Mari kita soroti jenis utama ucapan manusia. Ini adalah pidato lisan dan tertulis, pidato dialogis dan monolog, ucapan eksternal (terdengar dan sadar) dan internal (tidak disertai suara dan tidak sadar). Mari kita definisikan secara singkat semua jenis pidato di atas.Pidato lisan disebut pidato, yang dengannya orang-orang berkomunikasi secara langsung satu sama lain, mengucapkan set suara tertentu yang terkait dengan objek atau fenomena tertentu yang diketahui dari pengalaman. Kumpulan suara ini ditransmisikan dan dirasakan oleh orang lain melalui telinga melalui fluktuasi tekanan udara yang sesuai. Pidato lisan tidak melibatkan penggunaan tanda-tanda yang digambarkan pada media material apa pun dan dirasakan secara visual atau dengan sentuhan (seperti tanda-tanda tulisan untuk orang buta). Pidato tertulis disebut pidato berdasarkan gambar simbol (tanda, huruf, hieroglif) pada setiap atau media material: pada papirus, perkamen, kertas, layar monitor, pada materi visual lainnya. Pidato tertulis memiliki dasar kiasan, di dalamnya, gambar apa pun digunakan untuk menyampaikan isi pernyataan. Pidato dialogis adalah pidato di mana setidaknya dua orang berpartisipasi. Masing-masing dari mereka mengucapkan ucapan yang ditujukan kepada orang lain atau beberapa orang; ucapan-ucapan mereka sendiri, pada gilirannya, bertindak sebagai reaksi terhadap replika orang tertentu.Monolog adalah pidato yang hanya dimiliki oleh satu orang, diucapkan dari awal sampai akhir hanya oleh dirinya sendiri. Misalnya, dapat berupa teks yang ditulis oleh satu orang, pidato yang disampaikan oleh satu orang dan tidak terputus oleh ucapan orang lain. Monolog lisan adalah pidato seseorang di depan umum Dialog melibatkan interupsi berulang dari pidato orang ini oleh pernyataan orang lain; pada saat yang sama, pernyataan masing-masing peserta dalam dialog bertindak sebagai reaksi pidato terhadap pernyataan orang lain dan tanpa ini mereka mungkin tidak dapat dipahami oleh mereka yang mendengarkan atau membaca dialog ini. Monolog, pada gilirannya, tidak menyiratkan reaksi bicara apa pun di pihak orang yang merasakannya dan harus dapat dipahami dengan sendirinya.Dialog dan monolog dapat, masing-masing, lisan atau tertulis. Dalam dialog lisan, misalnya, seseorang dapat berpidato atas nama dua atau beberapa orang yang berbeda, berturut-turut mengubah peran dengan mereka (jika lebih dari dua orang berpartisipasi dalam pertukaran pidato pidato, maka percakapan bersama mereka disebut percakapan). polilog). Inilah yang sering dilakukan aktor. Penulis sering mereproduksi berbagai bentuk dialog tertulis dalam karya sastra mereka.Pidato eksternal (terdengar, sadar) disebut pidato tersebut, yang disadari oleh pembicara sendiri dan yang juga dirasakan oleh orang lain. Dalam bisnis sehari-hari, rumah tangga, dan jenis komunikasi lainnya, kami terus-menerus menggunakan ucapan ini untuk bertukar informasi satu sama lain. Ucapan batin adalah jenis ucapan khusus yang hanya terlibat dalam mengelola proses psikologis internal yang terjadi di kepala seseorang. Pidato ini memiliki ciri dan fungsi tersendiri. Mari kita mempertimbangkannya secara lebih rinci dan mengilustrasikannya dengan contoh spesifik yang relevan. Pidato batin terutama pidato diam. Ketika seseorang menggunakan jenis pidato ini, dia tidak mengucapkan kata-kata dengan keras dan tidak menghasilkan suara apa pun yang dapat dirasakan oleh dirinya sendiri atau orang lain. Proses menghasilkan ucapan ini adalah proses internal yang sepenuhnya tidak memiliki manifestasi eksternal yang jelas. Pembicaraan batin tidak disadari. Ketika seseorang menggunakan ucapan batin, dia sendiri tidak menyadari fakta ini dan, sehubungan dengan ini, tidak dapat mengatakan kata, frasa, dll. dia berbicara dalam ucapan batin. Ini mengikuti, misalnya, bahwa seseorang tidak dapat secara sadar mengendalikan proses ucapan batinnya. Pidato batin memiliki struktur khusus sendiri yang membedakan pidato ini dari jenis pidato lainnya. Pertama-tama, itu adalah predikatif. Artinya dalam tuturan batin hanya ada kata dan ungkapan yang berhubungan dengan predikat tuturan, dan praktis tidak ada kata dan ungkapan yang berhubungan dengan subjek tuturan. Kedua, ucapan batin diaglutinasi. Pidato batin digunakan oleh seseorang hanya untuk mengatur pemikirannya sendiri dan untuk mengontrol proses mental, keadaan, dan perilakunya. Itu tidak pernah digunakan sebagai sarana untuk bertukar informasi atau berkomunikasi antara orang-orang. Ini tidak berarti bahwa seseorang tidak dapat menyampaikan kepada orang lain apa yang ada pada tingkat ucapan batinnya. Tetapi dia melakukan ini bukan dengan bantuan ucapan batin seperti itu, tetapi dengan bantuan jenis ucapan lain, khususnya yang kita bicarakan di atas. Pidato batin dapat masuk ke jenis pidato lain, dan proses transisi ini pada dasarnya juga internal.

Sesuai dengan fungsinya, ucapan eksternal dan internal dibedakan.

Pidato batin adalah rumusan linguistik dari suatu pemikiran tanpa ekspresinya, lisan atau tertulis. Proses internal, ucapan mental berlangsung dengan kecepatan tinggi; itu tidak sama dan berbeda dalam tingkat formalisasi linguistik tergantung pada tujuannya.

Jadi, mempersiapkan pada tingkat ucapan batin, yaitu "untuk diri kita sendiri", sebuah kalimat untuk merekam, kami membangunnya secara ketat sesuai dengan aturan tata bahasa, menggunakan berbagai konstruksi, misalnya, klausa bawahan, anggota sekunder yang terisolasi, kami memverifikasi kebenarannya dari akhiran kasus, akhiran pribadi dari kata kerja, kami menggunakan semua preposisi yang diperlukan, konjungsi, kadang-kadang kami bahkan menguraikan tanda baca.

Namun, hanya dengan memikirkan tindakan kita, tanpa niat untuk menggambarkannya, merenungkan, memanjakan ingatan, tanpa niat untuk berbicara, kita tidak mematuhi aturan bahasa dengan begitu ketat, dan dalam ucapan, gambar, dan diagram batin kita, representasi dari dunia di sekitar kita, yang, seperti kata-kata, peran tanda.

