Tusidida(Yunani kuno, c. 460 - c. 400 SM) - sejarawan Yunani kuno terbesar, pendiri ilmu sejarah, penulis History of the Peloponnesian War.

Biografi

Tahun kelahiran Thucydides tidak diketahui secara pasti. Berdasarkan kesaksian penulis Pamphila, ia lahir sekitar tahun 470 SM. e.; dari kata-kata penulis biografinya Marcellinus, harus disimpulkan bahwa ia lahir sekitar 450 SM. e. Sejarawan sendiri mengatakan bahwa pada awal Perang Peloponnesia (431 SM) dia sudah cukup dewasa dan dapat memahami dan mengamati peristiwa yang terjadi; selain itu, diketahui bahwa pada tahun 424 SM. e. Thucydides adalah seorang ahli strategi, yaitu, dia setidaknya berusia 30 tahun. Kemungkinan besar ia lahir sekitar tahun 460-455 SM. e. Dengan demikian, masa mudanya bertepatan dengan zaman Pericles: ia sezaman dengan Euripides, Sofis, dan Socrates.

Biografi Thucydides tidak diketahui secara pasti. Laporan penulis biografinya, yang utamanya adalah Marcellinus tertentu, tidak menginspirasi kepercayaan. Informasi utama yang dapat diandalkan adalah laporan sejarawan itu sendiri, yang dibuat secara sepintas.

Thucydides berasal dari keluarga kaya dan bangsawan: nenek moyangnya adalah raja Thrakia Olor, dan dia terkait dengan keluarga Miltiades. Putra Olor, dari loteng deme Galimunt. Thucydides memiliki sarana material yang hebat; di Thrace dia memiliki tambang emas dan dia menikmati pengaruh di sana. Di Athena, ia tampaknya berdiri dekat dengan orang-orang berpengaruh, termasuk, mungkin, Pericles, di antaranya ia memberikan karakterisasi yang luar biasa.

Thucydides, seperti yang dibuktikan oleh karyanya, menerima pendidikan yang sangat baik. Setelah mencapai usia dewasa, ia mengambil bagian dalam urusan negara dan militer. Sejarawan menghabiskan tahun-tahun pertama Perang Peloponnesia di Athena; selama epidemi wabah yang pecah pada tahun kedua perang, dia sendiri jatuh sakit dengan penyakit mengerikan ini, yang kemudian dia gambarkan. Ketika komandan Spartan, Brasidas, memindahkan operasi militer ke Thrace (424), Thucydides memimpin sebuah skuadron di dekat pulau Thasos; dia tidak punya waktu untuk mencegah lewatnya Amphipolis ke sisi Brasidas (hanya mengambil tindakan untuk melindungi Aion). Akibatnya, ia terpaksa pergi ke pengasingan, ia menetap di tanah Trakianya, di mana di waktu luangnya ia dapat menyusun dan memproses karyanya, dengan tenang, sebagai penonton, mengamati kedua pihak yang bertikai dan, khususnya, menjadi lebih dekat dengan Peloponnesia. . Dia rupanya mengunjungi banyak tempat yang merupakan teater perang, istana raja Makedonia Archelaus, Sisilia, dan khususnya Syracuse, seperti yang dapat disimpulkan dari deskripsi yang hidup dan akurat tentang lingkungan dan pengepungan mereka. Thucydides menghabiskan 20 tahun di pengasingan. Pada akhir Perang Peloponnesia (404), sebagai akibat dari amnesti (umum atau, menurut beberapa laporan, khusus, atas saran Enobius), ia dapat kembali ke tanah airnya, tetapi segera meninggal (c. 399- 396; bagaimanapun, tidak lebih dari 396, karena dia tidak tahu restorasi Tembok Panjang oleh Conon dan letusan Etna pada 396), menurut beberapa - di Athena, menurut yang lain - di negeri asing, di Thrace, atau dalam perjalanan pulang. Ada berita bahwa dia meninggal dengan cara yang kejam.

"Sejarah Perang Peloponnesia"

Thucydides menulis Sejarah Perang Peloponnesia, di mana dia adalah seorang kontemporer dan saksi mata. Menurut pernyataannya sendiri, ia memulai pekerjaannya segera setelah pecahnya perang, karena yakin terlebih dahulu akan pentingnya hal itu. Namun demikian, pertanyaan tentang waktu kompilasi dan pemrosesan "Sejarah" -nya adalah salah satu yang kontroversial. Ulrich (pada pertengahan 40-an abad ke-19) berpendapat bahwa pada awalnya Thucydides, di bawah perang Peloponnesia dengan Athena, hanya memahami periode pertama, yang disebut Perang Archidamus, dan menulis buku-buku pertama setelah Perdamaian. dari Nice (421), berpikir bahwa perang telah berakhir, dan kemudian melanjutkan pekerjaannya.

Pendapat ini, yang didukung oleh banyak orang, mendapat penolakan, terutama dari Klassen dan Ed. meyer. Namun, perbedaan pada intinya tidak sebesar kelihatannya, karena para pengikut Ulrich setuju bahwa penyisipan kemudian dilakukan oleh Thucydides, dan Klassen dan para pendukungnya mengakui bahwa bagian-bagian tertentu dapat dibuat sketsa oleh sejarawan sebagai bahan untuk diproses lebih lanjut. , sebelum akhir perang.

Thucydides. Cerita

Terjemahan dan catatan oleh G. A. Stratanovsky

Pesan satu

1 . Thucydides the Athenian1 menggambarkan perang Peloponnesia dengan Athena, bagaimana mereka bertempur di antara mereka sendiri. Dia memulai pekerjaannya segera setelah pecahnya permusuhan, meramalkan bahwa perang ini akan menjadi penting dan yang paling luar biasa dari semua yang pernah terjadi sampai sekarang. Dan dia beralasan demikian, karena kedua belah pihak mengangkat senjata, berada di puncak kehidupan dan dalam kesiapan tempur penuh; dan selain itu, dia melihat bahwa kota-kota Hellenic2 lainnya sudah bergabung dengan salah satu pihak segera setelah pecahnya perang, atau bermaksud untuk melakukannya pada kesempatan pertama. Dan faktanya, perang ini adalah kejutan terbesar bagi orang Hellen dan sebagian dari kaum barbar, dan, bisa dikatakan, bagi sebagian besar umat manusia. Dan meskipun tidak mungkin untuk menetapkan dengan tepat apa yang mendahului perang, dan terlebih lagi apa yang terjadi lebih awal3, karena keterpencilan dari zaman kita, namun, berdasarkan bukti yang diverifikasi dan meyakinkan4, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua sejarah ini peristiwa masa lalu yang jauh tidak mewakili sesuatu yang signifikan, baik secara militer maupun sebaliknya.

2 . Jelas bahwa negara yang sekarang disebut Hellas 1 baru saja memperoleh populasi yang menetap; di zaman kuno, ada pergerakan suku, dan setiap suku meninggalkan tanahnya setiap kali di bawah tekanan pendatang baru yang lebih banyak. Memang perdagangan yang ada sekarang belum ada, dan tidak ada komunikasi antar suku di laut dan di darat. Dan mereka mengolah tanah mereka hanya cukup untuk memberi makan diri mereka sendiri. Mereka tidak memiliki kekayaan tambahan2 dan tidak membuat perkebunan pohon (bagaimanapun juga, tidak mungkin untuk meramalkan apakah musuh akan menyerang dan mengambil semua yang baik, terutama karena pemukiman tidak dibentengi). Percaya bahwa mereka bisa mendapatkan makanan mereka di mana-mana, orang dengan mudah meninggalkan rumah mereka. Karena itu, mereka tidak memiliki kota-kota besar dan kekayaan yang signifikan. Paling sering, perpindahan penduduk seperti itu terjadi di bagian negara yang paling subur, yaitu di tempat yang sekarang disebut Thessaly dan Boeotia,3 serta di sebagian besar Peloponnese (kecuali Arcadia) dan di daerah subur lainnya. Memang, tepat di mana kesuburan tanah menyebabkan kemakmuran, perselisihan sipil dimulai, yang membuat permukiman ini kehilangan kemampuan untuk mempertahankan diri dan pada saat yang sama lebih sering menarik keserakahan orang asing. Di Attica, di sisi lain, karena kemiskinan tanahnya, tidak ada perselisihan sipil untuk waktu yang sangat lama4, dan populasi yang sama selalu tinggal di negara ini. Dan di sini adalah salah satu manifestasi terpenting dari fakta bahwa di daerah lain di Hellas, karena migrasi, jumlah penduduk meningkat secara tidak merata dibandingkan dengan Attica: orang buangan yang paling kuat dari semua Hellas berbondong-bondong ke Athena, di mana mereka merasa aman. Memperoleh hak kewarganegaraan, para pendatang baru ini meningkatkan populasi kota dari zaman kuno sedemikian rupa sehingga orang Athena kemudian mengirim pemukiman bahkan ke Ionia, karena Attica sendiri tidak cukup besar untuk menampung begitu banyak orang.

3 . Kelangkaan sumber daya material di zaman kuno secara khusus ditunjukkan dengan jelas sebagai berikut. Memang, sebelum Perang Troya, Hellas, tampaknya, tidak mencapai sesuatu yang signifikan bersama-sama. Seperti yang saya yakini, seluruh negeri belum menyandang nama ini1, dan sebelum Hellenus, putra Deucalion, itu bahkan tidak ada sama sekali, tetapi kebangsaan individu (baik Pelasgian dan lainnya)2 memberinya nama mereka. Setelah Hellen dan putra-putranya merebut kekuasaan di Phthiotis, dan kota-kota lain mulai meminta bantuan mereka, masing-masing suku, satu demi satu, berdasarkan komunikasi yang erat satu sama lain, secara bertahap mulai disebut Hellenes, tetapi nama ini menjadi umum. gunakan hanya baru-baru ini. Bukti terbaik dari ini diberikan oleh Homer. Lagi pula, Homer, meskipun ia hidup jauh lebih lambat dari Perang Troya,3 tidak ada tempat yang menunjuk semua suku dengan satu nama umum Hellenes dan tidak menyebut siapa pun itu, kecuali untuk prajurit pasukan Achilles dari Phthiotis - mereka adalah Helena pertama. Selebihnya, Homer, dalam puisinya, menyebut Danaan, Argives, atau Achaea; dia juga tidak menggunakan kata "barbar", jelas karena Hellenes belum berpisah dari mereka dan belum bersatu di bawah satu nama. Bagaimanapun, suku-suku individu yang mengambil nama Hellenes dan berbicara bahasa yang secara umum dipahami oleh semua orang, sebelum Perang Troya, karena kelemahan dan kurangnya ikatan timbal balik, tidak melakukan apa pun bersama-sama. Ya, dan dalam kampanye ini mereka dapat bertindak bersama hanya setelah mereka memperoleh lebih banyak pengalaman dalam navigasi.

4 . Seperti yang kita ketahui dari tradisi, Minos1 adalah penguasa pertama yang membangun armada dan menguasai sebagian besar Laut Hellenic saat ini. Dia menjadi penguasa Cyclades dan pendiri pertama koloni di sebagian besar dari mereka, dan, setelah mengusir Carians,2 dia mengangkat putra-putranya sebagai penguasa di sana. Ia pun mulai membasmi para perampok laut untuk menambah penghasilannya, sejauh yang ia kuasai.

