menulis kronik- genre asli tertua tulisan Rusia kuno, menggabungkan jenis pengetahuan sejarah dan sastra dan refleksi realitas. Kronik adalah sumber sejarah (kronik cuaca) dan karya seni (genre sastra sintetis yang menggabungkan sejumlah besar genre yang lebih kecil yang mencerminkan pandangan dunia dan orisinalitas cara gaya penulisnya). Genre ini adalah satu-satunya duniawi, yaitu. non-gereja, genre sastra Rusia kuno pada periode awal keberadaannya. Kronik dibuat di semua tanah dan kerajaan Rusia selama abad ke-11 - ke-18; mereka membuat korpus besar kubah. Kode kronik Rusia kuno yang paling terkenal: 1) Kronik Laurentian, disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen tahun 1377, yaitu Vladimir-Suzdal, kode utara yang menggambarkan peristiwa hingga tahun 1305, diterbitkan dalam PSRL volume I [ PSRL - Koleksi lengkap kronik Rusia; publikasi dimulai pada tahun 1841 oleh Komisi Arkeografi Kekaisaran dan dilanjutkan pada masa Soviet, total 42 volume diterbitkan; sekarang Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia telah memulai reproduksi faksimili dari jilid pertama PSRL]; 2) Kronik Ipatiev, disimpan dalam 7 daftar, yang paling awal berasal dari tahun 20-an abad ke-15, yang merupakan kode Rusia Selatan, yang terutama mencerminkan peristiwa tanah Kyiv dan Galicia-Volyn dan periode sejarah hingga 1292 , diterbitkan dalam PSRL jilid II; 3) kronik Novgorod; yang tertua dari mereka adalah kronik Novgorod I, yang didasarkan pada kode lokal yang dibuat di pengadilan uskup: itu telah disimpan dalam dua edisi: yang pertama dibaca dalam daftar sepertiga pertama abad ke-14, yang kedua - dalam dua daftar, yang paling awal berasal dari tahun 40-an abad ke-15; Kronik Novgorod, sesuai dengan hipotesis A.A. Shakhmatov, dasar untuk pembentukan kronik semua-Rusia (Kode awal); 4) Radzivilov Chronicle - daftar depan (bergambar) pertama dari akhir abad XV, berisi lebih dari 600 miniatur berwarna, set utara, termasuk Chronicler of Pereyaslavl dari Suzdal, teks diterbitkan dalam volume ke-38 PSRL.

Kronik Rusia tertua, yang menjadi dasar dari semua koleksi berikutnya, yang tentu saja disalin pada awalnya, adalah "The Tale of Bygone Years". Nama lengkap monumen sejarah dan sastra Rusia yang paling penting ini mengungkapkan gagasan utamanya: "Dari mana tanah Rusia berasal, siapa di Kyiv yang dimulai sebelum para pangeran, dan dari mana tanah Rusia berasal." Penyusun edisi terakhir pertama dari kronik Rusia kuno adalah biksu dari biara Kiev-Pechersk Nestor. The Tale of Bygone Years, yang merupakan cerminan dari pandangan politik penulis sejarah, mencerminkan proses pembentukan negara Rusia, peristiwa-peristiwa yang terkait dengan pembaptisan Rusia, masa kejayaan negara Kievan, dan awal dari fragmentasi feodal. Kronik menjadi salah satu monumen sastra Rusia kuno pertama, di mana genre seperti legenda sejarah, legenda sejarah dan cerita sejarah mulai ada dan berkembang, yang ditakdirkan untuk memiliki sejarah panjang mereka dalam sastra Rusia kuno.

ORIGINALITAS GENRE “LEGENDS TENTANG BORIS DAN GLEB”

Siklus sastra Rusia Kuno, yang didedikasikan untuk peristiwa yang berkaitan dengan kematian pangeran Rusia, putra Pangeran Vladimir Svyatoslavich, Boris dan Gleb, di tangan kakak laki-laki mereka Svyatopolk, terdiri dari tiga karya yang termasuk dalam genre sastra yang berbeda: 1) Kisah kronik 1015 "Tentang pembunuhan Borisov" sebagai bagian dari The Tale of Bygone Years; 2) Monumen anonim dengan judul: "Legenda, gairah, dan pujian martir suci Boris and Gleb"; 3) “Bacaan tentang Kehidupan dan Penghancuran Pembawa Gairah Terberkati Boris and Gleb,” ditulis oleh Nestor, penyusun The Tale of Bygone Years dan penulis Life of St. Theodosius dari Gua.

Yang paling menarik dalam arti sastra adalah "Kisah Anonim Boris dan Gleb". Ini adalah karya asli Rusia pertama yang ditulis dalam tradisi hagiografi. Penulisnya, dengan fokus pada genre martir Bizantium, mencerminkan dalam teksnya ide-ide tentang tipe karakteristik kekudusan Rusia kuno, yang membentuk dasar dari berbagai genre baru hagiografi Rusia kuno - kehidupan pangeran. Untuk pertama kalinya, para pahlawan karya hagiografi di sini bukanlah biarawan atau pemimpin gereja, tetapi pangeran awam yang secara sukarela mengorbankan diri atas nama ide politik tunduk pada kehendak kakak laki-laki mereka. Dengan demikian, Boris dan Gleb menjadi korban pertama dalam perjuangan "melawan perselisihan yang dibenci zaman ini", dan Kronik kematian mereka sebagai bagian dari "Tale of Bygone Years" adalah yang pertama dari serangkaian banyak cerita berikutnya tentang pangeran. kejahatan yang memenuhi banyak halaman kronik Rusia.

Kronik sebagai monumen penulisan sejarah dan sastra Rusia Kuno

Jenis pekerjaan: Esai Subjek: Sastra Rusia Halaman: 16

Informasi detail tentang pekerjaan

Kutipan dari pekerjaan

2. Kronik Utama sebagai Sumber Utama untuk Mempelajari Periode Pertama Sejarah Kita

Beralih ke studi periode pertama sejarah kita, tidak mungkin untuk tidak menyelesaikan satu tugas persiapan lagi: perlu untuk mempertimbangkan komposisi dan sifat Kronik Utama, sumber utama informasi kami tentang periode ini.

