| Jenis komunitas sosial | Kriteria untuk memilih komunitas sosial | Tanda-tanda komunitas |
| Kelas (strata): pekerja, petani, intelektual, karyawan, pengusaha, pemilik usaha | Tempatkan dalam sistem produksi sosial | Sikap terhadap properti, pendapatan, faktor kekuatan, dll. |
| Komunitas profesional: pekerja dari profesi tertentu, kerja mental dan fisik | Posisi dalam sistem pembagian kerja | Sifat pekerjaan |
| Komunitas industri: pekerja di industri tertentu, kolektif buruh, penyewa, petani, dll. | Lingkup penerapan tenaga kerja | Arah kegiatan produksi |
| Komunitas etno-sosial: bangsa, kebangsaan, kebangsaan, etnis, kelompok etnografi | Suku dan Kebangsaan | Asal usul yang sama, bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi, ciri-ciri budaya dan psikologi |
| Entitas daerah | Hubungan antaretnis, antaretnis dan antarnegara | Berbagai tingkat hubungan internasional di semua bidang kehidupan publik |
| Komunitas demografis: pria, wanita, anak-anak, pemuda, warga lanjut usia | Ciri morfologi dan fisik | Jenis kelamin dan karakteristik usia individu |
| Komunitas teritorial: warga negara, penduduk republik, wilayah, lokalitas, negara bagian, dll. | Tempat tinggal (kota, desa, kabupaten, wilayah, dll) | Formasi administrasi negara |
Akhir Tabel 5.3
Struktur sosial masyarakat adalah konsep historis. Setiap jenis masyarakat, tergantung pada sifat dan cara reproduksinya, memiliki struktur sosial tertentu. Jadi, sistem komunal primitif memiliki organisasi kesukuan, di mana klan secara bersamaan bertindak sebagai kolektif buruh dan keluarga, serta sebagai bentuk komunitas sosial-etnis.
Dalam masyarakat pemilik budak, kelas pemilik budak dan budak muncul, kelompok profesional muncul, kebangsaan dibentuk sebagai bentuk komunitas etnis, keluarga monogami didirikan, dll.
Di bawah feodalisme, kelas tuan tanah feodal dan petani terbentuk, yang, ketika hubungan ekonomi diubah, memberi jalan kepada komunitas sosial baru: di bawah kapitalisme, kelas pekerja upahan (kelas pekerja) dan borjuis, dan di bawah sosialisme, kelas pekerja. kelas, kaum tani dan kaum intelektual.
Pada tahap masyarakat industri, terjadi pembentukan dan pembangunan bangsa, keragaman kelompok sektoral dan profesional tumbuh, struktur komunitas teritorial berubah.
Namun, pada akhir abad ke-20, menjadi jelas bahwa masyarakat industri, yang secara skematis sesuai dengan formasi kapitalis dan sosialis, telah kehabisan kemungkinan untuk pengembangan lebih lanjut. Dalam beberapa dekade terakhir, telah terjadi perubahan signifikan dalam isi kelompok dan strata sosial, sifat interaksi mereka. Tanda-tanda baru muncul dalam identifikasi komunitas sosial, mobilitas sosial meningkat, kelas penguasa, kelas pekerja produksi dan non-produksi, kelas menengah baru terbentuk. Proses diferensiasi sosial sedang berlangsung secara aktif, kelompok-kelompok perantara baru muncul, formasi-formasi supranasional dan supranasional regional yang besar muncul.
Sejarah masyarakat menunjukkan bahwa kecenderungan perkembangan struktur sosial adalah komplikasi yang terus-menerus, munculnya komunitas baru, tergantung pada tingkat dasar teknis dan teknologi dan jenis peradaban. Struktur sosial sangat tergantung pada basis ekonomi masyarakat, tetapi memiliki kemandirian relatif dan mempengaruhi hubungan ekonomi, politik, spiritual, dan bidang kehidupan publik lainnya dengan berbagai cara.
Sepanjang sejarah perkembangan masyarakat, mata rantai yang paling representatif dalam struktur sosial adalah kelas sebagai komunitas sosial yang besar. Setiap jenis masyarakat, tergantung pada sifat dan tingkat teknis dan teknologi produksi, memiliki kelas khusus sendiri.
objektif prasyarat untuk munculnya kelas adalah:
1) munculnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi;
2) munculnya produk surplus;
3) pengembangan kekuatan produktif;
4) pembagian kerja sosial.
Akibat dampak dari prasyarat tersebut, sikap kelompok masyarakat tertentu terhadap harta benda terbentuk dan terkonsolidasi, kedudukan dan status sosial mereka ditentukan. Kriteria utama untuk membedakan komunitas kelas adalah mereka kaitannya dengan properti(pemilikan, penggunaan, pembuangan).
Kelas adalah kelompok besar orang yang berbeda dalam:
1) menurut tempatnya dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis,
2) dalam hubungannya (sebagian besar ditetapkan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi,
3) menurut perannya dalam organisasi sosial tenaga kerja,
4) menurut cara memperoleh dan besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki (Lenin V.I.).
Ciri-ciri kelas sebagai komunitas sosial:
Peran khusus, fungsi khusus dalam aktivitas kerja total masyarakat;
Perkembangan tertentu dari kepentingan ekonomi kelas dan tingkat subordinasi seluruh aktivitas hidup anggota kelas ini untuk kepentingan ini;
Pengembangan cara hidup yang umum bagi semua anggota kelas;
Ciri-ciri tertentu dari penampilan sosio-psikologis orang-orang ini, sikap mereka, orientasi nilai.
Untuk pertama kalinya, kelas-kelas muncul selama pembentukan masyarakat pemilik budak, ketika, sebagai akibat dari pertumbuhan kekuatan-kekuatan produktif, menjadi mungkin untuk memperoleh produk surplus, pembentukan kepemilikan pribadi dan sistem ketidaksetaraan ekonomi antara rakyat. Kelas yang memiliki alat-alat produksi dan bagian yang lebih besar dari kekayaan nasional, menduduki posisi monopoli dalam sistem organisasi dan manajemen masyarakat dan produksi, tidak hanya secara ekonomi tetapi juga secara politik kelas yang dominan. Komunitas kepentingan dan solidaritas korporat kelas-kelas selalu relatif dan memanifestasikan dirinya paling luas dalam periode kritis sejarah (perang, revolusi).
Paruh kedua abad ke-20 memperkenalkan penyesuaiannya sendiri pada sistem kriteria untuk menentukan komposisi kelas sosial. Pergeseran yang sedang berlangsung dalam fondasi teknologi dan organisasi masyarakat informasi juga menyebabkan perubahan yang sesuai dalam struktur kepemilikan. Jika sebelumnya, sebagai suatu peraturan, hubungan kepemilikan, penggunaan, dan pembuangan alat-alat produksi mencirikan status sosial satu orang, maka saat ini ada pembagian kekuasaan pemilik ini di antara individu-individu yang berbeda. Ini adalah salah satu alasan mengapa faktor properti didefinisikan sebagai kondisi yang diperlukan tetapi belum cukup untuk mengidentifikasi batas kelas.
Faktor kekuasaan dan kontrol, afiliasi profesional, tingkat pendapatan, posisi individu di pasar tenaga kerja, kekhususan orientasi politik dan budaya mereka, dan lain-lain menjadi semakin penting. Jadi, misalnya, di negara-negara maju secara ekonomi, lapisan atas manajer, meskipun secara formal bukan pemilik alat-alat produksi, tetapi dalam hal status profesional dan tingkat pendapatan mereka, kelompok sosial ini dianggap sebagai bagian integral dari aturan modern. kelas.
Di sisi lain, banyak pekerja saat ini memiliki pendidikan tinggi, memiliki sejumlah modal dalam bentuk saham, obligasi, dll, tetapi ini tidak menjadi dasar untuk mendaftarkan mereka di kelas lain. Hal ini menunjukkan perlunya menggunakan kriteria lain dari identifikasi kelas bersama dengan faktor properti. Diantaranya, faktor kekuasaan dan kontrol sangat menentukan. Hanya penggunaan kompleks dari kriteria di atas yang memungkinkan untuk menentukan dengan benar komposisi sosial kelas modern.
Kelas sebagai komunitas sosial yang besar tidak homogen, tetapi mencakup banyak kelompok orang yang secara sosial dan fungsional kompleks dan saling berhubungan yang menempati tempat tertentu dalam sistem produksi sosial yang mapan secara historis. Artinya, diferensiasi kelas sosial dalam masyarakat modern mencakup pembagiannya tidak hanya ke dalam kelas-kelas, tetapi juga ke dalam lapisan-lapisan intra-kelas, serta kelompok-kelompok antar-kelas, yang dibedakan sesuai dengan karakteristik sosial ekonomi, budaya, perilaku, dan lainnya. Keragaman elemen yang membentuk struktur sosial masyarakat modern memungkinkan untuk berbicara tentang kompleksitas, dinamisme komparatif, dan kebaruannya dibandingkan dengan struktur sosial sistem sosial sebelumnya.
Keragaman elemen struktural yang membentuk struktur sosial masyarakat informasi itulah yang menjadi alasan keberadaan banyak model teoretisnya dalam sosiologi, yang penulisnya menggunakan kategori yang paling beragam untuk menunjuk kelas. Yang paling terkenal adalah sebagai berikut: model diferensiasi sosial :
ü Model status kelas M. Weber: kelas pemilik, kelas pekerja, borjuis kecil, intelektual dan pekerja kerah putih, dan kelas disebut kelompok yang memiliki akses ke pasar dan menawarkan layanan tertentu di dalamnya. Kelompok status tidak terkait dengan situasi pasar dan berbeda dalam gaya hidup.
ü Model kelas dikotomis K. Marx: borjuasi - proletariat, di antaranya adalah borjuasi kecil, kaum tani yang membedakan, kaum intelektual. Lebih dari itu, evolusi struktur kelas mengarah pada penguatan antagonisme antara dua kelas utama dan pada akhirnya mengarah pada revolusi sosialis yang menghancurkan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas.
ü Model kelas R. Dahrendorf: kelas penguasa, kelas bawahan, kelompok tanpa kelas yang dibedakan atas dasar hubungan kekuasaan. Hubungan kelas selalu melibatkan kepentingan yang saling bertentangan.
ü E. Model kelas Giddens: kelas atas, kelas menengah, kelas bawah atau kelas pekerja. Kriteria diferensiasi - perbedaan dalam peluang pasar individu, ditentukan oleh hubungan properti, kualifikasi pendidikan dan teknis, posisi dalam struktur kekuasaan.
ü Model kelas E. Wright: borjuis, borjuis kecil, kelas pekerja, dibedakan atas dasar hubungan kepemilikan, pertukaran dan kekuasaan. Bersamaan dengan kelas, E. Wright memilih apa yang disebut formasi sosial kontradiktif yang menempati posisi perantara dalam struktur sosial, yaitu: pengusaha kecil, pekerja semi-independen, manajer, dan orang-orang yang mengendalikan.
ü Identifikasi kelas oleh J. Goldorp: kelas layanan yang menyatukan para profesional, manajer, dan pekerja administrasi; kelas pekerja, yang meliputi pekerja kasar dengan berbagai kualifikasi; kelas menengah yang terdiri dari karyawan, pengusaha kecil dan pekerja mandiri, serta tenaga teknis.
ü D. Model kelas Davis: kelas atas, kelas menengah, kelas pekerja dan kelas bawah, kriteria untuk mengidentifikasi yang tingkat pendidikan, prestise profesional, properti dan pendapatan.
Saat ini, arah utama studi kelas semakin menjadi penggunaan terintegrasi dari semua kriteria identifikasi sosial dan, karenanya, konvergensi berbagai metodologi. Saat ini, afiliasi sosial individu ditentukan baik oleh status properti dan posisi mereka di pasar tenaga kerja, faktor kontrol, kekuasaan, pendapatan, dll. Mengingat kelas sebagai kelompok sosial besar yang diidentifikasi berdasarkan kriteria ini, seseorang dapat mengusulkan definisi dan karakteristik komparatifnya dalam kaitannya dengan kondisi modern. Oleh karena itu, analisis kelas atas struktur sosial dewasa ini sebagian besar dilengkapi dengan analisis struktur berlapis (stratifikasi).
Apa itu stratifikasi dan stratifikasi sosial?
lapisan sosial- kesamaan yang dialokasikan berdasarkan kriteria (fitur) tertentu. Berbagai tanda yang mencirikan posisi lapisan pada skala stratifikasi dapat diringkas dalam sistem indeks yang dihitung secara matematis, yang memungkinkan Anda untuk menentukan posisi lapisan tertentu dalam sistem hierarki sosial, bukan dengan satu tanda, tetapi dengan sekumpulan tanda yang cukup besar. Ternyata dimungkinkan untuk mengungkapkan koneksi timbal balik fitur, tingkat kedekatan koneksi ini.
Berbicara tentang pendekatan stratifikasi, perlu untuk mempertimbangkan konsep "stratifikasi", serta "mobilitas sosial".
Stratifikasi adalah pembedaan dan ketidaksetaraan terstruktur antara lapisan (kelompok) orang yang berbeda menurut tanda-tanda diferensiasi masyarakat yang dapat dihitung. (Tabel 5.4)
Mobilitas sosial pada mulanya dipahami sebagai perubahan yang dilakukan oleh individu, keluarga terhadap suatu tempat dalam struktur sosial masyarakat, serta setiap perubahan posisi sosialnya. Pemahaman yang halus dari proses ini adalah transisi, pergerakan individu (atau kelompok sosial) dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Dengan demikian, teori mobilitas sosial ternyata berkaitan erat dengan teori stratifikasi sosial.
Tabel 5.4
Jenis sistem stratifikasi*
Secara umum, disarankan untuk menggambarkan struktur masyarakat dengan bantuan model lapisan kelas, yang memungkinkan untuk menggabungkan kedalaman teoretis analisis kelas dengan kekayaan kemungkinan dan metode pendekatan stratifikasi.
Dalam struktur sosial, tempat penting ditempati oleh komunitas etnis seperti marga, suku, kebangsaan, bangsa.
Marga- bentuk komunitas orang berdasarkan ikatan darah yang muncul di komunitas primitif berdasarkan hubungan ekonomi.
Genus berfungsi sebagai inti komunitas, menyatukan anggotanya, memastikan reproduksi keturunan yang mampu melakukan hubungan kerja dan sosial, melalui pengaturan perkawinan dan hubungan keluarga, pengasuhan bersama dan dukungan materi untuk anak-anak.
Klan dan komunitas klan adalah struktur sosial, didefinisikan sebagai sistem klan, kepemilikan publik atas tanah mendominasi di sini, tidak ada properti dan diferensiasi sosial, partisipasi dalam urusan publik adalah hak dan kewajiban semua anggota dewasa komunitas.
Suku- bentuk komunitas orang, karakteristik sistem komunal primitif. Suku didasarkan pada hubungan kesukuan yang menentukan perpecahan suku-suku dalam hal wilayah, bahasa, dan budaya. Hanya kepemilikan seseorang terhadap suatu suku yang membuatnya menjadi pemilik bersama dari properti bersama, memberinya bagian tertentu dari produk yang dihasilkan, hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik. Pergeseran hubungan kesukuan dengan hubungan komoditas menyebabkan disintegrasi suku dan penyatuan mereka menjadi kebangsaan.
Kebangsaan- salah satu bentuk komunitas orang yang secara historis mengikuti komunitas suku dan terbentuk dalam proses penggabungan, konsolidasi berbagai suku dalam kondisi perubahan sistem komunal primitif oleh hubungan kepemilikan pribadi, munculnya dan perkembangan kelas . Kebangsaan dicirikan oleh komunitas teritorial, satu bahasa, serta adanya sejumlah dialek.
Salah satu komunitas sosial-etnis yang paling penting adalah bangsa. Apa yang dia wakili?
Seperti komunitas lainnya, suatu bangsa terbentuk atas dasar tindakan faktor-faktor sosial tertentu. Di antara mereka, peran penting dimainkan oleh faktor material dan produksi.
Di sini penting untuk memperhatikan fakta bahwa kegiatan material dan produksi diwujudkan dalam setiap masyarakat dalam bentuk mekanisme material dan ekonomi tertentu, yang semua bagiannya dihubungkan oleh ikatan ekonomi yang beragam dan kompleks. Jadi, pada tahap tertentu - pada akhir feodalisme dan awal kapitalisme - sistem terpadu perusahaan industri dan pertanian dan unit produksi lainnya dikembangkan dalam masyarakat, di mana berbagai hubungan ekonomi terbentuk. Atas dasar ikatan ini, pasar bersama, sistem mata uang tunggal, komunikasi transportasi, sarana komunikasi, pajak, dll. telah dikembangkan. Seluruh mekanisme ekonomi yang kompleks ini telah menghubungkan jutaan orang dengan ribuan utas, memaksa mereka untuk berkomunikasi setiap hari dan terus-menerus, untuk melakukan berbagai kontak satu sama lain. Seolah-olah, itu adalah bahan dan mesin produksi besar yang terus-menerus "mencampur" seluruh populasi masyarakat tertentu. Dan karena kontak semacam itu di berbagai jalur terus-menerus menghubungkan orang dan ini diulang dari generasi ke generasi, ini mengarah pada pembentukan komunitas khusus orang - suatu bangsa.
Bangsa- bentuk komunitas yang terbentuk secara historis yang datang untuk menggantikan kebangsaan. Bangsa dicirikan terutama oleh kondisi material umum kehidupan; wilayah dan kehidupan ekonomi; bahasa umum, ciri-ciri karakter nasional yang terkenal, yang dimanifestasikan dalam identitas nasional budayanya.
Salah satu faktor terpenting dalam pembentukan dan fungsi suatu bangsa (pada saat yang sama, fitur esensialnya) adalah wilayah . Tampaknya bagi kita istilah ini tidak secara akurat mencerminkan realitas yang dimaksud. Lebih akurat, menurut pendapat kami, untuk berbicara tentang kompleks teritorial alami tertentu, memahami tidak hanya batas spasial dan geografis habitat komunitas, tetapi juga seluruh rangkaian kondisi alam, termasuk iklim, fitur lanskap, flora dan fauna, sifat tanah, dan masih banyak lagi lainnya.
Peran etno-integrasi kompleks teritorial alami ini diekspresikan dalam banyak aspek.
1. Tampak sebagai lingkungan umum untuk kegiatan ekonomi.
2. Kompleks ini secara signifikan menentukan kehidupan orang, sifat perumahan, karakteristik makanan, pakaian, seluruh cara hidup sehari-hari.
3. Kompleks alam adalah wadah untuk komunikasi spasial - jalan, dan sungai juga digunakan seperti itu.
4. Dengan munculnya lembaga-lembaga negara, pembagian wilayah masyarakat, kompleks alam memperoleh ciri-ciri batas negara, berubah menjadi wilayah negara.
Dengan demikian, kompleks alami-teritorial suatu bangsa tidak begitu banyak geografis, alam-biologis, dll. fenomena, seberapa besar karakteristik sosial dari faktor alam tersebut, kualitas sosial yang mereka peroleh dalam kondisi sosial tertentu. Dan dalam bentuk inilah kompleks ini merupakan prasyarat obyektif dan ciri nyata bangsa.
Selain faktor objektif pemersatu bangsa, ada juga faktor yang bersifat subjektif.
Pertama-tama, ini bahasa bersama . Kehidupan ekonomi bersama, wilayah bersama yang mendorong orang satu sama lain, mau tidak mau memaksa orang untuk mengembangkan bahasa yang sama. Dalam hal ini, ia bertindak sebagai produk alami dari komunitas kehidupan ekonomi, komunitas wilayah. Komunitas nasional dibentuk dalam hal tertentu sebagai hasil dari berfungsinya bahasa yang sama.
Faktor berikutnya dalam pembentukan suatu bangsa - juga rencana subjektif - adalah komunitas make-up psikologis, budaya spiritual , tradisi tertentu, dll. Atas dasar kehidupan ekonomi yang sama, wilayah, bahasa yang sama, orang-orang yang terus-menerus terhubung satu sama lain mengembangkan kesamaan tertentu dari citra sosio-psikologis dan tradisi budaya mereka. Dan kesamaan susunan psikologis, budaya, tradisi ini juga mengintegrasikan dan menyatukan orang. Banyak perhatian diberikan oleh para peneliti - saya pikir ini adil - pada analisis kesadaran diri bangsa.
Faktor kesadaran subjektif memainkan peran penting dalam konsolidasi masyarakat nasional.
Untuk pemahaman yang lebih konkrit tentang esensi komunitas nasional, mari kita membahas beberapa perbandingan bangsa dan kelas.
Bangsa sebagai komunitas makro-sosial didasarkan pada ciri-ciri yang mewujudkan pola-pola mendalam kehidupan sosial yang mengambil bentuk dan berfungsi pada skala organisme sosial secara keseluruhan. Di antara karakteristik ini, pertama-tama, seseorang harus memasukkan transformasi tertentu dalam kehidupan material dan produksi masyarakat, tingkat perkembangan kelas, hubungan mereka, perkembangan sosial ruang yang ditempati oleh bangsa, dan beberapa transformasi lainnya.
Pada saat yang sama, bangsa sebagai komunitas juga terhubung dengan lapisan nilai-nilai sosial yang sangat spesifik dan tetap secara empiris. Ini termasuk fitur spesifik dari aktivitas kerja, gaya hidup, pakaian, makanan, komunikasi langsung, hubungan intra-keluarga, dll., Singkatnya, segala sesuatu yang biasanya dikaitkan dengan fitur etnis dari kehidupan masyarakat. Sebuah bangsa, dilihat dari sudut pandang perbedaan etnis, bertindak sebagai komunitas etnis yang memanifestasikan dirinya dan mengkonsolidasikan dirinya dalam tingkat kehidupan sosial yang sangat spesifik.
Komunitas kelas, seperti komunitas nasional, dibentuk atas dasar fitur-fitur esensial yang sangat teratur, misalnya, kesatuan kepentingan ekonomi. Ciri-ciri ini, tentu saja, diwujudkan dalam ciri-ciri empiris konkret dari kehidupan kelompok kelas lokal. Tetapi tingkat perkembangan momen-momen persatuan, kesamaan aktivitas kehidupan kelas-kelas dalam lapisan empiris yang konkret tidak penting untuk memastikan komunitas kelas itu sendiri. Perwakilan dari kelas yang sama dapat berbicara dalam bahasa yang berbeda, merayakan ulang tahun anak-anak mereka dengan cara yang berbeda, menyukai masakan yang berbeda, dll., tetapi ini tidak mencegah mereka untuk menjadi bagian dari komunitas kelas yang sama.
Lain halnya dengan masyarakat nasional. Jika sifat-sifat mendalam yang mempersatukan bangsa itu tidak tetap, tidak dilengkapi dengan kesamaan dalam bidang nilai-nilai etnis tertentu, maka tidak ada gunanya berbicara tentang bangsa sebagai suatu komunitas. Sebagai sebuah komunitas, komunitas itu ada dan berfungsi hanya ketika dua tingkat mekanisme yang menyatukannya beroperasi dalam kesatuan dan interkoneksi: esensial-dalam dan etnis-empiris. Penghapusan salah satu dari mereka menghilangkan pertanyaan tentang bangsa secara umum.
Segi lain dari ciri-ciri struktur masyarakat nasional diwujudkan dalam hubungan antara ciri-ciri universal obyektif bangsa, di satu sisi, dan tingkat kesadaran milik bangsa dari setiap perwakilan bangsa, di sisi lain. lainnya. Untuk menjelaskan hal ini, mari kita kembali menggunakan analogi dengan komunitas kelas. Dengan demikian, kesamaan obyektif dari posisi kelas tercermin dalam kesamaan susunan ideologis dan psikologis dari perwakilan kelas tertentu, termasuk dalam kesadaran tertentu oleh masing-masing dari mereka tentang milik mereka di kelas ini. Pada saat yang sama, individu mungkin tidak mengidentifikasi dirinya dengan kelas yang secara objektif dia miliki. Keadaan ini, bagaimanapun, tidak mempengaruhi posisi kelas individu. Apa pun yang dia sendiri pikirkan tentang ini, menyangkal bahkan miliknya pada kelas mana pun, dia masih menjadi anggota kelas yang dengannya dia terhubung oleh posisi ekonomi dan kepentingan ekonomi yang sama.
Di jantung komunitas nasional yang sama juga merupakan faktor objektif. Pada saat yang sama, komunitas nasional tidak mungkin tanpa korelasi sadar, atribusi individu ke komunitas ini. Tingkat perkembangan korelasi ini bisa sangat berbeda, mulai dari kesadaran etnis yang sederhana hingga pemahaman yang mendalam dan bermakna tentang esensi bangsa seseorang, nasib individu yang tidak dapat dipisahkan, dan nasib bangsanya sendiri. Tetapi bagaimanapun juga, kesadaran akan rasa memiliki terhadap suatu bangsa adalah wajib. Ciri-ciri arsitektur internal bangsa ini, struktur bertingkatnya yang khas, tentu harus diperhitungkan secara metodologis ketika menilai tempat bangsa dalam kehidupan sosial masyarakat secara keseluruhan. Mengabaikan, meremehkan fitur-fitur ini tidak hanya dapat mendistorsi gambaran koneksi ini, tetapi secara umum mengarahkan pertimbangan negara ke jalan buntu.
Jadi, atas dasar tindakan sejarah yang panjang dari faktor-faktor yang disebutkan di atas, komunitas nasional terbentuk. Ia menemukan ekspresinya dalam asosiasi orang-orang tertentu yang stabil, dalam komunitas kehidupan ekonomi, wilayah, bahasa, susunan psikologis, tradisi, budaya mereka.
Keberadaan dan perkembangan masyarakat mana pun tidak mungkin tanpa berfungsinya secara penuh lembaga perkawinan dan keluarga .
Pernikahan- berdasarkan cinta (lihat Lampiran 1), “suatu bentuk hubungan masyarakat yang ditentukan, disetujui dan diatur secara historis oleh masyarakat antara seorang pria dan seorang wanita, menetapkan hak dan kewajiban mereka dalam hubungan satu sama lain, anak-anak dan masyarakat. Sifat hubungan perkawinan sangat menentukan indikator kuantitatif dan kualitatif dari reproduksi populasi, kondisi fisik dan spiritual generasi baru. Hakikat sosial perkawinan pada akhirnya ditentukan oleh hubungan sosial yang berlaku dan dipengaruhi oleh politik, hukum, moralitas, dan agama. Dengan menyetujui perkawinan, masyarakat memikul kewajiban tertentu untuk melindunginya dan membebankan kepada orang-orang yang telah menikah tanggung jawab atas dukungan materi dan pengasuhan anak-anak, dan oleh karena itu untuk masa depan keluarga.
Perkawinan dari lembaga ekonomi semakin menjelma menjadi persatuan moral dan hukum antara seorang pria dan seorang wanita, berdasarkan cinta dan pilihan pribadi. Ada redistribusi tertentu tugas suami dan istri dalam keluarga, dalam rumah tangga dan membesarkan anak-anak. Dalam keluarga, peran hubungan intra-keluarga dalam memastikan stabilitas dan kekuatannya semakin meningkat. Melemahnya kontrol opini publik, serta ikatan ekonomi, hukum dan agama yang menyatukan keluarga sebelumnya, secara dramatis meningkatkan "beban" pada ikatan moral.
Keluarga- mekanisme sosial reproduksi manusia, hubungan antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak, kelompok kecil berdasarkan hubungan ini, yang anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama dan bantuan timbal balik. Kekhususan analisis sosio-filosofis keluarga disebabkan oleh fakta bahwa keluarga dianggap sebagai salah satu subsistem masyarakat yang paling penting, mereproduksi anggota masyarakat, dan juga menjadi tahap pertama sosialisasi dan inkulturasi mereka.
Berinteraksi dengan semua bidang kehidupan sosial (ekonomi, politik, hukum, budaya spiritual), keluarga berubah dan berkembang, terutama di bawah pengaruh proses sosial-ekonomi. Pada saat yang sama, perkembangannya memiliki kemandirian yang relatif.
Institusi keluarga, yang termasuk dalam sistem struktural, fungsional dan regulasi masyarakat, mengatur perilaku anggota keluarga, menentukan peran dan status sosial mereka, dan juga melakukan berbagai fungsi tambahan. Fungsi keluarga berkaitan dengan kebutuhan masyarakat dan individu (lihat Tabel 5.5).
Tabel 5.5
Fungsi Keluarga
| Lingkup aktivitas keluarga | Jenis fungsi | |
| Publik | Individu | |
| 1. Reproduksi | Biologis - reproduksi populasi | Memenuhi kebutuhan anak |
| 2. Pendidikan | Sosialisasi generasi muda. Memelihara reproduksi budaya masyarakat | Memuaskan kebutuhan untuk menjadi orang tua, kontak dengan anak-anak, pengasuhan mereka, realisasi diri pada anak-anak |
| 3. Rumah Tangga | Menjaga kesehatan fisik anggota masyarakat, merawat anak-anak | Penyediaan layanan rumah tangga oleh anggota keluarga satu sama lain |
| 4. Ekonomi | Dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan anggota masyarakat yang cacat | Penerimaan sumber daya material oleh beberapa anggota keluarga dari orang lain (dalam kasus cacat atau dalam pertukaran layanan) |
| 5. Lingkup kontrol sosial utama | Pengaturan moral dan hukum atas perilaku anggota keluarga dalam berbagai bidang kehidupan | Pembentukan dan pemeliharaan sanksi hukum dan moral jika terjadi pelanggaran standar moral oleh anggota keluarga |
| 6. Persekutuan rohani | Pengembangan pribadi anggota keluarga | Pengayaan rohani. Menjaga hubungan persahabatan dalam pernikahan |
| 7. Status sosial | Reproduksi struktur sosial. Memberikan status tertentu kepada anggota keluarga | Memuaskan kebutuhan promosi sosial |
| 8. Kenyamanan | Organisasi rekreasi rasional. kontrol sosial | Memenuhi kebutuhan untuk kegiatan rekreasi bersama, saling memperkaya minat |
| 9. Emosional | Stabilisasi emosional individu dan terapi psikologis mereka | Mendapatkan perlindungan psikologis, dukungan emosional dalam keluarga. Pemuasan kebutuhan individu akan kebahagiaan dan cinta pribadi |
| 10. Seksi | kontrol seksual | Pemuasan kebutuhan seksual |
Seperti dapat dilihat dari tabel yang disajikan, fungsi yang paling penting dari keluarga adalah reproduksi dan pendidikan . Ini adalah fungsi dari keluarga tradisional yang normal - sebuah keluarga berdasarkan pernikahan heteroseksual yang terdaftar secara resmi, dengan dua orang tua, di mana pasti ada anak-anak. Dalam keluarga seperti itu, ayah adalah "kepala", yang secara spiritual dan ekonomi menentukan awal perkembangannya, dan ibu adalah "penjaga perapian", yang tugas utamanya adalah merawat anak-anak dan suami yang muncul dan menjaga ketertiban yang ada dalam keluarga. Keluarga seperti itu mengandaikan monogami dan prinsip kekerabatan-keluarga dalam mengatur kehidupan.
Banyak peneliti keluarga dan pernikahan percaya bahwa perubahan sikap dan orientasi keluarga dan pernikahan dalam masyarakat modern terkait dengan perubahan historis dalam institusi keluarga, transisi dari bentuk keluarga tradisional ke bentuk modern.
Ciri khas model keluarga modern adalah sebagai berikut:
1) keunggulan tujuan ekonomi individu;
2) nilai-nilai individualisme, kemandirian, pencapaian pribadi, "egosentrisme";
3) transisi ke keluarga inti yang terdesentralisasi;
4) transisi dari perceraian yang diprakarsai oleh suami ke perceraian yang disebabkan oleh ketidakcocokan interpersonal pasangan;
5) transisi dari sistem "tertutup" ke "terbuka" dalam memilih pasangan berdasarkan selektivitas interpersonal oleh orang-orang muda satu sama lain, terlepas dari resep;
6) transisi dari budaya keluarga besar dengan tabu yang ketat tentang penggunaan kontrasepsi ke intervensi individu dalam siklus reproduksi (yaitu, ke pencegahan dan penghentian kehamilan);
7) ada transisi dari era sistem norma yang stabil untuk keluarga dengan banyak anak ke era hilangnya terus menerus keluarga dengan banyak anak dari panggung sejarah. Perubahan nyata dalam struktur keluarga di abad ke-20. di semua benua memungkinkan kita untuk berbicara tentang transisi ke era penurunan spontan dalam jumlah anak dalam keluarga, perceraian dan penurunan pernikahan.
Perlu dicatat di sini bahwa penurunan tingkat kelahiran di Rusia dimulai pada akhir abad ke-19 karena penghancuran komunitas petani - orang-orang mengubah sektor agraria menjadi sektor industri, di mana cara hidup secara fundamental berbeda dari yang pedesaan. Tingkat kelahiran terus menurun sepanjang abad ke-20, terutama setelah revolusi. Ini difasilitasi oleh kelaparan dan perang. Selama beberapa dekade, tingkat kelahiran berada di bawah tingkat yang dibutuhkan untuk menjaga populasi agar tidak menurun. Lagi pula, jika jumlah keluarga yang dibatasi untuk satu anak bertambah, maka jelas bahwa mereka bahkan tidak mereproduksi orang tua mereka. Penurunan angka kelahiran telah menyebabkan penurunan yang stabil dalam proporsi kaum muda di antara penduduk, dan komposisi usia penduduk telah berubah. Dalam hal jumlah, setiap generasi baru ternyata lebih kecil dari yang sebelumnya, dan struktur usia masyarakat Soviet menjadi semakin "tua". Cepat atau lambat, jumlah kematian pasti akan melebihi jumlah kelahiran. Fenomena ini sekarang disebut "depopulasi".
Pertumbuhan populasi negatif di Rusia pertama kali tercatat pada tahun 1992. Angka kematian melebihi angka kelahiran. Jika Anda membayangkan grafik, ternyata kurva mereka berpotongan - fenomena ini disebut "salib Rusia".
Untuk sebagian besar, depopulasi penduduk difasilitasi dan terus dilakukan dengan aborsi yang dilegalkan (lihat Lampiran 2) tidak hanya karena alasan medis, tetapi juga atas permintaan wanita itu sendiri. Menurut Kementerian Kesehatan, sekitar 1,6-1,7 juta anak dibunuh oleh aborsi setiap tahun di Rusia modern.
“Dari sudut pandang biologi modern (genetika dan embriologi), kehidupan seseorang sebagai individu biologis dimulai dari saat peleburan inti sel benih pria dan wanita dan pembentukan inti tunggal yang mengandung materi genetik yang unik.
Sepanjang perkembangan janin, organisme manusia baru tidak dapat dianggap sebagai bagian dari tubuh ibu. Ia tidak dapat disamakan dengan organ atau bagian dari organ tubuh ibu. Oleh karena itu, jelas bahwa aborsi pada setiap tahap kehamilan adalah penghentian yang disengaja dari kehidupan seseorang sebagai individu biologis. Dan "penghentian hidup yang disengaja" adalah pembunuhan.
Oleh karena itu, aborsi adalah pembunuhan orang dewasa oleh seorang ibu, ayah, dokter, masyarakat, yang harus dijawab dengan pasti.
Selain itu, dewasa ini terjadi intensifikasi proses-proses seperti: degradasi gaya hidup keluarga, merebaknya bentuk-bentuk alternatif perkawinan dan hubungan keluarga, penurunan gengsi keluarga, peningkatan jumlah anak terlantar, dan meningkatnya jumlah anak yatim piatu. Para peneliti dalam pendapat mereka setuju bahwa proses ini bersaksi, pertama-tama, tentang devaluasi nilai-nilai keluarga dan krisis institusi sosial keluarga.
pertanyaan tes
1. Apa saja unsur-unsur utama dari struktur sosial masyarakat?
2. Apa itu komunitas sosial?
3. Sebutkan ciri-ciri utama kelas sebagai komunitas sosial.
4. Apa kriteria utama pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas?
5. Apa itu strata? Atas dasar apa mereka dibentuk? Sebutkan jenis-jenis sistem stratifikasi!
6. Apa saja ciri-ciri stratifikasi sosial masyarakat Rusia modern?
7. Jelaskan ciri-ciri struktur sosial masyarakat Rusia dan tren perkembangannya.
8. Apakah peran keluarga meningkat atau menurun dalam masyarakat modern?
9. Apa fungsi utama keluarga?
10. Bagaimana prospek pengembangan institusi keluarga dan perkawinan?
di Rusia modern?
11. Fakta apa yang membuktikan keadaan krisis institusi keluarga dalam masyarakat Rusia modern?
Jenis komunitas sosial
Pada akar tipologi komunitas sosial adalah berbagai kriteria:
1. Menurut komposisi kualitatif dan kuantitatif:
I. Massal . Komunitas massa - itu adalah jenis komunitas sosial yang mencakup banyak individu. MO dicirikan sebagai berikut: tanda-tanda:
1) mode keberadaan situasional, karena komunitas tidak stabil karena kejadian acak (contoh: kerumunan di rapat umum);
2) Komposisi MO yang heterogen (heterogen), .ᴇ. itu termasuk orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial, etnis, demografis, profesional yang berbeda;
3) MO telah mengaburkan batas (terbuka), tidak tertutup, siapa pun dapat menghubungkannya;
4) MO dicirikan oleh posisi amorf dalam komunitas sosial yang lebih luas dan tidak mampu bertindak sebagai formasi struktural mereka.
Sampel komunitas massa sangat luas gerakan sosial, politik, budaya- hijauʼʼ, perempuan, melawan ancaman perang nuklir, dll.; asosiasi dan asosiasi untuk budaya, olahraga, dan minat lainnya- klub pendukung tim olahraga. Juga, komunitas massa harus menyertakan kuasigrup, yang ciri-ciri pembedanya adalah:
1) spontanitas pendidikan;
2) ketidakstabilan hubungan;
3) kurangnya keragaman dalam interaksi (ini adalah penerimaan atau transmisi informasi, atau hanya ekspresi protes atau kegembiraan, dll.);
4) durasi pendek aksi bersama. Paling sering, kuasi-kelompok ada untuk waktu yang singkat, setelah itu mereka benar-benar hancur, atau, di bawah pengaruh situasi, berubah menjadi kelompok sosial yang stabil.
Ke grup kuasi termasuk komunitas sosial berikut:
· penonton;
lingkaran sosial.
Pemirsa - komunitas sosial dari orang-orang yang disatukan oleh interaksi dengan komunikator. Individu dan kelompok dapat bertindak sebagai komunikator, memiliki beberapa informasi dan membawanya ke komunitas ini. Penonton dapat melakukan interaksi langsung dengan komunikator (mendengarkan pembicara jalanan, pengumuman manajer di toko atau tempat umum lainnya), dan tidak langsung, anonim (misalnya, paparan media). Ciri khas audiens adalah interaksi satu arah, umpan balik yang lemah dari komunikator. Setiap audiens cenderung terbagi menjadi komunitas yang terpisah, di mana komunikasi timbal balik dan pertukaran pendapat tentang informasi yang diterima dimulai. Hal ini memungkinkan masing-masing komunitas yang diidentifikasi untuk membentuk opini bersama mengenai peristiwa apa pun.
Kerumunan - ini adalah pertemuan sementara orang-orang yang disatukan dalam ruang fisik tertutup oleh kepentingan bersama. Struktur sosial kerumunan itu sederhana - pemimpin dan semua orang. Tapi, kerumunan adalah sesuatu yang lebih dari sekadar asosiasi individu. Ruang yang terbatas secara fisik menyebabkan terjadinya interaksi sosial. Orang banyak memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1) sugestibilitas; 2) anonimitas; 3) spontanitas dan 4) kekebalan.
Jenis kerumunan:
1. menurut cara pembentukannya:
a) kerumunan acak memiliki struktur yang paling tidak pasti karena kejadian spontan (misalnya, kecelakaan). Dalam jenis kerumunan ini, orang-orang disatukan oleh tujuan yang tidak penting, atau oleh hobi yang sama sekali tanpa tujuan, dan juga termasuk secara emosional dan dapat dengan bebas memisahkan diri darinya.
B) kerumunan yang dikondisikan- pertemuan orang-orang yang direncanakan sebelumnya dan terstruktur. Perilaku anggota kerumunan dipengaruhi oleh norma-norma sosial yang telah ditetapkan sebelumnya (misalnya, kerumunan di stadion, di teater, di pertunjukan berperilaku berbeda.
B) kerumunan ekspresif biasanya diselenggarakan untuk kesenangan pribadi anggotanya dan aktivitas orang adalah tujuan dan hasil (misalnya, tarian, festival musik, dll.).
2. menurut cara berperilaku:
a) kerumunan akting- gerombolan yang mengamuk atau bentuk komunitas lain dengan tipe perilaku ekstrem. Dalam studi proses sosial, jenis kerumunan ini diberikan lebih penting daripada semua jenis kerumunan lainnya.
bentuk kerumunan akting:
- pertemuan - kerumunan yang bersemangat secara emosional, tertarik pada tindakan kekerasan. Tindakan diarahkan ke beberapa objek dan berumur pendek;
- kerumunan yang memberontak berbeda dari pertemuan di mana perilaku anggota kerumunan kurang terstruktur, kurang terarah, dan lebih tidak menentu. Tindakan orang banyak dalam banyak kasus tidak dapat diprediksi. Mekanisme pembentukan kerumunan, perilaku irasional dan lebih sering merusak seseorang dalam kerumunan yang aktif selalu menarik bagi sosiolog, khususnya ilmuwan Prancis Gustav Le Bon, yang diusulkan pada tahun 1895 . versi "aspirasi kolektif" dan sosiolog Amerika Ralph Turner, yang mengembangkan teori "norma yang muncul".
lingkaran sosial paling dekat dengan kelompok sosial yang stabil. SC - komunitas sosial yang dibuat dengan tujuan untuk bertukar informasi antar anggotanya. Fungsi utama lingkaran sosial adalah untuk bertukar pandangan, berita, komentar, argumen.
Kriteria utama khusus untuk lingkaran sosial:
1) minat umum pada topik diskusi (misalnya, kelompok hobi, penggemar sepak bola membahas hasil pertandingan, pertemuan orang-orang yang membahas peristiwa politik, dll.);
2) milik subkultur tertentu (lingkaran pengusaha, profesional yang membahas masalah profesional yang sempit).
Berikut jenis-jenis lingkaran sosial:
lingkaran kontak- komunitas orang yang terus-menerus bertemu di kompetisi olahraga, dalam transportasi atau dalam antrian. Lingkaran kontak mudah dibuat, tetapi juga mudah hancur (misalnya, kelompok siswa yang baru dibuat, ketika anggotanya mulai mencari topik umum, minat).
Lingkaran profesional- sos. Komunitas, yang anggotanya berkumpul untuk bertukar informasi semata-mata atas dasar profesional, muncul dalam kerangka kelompok formal di perusahaan, pertemuan, dan konferensi. Lebih sering, lingkaran profesional pindah ke kelompok sosial yang stabil.
Lingkaran persahabatan- komunitas sosial untuk pertukaran informasi yang muncul di antara individu-individu yang disatukan oleh hubungan persahabatan. Biasanya ini adalah perusahaan yang bertemu dari waktu ke waktu dan membahas masalah mendesak.
Status lingkaran sosial- komunitas yang terbentuk tentang pertukaran informasi di antara individu-individu yang memiliki status yang sama atau dekat (misalnya, lingkaran bangsawan, lingkaran wanita atau pria, lingkaran pensiunan, dll.). Jenis lingkaran sosial ini terbentuk berdasarkan prinsip milik satu subkultur dan relatif sulit diakses oleh individu dengan status yang berbeda.
Studi tentang lingkaran sosial tidak hanya menarik secara ilmiah tetapi juga praktis karena dua alasan. Pertama-tama, mereka adalah formasi sosial di mana opini publik lahir dan terbentuk. Kedua, lingkaran sosial menjadi dasar terbentuknya kelompok-kelompok sosial yang aktif (misalnya pembentukan partai politik (Frolov).
II. Komunitas grup mencakup sekelompok individu tertentu (setidaknya dua orang). PERGILAH dicirikan sebagai berikut: tanda-tanda:
1) GO memiliki batas-batas spatio-temporal yang stabil dan pasti dari keberadaannya (misalnya, komunitas kelompok siswa);
2) Mereka ditentukan oleh homogenitas (homogenitas) komposisi yang dinyatakan dengan jelas. (Contoh: semua individu yang tergabung dalam kelompok siswa memiliki tanda-tanda keanggotaan);
3) Kemampuan untuk melakukan kegiatan bersama untuk mencapai tujuan dan sasaran bersama;
4) GO dapat menjadi bagian dari komunitas sosial yang lebih luas (misalnya, mahasiswa adalah bagian dari komunitas sosial pemuda).
Massa dan komunitas kelompok tidak boleh saling bertentangan. berinteraksi satu sama lain di berbagai tingkatan dalam masyarakat, hubungan antarkelompok, pada tingkat individu.
Dalam kerangka tipologi komunitas sosial, kriteria berikut yang menyatukan orang akan memperoleh arti penting: properti, pendapatan, prestise, kekuasaan, status.
Karena alasan ini, kelas, perkebunan, kasta, kelompok sosial, dan strata adalah varietas komunitas sosial.
2. Berdasarkan tempat tinggal di wilayah ekonomi maju tertentu, berikut ini dibedakan:
I. Sosio-teritorial dan II. komunitas demografis.
Komunitas-komunitas ini dicirikan oleh adanya ikatan ekonomi, sosial, dan politik antara orang-orang dalam kerangka struktur sosial yang terbatas secara spasial (penduduk desa, kota, dan wilayah.
Alasan utama terjadinya komunitas sosio-teritorial adalah pembagian kerja dan pembagian orang menurut satu atau lain jenis kegiatan, yang pada akhirnya berarti penugasan orang untuk pemukiman ini. Komunitas sosio-teritorial mempertahankan kemampuan untuk keberadaan yang berkelanjutan karena reproduksi sosio-demografis populasi. Komunitas sosio-teritorial dan sosio-demografis saling berhubungan erat.
Komunitas sosio-demografis dipertimbangkan berdasarkan kriteria jenis kelamin dan usia(Dimungkinkan untuk memilih komunitas seperti pria, wanita, anak-anak, pemuda, pensiunan.
3. Atas dasar milik kelompok etnis tertentu, mereka membedakan:
Jenis komunitas sosial - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Jenis komunitas sosial" 2017, 2018.
Komunitas sosial- itu adalah kehidupan nyata, sekumpulan orang yang tetap secara empiris, dicirikan oleh integritas relatif dan bertindak sebagai subjek independen dari tindakan historis dan sosial.
Karena itu:
Pertama, ini bukanlah sebuah nominal (kondisional), melainkan sebuah formasi sosial yang nyata, yang setiap saat dapat ditetapkan dan diverifikasi secara empiris;
Kedua, ini bukan kumpulan individu yang sederhana, tetapi komunitas tertentu, yang menunjukkan semua karakteristik sistem integral;
Ketiga, subjek interaksi sosial, yang berisi sumber pergerakan diri, pengembangan proses dan hubungan sosial.
Komunitas sosial dibedakan oleh berbagai bentuk dan tipe spesifik yang tidak biasa. Mereka mungkin berbeda dengan komposisi kuantitatif: dari beberapa individu ke banyak massa; dengan durasi keberadaan: dari menit dan jam (penumpang kereta api, penonton teater) hingga berabad-abad dan ribuan tahun (kelompok etnis, negara); menurut tingkat hubungan antar individu: dari asosiasi yang relatif stabil hingga formasi acak yang sangat tidak berbentuk (antrian, kerumunan, penggemar tim sepak bola). Oleh karena itu, untuk mengklasifikasikan komunitas sosial, penting untuk memilih satu atau yang lain fitur sistemik:
Etnis (suku, kebangsaan, bangsa);
Milik asosiasi teritorial yang didirikan secara historis (kota, desa, kotapraja);
Faktor sosio-demografis (jenis kelamin, usia), dll.
Selain itu, dalam kehidupan sehari-hari seringkali muncul komunitas yang muncul secara situasional (kerumunan, penonton, penonton pendengar, lingkaran sosial, dll), yang ditandai dengan ketidakstabilan, durasi pendek, dan rapuhnya hubungan antara orang-orang yang berhubungan. Komunitas semacam itu juga disebut "kelompok kuasi" atau "agregasi sosial". Dalam beberapa kasus, mereka dapat bertindak sebagai semacam formasi transisional dalam interaksi mereka - dari kacau dan acak menjadi kurang lebih stabil.
Secara umum, seluruh rangkaian komunitas sosial nyata dapat dibagi menjadi dua subkelas besar - komunitas massa dan komunitas kelompok (social group).
Massa komunitas dicirikan oleh fitur-fitur berikut: 1) mereka adalah formasi amorf yang tidak terbagi secara struktural dengan batas yang agak memanjang, dengan komposisi kualitatif dan kuantitatif yang tidak terbatas, dan tidak memiliki prinsip yang jelas untuk memasukinya; 2) mereka dicirikan oleh mode keberadaan situasional, mereka dibentuk dan berfungsi atas dasar dan dalam batas-batas aktivitas tertentu, tidak mungkin di luarnya dan karenanya menjadi tidak stabil; 3) mereka melekat pada heterogenitas komposisi, sifat antarkelompok, mis. mereka terkoyak oleh kelas, kelompok, etnis dan batas-batas lainnya; 4) karena pembentukannya yang amorf, mereka tidak mampu bertindak sebagai bagian dari komunitas yang lebih luas, sebagai unit struktural mereka. Contoh khas komunitas massa adalah anggota gerakan politik atau lingkungan (untuk perdamaian, melawan ancaman nuklir, melawan pencemaran lingkungan, dll.), penggemar bintang pop, penggemar tim olahraga, anggota asosiasi minat amatir (filatelis, dll.) .) .
Tidak seperti komunitas massa kelompok sosial dicirikan oleh:
Interaksi stabil yang berkontribusi pada kekuatan dan stabilitas keberadaan mereka;
Tingkat persatuan dan kesatuan yang relatif tinggi;
Keseragaman komposisi, menunjukkan adanya tanda-tanda umum untuk semua anggota kelompok;
Kemampuan untuk masuk ke dalam formasi sosial yang lebih luas sebagai unit struktural.
Ada banyak definisi dari istilah "kelompok sosial". Menurut beberapa sosiolog Rusia, kelompok sosial adalah asosiasi orang-orang yang memiliki karakteristik sosial yang sama dan melakukan fungsi yang diperlukan bersama dalam struktur sosial pembagian kerja dan aktivitas. Sosiolog lain mendefinisikan kelompok sosial sebagai sekumpulan orang yang berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, menyadari milik mereka dalam kelompok ini dan dianggap sebagai anggota dari sudut pandang orang lain.
Semua kelompok sosial dapat dibagi lagi:
Dengan sifat interaksi - menjadi primer dan sekunder;
Dengan komposisi kuantitatif - menjadi kecil dan besar;
Menurut metode pengorganisasian dan pengaturan interaksi - menjadi formal dan informal.
Di bawah utama dipahami sebagai kelompok yang interaksinya langsung, bersifat interpersonal dan melibatkan dukungan timbal balik. Konsep "kelompok primer" diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh sosiolog Amerika dan psikolog sosial C. Cooley dalam kaitannya dengan keluarga, di mana individu menerima pengalaman pertama komunikasi sosial. Kemudian, istilah ini digunakan oleh sosiolog dalam studi kelompok mana pun di mana hubungan pribadi yang dekat telah berkembang (sekelompok teman, teman sebaya, tetangga, dll.). Kelompok primer adalah semacam hubungan awal antara individu dan masyarakat.
Sebagai sekunder tindakan kelompok, interaksi yang disebabkan oleh pencapaian tujuan tertentu dan bersifat bisnis formal. Dalam kelompok seperti itu, kepentingan utama tidak melekat pada kualitas pribadi anggota kelompok, tetapi pada kemampuan mereka untuk melakukan peran dan fungsi tertentu. Kelompok sekunder memiliki sistem hubungan yang dilembagakan, dan aktivitas mereka diatur berdasarkan aturan yang diformalkan. Contoh kelompok tersebut adalah organisasi industri dan ekonomi, serikat pekerja, partai politik, dll.
Pada saat yang sama, orang tidak boleh berasumsi bahwa semua kelompok sekunder benar-benar impersonal dan tanpa orisinalitas apa pun. Dalam kelompok-kelompok ini, orang-orang masuk ke dalam hubungan persahabatan dan seringkali membentuk, pada kenyataannya, formasi sosial primer. Saat memimpin kelompok sekunder, perlu untuk mempertimbangkan koneksi dan hubungan informal ini yang memiliki dampak signifikan pada berfungsinya segala sesuatu.
MelayuKelompok- ini adalah sejumlah kecil individu yang berhubungan langsung yang melakukan kegiatan bersama. Kelompok kecil dicirikan oleh fitur-fitur berikut:
Komposisi kecil dan stabil (dari tiga hingga tiga puluh orang);
Kedekatan spasial anggota kelompok;
Stabilitas dan durasi operasi;
Intensitas interaksi interpersonal;
Tingkat kebetulan yang tinggi dari nilai-nilai kelompok, norma-norma perilaku;
Mengembangkan rasa memiliki terhadap suatu kelompok;
Kontrol informal dan saturasi informasi komunikasi.
Terkadang kelompok kecil diidentikkan dengan yang utama. Ini tidak sepenuhnya adil, karena tidak setiap kelompok kecil adalah yang utama. Ada kelompok-kelompok kecil yang sangat formal, hubungan yang diatur oleh peraturan resmi yang ketat (misalnya, awak pesawat, awak luar angkasa, kelompok sabotase - "komando"). Ketika mempelajari kelompok kecil, dua aspek utama dibedakan: kepemimpinan dan dinamika kelompok.
Besargrup sosial- Ini adalah kelompok besar dalam komposisinya, yang dibuat untuk tujuan tertentu dan interaksi yang sebagian besar tidak langsung. Perusahaan besar, kolektif buruh, organisasi manajemen, dll. dapat menjadi contoh kelompok semacam itu. Kelompok sosial yang besar juga dipahami sebagai kumpulan besar (non-kontak, non-target, non-psikologis) dari orang-orang yang menempati posisi yang sama dalam struktur masyarakat dan, sebagai akibatnya, memiliki kepentingan bersama. Ini termasuk kelas sosial, profesional, politik, agama dan kelompok lainnya.
ResmiKelompok- itu adalah kelompok dengan status hukum, interaksi yang ditentukan oleh sistem norma dan aturan yang diformalkan. Kelompok-kelompok ini memiliki struktur hierarkis yang ditetapkan secara normatif dan bertindak sesuai dengan tata administrasi dan hukum yang ditetapkan.
tidak resmiGrup -- itu adalah kelompok non-hukum yang muncul atas dasar interaksi interpersonal. Kelompok-kelompok tersebut dicabut dari peraturan resmi dan disatukan oleh kesamaan pandangan dan kepentingan individu. Kelompok-kelompok ini biasanya dipimpin oleh pemimpin informal. Contoh kelompok informal adalah perusahaan yang bersahabat, perkumpulan “informal” di kalangan anak muda, pecinta musik rock, dll.
Komunitas sosial adalah kumpulan individu yang disatukan oleh kondisi dan gaya hidup, nilai, minat yang sama.
tanda-tandaKomunitas sosial:
kesamaan kondisi kehidupan.
Umum kebutuhan.
Ketersediaan kegiatan bersama.
Pembentukan budaya sendiri.
Identifikasi sosial anggota komunitas, penetapan diri mereka untuk komunitas ini.
jeniskomunitas sosial:
- Menurut tingkat stabilitas, ada:
1.jangka pendek, kelompok tidak stabil yang berbeda terutama dalam sifat acak dan interaksi yang lemah antara orang-orang dan oleh karena itu sering disebut kelompok kuasi ("imajiner", tidak nyata. Misalnya, penonton teater pada pertunjukan, penumpang di gerbong kereta, turis kelompok, kerumunan reli, dll.).
2. Kelompok resistensi sedang(kerja kolektif pabrik, tim pembangun, kelas sekolah, kelompok siswa).
3. berkelanjutan komunitas (seperti negara atau kelas).
- Tiga kelompok utama juga dibedakan berdasarkan ukuran:
1. Besar komunitas sosial, yaitu kelompok yang ada di seluruh negeri secara keseluruhan (ini adalah negara, kelas, strata sosial, asosiasi profesional, dll.)
2. Medium komunitas sosial - katakanlah, penduduk Cheboksary atau seluruh Chuvashia; karyawan pabrik mobil raksasa seperti KamAZ, dll.)
3. Kecil komunitas sosial, atau kelompok kecil (primer), yang mencakup, misalnya, keluarga, kru luar angkasa lain di stasiun orbit Mir, tim karyawan kafe atau toko kecil, kelompok belajar di sekolah teknik.
Ciri khas kelompok kecil tidak hanya jumlah mereka yang kecil, tetapi juga kedekatan, kekuatan dan intensitas kontak antara anggota kelompok, kesamaan tujuan, norma, dan aturan perilaku yang nyata. Ada dua jenis utama grup di sini:
A) kelompok formal yang dibuat secara khusus dan bertindak sesuai dengan aturan administratif dan hukum tertentu - piagam, peraturan, instruksi, dll. (misalnya, kelompok siswa secara keseluruhan);
b) kelompok informal yang secara alami menyatukan individu dalam proses komunikasi bebas mereka dan di bawah pengaruh kepentingan bersama dan simpati timbal balik (ini dapat menjadi bagian dari perwakilan kelompok siswa yang sama, bersatu, katakanlah, di bagian olahraga atau gairah untuk musik).
- Menurut isinya, komunitas sosial dapat dibagi menjadi lima kelompok:
1. Sosial ekonomi (kasta, perkebunan, kelas);
2. Sosial-etnis (jenis, suku, kebangsaan, bangsa);
3. Sosio-demografis (remaja, lansia, anak-anak, perempuan);
4. Sosial-profesional (penambang, guru, dokter, dll);
5. Sosio-teritorial (penduduk wilayah tertentu, daerah, kabupaten, kota, dll)
- Tergantung pada tingkat solidaritas:
1) set di mana solidaritas imajiner diwujudkan (dengan tidak adanya tindakan sosial timbal balik, ada tujuan, minat, dll.). Tetapkan formulir: a) kategori(agregat statistik individu dengan karakteristik sosial yang serupa): pelajar, remaja, wanita, "orang Rusia baru", dll.; b) agregasi(asosiasi orang-orang yang terletak secara spasial di satu tempat): penumpang satu kereta, pengunjung satu supermarket, dll .; c) massa (ditandai dengan tindakan serupa (homogen), tetapi bukan tindakan sosial): orang-orang yang melarikan diri dari ancaman nyata atau imajiner (tindakan serupa adalah kepanikan); orang yang berusaha untuk mengenakan pakaian yang sama (tindakan serupa - mengikuti mode), dll.;
2) komunitas kontak di mana solidaritas jangka pendek yang nyata, tetapi, sebagai aturan diwujudkan. Bentuknya: a ) penonton- interaksi satu kali, relatif jangka pendek (dari beberapa menit hingga beberapa jam) antara dosen (penyanyi, aktor, dll.) dan pendengar; b ) kerumunan- komunitas orang yang disatukan oleh kehadiran sesaat (jenis kerumunan: acak (penonton di api), dikondisikan (antrian untuk tiket), akting (pemberontak)); di) lingkaran sosial- komunitas orang-orang dari status sosial yang sama yang berkumpul untuk memenuhi kebutuhan sosial mereka (dalam komunikasi, kepedulian terhadap orang lain, pengakuan, prestise, dll.): pertemuan teman, konferensi ilmuwan, bola sekolah, dll. (lingkaran sosial sering menjadi dasar terbentuknya komunitas kelompok);
3) komunitas kelompok di mana solidaritas yang dilembagakan (jangka panjang, stabil, ditentukan oleh norma, adat, dll.) diwujudkan.
- Menurut kepadatan koneksi antar individu:
1) erat merajut (organisasi); 2) amorf pendidikan (penggemar klub sepak bola, pecinta bir).
komunitas etnis. Orang-orang dari suatu bangsa atau kebangsaan tertentu dengan kebiasaan, tradisi, dan cara hidup yang menjadi ciri khas bangsa atau kebangsaan tersebut. Komunitas etnis dapat memainkan peran penting dalam sejarah perkembangan masyarakat, misalnya, penaklukan tanah.
Berbagai pendekatan (teori) untuk memahami esensi kelompok etnis, asal mereka:
1) Pendekatan alami-biologis atau ras-antropologis - mengakui ketidaksetaraan ras manusia, keunggulan budaya ras Kaukasoid. Ketidaksempurnaan karakteristik rasial menjadi dasar keterbelakangan budaya bangsa dan kebangsaan.
2) Teori Marxis - memproklamirkan hubungan ekonomi sebagai dasar utama pembentukan suatu bangsa. Mengakui hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasib sendiri hingga pemisahan diri, gagasan kesetaraan penuh mereka, internasionalisme proletar.
3) Pendekatan sosiokultural - menganggap komunitas etnis sebagai komponen struktur sosial masyarakat, mengungkapkan hubungan dekat mereka dengan kelompok sosial dan berbagai institusi sosial. Komunitas etnis merupakan sumber penting untuk promosi diri dan pengembangan diri.
4) Teori etnogenesis yang bergairah (asal usul, perkembangan etnos) - menganggap etnos sebagai fenomena alam, biologis, geografis, sebagai hasil dari adaptasi kelompok manusia dengan kondisi habitat alami dan iklim.
Jenis komunitas etnis:
Klan adalah sekelompok kerabat darah yang memimpin asal mereka di sepanjang garis yang sama (ibu atau ayah).
Suku adalah kumpulan klan, yang saling berhubungan oleh ciri-ciri umum budaya, kesadaran akan asal usul yang sama, serta dialek yang sama, kesatuan ide dan ritual keagamaan.
Kebangsaan adalah komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis yang disatukan oleh wilayah, bahasa, susunan mental, dan budaya yang sama.
Bangsa adalah komunitas orang yang terbentuk secara historis, dicirikan oleh ikatan ekonomi yang berkembang, wilayah yang sama dan bahasa, budaya, dan identitas etnis yang sama.
Dalam sosiologi, konsep ini banyak digunakan etnis minoritas, yang mencakup lebih dari sekadar data kuantitatif.
Ciri-ciri etnis minoritas adalah sebagai berikut:
Perwakilannya berada pada posisi yang kurang menguntungkan dibandingkan dengan kelompok etnis lain karena diskriminasi (meremehkan, meremehkan, melanggar) dari kelompok etnis lain;
Anggotanya mengalami rasa solidaritas kelompok tertentu, "milik satu kesatuan";
Biasanya sampai batas tertentu secara fisik dan sosial terisolasi dari masyarakat lainnya.
Etno dibentuk oleh bahasa yang sama dan wilayah yang sama. Tanda yang lebih stabil dari komunitas etnis adalah kesatuan komponen budaya spiritual seperti nilai, norma, dan pola perilaku, serta karakteristik sosio-psikologis dari kesadaran dan perilaku masyarakat yang terkait dengannya.
Komunitas teritorial - sekumpulan orang yang secara permanen tinggal di wilayah tertentu dan dihubungkan oleh ikatan hubungan bersama ke wilayah yang berkembang secara ekonomi ini. Komunitas teritorial mencakup populasi kota, desa, kotapraja, desa, distrik terpisah dari kota besar. Serta formasi administrasi teritorial yang lebih kompleks - distrik, wilayah, wilayah, negara bagian, provinsi, republik, federasi, dll.
Dalam komunitas teritorial, orang-orang bersatu, terlepas dari perbedaan kelas, profesional, demografis, dan lainnya, berdasarkan beberapa ciri sosial dan budaya umum yang diperoleh oleh mereka di bawah pengaruh keadaan khusus dari pembentukan dan perkembangan mereka, serta atas dasar kepentingan bersama.
grup sosial - ini adalah asosiasi orang-orang berdasarkan partisipasi bersama mereka dalam beberapa kegiatan, dihubungkan oleh sistem hubungan yang diatur oleh lembaga sosial formal atau informal.
Untuk munculnya suatu kelompok, diperlukan organisasi internal, tujuan, bentuk-bentuk khusus dari kontrol sosial, pola-pola kegiatan.
jenis:
- Kelompok nyata dan nominal.
kelompok nominal. Mereka dipilih hanya untuk penghitungan statistik populasi, dan karena itu mereka memiliki nama kedua - kategori sosial.
Contoh:
Penumpang bus komuter
Terdaftar oleh polisi
Tanpa anak, keluarga besar dan kecil
Penduduk sementara atau tetap
Kewarganegaraan ganda
Tinggal di apartemen terpisah atau komunal
Kategori sosial adalah kelompok populasi yang dibuat secara artifisial untuk tujuan analisis statistik, dan oleh karena itu disebut nominal, atau kondisional. Mereka sangat penting dalam praktik bisnis. Misalnya, untuk mengatur lalu lintas kereta api pinggiran kota dengan benar, Anda perlu mengetahui jumlah penumpang total atau musiman.
kelompok nyata. Disebut demikian karena kriteria pemilihannya adalah fitur yang sangat signifikan:
Jenis Kelamin - pria dan wanita
Kebangsaan - Rusia, Inggris, Turki
Penghasilan - kaya, miskin dan kaya
Usia - anak-anak, remaja, pemuda, dewasa, orang tua
Kekerabatan dan pernikahan - lajang, menikah, orang tua, janda
Profesi - pengemudi, guru, personel militer
Tempat tinggal - warga kota, penduduk pedesaan.
Karena ini adalah tanda-tanda nyata, mereka ada secara objektif dan dirasakan secara subjektif. Dengan demikian, kaum muda merasakan afiliasi dan solidaritas kelompok mereka dengan cara yang sama seperti yang dirasakan oleh para pensiunan. Perwakilan dari kelompok nyata yang sama memiliki stereotip perilaku, gaya hidup, orientasi nilai yang serupa.
- kelompok primer dan sekunder.
Grup utama - orang yang anggotanya memiliki hubungan langsung, pribadi, dekat satu sama lain, misalnya, keluarga, tim olahraga, dll.
Inti dari kelompok utama terungkap dalam poin-poin berikut:
1. Individu mengungkapkan dirinya dalam hubungan saling percaya yang intim.
2. Komunikasi dengan orang-orang yang dekat dalam semangat dan pandangan.
3. Meredakan stres dan ketegangan, kecemasan dan kecemasan.
4. Harga diri individu ditentukan oleh pendapat kelompok.
5. Status individu yang sebenarnya ditentukan oleh pendapat kelompok.
kelompok sekunder - asosiasi individu yang berpartisipasi dalam hubungan impersonal dan berkumpul bersama untuk mencapai beberapa tujuan praktis tertentu.
Di antara komunitas massa, sosiolog berbagi kerumunan dan massa.
Kerumunan- sekelompok orang yang berhubungan langsung, karena kedekatan fisik. Karakteristik kerumunan diberikan dalam karya-karya N. Mikhailovsky "Psychology of the crowd", "Heroes and the crowd".
Massa berbeda dari massa melalui kontak yang dimediasi.
Jika beberapa kebutuhan penting orang tidak terpenuhi, dan mereka menyadari sebagai ancaman bagi keberadaan mereka, mekanisme perilaku protektif diaktifkan. Ada komunitas minat berdasarkan kecemasan atau bahkan ketakutan - kerumunan terbentuk. Seseorang berhenti merasakan dan topeng peran, menghilangkan batasan perilaku dari dirinya sendiri, dia, seolah-olah, mundur ke dunia hasrat primitif.
Perasaan kekuatan khusus terbentuk di kerumunan, peningkatan berlipat ganda dalam upaya mereka sendiri. Seseorang merasa terbawa oleh dorongan umum, berubah menjadi bagian dari satu organisme hidup. Di kepala komunitas th yang baru saja dilebur pemimpin berdiri, dan orang banyak sepenuhnya, tanpa ragu mematuhi kehendaknya.
Ada empat jenis utama kerumunan:
- acak;
- konvensional;
- ekspresif;
- aktif
Acak disebut akumulasi seperti itu, di mana setiap orang mengejar tujuan sesaat. Seperti antrian di toko atau di halte, penumpang di kereta yang sama, pesawat, bus, berjalan di sepanjang tanggul, penonton menonton kecelakaan lalu lintas.
Kerumunan konvensi terdiri dari orang-orang yang berkumpul di tempat tertentu dan pada waktu tertentu bukan secara kebetulan, tetapi dengan tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.
Peserta dalam layanan keagamaan, penonton pertunjukan teater, pendengar konser simfoni atau kuliah ilmiah, penggemar sepak bola mengamati norma dan aturan tertentu yang mengatur perilaku mereka, membuatnya teratur dan dapat diprediksi. Mereka memiliki banyak kesamaan dengan publik.
Perlu dicatat bahwa penonton teater tahu bahwa selama pertunjukan dilarang berbicara dan mengomentari apa yang terjadi, terlibat dalam polemik dengan aktor, menyanyikan lagu, dll. Sebaliknya, penggemar sepak bola diizinkan untuk berteriak keras, berbicara, bernyanyi lagu, bangun, menari, berpelukan dan lain-lain. Ini adalah kesepakatan informal (konvensi) tentang perilaku yang tepat dalam situasi tertentu, yang telah menjadi kebiasaan. Ketika di tahun 1980-an pejabat olahraga memutuskan untuk melanggar adat dan melarang penggemar untuk mengekspresikan keras dan emosi, stadion jatuh ke dalam keheningan yang menyedihkan. Sepak bola tidak lagi menjadi tontonan perayaan, kehadirannya anjlok.
kerumunan ekspresif, Berbeda dengan konvensional, ia dikumpulkan bukan untuk diperkaya dengan pengetahuan, kesan, ide baru, tetapi untuk mengekspresikan dan perasaan dan minat.
Lantai dansa perkotaan, diskotik pemuda, festival rock, perayaan liburan dan festival rakyat (yang paling terang terjadi di negara-negara Amerika Latin) adalah contoh kerumunan ekspresif.
kerumunan aktif- salah satu jenis kerumunan sebelumnya, yang memanifestasikan dirinya dalam tindakan. Perlu dicatat bahwa dia berkumpul untuk mengambil bagian dalam aksi, dan tidak hanya untuk mengamati peristiwa atau mengekspresikan dan perasaan.
Tempat yang menonjol di antara komunitas sosial massa ditempati oleh komunitas etnis(etnos), yang dapat diwakili oleh berbagai bentukan sosial: suku, kebangsaan, bangsa. suku- kumpulan orang yang stabil, yang terbentuk secara historis di wilayah tertentu, memiliki ciri-ciri umum dan ciri-ciri budaya dan susunan psikologis yang stabil, serta kesadaran akan kesatuan dan perbedaannya dari formasi serupa lainnya (kesadaran diri)
Alami syarat terbentuknya atau kelompok etnis lain akan memiliki wilayah yang sama, karena dialah yang menciptakan kondisi untuk komunikasi yang erat dan menyatukan orang. Selanjutnya, ketika etnos terbentuk, atribut t memperoleh kepentingan sekunder dan mungkin sama sekali tidak ada.
Kondisi penting lainnya untuk pembentukan etno adalah bahasa umum, meskipun tanda t suatu suku bangsa tidak memiliki nilai mutlak.
Pengaruh terbesar dalam komunitas etnis memiliki kesatuan komponen budaya spiritual seperti nilai, norma, dan pola perilaku, serta karakteristik sosio-psikologis terkait kesadaran dan perilaku orang.
Integratif salah satu indikator terbentuknya komunitas etnik adalah Identitas etnik — perasaan menjadi bagian dari kelompok etnis tertentu. memainkan peran penting dalam identitas etnis pengertian asal usul yang sama dan nasib historis orang-orang yang termasuk dalam kelompok etnis, berdasarkan legenda silsilah, partisipasi dalam peristiwa sejarah, komunikasi dengan tanah air mereka, bahasa asli.
Terbentuk suku berfungsi sebagai mekanisme sosial yang integral dan secara bertahap direproduksi melalui internal perkawinan dan melalui sistem sosialisasi. Patut dikatakan, untuk keberadaan yang lebih berkelanjutan etno berusaha untuk penciptaan sosio-teritorialnya organisasi suku atau tipe negara bagian. Seiring waktu, bagian-bagian terpisah dari etno yang terbentuk dapat dipisahkan oleh batas-batas politik dan negara. Tetapi bahkan dalam kondisi ini, mereka dapat mempertahankan identitas etnis mereka sebagai bagian dari komunitas sosial yang sama.
Sebagai contoh, kita dapat mempertimbangkan pembentukan dan perkembangan etno Rusia. Premis pembentukannya adalah wilayah wilayah Laut Hitam Utara, di mana sebagian besar suku Slavia pindah sebagai akibat dari migrasi. Pembentukan etno Rusia tunduk pada semua hukum yang dijelaskan di atas.
Pergeseran radikal dalam pembentukan etno Rusia terjadi pada pertengahan abad kesembilan. Sejak kesekian kalinya, para peneliti percaya, bentuk tertinggi dari etno Rusia mulai terbentuk - bangsa Rusia. Konsep asli dari fitur dan kondisi utama untuk pembentukan negara Rusia diusulkan oleh P. A. Sorokin. Menurut Sorokin, bangsa akan menjadi kelompok sosial budaya yang majemuk (multifungsi), terorganisir, semi tertutup, setidaknya sebagian menyadari fakta keberadaan dan perkembangannya. Omong-omong, kelompok ini terdiri dari individu-individu yang: akan menjadi warga negara dari satu negara bagian; memiliki bahasa yang sama atau serupa dan seperangkat nilai budaya yang sama yang berasal dari sejarah masa lalu yang sama dari individu-individu ini dan pendahulunya; menempati wilayah bersama di mana mereka tinggal atau nenek moyang mereka tinggal. P. A. Sorokin menekankan bahwa hanya ketika sekelompok individu milik satu negara, dihubungkan oleh bahasa, budaya, dan wilayah yang sama, barulah benar-benar membentuk suatu bangsa.
Bangsa Rusia dalam arti yang ditunjukkan muncul sebagai bangsa sejak negara Rusia dibentuk pada pertengahan abad kesembilan. Totalitas fitur utama bangsa Rusia termasuk keberadaannya yang relatif lama, vitalitas yang luar biasa, ketekunan, kemauan luar biasa dari perwakilannya untuk berkorban, serta perkembangan teritorial, demografi, politik, sosial dan budaya yang luar biasa selama kehidupan historisnya. .
Pembentukan bangsa Rusia sangat dipengaruhi oleh adopsi pada akhir abad ke-10. Ortodoksi sebagai agama negara Kievan Rus (baptisan terkenal di Dnieper pada tahun 998 oleh Pangeran Vladimir dari rakyatnya) Ortodoksi dari akhir abad ke-9 hingga ke-18. Belakangan, pembentukan bangsa Rusia mulai dipengaruhi oleh berbagai aspek kehidupan sekuler, termasuk. dan budaya Barat.
Gagasan mendasar bangsa Rusia spiritual nasional selama berabad-abad keberadaannya adalah gagasan persatuan tanah Rusia. Awalnya dianggap sebagai gagasan mengangkat prinsip negara-bangsa, mengatasi fragmentasi feodal. Ngomong-ngomong, ide ini bergabung dengan ide konfrontasi dengan penjajah asing, penakluk Tatar-Mongol, melemahkan ekonomi, perdagangan, menghancurkan kota dan desa Rusia, membawa kerabat dan teman ke penangkaran, menghina martabat moral Rusia. rakyat. Perkembangan selanjutnya dari fondasi spiritual dan moral bangsa Rusia terkait erat dengan pengumpulan tanah Rusia di sekitar Moskow, mengatasi ketergantungan pada kuk Golden Horde, dan pembentukan negara merdeka yang kuat.
Sejarah menunjukkan bahwa pembentukan dan perkembangan bangsa Rusia tidak mulus. Ada pasang surut. Ada masa-masa di mana negara itu untuk sementara kehilangan kemerdekaan negaranya (penaklukan Tatar-Mongol), mengalami krisis spiritual dan moral yang mendalam, kemerosotan moral, kebingungan dan kebimbangan umum (seperti pada masa-masa sulit abad ke-16 atau selama revolusi dan perang saudara awal abad ke-20.) Pada akhir abad ke-20. itu dibagi karena alasan politik ke Rusia, Belarus, Ukraina dalam kerangka CIS. Namun keuntungan dari komunitas orang-orang yang dekat dalam darah dan semangat mau tidak mau akan memaksa para pemimpin politik negara-negara tersebut untuk mencari dan menemukan bentuk-bentuk unifikasi. Pembentukan Uni Rusia dan Belarusia, perluasan dan pendalamannya adalah bukti yang meyakinkan tentang kelayakan proses ini.