Dalam kehidupan orang modern, ucapan batin memainkan peran yang sangat penting sebagai sarana aktivitas teoretis, kognitif: seseorang "diam-diam" menggeneralisasi dan memahami informasi yang terus-menerus datang dari dunia luar melalui reseptor, "diam-diam" membaca dan memproses informasi yang diperoleh dari buku, "diam-diam memecahkan masalah, membuat keputusan, dll.

Karena ucapan batin dimaksudkan hanya untuk dirinya sendiri, dan subjek yang berpikir itu sendiri memahami dirinya sendiri secara harfiah dari setengah kata, itu terpecah-pecah, terpisah-pisah, sangat dinamis, dan tidak memiliki struktur tata bahasa yang ketat. Karena itu, omong-omong, ada situasi yang diketahui oleh setiap guru: siswa yakin bahwa dia mengetahui materi pelajaran, karena pada tingkat ucapan batinnya dia memahami dirinya sendiri: dia benar-benar menangkap beberapa hubungan dalam topik yang sedang dipelajari. dipelajari. Tetapi untuk menyampaikan materi ini secara koheren, konsisten, seperti yang disyaratkan oleh kondisi pelajaran, dia tidak bisa karena kesenjangan antara ucapan internal dan eksternal, lisan. Siswa memahami logika pemikirannya, tetapi ia merumuskannya dengan buruk dalam pidato eksternal, dan jawabannya ternyata tidak lengkap, tidak koheren, tidak mencukupi, dan sulit dipahami.

Metode yang paling sederhana dan dapat diakses oleh semua orang untuk mempelajari ucapan batin adalah pengamatan diri. Spesialis juga menggunakan metode mendaftarkan gerakan mikro organ artikulasi dalam proses ucapan batin.

Lebih lanjut tentang topik 15. JENIS Pidato. Pidato INTERNAL:

1. 48. Cara mentransmisikan pidato orang lain. Pidato langsung, pidato tidak langsung, pidato tidak langsung.
2. Bagian I. BAHASA DAN FUNGSI UTAMANYA. SPEECH: JENIS DAN BENTUK TEKS SPEECH SEBAGAI UNIT KOMUNIKASI TERKEMUKA
3. 7.45. Pidato asing. Konsep pidato orang lain dan cara penularannya
4. Pemahaman L.S. Vygotsky tentang Ucapan Batin dan Logika Dialog
5. Bagian I PIDATO LISAN Bab I. BUDAYA PIDATO PRA-LETTEN

Salah satu masalah yang paling sulit dipelajari oleh filsafat, linguistik umum dan psikologi adalah hubungan antara bahasa dan kesadaran, ucapan dan pemikiran. Pidato batin adalah pidato mental, oleh karena itu, bab ini memperkenalkan pembaca pada pemahaman masalah ini.

Ucapan eksternal dan ucapan internal bertentangan satu sama lain sesuai dengan karakteristik berikut:
a) dengan tujuan, dengan tujuan: ucapan eksternal mencakup seseorang dalam sistem interaksi sosial, ucapan internal tidak hanya tidak memenuhi peran ini, tetapi juga dilindungi secara andal dari gangguan luar, itu diwujudkan hanya oleh subjek itu sendiri dan hanya dapat dikendalikan olehnya (pidato internal dalam isinya , tentu saja, dikaitkan dengan kehidupan sosial);
b) ucapan eksternal dikodekan dengan kodenya sendiri yang tersedia untuk orang lain - akustik, grafik, kode gerakan tubuh, intonasi; kode ucapan internal digunakan bersama dengan bahasa yang sama seperti dalam ucapan eksternal (misalnya, bahasa Rusia), tetapi manifestasi eksternalnya disembunyikan, tidak dapat diterima oleh persepsi orang lain. Pada berbagai tingkat kedalaman ucapan batin, gambar, representasi, konsep, skema, dll. digunakan; biasanya seluruh kompleks ini disebut kode berpikir, kode mental.

Pidato batin adalah pemikiran yang diverbalkan. Pada hakikatnya, pemikiran seseorang dapat “bekerja” tanpa unsur verbal, tetapi pada kenyataannya, unsur verbal menghubungkan pemikiran dengan dunia luar, dengan masyarakat, dengan pemecahan masalah eksternal dari rencana pribadi dan sosial. Pidato batin, seolah-olah, melayani lahiriah dan semua tindakan seseorang.

Ini disajikan dalam situasi berikut: ketika memecahkan berbagai masalah dalam pikiran, seringkali dengan kecepatan tinggi (di jalan-jalan kota besar, seorang pengemudi mobil menyelesaikan empat tugas mental per detik, dan setiap tugas menghabiskan biaya seumur hidup); ketika mendengarkan dengan cermat lawan bicara, pendengar tidak hanya mengulangi pidato yang dia dengarkan untuk dirinya sendiri, tetapi juga menganalisis dan bahkan mengevaluasi baik dari sudut pandang kebenaran dan dengan penguasaan bahasa, sama - ketika membaca untuk dirinya sendiri ; ketika merencanakan aktivitas mereka secara mental; ketika sengaja mengingat sesuatu dan ketika mengingat. Melalui pidato batin, proses kognisi dilakukan: internal, konstruksi generalisasi yang sadar, verbalisasi konsep yang muncul; definisi dibangun, operasi logis dilakukan. Pada tingkat mental, pengaturan diri, pengendalian diri dan harga diri dilakukan.

Salah satu peran utama pidato batin adalah persiapan pidato luar, pernyataan lisan dan tertulis. Dalam peran ini, ini adalah tahap awal dari ucapan yang akan datang, pemrograman internalnya.
Mari kita perhatikan bahwa dalam kehidupan sehari-hari seseorang, ucapan eksternal tidak lebih dari dua atau tiga jam; hanya beberapa profesi yang membutuhkan kelebihan yang signifikan dari norma ini: mengajar, layanan informasi, dll. Pidato batin melayani seseorang hampir sepanjang waktu. Tetapi tingkat "verbalitasnya" tidak sama.

Pertanyaan tentang asal usul ucapan batin diselesaikan secara ambigu: itu muncul dalam diri seseorang baik sebagai akibat dari internalisasi (mendalami) ucapan eksternal anak, terutama egosentris, - berbicara dengan dirinya sendiri selama permainan (hipotesis L.S. Vygotsky), atau bersamaan dengan ucapan eksternal, dengan berbicara dan mendengarkan sebagai hasil pengulangan diam-diam oleh anak, pada tahun-tahun pertama dan kedua kehidupan dan kemudian, dari kata-kata orang dewasa yang ditujukan kepadanya (hipotesis P.P. Blonsky). Hipotesis kedua masih memiliki lebih banyak alasan, karena memungkinkan terjadinya ucapan dan tindakan mental yang hampir bersamaan. Tanpa kesatuan seperti itu, asimilasi ucapan akan sulit.