5 . Lagi pula, sudah sejak zaman kuno, ketika perdagangan maritim menjadi lebih hidup, baik orang Hellen dan orang barbar di pantai dan di pulau-pulau beralih ke perampokan laut. Perusahaan-perusahaan seperti itu dipimpin oleh orang-orang yang tidak kekurangan dana, yang mencari keuntungan mereka sendiri dan makanan orang miskin. Mereka menyerang desa-desa yang tidak dilindungi oleh tembok dan menjarahnya, sehingga memperoleh sebagian besar kebutuhan hidup, dan pendudukan seperti itu sama sekali tidak dianggap memalukan pada waktu itu, tetapi, sebaliknya, bahkan perbuatan yang mulia. Ini ditunjukkan oleh kebiasaan beberapa penduduk daratan (ketangkasan mereka dalam pekerjaan seperti itu masih dianggap terhormat hingga hari ini), serta oleh penyair kuno, di mana pertanyaan yang sama diajukan di mana-mana untuk mengunjungi pelaut1 - apakah mereka bukan perampok, - sebagai orang yang mereka minta, tidak boleh menganggap kegiatan ini memalukan, dan bagi mereka yang bertanya, itu tidak menyebabkan kecaman. Mereka saling merampok juga di darat. Dan sampai hari ini, di banyak daerah Hellas, masih ada orang-orang yang masih memiliki cara hidup kuno ini, seperti, misalnya, di antara orang-orang Locrian Ozolia, di Aetolia, Acarnania, dan daerah lain di daratan. Kebiasaan membawa senjata telah dilestarikan dalam rumah tangga penduduk daratan ini sejak zaman pendudukan kuno perampokan.

6 . Pada masa itu, semua Hellas membawa senjata, karena desa-desa tidak dibentengi, dan jalur komunikasi tidak aman, dan oleh karena itu penduduk, bahkan di rumah, tidak berpisah dengan senjata, seperti orang barbar. Daerah-daerah Hellas di mana cara hidup seperti itu masih dipertahankan menjadi bukti nyata bahwa cara hidup yang sama pernah ada di semua Hellas. Orang Athena adalah yang pertama berhenti membawa senjata di masa damai dan, dalam kondisi tenang, beralih ke cara hidup yang lebih megah. Baru-baru ini orang tua dari lingkungan kaya telah meninggalkan tampilan kewanitaan seperti mengenakan kain chiton dan rambut rumit1, dijepit dengan pin emas berbentuk jangkrik. Oleh karena itu, di antara orang Ionia, yang terkait dengan orang Athena oleh kekerabatan suku, cara berpakaian ini juga dipertahankan untuk waktu yang lama. Orang-orang Lacedaemonia adalah yang pertama mengenakan pakaian sederhana saat ini, dan di antara mereka, orang-orang kaya hidup sebagian besar dengan cara hidup yang sama dengan orang-orang biasa. Mereka juga memperkenalkan untuk pertama kalinya kebiasaan menelanjangi dan mengoleskan minyak secara terbuka pada tubuh saat melakukan latihan tubuh. Di zaman kuno, bahkan di kompetisi Olimpiade, pegulat tampil dengan cawat, dan kebiasaan mengenakan ikat pinggang ini ditinggalkan hanya beberapa tahun yang lalu. Di antara beberapa orang barbar, terutama di antara orang-orang Asia, dan bahkan sekarang dalam kompetisi tinju dan gulat, para peserta juga tampil di sabuk. Banyak kebiasaan lain dari Hellas kuno, mirip dengan kebiasaan orang barbar modern, dapat ditunjukkan.

7 . Kota-kota yang didirikan baru-baru ini,1 ketika navigasi menjadi lebih aman dan uang meningkat, dibangun di pantai, dibentengi dengan tembok, dan lebih disukai menempati tanah genting (demi kenyamanan komersial dan untuk perlindungan dari tetangga yang bermusuhan). Sebaliknya, kota-kota kuno2 baik di pulau-pulau maupun di daratan dibangun agak jauh dari laut untuk melindungi dari perampokan terus-menerus (bagaimanapun, mereka tidak hanya merampok satu sama lain, tetapi juga seluruh penduduk pesisir), jadi mereka masih di kedalaman negara.

8 . Tetapi para perampok adalah penduduk pulau - Karia dan Fenisia1, yang pemukimannya terletak di sebagian besar pulau. Inilah buktinya. Ketika orang Athena membersihkan Delos selama perang ini dan semua makam diambil dari pulau itu, lebih dari setengah orang mati ternyata adalah orang Karia: mereka diidentifikasi oleh senjata yang dikubur bersama mereka, dan dengan metode penguburan yang masih mereka miliki. . Setelah pembentukan kekuasaan maritim Minos, navigasi menjadi lebih hidup, karena Milos, setelah mengusir para perampok,3 mendiami sebagian besar pulau di bawah kekuasaan mereka. Dan beberapa penduduk pesisir, yang sekarang menjadi lebih makmur dan duduk lebih kokoh di tanah (Seperti yang alami dengan orang-orang yang mulai hidup lebih kaya), mengelilingi kota-kota mereka dengan tembok. Keinginan untuk mendapatkan keuntungan ekonomi mendorong kota-kota yang lebih lemah untuk menanggung ketergantungan politik pada yang lebih kuat, dan yang kuat, dengan menggunakan kekayaan mereka, menaklukkan yang kecil. Meskipun kota-kota Hellenic telah berada di negara bagian ini untuk waktu yang lama, mereka tidak memulai kampanye di dekat Troy sampai setelah waktu yang lama.

(c. 460 - c. 400 SM), sejarawan Athena. Tanggal kelahiran dan kematian Thucydides ditetapkan mungkin berdasarkan laporan tidak langsungnya sendiri, serta fakta bahwa dalam bukunya cerita, sebuah karya yang belum selesai tentang Perang Peloponnesia antara Athena dan Sparta (431-404 SM), tidak ada indikasi peristiwa yang terjadi pada abad ke-4. SM. Thucydides mulai menulis cerita pada awal perang dan akan mencapai 404 SM, tetapi presentasi terhenti pada musim dingin tahun 411.

Keluarga sejarawan memiliki tambang emas di Thrace. Ayahnya Olor adalah senama (mungkin kerabat) dari seorang Thracian yang merupakan ayah mertua dari Miltiades yang terkenal, sehingga Thucydides adalah kerabat Cimon, putra Miltiades. Plutarch ( kimono 4) melihat makam Thucydides di antara makam keluarga Cimon di Athena. Hampir pasti kerabat sejarawan itu adalah Thucydides lain, putra Melesius, lawan Pericles.

Dengan demikian, Thucydides termasuk dalam keluarga bangsawan, mewarisi kekayaan yang cukup besar, dan juga memiliki keuntungan seperti itu sebagai sumber keberadaan di luar Athena: koneksi Thracian-nya ternyata sangat berguna ketika, pada tahun 424 SM. Thucydides diasingkan karena gagal menyelamatkan Amphipolis (di Thrace) dari penangkapan oleh jenderal Spartan, Brasidas. Di masa mudanya, Thucydides bergerak dalam lingkaran negarawan terkenal, yang memberinya persiapan terbaik untuk menulis sebuah karya tentang sejarah. Asal usul yang mulia tidak mencegah Thucydides untuk menjadi pendukung setia demokrasi Pericles, cita-cita yang dia agungkan dalam pidato pemakaman yang dia sampaikan ke mulut Pericles (II 35-46). Namun, Thucydides bukanlah seorang demokrat yang konsisten, karena ia percaya bahwa konstitusi oligarki 411 SM. adalah sistem negara terbaik dari semua yang diketahui Athena kontemporer.

Thucydides melaporkan bahwa dia menderita penyakit mengerikan yang menghancurkan Athena pada tahun 430–427 SM. Setelah pergi ke pengasingan, Thucydides mengunjungi Peloponnese, dan mungkin Sisilia - deskripsinya tentang Syracuse mengungkapkan pengetahuan yang baik tentang topografi lokal. Thucydides, yang secara alami rentan terhadap ketidakberpihakan, mendapat manfaat dari pengasingan, yang memungkinkannya untuk berkenalan dengan musuh-musuh Athena. Beberapa komentar tentang Sparta menunjukkan bahwa Thucydides bertemu Alcibiades saat ini. Setelah penyerahan Athena pada tahun 404 SM. Thucydides tinggal sebentar di kota; dilaporkan bahwa kematiannya adalah kekerasan, tetapi tradisi ini mungkin muncul sehubungan dengan akhir cerita yang tidak terduga dalam buku VIII. Menurut sumber lain yang tidak dapat dipercaya, karya Thucydides disiapkan untuk diterbitkan oleh sejarawan Xenophon; dan memang, Xenophon memulai miliknya sejarah Yunani dari mana Thucydides tinggalkan. Tapi siapa pun editornya cerita Thucydides, dia sangat menahan diri saat mengerjakannya.

Pengantar Buku I menekankan pentingnya subjek yang dipilih dibandingkan dengan semua peristiwa sebelumnya dalam sejarah dunia. Setelah garis besar singkat tapi sangat menyeluruh dari sejarah awal Yunani, Thucydides mempertimbangkan penyebab perang. Meskipun alasannya adalah perselisihan antara Athena dan Korintus atas Kerkyra, alasan sebenarnya harus dicari lebih dalam: Sparta takut akan kekuatan Athena yang semakin besar. Perang seharusnya pecah bahkan jika insiden Corfu tidak terjadi. Perang ternyata menjadi pan-Yunani, itu membagi seluruh Yunani menjadi dua, dengan kaum demokrat, sebagai aturan, memihak Athena, dan pemerintah oligarki mendukung Sparta. Untuk menunjukkan kekuatan Athena, Thucydides memberikan garis besar pertumbuhan arche (negara bagian) Athena dari 479 hingga 440 SM, sehingga menjembatani dari karyanya ke sejarah perang Yunani-Persia Herodotus. Thucydides merinci kehidupan Themistocles, yang agak mengingatkan pada Alcibiades: Athena menaruh harapan terbesar pada keduanya, dan keduanya diasingkan ke musuh Athena. Dari tiga politisi brilian yang muncul di Athena pada abad ini, hanya Pericles yang mampu mempertahankan kekuasaan dalam negara demokratis, tetapi bahkan dia, di akhir hayatnya, menimbulkan ketidaksukaan warga.

Dari awal Buku II hingga Bab V 24, Thucydides menggambarkan tahap pertama perang, yang disebut Perang Sepuluh Tahun (atau Archidamic), hingga Perdamaian Nice (421 SM). Presentasi di sini selalu disertai dengan indikasi "musim dingin" atau "musim panas", sehingga tahun dibagi menjadi dua bagian. Setelah 424 SM, ketika Thucydides pergi ke pengasingan, narasi peristiwa di Athena menjadi kurang rinci, dan jalannya negosiasi diplomatik dengan Persia kurang dijelaskan.

Setelah perdamaian Nikiev, periode yang berakhir dengan ekspedisi Sisilia dimulai, ketika tampaknya tidak ada perang, tetapi musuh kemarin terus secara aktif melumpuhkan sekutu musuh. Dengan kemenangan di Mantinea pada tahun 418 SM, yang dijelaskan Thucydides secara rinci, Spartan mendapatkan kembali prestise mereka. Dalam "Dialog Melosian" (V 85-111), pembaca sebenarnya disuguhi dua pidato, disajikan secara paralel, tesis demi tesis. Orang Athena tidak memberikan konsesi apa pun kepada penduduk pulau yang terkepung, mereka secara terbuka menyatakan bahwa, menurut hukum alam, yang lemah mematuhi yang terkuat, dan selama Athena tetap menjadi penguasa lautan, Melos berkewajiban untuk mematuhi dan membayar upeti. ke mereka.

