Bab tujuh belas. Manusia serigala dan kanibal

Saya tidak ragu untuk menegaskan bahwa di antara yang disebutkan oleh Herodotus
tetangga utara Scythians, tidak hanya neuron di wilayah Volhynia dan Kiev,
tapi, mungkin, keluarga Boudin, yang tinggal di antara Dnieper dan Don,
dan bahkan Scythians, yang disebut baik pembajak dan petani dan
ditempatkan oleh Herodotus di sebelah utara daerah stepa yang tepat
antara Bug atas dan Dnieper tengah, tidak diragukan lagi adalah Slavia ...

Lubor Niederle, sarjana Slavia Ceko,
"Barang Antik Slavia", 1901

Kekaisaran Scythian, yang baru saja kita mulai pelajari, ternyata jauh dari keadaan sederhana.

Pertama, karena mudah ditebak, dia bersatu dengan nama umum "Scythians" suku yang sangat berbeda: nomaden dan menetap, lokal dan pendatang baru, damai dan suka berperang.
Kedua, kekaisaran itu sendiri memiliki struktur yang sangat mirip dengan kue Napoleon - terlalu banyak lapisan yang digunakan untuk "memanggang". Sudah pada pandangan pertama yang dangkal, mereka muncul sebagai orang-orang yang mereka harapkan untuk dilihat, tanpa siapa itu tidak dapat terjadi - kerajaan Scythians, " suku yang paling gagah berani dan banyak"; dan mereka yang keberadaannya para ilmuwan untuk waktu yang lama bahkan tidak curiga.

Ternyata, misalnya, para pejuang yang dimakamkan di gundukan hutan-stepa, para arkeolog pada awalnya menganggap mereka sebagai orang Skit, sebenarnya berbeda dari stepa, tetapi pada saat yang sama tidak mirip dengan petani yang tunduk pada mereka.

Bagi Herodotus, baik mereka yang beristirahat di bawah bukit buatan maupun mereka yang tinggal di sebelah mereka di pemukiman sama-sama disebut "bajak Skit". Kami akan memanggil keturunan pertama Cimmerian, dan yang kedua - ahli waris chernolestsev, mengingat asal usul yang terpisah dari masing-masing lapisan ini dan perbedaan antropologis yang signifikan di antara mereka. Selain itu, ada lebih banyak " Scythians nomaden yang tidak menabur atau membajak apa pun", kemungkinan besar, beberapa penggembala yang datang dari Asia bersama dengan gelombang migrasi Scythian, atau ditangkap olehnya di wilayah Laut Hitam Utara, tetapi berbeda dari Cimmerian. Status mereka tidak terlalu jelas. Mungkin, mereka memasok produk ternak ke meja raja, bagaimanapun, mereka dapat menerima partisipasi, sebagai pengikut, dan dalam kampanye Scythian.

Di tepi Laut Hitam dan Azov, koloni Yunani berada, yang penduduknya juga berada di Scythia dalam posisi khusus. Mereka bukan subyek raja-raja Scythian secara langsung, namun, untuk perlindungan para penunggang kuda, Hellenes Laut Hitam harus secara teratur membayar jumlah yang disepakati. Selain itu, jika terjadi ancaman eksternal, penjajah bertindak bersama dengan Scythians, sebagai sekutu setia mereka.
Namun, pada era Herodotus, orang-orang telah muncul di sekitar Olbia, serta kota-kota pesisir Yunani lainnya, yang oleh sejarawan ini disebut "campuran-Hellenes" atau, dalam terjemahan lain, "Hellenic Scythians." Tidak diragukan lagi, ini adalah keturunan pemukim yang bercampur dengan suku setempat. Kadang-kadang, mereka bahkan dipilih sebagai bangsa yang terpisah, misalnya Kallipid dan Alison. Yang terakhir dikatakan:
"Mereka, bersama dengan Kallipid, menjalani cara hidup yang sama dengan orang Skit lainnya, namun, mereka menabur dan makan roti, bawang, bawang putih, lentil, dan millet.".
Mungkin, selain perbedaan dalam set makanan, penulis Yunani kuno tidak melihat perbedaan lain dengan petani Scythian di antara suku-suku yang tinggal di sepanjang tepi Bug Selatan. Selain itu, milik para pembajak Scythian, yang " mereka menabur gandum bukan untuk penghidupan mereka sendiri, tetapi untuk dijual"berdekatan erat dengan tanah" campuran-Hellenes ". Petani biji-bijian umumnya tersebar luas di seluruh jalur hutan-stepa Scythia: dari Dniester hingga Don. Herodotus menyebut mereka sebagai "bajak Scythian", atau, menurut tempat mereka tinggal di Dnieper, "petani Skit".
Para arkeolog di sini membedakan sejumlah budaya lokal. Jelas, bagaimanapun, bahwa persamaan di dalamnya jauh lebih besar daripada perbedaannya. Semuanya muncul atas dasar suku Chernoles, diselingi dengan elemen Hellenic ditemukan di mana-mana, terkadang lemah, terkadang lebih kuat, penunggang kuda asal Cimmerian mendominasi agraria di mana-mana. Perbedaannya hanya dalam beberapa dampak pada dunia ini dari lingkungan terdekat. Di suatu tempat itu adalah orang-orang Thracia, di suatu tempat orang Balt, di beberapa tempat orang-orang Finno-Ugric.

Budaya arkeologi Eropa Timur pada zaman Scythian

Karena tempat utama dalam penyelidikan kami bukan milik Scythians, untuk kesederhanaan presentasi kami akan memanggil semua penghuni hutan-stepa dari bajak atau petani kekaisaran.

Tapi mari kita lihat lebih dekat tetangga mereka. Tugas kita adalah menemukan nenek moyang Slavia - hutan Balt. Kami akan mencoba membedakan mereka dari penduduk lain di wilayah ini, belajar sebanyak mungkin tentang kehidupan, adat istiadat, dan budaya mereka. Untuk kebahagiaan besar para ilmuwan, Herodotus menggambarkan tidak hanya penduduk Scythia, tetapi juga orang-orang yang berdekatan dengannya. Mari kita cari pahlawan kita di antara mereka. Jadi, menurut sejarawan Yunani, " bagian Scythia, memanjang ke pedalaman, naik ke Istra (Danube), pertama-tama berbatasan dengan Agathyrsae, lalu dengan neuron, lalu dengan Androphagi, dan, akhirnya, dengan Melanchlens".
Dari timur, milik Gelon dan Budin berdampingan dengan mereka, di luar Tanais (Don) adalah jatah Savromat. Berikut daftar lengkap suku-suku barbar yang mengepung kerajaan Arianta.

Yah, kita akan berurusan dengan semua orang secara berurutan. Agathyrsi adalah yang pertama disebutkan, mari kita mulai pencarian kita dengan suku ini. Negara mereka terletak di utara Danube di sepanjang anak sungai kirinya: Prut dan, mungkin, Dniester. Inilah yang Herodotus tulis tentang mereka:
"Suku Agathyr adalah suku yang paling dimanjakan. Mereka biasanya memakai perhiasan emas dan berkumpul dengan wanita sehingga mereka bisa menjadi saudara bagi semua orang dan, seperti saudara, tidak iri dan tidak bermusuhan satu sama lain. Kalau tidak, kebiasaan mereka mirip dengan orang Thracia.".

Kalimat terakhir tampaknya menjadi kuncinya. Memang, sehubungan dengan Agathyrsians, hampir semua peneliti menunjukkan kebulatan suara yang langka. Mereka melihat salah satu dari Suku Trakia Utara, yang tampaknya mengalami pengaruh terbesar dari Scythians. Namun, mereka berhasil mempertahankan tingkat kebebasan tertentu. Paling tidak, mereka menolak untuk mendukung raja-raja stepa selama periode invasi Darius, dan bahkan, diduga, memajukan pasukan ke perbatasan ketika para pengembara akan mundur ke tanah mereka.
Perlu dicatat bahwa bahkan para pencari Slavia yang paling keras kepala tidak pernah mengklaim kekerabatan dengan Agathyr. Adat-istiadat mereka terlalu berbeda dengan yang digunakan di antara nenek moyang mereka. Keanggunan, kelimpahan perhiasan emas, dan komunitas istri - ini, mungkin, kebalikan dari kesederhanaan, kesopanan, dan kesetiaan dalam pernikahan, yang dicatat oleh penulis kuno di antara orang Slavia.
Ahli geografi Pomponius Mela memperhatikan fitur Thracian lain di dalamnya, yang tidak diketahui oleh Slav atau Balt: " Agathyrsi melukis wajah dan tubuh mereka kurang lebih, tergantung pada tingkat kebangsawanannya".

Tapi, mungkin, tidak ada sejarawan seperti itu yang tidak akan melihat nenek moyang Slavia di neuron.
Herodotus secara harfiah melaporkan hal berikut tentang yang terakhir: " Neuron memiliki kebiasaan Scythian. Satu generasi sebelum kampanye Darius, mereka harus meninggalkan seluruh negeri mereka karena ular. Karena tidak hanya tanah mereka sendiri yang menghasilkan banyak ular, tetapi bahkan lebih banyak lagi yang menyerang mereka dari gurun di pedalaman. Orang-orang ini tampaknya adalah penyihir. Scythians dan Hellenes yang tinggal di antara mereka, setidaknya, menegaskan bahwa setiap Nevr setiap tahun berubah menjadi serigala selama beberapa hari, dan sekali lagi mengambil bentuk manusia. Kisah-kisah ini, tentu saja, tidak dapat meyakinkan saya; namun, mereka mengatakannya dan bahkan bersumpah dengan sumpah".

Manusia serigala yang lari dari ular telah membangkitkan imajinasi para pakar. Mereka ingat tentang volkolak Slavia, tentang tradisi pertempuran ular. Mereka mulai mencari "reptil" yang memaksa nenek moyang meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke negara asing. Pada saat yang sama, hampir seketika, para peneliti menduga bahwa ular Herodotus bukanlah reptil biasa, tetapi, tentu saja, orang-orang yang memujanya.
Ada beberapa di daerah itu. Akademisi Boris Rybakov menunjuk suku Baltik dengan "kultus ular abadi mereka." Sejarawan lain melihat orang Thracia sebagai musuh Slavia, yang berperang dengan lambang ular dan naga. Namun, jangan terburu-buru mengambil kesimpulan.

Selain itu, ternyata, tema manusia serigala, yaitu transformasi manusia menjadi serigala, tidak hanya diketahui oleh orang Slavia. Hal ini umum di antara Balt, ditemukan di antara Finlandia, Celtic, dan bahkan dalam kisah-kisah suku Skandinavia. Tidak diragukan lagi, gagasan-gagasan semacam itu mencerminkan suatu tahap tertentu dalam perkembangan komunitas manusia, ketika orang-orang percaya diri mereka sebagai keturunan hewan dan mencari "leluhur pelindung" di dunia hewan.
Seperti yang Anda ketahui, hampir setiap suku India memiliki totemnya sendiri: kura-kura, elang, coyote, rusa, dan sebagainya, yang darinya nenek moyang mereka dilacak. Serigala tidak terkecuali. Menurut legenda, serigala betina merawat saudara Romulus dan Remus, pendiri Roma. Suku Mongoloid dari Turki kuno dari Altai juga menganggap diri mereka sebagai putra serigala betina. Jadi, indikasi kemampuan neuron untuk berubah menjadi serigala memberi kita sedikit dalam hal menentukan etnis, tetapi itu jelas menunjukkan tingkat perkembangan yang agak rendah dari suku ini. Jelas bahwa bagi Herodotus Yunani yang berpendidikan, orang-orang yang percaya bahwa dalam jangka waktu tertentu mereka menjadi serigala dan bahkan meyakinkan tetangga mereka tentang hal ini bukan hanya orang barbar, seperti orang Skit atau Trakia yang sama, tetapi contoh keterbelakangan dan kebiadaban.

