a Lausanne). Kemudian sejarawan masa depan pergi ke Italia, di mana ia berencana untuk menulis karya besar tentang sejarah Roma. Di Roma, ia bertemu John Holroyd, penguasa masa depan Sheffield, yang menjadi teman dekatnya.

Dari 1765 ia tinggal bersama ayahnya di Beritone, bersama dengan Deverdu bekerja di jurnal "Monumen Sastra Inggris Raya" ("Mémoires littéraires de la Grande Bretagne"), dua edisi diterbitkan pada 1768 dan 1769. Pada 1770 Gibbon diterbitkan tanpa nama Komentar kritis pada buku keenam Aeneid (Pengamatan Kritis pada Buku Keenam Aeneid). volume pertama Kisah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi diterbitkan pada 1776. Buku itu sukses luar biasa, meskipun beberapa artikel kritis memaksanya untuk menulis jawaban pada 1779: Dalam Pertahanan Beberapa Tempat... dalam Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi (Sebuah Pembenaran Beberapa Bagian di... Penurunan dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi). Jilid kedua dan ketiga buku ini diterbitkan pada tahun 1781.

Gibbon, seorang pendukung Lord North, adalah MP 1774–1784 dan kepala Dewan Perdagangan dari tahun 1779. Pada Juli 1779 ia menulis untuk membela kebijakan luar negeri Memorandum terhadap tuduhan oleh pengadilan Prancis (Memoire justificatif pour servir de réponse l "expose de la cour de France). Ketika Dewan Perdagangan dihapuskan pada tahun 1782, Gibbon harus menabung, dan dia memutuskan untuk pindah ke Lausanne, di mana dia tinggal di rumah Deverdu "La Grotto" pada tahun 1783-1793, kembali sebentar ke Inggris pada tahun 1787-1788 untuk mengawasi perilisan tiga volume terakhir Penurunan dan kehancuran. Kematian Deverdu tak lama setelah dia kembali, kesehatannya sendiri yang genting, dan ancaman kehidupan damai dari pasukan Prancis membayangi tahun-tahun terakhir Gibbon. Pada 1793 ia buru-buru kembali ke Inggris untuk mendukung Lord Sheffield setelah kematian istrinya. Selanjutnya, Gibbon tinggal di London, lalu di Sheffield Park di Sussex. Gibbon meninggal di London pada 16 Januari 1794.

Tulisan yang mengabadikan nama Gibbon, Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi, mencakup periode dari akhir tanggal 2 c. IKLAN (masa pemerintahan Commodus) hingga jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453 (awalnya, Gibbon berencana untuk membawa karyanya pada kejatuhan Kekaisaran Romawi Barat, tetapi kemudian memperluasnya dengan menambahkan tiga jilid lagi ke tiga jilid yang sudah diterbitkan). Mungkin itu adalah karya sejarah pertama dalam sastra Barat, yang ditujukan, terlepas dari sifat ilmiahnya, kepada masyarakat umum dan mendapat sambutan antusias darinya. Berkat gayanya yang luar biasa, buku itu terus dibaca sampai sekarang, meskipun banyak gagasan yang terkandung di dalamnya telah lama diatasi, dan kesedihan umum anti-Kristen terlihat ketinggalan zaman.

Sebagai seorang pemuda, kesehatan Gibbon berada di bawah ancaman konstan. Dia menggambarkan dirinya sebagai "anak lemah, diabaikan oleh ibu saya, kelaparan oleh saudara perempuan saya". Pada usia sembilan tahun, ia dikirim ke Sekolah Dr. Woddeson di Kingston upon Thames (sekarang Sekolah Tata Bahasa Kingston), segera setelah itu ibunya meninggal. Dia kemudian menetap di sebuah asrama sekolah asrama Westminster, yang dimiliki oleh "Bibi Kitty" yang dipujanya, Katherine Portna. Tak lama setelah dia meninggal pada tahun 1786, dia mengingatnya sebagai menyelamatkannya dari penghinaan ibunya, dan memberikan "dasar pengetahuan pertama, latihan pertama dari akal dan rasa untuk buku, yang masih merupakan kegembiraan dan kemuliaan hidup saya". Pada 1751, bacaan Gibbon sudah luas dan tentu saja menunjuk ke karyanya di masa depan: karya Laurence Eckard. sejarah Romawi(1713), William Howel (l)" s institut sejarah dunia(1680-85), dan beberapa dari 65 volume sensasional sejarah dunia dari catatan waktu paling awal (1747-1768).