Kami memiliki informasi yang agak beragam dan serbaguna tentang abad pertama sejarah kami. Demikian terutama berita luar negeri Patriark Photius abad ke-9, Kaisar Constantine Porphyrogenitus dan Leo Deacon abad ke-10, legenda kisah-kisah Skandinavia dan sejumlah penulis Arab pada abad yang sama, Ibn Khordadbe, Ibn Fadlan, Ibn Dasta, Masudi dan lain-lain. Kami tidak berbicara tentang monumen tertulis asli, yang telah membentang dalam rantai yang terus berkembang sejak abad ke-11, dan monumen material, tentang kuil, koin, dan hal-hal lain yang bertahan sejak saat itu.

Semua ini adalah detail terpisah yang tidak menambahkan sesuatu yang utuh, tersebar, terkadang titik terang yang tidak menerangi seluruh ruang. Kronik Utama memungkinkan untuk menyatukan dan menjelaskan data terpisah ini.

Pada awalnya ia menyajikan cerita yang terputus-putus, tetapi, lebih jauh, lebih konsisten tentang dua setengah abad pertama dari sejarah kita, dan bukan cerita yang sederhana, tetapi diterangi oleh integral penyusun, pandangan yang dikerjakan dengan hati-hati dari awal bahasa Rusia. sejarah.

Menulis kronik adalah hobi favorit para ahli Taurat kuno. Dimulai dengan meniru dengan patuh metode eksternal kronografi Bizantium, mereka segera mengasimilasi semangat dan konsepnya, seiring waktu mengembangkan fitur-fitur tertentu dari penyajian kronik, gaya mereka sendiri, pandangan sejarah yang solid dan integral dengan penilaian yang seragam tentang peristiwa sejarah, dan kadang-kadang mencapai seni yang luar biasa dalam pekerjaan mereka. Penulisan kronik dianggap sebagai perbuatan amal yang membangun.

Oleh karena itu, tidak hanya individu yang dicatat untuk diri mereka sendiri, kadang-kadang dalam bentuk catatan fragmen pada manuskrip, peristiwa individu yang terjadi di tanah air, tetapi juga di lembaga individu, gereja dan terutama biara, catatan cuaca dari insiden yang tak terlupakan disimpan untuk kepentingan bersama. / 6, situs /.

Selain catatan pribadi dan gereja tersebut, kronik resmi juga disimpan di istana pangeran. Dari piagam pangeran Volyn Mstislav, yang disimpan dalam kronik Volyn, tertanggal 1289, jelas bahwa kronik resmi semacam itu disimpan di istana pangeran ini, yang memiliki semacam tujuan politik. Setelah menghukum penduduk Berestye karena hasutan, Mstislav menambahkan dalam surat itu: tetapi saya adalah penulis sejarah yang meneriaki mereka. Dengan pembentukan negara Moskow, kronik resmi di pengadilan kedaulatan menerima perkembangan yang sangat luas.

Kronik disimpan terutama oleh ulama, uskup, biarawan sederhana, imam, kronik Moskow resmi disimpan oleh juru tulis. Seiring dengan peristiwa penting bagi seluruh bumi, para penulis sejarah mencatat terutama urusan wilayah mereka. Seiring waktu, sejumlah besar catatan pribadi dan resmi lokal terakumulasi di bawah tangan juru tulis Rusia kuno.

Para penulis sejarah yang mengikuti para penulis sejarah lokal awal mengumpulkan catatan-catatan ini, menguranginya menjadi satu cerita cuaca berkelanjutan tentang seluruh bumi, yang, untuk bagian mereka, mereka menambahkan deskripsi beberapa tahun berikutnya.

Ini adalah bagaimana sejarah sekunder atau kode sejarah semua-Rusia dikompilasi, disusun oleh penulis sejarah berikutnya dari catatan primer kuno.

Untuk memahami stok penulisan kronik Rusia yang agak kacau ini, untuk mengelompokkan dan mengklasifikasikan daftar dan edisi, untuk mengetahui sumber, komposisi, dan hubungan timbal baliknya, dan untuk mereduksinya menjadi jenis kronik utama - demikianlah pekerjaan kritis kompleks awal pada Penulisan babad Rusia, sudah dimulai sejak lama, secara aktif dan berhasil dilanjutkan oleh sejumlah peneliti dan belum selesai.

Pendahuluan 3

1. Penulis sejarah pertama 5

2. Kronik Utama sebagai sumber utama untuk studi periode pertama Sejarah kita 8

3. Daftar tertua dari kronik awal 11

Kesimpulan 14

Referensi 16

Ketika seorang peneliti modern mengambil sumber Rusia kuno, dia pasti harus menghadapi pertanyaan: seberapa memadai dia dapat memahami teks yang dibuat hampir satu milenium yang lalu?

Secara alami, untuk memahami pesan informasi apa pun, perlu diketahui bahasa yang digunakan untuk menyampaikannya. Tapi masalahnya tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.

Pertama-tama, orang tidak dapat memastikan bahwa ahli bahasa telah berhasil memperbaiki semua arti dari semua kata yang ditemukan dalam sumber-sumber Rusia kuno.

Teks-teks Rusia kuno, tampaknya, dapat dengan tepat dikaitkan dengan tahap kedua dari perkembangan bahasa ini. Deskripsi di dalamnya masih non-terminologis, tetapi sudah memungkinkan kita untuk menggambarkan apa yang terjadi. Namun, tingkat generalisasi deskripsi kronik kurang dari teks-teks yang kita kenal; mereka jauh lebih spesifik daripada catatan "protokol" modern.

Konkretisasi dicapai, khususnya, dengan secara tidak langsung memberikan tambahan, sehingga untuk berbicara, mengklarifikasi nama orang, tindakan, peristiwa yang dijelaskan melalui penggunaan "kutipan" dari teks otoritatif dan, mungkin, dikenal oleh pembaca potensial dalam deskripsi. .

Penulis sejarah yang berbicara kepada kita menemukan dirinya dalam posisi seorang misionaris yang telah jatuh ke negara orang-orang kafir. Pidato-pidatonya sebagian besar tidak dapat dipahami oleh "orang biadab" yang belum tahu. Persepsi mereka terjadi pada tingkat citra dan kategori yang sudah dikenal. Namun, pada saat yang sama, posisi awal dan metafora mengalami deformasi dan metamorfosis sedemikian rupa sehingga rangkaian asosiatif yang lahir di kepala "inisiat" sangat sering mengarahkan pikiran mereka ke arah yang sama sekali berbeda dari "misionaris" sebelumnya. akan mengarahkan.