Plot pertarungan dengan ular, yang banyak sejarawan coba gunakan sebagai bukti sifat Slavia dari neuron Herodotus, pada pemeriksaan lebih dekat juga mengungkapkan sedikit. Pertempuran pahlawan dengan reptil tertentu ternyata melekat dalam mitologi hampir semua orang Indo-Eropa.
Dewa Indo-Arya Indra, yang mengalahkan naga berkepala tiga Vritra; Hercules menghancurkan Hydra; si pembunuh naga Siegfried dari bahasa Jerman kuno "Nibelungenlied" ternyata tidak lebih buruk dari Dobrynya Nikitich dengan teman tetapnya, Serpent Gorynych. Karena itu, mari serahkan topik "manusia serigala lari dari ular" kepada sejarawan yang menderita fantasi berlebihan, dan kami sendiri akan mencoba mengekstrak informasi maksimum tentang neuron dari karya Herodotus.

Jadi, mereka adalah pendatang baru baginya (" satu generasi sebelum kampanye Darius"), musuh tidak datang dari suatu tempat di luar, tetapi " negara mereka sendiri"menghasilkan kemalangan ini, terutama" gurun pedalaman. " Itulah sebabnya neuron terpaksa meninggalkan tanah mereka dan menetap di antara orang-orang Budi.".
Pada saat yang sama, mereka mulai tinggal di daerah yang cukup luas, karena sejarawan Yunani menyebutnya Nevris, sehingga membedakan orang barbar lainnya dari tempat tinggal umum. Selain itu, bapak semua sejarawan dengan jelas menunjukkan salah satu batas distribusi neuron:
"Tiras (Dniester) bergerak ke arah angin utara; itu berasal dari danau besar yang memisahkan Scythia dari Nevris". "Dalam arah angin utara" berarti - dari utara ke selatan. Tetapi Dniester di hulu diarahkan dari Barat ke Timur dan hanya mendekati Gipanis (Bug) berbelok ke Selatan. Mungkin, di bawah sumber Tiras , Herodotus dan orang-orang sezamannya memahami beberapa dari anak sungai kiri Dniester: Seret atau Zbruch, jika tidak, arahnya tidak dapat dipertahankan. Oleh karena itu, danau yang memisahkan Scythia dari Nevrida harus ditempatkan di suatu tempat di Dataran Tinggi Volyn.

Sementara itu, di Volhynia di era Herodotus itulah perbatasan itu berada budaya milograd, yang oleh para peneliti dengan suara bulat dikaitkan dengan neuron. Memang, tidak ada barang antik arkeologi yang lebih cocok untuk ini selain dari Milograd. Namun, ada satu tangkapan dengan mereka. Herodotus menulis bahwa suku-suku yang diusir oleh ular menetap di antara orang-orang Budi, dan orang-orang Budi, pada gilirannya, melihat orang-orang Savromat yang tinggal di luar Don (Tanais) sebagai tetangga utara mereka.
Budaya Milogradskaya terutama menempati Polesie, sebuah kawasan hutan dan rawa yang luas di perbatasan Ukraina dan Belarus saat ini. Di Utara, itu mencakup bagian tengah Dnieper dan Berezina, termasuk wilayah Minsk dan Gomel, di Barat di beberapa tempat mencapai hulu Bug dan Goryn Barat, di Selatan turun di sepanjang Tepi Kanan Dnieper ke Sungai Ros. Tetapi di Timur, hanya bagian bawah Desna yang menjadi miliknya.
Nevrida, dengan demikian, ternyata menjadi negara rawa-rawa Pripyat yang tak berujung, hanya merayap ke tempat-tempat yang lebih kering dengan tepi yang terpisah. Pada saat yang sama, terletak pada jarak yang cukup jauh dari cekungan Don, oleh karena itu, manusia serigala yang berlari dari ular tidak dapat menetap di antara penduduk Don - Budins. Trik apa yang tidak dilakukan sejarawan untuk menjelaskan halangan ini.

Kebingungan besar Akademisi Rybakov memutuskan untuk menempatkan Savromat di Seversky Donets, dan bukan di luar Don, untuk menempatkan Boudin di antara mereka dan neuron. Bagaimanapun, itu ternyata absurditas: baik Budinia harus sangat panjang, atau Nevrida, tetapi bahkan dalam kasus-kasus ini, yang mungkin hanyalah menempatkan dua orang di lingkungan itu.
Selama di Herodotus, neuron-neuron mulai hidup di antara orang-orang Boudin, yaitu langsung di negara mereka.

Peta Scythia menurut B. Rybakov

Perhatikan posisi boudins, melanchlens dan sauromates, yang bertentangan dengan instruksi Herodotus

Sejarawan Belarusia Sergei Rassadin, yang mempelajari budaya Milograd selama bertahun-tahun, menemukan jawaban atas setidaknya dua teka-teki Herodotus. Pertama, dia menemukan kemalangan macam apa yang telah mengubah neuron menjadi pemukim. Kedua, dia sampai pada kesimpulan bahwa manusia serigala tidak bermigrasi ke Budinia mana pun. Jika Anda melihat lebih dekat pada peta lokasi monumen Milograd, menjadi sangat jelas bahwa seluruh zona selatan distribusinya secara harfiah ditumpangkan pada barang antik "bajak Scythian". Yang terakhir pada saat yang sama terlihat seperti pemilik yang jelas dari tempat-tempat ini. Mereka memiliki pemukiman besar dan kecil di sini. Mereka menetap di tempat yang paling tinggi, lebih dekat ke tanah yang subur. Dan mereka mengubur raja-raja mereka di gundukan kuburan yang mengesankan. Sementara penduduk Milograd di wilayah ini merasa seperti "saudara miskin" yang khas. Mereka berkerumun lebih dekat ke dataran rendah, ke daerah dataran banjir, yang dibanjiri oleh naiknya sungai selama banjir, hingga ketidaknyamanan. Di Scythia, neuron tidak memiliki kota, meskipun mereka membangunnya di luar kota. Di sini, hanya ada pemukiman sederhana. Keramik Milograd juga ditemukan di dalam benteng Scythian, tetapi dalam jumlah kecil, di sudut-sudut tertentu pemukiman, di mana, tampaknya, tempat tinggal Nevra ada. Di salah satu gundukan pemakaman "bajak Scythian", tempat seorang wanita Scythian dimakamkan, dia ditemani ke dunia lain oleh seorang pelayan, yang barang-barangnya, keramik, dan perhiasannya berasal dari Milograd.

Sergey Rassadin melihat gambar berikut tentang hubungan antara orang-orang:
"Pengembara Iran pendatang baru mendominasi penduduk asli yang menetap, keturunan langsung dari hutan hitam ... Tetapi "Scythians" yang menetap, pemilik pemukiman Dnieper Tengah, pada gilirannya memiliki anak sungai mereka"di hadapan milisi.
Herodotus, menurut Rassadin, salah menulis "boudins" bukannya kata "Scythians".
Jika kesalahan ketik yang disayangkan ini diperbaiki, semuanya jatuh ke tempat yang seharusnya: neuron benar-benar menetap di negara pembajak dan hidup di antara mereka sebagai suku subjek. Hubungan antara petani Dnieper dan penduduk hutan dan rawa-rawa yang datang dari Utara, sebagian besar damai, tahu, bagaimanapun, "garis-garis hitam". Di beberapa pemukiman Milograd yang terletak di luar Scythia, para arkeolog menemukan jejak kehancuran dan panah Scythian berbilah tiga.
Tidak mungkin penunggang kuda panahan menembus begitu jauh ke dalam hutan; alih-alih, subjek mereka - "bajak Scythian" - untuk beberapa alasan beralasan dengan anak sungai mereka sendiri - neuron. Peneliti Belarusia menyebut yang terakhir "anak sungai". Namun, Anda dan saya tahu bahwa struktur kerajaan Scythian ternyata lebih rumit: kerajaan Scythians mendominasi keturunan Cimmerian, mereka mengeksploitasi petani Chernoles, yang terakhir, pada gilirannya, ternyata memiliki bawahan mereka sendiri. - neuron.

Adapun sifat "ular" terkenal yang mengusir manusia serigala keluar dari habitat tradisional mereka, kemudian, dengan mempertimbangkan lanskap dan kondisi iklim Nevrida, mudah untuk menebak kemalangan macam apa yang terjadi pada orang Miloradian. Ular dalam banyak budaya kuno adalah simbol air, hujan, dan kelembaban secara umum. "Gurun dalam negeri", atau lebih tepatnya daerah rawa di sekitar Pripyat, di beberapa zaman sejarah benar-benar menjadi hampir sepi.
"Awal dari salah satu periode besar peningkatan kelembaban dan penurunan suhu rata-rata yang dialokasikan untuk Eropa, - tulis Profesor Rassadin - jatuh pada paruh kedua abad ke-6 SM, yang, seperti yang kita lihat, bertepatan dengan penanggalan Herodotus tentang invasi ular".
Ternyata peningkatan kelembabanlah yang memaksa beberapa orang Milogradov bergerak ke selatan - ke Dataran Tinggi Volyn, ke wilayah Kiev dan ke hilir Desna, di mana mereka menjadi tergantung pada bajak Scythian. Namun, terlepas dari pembagian Nevrida yang berbeda menjadi dua bagian "di sepanjang garis yang melewati agak utara perbatasan hutan dan hutan-stepa" - hutan rawa utara dan selatan, tunduk pada pembajak, jelas bahwa pengaruh Scythian dirasakan di seluruh wilayahnya. Orang-orang Miloradian, seperti banyak orang Eropa Timur lainnya, mengalami kebangkitan yang jelas dengan munculnya kerajaan nomaden. Para peneliti menunjukkan efek menguntungkan dari kontak kuat dengan Scythia"di semua bidang kehidupan neuron. Di sini, di hutan tuli Belarusia dan Ukraina Utara, hal-hal baru dan teknologi progresif menembus dari Selatan.

Herodotus mencatat bahwa "neuron memiliki kebiasaan Scythian."
Para arkeolog mengkonfirmasi bahwa ritus kurgan juga menembus ke zona utara budaya Milograd, meskipun gundukan di sini rendah, barang-barang kuburan relatif buruk, dan ada juga penguburan tanah dan kremasi. Namun, bahkan bagian selatan Milogradtsy, yang oleh para arkeolog disebut Podgortsevskaya, sama sekali tidak menunjukkan penggabungan yang lengkap dengan budaya pembajak.
"Meskipun scythization yang dalam, - Sergey Rassadin menulis tentang mereka - "Podgortsevtsy" mungkin mempertahankan identitas etnis mereka. Ini dapat dinilai dari keberadaan gaya kerawang asli mereka, dari "binatang" Scythian yang sepenuhnya independen".
Keramik Milograd, yang tidak biasa untuk tempat-tempat ini, juga diawetkan - bejana dengan dasar bundar, bagian bawahnya menyerupai telur. Ini tidak nyaman untuk diangkut dengan gerobak atau diletakkan di permukaan yang rata, tetapi dilapisi dengan batu perapian, mereka menjadi stabil. Mungkin, di daerah rawa tempat neuron hidup, hidangan seperti itu ternyata lebih praktis. Harus dikatakan bahwa terlepas dari lanskap sekitarnya, orang-orang Milograd terutama terlibat dalam pertanian dan peternakan: sapi, kuda, babi. Tentu saja, mereka memburu binatang itu dan memancing, tetapi kegiatan ini bukanlah kegiatan utama mereka. Tulang sebagai bahan penghias hampir tidak pernah ditemukan di sini, segala sesuatu yang diperlukan terbuat dari kayu dan besi. Senjata jarang, kebanyakan panah, kadang lembing dan tombak. Tidak ada pedang dan baju besi sama sekali, tetapi ada banyak kapak dan pisau yang diperlukan seseorang untuk menjalankan rumah tangga di kawasan hutan. Tidak diragukan lagi, itu adalah orang-orang yang damai yang tidak mencari perang dengan tetangga mereka.