Oxford, Lausanne, dan Perjalanan Religius: 1752-1758

Romansa yang gagal

Dia juga bertemu satu asmara dalam hidupnya: putri pendeta Crassy, ​​seorang wanita muda bernama Suzanne Necker, yang kemudian menjadi istri menteri keuangan Louis XVI Jacques Necker, dan ibu dari Madame de Stael. Keduanya mengembangkan afinitas yang hangat; Gibbon melanjutkan untuk melamar pernikahan, tetapi akhirnya pernikahan itu keluar dari pertanyaan, diblokir baik oleh ketidaksetujuan ayahnya yang gigih dan keengganan Curchod yang sama-sama yakin untuk meninggalkan Swiss. Gibbon kembali ke Inggris pada Agustus 1758 untuk menghadapi ayahnya. Tidak ada penolakan terhadap keinginan yang lebih tua. Gibbon adalah sebagai berikut: "Saya mendesah seperti kekasih; saya patuh seperti anak." Dia melanjutkan untuk memutuskan semua kontak dengan Curchod, bahkan ketika dia bersumpah untuk menunggunya. Perpisahan emosional terakhir mereka tampaknya terjadi di Fernie, Prancis pada awal 1764, meskipun mereka bertemu setidaknya sekali lagi dalam setahun.

Ketenaran pertama dan tur hebat: 1758-1765

Sekembalinya ke Inggris, Gibbon menerbitkan buku pertamanya, ESSAI sur l"Etude de la Littérature pada tahun 1761, yang menghasilkan selera awal untuk selebriti dan membedakannya, di Paris, setidaknya sebagai sastrawan. Dari tahun 1759 hingga 1770, Gibbon bertugas aktif dan sebagai cadangan dengan milisi South Hampshire, penonaktifannya pada bulan Desember 1762, bertepatan dengan pembubaran milisi pada akhir Perang Tujuh Tahun. Tahun berikutnya ia memulai Grand Tour yang mencakup kunjungan ke Roma. Dalam otobiografinya, Gibbon dengan jelas mencatat kegembiraannya ketika dia akhirnya mendekati "objek besar ziarah [saya]":

Pada jarak dua puluh lima tahun saya tidak bisa melupakan atau mengungkapkan emosi kuat yang mengganggu pikiran saya ketika saya pertama kali mendekat dan masuk. kota abadi. Setelah malam tanpa tidur, saya melangkah, dengan langkah tinggi, reruntuhan Forum; setiap tempat yang tak terlupakan di mana Romulus berdiri, atau Tully berbicara, atau Caesar jatuh, secara bersamaan hadir dalam pikiranku; dan beberapa hari mabuk hilang atau dinikmati sebelum saya bisa belajar dengan tenang dan singkat.

Dan di sinilah Gibbon pertama kali menyusun sejarah kota, dan kemudian memperluasnya ke seluruh kekaisaran, yang sekarang dikenal dalam sejarah sebagai "Visi Capitoline":

Dia berada di Roma, tanggal lima belas Oktober 1764, ketika saya duduk merenung di antara reruntuhan Capitol, sementara Fryar yang bertelanjang kaki menyanyikan kebaktian malam di kuil di Jupiter, yang idenya untuk menulis kemunduran dan kejatuhan kota pertama dimulai menurut pendapat saya.

Dia juga, mungkin sama produktifnya, pada tahun yang sama, 1774, kembali ke Commons untuk Liskeard, Cornwall berkat intervensi kerabat dan pelindungnya, Edward Eliot. Dia menjadi arketipe belakang dari sersan mayor, dengan anggun "bodoh" dan "tidak peduli" dukungan layanan Whig-nya selalu otomatis. Kemalasan Gibbon dalam posisi ini, mungkin sepenuhnya disengaja, mengurangi sedikit dari jalannya tulisannya. Gibbon kehilangan kursi Liskeard pada tahun 1780, ketika Eliot bergabung dengan oposisi, dengan membawa "Pemilih Leskeard [yang] cenderung memiliki pendapat yang sama dengan Mr. El[l] op." (Murray, hlm. 322.) Tahun berikutnya, karena kebijaksanaan Perdana Menteri Lord North, dia kembali lagi ke Parlemen, kali ini Lymington dalam pemilihan sela.

