Dari mana asal Uzbekistan?

Dalam istilah antropologis, Uzbek adalah orang-orang yang berasal dari campuran, termasuk komponen Kaukasoid dan Mongoloid. Antropolog menghubungkan Uzbekistan dengan Kaukasoid selatan dari jenis campur tangan Asia Tengah.
Populasi Uzbekistan kota dan oasis pertanian kuno memiliki campuran fitur Mongoloid yang relatif kecil. Lebih banyak orang Mongoloid adalah keturunan dari mantan Uzbek semi-nomaden, yang dihubungkan oleh asal mereka dengan suku-suku yang pindah ke campur tangan Asia Tengah pada abad ke-16-17. dari stepa Kazakhstan.

Sejak dahulu kala, setiap bangsa telah berusaha untuk mengetahui sejarah asal-usulnya, silsilahnya dalam tujuh generasi. Tetapi bagi sebagian besar kelompok etnis, pengetahuan ini tidak ilmiah, tetapi sebagian besar bersifat mitologis. Dengan demikian, sejarawan abad pertengahan yang terkenal di Asia Tengah memulai silsilah bangsa mereka dengan Adam dan Hawa, yang keturunannya adalah nabi Kristen dan Muslim. Yang paling khas dalam pengertian ini adalah legenda tentang asal usul orang Uzbek, yang dicatat pada abad ke-19. ahli etnografi berbakat A. Divaev. Legenda ini diturunkan dari generasi ke generasi dan masuk ke dalam banyak karya sejarah penulis Timur, terutama abad XVIII-XIX. Dengan demikian, sejarawan Khiva yang luar biasa, Abulgazi, hampir sepenuhnya menyampaikan versi Divaev dari legenda ini, menghubungkannya dengan sejarah khan Khorezm.
Diterbitkan dalam "Turkestanskiye Vedomosti" (No. 97, 1900), legenda ini, berjudul "Legenda Asal Usul Uzbek," diterjemahkan dari manuskrip Mullah Kubey dari klan Kangly pada akhir abad ke-19. Isi utama dari legenda unik ini adalah sebagai berikut: "Uzbek adalah keturunan dari para nabi pertama". Dari keluarga nabi Ismail datanglah Rasulullah Muhammad. Namun, dari rivoyatnya dapat disimpulkan bahwa Uzbekistan diduga berasal dari suku yang tidak tidak mengerti bahasa Arab atau Persia. Menurut Abubakr, ini adalah orang Turki, yang hanya berasal dari Turkestan, dan suku ini terkait dengan Kahofa - ayah Abubakr. Jadi, menurut legenda, silsilah orang Uzbek kembali ke para nabi muslim.
Lebih lanjut, dalam legenda disebutkan bahwa sembilan puluh dua orang adalah nenek moyang orang Turki, dan semuanya adalah putra dari satu ayah, yaitu Kahofa. Kemudian anak-anak dari sembilan puluh dua perwakilan orang Turki yang disebutkan dalam legenda terdaftar. Saat itu, mereka memiliki ternak dalam jumlah besar, yang di atasnya diberi tamgas atas nama masing-masing marga (suku). Setiap klan memiliki orang sucinya sendiri, keturunan dari sembilan puluh dua cabang klan Uzbekistan dengan indikasi siapa yang mengadakan pesta untuk siapa dan dari klan mana dia berasal. Tamgi (dan klan) mulai menyandang nama-nama suku terkenal dalam sejarah seperti Ming, Dzhuz, Kyrk, Dzhalair, Kungrad, Algyn, Kypchak, Kenegez, Kyat, Khitay, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt , Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kirghiz, Cossack, Arab, Kadai, Turkmenistan, Durmen, Mitya, Tatar, Dzhambay, Uigur, Sauran, dll. Dan kemudian daftar panjang pesta diberikan - pelindung setiap klan (suku). Jadi, misalnya, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky berasal dari klan Jalair, Kuleim-Sheikh - dari klan Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kypchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Ja-maletdin-Sheikh - Argyn, dll. Nenek moyang orang Uzbek, menurut legenda, berasal dari Nabi Ibrahim (Abraham). Para nabi yang berasal dari suku ini pertama-tama berbicara bahasa Arab, kemudian, ketika perwakilan mereka menjadi sultan, orang-orang Uzbek berbicara bahasa Ajam, dan setelah mereka mulai berbicara bahasa Turki, mereka mulai disebut bukan orang Uzbek, tetapi orang Turki.
Sebagai penutup dari tradisi unik yang telah turun kepada kita dari nenek moyang, dikatakan: “Ketika 92 orang datang kepada nabi, saw, dia berkata” uzi keldi “, yaitu, “ mereka sendiri datang ”(secara sukarela), dan karena itu menyebut mereka nabi "Uzbek", dengan kata lain: tuannya sendiri.
Tidak ada satu bangsa atau bangsa pun di dunia ini yang tidak bercampur dengan suku atau suku bangsa lain selama sejarahnya. Setiap kelompok etnis telah terbentuk selama berabad-abad, terus-menerus berkomunikasi dengan kelompok etnis lain, sering berpindah dari satu wilayah ke wilayah lain, berkonsolidasi dengan kelompok etnis lain, kadang-kadang masuk sebagai bagian dari komunitas ini. Seperti yang Anda ketahui, selama berabad-abad setelah munculnya negara sebagai alat kekerasan, berbagai perang terjadi. Penguasa yang kuat mengalahkan yang lemah dan mendominasi mereka, akibatnya ada juga campuran kelompok etnis yang berbeda. Selama sejarahnya yang panjang, orang-orang Uzbekistan juga mengalami nasib seperti itu, karena telah berulang kali diserang oleh orang asing, mendapati diri mereka berada di bawah pengaruh etno-budaya asing, tetapi pada saat yang sama mempertahankan kesadaran diri dan kebanggaan etnis mereka.

Ada banyak pilihan untuk asal Uzbekistan. Berikut adalah tampilan lain dari pertanyaan ini.

Kutipan diberikan dari buku "Shakarim Kudaiberdy-uly. Silsilah dinasti Turki, Kirghiz, Kazakh, dan Khan. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" dengan terjemahan dan catatan oleh B.G. Kairbekov.

Dari ... silsilah, jelas bahwa Kazakh turun dari Jafs, putra Nabi Nuh (Nuh), dari orang-orang Tukyu (dalam bahasa Cina), yaitu. Turki. Orang Türk, seperti yang sudah kita ketahui, akan mengatakan "helm". Setelah itu, orang Turki disebut Hun atau Gun. Najip Gasimbek mengklaim bahwa nama ini berasal dari nama sungai - Orkhon. Pada abad-abad berikutnya, orang Turki dikenal dengan banyak nama, tetapi kami berasal dari cabang Uighur. Semua silsilah yang dikenal menerjemahkan kata "Uighur" sebagai "bersatu, bergabung (satu sama lain)". Orang-orang ini adalah taifa:

[Taifa (teip) - kelompok etnis, serta: klan, suku, orang. - BK]

Kirgistan, Kanly, Kypchak, Argynot, Naiman, Kereit, Doglat, Oisyn - mis. nenek moyang langsung kita. Selanjutnya, Jenghis Khan menaklukkan semua Tatar dan Moghul dan membagi seluruh (suku) orang di antara keempat putranya. Semua Tatar pergi ke putra tertua Jenghis Khan Jochi dan saudaranya Chagatai, yang mengikutinya, dan dikenal sebagai ulus Jochi dan ulus Chagatai. Kemudian ketika Khan Ozbek- keturunan Jochi - masuk Islam, semua orang yang ada di ulusnya dan nenek moyang kita mulai dipanggil Ozbek, dan ketika Az-Zhanibek berpisah dari Khan Nogai dan orang-orang kami mengikutinya, kami mulai disebut Kirghiz dan Cossack.

Pada awalnya, saya sudah mengatakan bahwa tidak ada silsilah yang secara kronologis akan melacak semua suku dari nabi Adam hingga hari ini. Bahkan dari Az-Zhanibek hingga hari ini, ada informasi yang benar dan jelas luar biasa tentang nenek moyang kita. Di antara mereka, tentu saja, kami tertarik pada informasi yang persis sesuai dengan buku-buku silsilah di atas. Jadi:
... setelah kematian Jochi, putra tertua Jenghis Khan, Batu (putra Jochi) malah duduk di singgasana Khan. Orang Rusia memanggilnya Batu. Nama lainnya adalah Sain Khan. Setelah Batu, saudaranya Burge adalah Khan.

 [Berke (1257-1266) - Khan dari Golden Horde (Sejarah SSR Kazakh, v.2, hal.130). Menurut Rashid ad-Din, awal pemerintahan Khan Berke adalah 652 H. (1254-1255). Lihat: Rasyid ad-Din, Sat. Chronicles, v.2, M., 1960. P.81. Lihat juga: Sejarah MPR. S.144 - (1255-1266). - BK]

Bahkan sebelum Jochi, suku Turki dari Kypchaks tinggal di Yedil dan Zhaik. Oleh karena itu, tanah mereka disebut Deshti-Kipchak Khanate. Selama masa Burge Khan, khanat ini dibagi menjadi tiga bagian: Gerombolan Emas, Gerombolan Putih, dan Gerombolan Biru.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - BK]

Golden Horde, di mana semua orang lain berada di bawahnya, diperintah oleh Burge Khan. Khan dari White Horde adalah putra Jochi Shaiban. Khan dari Gerombolan Biru - putra Jochi Tokay-Temir. Abilmansur Ablai kami adalah keturunan Tokay-Temir. Burge Khan yang disebutkan di atas masuk Islam dan dikenal sebagai Bereke Khan. Tokay-Temir mengikuti contoh saudaranya, yang juga menjadi orang percaya sejati. Di tempat Burge Khan sebagai kagan

 [Di sini: khan senior, mis. penguasa atas khan dari Gerombolan Putih dan Biru. - BK]

menjadi putra Tokay-Temir Munke, kemudian saudaranya Toktogu. Khan menggantikannya Ozbek, putra Togrol, putra Batyevsky Mentemir. Ini terjadi pada tahun 1301. Khan Ozbek adalah seorang Muslim dan mengubah semua rakyatnya menjadi Muslim. Sejak saat itu, orang-orang kami tidak berpindah keyakinan dan masih beragama Islam. Oleh karena itu ungkapan di antara orang-orang: "Iman kepada kami dari Ozbek tetap." Dengan nama khan ini dan seluruh ulus Jochi mulai dipanggil UzbekiUzbek ).
Markas Besar Khan dari Golden Horde (

 [Dinasti Khan dari Gerombolan Emas:
Batu (1227-1255)- penguasa pertama Golden Horde - negara bagian Jochids dengan ibu kota Sarai-Batu (dekat Astrakhan modern), kemudian ibu kota dipindahkan ke Sarai-Berke (di atas Sarai-Batu di sepanjang Volga). Sejarah RSS Kazakh, v.2, hal.127. Dan kemudian tahun-tahun pemerintahan khan Golden Horde diberikan menurut sumber ini: hal.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Uzbekistan Khan (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dinasti Khans Kok (Biru) Gerombolan oleh Ghaffari.
Tokhta, putra Kurbukuy, putra Horde, putra Jochi.
Toghrul putra Tokhta. Beliau wafat pada tahun 727 H. (1326/27).
Uzbekputra Toghrul.
Janibek, nak Uzbek .
Berdibek, putra Janibek.