Ciri khas lain dari budaya Milograd adalah penyebaran apa yang disebut "pemukiman rawa" di sini. Seperti yang sudah kita ketahui, di bagian selatan Nevrida, Milograds-Podgortsevites tidak membuat benteng, mungkin mereka tidak diizinkan melakukan ini oleh bajak Scythia, yang memiliki benteng sendiri di sini dan yang menganggap tanah ini milik mereka. Di zona utara, Neuri membangun kota mereka di tepi sungai, terutama menggunakan daerah yang ditinggikan. Para arkeolog menyebut pemukiman mereka sebagai "pemukiman tanjung". Mereka, terutama jika dibandingkan dengan area yang dibentengi oleh pembajak Scythian, sangat sederhana di area tersebut. Sampai beberapa ratus orang tinggal di sini. Ya, dan porosnya tidak besar - tingginya satu setengah hingga dua setengah meter.
Tetapi neuron juga memiliki struktur yang benar-benar menakjubkan.
Di antara rawa-rawa dan rawa-rawa, dikelilingi oleh rawa-rawa yang tidak dapat dilewati, daerah kering muncul, kadang-kadang bahkan curah, yang dikelilingi oleh benteng setinggi dua meter. Kadang-kadang ini benar-benar lingkaran di tengah rawa, di mana jalur yang tidak mencolok dan juga dibuat secara artifisial mengarah. Tidak ada bangunan lain yang ditemukan di "permukiman rawa". Tidak ada tanda-tanda kebakaran atau pengorbanan. Beberapa situs ini ternyata kecil, dapat menampung hingga seratus orang, yang lain puluhan kali lebih besar. Mengapa mereka diciptakan - para ilmuwan tidak bisa mengatakan dengan pasti. Jika mereka dibangun sebagai tempat perlindungan sementara jika terjadi invasi, maka jelas bahwa di musim dingin, ketika rawa-rawa membeku, mereka kehilangan signifikansinya. Jika ini adalah tempat pemujaan, lalu siapa yang bisa disembah di antara rawa-rawa, dan di mana setidaknya beberapa jejak ritual dilakukan di sini?

Apa asal mula budaya yang menakjubkan ini?
Jika kita membuang semua upaya sejarawan untuk menghubungkan komunitas ini dengan Slavia, maka pesaing utama untuk kekerabatan dengan Milograd, tentu saja, adalah Balt hutan. Intinya tidak hanya bahwa di wilayah distribusinya, jejak toponimi Baltik ditemukan, meskipun ini juga signifikan.
Komunitas itu sendiri menunjukkan tingkat kedekatan yang tinggi dengan budaya lain di zona hutan Eropa Timur: Dnieper-Dvina, keramik yang menetas, Yukhnov, dan semuanya, tentu saja, milik dunia pemukiman hutan Balt kuno. .
Seperti yang ditulis oleh Akademisi Valentin Sedov: Di bidang budaya Milograd, hidronim pra-Slavia ditinggalkan oleh Balt, oleh karena itu, budaya ini, bersama dengan budaya Dnieper-Dvina, Yukhnov, dan keramik yang menetas, harus dikaitkan dengan populasi berbahasa Balto.".

Milogradtsy, bisa dikatakan, juga "keluar dari hutan." Lebih tepatnya, dari rawa Belarusia.
Namun, nenek moyang langsung dari komunitas Nevrian, menurut para arkeolog, adalah Budaya Lebedov Belarus Selatan dan Ukraina Utara. Untuk waktu yang cukup lama ia menduduki seluruh wilayah Nevris kemudian. Tetapi di suatu tempat di abad ke-9, jika tidak lebih awal, suku Chernoles datang ke padang rumput hutan Ukraina, berdiri pada tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Pembajak Scythian masa depan mengusir nenek moyang manusia serigala ke belantara Belarusia. Dari mana mereka sudah keluar pada abad VI SM, tampak tunduk pada mantan pelanggar. Namun, para pembajak mengajari mereka banyak hal.
Jika kita membandingkan budaya Milograd dengan budaya utara tetangga, juga milik Balts hutan, peradaban dan kemuliaan relatifnya sangat mencolok. Sementara tingkat keliaran penghuni semak belukar hanya melebihi semua harapan.

Herodotus umumnya menganggap daerah utara neuron tidak berpenghuni.
Menurut informannya ada” gurun yang sudah sepi akan datang".
Tetangga manusia serigala di timur laut adalah kanibal.
"Di antara semua suku, kebiasaan terliar ada di antara androfag. Mereka tidak tahu pengadilan atau hukum dan mereka nomaden. Mereka mengenakan pakaian yang mirip dengan Scythian, tetapi mereka memiliki bahasa khusus. Ini adalah satu-satunya suku kanibal di negara itu".
Patut dicatat bahwa Scythians dan Hellenes, dari siapa sejarawan Yunani mendapatkan informasi, tahu lebih sedikit tentang orang-orang ini daripada tentang Neuri. Tentu saja, dalam pemahaman kami, penghuni sudut dan celah hutan Eropa Timur tidak bisa menjadi pengembara, melainkan, di sini perlu untuk menerjemahkan "gelandangan", "orang yang terus-menerus mengubah tempat tinggal mereka."
Jika neuron memiliki "kebiasaan Scythian", maka ada hal lain yang dikatakan tentang kanibal: mereka memiliki kesamaan dengan orang selatan yang beradab hanya dalam pakaian. Kemungkinan besar, kostum mereka terdiri dari celana panjang dan jaket, yang menjadi mode di antara semua orang Eropa Timur setelah kemunculan orang Skit di bagian ini. Tempat tinggal androphagi ada di Dnieper, tetapi tautan spesifiknya agak kabur: " Para petani Scythian ini menempati daerah itu ... di utara - selama sebelas hari berlayar ke Borisfen. Di atas mereka, gurun membentang jauh. Androfag hidup di luar gurun - suku Scythian yang istimewa, tetapi tidak berarti. Dan di utara ada gurun yang nyata, dan tidak ada orang di sana, sejauh yang saya tahu, tidak ada lagi".
Pada saat yang sama, tidak jelas seberapa "jauh" "gurun" sebenarnya membentang, memisahkan bajak Scythian dan kanibal, terutama karena, menurut para arkeolog, tempat-tempat ini benar-benar dihuni, dan justru Milogradians - Neurians.

Mungkin ada tiga versi tentang siapa androfag itu, dalam situasi ini.
Tapi saya khawatir, pembaca yang budiman, Anda mungkin tidak menyukai semuanya. Namun, tugas kita adalah menemukan leluhur, bukan meninggikan mereka. Ada cukup banyak master dari arah terakhir bahkan tanpa kita. Jadi, pertama, versi utara budaya Milograd bisa disebut androfagi. Kemudian ternyata manusia serigala adalah mereka yang pindah ke bajak Scythian, dan kanibal adalah rekan hutan rawa mereka yang tetap di habitat mereka sebelumnya. Jika para pedagang kuno mengambil Sungai Berezina untuk hulu Borisfen, maka mereka bisa jatuh ke tanah. suku-suku keramik menetas. Mereka tinggal di Lituania Timur dan Belarusia Utara, termasuk di sumber Berezina. Kemudian mereka menjadi kanibal. Meskipun ini tidak mungkin. Sebagian besar peneliti dengan tepat melihat perwakilan androfag dari budaya Dnieper-Dvina, yang terletak di hulu Dnieper itu sendiri.

Paradoksnya adalah bahwa untuk penyelidikan kami, tidak satu pun dari opsi ini yang lebih baik daripada yang lain. Karena salah satu dari budaya ini terkait langsung dengan dunia Balt hutan, dan mereka, seperti yang telah kita tetapkan, adalah nenek moyang Slavia kuno.
Oleh karena itu, apa pun yang dikatakan orang, kanibal Herodotus ternyata adalah bagian dari nenek moyang kita. Kemungkinan besar, mereka adalah penduduk Smolensk pemukiman budaya Dnieper-Dvina. Mereka, mungkin, satu-satunya dari dunia Balt hutan, terletak di utara Nevri, yang mempertahankan perdagangan reguler dengan Scythia. Kapak berbentuk baji besi ditemukan di sini, dilihat dari bentuknya, mereka datang ke wilayah ini dari Selatan, dari bajak Scythian. Ini berarti bahwa para pedagang kuno pergi ke Dnieper ke Smolensk sekarang, dan mereka memiliki informasi tentang suku-suku yang tinggal di sini.

Dunia hutan Balt lainnya bagi mereka tampak seperti "gurun". Dan tidak pintar. Kehidupan penduduk setempat mencolok dalam keprimitifan dan kepadatannya, bahkan dibandingkan dengan tingkat perkembangan neuron. Yang terakhir mengadopsi peleburan besi dari tetangga Scythian mereka setidaknya sejauh abad ke-7-6 SM. Tetangga utara mereka: orang-orang Dnieper-Dvinsk dan para hatcher menguasai metalurgi besi lima abad kemudian, hanya pada pergantian era. Sebelum itu, mereka membuat semua alat mereka dengan bantuan batu, tulang, dan tanduk. Perunggu ditemukan di sini hanya dalam bentuk dekorasi, dan sabit besi, pisau, dan kapak dibawa dari luar, baik dari negara-negara Baltik atau dari Scythia. Tempat pemakaman Balt berhutan pada waktu itu tidak diketahui oleh sains, pemukiman kecil bahkan dibandingkan dengan Milograd, benteng muncul di sini tidak lebih awal dari abad ke-2 SM. Di zaman Herodotus, di mata tetangga mereka, tentu saja, mereka tampak seperti "pengembara", yaitu suku pengembara.

Jika dalam makanan neuron tempat pertama ditempati oleh produk pertanian, maka peternakan, dan perburuan hewan liar memberikan tidak lebih dari lima persen sisa tulang pemukiman mereka, maka di antara para penetasan dan Dnepro-Dvintsev gambar itu berbeda.
Mungkin mereka bisa disebut peternak sapi hutan, peternakan sapi, babi dan kuda untuk daging memainkan peran penting dalam perekonomian mereka. Berburu menyediakan hampir sepertiga dari semua makanan, dan pertanian rumah tangga hanya bersifat tambahan. Mereka tinggal di rumah panjang yang dibagi menjadi tiga atau empat bagian. Di tengah pemukiman terkadang ditemukan lubang untuk tiang. Mungkin ada patung kayu. Praktis tidak ada senjata, dan bahkan mata panah tidak ditemukan di antara para penetasan, hanya ujung batu atau tulang dari tombak dan anak panah. Kadang-kadang mereka hanya tulang berbentuk tabung yang dipotong miring. Tidak ada jejak ketidaksetaraan properti yang ditemukan, jelas bahwa kanibal dan tetangga tak kasat mata mereka tidak tahu "baik pengadilan maupun hukum".
Sulit untuk mengatakan apakah tradisi kanibalisme benar-benar ada di antara hutan Balt, atau, menunjuk pada kebiasaan menjijikkan ini, tetangga selatan hanya ingin menekankan tingkat kebiadaban mereka. Namun, memakan jenisnya sendiri adalah fitur tradisional masyarakat terbelakang, dan dunia Balts hutan muncul di hadapan kita begitu saja.