: 1776-1788

Setelah beberapa sesi penulisan ulang, dengan Gibbon "sering mencoba membuang tulisan-tulisan tujuh tahun", volume pertama dari apa yang menjadi pencapaian utama dalam hidupnya, Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi, diterbitkan 17 Februari 1776. Sampai tahun 1777, masyarakat pembaca dengan rela menghabiskan tiga edisi, di mana Gibbon dihargai seratus kali lipat: dua pertiga dari keuntungan, yaitu sekitar £1.000. Penulis biografi Leslie Stephen menulis bahwa setelah ini, "Ketenarannya secepat itu bertahan." Dan untuk jilid pertama ini, "Beberapa pujian suam-suam kuku dari David Hume membayar lebih dari sepuluh tahun kerja."

Di zaman dan iklim yang jauh, adegan tragis kematian Hossein akan membangkitkan simpati pembaca terdingin.

Edward Gibbon Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi

Jilid II dan III muncul pada tanggal 1 Maret 1781, akhirnya naik "pada tingkat volume sebelumnya dalam martabat umum." Volume IV selesai pada bulan Juni 1784; dua yang terakhir diselesaikan selama kunjungan Lausanne kedua (September 1783 hingga Agustus 1787), di mana Gibbon akan bertemu kembali dengan Deyverdun lainnya dalam kenyamanan santai. Pada awal 1787 dia "menegangkan sampai pada intinya" dan dengan sangat lega proyek itu selesai pada bulan Juni. Gibbon kemudian menulis:

Pada hari itu, atau lebih tepatnya malam, 27 Juni 1787, antara pukul sebelas dan dua belas, saya menulis baris terakhir dari halaman terakhir di punjung di kebun saya ... Saya tidak akan menyembunyikan emosi pertama dari sukacita pada pemulihan kebebasan saya, dan, mungkin, membuat ketenaran saya. Tetapi harga diri saya segera sirna dan kesedihan mendalam menyelimuti pikiran saya, pemikiran bahwa saya telah mengambil cuti abadi dari seorang teman lama dan menyenangkan, dan bahwa apa pun tanggal masa depan sejarah saya, kehidupan seorang sejarawan harus pendek dan genting.

Jilid IV, V dan VI akhirnya mencapai pers pada bulan Mei 1788, penerbitannya telah ditunda dari bulan Maret, sehingga mungkin bertepatan dengan pesta makan malam untuk ulang tahun Gibbon yang ke-51 (8). Memasang pijakan kaki pujian untuk volume selanjutnya adalah tokoh-tokoh kontemporer seperti Adam Smith, William Robertson, Adam Ferguson, Lord Camden dan Horace Walpole. Smith mencatat bahwa kemenangan Gibbon menempatkannya "di puncak suku sastra [Eropa]."

Pada bulan November tahun itu dia terpilih sebagai Fellow dari Royal Society, kepala pendukung menjadi teman baiknya Lord Sheffield.

Tahun-tahun berikutnya: 1789-1794

Pada tahun-tahun setelah Gibbon menyelesaikan cerita sebagian besar dipenuhi dengan kesedihan dan ketidaknyamanan fisik yang meningkat. Dia kembali ke London pada akhir tahun 1787 untuk mengawasi proses publikasi bersama dengan Lord of Sheffield. Dengan pencapaian ini, pada tahun 1789 ia kembali ke Lausanne hanya untuk belajar dan atas kematiannya yang "sangat terpengaruh" Deyverdun, yang mewariskan rumahnya, La Grotte kepada Gibbon. Dia tinggal di sana dengan sedikit keributan, bergaul dengan masyarakat setempat, menerima kunjungan dari Sheffield pada tahun 1791, dan "berbagi rasa jijik umum" dari Revolusi Prancis.