Sangat sulit untuk menarik garis antara ucapan batin dan pemikiran: banyak psikolog bahkan mengidentifikasi ucapan dan pemikiran batin, sebagai L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Berpikir dan berbicara // Karya yang dikumpulkan: Dalam 6 volume - Vol. 2. - M., 1982. - P. 105). Ia juga mencatat bahwa pemikiran dan ucapan dalam perkembangannya bertemu dan menyimpang, menyatu dalam bagian-bagiannya yang terpisah, kemudian bercabang lagi (Ibid. - P. 89).

Karena "ketersembunyiannya", ucapan batin sulit dipelajari dibandingkan dengan ucapan eksternal. Oleh karena itu, perlu dijelaskan metode yang digunakan untuk mempelajari inner speech.

metode pengamatan diri. Ini tersedia untuk semua orang, tetapi akurasi pengamatan ilmiah membutuhkan pengetahuan khusus di bidang bahasa dan ucapan, tujuan yang ditetapkan dengan jelas, tugas pengamatan diri, misalnya: bagaimana cara memilih kata yang tepat? Apakah saya menolak kata-kata dalam proses seleksi? Bagaimana ini terjadi? Seberapa puaskah Anda dengan pilihan Anda? Bagaimana cara memahami isi teks yang sedang dibaca? Apakah saya memahami arti kalimat secara keseluruhan atau sebagian? Jika di bagian, apa ukurannya? Apa ruang lingkup sintesis proaktif saya ketika secara mental menyusun teks dan menuliskannya? Dll. Semua hasil pengamatan diri dicatat, dibandingkan dan, dengan sejumlah besar upaya, memungkinkan kami untuk menarik kesimpulan, yang keandalannya ditentukan oleh rumus teori probabilitas.

Studi tentang kesalahan bicara. Kesalahan dalam penggunaan kata-kata, dalam konstruksi frasa, berbagai penggantian unit fonetik, morfem, dll., menumpuk, diklasifikasikan, jumlahnya dibawa ke nilai yang signifikan secara statistik. Penyebab kesalahan dianalisis. Seringkali analisis semacam itu memungkinkan kita untuk memahami bagaimana mekanisme bicara tertentu bekerja.

Kesalahan khas perwakilan dari profesi seperti sekretaris-tukang ketik, penata huruf-linotip, juru ketik komputer, korektor, desainer grafis, jurnalis dipelajari; kesalahan siswa, siswa sekolah dipelajari.

Perbandingan pidato internal dan eksternal. Tugas dan pertanyaan berikut untuk pengamatan diri diusulkan: apakah ejaan, tanda baca, tanda tata bahasa diamati dalam ucapan batin? Apakah intonasi mental mungkin? Konstruksi sintaksis apa yang lebih disukai dalam pidato batin? Apa yang akan terungkap saat membandingkan kecepatan bicara internal dan eksternal? Apakah pengendalian diri mungkin dalam ucapan batin?

Membangun hipotesis, pemodelan berdasarkan hipotesis dengan verifikasi selanjutnya. Contoh Langkah Kedalaman Ucapan Batin diberikan di bawah ini.

Ada juga metode seperti itu untuk mempelajari ucapan batin - reaksi elektromiografi. Dengan pengulangan tindakan mental yang sama, impuls motorik bicara berkurang, dan dengan transisi ke yang lain, itu kembali meningkat. Gerakan mikro dari organ pengucapan yang menyertai ucapan batin dapat direkam. Untungnya, sedikit kemajuan telah dibuat di sepanjang jalan ini. "Untungnya" karena setiap upaya untuk membaca pikiran berada di luar lingkup etika ilmiah.

Sekarang mari kita perhatikan situasi-situasi ucapan batin, kondisi-kondisi untuk alirannya.
Persiapan untuk pernyataan lisan, sebagai suatu peraturan, tidak diberikan batas waktu, petunjuk di sini tidak signifikan. Pencarian sarana bahasa yang optimal dikurangi seminimal mungkin; peran besar milik naluri linguistik - intuisi, pengalaman bicara.

Penyusunan teks tertulis, sebagai suatu peraturan, disediakan dengan waktu yang diperlukan, dan kadang-kadang dengan bantuan: kamus, buku referensi; ada kemungkinan mengedit, meningkatkan, pemeriksaan diri kritis, dll.

Ucapan batin, seperti ucapan lahiriah, bukannya tanpa emosi. Emosi dan suasana hati yang positif berkontribusi pada kesuksesan hingga inspirasi, membantu dalam mencapai hasil yang baik, meningkatkan aktivitas biasa ke tingkat kreativitas. Namun semiotika dunia emosi hanya sebagian kecil menggunakan kode-kode bahasa.

Situasi membaca pidato batin: membaca dengan tenang dengan kecepatan pidato sehari-hari memungkinkan membaca kembali, berpikir, menimbang dua atau lebih pilihan untuk pemahaman bacaan, merujuk ke sumber informasi lain, meringkas (mental), generalisasi, menyoroti hal utama - semua ini merupakan isi dari membaca.

Setiap membaca - keras, untuk diri sendiri, membaca dinamis - melibatkan kerja aktif dari imajinasi, representasi visual, dll Membaca menghasilkan seluruh dunia imajiner yang dikendalikan oleh pengalaman hidup subjek, dan membaca teks, dan logika, akal sehat .

Persiapan dan komposisi pidato batin adalah kreativitas mental: akumulasi materi, pemilihan dan evaluasinya, menyoroti hal utama, merancang teks, mengerjakan komposisi, memprediksi persepsi pembaca masa depan, memilih kata-kata, membuat gambar, alegori, membangun retorika tokoh, memilih dan mempertimbangkan sarana ekspresi. Banyak dari apa yang telah terdaftar tidak akan dipublikasikan.

Berikutnya - kinerja operasi mental analisis dan sintesis, abstraksi dan konkretisasi, perbandingan dan oposisi, konstruksi penilaian dan kesimpulan, generalisasi, bukti, pemodelan, konstruksi dan pengujian hipotesis, pemecahan masalah ... Semua operasi ini biasanya dilakukan di tingkat internal, hanya hasil, kesimpulan, keputusan yang disuarakan atau direkam.

Yang paling bebas, individu adalah refleksi, kenangan, mimpi.

Secara alami, dalam berbagai situasi dan kondisi ucapan batin seperti itu, komponen verbalnya mungkin kehilangan, setidaknya sebagian, posisinya, perannya. Unit bahasa digantikan oleh tanda-tanda dari sistem kode lain: ini adalah gambar - visual, pendengaran, penciuman, skema berbagai jenis, perasaan moral, suasana hati - dari besar dan kecil hingga penyesalan, hingga penghormatan terhadap yang indah. Keragaman sarana dunia spiritual manusia tidak ada habisnya.