Buku VI dan VII menggambarkan ekspedisi Athena ke Sisilia, sebuah usaha yang awalnya gagal karena penerbangan Alcibiades dan akhirnya hancur karena ketidakmampuan Nicias. Buku VIII adalah catatan yang tidak lengkap tentang Perang Dekeleian, ketika tentara Spartan yang berbasis di Attica membuat Athena dalam ketegangan terus-menerus dan merampas wilayah mereka di luar tembok kota. Ini juga menceritakan tentang perebutan kekuasaan di Athena oleh oligarki (411 SM) dan intrik Persia selama perang di laut di Ionia.

Thucydides menulis dengan singkat (Dionysius dari Halicarnassus, Tentang Thucydides 24, menyebut kualitas ini "kecepatan"), menghindari hiasan. Konsep abstrak banyak ditemukan, diungkapkan dengan kata sifat atau participle dengan artikel netral. Thucydides rentan terhadap kontras, tetapi demi frase simetris dia tidak pernah menyimpang dari jalannya cerita. Terkadang Thucydides menghilangkan kata-kata dari tempat yang seharusnya, seolah-olah mengejutkan pembaca, atau mengubah konstruksi kalimat. Hasilnya terkadang keras, tetapi tidak pernah kasar. Prosa Thucydides adalah instrumen yang disetel dengan baik dari pikiran analitis yang tajam.

Sebagian besar sejarah ditulis dalam pengejaran. Namun, pekerjaan itu terbentuk secara perlahan dan dengan susah payah, Thucydides mengoreksi dan membuat sisipan, dengan mempertimbangkan informasi tambahan yang diterima atau peristiwa selanjutnya. Berkencan dengan bagian tertentu cerita sangat sulit, kesimpulannya sering tidak dapat diandalkan; tidak ada keraguan bahwa ada periode-periode yang dimasukkan dalam draft teks, beberapa di antaranya sudah setelah kapitulasi Athena (misalnya, II 65, 12).

Narasi diselingi dengan pidato ketika konteks membenarkan penampilan mereka. Prosa dari pidato-pidato ini rumit, kadang-kadang bahkan tidak jelas. Thucydides tidak dapat secara akurat menyampaikan semua yang dikatakan oleh para pemimpin militer Athena dan Spartan, dan dia tidak menetapkan tugas seperti itu untuk dirinya sendiri. Dia menyampaikan pemikiran para aktor dengan caranya sendiri, dan dalam kasus di mana tidak ada kemungkinan untuk menggunakan catatan atau ingatan, dia sendiri yang membuat pidato yang sesuai dengan acara tersebut. Pidato-pidato ini membawa efek dramatis pada karya naratif murni.

Thucydides menetapkan sendiri aturan yang sangat ketat untuk pemilihan bahan, dan kadang-kadang mereka memaksanya untuk menghilangkan peristiwa yang sejarawan modern tidak bisa mengesampingkan tanpa menimbulkan kritik. Dengan demikian, dia menyebutkan bahwa Hiperbola dikucilkan hanya ketika dia menggambarkan kematian demagog ini di Samos pada tahun 411 SM, dan tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang langkah licik yang dilakukan Alcibiades untuk mengusir politisi ini, sementara Hiperbola adalah yang pertama memulai. pengasingan Alcibiades. Thucydides tidak menunjukkan banyak minat dalam masalah sosial atau ekonomi, meskipun ia memasukkan ke dalam mulut Pericles daftar sumber daya yang dimiliki Athena pada awal perang, sehingga membuktikan bahwa pada saat itu mereka berhak untuk mengandalkan hasil akhir. kemenangan. Pericles tidak bisa meramalkan sampar, setelah itu Athena hanya bisa berharap untuk hasil imbang yang terbaik.

Thucydides tidak selalu menyembunyikan kecanduannya. Dia membenci Cleon sebagai demagog, dan mengagumi kekuatan Pericles. Namun, Thucydides tidak adil untuk Cleon. Setelah kegagalan yang menimpa Nikias, Cleon pada tahun 425 SM. mengambil Sphacteria, dan kematiannya di medan perang setelah kampanye yang umumnya sukses di Thrace menegaskan bahwa Cleon adalah seorang pejuang sejati. Strategi yang diikuti oleh Cleon sangat mirip dengan yang direkomendasikan oleh Pericles, tetapi Thucydides tampaknya tidak memperhatikan hal ini. Namun, interpretasi Cleon adalah pengecualian, yang tidak diragukan lagi muncul dari penghinaan aristokrat untuk vulgar dan perilaku buruk, dan bukan dari kecemburuan atau kedengkian.

Ugansky A.O. wacana tentang« Kata pengantar» Thucydides dari sudut pandang kritis-historis. Kazan, 1868
Denisov Ya.A. Biografi Thucydides. Kharkov, 1911
Sejarawan Yunani: Herodotus. Thucydides. Xenophon. M., 1976
Thucydides. Cerita. M., 1993

1 . Thucydides the Athenian 1 menggambarkan perang Peloponnesia dengan Athena, bagaimana mereka bertempur di antara mereka sendiri. Dia memulai pekerjaannya segera setelah pecahnya permusuhan, meramalkan bahwa perang ini akan menjadi penting dan yang paling luar biasa dari semua yang pernah terjadi sampai sekarang. Dan dia beralasan demikian, karena kedua belah pihak mengangkat senjata, berada di puncak kehidupan dan dalam kesiapan tempur penuh; dan selain itu, dia melihat bahwa kota-kota Hellenic 2 lainnya sudah bergabung dengan salah satu pihak segera setelah pecahnya perang, atau bermaksud untuk melakukannya pada kesempatan pertama. Dan faktanya, perang ini adalah kejutan terbesar bagi orang Hellen dan sebagian dari kaum barbar, dan, bisa dikatakan, bagi sebagian besar umat manusia. Dan meskipun tidak mungkin untuk menetapkan dengan tepat apa yang mendahului perang, dan terlebih lagi apa yang terjadi lebih awal 3, karena keterpencilan dari zaman kita, namun, berdasarkan bukti yang diverifikasi dan meyakinkan 4, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua peristiwa-peristiwa historis di masa lalu yang jauh ini tidak mewakili sesuatu yang signifikan, baik secara militer maupun lainnya.

1 Thucydides (seperti kebanyakan sejarawan Yunani) menulis untuk semua orang Yunani pada umumnya, bukan hanya untuk orang Athena. Oleh karena itu, ia memberikan nama kotanya (seperti Herodotus dari Halicarnassus dan Hecateus the Miletus di awal karya mereka).

2 Semua Hellas terlibat dalam perang cepat atau lambat, serta banyak orang non-Hellenic (misalnya, Epirotes, Makedonia, Thracian, Sisilia).

3 Yaitu, untuk seluruh periode sejarah sebelum Perang Peloponnesia atau segera sebelum 431.

4 Artinya, kesimpulan berdasarkan bukti.

2 . Jelas bahwa negara yang sekarang disebut Hellas 1 telah memperoleh populasi menetap baru-baru ini; di zaman kuno, ada pergerakan suku, dan setiap suku meninggalkan tanahnya setiap kali di bawah tekanan pendatang baru yang lebih banyak. Memang perdagangan yang ada sekarang belum ada, dan tidak ada komunikasi antar suku di laut dan di darat. Dan mereka mengolah tanah mereka hanya cukup untuk memberi makan diri mereka sendiri. Mereka tidak memiliki kekayaan tambahan 2 dan tidak membuat perkebunan pohon (bagaimanapun juga, tidak mungkin untuk meramalkan apakah musuh akan menyerang dan mengambil semua yang baik, terutama karena pemukiman tidak dibentengi). Percaya bahwa mereka bisa mendapatkan makanan mereka di mana-mana, orang dengan mudah meninggalkan rumah mereka. Karena itu, mereka tidak memiliki kota-kota besar dan kekayaan yang signifikan. Paling sering, perpindahan penduduk seperti itu terjadi di bagian negara yang paling subur, yaitu di tempat yang sekarang disebut Thessaly dan Boeotia, 3 serta di sebagian besar Peloponnese (kecuali Arcadia) dan di daerah subur lainnya. Memang, tepat di mana kesuburan tanah menyebabkan kemakmuran, perselisihan sipil dimulai, yang membuat permukiman ini kehilangan kemampuan untuk mempertahankan diri dan pada saat yang sama lebih sering menarik keserakahan orang asing. Di Attica, bagaimanapun, karena kemiskinan tanahnya, tidak ada perselisihan sipil untuk waktu yang sangat lama 4 , dan populasi yang sama selalu tinggal di negara ini. Dan di sini adalah salah satu manifestasi terpenting dari fakta bahwa di daerah lain di Hellas, karena migrasi, jumlah penduduk meningkat secara tidak merata dibandingkan dengan Attica: orang buangan yang paling kuat dari semua Hellas berbondong-bondong ke Athena, di mana mereka merasa aman. Memperoleh hak kewarganegaraan, para pendatang baru ini meningkatkan populasi kota dari zaman kuno sedemikian rupa sehingga orang Athena kemudian mengirim pemukiman bahkan ke Ionia, karena Attica sendiri tidak cukup besar untuk menampung begitu banyak orang.

1 Dalam pengertian etnografis: sebuah negara yang dihuni oleh Hellenes.

2 Artinya, tidak ada akumulasi kekayaan di tangan segelintir orang. Thucydides mengacu pada masa sebelum Perang Troya.

3 Boeotia dan Peloponnese adalah nama yang relatif baru. Boeotians dan Pelops adalah alien dari Yunani.

4 Meskipun Eumolpus dari Eleusis berperang dengan Erechtheus (lih. II15,1), tetapi ini adalah perang untuk kesatuan Attica. Di era sebelum dan selama Perang Troya, Homer memandang Attica sebagai wilayah yang relatif tidak signifikan.

3 . Kelangkaan sumber daya material di zaman kuno secara khusus ditunjukkan dengan jelas sebagai berikut. Memang, sebelum Perang Troya, Hellas, tampaknya, tidak mencapai sesuatu yang signifikan bersama-sama. Seperti yang saya yakini, seluruh negara belum menyandang nama ini 1, dan sebelum Hellenus, putra Deucalion, bahkan tidak ada sama sekali, tetapi kebangsaan individu (baik Pelasgian dan lainnya) 2 memberinya nama mereka. Setelah Hellen dan putra-putranya merebut kekuasaan di Phthiotis, dan kota-kota lain mulai meminta bantuan mereka, masing-masing suku, satu demi satu, berdasarkan komunikasi yang erat satu sama lain, secara bertahap mulai disebut Hellenes, tetapi nama ini menjadi umum. gunakan hanya baru-baru ini. Bukti terbaik dari ini diberikan oleh Homer. Bagaimanapun, Homer, meskipun ia hidup lebih lama dari Perang Troya 3, tidak ada tempat yang menunjuk semua suku dengan satu nama umum Hellenes dan tidak menyebut siapa pun itu, kecuali untuk prajurit pasukan Achilles dari Phthiotis - mereka adalah Helena pertama. Selebihnya, Homer, dalam puisinya, menyebut Danaan, Argives, atau Achaea; dia juga tidak menggunakan kata "barbar", jelas karena Hellenes belum berpisah dari mereka dan belum bersatu di bawah satu nama. Bagaimanapun, suku-suku individu yang mengambil nama Hellenes dan berbicara bahasa yang secara umum dipahami oleh semua orang, sebelum Perang Troya, karena kelemahan dan kurangnya ikatan timbal balik, tidak melakukan apa pun bersama-sama. Ya, dan dalam kampanye ini mereka dapat bertindak bersama hanya setelah mereka memperoleh lebih banyak pengalaman dalam navigasi.