Dalam surat dari Lord Sheffield pada 5 Februari 1791, Gibbon memuji Burke Refleksi Revolusi di Prancis :

Buku Burke adalah obat paling luar biasa untuk penyakit Prancis, yang telah membuat terlalu banyak kemajuan bahkan di negara yang bahagia ini. Saya mengagumi kefasihannya, saya menyetujui politiknya, saya mengagumi keberaniannya, dan saya bahkan bisa memaafkan takhayulnya... Orang Prancis menyebarkan begitu banyak sindiran tentang perasaan orang Inggris sehingga saya berharap orang-orang terpenting dari semua sisi dan deskripsi akan berpartisipasi dalam beberapa kemudian tindakan publik menyatakan diri puas, dan bertekad untuk menegakkan, konstitusi kita saat ini.

Pada tahun 1793, tersiar kabar tentang kematian Lady Sheffield; Gibbon segera meninggalkan Lausanne dan berlayar untuk menghibur para pelayat, tetapi sebagai bagian dari Sheffield. Kesehatannya mulai menurun secara kritis pada bulan Desember, dan pada awal tahun baru, dia berada di kaki terakhirnya.

Gibbon diyakini telah menderita kasus ekstrim edema skrotum, mungkin hidrokel testis, suatu kondisi yang menyebabkan skrotum membengkak dengan cairan di kompartemen atasnya dari kedua testis. Di era ketika pakaian ketat menjadi mode, kondisinya menyebabkan peradangan kronis dan merusak yang membuat Gibbon menjadi sosok yang kesepian. Karena kondisinya semakin memburuk, ia menjalani berbagai prosedur untuk meringankan kondisinya, tetapi tidak berhasil bertahan lama. Pada awal Januari, yang terakhir dari serangkaian tiga operasi menyebabkan peritonitis yang tidak dapat didamaikan dan menyebar, dari mana dia meninggal.

"Raksasa Pencerahan Inggris" akhirnya menyerah pada 12:45, 16 Januari 1794 pada usia 56. Ia dimakamkan di Mausoleum Sheffield yang terletak di transept utara St Mary dan Gereja St Andrew, Plumage, East Sussex, sekarat dalam bulu, tetap bersama teman baiknya, Lord Sheffield. Gibbon real estate telah dihargai kira-kira. £26.000. Dia meninggalkan sebagian besar hartanya kepada kerabat. Sebagaimana dinyatakan dalam surat wasiat, Sheffield mengawasi penjualan perpustakaannya di pelelangan William Beckford seharga £950.

warisan

Karya Gibbon telah dikritik karena pandangannya yang tajam tentang Kekristenan, sebagaimana diuraikan dalam bab XV dan XVI, dalam situasi yang menyebabkan buku tersebut dilarang di beberapa negara. Kejahatan yang dituduhkan Gibbon tidak sopan, dan tidak terlalu mudah, terhadap sifat doktrin Kristen yang suci, dengan "memperlakukan[i] Gereja Kristen sebagai fenomena sejarah umum, daripada kasus khusus yang mengakui penjelasan supernatural dan melarang kritik terhadap para penganutnya. ". Lebih khusus lagi, bab-bab tersebut mencela gereja karena "memadamkan budaya besar yang merusak yang tidak perlu yang mendahuluinya" dan karena "menghina [praktisi] intoleransi agama dan perang".

Gibbon, dalam suratnya kepada Holroyd dan yang lainnya, mengantisipasi beberapa jenis reaksi yang diilhami oleh gereja, tetapi keseluruhan kekerasan dari torrent berikutnya jauh melebihi apa pun yang dia atau teman-temannya bisa ramalkan. Para pencela kontemporer seperti Joseph Priestley dan Richard Watson menyulut api yang baru lahir, tetapi serangan yang paling serius adalah karya "pahit" seorang pendeta muda, Henry Edwards Davies. Gibbon kemudian menerbitkan karyanya Pembenaran pada tahun 1779, di mana ia dengan keras menyangkal "tuntutan pidana" Davies, mencapnya sebagai distributor "plagiarisme budak." Davies mengikuti Gibbon Pembenaran dengan jawaban lain (1779).

Tesis sentral Edward Gibbon, bahwa Roma jatuh karena memeluk agama Kristen, tidak diterima oleh para sarjana arus utama saat ini.

