Pada 26 Maret, di aula kecil Klub Buku Petrovsky, sebuah percakapan terjadi dengan topik "Yesenin dan Revolusi". Tatyana Igorevna Fomicheva, peneliti senior di NUK “Museum Rakyat S.A. Yesenin".
Acara ini diadakan sebagai bagian dari Proyek Relawan Budaya Voronezh dan program Sekolah Literasi Sejarah. Penduduk Voronezh belajar tentang kekhasan karya penyair besar itu, dan juga dapat menonton animasi pasir yang dibuat dengan tema puisi yang terkait dengan "masa revolusi".
Sergei mulai menulis puisi sangat awal. Pada usia 8 tahun, ia menyadari karyanya sebagai karya penyair sejati. Yesenin menerima pendidikan yang sangat baik - sekolah empat tahun Zemsky, Universitas Rakyat Moskow, tempat ia belajar di departemen sastra dan filsafat.
Di Moskow, penyair muda itu bekerja di percetakan, menerbitkan puisi pertamanya.
Momen ketika Yesenin pergi ke St. Petersburg ke Alexander Blok dan menunjukkan karyanya adalah titik balik baginya: puisinya mulai diterbitkan di publikasi ibukota, namanya menjadi dikenal.
Pada saat yang sama, Yesenin bertemu dengan anggota majalah Scythians, yang mengekspresikan ideologi Slavophile. The "Scythians" menghalangi Yesenin dari persahabatan dekat dengan Keluarga Kerajaan. Selanjutnya, di bawah pengaruh mereka, gambar ideologis dan artistik karya Yesenin terbentuk, yaitu: persepsi revolusi sebagai cara khusus untuk Rusia, visi perubahan dunia di dalamnya, kenaikan dan transformasi semangat Rusia. . Selama periode ini, setiap puisinya dipenuhi dengan gambar-gambar Kristen dan Veda kuno.
Tanggapan kuat pertama tentang revolusi diungkapkan dalam puisi "Kamerad". Puisi ini membuka siklus revolusioner. Lirisisme di sini memberi jalan kepada simbolisme agama.
Di sini dia tidak memuliakan, tidak membenarkan revolusi, tetapi menulis tentang apa yang dia lihat di dekatnya, apa yang dia ramalkan di masa depan. Dalam puisi ini, Yesenin mengubur kekristenan bersama dengan dunia masa lalu. Sebagai imbalannya, ia menawarkan petaninya, petani Rusia, yang ia cintai dan lihat di masa depan. Rusia ini dituangkan dalam tesis kosmisme Rusia: ini adalah Rusia tanpa kaya dan tuan, tanpa buruh tani miskin. Yesenin menggambarkan ide-ide ini dengan sapuan yang sulit dipahami dalam karya-karyanya.
Penyair merasakan waktu baru, dan mengungkapkannya dalam syair - "Bangunkan aku pagi-pagi sekali."
Kumpulan puisi Transfigurasi keluar setelah peristiwa revolusioner. Dilihat dari namanya, dunia ini harus bersih, indah, diperbarui, tanpa salib dan siksaan. Ini diriwayatkan dalam sebuah puisi oleh Inonia - surga petani utopis. Pada kenyataannya, negara ini tersiksa oleh perang saudara, kelaparan, dan kehancuran. Di dunia perkotaan, penyair menemukan dirinya dengan kesulitan. Yesenin mengalami kesulitan dengan serangan kota di desa asalnya. Dalam salah satu puisinya, desa diumpamakan seperti anak kuda berkaki kurus, yang coba dikejar oleh lokomotif.
Karyanya mengungkapkan kesedihan akan masa lalu yang tersayang di hatinya, kecemasan akan masa depan para petani - pencari nafkah Rusia.
Teks: Julia Komolova
Yesenin mengagumi "pemberontakan budak" yang melanda seluruh negeri selama tahun-tahun revolusi. Dia juga menganggapnya sebagai fenomena dalam skala kosmik yang sesungguhnya, di mana segala sesuatu yang lama dapat runtuh dan segala sesuatu yang baru dapat muncul. Penyair itu sendiri bermimpi menjadi seorang nabi dunia baru. Tapi kemudian pandangannya berubah secara dramatis.
Transformasi tampilan
Sikap Yesenin terhadap revolusi pada awalnya dibedakan oleh kenaifan, dan itu lebih ditentukan oleh hasrat yang bergolak dalam jiwanya, dan bukan oleh sistem pandangan apa pun tentang reformasi di masa depan.
Akan sangat sulit untuk percaya bagi setiap pengagum Yesenin sebagai penyanyi alam dan pedesaan bahwa baris-baris berikut adalah milik penanya.
Langit itu seperti lonceng
Bulan adalah bahasa
Ibuku adalah ibu pertiwi
Saya seorang Bolshevik.
("Inonia")
Beginilah tema revolusi terdengar pada awalnya, ketika penyair belum mengalami kekecewaan dari inovasi rezim Soviet. Namun, sudah dengan awal tahun 1920, antusiasme penyair digantikan oleh kekecewaan pahit. Dan tragedi ini tercermin dalam karya-karya kecil penyair: mulai dari "Inonia" yang antusias dan diakhiri dengan "Negara Bajingan" yang pedas.
Merubah wajah negara
Secara bertahap, petani Rusia mulai digantikan oleh Rusia perkotaan. Waktu baru menggantikan cara hidup lama, yang begitu akrab bagi penyair. Bagaimana sikap Yesenin terhadap revolusi berubah? Penyair pada awalnya menyambut perubahan ini, mencoba menyesuaikan diri dengan mereka - lagi pula, pandangan dunianya terbentuk tepat di petani Rusia.
Sosialisme sama sekali tidak membenarkan harapan penyair. Di dalamnya, semua makhluk hidup ternyata "sempit". Yesenin tenggelam dalam kerinduan yang mematikan akan desa yang hancur, jalan-jalannya yang dibangun. Ini sangat mempengaruhi kondisi mental penyair, yang toh tidak stabil.
Bagaimana peristiwa itu mempengaruhi kehidupan penyair?
Yesenin hampir selalu menghilang dalam pesta yang paling sulit. Dia mulai menderita penganiayaan mania. Dia terus-menerus mengalami agresi, di mana penyair itu melakukan perkelahian, memecahkan perabotan dan memukuli istrinya yang terkenal. Dia berbicara berkali-kali tentang kegilaannya dan berusaha mengobati Yesenin dengan psikiater profesional Amerika. Tapi itu tidak berguna.
Sikap Yesenin terhadap revolusi tercermin dalam baris-barisnya:
Badai itu telah berlalu. Sedikit dari kami yang selamat.
Apa itu Tanah Air? Apakah ini mimpi?
Perbandingan pemandangan Mayakovsky dan Yesenin
Jika kita berbicara tentang Mayakovsky, maka karyanya beralih ke masa depan, dan sampai batas tertentu - hingga saat ini. Bahkan jika masa depan dan masa sekarang ini agak diidealkan, mereka nyata. Sikap terhadap revolusi Mayakovsky dan Yesenin berbeda dalam arah perspektif pekerjaan mereka. Sosialisme kemudian dibangun di atas harapan "hari esok" yang cerah: hari ini kita hidup tidak penting, tetapi anak dan cucu kita akan bahagia. Karena itu, Mayakovsky hidup di masa depan, semua karyanya dipenuhi dengan keyakinan pada keberhasilan yayasan Soviet. Bahkan terhubung dengan masa depan Soviet. Dengan orang yang penuh kasih, penyair terhubung tidak hanya oleh hasrat, tetapi juga oleh tujuan bersama.
Apa sikap Yesenin terhadap revolusi, berbeda dengan Mayakovsky? Yesenin semua di masa lalu. Di dalamnya, dia tidak ditinggalkan, tidak menderita kesepian yang pahit. Dia berada di luar generasi baru, tetapi tidak mengidentifikasi dirinya dengan yang lama:
Ungkapan khas penyair "kegembiraan sedih" memiliki arti yang sedikit berbeda. Sekarang Yesenin tidak dengan tulus berbicara tentang masa mudanya yang hancur, tetapi dengan sedih menyatakan fakta kesepiannya.
Lagi pula, untuk hampir semua orang di sini saya adalah peziarah yang suram<…>Dan ini aku! Saya, seorang warga desa, yang akan terkenal hanya karena fakta bahwa di sini pernah seorang wanita melahirkan piit skandal Rusia ...
Berkeliaran dan keterasingan
Penyair menulis tentang keterasingan total dari masyarakat. Tidak ada lagi klaim atas sentimen sosialis dalam tulisan-tulisannya. Dan pada akhirnya, Yesenin sendiri menjawab pertanyaan tentang pekerjaannya:
Puisi saya tidak lagi dibutuhkan di sini, dan, mungkin, saya sendiri juga tidak dibutuhkan di sini.
Di tempat pertama untuk Yesenin selalu menjadi cinta untuk alam, untuk semua makhluk hidup. Sifat penyair diberkahi dengan jiwa, dia merasa seperti manusia. Segala sesuatu di dunia ini dipenuhi dengan roh yang hidup.
Dan Yesenin sendiri mengakui kegagalannya sendiri dalam sistem Soviet yang baru. Dia ditolak:
Saya bernyanyi ketika daerah saya sakit.
Penyair menyadari bahwa dunia yang sangat disayanginya kini hilang tak tergantikan. Dan dalam karyanya ada motif mengembara:
Ya! Sekarang sudah diputuskan. tidak kembali
Aku meninggalkan ladang asalku...
Segala sesuatu yang terjadi mulai menyebabkan dalam dirinya protes yang mendalam dan perasaan jijik. Yesenin berusaha menemukan benteng dalam kenangan cerah masa kecil, rumah asalnya dan Rusia yang hilang. Tapi di sini juga, kecemasan menghantui penyair. Yesenin sampai pada kesimpulan bahwa alasan perubahan yang ternyata tidak dapat diterima baginya adalah dalam revolusi.
Kehancuran pedesaan dan drama spiritual penyair
Sikap Yesenin terhadap revolusi dipenuhi dengan kritik dan penolakan. Penyair itu sendiri dengan tulus menyesali bahwa dia berpendapat bahwa ide-idenya benar.
Drama penyair di tahun-tahun terakhir hidupnya terkait dengan perubahan politik yang akan datang. Dan jika puisi awal Yesenin diisi dengan adopsi orde baru dan slogan "Tanah untuk petani!" didukung di dalamnya, maka almarhum Yesenin melihat semua kehancuran. Penyair mulai menolak tatanan baru dengan sekuat tenaga. Sikap Yesenin terhadap revolusi diungkapkan dalam karya-karya seperti "Kembali ke Tanah Air", "Surat untuk Ibu" dan lainnya.
Misalnya, dalam karya "Kembali ke Tanah Air" orang dapat mengamati dampak revolusi terhadap kehidupan penduduk pedesaan. Pahlawan liris, setelah kembali ke tanah kelahirannya, tidak dapat mengenali penduduk asli, rumahnya sendiri. Dia sedih menyadari bahwa tanah kelahirannya kini telah menjadi asing baginya. Dunia puitis menghadapi kenyataan yang mencekik:
Aku melihat sekeliling dengan sedih.
Tempat yang tidak asing!
Inilah yang menyebabkan drama emosional. Perselisihan yang sama dapat diamati dalam karya "Cahaya bulan cair yang tidak nyaman", di mana penyair mengungkapkan ketidakpedulian total terhadap dunia di sekitarnya. Ketidakpedulian ini menakutkan pahlawan liris:
Saya menjadi acuh tak acuh terhadap sinar,
Dan api perapian tidak baik untukku.
Tetapi penyair tidak sepenuhnya mengakhiri Rusia. Sangat menyakitkan baginya untuk melihat bahwa negaranya menderita kemiskinan dan penghinaan. Dia memanggilnya:
Lapangan Rusia! Cukup
Tarik sepanjang bidang.
Suasana koleksi "Transformasi"
Kumpulan puisi pertama Yesenin, yang dirilis setelah revolusi, disebut "Transfigurasi". Nama itu mencerminkan suasana hati penyair pada saat itu: baik penyair itu sendiri maupun dunia di sekitarnya berubah. Dalam karya pertama, yang disebut "Inonia", ditulis tentang sukacita kedatangan Juruselamat. Segera waktu baru akan datang dalam takdir orang-orang. Yesenin memandang dirinya sebagai seorang nabi, kata-katanya yang berani ditujukan kepada nabi alkitabiah Yeremia. Pahlawan liris masuk ke dalam kontroversi dengan kanon moralitas Kristen.
Saya melihat yang lain datang -
Dimana kematian tidak menari di atas kebenaran.
Agama baru harus datang kepada orang-orang tanpa siksaan dan "salib". Sekarang semuanya harus berbeda. Itulah sebabnya negara masa depan disebut "Inonia". Surga yang diimpikan penyair adalah surga pedesaan yang sepenuhnya pedesaan. Ini memiliki tempat untuk ladang jagung dan ladang, sungai yang dalam dan emas dari gandum yang matang. Karya-karya lain dalam koleksi ini juga dipenuhi dengan harapan ini.
Apa yang mengubah revolusi?
Tampaknya impian penyair menjadi kenyataan. Pergolakan besar sedang terjadi dalam kehidupan negara. Dan di sini orang dapat mengharapkan kesenangan dari penyair, tetapi semuanya ternyata jauh lebih menyakitkan dan sulit baginya. Alih-alih "surga petani" yang ditunggu-tunggu oleh Sergei Alexandrovich, mata penyair melihat sebuah negara yang terkoyak oleh perang, dihancurkan oleh kehancuran. Semua ini menjadi tak tertahankan bagi penyanyi kehidupan desa yang damai dan indah.
Apa yang Yesenin tonton sekarang? Dingin dan dingin, langit berawan. Sekarang "Oktober jahat" memerintah, yang akan segera menelan hutan hijau. Begitulah penyair menyampaikan suasana zaman sekarang. Konflik sosial menjadi universal. Manusia menjauh dari alam. Dan sang pahlawan sendiri menolak untuk bergabung dengan kegilaan yang merajalela.
Saya tidak akan pergi ke mana pun dengan orang-orang
Lebih baik mati bersama denganmu,
Daripada dari kekasihmu untuk meninggikan bumi
Ke batu yang lewat gila.
Sikap Yesenin terhadap revolusi dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut: penyair tidak berusaha untuk menolak pemerintah saat ini - ia tidak dapat memahami cara hidup Soviet, ia merasa seperti orang yang benar-benar berlebihan. Dan dia tidak memaafkan perlakuan seperti itu: setelah kematian tragis Yesenin, nama dan puisinya dilarang. Untuk pertama kalinya mereka mulai mengingatnya dengan kata-kata baik hanya pada awal Perang Patriotik Hebat, ketika adalah bodoh untuk menyangkal kontribusi Yesenin pada puisi Rusia.
Dalam catatan otobiografi "Tentang Diriku" (1924), Yesenin menulis:
“Tahap yang paling halus adalah religiusitas saya, yang sangat jelas tercermin dalam karya-karya awal saya.
Saya tidak menganggap tahap ini sebagai milik saya secara kreatif. Ini adalah kondisi pendidikan saya dan lingkungan tempat saya pindah selama periode pertama kegiatan sastra saya.
Saya akan meminta pembaca untuk memperlakukan semua Yesus saya, Bunda Allah dan Mykols sebagai luar biasa dalam puisi.
“Jika tidak ada revolusi, saya mungkin telah mengering pada simbol-simbol agama yang tidak berguna atau akan berbelok ke arah yang salah ... Selama tahun-tahun revolusi, saya sepenuhnya berada di pihak Oktober”
(Yu.A. Andreev, sastra Soviet,
Moskow, "Pencerahan", 1988)
Nama Sergei Yesenin terkenal di negara kita. Puisinya tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Dia dijiwai dengan cinta yang kuat untuk negara dan alam. Alam digambarkan oleh Sergei Yesenin sebagai manusiawi, spiritual, cermin perasaan dan keadaan manusia. Cinta untuk Rusia dan rasa sakit untuk negara miskin terdengar dalam syair.
Anda adalah tanah terlantar saya,
Anda adalah tanah saya, gurun.
Hay tidak dipotong.
Hutan dan biara (1914),
- penyair berseru dengan getir, dan pada saat yang sama, cinta apa untuk tanah yang miskin dan terlantar ini dipenuhi dengan baris-baris seperti itu:
Jika tentara suci berteriak:
"Lempar kamu Rusia, hidup di surga!"
Aku akan berkata: “Tidak perlu surga,
Beri aku negaraku."
("Aduh kamu, Rusia, sayangku ..." (1914))
Pada tahun 1916, pada puncak perang imperialis, Yesenin direkrut menjadi tentara, tetapi ia tidak berpartisipasi dalam pertempuran tentara. Dia pertama-tama ditinggalkan di St. Petersburg, dan kemudian mereka ditugaskan ke kereta rumah sakit militer Tsarskoye Selo. Di sini ia berpartisipasi dalam konser, membaca puisi di rumah sakit. Elit istana mencoba "menjinakkan" Yesenin sehingga dia akan menulis puisi untuk memuji Tsar Nicholas II, tetapi Yesenin menolak dan dihukum karena ini dan diasingkan ke garis depan. Yesenin menulis tentang ini: "Revolusi (Februari) menemukan saya di salah satu batalyon disiplin, di mana saya mendarat karena saya menolak untuk menulis puisi untuk menghormati tsar." Hukuman ini menyusul pada 23 Februari 1917, tetapi Sejarah Besar campur tangan: pada hari itulah Revolusi Februari terjadi. Yesenin meninggalkan tentara Kerensky.
Momen dan tindakan penting Yesenin ini, yang menolak menulis puisi untuk kemuliaan Tsar dan diasingkan ke garis depan untuk dibunuh, disembunyikan dari anak sekolah!!!
Dengan simpati yang hangat, Yesenin bertemu dengan Revolusi Oktober. Bersama dengan Blok, Bryusov, Mayakovsky, ia berpihak pada Revolusi Oktober.
Amerikanisme tidak dapat diterima oleh Uni Soviet!
Suasana revolusioner Yesenin diperhatikan, dan dialah, bersama dengan Klochkov dan Gerasimov, yang dipercayakan dengan pembuatan teks kantata, yang dilakukan pada peringatan pertama Revolusi Sosialis Oktober Besar pada pembukaan plakat peringatan untuk menghormati kaum revolusioner yang jatuh, yang diciptakan oleh pematung terkenal S.G. Konenkov. Perayaan ini dihadiri oleh V.I. Lenin. Dia memotong segel di papan terbungkus dengan gunting - penutup jatuh ke kakinya, dan sosok seorang gadis pirang dengan cabang perdamaian di tangannya terbuka untuk mata semua orang.
Yesenin hadir di rapat umum dan mendengarkan penampilan puisinya yang terdengar khusyuk:
Matahari dengan segel emas
Penjaga berdiri di pintu gerbang ...
Tidur, saudara-saudara terkasih,
Sebuah pasukan bergerak melewatimu
Untuk fajar orang-orang universal.
Momen dalam hidupnya ini juga disembunyikan dari anak sekolah.
Karya-karyanya: "Transfigurasi", "Inonia", "Drummer Surgawi" dan lainnya - dijiwai dengan kesedihan pembebasan, kebesaran revolusi.
"Drummer Surgawi" (1918 - awal 1919). Di dalamnya, penyair bersukacita, melihat runtuhnya dunia lama, ia terbawa oleh ruang lingkup peristiwa yang megah:
Bintang-bintang menggugurkan daun
Di sungai-sungai di ladang kami
Hidup revolusi
Di bumi dan di surga!
Apakah kita membutuhkan komandan?
Kawanan gorila putih?
Kavaleri berputar robek
Ke pantai baru dunia.
Merobek dan pergi di sepanjang jalan
Untuk menuangkan panggilan ke danau kekuatan -
Di bawah bayang-bayang gereja dan penjara,
Untuk kawanan gorila putih.
Dalam ritme berbarisnya, ada oposisi yang berbeda dari dua dunia: kavaleri berputar-putar dari orang-orang revolusioner, bergegas ke "pantai baru", dan "kawanan gorila putih". Puisi ini dibuang dari buku pelajaran sekolah.
Tetapi akan salah untuk berpikir bahwa Yesenin menerima ide-ide Revolusi Oktober tanpa kontradiksi, keraguan, keraguan, dan siksaan. Sangat sulit baginya untuk memutuskan hubungan dengan yang lama. Butuh beberapa saat baginya untuk memahami hal-hal baru yang datang ke dalam hidupnya.
Revolusi dipimpin oleh kaum proletar. Desa diikuti oleh kota. Hanya berkat ini, dimungkinkan untuk menang, tetapi Yesenin berseru:
“Lagi pula, sama sekali bukan jenis sosialisme yang saya pikirkan!”
Yesenin tidak memahami situasi sebenarnya dari revolusi dan sosialisme. Oleh karena itu transisinya dari kegembiraan ke kekecewaan, dari kegembiraan ke keputusasaan, dari sapaan ke tuduhan.
Yesenin memandang revolusi dengan caranya sendiri, dengan bias petani. Dia mulai mengutuk "tamu besi", membawa kematian ke cara hidup pedesaan patriarkal, dan meratapi "kayu Rusia" lama.
Atas dasar sentimen seperti itu, ia menciptakan seluruh siklus karya "Sorokoust": "Sorokoust", "Saya penyair terakhir desa", "Hooligan" (1919 - 1921) - mereka menangkap kontradiksi yang menyakitkan antara yang lama dan yang baru. Dari karya-karya ini terbentang jalan menuju bohemia sastra dan ke siklus terkenal "Moscow Tavern", di mana ada dekadensi, kekosongan, keputusasaan, ada juga keinginan untuk mengatasi suasana hati ini, untuk melarikan diri dari kegelisahan penderitaan mereka, ada juga puitis dari pesta pora mabuk, ada juga dorongan untuk keutuhan dan hidup sehat:
Mungkin besok akan berbeda
Aku akan pergi sembuh selamanya
Dengarkan lagu hujan dan ceri burung,
Bagaimana cara hidup orang yang sehat?
Yesenin menulis tentang perjuangan mental yang tidak dapat didamaikan dan tidak diizinkan ini dalam puisi "Rusia akan pergi" (2 November 1924):
Saya tidak baru!
Apa yang harus disembunyikan?
Saya tinggal di masa lalu dengan satu kaki.
Dalam upaya untuk mengejar ketinggalan dengan tentara baja,
Aku meluncur dan jatuh lagi.
Peran penting dalam pengembangan kreatif Yesenin dimainkan oleh perjalanannya ke luar negeri pada Mei 1922 - Agustus 1923. Dia melakukan perjalanan ke Jerman, Prancis, Belgia, Italia, menghabiskan empat bulan di Amerika Serikat.
Setelah mengetahui perjalanan Yesenin yang akan datang ke luar negeri, musuh-musuh negara Soviet bersukacita: "Yesenin tidak akan kembali ke Rusia!", "Yesenin akan membuat skandal besar kekuatan Soviet!"
Sesampai di Berlin, Yesenin benar-benar membuat skandal, tetapi bukan yang diharapkan darinya. Ingin "menjinakkan" penyair, emigrasi Rusia memberinya pertunjukan. Penyair datang dan segera menuntut agar mereka menyanyikan "Internationale", tanpa dia dia tidak setuju untuk mulai membaca puisi. Sebagai tanggapan, tentu saja, ada tangisan dan siulan marah. Kemudian Yesenin sendiri menyanyikan Internationale. Peluit tumbuh. Kemudian Yesenin melompat ke kursi dan berteriak: "Jangan bersiul, aku akan memasukkan empat jari ke mulutku dan bersiul - itu akhir untukmu."
Fakta bahwa Yesenin menyanyikan dan menyebarkan lagu revolusioner komunis juga disembunyikan dari para mahasiswa.
MM. Litvinov,
Kamerad Litvinov yang terhormat!
Tolong, jika bisa, pastikan kita keluar dari Jerman dan pergi ke Den Haag. Saya berjanji untuk berperilaku benar dan tidak menyanyikan Internationale di tempat umum. Hormat kami, S. Yesenin dan Isadora Duncan.
S. Yesenin,
kumpulan esai, v.2,
Moskow, "Rusia Soviet",
"Kontemporer", 1991
Kembali ke tanah airnya, Yesenin berkata: “Ya, saya membuat skandal, tetapi saya membuat skandal dengan baik, saya membuat skandal untuk revolusi Rusia. Di mana pun saya berada dan di perusahaan kulit hitam apa pun yang saya duduki (dan ini terjadi), saya siap memotong tenggorokan saya untuk Rusia. Dia menjadi pengawas langsung, dia tidak tahan dengan penyalahgunaan negara Soviet. Dan mereka memahaminya ... "
V.D. Svirsky, E.K. Franzman,
Sastra Soviet Rusia
Rumah penerbitan "Zvaygzne", Riga, 1977 .
Apa yang dilihat penyair di Barat? Pengaruh dan pengaruh merusak dari cara hidup kapitalis pada jiwa dan hati orang-orang. Dia sangat merasakan kemerosotan spiritual peradaban borjuis Barat.
Surat-surat dari luar negeri adalah bukti protesnya terhadap peradaban borjuis, terhadap budaya restoran malam dan surat kabar yang korup, terhadap pemerataan dan penghinaan individu, terhadap penguasa dolar, yang dengan cara yang mengerikan dengan mereka, dan mereka bersin di seni.
A.B. Mariengof, Belgia,
“Sayangku… Betapa aku ingin dari sini dari Eropa yang mengerikan ini kembali ke Rusia. Tuhanku! Betapa indahnya Rusia!
Ini adalah kuburan yang lengkap. Semua orang yang berlari lebih cepat dari kadal bukanlah manusia, tetapi cacing kuburan, rumah adalah peti mati mereka, dan daratan adalah ruang bawah tanah.
A.B. Mariengof, New York,
“Tolya sayangku! Betapa senangnya saya bahwa Anda tidak bersama saya di Amerika, tidak di New York yang menjijikkan ini. Hal terbaik yang pernah kulihat di dunia ini adalah Moskow.
Tuhanku! Lebih baik makan asap dengan mata Anda, menangis karenanya, tetapi jika saja tidak di sini ... "
(S. Yesenin, v.2)
Beberapa penulis Yesenin kontemporer melihat di Amerika Serikat suatu ideal kekuatan teknis, yang menurut mereka harus diikuti oleh Soviet Rusia. Namun mereka seolah melupakan perbedaan kelas sosial.
Yesenin melihat keberhasilan peradaban di Amerika kapitalis, tetapi itu lebih mengejutkan baginya kemelaratan spiritual "rata-rata" Orang Amerika, yang hobi utamanya adalah "bisnis" yang terkenal, dolar "keuntungan" (manfaat): dominasi dolar mempesona orang Amerika, dan mereka tidak ingin tahu apa-apa lagi.
"Iron Mirgorod" (1923) - esai ini adalah karya dengan suara sipil yang tinggi. Yesenin bersolidaritas dengan Mayakovsky, yang dengan blak-blakan menyatakan:
"Amerikanisme - cara hidup - tidak dapat diterima oleh Uni Soviet!".
"Negara bajingan" (1922-1923) - sebuah puisi di mana Yesenin mempromosikan superioritas moral kekuatan Soviet. Pengamatan asing membantu Yesenin untuk lebih memahami pentingnya transformasi besar yang terjadi di tanah airnya.
Patos dari transformasi ini, konstruksi megah ini, meresap ke halaman-halaman "Negara Bajingan": "Kerja saja! Hanya bekerja keras! Dan di Republik Soviet akan ada apa pun yang diinginkan semua orang!”
Penilaian Yesenin yang benar tentang realitas Amerika membuktikan wawasan politiknya. Dan sebagai hasil dari pencarian tanpa kompromi yang tak kenal lelah untuk kebenaran tertinggi selama tahun-tahun revolusi, suara bersemangat Yesenin terdengar:
1. "Hanya di luar negeri saya memahami dengan cukup jelas betapa besar jasa revolusi Rusia, yang menyelamatkan dunia dari filistinisme yang putus asa."
2. “Penglihatan saya hancur terutama setelah Amerika ... saya ingat asap tanah air, tentang desa-desa kami, di mana hampir setiap petani di gubuk menidurkan anak sapi di atas jerami atau babi dengan anak babi, mengingat jalan yang tidak bisa dilewati ... dan jatuh cinta dengan Rusia yang miskin. Saya semakin jatuh cinta dengan konstruksi komunis.”
3. “Meskipun saya tidak dekat dengan komunis sebagai romantis dalam puisi saya, saya dekat dengan mereka dalam pikiran dan saya berharap bahwa saya akan, mungkin, dekat dengan pekerjaan saya.”
Hal ini dikatakan oleh penyair pada tahun 1923, tak lama setelah perjalanannya ke Eropa dan Amerika pada tahun 1924, dalam puisi "Jawab" ia menulis:
Tapi musim semi itu
aku cinta
Saya adalah revolusi besar
Dan hanya tentang dia
Saya menderita dan berduka
Saya menunggu dan menelepon!
Orang-orang mengerang, dan dalam kengerian ini Negara sedang menunggu seseorang ...
Dan dia datang.
Perjalanan ke luar negeri membuat Yesenin jatuh cinta dengan Tanah Air Sosialis, mengevaluasi semua yang terjadi di dalamnya dengan cara yang berbeda.
Jadi, 1924-1925 adalah tahun-tahun paling berbuah dalam karya Yesenin. (Satu setengah tahun yang dihabiskan oleh Yesenin di luar negeri adalah waktu yang luar biasa dalam biografinya tanpa puisi - tidak ada yang mengilhami penyair dari sifat aslinya, ia hampir tidak menulis puisi. Bukan kebetulan bahwa baris dramatis "Moscow Tavern" diciptakan di luar negeri dan gagasan puisi tragis "The Black Man".) Pada tahun 1924-1925 ia menulis sekitar seratus puisi dan puisi: "The Song of the Great Campaign", "The Poem of 36" , puisi "Anna Snegina". Berniat untuk merilis karya-karyanya dalam koleksi khusus, Yesenin mengawalinya dengan daya tarik khusus:
Penerbit yang bagus! Di buku ini
Saya menikmati perasaan baru
Belajar memahami setiap saat
Membesarkan Rusia oleh Komune!
Awal yang sehat menang dalam jiwa penyair. Ketertarikan yang kuat pada kehidupan, realitas konkret, cinta yang kuat untuk Rusia Soviet yang baru dan perubahan revolusioner yang terjadi di dalamnya, keinginan untuk menjadi anak tiri yang nyata, dan bukan anak tiri di negara bagian Uni Soviet - ini adalah motif utama karya barunya.
"Stans" (1924) - dalam puisi ini Yesenin menulis:
menulis puisi,
Mungkin semua orang bisa
Tentang gadis, tentang bintang, tentang bulan...
Tapi aku punya perasaan yang berbeda
Hati sedang bergejolak
Pikiran lain menghancurkan tengkorak saya.
Saya ingin menjadi penyanyi
Dan seorang warga
Sehingga semua orang
Sebagai kebanggaan dan teladan
Itu nyata
Dan bukan anak tiri -
Di negara bagian besar Uni Soviet.
Saya melihat semuanya
Dan saya jelas mengerti
Bahwa eranya baru -
Tidak satu pon kismis untukmu
Siapa nama Lenin?
Berisik, seperti angin, di sepanjang tepi,
Mencoba berpikir
Seperti sayap pabrik.
Yesenin menguraikan cara untuk mengembangkan masalah yang hingga saat ini tampaknya tidak ada harapan baginya. Jika sebelumnya dia menentangnya, sekarang dia siap untuk mengagumi "kuda baja", dan "kavaleri baja", dan segala sesuatu yang baru. Sikap baru yang sangat kuat terhadap kenyataan diungkapkan dalam puisi "Cahaya bulan cair yang tidak nyaman" (1925):
Sekarang saya menyukai sesuatu yang lain.
Dan di bawah sinar bulan yang konsumtif
Melalui batu dan baja
Saya melihat kekuatan negara asal saya ...
Lapangan Rusia! Cukup
Tarik sepanjang bidang!
Sakit melihat kemiskinanmu
Dan pohon birch dan poplar...
Aku tidak tahu apa yang akan terjadi padaku...
Mungkin aku tidak cocok untuk kehidupan baru,
Tapi tetap saja aku ingin baja
Untuk melihat Rusia yang miskin dan miskin.
Dalam puisi "Kembali ke Tanah Air" (1924), Yesenin terkejut:
Berapa banyak yang berubah di sana
Dalam kehidupan mereka yang miskin dan tidak sedap dipandang.
Banyak sekali penemuan
Mengikuti saya berkeliling.
Teman-teman! Teman-teman!
Betapa terbelahnya negeri ini
Betapa sedihnya dalam bisul yang meriah!
Ketahuilah itu sebabnya aku sangat menginginkannya
Tarik celanamu -
Jalankan setelah Komsomol.
"Soviet Rusia" (1924). Penyair melihat Rusia Soviet bukan sebagai "tanah terlantar", tanah kosong", "garis kesedihan", tetapi terbangun, dilahirkan kembali ke kehidupan baru.
Namun penyair itu sedih: “Puisi saya tidak lagi dibutuhkan di sini. Dan, mungkin, saya sendiri juga tidak dibutuhkan di sini. Tetapi perubahan menjadi lebih baik membawa kedamaian bagi jiwa:
"Ingat! Mengapa Anda tersinggung?
Karena itu hanya cahaya baru yang menyala
Generasi lain di gubuk.
Yesenin menulis:
Aku akan menerima semuanya.
Saya menerima semuanya apa adanya.
Siap mengikuti jejak yang dipukuli.
Saya akan memberikan seluruh jiwa saya hingga Oktober dan Mei ...
Dan dia menyambut generasi muda dari lubuk hatinya:
Mekar, anak muda!
Dan tubuh yang sehat!
Anda memiliki kehidupan yang berbeda!
Sungguh garis Yesenin yang cerah, mempesona, bersyukur, bersyukur, dan baik hati yang didedikasikan untuk kaum muda!
Dan garis percaya diri, tegas, dan tak tergoyahkan yang sama yang didedikasikan untuk Soviet Rusia:
Tapi meski begitu,
Saat di seluruh planet
Perseteruan suku akan berlalu,
Kebohongan dan kesedihan akan hilang, -
saya akan melantunkan
Dengan seluruh keberadaan dalam penyair
keenam bumi
Dengan nama pendek "Rus"!
Anna Snegina (1925) adalah karya yang paling signifikan. Ini didasarkan pada plot liris yang terhubung dengan kenangan cinta masa muda penyair, bernama di sini Anna Snegina. Tapi Yesenin tidak terbatas pada ini. Dimulai dengan nama desa Kriushi dan Radovo, Yesenin mengungkapkan gambaran perjuangan kelas di "tahun-tahun yang parah dan mengerikan" - di tahun-tahun pertama revolusi. Tema utama puisi itu adalah Oktober di desa. Hidup itu sulit bagi orang-orang.
Hidup kami buruk.
Hampir seluruh desa melompat
Dibajak dengan satu bajak
Pada beberapa cerewet usang ...
Itulah sebabnya orang-orang miskin menerima kekuasaan Soviet dengan antusias dan antusias. Pencapaian artistik Yesenin yang luar biasa adalah penciptaan citra Pron Ogloblin. Bahkan sebelum revolusi, Pron berselisih dengan pihak berwenang dan diasingkan ke Siberia. Dia menyambut berita kemenangan Oktober dengan gembira. Mempersiapkan untuk mengatur komune di desa. Petani kaya tidak menyukainya, tetapi orang miskin menghormatinya.
Puisi tersebut mengangkat tema revolusi dan perang saudara. Penulis mengkritik Pemerintahan Sementara borjuis atas perang saudara yang sedang berlangsung, menyerukan perdamaian, dia berada di pihak pemerintah Soviet.
Para petani dengan tegas bertanya kepada Yesenin:
Siapa Lenin?
Saya menjawab dengan tenang:
"Dia adalah kamu."
Sebagai jawaban atas pertanyaan kaum tani, penyair memberikan definisi aforistik tentang hubungan yang mendalam antara pemimpin dan rakyat.
Tokoh utama penyair Anna Snegina berasal dari sosial yang berbeda. Dia menemukan dirinya di kamp lain dan pergi untuk beremigrasi. Tapi itu juga ditandai dengan perasaan cinta yang tak terpadamkan untuk Rusia. Dia terbebani oleh kehidupan asing, kerinduan. Dan Yesenin menerima surat dengan segel London:
“Apakah kamu masih hidup?.. aku sangat senang…
Saya juga, bagaimana Anda hidup ...
Saya sering pergi ke dermaga
Dan, apakah untuk kegembiraan, hanya dalam ketakutan,
Saya melihat di antara pengadilan lebih dan lebih dekat
Di bendera Soviet merah ... "
Gambar V.I. Lenin dalam karya S. Yesenin.
Kematian Vladimir Ilyich Lenin selamanya bergema dengan kesedihan dalam ingatan penyair. Dia menghabiskan beberapa jam di Aula Kolom di peti mati Lenin. Pada hari-hari kesedihan nasional, Yesenin, seperti Mayakovsky, penuh dengan pemikiran tentang bagaimana menangkap citra V.I. Lenin. Tentang Lenin, di mana semua kekuatan dan tujuan revolusi diwujudkan, Yesenin banyak berpikir dan berulang kali, berpikir, merujuk namanya dalam puisi.
Dalam sebuah puisi "Lenin"(kutipan dari puisi "Walk-field" ( 1924 ) Yesenin berusaha mengungkapkan kesederhanaan Lenin, kedekatannya dengan orang-orang, dampak ide-idenya di hati jutaan orang; meninggikan dia sebagai orang yang luar biasa:
Pemalu, sederhana dan manis
Dia seperti sphinx di depanku.
Saya tidak mengerti kekuatan apa
Apakah dia berhasil mengguncang dunia?
Tapi dia kaget...
Bukankah ini evolusi yang sangat mencolok - dari pewarnaan religius puisi pertama hingga baris "Memalukan penjara dan gereja"?
Kerajaan! Bau yang tidak menyenangkan!
Selama berabad-abad ada pesta demi pesta,
Dan menjual kekuatannya kepada seorang bangsawan
industrialis dan bankir.
Orang-orang mengerang, dan dalam kengerian ini
Negara sedang menunggu seseorang...
Dan dia datang.
Dia adalah kata yang kuat
Dia membawa kita semua ke awal yang baru.
Dia memberi tahu kami: “Untuk mengakhiri siksaan,
Bawa semuanya ke tangan yang bekerja.
Tidak ada lagi keselamatan untukmu -
Seperti kekuatanmu dan Dewanmu."
Salah satu puisi yang paling sukses, jelas, dan selaras dengan pemikiran dan perasaan yang ditulis di 1925 tahun, tahun terakhir kehidupan Yesenin, adalah - "Kapten Bumi."
Tidak ada orang lain
Tidak menguasai planet ini
Lagu saya tidak dinyanyikan.
Hanya dia
Dengan tangan terangkat,
Kata dunia adalah
Satu keluarga...
aku tidak tergoda
Himne untuk pahlawan
Saya tidak gemetar
Hidup dalam garis keturunan.
Saya senang itu
Yang terkadang suram
Satu perasaan
Aku bernafas dan hidup bersamanya...
Melanjutkan metafora, membandingkan penerbangan negara revolusionernya dengan penerbangan kapal perkasa di atas ombak, penyair meramalkan saat-saat ketika para pelaut dari juru mudi besar (“Seluruh partai adalah pelautnya”) akan memimpin kapal di tengah deru ombak ke daratan yang diinginkan dan nyalakan untuk semua "lampu pemandu" lainnya:
Kemudian penyair
Nasib lain
Dan itu bukan aku
Dan dia ada di antara kamu
Akan menyanyikan sebuah lagu untukmu
Untuk menghormati perjuangan
Kata-kata baru.
Dia akan mengatakan:
"Hanya perenang itu
Siapa, setelah marah
Dalam perjuangan jiwa
Terbuka untuk dunia akhirnya
Tidak ada yang melihat
Sergei Yesenin, penyair era Oktober. Puisinya, yang diceritakan dengan kekuatan ketulusan yang tak tertandingi tentang pikiran, perasaan, keraguan dan menemukan jalan yang benar pada titik balik sejarah yang tajam dalam sejarah oleh orang-orang pekerja Rusia, membuka pemandangan baru perkembangan spiritual.
Yesenin sendiri adalah fenomena unik. Dia adalah seorang seniman bakat menantang Rusia, sifat bergairah paling terang dari kekuatan sebenarnya dari waktu yang kontradiktif, bukan bintang yang punah dan tidak terbenam.
Yuri Bondarev,
penulis Soviet.
A.F.Neboga,
guru soviet,
Distrik Krasnogvardeisky
Masa kerja Yesenin adalah era perubahan tajam dalam sejarah Rusia. Salah satu tonggak penting bagi penulis mana pun yang memengaruhi kreativitas adalah revolusi yang menjungkirbalikkan seluruh cara hidup. Yesenin menulis dalam otobiografinya: "Saya menerima revolusi, tetapi dengan bias petani." Tidak mungkin sebaliknya. Yesenin bukan hanya penulis lirik, dia adalah penyair dengan kecerdasan luar biasa, refleksi filosofis yang mendalam. Drama sikapnya, pencariannya yang intens akan kebenaran, kesalahan, dan kelemahan adalah semua aspek dari bakatnya yang hebat, tetapi mempelajari jalur kreatifnya, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa Yesenin selalu jujur pada dirinya sendiri dalam hal utama - dalam upaya untuk memahami sulitnya nasib rakyatnya. Yesenin menanggapi revolusi dengan puisi "Puisi Kecil Pasca Revolusi", di antaranya dapat disebutkan karya-karya berikut: "Kamerad" (1917), "Kebiruan Yordania" (1919). Dengan bantuan gambar-gambar alegoris, Yesenin mencoba memahami peristiwa-peristiwa revolusioner, untuk memahami apa yang akan dibawa oleh revolusi. Puisi memiliki proporsi kondisional yang tinggi, yang memungkinkan Yesenin untuk menyampaikan suasana umum tahun-tahun revolusioner pertama.
Puisi "Kamerad" menciptakan kembali kekuatan ledakan revolusioner. Karya puitis terakhir Yesenin adalah puisi tragis "The Black Man". Satu setengah tahun yang dihabiskan oleh penyair di luar negeri adalah periode yang luar biasa dalam hidupnya: dia tidak menulis puisi, tidak ada yang menginspirasi penyair dari tanah kelahirannya. Di sanalah ide puisi tragis "The Black Man" muncul. Hanya di luar negeri, Yesenin menyadari perubahan muluk apa yang terjadi di tanah airnya. Dia mencatat dalam buku hariannya bahwa mungkin revolusi Rusia akan menyelamatkan dunia dari filistinisme yang putus asa. Sepulang dari luar negeri, Yesenin mengunjungi tanah kelahirannya. Dia sedih, sepertinya orang-orang tidak mengingatnya, bahwa perubahan besar telah terjadi di desa, tetapi ke arah mana, dia tidak bisa menentukan. Penyair menulis:
Itulah negara! Apa-apaan saya Oral bahwa saya ramah dengan orang-orang.
Puisi saya tidak lagi dibutuhkan di sini, Dan saya sendiri tidak dibutuhkan di sini sedikit pun. Dari gunung datanglah petani Komsomol, Memainkan harmonika dengan penuh semangat, agitasi Poor Demyan bernyanyi, Mengumumkan lembah dengan tangisan gembira.
Dalam baris-baris ini, motif kesia-siaan "penyanyi desa" di tahun-tahun pasca-revolusioner terdengar. Seolah penyair merasa masa depannya kurang diminati. Memang, pada tahun-tahun setelah kematiannya, lirik Yesenin tidak dimasukkan dalam buku teks sekolah, dengan salah menuduhnya kekurangan ide. Penyair terbaik dikeluarkan dari sastra. Bahkan sebelumnya, dalam puisi "Aku bosan tinggal di tanah kelahiranku", dia memprediksi masa depannya:
Aku bosan tinggal di tanah kelahiranku
Dalam kerinduan akan hamparan soba,
Tinggalkan gubukku
Aku akan pergi sebagai gelandangan dan pencuri...
Dan bulan akan terus dan terus dan terus
Menjatuhkan dayung melintasi danau
Dan Rusia akan tetap hidup,
Menari dan menangis di pagar.
Dalam puisi tahun-tahun berikutnya, motif kesedihan, penyesalan atas kekuatan yang terbuang, semakin sering terdengar, semacam keputusasaan terpancar dari puisinya. Dalam The Black Man, dia menulis kalimat tragis:
Teman saya, saya sangat, sangat sakit,
Saya tidak tahu dari mana rasa sakit ini berasal
Angin tol berdesir di lapangan terbuka,
Atau, seperti hutan di bulan September, alkohol membakar otak.
Jadi, dalam karya Yesenin pasca-revolusioner, tema Tanah Air dan nasib sang seniman terungkap. Dalam puisi Yesenin, awalnya, cinta Tanah Air adalah cinta-sakit karena tradisi berabad-abad yang menjadi akar Rusia dihancurkan.
Keinginan penyair untuk menerima kenyataan baru, Rusia pasca-revolusioner, tercermin dalam puisi tahun 1925 "Cahaya bulan cair yang tidak nyaman ...". Dalam karya ini, penyair menulis tentang suasana barunya. Di satu sisi, dia mengagumi negara baru, batu dan baja, yang kuat:
Saya sekarang menyukai sesuatu yang lain ... Dan dalam cahaya bulan yang konsumtif Melalui batu dan baja saya melihat kekuatan negara asal saya.
Tetapi pada saat yang sama, gambaran Rusia yang miskin dan miskin muncul dalam puisi itu, yang tidak dapat dilihat dengan tenang oleh penyair:
Lapangan Rusia! Cukup untuk menyeret sepanjang bidang! Sakit melihat kemiskinanmu Dan pohon birch dan poplar.
Yesenin adalah seorang penyair yang tidak jatuh cinta dengan negaranya, yang tidak meninggalkannya. Dia mencoba menerima dunia baru, meskipun dia tidak mengalami antusiasme untuk perubahan revolusioner seperti, katakanlah, Mayakovsky. Tapi Yesenin tidak berhasil. Patriark Rusia terlalu dekat dengannya.
1. Peran revolusi dalam karya Yesenin.
2. Arti puisi "Anna Snegina"
3. Pahlawan - antipode: Proclus dan Labutya.
4. Anna Snegina sebagai simbol kecantikan yang berlebihan dan sulit dipahami.
5. Ambivalensi penyair terhadap revolusi.
Langit itu seperti lonceng
Bulan adalah bahasanya
Ibuku adalah ibu pertiwi
Saya seorang Bolshevik.
A. A. Blok
Longsoran revolusi yang melanda Rusia meninggalkan banyak kenangan. Kenangan dan emosi ini - gembira, terkait dengan harapan akan masa depan baru yang cerah, dan sedih, terkait dengan kekecewaan di dalamnya - tetap ada pada setiap peserta dan saksi. Banyak penyair dan penulis - orang-orang sezaman dengan revolusi menyampaikan perasaan mereka darinya melalui karya-karya mereka, selamanya menangkap citra revolusi. Ada karya-karya seperti itu dalam karya S. A. Yesenin.
Puisi "Anna Snegina" memainkan peran khusus dalam karya penyair. Itu mencerminkan pengalaman pribadi Yesenin dan pemikirannya - firasat tentang nasib masa depan Rusia pasca-revolusioner. Penulis sendiri menganggap puisi itu terprogram, karya terbaiknya. Dalam banyak hal, puisi itu telah menjadi biografi. Pahlawan liris dari karya tersebut, yang menerima nama yang sama dengan penulisnya, Sergei, dan atas nama siapa narasi itu dilakukan, datang ke desa asalnya di Radovo dalam interval antara dua revolusi tahun 1917 - Februari dan Oktober. Dia dengan santai berkomentar: "Kemudian Kerensky menjadi khalifah di seluruh negeri di atas kuda putih," sehingga membuat pembaca mengerti bahwa Kerensky adalah khalifah selama satu jam. Sopir, dengan siapa Sergei pulang, memberi tahu pahlawan tentang apa yang terjadi di desa. Gambar pertama yang dia lukis tampak sempurna:
Kami tidak terlalu banyak membahas hal-hal penting,
Tapi tetap saja, kebahagiaan diberikan kepada kita.
Halaman kami ditutupi dengan besi,
Setiap orang memiliki taman dan tempat pengirikan.
Setiap orang telah melukis daun jendela,
Pada hari libur daging dan kvass.
Pantas saja pernah jadi polisi
Dia senang tinggal bersama kami.
Penduduk desa Radovo, seperti yang dapat dipelajari oleh pembaca dari cerita yang sama, tahu bagaimana bergaul dengan otoritas sebelumnya:
Kami membayar iuran tepat waktu,
Tapi - hakim yang tangguh - mandor
Selalu ditambahkan ke quitrent
Sejauh tepung dan millet.
Dan untuk menghindari kesulitan
Kelebihan kami adalah tanpa kesulitan.
Sekali - otoritas, maka mereka adalah otoritas,
Dan kami hanya orang biasa.
Namun, gambaran indah tentang kehidupan para petani Radov dihancurkan bahkan sebelum revolusi karena penduduk desa tetangga Krikushi, di mana "kehidupan ... buruk - hampir seluruh desa membajak dengan cepat dengan satu bajak di sepasang cerewet usang." Pemimpin di antara para penjerit Pron Ogloblin, dalam salah satu pertemuan dengan para petani Radov, membunuh ketua mereka. Pengemudi dari Radov mengatakan hal berikut tentang ini:
Sejak itu, kami berada dalam masalah.
Kendali berguling dari kebahagiaan.
Hampir tiga tahun berturut-turut
Kami memiliki kasus, atau kebakaran.
Perlu dicatat bahwa awal kehidupan miskin para petani jatuh pada tahun-tahun pertama Perang Dunia. Dan kemudian datanglah Revolusi Februari yang hebat. Pada saat ini, Sergei, yang tiba di rumah, mengetahui bahwa Pron Ogloblin, setelah kembali dari kerja keras, kembali menjadi pemimpin ideologis para petani dari Krikushin.
Pahlawan liris itu sendiri, yang merenungkan topik "Betapa indahnya bumi dan manusia di atasnya", dekat dengan rakyat tani, aspirasi dan masalah mereka dekat, meskipun cinta untuk pemilik tanah lokal Anna Snegina masih hidup di hati Sergey. Bersama dengan Pron, Sergei tiba di tanah miliknya pada waktu yang tidak tepat untuk sang pahlawan wanita - dia menerima berita tentang kematian suaminya. Tujuan dari kunjungan tersebut adalah upaya untuk mengambil tanah dari pemilik tanah untuk kepentingan kaum tani. Terlebih lagi, jika Pron menuntutnya dengan kasar: "Kembalikan! .. Jangan cium kakimu!" - kemudian Sergei memberanikan diri untuk menghentikan penjerit: "Hari ini mereka tidak bersemangat ... Ayo pergi, Pron, ke kedai ...".
Pron adalah orang yang ceroboh. Teman Sergei, berbicara tentang dia, jelas tidak merasa simpati padanya: “Bulldyzhnik, pejuang, kasar. Dia selalu marah pada semua orang, mabuk di pagi hari selama berminggu-minggu. Namun karakter karakter ini tetap menarik perhatian Sergei, karena Ogloblin adalah seorang petani yang tidak mementingkan diri sendiri yang membela kepentingan rakyat. Setelah kudeta yang terjadi pada revolusi pertama, Pron berjanji: "Saya akan menjadi orang pertama yang mendirikan komune di desa saya sekarang." Tapi selama perang saudara, dia meninggal menggantikannya datang saudaranya sendiri Labutya:
... Man - apa ace kelima Anda:
Di setiap momen berbahaya
Hvalbishka dan pengecut jahat.
Tentu saja, Anda telah melihat ini.
Batu mereka dihargai dengan obrolan.
Yesenin, dengan penyimpangan penulis, mengkarakterisasi pahlawan ini sebagai berikut: “Itu selalu ada dalam pikiran. Mereka hidup tanpa kapalan di tangan mereka. Memang, ia mengenakan dua medali kerajaan dan terus-menerus membanggakan prestasi yang tidak sempurna dalam perang. Dengan munculnya revolusi,
...Tentu saja, di Dewan.
Saya menyembunyikan medali di peti,
Tapi dengan postur penting yang sama,
Seperti beberapa veteran berambut abu-abu
Mengi di bawah toples fusel
Tentang Nerchinsk dan Turukhan:
"Iya kakak! Kami melihat kesedihan
Tapi kami tidak terintimidasi oleh rasa takut ... "
Medali, medali, medali
Berdering dalam kata-katanya.
Dia adalah orang pertama yang memulai inventaris di perkebunan Onegin: Selalu ada kecepatan dalam penangkapan: - Menyerah! Kami akan mencari tahu nanti! Seluruh peternakan dibawa ke paroki Dengan gundik dan ternak.
Hal terpenting untuk memahami pahlawan ini adalah fakta bahwa selama eksekusi kelelawar oleh kaum Bolshevik, Labutya bersembunyi, bukannya melindunginya. Penyair merasa bahwa selama revolusi Labutis inilah yang selamat, dan bukan Prons, para pengecut yang selamat, dan bahkan bukan orang kasar, tetapi orang-orang pemberani. Penyair juga khawatir bahwa karakter-karakter inilah yang paling sering menemukan diri mereka tidak hanya dalam kekuasaan rakyat, tetapi juga memainkan peran pertama dalam kepemimpinan partai dan negara. Bukan kebetulan bahwa Labutya berbicara tentang pengasingan imajiner ke wilayah Turukhansk. Ini adalah tempat di mana Stalin melayani pengasingannya. Penulis puisi itu juga memahami bahwa di bawah kepemimpinan Labutya, mimpi kebahagiaan para petani dalam citra desa Radova tidak akan pernah menjadi kenyataan. Dan pahlawan wanita dari puisi itu, yang citranya mewujudkan keindahan, meninggalkan Rusia. Di akhir karya dari surat London yang diterima oleh pahlawan dari Anna, pembaca mengetahui:
Saya sering pergi ke dermaga
Dan, apakah karena gembira, atau dalam ketakutan,
Saya melihat di antara pengadilan lebih dan lebih dekat
Di bendera Soviet merah.
Sekarang kami telah mendapatkan kekuatan.
Jalanku jelas...
Tapi kamu tetap baik padaku
Seperti rumah dan seperti musim semi.
Di Rusia baru, yang telah berubah menjadi pengemis Krikushi, tidak ada tempat untuk keindahan.
Perlu dicatat bahwa desa-desa dengan nama seperti itu benar-benar ada di distrik Konstantinovsky asli Yesenin. Hanya saja mereka tidak bersebelahan. Dan mereka berjauhan. Kemungkinan besar, penulis tertarik untuk menyebutkan nama: Radovo, terkait dengan kata "kegembiraan", dan Krikushi, yang mengingatkan pada "ups", "berteriak".
Pada Agustus 1920, penyair menulis: “... Sosialisme sama sekali bukan yang saya pikirkan, tetapi pasti dan disengaja, seperti semacam Pulau Helena, tanpa kemuliaan dan tanpa mimpi. Itu penuh sesak di dalamnya untuk hidup, erat membangun jembatan ke dunia tak kasat mata, karena jembatan ini dipotong dan diledakkan dari bawah kaki generasi mendatang. Kemungkinan besar, Yesenin meramalkan fakta bahwa pemerintah Soviet tidak akan dapat memenuhi kebutuhan petani, tetapi, sebaliknya, akan memeras semua jus yang sudah cair dari mereka. Karena itu, seperti pahlawan wanitanya, Yesenin memandang bendera merah tidak hanya dengan harapan, tetapi juga dengan ketakutan.