Dinasti Khan dari Ak (Putih) Horde oleh Ghaffari.
Ada-Munke, putra Nokai, putra Kuli, putra Horde.
Sasy-Buka putra Nukai. Meninggal pada tahun 720 H. (1320/21).
Erzen, putra Sasa-Buki. Beliau wafat pada tahun 745 H. (1344/45).
Mubarek-Khoja putra Erzen.
Urus Khan, putra Chimtai. Meninggal 778 H. (1376/77)
Toktakia, putra Urus Khan. (Dia meninggal pada 778 H - History of the Kazakh SSR, v.2, p.167).
Timur-Melik, putra Urus Khan. Tewas pada 778 H.
Toktamysh, putra Tui-Khoja-oglan. Meninggal 807 H. (1404/05).
Nuzi oglan, putra Urus Khan.
Timur-Kutlug putra Timur-Melik. Meninggal tahun 802 H. (1399-1400).
Shadibek. Meninggal 811 H. (1408/09).
Fulad Khan. Meninggal 811 H. (Putra Timur-Kutluk - Pulat. Sejarah SSR Kazakh, v.2 ... P.153-154)
Timur, putra Shadibek. Meninggal 813 H. (1410/11).
Toktamysh, putra Timur-Kutlug.
Jalal ad-din, putra Kuizi (Koychirak-oglan), putra Urus Khan. Dibunuh pada tahun 831 H. (1427/28).
Muhammad Sultan, putra Timur, putra Kutlug-Timur.
Kasym Khan, putra Seyidak Khan, putra Janibek, putra Berdi Khan.
Haknazar putra Kasim Khan.

Lihat V.G. Tiesenshausen. Duduk. materi yang berkaitan dengan sejarah Golden Horde. T.II. M.-L., 1941. S.210

Tahun-tahun pemerintahan khan:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
barak - 1423/24 - 1248
kasim- 1511-1518 (atau 1523)
Hakk-Nazar - 1538-1580

Uzbekistan adalah orang-orang berbahasa Turki, penduduk asli Uzbekistan dan negara terbesar di Asia Tengah. Di Uzbekistan, kebangsaan mereka terdengar - "Uzbeklar". Sebelumnya di wilayah Uzbekistan, banyak orang disebut "Sart", yang ditetapkan sebagai "pedagang". Sejak dahulu kala, orang Uzbekistan memang aktif terlibat dalam perdagangan, tetapi mereka juga menyukai pertanian.

populasi

Di antara orang-orang di Asia Tengah, orang Uzbekistan adalah yang paling banyak. Dan di Uzbekistan sendiri, penduduk asli adalah 80%. Di seluruh dunia, menurut sensus terakhir, ada sekitar 40 juta orang, 27 juta di antaranya berada di Uzbekistan. Selain itu, diaspora ditemukan di negara-negara tersebut:

• Afghanistan (4 juta);
• Tajikistan (1,2 juta);
• Kirgistan (875 ribu);
• Kazakstan (550 ribu);
• Rusia (290 ribu);
• Turkmenistan (sekitar 250-500 ribu);
• Turki (75 ribu);
• Pakistan (70 ribu);
• AS (50-80 ribu);
• Ukraina (12 ribu);
• Cina (10 dan 12 ribu);
• Swedia (3,5 ribu);
• Belarusia (1,5 ribu);
• Mongolia (550 orang);
• Latvia (340 orang).

Asal

Uyghur dan Khalaj adalah orang-orang yang bersaudara. Tetapi orang-orang Uzbek dianggap sebagai keturunan dari negara-negara tersebut:

• Sogdiana;
• orang arab;
• Mongol;
• Karluk;
• Baktria;
• Oghuz;
• orang-orang Khorezm;
• Kipchaks;
• Fergana;
• Suku Sacomassogetic;
• Turki (Gerombolan Emas).

Selama berabad-abad dan dalam proses penggabungan berbagai negara, orang-orang seperti Uzbek muncul. Tetapi suku Uzbekistan Desht-i-Kipchak memiliki pengaruh besar pada pembentukan negara masa depan. Ada sebanyak 92 suku seperti itu, tetapi pendapat sejarawan tentang daftar mereka berbeda. Namun suku Kyrk, Yuz dan Ming paling sering ditemukan dalam berbagai dokumen sejarah. Di wilayah Uzbekistan modern, sebelumnya ada tiga negara kuat: Sogd, Bactria, dan Khorezm.

kelompok bahasa

Bahasa Uzbek termasuk dalam kelompok bahasa Turki. Itu juga merupakan bagian dari kelompok bahasa Karluk, yang didahului oleh bahasa Turki Kuno. Menulis didasarkan pada alfabet rahasia. Dengan munculnya Islam di negara itu, alfabet Arab muncul di IX. Lebih dekat ke zaman kita, alfabet Latin diperkenalkan, dan kemudian alfabet Cyrillic. Pada tahun 1992, alfabet Latin secara resmi diperbaiki.

Saat ini, ada banyak bentuk dialek lokal, apalagi bentuk kompleks:

• Ferghana;
• Tashkent;
• Turkestan-Chimket;
• Karsi;
• Samarkand-Bukhara;
• Khorezm;
• menyumbangkan.

Bilingualisme tidak jarang.

Agama

Keyakinan agama - Islam, Sunni. Sangat jarang ada kepercayaan dan pengakuan lain. Samarkand adalah ibu kota kehidupan spiritual di Uzbekistan.

masakan tradisional

Uzbek dicirikan oleh kelimpahan menu, serta keramahan. Bahkan saat memanggang roti, mereka dapat mencampur beberapa varietas, dan bahkan berbagai jenis tepung. Secara tradisional, roti pipih, patir atau obi-non disiapkan. Daging yang dikonsumsi adalah daging sapi, domba dan ayam. Produk susu umum (kaymak, pishlok). Mereka menyukai rempah-rempah, tetapi kebanyakan yang herbal. Hidangan terbaik adalah pilaf Uzbekistan, persiapannya adalah seluruh tradisi. Juga teh hijau yang dihargai, yang memuaskan dahaga dengan sempurna. Di antara buah-buahan, melon, semangka, dan anggur sangat diminati. Jamur dan ikan jarang dikonsumsi.

pakaian nasional

Pakaian luar untuk pria disebut kamisol. Ini adalah kemeja panjang, sekitar selutut, di mana sedikit dijahit di pinggang. Hiasan kepala adalah kopiah. Para wanita mengenakan gaun. Saat meninggalkan rumah, Anda harus mengenakan burqa di wajah Anda. Namun tradisi ini berangkat, sama halnya dengan memakai jilbab. Sepatu - sepatu bot karet, di mana Anda harus memakai sepatu karet.

Adat istiadat orang Uzbekistan

Orang tua dari anak laki-laki dan perempuan secara mandiri memilih pasangan untuk anak-anak mereka dan pendapat pengantin baru tidak diperhitungkan. Anak-anak selalu mendengarkan orang tua mereka dan mengikuti instruksi mereka. Merupakan kebiasaan untuk membayar harga pengantin untuk pengantin wanita. Tetapi terkadang pengantin wanita dicuri, dan polisi tidak benar-benar melakukan penggeledahan. Pria adalah kepala keluarga, agama mengizinkan Anda memiliki hingga 4 istri. Dalam sebuah keluarga, ayah berbicara lebih dulu, anak laki-laki berbicara hanya dengan izin, istri berbicara terakhir, tetapi dalam keluarga semuanya ditentukan oleh ayah. Meskipun diskriminasi, keluarga memiliki hubungan yang lembut.

Uzbek dicirikan oleh pertanian dan peternakan. Yang terakhir membangun yurt. Mereka juga tinggal di tenda.

Orang-orang mendukung tradisi Mahalla, ketika semua kerabat dan semua orang mengenal semua orang. Dan ada juga minum teh khusus di Uzbekistan: jika teh dituangkan sedikit, maka pemiliknya ingin seseorang menjadi tamu yang sering dan meminta lebih banyak, dan jika banyak dituangkan, maka tamu harus menghabiskan tehnya dengan cepat dan pergi , dia bukan tamu yang diharapkan di sini.

Sifat-sifat

Orang Uzbekistan ramah, sangat baik hati. Mereka tidak suka dihina. Sedikit bangga, patriotik, cinta negara dan rakyatnya. Mereka akan selalu datang untuk menyelamatkan.

Uzbek telah membentuk negara mereka selama berabad-abad, jadi mereka memiliki sesuatu untuk dibanggakan. Mereka mempertahankan tradisi mereka, meskipun banyak adat menjadi hanya dipertahankan oleh kelompok-kelompok kecil. Banyak waktu dan perhatian diberikan kepada agama.