Salah satu topik penelitian psikolinguistik adalah apa yang disebut struktur dalam dari ucapan dan pemikiran batin.

Tugas kursus ini memungkinkan kita untuk membatasi diri kita dalam hal ini hanya beberapa langkah "secara mendalam". Mari kita mulai menghitung dari garis pemisah antara pidato yang terwujud dan direkam, semua persiapan yang dilakukan di tingkat internal. Bayangkan bahwa bingkai film dari film ini berjalan mundur.
Langkah pertama ke "kedalaman" ucapan batin.

Mari kita bayangkan situasi berikut: subjek "x" menulis surat bisnis: secara mental menyusun teks, memeriksa dan memeriksa ulang setiap kata, membangun kembali konstruksi frasa. Dia menyempurnakan teks: apakah ada pengulangan, apakah semua koneksi gramatikal benar. Memeriksa apakah teks tidak memungkinkan interpretasi yang ambigu - bagaimanapun juga, ini adalah surat bisnis, mungkin surat moneter. Semua ini dilakukan dalam pikiran - secara keseluruhan atau sebagian.

Ini adalah langkah pertama secara mendalam. Ini pada dasarnya adalah ucapan batin hanya sejauh tidak diterjemahkan ke dalam suara, kode akustik atau tidak direkam dalam kode grafis. Jika tidak, semua detail ucapan batin dalam situasi ini tidak berbeda dalam tingkat kelengkapan dan kebenaran dari atribut ucapan eksternal. Tetapi bahkan pada tahap pertama ini, ucapan batin mempertahankan properti utamanya: tidak dapat diakses oleh orang lain, tidak terwujud, kodenya internal, hanya dapat diakses oleh subjek itu sendiri.

Pada tahap ini, kode ujaran batin, meskipun mental, sekaligus verbal, karena unit-unitnya bersifat linguistik; unit non-verbal lainnya (misalnya, gambar visual), jika berkedip, tidak memainkan peran penting.

Kehidupan memberi kita contoh aktivitas kreatif pada tingkat ucapan batin ini. Dengan demikian, penyair Boris Ruchiev menciptakan buku puisinya "Matahari Merah" selama bertahun-tahun di kamp Gulag, ia menyimpan teks-teks itu dalam ingatannya selama sekitar dua puluh tahun, memoles dan memprosesnya. Fakta ini luar biasa dan tragis; tetapi tidakkah masing-masing dari kita mengingat dan mengulangi untuk dirinya sendiri frase individu, dan peribahasa, dan seluruh puisi, peran teater, berulang berkali-kali, agar tidak lupa, tidak mendistorsi.

Jadi tahap pertama ucapan batin melakukan fungsi yang sangat mirip dengan ucapan eksternal, kecuali untuk komunikasi, transmisi pikiran seseorang kepada orang lain.

Langkah kedua secara mendalam.
Situasi: Saya sedang mempersiapkan presentasi lisan tentang topik penting: mungkin laporan, atau kuliah, atau sesuatu yang kurang penting.

Kebetulan dalam situasi seperti itu teks dikompilasi terlebih dahulu, direkam, dihafal. Tapi ini tidak terjadi dalam versi kami: ada persiapan mental. Tidak selalu ada waktu untuk menulis, tetapi orang yang pidatonya cukup berkembang dengan sengaja menolak untuk merekam teks sebelumnya: itu mencegahnya untuk berimprovisasi.

Namun, bahkan improvisasi semacam itu menyiapkan rencana terperinci, formulasi individu, nama, tanggal, nomor.

Namun, dibandingkan dengan tahap pertama, ada banyak perbedaan: tidak ada perhatian untuk ejaan, tanda baca, dan terlebih lagi untuk kaligrafi, sarana penandaan tata bahasa tidak diverifikasi, pilihan kata kurang ketat di muka, jauh dari semua. kalimat yang disusun, terutama paragraf yang tidak diperhatikan. Benar, ada kekhawatiran tentang kecepatan bicara, volume, timbre, intonasi. Tetapi karakteristik ini hanya relevan untuk pidato lisan.

Secara umum, ucapan batin pada tingkat kedalaman kedua terutama verbal.
Tahap ketiga dari depth of inner speech adalah persiapan batin dalam proses pidato itu sendiri, kadang-kadang secara cepat, monolog atau dialog. Berbeda dengan dua tahap pertama, pengamatan diri sulit dilakukan di sini.

Dalam varian ucapan batin ini, pilihan otomatis kata dan konstruksi kalimat dan teks sangat penting. Semua fasilitas bahasa harus sangat diaktifkan; sintesis antisipatif dari pidato mental harus memadai.

Pada tahap ini, inner speech mengatasi diskritnya, ia harus terungkap sebagai satu urutan, kontinuitas harus diamati tidak hanya di dalam kalimat, tetapi juga di dalam teks. Memulai sebuah frasa, pembicara belum tahu bagaimana dia akan menyelesaikannya, dengan kata-kata apa. Namun secara umum, dia sudah memiliki skema untuk pidato yang akan datang.

Keakuratan transmisi ide, ketepatan konstruksi pidato dalam kondisi seperti itu dicapai dengan pelatihan bertahun-tahun. Untuk internal yang sukses, persiapan mental untuk pidato cepat, pengorganisasian materi juga diperlukan - apa yang Anda bicarakan, rencana yang jelas, serta pengendalian diri dan kemauan keras, kemampuan untuk tidak tersesat jika terjadi kegagalan, misalnya , ketika sulit untuk memilih kata. Diperlukan pembangunan kembali yang cepat: perbaikannya seharusnya tidak terlihat. Jeda harus alami. Namun, jeda dalam improvisasi jarang disalahkan pada pembicara, mereka lebih mengganggu dia daripada pendengar.

Sangat mudah untuk melihat bahwa pada tahap ucapan batin ini juga memiliki karakter verbal, pikiran dan ucapan menyatu dengan erat.

Pada tingkat kedalaman yang sama adalah ucapan batin, mental pada saat membaca, dengan suara keras atau kepada diri sendiri (kita berbicara tentang membaca sadar, tentu saja).

Membaca adalah penerjemahan kompleks grafis (kata-kata, kombinasinya) ke dalam mental, ucapan batin, yang menjadi pemahaman teks yang dibaca. Mekanisme ini akan dibahas lebih rinci dalam Bab 14, Pemodelan Proses Persepsi Bicara.

