MASALAH CERITA M. GORKY

"ISERGIL TUA"

1. Romantisme awal M. Gorky

Pada akhir 90-an abad XIX. Pembaca dibuat terkagum-kagum dengan kemunculan tiga jilid "esai dan cerita" karya penulis baru, M. Gorky. "Bakat hebat dan orisinal" - begitulah penilaian umum tentang penulis baru dan buku-bukunya. Ketidakpuasan yang tumbuh di masyarakat dan harapan akan perubahan yang menentukan menyebabkan peningkatan kecenderungan romantis dalam sastra.

Kecenderungan ini terutama tercermin dengan jelas dalam karya Gorky muda, dalam cerita-cerita seperti "Chelkan", "Wanita Tua Izergil", "Makar Chudra", dalam lagu-lagu revolusioner. Para pahlawan dari cerita-cerita ini adalah orang-orang "dengan matahari dalam darah mereka", kuat, bangga, cantik, para pahlawan ini adalah impian Gorky. Pahlawan seperti itu seharusnya "memperkuat keinginan seseorang untuk hidup, membangkitkan dalam dirinya pemberontakan melawan kenyataan, melawan semua penindasannya."

Citra sentral dari karya-karya romantis Gorky periode awal adalah citra seorang pahlawan yang siap untuk suatu prestasi atas nama kebaikan rakyat. Yang sangat penting dalam pengungkapan gambar ini adalah kisah "Wanita Tua Izergil", yang ditulis pada tahun 1895. Dalam gambar Danko, Gorky menempatkan ide humanistik tentang seorang pria yang memberikan seluruh kekuatannya untuk melayani rakyat. Pada tahun 1901, Gorky menulis "The Song of the Petrel", di mana ia mengungkapkan firasatnya tentang revolusi yang berkembang dengan kekuatan yang luar biasa. Gorky menyanyikan badai revolusioner yang akan segera terjadi.

A. Bogdanovich kontemporer Gorky menulis: "Dari sebagian besar esai Gorky, napas bebas stepa dan laut ini, seseorang merasakan suasana hati yang ceria, sesuatu yang mandiri dan bangga ...".

2. Ciri-ciri kisah romantis M. Gorky

Konsep kepribadian dalam cerita romantis. Romantisme mengandaikan penegasan kepribadian yang luar biasa, bertindak satu lawan satu dengan dunia, mendekati kenyataan dari posisi idealnya, membuat tuntutan luar biasa pada lingkungan. Pahlawan adalah kepala dan bahu di atas orang-orang di sekitarnya, masyarakat mereka ditolak olehnya. Inilah alasan kesepian yang begitu khas dari seorang romantis, yang paling sering dianggap olehnya sebagai keadaan alami, karena orang tidak memahaminya dan menolak cita-citanya. Oleh karena itu, pahlawan romantis menemukan awal yang sama hanya dalam persekutuan dengan unsur-unsur, dengan dunia alam, laut, laut, gunung, batu pantai. (Ingat karya romantis Pushkin dan Lermontov.).

Oleh karena itu, lanskap menjadi sangat penting dalam karya-karya romantis - tanpa halftone, berdasarkan warna-warna cerah, mengekspresikan esensi elemen yang paling gigih dan keindahan serta eksklusivitasnya. Lanskap dengan demikian dianimasikan dan, seolah-olah, mengekspresikan eksentrisitas karakter pahlawan. Namun, kesepian seorang pahlawan romantis dapat diartikan baik sebagai penolakan terhadap cita-citanya oleh orang-orang, dan sebagai drama yang tidak dapat dipahami dan tidak dikenali. Tetapi bahkan dalam kasus ini, upaya untuk lebih dekat dengan dunia nyata paling sering sia-sia: kenyataan tidak menerima cita-cita romantis sang pahlawan karena eksklusivitasnya.

Korelasi karakter dan keadaan. Untuk kesadaran romantis, korelasi karakter dengan keadaan kehidupan nyata hampir tidak terpikirkan - ini adalah bagaimana fitur terpenting dari dunia artistik romantis terbentuk: prinsip dualitas romantis. Romantis, dan karena itu ideal, dunia pahlawan menentang dunia nyata, kontradiktif dan jauh dari ideal romantis. Konfrontasi antara romansa dan kenyataan, romansa dan dunia sekitarnya adalah fitur mendasar dari tren sastra ini. Dalam lanskap romantis, wanita tua Izergil muncul di hadapan kita: “angin mengalir dalam gelombang yang lebar dan rata, tetapi kadang-kadang sepertinya melompati sesuatu yang tidak terlihat dan, menimbulkan dorongan kuat, mengibaskan rambut wanita menjadi surai yang fantastis yang mengepul di sekitar kepala mereka. Itu membuat wanita aneh dan luar biasa. Mereka bergerak semakin jauh dari kami, dan malam serta fantasi membuat mereka semakin cantik.

Izergil, seperti romantis lainnya, membawa karakternya satu-satunya awal yang dia anggap paling berharga: dia yakin bahwa seluruh hidupnya tunduk hanya pada satu hal - cinta untuk orang-orang. Juga, satu-satunya permulaan, dibawa ke tingkat maksimum, dibawa oleh para pahlawan dari legenda yang diceritakan olehnya. Danko mewujudkan tingkat pengorbanan diri yang ekstrem atas nama cinta untuk orang-orang, Larra - individualisme ekstrem.

