"Bapak baptis Amerika Serikat" Thomas Paine. Kewajaran

pengantar

Thomas Paine, juga Pan (eng. Thomas Paine; 29 Januari 1737 (17370129) - 8 Juni 1809) - Penulis, filsuf, humas Anglo-Amerika, dijuluki "bapak baptis Amerika Serikat." Pertama kali tiba di Amerika pada usia 37 tahun, Payne mendukung sentimen separatis dalam pamfletnya yang populer Common Sense (1776). Dalam risalah "Hak Manusia" (1791) ia membuat alasan untuk Revolusi Prancis dari posisi Pencerahan, di mana ia terpilih untuk Konvensi pada tahun 1792 (meskipun ia tidak berbicara bahasa Prancis). Pada tahun 1794 ia menulis karya filosofis yang paling penting, The Age of Reason, yang diilhami oleh ide-ide deisme dan keyakinan akan kemenangan akal.

1. Biografi

Orang Inggris asal; berasal dari keluarga Quaker yang miskin. Pendidikannya terbatas pada sekolah lokal, di mana dia bahkan tidak belajar bahasa Latin. Di masa mudanya, Payne bekerja di kantor cukai. Mengetahui tentang kemampuannya berbicara, pihak berwenang memintanya untuk menulis petisi untuk kenaikan gaji. Dia menulis surat kepada pemerintah, untuk beberapa alasan mereka tidak membacanya lagi dan mengirimkannya. Di dalamnya, Payne, dengan spontanitas kekanak-kanakan, menulis: "Tolong naikkan upah kami, jika tidak, kami memiliki yang kecil, bahwa kami tidak punya pilihan selain menerima suap." Dan dia menjelaskan secara rinci siapa yang mengambil, kapan dan berapa banyak. Setelah itu, seluruh kantor cukai dikirim ke pengadilan. Namun, Payne sendiri berhasil kabur, naik kapal dan tiba di Amerika pada tahun 1774, dengan membawa surat rekomendasi dari Franklin, yang ditemuinya di Inggris. Ini hanya pada malam istirahat Amerika Serikat dengan Inggris. Pada pertemuan besar yang berkumpul pada kesempatan ini, Payne menggambarkan pemerintah Inggris saat itu dengan warna yang paling suram, dan meyakinkan bahwa Anda tidak akan mengharapkan kebaikan darinya, dan menyarankan Amerika untuk menyatakan kemerdekaan.

Pamflet "Akal Sehat"

Pada 1775, Payne, atas nama Kongres dan senator, membawa petisi para kolonis ke Inggris kepada raja. Petisi ini tetap tidak terjawab, dan Payne kembali ke Amerika, di mana ia menerbitkan pamflet Common Sense, di mana ia berpendapat bahwa setiap orang memiliki hak untuk mengatur pemerintahan yang disukainya. Menurut Washington, pamflet Paine membuat revolusi dalam pikiran. Setelah Deklarasi Kemerdekaan ditulis dan perang antara Inggris dan Amerika Serikat dimulai, Payne pergi ke kamp Washington, dan mulai menerbitkan surat kabar Krisis Amerika, mendukung keberanian tentara kecil Amerika. Salah satu artikelnya, atas perintah George Washington, dibacakan kepada pasukan alih-alih perintah hari itu, dan dengan demikian mengilhami para prajurit sehingga, bergegas berperang dengan Inggris, mereka mengulangi kata-kata pembuka artikel Payne: "Waktunya telah tiba untuk menguji kekuatan jiwa manusia!" .

Berkat karya-karyanya yang diterbitkan, Payne menjadi orang paling populer di Amerika setelah George Washington. Pada tahun 1780, ketika Charleston diambil oleh pasukan Inggris dan Washington menemukan dirinya dalam situasi yang paling putus asa, Paine menawarkan untuk mengatur langganan nasional untuk menutupi biaya darurat militer, dan merupakan orang pertama yang menandatangani $500. Pada tahun 1781, Paine dikirim oleh pemerintah Amerika ke Paris untuk menegosiasikan pinjaman, dan tugas ini berhasil diselesaikan.

Di akhir perang, Payne kembali ke Inggris. Paine, bersama dengan Burns dan Wordsworth, memuji Revolusi Prancis yang pecah pada tahun 1789 sebagai awal kebebasan bagi seluruh umat manusia. Ketika Burke menerbitkan Meditations on the French Revolution pada tahun 1790, Payne membalasnya dengan pamflet yang luas, Hak Asasi Manusia, di mana ia membela hak alami manusia. Menurut Payne, seseorang masuk ke dalam serikat sosial bukan untuk mengurangi hak-hak yang melekat padanya, tetapi untuk memastikannya; melepaskan sebagian dari haknya untuk kepentingan masyarakat, ia memiliki kebebasan berpikir, kebebasan hati nurani beragama dan hak untuk melakukan segala sesuatu untuk kebahagiaannya sendiri yang tidak merugikan orang lain. Berdebat tentang hal ini dengan Bork, Payne dengan penuh semangat membela konstitusi baru Prancis, yang memberikan hak suara kepada semua orang yang membayar pajak terkecil sekalipun, dan memberikan karakterisasi jahat dari konstitusi Inggris, yang semuanya ditujukan untuk memberi raja hak suara. berarti menyuap rakyatnya. Tersinggung dengan cepat, pemerintah memutuskan untuk mengadili penulis pamflet tersebut.

Pada Mei 1792, Payne diadili atas tuduhan menghina raja dan konstitusi. Payne tidak bisa menghadiri persidangan; terpilih sebagai anggota konvensi nasional, ia tinggal di Paris, mempercayakan perlindungan buku dan kepribadiannya kepada pengacara terkenal Thomas Erskine. Terlepas dari pidato brilian Erskine, yang membangkitkan antusiasme kaum muda, juri memutuskan Payne bersalah. Karena tidak dapat memenjarakan penulis pamflet, pemerintah menganiaya semua orang yang dapat menemukannya. Sebagai anggota konvensi, Payne adalah pendukung Girondin dan selalu memilih bersama mereka. Dalam persidangan melawan raja, dia mendukung pengusiran Louis XVI dan memperingatkan majelis bahwa eksekusi raja akan menjadi kesalahan politik yang besar, dan akan membuat kesan yang sangat tidak menyenangkan di Amerika, di mana Louis XVI sangat populer. Alih-alih eksekusi, dia menyarankan agar raja dikirim ke pengasingan di Amerika; di sana dia akan melihat "bagaimana kesejahteraan publik tumbuh di bawah pemerintahan republik berdasarkan kebebasan dan perwakilan yang adil."

Keluarga Montagnard tidak bisa memaafkan Payne atas syafaatnya bagi raja; setelah jatuhnya Girondins, dia ditangkap, dijatuhi hukuman mati, dan melarikan diri hanya karena kebetulan. Selama dipenjara, Payne menulis esainya yang dulu terkenal, The Age of Reason, di mana ia mencoba menerapkan teknik-teknik kritik rasionalis pada penjelasan Alkitab.

Pada tahun 1804 Payne pergi ke Amerika. Presiden Jefferson, mengingat jasa Paine untuk kebebasan Amerika, menempatkan seluruh kapal yang tersedia untuknya. Berpikir bahwa dia sekarang akan diterima dengan antusias, Payne sangat keliru dalam perhitungannya. "Age of Reason" mempersenjatai masyarakat Amerika yang cenderung religius untuk melawannya; didesak oleh pendeta, mantan teman-temannya berpaling darinya. Dia tidak tahan, dan mulai mencari penghiburan dalam anggur.

Payne meninggal di New York, ditinggalkan oleh hampir semua orang, tetapi tenang, dengan pengetahuan yang menghibur bahwa dia tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. “Hidup saya,” tulisnya kepada salah satu temannya beberapa hari sebelum kematiannya, “telah berguna bagi umat manusia; Saya, sejauh yang saya bisa, berbuat baik dan saya mati dengan tenang, berharap pada belas kasihan Sang Pencipta.

2. Pemandangan T. Payne

Pada 1797, ia mendirikan, bertentangan dengan masyarakat ateis, sebuah lingkaran teofilantropis, di mana pertemuan-pertemuannya ia menguraikan dasar-dasar agamanya, dibersihkan dari takhayul.