Jika persiapan internal pidato yang akan datang terdiri dari transisi ke suara, kode bicara akustik, maka dalam membaca (serta dalam persepsi pidato lisan) kita melihat proses sebaliknya. Terlebih lagi, proses itu sendiri tidak terpisah, persepsi bersifat holistik dan terdiferensiasi, kata demi kata. Sintesis dan analisis digabungkan.

Berikutnya, keempat, melangkah lebih dalam.
Saya memecahkan masalah: matematika, catur, ejaan, teknik - tidak masalah. Semuanya - mental: tahap motivasi - kesadaran akan tujuan, kondisi; tahap indikatif - atraksi aturan, formula, pilihan strategi untuk memecahkan masalah; tahap operasional - implementasi sejumlah tindakan seperti aturan menggunakan formula, gambar, dan alat bantu lainnya; terakhir, tahap kontrol dan evaluasi, pengecekan kebenaran solusi masalah, kesimpulan. Di sini, dasar linguistik, verbal hidup berdampingan dengan tanda-tanda non-verbal lainnya: penunjukan digital, simbol, gambar, nama bidak catur dan sel papan, dll digunakan. Dalam beberapa kasus, gambar visual, gambar integral diperlukan, gambar dan skema digunakan. N.I. Zhinkin sangat menghargai peran kode motorik bicara dalam ucapan batin (kinestesi, sensasi organ bicara yang bergerak).

Dengan kata lain, ketika ucapan batin semakin dalam, bagian verbalnya berkurang, dan gambar, skema, unit tanda non-verbal memainkan peran yang meningkat.

Langkah kelima dalam.
Saya beristirahat di hutan, di sekitar - keindahan luar biasa, aroma pohon pinus, suara burung. Gambar-gambar remaja yang setengah terlupakan muncul dari relung ingatan, asap api, teman dan pacar di tempat terbuka, gitar, suara yang tak terlupakan... Pada tingkat kedalaman ini, kata-kata kehilangan peran utamanya dalam pembicaraan mental. Peran utama di sini dimainkan oleh gambar - visual, pendengaran, penciuman. Pikiran ucapan internal ini kehilangan strukturnya yang diadopsi dalam bahasa, tetapi tempat yang cukup besar dimiliki oleh emosi.

Pada kedalaman ini, fungsi kontrol kesadaran, prinsip-prinsip kehendak dan pengaturan melemah hingga batasnya.
Sementara itu, tingkat bicara mental ini menempati tempat yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan memiliki banyak pilihan: ini adalah empati dengan para pahlawan film, dan tenggelam dalam dunia musik, dan membaca mental puisi favorit untuk diri sendiri, dan hasrat untuk kreativitas - melukis, misalnya, dan berburu "tenang » - memetik jamur di tempat terbuka, di bawah naungan pohon birch.

Tingkat yang sangat dalam disebut "dasar bicara fungsional" oleh I.N. Gorelov adalah seorang psikolinguistik, peneliti struktur dalam. Ini, menurut hipotesisnya, adalah tingkat konsep yang belum diformalkan oleh kata-kata bahasa mana pun: tingkat ini internasional.

Begitulah dunia pembicaraan batin, sangat kaya, tetapi juga misterius dalam banyak hal.

Dalam linguistik dan psikolinguistik, fenomena ucapan eksternal dan internal dibedakan.

Pidato eksternal - pidato ego, dirancang secara material dalam suara atau grafis, ditujukan kepada lawan bicara atau audiens.

Oleh karena itu, sering dicirikan sebagai pidato "untuk orang lain". Ini memiliki struktur linguistik yang berbeda, yang dilakukan dalam bentuk kata-kata dan kalimat, meskipun dalam situasi komunikasi yang berbeda tingkat formalisasi sintaksisnya mungkin berbeda. Jadi, dalam dialog yang hidup (dalam pidato spontan), pemutusan, ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan kalimat, "lompatan" logis dimungkinkan.

Pidato batin adalah bentuk khusus, tidak diungkapkan secara material dari aktivitas verbal dan mental, ucapan "untuk diri sendiri" dan "untuk diri sendiri".

Itu selalu hadir dalam pikiran kita ketika kita hanya berpikir, atau mendengarkan seseorang, atau membaca. Peralihan dari ucapan dalam ke luar (yaitu dari pemikiran ke ucapan pada topik yang sama) sering dirasakan sebagai kesulitan dalam perumusan pidato dari pemikiran yang tampaknya jelas. Ini saja menunjukkan bahwa ada perbedaan serius antara ucapan eksternal dan internal.

Mari kita bertanya pada diri sendiri dua pertanyaan pertama:

• 1. Apakah kita berpikir dengan bahasa?
• 2. Apakah kita berpikir dengan kata-kata?

Jawaban atas pertanyaan pertama pasti akan positif. Bentuk berpikir linguistik cukup jelas, jika hanya karena seseorang yang berbicara dua bahasa atau lebih biasanya dapat mengatakan dalam bahasa apa dia selalu berpikir atau dalam situasi tertentu. Contoh kasus: berbicara di Oscar, sutradara Polandia Andrzej Wajda memulai pidatonya dalam bahasa Inggris, dan kemudian meminta maaf dan beralih ke bahasa Polandia. Permintaan maafnya adalah: “Saya akan berbicara bahasa Polandia karena saya ingin mengungkapkan dengan tepat apa yang saya pikirkan dan rasakan. Dan saya selalu berpikir dalam bahasa Polandia.” Hal ini juga dibuktikan dengan perlunya “penerjemahan internal” ke dalam bahasa ibu ketika membaca sendiri teks dalam bahasa asing yang tidak cukup fasih diucapkan, dan rumus evaluasi yang terkenal: “O// tahu bahasa Inggris (Jerman, dll.) dengan sangat baik sehingga dia bahkan berpikir dalam bahasa Inggris (Jerman, dll.).”

Namun, pertanyaan kedua (apakah kita berpikir dengan kata-kata?) dapat menimbulkan keraguan yang sah dan dengan demikian memunculkan pertanyaan baru: bagaimana kita berpikir? Karena ucapan batin tidak memiliki bentuk materi yang nyata, mengalir dalam pikiran kita dalam mekanisme psikofisik neuron, tersembunyi dari persepsi langsung, itu jauh lebih sulit untuk dipelajari daripada ucapan eksternal. Sekalipun mungkin untuk merekamnya, saat kami merekam pidato yang terdengar pada tape recorder, itu akan tetap benar-benar tidak dapat kami pahami.

Salah satu cara untuk mempelajari ucapan batin adalah pengamatan diri, atau introspeksi(dari lat. introspeksi- Saya melihat ke dalam), tetapi ini tidak memberikan hasil yang diperlukan, karena hanya fase pemikiran terakhir yang dapat diamati pada diri sendiri - fase pengucapan internal yang diperluas, yang benar-benar berbeda dari ucapan eksternal hanya dengan tidak adanya suara (fonasi) - yaitu itu adalah "suara dikurangi ucapan". Cobalah untuk memeriksa apa yang telah dikatakan: Anda pasti akan mulai berpikir tentang diri Anda sendiri. Namun, jelas bahwa lebih sering daripada tidak kita berpikir secara berbeda. Dengan cara?