1 Homer hanya mengenal Hellenes di Phthiotis.

2 Pelasgi - di Thucydides - populasi pra-Yunani. Orang-orang Ionia, menurut Thucydides, pada mulanya adalah orang Pelasgia sebelum Helenisasi mereka. Diyakini bahwa orang Hellenes pertama yang datang ke Yunani sekitar tahun 2000 SM. e., adalah orang Ionia (lih.: G o m m e A. W., 1.97) (dialek Ionia adalah dialek Yunani tertua). Ini diikuti oleh invasi Achaea (c. 1500) dan Dorian (c. 1100 SM). Dari mana mereka berasal dan berapa lama mereka bercampur dengan penduduk asli tidak diketahui (tampaknya, mereka masih datang melalui darat dari suatu tempat di utara).

3 Ini adalah cara orang Yunani biasanya berpikir (lih. Herodes II53).

4 . Seperti yang kita ketahui dari legenda, Minos 1 adalah penguasa pertama yang membangun armada dan menguasai sebagian besar Laut Hellenic saat ini. Dia menjadi penguasa Cyclades dan pendiri pertama koloni di sebagian besar dari mereka, dan, setelah mengusir Carians 2, dia menunjuk putranya sebagai penguasa di sana. Ia pun mulai membasmi para perampok laut untuk menambah penghasilannya, sejauh yang ia kuasai.

1 Minos - raja legendaris Kreta, pencipta kekuatan dan budaya Kreta (3000-1260 SM). Namanya, rupanya, adalah nama umum para penguasa Kreta. Tingkat navigasi yang tinggi di Kreta dibuktikan dengan fakta bahwa kapal-kapal Kreta (layar dan dayung) dibangun dari kayu impor. Populasi Kreta terkait dengan populasi pra-Yunani di Semenanjung Balkan dan bukan milik ras Indo-Eropa.

2 Carians - orang-orang dari suku Indo-Eropa - berbicara bahasa kelompok bahasa Hitto-Luvian. Awalnya mereka tinggal di Kreta (juga di daratan utama di Argolis dan Megaris), tetapi kemudian sebagian pindah ke Asia Kecil (setelah invasi orang Ionia dan Doria).

5 . Lagi pula, sudah sejak zaman kuno, ketika perdagangan maritim menjadi lebih hidup, baik orang Hellen dan orang barbar di pantai dan di pulau-pulau beralih ke perampokan laut. Perusahaan-perusahaan seperti itu dipimpin oleh orang-orang yang tidak kekurangan dana, yang mencari keuntungan mereka sendiri dan makanan orang miskin. Mereka menyerang desa-desa yang tidak dilindungi oleh tembok dan menjarahnya, sehingga memperoleh sebagian besar kebutuhan hidup, dan pendudukan seperti itu sama sekali tidak dianggap memalukan pada waktu itu, tetapi, sebaliknya, bahkan perbuatan yang mulia. Ini ditunjukkan oleh kebiasaan beberapa penduduk daratan (ketangkasan mereka dalam pekerjaan seperti itu masih dianggap terhormat), serta penyair kuno, di mana pertanyaan yang sama ditanyakan di mana-mana untuk mengunjungi pelaut 1 - apakah mereka bukan perampok, - seperti mereka yang diminta tidak boleh menganggap kegiatan ini memalukan, dan di antara mereka yang memintanya tidak tercela. Mereka saling merampok juga di darat. Dan sampai hari ini, di banyak daerah Hellas, masih ada orang-orang yang masih memiliki cara hidup kuno ini, seperti, misalnya, di antara orang-orang Locrian Ozolia, di Aetolia, Acarnania, dan daerah lain di daratan. Kebiasaan membawa senjata telah dilestarikan dalam rumah tangga penduduk daratan ini sejak zaman pendudukan kuno perampokan.

“Historiografi Yunani, yang diprakarsai oleh Herodotus, mencapai puncak ekspresi ilmiah dan artistik dalam karya Thucydides, yang didedikasikan untuk sejarah Perang Peloponnesia, di mana penulisnya sendiri adalah seorang saksi mata dan peserta” (, hlm. 168) .

Kita diberitahu bahwa Thucydides (yang, menurut Morozov, dalam bahasa Yunani berarti "Pedupaan", yaitu sesuatu seperti diakon; lihat, hlm. 469), putra Olor, lahir sekitar tahun 460 SM. e. dan meninggal pada 396 SM. Dia adalah seorang bangsawan dan negarawan Athena yang kaya. Selama perang, Thucydides, sebagai ahli strategi, tidak berhasil memimpin armada Athena di lepas pantai Thrace (Yunani utara) dan diusir dari Athena selama 20 tahun. Tinggal di Thrace, ia menulis karyanya. Sebelum akhir perang, Thucydides diberi amnesti dan kembali ke Athena. Tak lama kemudian dia meninggal.

Tradisi sejarah sepenuhnya mempercayai Thucydides dalam menggambarkan peristiwa perang sebagai saksi mata dan peserta. Thucydides sendiri menulis bahwa dia “menggambarkan peristiwa-peristiwa ini dalam urutan di mana mereka terjadi selama bertahun-tahun dan musim dingin ... Saya selamat dari seluruh perang, karena usia saya, saya memahaminya dan dengan cermat mengamatinya untuk mengetahui dengan tepat individu peristiwa” (Thucydides V, 26; lihat ay 2, hlm. 20-21).

Thucydides adalah milik kita satu-satunya sumber tentang sejarah Perang Peloponnesia, “setelah Thucydides .. tidak ada yang beralih ke sejarah Perang Peloponnesia. Namun, banyak yang menganggap tersanjung untuk bertindak sebagai pengikut dan penerusnya dan memulai pekerjaan mereka dari tempat pekerjaan Thucydides berhenti ”(, hlm. 171). Di antara pengikut ini kita dapat menyebutkan, misalnya, Xenophon, Theopompus dan Ephorus.

Karya Thucydides saat ini terbagi menjadi 8 buku; Namun, divisi ini bukan milik penulis. Pembagian sebenarnya dari narasi dalam aslinya menurut musim panas dan musim dingin.

Dalam bahasa Yunani aslinya, kitab Thucydides disebut "Joint Description" ("Sungrafe"), tetapi dalam terjemahannya, nama "Sejarah Perang Peloponnesia" diadopsi.

Seluruh presentasi Thucydides tentang sejarah perang 27 tahun antara "Ionia" dan "Dorian" atas hegemoni benar-benar jelas dan konsisten, meskipun belum dibawa ke akhir perang ini. Di sini, misalnya, adalah ringkasan dari F.G. Mishchenko (penerjemah Thucydides) dari peristiwa tahun pertama perang, dibuat olehnya menurut buku II karya Thucydides (lihat, vol. 1, hal. 181):

"Perang musim panas pertama: serangan Thebes di Plataea (1-6). Persenjataan Lacedaemonians dan Athena, sekutu keduanya (7-9). Invasi pertama Lacedaemonians di Attica pertemuan Lacedaemonians, pidato Archidamus (10-12). Tindakan orang Athena untuk memukul mundur musuh; penyimpangan penulis tentang keadaan kuno Attica (13-17). Menginap di Lacedaemonians di Attica (18-22). Keberangkatan armada Athena ke perairan Peloponnesia dan mundurnya Lacedaemonia dari Attica (23). Tindakan defensif orang Athena (24). Tindakan militer orang Athena, kesimpulan aliansi mereka dengan Sitalka, invasi Athena ke Megaris dan penguatan Atalanta (25-32). Musim dingin. Aksi militer jemaat Korintus (33). Pemakaman kenegaraan orang Athena yang gugur dalam perang, pidato pemakaman Pericles (34-46).

Tahun-tahun berikutnya dijelaskan dengan detail yang sama dan konsisten.

Detail presentasi memungkinkan untuk mengembalikan peta kampanye militer sekutu (lihat peta di, hlm. 192-193). Seluruh teater operasi terletak di bagian timur Laut Tengah dan tidak memanjang di atas 41 ° lintang utara; Bosphorus dan Kreta selatan bukan milik teater yang aktif, tetapi banyak pertempuran terjadi di pantai Asia. Dengan demikian, semua peristiwa yang dijelaskan oleh Thucydides secara jelas terlokalisasi di alun-alun geografis yang sangat kecil di Mediterania timur.

Keaslian Thucydides

Beginilah cara Thucydides memulai karyanya dengan gaya yang begitu indah (diterjemahkan oleh F.G. Mishchenko): “Thucydides, seorang Athena, menulis sejarah perang antara Peloponnesia dan Athena, bagaimana mereka mengobarkannya satu sama lain. Dia memulai pekerjaannya segera setelah pecahnya perang, karena dia yakin bahwa itu akan menjadi penting dan lebih penting daripada semua yang sebelumnya. Dia menyimpulkan ini dari fakta bahwa kedua belah pihak memiliki semua adaptasi untuk perang ini dalam kondisi terbaik, dan juga dari fakta bahwa limpa lain, seperti yang dilihatnya, disatukan satu sisi atau yang lain, beberapa pada saat yang sama, yang lain dimaksudkan untuk bergabung setelah. Memang, peristiwa ini merupakan kejutan terbesar bagi Hellenes, bagian tertentu dari barbar, dan, bahkan bisa dikatakan, untuk sebagian besar dari semua bangsa. Apa yang mendahuluinya segera, dan apa yang terjadi lebih awal, tidak mungkin, karena resep waktu, untuk menyelidiki dengan akurat, tetapi berdasarkan bukti yang dengannya saya berhasil menembus dengan pasti ke masa lalu yang mungkin jauh, saya percaya bahwa tidak ada hal penting yang terjadi saat itu baik dalam urusan militer, maupun dalam hal lain, karena, tampaknya, negara yang sekarang disebut Hellas telah dihuni oleh penduduk tetap baru-baru ini, karena migrasi biasa terjadi di dalamnya, dan setiap orang dengan mudah meninggalkan tanah mereka. , dipadati oleh penduduk lain, setiap kali dalam jumlah besar ”(Thucydides, 1, 1-2; lihat, vol. 1, hlm. 35-36).

Gaya ini dipertahankan di seluruh 880 halaman karya Thucydides. Sudah jelas itu Beth banyak konsep untuk mencapai suku kata seperti itu tidak mungkin. Berapa banyak perkamen berharga (dan papirus) yang dibutuhkan Thucydides (di pengasingan) untuk menulis bukunya?

Bacaan lebih lanjut dari karya Thucydides mengungkapkan fitur-fitur berikut:

- konstruksi frase sangat kompleks dan dilengkapi dengan konstruksi gramatikal non-sepele;

- ada perkembangan yang jelas dari gagasan realistis yang koheren dalam menyajikan fakta-fakta sejarah;

- ada sikap skeptis terhadap segala sesuatu yang supernatural dalam kehidupan manusia,

Seperti kita. telah menemukan (lihat 5, bab 1), tiga fitur pertama melekat pada buku-buku era kertas dan percetakan dan tidak dapat berkembang pada masa pra-kertas dari manuskrip kecil dan tata bahasa yang disatukan. Pemikiran bebas Thucydides (butir 4) juga pasti menunjuk ke Renaisans.

Ini saja sudah cukup untuk menuduh buku Thucydides sebagai apokrif. Mari kita lihat, oleh karena itu, bukti apa yang ada untuk keaslian Thucydides.Apakah bukti seperti itu, katakanlah, dari manuskrip tumpukan Thucydides memberikan?

Adapun manuskrip perkamen (kodeks), yang tertua dianggap sebagai manuskrip yang disimpan di Florence dan berasal dari abad ke-11. Untuk beberapa waktu kemudian, manuskrip disimpan di perpustakaan Vatikan, Heidelberg, London, Munich dan Paris. Semua manuskrip ini hanya sedikit berbeda satu sama lain.