Paling-paling, gambar awal dan akhir dihubungkan oleh beberapa kemiripan eksternal, paling buruk, dari norma hukum Perjanjian Lama yang dikutip dalam monumen legislatif yang populer di kalangan sejarawan Rusia, disimpulkan bahwa Rusia Kuno adalah negara feodal awal.

Tetapi yang paling penting, hampir tidak mungkin untuk menentukan seberapa jauh atau dekat gambar siaran dan bayangan yang dirasakan; untuk ini, dalam sebagian besar kasus, tidak ada kriteria objektif untuk perbandingan.

1. Penulis sejarah pertama

Sudah pada awal abad ke-13, ada legenda di biara Kiev-Pechersk bahwa itu adalah biarawan dari biara Nestor yang sama. Nestor ini disebutkan dalam suratnya kepada Archimandrite Akindinus oleh biarawan dari biara yang sama Polycarpus, yang menulis pada awal abad ke-13.

Sejarawan Tatishchev tahu bahwa Nestor lahir di Beloozero. Nestor dikenal dalam literatur kuno kita sebagai penulis dua narasi, kehidupan St. Theodosius dan legenda pangeran suci Boris dan Gleb. Membandingkan monumen-monumen ini dengan tempat-tempat yang sesuai dari Tawarikh Utama yang kita ketahui, kita menemukan kontradiksi yang tidak dapat didamaikan.

Kontradiksi antara kronik dan monumen yang disebutkan ini dijelaskan oleh fakta bahwa legenda tentang Boris dan Gleb, tentang Biara Gua dan Biksu Theodosius, yang dibaca dalam kronik, bukan milik penulis sejarah, dimasukkan ke dalam kronik oleh penyusun kode dan ditulis oleh penulis lain, yang pertama oleh seorang biarawan dari abad ke-11. James, dan dua yang terakhir, ditempatkan dalam catatan sejarah di bawah 1051 dan 1074, bersama dengan cerita ketiga di bawah 1091 tentang pemindahan relik Biksu Theodosius, mewakili bagian-bagian yang robek dari satu keseluruhan cerita yang ditulis oleh Theodosiev yang ditusuk dan muridnya, yang , sebagai saksi mata, tahu Theodosius dan tentang biara pada masanya lebih dari Nestor, yang menulis menurut kisah-kisah kakak-kakak biara.

Namun, kontradiksi ini menimbulkan keraguan beberapa sarjana bahwa Tawarikh Utama milik Nestor.

Meragukan bahwa kronik Kievan kuno adalah milik Nestor, beberapa peneliti berhenti di catatan tambahan ini sebagai bukti bahwa penulis sejarah Kiev yang asli adalah Sylvester, kepala biara dari Biara Mikhailovsky Vydubitsky di Kyiv, yang sebelumnya hidup sebagai biarawan di Biara Pechersky. Namun anggapan ini juga diragukan. Jika kronik Kievan kuno berakhir pada 1110, dan Sylvester membuat tambahan pada 1116, lalu mengapa dia melewatkan tahun-tahun yang berlalu tanpa menuliskan peristiwa yang terjadi di dalamnya, atau mengapa dia membuat penambahan tidak bersamaan dengan akhir sejarah, tapi lima atau enam tahun kemudian?

Bibliografi

1. Danilevsky I. I. Rusia Kuno melalui mata orang-orang sezaman dan keturunannya (abad IX-XII); Mata kuliah: Buku teks untuk mahasiswa.- M.: Aspect Press, 1998

2. Darkevich V. P. Asal dan perkembangan kota-kota Rusia kuno (abad X XIII) M., 1997

3. Permukiman Rusia Kuno // Rusia Kuno: Kota, kastil, desa. M., 1985.

4. Klyuchevsky V. O., sejarah Rusia, kuliah lengkap, M., 1980

5. Laurentian Chronicle (Koleksi Lengkap Kronik Rusia. Vol. 1). M., 1997.

6. Mavrodin VV Formasi negara Rusia Kuno. L., 1995

7. Pokrovsky M.N. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Ed. 6. L., 1994.

8. Kronik Radzivilov // PSRL. L., 1989. T.38.

9. Cherepnin L. V. Historiografi Rusia hingga abad ke-19: kursus kuliah. M., 1997

Isi formulir dengan pekerjaan saat ini

ATAU
↓

I. Karakteristik umum reformasi puitis Karya sejarah besar pertama yang dikaitkan dengan nama Trediakovsky adalah reformasi versifikasi (17.341.735). Reformasi ini tidak berhubungan langsung dengan upaya awal beberapa orang asing terpelajar untuk menulis ayat-ayat tonik Rusia. Untuk seorang Swedia, seorang Denmark, dan seorang Jerman yang ditinggalkan secara kebetulan...

Balmont dan Scriabin memiliki persahabatan yang hebat. Mereka berdua "akan menjadi pencari suara baru." Orang-orang sezaman mereka memperhatikan bahwa kedua sahabat ini memandang semua komposer dan penyair lain sebagai pelopor mereka. Tentang Scriabin memainkan piano, Balmont mengatakan ini: "dia mencium suara dengan jari-jarinya." Perbandingan ini disampaikan dengan sangat halus...

Ini adalah interpretasi luhur cahaya dalam drama, gambar warna geometris yang jelas, persepsi warna melalui korelasi dengan cahaya yang memungkinkan untuk membandingkan gaya penulisan Chekhov dengan lukisan kaca patri. Sebuah perjalanan ke dalam sejarah penggunaan jendela kaca patri di gereja-gereja menegaskan ide ini. Di kuil, tugas utamanya bukan untuk menekankan kecerahan komposisi warna jendela kaca patri...

Sebelum masyarakat Rusia tahun 40-50-an. abad ke 18 menjadi salah satu tugas mendesak untuk menciptakan teater publik nasional. Upaya pertama di bawah Peter I tidak berhasil. Dalam dekade berikutnya setelah kematian Peter, teater pengadilan jatuh ke tangan rombongan asing yang berkunjung (Prancis, Jerman, dan kemudian Italia). Rombongan ini memiliki kelebihan tertentu ...

Bagi Tyutchev - dan dalam hal ini dia setuju dengan Plato dan Schelling - tujuan tertinggi puisi adalah penciptaan mitos. Hampir semua ciptaannya yang hebat, dari yang paling awal hingga yang terbaru, adalah mitos, singkatnya, simbol tindakan. Dalam pengertian ini, tidak ada "belok menuju realisme" dalam karyanya nanti...