Motivasi karakter romantis. Individualisme Larra yang luar biasa disebabkan oleh fakta bahwa ia adalah putra elang, yang mewujudkan cita-cita kekuatan dan kemauan. Motivasi seperti itu cukup untuk kesadaran romantis: “Semua orang memandang dengan heran putra elang dan melihat bahwa dia tidak lebih baik dari mereka, hanya matanya yang dingin dan bangga, seperti mata raja burung. Dan mereka berbicara dengannya, dan dia menjawab jika dia mau, atau diam, dan ketika suku tertua datang, dia berbicara kepada mereka seperti yang setara dengannya. Kebanggaan dan penghinaan terhadap orang lain - ini adalah dua awal yang dibawa Larra dalam dirinya sendiri. Secara alami, ini membuatnya kesepian, tetapi ini adalah kesepian yang diinginkan dari seorang romantis, yang timbul dari ketidakmungkinan menemukan seseorang di bumi bahkan dalam sesuatu yang setara dengan dirinya sendiri: “Kami berbicara dengannya untuk waktu yang lama dan akhirnya melihat bahwa dia menganggap dirinya sendiri. yang pertama di bumi dan, selain dirinya sendiri, tidak melihat apa-apa. Semua orang bahkan menjadi takut ketika mereka menyadari kesepian seperti apa yang dia alami. Dia tidak memiliki suku, ibu, ternak, istri, dan dia tidak menginginkan semua itu.” Posisi seperti itu memaksa sang pahlawan untuk memulai jalan kesewenang-wenangan yang egois, yang ia nyatakan secara terbuka. Setelah membunuh di depan para tetua gadis yang dia inginkan dan yang menolaknya, sang pahlawan menjelaskan posisinya kepada orang-orang dengan cara ini:

Pahlawan romantis dalam keterasingan yang indah menghadapi orang-orang dan tidak takut pada penilaian mereka, karena dia tidak menerimanya dan membenci hakim. Mereka ingin menghukumnya mati, tetapi mereka menghukumnya ... untuk keabadian.

Mengapa kematian tidak cukup sebagai hukuman untuk seorang pahlawan romantis? Karena, dengan menghukum mati sang pahlawan, orang hanya akan menegaskan eksklusivitasnya, keterasingannya dari pangkat umum, haknya untuk memerintah dan berbicara dengan mereka seperti budak - dan ketidakberdayaan dan ketakutan mereka terhadapnya. Dihukum oleh keberadaan dan kesepian abadi, yaitu, setelah menerima apa yang dia klaim sejak awal, pemuda yang menerima nama Larra, yang berarti terbuang, dibuang, ditakdirkan untuk keabadian pengembaraan abadi:

Tidak perlu berbicara tentang persyaratan karakter Danko - dia pada dasarnya seperti itu sejak awal. Satu-satunya hal yang dapat memotivasi eksklusivitas Izergil adalah kecantikan. “Danko adalah salah satu dari orang-orang itu, seorang pemuda tampan. Yang cantik selalu berani. Orang-orang mempercayainya hanya karena "dia adalah yang terbaik dari semuanya, karena di matanya banyak kekuatan dan nyala api yang bersinar." Romantis tidak membutuhkan motivasi yang lebih dalam untuk eksklusivitas sang pahlawan.

Tetapi, terlepas dari oposisi yang jelas dari gambar Danko dan Larra, mereka memiliki kesamaan, karena keduanya adalah kutub dari dunia yang sama - dunia Izergil, dan baginya mereka berkorelasi sebagai ideal dan anti-ideal. . Akibatnya, mereka tidak hanya ditentang, tetapi juga dibandingkan.

Kesamaan yang tidak diragukan antara gambar Larra dan Danko telah menentukan konfrontasi mereka dengan dunia manusia, yang menjadi dasar prinsip dualitas romantis di kedua legenda. Penghinaan terhadap orang adalah hal yang wajar bagi Larra dengan kesombongan dan individualismenya yang selangit, tetapi Danko yang dermawan tidak dapat menghindari konflik ini. Jika Larra menolak orang lain karena menghina mereka, maka Danko, seorang pahlawan yang mengorbankan dirinya karena cinta kepada orang lain, mendapati dirinya berada dalam posisi orang buangan: “Danko melihat mereka yang menderita karena kerja keras, dan melihat bahwa mereka seperti binatang. Banyak orang berdiri di sekelilingnya, tetapi kebangsawanan mereka tidak terlihat di wajah, dan tidak mungkin baginya untuk mengharapkan belas kasihan dari mereka.

Prinsip dualitas romantis, penentangan pahlawan romantis terhadap orang banyak, disebabkan oleh eksklusivitas citranya: apakah dia sendiri, seperti Larre, menolak orang-orang di sekitarnya, atau kerumunan, garang dalam serangannya dan tuli di hatinya. , menolak asmara. Jika tidak, itu akan menjadi langkah menuju estetika realistis. Hal lain adalah bahwa cinta Danko kepada orang-orang begitu besar sehingga dia dapat memaafkan mereka untuk ini: bahkan ketika kemarahan mendidih di dalam hatinya, “itu karena kasihan pada orang-orang. Dia mencintai orang-orang dan berpikir bahwa mungkin mereka akan mati tanpa dia.”

Aksi legenda terjadi di zaman kuno - ini, seolah-olah, waktu sebelum awal sejarah, era penciptaan pertama. “Beribu-ribu tahun telah berlalu sejak saat ini terjadi,” memulai ceritanya tentang Larra Izergil. Tetapi di masa sekarang ada jejak yang terkait langsung dengan era itu - ini adalah cahaya biru yang tersisa dari hati Danko, bayangan Larra, yang dilihat Izergil.

Secara alami, gambar Danko dan Larra hanya dapat diwujudkan dengan latar belakang lanskap romantis, cerah dan penuh warna, tanpa halftone, dibangun di atas kontras terang dan gelap:

Komposisi cerita romantis. Perjelas ide-ide Anda tentang komposisi sebuah karya sastra.

Komposisi narasi dalam cerita romantis sepenuhnya tunduk pada satu tujuan: rekreasi citra protagonis yang paling lengkap. Menceritakan legenda rakyat mereka, para pahlawan memberi penulis ide tentang sistem nilai mereka, tentang ideal dan anti-ideal dalam karakter manusia, seperti yang mereka pahami sendiri, menunjukkan ciri-ciri kepribadian mana yang layak dihormati atau dihina. Dengan kata lain, mereka dengan demikian menciptakan, seolah-olah, sebuah sistem koordinat, yang atas dasar itu mereka sendiri dapat dinilai.

Jadi, legenda romantis adalah cara terpenting untuk menciptakan citra protagonis.

Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus beralih ke fitur komposisi penting dari kisah-kisah romantis awal Gorky seperti kehadiran citra narator. Faktanya, ini adalah salah satu gambar paling halus, hampir tidak memanifestasikan dirinya secara langsung. Tetapi penampilan pria ini, yang berkeliaran di Rusia, bertemu banyak orang berbeda dalam perjalanannya, itulah yang sangat penting bagi penulis. Mari kita ingat sekali lagi: dalam epik Gorky, di pusat komposisi novel atau ceritanya, akan selalu ada kesadaran persepsi - kesadaran negatif yang mendistorsi gambaran nyata kehidupan, menghilangkan makna dan perspektif (epos "Kehidupan Klim Samgin", novel "Kehidupan Matvey Kozhemyakin"), atau tetapi positif, mengisi kehidupan dengan makna dan konten tertinggi (trilogi otobiografi, novel "Ibu"). Kesadaran persepsi inilah yang pada akhirnya merupakan subjek gambar yang paling penting, kriteria penilaian penulis tentang realitas dan sarana untuk mengekspresikan posisi penulis. Dalam siklus cerita selanjutnya "Across Russia", Gorky akan menyebut narator bukan orang yang lewat, tetapi orang yang lewat, menekankan pandangan acuh tak acuh tentang realitas yang berada dalam lingkup persepsi dan pemahamannya. Baik dalam cerita-cerita romantis awal dan dalam siklus "Across Russia", nasib dan pandangan dunia tentang "kepergian" menunjukkan ciri-ciri Gorky sendiri, nasib pahlawannya sebagian besar mencerminkan nasib penulis, yang sejak masa mudanya di pengembara tahu Rusia. Oleh karena itu, banyak peneliti mengusulkan untuk menyebut narator Gorky dalam cerita-cerita ini sebagai pahlawan otobiografi. Ini adalah niat, tampilan tertarik dari pahlawan otobiografi yang mengambil dari pertemuan yang diberikan kepadanya oleh takdir karakter yang paling menarik dan ambigu - mereka ternyata menjadi subjek utama penggambaran dan penelitian. Di dalamnya, penulis melihat manifestasi dari karakter rakyat pergantian abad, mencoba menggali kekuatan dan kelemahannya. Dan sikap penulis terhadap mereka adalah kekaguman atas kekuatan dan keindahan mereka, seperti dalam cerita "Makar Chudra", puisi, kecenderungan persepsi dunia yang hampir artistik, seperti dalam "Wanita Tua Izergil", dan pada saat yang sama, ketidaksepakatan dengan posisi mereka, kemampuan untuk melihat kontradiksi dalam karakter mereka - diekspresikan tidak secara langsung, tetapi tidak langsung, dengan bantuan berbagai cara artistik.

Subjek: Maksim Gorky. "Isergil Tua". Masalah dan fitur komposisi cerita.

Tujuan pelajaran:

Lanjutkan berkenalan dengan karya awal M. Gorky; menganalisis legenda. Cocokkan karakter utama legenda Larra dan Danko; menggambar paralel dengan legenda Alkitab Musa dan legenda Danko, menelusuri bagaimana komposisi cerita mengungkapkan maksud penulis; mempertimbangkan ciri khas romantisme dalam karya yang sedang dipelajari;

Mengembangkan keterampilan menganalisis sebuah karya seni;

Untuk membawa siswa pada gagasan tentang nilai kehidupan manusia, pada pemahaman tentang tanggung jawab atas pilihan hidup mereka.

Selama kelas.

I. Momen organisasi.

II. Motivasi kegiatan pendidikan.

Pada tahun 1895, "Samarskaya Gazeta" menerbitkan cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Gorky diperhatikan, dihargai, tanggapan antusias tentang cerita itu muncul di media. Sebelum pembaca ada gambar pahlawan Gorky yang kuat dan mencintai kebebasan. Isu terpenting yang menyusun muatan ideologis cerita "Wanita Tua Izergil" adalah makna hidup manusia, takdir tertinggi. Plot dan komposisi karya, serta kesedihan heroik khusus, berfungsi untuk mengungkapkan gagasan itu.

AKU AKU AKU. Bekerja pada topik pelajaran.

1. Kisah-kisah awal M. Gorky memiliki karakter romantis.

Mari kita ingat apa itu romantisme. Definisikan romantisme, sebutkan ciri-cirinya yang khas.

Romantisisme - jenis kreativitas khusus, ciri khasnya adalah tampilan dan reproduksi kehidupan di luar hubungan nyata nyata seseorang dengan realitas di sekitarnya, citra kepribadian yang luar biasa, sering kesepian dan tidak puas dengan masa kini, berjuang untuk cita-cita yang jauh dan karena itu dalam konflik yang tajam dengan masyarakat, dengan orang-orang.

(lihat slide presentasi "Kisah Romantis Gorky")

2 . Karakter muncul dalam romantislanskap . Berikan contoh yang membuktikan hal ini (bekerja dengan teks).

Percakapan di:

Jam berapa cerita itu terjadi? Mengapa? (Wanita tua Izergil menceritakan legenda di malam hari. Malam adalah waktu paling misterius dan romantis sepanjang hari);

Gambar alam apa yang bisa Anda soroti? (laut, langit, angin, awan, bulan);

Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam menggambarkan alam? (julukan, personifikasi, metafora);

Mengapa lanskap ditampilkan dengan cara ini dalam cerita? (Alam diperlihatkan animasi, ia hidup menurut hukumnya sendiri. Alam itu indah, megah. Laut, langit tak berujung, ruang luas. Semua gambar alam adalah simbol kebebasan. Tapi alam berhubungan erat dengan manusia, itu mencerminkan miliknya dunia spiritual batin Itulah sebabnya alam melambangkan kebebasan pahlawan yang tak terbatas, ketidakmampuan dan keengganannya untuk menukar kebebasan ini dengan apa pun).

KESIMPULAN: Hanya di lanskap seperti itu, tepi laut, nokturnal, misterius, pahlawan wanita yang menceritakan legenda tentang Larra dan Danko dapat menyadari dirinya sendiri.

3. Komposisi cerita "Wanita Tua Izergil".

Bagaimana komposisi ceritanya?

Dalam karya penulis mana kita bertemu dengan komposisi seperti itu? ("Asya" oleh I.S. Turgenev, "After the Ball" oleh L.N. Tolstoy, "Makar Chudra", "Lagu tentang Falcon" oleh M. Gorky).

Menurut Anda mengapa penulis menggunakan teknik ini dalam cerita? (Dalam legendanya, pahlawan wanita dari cerita itu mengungkapkan idenya tentang orang-orang, tentang apa yang dia anggap berharga, penting dalam hidupnya. Dengan demikian, sistem koordinat dibuat yang dengannya seseorang dapat menilai pahlawan wanita dari cerita tersebut).

Berapa banyak bagian dari komposisi yang dapat Anda pilih? (Tiga bagian: bagian 1 - legenda Larra; bagian 2 - kisah hidup dan cinta Wanita Tua Izergil; bagian 3 - legenda Danko).

4 . Analisis legenda tentang Larra.

Siapa karakter utama dari legenda pertama?

Apakah kisah kelahiran seorang pemuda penting untuk memahami karakternya?

Bagaimana karakter berhubungan dengan orang lain? (dengan menghina, arogan. Dia menganggap dirinya yang pertama di dunia).

Sebuah karya romantis ditandai dengan konflik antara orang banyak dan pahlawan. Apa inti dari konflik antara Larra dan manusia? (kebanggaannya, individualisme ekstrim).

Apa perbedaan antara kebanggaan dan kebanggaan. Pisahkan kata-kata ini. (Kartu #1)

Harga diri, harga diri.

Pendapat yang tinggi, pendapat yang terlalu tinggi tentang diri sendiri.

Kebanggaan - kebanggaan yang tidak masuk akal.

Buktikan bahwa kebanggaan, dan bukan kesombongan, itulah ciri khas Larre.

Apa yang menyebabkan individualisme ekstrim dari sang pahlawan? (untuk kejahatan, kesewenang-wenangan egois. Larra membunuh seorang gadis)

Hukuman apa yang diderita Larra karena harga dirinya? (kesepian dan keberadaan abadi, keabadian).

Mengapa menurut Anda hukuman ini lebih buruk daripada kematian?

Bagaimana sikap penulis terhadap psikologi individualisme? (Dia mengutuk pahlawan, di mana esensi anti-manusia diwujudkan. Bagi Gorky, gaya hidup, perilaku, dan karakter Larra tidak dapat diterima. Larra adalah anti-ideal di mana individualisme dibawa ke ekstrem)

5. Analisis legenda tentang Danko.

a) Legenda Danko didasarkan pada kisah Alkitab tentang Musa. Mari kita mengingatnya dan membandingkannya dengan legenda Danko. Pesan pribadi siswa. (Siswa mendengarkan cerita Alkitab dan membandingkannya dengan legenda Danko).

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang-orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih untuk meninggalkan rumah mereka. Konvoi disusun, dan orang-orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal telah melepaskan budaknya. Kebetulan orang-orang Yahudi datang ke laut ketika mereka melihat di belakang mereka kereta tentara Mesir. Orang-orang Yahudi melihat dan ketakutan: di depan laut, dan di belakang tentara bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang-orang Yahudi dari kehancuran. Dia menyuruh Musa untuk memukul laut dengan tongkat. Dan tiba-tiba air itu terbelah dan menjadi tembok, dan di tengahnya menjadi kering. Orang-orang Yahudi bergegas di sepanjang dasar yang kering, dan Musa kembali memukul air dengan tongkat, dan di belakang punggung orang Israel air itu menutup kembali.

Kemudian orang-orang Yahudi melewati padang gurun, dan Tuhan terus-menerus menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air dingin menyembur keluar darinya. Tuhan menunjukkan banyak kebaikan kepada orang-orang Yahudi, tetapi mereka tidak bersyukur. Untuk ketidaktaatan dan tidak tahu berterima kasih, Tuhan menghukum orang-orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang pasir, mereka tidak bisa datang ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tetapi pada saat ini pemimpin mereka Musa meninggal.

Perbandingan kisah Alkitab dan legenda Danko:

Apa persamaan antara cerita alkitab dan legenda Danko? (Musa dan Danko membawa orang keluar dari tempat berbahaya untuk kehidupan lebih lanjut. Jalannya ternyata sulit, dan hubungan Musa dan Danko dengan orang banyak menjadi lebih rumit, karena orang kehilangan kepercayaan pada keselamatan)

Bagaimana plot legenda Danko berbeda dari cerita alkitabiah? (Musa mengandalkan bantuan Tuhan, saat dia memenuhi kehendaknya. Danko merasakan cinta untuk orang-orang, dia sukarela menyelamatkan mereka, tidak ada yang membantunya).

b) Apa saja fitur utama Danko? Apa dasar dari tindakannya? (cinta untuk orang, keinginan untuk membantu mereka)

Tindakan apa yang dilakukan pahlawan untuk cinta orang? (Danko mencapai suatu prestasi, menyelamatkan orang dari musuh. Dia memimpin mereka keluar dari kegelapan dan kekacauan menuju terang dan harmoni)

Bagaimana hubungan antara Danko dan orang banyak?

Bekerja dengan teks . (Awalnya, orang-orang "melihat dan melihat bahwa dia adalah yang terbaik dari mereka." Kerumunan percaya bahwa Danko akan mengatasi semua kesulitan sendiri. Kemudian mereka "mulai menggerutu pada Danko", karena jalannya ternyata sulit, banyak yang meninggal di tengah jalan; sekarang orang banyak kecewa pada Danko. "Orang-orang jatuh pada Danko dalam kemarahan" karena mereka lelah, lelah, tetapi mereka malu untuk mengakuinya. Orang-orang dibandingkan dengan serigala, binatang, karena alih-alih bersyukur mereka merasa benci Untuk Danko, mereka siap mencabik-cabiknya. Kemarahan mendidih di hati Danko, "Tapi itu karena kasihan pada orang-orang." Danko menenangkan harga dirinya, karena cintanya pada orang tidak terbatas. tindakan).

KESIMPULAN: Kami melihat ituLarra adalah anti-ideal yang romantis , sehingga konflik antara pahlawan dan orang banyak tidak bisa dihindari.Danko adalah ideal romantis, tetapi hubungan antara pahlawan dan orang banyak juga didasarkan pada konflik. Ini adalah salah satu ciri karya romantis.

Menurut Anda mengapa cerita berakhir dengan legenda Danko?

Lihat diagram pada slide dalam presentasi.

Menurut Anda mengapa Gorky merujuk wanita tua Izergil ke Larra? (cintanya pada dasarnya egois. Setelah jatuh cinta dengan seseorang, dia langsung melupakannya)

I.Y. Kesimpulan pelajaran.

Menyimpulkan pelajaran.

V. Pekerjaan Rumah:

1. Isi tabel untuk cerita tersebut

2. Baca drama Gorky "At the Bottom".

Nilailah sendiri arti hidup ini! Apa itu? Dalam individualisme Larra atau dalam pelayanan tanpa pamrih kepada orang-orang, yang mana Danko mengabdikan dirinya? Atau mungkin Anda harus berusaha untuk menjalani kehidupan yang bebas dan penuh petualangan? Tahun-tahun merenggut kecantikan Izergil sebelumnya, memadamkan kilau matanya, membungkukkan sosoknya yang ramping, tetapi memberinya kebijaksanaan, pengetahuan tentang kehidupan, dan spiritualitas sejati. Bukan suatu kebetulan bahwa Gorky memasukkan legenda tentang Larra dan Danko ke dalam mulut wanita khusus ini. Dia memiliki kesamaan dengan kedua karakter. Izergil harus mengorbankan dirinya demi kekasihnya, menunjukkan ketidakegoisan, dan pada saat yang sama dia menjalani kehidupan untuk dirinya sendiri, bebas dari tugas dan kewajiban apa pun. Penulis tidak mengutuknya: orang-orang ideal benar-benar hanya ditemukan dalam dongeng, dan hidup, orang-orang nyata dapat menggabungkan yang buruk dan yang baik. Namun, sepertinya legenda Danko tidak mungkin berasal dari bibir orang yang secara spiritual celaka, pengecut, dan keji. Dalam legenda Larra, Gorky menyanggah individualisme mereka yang menolak orang dan tidak mau memperhitungkan hukum universal manusia. Memang, "untuk semua yang diambil seseorang, dia membayar dengan dirinya sendiri: dengan pikiran dan kekuatannya, terkadang dengan nyawanya." Dengan kata lain, seseorang tidak dapat hanya mengkonsumsi tanpa memberikan imbalan apa pun. Larra mengabaikan hukum ini, dan hukuman yang mengerikan menantinya. Tampaknya dia tidak kekurangan apa pun: "dia mencuri ternak, anak perempuan - semua yang dia inginkan", dan pada saat yang sama dia bebas seperti burung. Lalu mengapa dia akhirnya mulai memimpikan kematian dan “ada begitu banyak kesedihan di matanya yang bisa meracuni semua orang di dunia dengannya? “Sepertinya, bagi seseorang yang tidak tahu bagaimana memberi, memberi kehangatan, yang “tidak melihat apa pun selain dirinya sendiri”, sulit untuk bahagia dan layak menjalani hidup. Antipode romantis Larra adalah Danko - seorang pria tampan pemberani, yang hatinya terbakar dengan cinta yang besar kepada orang-orang. Dalam gambarnya, Gorky mewujudkan idenya tentang pahlawan sejati, tentang mereka yang dia lihat ideal. Bukan kebetulan bahwa bahkan lanskap membuat pembaca merasakan sesuatu yang tidak biasa, fantastis. Dia membantu kita berpindah dari kehidupan nyata (kisah Izergil tentang dirinya) ke dunia romantis sang legenda. Saat bunga api biru memeriahkan padang rumput hitam, seolah-olah dipenuhi dengan sesuatu yang tidak baik, orang-orang seperti Danko mampu membawa kebaikan dan cahaya ke dalam kehidupan. Danko cantik baik secara eksternal maupun internal: "Kami memandangnya dan melihat bahwa dia adalah yang terbaik dari semuanya, karena banyak kekuatan dan api hidup bersinar di matanya." Energi dan kekuatan Danko bertentangan dengan kurangnya kemauan dan kepengecutan orang banyak. Orang-orang yang lelah dan marah, jengkel dengan ketidakberdayaan mereka, kehilangan penampilan manusiawi mereka: “Danko memandang mereka yang telah bekerja keras, dan melihat bahwa mereka seperti binatang. Banyak orang berdiri di sekelilingnya, tetapi mereka tidak berada di wajah bangsawan mereka, dan tidak mungkin baginya untuk mengharapkan belas kasihan dari mereka. Namun Danko berhasil mengatasi amarah yang berkobar dalam dirinya, karena rasa kasihan dan cinta terhadap orang ternyata lebih kuat dalam dirinya. Untuk menyelamatkan mereka, ia melakukan suatu prestasi spiritual. “Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang?” Danko berteriak lebih keras daripada guntur. Dan tiba-tiba dia merobek dadanya dengan tangannya dan mencabut jantungnya darinya dan mengangkatnya tinggi-tinggi di atas kepalanya. Itu terbakar seterang matahari, dan lebih terang dari matahari, dan seluruh hutan menjadi sunyi, diterangi oleh obor cinta yang besar ini kepada orang-orang. Hati Danko yang menyala-nyala adalah simbol pengabdian pengorbanan kepada orang-orang, dan pahlawan itu sendiri adalah perwujudan dari semua yang terbaik dalam diri seseorang. Dan betapa sengsara dan rendahnya latar belakang "orang yang berhati-hati" itu, yang, "takut akan sesuatu, menginjak hati yang sombong dengan kakinya ..." Saya pikir posisi penulis tentang makna hidup diungkapkan dalam legenda hati Danko yang membara. Dengan kata lain, seluruh makna hidup, menurut Gorky, adalah pengorbanan, pelayanan tanpa pamrih kepada orang-orang. Tentu saja, seseorang tidak dapat menuntut pengorbanan dari orang-orang dengan paksa, dan tidak semua orang dapat melakukan hal yang hebat. Tetapi jika kita mencoba menjadi lebih baik, lebih tanggap, untuk membantu mereka yang membutuhkan, maka dunia pasti akan berubah menjadi lebih baik. Dan kehidupan seseorang yang memberi kehangatan bisa disebut indah dan bermakna.

Sekarang menonton:

Musim panas lalu saya beruntung bisa beristirahat di tepi Laut Kaspia. Teman-teman kami berkendara ke Dagestan dengan mobil mereka dan menawari saya untuk pergi bersama mereka. Jalan itu tidak dekat. Kami melintasi perbatasan Ukraina-Rusia dan pindah ke Dagestan, tempat kami akan beristirahat di tepi laut. Melewati wilayah Rostov, Stavropol. Panas bulan Juli bahkan membuat para penjual akan keluar dari lubang mereka, dan mereka berdiri di tiang-tiang di padang rumput, seolah-olah mereka sedang mengawasi pergerakan mobil kami.

Saya telah membaca cerita F.M. Dostoyevsky "Malam Putih". Saya sangat menyukainya, meskipun, sejujurnya, saya mengharapkan hasil acara yang sama sekali berbeda, saya bahkan sangat ingin semuanya berakhir secara berbeda. Dan, mungkin, inilah yang membuat karya ini menarik dan menawan. Di awal "novel sentimental" penulis memperkenalkan kita kepada si pemimpi. Di salah satu malam putih St. Petersburg, si pemimpi bertemu dan berkenalan dengan Nasten

Oh, musim semi tanpa akhir dan tanpa tepi - Tanpa akhir dan tanpa mimpi! Aku mengenalimu, hidup! Saya menerima! Dan saya menyapa dengan suara perisai! A. Blok Secara umum, puisi Blok dianggap sebagai pengakuan liris yang sangat jujur ​​​​dan tulus, mengungkapkan dunia spiritual seseorang yang dikejutkan oleh kontradiksi sosio-historis yang telah menjadi sangat parah di zamannya. Awal yang mengikat dari puisi ini, titik tarik dari berbagai

Biografi penulis Nikolai Vasilyevich Gogol berlangsung selama dua puluh tiga tahun. Penulis mengabdikan hampir setiap karyanya ke Rusia. Jika bukan karena Gogol, akan sulit bagi kita untuk membayangkan kehidupan orang-orang Rusia di paruh pertama abad ke-19 dengan begitu gamblang dan holistik. Dalam karya penulis hebat ini, kota-kota kabupaten N, semua jenis perkebunan, desa-desa lewat di depan kita berturut-turut, Petersburg yang brilian dan mengerikan mengintip di antara mereka. Bisa

Musim dingin adalah musim favorit saya. Di musim dingin, saya bermain adu bola salju dengan teman-teman saya. Musim dingin adalah waktu yang sangat indah sepanjang tahun. Di musim dingin saya suka bermain dengan teman-teman saya, pergi skating dan banyak lagi! Di musim dingin, liburan paling menyenangkan. Misalnya Tahun Baru. Semua orang menghias pohon Natal, saling memberi hadiah, makan salad, kembang api. Ini sangat indah di musim dingin. Saya suka berjalan-jalan dengan keluarga saya di hutan. Saya memiliki banyak kesenangan di musim dingin. Bahkan di musim dingin ada liburan musim dingin. Selama liburan ini saya

Seorang penyanyi tenaga kerja dan perjuangan, penerus tradisi penyair Desembris, N. A. Nekrasov selalu mendesak orang untuk membangun kehidupan mereka dalam semangat cita-cita demokrasi revolusioner. Menganalisis pandangan dan aspirasi penyair, kita dapat mengatakan bahwa dia adalah penyair-penyair yang berani, seorang penyair-warga negara sejati. Untuk pergi ke "dihina" dan "tersinggung" - ini adalah tugas utama penyair dan puisi. Nekrasov membawa keyakinan ini sepanjang hidupnya. Penyair nai

Ini bukan aturan, tetapi sering terjadi dalam hidup bahwa orang yang kejam dan tidak berperasaan yang menghina dan merendahkan martabat orang lain akhirnya terlihat lebih lemah dan lebih tidak berarti daripada korbannya. Bahkan Democritus pernah berkata bahwa “orang yang melakukan ketidakadilan lebih malang daripada orang yang menderita secara tidak adil.” Kesan yang sama tentang kekikiran dan kerapuhan spiritual dari para pelanggar pejabat kecil Akaky Akakievich Bashmachkin tetap bersama kita setelah

Setiap episode, setiap detail dalam novel "A Hero of Our Time" bukanlah suatu kebetulan. Semuanya memiliki tujuan yang sama - untuk menunjukkan dan mengungkapkan kepada pembaca citra protagonis semaksimal mungkin. Diketahui bahwa pada awalnya kritik mengutuk Pechorin dan menentangnya dengan citra Maxim Maksimych yang sesuai dengan cita-citanya. Nicholas Saya sangat menyukai pahlawan ini dengan kerendahan hatinya - Maxim Maksimych dengan tenang menarik tali dinas militer di Kaukasus, tidak memprotes

Salah satu puncak warisan artistik Lermontov adalah puisi Mtsyri, buah dari karya kreatif yang aktif dan intens. Bahkan pada awalnya, bayangan seorang pemuda muncul dalam imajinasi penyair, mengucapkan pidato protes yang marah di depan pendengarnya, seorang biarawan senior, di ambang kematian. Dalam puisi Confession (1830, aksi terjadi di Spanyol), sang pahlawan, yang dipenjara, menyatakan hak untuk mencintai, yang lebih tinggi daripada piagam monastik. Tertarik tentang

Lukisan oleh M.A. Vrubel, ditulis berdasarkan gambar panggung pahlawan wanita opera N.A. Rimsky-Korsakov "The Tale of Tsar Soltan" berdasarkan plot kisah dengan nama yang sama oleh A. S. Pushkin. Putri Angsa yang terkenal muncul di hadapan kita sebagai wanita cantik yang dipaksa memakai kedok angsa karena fakta bahwa dia disihir oleh seorang penyihir jahat. Ini adalah gadis yang rapuh dan polos dengan anyaman panjang yang dimahkotai dengan bulan, di dahinya sebuah bintang bersinar. Gambar itu dipenuhi dengan kelembutan. ST

Kisah "Wanita Tua Izergil" (1894) mengacu pada mahakarya karya awal M. Gorky. Komposisi karya ini lebih kompleks daripada komposisi cerita awal penulis lainnya. Kisah Izergil, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, dibagi menjadi tiga bagian independen: legenda Larra, kisah Izergil tentang hidupnya, dan legenda Danko. Pada saat yang sama, ketiga bagian tersebut disatukan oleh ide yang sama, keinginan penulis untuk mengungkapkan nilai kehidupan manusia.

Legenda tentang Larra dan Danko mengungkapkan dua konsep kehidupan, dua gagasan tentangnya. Salah satunya milik seorang pria sombong yang tidak mencintai siapa pun kecuali dirinya sendiri. Ketika Larre diberitahu bahwa "segala sesuatu yang diambil seseorang, dia membayar dengan dirinya sendiri," orang yang egois menjawab bahwa hukum ini tidak menjadi urusannya, karena dia ingin tetap "utuh". Orang egois yang arogan membayangkan bahwa dia, putra elang, lebih unggul dari orang lain, bahwa segala sesuatu diizinkan baginya dan bahwa hanya kebebasan pribadinya yang disayangi. Itu adalah penegasan hak untuk mendominasi kepribadian yang kuat yang menentang massa. Tetapi orang-orang bebas menolak pembunuh individualistis, mengutuknya dalam kesepian abadi.

Larre yang egois dikontraskan dengan pahlawan legenda kedua - Danko. Larra hanya menghargai dirinya sendiri dan kebebasannya, Danko memutuskan untuk mendapatkannya untuk seluruh suku. Dan jika Larra tidak ingin memberi orang bahkan partikel "Aku" -nya, maka Danko mati menyelamatkan sesama anggota sukunya. Menerangi jalan ke depan, si pemberani "membakar hatinya untuk orang-orang dan mati tanpa meminta imbalan apa pun untuk dirinya sendiri."

Izergil, yang suaranya berderit "terdengar seolah-olah semua abad yang terlupakan sedang bergumam," memberi tahu dua legenda kuno. Tetapi Gorky tidak ingin mengaitkan jawaban dengan pertanyaan: "Apa arti hidup dan kebebasan yang nyata, dan bukan imajiner?" hanya dengan kebijaksanaan masa lalu. Komposisi tiga bagian memungkinkan seniman untuk membangun hubungan antara legenda yang diceritakan oleh pahlawan wanita dan kenyataan. Kisah Izergil tentang nasibnya sendiri, ditempatkan di tengah karya, berfungsi sebagai penghubung antara legenda dan kehidupan nyata. Izergil sendiri bertemu dengan orang-orang yang mencintai kebebasan dan pemberani dalam perjalanannya: salah satu dari mereka berjuang untuk kebebasan orang-orang Yunani, yang lain adalah di antara orang-orang Polandia yang memberontak. Dan karena itu, tidak hanya legenda, tetapi juga pengamatannya sendiri membawanya ke kesimpulan yang signifikan: “Ketika seseorang menyukai prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan di mana itu mungkin. Dalam hidup, Anda tahu, selalu ada tempat untuk eksploitasi. Tidak kalah pentingnya adalah kesimpulan kedua dari Izergil: “Setiap orang adalah takdirnya sendiri!”

Seiring dengan nyanyian suatu prestasi atas nama kebahagiaan orang-orang, fitur lain yang tidak kalah khas dari kreativitas Gorky muncul dalam cerita - paparan kelembaman pengecut dari orang awam, keinginan borjuis kecil untuk perdamaian. Ketika Danko meninggal, hatinya yang berani terus membara, tetapi "seorang pria yang berhati-hati memperhatikan hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hatinya yang sombong dengan kakinya." Apa yang membuat orang ini bingung? Prestasi Danko dapat menginspirasi pemuda lain dalam mengejar kebebasan tanpa henti, dan oleh karena itu pedagang mencoba memadamkan api yang menerangi jalan di depan, meskipun dia sendiri memanfaatkan cahaya ini, menemukan dirinya di hutan yang gelap.

Mengakhiri cerita dengan refleksi “pada hati yang membara,” Gorky, seolah-olah, menjelaskan apa itu keabadian sejati manusia. Larra telah memisahkan dirinya dari orang-orang, dan hanya bayangan gelap yang mengingatkannya pada dia di padang rumput, yang bahkan sulit dilihat. Dan tentang prestasi Danko, ingatan yang berapi-api dipertahankan: sebelum badai petir, percikan biru dari hatinya yang terinjak-injak melintas di padang rumput.

Cerita ini jelas terkait dengan tradisi romantisme. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam oposisi yang kontras dari dua pahlawan, dalam penggunaan gambar romantis tradisional (kegelapan dan cahaya dalam legenda Danko), dalam gambar pahlawan yang berlebihan ("Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang !?" Danko berteriak lebih keras daripada guntur"), dalam kesedihan, pidato kegembiraan yang intens. Keterkaitan dengan tradisi romantis juga terasa dalam interpretasi topik individu, misalnya dalam pemahaman Larra tentang kebebasan pribadi. Dalam tradisi romantis, gambar alam juga diberikan dalam cerita.

Kisah "Wanita Tua Izergil" (1894) mengacu pada mahakarya karya awal M. Gorky. Komposisi karya ini lebih kompleks daripada komposisi cerita awal penulis lainnya. Kisah Izergil, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, dibagi menjadi tiga bagian independen: legenda Larra, kisah Izergil tentang hidupnya, dan legenda Danko. Pada saat yang sama, ketiga bagian tersebut disatukan oleh ide yang sama, keinginan penulis untuk mengungkapkan nilai kehidupan manusia.

Legenda tentang Larra dan Danko mengungkapkan dua konsep kehidupan, dua gagasan tentangnya. Salah satunya milik seorang pria sombong yang tidak mencintai siapa pun kecuali dirinya sendiri. Ketika Larre diberitahu bahwa "segala sesuatu yang diambil seseorang, dia membayar dengan dirinya sendiri," orang yang egois menjawab bahwa hukum ini tidak menjadi urusannya, karena dia ingin tetap "utuh". Orang egois yang arogan membayangkan bahwa dia, putra elang, lebih unggul dari orang lain, bahwa segala sesuatu diizinkan baginya dan bahwa hanya kebebasan pribadinya yang disayangi. Itu adalah penegasan hak untuk mendominasi kepribadian yang kuat yang menentang massa. Tetapi orang-orang bebas menolak pembunuh individualistis, mengutuknya dalam kesepian abadi.

Larra yang egois dikontraskan dengan pahlawan dari legenda kedua, Danko. Larra hanya menghargai dirinya sendiri dan kebebasannya, Danko memutuskan untuk mendapatkannya untuk seluruh suku. Dan jika Larra tidak ingin memberi orang bahkan partikel "Aku" -nya, maka Danko mati menyelamatkan sesama anggota sukunya. Menerangi jalan ke depan, si pemberani "membakar hatinya untuk orang-orang dan mati tanpa meminta imbalan apa pun untuk dirinya sendiri."

Izergil, yang suaranya berderit "terdengar seolah-olah semua abad yang terlupakan sedang bergumam," memberi tahu dua legenda kuno. Tetapi Gorky tidak ingin mengaitkan jawaban dengan pertanyaan: "Apa arti hidup dan kebebasan yang nyata, dan bukan imajiner?" hanya dengan kebijaksanaan masa lalu. Komposisi tiga bagian memungkinkan seniman untuk membangun hubungan antara legenda yang diceritakan oleh pahlawan wanita dan kenyataan. Kisah Izergil tentang nasibnya sendiri, ditempatkan di tengah karya, berfungsi sebagai penghubung antara legenda dan kehidupan nyata. Izergil sendiri bertemu dengan orang-orang yang mencintai kebebasan dan pemberani dalam perjalanannya: salah satu dari mereka berjuang untuk kebebasan orang-orang Yunani, yang lain adalah di antara orang-orang Polandia yang memberontak.

Dan karena itu, tidak hanya legenda, tetapi juga pengamatannya sendiri membawanya ke kesimpulan yang signifikan: “Ketika seseorang menyukai prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan di mana itu mungkin. Dalam hidup, Anda tahu, selalu ada tempat untuk eksploitasi. Tidak kalah pentingnya adalah kesimpulan kedua dari Izergil: “Setiap orang adalah takdirnya sendiri!”

Seiring dengan nyanyian suatu prestasi atas nama kebahagiaan orang-orang, fitur lain yang tidak kalah khas dari kreativitas Gorky muncul dalam cerita - paparan kelembaman pengecut dari orang awam, keinginan borjuis kecil untuk perdamaian. Ketika Danko meninggal, hatinya yang berani terus membara, tetapi "seorang pria yang berhati-hati memperhatikan hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hatinya yang sombong dengan kakinya." Apa yang membuat orang ini bingung? Prestasi Danko dapat menginspirasi pemuda lain dalam mengejar kebebasan tanpa henti, dan oleh karena itu pedagang mencoba memadamkan api yang menerangi jalan di depan, meskipun dia sendiri memanfaatkan cahaya ini, menemukan dirinya di hutan yang gelap.

Mengakhiri cerita dengan refleksi “pada hati yang membara,” Gorky, seolah-olah, menjelaskan apa itu keabadian sejati manusia. Larra telah memisahkan dirinya dari orang-orang, dan hanya bayangan gelap yang mengingatkannya pada dia di padang rumput, yang bahkan sulit dilihat. Dan tentang prestasi Danko, ingatan yang berapi-api dipertahankan: sebelum badai petir, percikan biru dari hatinya yang terinjak-injak melintas di padang rumput.

Cerita ini jelas terkait dengan tradisi romantisme. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam oposisi yang kontras dari dua pahlawan, dalam penggunaan gambar romantis tradisional (kegelapan dan cahaya dalam legenda Danko), dalam gambar pahlawan yang berlebihan (“Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang!?” Danko berteriak lebih keras daripada guntur"), dalam kesedihan, pidato kegembiraan yang intens. Keterkaitan dengan tradisi romantis juga terasa dalam interpretasi topik individu, misalnya dalam pemahaman Larra tentang kebebasan pribadi. Dalam tradisi romantis, gambar alam juga diberikan dalam cerita.

Karya M. Gorky "Wanita Tua Izergil terdiri dari tiga bagian": dongeng tentang Larra, cerita tentang Danko, cerita tentang kehidupan Izergil sendiri. Kisah ini diceritakan atas nama penulis, yang diduga mendengar cerita ini di Bessarabia. ...Moldovans telah selesai mengumpulkan...

1. Baru!

   Gambar wanita tua Izergil melakukan beberapa fungsi dalam cerita. Fungsi pertama dari karakter judul adalah pembentuk plot: gambar ini menggabungkan narasi yang sangat kompleks, di mana beberapa alur cerita terjalin. Salah satunya terkait dengan gambar ...

“Saya melihat cerita-cerita ini di dekat Akkerman, di Bessarabia, di tepi pantai,” demikianlah cara Maxim Gorky memulai salah satu karya terbaiknya. Kisah "Wanita Tua Izergil" mencerminkan kesan tak terlupakan penulis tentang pengembaraannya di Bessarabia selatan pada awal...

Apa pemahaman tentang hidup dan manusia yang ditegaskan M. Gorky dengan cerita “Wanita Tua Izergil” Menurut saya, cerita “Wanita Tua Izergil” adalah yang paling puitis dan romantis dari karya-karya M. Gorky yang pernah saya baca. Karakternya pemberani, kuat dalam semangat...