Oleh karena itu, meskipun kita percaya tanggal-tanggal ini, ternyata manuskrip "Sunggraf" yang tersedia hanya memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa karya ini ditulis paling lambat abad ke-11 Masehi. Namun, kami telah mencatat bahwa penanggalan paleografis sangat tidak dapat diandalkan, karena tidak ada yang menghalangi juru tulis yang terampil untuk menghasilkan manuskrip dengan tulisan tangan apa pun. Karena itu, bahkan penanggalan abad XI, kami hanya dapat menerima dengan hati-hati.

Dipercaya bahwa fragmen papirus dari Buku II Sejarah Thucydides dan komentarnya, yang ditemukan di Oxyrhynchus, dianggap lebih tua dari kodeks. Namun, penanggalan mereka bahkan kurang dapat diandalkan, dan fakta bahwa bahan dari fragmen-fragmen ini adalah papirus tidak mengatakan apa-apa, karena di Mesir papirus menggantikan kertas bahkan setelah penemuan pencetakan.

Dengan demikian, tentang kekunoan karya Thucydides, naskah-naskah itu sebenarnya tidak memberi tahu kita apa pun, dan oleh karena itu pertanyaan tentang keasliannya (atau apokrif) harus diputuskan dengan cara yang berbeda.

Perhatian telah lama tertuju pada kehadiran dalam teks Thucydides tentang deskripsi dua gerhana matahari dan satu bulan. Mari kita lihat apakah deskripsi ini tidak memungkinkan kita untuk menentukan tanggal peristiwa yang dijelaskan oleh Thucydides dengan andal dan dengan demikian memecahkan pertanyaan tentang keaslian "Sunggraf".

Gerhana di Thucydides

Di dalam buku I karya Thucydides ada yang menyebutkan gerhana Matahari, tetapi sangat umum dan tidak terbatas. Meskipun tidak dapat digunakan untuk penanggalan astronomi, kami akan mengutip teks yang relevan demi kelengkapan:

“...perang terakhir berlangsung lama, dan selama waktu itu Hellas mengalami bencana sebanyak yang belum pernah dialaminya dalam periode waktu yang sama. Memang, begitu banyak kota yang tidak pernah direbut dan dirusak, sebagian oleh orang barbar, sebagian oleh pihak yang berperang sendiri, dan di beberapa kota populasinya berubah setelah penaklukan mereka; tidak banyak orang buangan dan pembunuhan, sebagian dalam perang itu sendiri, sebagian dalam perselisihan sipil. Apa yang diceritakan tentang masa lalu oleh desas-desus dan jarang dikonfirmasi dalam praktik kini telah menjadi tak terbantahkan: gempa bumi yang sekaligus menyapu dengan kekuatan dahsyat sebagian besar bumi, gerhana matahari yang terjadi lebih sering dibandingkan dengan bagaimana mereka menceritakan tentang masa lalu, kemudian kekeringan dan, sebagai akibatnya , kelaparan parah, dan, akhirnya, wabah, yang menyebabkan kemalangan terbesar dan juga memusnahkan banyak orang. Faktanya, semua ini runtuh bersamaan dengan perang terakhir. Orang Athena dan Peloponnesia memulai perang ini dengan melanggar perdamaian tiga puluh tahun yang dibuat di antara mereka setelah penaklukan Euboea ”(Thucydides. 1.23; lihat, vol. 1, hlm. 51-52).

Sebaliknya, dalam buku II gerhana matahari dijelaskan secara rinci:

“Pada musim panas yang sama, orang-orang Athena mengusir orang-orang Aegina dari Aegina, bersama dengan istri dan anak-anak mereka, menganggap mereka sebagai biang keladi perang; Selain itu, mereka merasa lebih aman jika Aegina, yang terletak di dekat Peloponnese, diduduki oleh warganya, dan beberapa saat kemudian mereka mengirim kolonisnya ke Aegina. Untuk orang Aeginian yang diasingkan, orang Lacedaemon memberikan Thyraea untuk ditinggali, dan memanfaatkan ladangnya, sebagian karena permusuhan terhadap orang Athena, sebagian sebagai imbalan atas jasa yang diberikan orang Aeginian kepada mereka selama gempa bumi dan pemberontakan Geloth. Wilayah Firaian terletak di perbatasan Argopis dan Lakoniki dan memanjang ke laut. Beberapa orang Aeginian menetap di sini. lainnya tersebar di seluruh Hellas,

Di musim panas yang sama, di bulan baru, - sepertinya, baru saat itu dan mungkin. - matahari mengalami gerhana pada sore hari, berbentuk bulan sabit, dan beberapa bintang muncul, dan kembali menjadi penuh.(Thucydides, II, 27-28; lihat, jilid 1, hlm. 202).

Gerhana matahari lainnya dijelaskan dalam buku IV sebagai berikut:

“Pada musim dingin yang sama, Chios juga menghancurkan benteng baru mereka atas permintaan orang Athena, yang mencurigai mereka berjuang untuk semacam kudeta; namun, mereka membuat perjanjian dengan Athena, mengamankan sejauh mungkin institusi mereka yang tidak dapat diganggu gugat dari pihak Athena. Pada saat yang sama, musim dingin berakhir dan tahun ketujuh perang ini, yang sejarahnya ditulis oleh Thucydides.

Pada awal musim panas berikutnya, di bawah bulan baru, terjadi gerhana matahari sebagian, dan pada awal bulan yang sama terjadi gempa bumi ”(Thucydides, IV, 51-52; lihat, vol. 1, hal. 428).

Rupanya, bulan musim panas yang disebutkan dalam teks (awal kampanye musim panas) adalah Maret - bulan biasa untuk awal kampanye musim panas (bukan tanpa alasan "Maret" berarti "bulan Mars"). Akan menarik untuk memverifikasi pernyataan ini ketika mempelajari solusi akhir dari masalah tersebut.

Di dalam buku VII mengatakan:

“Musim dingin akan segera berakhir, dan tahun kedelapan belas perang, yang sejarahnya ditulis oleh Thucydides, juga akan berakhir.

Segera setelah musim semi berikutnya dimulai, Lacedaemonia dan sekutunya paling awal menyerbu Attica ... (Thucydides, VII, 18; lihat. hal. 219).

“... Dari sini mereka menyeberang ke Selinunte. Segera setelah kedatangan mereka, orang-orang Syracusan mulai bersiap untuk serangan baru ke Athena melalui pasukan laut dan darat.Sebaliknya, para jenderal Athena, melihat bahwa pasukan baru telah tiba di musuh, bahwa urusan mereka sendiri tidak menjadi lebih baik, tetapi memburuk setiap hari dalam segala hal, terutama karena penyakit orang, menyesal bahwa mereka tidak pergi lebih awal: Nikiya sendiri tidak melawan lagi dengan kegigihan yang sama dan hanya berharap bahwa keputusan ini tidak diumumkan. Oleh karena itu, para pemimpin militer memberi perintah untuk bersiap, sebagai sinyal, bagi semua orang untuk berlayar dari tempat parkir (di Sisilia. - Otentikasi.). Ketika semuanya sudah siap dan orang Athena akan berlayar, gerhana bulan telah tiba; maka itu adalah bulan purnama. Sebagian besar orang Athena, yang merasa malu dengan hal ini, menuntut agar para komandan menunggu dengan keberangkatan, dan Nicias, yang terlalu mementingkan pertanda dan sebagainya, meyakinkan bahwa tidak ada masalah untuk pindah dari suatu tempat lebih awal daripada setelah selang waktu. tiga kali sembilan hari: demikianlah petunjuk para peramal. Akibatnya, perlambatan terjadi, dan orang Athena tetap ”(Thucydides, VII, 50-51; lihat, vol. 2, hlm. 247-248).

Mari kita rangkum. 6 pernyataan berikut dengan jelas mengikuti dari teks:

1) Di alun-alun timur Cekungan Mediterania, memanjang di garis lintang dari sekitar 15 hingga 30 ° dan dalam garis bujur dari 30 hingga 45 °, Thucydides mencatat tiga serangkai gerhana: I (matahari), II (matahari), III (bulan) dengan interval antara mereka dari 7 dan 11 tahun:

2) gerhana Saya terjadi di musim panas;

3) gerhana I selesai (bintang terlihat);

4) gerhana I terjadi pada sore hari (waktu setempat);

5) gerhana II berlangsung di awal musim panas;

6) gerhana III (bulan) terjadi pada akhir musim panas.

Selain itu, teks menunjukkan bahwa gerhana II terjadi pada bulan Maret, tetapi kami tidak akan memasukkan kondisi ini ke dalam daftar persyaratan yang jelas 1-6. Tugasnya adalah menemukan triad yang memenuhi kondisi 1-6.

Kencan dengan Petavius

PADA Pada abad ke-16, Petavius ​​memilih gerhana I tanggal 3 -430 Agustus. Kepler (abad XVI) menegaskan bahwa benar-benar ada gerhana pada tanggal ini. Sejak saat itu, kita tahu tanggal dimulainya Perang Peloponnesia: -430.

Dengan demikian, tampaknya astronomi memberikan penanggalan yang jelas tentang peristiwa-peristiwa yang digambarkan pada abad ke-5 SM. Namun, mari kita perhatikan triad yang ditemukan oleh Petavius ​​(-430, -423, -412) lebih cermat.

Untuk triad ini, interval antara gerhana sama dengan 7 dan 11 tahun yang dibutuhkan.

Gerhana bulan -412 memiliki fase 13,2 dan terlihat di Eropa. Titik visibilitas zenithnya memiliki koordinat +44° bujur dan -18° lintang, yaitu. berada di utara Madagaskar Gerhana ini memenuhi semua kondisi yang diberlakukan pada gerhana III

Gerhana matahari -423 tahun berbentuk cincin (lihat, hal. 178) Itu terjadi di pagi hari saat matahari terbit di Samudra Atlantik, sebelum tengah hari - di Irlandia dan Swedia, dan kemudian pita fase maksimum pergi ke Kutub Utara Menurut untuk Ginzel (lihat, hlm. 59 ) fasenya adalah 8,4 poin di Athena dan 9,4 poin di Roma. Gerhana ini memenuhi semua syarat yang diberlakukan pada gerhana II.

Gerhana matahari -430 tahun setelah Petavius ​​telah dipelajari oleh banyak penulis (Tsekh, Hayes, Stroyk. Kepler, Riccioli, Hoffman. Ginzel, Johnson, Lynn, Stockwell, Zheyfarth). Begitu banyak perhatian diberikan pada gerhana ini karena fasenya menyebabkan kesulitan. Menurut Petavius, fase gerhana di Athena ini adalah 10,25 poin, dan menurut Stroyk, 11 poin; hanya Kepler yang mengklaim bahwa fase gerhana ini sama dengan 12 titik, yaitu. bahwa gerhana ini total. Studi lebih lanjut, menggunakan data terbaru tentang pergerakan Bulan, memberikan hasil berikut untuk fase gerhana ini di Athena.

Lokakarya - 10,38 poin,

Hoffman - 10,72 poin,

X e ys - 7,9 poin

Fase yang diterima saat ini adalah 10 poin yang dihitung oleh Ginzel (lihat hal. 176-177).

Bagaimanapun, semua pihak berwenang sekarang setuju bahwa gerhana ini hanya sebagian. Selain itu, menurut perhitungan Ginzel, gerhana ini berbentuk cincin dan karenanya tidak ada tempat di Bumi yang lengkap. Pagi hari melewati Selat Bering, siang di Kutub Utara, menjelang malam. Swedia, lalu. Krimea dan saat matahari terbenam berakhir di Mesopotamia Bee ini terlihat jelas di peta

Peta 1

Karena gerhana 3 -430 Agustus tidak total, pada saat gerhana ini tidak ada tempat di bumi yang bisa melihat bintang.