  KRONIK(dari musim panas Rusia lainnya - tahun) - genre sejarah sastra Rusia kuno abad XI-XVII, yang merupakan catatan cuaca peristiwa.

Teks sejarah dibagi menjadi artikel yang sesuai dengan satu tahun. Diisi ulang selama berabad-abad dengan semakin banyak berita, kronik adalah sumber paling penting dari pengetahuan ilmiah tentang Rusia Kuno.

Paling sering, penyusun atau penyalin kronik adalah seorang biksu yang terpelajar. Atas perintah pangeran, uskup atau kepala biara, ia menghabiskan bertahun-tahun menulis kronik. Sudah menjadi kebiasaan untuk memulai cerita tentang sejarah tanah mereka dari zaman kuno, secara bertahap beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Karena itu, penulis sejarah mengandalkan karya-karya para pendahulunya.

Jika penyusun kronik memiliki bukan hanya satu, tetapi beberapa teks kronik sekaligus, maka ia "mengumpulkan" (menghubungkan) mereka, memilih dari setiap teks apa yang dianggap perlu untuk dimasukkan dalam karyanya sendiri. Seringkali, ketika mencampur dan menulis ulang teks kronik, mereka banyak berubah - mereka dikurangi atau diperluas, diisi ulang dengan materi baru. Tetapi pada saat yang sama, penulis sejarah berusaha menyampaikan teks para pendahulu seakurat mungkin. Komposisi atau distorsi besar berita kronik dianggap sebagai dosa besar.

Penulis sejarah menganggap sejarah sebagai manifestasi dari kehendak Tuhan, menghukum atau mengampuni orang atas perbuatan mereka. Penulis sejarah melihat tugasnya dalam menyampaikan kepada keturunan perbuatan-perbuatan Tuhan. Ketika menggambarkan peristiwa pada masanya, penulis sejarah dipandu oleh catatan, memoar, atau kesaksiannya sendiri dari para peserta peristiwa, kisah orang-orang yang terinformasi, kadang-kadang ia dapat menggunakan dokumen yang disimpan dalam arsip pangeran atau uskup. Hasil dari pekerjaan besar ini adalah kode annalistic. Setelah beberapa waktu, kode ini dilanjutkan oleh penulis sejarah lain atau digunakan dalam menyusun kode baru.

Kronik membawa memori masa lalu, adalah buku teks kebijaksanaan. Hak-hak dinasti dan negara dibuktikan di halaman-halaman kronik.

Membuat kronik tidak hanya sulit, tetapi juga mahal. Sampai kemunculannya di abad XIV. makalah kronik ditulis di atas perkamen - kulit tipis berpakaian khusus. Ada dua kronik yang diketahui (Radzivillovskaya dan Kode Wajah), di mana teks disertai dengan miniatur berwarna-warni.

Kronik pertama di Rusia mulai dibuat selambat-lambatnya di lantai 1. Abad XI, bagaimanapun, hanya kubah lantai 2 yang turun kepada kita. abad yang sama. Pusat penulisan kronik awal adalah Kyiv, ibu kota negara Rusia Kuno, tetapi kronik pendek juga disimpan di kota-kota lain. Kronik pertama, dibagi menjadi artikel tahunan, adalah kode yang disusun pada tahun 70-an. abad ke 11 di dalam dinding Biara Gua Kiev. Penyusunnya, seperti yang diyakini para peneliti, adalah kepala biara ini Nikon yang Agung (? -1088). Karya Nikon Agung menjadi dasar koleksi kronik lain, yang muncul di biara yang sama pada tahun 90-an. abad ke 11 Dalam literatur ilmiah, koleksi ini menerima nama kondisional Inisial (fragmen Kode Awal dipertahankan sebagai bagian dari Novgorod First Chronicle). Penyusun Kode Utama yang tidak diketahui tidak hanya melengkapi kode Nikon dengan berita dalam beberapa tahun terakhir, tetapi juga memperluasnya dengan menarik catatan sejarah dari kota-kota Rusia lainnya, serta bahan-bahan, termasuk, mungkin, karya-karya penulis sejarah Bizantium. Monumen ketiga dan paling signifikan dari penulisan kronik awal adalah The Tale of Bygone Years, dibuat pada 10-an. abad ke-12

Setelah runtuhnya negara Rusia Kuno, penulisan kronik berlanjut di banyak kerajaan Rusia. Monumen annalistik tanah Rusia di era fragmentasi berbeda dalam gaya sastra, rentang minat, dan metode kerjanya. Kronik panjang Rusia Selatan sama sekali tidak seperti Novgorod yang singkat dan bisnis. Dan sejarah Timur Laut dibedakan oleh kecenderungan mereka untuk berfilsafat dengan fasih. Penulis sejarah lokal mulai menutup diri dalam batas-batas kerajaan individu dan melihat semua peristiwa melalui prisma kepentingan politik pangeran atau kota mereka. Sejarah pangeran, menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi satu atau penguasa lain, menjadi tersebar luas. Monumen kronik kali ini adalah Ipatiev, Novgorod First dan Laurentian Chronicles.

Invasi Mongol-Tatar tahun 30-an. abad ke-13 memberikan pukulan telak bagi sejarah Rusia. Di banyak kota, penulisan kronik dihentikan sama sekali. Pusat-pusat karya kronik selama periode ini adalah tanah Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