Payne adalah perwakilan khas dari rasionalisme politik dan agama. Tidak ada yang mempercayai pikiran manusia sebanyak dia. Dia otodidak, tidak tahu banyak, dan karena itu sering berbicara tentang kenaifan, yang dengan jelas diambil oleh musuh-musuhnya. Tidak ada keraguan, bagaimanapun, bahwa ia dibedakan oleh akal sehat, logika yang kuat dan kejelasan eksposisi yang luar biasa. Dia adalah tribun rakyat dalam arti kata yang sebenarnya, bukan hanya karena dia tahu bagaimana berbicara dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh orang-orang, tetapi juga karena ide panduan hidupnya adalah melayani rakyat. Untuk ungkapan terkenal Franklin: "Tanah air saya adalah di mana kebebasan berada," Payne membuat koreksi berikut: "Tanah air saya adalah di mana tidak ada kebebasan, tetapi di mana orang berjuang untuk mendapatkannya." Kata-kata ini adalah karakteristik terbaiknya.

Menganalisis bentuk-bentuk negara, Payne membedakan antara bentuk-bentuk "lama" (monarkis) dan "baru" (republik). Klasifikasi ini didasarkan pada prinsip-prinsip pembentukan dewan - pewarisan atau pemilihan. Pemerintahan yang didasarkan pada pemindahan kekuasaan melalui pewarisan, ia sebut "yang paling tidak adil dan tidak sempurna dari semua sistem pemerintahan." Tanpa dasar hukum apa pun, Payne berpendapat, kekuatan seperti itu pasti tirani, merebut kedaulatan rakyat. Monarki absolut "adalah aib bagi sifat manusia."

3. Komposisi

Karya lengkap P. ("Writings of Th. P.", dikumpulkan dan diedit oleh Moneur Conway) diterbitkan di New York pada tahun 1895.

Payne T. Karya Terpilih. M., 1959.

literatur

Vale, Kehidupan Thomas P. (New York, 1842);

Moneur Conway, "Kehidupan P." (London, 1893).

Voronov V.V. Tren progresif dalam pandangan sosiologis Thomas Pan // Philosophical Sciences, 1959, No. 3.

Goncharov L.N. Ide sosial-politik T. Payne. Frunz, 1959.

Gromakov B.S. Pandangan politik dan hukum Thomas Paine. M, 1960.

Goldberg N.M. Thomas Payne. M., 1969 (Perpustakaan "Pemikir Masa Lalu").

Fast G. Citizen Tom Payne/Roman; terjemahan dari bahasa Inggris M. Kan. M.: Terra. 1997.

DokumenThomas Paine - "Akal Sehat"

The Godfather Amerika Serikat, The Seagull Magazine

Rukshina K. Mengapa Amerika Tidak Menerima Thomas Paine

Rukshina K. Thomas Paine (1737-1809) dan lahirnya demokrasi modern. Bagian 1, bagian 2, bagian 3 dan bagian 4.

Bibliografi:

Inilah saat-saat yang menguji jiwa pria

Alisa Skovorodina

"Mari kita musnahkan nama-nama Whig dan Tories, dan jangan biarkan ada nama lain yang terdengar di antara kita selain warga negara yang baik, teman yang terbuka dan sejati, dan pembela hak asasi manusia yang berani dan hak-hak Negara Amerika yang bebas dan merdeka."

Thomas Paine, Akal Sehat.

Sejarah mengetahui banyak kasus ketika orang-orang yang telah memberikan kontribusi besar untuk tujuan apa pun ditolak oleh orang-orang sezaman mereka karena kesalahpahaman sederhana tentang keseluruhan skala kesempurnaan. Nasib seperti itu menimpa salah satu orang hebat Thomas Paine - orang terpintar, pejuang kebenaran dan keadilan. Setelah berada di puncak ketenaran untuk waktu yang singkat, di akhir hidupnya, terlepas dari semua hasil yang sebenarnya dia capai, dia menjadi sasaran "pengasingan" baik secara moral maupun fisik. Tetapi pertama-tama Anda perlu mencari tahu siapa Thomas Paine dan mengapa ia tidak diragukan lagi dapat disebut sebagai Bapak Pendiri Amerika Serikat yang terbesar.

Thomas Paine lahir pada tahun 1737 dan dibesarkan dalam keluarga Quaker. Setelah menerima pendidikan sekolah yang tidak lengkap, ia mulai bekerja lebih awal: pertama untuk ayahnya, kemudian di kantor pajak, tetapi kedua kali itu gagal baginya, dan pada 1756 ia memutuskan untuk meninggalkan rumah ayahnya. Sampai usia 37, Thomas mengembara untuk berbagai pekerjaan dan benar-benar hidup dalam kemiskinan, tetapi keberuntungan berbalik menghadapnya ketika, pada tahun 1774, di London, takdir mempertemukannya dengan Benjamin Franklin. Dia menyarankan dia untuk beremigrasi ke Philadelphia dan membantu Payne dalam hal ini, menemaninya dengan surat rekomendasi. Di Dunia Baru, kehidupan yang sama sekali berbeda bagi Thomas dimulai.

Sejak saat itu, Payne memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada jurnalisme, dan pada 1775 ia menjadi editor majalah pennsylvania, di mana beberapa artikelnya diterbitkan pada tahun yang sama, di antaranya adalah tentang perlunya menghapus perbudakan (African Slavery in America). Artikel ini sangat memengaruhi pembentukan gerakan anti-perbudakan di Philadelphia, di mana Payne sebenarnya adalah anggota dan pendirinya. Meskipun kaum abolisionis secara alami sudah ada sebelum itu, dengan diterbitkannya artikel Payne, gerakan itu menyebar luas di antara rakyat Amerika.

Tetapi tanggapan terbesar dari masyarakat Amerika Serikat yang berpikiran revolusioner, yang pada saat itu sangat aktif dalam tindakannya, disebabkan oleh pamflet Payne yang diterbitkan yang disebut "Akal Sehat". (Umum nalar). Di dalamnya, penulis menundukkan konstitusi Inggris dan monarki dengan kritik keras. Meneliti bagian-bagian penyusun konstitusi, ia mengatakan bahwa "mereka adalah sisa-sisa setan dari dua tirani kuno" (tirani monarki dan tirani aristokrat), dan secara umum sampai pada kesimpulan bahwa konstitusi tidak lain adalah "absurditas". Dia mendesak rakyat untuk menempuh langkah-langkah ekstrem, yaitu memulai aksi bersenjata melawan penjajah. “Masa debat sudah selesai. Senjata sebagai upaya terakhir sekarang memutuskan perselisihan ”- inilah tepatnya bagaimana Payne dengan tegas dan tanpa alternatif menyatakan perlunya memulai perjuangan yang serius. Tak satu pun dari banyak pamflet penulis lain yang diterbitkan pada waktu itu dapat dibandingkan dengan "Akal Sehat" Payne, karena secara unik menggabungkan semua ide utama yang mencerminkan masalah pemisahan cepat dari Inggris, dan alasan untuk ini dari semua sudut pandang : ekonomi, politik, moral, agama, dll.

Pamflet "tersebar" di seluruh Amerika dengan kecepatan luar biasa. Masing-masing dari 500 ribu eksemplar yang diterbitkan telah menjadi buku referensi di banyak rumah. Dan ini tidak mengherankan, karena gambaran yang menyeluruh tentang semua kekurangan dari situasi yang ada di Amerika dengan tegas meyakinkan rakyat, yang sudah bangkit untuk berjuang, bahwa tindakan aktif diperlukan untuk pembentukan akhir dari republik demokratis yang independen. Para kolonis, yang diilhami oleh pamflet Payne, segera tersapu gelombang patriotisme: semua orang mendambakan kemerdekaan. George Washington benar-benar membuat proklamasi Paine untuk pembentukan Amerika Serikat dibacakan kepada pasukan, yang tidak diragukan lagi sangat menginspirasi tentara. Akibatnya, pada tahun 1776 di Kongres Kontinental Kedua dari 13 koloni pada tanggal 4 Juli, Deklarasi Kemerdekaan diadopsi - dokumen sejarah terpenting Amerika (yang, omong-omong, sejak saat itu disebut sebagai "United Amerika Serikat").