Tetangga timur androphages, menurut Herodotus, adalah melanchlena(dari bahasa Yunani - "jubah hitam"). Sejarawan dari Halicarnassus tahu sedikit tentang mereka, pada kenyataannya, ia hanya memberikan penguraian nama panggilan mereka:
".Semua melanchlens mengenakan pakaian hitam, itulah sebabnya nama mereka berasal. Kebiasaan mereka adalah Scythian.".
Juga diketahui bahwa mereka tinggal di sebelah barat Boudins dan di sebelah timur Borysthenes, pada jarak dua puluh hari perjalanan dari Maeotis. Jika kami mencoba menerjemahkan jarak ini ke dalam kilometer (sekitar 740) dan melapisinya di peta modern, kami akan mendapatkan kira-kira wilayah wilayah Chernihiv Ukraina. Di sini, serta di wilayah tetangga Bryansk, Orel, dan Kursk di Rusia pada waktu Scythian adalah Budaya arkeologi Yukhnovskaya.
Itu benar-benar berbatasan dengan Dnieper-Dvina, yang sepenuhnya bertepatan dengan deskripsi lokasi melanchlens oleh Herodotus. Namun demikian, setelah karya Akademisi Rybakov, dia dikaitkan dengan boudin untuk waktu yang lama. Ini dilakukan untuk, seperti yang telah disebutkan, untuk membawa orang-orang Budi lebih dekat ke neuron. Tetapi dengan cara ini gambaran pemukiman suku-suku di sekitar alun-alun Scythian sangat membingungkan.
The Melanchlens berakhir di Don, timur Boudins, yang bertentangan dengan instruksi langsung dari sejarawan Yunani kuno.
Para arkeolog berpikir bahwa budaya Yukhnov dekat dengan budaya Milograd. Dan dalam penampilan, dan dalam hal perkembangan, dan, tampaknya, dalam asal. Kesamaan ini terkadang menimbulkan kebingungan, ketika beberapa peneliti mengklasifikasikan barang antik yang sama di cekungan Desna sebagai satu budaya, rekan mereka - yang lain. Tapi ada juga perbedaan.
Neuri, yang leluhurnya diusir dari Tepi Kiri Dnieper, kembali ke sini sebagai pembuat petisi yang dipermalukan. Saudara-saudara mereka yang berpakaian hitam, tampaknya, berhasil mempertahankan sebagian Tepi Kanan di bawah serangan gencar suku Chernoles. Tetapi para penunggang kuda Cimmerian harus tunduk. Setidaknya mereka bisa mendirikan pemukiman mereka sendiri di hutan-stepa, tetapi di gundukan yang terletak di sebelah mereka, semua prajurit yang sama dengan tengkorak besar dan berwajah lebar beristirahat.
Mungkin, Melanchlens harus dianggap sebagai suku Balto-Cimmerian, yang sesuai dengan pernyataan Herodotus - "mereka memiliki kebiasaan Scythian."

Jauh lebih luas adalah informasi sejarawan Yunani tentang tetangga timur mereka ...

Herodotus - penduduk Yunani kuno, "bapak sejarah." Orang Yunani menjadi penulis risalah "Sejarah" pertama yang masih hidup, di mana ia menggambarkan secara rinci kebiasaan orang-orang yang ada pada abad kelima SM, serta jalannya perang Yunani-Persia. Karya-karya Herodotus memainkan peran penting dalam perkembangan budaya kuno.

Dua sumber utama informasi tentang jalan hidup Herodotus telah sampai kepada kami: ensiklopedia "Pengadilan", dibuat pada paruh kedua abad kesepuluh di Byzantium, dan teks-teks sejarawan itu sendiri. Beberapa informasi dalam sumber-sumber ini bertentangan.

Patung Herodotus

Versi yang diterima secara umum adalah bahwa Herodotus lahir di Halicarnassus pada tahun 484 SM. Kota kuno ini terletak di wilayah wilayah bersejarah "Karia", di pantai Mediterania di Asia Kecil. Kota Halicarnassus didirikan oleh orang-orang Doria, dan pemukiman orang-orang Karia terletak di dekatnya (baik orang-orang Doria dan orang-orang Karia adalah perwakilan dari suku-suku utama Yunani kuno).

Sejarawan Yunani kuno masa depan dilahirkan dalam keluarga Lix yang berpengaruh dan kaya. Di masa mudanya, Herodotus berpartisipasi dalam kehidupan politik rakyat. Dia bergabung dengan partai, yang bertujuan untuk menggulingkan penguasa tirani Ligdamid, diusir, tinggal selama beberapa waktu di pulau Samos.

Kemudian Herodotus melakukan perjalanan panjang dan banyak. Dia melakukan perjalanan ke Mesir, Babel, Asia Kecil, Asyur, wilayah Laut Hitam Utara, Hellespont, dan juga melakukan perjalanan di sekitar Semenanjung Balkan dari Makedonia ke Peloponnese. Selama perjalanannya, sejarawan membuat sketsa untuk ciptaan selanjutnya.

Pada usia empat puluh, Herodotus menetap di Athena. Saat itu, dia sudah membacakan kutipan-kutipan dari History-nya kepada perwakilan dari lapisan atas masyarakat perkotaan, yang memberi kesempatan kepada para peneliti untuk menyimpulkan bahwa garis-garis itu ditulis saat bepergian. Di Athena, sejarawan bertemu dan berteman dekat dengan para pendukung Pericles, komandan dan orator, yang dianggap sebagai salah satu pendiri demokrasi di Athena. Pada 444 SM, ketika koloni Yunani Thurii didirikan di situs kota Sybaris yang hancur, ia mengambil bagian dalam pemulihan pemukiman dari reruntuhan.

Ilmu

Berkat Herodotus, sains diperkaya oleh karya fundamental "Sejarah". Buku ini tidak bisa disebut studi sejarah. Ini adalah kisah menarik tentang orang yang ingin tahu, mudah bergaul, dan berbakat yang telah melakukan perjalanan ke banyak tempat dan memiliki pengetahuan luas tentang orang-orang sezamannya. "Sejarah" Herodotus menggabungkan beberapa komponen sekaligus:

• data etnografi. Sejarawan telah mengumpulkan sejumlah besar informasi yang mengesankan tentang tradisi, adat istiadat, ciri-ciri kehidupan berbagai suku dan masyarakat.
• informasi geografis. Berkat "Sejarah" menjadi mungkin untuk mengembalikan garis besar negara-negara kuno pada abad kelima SM.
• Materi sejarah alam. Herodotus termasuk dalam buku data peristiwa sejarah yang berhasil ia saksikan.
• komponen sastra. Penulis adalah seorang penulis berbakat yang berhasil menciptakan narasi yang menarik dan menawan.

Buku "Sejarah" oleh Herodotus

Secara total, karya Herodotus mencakup sembilan buku. Esai dibagi menjadi dua bagian:

1. Pada bagian pertama, penulis menceritakan tentang Scythia, Asyur, Libya, Mesir, Babilonia dan sejumlah negara lain pada waktu itu, serta tentang kebangkitan kerajaan Persia. Karena di paruh kedua karya penulis bermaksud untuk menceritakan sebuah kisah tentang berbagai perang Yunani-Persia, di bagian pertama ia berusaha untuk melacak tonggak sejarah perjuangan antara Hellenes dan barbar. Karena keinginan untuk kesatuan seperti itu, keterkaitan presentasi, Herodotus tidak memasukkan dalam karya semua materi yang dia ingat dari perjalanannya, tetapi dikelola dengan jumlah terbatas. Dalam karyanya, ia sering mengungkapkan sudut pandang subjektif atas realitas sejarah tertentu.
2. Bagian kedua dari karya Herodotus adalah catatan kronologis konfrontasi militer antara Persia dan Yunani. Cerita berakhir pada 479 SM, ketika pasukan Athena mengepung dan merebut kota Persia, Sesta.

Saat menulis bukunya, Herodotus memperhatikan keinginan nasib dan kecemburuan kekuatan ilahi dalam kaitannya dengan kebahagiaan orang. Penulis percaya bahwa para dewa terus-menerus campur tangan dalam perjalanan alami peristiwa sejarah. Dia mengakui fakta bahwa kualitas pribadi politisi juga merupakan kunci keberhasilan mereka.

Herodotus mengutuk para penguasa Persia karena kelancangan mereka, karena keinginan mereka untuk melanggar tatanan tatanan dunia yang ada, yang menurutnya Persia harus tinggal di Asia, dan Hellenes di Eropa. Pada 500 SM, pemberontakan Ionia terjadi, karena itu Yunani Kuno terlibat dalam perang berdarah. Penulis mencirikan peristiwa ini sebagai manifestasi dari kebanggaan dan kecerobohan yang ekstrim.

Struktur "Sejarah" Herodotus

• Buku pertama adalah Clio. Ini menceritakan tentang awal perselisihan antara orang barbar dan Hellenes, memberikan sejarah negara kuno Lydia, kisah politisi Athena dan bijak Solon, tiran Peisistratus, sejarah Media dan Sparta. Dalam buku ini, Herodotus juga menyebutkan Scythians dalam konteks konfrontasi dengan Cimmerian, dan juga berbicara tentang perang antara Massagetae dan Persia.
• Buku kedua adalah "Euterpe". Di bagian pekerjaan ini, sejarawan memutuskan untuk menceritakan tentang sejarah Libya dan Mesir, tentang pigmi dan Nasamones, tentang firaun Mesir kuno. Di sini Herodotus menceritakan legenda tentang bagaimana Psammetichus I menentukan bahwa orang Frigia adalah orang tertua di dunia.
• Buku tiga - "Thalia". Ini memberikan informasi tentang Arab dan India, tentang Polycrates tiran Yunani, dan juga menceritakan tentang penaklukan Mesir oleh raja Persia Cambyses, tentang pemberontakan para penyihir, konspirasi tujuh dan pemberontakan anti-Persia yang terjadi di Babel.

Fragmen halaman dari buku "Sejarah" oleh Herodotus

• Buku keempat adalah Melpomene. Di sini penulis menggambarkan orang-orang Scythia, Thrace, Libya dan Asia, dan juga menguraikan informasi yang diketahuinya tentang kampanye raja Persia Darius melawan Scythians di wilayah Laut Hitam.
• Buku kelima adalah Terpsichore. Dalam buku ini, penekanannya sudah pada peristiwa perang Yunani-Persia. Jika dalam jilid-jilid sebelumnya penulis mencurahkan banyak halaman untuk menggambarkan ciri-ciri etnografis bangsa-bangsa, maka di sini ia berbicara tentang orang-orang Persia di Makedonia, tentang pemberontakan Ionia, tentang kedatangan gubernur Persia Aristagoras ke Athena dan perang-perang Athena.
• Buku enam - Erato. Peristiwa kunci dari yang dijelaskan adalah pertempuran laut "Pertempuran Lada", penangkapan kota Miletus Yunani kuno Carian, kampanye komandan Persia Mardonius, kampanye komandan Persia Artafren dan Datis.