(kutipan dari buku baru akademisi G. Khidoyatov "Peradaban Turki")

Uzbekistan. Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), yang pada saat yang sama adalah seorang penyair dan peneliti sejarah Turki, berpendapat bahwa nama "Uzbekistan" berasal dari nama Golden Horde Khan Uzbekkhan. Dia menulis: "Setelah adopsi Islam oleh Uzbek Khan, semua orang mulai menyebut sukunya (el) Jochi sebagai orang Uzbek dan tidak diragukan lagi mereka akan menyebutnya sampai Hari Pembalasan." Tentu saja ada unsur kebenaran dalam gagasan ini. Kemuliaan besar Uzbekkhan, sebagai pemimpin dan berdaulat, mendorong suku-suku Turki untuk mengambil namanya, yang melambangkan kekuasaan dan tempat dalam hierarki suku. Tetapi ada pendapat lain, yang pendukungnya percaya bahwa etnonim itu muncul sebagai hasil dari kombinasi dua kata Turki "oz", yang berarti "dirinya sendiri" dan "bek", komandan, mis. Bersama-sama mereka adalah komandan mereka sendiri. Pendapat ini sulit diterima, karena. tidak ada kata seperti itu di kamus Turki kuno, dan bahkan kata seperti itu tidak ditemukan. Penafsiran terhadap etnonim semacam itu tampaknya memerlukan studi tambahan. Dari interpretasi yang benar dari etnonim ini, seluruh zaman etnogenesis bangsa modern yang agak besar berpenduduk 30 juta orang, etnis Uzbekistan, yang memiliki wilayah, kenegaraan, dan memainkan peran kunci dalam sejarah Asia Tengah, terhubung. ZV Togan, yang dikenal simpati kepada rakyat Uzbekistan dan Republik Uzbekistan, mencoba menyelesaikan masalah ini secara radikal. Dia menunjukkan bahwa semua 92 suku Turki yang dibicarakan oleh sumber-sumber kuno, serta Rashid ad-Din dan Abulgazi, harus disebut Uzbek (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s. 42 Istambul 1981). Tentu saja, ada unsur berlebihan dalam konsep ini, karena. dari 92 suku ini pada awal abad ke-15. dua suku dipisahkan di bawah kepemimpinan Dzhanibek dan Kirai (Girey), yang bersatu dengan suku Kirghiz, setelah menerima nama Kyrgyz-Kaisaki, tetapi pada saat yang sama ada sebagian besar kebenaran. Dan pertama-tama kita harus berbicara tentang penampilan istilah itu sendiri. Z. Togan berbicara tentang sisi etnis dari masalah ini, nama etnis Uzbek sendiri tidak kalah pentingnya bagi pembaca modern, dan di baliknya terdapat sejarahnya sendiri yang kompleks.

Sebuah studi menyeluruh dari dokumen dan literatur terbaru memungkinkan untuk menyajikan gambaran yang lebih masuk akal dan dekat dengan kenyataan dari penampilan etnonim "Uzbek". Dokumen (Lan Poole, Bosworth, Tiesenhausen, op. cit.) menunjukkan bahwa istilah ini, seperti nama yang tepat, muncul di ibukota dinasti Seljuk dari Ildegezids di Tabriz pada awal abad ke-13.

Kekaisaran Seljuk adalah kekuatan militer, tentara, yang merupakan tulang punggung negara, dipimpin oleh budak Turki - Mamluk. Orang bebas tidak bisa dipercaya dengan jabatan militer tertinggi atau administrasi provinsi-provinsi terpencil; Seljuk lebih mengandalkan kesetiaan budak yang dibeli, dibesarkan di istana bersama pangeran dan ahli waris. Di bawah setiap sultan Seljuk ada rombongan Mamluk, yang sebagian besar dibawa dari Asia Tengah, dibeli di pasar budak di Khorezm dan Bukhara; mereka menduduki posisi pemerintahan tertinggi dan praktis seluruh tentara berada di bawah komando mereka. Sebagai imbalan atas pelayanan yang setia dan rajin, mereka dilepaskan ke alam liar dan seringkali mereka menjadi penguasa provinsi bahkan negara bagian. Ketika sultan Seljuk melemah dan kerajaan mulai hancur, Mamluk mereka, yang sebelumnya berjuang untuk mereka, menjadi wali dan mentor dari ahli waris dan pangeran. Mereka disebut atabek. Segera, beberapa guru, mengambil keuntungan dari pemuda lingkungan mereka, secara bertahap mengambil semua kekuasaan, berubah menjadi penguasa penuh provinsi mereka, dan mulai menggunakan semua hak prerogatif kekuasaan, menciptakan dinasti mereka sendiri, meskipun mereka sering secara hukum terdaftar sebagai pengikut dari mantan penguasa. Di Damaskus, misalnya, Burid memerintah, di Mesopotamia - Zangid, di Mosul dinasti Mosul, di Suriah - Suriah, di Kurdistan - Ertukid, di Fars - Salganid, di Luristan - Khazaraspid.

Dari semua negara bagian Atabek, Atabek Azerbaijan menonjol, yang disebut Ildegizids. Mereka memerintah tidak begitu lama - dari tahun 1136 hingga 1225, tetapi mereka meninggalkan jejak yang agak cerah dan dalam dalam sejarah. Pendiri dinasti itu adalah Shams et-Din Ildegiz, seorang budak Turki dari stepa Kipchak, yang dibeli oleh sultan Seljuk Masud (1134-1152) di Khorezm. Dia melayani di istana Sultan dan menarik perhatian pada dirinya sendiri dengan pengabdian dan keterampilan organisasi yang baik. Untuk pelayanan yang setia, sultan mengangkatnya sebagai gubernur provinsi Azerbaijan, dan kota Tabriz, yang penduduknya sepenuhnya Turki, menjadi ibu kota miliknya. Pada saat yang sama, ia juga menjadi atabek pewaris Sultan, calon Sultan Togrul III (1176-1194). Ildegiz menikmati kepercayaan tak terbatas dari Sultan, yang memungkinkannya menjadi penguasa negara yang berdaulat. Dia mengeluarkan perintah, membagikan tanah dalam iqta kepada hamba dan komandan tentaranya yang setia, dan mengelola perbendaharaan. Setelah kematiannya pada tahun 1176. kekuasaan direbut oleh atabek lain - Jikhan Pakhlavan, juga dari klan Ildegizid. Tidak ada yang berani menolak perebutan kekuasaan, karena ia memiliki pasukan besar yang dipimpin oleh 70 orang Mamluk yang setia kepadanya, yang tersebar di seluruh wilayah miliknya.

Dia berhasil menjalin hubungan persahabatan dengan Khorezmshahs. Ini adalah langkah diplomatik penting yang menjalin hubungan sekutu antara atabek dan Khorezmshah. Menurut hubungan ini, negara Ildegezid mengakui dirinya sebagai pengikut kerajaan Khorezmshah. Pada saat yang sama, itu berarti pengakuan internasional atas dinasti tersebut. Hubungan yang kompleks ini memungkinkan Pakhlavan mencapai peringkat internasional tingkat tinggi. Dia menjalin hubungan persahabatan dengan Khorezmshah Tekesh (1172-1193). Di antara mereka ada korespondensi yang hidup dan pertukaran diplomat. Semua surat ditulis dalam semangat persahabatan dan kerjasama. Karakter ini cocok untuk kedua belah pihak. Pahlavan terus-menerus menekankan kesetiaannya kepada Khorezmshah, dan Khorezmshah mendukung tindakan kebijakan luar negerinya sebagai sekutu. Hal ini memungkinkan Pakhlavan untuk memperluas wilayah negaranya ke Asia Kecil. Negara bagian Ildegezids berubah di bawahnya menjadi negara yang kuat, yang paling kuat di antara negara bagian Atabeks.

Untuk memperkuat posisinya di dalam negeri, Pahlawan menggunakan agama Islam. Sejarawan Persia Juzjani memberikan perhatian khusus pada keadaan ini. “Dia membangun,” tulisnya, “banyak madrasah dan masjid” (Zubdat at Tavarikh, hal. 239). Negara Ildegezid menjadi salah satu negara paling religius dalam Islam. Di Tabriz, di masjid-masjid dan madrasah, para teolog terkemuka Azerbaijan dilatih. Pahlawan meninggal pada tahun 1187. dan segera setelah pemakaman, perebutan warisan pecah di antara putra-putranya, nasib hanya tersenyum pada putra keempat, lahir dari seorang selir, yang bernama Uzbekistan. Nama aslinya adalah Muzaffar et-Din, tetapi awalan Uzbek (ўzbak) juga muncul, dan dengan nama ini ia turun dalam sejarah dan memberi nama itu kepada kelompok etnis Turki, yang kemudian dikenal sebagai Uzbek. Perjuangan internecine antara ahli waris Pahlavan berlanjut sampai 1210, ketika Uzbek memenangkan kemenangan terakhir dan menjadi atabek terakhir dari Ildegizids. Mereka merebut Tabriz pada tahun 1137 dan menyatakannya sebagai ibu kota mereka. Segera, seluruh barat laut Iran dan Irak dianeksasi menjadi milik mereka, di utara perbatasan mereka mencapai Georgia dan Shirvan. Ildegezids secara etnis terhubung dengan konfederasi suku Turki Kara Koyunly, dan berasal dari klan Oguz Iwe, yang terletak di Khorezm. Secara etnis dan spiritual, mereka terhubung dengan Khorezm, mereka memiliki satu bahasa Turki dan ini memudahkan mereka untuk berkomunikasi. Ini tidak mengherankan di Iran, di mana bahkan di bawah Qajar, putra mahkota tidak tahu bahasa Persia dan berbicara dan belajar dalam bahasa Turki. Untuk sebagian besar sejarah mereka, Ildegezids berada dalam ketergantungan bawahan pada Khorezmshahs. Pada saat yang sama, mereka berhubungan erat dengan Seljuk besar, mereka adalah pendidik sultan terakhir Seljuk besar, Togrul III (1176-1194).

Orang Uzbekistan itu menunjukkan dirinya sebagai pejuang yang energik, pemimpin militer yang cakap, dan negarawan yang fleksibel; dalam beberapa tahun, ia memperluas batas-batas harta miliknya, mencaplok Isfahan dan Hamadan. Irak juga ditaklukkan. Akibatnya, sebuah negara besar terbentuk, yang perbatasannya membentang dari India utara ke Kaukasus. Dia berhasil membangun hubungan diplomatik independen dengan negara Muslim paling kuat di Mesir dan menjadi sekutu Ismailiyah. Keberhasilan Uzbekistan mengkhawatirkan Khorezmshah Ala ut-Din, yang memutuskan untuk memaksanya menjadi pengikut yang tunduk. Invasi Jenghis Khan ke harta miliknya dan kematiannya mencegahnya.