Dapat dikatakan bahwa ketika kita mulai berpikir tentang bagaimana kita berpikir, kita mulai berpikir secara berbeda (tidak persis sama) seperti yang biasanya kita pikirkan. Oleh karena itu, untuk mempelajari pidato batin, diperlukan metode eksperimental khusus, yang dimiliki oleh psikolinguistik dan neurolinguistik modern dan yang benar-benar memungkinkan untuk belajar banyak tentang tempat bahasa dalam pemikiran kita. Secara khusus, studi tentang pembentukan keterampilan bicara anak, serta berbagai gangguan bicara yang terkait dengan kerusakan pada korteks serebral (subjek neurofisiologi dan neuropsikologi), memberi banyak. Akibatnya, dimungkinkan untuk secara eksperimental mengkonfirmasi dan mengklarifikasi kualitas-kualitas ucapan batin, yang, jauh sebelum munculnya metode psikolinguistik modern, ditulis dalam buku Thinking and Speech (1934) oleh psikolog Rusia terkenal L. S. Vygotsky, yang menggambar kesimpulannya berdasarkan pengamatan pada tahap awal pidato anak - yang disebut pidato anak-anak egosentris (pidato "untuk diri sendiri").

Fitur utama dari pidato batin adalah:

• a) fase;
• b) pengurangan;
• c) prediktabilitas.

Sifat fase ucapan batin sebagai proses pemikiran dimanifestasikan dalam heterogenitasnya pada berbagai tahap kerja kesadaran. Biasanya ada dua fase: dikurangi dan diperluas (pelafalan internal). Fase pengucapan internal, yang, sebagaimana telah disebutkan, berbeda dari ucapan eksternal hanya jika tidak ada suara dan dapat diakses oleh pengamatan diri, dapat segera mendahului ucapan eksternal (misalnya, memikirkan jawaban untuk ujian atau memikirkan sebelumnya). beberapa percakapan serius). Fase tereduksi lebih khas dari proses berpikir dan pada saat yang sama lebih kompleks. Selanjutnya kita akan berbicara tentang fase ini.

Pengurangan ucapan batin dirasakan oleh seseorang yang sudah pada tingkat kesadaran sehari-hari. Mari kita pikirkan tentang "kemampuan berpikir" dan "kemampuan berbicara" komparatif dari beberapa periode waktu, misalnya, satu detik. Sangat jelas bahwa "kapasitas berpikir" waktu jauh lebih tinggi, yang ditangkap dalam ungkapan "pikiran yang terlintas" (tetapi bukan "ucapan yang terlintas"!), "Saya langsung ingat, membayangkan, dll. Secara eksperimental, ini terbukti untuk semua tingkat struktur bahasa: fonetik, leksikal, sintaksis.

Pada tingkat fonetik, artikulasi hanya digantikan oleh impuls yang datang dari korteks serebral ke organ bicara yang sesuai. Sangat penting bahwa lebih mudah bagi seorang anak untuk berpikir keras, dan dia pertama kali belajar membaca dengan keras, dan baru kemudian - untuk dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama terus menggerakkan bibirnya untuk waktu yang lama. Kehadiran impuls artikulatoris semakin jelas, semakin kompleks tugas mental yang diselesaikan. Ini dibuktikan dengan eksperimen khusus, di mana elektrokimogram gerakan otot-otot lidah dan bibir bawah dicatat dalam proses berpikir, dan panjang dan kepadatan gelombang yang direkam berbanding lurus dengan kompleksitas kerja mental.

Dalam percobaan yang dilakukan oleh A. N. Sokolov, subjek yang sama, siswa K., diminta untuk terlebih dahulu mengekstrak akar kuadrat dari 190, dan kemudian akar kuadrat dari 225. berpikir, mencoba menghitung akar dari 190. Dalam kasus kedua, ini adalah garis pendek dan hampir genap: subjek dengan cepat mengingat angka "15" yang sudah dikenalnya (lihat Gambar 10.1).

Beras. 10.1.

Pada elektrogram I, II dan III, potensi otot-otot lidah (a) dan bibir bawah (b) dicatat pada saat mengekstrak akar kuadrat 190 dalam pikiran (dengan perkiraan 0,1); pada elektrogram IV - saat mengekstrak akar kuadrat dari 225 dalam pikiran Subjek K., siswa. Dia menghitung akar kuadrat dari 190, dan akar kuadrat dari 225 "baru diingat."

Pada tingkat leksikal tingkat pengurangan - dan penghematan waktu - jauh lebih besar. Kami tidak berpikir dengan kata-kata dalam arti penuh dari istilah "kata". Dalam pidato batin hanya ada petunjuk dari beberapa kata umum yang terkait dengan topik ini: menjadi kompleks semantik, mereka dapat diperluas jika diinginkan. Karena fakta bahwa kita berpikir bukan dengan kata-kata, tetapi dalam "gumpalan pikiran", "kuanta" bahwa tiba-tiba dan kecepatan berpikir adalah mungkin => [Chr.: p. 433, Sokolov]. Pada saat yang sama, "kata-kata batin" seperti itu sama sekali tidak memiliki struktur tata bahasa dan dalam pidato eksternal dapat diwujudkan oleh bagian-bagian ucapan yang berbeda.

Sangat penting bahwa dalam ucapan batin tempat yang signifikan ditempati oleh gambar-gambar, representasi yang menggantikan kata-kata dan membuat pikiran sangat luas. Indikasi dalam hal ini adalah jawaban Albert Einstein atas kuesioner "Bagaimana pemikiran ilmiah Anda dilakukan" yang umum di antara para ilmuwan terkemuka dunia: "Kata-kata, bagaimana mereka ditulis dan diucapkan, tampaknya tidak memiliki peran apa pun dalam pemikiran saya. Tanda dan gambaran yang kurang lebih jelas dari realitas fisik bertindak sebagai elemen pemikiran.<...>Saya dengan rajin mencari kata-kata dan simbol-simbol lain dan menemukannya pada tahap kedua, ketika permainan asosiasi yang dijelaskan telah ditetapkan ... ".

Mari kita perhatikan juga frasa "permainan asosiasi". Untuk pidato batin dalam fase yang sedang dipertimbangkan, tidak begitu logis seperti koneksi asosiatif yang penting. Itulah sebabnya, ketika berpikir, kita begitu mudah “melompat” dari satu pikiran, satu topik ke topik lainnya, tidak selalu menangkap “gerakan Brown” ini (metafora B. M. Gasparov) dari pikiran kita.