Sebuah fase 10 poin di Athena (dan fase 9,4 poin di Roma) berarti bahwa 1/6 dari piringan matahari terbuka, dan ini memberikan hari yang cerah di mana tidak ada bintang yang terlihat.

Selain itu, gerhana ini hanya melewati Krimea di 17:22 menit waktu setempat, dan menurut Hayes bahkan pada 17 jam 54 menit. Oleh karena itu, itu hanya dapat dianggap sebagai "siang" dengan bentangan besar, seperti yang dinyatakan dengan jelas dalam teks - gerhana malam.

Jadi, ditunjukkan oleh Petavius gerhana -430 tahun bukanmungkin gerhana Thucydides. karena tidak memenuhi syarat 3 dan 4.

Penemuan keadaan ini sangat tidak menyenangkan bagi para ahli kronologi tradisional. Ginzel menulis tentang ini: "Tidak pentingnya fase gerhana, yang, menurut perhitungan baru, ternyata 10 untuk Athena, menyebabkan beberapa kejutan dan keraguan bahwa" bintang-bintang terlihat," seperti yang diklaim Thucydides ... "(, hal. . 176). Lokakarya mencoba untuk "menjelaskan" keadaan ini dengan referensi ke "langit cerah Athena" dan "penglihatan tajam orang dahulu" (!?). Karena jelas tidak ada bintang yang terlihat, Hayes dan Lynn memutuskan untuk menghitung lokasi planet terang dengan harapan dapat menyelamatkan hari. Namun ternyata Mars berada di sebelah kanan Matahari hanya 3° di atas ufuk, sejajar dengan Matahari dan Venus, yaitu 30° di atas ufuk. Tentang Venus, Ginzel dengan sangat hati-hati mengungkapkannya. "mungkin itu terlihat", tetapi dengan "hari yang cerah" ini tidak mungkin, jadi semua harapan ditempatkan pada Jupiter dan Saturnus. Namun, ternyata Jupiter berada di Gemini di bawah cakrawala, dan Saturnus berada di konstelasi Pisces. juga di bawah cakrawala.

Dalam situasi ini, Johnson mengusulkan gerhana lain, yang terjadi pada tanggal 30 -432 Maret, tetapi gerhana ini tidak termasuk dalam triad mana pun (triad terdekat: -446, -440, -429 dan -411, -454, -393; mereka juga belum cocok karena alasan lain), dan fasenya hanya 7,8 poin (lihat, hlm. 177).

Kemudian Stockwell mencoba merevisi perhitungan fase untuk menemukan cara untuk meningkatkannya; namun, terlepas dari semua koreksinya, ia berhasil mendapatkan fase hanya 11,06 poin, yang masih sama sekali tidak memuaskan. Namun, Ginzel sangat skeptis terhadap perhitungan Stockwell.

Seyfarth menyarankan bahwa, mungkin, dalam teks Thucydides, kita berbicara tentang gerhana pada 27 -429 Januari. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa gerhana ini sama sekali tidak sesuai dengan deskripsi (misalnya, tidak termasuk dalam triad mana pun), ternyata tidak terlihat sama sekali di dekat Athena.

Simpul masalah Gordian "dipotong" oleh Hoffmann, yang menyarankan bahwa bintang-bintang Thucydides adalah hiasan retoris (?!). Hoffmann didasarkan pada fakta bahwa Thucydides diduga melaporkan kemunculan bintang pada saat Matahari masih berbentuk bulan sabit. Dan, sebenarnya, Thucydides. melaporkan empat peristiwa:

1) Matahari terhalang

2) Matahari berbentuk bulan sabit

3) bintang-bintang muncul

4) Matahari telah terbit kembali

menggunakan frasa tata bahasa, yang hanya mengikuti bahwa "a" sebelum "b" dan "c", dan "b" dan "c" sebelum "g". Urutan temporal peristiwa "b" dan "c" tidak dapat dinilai dari teks Thucydides. Dalam terjemahan Mishchenko, momen ini agak kabur, tetapi, misalnya, dalam terjemahan bahasa Inggris Jowett, independensi temporal peristiwa "b" dan "c" tercermin dengan jelas. Jadi, pendapat Hoffmann (juga dimiliki oleh peneliti modern Robert Newton) tidak didasarkan pada teks Thucydides, tetapi pada keinginan untuk menyelamatkan penanggalan tradisional dengan segala cara.

Terlepas dari semua ego, tanggal Petavius ​​​​tidak diubah, dan dalam buku teks mana pun orang sekarang dapat menemukan awal Perang Peloponnesia di bawah -430, meskipun tidak ada dasar untuk ini, selain definisi Petavius.

Kencan Morozov

Detail dan ketelitian teks Thucydides membuat setiap upaya untuk memperbaiki masalah dengan mengubah teks sembrono (kecuali untuk "solusi" Hoffmann, diusulkan, misalnya, untuk merevisi durasi interval antara gerhana; namun, bahkan penulis proposal ini menolak untuk menentukannya).

Morozov (, hlm. 499-512) memutuskan untuk memeriksa apakah ada triad yang memenuhi kondisi 1-6. dan jika demikian, berapa banyak. Pemeriksaan ini terhadap tabel Eclipse yang tersedia menunjukkan bahwa:

- ada tiga serangkai(I, II, III), sepenuhnya memuaskansemua kondisi 1-6.

- dalam interval dari -900 tahun hingga +1600 tahun seperti triadsatu-satunya.

Triad ini adalah sebagai berikut: 2 Agustus +1133; 20 Maret +1140; 28 Agustus +1151, mis. abad ke-12 M.

GerhanaSaya(2.VIII 1133). Jalur gerhana total dimulai pada pagi hari di pantai selatan Teluk Hudson, melintasi Inggris sebelum tengah hari, Jerman pada siang hari, Austria, Bosphorus, Mesopotamia pada sore hari, dan saat matahari terbenam berhenti di Samudera Hindia. Jupiter - di Aries di atas cakrawala; Saturnus ada di Sagitarius di atas cakrawala; selain itu, Venus dan Merkurius dapat terlihat. Regulus, Deneb, Kolos, Arcturus, konstelasi Ursa Major terlihat dari bintang-bintang.

GerhanaII(20 Maret 1140). Pita gerhana total dimulai pada pagi hari di selatan Meksiko, melintasi Samudra Atlantik, melewati Selat Inggris, Jerman utara dan Rusia tengah di sore hari, berhenti di belakang Pegunungan Ural.Di Athena itu pribadi. Menurut Thucydides, gerhana ini terjadi pada bulan Maret.

GerhanaAKU AKU AKU(28.VIII 1151). Gerhana bulan sebagian dengan fase 4,0 titik dengan titik zenit (+8°, -7°). Rupanya di Eropa.

Triad ini dapat mengajukan keberatan bahwa pita bayangan total gerhana I menangkap Hellas. Namun, persyaratan ini tidak pasti mengikuti dari teks Thucydides, dan kondisi 1 yang lebih lemah dipenuhi untuk itu.

Siapa pun dapat memeriksa menggunakan, katakanlah, tabel Ginzel. pernyataan Morozov ini dengan menuliskan semua triad gerhana untuk setiap periode yang menarik baginya dan memastikan apakah mereka memenuhi kondisi 1-6. Semua informasi yang diperlukan terkandung dalam atau di .

Gerhana I dan II yang ditemukan oleh Morozov ditunjukkan pada peta 2.

Peta 2

Apokrifa Thucydides

Tiga gerhana Thucydides adalah bukti langsung yang membuktikan bahwa Karya Thucydides ditulis tidak lebih awal dariabad ke-12 M

Benar-benar luar biasa bahwa Thucydides menemukan tiga gerhananya, sejak saat itu tidak akan ada triad sama sekali. Pada saat yang sama, sulit untuk menganggap gerhana ini sebagai penyisipan yang terlambat: mereka terlalu cocok dengan cerita yang berkesinambungan dan terperinci. Selain itu, jika kita menolak untuk mempercayai Thucydides sehubungan dengan gerhana, alasan apa yang harus kita miliki untuk mempercayainya dalam semua hal lainnya?

Kami menekankan bahwa sifat apokrif dari karya Thucydides di atas telah kami buktikan tanpa mengacu pada astronomi. Tanggal gerhana hanya memperkuat kesimpulan tentang sifat apokrifnya dan menentukan waktu penciptaannya yang sebenarnya.

Namun, diragukan bahwa teks Thucydides yang kita ketahui benar-benar berasal dari abad ke-12: manfaat sastranya yang murni tampaknya melebihi kemungkinan abad ini. Sebaliknya, itu ditulis jauh kemudian (segera sebelum penerbitan edisi cetak), tetapi, tentu saja, berdasarkan bahan-bahan yang cukup rinci yang berasal dari abad ke-12 (penulisnya tampaknya tinggal di Konstantinopel, yaitu di sebuah kota). terletak di jalur di mana gerhana 1133 adalah total).

RU otomatis Tidak ada abad ke-12, apalagi, perlu untuk menggambarkan peristiwa pada zamannya dalam bentuk yang terdistorsi dan terenkripsi, dan dia tidak dapat melakukannya: orang-orang sezamannya akan segera mengungkap penipuan itu.

Kita, tampaknya, tidak akan pernah tahu siapa yang mengumpulkan bahan awal untuk buku Thucydides pada abad ke-12, siapa dan mengapa penulis teks terakhir. Namun, orang dapat memperhatikan kepribadian Gottfried de Villehardouin, pendiri dinasti Villehardouin yang terkenal, sejarawan terkenal dari perang salib keempat. "... Sebagai seorang diplomat-pejuang, Gottfried de Villehardouin adalah salah satu pemimpin paling energik dari perang salib Latin, dan yang terakhir ini dijelaskan olehnya dalam kronik terkenal - karya sejarah abad pertengahan pertama yang ditulis dalam bahasa sehari-hari" (, hal. 146).

Ada kemungkinan, selain itu, ia juga bisa menulis sejarah dekade-dekade sebelumnya Yunani (dan negara-negara tetangga), yang kemudian menjadi dasar dari "Sunggraf". Namun, karena tidak memiliki data yang cukup tentang biografi Villehardouin, kami sama sekali tidak memaksakan asumsi ini. Satu hal yang sekarang tak terbantahkan: buku Thucydides adalah gagasan Renaisans. Morozov menulis:

“Buku Thucydides bukanlah zaman kuno, ini bukan Abad Pertengahan, setidaknya abad ketiga belas zaman kita, ini adalah Renaisans, dipahami bukan sebagai pembaruan dari sesuatu yang terlupakan selama ribuan tahun, tetapi sebagai semacam dorongan hati kreativitas sastra baru, perangkat karakteristik yang tulisan yg diragukan pengarangnya, itu. menyembunyikan karya mereka sendiri dengan nama palsu dari penulis kuno yang tidak pernah ada” (, hlm. 531).

Tetapi jika karya Thucydides berasal dari abad ke-12, maka, selain gerhana, jejak realitas lain abad ini harus tetap ada di dalamnya. Dan, memang, bahkan perbandingan sepintas antara "Sejarah" Thucydides dengan sejarah perang salib mengungkapkan, seperti dicatat Morozov, sejumlah persamaan. Misalnya, wabah Thucydides yang terkenal sangat mirip dengan epidemi wabah yang menurunkan peringkat tentara salib.

Menurut Morozov, terutama banyak kebetulan menarik dengan sejarah Perang Peloponnesia terungkap oleh perang antara Kekaisaran Bizantium dan raja Norman dari Sisilia Roger II (lihat, hlm. 175).