Payne sendiri, yang, tentu saja, jauh dari asing bagi semangat gerakan pembebasan, memutuskan untuk bergabung dengan barisan tentara yang berperang. Meskipun ia tidak berhasil dalam kegiatannya sebagai seorang prajurit, tetapi menjadi saksi mata langsung dari semua yang terjadi, Payne menulis 13 proklamasi dengan judul umum "The American Crisis". Pernyataan-pernyataan ini sangat mendukung para prajurit, yang membutuhkan dukungan, keyakinan pada kebenaran tujuan mereka. Di dalamnya, penulis secara khusus membela gagasan bahwa Inggris harus disalahkan atas banyak masalah Amerika, dan menyebut Revolusi Amerika sebagai berkah yang tidak diragukan lagi.

Karya Payne membuatnya sangat terkenal dan, pada kenyataannya, yang paling populer kedua setelah Washington. Setelah pembentukan Amerika Serikat, ia menerima jabatan yang cukup tinggi hanya karena jasanya - ia diangkat sebagai sekretaris Komite Urusan Luar Negeri. Secara teori, posisi yang bertanggung jawab seperti itu harus ditempati oleh seorang spesialis yang memenuhi syarat di bidang ini, dan bukan oleh seorang humas, yang pada dasarnya adalah Thomas. Karena relatif tidak profesional dan kurangnya keterampilan untuk pekerjaan seperti itu, Payne membuat beberapa kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Dia dituduh membocorkan rahasia negara, dan akibatnya, dia dipecat.

Dia melanjutkan aktivitasnya di Eropa, di mana dia pergi pada akhir 80-an. Prancis revolusioner baru saja menjadi dekat dengannya pada saat itu, dan dia mulai mempertahankan ide-ide revolusi di sana dengan semangat baru. Kemudian bukunya “Hak Asasi Manusia” (1791) diterbitkan, di mana, untuk pertama kalinya dalam sejarah, prinsip-prinsip membangun masyarakat demokratis dinyatakan secara menyeluruh. Risalah itu mendapat persetujuan dan reaksi antusias dari Prancis dan Amerika, karena itu mencerminkan ide-ide yang sepenuhnya inovatif untuk waktu itu: kesetaraan perempuan, pemisahan agama dari negara, penghapusan sistem monarki. Tapi mencoba untuk mempromosikan ide-idenya di Prancis dengan cara yang sama yang dia lakukan di Amerika - terus-menerus, tiba-tiba dan terlalu blak-blakan - Payne diakui oleh Konvensi sebagai "orang asing yang bermusuhan" dan pada tahun 1793 ditangkap. Sebagai kesimpulan, Payne menulis sebuah karya besar, The Age of Reason, yang menyebabkan reaksi keras dan mengubahnya menjadi musuh abadi semua pendeta dan semua orang percaya, karena dalam buku itu penulis menolak semua gereja, secara ironis memperlakukan Alkitab, dan itu tidak semua. Pendukung Payne semakin berkurang, tetapi ada harapan untuk dibebaskan dari penjara. Dengan bantuan duta besar Amerika, Payne dibebaskan dan dikembalikan ke Amerika Serikat setelah hampir 15 tahun absen.

Betapa terkejutnya Thomas ketika dia menemukan Amerika yang sama sekali berbeda, tidak seperti negara revolusioner yang pernah dia tinggalkan. Ide-idenya praktis dilupakan oleh orang-orang, dan sikap terhadapnya berubah secara radikal - sekarang, jika di surat kabar mana pun mereka menyebutkannya, maka, tidak diragukan lagi, di sebelah kata-kata seperti "penghujat" dan "penjahat". Tetapi Payne, terlepas dari semua kesulitan yang dihadapinya, tidak menyerah dan tidak meninggalkan ide perjuangan untuk kebenaran, akal sehat, dan demokrasi. Pada tahun 1803, esai terakhir Payne, Surat kepada Warga Amerika Serikat, diterbitkan, terdiri dari 7 surat kepada Presiden Jefferson. Konten mereka luar biasa - Thomas Paine sebenarnya seratus tahun lebih maju dari zamannya, mencoba menggambarkan model organisasi internasional (prototipenya adalah Liga Bangsa-Bangsa jauh kemudian, dan kemudian PBB), yang, menurut pendapatnya , sangat penting bagi seluruh dunia. Namun surat-surat Payne tidak dipahami oleh masyarakat dan tidak dianggap serius. Tidak pernah mendapatkan kembali setidaknya sebagian dari persetujuan yang pernah dinikmati Thomas, dia akhirnya dilupakan oleh orang-orang sezamannya dan meninggal ditinggalkan oleh semua orang pada tanggal 8 Juni 1809. Kehidupan seorang pria hebat berakhir tragis, tanpa siapa, mungkin, Amerika tidak akan menjadi seperti sekarang ini.

Thomas Paine, orang yang mempengaruhi Amerika tidak seperti yang lain, harus dihormati dan diabadikan dalam memori semua orang Amerika. Tetapi kebanyakan orang hanya mengingat Bapak Pendiri seperti George Washington, Thomas Jefferson dan hampir tidak ingat pembela demokrasi yang paling gigih, orang yang memberi nama Amerika dan menciptakan fondasi politiknya serta memengaruhi fondasi moral banyak orang. Dapat dikatakan bahwa bangsa Amerika selamanya berhutang budi kepada pemikir terbesar, filsuf dan juara kebenaran, Thomas Paine.

Payne (Paine) Thomas (29 Januari 1737, Thetford - 8 Juni 1809, New York) - seorang pemikir revolusioner, tokoh publik dan politik di Inggris Raya, Amerika Serikat dan Prancis, perwakilan dari sayap revolusioner pencerahan abad ke 18.

Thomas Paine - penduduk asli, seorang revolusioner dan tokoh publik dan politik, humas, pemikir maju dan ilmuwan ensiklopedis - meninggalkan bekas nyata pada filosofi Pencerahan Amerika.

Pandangan Payne, perwakilan paling konsisten dari tren demokrasi radikal dalam gerakan sosial-politik Amerika pada akhir abad ke-18, memiliki pengaruh langsung pada pembentukan ideologi gerakan Chartis di Inggris Raya.

1. Masa kecil dan remaja

Lahir di Inggris dalam keluarga pengrajin miskin. Karena kebutuhan, ia terpaksa berhenti sekolah pada usia tiga belas tahun dan mulai membantu ayahnya di bengkel, tetapi setelah lima tahun ia meninggalkan keluarga, berusaha keluar dari situasi keuangan yang sulit. Dia adalah seorang pelaut, pengrajin korset, guru, pemungut cukai ... - sambil terus-menerus mendidik dirinya sendiri.

2. Kegiatan Komunitas

2.1. Britania Raya

Pada 1772, Payne muncul untuk pertama kalinya sebagai tokoh masyarakat: atas permintaan rekan-rekannya, ia menulis banding ke Parlemen, menguraikan keluhan pejabat cukai tentang nasib mereka yang sulit. Akibatnya, Biro Cukai memecat pejabat yang gelisah, dan pada 1774 Payne datang ke London untuk mencari pekerjaan, di mana ia bertemu Franklin, yang dengan bantuannya ia pergi ke Amerika Serikat.

2.2. Amerika Utara

Payne tiba di koloni Amerika pada malam perjuangan mereka untuk kemerdekaan, dan dengan pecahnya perang ia terlibat dalam aktivitas revolusioner aktif: pada 1775 ia mengedit surat kabar Pennsylvania Journal, menyebarkan pandangan radikal - penghapusan monarki, perbudakan orang kulit hitam, dll., dan pada awal 1776, ia menerbitkan pamflet "Akal Sehat", di mana ia secara meyakinkan membuktikan perlunya perang melawan Inggris untuk kemerdekaan koloni Amerika dan mendesak orang-orang untuk mengangkat senjata . Pada musim panas tahun itu, Payne menjadi sukarelawan untuk tentara Amerika yang revolusioner.

Selama tahun-tahun perang, Payne menulis sejumlah pamflet revolusioner yang mencolok dengan judul umum "Krisis Amerika", yang ditujukan untuk melawan monarki Inggris dan untuk membela republik Amerika yang masih muda.

Pada tahun 1777 – 1779. Payne adalah sekretaris Komite Urusan Luar Negeri Kongres, dan pada 1781 berpartisipasi dalam negosiasi Paris dengan pemerintah Prancis tentang bantuan kepada koloni-koloni Amerika Utara.

Setelah perang, Payne terus menulis tentang masalah sosial dan politik, sambil juga beralih ke pencarian dan penemuan ilmiah.