Apa yang gagal dilakukan sang ayah, putranya Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi memutuskan untuk melakukannya. Melarikan diri dari Mongol, pada tahun 1221. dia menginvasi harta benda Uzbekistan, memutuskan untuk membuat negara baru Khorezmshah di sini. Tuan dan bawahan kemarin telah menjadi musuh. Uzbek, pendukung dan rakyatnya mati-matian membela diri, tetapi dikalahkan. Uzbek dipaksa untuk mengakui ketergantungan bawahan pada Khorezmshah baru, atas perintahnya di Tabriz mereka membaca khutbah dengan nama Jalal et-Din, dan mulai mencetak koin dengan namanya. Gencatan senjata berlangsung hampir lima tahun, tetapi pada 1225. perang baru pecah di antara mereka. Uzbekistan mendekati kemenangan dan pada tahun 1227. dia mengepung Tabriz, di mana Khorezmshah membentuk ibu kotanya. Dalam pertempuran menentukan yang terjadi, Uzbekistan kembali menderita kekalahan, sekarang menjadi yang terakhir, dan terpaksa melarikan diri. Dia berlindung di Ganja, di mana dia meninggal pada bulan Desember 1225. Semua miliknya dinyatakan tunduk pada Jalal et-Din, yang memerintah mereka sampai kematiannya pada tahun 1231. Dia adalah penguasa terakhir negara Ildegezid.

Kerabat dan pendukung Uzbekistan tidak menerima hilangnya kekuasaan dan negara dan mulai mengobarkan perjuangan sengit untuk kembali ke tanah air mereka. Sebagai tanda kesetiaan kepada pemimpin mereka, mereka mulai menyebut diri mereka Uzbek. Pada tahun 1227 di bawah komando mantan komandan pasukan, juga bernama Uzbekistan, mereka mengepung Tabriz, di mana Jalal et-Din menetap, tetapi perang berakhir tidak berhasil bagi mereka. Mereka dikalahkan dan terpaksa mengungsi ke utara Azerbaijan. Pada tahun 1228 pemberontakan baru diikuti, yang juga berakhir dengan kekalahan Uzbek. Pada tahun 1256 Azerbaijan diserang oleh Mongol di bawah kepemimpinan Hulagu Khan, yang menaklukkan seluruh Iran, membangun kekuatan dinasti Mongol Khulagid di sini.

Suku Uzbek kembali dipaksa mundur. Penciptaan Golden Horde memberi mereka kesempatan untuk akhirnya menemukan surga di elemen etnis asli mereka. Mereka berangkat ke Golden Horde dan bergabung dengan formasi militer Batu Khan, yang menyerahkan mereka kepada saudaranya Sheibani sebagai basis pasukannya sendiri. Mulai sekarang, suku itu mulai disebut Uzbek-Sheibanid. Sejak itu, menurut sejarawan Persia Rozbekhan, tiga kelompok etnis telah terbentuk di Dashti Kipchak - Uzbek Sheibanid, Uzbek Cossack dan Uzbek Timurid. Cossack Uzbekistan (di masa depan Kazakh) memutuskan untuk mempertahankan gaya hidup nomaden mereka sebelumnya dan pensiun ke padang rumput. Mereka membentuk dasar dari formasi etnis masa depan - Kirghiz-Kaisaks, dari mana pada abad ke-15. Kirghiz dan Kazakhs dibentuk. Dari ketiga kelompok suku Uzbekistan ini, hanya Sheibanid yang menetap, mereka menduduki wilayah besar dari pegunungan Ural hingga Volga, terbentuk pada akhir abad ke-13. Kota Siberia Tyumen, Tura, Tobol. Setelah kematian Timur pada tahun 1405. Pemukiman kembali Sheibanid Uzbekistan yang terorganisir secara massal ke Asia Tengah dimulai, yang disertai dengan perang sengit yang berlangsung lebih dari seratus tahun dan berakhir dengan kemenangan mereka. Asimilasi dua cabang orang Uzbekistan tidak menyakitkan - bahasa yang sama, agama yang sama, satu cara hidup dan nilai-nilai moral, ternyata lebih kuat daripada ambisi politik dan kepentingan egois para penguasa. Peneliti Amerika tentang sejarah orang-orang Uzbekistan, Profesor Universitas Columbia E. Allworth mencatat kesamaan yang luar biasa dalam kesadaran publik dari kelompok-kelompok orang Uzbekistan ini berdasarkan studi "Alpamysh", yang sama-sama populer dengan keduanya. Ini mengungkapkan hubungan spiritual orang-orang Uzbek yang tinggal di Asia Tengah dengan mereka yang tinggal di ujung utara (E. Allworth op.cit. pp..21,37).

Gerombolan Emas adalah kuali etnis besar, di mana suku dan bangsa yang paling beragam hidup berdampingan, di mana berbagai kelompok etnis bercampur, yang baru diciptakan, yang memperoleh berbagai nama. Negara menjadi sempit, iklim tidak memungkinkan untuk memperluas ruang hidup, dan beberapa meninggalkan Horde dan pindah ke wilayah baru yang terletak di selatan. Di Golden Horde sendiri, proses integrasi mulai muncul, yang mengarah pada konsolidasi suku-suku Uzbekistan. Perlu dicatat bahwa Golden Horde sudah pada awal abad keempat belas. mulai disebut "negara Uzbekistan" atau "ulus Uzbekistan" baik dalam literatur maupun dalam dokumen resmi. Nama ini muncul setelah dianutnya Islam oleh Uzbek Khan pada tahun 1325. Alih-alih nama lama "ulus of Jochi", nama "ulus Uzbekistan" muncul, sehingga negara itu mulai disebut dalam dokumen resmi. Nama generik Uzbek Khan adalah Sultan Muhammad, tetapi setelah menjadi Khan, ia mulai dipanggil Uzbek Khan. Tidak diragukan lagi, nama ini mencerminkan keinginan kelas penguasa untuk menjadi pemimpin kelompok etnis terkemuka tertentu. Dia adalah orang Uzbek dari Tabriz.

Uzbekistan tiba di Golden Horde sekitar akhir empat puluhan abad ke-13, yaitu. di tahun-tahun terakhir khanat Batu Khan. Khan mengirim mereka ke saudaranya Sheiban, yang, di situs di mana kota Tyumen sekarang berada, menciptakan pemukiman perkotaan, yang dimaksudkan untuk unit militer pribadinya, yang seharusnya diberikan oleh saudaranya. Ada legenda tentang pertemuan Sheiban dengan pasukan barunya. Ketika ditanya tentang nama, salah satu pendatang menjawab - Uzbek. Yang lain juga menjawab - Uzbek, yang ketiga sama. Komandan mereka juga menjawab - Uzbek dan untuk pertanyaan - begitulah semua orang disebut Uzbek, dia hanya menjawab - ya, kita semua orang Uzbek. Kemudian Sheiban mengatakan bahwa dalam hal ini dia akan menjadi seorang Uzbekistan. Dan sejak itu, etnonim Uzbek telah muncul di Gerombolan Emas dengan definisi Uzbek-Sheibanid.

Uzbekistan pendatang baru diterima dengan baik di Golden Horde. Mereka sudah tahu tentang mereka. Ketenaran dan sejarah mereka mendahului mereka. Mereka saleh, Sunni, yang setia mengamati semua persyaratan Al-Qur'an. Mereka memiliki para imam yang dididik di Khorezm dan para teolog mereka sendiri, yang memainkan peran penting dalam penyebaran Islam di Golden Horde.

Populasi Uzbekistan tumbuh pesat, wilayah tempat tinggal mereka meluas, dan kepentingan mereka dalam kehidupan politik dan sosial negara juga tumbuh. Suku-suku baru muncul, yang disebut Uzbek, meskipun mereka memiliki nama yang berbeda. Pada pertengahan abad keempat belas. sudah ada 21 dari mereka dan mereka telah menjadi kekuatan etnis dan politik terkemuka. Mereka hidup dalam formasi kompak dengan kecenderungan integrasi yang kuat. Islam, bahasa umum, kehidupan spiritual, cara hidup, tradisi sejarah menyatukan mereka. Golden Horde mulai disebut "negara Uzbekistan" atau "ulus Uzbek". Nama ini juga bermigrasi ke literatur ilmiah dan politik. Sejarawan H. Shami dalam karyanya Zafar-nama menyebut Golden Horde "wilayah Uzbek", dan Khan Tuktakiya (1375) hanya menyebut "putra Raja Urus, Khan dari Uzbek"

Pengaruh suku Uzbekistan berkembang pesat, pada saat yang sama pengaruh elit suku Uzbekistan juga tumbuh. Kongres tahunan perwakilan para pemimpin suku mulai diadakan, yang mulai disebut "kurultais para sultan Uzbekistan." Dalam kaleidoskop etnis beraneka ragam dari Golden Horde, Uzbekistan menonjol karena solidaritas, budaya, dan agama mereka. Mereka adalah pengrajin yang baik, peternak sapi, pembajak, dibedakan oleh ketekunan dan profesionalisme yang tinggi. Kehidupan spiritual mereka diilhami oleh ide-ide Islam. Islam bagi para khan Golden Horde menjadi sarana utama persatuan ideologis dan politik rakyat Golden Horde. Golden Horde juga termasuk bagian dari Dashti Kipchak dengan orang-orang bebasnya yang nomaden, yang perilakunya sulit diprediksi. Hanya agama yang bisa mengubah mereka menjadi pembela negara yang setia.

Pada tahun 1312 Khan dari Golden Horde menjadi Uzbek Khan. Nama aslinya adalah Giyas et-Din Muhammad, tetapi ayah spiritualnya memberkati dia di atas takhta Khan dengan nama Uzbek Khan, dan dengan nama ini dia tercatat dalam sejarah. Ini adalah fakta yang luar biasa, menunjukkan keinginannya untuk mendeklarasikan dirinya secara bersamaan dengan gelar khan dan hak pemimpin suku Uzbekistan. Uzbek menjadi pendukung utama dan pilar negara. Menerima Islam dan melaksanakan Islamisasi negara, Uzbek Khan pertama-tama memikirkan kepentingan politik. Kualitas pribadinya memberinya prestise yang tinggi di antara massa rakyat yang luas. Dan tentu saja, di antara para pemimpin aura Uzbekistan. Uzbekistan menonjol di antara kelompok etnis lain dengan budaya, cara hidup, cara berpikir dan kesadaran sosial mereka. Pengabdian mereka kepada Islam sangat fanatik, mereka secara ketat mengikuti semua ajaran Alquran. Ritual sunat itu wajib dan dilaksanakan dengan meriah dan khusyuk, dan seluruh umat mengetahui hal ini. Pria selalu memiliki kepala yang dicukur bersih. Semua orang memperhatikan waktu sholat. Orang mati dikubur secara ketat sesuai dengan peraturan Muslim, kuburan hanya digali oleh Muslim sesuai dengan aturan Muslim. Kharaj dibayar secara teratur tanpa paksaan, dan imam masjid dengan lantang mengumumkan kontribusi setiap anggota ummah. Setiap orang memberi sedekah kepada para darwis dan pengembara, dan semua hari raya Alquran diperingati. Sapi disembelih hanya sesuai dengan persyaratan tradisi Islam. Semua hari raya keagamaan dirayakan dengan kekhidmatan dan ruang lingkup khusus. Yang paling populer adalah kurban hayit dan nauruz. Pada hari raya seperti itu, orang kaya dan bangsawan mengatur ulag (gulat kambing) dengan bonus mahal, dan pemenangnya dimuliakan sebagai bakhadur.

Uzbek Sheibanid memiliki teolog, pendeta, dan pembaca Alquran yang terkenal. Mereka dibawa dari rumah ke rumah, dari yurt ke yurt, banyak yang menjadi anggota keluarga di mana anak-anak diajari. Orang-orang kaya mendirikan sekolah gratis di rumah untuk anak-anak mereka sendiri dan orang-orang terdekat. Sebagian besar guru didatangkan dari Khorezm. Mereka dipekerjakan selama dua atau tiga tahun dan selama tahun ini mereka berhasil mengajar anak-anak membaca Alquran dengan lancar, menghafal beberapa bab dari kitab suci Muslim ini, membaca dan menulis huruf Arab, mengetahui dan menafsirkannya. bab yang paling penting. Ribuan pemuda yang mengenyam pendidikan dasar di lembaga pendidikan asal pergi ke Khorezm untuk menyelesaikan studi mereka di madrasah dan maktab setempat. Mereka kembali ke Golden Horde untuk melatih sesama warga dan suku mereka. Bersama dengan guru mereka, mereka adalah misionaris peradaban Turki.

Proses budaya dan pendidikan ini secara aktif dipromosikan oleh Uzbek Khan dan putranya serta pewaris Jani Bek (1341-1357). Dengan dukungan mereka, ratusan masjid, lembaga pendidikan, khanaka, kuil, tempat perlindungan bagi para Sufi yang berkeliaran didirikan di Golden Horde, hibah didistribusikan untuk tokoh budaya yang datang dari Khorezm dan pusat budaya Islam lainnya di Kazan. Dan bukan kebetulan bahwa keduanya dimuliakan oleh sejarawan, penyair, dan musisi bernyanyi. Golden Horde adalah gagasan peradaban Turki, yang mengubah negara dan rakyatnya dari gerombolan stepa menjadi negara beradab.

Seiring waktu, jumlah suku yang tinggal di wilayah yang dialokasikan untuk Sheibanid bertambah. Reformasi Uzbek Khan menjadi pendorong bagi proses integrasi, mereka menciptakan ikatan spiritual yang berkontribusi pada penggalangan berbagai suku menjadi satu komunitas etnis. Baris berikutnya adalah pertanyaan untuk menciptakan konfederasi suku-suku dengan satu khan terpilih. Segera sejarah itu sendiri memberikan kesempatan seperti itu. Pada tahun 1395 Timur mengalahkan Khan Tokhtamysh dan sepenuhnya menghancurkan Sarai Barak dan Sarai Batu, praktis menghancurkan Golden Horde sebagai sebuah negara. Kerusuhan, konflik antar suku dimulai di wilayah bekas Horde, anarki menyapu padang rumput. Hanya suku Uzbekistan yang mempertahankan persatuan dan kohesi. Di antara mereka, gagasan untuk menciptakan pemerintahan terpilih yang akan mengembangkan aturan umum yang seragam untuk koeksistensi suku menang. Penjamin pelaksanaan aturan tersebut, yang disebut hukum (konun), akan menjadi khan dipilih untuk jangka waktu tertentu di kongres umum suku (kurultai). Kematian Timur pada tahun 1405 memberikan dorongan tambahan untuk proses integrasi suku Uzbekistan. Setelah negosiasi panjang dan pertemuan para pemimpin suku, mereka setuju untuk memilih khan seperti itu.

Maret 1428. Pada kurultai sultan Uzbekistan di Chimga Tura (sekarang Tyumen), pembentukan konfederasi Uzbekistan diumumkan dan perwakilan dari keluarga Sheibanid, Abulkhayir, yang baru berusia 16 tahun tahun itu, terpilih sebagai khan. Dia menjadi khan dari konfederasi Uzbekistan yang kuat, yang sudah mencakup 25 suku yang menyatakan diri mereka Uzbek. Meskipun nama negara bagian Uzbekistan muncul di sumber resmi hanya pada tahun 1527. - Uzbekistan, pembentukan konfederasi Uzbekistan akan dianggap sebagai langkah pertama menuju pembentukannya. Biarkan peneliti masa depan mencari tahu apa yang harus dianggap sebagai awal negara Uzbekistan - 1428, ketika pembentukan konfederasi Uzbekistan diumumkan, atau 1527, ketika nama negara muncul dalam dokumen internasional dunia - Uzbekistan.

Konfederasi memiliki wilayah yang sama, bahasa yang sama, budaya, aturan perilaku yang sama, seorang penguasa dengan kekuatan otoritas, yang disebut Abulkhayir Khan. Dia menikahi putri pemimpin salah satu suku terkemuka - Burgut, ini menjamin kekuatannya, dukungannya juga tiga suku Uzbekistan yang kuat - Mangyts, Mings dan Kongrats, yang dukungannya memberinya kekuatan absolut di konfederasi. Suku-suku ini di masa depan adalah pencipta tiga negara bagian Uzbekistan - Emirat Bukhara - Mangyta, Kokand Khanate - Mingi dan Khanate of Khiva - Kongrat yang ada hingga tahun 1921, sebelum berdirinya kekuasaan Soviet. Eksodus mereka ke Asia Tengah mengingatkan pada invasi sepuluh abad sebelum mereka dari orang-orang utara lainnya di Eropa - Viking.

Sumber - CentralAsia
www.centrasia.ru

Uzbekistan adalah orang-orang berbahasa Turki, penduduk utama dan penduduk asli Uzbekistan. Ini adalah kelompok etnis terbesar di Asia Tengah dalam hal populasi. Sekitar 30 juta orang Uzbek tinggal di dunia. Nenek moyang kuno orang-orang adalah suku Sako-Pijat, Sogdiana, Baktria, Fergana dan Khorezmians, yang secara bertahap mulai bersatu pada periode dari abad ke-10 hingga ke-15. Akibatnya, antara abad 11 dan 13, terjadi percampuran suku Turki kuno dengan penduduk Iran kuno.

Tinggal dimana

Hampir 27 juta orang Uzbekistan tinggal di wilayah Uzbekistan. Dari jumlah tersebut, 48% tinggal di daerah pedesaan. Sejumlah besar perwakilan orang-orang ini telah lama menetap di Afghanistan utara, Tajikistan, Kazakhstan, Turkmenistan, dan Kirgistan. TKI Uzbekistan bekerja di Rusia, Turki, AS, Ukraina, dan di negara-negara Uni Eropa, tempat mereka mendirikan komunitas.

Nama

Etnonim "Uzbekistan" diterjemahkan sebagai "manusia bebas" dan "pemilik dirinya sendiri." Beberapa sejarawan percaya bahwa etnonim muncul atas nama Khan negara bagian Turki-Mongolia Golden Horde, Khan Uzbekistan, yang memerintah pada 1312-1340.

Cerita

Diyakini bahwa ada 92 klan (suku) Uzbek, yang menjadi bagian dari bangsa Uzbekistan di masa depan. Ada legenda yang mengatakan bahwa 92 orang pergi ke Madinah dan di sana mereka berpartisipasi dalam perang Nabi Muhammad melawan orang-orang kafir. Orang-orang ini masuk Islam, dan diyakini bahwa suku Uzbek, yang juga disebut "ilatiyya", berasal dari mereka.

Hingga saat ini, diketahui keberadaan 18 dari 92 daftar suku Uzbekistan, dan semuanya disusun di Maverannahr, oasis campur tangan Asia Tengah. Daftar paling awal disusun pada abad ke-14, yang terbaru pada abad ke-20.

Dari analisis semua daftar, perlu dicatat bahwa kebanyakan dari mereka dimulai dengan nama tiga suku:

1. kyrks
2. mingi

Ada juga suku Deshtikipchak dari Uzbek Uishun (Uysun), yang asalnya berasal dari suku Usun yang nomaden. Kelompok suku Uysun dikenal di oasis Samarkand dan Tashkent. Uzbek menganggapnya yang paling kuno dari semua 92 suku Uzbekistan.

Antropolog K. Kun bersaksi bahwa Uzbekistan modern adalah etnis yang heterogen dalam hal rasial. Di antara mereka adalah perwakilan dari campuran dalam berbagai tingkat, individu yang sangat Mongoloid dan sangat Kaukasoid.

Bahasa

Uzbek adalah bagian dari kelompok bahasa Turki dan, bersama dengan Uighur, termasuk dalam bahasa Karluk. Kelompok Karluk dibentuk dari bahasa Turki kuno abad ke-7-10, yang didasarkan pada alfabet rahasia. Sejak abad ke-9, karena penyebaran dan penguatan Islam, alfabet Arab mulai menyebar di kalangan Uzbek. Bahasa Uzbekistan didasarkan pada alfabet Arab sampai tahun 1928. Dari tahun 1928 hingga 1940, alfabet Latin mulai digunakan sebagai gantinya, yang pada tahun 1940 digantikan oleh Cyrillic. Pada tahun 1992, alfabet Latin kembali diperkenalkan di Uzbekistan. Beberapa kelompok Uzbek adalah bilingual, misalnya, banyak dari mereka yang tinggal di Afghanistan berbicara bahasa Dari.

Uzbekistan modern memiliki struktur dialek yang kompleks. Ada 4 kelompok utama dialek:

• Uzbek utara
• Uzbek Selatan
• Oghuz
• dialek Kypchak

Agama

Orang-orang Uzbek adalah Muslim dan telah mempertahankan sisa-sisa kultus pengaruh Iran kuno dalam kultus mereka. Rayakan Noruz (Navruz) dengan ketat - titik balik musim semi. Mereka sangat menghormati api dan percaya pada penyembuhan dengan sinar matahari terbenam.

Makanan

Masakan Uzbekistan beragam, dipengaruhi oleh gaya hidup nomaden dan menetap masyarakat. Hidangan dikenal dan populer di seluruh dunia: lagman, pilaf, manti. Di Uzbekistan, hidangan ini disiapkan dengan beberapa kekhasan. Orang-orang juga memiliki hidangan asli mereka sendiri yang tidak dimasak di tempat lain. Masakan Uzbekistan memiliki tradisinya sendiri. Babi tidak dimakan dalam bentuk apapun, daging ini dilarang karena alasan agama masyarakat. Semua makanan dibagi menjadi dua jenis: harom dan halol. Ada batasan penting pada waktu dan urutan makan selama bulan suci Ramadhan dan puasa yang terkait dengannya.

Roti sangat dihormati oleh orang Uzbek, kue diletakkan di atas meja hanya "menghadap ke atas". Di pesta-pesta, hanya sejumlah kue genap yang diletakkan di atas meja, yang ganjil disajikan untuk acara berkabung. Pecahnya kue adalah tanda dimulainya makan. Biasanya ini dilakukan oleh anggota keluarga yang lebih tua atau yang lebih muda, tetapi hanya dengan izin. Yang tertua di meja harus memulai makan terlebih dahulu, dan hanya setelahnya sisanya. Melanggar aturan ini dianggap kebodohan.

Untuk pernikahan, berbagai hari raya dan peringatan, pilaf selalu disiapkan. Memasak dimulai pada malam hari, dan hidangan disajikan ke meja di pagi hari. Sampai hari ini, orang Uzbekistan makan pilaf dengan tangan mereka. Ini tidak sulit, tetapi membutuhkan beberapa keterampilan.

Tradisi kuno dikaitkan dengan persiapan hidangan yang tidak memiliki analog dengan masakan orang lain - "sumalak". Itu harus dimasak di awal musim semi, sebelum mulai menabur. Seringkali hidangan ini disiapkan selama liburan Navruz, tepat di jalanan dalam kuali besar. Konsistensi sumalak mirip dengan selai. Uzbek menganggapnya sangat berguna untuk lambung dan kekebalan.

Untuk pilaf, hanya wortel kuning yang digunakan, terutama varietas mushak. Dalam keluarga Uzbekistan, memasak dianggap sebagai pekerjaan laki-laki. Seringkali laki-laki mengambil alih semua tugas kuliner dalam rumah tangga. Memasak pilaf untuk 100 kilogram beras atau lebih dipercayakan hanya kepada seorang pria. Koki pria profesional disebut "oshpaz". Makanan orang Uzbekistan meliputi hidangan daging, sup, gula-gula dan produk roti, salad, dan minuman. Hidangan daging utama disiapkan dengan menggoreng, mereka tinggi kalori. Banyak digunakan dalam memasak adalah minyak biji kapas, lemak ekor lemak, mentega, bumbu dan rempah-rempah.

Aneka kue, oatmeal, bugirsok koloboks, dan semak belukar disiapkan dari adonan tersebut. Dari confectioneries, ninisholda sangat populer - manis putih mirip dengan selai, gula Uzbekistan novvot (juga navat), permen karamel parvarda, halva dan tepung cair halva holvaitar. Minuman, massa dadih, bola kering dengan rempah-rempah - kurutob terbuat dari susu. Salad dibuat dari sayuran segar, dibumbui dengan minyak. Sosis dan makanan lezat terbuat dari daging.

Karakter

Uzbek adalah orang-orang yang jujur, langsung dan solidaritas, mereka tidak memiliki kesuraman dan kerewelan, tetapi pada saat yang sama mereka memiliki naluri seorang penguasa dan seorang pejuang.

Penampilan

Kepala biasanya lonjong, mata bercelah memanjang, tulang pipi tidak terlalu menonjol. Warna rambut biasanya gelap.

pakaian

Kostum nasional Uzbek dibuat pada zaman kuno dan dipakai oleh perwakilan rakyat hingga hari ini. Di setiap daerah, kostum nasional memiliki ciri dan perbedaan tersendiri.

Jas pria terdiri dari:

1. kaos berbagai model
2. mantel mandi
3. kamisol
4. ikat pinggang
5. celana,
6. sepatu kulit
7. hiasan kepala - kopiah atau turban.

Dalam kehidupan sehari-hari, sebagian penduduk laki-laki mengenakan kemeja yang dulunya di bawah lutut, kemudian menjadi lebih pendek, hingga ke tengah paha. Kerah kemeja dijahit dalam dua gaya. Di wilayah Fergana dan Tashkent, pria mengenakan kemeja terbuka - yakhtak. Itu dijahit dari kain katun. Ujung-ujung gapura terkadang diselubungi dengan jalinan jiak. Para bangsawan dan ulama hanya mengenakan kemeja dengan kerah horizontal. Pada awal abad ke-20, anak laki-laki dan laki-laki tua mengenakan kemeja guppycha berlapis gumpalan. Celana dalam sehari-hari dipakai pria tanpa saku, celah dan kancing. Mereka lebar di bagian atas dan meruncing ke bawah, mencapai mata kaki.

Gaun ganti berfungsi sebagai pakaian luar. Tergantung pada cuaca, jubah bergaris dan gumpalan dikenakan. Di kedua sisi, potongan vertikal dibuat di lantai. Lantai, kerah, tepi lengan dan ujungnya dilapisi dengan anyaman jalinan sempit atau strip kain. Dua dasi dibordir di bagian dada. Pakaian bangsawan dan emir dihiasi dengan sulaman emas. Dalam kehidupan sehari-hari, pria mengenakan topi, kopiah dan sorban di kepala mereka.

Penduduk laki-laki di oasis dataran rendah mengenakan sepatu bot lembut dengan bagal kulit. Bangsawan Uzbekistan mengenakan sepatu bot upacara yang terbuat dari hijau shagreen, dengan tumit elegan miring ke tengah sol. Sepatu seperti itu memungkinkan pengendara untuk dengan cekatan menyimpan sanggurdi.

Kostum tari tradisional wanita terdiri dari :

1. mantel mandi
2. gaun
3. celana harem
4. kerudung atau syal
5. kopiah
6. sepatu.

Perhiasan perak atau emas adalah tambahan wajib untuk pakaian apa pun. Mereka dikenakan oleh semua wanita, tanpa memandang usia.

Sebagai pakaian atas sehari-hari, mereka mengenakan kamisol atau jubah dengan kerah terbuka dan lebar, yang sisi-sisinya hampir tidak menyatu. Lengannya lebih longgar dan lebih pendek dari gaun ganti pria. Wanita dari oasis Samarkand dan Bukhara sering mengenakan jubah rumcha panjang, sedikit mendekati pinggang. Jubah Mursak adalah pakaian luar khusus untuk wanita. Itu dayung, berbentuk tunik, tanpa kerah. Mereka menjahitnya sedemikian rupa sehingga ketika dipakai, lantainya saling tumpang tindih. Mereka membuat mursak panjang, ke tanah, berlapis kapas dan berjajar. Lantai, bagian bawah lengan dan kerah dilapisi dengan anyaman anyaman.

Wanita kamisol mulai dipakai hanya pada paruh kedua abad ke-19. Itu dijahit sedikit dekat ke pinggang, dengan lengan sempit dan pendek, kerah turn-down dan lubang lengan cut-out. Pada saat yang sama, wanita Uzbekistan mulai mengenakan nimcha tanpa lengan pendek.

Dalam kehidupan sehari-hari, kepala ditutupi dengan selendang, seringkali dua sekaligus. Satu dilemparkan ke atas kepala, yang kedua dilipat secara diagonal dan dikenakan seperti ikat kepala. Pada abad ke-19, mereka mengenakan selendang dengan pintu keluar untuk wajah, selendang rumol peshona diikatkan di dahi. Paranja secara bertahap dipaksa keluar setelah perjuangan otoritas Soviet dengan sisa-sisa yang dilakukan pada abad ke-20. Wanita dan gadis muda masih memakai kopiah hari ini. Mereka biasanya dihiasi dengan sulaman dan manik-manik cerah. Alas kaki utama bagi wanita adalah bagal.

Kehidupan

Bagian utama dari Uzbek menjalani cara hidup yang menetap, terutama bergerak di bidang pertanian. Ada banyak orang Uzbek nomaden di Bukhara timur, di tepi kiri Amu Darya, di wilayah Afghanistan. Bahkan ada lebih banyak orang semi-nomaden yang berpindah dengan ternak dari satu tempat ke tempat lain di musim panas dan kembali ke tempat tinggal permanen di musim dingin.

Agama orang Uzbekistan adalah Islam, jadi mereka membolehkan poligami, yang khususnya lazim di kalangan aristokrasi feodal dan orang kaya. Para amir dan khan memiliki seluruh harem. Orang-orang Uzbek tinggal dalam keluarga patriarki besar, yang mencakup beberapa generasi kerabat. Lambat laun, keluarga mulai berpisah, putra setelah kematian ayah mereka hidup terpisah, putra yang lebih tua menikah dan pergi, yang lebih muda tetap bersama orang tuanya dan menerima warisan.

Dalam keluarga, setiap orang wajib mendengarkan yang lebih tua dan menaatinya, kedudukan wanita dulu direndahkan, dan yang lebih muda wajib mendengarkan yang lebih tua dalam segala hal. Hanya yang tertua yang selalu mengatur pendapatan keluarga, terlepas dari kenyataan bahwa semua orang dalam keluarga bekerja. Perempuan berada di bawah yang tertua dalam keluarga, yang membagi pekerjaan rumah di antara mereka, memetik kapas, memintal, membiakkan ulat sutera, dan membersihkan kurak.

tempat tinggal

Wilayah Uzbekistan berbeda dalam kondisi iklim, sebagai akibatnya arsitektur rakyat setempat berkembang. Yang utama adalah arsitek Bukhara, Khiva, Ferghana dan Shakhrisabz, yang hingga hari ini mempertahankan fitur konstruksi dan konstruksi, dekorasi, perencanaan, gaya arsitektur. Gempa bumi sering terjadi di Lembah Ferghana, sehingga di sana dibangun rumah dengan rangka rangkap, karena curah hujan yang melimpah, di atapnya dipasang kepulan tanah liat (lumbaz) setebal 50 cm. Tidak ada gempa di Khorezm, dan rumah-rumah dibangun di sana dengan dinding pakh dan satu bingkai, ketebalan lumbaza di atap adalah 15 cm. Di berbagai daerah, tempat tinggal beragam dengan caranya sendiri, tetapi prinsip umum arsitektur juga ada.

Di pemukiman lama, rumah-rumah dibangun tanpa jendela dan ditutup dengan dinding bata. Jendela-jendela tempat tinggal dan bangunan luar hanya menghadap ke halaman. Jalan-jalan di antara mereka bengkok dan sempit. Rumah-rumah orang kaya dibagi menjadi bagian dalam - ichkari - untuk anak-anak dan wanita, dan tashkari. Bagian ini dilengkapi dengan lebih kaya dan indah, para tamu disambut di sini. Biasanya semua kelas menengah memiliki kamar tamu, orang miskin tidak memilikinya.

Tata letak rumah sebagian besar keluarga, yang tergantung pada jumlah anggotanya, termasuk aivan - gudang, lumbung, ruang utilitas dan toilet yang terletak di halaman. Di Bukhara, rumah biasanya dibangun dua atau tiga lantai. Setiap bagian tanah digunakan secara rasional oleh orang Uzbek. Di Bukhara dan Tashkent, hampir 90% plot mengalami restrukturisasi dan penyelesaian yang konstan.

budaya

Uzbekistan memiliki olahraga nasionalnya sendiri:

• kurash gulat nasional Uzbekistan;
• kozlodranie (pertarungan penunggang untuk bangkai kambing) kupkari, atau ulak;
• jenis balap kuda poiga (jenis olahraga berkuda Uzbekistan).

Cerita rakyat yang sangat orisinal dan kaya di antara orang-orang, yang mencakup genre berikut:

• ucapan
• Peribahasa
• candaan
• dongeng
• lirik lagu

Semua genre cerita rakyat mencerminkan budaya dan kehidupan masyarakat, persaudaraan, perang melawan kejahatan, patriotisme dan kebencian terhadap musuh. Yang paling populer dan favorit di antara orang Uzbek adalah karya epik "layak", yang pembawanya adalah pendongeng rakyat bakhgiya dan gioir. Banyak karya yang bertahan hingga hari ini.

Alat musik yang paling populer adalah:

• doira
• rubab
• sarnay
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnay
• Koshnay
• setar
• dataran tinggi
• balaban

Tradisi

Uzbekistan adalah orang yang sangat ramah, ini adalah salah satu ciri khas Uzbekistan. Bagaimana tuan rumah menerima tamu lebih dihargai daripada kekayaan meja dan kemakmuran keluarga. Tidak menerima tamu berarti tidak menghormati keluarga, marga, desa dan mahalla (seperempat).

Tamu selalu ditemui di pintu gerbang rumah, mereka berjabat tangan dengan laki-laki dan menanyakan kabar dan kabar mereka. Wanita disambut dengan sedikit membungkuk, tangan kanan harus di hati.

Para tamu diundang ke rumah dan duduk di tempat paling terhormat di meja - dastarkhan. Menurut kebiasaan lama, perempuan dan laki-laki duduk di meja yang berbeda. Kepala keluarga sendiri mendudukkan para tamu di meja. Merupakan kebiasaan untuk menanam orang yang paling dihormati jauh dari pintu masuk.

Setiap makan di meja dimulai dan diakhiri dengan teh. Pemiliknya sendiri yang menuangkan minumannya. Semakin terhormat tamu, semakin sedikit Anda perlu menuangkan ke dalam cangkir tehnya. Adat ini dijelaskan sebagai berikut: semakin sering tamu meminta tambahan kepada tuan rumah, semakin baik. Ini adalah tanda penghormatan terhadap rumah. Jika ada teh yang tersisa di dasar mangkuk tamu, nyonya rumah menuangkannya dan mengisi ulang mangkuk. Pertama, kue-kue, permen, kacang-kacangan, buah-buahan kering, sayuran, buah-buahan disajikan di atas meja, lalu makanan ringan dan pada akhirnya hidangan pesta - pilaf.

Sebelumnya, tidak lazim bagi anak perempuan dan laki-laki di Uzbekistan untuk memilih pasangan bagi diri mereka sendiri, hal ini dilakukan oleh kerabat mereka. Hari ini, kebiasaan ini dipertahankan sebagian, tetapi sebagian besar sudah memilih pasangan untuk diri mereka sendiri. Tapi, sama seperti sebelumnya, mak comblang dan tetangga pengantin datang ke rumah calon pengantin di pagi hari. Jika orang tua pengantin pria setuju, upacara "memecahkan kue" dilakukan, setelah itu gadis itu dianggap bertunangan. Hari pernikahan telah ditentukan, orang tua mempelai wanita memberikan hadiah kepada kerabat mempelai pria.

Upacara paling terang dan paling megah di antara orang-orang Uzbekistan adalah pernikahan (nikokh-tui). Pernikahan di setiap keluarga adalah acara terpenting, yang dirayakan dengan meriah dan mewah, dengan banyak tamu. Semua kerabat, jauh dan dekat, tetangga, teman diundang.

Upacara pernikahan dimulai pada pagi hari dengan suguhan tamu dengan pilaf yang meriah di rumah pengantin wanita dan di rumah pengantin pria. Kemudian pengantin pria tiba di rumah pengantin wanita ditemani teman-teman, penari, dan pemusik. Pengantin wanita dalam gaun pengantin putih sedang menunggunya di ruangan terpisah, di mana hanya mullah terpercaya yang bisa masuk. Mereka juga mengambil persetujuannya untuk menikah dan membaca nikokh doa pernikahan, yang menyimpulkan pernikahan antara anak muda.

Setelah pengantin wanita berpamitan dengan rumah dan orang tua, teman pengantin pria mengambil mahar dan memuatnya. Semua orang pergi, pengantin ditemani oleh teman dan kerabat yang menyanyikan lagu-lagu perpisahan.

Pengantin wanita di rumah pengantin pria bertemu dengan wanita, mereka menyanyikan lagu-lagu pernikahan tradisional. Jalan putih (payandoz) mengarah ke pintu rumah, di mana pengantin wanita memasuki rumah barunya. Di depan pintu dia membungkuk, dia dihujani uang, bunga dan permen sehingga hidupnya kaya, indah dan manis.

Perayaan pernikahan dimulai, yang bisa berlangsung selama beberapa hari. Setelah pernikahan, pengantin pria mengantar istri muda ke kamar baru mereka, di mana dia bertemu dan didandani oleh seorang yanga - teman dekat atau kerabat pengantin wanita. Kemudian pengantin pria masuk ke kamar dan menebus pengantin wanita darinya. Setelah pengantin baru ditinggalkan sendirian. Pagi-pagi sekali, keesokan harinya setelah hajatan, diadakan upacara terakhir "kelin salom" atau penyambutan mempelai wanita. Istri muda membungkuk rendah dari pinggang dan menyapa orang tua mempelai pria, kerabat dan tamu. Mereka memberinya hadiah dan mengucapkan selamat padanya.

Di Uzbekistan, ritual sunat wajib untuk semua anak laki-laki dilakukan - hatna-kilish. Orang tua mempersiapkan ini sejak kelahiran anak, menjahit pakaian pesta, sprei, dan selimut. Sebuah upacara dilakukan ketika anak laki-laki berusia 3, 5, 7 atau 9 tahun, sangat jarang pada usia 11-12 tahun.

Pada awalnya, Alquran dibacakan di hadapan imam, orang tua dan kerabat dekat pria, sehingga anak itu diberkati. Bocah itu diberi hadiah yang dibawa oleh tetangga dan kerabat. Kadang-kadang memakai anak kuda sebagai tanda bahwa anak laki-laki itu menjadi laki-laki. Setelah itu, upacara “tahurar” dilakukan, di mana wanita meletakkan selimut dan bantal di dada. Semuanya berakhir dengan suguhan tradisional untuk semua pilaf.

(w. 1188) dalam Book of Edification-nya; menggambarkan peristiwa yang terjadi di Iran di bawah Seljukid, penulis mencatat bahwa salah satu pemimpin pasukan penguasa Hamadan Bursuk di - tahun. adalah "emir pasukan" Uzbekistan - penguasa Mosul.

Menurut Rashid ad din, perwakilan terakhir dari dinasti Ildegizid, yang memerintah di Tabriz, disebut Uzbek Muzaffar (-).

Uzbek Khan, yaitu, pada 60-an abad XIV, nama etnis "Uzbekistan" menjadi nama kolektif untuk seluruh populasi Turki-Mongolia di Desht-i-Kipchak timur.

Sejarawan Uzbekistan Ermatov M. menyarankan bahwa kata Uzbek berasal dari nama suku Turki Uz.

Pada akhir abad XIV, di wilayah timur Desht-i-Kipchak, aliansi suku-suku Mongol-Turki nomaden dibentuk mengikuti fondasi Uzbek Khan, dijuluki "Uzbek" untuk ini. Untuk pertama kalinya, ia disebutkan dalam sumber-sumber Persia sehubungan dengan deskripsi perjuangan antara Urus Khan (-) dan lawannya Tokhtamysh.

Jauh lebih lambat dari akhir pemerintahan Uzbek Khan, yaitu pada tahun 60-an abad XIV, nama etnik "Uzbekistan" menjadi nama kolektif untuk seluruh populasi Turki-Mongolia di Desht-i-Kipchak timur.

• Menurut ilmuwan G. V. Vernadsky, istilah Uzbekistan adalah salah satu nama diri "orang bebas". Dia menyarankan bahwa istilah Uzbek digunakan sebagai nama diri dari "orang bebas" yang bersatu, berbagai pekerjaan, bahasa, keyakinan dan asal. Dalam karya "Mongol dan Rusia", ia menulis: "menurut Paul Pelio, nama Uzbek (Özbäg) berarti "penguasa dirinya sendiri" (maître de sa personne), yaitu, "manusia bebas". sebuah bangsa kemudian akan berarti "bangsa orang-orang bebas ". Pendapat yang sama dimiliki oleh P. S. Savelyev, yang menulis tentang Bukhara Uzbek pada tahun 1830-an, yang percaya bahwa nama Uzbek berarti -" tuannya sendiri ".
  Peneliti Rusia N. Khanykov (Deskripsi Bukhara Khanate. St. Petersburg, 1843.) mencatat bahwa penduduk Bukhara bangga menjadi milik "orang Uzbekistan". Penulis yang sama menggunakan istilah "Uzbekistan" dalam kaitannya dengan seluruh wilayah Emirat Bukhara dan wilayah yang berdekatan yang tunduk pada penguasa Uzbekistan. Untuk ini kita dapat menambahkan bahwa tidak ada yang memaksakan etnonim ini pada orang Uzbek yang tinggal di Xinjiang, Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan dan negara-negara lain di Asia Tengah, serta di negara-negara yang lebih jauh di luar negeri, tetapi bagaimanapun, dipandu oleh kesadaran diri mereka, mereka menganggap diri mereka sendiri. tepatnya oleh orang Uzbek, mengingat etnonim ini merupakan sinonim untuk kata "Turkistanlyk", dan terkadang "Bukharalyk".

  Tak satu pun dari bahasa Turki lainnya berdiri sedekat bahasa Alisher Navoi dan Babur sebagai Uzbek, yang, oleh karena itu, merupakan satu-satunya penerus hukum bahasa Chagatai-Turki. Dalam hal ini, posisi kaum Jadid patut mendapat perhatian lagi, yang pada masa Soviet dituduh menyebarkan pan-Turkisme, menyebut mereka juga pan-Islamis.

  Kaum Jadid, berbeda dengan Komunis Nasional dan Bolshevik, menurut pendapat kami, pada waktu itu adalah satu-satunya kekuatan politik yang menyatakan kepentingan sebenarnya dari penduduk lokal Asia Tengah (baik yang berbahasa Turki maupun yang berbahasa Persia) dan menganjurkan pembentukan Turkestan bersatu, di mana mereka menyiratkan wilayah distribusi bahasa Chagatai-Turki dan wilayah orang-orang di wilayah ini.

  Jadi, kaum Jadid menganjurkan pembentukan negara semacam itu, yang simbol-simbol nasionalnya akan sesuai, pertama, dengan realitas sejarah, dan kedua, dengan kepentingan dan kesadaran diri semua bagian masyarakat Turkestan. Bahasa, seperti yang Anda ketahui, merupakan salah satu kriteria utama dalam menentukan identitas nasional suatu bangsa.

  Bahasa Uzbekistan modern, bersama dengan Uyghur kuno yang terkait erat, adalah salah satu bahasa yang menemukan analogi dan korespondensi terdekat dalam bahasa Mahmud Kashgari, Yusuf Balasguni, dan tulisan-tulisan berbahasa Turki abad ke-20 - ke-13. Dasar dari bahasa ini, serta Uighur, adalah dialek Karluk dari bahasa Turki, yang merupakan salah satu bahasa Turki tertulis paling kuno dan digunakan sebagai bahasa sastra tidak hanya oleh penduduk Turki yang menetap di Asia Tengah, tetapi juga oleh kaum nomaden.

  Kumpulan data historis yang tersedia menunjukkan bahwa pembentukan orang-orang Uzbek dan Uighur yang terkait erat, yang merupakan pembawa bentuk paling kuno dari bahasa Turki sastra dan melanjutkan tradisi pertanian menetap Turki kuno, pada dasarnya selesai pada abad ke-11, ketika bahasa Karluk-Turki memperoleh status bahasa negara Karakhanid Khaganate, dan batas-batas politik dominasi Turki Karluk, yang menganggap diri mereka keturunan Turki kuno di Asia Tengah, dipulihkan dalam batas-batas Turkestan historis, yang berarti seluruh wilayah Asia Tengah.

  Orang Uzbekistan Dashti-Kipchak juga mengadopsi bahasa ini setelah mereka bergabung dengan budaya kuno dan kaya orang Turki di Asia Tengah. Asosiasi politik Uzbekistan sendiri dibentuk dari lebih dari 90 klan yang termasuk dalam suku dan bangsa Turki yang paling beragam, belum lagi campuran sebelumnya dan selanjutnya. Oleh karena itu, jenis antropologis mereka benar-benar berbeda, yang berkontribusi pada asimilasi cepat sebagian besar dari mereka dengan populasi berbahasa Turki lokal di Asia Tengah. (Lihat: Encyclopedic Dictionary / ed. F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. Volume XXXIV. St. Petersburg, 1902. S. 608 - 609), sebagai akibatnya penyatuan mereka dalam kerangka pembentukan negara baru adalah keharusan dari kali (terutama karena formasi negara terpusat seperti itu ada di Asia Tengah di masa lalu yang relatif tidak begitu jauh - yang berarti negara Shaibanid dan Ashtarkhanid). Satu-satunya pertanyaan adalah nama yang diusulkan mana yang harus diberikan kepada asosiasi ini: Turkestan atau Uzbekistan? Dalam sejarah bangsa Turki, yang tercatat dalam tradisi tertulis bangsa lain, nama-nama banyak bangsa Turki sangat sering dikaitkan dengan formasi politik di mana transfer etnonim suku atau orang yang berkuasa ke semua suku dan bangsa lain tunduk pada otoritas mereka dipraktekkan secara luas.

  Misalnya, etnonim Turk atau Turk awalnya adalah nama diri dari suku yang terpisah, dan di VI. di. setelah pembentukan Kekhanan Turki, itu mulai berlaku untuk semua suku dan orang yang berbicara bahasa yang terkait erat. Dengan cara yang sama, setelah pembentukan negara Syaibanid, dalam tradisi Eropa, nama etnik Uzbek mulai menyebar ke orang-orang Turki dan non-Turki lainnya di Asia Tengah.

  Kaum Bolshevik, di satu sisi, takut akan penyebaran sentimen pan-Turki dan ancaman penguatan gagasan Turkestan yang bersatu, dan di sisi lain, berusaha membawa perselisihan antara perwakilan dari berbagai bangsa yang sebelumnya tinggal di negara bagian Uzbekistan, memilih yang kedua. Dalam hal ini, harus diingat bahwa kaum Jadid menganggap etnonim Uzbekistan sebagai sinonim untuk etnonim Turki.

  Tampaknya bagi kita bahwa pemahaman terminologi sejarah seperti itu bukan tanpa dasar dan dikonfirmasi oleh data dari sumber-sumber individual. Contoh yang jelas dari hal ini adalah peta geografis Asia Tengah, yang disusun pada tahun 1735 oleh kartografer Belanda A. Maas, di mana seluruh wilayah Asia Tengah, yang dikenal dalam sumber-sumber tertulis sebelumnya sebagai "Turkestan", ditetapkan di bawah nama "Uzbek". Dengan demikian, kata "Uzbekistan" benar-benar bertindak sebagai sinonim dan penerus nama "Turk" dan "Turkestan", yang juga ditunjukkan langsung oleh sumber.

  Jadi, Mahmud ibn Vali (abad XVII) menulis bahwa "Negara Turkestan, baik di zaman kuno maupun di kemudian hari, adalah yurt dan habitat bagi keturunan Tur ibn Yafas ..., orang-orang di negara ini (yaitu Turan dan Turkestan di arti Asia Tengah) di setiap era memiliki nama dan julukan khusus. Jadi, dari zaman Tur ibn Yafas hingga munculnya Mogul Khan, penduduk negara ini disebut Turki. Setelah Mogul Khan berkuasa, nama Mogul melekat pada semua suku yang tinggal di negara ini. Setelah pengibaran bendera kedaulatan Uzbek Khan pada paruh pertama abad ke-14, hingga hari ini, penduduk negara ini disebut Uzbek. Namun, di negara-negara yang jauh, seperti sebelumnya, semua penduduk Turan disebut orang Turki (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, volume VI, Russia and Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, hlm. 395 - 399).

  Dalam Encyclopedia of World Culture di Amerika Serikat yang baru-baru ini diterbitkan, yang penulisnya hampir tidak dapat dihukum karena pendapat yang bias, orang Uzbekistan dicirikan secara tepat sebagai keturunan orang Turki kuno di Asia Tengah, dan toponim "Uzbekistan" dianggap sebagai penerima hak. dari nama historis seluruh wilayah Asia Tengah - "Turkestan".

  Berdasarkan data ini, tampak bagi kita bahwa ketika mempelajari masalah etnogenesis dan sejarah etnis orang Uzbekistan, pertama-tama, kita harus berangkat dari fakta bahwa dasar awal etnogenesisnya adalah pertanian menetap asli yang asli. Substrat berbahasa Turki di Asia Tengah, yang kemudian berulang kali memasukkan komponen etnis berbahasa Persia dan berbahasa Turki ke dalam komposisinya. Kedua, nama asli Uzbekistan, menurut pendapat kami, harus dianggap sebagai sinonim dan penerus kata "Turk", karena kedua istilah ini memiliki makna kolektif dan asalnya dikaitkan dengan munculnya negara tertentu. entitas - dalam satu kasus, Khaganate Turki, dan di sisi lain - negara bagian Shaibanid.

  Akibatnya, toponim "Uzbekistan", terlepas dari perbatasannya saat ini, harus dianggap sebagai sinonim dan penerus nama kuno Asia Tengah "Turkestan" Jayhun (Amu Darya) dan Sayhun (Syr Darya), yaitu wilayah Uzbekistan modern , ditunjuk tepat dengan nama "Turkestan". Ini sangat penting bagi kami, karena peta ini mencerminkan posisi resmi Iran dalam masalah sejarah tertentu).

  Di sini, bagaimanapun, reservasi harus dibuat bahwa istilah "Turkestan" harus dipahami setidaknya dalam dua pengertian - sempit dan luas. Jika perbatasan bersyarat "Turkestan" dalam arti sempit (dalam pemahaman Jadids) sesuai dengan wilayah campur tangan Asia Tengah, maka "Turkestan" dalam arti luas mencakup seluruh wilayah Asia Tengah (termasuk Kazakhstan Selatan, Semirechye, Afghanistan Utara dan Khorasan Timur Laut), dan dalam arti yang lebih luas - semua wilayah yang dihuni oleh orang-orang berbahasa Turki (termasuk Turkestan Timur, bagian dari Siberia Barat, wilayah Volga, Ural, Altai, dll.).

  Nama "Uzbekistan" harus dianggap tepat sebagai sinonim dan penerus nama kuno "Turkestan", yang dicatat dalam sumber tertulis, terutama karena campur tangan Asia Tengah, pertama, adalah salah satu daerah habitat asli bahasa Turki. orang-orang di zaman kuno, dan di kedua, tempat lahirnya budaya pertanian dan perkotaan yang menetap di Turki kuno.

  Secara tradisional diyakini bahwa ada 92 klan dan suku nomaden Uzbek.