Pada abad XIV. sebuah kronik independen muncul di Moskow. Pada abad ini, para pangeran Moskow telah menjadi penguasa paling kuat di timur laut Rusia. Di bawah tangan mereka, pengumpulan tanah Rusia dan perjuangan melawan kekuasaan Horde dimulai. Seiring dengan kebangkitan gagasan negara tunggal, gagasan kronik semua-Rusia secara bertahap mulai dihidupkan kembali. Salah satu koleksi sejarah semua-Rusia pertama dari periode pembentukan negara Rusia adalah koleksi Moskow tahun 1408, inisiatif untuk membuat milik Metropolitan Cyprian. Pencipta kode 1408 menggunakan bahan-bahan kronik dari banyak kota Rusia - Tver dan Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod dan Ryazan, Smolensk dan, tentu saja, Moskow sendiri. Kode 1408 disimpan di Trinitas Chronicle awal. Abad XV, yang mati dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Ide-ide pemersatu juga muncul di kubah Moskow berikutnya pada abad XV. Mereka memperkuat gagasan bahwa para pangeran Moskow adalah penguasa dan pewaris sah semua tanah yang sebelumnya merupakan Kievan Rus. Lambat laun, kronik Moskow menjadi semakin khusyuk dan resmi. Pada abad XVI. di Moskow, muluk-muluk dalam hal kode kronik volume dibuat (Nikon Chronicle, Kode Wajah, dll.). Di dalamnya, negara Moskow digambarkan tidak hanya sebagai penerus Kievan Rus, tetapi juga sebagai pewaris kerajaan-kerajaan besar di masa lalu, satu-satunya benteng kepercayaan Ortodoks. Seluruh seniman juru tulis, editor, juru tulis, dan seniman mengerjakan pembuatan lemari besi kronik di Moskow. Pada saat yang sama, para penulis sejarah pada waktu itu secara bertahap kehilangan kekaguman religius mereka di hadapan kebenaran fakta. Terkadang, saat mengedit, makna pesan kronik berubah menjadi kebalikannya (ini terutama berlaku untuk cerita tentang kejadian baru-baru ini). Setelah selamat dari masa kejayaan di tengah. Abad XVI., Kronik Moskow sudah di paruh kedua. abad telah menurun. Pada saat ini, tradisi kronik lokal juga terganggu atau dihancurkan. Penyusunan kronik berlanjut hingga abad ke-17, tetapi pada abad ke-18. genre sastra sejarah ini secara bertahap memudar ke masa lalu.

Meningkatkan signifikansi politik Moskow dan perkembangannya sebagai pusat sastra Rusia. Sastra Moskow mencapai kebangkitan khusus pada pergantian abad ke-14-15, ketika tiba saatnya untuk merangkum hasil-hasil dari waktu sebelumnya dan proses pemahaman artistik dari peristiwa-peristiwa yang bergejolak di era Pertempuran Kulikovo dimulai. Sudah sejak awal, bersama dengan deskripsi peristiwa-peristiwa heroik di masa lalu, karya-karya sastra Moskow menetapkan tugas-tugas yang bersifat politik: pemuliaan para pangeran Moskow, peliputan peran metropolitan dalam penyatuan Rusia dan perjuangan melawan kuk Horde, pembenaran jalan Moskow untuk "mengumpulkan tanah". Metropolitan Cyprian adalah salah satu yang pertama yang mengambil pena penulis dan editorial dan menetapkan tugas-tugas tersebut untuk solusi. Penciptaan dua karya, yang dasarnya adalah monumen waktu sebelumnya, Kehidupan St. Metropolitan Peter dan Trinitas Chronicle, terhubung dengan dia dan lingkaran sastranya. Metropolitan sendiri tak segan-segan untuk berkarya sastra. Terjemahan Yunani dan surat-suratnya ke beberapa hierarki gereja dikenal.

Kehidupan pertama Metropolitan Peter ditulis pada masa Ivan Kalita dan, tampaknya, atas perintahnya. Kepengarangannya belum ditetapkan secara pasti. Diasumsikan bahwa penulisnya bisa jadi Uskup Prokhor dari Rostov, rekan dan saksi mata dari tindakan terakhir Peter, atau penulis tak dikenal yang dekat dengan Metropolitan dan Grand Duke. Kehidupan yang ditulisnya pada waktu itu lebih mirip catatan biografi singkat, lebih ditujukan untuk peringatan gereja daripada untuk dibaca. Dalam edisi Cyprian, Life berubah menjadi karya yang sangat artistik, dibebani dengan hiasan sastra dengan ungkapan pujian untuk metropolitan yang telah meninggal. Kehidupan mengungkapkan banyak kesamaan dalam biografi Peter dan Cyprianus: kesulitan dan tidak mementingkan diri sendiri dalam perjalanan ke takhta metropolitan, perjuangan dengan saingan, intrik musuh, keberhasilan pencapaian tujuan. Di bawah pena Cyprianus, Saint Peter menjadi pendiri negara bagian Moskow, ia dikreditkan dengan ramalan kebangkitan Moskow di masa depan, nasihat kepada Ivan Kalita tentang pembangunan Katedral Assumption dan keinginan untuk dimakamkan di dalamnya.

Dalam Trinity Chronicle, yang disusun pada awal abad ke-15, seperti dalam Life of St. Peter, posisi politik dan selera sastra Cyprian terungkap. Kronik yang disusun didasarkan pada: kronik grand-ducal 1305, ditulis dalam lingkaran Pangeran Mikhail Yaroslavich dari Tverskoy, kronik Moskow Ivan Kalita, yang mencakup kronik keluarga dan kota pangeran Moskow pertama, kronik Rostov dan Vladimir . Ternyata ada di tangan Metropolitan dan penulis sejarah Metropolitan Peter.

Trinity Chronicle adalah koleksi pertama dari semua Rusia yang berasal dari Moskow. Perhatian utama di dalamnya diberikan pada urusan gereja dan perjuangan para hierarki untuk tahta metropolitan. Kronik itu juga termasuk “The Tale of Mityai”, juga dikompilasi dalam rombongan Cyprian. Itu mengkritik dan mengutuk lawan utama metropolitan - anak didik Dmitry Donskoy, pengakuan Grand Duke Mityai-Michael dan Uskup Suzdal Dionysius. Sangat sedikit ruang dalam sejarah yang diberikan kepada Dmitry Donskoy sendiri, Pertempuran Kulikovo dan, bertentangan dengan tradisi selanjutnya, St. Sergius dari Radonezh.

Pada pergantian abad XIV-XV. mengungkap aktivitas sastra Epiphanius the Wise, penduduk asli Rostov, dijahit di Biara Trinity Sergius. Pada 90-an abad XIV, ia menulis Life of Stefan of Perm. Epiphanius the Wise mencapai kedewasaan sastra terbesarnya selama bertahun-tahun menulis Life of Sergius of Radonezh, yang muridnya ia berada di tahun-tahun terakhir kehidupan pendiri Biara Trinity. Kehidupan Epiphanius the Wise adalah contoh prosa naratif pada masa itu. Prosa Epiphanius dicirikan oleh singkatnya, tetapi pada saat yang sama, kapasitas gambar. Itu penuh dengan informasi biografis yang berharga tentang para petapa. Bahkan dalam revisi-revisi selanjutnya, tulisan-tulisan Epiphanius tidak kehilangan kualitas sebelumnya.