Herodotus. Relief di Louvre, Paris

• Buku ketujuh adalah "Polyhymnia". Ini berkaitan dengan kematian Darius dan kenaikan Xerxes (Darius dan Xerxes adalah raja Persia), upaya Xerxes untuk menaklukkan Asia dan Eropa, serta pertempuran ikonik Persia dan Yunani di ngarai Thermopylae.
• Buku delapan - "Urania". Materi ini menggambarkan pertempuran laut Artemisia, pertempuran laut Salamis, pelarian Xerxes, dan kedatangan Alexander di Athena.
• Buku sembilan - "Calliope". Di bagian akhir karya monumental, penulis memutuskan untuk menceritakan tentang persiapan dan jalannya pertempuran Plataea (salah satu pertempuran terbesar dari perang Yunani-Persia, yang terjadi di darat), pertempuran Merkala, sebagai akibatnya tentara Persia mengalami kekalahan telak, dan pengepungan Sest.

"Sejarah" pemikir Yunani kuno ini juga disebut "The Muses", karena para ilmuwan Aleksandria memutuskan untuk memberi nama masing-masing dari sembilan bagiannya dengan salah satu Muses.

Sembilan Muses menamai volume Sejarah Herodotus

Dalam proses kerjanya, Herodotus tidak hanya menggunakan ingatannya sendiri dan sikapnya sendiri terhadap peristiwa, tetapi juga dipandu oleh ingatan saksi mata, catatan nubuat, dan bahan prasasti. Untuk merekonstruksi setiap pertempuran seakurat mungkin, dia secara khusus mengunjungi medan perang. Sebagai pendukung Pericles, ia sering menyanyikan lagu-lagu tentang kebaikan keluarganya.

Terlepas dari kepercayaan pada intervensi ilahi, pendekatan subjektif dan sarana terbatas untuk memperoleh informasi di zaman kuno, penulis tidak mengurangi seluruh karyanya untuk memuliakan pertempuran orang-orang Yunani untuk kebebasan mereka. Dia juga mencoba untuk menentukan penyebab dan konsekuensi dari kemenangan atau kekalahan mereka. "Sejarah" Herodotus menjadi tonggak penting dalam perkembangan historiografi dunia.

Keberhasilan karya sejarawan tidak hanya karena fakta bahwa dalam satu karya ia mengumpulkan banyak fakta tentang orang-orang dan peristiwa pada masanya. Dia juga menunjukkan keterampilan tinggi pendongeng, membawa "Sejarah"-nya lebih dekat ke epik dan menjadikannya bacaan yang menarik bagi orang-orang sezaman dan orang-orang Zaman Baru. Sebagian besar fakta yang dinyatakan olehnya dalam buku itu kemudian dibuktikan selama penggalian arkeologis.

Kehidupan pribadi

Biografi Herodotus bertahan hingga hari ini hanya dalam bentuk informasi yang terpisah-pisah, di mana tidak mungkin untuk menemukan data tentang keluarga ilmuwan itu sendiri, tentang apakah ia memiliki seorang istri dan anak-anak. Hanya diketahui bahwa sejarawan adalah orang yang ingin tahu dan mudah bergaul, ia mudah bergaul dengan orang-orang dan mampu menunjukkan ketekunan yang luar biasa dalam mencari fakta-fakta yang dapat diandalkan secara historis.

Kematian

Herodotus diduga meninggal pada tahun 425 SM. Tempat pemakamannya tidak diketahui.

Pencarian nenek moyang Rusia membawa kita melalui budaya arkeologi yang saling menggantikan ke era Scythian yang jauh.

Budaya arkeologi mencerminkan periode kebangkitan dan penurunan yang terkait dengan perang, invasi stepa, tetapi pusat sejarah nenek moyang Rusia tetap menjadi pusat sejarah wilayah Dnieper, yang membentang di sepanjang Dnieper-Borisfen dan menjadi inti Kievan Rus. Peran Scythians dalam sejarah Slavia telah lama menarik minat para sejarawan. Penulis Sejarah Nestor, menyebutkan suku Slavia antara Dnieper dan Danube, menambahkan bahwa mereka tinggal di tanah yang disebut Scythia yang hebat.

Sejarawan Slavia, arkeolog, etnografer dan ahli bahasa, penulis ensiklopedia 11 jilid "Slavic Antiquities" Lubora Niederle berpendapat bahwa "... di antara tetangga utara Scythians yang disebutkan oleh Herodotus, tidak hanya Neuri ... tetapi juga Scythians yang disebut pembajak dan petani ... tidak diragukan lagi adalah orang Slavia yang dipengaruhi oleh budaya Yunani-Scythian."

11. Cerita rakyat Proto-Slavia di. Proto-Slav tinggal di Dnieper Tengah, baik di zaman pra-Scythian dan Scythian, yang berkembang di sini cerita rakyat Rusia-Ukraina-Belarusia, di mana karakter utamanya adalah Kola-ksai - dan pangeran pahlawan dongeng Svetozar, Zorevik, Pangeran Matahari Merah- julukan pangeran Kyiv, itu cukup dikombinasikan dengan kisah Herodotus tentang mitos dan legenda orang Skit. Anda dapat menggambar banyak paralel mitos-epik antara catatan Herodotus dan kisah Proto-Slavia dari tiga kerajaan, dari mana pahlawan surya menerima. Herodotus mempertahankan nama mitos nenek moyang Skolot - Tarkh Tarakhovich, legenda tentang bajak ajaib, dll. Nama Tarkh-Tarkhovich, Bull-Bykovich tetap ada dalam cerita rakyat Slavia.

Dada kerajaan Scythian dari gundukan Tolstaya Mogila (Ukraina). Gambar bergaya Benteng Serpentine, melindungi kehidupan damai penduduk desa dari serangan musuh, dalam bentuk binatang liar.

12. Herodotus berbicara tentang dewa Scythia, ritual keagamaan, adat istiadat dan tradisi Scythians, mencatat bahwa Dewa Scythian jauh lebih tua dari dewa Yunani.

Gambar ritual dewa Scythian secara simbolis ditampilkan pada yang kuno, dan dalam ritual pemakaman Slavia ada elemen ritual kuno - gundukan kuburan, pesta untuk almarhum, ritual 3, 9, dan 40 hari, dll. Ritual Slavia dari liburan pertanian tahunan - menempa bajak ritual, berkilau, seperti emas, pesta alur pertama, di saat bencana, alur ritual dibajak di sekitar desa, seperti jimat, melindungi desa dari semua masalah dan kebiasaan pagan Rusia kuno lainnya.

Kebiasaan menentukan kebenaran mereka yang berdebat dengan bantuan besi panas, ketika logam "emas" dari orang yang bersalah dibakar, dan yang benar dapat mengambilnya. Dalam legenda Skit tentang tiga putra Raja Targitai, yang bungsu, Koloksai, ternyata "benar". Dalam cerita rakyat Slavia Timur, banyak dari dongeng tentang tiga kerajaan - tembaga, perak dan emas, dipimpin oleh tiga bersaudara. setelah semua petualangan yang luar biasa, itu selalu pergi ke adik laki-laki.

Dalam epik kuno Dnieper Tengah, banyak legenda telah dilestarikan tentang pandai besi mitos yang menempa bajak besar seberat empat puluh pon, yang pertama di bumi, yang dengannya Anda dapat membajak alur yang dalam dan poros Serpentine, "menempa seperti gereja".

Dalam cerita rakyat Rusia kuno, pandai besi Nikita Kozhemyaka menempa bajak seberat 300 pon, memanfaatkan ular Gorynych ke dalamnya dan membajak alur dari Kyiv ke Laut Rusia, membelah laut, dan menenggelamkan ular di dalamnya. Sejak itu, alur itu disebut Serpentine Shafts, dan saluran di dekat Kyiv masih disebut Kozhemyaki.

Benteng ular atau benteng ular telah dilestarikan hingga hari ini di banyak wilayah Ukraina sebagai monumen struktur pertahanan yang melindungi kota dari pengembara stepa. Siapa dan kapan membangun benteng tanah yang kuat menghadap padang rumput, dengan parit yang dalam di kaki, tidak diketahui. Poros serpentine dibangun dengan tangan, pembangunan satu poros raksasa bisa memakan waktu 20 hingga 30 tahun. Di beberapa tempat, ketinggian Poros Ular sama dengan 12 meter telah dipertahankan. Dalam hal jumlah pekerjaan dan upaya yang dikeluarkan untuk konstruksi, benteng ular dapat dibandingkan dengan pembangunan piramida Mesir.

Di luar, dari selatan, benteng dikelilingi oleh parit dalam yang berisi air. Desa-desa penjaga terletak di sepanjang sisi dalam Tembok Serpentine, tempat para pejuang menetap, melakukan layanan keamanan di negara bagian, menjaga perbatasan selatan Rusia. Perang bersenjata dapat mengusir serangan pertama musuh nomaden, menghentikan serangan predator mereka dan memperingatkan kota akan bahaya, memungkinkan pasukan militer kota untuk berkumpul dan berbaris, bersiap untuk pertempuran.

Sisa-sisa Poros Ular telah bertahan hingga hari ini di sepanjang sungai Vit, Ros, Trubezh, r. Krasnaya, Stugna, Sula, dll.

Poros Ular- nama populer benteng pertahanan kuno (abad II SM hingga abad VII M) di sepanjang tepi anak sungai Dnieper di selatan Kyiv.

Benteng Zmiev sesuai pada waktunya dengan budaya arkeologi Slavia yang ada di sini:

Budaya arkeologi Zarubenet(Abad III - II SM - abad II M), ditemukan di desa Zarubintsy, distrik Monastyrishchenko, wilayah Cherkasy. Budaya Zarubnitsa tersebar luas di wilayah Dnieper Atas dan Tengah dari Berezina di utara hingga Tyasmin di selatan, di Poseimye Tengah dan Pripyat Polissya, di wilayah Ukraina Barat dan Tengah, di selatan dan timur Republik saat ini. dari Belarusia, tentang Vladimir.

Budaya arkeologi Chernyakhovsk, abad II-IV, yang ada di wilayah Ukraina, di Krimea, Moldova, dan Rumania

Arkeologi Penkovskaya budaya abad pertengahan awal Slavia abad ke-6 - awal abad ke-8, didistribusikan di wilayah Moldova dan Ukraina dari lembah Sungai Prut ke wilayah Poltava.

Kami mengambil informasi tentang kebiasaan dan gaya hidup penduduk Scythia Kuno terutama dari buku. Bagi kami, mereka penting sebagai berita tertulis tertua tentang Rusia Selatan. Menurut Herodotus, makanan utama orang Skit adalah daging kuda dan susu kuda. Dengan susu, mereka bertindak seperti ini: “Orang Skit menuangkan susu ke dalam bejana kayu dan mengocoknya; dari mengocoknya, busa dan bagian-bagian penyusunnya dipisahkan: yang berlemak mengapung ke atas, karena ringan; berat dan tebal mengendap; orang Skit memisahkannya dari cairan dan mengeringkannya; ketika keras dan kering, itu disebut pirrake (keju kuda), dan bagian berair tetap di tengah. Pengadukan susu dilakukan oleh para budak, yang mungkin sebagian besar adalah tawanan perang.

Sejarawan Yunani kuno Herodotus

Herodotus mengatakan bahwa pakaian orang Skit sama baik di musim panas maupun di musim dingin; dari penulis lain kita mengetahui bahwa mereka mengenakan shalvar dan pakaian luar, biasanya dijahit dari kulit binatang liar dan "tikus" (yaitu, hewan pengerat, yang banyak di daerah itu: kelinci, marmut). Orang Skit menyediakan semua kerajinan untuk wanita dan budak; orang-orang memandang dengan jijik pada semua orang yang terlibat dalam pekerjaan ini; kerajinan terbatas pada pembuatan gerobak, tenda, peralatan yang paling penting (bejana kayu untuk susu, mangkuk, pot tanah liat, pisau), pakaian dan senjata. Laki-laki terlibat dalam perang, berburu, perampokan; mereka dianggap pekerjaan mulia di Scythia. Orang Skit dengan terampil menembak dari busur; mereka berlari melintasi dataran yang luas dengan kuda-kuda mereka yang kecil tapi panas, yang tidak dapat disusul oleh si pengejar dan di mana mereka menyalip setiap musuh. Mereka menarik busur dengan ketangkasan yang sama dengan tangan kiri dan tangan kanan. Herodotus melaporkan bahwa panah Scythians diracuni, di samping itu, mereka memiliki tombak, pedang, kapak perang; ada cangkang dan perisai yang terbuat dari kulit rusa. Siapa pun yang tidak membawa kepala musuh yang terbunuh kepada raja tidak memiliki hak untuk minum dari cangkir kehormatan umum di pesta-pesta umum; yang membunuh banyak musuh, dia minum sekaligus dari dua gelas. Tengkorak musuh melayani Scythians sebagai mangkuk; sering kali mereka menutupi mangkuk-mangkuk ini dengan kulit sapi atau melapisinya dengan emas. Beberapa suku Scythia Kuno, seperti Tauria, menempelkan kepala musuh mereka yang mati di tiang tinggi, yang mereka tempatkan di atap, seolah-olah mereka adalah penjaga tempat tinggal mereka. Kulit musuh-musuh Scythians yang terbunuh, menurut Herodotus, disamak dan digantung, sebagai hiasan, pada tali kekang kuda. Dari para tawanan, dari setiap seratus, mereka mengorbankan satu untuk dewa perang, yang mereka sembah dalam bentuk pedang yang ditancapkan di atas panggung yang terbuat dari rumput; sisanya mereka mencungkil matanya dan kemudian memerintahkan mereka untuk memerah susu kuda dan mengocok susunya. Ketika Scythians menjadi akrab dengan anggur Yunani, mereka meminumnya tanpa mencampurnya dengan air, dan menuangkan begitu banyak sehingga ungkapan "minum dengan cara Scythian" menjadi pepatah di antara Spartan untuk menunjukkan mabuk. Penyihir, peramal, penafsir tanda sangat dihormati di Scythia Kuno.

Herodotus menulis bahwa di timur Tanais (Don) Sauromates atau Sarmatians, orang liar. Orang Yunani menganggap mereka sebagai keturunan Amazon. Dalam hal bahasa dan adat istiadat, orang Sarmati mirip dengan orang Skit, tetapi orang Yunani menyebut mereka orang dari suku yang berbeda. Lebih jauh di belakang mereka tinggal orang-orang Budi, "sekelompok besar dan banyak orang dengan mata biru dan rambut pirang"; negara mereka berhutan; di antara mereka hidup Gelon - orang-orang yang berasal dari campuran orang Yunani dan penduduk asli. The Gelons memiliki kota kayu dan seorang raja; Budins juga memiliki seorang raja. Lebih jauh ke utara, menurut cerita Herodotus, tinggal dua orang pemburu, Tissagetes dan Iirki, dan di belakang mereka Argippea yang "botak", cinta damai, yang menghabiskan waktu musim dingin di bawah tenda-tenda kain putih yang menutupi pepohonan; Orang-orang Argippe tidak punya senjata. Di sepanjang hulu Bug (Gypanis), di belakang Scythians pertanian, di Podolia dan Volhynia saat ini, Alazons dan Neurian tinggal, dan di sebelah barat mereka Agathyrsians, "orang paling mewah", mengenakan perhiasan emas ; istri mereka sama. Tanah mereka meluas ke lembah Transylvania saat ini. Herodotus mengumpulkan informasi yang benar tentang semua orang ini; tetapi negara-negara yang lebih jauh ke utara dari Scythia, daerah bersalju dan berkabut, adalah daerah yang tidak dikenalnya, yang tentangnya hanya legenda dan dongeng yang sampai padanya, tentu saja, kadang-kadang memiliki beberapa fakta yang kurang dipahami sebagai dasarnya.

Peta Scythia kuno dan negara-negara tetangga sekitar 100 SM.

Herodotus mendengar bahwa sungai-sungai besar yang mengalir ke Laut Hitam dan Meotida (Laut Azov) berasal dari danau atau rawa. Di sana, konon, ada negara di mana salju beterbangan di udara seperti bulu, begitu tebal sehingga Anda tidak bisa melihat apa pun di kejauhan, dan Anda tidak bisa lewat. Di tanah utara dengan iklim yang tidak diketahui dan luas yang tidak diketahui ini, hidup, menurut Herodotus, androphagi (kanibal), orang-orang durhaka yang tidak memiliki penilaian atau kebenaran, dan melanchlens misterius (orang-orang berpakaian hitam). Kedua orang ini tidak berasal dari Scythian, tetapi mirip dengan Scythians dalam hal moral; mereka menjelajahi gurun berawa.

Tentang tanah di sebelah timur Argippeans dan Sarmatians, di mana pegunungan berhutan yang tidak dapat ditembus mencegah mereka menembus, hanya desas-desus yang mencapai Herodotus, benar-benar luar biasa, ditransmisikan dari Issedons ke Scythians, dari Scythians ke kolonis Yunani di pantai Laut Hitam; Herodotus sendiri mengatakan bahwa dia menganggap rumor ini sebagai dongeng. Dia diberitahu bahwa ada orang berkaki kambing dan orang lain yang tidur enam bulan dalam setahun (rumor ini mungkin merupakan pengerjaan ulang dari cerita yang disalahpahami tentang lamanya malam di ujung utara); hiduplah orang-orang Arimaspia, orang-orang bermata satu, yang mengambil emas dari gunung-gunung di negeri itu dari burung nasar; cerita ini, seratus tahun sebelum Herodotus, telah didengar dari Issedons oleh penyair Aristaeus dari Proconesus; Aeschylus juga tahu, di mana Prometheus yang dirantai berbicara tentang pengembaraan Dan tentang agar dia waspada terhadap "anjing-anjing Zeus, burung nasar yang ganas dan suka menggigit, dan pasukan berkuda dari Arimaspians bermata satu, yang hidup di sungai Hades, di atas air yang mengandung emas." Mungkin ini adalah gema yang samar-samar dari cerita Scythian tentang emas dan batu mulia yang ditambang di Ural. Tetapi lebih mungkin bahwa ini hanya fiksi fantasi masa kanak-kanak orang-orang, membawa ke ujung dunia harta yang sangat ingin dimiliki seseorang, dan membuat makhluk luar biasa yang sulit diatasi sebagai penjaga kekayaan ini. - ekspresi simbolis dari pemikiran bahwa perolehan apa yang dihargai seseorang terkait dengan kerja dan bahaya. Legenda tentang burung nasar, "burung berkaki empat", yang memiliki sayap dan kepala elang, dan penglihatan waspada, seperti elang, dan kaki, tubuh dan kekuatan, seperti singa, dan yang menjaga emas, tampaknya memiliki tanah airnya. di timur, Baktria dan India, dan dipindahkan dari sana dengan mengunjungi para pedagang ke orang-orang di Laut Kaspia dan Laut Hitam.

Di luar pegunungan utara, di luar burung nasar dan Arimaspians hidup, menurut mitos Yunani, yang diberkati hiperborean, orang-orang yang bahagia, dengan polos dan damai menjalani kehidupan yang panjang dan menyenangkan di negara yang indah, diterangi oleh cahaya abadi matahari, dicintai oleh Apollo, yang tinggal di dalamnya lebih rela dan lebih lama daripada di negeri lain.

Informasi sejarah pertama tentang Slavia muncul relatif terlambat; SM tidak ada satu pun penyebutan yang dapat diandalkan tentang mereka.

Namun, Slavia, seperti yang baru saja kita lihat, telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur dan tidak diragukan lagi telah mengalami banyak perubahan berbeda di sini di bawah pengaruh peristiwa yang terjadi sebelum zaman kita dan sebelum zaman pemukiman mereka. Namun, sejarah tidak memberi tahu kita apa pun yang merujuk langsung ke Slavia. Kita hanya dapat membuat asumsi tidak langsung bahwa di era ketika berbagai kelompok yang kemudian membentuk seluruh suku masih hidup bersama di wilayah yang sama, beberapa peristiwa sejarah yang signifikan seharusnya memengaruhi nasib Slavia.

Jadi, dapat diasumsikan bahwa pada abad VIII dan VII SM. e. Slavia menjalin hubungan dengan orang Skit Iran, yang kemudian merambah dari Asia ke wilayah stepa Rusia selatan 1 . Saya tidak ragu untuk menegaskan bahwa di antara tetangga utara Scythians yang disebutkan oleh Herodotus tidak hanya Neuri di wilayah Volhynia dan Kiev, tetapi, mungkin, Boudins yang tinggal di antara Dnieper dan Don, dan bahkan Scythians, yang disebut pembajak dan petani (Σκύθαι άροτήρες, ) dan ditempatkan oleh Herodotus 2 di utara daerah stepa yang sebenarnya antara Bug atas dan Dnieper tengah, tidak diragukan lagi adalah orang Slavia yang dipengaruhi oleh budaya Yunani-Scythian, sebagaimana dibuktikan oleh banyak gundukan pemakaman di wilayah Kyiv dan Poltava.

Di sisi lain, dari pesan Herodotus tentang kampanye Darius di Skit pada 513-512 (atau 507-505) SM. e. kita tahu bahwa Darius juga merambah ke wilayah yang dihuni oleh Slavia (Nevri) dan memaksa mereka untuk mundur ke utara 3 . Selain itu, data linguistik tertentu, yaitu jumlah yang cukup signifikan dari nama Celtic di toponim sungai di Carpathian, nama Celtic kota yang ditunjukkan oleh Ptolemia , ), menunjukkan bahwa tanah Slavia di wilayah Carpathian menjadi sasaran, setidaknya sebagian, pada invasi Galia, yang pada abad III dan II SM. e. mencapai pantai Laut Hitam, yang dibuktikan dengan dekrit Protogenes di Olbia. Invasi Galia tidak diragukan lagi disebabkan oleh tekanan Jerman, bergerak dari utara ke Jerman tengah, tetapi apa nasib dan durasi invasi ini tetap sama sekali tidak diketahui hingga hari ini. Untuk menganggap para penakluk Galia ini sebagai Wends, yang disebutkan di Vistula oleh sumber-sumber sejarah selanjutnya, bagi saya tampaknya tidak mungkin karena alasan-alasan yang disebutkan di bawah 4 .

Saya juga percaya bahwa suku Jermanik Bastarns dan Skirs, yang meninggalkan pantai Laut Baltik dan hidup dari abad ke-3 SM. e. di pantai Laut Hitam, menembus wilayah yang dihuni oleh Slavia, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan orang Goth pada abad ke-3 M. e. Ini terjadi pada periode antara kematian Herodotus, yang tidak tahu apa-apa tentang mereka, dan 240-230 tahun, ketika Bastarnae disebutkan di Danube (28. Prolog sejarah Pompey's Trogus), yaitu, antara pertengahan abad ke-5 dan pertengahan abad ke-3.

Ini adalah peristiwa sejarah paling penting dan penting yang memengaruhi Slavia bahkan sebelum awal era kita.

Hipotesis lain, bagaimanapun, patut disebutkan secara khusus, karena kesimpulannya sangat penting dalam studi tentang dasar-dasar sejarah Slavia. Saya mengingat sudut pandang Peisker, yang menurutnya orang Slavia jauh sebelum zaman kita dan hingga abad ke-11 M. e. tunduk pada berbagai penakluk, sekarang Jerman, sekarang Turko-Tatar, dan dalam perbudakan yang terus-menerus dan kejam, yang diduga menentukan karakternya dan memberikan ciri khusus pada kehidupan dan perkembangannya di kemudian hari 5 . Di sini saya tidak dapat menunjukkan secara rinci mengapa hipotesis ini tidak memiliki dasar yang serius, bagaimana beberapa fakta yang tidak penting dan terlalu dibesar-besarkan membawa penulis pada kesimpulan yang tidak dapat diterima; tentang hal ini saya merujuk pembaca ke Zivot starych Slovanu 6 saya. Di sini saya hanya akan memberikan beberapa data yang diperlukan untuk orientasi dalam hal ini.

Profesor Peisker pada dasarnya membangun teorinya hanya pada beberapa kata Slavonik Gereja Lama yang terkait dengan budaya Slavia. Kata-kata ini, yang sebagian dipinjam dari bahasa Jermanik, sebagian dari bahasa Turkic-Tatar, menurut pendapatnya, membuktikan bahwa orang Slavia, sementara mereka tinggal di rumah leluhur bersama di lembah Pripyat, adalah bawahan baik dari Jerman maupun Turki. Tatar. Kata-kata ini adalah: mamalia, ternak dan buncis(sapi), di satu sisi, dan, di sisi lain, banteng, lembu, kambing dan dadih. Dari fakta meminjam kata-kata ini, diduga bahwa Slavia dilarang membiakkan ternak dan bahwa mereka berbicara tentang ternak dan produk susu hanya sebagai properti istimewa dari penguasa Jerman atau Turko-Tatar mereka. Peisker sampai pada kesimpulan tentang perbudakan kejam Slavia berdasarkan berita akhir tentang serangan Turko-Tatar terhadap Slavia, yang menurutnya tidak ada kuda atau sapi di Rusia 7 .

Namun, dalam keberatan Peisker, saya telah secara singkat menunjukkan sebelumnya premis yang mendasari hipotesisnya, untuk sebagian besar, tidak dapat dipertahankan dalam segala hal. Menurut sejumlah bukti sejarah dan arkeologis lainnya, Slavia telah lama terlibat secara independen dalam pembiakan ternak dan memiliki terminologi yang kaya terkait dengannya. Beberapa kata pinjaman yang dikutip oleh Peisker sebagai benar-benar asing8 hanya mengkonfirmasi apa yang diketahui dari sejarah, yaitu, bahwa Slavia telah lama tinggal di Rusia selatan di lingkungan Turko-Tatar dan berhubungan erat dengan mereka. Sejarah kembali menunjukkan kepada kita bahwa selanjutnya, dalam waktu singkat, suku-suku Slavia selamat dari invasi Hun, Avar, Pecheneg, Polovtsians, dan Bulgaria. Tetapi sama sekali tidak berarti bahwa "sejak era persatuan mereka, semua orang Slavia telah diperbudak baik oleh Jerman maupun Tatar." Jika argumen Peisker benar, maka dalam kasus ini juga tidak mungkin untuk menarik kesimpulan seperti itu. Benar, dapat diasumsikan bahwa hubungan Slavia dengan Turko-Tatar dimulai bahkan sebelum kedatangan Avar, yaitu, di era Neolitik, ketika beberapa milenium SM brachycephal gelap yang keluar dari Asia Tengah membanjiri Eropa. Namun, di era itu belum ada Slavia: orang-orang Proto-Indo-Eropa baru terbentuk di suatu tempat di Eropa Tengah, dan Slavia, yang belum terpisah dari massanya, tidak dapat merasakan konsekuensi dari invasi ini lebih dari sisa massa ini.

Jadi, kami tidak memiliki bukti tentang perbudakan kejam Slavia di bawah kuk Jerman dan Tatar, baik untuk periode paling kuno dalam sejarah mereka, atau untuk masa-masa selanjutnya. Perbudakan seperti itu tidak pernah ada di mana pun, kecuali dalam imajinasi Peisker, yang meremehkan keprimitifan Slavia. Oleh karena itu, kita harus dengan tegas menolak interpretasinya tentang awal sejarah Slavia dan hanya memperhitungkan peristiwa-peristiwa yang telah kita sebutkan di awal bab ini.

Berita terpercaya pertama tentang Slavia berasal dari abad ke-1 dan ke-2 Masehi. e. Slav muncul di dalamnya dengan nama Wends (Venedi, Venadi, Veneti, ). Laporan-laporan ini mencakup laporan-laporan dari Pliny (Nat. Hist., IV.97; karyanya ditulis sekitar tahun 77): "quidam haec habitari ad Vstulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt";

Tacitus (Tac., Germ., 46, ditulis dalam 98): “hic Suebae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus";

Ptolemy (yang meninggal sekitar 178 tahun, Geogr, III.5.7.): «« δε τήν Σαρματίαν μέγιστα δε Ούενέδαι 'δλον τον Ούενεδικόν ύπέρ »; geografi III.5.8: "παρά , , "; Geogr., 111.56: "τά όρη".".

Untuk kesaksian-kesaksian ini orang harus menambahkan yang lain, agak kemudian: pertama, ini adalah prasasti di peta Peutinger, yang, menurut pendapat saya, berasal dari akhir abad ke-3 dan di mana orang Sarmati disebutkan dua kali, sekali di Dacia, waktu lain antara Danube dan Dniester; Kedua, ini adalah daftar Yunani dari berbagai bangsa, yang disusun kira-kira pada awal abad III (διαμερίσμου τής γης ), di mana nama , κουαδροί, , yang jelas merupakan distorsi dari kata icles dan βενιδοM . Dan terakhir, inilah kesaksian Marcianus dalam Periplusnya (sekitar 400), di mana lagi-lagi ditemukan nama (ΙΙ.38, 39, 40), yang didapat dari Ptolemy. Dalam sumber-sumber utama Wends ini, orang-orang Slavia digambarkan sebagai banyak orang (μέγιστον "θνος), menetap di luar Vistula antara Laut Baltik (Teluk Venesia), Carpathians (Pegunungan Venesia) dan daratan pevkinov dan Fennian.

Beginilah penampilan Slavia kepada kita di abad-abad pertama zaman kita. Kami tidak memiliki bukti sebelumnya. Dari semua berita yang dibawa untuk meninggikan masa lalu sejarah kuno Slavia, hanya dua yang dapat dianggap masuk akal sampai batas tertentu.

Pertama-tama, ini adalah catatan Cornelius Nepos (94-24), yang berbicara tentang orang India, yang dibawa oleh badai dari "Laut Hindia" (indica aequora) ke tepi "Laut Utara", di mana raja orang Batavia menangkap mereka dan menyerahkannya sebagai hadiah di 58 prokonsul A. Metellus Celer 9 . Kemudian ada sederet legenda kuno, yang menurutnya ambar berasal dari tanah Genets atau Eneti, yang terletak di muara sungai yang disebut Eridanos, yang kemudian diidentikkan dengan sungai Po 10 .

Nama-nama India dan indica aequora(Indus dan Laut India) tidak dapat merujuk ke India, karena badai tidak dapat membawa kapal dari India ke pantai Jerman. Jelas, di sini kita tidak berbicara tentang orang India, tetapi tentang orang lain dengan nama yang sama, khususnya, "Vendi" dari penulis Romawi atau "Vindi" ( Vindy) - di Jerman Wenden. Adapun legenda tentang asal usul ambar, harus diingat bahwa zat langka ini tidak ditemukan di tanah "Veneti" Italia, sementara itu adalah negara-negara Baltik yang pernah memasok sejumlah besar amber dan amber ke negara-negara Mediterania. perdagangan di antara mereka sudah terjadi selama milenium kedua e. Dapat juga diasumsikan bahwa gagasan tradisional tentang keberadaan ambar di Italia utara (Venesia historis) muncul sebagai hasil dari pencampuran Venedi Baltik dengan Veneti Italia, yang, tentu saja, lebih dikenal oleh sejarawan daripada sebelumnya. . Namun, harus diakui bahwa penjelasan dari dua kesaksian kuno ini memang pantas untuk ditolak.

Baltik Wends, tentu saja, adalah orang Slavia. Ada beberapa bukti untuk ini. Pertama, habitatnya pada abad I-II Masehi. e. bertepatan dengan habitat Slavia di abad VI. Penyebaran Slavia cukup tidak signifikan selama periode migrasi orang. Kedua - dan ini adalah argumen yang sangat penting - nama Wends, Wends 11 dipertahankan dalam bahasa Jerman ( Wenden, Winden) sepanjang seluruh era sejarah, hingga yang terbaru, sebagai nama umum untuk Slavia. Desa-desa tua, yang ingin dibedakan oleh tetangga Jerman mereka dari desa-desa Jerman dengan nama yang sama, berbeda dengan desa-desa tersebut. angin sepoi-sepoi atau wendisch. Akhirnya, Jordan, sejarawan abad ke-6, yang merupakan orang pertama yang memberikan garis besar awal sejarah Slavia, mengetahui bahwa nama "Vend", "Vend" dan "Slav" digunakan untuk menyebut orang yang sama; ia menggunakan nama-nama ini secara bergantian, 12 dari mana dapat disimpulkan bahwa pada abad ke-6 identitas Slavia dengan Wends diakui.

Bukti di atas secara bersamaan menyangkal baik sudut pandang Tacitus, yang ragu-ragu apakah akan menghubungkan Wends dengan Sarmatians atau ke Jerman, dan akhirnya menetap di asal Jermanik mereka, dan hipotesis arkeologi R. Mucha, yang berpendapat Wends adalah orang-orang Illyrian, serta yang terakhir hipotesis Shakhmatov dan Peisker, yang menganggap Wends sebagai Celtic berdasarkan terminologi Celtic yang diduga dari saluran air di wilayah rumah leluhur Wends 13 . Jika nomenklatur ini benar-benar berasal dari Celtic (dan ini dapat diragukan, setidaknya dalam kaitannya dengan beberapa nama ini), maka ini hanya akan membuktikan kepada kita bahwa Celtic pernah menembus ke bagian ini, jelas di bawah tekanan Jerman, maju dari utara ke Jerman 14 . Namun, ini sama sekali bukan bukti bahwa Wends pada abad 1-7 Masehi. e. adalah Celtic. Yang paling dapat diasumsikan adalah bahwa jika Wends berasal dari Celtic, maka Slavisasi mereka terjadi jauh sebelum abad ke-1 Masehi. e. Adapun sudut pandang saya, saya tidak ragu bahwa Wends dari Pliny, Tacitus dan Ptolemy, serta Wends of Jordanes, Procopius dan sejarawan kemudian, selalu Slavia. Nama mereka - Vendy, Venedi - sebenarnya bukan Slavia, tetapi, jelas, nama asal alien, yang diberikan kepada Slavia oleh tetangga mereka. Prevalensi yang signifikan dari nama-nama dengan batang jendela atau menjaja di tanah yang pernah dihuni oleh bangsa Celtic, menunjukkan bahwa nama-nama ini berasal dari Celtic 15 .

Akhirnya, banyak orang ini, yang pada abad pertama era kita mendiami daratan luas antara Vistula, Laut Baltik, Carpathians dan Dnieper dan Desna, memiliki nama lokal mereka sendiri "Slav" di era itu. Seseorang juga bisa menebak keberadaan nama yang bahkan lebih kuno Serbia(jamak Serbia). Omong-omong, dugaan ini didasarkan pada komentar Procopius yang tidak jelas, yang menulis tentang Slavia dan Semut 16: “σπόρους γάρ τό άαιόν δή iodΰ” ”.

Pesan Procopius dapat dilengkapi dengan tradisi yang dilestarikan oleh seorang ahli geografi Bavaria anonim dari abad ke-9: "Zeruiani (kita berbicara tentang orang Carpathian), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant" 17 . Jelas, ada nama yang dekat dengan bahasa Yunani (yang mungkin merupakan singkatan dari - nama kerajaan terkenal di pantai Laut Azov), tetapi tidak mungkin untuk mengasumsikan bahwa di sini kita berbicara tentang Serbia, karena ada terlalu sedikit alasan untuk ini. Nenek moyang orang Serbia yang bersejarah tidak pernah hidup di luar Laut Azov. Kata "Serbia" serbia) tidak terbukti sebagai nama umum untuk semua Slavia, dan bentuknya " menyerap”, yang diduga merupakan bentuk asli dari kata Yunani , tidak ditemukan dalam sumber-sumber kuno tentang Serbia Timur 18 .

Tetap bagi kita untuk mempertimbangkan hanya satu nama asli dan kuno yang umum, yaitu nama slovenes, slovenes(bentuk jamak; dalam bentuk tunggal - Slovenia). Nama ini ditemukan pertama kali dalam sejarah pada awal abad ke-6 oleh Pseudo-Caesar Naziansky 19, kemudian sekitar tahun 550 berulang-ulang oleh Procopius dan Jordanes, dan terakhir oleh para sejarawan kemudian. Bukan tanpa kemungkinan bahwa nama ini juga ditemukan dalam daftar suku Sarmatia oleh Ptolemy. Nama (Geogr., VI.14.9), yang digunakan oleh penulis, memang sangat dekat dengan bentuk Slavia Slovenia, dan dapat diasumsikan bahwa Ptolemy meminjamnya dari suatu sumber, tanpa mengetahui, tentu saja, orang macam apa mereka dan apa sikap mereka terhadap Wend yang tinggal di barat Sarmatia 20 .

Menjelaskan etimologi kata "Slovenia", Fr. Mikloshich menyarankan bahwa pada awalnya itu digunakan untuk merujuk hanya pada orang-orang Slavia yang pindah ke selatan pada abad ke-6 (Slovenia, Slavia Dacia dan Bulgaria masa depan), dan itu diduga diperluas ke semua Slavia hanya selama abad-abad berikutnya. Namun, bagi saya tampaknya sudah membuktikan bahwa nama dari abad VI ini menunjukkan semua suku Slavia. Ini ditemukan tidak hanya di antara orang-orang Slavia yang kemudian merambah ke Italia, Istria dan Semenanjung Balkan, tetapi juga di antara orang-orang Slavia yang tinggal di pusat Rusia (Suavi at Jordan, Get., 250, belum lagi yang disebutkan oleh Ptolemy ). Akhirnya, kita menemukan nama ini pada abad ke-7 di Bohemia (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) dan di Lusatia (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, ibid., Chron., IV.48, 68), dan pada abad ke-8 abad di pantai Laut Baltik (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). Dalam dokumen tertulis Slavia paling awal dari awal abad ke-9, istilah umum "bahasa Slowakia" digunakan untuk menunjuk bahasa Slavia; ada juga "suku Slovenia", "orang Slovenia vs" ("Suku Slavia", "semua orang Slavia"). Akhirnya, fakta bahwa turunan dari kata "Slav" telah dipertahankan di mana-mana membuktikan mendukung arti luas asli dari nama ini. Sejak abad ke-9 Novgorod Slovenia telah dikenal di Rusia, Slovenia yang masih tinggal di mulut Vistula, Slovenia di Carinthia dan Slowakia di Slovakia. Orang Albania menyebut orang Bulgaria Serbia dan Makedonia Skja, Skjeji, yaitu Slavia.

Nama "Slav" berasal dari Slavia, tetapi anehnya kita tidak tahu, baik etimologi maupun arti aslinya. Seiring dengan bentuk , , Sklaveni, Stlaveni, dibentuk langsung dari bentuk "Slovene", dalam bahasa Latin dan Yunani ada bentuk pendek , , Sclavi, Stlavi, Sclavi, Stlavi yang tidak diketahui asalnya. Mereka mungkin muncul di bawah pengaruh akhir - memuliakan yang sering ditemukan dalam nama yang tepat. Bentuk pendek sudah dikenal pada abad ke-6, dan sejak abad ke-8 sudah sangat umum dalam dokumen tertulis.

Berdasarkan bentuk-bentuk pendek ini (serta istilah Rusia "Slavs"), asal usul nama "Slavs" bahkan sebelum awal abad ke-13 mulai dikaitkan dengan kata "kemuliaan" dan diterjemahkan sebagai "gloriosi", “αίνετοί”. Penafsiran ini bertahan hingga abad ke-19, dan penyair dan arkeolog Slavia terkenal J. Kollar mendukungnya dengan otoritasnya. Penafsiran lain, yang tidak kalah kuno, dibuktikan pada awal abad ke-14, menghubungkan nama Slavia - Slovenia dengan konsep "kata" dan menerjemahkannya sebagai "verbosi, khotbah, ".

Penjelasan ini diadopsi oleh peneliti terkemuka seperti I. Dobrovsky dan P. Shafarik. Yang terakhir mengandalkan, khususnya, pada fakta serupa, yaitu bahwa orang-orang Slavia menyebut orang-orang tetangga, yang bahasanya tidak mereka mengerti, kata "Jerman" (tunggal - "Jerman", berasal dari "nem", "bodoh") . Meskipun hipotesis kedua ini memiliki banyak pendukung, namun sebagian besar ahli bahasa modern menolaknya dengan alasan bahwa sufiks Slavia adalah ey, – jopgp, – janin selalu menunjukkan milik daerah tertentu dan, oleh karena itu, nama Slovenia seharusnya dibentuk dari nama daerah (Word?), sebuah nama yang sayangnya tidak ditemukan dimanapun 21 .

Jadi, asal usul nama Slavia masih belum jelas. Namun, kita tahu bahwa pembawanya muncul di awal era kita sebagai orang kuat yang menetap di wilayah luas antara Vistula dan Desna: "natio populosa per immensa spatia consedit" - Yordania menulis tentang dia di abad VI 22 . Sekarang juga diketahui bahwa banyak orang ini tidak muncul di Eropa selama periode ini, tetapi tinggal di sana untuk waktu yang lama dalam interaksi yang erat dengan orang-orang Indo-Eropa lainnya. Hari ini proposisi ini diakui dalam sains dan tidak memerlukan bukti, seperti 100 tahun yang lalu, ketika Shafarik menulis "Antiquities" dengan tujuan untuk membuktikan terutama kekunoan Slavia, yang diragukan oleh beberapa orang Jerman 23 .

1 Untuk detailnya, lihat "Slav, star.", I, 221, dan juga dalam buku ini, hal. 176 dst.
2 Herodes., IV.17-18 dan 53-54.
3 Ibid., IV.83-98 dan 118-143.
4 Lihat di bawah, hal. 38–39.
5 Peneliti Ceko J. Peisker memaparkan pandangannya dalam beberapa karya, misalnya, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (Berlin, 1905); Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde; Vorbericht" (Stuttgart, 1914); "Perluasan Slavia" (dicetak ulang dari Cambridge Medieval History, II, 1914). cm. ringkasan kritis yang diterbitkan oleh saya dalam Arsip Filologi Slavia (1909, hlm. 569) dengan judul "J. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde" dan dalam "Revue des Etudes slaves" (II, 1922, hlm. 19-37) dengan judul "Des theory nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves”, serta artikel oleh J. Janka “On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho”, diterbitkan dalam Buletin Akademi Ceko (XVII, 1908, hlm. 101) dan dalam jurnal “ Wórter und Sachen” (1, hlm. 109).
6 Lihat “Źivot st. Slow., saya, hal. 162; III, hal. 135, 146 et seq., dan artikel yang dikutip dalam catatan sebelumnya.
7 Konst. Porfir. mati. imp., 2.
8 Di pihak ahli bahasa, ada beberapa keberatan, terutama terhadap asumsi bahwa istilah "mayko" dan "makhluk" dipinjam. Profesor filologi Slavia V. Yagich menganggap mereka sebagai Slavia (lihat karya I. Yank, dikutip di atas).
9 Lihat Kemegahan. Mela, III.5, 45. Bdk. Plin., II. 170. 10 Herodotus (III. 115) dan Hesiod (Hes. fragm., ed. Marcckscheffel, 355), Skylax (hlm. 19), Skymnos (v. 188) sudah mengetahui legenda ini. Lihat juga Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, p. 29).
11 Bentuk "menjaja" (vend) mungkin adalah bentuk aslinya; bentuk umum "vened" (vened) muncul dalam sastra Yunani dan Romawi, tampaknya di bawah pengaruh nama-nama terkenal dari Venet Adriatik. 12 tuan., Dapatkan, V.34, XXIII. 119.
13 Lihat kritik terhadap teori-teori ini oleh M. Vasmer dan K. Bugy (M. Vasmera a K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, hlm. 189).
14 Lihat di atas, hal. 27.
15 Misalnya, Vindana, Vindalum, Vindossa, Vindeleia, Vendovera, Vindobriga, Pennovindos, Vindobala, Vindolana, Vindomova, Vindogladia, Vindogara di Gaul dan Brittany; Vindelici, Vindoianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora, dll. di tanah pegunungan timur. Menikahi d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, hal. 264, 294. Etimologi kata Vend, Vind tidak jelas (vindos - "putih"?). Untuk kemungkinan interpretasi lain dari kata ini, lihat Slov. bintang.", saya, hal. 201. Ada juga etimologi Slavia. Pervolf segera menemukan lubang akar - "hebat", bentuk Slavonik Lama dari tingkat komparatif "vętsij" - "lebih besar". 16 Proc., B.G. III. empat belas.
17 Lihat di atas, hal. 24.
18 Ini muncul hanya dalam sumber-sumber abad ke-8 (“Slov. star.”, II, p. 487; III, p. 114) dan hanya untuk menunjuk orang-orang Serbia Polabian (sorabi dalam sejarah Einhard, Fredegar, IV. 68).
19 Dialogi, 110 (Mign, Patrologia graeca, 38, 847). Menikahi Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 Tidak ada lagi referensi kuno. A. Pogodin mempertimbangkan dua nama diri yang patut diperhatikan dalam hal ini - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat.", 111.4150) dan M. Slavus Putiolanus (ibid., III, penambahan, hal. 1958); keduanya sangat dipertanyakan. 21 Sebagai kesimpulan, Rozvadovsky memberikan sejumlah nama sungai di Polandia dan Rusia, yang dibentuk dari bentuk "kemuliaan" dan "kata-kata", dan menunjukkan bahwa ada sungai bernama Slovo atau Slava, atau setidaknya daerah rawa yang disebut "Slovo". ", dan orang-orang yang tinggal di daerah ini, menerima darinya nama "slovek". Nama-nama sungai ini konon terbentuk dari akar kata "y/em" - yang berarti "mengisi" (air), "membersihkan". Milan Budimir mengungkapkan pendapat yang sama (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, hlm. 97-112, 129-131).
22 tuan. V.34.
23 Lihat Cesky Casopis historicalky, I, 1895, hlm. sembilan belas.