Athena dan Sparta

Sampai tingkat tertentu (tidak terlalu tinggi) perkembangan kekuatan produktif, perkembangan kota dan perannya sangat ditentukan oleh lokasi geografisnya. Misalnya, kebangkitan Moskow bergantung pada lokasinya di persimpangan jalur perdagangan sungai di pusat kawasan ekonomi yang makmur.

Mari kita lihat Athena. Inilah yang ditulis Morozov: “Mungkinkah pusat negara yang kuat pernah dibentuk di sini di masa lalu, yang mampu memberikan pengaruh apa pun di Italia, Sisilia, Semenanjung Balkan, atau Asia Kecil?

Tidak pernah! Daerah sekitarnya secara fisik terlalu miskin, dibandingkan dengan negara-negara ini, sehingga populasi utama di sini suatu hari nanti dapat memberikan nilai material yang cukup untuk mempertahankan inti kejut yang kuat yang mampu dilemparkan dengan kemenangan ke negara-negara saya. telah bernama. Athena berdasarkan alam dan lokasi geografis- itu tidak lebih dari sebuah penginapan, stasiun sederhana... untuk kapal dagang yang berlayar dari Napoli, Messina, Venesia dan Lombardy ke Adrianople dan Konstantinopel, dan sebaliknya. Berkat ini, Athena mau tidak mau harus menjadi Abad Pertengahan di zaman kita, ketika kapal layar jarak jauh muncul, dan bahkan kemudian, kota yang agak kaya dan berbudaya, tetapi tidak berarti kota yang kuat ... Athena tidak akan pernah bisa menjadi kota yang kuat. kota yang kuat. Sebuah penginapan tidak dapat bertarung dengan para tamunya ... Dapat dikatakan sebaliknya: jika di zaman kuno ada kota yang paling tertarik untuk menjaga perdamaian universal di lembah Mediterania, maka itu adalah Athena ”(, hlm. 491).

Dalam bab. 18, di mana, khususnya, sejarah abad pertengahan Athena diperiksa, kita akan melihat bahwa proposisi teoretis ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh fakta.

Morozov, lebih lanjut, bertanya bagaimana "perang dalam skala besar seperti yang dijelaskan oleh Thucydides dan melanda seluruh cekungan Mediterania dapat muncul hanya karena desa pegunungan Sparta, di mana, menurut kondisi geofisikanya, tidak akan pernah ada (tidak di masa lalu, baik sekarang maupun di masa depan "sampai akhir zaman"!) tidak ada pusat budaya negara, bertengkar dengan kota provinsi Athena, yang juga tidak bisa ... pusat utama budaya dan kehidupan publik pada yang relatif besar skala?

Dan jika perang ini tidak disebabkan oleh pertengkaran antara desa Sparta dan kota provinsi Athena, lalu mengapa Thucydides menggambarkannya sebagai perang untuk hegemoni dunia (dengan skala saat itu) dari dua orang pigmi ini di antara sekitarnya, banyak kali lebih besar negara di pantai Laut Mediterania?

Dari sudut pandang ini, kita tidak punya pilihan selain mengakui bahwa keseluruhan karya Thucydides adalah novel fantasi liar, atau bahwa nama Sparta dan Athena bersembunyi di dalamnya, seperti di bawah nama samaran, pusat budaya yang jauh lebih kuat, dan di bawah Peloponnese seluruh cekungan Laut Mediterania dijelaskan ... Hanya dalam kasus ini, buku Thucydides akan menjadi kisah nyata perjuangan beberapa dua budaya kelas satu Mediterania, seperti Barat Latin dan Barat. Hellenic East, pusat-pusat negara bagian yang sebenarnya disembunyikan oleh Thucydides dengan nama samaran Athena dan Sparta .. . ” (, hal. 489).

Di tempat lain, Morozov sekali lagi kembali ke pemikiran ini:

“Hal yang sama dapat dikatakan tentang Sparta yang terkenal, yang populasinya tidak signifikan di Ngarai Lakei kecilnya, di sungai pegunungan Ibrani yang tidak dapat dilayari, tanpa kekayaan mineral dan bahan bakar untuk pemrosesannya, menurut Thucydides, mengangkat dirinya sendiri, menurut Thucydides, ke budaya yang hebat. tinggi, tidak sebaliknya seperti saling memegang ketiak berpasangan, dan terbang ... untuk memperebutkan hegemoni di Mediterania. Membaca "Sejarah Perang Peloponnesia", pada awalnya saya berpikir bahwa saya sedang berurusan dengan semacam tipuan muluk, dan baru kemudian, setelah penentuan astrologi waktu empat (seperti di Morozov. - Otentikasi.) gerhana yang ditunjukkan di sana, menjadi jelas bagi saya bahwa pseudo-Thucydides di sini menggambarkan dengan cukup realistis perjuangan untuk hegemoni Barat Latin dengan Timur Hellenik, dan bahwa dengan nama Sparta (yaitu, dalam bahasa Yunani - Kekang), ia harus berarti Roma, dan di bawah Athena - Bizantium, dan. bahwa seluruh bukunya harus diakui sebagai karya Renaisans atau malamnya ”(, hlm. 683).

Awal Athena

Orang dapat berdebat dengan kesimpulan terbaru Morozov, karena semuanya terlihat lebih megah dari dekat dan sejarah perjuangan mikroskopis dua kota di bawah pena peserta langsung dalam peristiwa dapat dengan mudah mengambil proporsi universal, tetapi kesimpulan umum tentang ketidaksesuaian geografis Athena (dan Sparta) untuk peran pusat politik dan negara besar terlihat sangat meyakinkan

Tetapi jika Morozov benar dalam hal ini, maka kita harus menganggap sebagai apokrif abad pertengahan tidak hanya Sejarah Thucydides, tetapi juga semua sumber sejarah "Yunani klasik" kita yang lain. Salah satu sumber terpenting dari jenis ini - "Sejarah" Herodotus - kami akan menganalisis di 6, tetapi untuk saat ini kami akan mempertimbangkan masalah ini dari sudut yang sedikit berbeda.

Dari "Yunani klasik" kami tidak hanya memiliki bukti tertulis (keasliannya, seperti yang kita lihat, ada banyak alasan untuk diragukan), tetapi juga monumen budaya material - reruntuhan struktur arsitektur dan benda-benda seni. Jika Morozov benar, maka semua monumen ini juga harus berasal dari abad pertengahan.Pertama-tama, muncul pertanyaan apakah mereka dapat diciptakan pada Abad Pertengahan sesuai dengan kondisi umum kehidupan saat itu (tingkat perkembangan produksi produktif). kekuatan, kerajinan, budaya dan seni). Berkenaan dengan objek seni, kami akan mempertimbangkan masalah ini di Bab. 4, dan dalam kaitannya dengan monumen arsitektur - di Bab. 18. Namun, ada cara untuk memutuskan siapa yang benar, lebih sederhana dan andal, jika kita beralih ke bukti tertulis awal abad pertengahan yang berkaitan dengan periode yang jelas lebih awal dari kemungkinan waktu pembangunan kuil dan istana "klasik" abad pertengahan. Ternyata di sini semuanya berbicara mendukung sudut pandang Morozov!

Tinjauan terperinci dari semua informasi abad pertengahan tentang Athena terkandung dalam buku sarjana Jerman Gregorovius "Sejarah kota Athena pada Abad Pertengahan" (lihat). Dari buku ini kita belajar bahwa sejarah sebenarnya dari kota Athena dimulai kira-kira denganabad X M, dan setelah itu hampir tidak ada yang terlihat. Seperti yang ditulis Gregorovius. “Nasib (Athena - Auth.) selama era ini ditutupi dengan kegelapan yang tak tertembus sehingga bahkan pendapat yang paling mengerikan pun dikemukakan ... Athena denganVI olehAbad X berubah menjadi pertumbuhan hutan tak berpenghuni”(, hal. 41). Pendapat ini pertama kali diungkapkan oleh ilmuwan Jerman Fallmerayer, yang mendasarkan dirinya pada sejumlah dokumen yang ditemukannya. Secara alami, di antara klasik, hal itu menyebabkan ledakan sanggahan (lihat catatan di halaman 41) dan, seperti klaim Gregorovius, sekarang "bukti keberadaan Athena di era tergelap telah diperoleh dengan cukup tak terbantahkan" (, hal. 41 ). Namun, pernyataan Gregorovius ini pada dasarnya tetap tidak berdasar; bahwa "perlu untuk mencari bukti-bukti khusus hanya untuk mengetahui bahwa kota yang paling mulia, terutama di negara bersejarah, bahkan berkembang pada saat itu" (, hlm. 41).

Percaya secara suci akan keberadaan Athena di zaman kuno dan ingin mendamaikan kepercayaan ini dengan dokumen-dokumen yang diperolehnya, Fallmerayer menyarankan bahwa pada akhir abad ke-4 Masehi. Avaro-Slav benar-benar membantai semua orang Yunani "klasik". Dia tidak dapat menjelaskan dengan cara lain mengapa, pada awal Abad Pertengahan, hutan lebat membentang di lokasi Athena (dan kota-kota Yunani lainnya). Penjelasan ini, tentu saja, sangat lemah, jika hanya karena pembantaian penduduk Yunani pasti dicatat oleh penulis sejarah Bizantium. Selain itu, Fallmerayer tidak memperhatikan bahwa jika hutan menutupi "reruntuhan klasik", maka jejaknya terlihat pada mereka hingga hari ini. Oleh karena itu, konsekuensi logis dari dokumen yang ditemukan oleh Fallmerayer adalah pernyataan bahwa semua reruntuhan ini milik nanti.

Tanpa meragukan keberadaan Athena dan bangunan-bangunan "klasik" di dalamnya, Gregorovius bagaimanapun mencatat bahwa pada waktu itu "kota Athena memberi para penulis sejarah Bizantium hanya kesempatan langka bahkan untuk menyentuh urusannya" (, hal. 42), di saat yang sama menunjukkan bahwa hal yang sama berlaku untuk seluruh Yunani. Ketika dia mulai mempertimbangkan "kesempatan langka" ini, seseorang tanpa sadar mengagumi keringnya dan singkatnya informasi.

Sebagai contoh, Paul the Deacon melaporkan bahwa Kaisar Konstantius II (alias Konstantinus III) menghabiskan enam bulan di Athena pada tahun 662, tetapi, seperti dicatat Gregorovius dengan pahit, baik dia maupun penulis sejarah lainnya tidak memberikan perincian apa pun, “tidak ada satu nama pun dari orang Athena, baik pejabat lokal, atau monumen kota, singkatnya, hanya mencatat fakta telanjang kaisar tinggal di Athena ”(, hlm. 43). Apakah laporan-laporan ini kemudian diinterpolasi?

Sama kering dan samarnya adalah informasi dari sumber-sumber gereja. Seperti yang ditulis Gregorovius, "Pada awal Abad Pertengahan, aktivitas spiritual gereja Athena luput dari penilaian kita," menambahkan bahwa "tidak satu pun dari tujuh dewan ekumenis bertemu di kota-kota Yunani kuno," dan menyimpulkan bahwa "seluruh sejarah gerejawi kota Athena bagi kita tampak kosong dan bodoh seperti sejarah sipil kota ini” (, hlm. 47).

“Setelah kunjungan singkat Kaisar Konstantius di Athena, kota ini kembali bersembunyi dari kita ke dalam kegelapan yang tidak memiliki sejarah. Untuk waktu yang lama tidak ada secercah cahaya jatuh di kota yang terlupakan Hanya sebagai akibat dari perseteruan terkenal atas penyembahan ikon .. Yunani sementara (!? - Otentik.) bangkit kembali untuk hidup dan menunjukkan aktivitas di depan kita” (, hlm. 50).

"Kebangkitan" ini adalah pemberontakan penduduk Cyclades Cosmas dan Agellian melawan Byzantium, yang dengan cepat ditekan oleh pemerintah pusat. Namun, "sejauh mana kota Athena mengambil bagian dalam pemberontakan Yunani, kami tidak tahu" (, hlm. 53).

Faktanya, penyebutan pertama Athena dalam kronik Bizantium setelah 662 mengacu pada 752 (hampir seratus tahun kemudian!), dan itupun hanya sebagai tempat kelahiran Permaisuri Irina. Kemudian Athena muncul kembali pada tahun 807 pada kesempatan yang sama dari pernikahan Theophano Athena, keponakan Irene, dengan pewaris takhta Bizantium. Gregorovius menempelkan signifikansi yang sangat tinggi pada dua fakta ini, menyimpulkan dari mereka seluruh struktur hipotesis yang lapang tentang sisa-sisa "kebesaran sebelumnya" Athena pada waktu itu. Karakter dan tingkat penalaran Gregorovius (yang, dibandingkan dengan "klasik" lainnya, masih merupakan orang yang sangat berhati-hati) dapat memberikan gambaran tentang kata-katanya berikut, yang bahkan tidak kami anggap perlu untuk dikomentari: " Jika mungkin untuk menembus kegelapan sejarah Athena dan kota-kota Yunani lainnya di abad ke-8, maka, tentu saja, kami akan membuka partai ikonodul yang kuat yang mempertahankan hubungan dengan Roma, yang diperintah oleh para uskup dan uskup yang bersemangat. biarawan. Partai ini berharap untuk membalas penganiayaan yang dialami melalui pemberontakan, di bawah kepemimpinan Cosmas dan Agellian, dan, sangat mungkin, di mata Bizantium, yang untuk waktu yang lama menganggap Athena sebagai pagan, yang terakhir ini sekarang dikenal sebagai ikonodul. Karena itu, Irina, sebelum memasuki ibu kota, harus dengan sungguh-sungguh meninggalkan pemujaan ikon ... ”(, hlm. 61).

Arti penting permaisuri Athena, menurut Gregorovius, juga terletak pada kenyataan bahwa mereka “diingatkan akan keberadaan kota asal mereka bahkan di era barbarisme dan kebodohan yang semakin menebal. Ini semua lebih luar biasa karena tidak pernah ada satu pun orang Athena, atau bahkan penduduk asli kuno (yaitu daratan. - Otentikasi.) Yunani tidak hanya tidak naik tahta Bizantium, tetapi selama keberadaan Kekaisaran Romawi Timur bahkan tidak bersinar, jelas untuk sejarah, di bidang yang menonjol” (, hal. 65).

Informasi terbaru, sekali lagi menekankan tidak pentingnya Athena, sepenuhnya konsisten dengan sikap umum Morozov. Adapun "permaisuri Afnyanka". kemudian, bahkan jika informasi tentang asal Athena mereka bukanlah penyisipan yang disengaja terlambat. di mana jaminan bahwa penulis sejarah, kepada siapa informasi ini kembali, dipahami oleh Athena tepatnya Athena modern? Lagi pula, dia tidak memberikan detail apa pun yang memungkinkan identifikasi.

“Setelah jatuhnya Permaisuri Theophanes, Athena, seperti Hellas lainnya, begitu menghilang dari panggung sejarah sehingga sulit bahkan untuk menemukan penyebutan kota ini di mana pun dibandingkan dengan peristiwa modern. Hanya Peloponnese, tempat Slavia paling mapan, yang memberi alasan kepada Bizantium untuk ikut campur dalam urusan Yunani karena alasan ini ”(, hal. 66).

Bahkan setelah seratus tahun, “tidak ada sejarah atau tradisi yang memecah keheningan yang menyelimuti nasib kota yang mulia ini. Keheningan ini begitu tak tertembus sehingga orang yang menyelidiki jejak kehidupan kota terkenal selama berabad-abad menggambarkan kegembiraan, seolah-olah pada sebuah penemuan, ketika dia menemukan setidaknya data yang paling tidak penting, seperti yang diberikan dalam "kehidupan" dari St. Luke tentang bagaimana pekerja mukjizat mengunjungi Athena, berdoa di Parthenon (!? - Otentikasi.) gereja dan menemukan perlindungan di salah satu biara di sana” (, hlm. 74). Di mana, dalam lingkungan seperti itu, untuk mengajukan pertanyaan yang tidak menyenangkan tentang keaslian informasi yang ditemukan.

Namun, saat ini Athena cukup sering disebutkan, terutama dalam dokumen gereja, sehingga dengan pasti dapat diasumsikan bahwa mereka sudah benar-benar ada. Misalnya, Uskup Nikita dari Athena berbicara di Dewan Ekumenis VIII, dan pada tahun 887 Kaisar Leo VI mengasingkan lawan-lawannya ke Athena. Sebelum tahun 869, keuskupan Athena diubah menjadi sebuah metropolis. Di antara kompetisi kekaisaran, dia menempati tempat kedua puluh delapan (!) (lihat, hal. 75).

Jadi, pada akhir abad ke-9, Athena tampak bagi kita sebagai kota perbatasan kecil yang baru-baru ini muncul di situs "pertumbuhan hutan tak berpenghuni", yang merupakan tempat pengasingan. Ini memiliki beberapa signifikansi hanya sebagai pusat gereja. Menurut sejarawan Bizantium, pada saat ini ada Kristenisasi intensif populasi "kafir" Slavia Yunani, yang dilakukan terutama dari Athena. Ini menjelaskan mengapa kota kecil negara itu ternyata menjadi pusat tidak hanya keuskupan, tetapi bahkan kota metropolitan, meskipun hanya menempati tempat kedua puluh delapan. Ini adalah awal yang sebenarnya dari sejarah Athena.

Penyebutan non-gereja pertama tentang Athena, yang tampaknya dapat dipercaya, adalah pesan Kedrenos tentang kunjungan ke Athena pada tahun 1018 oleh Kaisar Basil II Pembunuh Bulgar. Namun, Gregorovius mengeluh: “Beberapa penulis sejarah Bizantium yang berkenan menandai peristiwa penting ini untuk Athena secara singkat menceritakan bahwa kaisar melakukan doa syukur di gereja Bunda Maria atas kemenangan atas orang-orang Bulgaria yang diturunkan kepadanya dan menghiasi kuil dengan banyak hadiah indah, dan kemudian melanjutkan perjalanannya ke Konstantinopel. Para penulis sejarah tidak mengatakan sepatah kata pun tentang durasi tinggal kaisar di Athena, atau tentang apa yang menduduki dia di sana, apa yang dia atur di sana dan apa yang dia pesan ”(, hlm. 78). Jelas, itu adalah sore yang sederhana dalam perjalanan pulang, yang tidak mencegah Gregorovius berfantasi dengan gaya yang sudah kita kenal: “Sementara itu, akropolis yang terhormat hingga yang terakhir (dan yang pertama. - Otentikasi.) pernah menyala dengan kemegahan istana kekaisaran Bizantium, dan di sini di sekitar penguasa pemenang Timur berkumpul ahli strategi, uskup, hakim, archon, dan perwakilan dari semua kota Yunani ”(, hlm. 78).

Monumen epigrafi Athena

Gregorovius (lihat, hlm. 100-101) dikejutkan oleh hampir tidak adanya monumen epigrafi Abad Pertengahan di Athena (bukan hanya waktu yang dipertimbangkan sekarang, tetapi juga periode selanjutnya). Hanya ada prasasti yang tersebar dan isi rendah yang dibuat oleh pendeta Athena di pintu masuk gereja, yang terdiri dari doa atau informasi obituari. Beberapa di antaranya juga memberikan informasi tentang pembangunan dan rekonstruksi gereja.

Terlepas dari keaslian yang diakui secara umum dari prasasti ini, para ahli memperlakukannya dengan hati-hati karena ketidakterbacaannya, yang menimbulkan keraguan tentang kebenaran bacaan. Sangat menarik bahwa bahkan ketika prasasti ini dapat dibaca, informasi yang mereka laporkan sebagian besar menyimpang dari kesaksian sumber buku-manuskrip.

Prasasti yang paling awal diyakini berasal dari abad ke-9 (walaupun ada satu prasasti yang meragukan yang diduga berasal dari abad ke-7), tetapi sebagian besar berasal dari abad ke-12. Prasasti terbaru milik zaman terbaru.

Memperhatikan kurangnya prasasti ini, Gregorovius (lihat, hlm. 101) mencoba menjelaskan tidak adanya "banyak monumen epigrafik lainnya" karena kematian mereka selama pemerintahan Turki, karena "tentu saja tidak terpikirkan untuk berasumsi bahwa orang Athena abad pertengahan adalah hanya terbatas pada epigrafi yang menyedihkan ini." Tetapi dia tidak menjelaskan mengapa prasasti di pintu gereja dilestarikan, dan semua prasasti lainnya hilang sama sekali, meskipun ia harus tahu bahwa hilangnya "banyak" prasasti tanpa jejak hanya mungkin jika mereka dihancurkan secara sadar dan sistematis (dan bahkan kemudian beberapa jejak tetap ada).

Gregorovius tidak dapat memahami mengapa "garis panjang monumen kuburan Kristen" yang disimpan di Roma sama sekali tidak ada di Athena, meskipun banyak monumen dan prasasti kuno telah ditemukan di Athena hingga hari ini.

Dari sudut pandang teori Morozov, tentu saja tidak ada masalah di sini: kemiskinan nekropolis Athena abad pertengahan dijelaskan oleh fakta bahwa semua monumennya berasal dari zaman kuno.

Hal yang sama tentu saja berlaku untuk monumen epigrafik lainnya, yang ketiadaannya di Athena dikeluhkan oleh Gregorovius dengan sia-sia.

Mitos Athena

PADA Pada abad ke-12, Athena masih dilupakan, dan, misalnya, sarjana dan filsuf Bizantium Michael Akopinatus, yang terpaksa tinggal di Athena, mengeluh dalam suratnya tentang kurangnya budaya dan "cara hidup desa" di Athena.

Pada saat yang sama, pendapat tentang Athena sebagai pusat pembelajaran dan kebijaksanaan mengkristal di mana-mana di dunia budaya, dan pendapat ini semakin kuat, semakin jauh kita menjauh dari Athena itu sendiri.

Kami akan mempertimbangkan masalah ini secara lebih rinci di Bab. 18, dan sekarang kami hanya akan mencatat bahwa pada waktu itu nama Athena adalah denominasi umum pusat pendidikan dan kebijaksanaan, dan ketenaran mereka sebagai kota dari semua jenis pembelajaran didorong oleh banyak cerita yang sekarang dianggap sebagai "luar biasa". Para pahlawan novel ksatria, yang baru terbentuk pada saat ini, mempelajari sains tidak hanya di mana saja, tetapi selalu di Athena. Gottfried Viterbsky menulis bahwa ilmu pengetahuan di Athena menelusuri asal-usulnya langsung ke Yupiter, yang merupakan raja Athena pertama (lihat, hlm. 114).

Banyak bukti yang menunjukkan bahwa mitos Athena berasal jauh dari Yunani, kita juga akan membahasnya di Bab. 18. Untuk saat ini, kami hanya akan menunjukkan bahwa bahkan nama-nama geografis Yunani jelas ditemukan jauh dari namanya sendiri. Apa yang layak, misalnya, istilah "Peloponnese", yang berarti dalam terjemahan "pulau Pelops"! Nama semenanjung (menyandang nama "Morea" di Yunani sendiri) hanya bisa menjadi orang yang belum pernah mengunjunginya.