Secara gaya terhubung dengan Epiphanius the Wise, "Khotbah tentang Kehidupan dan Ketenangan Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar Rusia", juga dibuat pada tahun 90-an abad ini. Ini menggabungkan motif hagiografi dan pujian verbal kepada Grand Duke. Firman berisi sedikit informasi biografis tentang Dmitry Donskoy, tetapi pada saat yang sama mempromosikan peran positif perbuatannya dalam kebangkitan Moskow.

Namun, tidak semua monumen sastra Moskow berisi pujian untuk Grand Duke. "Kisah Invasi Tokhtamysh di Moskow" menceritakan tentang kampanye mendadak dan kehancuran Moskow oleh Horde Khan pada tahun 1382. Selama seratus tahun pertama keberadaannya, Tale mengalami perubahan editorial berulang kali. Namun, posisi asli penulis cukup jelas. Penilaian yang ambigu, dekat dengan kecaman, diberikan kepada Grand Duke dan Metropolitan Cyprian, dan kepada para bangsawan, yang meninggalkan atau mencoba meninggalkan kota demi nasib. The Tale juga mengutuk pemberontakan orang-orang Moskow yang mengorganisir veche, tetapi pada saat yang sama ketekunan dan kepahlawanan mereka dalam pertahanan dicatat. Penulis memiliki simpati khusus untuk pedagang dan pedagang - penjual pakaian Adam adalah salah satu pahlawan pertahanan. Penulis Tale juga mencatat alasan utama kehancuran Tokhtamyshev. Ini adalah tidak adanya kesatuan para pangeran. Tema persatuan Rusia adalah salah satu yang sentral dalam sastra Moskow, relevansinya memenuhi seluruh abad ke-15 berikutnya. Seolah-olah dalam menanggapi Kisah invasi Tokhtamysh, Kisah Temir-Aksak ditulis. Dia berbicara tentang kampanye Timur (Tamerlane) di Rusia. Acara utama Tale adalah pemindahan Ikon Vladimir Bunda Allah ke Moskow. Pemindahan tempat suci seluruh Rusia dan campur tangan bimbingan ilahi menggagalkan rencana penaklukan Timur. Arah Tale bersaksi tentang meningkatnya kepentingan politik Moskow pada pergantian abad XIV-XV.

Aktivitas penulis pertengahan abad ke-15 juga terkait dengan Moskow. Pachomija Logofeta, asal Serbia. Di Moskow, ia menyelesaikan "Kronograf 1441". Jenis tulisan sejarah khusus ini berasal dari Byzantium. Ini adalah upaya pertama untuk menyajikan sejarah Rusia dengan latar belakang peristiwa penting global. Pachomius Logothetes dianggap sebagai ahli gaya emosional. Namanya juga dikaitkan dengan pemrosesan massal sastra hagiografi, yang sebagian besar telah sampai kepada kita di bawah kepengarangannya. Yang paling populer adalah Life of Sergius of Radonezh yang ditulis olehnya, yang telah sampai kepada kami dalam banyak edisi, daftar, dan varian. Darinya muncullah awal mitologisasi gambar-gambar pahlawan, distorsi banyak fitur nyata dari tokoh-tokoh sejarah.

Fitur utama dan ide-ide sastra Moskow awal tercermin dalam cerita dan legenda dari apa yang disebut siklus Kulikovo. Semuanya disatukan oleh plot yang sama, peristiwa utamanya adalah Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380. Siklus Kulikovo termasuk "Zadonshchina", Kisah sejarah Pertempuran Kulikovo, Legenda Pertempuran Mamaev. Semuanya disajikan dalam berbagai daftar dan edisi. Kesulitan khusus adalah penentuan waktu penulisan mereka. Daftar paling awal "Zadonshchina" mengacu pada 1479. Dan daftar yang telah sampai kepada kita tentang Legenda Pertempuran Mamaev sudah mengarah ke abad ke-16. Hanya versi annalistik singkat dari cerita tentang Pertempuran Kulikovo yang dapat dikaitkan dengan paruh pertama abad ke-15. Tidak seperti waktu-waktu berikutnya, tidak disebutkan tentang berkat tentara Rusia oleh Sergius dari Radonezh, biarawan Oslyaba dan Peresvet, jasa Vladimir Serpukhov dan Dmitry Bobrok di ladang Kulikovo. Tidak ada rincian tentang jalannya pertempuran itu sendiri. Semua berita ini, sebagian besar terkait dengan tidak dapat diandalkan, muncul jauh kemudian. Jadi, dalam Legenda, Cyprian Metropolitan disebutkan, memberkati tentara Rusia ketika meninggalkan Moskow, meskipun Cyprian sendiri tidak berada di 1380 baik di Moskow atau di kota-kota lain di Rusia Timur Laut. Munculnya karya-karya ini dikaitkan dengan peristiwa Berdiri di Sungai Ugra pada tahun 1480, ketika kuk Horde digulingkan. Pada saat inilah para penulis beralih ke peristiwa seratus tahun yang lalu, yang di tengahnya adalah Pertempuran Kulikovo. Siklus Kulikovo mencerminkan ide-ide dan sikap orang-orang sezaman tentang pembentukan negara Rusia yang bersatu pada saat Rusia hanya mendapatkan kekuatan.Oleh karena itu, mereka menulis lebih banyak bukan tentang bagaimana keadaannya, tetapi tentang bagaimana seharusnya.

Namun demikian, karya-karya ini didasarkan pada ide-ide yang dikembangkan oleh sastra Rusia pada pergantian abad ke-14-15: penggulingan kuk Horde, penyatuan Rusia, pembalasan terhadap para penakluk, superioritas moral superioritas Rusia atas Tatar. . Monumen sastra masa lalu juga memiliki pengaruh signifikan pada pembentukan siklus Kulikovo: kronik, Kehidupan Sergius dari Radonezh, Kampanye Kisah Igor, dan cerita rakyat.