2.3. Perancis

Pada 1787, Payne pergi ke Prancis dan kemudian ke Inggris, berharap menemukan dana untuk pembangunan jembatan besi lengkung tunggal yang dirancangnya. Dari London, Payne sering melakukan perjalanan ke Paris, di mana ia bertemu dengan tokoh-tokoh Pencerahan Prancis di rumah Duta Besar Amerika Jefferson.

Dengan dimulainya revolusi borjuis Prancis, Payne segera keluar dalam pembelaannya: pada tahun 1791-1792. ia menerbitkan pamflet Hak Asasi Manusia, di mana ia menjelaskan peristiwa Revolusi Prancis. Pada akhir tahun 1792, pemerintah Inggris menuduh Paine berkomplot melawan monarki; gugatan dimulai terhadapnya. Dilarang di Inggris, Payne, melarikan diri dari penangkapan, melarikan diri ke Prancis. Pada tahun yang sama, legislatif memberikan Paine, sebagai revolusioner luar biasa, kewarganegaraan Prancis, ia terpilih sebagai wakil konvensi.

Dengan berkuasanya Jacobin, posisi Payne memburuk (khususnya, dia tidak setuju dengan mereka tentang masalah eksekusi Louis XVI). Intrik lawan politik dan ideologisnya, Duta Besar AS untuk Prancis, Morris, serta kecaman oleh Jacobin dari hubungan Paine dengan Girondin, juga memainkan peran mereka. Pada bulan Desember 1793, berdasarkan undang-undang tentang orang asing yang bermusuhan, yang berarti Inggris, Payne ditangkap. Dia menghabiskan lebih dari sepuluh bulan di penjara dan hanya secara tidak sengaja lolos dari eksekusi dengan guillotine. Hasil dari aktivitas Payne di Prancis adalah perkembangan pandangan sosialnya di bidang kritik dari posisi borjuis kecil dalam hubungan properti borjuis. Akhirnya, Payne, salah satu pendiri tradisi ateis di tanah Amerika, menulis bagian pertama dari karyanya yang menentang agama dan gereja, The Age of Reason, dan kemudian menerbitkan Agrarian Justice.

2.4. Kembali ke Amerika Serikat

Pada 1802, hanya setelah Jefferson menjadi presiden, Payne berhasil kembali ke Amerika Serikat. Namun, selama lima belas tahun ketidakhadirannya dari Amerika Serikat, situasi di negara itu berubah secara signifikan: dominasi modal sepenuhnya ditentukan di republik, dan cita-cita revolusioner-demokratis, yang sudah mulai diubah oleh lingkaran penguasa selama masa pemerintahan. perang, sebagian besar dilupakan. Dalam situasi perjuangan antara kekuatan progresif dan reaksioner yang dikelompokkan di sekitar dua partai - Partai Republik dan Federalis, kedatangan Payne tidak bisa diabaikan. Pemilik properti besar dan partai Federalis mereka menyambut Payne dengan permusuhan langsung. Ide-ide filosofis dan politiknya yang radikal bertentangan dengan pandangan dan keyakinan mereka. Sebaliknya, kaum Republikan dan kelompok progresif deis Amerika menemukan dalam dirinya seorang propagandis militan dari ide-ide mereka.

Selain itu, pandangan politik dan sosial Paine dimarahi oleh kalangan perkebunan borjuis yang mendominasi Amerika. Terutama berbahaya bagi mereka adalah seruan Payne untuk menghapuskan ketidaksetaraan dalam properti, yang dengannya ia berbicara dalam Keadilan Agraria. Payne, meskipun dia tidak melangkah sejauh Babouvis dalam masalah ini, "secara objektif membenarkan pemberontakan dengan tujuan menghilangkan ketidaksetaraan sosial dalam kaitannya dengan properti" (Foner).

Di Amerika, Payne menulis karya-karya yang materinya ditujukan untuk bagian ketiga "Age of Reason" dan yang baru terlihat setelah kematian penulisnya.

Payne, dianiaya oleh musuh dan fitnah yang mendiskreditkannya, siap untuk meninggalkan Amerika Serikat, tetapi kesehatannya tidak memungkinkannya untuk melakukannya. Terbaring di tempat tidur dan dilupakan oleh mantan teman, Payne meninggal dalam kemiskinan. Dua setengah bulan sebelum kematiannya, dia meminta izin kepada komunitas Quaker untuk dimakamkan di pemakamannya. Permintaannya ditolak.

3. Karya ilmiah dan sosial-politik utama

3.1. Akal Sehat (1776)

Sebuah pamflet anonim yang memperdebatkan perlunya Perang Kemerdekaan Kolonial Amerika. Berdasarkan teori rasionalistik hukum alam dan kontrak sosial, Payne membela gagasan kedaulatan rakyat dan hak mereka untuk revolusi, membuktikan kebutuhan untuk menghancurkan koloni Amerika Utara dengan Inggris dan membentuk republik merdeka.

Payne membuat perbedaan yang jelas antara perang, menunjuk pada kemerdekaan Amerika sebagai contoh tindakan yang adil: "tujuan mereka adil," tulis Payne, dan karena itu mereka harus "dengan hati nurani mengangkat senjata" untuk membebaskan diri dari kekerasan Mahkota Inggris dan ketaatannya.

Ide-ide pamflet tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan AS pada tahun 1776.

3.2. Krisis Amerika (1776 - 1783)

Selama Perang Kemerdekaan di Amerika Utara, di hari-hari sulit mundurnya pasukan Amerika dari Hudson ke Delaware, Payne, untuk menjaga moral para prajurit, menulis pamflet "Krisis", di mana, menstigmatisasi raja Inggris dan pendukung Amerika-nya (Tory), menyatakan keyakinannya akan kemenangan.

Pamflet pertama diikuti oleh serangkaian pamflet serupa (total ada 16), yang ditulis dan diterbitkan Paine selama perang, mempromosikan Revolusi Amerika. Dalam proklamasi ini, untuk pertama kalinya, nama negara baru yang sedang dibuat terdengar - "Amerika Serikat".

Artikel-artikel ini dicetak ulang oleh surat kabar yang mengkampanyekan kemerdekaan Amerika, atas perintah Panglima Tertinggi George Washington mereka dibacakan dengan lantang kepada para prajurit Tentara Pembebasan. Pentingnya seri pamflet ini tidak terbatas pada menjelaskan tujuan langsung perang, menyerukan penggalangan kekuatan semua orang Amerika, mengungkap Tories sebagai pengkhianat, informasi terperinci tentang jalannya permusuhan - di dalamnya Payne terus menjelaskan pandangan politiknya.

3.3. Hak Asasi Manusia (1791 - 1792)

Sebuah pamflet di mana Payne menjelaskan peristiwa Revolusi Prancis, mengutuk monarki dan mengungkap pembela mahkota Inggris, Burke, yang memfitnah revolusi. Membela prinsip-prinsip revolusioner Deklarasi Prancis tentang Hak Asasi Manusia dan Warga Negara, Payne mengembangkan gagasan kedaulatan rakyat dan republikanisme. Di Inggris, menulis dilarang dan penerbit berada di bawah tekanan.

3.4. Usia Akal (1794 - 1795)

Halaman judul edisi bahasa Inggris pertama dari bagian pertama The Age of Reason, 1794

Dalam esai ini, Payne mengungkapkan sentimen anti-agama pada zamannya, membandingkan pengetahuan ilmiah dengan ketidaktahuan dan khotbah kemunduran agama. Namun, pandangan materialistis spontan Payne tidak menerima perkembangan mendalam: masalah filosofis, dengan demikian, bukan objek studi khususnya, dan ia beralih ke mereka hanya sehubungan dengan kritik terhadap pandangan agama yang tersebar luas.

Kurangnya persiapan filosofis yang diperlukan tidak bisa tidak mempengaruhi posisi penulis, melemahkannya. Filosofi Payne dicirikan oleh inkonsistensi, penyimpangan dari materialisme. Pendekatan mekanis dan metafisik menjelaskan mengapa Payne gagal melepaskan diri dari penawanan deisme. Mempertahankan pada akhir abad XVIII. gagasan Newtonian yang sudah ketinggalan zaman tentang dorongan pertama, ia lebih rendah dalam hal ini dengan Toland, Holbach, dan materialis lainnya dari abad ke-18, yang jauh sebelum "Age of Reason" telah mengatasi gagasan deistik tentang Tuhan sebagai penyebab pertama. .

Setelah mempertimbangkan inkonsistensi internal dari kisah Kristus legendaris yang terkandung dalam Injil, Payne sampai pada kesimpulan bahwa Perjanjian Baru tidak otoritatif. Ia mencoba mencari tahu prasyarat sosial bagi munculnya agama Kristen. Dengan asumsi keberadaan Kristus historis, ia melihat di dalam dirinya seorang pria yang bermaksud untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari ketergantungan Romawi dan dominasi imam-imam Yahudi. Dia juga percaya bahwa di lingkungan populerlah gagasan tentang "penyelamat", yang namanya memperoleh "popularitas terluas", dan bahwa para pendiri agama Yahudi, Kristen, dan Muslim berasal dari lingkungan yang demokratis.

Bagian pertama dari karya itu ditulis pada 1793, yang kedua - pada 1794, di penjara Luksemburg, selesai setelah pembebasan penulis. Bagian ketiga termasuk The Origin of Freemasonry (1805) dan Predestination, yang mengutuk doktrin predestinasi Calvinistik, yang ditulis oleh Payne sesaat sebelum kematiannya.

Tidak hanya kaum reaksioner dari semua garis menyerang "Zaman Akal", tetapi Priestley juga berbicara menentangnya, memastikan bahwa serangan Payne terhadap Kekristenan tidak meyakinkan, karena orang-orang Kristen yang tercerahkan tidak lagi percaya pada dogma-dogma konyol seperti, misalnya, Tritunggal, dan tidak ada alasan untuk mendiskreditkan Kekristenan berdasarkan dogma-dogma semacam itu. Dan Rush, dengan siapa Payne memelihara hubungan persahabatan, pada gilirannya menyatakan bahwa "prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam 'Age of Reason'-nya sangat tidak dapat saya terima sehingga saya tidak ingin memperbarui komunikasi dengannya."

Pendeta Y. Ogden, dalam pamfletnya melawan Paine, The Antidote to Deism, memperingatkan: “Apa yang bisa diharapkan ketika pembatasan agama dihapus, kecuali bahwa orang akan menyerah pada dorongan nafsu mereka? Hukum dan hukuman manusia tidak akan cukup untuk menjauhkan orang dari keinginan jahat mereka di mana tidak ada perasaan religius yang nyata - tidak ada firasat tentang dunia lain, pembalasan, keberdosaan, dan Penciptaan kebajikan dunia lain. Etika Pencerahan dipandu oleh keyakinan yang berlawanan: ia tidak membutuhkan landasan agama atau sanksi agama - intimidasi dan ilusi.

3.5. Keadilan Agraria (1797)

Sebuah karya politik dan ekonomi di mana Payne, sangat yakin bahwa "revolusi dalam keadaan peradaban adalah pendamping revolusi yang tak tergantikan dalam sistem pemerintahan", mengembangkan gagasan yang berani tetapi utopis untuk menghapus ketidaksetaraan kekayaan, membagi masyarakat menjadi kaya. dan miskin dengan tetap mempertahankan sistem sosial - ekonomi yang ada. Dia mengembangkan rencana khusus untuk implementasi ide ini dikurangi menjadi pembayaran sewa oleh pemilik dan penciptaan dana darinya untuk kompensasi kepada yang tidak memiliki tanah, serta untuk pensiun untuk orang tua.

Menurut Payne, kekayaan dan kemiskinan bukanlah fenomena abadi. Mereka adalah pelanggaran hak kodrat manusia: "...kemiskinan adalah fenomena yang dihasilkan oleh apa yang disebut cara hidup beradab, dan tidak ada dalam keadaan alamiah." Payne berjuang melawan ketidaksetaraan dalam distribusi kekayaan, yang melanggar hukum alam, dan terus-menerus mengulangi: membela penyebab yang kurang beruntung, "Saya tidak mencari belas kasihan, tetapi kebenaran, bukan kemurahan hati, tetapi keadilan."

Dipengaruhi oleh para fisiokrat dan sangat dihormati oleh Adam Smith, Paine menjelajahi bidang produksi, bukan sirkulasi, untuk menemukan sumber kekayaan yang sebenarnya. Dia mengutuk sistem distribusi properti dan dugaan tentang kerja pekerja sebagai sumber keuntungan kapitalis: “... akumulasi properti bergerak dalam banyak kasus adalah hasil dari pembayaran yang terlalu sedikit untuk tenaga kerja yang menciptakan properti ini, sebagai akibatnya usia tua yang mengerikan menunggu pekerja, dan pengusaha mandi dalam kemewahan”.

Thomas Pain(1737-1809) adalah salah satu perwakilan paling radikal dari ideologi demokrasi, politik, dan hukum pada periode Perang Kemerdekaan. Lebih lambat dari perwakilannya yang lain, bergabung dengan gerakan pembebasan koloni (Payne pada tahun 1774, yaitu pada malam dimulainya Perang Kemerdekaan, pindah dari Inggris ke Amerika Utara), ia adalah yang pertama di antara mereka pada tahun 1775 dalam artikel "Pemikiran Serius" mengangkat pertanyaan tentang pemisahan koloni dari Inggris dan pembentukan negara merdeka. Dalam pamflet "Akal Sehat" (1776) - karyanya yang paling terkenal - ia menunjukkan ketidaksempurnaan sistem politik Inggris dan mengusulkan nama negara bagian yang harus dibentuk oleh para penjajah - "Amerika Serikat". Gagasan pamflet ini tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan, yang penulis utamanya adalah T. Jefferson. Berada di Prancis selama awal revolusi di sana, Payne menyambutnya dan pada 1791 menerbitkan karya "Hak Asasi Manusia", di mana ia membela hak-hak demokrasi dan kebebasan yang diproklamirkan dalam Deklarasi Prancis tentang Hak Asasi Manusia dan Warga Negara tahun 1789.

Pada 1792, Payne terpilih sebagai anggota Konvensi, memihak Girondin, dan ketika Jacobin berkuasa, ia ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, tetapi berhasil melarikan diri. Saat dipenjara, Payne menulis The Age of Reason, sebuah pamflet yang memberikan kritik rasionalis terhadap Alkitab dan tidak diterima oleh orang Amerika yang religius, yang kepadanya dia kembali di akhir hayatnya.

Seperti banyak perwakilan lain dari teori hukum kodrat saat itu, Payne membedakan antara hak asasi manusia kodrat dan sipil. Yang pertama melekat dalam dirinya secara alami, "dengan hak keberadaannya." Bagi mereka, Payne menghubungkan hak untuk kebahagiaan, kebebasan hati nurani, kebebasan berpikir. Manusia memiliki hak-hak ini dalam keadaan alami, yang, menurut Payne, adalah fakta sejarah (di sini dia dekat dengan Locke) dan yang, menurut pendapatnya, masih dipertahankan di antara orang Indian Amerika Utara.

Dengan pembentukan masyarakat dan negara, yang dibedakan oleh Payne ("masyarakat diciptakan oleh kebutuhan kita, dan pemerintah - oleh kejahatan kita ... Yang pertama adalah pelindung, yang kedua adalah penghukum"), orang-orang memindahkan sebagian dari mereka hak alami atas "dana bersama". Di sinilah hak-hak sipil muncul, yang menjadi milik seseorang sebagai anggota masyarakat. Ini adalah hak yang tidak dapat dilindungi oleh seseorang dengan kekuatannya. Payne juga menyebut mereka hak properti - hak yang diperoleh, dan bukan hak alami.

Seperti Rousseau, Payne percaya bahwa dalam keadaan alami tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah - tanah adalah "milik bersama umat manusia." Kepemilikan pribadi muncul dengan transisi ke pertanian, dan juga sebagai akibat dari "kurangnya pembayaran kepada pekerja." Seiring dengan itu, ada juga pembagian orang menjadi kaya dan miskin. Secara alami, semua orang memiliki hak yang sama, dan pembagian menjadi kaya dan miskin adalah konsekuensi dari munculnya kepemilikan pribadi (lawan ideologis Payne A. Hamilton memiliki asal alami dalam pembagian menjadi kaya dan miskin).

Kembali pada tahun 1775, Payne adalah salah satu yang pertama di Amerika Utara untuk berbicara menentang perbudakan dan menuntut emansipasi budak.

Negara, menurut Payne, muncul setelah penyatuan orang-orang ke dalam masyarakat, karena orang-orang yang bersatu tidak mampu menjaga keadilan dalam hubungan mereka satu sama lain. Tujuan negara bukan untuk mengurangi hak asasi manusia, tetapi untuk menjaminnya. Dengan menyerahkan sebagian haknya kepada masyarakat, seseorang memiliki kebebasan berpikir, hati nurani, dan hak untuk melakukan segala sesuatu demi kebahagiaannya sendiri yang tidak merugikan orang lain. Negara diciptakan oleh orang-orang di bawah kontrak sosial - satu-satunya cara yang mungkin untuk membentuk negara. Oleh karena itu, kekuasaan tertinggi dalam negara harus dimiliki oleh rakyat itu sendiri. Dari gagasan kedaulatan rakyat ini, Payne menyimpulkan hak rakyat untuk mendirikan atau menghancurkan segala bentuk pemerintahan—hak rakyat untuk memberontak dan berevolusi. Dengan gagasan yang sama tentang kedaulatan rakyat dan hak untuk berevolusi, Payne mendukung diterimanya dan perlunya memisahkan koloni dari Inggris dan membentuk negara merdeka mereka sendiri.

Menganalisis bentuk-bentuk negara, Payne membedakan antara bentuk-bentuk "lama" (monarkis) dan "baru" (republik). Klasifikasi ini didasarkan pada prinsip-prinsip pembentukan dewan - pewarisan atau pemilihan. Payne dengan tajam mengkritik sistem politik Inggris dan Prancis pra-revolusioner. Aturan, berdasarkan transfer kekuasaan dengan warisan, ia sebut "yang paling tidak adil dan tidak sempurna dari semua sistem pemerintahan." Tanpa dasar hukum apa pun, Payne berpendapat, kekuatan seperti itu pasti tirani, merebut kedaulatan rakyat. Monarki absolut "adalah aib bagi sifat manusia."

Pemerintahan Republik, menurut pemikiran Payne, harus didasarkan pada prinsip perwakilan rakyat. Ini adalah "pemerintah yang didirikan untuk kepentingan masyarakat dan dijalankan untuk kepentingannya, baik individu maupun kolektif." Karena pemerintahan seperti itu didasarkan pada kedaulatan rakyat, badan legislatif, yang dipilih berdasarkan hak pilih universal sebagai realisasi kesetaraan alami rakyat, harus memiliki kekuasaan tertinggi.

Dari posisi ini, Payne mengkritik Konstitusi AS tahun 1787, selama adopsi di mana ia berada di Eropa. Jadi, dalam menetapkan sistem "checks and balances" dalam Konstitusi, dia benar melihat pengaruh teori pemisahan kekuasaan Montesquieu, yang tidak dia setujui. Payne juga melihat kurangnya Konstitusi dalam pembentukan legislatif bikameral, yang dibentuk berdasarkan hak pilih yang memenuhi syarat yang ada di negara bagian. Terlalu lama (enam tahun) itu, menurutnya, masa jabatan senator. Dia lebih suka kepala perguruan tinggi kekuasaan eksekutif (presiden), yang disediakan oleh Konstitusi, untuk satu-satunya kepala cabang eksekutif. Payne juga keberatan memberikan hak veto kepada presiden, untuk hakim yang tidak dapat dipindahkan, yang, menurutnya, harus dipilih kembali dan bertanggung jawab kepada rakyat. Akhirnya, Payne berpendapat bahwa setiap generasi harus memutuskan sendiri apa yang sesuai dengan kepentingannya; dan karena itu memiliki hak untuk mengubah Konstitusi.

Pandangan politik Payne mengungkapkan kecenderungan demokratis dan revolusioner dalam gerakan pembebasan kaum kolonis, kepentingan bagian yang paling luas. Mereka memiliki dampak yang luar biasa pada jalannya dan hasil dari Perang Kemerdekaan. Selain itu, mereka mempengaruhi gerakan pembebasan di Amerika Latin melawan dominasi kolonial Spanyol dan bahkan melintasi Samudra Atlantik dan di tanah air Payne, Inggris, kemudian berkontribusi pada pembentukan ideologi politik gerakan Chartist dengan tuntutannya untuk hak pilih universal dan pemilihan parlemen tahunan. .

Pandangan politik Thomas Jefferson(1743-1826), yang menjadi presiden ketiga mereka setelah pembentukan Amerika Serikat, dekat dengan pandangan politik Payne. Seperti Payne, Jefferson menganut doktrin hukum kodrat dalam interpretasinya yang paling radikal dan demokratis. Oleh karena itu kedekatan pandangan politik dan hukumnya dengan ide-ide Rousseau. Benar, sebelum pecahnya Perang Kemerdekaan, Jefferson mengharapkan penyelesaian konflik dengan Inggris secara damai dan dipengaruhi oleh teori pemisahan kekuasaan Montesquieu. Tapi ini tidak mencegahnya untuk kemudian mengkritik Konstitusi AS tahun 1787, yang menganggap pemisahan kekuasaan sebagai sistem "checks and balances" dan memberi presiden kesempatan untuk dipilih kembali dalam jumlah yang tidak terbatas dan dengan demikian, dalam Pendapat Jefferson, berubah menjadi raja seumur hidup. Dia menilai tidak adanya Bill of Rights di dalamnya, terutama kebebasan berbicara, pers, dan agama, menjadi kelemahan utama dari Konstitusi.

Penafsiran radikal dan demokratis terhadap konsep hukum kodrat diwujudkan dalam gagasan Jefferson tentang kontrak sosial sebagai dasar organisasi masyarakat, memberikan semua pesertanya hak untuk membentuk kekuasaan negara. Dari sinilah secara logis mengalir gagasan tentang kedaulatan rakyat dan persamaan hak warga negara dalam politik, termasuk hak pilih.

Jefferson mengkritik kapitalisme, yang mendapatkan kekuatan di Amerika Serikat, menyebabkan kehancuran dan pemiskinan sebagian besar penduduk. Namun, dia menganggap perkembangan produksi kapitalis skala besar sebagai penyebab utama dari bencana ini dan pertanian skala kecil yang diidealkan. Cita-citanya adalah republik demokratis petani yang bebas dan setara. Cita-cita ini adalah utopis, tetapi promosi aktif Jefferson memainkan peran besar dalam menarik massa luas rakyat ke dalam partisipasi aktif dalam Perang Revolusi.

Bahkan yang lebih penting adalah fakta bahwa Jefferson adalah penulis utama dari rancangan Deklarasi Kemerdekaan - sebuah dokumen konstitusional yang, berdasarkan interpretasi demokratis dan revolusioner dari doktrin hukum kodrat, membenarkan legitimasi pemisahan koloni dari Inggris dan negara-negara jajahan. pembentukan negara merdeka dan merdeka oleh mereka. Adams, Franklin, Sherman, dan Lewington berada di komite yang menyusun Deklarasi, tetapi Jefferson ditugaskan untuk menyiapkan rancangan tersebut.

Perpisahan dengan paham-paham keagamaan tentang kekuasaan negara, yang masih menjadi ciri zaman itu (penyebutan tuhan pencipta secara sepintas dalam Deklarasi dan tidak mengubah apa pun isinya), dan argumentasi hukum alam, kedaulatan rakyat dan hak untuk berevolusi. , perlindungan kebebasan individu dan warga negara hak asasi manusia - semua ini menjadikan Deklarasi Kemerdekaan sebagai dokumen teoretis dan politik yang luar biasa pada masanya. Tidak boleh dilupakan bahwa kesewenang-wenangan feodal-absolutisme masih berkuasa di benua Eropa pada tahun-tahun itu, dan monarki Inggris berusaha mempertahankan dominasinya di koloni-koloni Amerika Utara dengan cara-cara praktis feodal-absolutisme.

Bagi Jefferson, sebagai penulis Deklarasi, "kebenaran berikut terbukti, bahwa semua manusia diciptakan sama, bahwa mereka diberkahi oleh Pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan." Kesetaraan alami orang-orang yang dinyatakan dalam pembukaan Deklarasi secara langsung bertentangan dengan hak-hak istimewa kelas yang diwarisi dari feodalisme, hak-hak yang tidak dapat dicabut - hingga kurangnya hak-hak feodal. Ide-ide ini juga memiliki makna praktis dan politik tertentu dalam perjuangan melawan penjajah Inggris, yang menyangkal kesetaraan penjajah dengan penduduk metropolis dan melanggar hak-hak penjajah.

Dalam daftar hak yang tidak dapat dicabut yang disebutkan dalam Deklarasi Kemerdekaan, tidak ada hak milik yang terkandung, sebagaimana dicatat, dalam Deklarasi Hak Kongres Kontinental Pertama. Tidak adanya hak "suci" ini karena pengaruh Paine, yang dalam literatur sejarah Amerika kadang-kadang disebut penulis Deklarasi Kemerdekaan, meskipun ia sendiri secara tegas menunjukkan bahwa Jefferson adalah penulisnya (disebutkan di atas bahwa Payne menganggap hak milik menjadi hak yang diperoleh dan, oleh karena itu, tidak terkait dengan hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut). Kita harus mengingat keadaan praktis-politik lain yang tidak kalah pentingnya. Merancang Deklarasi, Jefferson memperhitungkan bahwa ketika konflik antara penjajah dan Inggris meningkat, ide-ide mereka tentang kebebasan dan kepemilikan menjadi semakin menyatu. Bagaimanapun, sumber konflik terutama terletak pada perambahan Inggris pada kepentingan material para penjajah. Perambahan inilah yang membantu para penjajah untuk memahami bahwa mereka tidak bebas. Para kolonis melihat kebebasan mereka dalam pengembangan properti tanpa hambatan; hal utama bagi mereka bukanlah kebebasan abstrak-teoretis dari kekuatan asing, tetapi kebebasan praktis, memastikan kepentingan material mereka. Oleh karena itu, kebebasan sebagai hak alami dan tidak dapat dicabut dilihat oleh penjajah (dan Jefferson harus memperhitungkan ini) sebagai jaminan kebebasan memiliki. Dalam prakteknya, kebebasan dalam Proklamasi Kemerdekaan mencakup hak untuk secara bebas menggunakan dan membuang barang-barang material seseorang, yaitu. hak atas properti.

Pemerintah, tulis Jefferson dalam Deklarasi Kemerdekaan, diciptakan oleh rakyat untuk melindungi hak-hak alami manusia, dan kekuasaan pemerintah berasal dari persetujuan rakyat untuk mematuhinya. Secara konsisten mengembangkan gagasan kedaulatan rakyat, Jefferson menyimpulkan bahwa berdasarkan asal usul kekuasaan pemerintah (diciptakan oleh rakyat) dan kondisi keberadaannya (persetujuan rakyat), rakyat memiliki hak untuk berubah. atau menghancurkan bentuk pemerintahan yang ada (the existing government), bahwa “kewajiban dan hak” rakyat adalah menggulingkan pemerintah, memperjuangkan despotisme. Hak untuk revolusi dibenarkan, dan dibenarkan secara meyakinkan.

Selanjutnya, Deklarasi Kemerdekaan berisi 27 poin menuduh raja Inggris berjuang untuk despotisme, memberikan alasan untuk menyatakan "atas nama dan otoritas orang-orang baik dari koloni kita" pemisahan mereka dari Inggris (penggulingan pemerintah berjuang untuk despotisme - hak untuk revolusi) dan pembentukan Amerika Serikat yang merdeka.

Untuk mencirikan pandangan politik Jefferson, penting untuk memperhatikan fakta bahwa dalam rancangan Deklarasi Kemerdekaan yang dia susun, tidak ada 27, tetapi 28 poin tuduhan terhadap raja Inggris. Paragraf tersebut, yang tidak masuk ke dalam teks akhir Deklarasi sebagai akibat dari keberatan yang kuat dari para pemilik perkebunan di koloni-koloni selatan, mengutuk perbudakan orang-orang Negro yang berkembang di koloni-koloni selatan. Jefferson, yang pada tahun 1762, sebagai anggota Legislatif Virginia, menganjurkan penghapusan perbudakan, dan kemudian memperkenalkan undang-undang untuk menghapus perbudakan di negara bagian barat laut, yakin bahwa itu bertentangan dengan sifat manusia dan hak alami orang. Oleh karena itu, dalam rancangan Deklarasi, ia menuduh raja Inggris "menangkap orang dan mengubah mereka menjadi budak di belahan bumi lain, dan seringkali mereka meninggal dengan kematian yang mengerikan, tidak mampu menahan transportasi."

Jefferson memasuki sejarah pemikiran politik dan sejarah modern pada umumnya sebagai penulis Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat. Arti penting dari Deklarasi tidak hanya memproklamirkan pembentukan Amerika Serikat, tetapi terlebih lagi dalam proklamasi pandangan dan ide politik dan hukum yang paling maju. Ide-ide Deklarasi dan Jefferson sendiri telah dan terus mempengaruhi kehidupan politik di Amerika Serikat.

Thomas Pain- politisi, tokoh masyarakat Inggris Raya dan AS, humas, filsuf, penulis, "ayah baptis AS" - lahir di Inggris Raya, di Thetford, pada 29 Januari 1737 dalam keluarga Quaker. Orang tua tidak hidup dengan baik, Thomas dididik hanya di sekolah lokal, dan itupun tidak banyak berhasil. Di masa mudanya, Payne adalah karyawan kantor cukai, dan pada saat itu dia sudah tahu bagaimana menjadi fasih. Mengetahui hal ini, manajemen menoleh kepadanya dengan permintaan untuk menulis petisi kepada pemerintah untuk kenaikan gaji. Karena pesan Payne, dikirim dan tidak dibaca ulang oleh siapa pun, di mana dia dengan polosnya mengakui bahwa semua pegawainya menerima suap karena gaji yang kecil, kantor cukai dikirim ke pengadilan secara keseluruhan. Namun, pelaku insiden itu berhasil naik ke kapal dan tiba di AS pada 1774, dengan membawa surat rekomendasi dari B. Franklin (mereka bertemu di Inggris).

Pada saat ini, perpisahan Amerika dengan Inggris baru saja terjadi, dan Payne, berbicara di rapat umum yang ramai, meminta Amerika untuk memperjuangkan kemerdekaan. Pada 1775, Payne kembali ke Inggris lagi, kali ini dengan petisi kepada raja atas nama seorang senator dan kongres. Setelah menyelesaikan misi, ia kembali ke Amerika dan pada 1776 menerbitkan pamflet "Akal Sehat", yang, seperti yang dikatakan John Washington, membuat revolusi nyata dalam pikiran. Di dalamnya, ia membela hak rakyat atas kedaulatan dan revolusi, berargumen mendukung perlunya memutuskan hubungan dengan metropolis; ide-ide yang diungkapkannya tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan Jefferson tahun 1776.

Selama tahun 1776-1783, ketika ada perang dengan Inggris untuk kemerdekaan Amerika Utara, Payne, sementara di kubu Washington, menerbitkan surat kabar "The American Crisis" dan dengan demikian mendukung moral tentara Amerika. Artikel-artikel yang diterbitkan di sana menjadikan Payne humas terbaik di negeri ini, tokoh paling populer kedua setelah George Washington.

Setelah Amerika Serikat terbentuk, pada tahun 1777-1779. Payne menjabat sebagai Sekretaris Komite Urusan Luar Negeri Kongres. Pada tahun 1780 ia memprakarsai dan berhasil melakukan kampanye berlangganan nasional untuk pelaksanaan operasi militer untuk mendukung Washington; pada tahun 1781, dia melakukan pekerjaan yang sangat baik untuk mendapatkan pinjaman dari Prancis.

Kembali ke Inggris setelah perang, ia dipaksa pada tahun 1792 untuk beremigrasi ke Prancis. Titik balik dalam biografi ini terkait dengan sikapnya terhadap Revolusi Prancis dan risalah "Hak Asasi Manusia" yang ditulis setelahnya (1791). Payne dengan penuh semangat membela revolusi, konstitusi Prancis yang baru, hak asasi manusia atas kebebasan berpikir dan keyakinan beragama. Pada saat yang sama, ia dengan pedas mencirikan konstitusi Inggris, di mana ia memperoleh musuh jahat dalam pribadi pemerintah. Pada musim semi, Thomas Paine didakwa menghina raja dan konstitusi, tetapi saat itu dia berada di Prancis, menjadi anggota konvensi nasional. Terlepas dari kenyataan bahwa pengacara terkenal itu membela kepentingannya di pengadilan, Payne dinyatakan bersalah.

Namun, di Paris, masalah besar menimpa Payne. Mengambil posisi Girondin, dia menganjurkan bukan untuk eksekusi Raja Louis XVI, tetapi untuk pengasingannya di Amerika, dan syafaat semacam itu tidak lolos darinya. Setelah Girondins jatuh, Payne ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, dan hanya kebetulan keadaan yang menyelamatkannya dari akhir yang tragis. Saat dipenjara, Payne mengerjakan The Age of Reason, karya filosofis ateistik utamanya, yang diilhami oleh keyakinan akan kemenangan akal.

Pada tahun 1804, humas terkenal tiba di Amerika, mengandalkan sambutan hangat. Namun, masyarakat Amerika yang berpikiran religius bereaksi dengan permusuhan terhadap "Age of Reason", bahkan teman-teman berhenti menjaga hubungan dengan Payne. Dia membatasi kegiatan sosial-politik, jurnalistiknya, mencoba menemukan ketenangan pikiran dengan bantuan alkohol. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, humas praktis sendirian, tetapi pemikiran bahwa hidupnya berguna bagi umat manusia sangat menghibur. Pada tanggal 8 Juni 1809, saat berada di New York, Thomas Paine meninggal.

Biografi dari Wikipedia

Thomas Pain, juga pembayaran, kadang-kadang Peng(Eng. Thomas Paine; 29 Januari 1737, Thetford, Inggris - 8 Juni 1809, New York, AS) - Penulis, filsuf, humas Anglo-Amerika, dijuluki "bapak baptis Amerika Serikat."

Pertama kali tiba di Amerika pada usia 37 tahun, Payne mendukung sentimen separatis dalam pamflet Common Sense yang populer (1776) dan menjadi ideolog Revolusi Amerika. Dalam risalah "Hak Manusia" (1791) ia membuat alasan untuk Revolusi Prancis dari posisi Pencerahan, di mana ia terpilih untuk Konvensi pada tahun 1792 (meskipun ia tidak berbicara bahasa Prancis). Pada 1794 ia menulis karya filosofis The Age of Reason, yang diilhami oleh ide-ide deisme dan keyakinan akan kemenangan akal.

Thomas Paine lahir pada 29 Januari 1737 di Thetford, Norfolk, Inggris. Dia berasal dari keluarga Quaker yang miskin. Pendidikannya terbatas pada sekolah lokal, di mana dia bahkan tidak belajar bahasa Latin. Di masa mudanya, Payne hidup dalam kemiskinan. Dia bekerja di bengkel, lalu bertugas di kantor cukai. Istrinya meninggal saat melahirkan.

Mengetahui tentang kemampuannya berbicara, pihak berwenang memintanya untuk menulis petisi untuk kenaikan gaji. Dia menulis surat kepada pemerintah, untuk beberapa alasan mereka tidak membacanya lagi dan mengirimkannya. Di dalamnya, Payne, dengan spontanitas kekanak-kanakan, menulis: "Tolong naikkan upah kami, jika tidak, kami memiliki upah yang sangat kecil sehingga kami tidak punya pilihan selain menerima suap." Dan dia menjelaskan secara rinci siapa yang mengambil, kapan dan berapa banyak. Setelah itu, seluruh kantor cukai dikirim ke pengadilan. Namun, Payne sendiri berhasil melarikan diri, naik kapal dan tiba di Amerika pada tahun 1774 dengan membawa surat rekomendasi dari Franklin, yang ditemuinya di Inggris. Ini adalah pada malam istirahat Amerika Serikat dengan Inggris. Pada pertemuan besar yang berkumpul pada kesempatan ini, Payne menggambarkan pemerintah Inggris saat itu dengan warna yang paling suram, memastikan bahwa Anda tidak akan mengharapkan kebaikan darinya, dan menyarankan Amerika untuk menyatakan kemerdekaan.

Di koloni Amerika Utara

Di bawah naungan Franklin, Payne masuk ke bisnis di Amerika. Dia berinvestasi dalam proyek-proyek berisiko, khususnya yang terkait dengan pembangunan jembatan, yang dianggapnya sebagai "penemuan umat manusia yang luar biasa, memungkinkan Anda untuk menguasai alam tanpa mengganggu kekuatannya dan tanpa merusak keindahannya." Disiapkan oleh Payne pada tahun 1787, sebuah proyek jembatan inovatif di atas Schuylkill di Philadelphia dilaksanakan 9 tahun kemudian di Sunderland Inggris.

Pada tahun 1775, Payne, atas nama Kongres, membawa petisi para kolonis ke Inggris kepada raja. Petisi ini tetap tidak terjawab, dan Payne kembali ke Amerika, di mana ia menerbitkan pamflet Common Sense, di mana ia berpendapat bahwa setiap orang memiliki hak untuk mengatur pemerintahan yang mereka sukai. Menurut Washington, pamflet Paine membuat revolusi dalam pikiran. Dia menyanggah harapan para penjajah untuk syafaat raja dan menyatakan monarki sebagai cara pemerintahan yang tidak wajar. Contoh raja-raja yang tidak kompeten atau tidak berharga yang banyak ia ambil dari Perjanjian Lama. Diperkirakan satu dari dua keluarga di Tiga Belas Koloni memiliki salinan pamflet ini, menjadikannya buku paling sukses dalam sejarah Dunia Baru. Keberhasilan risalah yang fenomenal difasilitasi oleh fakta bahwa risalah itu didistribusikan hampir secara gratis, karena Payne menolak hak cipta atas karyanya.

"Akal sehat" mempersiapkan para penjajah untuk perpisahan terakhir dengan negara induk. Payne juga dikreditkan dengan menulis artikel anonim "Perbudakan Afrika di Amerika" ( Perbudakan Afrika di Amerika, Maret 1775), berisi salah satu eksposisi pertama ideologi abolisionisme; di bawah pengaruhnya, masyarakat abolisionis pertama di Amerika diciptakan. Setelah Deklarasi Kemerdekaan disusun dan perang dengan Inggris dimulai, Payne pergi ke kamp Washington dan menulis serangkaian 13 pamflet yang disebut "Krisis Amerika" dengan harapan memperkuat keberanian tentara kecil Amerika. Salah satu artikelnya, atas perintah George Washington, dibacakan kepada pasukan alih-alih perintah sehari dan begitu mengilhami para prajurit sehingga, bergegas berperang dengan Inggris, mereka mengulangi kata-kata pembuka artikel Payne: "Waktunya telah tiba untuk menguji kekuatan jiwa manusia!".

Berkat karya-karya yang diterbitkan, Payne menjadi orang paling populer di Amerika setelah Washington. Pada tahun 1780, ketika Charleston diambil oleh pasukan Inggris dan Washington berada dalam situasi paling putus asa, Paine menawarkan untuk mengatur langganan nasional untuk menutupi biaya darurat militer dan merupakan orang pertama yang menyumbang $500. Pada 1781, Payne dikirim oleh pemerintah Amerika ke Paris untuk menegosiasikan pinjaman dan berhasil menyelesaikan tugas ini.

Di Prancis yang revolusioner

Di akhir perang, Payne kembali ke Inggris. Paine, bersama dengan Burns dan Wordsworth, memuji Revolusi Prancis yang pecah pada tahun 1789 sebagai awal kebebasan bagi seluruh umat manusia. Ketika Burke menerbitkan Meditations on the French Revolution pada tahun 1790, Payne membalasnya dengan pamflet besar, Hak Asasi Manusia, di mana ia membela hak alami dan bawaan manusia. Menurut Payne, seseorang masuk ke dalam serikat sosial bukan untuk mengurangi hak-hak yang melekat padanya, tetapi untuk memastikannya; menyerahkan sebagian dari haknya untuk kepentingan masyarakat, ia memiliki kebebasan berpikir, kebebasan hati nurani beragama dan hak untuk melakukan segala sesuatu untuk kebahagiaannya sendiri yang tidak merugikan orang lain. Berdebat tentang masalah ini dengan Burke, Payne dengan penuh semangat membela konstitusi baru Prancis, memberikan hak untuk memilih setiap orang yang membayar upeti terkecil, dan memberikan karakterisasi jahat dari konstitusi Inggris, yang semuanya ditujukan untuk memberi raja sarana untuk menyuap rakyatnya. Tersinggung dengan cepat, pemerintah memutuskan untuk mengadili penulis pamflet tersebut.

Pada Mei 1792, Payne diadili atas tuduhan menghina raja dan konstitusi. