Kesenjangan waktu yang besar memisahkan peristiwa yang diceritakan dalam opera siklus Der Ring des Nibelungen, meskipun kali ini lebih mudah untuk menentukan berapa tahun telah berlalu sejak Brunnhilde tertidur (ini mengakhiri Valkyrie). Dalam aksi terakhir Valkyrie, kami mengucapkan selamat tinggal kepada Sieglinde, dan dia berangkat menuju rumah keluarga Nibelung. Di sana dia ditemukan oleh Mime, seorang pandai besi, saudara laki-laki Alberich. Di sana dia meninggal, setelah melahirkan putranya, yang dia beri nama Siegfried; Mime menjadi ayah angkatnya dan membesarkannya. Siegfried telah tumbuh menjadi pemuda yang kuat, arogan, tajam, dia adalah anak hutan, senang berkomunikasi dengan penghuninya dan membenci kurcaci yang membesarkannya.

TINDAKAN I

Pendahuluan dan Adegan 1. Tirai naik. Pemandangannya adalah pemandangan interior gua di dalam batu; sekitar hutan. Di salah satu relung ada bengkel pandai besi dengan bulu besar. Mime duduk di depan bengkel di landasan dan dengan bersemangat mengetuk pedangnya dengan palu. Irama dan motif yang menjadi ciri karya pandai besi (yang familiar bagi kita dari Rhine Gold) terdengar dalam orkestra. Mime sedang tidak mood: berapa banyak pedang indah yang dia tempa akhir-akhir ini, tapi bocah tak tertahankan ini - Siegfried - semuanya dengan bercanda langsung hancur berkeping-keping. Sekarang Mime, penuh keraguan, sedang menempa pedang baru untuk Siegfried - dia tidak yakin dengan keberhasilan kasus ini, karena dia tahu bahwa Siegfried akan mematahkan pedang yang luar biasa ini. Tapi suatu hari, dia berharap, dia masih bisa membuat pedang yang tidak bisa dihancurkan dari pecahan Notung yang ditinggalkan Sieglinde, hanya sekarang dia tidak punya kekuatan untuk menempanya sendiri. (Jika kita berasumsi bahwa dalam opera pertama dari siklus - "Emas Rhine" - Mime, meskipun sudah menjadi master yang matang, masih seorang pemuda (katakanlah, berusia dua puluh lima tahun, hampir tidak lebih muda), maka, tambahkan di sini dua puluh lima tahun lagi , memisahkan peristiwa "Rhine d'Or" dari peristiwa yang dijelaskan dalam "Valkyrie", ditambah tahun-tahun kedewasaan Siegfried, yang berlalu sebelum tirai opera yang didedikasikan untuknya naik, dapat dikenali bahwa Mime telah menjadi tua dan sekarang dia harus berusia lebih dari tujuh puluh. - A. M.). Dengan pedang yang ditempa dari pecahan Notung, Siegfried bisa, Mime yakin akan hal itu, menghancurkan Fafner dan membawa Cincin dengan kekuatan gaib yang terkandung di dalamnya kepada ayah angkatnya. Dia, bersama dengan seluruh gunung emas, ditangkap oleh Fafner (di ujung Golden Rhine) - dia berubah menjadi naga dan sekarang berbaring di tumpukan emas ini, menjaganya.

Eksposisi sudah berlangsung lama, ketika Siegfried, mengenakan pakaian kasar penghuni hutan, dengan cepat muncul dari hutan dengan tanduk perak di rantai. Dia memimpin beruang besar, dikekang dengan kulit kayu, dan dengan tawa, selendang, menghasutnya ke Mime. Dia menakuti Mime. Kurcaci itu bingung: "Kamu bisa mengalahkan beruang di hutan, mengapa membawa yang hidup ke sini?" Menangis (tidak sepenuhnya jelas mengapa), Mime mengeluh tentang sikap buruk Siegfried terhadap dirinya sendiri, dan semua ini setelah apa yang dia lakukan untuk Siegfried, bekerja siang dan malam untuk kebaikannya. Siegfried tetap acuh tak acuh terhadap keluhan-keluhan ini, yang pasti sudah ia dengar lebih dari sekali. Akhirnya, dia menuntut agar Mime memberi tahu dia siapa ayah dan ibunya dan bagaimana dia datang ke dunia. Dan Mime mengatakan bahwa nama ibunya adalah Sieglinde. Dia tidak bisa menyebutkan nama ayahnya, tetapi menyebutkan pecahan pedang yang ditinggalkan Sieglinde untuknya. Setelah menuntut agar dia menempa pedang dari mereka hari ini, Siegfried melarikan diri ke teman-temannya yang berbulu dan berbulu.

Adegan 2 Sebelum Siegfried sempat pergi, seorang pengelana (ini adalah Wotan) keluar dari hutan dan mendekati pintu masuk gua. Dia mengenakan jubah panjang biru tua, di tangannya ada tombak yang berfungsi sebagai tongkatnya, dan di kepalanya ada topi bundar dengan pinggiran lebar yang terkulai. Dia menyebut dirinya Sang Pejalan, dan dia tahu banyak. Mime tidak tertarik pada apa pun, dia hanya ingin Pengembara ("Jika Anda benar-benar seorang musafir!" - seperti yang dikatakan Mime) pergi. Sama sekali tidak malu, Pelancong duduk di dekat perapian dan menawarkan untuk menunjukkan kebijaksanaannya dengan menjawab tiga pertanyaan yang diajukan Mime kepadanya. Jika dia gagal, biarkan Mime mengambil kepalanya. Mime, yang membanggakan kecerdasan alaminya sendiri, tidak dapat menolak proposal ini dan mengajukan tiga pertanyaan di bidang di mana Traveler menganggap dirinya sangat berpengalaman - karena, seperti dapat dilihat dari daftar aktor, dia tidak lain adalah orang yang mengambil kedok seperti Wotan. Pertanyaannya adalah: "Orang macam apa yang bersarang di perut bumi? Orang macam apa yang tinggal di bumi ini? Orang macam apa yang tinggal di puncak?" Jawabannya - masing-masing dengan kualifikasi tambahan - adalah: Nibelung, raksasa, dan dewa.

Menyadari jawaban itu benar-benar benar, Mime kembali mengundang tamunya untuk pergi. Tetapi Wotan bersikeras bahwa sekarang dia memiliki hak untuk mengajukan tiga pertanyaannya, tetapi pertanyaannya jauh lebih sulit. Mime menjawab dua yang pertama tanpa kesulitan - jawaban yang benar adalah: "Velzungi" dan "Notung". Dengan memberikan jawaban ini - juga dengan rincian tambahan - Mime menunjukkan bahwa dia tahu lebih banyak tentang sejarah keluarga daripada apa yang dia katakan kepada Siegfried. Tapi pertanyaan ketiga—tidak menyenangkan baginya karena menyangkut masa depan—telah membingungkan kurcaci itu. Pertanyaannya adalah: "Yang mana dari potongan-potongan puing itu Notung bisa diikat lagi?" Dan ketika Mime, dalam ketakutan besar, mengakui bahwa dia tidak tahu, Wotan berkata kepadanya: "Itu akan menjadi orang yang tidak tahu rasa takut." Namun, dia tidak menuntut kepala Mime: biarkan dia yang tidak tahu takut mengambilnya. Dan sekarang Sang Pelancong sedang menjauh. Adegan 3. Ditinggal sendirian, Mime, hancur, tenggelam ke bangku; dia gemetar ketakutan. Orkestra menggambarkan suara hutan yang panik: napas naga terdengar di kejauhan, dan berpikir bahwa itu adalah Fafner, Mime, gemetar ketakutan, bersembunyi di balik landasan dengan teriakan. Ketika Siegfried kembali untuk mengambil pedangnya, dia awalnya tidak dapat menemukan kurcaci itu. Akhirnya, Mime keluar dari tempat persembunyiannya, memberitahunya bahwa Notung hanya bisa ditempa oleh orang yang tidak mengenal rasa takut, dan bertanya pada Siegfried apakah dia tahu perasaan ini. Siegfried tidak mengenalnya. Terlepas dari semua ekspresi yang digunakan Mime untuk menggambarkan suara menakutkan dari hutan malam dan kengerian yang ditimbulkan oleh suara ini padanya, Siegfried yang tak kenal takut tidak dapat memahami hal ini. (Mime mencela dirinya sendiri karena tidak "mengajarkan" perasaan itu padanya.) Sekarang Siegfried meminta petunjuk tentang bagaimana sebenarnya penempaan itu terjadi. Mungkin, saran Mime, Siegfried belajar ketakutan dengan mengunjungi gua naga mengerikan yang tinggal sangat jauh dari sini - "Iri" adalah tempat yang disebut. Siegfried, yang selalu haus akan pengalaman baru, bersikeras agar Mime membawanya ke sana, tetapi pertama-tama dia harus mendapatkan pedang. Dan karena Mime sendiri tidak bisa memalsukannya, Siegfried mengambil potongan-potongan itu, memasukkannya ke dalam bengkel dan mulai bekerja di bengkel. Mime, yang duduk di dekatnya, memberinya nasihat profesional, tetapi Siegfried, yang tampaknya terinspirasi dari atas, dengan antusias menempa pedang, tidak memperhatikan instruksi. Sementara itu, kurcaci berharap jika Siegfried membuat pedang dan membunuh Fafner, dia sendiri yang akan memberinya minuman dengan ramuan tidur, membunuhnya dan mengambil emasnya. Siegfried, terus menempa pedangnya, menyanyikan: "Nothung! Nothung!" ("Notung! Notung! Pedang adu! "). Dan ketika Siegfried mencelupkan pedang palsu ke dalam air, pedang itu mendidih dari logam panas, lalu dia memperkuat pegangannya. Pada akhirnya, dia mengayunkan pedang dan mengenai landasan dengan sekuat tenaga. Dengan kagum, dia melompat di bangku, jatuh dari ketakutan ke tanah. Siegfried dengan gembira mengangkat pedangnya tinggi-tinggi di atas kepalanya.

TINDAKAN II

Pendahuluan dan Adegan 1. Hutan tuli. Di belakang panggung adalah pintu masuk ke gua. Tanah naik ke tengah panggung dan membentuk sedikit kenaikan di sana. Di sebelah kiri, batu pecah terlihat dari balik pepohonan. Malam gelap. Alberich terletak di dekat batu dekat gua Fafner, dia sedang berpikir keras. Dia menunggu hari ketika dia melihat naga itu terbunuh. Traveler keluar dari hutan dan berhenti di depan Alberich. Cahaya bulan, langsung menembus awan, menyinari sosok Traveler. Alberich mengenalinya dan pada awalnya mundur ketakutan, tetapi segera menyerangnya dengan sangat marah. Ada dan tidak mungkin ada cinta antara dia dan Wotan, yang datang untuk memperingatkannya tentang hal-hal yang berbahaya baginya: waspadalah terhadap Mime, saudaranya, yang membawa bocah itu (Siegfried) bersamanya sehingga dia akan membunuh Fafner. "Ingat satu hal," lanjut Pelancong (Wotan), "anak laki-laki itu tidak tahu Cincin itu, tetapi Mime mencarinya." Bersama-sama mereka - Wotan dan Alberich - membangunkan Fafner (naga), dan Alberich mengatakan kepadanya bahwa dia dapat menghindari pertempuran dengan musuh yang bersenjata lengkap jika dia memberikan cincin itu. Jawaban singkat Fafner: "Ich lieg" und besitz "last mich schlafen!" ("Aku tidak akan memberimu apa-apa; jangan bangun!"). Dengan tawa dan nasehat kepada Alberich untuk bergaul dengan Mime, Wotan menghilang ke dalam hutan. Alberich bersembunyi di celah samping. Panggungnya kosong.

Adegan 2 Saat fajar menyingsing, Siegfried dan Mime muncul. Pedang Siegfried tergantung di kulit botaknya. Mime dengan hati-hati mengamati area itu dan akhirnya beralih ke latar belakang, sementara bukit di depannya semakin diterangi oleh matahari. "Ini guanya," kata Mille, Siegfried sekarang berharap tahu apa itu ketakutan. Mime dengan penuh warna menggambarkan penampilan naga yang menakutkan: dia ganas, liar, besar, mengerikan, dan jahat, dia bisa menelan Siegfried dengan pedangnya dalam satu tegukan, dia menyiram dengan racun yang mengerikan, dan racun ini, pada siapa itu jatuh, akan bakar dia, seperti api; dia memiliki ekor yang besar, dan dia dapat mencubit korbannya dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga tulang-tulangnya pecah seperti kaca. Tapi Siegfried hanya ingin tahu apakah dia punya hati. Dan, setelah mendengar konfirmasi tentang ini dan bahwa itu berada di tempat yang sama dengan semua hewan, Siegfried dengan marah menyuruh Mime pergi.

Sambil menunggu ular merangkak keluar untuk minum air di siang hari, Siegfried berbaring di bawah pohon limau. Episode ini dikenal oleh pecinta musik simfoni, karena sering ditampilkan sebagai sejumlah program konser independen, dan dalam hal ini disebut "Rustle of the Forest". Siegfried bertanya-tanya bagaimana dia bisa mengenali wajah ibunya. Dia mendengar burung-burung bernyanyi, mencoba berbicara dengan mereka dengan bantuan pipa, yang dia buat dari buluh. Ini dia gagal, dan kemudian dia mengambil tanduk peraknya dan meniupnya. Tapi dia masih gagal memahami apa yang dikatakan burung itu kepadanya dalam bahasanya sendiri. Musik "semak" -nya, bagaimanapun, membangunkan naga - dia merangkak keluar dari tempat persembunyiannya untuk melihat siapa yang mengganggunya. Siegfried sama sekali tidak takut dengan penampilan naga yang menakutkan, atau suara bassnya yang menggelegar dari mulutnya (ada catatan dalam skor tentang bagaimana mencapai efek yang diinginkan: lubang terbuka melaluinya, di mana penyanyi , melakukan bagian dari Fafner, mengucapkan kata-katanya menjadi corong khusus, terhubung dari dalam ke mulut monster "; Wagner telah menggunakan corong sebelumnya, misalnya, di Valkyrie, ketika Sigmund dan Hunding mendekat untuk berduel .-A.M.). Marah dengan perilaku menantang pemuda itu, naga itu menyerangnya. Siegfried melukainya di bagian ekor, dan kemudian, ketika monster itu bangkit untuk menjatuhkan musuh dengan seluruh beratnya dan dengan demikian membuka dadanya, Siegfried menancapkan pedang ke jantungnya sampai ke gagangnya. Kata-kata terakhir Fafner adalah kata-kata peringatan terhadap Nibelung: "Tapi berhati-hatilah, anak mekar! Siapa pun yang mengilhami kasus ini telah menyiapkan kematian untukmu!" Fafner bangkit dan jatuh mati. Tapi saat Siegfried mencabut pedang dari tubuhnya, setetes darah jatuh di jarinya; dia membawanya ke bibirnya dan menjilat darahnya. Dan - tentang keajaiban! - dia tiba-tiba memperoleh kemampuan untuk memahami bahasa burung. Suara salah satu dari mereka (soprano (suara anak laki-laki. - A.M.) di belakang layar) memberitahunya tentang harta karun emas, tentang helm tembus pandang, tentang Cincin yang maha kuasa. (Wagner mencapai efek yang luar biasa indah dengan menggunakan poliritme dalam episode ini - kombinasi dari dua ritme tripartit yang berbeda: satu untuk suara Burung, yang lain untuk menyampaikan gemerisik daun tempat dia bernyanyi. -AM). Siegfried berterima kasih pada Birdie dan pergi lebih dalam ke gua, di mana dia menghilang.

Adegan 3 Mime menyelinap ke atas panggung, melihat sekeliling dengan takut-takut, untuk memastikan Fafner sudah mati. Pada saat yang sama, Alberich muncul dari celah. Dia memperhatikan Mime dan ketika dia berbalik ke gua, dia bergegas ke arahnya dan menghalangi jalan. Di antara mereka ada perselisihan sengit tentang siapa di antara mereka yang harus mendapatkan Cincin ajaib. Alberich adalah yang lebih kuat dari mereka, dan dia berniat untuk mendapatkan semuanya.

Ketika Siegfried muncul dari gua, mereka melihat bahwa dia telah memiliki Cincin dan helm, menggunakan saran Bird, dan sekarang dia memiliki semua emas. Nibelung menghilang ke arah yang berbeda. Siegfried mempertimbangkan mangsanya dengan serius dan berhenti di tengah mimbar. Kemudian dia meletakkan Cincin di jarinya, dan menggantung helm di ikat pinggangnya. Kesunyian. Siegfried tanpa sadar memperhatikan Birdie lagi dan mendengarkannya dengan napas tertahan. Sekarang dia memberinya nasihat ini: "Mime tidak percaya pada apa pun." Dia juga mengatakan bahwa berkat darah naga yang diminumnya, dia akan dapat memahami apa yang ada dalam jiwa Mime, tidak peduli pidato apa yang dia buat. Gestur dan ekspresi wajah Siegfried menunjukkan bahwa dia memahami makna nyanyian Burung. Dia melihat Mime mendekat dan berhenti, bersandar pada pedangnya dan memperhatikannya dengan seksama.

Mime kembali memulai percakapan dengan Siegfried dan mencoba memenangkan hatinya agar dia mempercayainya. Tapi sekarang Siegfried mengerti maksud sebenarnya dari Mime: dia membencinya, seperti yang dibenci oleh seluruh umat manusia. Mime berencana untuk membunuh Siegfried dengan pedangnya sendiri segera setelah dia tertidur. Dan ketika Mime menawarinya minuman mabuk, Siegfried dengan sangat jijik dan dengan kata-kata: "Ini dia, pengkhianat keji!" - Memberi Mime pukulan cepat. Mime segera jatuh mati ke tanah. Siegfried tidak mengungkapkan sentimen atas kematian ayah angkatnya, tetapi mengambil tubuh Mime, membawanya ke podium di depan gua, dan menjatuhkannya dari sana ke dalam gua. Kemudian, dengan susah payah, dia juga menyeret mayat seekor ular ke pintu masuk gua dan memenuhi pintu masuk dengan rapat. Adapun Alberich, dari celah tempat dia bersembunyi, tawa jahatnya terdengar ketika dia melihat Mime terbunuh.

Sekali lagi pahlawan kita berbaring di bawah linden dan melihat melalui cabang-cabang. Sekarang dia merenungkan kesepiannya di dunia ini. Dan lagi, Bird mendorongnya. "Hei, Siegfried!" dia menelepon dan bercerita tentang gadis yang menunggunya untuk membangunkannya. Dan dia tidur di puncak batu, dikelilingi oleh api. Namanya Brunnhilde, dan dia akan menjadi milik orang yang bisa melewati api dan tidak mengenal rasa takut. Dan sekarang Siegfried bernyanyi dengan gembira: "Lagipula, eksentrik yang tidak mengenalnya, itu aku!". Dia meminta Bird untuk menunjukkan jalannya. Burung itu mulai berkibar melintasi panggung, ia berputar di sekitar Siegfried dan kemudian, menahan penerbangannya, terbang di depannya, menunjukkan jalan. Dengan demikian berakhirlah babak kedua.

Babak III

Pendahuluan dan Adegan 1. Hutan belantara di kaki gunung berbatu. Malam. Badai. Petir dan guntur yang kuat. Gemuruhnya berangsur-angsur mereda, tetapi kilat, yang berkilauan untuk waktu yang lama, menembus awan. Sang musafir (Wotan) masuk. Dia bergerak dengan langkah tegas menuju pintu masuk melengkung ke gua di batu, berhenti di depannya, bersandar pada tombaknya dan memanggil, berbalik ke arah gua. Dia memanggil Erda, dewi bumi dan ibu dari Valkyrie, untuk bangun dari tidurnya dan membantunya sekali lagi. Cahaya kebiruan mulai menyingsing di dalam gua. Diterangi olehnya, Erda perlahan bangkit dari kedalaman. Dia seolah-olah ditutupi dengan embun beku bercahaya, rambut dan pakaiannya dilemparkan dengan cahaya yang berkedip-kedip. Wotan mengatakan padanya apa yang membuatnya khawatir, tetapi dia tidak banyak membantunya. Sarannya adalah beralih ke Norns: "Mereka memutar benang, patuh pada pikiranku," katanya pada Wotan. Dan ketika dia mengatakan kepadanya bahwa mereka patuh pada nasib dunia dan tidak dapat mengubah keputusan mereka, dia menyarankan dia untuk beralih ke Brunnhilde. Dan baru sekarang dia tahu apa yang terjadi pada putrinya. Dia sangat mengutuk semua yang terjadi saat dia tidur, dan sekarang satu-satunya keinginannya adalah tidur lagi. Wotan mengatakan padanya bahwa sekarang dia benar-benar menolak pekerjaan destruktif para dewa, dan semua kekuatannya diwarisi oleh Siegfried muda, penuh kegembiraan dan cinta, yang tidak mengenal kebencian dan yang akan membangunkan Brunhilde. "Saya tidak takut dengan akhir karena saya sendiri yang memutuskannya," katanya. Dan ketika Brunnhilde terbangun dari tidurnya, dia akan melakukan perbuatan besar - dia akan menyelamatkan dunia. Erda menutup matanya dan secara bertahap tenggelam lebih dalam dan lebih dalam; akhirnya, itu benar-benar tersembunyi di bawah tanah; gua itu kembali jatuh ke dalam kegelapan.

Adegan 2 Adegan diterangi oleh fajar pagi. Badai telah benar-benar reda. Pelancong itu mendekat ke gua dan bersandar di sana, mengalihkan pandangannya ke tempat kejadian. Burung itu muncul dan, berkibar, pergi ke latar depan. Melihat Wotan, dia ketakutan bergegas dari sisi ke sisi dan buru-buru bersembunyi di belakang panggung. Sesaat kemudian, Siegfried masuk. Secara alami, dia tidak mengenali kakeknya dan bertanya bagaimana dia bisa menemukan pacarnya. Orang tua itu menjawabnya dengan banyak petunjuk yang hampir tidak bisa dia pahami (tampaknya penonton memiliki kesulitan yang sama). Namun, pada akhirnya, dia menjelaskan: dialah yang menidurkan gadis itu, dan dengan demikian Siegfried memutuskan bahwa Pengelana pastilah musuh dari jenisnya. Dan sekarang Pelancong memblokir jalan Siegfried ke batu, di atasnya, secara bertahap menyala, cahaya berapi-api yang goyah ditampilkan. Di tangan Pelancong ada tombak, yang pernah dibelah Notung menjadi beberapa bagian. Siegfried menantang sang Wayfarer. Dengan pukulan pedangnya, dia memotong tombak menjadi dua bagian. Petir yang cemerlang keluar dari mereka dan bergegas ke puncak batu, di mana cahaya yang sampai sekarang lemah sekarang mulai berubah menjadi nyala api yang semakin terang. Sebuah gemuruh, gemuruh cepat memudar mengikuti sambaran petir. Tombak yang patah merupakan simbol yang terlihat dan cukup meyakinkan bagi Wotan akan memudarnya kekuatannya sendiri dan tumbuhnya kekuatan orde baru. Dia mengundang Siegfried untuk mengikuti: "Pergi! Jalanmu telah menjadi bebas!" - dan dia langsung menghilang ke dalam kegelapan total. “Siegfried membunyikan klaksonnya,” kami mengutip catatan Wagner dalam skor, “dan melemparkan dirinya ke dalam nyala api, yang turun dari ketinggian, sekarang tumpah ke seluruh panggung.” Dia memanggil: "Ho-ho! Ha-hey! Sekarang seorang teman akan menjawabku!" Nyala api pertama-tama mencapai kekuatan terbesarnya, dan kemudian mulai memudar dan berangsur-angsur berubah menjadi awan yang lebih tipis, seolah-olah diterangi oleh cahaya merah muda fajar.

Adegan 3 Sementara orkestra menjalin jaring brilian dari tema utama opera, awan menutupi proscenium, dan ketika mereka menghilang, langit biru jernih terbuka di atas, sementara di sepanjang tepi puncak tebing yang muncul (pemandangan yang sama seperti di babak ketiga "The Valkyrie") ada penutup berkabut tipis , diterangi oleh fajar pagi yang kemerahan, pantulannya pada saat yang sama menyerupai nyala api magis yang berkobar di kedalaman. Susunan adegannya sama persis dengan di akhir Valkyrie. Di bawah pohon cemara bercabang luas, Brunnhilde tidur nyenyak dengan baju besi yang bersinar dan helm di kepalanya, ditutupi dengan perisai panjang. Siegfried naik ke puncak tebing, dan hal pertama yang dilihatnya adalah kuda Brunhilde, Granet, dan kemudian Brunhilde sendiri, sedang tidur. Karena dia mengenakan baju besi militer, dan pelindung helm diturunkan, dia menganggapnya sebagai prajurit pria, dan bahkan ketika dia mengangkat helm dari kepalanya dan rambut keriting panjangnya tersebar dari bawahnya, dia masih terus berpikir. , bahwa di depannya adalah seorang prajurit muda: "Sungguh pria yang tampan!" serunya. Kita harus ingat bahwa dia mungkin belum pernah melihat manusia wanita sebelumnya. Akhirnya, menyadari bahwa "prajurit" itu terengah-engah, Siegfried menghunus pedangnya dan, dengan hati-hati, memotong rantai surat di kedua sisi dan melepaskannya, sehingga Brunnhilde sekarang berada di hadapannya dengan pakaian wanita biasa. Siegfried mundur dengan ketakutan dan keheranan. "Tapi itu bukan suaminya!" serunya. Dia diliputi oleh perasaan yang sama sekali baru yang tidak dia ketahui. Dia meminta bantuan ibunya. Sepertinya dia untuk pertama kalinya sekarang dia mengalami perasaan takut. Tapi sekarang dia tahu bahwa ini adalah wanita yang dia cari, dan naluri mendorongnya untuk mencium mulutnya dengan lembut, sehingga membangunkannya dari tidur.

Brunhilde, yang tertidur sebelum Siegfried lahir, bangun. Dia perlahan bangkit dan duduk di sofa. Dengan gerakan khusyuk mengangkat tangan, dia menyambutnya kembali ke kesadaran dan perasaan bumi dan langit. Reaksi pertamanya adalah kegembiraan melihat matahari. Tapi segera dia bertanya-tanya: "Siapa yang bisa membangunkan saya?" Siegfried menyebut namanya. Dia menyapa dia dengan nama, mengatakan kepadanya bagaimana dia mengenalnya dan bahwa dia mencintainya bahkan sebelum dia lahir. Duet panjang yang membawa keseimbangan pada adegan ini mengungkapkan berbagai perasaan. Perasaan Siegfried sederhana dan dapat dimengerti: dia bangga bahwa dia telah mencapai tujuan, dan dengan penuh semangat ingin memeluk Brunhilde. Pengalaman Brunnhilde lebih kompleks, saat dia menyadari bahwa dia bukan lagi seorang dewi, bahwa bukan dewa yang menyentuhnya, tetapi seorang manusia fana atau, paling banter, seorang setengah dewa, adalah penyelamatnya. Pada saat yang sama, dia benar-benar ditundukkan oleh pemuda itu (yang merupakan keponakannya sendiri, meskipun ini tidak terjadi pada salah satu atau yang lain). Mereka bersumpah untuk selamanya menjadi milik satu sama lain. Mengetahui, tampaknya, bahwa alam para dewa akan hancur ("Hilang, dunia para dewa yang cerah! Biarkan kematian para dewa datang!" serunya), Brunnhilde menyambut kehidupan dan hasilnya - kematian. "Aku menyerah dalam tawa dan tawa, aku akan melupakan segalanya, kita akan mengakhiri hidup kita dengan tertawa dan kita akan mati dengan tawa!" Penuh gairah, Brunnhilde melemparkan dirinya ke pelukan Siegfried.

Henry W. Simon (diterjemahkan oleh A. Maykapar)

Siegfried adalah opera epik dengan alur peristiwa yang halus dan lambat, ditekankan oleh banyak percakapan-dialog santai. Suasana hati yang ringan dan tenang mendominasi. Pengalaman dramatis yang sulit, tabrakan tragis tidak ada. Lagu memainkan peran penting dalam karakterisasi protagonis, dan pentingnya orkestra dalam gambar alam sangat bagus.

Tindakan pertama secara multilateral menerangi citra heroik Siegfried; Karakterisasi Mime berfungsi sebagai kontras dengan dia. Pikiran suram dari pandai besi-Nibelungen disampaikan dalam pengantar orkestra dan adegan pertama (Mime menempa pedang). Munculnya Siegfried digembar-gemborkan oleh gembar-gembor nyaring (tanduk hutan). Lagu Mime "Aku menganggapmu sebagai bayi" terdengar sedih. Ini kontras dengan Song of Wanderings Siegfried yang ceria dan ceria ("Aku akan pergi berkeliling dunia bersamanya"). Adegan dialogis yang hebat dari kontes dalam kebijaksanaan Traveler dan Mime dibedakan oleh nadanya yang megah dan khusyuk. Lagu "Song of Smelting" yang heroik ("Notung! Notung! Fighting Sword!") dengan melodi yang sederhana, jelas dan berani serta iringan orkestra yang menggambarkan mendidihnya baja cair, dan "Song of Sword Forging" memahkotai aksinya.

Di babak kedua, adegan yang menggambarkan kecemburuan, keserakahan, tipu daya dikontraskan dengan karakterisasi cerah Siegfried di pangkuan alam. Adegan ini - "Rustle of the Forest" - mengambil sebagian besar tindakan. Dengan warna orkestra yang halus, Wagner menggambar citra hutan bermandikan sinar matahari yang penuh dengan suara-suara misterius; nyanyian burung diulang beberapa kali (pertama di orkestra, kemudian - suara anak laki-laki) - komposer mendengar dan merekam melodi ini selama salah satu perjalanannya. Berbeda dengan gambar yang tenang, adegan pertempuran dengan naga, perselisihan Nibelung, dan tipu daya Mime pecah. Di akhir aksi, suasana gembira dan bersemangat kembali berkuasa.

Babak ketiga dipecah menjadi dua adegan: adegan suram dan gelisah dengan Wayfarer memberi jalan pada kebangkitan serius Brunnhilde dan duet cinta. Pengantar orkestra yang penuh badai dan penuh kecemasan menggambarkan derap langkah Wotan di malam hari. Sentimen yang sama dikembangkan dalam mantra Erda oleh Wotan "Di mana kamu, Vala". Dalam dialog berikutnya, seruan seru Wotan dikontraskan dengan ungkapan Erda yang tegas dan tidak terikat. Gema "Rustle of the Forest" terdengar di adegan Siegfried dan Wotan. Intermezzo simfoni menggambarkan "Perjalanan Siegfried Melalui Api" - latar belakang aneh yang menyampaikan lautan api yang mengamuk dipotong oleh tema heroik Siegfried yang terburu nafsu.

Gambar kedua dimulai dengan kontras yang tajam - setelah kecemerlangan dan kekuatan seluruh orkestra, biola solo terdengar kesepian, menciptakan kesan kerajaan terpesona di atas batu gurun. Adegan cinta yang luas dari Siegfried dan Brunhilde dibedakan oleh banyak episode yang beragam. Pernyataan bersemangat Siegfried memicu keagungan, pencerahan, dengan iringan harpa yang khusyuk, kebangkitan Brunhilde “Halo, matahari! Halo Dunia! Ini dilengkapi dengan lagu liris Brunnhilde "Forever languished". Melodi gembira dalam semangat rakyat terdengar di duet terakhir.

Venya D "rkin - Nibelung

Cincin Wilhelm Richard Wagner dari Nibelung, Siegfried

klip Mill Utara

Nibelungen - lagu manusia gua

Venya Drkin / Lagu-lagu top

Subtitle

Fitur verifikasi

Syair aliteratif tonik tetap menjadi bentuk puisi Jerman untuk seluruh era. Bentuk ini dipertahankan untuk waktu yang sangat lama di Islandia, sementara di antara orang-orang Jermanik kontinental sudah pada awal Abad Pertengahan digantikan oleh syair dengan sajak terakhir. Lagu-lagu Beowulf dan Elder Edda dalam bentuk aliteratif tradisional, Nibelungenlied dalam bentuk rima baru. "The Song of the Nibelungs" dibangun di atas "Stanza Kurenberg", "Staza Nibelungen" yang terdiri dari empat bait berima berpasangan. Setiap bait dibagi menjadi dua setengah baris dengan empat suku kata yang ditekankan di setengah baris pertama, sedangkan di setengah baris kedua dari tiga baris pertama ada tiga tekanan, dan di paruh kedua baris terakhir, yang melengkapi bait baik secara formal maupun dalam arti, empat tekanan. Penerjemahan Nibelungenlied dari Bahasa Jerman Menengah ke Bahasa Rusia tidak menghadapi kesulitan seperti terjemahan puisi aliterasi, dan memberikan gambaran tentang struktur metriknya.

Kepengarangan

Pengarang Nibelungenlied, yaitu penyair yang menggabungkan karya puitis dan legenda yang ada sebelum dia dan, mengolahnya dengan caranya sendiri, memberi mereka bentuk dan struktur artistik akhir, tidak diketahui. Fakta bahwa dalam bait 2233 ia menyebut dirinya sebagai "juru tulis" mungkin sampai batas tertentu mencerminkan tingkat kesadaran diri kreatifnya: ia tidak melihat dirinya sebagai seorang penulis independen yang bebas mengatur materi, ia membayangkan karya puitisnya sebagai fiksasi dari tradisi yang ada. Tetapi jika ini adalah perasaan dirinya (dan, tampaknya, sikap orang-orang sezamannya terhadapnya), maka sebenarnya Nibelungenlied, yang keluar dari pena seorang penyair yang tidak dikenal, berbeda secara signifikan dari yang lain dalam isi dan bentuk. cerita yang sama.

Ada alasan untuk percaya bahwa epik itu disusun di dekat kota, tempat asalnya harus dicari di Danube, di daerah antara Passau dan Wina: geografi Austria saat itu dan daerah-daerah yang berdekatan dengannya diketahui oleh penulis secara tak tertandingi lebih baik daripada bagian lain di Eropa. Berbagai asumsi telah dibuat dalam sains mengenai identitas penulis. Beberapa cendekiawan menganggapnya sebagai shpilman, penyanyi pengembara, "gamer", yang lain cenderung berpikir bahwa dia adalah seorang pendeta (mungkin dalam pelayanan Uskup Passau), yang lain bahwa dia adalah seorang ksatria berpendidikan dari keluarga rendah. The Nibelungenlied adalah hasil pengerjaan ulang materi lagu-lagu dan cerita-cerita heroik Jermanik menjadi sebuah epik dalam skala besar. Pengerjaan ulang ini disertai dengan keuntungan dan kerugian. Akuisisi - untuk penulis epik tanpa nama membuat legenda kuno terdengar dengan cara baru dan berhasil dengan sangat jelas dan penuh warna ( Berwarna-warni dalam arti kata yang sebenarnya: penulis dengan rela dan selera memberikan karakteristik warna pakaian, perhiasan, dan senjata para pahlawan. Kontras dan kombinasi warna merah, emas, putih dalam deskripsinya secara jelas mengingatkan kita pada miniatur buku abad pertengahan. Penyair itu sendiri, seolah-olah, memilikinya di depan matanya (lihat bait 286).), untuk memperluas secara rinci setiap adegan legenda tentang Siegfried dan Kriemhild, yang disajikan secara lebih ringkas dan ringkas dalam karya-karya para pendahulunya. Dibutuhkan bakat luar biasa dan seni yang hebat untuk memastikan bahwa lagu-lagu, yang berjumlah lebih dari satu abad, kembali memperoleh relevansi dan kekuatan artistik bagi orang-orang abad ke-13, yang dalam banyak hal sudah memiliki selera dan minat yang sama sekali berbeda.

Ejaan nama karakter dan toponim diberikan sesuai dengan terjemahan Yu. B. Korneev, diterbitkan pada tahun 1972 dalam seri "Monumen Sastra".

petualangan pertama

Siegfried diterima dengan sangat hormat, terlepas dari kesombongannya, dan segera berteman dengan tuannya. Demi tamu terkenal, pesta dan turnamen yang menyenangkan diatur. Jadi satu tahun penuh berlalu, di mana Kriemhild sering mengagumi Siegfried dari jendela; tetapi ksatria itu, terlepas dari semua keinginannya, tidak memiliki kesempatan untuk melihatnya.

petualangan ke-4

Raja Ludeger dari Saxon, bersama dengan raja Denmark Ludegast, menyatakan perang terhadap Burgundia. Siegfried mengajukan diri untuk menggantikan Gunther; dengan seribu ksatria Burgundia terpilih dan dengan teman-temannya, dia melakukan kampanye dan, setelah beberapa kemenangan cemerlang, menangkap kedua raja.

Ketika utusan dengan berita ini tiba di Worms, Kriemhild diam-diam memanggilnya untuk menanyakan tentang eksploitasi Siegfried. Gunther mengundang para pemenang ke pesta. Siegfried ingin pergi, tapi tetap tinggal demi Kriemhild.

petualangan ke-5

Pada Hari Trinity, liburan dimulai, di mana para ksatria berbondong-bondong dari negara-negara dekat dan jauh. Krimhilda dan ibunya juga harus datang ke para tamu.

Gunther memimpin Siegfried ke saudara perempuannya; dia dengan sopan membungkuk padanya; mereka diam-diam saling melirik dan langsung diliputi cinta. Usai misa, Krimhilda mulai mengucapkan terima kasih karena telah membantu saudara-saudaranya. “Karena cinta padamu, aku melayani mereka,” jawab Siegfried. Kegembiraan berlanjut selama 12 hari, dan Krimhilda pergi menemui para tamu setiap hari.

Ketika mereka mulai bubar, Siegfried juga ingin pergi, tetapi Giselher dengan mudah membujuknya untuk tetap tinggal.

petualangan ke-6

Pada saat ini, Ratu Brynhilde tinggal di seberang lautan, seorang gadis dengan kecantikan dan kekuatan yang luar biasa. Banyak yang mencari cintanya, tetapi dia memutuskan untuk menjadi milik orang yang mengalahkannya dalam permainan perang; yang kalah akan dihukum mati. Gunther memutuskan untuk menikahinya.

Siegfried pada awalnya mencoba untuk mencegahnya, tetapi kemudian menjanjikan bantuannya, sehingga Gunther akan memberikan Kriemhild untuknya. Siegfried dan Gunther, ditemani oleh Hagen dan Dankwart, pergi dengan kapal ke Isenstein, kastil Brynhild. Kapal-kapal segera berkumpul, karena keinginan Gunther untuk memiliki Brynhild bersifat spontan, dan ada tiga kapal.

petualangan ke-7

Brynhilde menyapa Siegfried dengan penuh kasih dan menanyakan tujuan kedatangannya. "Saya," jawab Siegfried, "adalah pengikut Raja Gunther, yang datang untuk merayu Anda."

Persiapan ujian pun dimulai. Perisai Brynhilde begitu berat sehingga nyaris tidak dibawa oleh empat orang; mereka membawa tombak dan batu yang hanya bisa diangkat oleh 12 orang. Gunther ngeri; tetapi Siegfried bergegas membantunya, mengenakan jubah tembus pandang; Gunther hanya membuat gerakan yang tepat, dan Siegfried menunjukkan kekuatannya yang luar biasa untuknya. Brynhild dikalahkan dan akan menjadi istri Gunther.

petualangan ke-8

Siegfried pergi ke negara Nibelungs, dari sana ia membawa 1000 suami sebagai pengiring untuk Gunther; Gunter dan tunangannya pulang.

petualangan ke-9

Dari jalan, Siegfried berkendara ke Worms untuk memperingatkan Ratu dan Kriemhild.

petualangan ke 10

Setelah tiba di rumah, Gunther memenuhi janjinya: Kriemhild dijodohkan dengan Siegfried dan ditempatkan melawan raja dan ratu. Melihat mereka di dekatnya, Brynhild mulai menangis sedih; ketika Gunther bertanya kepadanya tentang alasan air matanya, dia berkata: “Saya menangis untuk Kriemhild, yang Anda berikan untuk pengikut; selamanya aku akan meratapi dia begitu dipermalukan.

Di kamar pernikahan, Brynhilde sekali lagi berjuang dengan Gunther, yang kali ini kehilangan bantuan, harus menyerah dengan malu dan, terikat, digantung di paku. Hari berikutnya dia memberi tahu Siegfried tentang hal itu; dia sekali lagi mengenakan jubah tembus pandang, sekali lagi mengalahkan Brynhild dan mengambil sabuk dan cincin darinya, yang dia berikan kepada Kriemhild. Menyadari Gunther sebagai suaminya, Brynhilde kehilangan kekuatannya yang luar biasa (menurut tradisi sastra abad pertengahan, Prajurit Perawan, kehilangan kepolosannya, juga kehilangan kekuatan militernya, menjadi wanita biasa).

petualangan ke-11

Di akhir pesta pernikahan, Siegfried dan istrinya pergi ke tanah air mereka, di mana ayah mereka memberinya mahkota. 10 tahun bahagia telah berlalu. Kriemhild melahirkan putra Siegfried, yang, untuk menghormati pamannya, diberi nama Gunther, sama seperti putra Gunther menerima nama Siegfried. Siegfried adalah yang terkaya dari semua raja, karena dia memiliki harta yang tak terhitung banyaknya di Nibelung.

petualangan ke-12

Brynhild menganggap dirinya tersinggung oleh fakta bahwa Siegfried tidak muncul di pengadilan Burgundia, seperti pengikut lainnya.

Gunther pada awalnya mencoba menenangkannya dengan kata-kata, tetapi kemudian mengirim utusan ke Siegfried untuk mengundangnya ke pesta itu. Siegfried menerima undangan tersebut dan dengan murah hati memberikan dana kepada para duta besar. Ketika mereka menunjukkan hadiah mereka sekembalinya, Hagen mengungkapkan keinginannya agar harta Nibelung suatu hari nanti masuk ke tanah Burgundia.

petualangan ke-13

Siegfried tiba di Worms, ditemani oleh istrinya, seorang ayah tua dan rombongan besar. Mereka diterima dengan sangat hormat dan hormat.

petualangan ke-14

Pesta dan permainan ksatria berlanjut selama sepuluh hari; pada tanggal sebelas kedua ratu duduk bersama, dan Kriemhild mulai memuji Siegfried. “Bagaimanapun, dia hanya pengikut Gunther,” jawab Brynhilde; "Dia mengatakannya sendiri ketika saudaramu merayuku." Kriemhild memintanya untuk meninggalkan pidato menghina seperti itu: akankah saudara laki-lakinya memberikannya untuk pengikut? Pertengkaran berkobar; Krimhilda berseru dengan marah bahwa dia akan membuktikan padanya pada hari yang sama bahwa dia bukan istri seorang pengikut, tetapi ratu yang sama, dan akan masuk gereja terlebih dahulu.

Brynhild sedang menunggu saingannya di katedral, dan ketika dia mendekat, dia dengan keras menyuruhnya berhenti, karena pelayan tidak boleh masuk sebelum nyonyanya. "Sebaiknya kau diam," Kriemhilda memberitahunya. “Siegfried menaklukkanmu demi Gunther, dia juga merampas keperawananmu,” dan melanjutkan.

Di akhir misa, Brynhilde menuntut bukti dari Kriemhilde; dia menunjukkan sebuah cincin dan ikat pinggang. Sebuah penjelasan terjadi antara Siegfried dan Gunther: mantan bersumpah bahwa dia tidak mengatakan hal seperti itu kepada istrinya dan berjanji untuk memberinya pelajaran, tapi Gunther juga harus melarang Brynhild untuk berperilaku begitu arogan.

Melihat air mata ratunya, Hagen yang jahat berjanji untuk membalaskan dendamnya kepada Siegfried. Dia berhasil memenangkan banyak Burgundia dan Gunther sendiri; hanya Giselher yang menganggap pertengkaran wanita ini terlalu sepele bagi seorang pahlawan seperti Siegfried untuk kehilangan nyawanya karenanya. Atas saran Hagen, desas-desus palsu tersebar tentang perang dengan Denmark, seolah-olah mengancam Gunther.

petualangan ke-15

Siegfried segera menjadi sukarelawan untuk membantu Burgundia. Hagen pergi ke Kriemhild untuk mengucapkan selamat tinggal; dia memintanya untuk melindungi Siegfried dalam pertempuran; ketika dia mandi dengan darah naga, sehelai daun jatuh di antara bahunya, dan di sana dia bisa dipukul; atas saran Hagen, dia menjahit salib sutra di tempat ini. Setelah memulai kampanye, duta besar Denmark yang palsu mengumumkan bahwa raja mereka meminta perdamaian; Gunther, dalam kegembiraan yang pura-pura, mengatur perburuan besar.

petualangan ke-16

Kriemhild tersiksa oleh firasat buruk, konsekuensi dari mimpi kenabian; Siegfried menghiburnya dengan belaian dan daun. Setelah perburuan, di mana Siegfried melampaui semua orang dalam keberanian dan kekuatan, para pemburu tersiksa oleh rasa haus, tetapi tidak ada anggur, oleh perintah jahat Hagen, yang menawarkan untuk lari ke sumbernya. Siegfried berlari lebih dulu, tapi tidak minum sebelum Gunther. Saat dia mabuk, Siegfried juga membungkuk ke air; kemudian Hagen memberikan luka mematikan padanya dengan tombak di tempat yang ditandai dengan salib (untuk beberapa alasan, bukannya jubah tempur, yang berakhir dengan pakaian berburu). Siegfried melompat berdiri dan, tidak menemukan senjata lain, memukul Hagen dengan perisai dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga dia jatuh ke tanah. Siegfried juga jatuh; dengan pahit dia mencela orang-orang Burgundi karena pengkhianatan; semua orang tersentuh, hanya Hagen yang bangga dengan karyanya, yang mengembalikan keunggulan Burgundi. Mengingat istrinya, Siegfried mempercayakan cinta persaudaraannya kepada Gunther dan segera meninggal. Beberapa mengusulkan untuk mengumumkan bahwa pembunuhan itu dilakukan oleh perampok; tetapi Hagen tidak menginginkan ini dan berusaha mengantarkan mayat itu ke depan pintu Kriemhild.

Petualangan ke-17 dan ke-18

Sangat menyedihkan kesedihan janda malang itu, dan kesedihan orang-orang Nibelung sangat besar; Kriemhilda membujuk mereka untuk pergi, tidak mencoba untuk membalaskan dendam sang pahlawan. Sigmund tua mengundangnya untuk ikut dengannya, tetapi dia menolak dan tetap tinggal di Worms.

petualangan ke-19

Kriemhild tinggal di pengasingan dekat tempat Siegfried dimakamkan dan berdoa untuk ketenangan jiwanya; Count Eckewart melayaninya dengan setia. Untuk menguasai kekayaan Nibelung, Hagen menasihati Gunther untuk berdamai dengan saudara perempuannya; dengan bantuan Gernot dan Giselher, masalah itu diselesaikan, dan dia setuju untuk mengangkut harta besar Nibelungs - itu miliknya, seperti Morgengabe (hadiah pasca-pernikahan suami) - ke Worms. Kriemhild mulai dengan murah hati membagikan hartanya kepada orang miskin dan orang kaya, yang menarik hati banyak ksatria kepadanya, dan Hagen mulai takut bahwa ini akan menyebabkan kematiannya untuknya. Oleh karena itu, dia memasukkan harta itu ke sungai Rhine, dan raja bersumpah untuk tidak mengungkapkan kepada siapa pun di mana harta itu disembunyikan, sementara setidaknya satu dari mereka masih hidup.

petualangan ke-20

Selama 13 tahun, Kriemhild telah berduka atas suaminya, ketika Ny. Helha, istri Raja Etzel dari Hun, meninggal, dan teman-temannya menunjuk janda Siegfried sebagai pengantinnya yang layak. Rüdiger, Margrave of Bechlaren, dikirim ke Rhine untuk melamarnya. Saudara-saudara dengan senang hati menerima tawaran itu; hanya Hagen yang tidak meramalkan sesuatu yang baik bagi orang Burgundi dari pernikahan ini; tapi mereka tidak memperhatikannya. Krimhilda pada awalnya tidak ingin mendengar tentang suami baru, dan bahkan seorang penyembah berhala, tetapi ketika Rüdiger diam-diam berjanji untuk membalaskan dendamnya kepada semua musuhnya, dia diilhami dengan gagasan untuk membalas Hagen atas penghinaannya, setuju untuk menjadi milik Etzel. istri dan berangkat dalam perjalanan panjang.

Petualangan ke-21 dan ke-22

Etzel bertemu Kriemhild di jalan, dan bersama-sama mereka pergi ke Wina, di mana mereka merayakan pernikahan dengan kemegahan yang luar biasa. Tapi Kriemhild sedih dan diam di tengah pesta yang riuh: dia mengingat kebahagiaan masa lalu.

petualangan ke-23

Ini adalah tahun ke-13 sejak pernikahan; Krimhilda sudah memiliki seorang putra berusia 6 tahun Ortlib dari Etzel (dibaptis atas desakannya). Dia menoleh ke suaminya dengan permintaan untuk mengundang kerabatnya untuk berkunjung, "jika tidak, orang-orang akan berpikir bahwa saya adalah orang buangan atau tanpa akar." Etzel segera mengirim musisinya, Werbel dan Swemmel, ke Worms untuk mengundang Gunther dan pengikutnya berkunjung. Kriemhilda menginstruksikan mereka untuk melakukan upaya khusus untuk memastikan bahwa Hagen tiba.

petualangan ke-24

Setelah menerima undangan, Burgundia mulai mempersiapkan perjalanan. Hagen menolak perjalanan itu, mengingatkan mereka bahwa Kriemhild tidak akan pernah memaafkan mereka atas keluhannya; tetapi Giselher mengatakan kepadanya bahwa dia bisa tinggal jika dia takut akan nyawanya; setelah itu, Hagen juga aktif meributkan perjalanan dan memilih ksatria untuk perlindungan.

petualangan ke-25

1000 ksatria, tidak termasuk 60 pejuang terpilih, dan 9000 pelayan dikirim bersama Burgundia. Sia-sia ibu raja, yang memiliki mimpi buruk, membujuk mereka untuk tinggal. Ketika orang-orang Burgundi mencapai tepi sungai Danube, Hagen pergi mencari pembawa dan melihat wanita-wanita kenabian mandi, yang meramalkan kepadanya bahwa tidak ada orang Burgundia, kecuali pendeta kerajaan, yang akan kembali ke rumah. Hagen menemukan pembawa dan membunuhnya. Ketika Hagen sedang mengangkut pengiringnya, dia melemparkan pendeta ke dalam air untuk mencegah ramalan itu terpenuhi; tetapi dia keluar di pantai Burgundia, meskipun dia tidak tahu cara berenang.

Petualangan ke-26 dan ke-27

Setelah pertempuran kecil dengan Bavarians (untuk kapal induk yang dibunuh oleh Hagen), Burgundia tiba di Rüdiger, yang menerima mereka seperti seorang pangeran dan memerintahkan putrinya untuk menyapa raja dan ksatria utama mereka dengan ciuman. Ketika gadis itu seharusnya mencium Hagen, dia tampak begitu mengerikan baginya sehingga dia menjadi pucat karena ngeri. Para tamu tinggal di sini selama beberapa hari, dan Giselcher bertunangan dengan putri Rüdiger.

petualangan ke-28

Burgundia, bersama dengan Rüdiger, mendekati istana Etzel; Dietrich, yang keluar untuk menemui mereka, memperingatkan mereka, mengatakan bahwa Kriemhild masih terus meratapi Siegfried. Ketika para ksatria datang ke Etzel, orang Hun berkumpul di kerumunan untuk melihat si pembunuh perkasa Siegfried. Raja menyapa semua orang dengan ramah tanpa kecuali, tetapi Kriemhilda dengan tulus hanya menyambut Giselher; baik dia maupun Hagen tidak menyembunyikan kebencian timbal balik mereka.

petualangan ke-29

Ratu pergi ke Hagen, dipersenjatai dengan pedang Siegfried, mencelanya dan mengancamnya; dia membalasnya dengan pengakuan baru dalam pembunuhan Siegfried, karena menyinggung Brynhilde; tapi tidak ada anak buah Kriemhild yang berani menyerangnya. Sebuah pesta mengikuti di istana Etzel.

petualangan ke-30

Pada malam hari, orang-orang ratu mencoba menyerang Burgundia saat mereka tidur; tapi Hagen dan musisi hebat Volker menjaga pintu aula, dan orang Hun kembali dengan tangan kosong.

petualangan ke-31

Di pagi hari, Burgundia, bersenjata lengkap, pergi ke misa; kemudian permainan perang mengikuti, dan untuk raja dan ksatria utama mereka - pesta besar di istana Etzel, di mana, atas permintaan Kriemhild, putranya Ortlib juga dibawa.

petualangan ke-32

Pada saat ini, Blödel, saudara laki-laki Etzel, didesak oleh Kriemhilda, menyerang orang-orang Gunther, yang sedang duduk di aula lain, dipimpin oleh saudara Hagen, Danquart. Bledel dibunuh oleh Danquart, tetapi kerumunan baru datang untuk membantu orang Hun, dan segera semua orang Burgundi terbunuh; hanya Danquart yang berdarah yang berhasil masuk ke aula tempat para raja berpesta.

petualangan ke-33

Setelah mengetahui apa yang terjadi, Hagen memenggal kepala Ortlib dan mulai memukuli orang Hun dengan mengerikan; Danquart menjaga pintu dari luar. Kriemhild, dalam ketakutan, meminta Dietrich dari Bern untuk melindunginya. Suara Dietrich bergema di seluruh aula seperti suara terompet; pertempuran terputus selama satu menit. Dietrich mengumumkan bahwa dia tidak ingin ambil bagian dalam pertempuran dan menuntut dirinya sendiri dan kartunya. Etzel, Kriemhild dan Rüdiger meninggalkan aula bersamanya; anak buah Etzel lainnya terbunuh.

petualangan ke 34

Terganggu oleh celaan pengecut Hagen, Etzel sendiri bergegas ke medan perang; Kriemhilda menahannya dan menjanjikan perisai emas penuh kepada siapa pun yang membawakannya kepala Hagen.

petualangan ke-35

Iring si Denmark memutuskan untuk melawan Hagen; dia pertama kali melukainya, tetapi kemudian mati di tangannya; teman-temannya yang ingin membalaskan dendamnya juga binasa.

petualangan ke-36

Menjelang malam, orang-orang Burgundia yang lelah meminta untuk dikeluarkan dari aula; Kriemhild, yang menuruti permintaan Giselher, menyetujui ini, tetapi dengan syarat mereka menyerahkan Hagen. “Jika ada seribu dari kita,” seru mereka, “bahkan kemudian kita tidak akan mengkhianati satu pun.” Krimhilda memerintahkan aula untuk dibakar; Burgundia, kelelahan karena panas, memuaskan dahaga mereka, atas saran Hagen, dengan darah orang yang terbunuh dan menghabiskan malam dalam penderitaan yang mengerikan di tengah-tengah dinding aula yang runtuh.

petualangan ke-37

Etzel meminta bantuan kepada Rüdiger; Kriemhilda mengingatkannya pada janji yang diberikan kepadanya di Rhine - untuk membalaskan semua musuhnya. Perjuangan yang mengerikan terjadi dalam jiwa Rüdiger: tidak mungkin baginya untuk menolak ratu, tetapi pada saat yang sama sangat mengerikan untuk mengkhianati teman-teman yang kepadanya dia bersumpah setia. Akhirnya, dia memutuskan, menentang Burgundia, menyerang banyak orang, berkelahi dengan Gernot, dan mereka saling membunuh.

petualangan ke-38

Ketika berita kematian Rüdiger mencapai Dietrich, dia dikirim untuk mencari tahu tentang perselingkuhan tua Hildebrand dengan para ksatria Gotik; mereka meminta untuk memberi mereka mayat Rüdiger; orang Burgundi menolak; pertempuran berkobar di mana banyak pahlawan binasa; dari Goth, hanya Hildebrand yang terluka yang kembali ke Dietrich, dan dari Burgundia, hanya Hagen dan Gunther yang selamat; Dietrich menangis tersedu-sedu untuk rekan seperjuangannya.

Petualangan ke-39 dan terakhir

Dia bergegas ke tempat pertempuran dan menuntut agar Gunther dan Hagen menyerah kepadanya, yang dia janjikan kepada mereka kehidupan dan kebebasan. Hagen menolak; Dietrich terlibat dalam pertempuran tunggal dengannya, melukainya dengan parah dan mengikatnya; dia melakukan hal yang sama dengan Gunther. Setelah menyerahkan mereka berdua ke tangan Krimhilda, yang memerintahkan mereka untuk dibawa ke penjara, dia memintanya untuk menyelamatkan nyawa para pahlawan, yang dia janjikan. Dietrich baru saja pergi. Kriemhilda membawa Hagen ke penjara dan menjanjikannya hidup jika dia mengembalikan harta Nibelungen padanya. Hagen menjawab bahwa dia telah bersumpah untuk tidak mengungkapkan kepada siapa pun di mana harta karun itu disembunyikan sementara setidaknya salah satu tuannya masih hidup. Kriemhilda memerintahkan kepala Gunther untuk dipenggal dan, sambil memegangi rambutnya, membawanya ke Hagen. "Sekarang," kata Hagen, "tidak ada yang tahu di mana harta itu selain aku dan Tuhan, dan iblis serakah tidak akan pernah mendapatkannya." Kriemhild memenggal kepalanya dengan pedang Siegfried; Hildebrand, melihat bahwa dia telah melanggar janjinya kepada Dietrich, segera memotongnya menjadi dua dengan pedangnya. Etzel dan Dietrich berduka atas semua yang terbunuh.

Sejarah pekerjaan

Edisi

Nibelungenlied telah sampai kepada kita dalam sepuluh manuskrip (abad XIII-XVI) dan banyak fragmen. Di zaman modern, itu menjadi dikenal dari pertengahan abad ke-18: pada 1757, I. Bodmer menerbitkan bagian terakhir dari Nibelungenlied bersama dengan apa yang disebut Keluhan (Klage Jerman) - sebuah puisi lirik kecil yang ditulis dalam bait dan menceritakan bagaimana Etzel, Dietrich dengan Hildebrand, keluarga Rüdiger dan orang-orang dan lainnya berduka atas jatuhnya. Pada tahun 1782 C.G. Muller menerbitkan teks lengkap Nibelungen, tetapi tanpa upaya kritik dan analisis ilmiah. Pada awal abad ke-19, karakteristik dan analisis puisi muncul; salah satu penerjemahnya, F. von der Hagen, sudah pada tahun 1810 berusaha memberikan edisi kritisnya, dengan perbedaan.

Kehormatan studi ilmiah pertama yang ketat tentang "Nibelungs" adalah milik K. Lachmann. Seorang penganut teori Wolff yang gigih dalam pertanyaan Homer, yakin bahwa lagu-lagu rakyat itu sendiri adalah puncak kesenian, bahwa mereka dimanjakan dan diencerkan dengan air oleh penyair-kolektor kemudian, Lachmann berangkat untuk memisahkan lagu-lagu asli dari tambahan kemudian di Nibelungen . Materi untuk ini adalah kritik yang cermat terhadap teks Nibelungen.

Dari tiga manuskrip perkamen tertua (abad XIII), masing-masing mewakili edisi khusus:

1. Hohenem, sekarang Munich - A. Secara signifikan lebih pendek dari yang lainnya;
2. St. Gallen - V. Di dalamnya, seperti dalam A, puisi itu disebut " Der Nibelunge bukan"-" Celakalah orang-orang Nibelung, "yang disandingkan dengan sebagian besar manuskrip kemudian dan karena itu dapat dianggap vulgar, berdiri dalam hal ini di tengah;
3. Dulu juga Hohenem, sekarang di Donaueschingen - C, " Der Nibelung Liel- "The Nibelungenlied". Merupakan teks yang paling luas.

Lachman menyimpulkan bahwa A paling dekat dengan lagu, sedangkan B dan C adalah distribusi selanjutnya; dengan bantuan teknik, tidak diragukan lagi jenaka, tetapi kadang-kadang buatan, dari 2316 bait naskah A, ia membuang 745, dan membagi 1571 sisanya menjadi 20 lagu, yang, menurut pendapatnya, lahir antara 1190 dan 1210 (semua lainnya perubahan, hingga dan termasuk C , terjadi dalam 10 tahun berikutnya). Karena Lachmann pada saat yang sama mengklarifikasi dasar puisi itu dan menentukan hubungannya dengan legenda Skandinavia tentang Niflung, kesimpulannya dianggap diterima secara umum hingga tahun 1850-an.

Tetapi pada tahun 1851, perhatian tertuju pada keadaan aneh yang disembunyikan oleh Lachmann: jumlah bait dalam setiap lagu ternyata habis dibagi 7 - dan ia dikenal sebagai pendukung heptads dalam karya-karyanya tentang sejarah puisi Yunani. Pada tahun 1854, dua orang Jermanis secara independen menentang teori Lachmann: A. Pendekar Gol * (« ”) dan F. Zarnke (“ Zur Nibelungenfrage»); mereka menolak kemungkinan lagu daerah yang dibentuk secara mekanis dan menyimpulkan bahwa C paling dekat dengan aslinya, sedangkan B dan A adalah singkatan. Sebuah kontroversi berkobar (yang, selain yang khusus, memiliki arti umum yang sangat penting: ini tentang partisipasi individu dalam penciptaan monumen puisi rakyat), karena muridnya K. Mullenhof keluar untuk membela karya Lachmann. teori (“ Tidak Zur Geschichte der Nibelunge", 1855).

Pada tahun 1865, sebuah studi oleh K. Barch muncul (“ Untersuchungen über das Nibelungenlied”), yang, setelah menerima tebakan cerdas Pfeifer bahwa penulis Lagu itu adalah ksatria Austria Kurenberger, yang menulis dalam ukuran Lagu, menghubungkan penciptaan puisi itu dengan tahun 1150, dan perubahan pertamanya sekitar tahun 1170; independen B dan C keluar dari itu, tetapi hanya ada pengurangan yang buruk dari teks populer B, yang seharusnya menjadi dasar edisi. Para peneliti dari akhir abad ke-19 sepakat di antara mereka sendiri bahwa tidak mungkin mengembalikan edisi asli puisi itu, tetapi orang harus berusaha keras untuk penjelasan historisnya dan pemilihan berbagai elemen dari mana puisi ini disusun oleh seorang penulis tunggal; dalam bentuknya yang sekarang, puisi itu tidak dimaksudkan untuk dinyanyikan, tetapi untuk dibaca di lingkungan istana di Austria.

asal usul

Legenda Nibelungs, yang merupakan plot puisi, berkembang di era migrasi orang-orang ke tanah Rhine Franks, dari dua elemen yang berbeda:

1. kisah heroik Jerman kuno (menurut sebagian besar - mitos) tentang Siegfried, pembunuh naga, pembebas hal-hal gadis Brunhilda, yang jatuh ke dalam kekuatan saudara-saudara jahat dan kehilangan harta, pengantin dan kehidupan itu sendiri,
2. dan kisah sejarah tentang kematian Burgundia kerajaan rumah di kota dalam pertempuran dengan Hun dari Attila (Etzel).

Pada 453, desas-desus menyebar di antara suku-suku Jerman tentang kematian penakluk yang mengerikan Attila pada malam pernikahannya dengan Ildiko, yang oleh suara populer dianggap sebagai penyebab kematian suaminya. Mereka mencari motif untuk perbuatan ini - dan menemukannya dalam peristiwa 437. Akibatnya, kisah tentang bagaimana Attila, suami dari putri Burgundia Gilda, membunuh saudara-saudaranya, raja Gundahari, Godomar dan Gizlahari, dan mati di tangan saudara perempuan mereka yang pendendam, yang sebelumnya adalah istri dari Siegfried yang meninggal secara tragis.

Seperti dalam pembunuhan Siegfried, demikian juga dalam kematian saudara-saudara Gilda, harta yang pernah diperoleh Siegfried dan kemudian membangkitkan keserakahan Attila memainkan peran yang fatal. Dalam bentuk yang menyatu ini, legenda menyebar lebih awal di seluruh negeri bahasa Jerman, dan sudah pada akhir abad ke-6. (menurut yang lain - di VIII) melalui Saxon menembus ke Skandinavia, di mana, setelah mengalami perubahan dan mengambil ke dalam dirinya sendiri beberapa legenda asli (tentang Gelga, pembunuh Gunding), menjadi subjek lagu-lagu Edda; setelah itu, kisah Gotik tentang Ermanrich, yang dibawa ke sini oleh Saxon paling lambat abad ke-8, bergabung dengannya.

Sebelumnya - dalam bab 13 dan 14 ditetapkan bahwa Siegfried terbunuh pada awal 412 - dua puluh lima tahun sebelum jatuhnya kerajaan Burgundia di Rhine, seperti yang ditunjukkan dalam Nibelungenlied. Dan menurutnya, setelah menikahi Kriemhild dan kembali ke harta miliknya

Siegfried memerintah rakyat dengan kemuliaan selama sembilan tahun,

Dan tahun kesepuluh berlalu - dan melahirkan dunia

Putra istrinya untuk menyenangkan semua kerabat

Dan untuk kegembiraan umum di ibu kota dan di negara ini.

(Nibelungenlied. 715)

Ini sebagian dikonfirmasi oleh data "Lagu Seyfried Bertanduk" dan cerita rakyat "Kisah paling indah dari Siegfried bertanduk", di mana kurcaci Eigel atau Egvald, seperti Gripir Skandinavia, memprediksi nasib pahlawan: “jadi ketahuilah bahwa gadis cantik yang sekarang kamu bawa bersama dirimu sendiri, akan menjadi istrimu hanya selama delapan tahun, maka kamu akan dibunuh dengan kejam ”(Bab 16).

Legenda Skandinavia tidak menyebutkan berapa tahun Sigurd hidup dalam pernikahan dengan Gudrun, tetapi Völsunga Saga menyebutkan bahwa putranya yang berusia tiga tahun terbunuh bersamanya (Bab. XXXIII ). Data dari ketiga sumber ini dapat digabungkan satu sama lain satu per satu, tetapi bersama-sama mereka menimbulkan kontradiksi: tiga tahun sejak kelahiran seorang putra harus ditambahkan ke sembilan tahun yang ditunjukkan dalam Nibelungenlied, atau dimasukkan dalam jumlah delapan tahun yang ditunjukkan dalam Kidung Agung Nibelung tentang Seyfried yang horny.

Masa tunggu yang sangat lama, setelah pahlawan teladan dalam segala hal memiliki ahli waris, menciptakan kesan keandalan informasi yang diberikan di Nibelungenlied. Delapan tahun kehidupan setelah pernikahan yang disebutkan dalam Song of the Horned Seyfried cukup dekat dengan sembilan tahun ini. Mereka mungkin diambil dari legenda orang yang dicintai, tetapi dalam hal ini dan dalam banyak hal lainnya tidak identik dengan yang menjadi sumber bagi penulis Nibelungenlied. Di dalamnya, dalam petualangan berikut setelah pengumuman kelahiran seorang putra oleh Siegfried dan Kriemhild, itu menceritakan tentang perjalanan mereka ke pengadilan Burgundia, yang berakhir tragis. Tidak ada tanggal tambahan yang ditunjukkan, tetapi mereka kurang penting dibandingkan dengan harapan ahli waris, karena legenda bukanlah kronik.

Dengan cara yang sama, kemungkinan besar, itu diceritakan dalam legenda yang menjadi dasar penulis "Song of the Horned Seyfried", dan dia mengambil istilah ini sebagai waktu yang berlalu dari pernikahan Siegfried hingga kematiannya. Selain itu, dalam legenda itu, mungkin bukan tentang kelahiran, tetapi tentang konsepsi seorang putra, yang menjelaskan perbedaan satu tahun. Dengan koreksi ini, data dari sumber Jerman dan Skandinavia saling melengkapi, dan tiga tahun lagi harus ditambahkan menjadi sembilan. Jadi, ternyata Siegfried-Sigurd menikah sekitar 400 tahun.

Namun, menurut legenda epik, baik Jerman dan Skandinavia, ia menikah setelah menyelesaikan prestasi utamanya - mengalahkan naga dan mendapatkan harta karun. Jika kita menerima bahwa peristiwa yang menjadi prototipe mereka terjadi pada 406 dan 407, maka tanggal yang dihitung dari pernikahan Siegfried dan Kriemhild bertentangan dengan ini. Meskipun, menurut saya, ini saja tidak cukup untuk menolak interpretasi yang diusulkan, saya akan mencoba mencari penjelasan yang mungkin untuk ini. Saya akan mulai dengan sesuatu yang lebih kontroversial.

Menurut legenda Skandinavia, hubungan antara Sigurd dan Brynhild tidak terbatas pada fakta bahwa dia menggantikan Gunnar-Gunter ketika dia mencari tangannya, dan kemudian hatinya. Menurut mereka, mereka bertemu bahkan sebelum kedatangan Sigurd di kerajaan Gyuki dan putra-putranya dan saling memberikan sumpah pernikahan. Dari hubungan mereka, bahkan putri Aslaug lahir (Völsunga Saga. XXIX ). Hanya setelah meminum madu obat bius yang disiapkan oleh istri Raja Gyuki, penyihir Grimhild, Sigurd melupakan segalanya dan menikahi putri mereka Gudrun. Tidak ada yang dikatakan tentang ini dalam legenda Jerman, tetapi bukankah ini alasan untuk menyebutkan bahwa Siegfried dan istrinya tidak memiliki anak selama sembilan tahun, setidaknya seorang putra? Berdasarkan ini, dapat diasumsikan bahwa istri pertama Siegfried-Sigurd adalah Brunnhilde.

Dalam legenda Skandinavia dan Jerman, dia digambarkan sebagai pejuang yang tangguh, "dia memikirkan kampanye dan perbuatan mulia" (Völsunga Saga. XXV ). Kondisi berkemah yang keras atau bahkan cedera dan cedera dapat menyebabkan berbagai komplikasi, dan setelah kelahiran putrinya, dia tampaknya tidak memiliki anak lagi. Dapat diasumsikan bahwa Siegfried-Sigurd, yang ingin mendapatkan ahli waris, karena ini, menceraikannya dan menikahi putri Burgundia. Ngomong-ngomong, jika sembilan tahun itu ditambahkan ke perbedaan usia antara Siegfried-Sigurd dan Krimhilda-Gudrun, maka ini akan membawanya lebih dekat ke Attila, dengan siapa perbedaan usia, sebaliknya, akan berkurang menjadi sepuluh tahun atau kurang. , yang membuat pernikahan mereka berikutnya, ketika dia, seperti itu, berusia tiga puluh tahun, lebih mungkin.

Pada saat yang sama, orang masih bisa bertanya-tanya apakah permusuhan Sarah dengan Alaric dan Ataulf, yang oleh berbagai penulis disebutkan hanya sekitar tahun 408/409 ketika menggambarkan pengepungan Roma oleh orang-orang Goth, tidak terkait dengan perceraian ini. Tapi untuk saat ini, ini tidak akan terlalu memperjelas hubungan antara Siegfried-Sahr, Brunnhilde dan Hagen-Ataulf, jadi masalah ini akan diangkat nanti dengan keterlibatan data lain.

Pertengkaran para ratu, sebagaimana telah disebutkan dalam bab 3, serupa secara rinci dengan pertengkaran antara istri raja Ostrogothic Ildibald dan komandan mulia Uraya. Kemungkinan pendongeng Gotik-nyalah yang mengambil dasar untuk menggambarkan pertengkaran tragis antara mantan sekutu. Jadi, melalui penambahan fitur-fitur baru ke inti plot, lagu-lagu epik selama keberadaannya di pengadilan dan regu tidak hanya memperoleh hiburan dan instruktif, tetapi juga relevansi.

Tapi pernikahan Brunhilde dan Gunther-Gunnar, mungkin, adalah penemuan artistik penyair, yang bertentangan dengan pernikahan baru Siegfried. Benar-benar menakjubkan adalah pertukaran samaran Sigurd dan Gunnar untuk mengatasi ujian berapi-api dalam perjalanan ke Brynhild dalam legenda Skandinavia. Namun, dia sendiri muncul di sana sebagai gambar mitologis, meskipun ini tidak berarti bahwa dia sendiri tidak bisa benar-benar ada. Di Nibelungenlied Jerman, motif ini agak biasa. Brunnhilde, dengan persidangan yang diatur olehnya, tampak seperti pahlawan wanita dongeng di sana, dan dalam nada sastra dan komik yang khas, masalah yang terjadi pada Gunther pada malam pertama dijelaskan, ketika dia dipaksa untuk meminta Siegfried untuk diam-diam menggantikan dia untuk mengekang pengantin baru.

Kelahiran seorang putra oleh Gunther dan Brünnhilde disebutkan hanya sehubungan dengan penampilan seorang ahli waris oleh Siegfried:

Sementara itu di Rhine Brynhilda cantik

Pewaris takhta juga lahir ...

(Nibelungenlied. 718)

Kebetulan ini tampaknya agak mencurigakan, terutama setelah masa tanpa anak yang sama lama bagi kedua pasangan, dan tampaknya hanya duplikasi artistik. Dalam tradisi Skandinavia, dengan meningkatnya perhatian mereka pada silsilah, tidak disebutkan anak Gunnar dan Brynhild sama sekali, meskipun, misalnya, putra Högni yang meninggal bersamanya disebutkan (Pengantar Lagu Kedua Gudrun, serta pidato Atli Greenland.30 dan 53).

Dalam Lagu Pendek Sigurd, Gunnar berkata kepada Brynhild ketika dia menertawakan Gudrun yang menangisi tubuh Sigurd:

Bukan untuk bersenang-senang

dan bukan untuk kesenangan

kamu tertawa

wanita jahat!

Mengapa tersipu?

melahirkan monster?

(Lagu pendek tentang Sigurd. 31)

Tidak mungkin dia memanggil anak-anaknya sendiri seperti itu. Jika ini bukan alegori tentang, misalnya, perbuatan jahatnya, maka orang bahkan dapat menganggap ini sebagai kiasan tuli untuk beberapa kelahiran Brynhild yang gagal, ketika orang aneh tertentu lahir.

Akhirnya, di Nibelungenlied, di mana tidak ada yang dikatakan sama sekali tentang kenalan Siegfried dengan Brunhilde sebelum pernikahan Gunther dengannya, dia menghilang begitu saja dari narasi setelah kematiannya, berbeda dengan tradisi Skandinavia, yang memberinya peran tragis yang jelas - setelah membalas dendam. Kehormatannya Brynhild menusuk dirinya sendiri di tumpukan kayu pemakaman Sigurd. Namun, versi tentang pernikahan pertamanya dengannya, memberikan beberapa petunjuk tambahan, tersandung pada keadaan yang sama - pertemuan mereka juga terjadi dalam legenda setelah perbuatan utamanya. Karena itu, mari kita beralih bukan ke plot yang diuraikan dalam epik, tetapi pada sejarah komposisi epik itu sendiri.

Sutradara: Ksenia ZORINA
50 menit
12+

KINERJA MENDATANG:

TENTANG ACARA

PENCIPTA

FOTO

Bagi mereka yang mengenal Penatua Edda dan Nibelungenlied dengan baik dan dapat dengan aman mengatakan bahwa semuanya tidak seperti yang sebenarnya - dan mereka yang telah lama akan membaca Penatua Edda. Bagi mereka yang menyukai teater yang berbeda dan mereka yang tidak tahan teater - ini bukan teater biasa, ini mendongeng, mereka hanya bercerita di sini, tidak ada salahnya.

Sutradara: Dilakukan oleh: Klara BRODSKY, Tatiana GRABOVSKAYA, Elena LYAMINA, Anna MARLIONI, Grigory PEREL, Natalia RUMYANTSEVA, Valentin SAMOKHIN

Tentangkolo.me:“Penetrasi, gairah, dan teknik naratif yang sempurna dari para “narator” di atas panggung hanya menekankan kerja keras para penulis drama tersebut. Untuk menyekop dua karya besar penulis sehari-hari yang tidak dikenal dari abad ke-12-13, untuk membuat kompilasi organik epos Skandinavia dan Jerman dengan plot yang menarik dan melemparkan pahlawan yang sepenuhnya dapat dimengerti oleh pemirsa hari ini, untuk menyajikan monolog dalam bahasa yang sederhana dan jelas , tetapi tidak kehilangan semua pesona kuno dari apa yang terjadi - ini adalah "berapa banyak keberanian yang dibutuhkan"! Tidak ada teks-teks kuno yang menindas, tidak ada ukuran besar yang menakutkan, hanya beberapa teman yang saling bercerita tentang betapa terkadang nasib tidak dapat didamaikan.

Radio Podmoskovye:“Sebuah meja dibawa ke garis depan, di mana orang-orang muda yang sangat menyenangkan duduk dan, setelah mendistribusikan karakter di antara mereka sendiri, mereka mulai menceritakan kisah itu, kadang-kadang mencegat inisiatif cerita dari satu sama lain. Percaya atau tidak, tetapi tepat dalam lima menit aksi, kekuatan tak dikenal membawa saya ke masa-masa heroik yang mengerikan dan sekaligus heroik yang diceritakan oleh epik itu. Dan saya, mungkin, seperti semua penonton, segera menerima persyaratan permainan yang diusulkan. Meskipun tidak ada akting dalam arti konvensional dalam pertunjukan ini! Seniman dengan bijaksana dan cerdik, tanpa peninggian dan kesedihan, hanya menceritakan kembali, seperti yang mereka katakan, "singkatnya" legenda terkenal tentang cinta yang gagal dan peristiwa berdarah yang terkait dengannya. Dan saya sekali lagi diyakinkan bahwa teater nyata seringkali tidak memerlukan atribut eksternal apa pun: di belakang panggung, pemandangan, perlengkapan pencahayaan, dan bahkan musik, dan bahwa teater itu lahir dan ditransmisikan, pertama-tama, "dari jiwa ke jiwa". Kecuali, tentu saja, jiwa-jiwa ini tidak acuh (maaf untuk tautologinya). Dan saya juga dikejutkan oleh fakta bahwa kisah sepasang kekasih yang malang terdengar sangat modern baik dalam arti teatrikal maupun "manusia". Pergi ke CIM kapan-kapan, lihatlah, Anda tidak akan menyesalinya. ”

Reporter Rusia: “Inilah bahaya dan adrenalin dalam mendongeng: Anda tidak berada di balik “dinding keempat” yang aman dari panggung teater, ketika penonton ditakdirkan untuk diam-diam merenungkan karya Anda, meskipun itu membosankan. Di sini dia bisa mengatakan langsung ke wajah Anda: "Tidak tertarik!" Dan itu membuat aktor dalam keadaan bertarung. Tetapi pemirsa juga tidak terlindungi: tidak ada dinding keempat, dan dia dapat ditarik kapan saja, diseret ke dalam aksi interaktif. Kamu tidak bosan."

Dari ulasan pemirsa:“Putri saya yang berusia delapan tahun tahu apa itu mendongeng dan, setelah mendengarkan dengan cermat cerita yang diceritakan, dia sampai pada kesimpulan berikut: hal utama dalam hidup adalah cinta dan itu tidak dapat dikhianati. Banyak terima kasih kepada para pemain dan sutradara! Kami sedang menunggu karya baru dan berharap Anda sukses, dan untuk semua orang yang belum - pastikan untuk pergi - temukan keajaiban mendongeng! Ya, untuk jaga-jaga, ceritanya sama sekali tidak kekanak-kanakan, jika<12 — необходим бэкграунд».

Maya Mamladze:“Saya pergi ke Meyerhold Center untuk melihat The Story of Siegfried dan Brunnhilde, dibuat menurut aturan mendongeng, tidak tahu apa itu dan dengan apa dimakan. Tapi ini tidak penting, yang penting bagaimana kisah Elder Edda itu diajarkan. Bagaimana cerita menjadi mitos? Dan akhirnya, kita telah mendekati "Sejarah Siegfried dan Brunhilde", seperti yang dipentaskan oleh Ksenia Zorina! Dan mereka yang datang pasti beruntung dengan perusahaan, mereka sampai di tempat di mana mereka menceritakan kisah yang hampir tidak dikenal! Dan ketika mereka mengenalinya tanpa melalui teks kuno, seluruh cerita ini diceritakan dalam bahasa modern, lalu apa yang tersisa dari dongeng nanti, setelah diceritakan? Faktanya adalah itu bukan dongeng, tetapi sebuah cerita ternyata adalah cerita yang sangat dewasa. Saya pikir sejak awal sudah terpikir oleh sutradara bahwa setiap pendengar akan membuat kesimpulannya sendiri, jadi masing-masing dari lima narator keluar kepada penonton dengan penilaiannya sendiri. Akhirnya, beginilah cara saya memahami: bahwa dua orang tidak begitu penting, bahwa salah satunya adalah pahlawan yang membunuh seekor naga, dan mantan Valkyrie kedua - dua orang, seorang pria dan seorang wanita, telah membuktikan cinta satu sama lain untuk sepuluh tahun yang menikah dengan pria dan wanita lain! Cinta tanpa wujud, yang tidak berhenti menjadi cinta dari itu, suatu keadaan yang begitu menakjubkan, sedih dan tidak wajar sehingga semuanya berakhir dengan bencana total, dan tidak dapat berakhir dengan hal lain. Dan bagaimana lagi untuk memberi tahu Anda seperti apa kisah "Kisah Siegfried dan Brunhilde" itu: aktor cerdas dengan sutradara yang cerdas, ucapan yang bagus, penempatan aksen yang tidak mencolok, tanpa kesedihan, permainan makna yang panjang di kepala mereka yang mendengarkan.

Arlekin: “Seberapa menarik, orisinal, mengasyikkan permainan seperti itu adalah pertanyaan terpisah. Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya sangat terbawa, saya melihat, atau lebih tepatnya, mendengarkan dengan rasa ingin tahu yang terpisah. Meskipun format “table talk”, yang lucu, sangat ideal untuk keberadaan mitos di masyarakat, dan bentuk ini ditemukan dengan sangat akurat.

Ikirov.ru: “Kami diberi tahu tentang apa itu mendongeng dan apakah mungkin menghasilkan uang darinya, Elena Novikova, kepala Lokakarya Mendongeng di Pusat Teater. Matahari. Meyerhold".

Penonton: “5 aktor menceritakan sebuah kisah kepada kita. Masing-masing tentang dirinya, masing-masing miliknya, semuanya bersama - kisah Siegfried dan Brunnhilde.
Tidak perlu pemandangan dan kostum, gerakan panggung dan cahaya. Mata, suara, intonasi memerintah di sini. Dan ketukan telapak tangan di atas meja - rapi atau putus asa, yang berbicara banyak tentang cinta Siegfried dan Brunhilde.

Penonton: “Irama kata-kata yang sangat akurat dan mempesona. Jeda yang sangat bagus. Sangat sederhana, jelas dan tepat. Beberapa menit - dan Anda semua sudah ada di sana, di dalam kisah ini ... Selesai dengan sempurna. Membuat kesan yang sangat kuat. Dan mungkin ini adalah kasus yang jarang terjadi ketika Anda ingin menghidupkannya kembali. Dalam aksi ini, beberapa energi luar biasa lahir, kuat, seperti teks kuno.

"Nibelungenlied"

Mitos ini, seperti semua mitos kepahlawanan, adalah alegori dari cobaan yang dihadapi semua orang. cerita Siegfried semakin menarik karena karakter ini menolak para dewa dan dengan heroik menghadapi kematiannya yang tak terhindarkan. Ini adalah contoh yang sangat baik dari mitos heroik, yang mengandung hampir semua elemen kunci dari cerita semacam ini.

Versi mitos Siegfried yang diberikan di sini didasarkan pada beberapa sumber, termasuk saga Norse Velsunga (di mana Siegfried muncul dengan nama Sigurd) dan epos Jerman Nibelungenlied. Mitos itu dikerjakan ulang oleh beberapa penulis Jerman, termasuk Karl Goideke (1814-1887) dan August Tecklenburg (1863-1930), serta penyair Johann Ludwig Uhland (1787-1862). Narasi ini hampir bertepatan dengan plot opera Wagner (yang libretto-nya ditulis sendiri oleh komposer), dengan pengecualian beberapa detail kecil. Brunhild Skandinavia adalah Brunhild dari Jerman; Skandinavia Odin - Wotan dari Jerman; Skandinavia Gunnar - Gunter dari Jerman; dan Grimhild adalah Kriemhild dari Jerman. Gudrun Skandinavia di antara orang Jerman disebut Gutruna.

Skandinavia Odin - Wotan dari Jerman

Siegfried, yang namanya berarti "kemenangan-perdamaian", adalah putra pahlawan-pejuang Sigmund ("mulut kemenangan") dan istrinya Sieglinde ("pohon linden kemenangan"). Sigmund adalah pejuang hebat Nibelung dan raja mereka Alberich.

Alberich memiliki Cincin yang membawa pemiliknya menguasai dunia. Raja ini bahkan bisa mengalahkan Wotan sendiri, raja para dewa. Sebagai raja Nibelung (kurcaci yang tinggal di bawah tanah, menambang bijih, dan memalsukan produk yang luar biasa), Alberich memiliki harta yang sangat besar - semua emas dari interior bumi.

Harta karun Nibelung, termasuk Cincin, dijaga oleh Fafnir raksasa, yang berwujud naga ganas. Wotan ingin agar Cincin itu tetap berada di tangan raksasa dan tidak jatuh ke tangan lawannya, para kurcaci. Baik Fafnir maupun Wotan tahu bahwa hari-hari mereka tinggal menghitung, karena seorang pahlawan akan segera lahir, yang misi sucinya akan membawa kematian mereka.

Ketika Siegmund terbunuh dalam pertempuran, Sieglinde yang sekarat melahirkan seorang putra, Siegfried, dan mempercayakan asuhannya kepada seorang kurcaci bernama Mime. Mime mengangkat bocah itu sebagai putranya sendiri, karena dia tahu ramalan itu, yang menurutnya Siegfried akan menjadi pahlawan dari keluarga Velsung ("alam semesta"), membebaskan harta Nibelung dan mendapatkan Cincin.

Ketika Siegfried tumbuh dan menjadi seorang pria dewasa, dia memiliki banyak pertanyaan tentang asal usulnya yang sebenarnya. Sejak usia dini, Siegfried menyebut Mime sebagai ayah, tetapi pahlawan muda jangkung itu benar-benar berbeda dari Nibelung. Mime menyembunyikan kebenaran dari Siegfried dengan harapan dia, Mime, akan memiliki Cincin dan harta itu sendiri (dan bukan Wotan atau Alberich). Akhirnya, Siegfried bosan dengan kelalaian Mime dan, di bawah ancaman kematian, memaksa kurcaci untuk mengatakan yang sebenarnya.

Valkyrie

Suatu ketika Wotan, raja para dewa bermata satu, berkeliaran di bumi, datang ke rumah Siegfried dan Mime. Dia mengenakan jubah berkerudung untuk membantu menyembunyikan matanya yang bermata satu sehingga tidak ada yang akan mengenalinya. Di tangannya dia memegang tongkat yang diukir dengan tanda suci, terbuat dari cabang pohon ash Yggdrasil, yang menopang alam semesta. Rune ini adalah hukum yang mengatur semua yang hidup di alam semesta: manusia dan kurcaci, raksasa dan dewa.

Wotan kehilangan satu matanya ketika dia memberikannya sebagai janji kepada raksasa Mimir untuk hak minum satu teguk air suci dari sumur kebijaksanaannya. Dengan kebijaksanaan ini, yang dibeli dengan harga tinggi, Wotan mengetahui keniscayaan Twilight of the Gods, ketika dia akan diturunkan dari tahta alam semesta. Dia juga tahu bahwa misi Siegfried muda hanya akan mempercepat datangnya Senja ini.

Siegfried dan putri-putri Rhine

Mime mengajukan banyak pertanyaan kepada Wotan sehingga "pengembara" itu akan mengungkapkan kebijaksanaannya kepadanya: "Siapa. mendiami permukaan bumi? Wotan menjawab: "Manusia fana." "Siapa yang tinggal di bawah tanah?" Wotan menjawab: "The Nibelungs." "Siapa yang tinggal di atas, di surga?" Wotan menjawab: “Para dewa yang menguasai dunia: Wotan, Donner (Thor, dewa guntur), Freya (dewi kecantikan) dan lainnya. Mereka dilayani oleh Valkyrie, yang membawa para pahlawan yang terbunuh di medan perang ke aula perjamuan para dewa di Valhalla ("aula orang yang terbunuh").

Wotan hanya bisa mengatakan yang sebenarnya, dan Mime terus mengajukan pertanyaan: "Siapa yang terbesar dan tercantik di antara manusia?" Wotan menjawab: “Keluarga Velsung, Sigmund dan Sieglinde, dan putra mereka, seorang pahlawan yang datang ke dunia. Hanya Velsung yang bisa membunuh naga Fafnir dan mendapatkan Cincin. Dikatakan bahwa Wotan mematahkan pedang Notung dengan tangannya sendiri - satu-satunya hal yang dapat membunuh naga ini. Nasib mengatakan bahwa siapa pun yang memalsukan pedang ini akan menjadi pahlawan terbesar di dunia." Siegfried, yang mendengarkan dengan penuh perhatian pada pengembara itu, mengerti siapa dia dan apa yang harus dia lakukan. Kemudian pengembara diam-diam pergi dan menghilang ke dalam hutan lebat.

Ketika Wotan pergi, Sigrifd memerintahkan Mima untuk menempa kembali pedang Notung agar dia, Sigrif, dapat menyelesaikan misinya. Mime keberatan, mengatakan bahwa bahkan keterampilan pandai besinya yang hebat tidak akan dapat memulihkan pedang ajaib. Kemudian, mendorong Mime menjauh, Zigrif sendiri mengumpulkan pecahan pedang dan mulai menempanya di landasan Mime. Dia mengatasi tugas ini tanpa kesulitan. Dengan pukulan terakhir dari palu, landasan menghilang jauh ke dalam perut Erd, dewi bumi. Erd adalah dewi dan saudara perempuan Wotan; dia segera memberitahu kakaknya apa yang terjadi.

Keesokan harinya, Siegfried pergi ke hutan untuk mencapai prestasi pertamanya - untuk membunuh Fafnir dan mengembalikan harta Alberich dan Cincin ajaib. Dia datang ke danau, di pantai tempat Fafnir terbungkus cincin di sekitar pohon ash kuno. Pohon itu dikelilingi oleh lingkaran api pelindung. Fafnir sendiri juga memuntahkan api, dan darah korban yang malang menetes dari giginya. Siegfried berjalan tanpa rasa takut melewati api, dan nyala api itu tidak membahayakannya. Fafnir mengenali prajurit pemberani itu. Siegfried membunuhnya dengan satu pukulan. Sekarat, naga itu bertanya kepada Siegfried siapa yang menempa pedang ajaib, dan pemuda itu menjawab; "Saya Siegfried dari keluarga Velsung."

Darah Fafnir menetes dari pedang ke tangan Siegfried, dan pemuda itu menyentuh darah itu dengan bibirnya. Berkat ini, Siegfried belajar memahami bahasa kenabian burung.

Burung-burung itu memberi tahu Siegfried bahwa harta karun Alberich ada di sebuah gua di dekatnya. Dia pergi ke gua dan, tidak memperhatikan harta karun, hanya mengambil Cincin sebagai tanda prestasi yang sempurna. Tapi Siegfried tidak sepenuhnya mengerti apa artinya memiliki Cincin, yang bisa membuatnya menjadi penguasa alam semesta. Tetapi ada juga kutukan pada Cincin itu: Alberich mengatur agar siapa pun, kecuali dirinya sendiri, yang meletakkan Cincin ini di jarinya, akan dihukum mati karena pengkhianatan. Jadi, Siegfried, tanpa menyadarinya, bergerak menuju nasib yang tragis.

Ketika sang pahlawan hendak meninggalkan gua, Mime dan Alberich muncul. Siegfried sekarang bisa dengan jelas membaca hati Mime, dia melihat melalui ayah angkatnya dan mengerti bahwa kata-kata menyanjung Mime hanyalah kedok untuk rancangan jahat. Siegfried tahu bahwa Mime bermaksud membunuhnya dan mengambil harta itu untuk dirinya sendiri. Mengayunkan Notung, Siegfried membunuh Mime. Alberich tertawa kejam dan mengambil harta yang baru ditemukannya ketika Siegfried pergi. Mengingat kutukan yang dia tempatkan pada Cincin itu, Alberich mengizinkan sang pahlawan untuk membawanya pergi, karena tahu betul bahwa pemuda itu akan mati.

Kemudian burung-burung itu memberi tahu Siegfried tentang prestasi baru di depannya. Mereka mengatakan kepadanya bahwa seorang gadis cantik, seorang Valkyrie bernama Brunnhilde, ditidurkan oleh ayahnya, Wotan, karena dia pernah melanggar perintahnya. Dia tidur di batu besar, dikelilingi oleh api.

Hanya seorang pahlawan dari keluarga Volsung, yang tidak mengenal rasa takut, yang dapat membebaskannya dengan membangunkannya tidur dengan ciuman. Siegfried tidak lambat memanfaatkan kesempatan ini untuk petualangan baru.

Apa kesalahan Brunnhilde? Bahkan sebelum kelahiran Siegfried, orang tuanya, Siegmund dan Sieglinde, bertempur dengan gagah berani di pihak Nibelung melawan Wotan. Ketika Sigmund jatuh dalam pertempuran, Sieglinde yang hamil mulai memohon bantuan Brunnhilde. Valkyrie menyelamatkannya dengan membawanya dari medan perang. Tetapi meskipun Brunnhilde bertindak karena belas kasihan, dia masih membantu musuh ayahnya. Untuk ini, Wotan menjerumuskannya ke dalam tidur nyenyak. Raja para dewa kemudian memerintahkan Loki, penipu dan dewa api, untuk mengelilinginya dengan cincin api sehingga tidak ada manusia yang bisa menyelamatkan Valkyrie.

Mantra api. (Wotan dan Brunnhilde)

Seperti yang sudah kita ketahui, pahlawan muda itu tidak menyadari apa artinya memiliki Cincin itu, atau apa artinya menyelamatkan Brunnhilde dari kehendak Wotan. Ketika dia mendekati batu itu, Wotan - yang masih menyamar sebagai pengembara - mulai mencegahnya menyelamatkan Brunnhilde. Kali ini di tangan Wotan bukan tongkat, tapi tombak. Sekarang Siegfried menyadari bahwa di hadapannya tidak lain adalah Wotan sendiri. Dengan tombak yang sama, Wotan pernah mematahkan pedang Notung di tangan Sigmund, ayah dari pahlawan muda itu. Tapi sekarang Wotan mengerti bahwa Siegfried memiliki Cincin yang indah, dan tidak mulai terlibat dalam pertempuran terbuka dengannya. Kata-kata sekarang menjadi satu-satunya senjata Wotan, tapi itu tidak menghentikan Siegfried untuk melanjutkan perjalanannya.

Siegfried berjalan ke batu dan mengatasi dinding api. Tampak baginya bahwa di hadapannya terbentang seorang prajurit yang sedang tidur dengan baju besi. Tapi, mendekat, dia melihat bahwa itu adalah Brunnhilde yang cantik. Dia menciumnya dan dia bangun. Tapi, setelah melepas helmnya, Siegfried mengubahnya dari seorang Valkyrie menjadi manusia biasa. Siegfried memasangkan Cincin ajaib di jarinya sebagai tanda cintanya dan bersumpah bahwa dia akan kembali padanya.

Kriemhilda menunjukkan kepala Gunther ke Hagen

Kemudian Siegfried pergi ke negara Gyukung, yang diperintah oleh Raja Gunther yang pengecut dan pengkhianat dan ibunya yang kejam Krimhilda, seorang penyihir jahat. Berita tentang eksploitasi Siegfried telah menyebar ke seluruh dunia, dan Kriemhild tahu siapa prajurit muda ini. Penyihir itu memutuskan untuk menjadikan Siegfried sebagai suami dari putrinya Gutruna, dan Brunhilde sebagai istri Gunther.

Ketika Siegfried tiba di istana mereka, Gunther mengatur pesta besar dan bersumpah setia abadi kepada Siegfried, berteman dengannya dalam darah. Kriemhilde menuangkan ramuan ajaib ke dalam piala Siegfried yang membuatnya melupakan Brunhilde. Pahlawan muda itu menikahi Gutrune - sesuai dengan rencana Kriemhild. Untuk menyelesaikan rencananya, Kriemhild memberi Siegfried penampakan Gunther dan mengirimnya ke Brunhilde. Dia berpikir bahwa seorang pahlawan baru telah datang untuk menyelamatkannya - bukan Siegfried. Siegfried, menyamar sebagai Gunther, menghabiskan tiga malam bersama Valkyrie, tetapi setiap kali dia menempatkan pedang di antara dia dan dirinya sendiri di tempat tidur yang memisahkan mereka.

Penyihir Krimhild

Kemudian Siegfried membawa Brunhilde ke istana Gyukung dan mengambil wujud aslinya. Brunnhilde percaya bahwa Gunther yang pengecut menyelamatkannya, dan sedih karena Siegfried "melupakan" sumpahnya dan menikahi yang lain.

Tetapi suatu hari, setelah bertengkar dengan Gutrune, Brunhilde secara tidak sengaja menemukan kebenaran: Gutrune mengatakan kepadanya bahwa Siegfried sebenarnya telah menyelamatkannya, tetapi sudah terlambat, karena pahlawan itu menikah dengan Gutrune dan tidak dapat bersama Brunhilde.

Pertengkaran antara Brunnhilde dan Kriemhild

Untuk menabur perselisihan di antara saudara-saudara yang bersumpah, Brunnhilde pergi ke Gunther dan mengatakan kepadanya bahwa Siegfried telah bercinta dengannya selama tiga malam berturut-turut. Brunnhilde menuntut agar Gunther membunuh Siegfried dan membalas kehormatannya yang dinodai. Gunter menjawab bahwa dia tidak bisa melakukan ini, karena dia bersumpah setia selamanya kepada sang pahlawan. Tapi dia menemukan jalan keluar dengan menginstruksikan saudaranya Hagen untuk membunuh Siegfried. Maka, suatu malam, ketika Siegfried sedang tidur dengan Gutruna, Hagen masuk ke kamar tidur dan membunuh pahlawan dengan pukulan tombak.

KEMATIAN SIEGFRIED

Sekarang Brunnhilde punya caranya: Siegfried tidak akan pernah bisa lagi hidup dengan wanita lain. Dia memenuhi kutukan Alberich. Brunnhilde, atas kehendaknya sendiri, melemparkan dirinya ke atas tumpukan kayu pemakaman Siegfried untuk bersatu dengannya selamanya, dan lidah serta api menyelimuti seluruh Valhalla.

Pohon silsilah karakter

Kriemhild di atas tubuh Siegfried. Masih dari film The Nibelungen (1924)