Monumen sejarah Moskow pada paruh pertama abad ke-15 dapat dinilai dari kubah akhir abad ini, ketika proses penyatuan Rusia menjadi satu negara telah selesai. Mereka tidak memberikan informasi apa pun tentang pembuatan karya kronik utama di Moskow setelah penulisan Trinitas Chronicle. Di Moskow, hanya kronik pangeran dan metropolitan singkat yang disimpan, yang mencerminkan sejarah lokal dan gereja. Itu adalah periode persiapan bahan untuk pembuatan kode semua-Rusia. Metropolitan Photius melakukan beberapa pekerjaan ke arah ini. Di kantornya, catatan dibuat dengan berita semua-Rusia dan pro-Moskow. Pada 1930-an dan 1940-an, apa yang disebut kode Novgorod-Sofia disusun, yang menjadi dasar untuk penulisan kronik Moskow dan Novgorod lebih lanjut. Penampilannya dikaitkan dengan kantor metropolitan. yang selama periode perang feodal bergerak di sekitar Rusia. Kode itu ditulis di Moskow, Novgorod, Pskov, dan kota-kota lain. Perang saudara dan kehancuran Horde adalah perhatian utama penulis sejarah. Dia menganggap persatuan semua tanah Rusia sebagai jalan keluar dari situasi sulit. Dia adalah salah satu yang pertama beralih ke pengumpulan informasi lengkap tentang perjuangan orang-orang Rusia melawan kuk, dia membahas secara rinci peristiwa pertempuran di Kalka pada abad ke-13, pemberontakan di Tver, Pertempuran Kulikovo . Lengkungan dalam bentuk aslinya belum dilestarikan. Ide-idenya tentang kesetaraan tanah dan kota Rusia tidak cocok untuk penulis sejarah adipati agung.

Abstrak *

610 gosok.

pengantar
Ketika seorang peneliti modern mengambil sumber Rusia kuno, dia pasti harus menghadapi pertanyaan: seberapa memadai dia dapat memahami teks yang dibuat hampir satu milenium yang lalu?
Secara alami, untuk memahami pesan informasi apa pun, perlu diketahui bahasa yang digunakan untuk mengirimkannya. Tapi masalahnya tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.
Pertama-tama, orang tidak dapat memastikan bahwa ahli bahasa telah berhasil memperbaiki semua arti dari semua kata yang ditemukan dalam sumber-sumber Rusia kuno.
Teks-teks Rusia kuno, tampaknya, dapat dengan tepat dikaitkan dengan tahap kedua dari perkembangan bahasa ini. Deskripsi di dalamnya masih non-terminologis, tetapi sudah memungkinkan kita untuk membuat tipologi apa yang terjadi. Namun, tingkat generalisasi deskripsi kronik kurang dari teks-teks yang kita kenal; mereka jauh lebih spesifik daripada catatan "protokol" modern.
Konkretisasi dicapai, khususnya, dengan secara tidak langsung memberikan tambahan, sehingga untuk berbicara, mengklarifikasi nama kepada orang-orang yang dijelaskan, tindakan, peristiwa melalui penggunaan "kutipan" dari teks otoritatif dan, mungkin, terkenal bagi pembaca potensial dalam deskripsi .
Penulis sejarah yang berbicara kepada kita menemukan dirinya dalam posisi seorang misionaris yang telah jatuh ke tanah orang-orang kafir. Pidato-pidatonya sebagian besar tidak dapat dipahami oleh "orang biadab" yang belum tahu. Persepsi mereka terjadi pada tingkat citra dan kategori yang sudah dikenal. Namun, pada saat yang sama, posisi awal dan metafora mengalami deformasi dan metamorfosis sedemikian rupa sehingga rangkaian asosiatif yang lahir di kepala "inisiat" sangat sering mengarahkan pikiran mereka sama sekali tidak ke mana "misionaris" pergi. untuk mengarahkan.
Paling-paling, sumber dan gambar akhir dihubungkan oleh beberapa kemiripan eksternal, paling buruk - dari norma hukum Perjanjian Lama yang dikutip dalam monumen legislatif yang populer di kalangan sejarawan domestik, disimpulkan bahwa Rusia Kuno adalah negara feodal awal.
Tetapi yang paling penting, hampir tidak mungkin untuk menentukan seberapa jauh atau dekat gambar siaran dan bayangan yang dirasakan; untuk ini, dalam sebagian besar kasus, tidak ada kriteria objektif untuk perbandingan.

1. Penulis sejarah pertama
Sudah pada awal abad ke-13, ada legenda di biara Kiev-Pechersk bahwa itu adalah biarawan dari biara Nestor yang sama. Nestor ini disebutkan dalam suratnya kepada Archimandrite Akindinus oleh biarawan dari biara yang sama Polycarpus, yang menulis pada awal abad ke-13.
Sejarawan Tatishchev tahu bahwa Nestor lahir di Beloozero. Nestor dikenal dalam literatur kuno kita sebagai penulis dua narasi, kehidupan St. Theodosius dan legenda pangeran suci Boris dan Gleb. Membandingkan monumen-monumen ini dengan tempat-tempat yang sesuai dari Tawarikh Utama yang kita ketahui, kita menemukan kontradiksi yang tidak dapat didamaikan.
Kontradiksi antara kronik dan monumen yang disebutkan ini dijelaskan oleh fakta bahwa legenda tentang Boris dan Gleb, tentang Biara Gua dan Biksu Theodosius, yang dibaca dalam kronik, bukan milik penulis sejarah, dimasukkan ke dalam kronik oleh penyusun kode dan ditulis oleh penulis lain, yang pertama oleh seorang biarawan dari abad ke-11. James, dan dua yang terakhir, ditempatkan dalam catatan sejarah di bawah 1051 dan 1074, bersama dengan cerita ketiga di bawah 1091 tentang pemindahan relik Biksu Theodosius, mewakili bagian-bagian yang robek dari satu keseluruhan cerita yang ditulis oleh Theodosiev yang ditusuk dan muridnya, yang , sebagai saksi mata, tahu Theodosius dan tentang biara pada masanya lebih dari Nestor, yang menulis menurut kisah-kisah kakak-kakak biara.
Namun, kontradiksi ini menimbulkan keraguan beberapa sarjana bahwa Tawarikh Utama milik Nestor.
Meragukan bahwa kronik Kievan kuno adalah milik Nestor, beberapa peneliti berhenti di catatan tambahan ini sebagai bukti bahwa penulis sejarah Kiev yang asli adalah Sylvester, kepala biara dari Biara Mikhailovsky Vydubitsky di Kyiv, yang sebelumnya hidup sebagai biarawan di Biara Pechersky. Namun anggapan ini juga diragukan. Jika kronik Kievan kuno berakhir pada 1110, dan Sylvester membuat tambahan pada 1116, lalu mengapa dia melewatkan tahun-tahun yang berlalu tanpa menuliskan peristiwa yang terjadi di dalamnya, atau mengapa dia membuat penambahan tidak bersamaan dengan akhir sejarah, tapi lima atau enam tahun kemudian?

Fragmen karya untuk ditinjau

2. Kronik Utama sebagai Sumber Utama untuk Mempelajari Periode Pertama Sejarah Kita
Beralih ke studi periode pertama sejarah kita, tidak mungkin untuk tidak menyelesaikan satu tugas persiapan lagi: perlu untuk mempertimbangkan komposisi dan sifat Kronik Utama, sumber utama informasi kami tentang periode ini.
Kami memiliki informasi yang agak beragam dan serbaguna tentang abad pertama sejarah kami. Demikian terutama berita luar negeri Patriark Photius abad ke-9, Kaisar Constantine Porphyrogenitus dan Leo Deacon abad ke-10, legenda kisah-kisah Skandinavia dan sejumlah penulis Arab pada abad yang sama, Ibn Khordadbe, Ibn Fadlan, Ibn Dasta, Masudi dan lain-lain. Kami tidak berbicara tentang monumen tertulis asli, yang telah membentang dalam rantai yang terus berkembang sejak abad ke-11, dan monumen material, tentang kuil, koin, dan hal-hal lain yang bertahan sejak saat itu.
Semua ini adalah detail terpisah yang tidak menambahkan sesuatu yang utuh, tersebar, terkadang titik terang yang tidak menerangi seluruh ruang. Kronik Utama memungkinkan untuk menyatukan dan menjelaskan data terpisah ini.
Pada awalnya ia menyajikan cerita yang terputus-putus, tetapi, lebih jauh, lebih konsisten tentang dua setengah abad pertama dari sejarah kita, dan bukan cerita yang sederhana, tetapi diterangi oleh integral penyusun, pandangan yang dikerjakan dengan hati-hati dari awal bahasa Rusia. sejarah.
Menulis kronik adalah hobi favorit para ahli Taurat kuno. Dimulai dengan meniru dengan patuh metode eksternal kronografi Bizantium, mereka segera mengasimilasi semangat dan konsepnya, seiring waktu mengembangkan fitur-fitur tertentu dari penyajian kronik, gaya mereka sendiri, pandangan sejarah yang solid dan integral dengan penilaian yang seragam tentang peristiwa sejarah, dan kadang-kadang mencapai seni yang luar biasa dalam pekerjaan mereka. Penulisan kronik dianggap sebagai perbuatan amal yang membangun.
Oleh karena itu, tidak hanya individu yang dicatat untuk diri mereka sendiri, kadang-kadang dalam bentuk catatan fragmen pada manuskrip, peristiwa individu yang terjadi di tanah air, tetapi juga di lembaga individu, gereja dan terutama biara, catatan cuaca dari insiden yang tak terlupakan disimpan untuk kepentingan bersama. .
Selain catatan pribadi dan gereja tersebut, kronik resmi juga disimpan di istana pangeran. Dari piagam pangeran Volyn Mstislav, yang disimpan dalam kronik Volyn, tertanggal 1289, jelas bahwa kronik resmi semacam itu disimpan di istana pangeran ini, yang memiliki semacam tujuan politik. Setelah menghukum penduduk Berestye karena hasutan, Mstislav menambahkan dalam surat itu: tetapi saya adalah penulis sejarah yang meneriaki mereka. Dengan pembentukan negara Moskow, kronik resmi di pengadilan kedaulatan menerima perkembangan yang sangat luas.
Kronik disimpan terutama oleh ulama, uskup, biarawan sederhana, imam, kronik Moskow resmi disimpan oleh juru tulis. Seiring dengan peristiwa penting bagi seluruh bumi, para penulis sejarah mencatat terutama urusan wilayah mereka. Seiring waktu, sejumlah besar catatan pribadi dan resmi lokal terakumulasi di bawah tangan juru tulis Rusia kuno.
Para penulis sejarah yang mengikuti para penulis sejarah lokal awal mengumpulkan catatan-catatan ini, menguranginya menjadi satu cerita cuaca berkelanjutan tentang seluruh bumi, yang, untuk bagian mereka, mereka menambahkan deskripsi beberapa tahun berikutnya.
Ini adalah bagaimana sejarah sekunder atau kode sejarah semua-Rusia dikompilasi, disusun oleh penulis sejarah berikutnya dari catatan primer kuno.
Untuk memahami stok penulisan kronik Rusia yang agak kacau ini, untuk mengelompokkan dan mengklasifikasikan daftar dan edisi, untuk mengetahui sumber, komposisi, dan hubungan timbal baliknya, dan untuk mereduksinya menjadi jenis kronik utama - itulah pekerjaan kritis awal yang kompleks pada kronik Rusia penulisan yang sudah dimulai sejak lama, aktif dan berhasil dilanjutkan oleh sejumlah peneliti dan belum selesai.

Bibliografi

1. Danilevsky I. I. Rusia Kuno melalui mata orang-orang sezaman dan keturunannya (abad IX-XII); Mata kuliah: Buku teks untuk mahasiswa - M.: Aspect Press, 1998
2. Darkevich V. P. Asal dan perkembangan kota-kota Rusia kuno (abad X XIII) M., 1997
3. Permukiman Rusia Kuno // Rusia Kuno: Kota, kastil, desa. M., 1985.
4. Klyuchevsky V. O., sejarah Rusia, kuliah lengkap, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (Koleksi Lengkap Kronik Rusia. Vol. 1). M., 1997.
6. Mavrodin VV Formasi negara Rusia Kuno. L., 1995
7. Pokrovsky M.N. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Ed. 6. L., 1994.
8. Kronik Radzivilov // PSRL. L., 1989. T.38.
9. Cherepnin L. V. Historiografi Rusia hingga abad ke-19: kursus kuliah. M., 1997

Harap hati-hati mempelajari isi dan fragmen dari pekerjaan. Uang untuk pekerjaan jadi yang dibeli karena ketidakpatuhan pekerjaan ini dengan persyaratan Anda atau keunikannya tidak dikembalikan.

* Kategori karya diperkirakan sesuai dengan parameter kualitatif dan kuantitatif dari materi yang disediakan, yang bukan karya ilmiah, bukan karya kualifikasi akhir dan merupakan hasil pengolahan, penataan dan pemformatan informasi yang dikumpulkan, tetapi dapat digunakan sebagai sumber untuk mempersiapkan sebuah karya tentang topik ini.