Pada tingkat sintaksis pengurangan ucapan batin dimanifestasikan dengan tidak adanya kalimat lengkap. Pada saat yang sama, subjek dihilangkan dari pikiran, yang menunjukkan yang sudah diketahui dalam kalimat, tetapi predikat semantik (belum tentu kata kerja!), Yang berisi butir pemikiran, yang baru, yang kita pikirkan , bergerak, dipertahankan. Predikat semantik disebut predikat, oleh karena itu properti yang dijelaskan dari ucapan batin, mengikuti L. S. Vygotsky, disebut predikatif => [Chr.: p. 430, Vygotsky].

Contoh situasi

Gagasan perkiraan ucapan batin, khususnya tentang asosiatif dan predikatifnya, dapat diperoleh dari teks-teks literatur "aliran kesadaran". Mari kita gunakan sebagai contoh sebuah fragmen dari refleksi pahlawan novel "Pikiran dan Hati", yang ditulis oleh ahli bedah jantung terkenal Nikolai Amosov, yang juga banyak berurusan dengan masalah otak dan kesadaran:

“Catatan pikiran... Warna musim gugur adalah merah tua, cinnabar. Kuning. Apa itu kuning? Saya biasa menggambar dan membeli cat. Lupa. Ya, oker. Akhir September. [Transisi asosiatif]. Dan saya memiliki musim gugur. Enam puluh tahun kemudian. Ini mungkin sudah Oktober. [Kedua - terbalik - transisi asosiatif]. Daunnya berwarna kuning bahkan hijau, tetapi sudah mati. Kering. Dan jarang - Anda dapat melihat langit melalui mereka. Alur pemikiran yang hidup akan ditransmisikan oleh kalimat pendek, termasuk kalimat satu bagian dan tidak lengkap, sakelar asosiatif.

• Sokolov LN Pidato dan pemikiran batin. M., 1968. S. 27.

ucapan batin manusia adalah fenomena yang kompleks dan sama sekali belum dijelajahi yang dipelajari oleh psikologi, linguistik umum, dan filsafat. Pidato batin dalam psikologi adalah verbalisasi tersembunyi yang menyertai proses berpikir. Manifestasi ini mewakili rasio operasi mental, komponen bahasa, interaksi komunikasi, serta kesadaran. Sederhananya, itu adalah fungsi mental verbal. Padahal, pikiran manusia mampu “bekerja” tanpa unsur verbal. Namun, pada kenyataannya, struktur verbal menggabungkan operasi mental dengan lingkungan eksternal, masyarakat, dan pemecahan masalah pribadi dan masalah sosial. Pidato mental sering disajikan sebagai mekanisme "pelayanan" untuk komunikasi eksternal dan semua operasi aktif subjek. Akibatnya, ucapan batin mengungkapkan dirinya sebagai instrumen diam, verbalisasi tersembunyi yang muncul dari fungsi mental. Ini mewakili bentuk turunan dari ucapan suara, yang secara sadar disesuaikan dengan kinerja fungsi mental dalam pikiran.

Ucapan lahir dan batin

Ada 3 jenis bentuk interaksi komunikatif melalui struktur bahasa, yaitu eksternal, tertulis dan internal.

Bagaimana ucapan eksternal berbeda dari ucapan internal? Yang pertama diarahkan ke luar, kepada orang-orang di sekitar. Berkat itu, pikiran terpancar, sedangkan yang terdalam adalah ucapan hening, mencerminkan apa yang dipikirkan subjek. Kedua jenis komunikasi ini saling berhubungan. Sederhananya, ucapan eksternal adalah untuk lingkungan, dan ucapan internal adalah untuk diri sendiri.

Ciri-ciri ucapan batin terletak pada eksklusivitasnya, yaitu tidak tercermin dalam ucapan batin, tidak mendahuluinya. Itu dimulai pada usia tujuh tahun dan berasal dari ucapan balita yang egosentris dan tampak luar. Komunikasi egosentris melalui komponen bahasa pada anak adalah ucapan yang diarahkan ke dalam dari segi fungsi mental dan diarahkan ke luar dari segi konstruksi. Dengan dimulainya masa sekolah, transformasi komunikasi egosentris menjadi internal terjadi. Selain itu, ada perbedaan antara dua operasi wicara: komunikasi egosentris dan delimitasi wicara untuk lingkungan dan untuk diri sendiri, dari operasi wicara tunggal.

Karakteristik ucapan batin diwakili oleh fitur-fitur berikut: singkatnya, fragmentasi, fragmentasi. Jika dimungkinkan untuk merekam percakapan internal, maka itu akan menjadi tidak dapat dipahami, tidak koheren, terpisah-pisah, tidak dapat dikenali dibandingkan dengan percakapan eksternal.

Komunikasi yang diarahkan ke luar sebagian besar dilakukan dalam bentuk dialog, yang selalu melibatkan penerimaan visual lawan bicara, bahasa isyaratnya, dan pemahaman akustik tentang aspek intonasi percakapan. Secara bersama-sama, kedua fitur komunikasi eksternal ini memungkinkan interaksi melalui petunjuk, pemahaman yang meremehkan.

Pidato batin seseorang bukan hanya percakapan tentang diri sendiri. Menjalankan fungsi pengaturan dan perencanaan, ditandai dengan pengurangan struktur selain komunikasi eksternal. Dari segi makna semantik, komunikasi “kepada diri sendiri” tidak pernah berarti objek dan tidak membawa karakter nominatif murni. Singkatnya, itu tidak termasuk "subjek". Ini menunjukkan dengan tepat apa yang perlu dilakukan, ke mana tindakan itu harus diarahkan. Secara struktural, sementara tetap ringkas dan amorf, ia mempertahankan orientasi predikatifnya, hanya mendefinisikan rencana untuk proposal lebih lanjut, penilaian, atau skema untuk operasi lebih lanjut.

Fitur ucapan batin diwakili oleh karakteristik berikut: ketidakbersuaraan, fragmentasi, generalisasi, sekunder (pendidikan dari komunikasi eksternal), kecepatan yang lebih besar (dalam kaitannya dengan eksternal), tidak perlu desain tata bahasa yang ketat.

Seringkali, struktur bicara langsung selama komunikasi "kepada diri sendiri" digantikan oleh pendengaran, visual. Ada saling ketergantungan dan manifestasi dari komunikasi eksternal dan komunikasi "kepada diri sendiri". Pertama, sebelum presentasi pemikiran yang sehat, seseorang dalam percakapan internal menyusun skema atau rencana untuk pernyataan di masa depan. Kedua, presentasi tertulis terutama didahului oleh pengucapan kata-kata, frase mental, di mana ada pemilihan struktur yang paling cocok dan penempatan jeda dalam pernyataan tertulis berikutnya. Ketiga, dengan bantuan studi elektrofisiologis, keberadaan artikulasi tersembunyi dalam proses komunikasi internal terungkap.

Oleh karena itu, komunikasi "kepada diri sendiri" untuk pelaksanaan percakapan eksternal melakukan fungsi persiapan yang diperlukan.

Interaksi komunikatif eksternal dapat dilakukan secara lisan atau tertulis. Pertama, tuturan yang bersuara, yang dicirikan oleh norma-norma yang relatif bebas dalam kaitannya dengan syarat-syarat keteladanan sarana bahasa. Ini mencakup: berbicara (menyiarkan sinyal suara akustik yang membawa beberapa informasi) dan mendengarkan (memahami sinyal suara akustik, serta menerimanya).

Pidato lisan diwujudkan dalam dua arah: sehari-hari (sehari-hari) dan publik. Untuk membedakannya, istilah "situasi bicara" digunakan, yang berarti banyak keadaan yang memengaruhi implementasi, struktur, dan isinya. Hal ini menyebabkan adanya definisi komunikasi publik berikut ini. Pertama-tama, komunikasi publik mengacu pada jenis interaksi lisan, yang dicirikan oleh unsur-unsur kondisi pidato: audiens yang besar, formalitas acara (konser, rapat, pelajaran, kuliah, rapat, dll.).

Komunikasi sehari-hari adalah sejenis interaksi lisan, kondisi bicaranya dibentuk oleh: sejumlah kecil pendengar dan lingkungan sehari-hari (yaitu, tidak resmi).

Pidato batin menurut Vygotsky

Banyak "guru" psikologi telah bekerja pada masalah hubungan antara aktivitas mental dan komunikasi verbal, dan sampai hari ini banyak "guru" psikologi bekerja.

L. Vygotsky menetapkan bahwa kata-kata memainkan peran penting dalam pembentukan operasi mental dan proses mental subjek manusia.

Berkat eksperimen yang dilakukan oleh L. Vygotsky, dimungkinkan untuk mendeteksi pada anak-anak prasekolah yang lebih muda adanya suatu bentuk komunikasi yang tidak dapat dipahami oleh lingkungan orang dewasa, yang kemudian dikenal sebagai ucapan egosentris atau "komunikasi untuk diri sendiri". Menurut L. Vygotsky, komunikasi egosentris adalah pembawa proses berpikir bayi yang muncul. Pada periode ini, aktivitas mental remah-remah hanya memasuki jalan. Ia membuktikan bahwa komunikasi egosentris bukan sekedar suara pengiring proses berpikir internal yang mengiringi gerak pikiran.

Pemikiran egosentris, menurut Vygotsky, adalah satu bentuk keberadaan (pembentukan) pikiran anak-anak, dan tidak ada refleksi mental paralel lain pada anak-anak pada tahap ini. Hanya setelah melewati tahap komunikasi egosentris, proses mental dalam proses internalisasi dan restrukturisasi selanjutnya secara bertahap akan berubah menjadi operasi mental, berubah menjadi komunikasi internal. Oleh karena itu, pidato batin egosentris dalam psikologi adalah alat komunikasi yang diperlukan untuk mengatur dan mengendalikan kegiatan praktis anak-anak. Artinya, itu adalah komunikasi yang ditujukan kepada diri sendiri.

Dimungkinkan untuk menentukan fitur-fitur ucapan batin seperti itu, selain yang di atas: pengurangan aspek fonetik (sisi fonetik komunikasi berkurang, kata-kata ditebak oleh maksud pembicara untuk mengucapkannya) dan prevalensi beban semantik kata-kata di atas penunjukannya. Makna verbal jauh lebih luas dan dinamis daripada maknanya. Mereka mengungkapkan aturan asosiasi dan integrasi lain selain makna verbal. Hal ini dapat menjelaskan sulitnya membentuk pikiran dalam pidato untuk lingkungan, dalam komunikasi yang sehat.

Akibatnya, pada anak-anak, manifestasi eksternal ucapan terbentuk dari kata menjadi beberapa, dari frasa menjadi kombinasi frasa, kemudian menjadi komunikasi yang koheren yang terdiri dari rangkaian kalimat. Komunikasi internal terbentuk dalam jalur yang berbeda. Anak itu mulai "mengucapkan" seluruh kalimat, dan kemudian mulai memahami elemen semantik individu, membagi seluruh pemikiran menjadi beberapa makna verbal.

Masalah ucapan batin

Problematika bicara batin sampai hari ini termasuk dalam masalah yang agak rumit dan sama sekali belum dijelajahi. Awalnya, para ilmuwan percaya bahwa komunikasi internal memiliki struktur yang mirip dengan komunikasi eksternal, perbedaannya hanya terletak pada tidak adanya iringan suara, karena ucapan ini diam, "untuk diri sendiri". Namun, penelitian modern telah membuktikan kekeliruan pernyataan yang dijelaskan.

Pidato batin tidak dapat dianggap sebagai analog diam dari komunikasi eksternal. Ini berbeda dalam fitur-fitur penting dari strukturnya sendiri, pertama-tama, fragmentasi dan pembatasan. Seorang individu yang menggunakan komunikasi internal untuk memecahkan masalah memahami masalah apa yang ada di hadapannya, yang memungkinkan dia untuk mengecualikan semua yang menyebutkan masalah tersebut. Dalam hasil bersih, hanya apa yang perlu dilakukan yang tersisa. Sederhananya, resep untuk tindakan selanjutnya yang harus dilakukan. Karakteristik ucapan batin ini sering disebut sebagai predikativitas. Dia menekankan bahwa penting untuk tidak mendefinisikan subjek komunikasi, tetapi menceritakan sesuatu tentangnya.

Pidato batin sering berbentuk elips, jadi di dalamnya individu melewatkan elemen-elemen yang tampaknya dapat dimengerti olehnya. Selain formula verbal, gambar, rencana, dan skema digunakan dalam komunikasi internal. Sederhananya, di dalam dirinya sendiri subjek mungkin tidak menamai objeknya, tetapi menyajikannya. Seringkali dibangun dalam bentuk sinopsis atau daftar isi, yaitu, seseorang menguraikan topik untuk refleksi dan menghilangkan apa yang perlu dikatakan, karena ketenaran.

Pidato batin dan artikulasi laten yang disebabkan olehnya harus dianggap sebagai alat untuk pemilihan tujuan, generalisasi dan fiksasi informasi yang diperoleh melalui sensasi. Oleh karena itu, komunikasi internal memainkan peran besar dalam proses aktivitas mental visual dan verbal-konseptual. Selain itu, ia juga terlibat dalam pengembangan dan fungsi tindakan sukarela individu.