Antagonisme Gibbon terhadap doktrin Kristen menyebar ke dalam iman Yahudi, yang mengarah ke tuduhan antisemitisme. Misalnya, dia menulis:

Dari pemerintahan Nero hingga Antonina Pius, orang-orang Yahudi menemukan ketidaksabaran yang pahit dengan kekuasaan Roma, yang berulang kali meletus dalam pembantaian dan pemberontakan yang paling kejam. Umat ​​manusia dikejutkan dengan konser kekejaman mengerikan yang mereka lakukan di kota-kota Mesir, Siprus dan Kireno, di mana mereka hidup dalam persahabatan berbahaya dengan penduduk asli yang mudah tertipu; dan kami cenderung memuji pembalasan hebat yang mempersenjatai legiun melawan ras fanatik, yang takhayulnya yang tercela dan dipercaya tampaknya membuat mereka menjadi musuh bebuyutan tidak hanya dari pemerintah Romawi, tetapi juga semua umat manusia.

• Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi: Bacaan Lebih Lanjut

Catatan

Banyak dari artikel ini, termasuk kutipan kecuali dinyatakan lain, telah diambil dari entri Stephen di Edward Gibbon's Kamus Biografi Nasional .

• Bir, GR - de. "Edward Gibbon Muda, FRS" Catatan dan Catatan Royal Society of London 7:1 (Desember 1949), 71-80.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon, Sejarawan Bercahaya 1772-1794. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989. HB: ISBN. Biografi.
• Dickinson, H.T. "Politik Edward Gibbon". Sastra dan sejarah 8: 4 (1978), 175-196.
• Bagus, John (2008) kastil portchester, London: Warisan Inggris, ISBN
• Rendah, DM, Edward Gibbon. 1737-1794(London: Chatto & Windus, 1937).
• Murray, John (ed.), Autobiografi Edward Gibbon. Edisi kedua(London: John Murray, 1897).
• Norton, JE Bibliografi tulisan-tulisan Edward Gibbon. New York: Burt Franklin Co., 1940, magnesium. 1970.
• Norton, J.E. Surat dari Edward Gibbon. 3 jilid London: Cassell & Co. Ltd., 1956.
• Pocock, JGA wawasan Edward Gibbon, 1737-1764. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. HB: ISBN.
• Pocock, JGA "Sejarah Klasik dan Sipil: Transformasi Humanisme." Cromohs 1 (1996). Internet di Università degli Studi di Firenze. Diakses pada 20 November 2009.
• Pocock, JGA "ironis". Ulasan oleh David Womersley's penjaga dari kota suci . resensi buku london 24:22 (14 November 2002). Online London Review Books (khusus pelanggan). Diakses pada 20 November 2009.
• Gibbon Edward. Kenangan hidup dan tulisan suci saya. Internet di Gutenberg. Diakses pada 20 November 2009.
• Stephen, Sir Leslie, "Gibbon Edward (1737-1794)". PADA Kamus Biografi Nasional, ed. Sir Leslie Stephen dan Sir Sidney Lee. Oxford: 1921, magnesium. 1963 Jil. 7, 1129-1135.
• Womersley, David, ed. Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi. 3 jilid (London dan New York: Penguin, 1994).
• Womersley, David. "Pengantar" untuk Womersley, Tolak dan jatuh, tentang. 1, chi-CVI.
• Womersley, David. "Gibbon Edward (1737-1794)". PADA Kamus Oxford Biografi Nasional, ed. HCG Matthew dan Brian Harrison. Oxford: Pers Universitas Oxford, 2004. Vol. 22:8-18.

Bacaan lebih lanjut

Sebelum 1985

• Bir, Gavin de. Gibbon dan dunianya. London: Thames & Hudson, 1968. HB: ISBN.
• Bowersock, GW, dan yang lain. ed. Edward Gibbon dan Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon Muda: Gentleman Letters. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1982. HB: ISBN. Biografi.
• Yordania, Daud. Gibbon dan Kekaisaran Romawinya. Urbana, IL: Pers Universitas Illinois, 1971.
• Keynes, Geoffrey, ed. Perpustakaan Edward Gibbon. edisi ke-2 Godalming, Inggris: St. Paul Bibliography, 1940, kapur. 1980.
• Lewis, Bernard. "Gibbon pada Muhammad". Daedalus 105:3 (Musim Panas 1976), 89-101.
• Rendah, DM Edward Gibbon 1737-1794. London: Chatto dan Windus, 1937. Biografi.
• Mommigliano, Arnaldo. "Kontribusi Gibbon untuk Metode Sejarah". sejarah 2 (1954), 450-463. Dicetak di Momigliano, penelitian dalam historiografi(New York: Harper & Row, 1966; Garland Pubs, 1985), 40-55. PB: ISBN.
• Porter, Roger J. "Otobiografi Gibbon: Mengisi Pekerjaan Diam." Studi abad ke-18 8:1 (Musim Gugur 1974), 1-26.
• Stephen Leslie, "" dalam Penelitian Penulis Biografi, Vol. 1 (1898)
• Swain, JW Edward Gibbon Sejarawan. New York: Pers Martin, 1966.
• Turnbull, Paul (1982). "Perselingkuhan yang Dibayangkan dari Edward Gibbon". Jurnal sejarah . 5 : 23-41.
• Putih, Jr. Lynn, ed. Transformasi Dunia Romawi: Masalah Owa Setelah Dua Abad. Berkeley: Pers Universitas California, 1966. HB: ISBN.

Sejak 1985

• Berghahn, C.-F., dan T. Kinzel, eds., Ruang bahasa Edward Gibbon im Deutschen. Baustein tag Rezeptionsgeschichte. Heidelberg: Universitätsverlag Musim Dingin, 2015.
• Bowersock, GW Imajinasi Historis Gibbon. Stanford: Pers Universitas Stanford, 1988.
• Barrow, JW Gibbon (Master Sebelumnya). Oxford: Oxford University Press, 1985. HB: ISBN. PB: ISBN.
• Carnochan, W.Bliss. Pensiun Gibbon: Sejarawan Di Dalam Dunia. Stanford: Stanford University Press, 1987. HB: ISBN.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon: Panduan Referensi. Boston: GK Hall, 1987. PB: ISBN. Daftar pustaka lengkap pada tahun 1985 sekunder. Lihat juga Tambahannya yang mencakup periode sampai dengan tahun 1997.
• Astaga, Peter R. "Owa Diamati." Jurnal Studi Romawi 81 (1991), 132-156.
• Ghosh, Peter R. "Pikiran Pertama Gibbon: Roma, Kekristenan dan Essai sur l"Étude de la Literature 1758-61". Jurnal Studi Romawi 85 (1995), 148-164.
• Astaga, Peter R. "Konsep Gibbon cerita", dalam McKitterick dan Quinault, eds. Edward Gibbon dan Empire , 271-316.
• Goshi, Peter R. "Owa Kebenaran Abadi: Alam dan Klasisisme pada Pencerahan Akhir" di Womersley, Burrow, Pocock, eds. Edward Gibbon: Esai Dua Abad .
• Astaga, Peter R. "Edward Gibbon 1737-1794 Sejarawan Inggris Roma dan Sejarawan Universal" dalam Kelly Boyd, ed. Ensiklopedia Sejarah dan Penulisan Sejarah(Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999), 461-463.
• Levine, Joseph M., "Edward Gibbon and the Quarrel between Ancients and Moderns," di Levine, humanisme dan sejarah: asal mula historiografi Inggris modern(Ithaca, NY: Cornell University Press, 1987).
• Levine, Joseph M. "Kebenaran dan Metode dalam Historiografi Gibbon," dalam Levine, Otonomi Sejarah: Kebenaran dan Metode dari Erasmus hingga Gibbon(Chicago: Chicago University Press, 1999).
• McKitterick, R., R. Quinault, eds. Edward Gibbon dan Empire. Cambridge: Pers Universitas Cambridge, 1997.
• Norman, Brian. "Pengaruh Swiss pada Kehidupan dan Tulisan Edward Gibbon" di studi tentang Voltaire dan abad ke-18 v.2002:03 Oxford: Yayasan Voltaire, 2002.
• O'Brien, Karen "Sejarah Pencerahan Bahasa Inggris, 1750-c.1815" dalam José Rabasa dkk (2012).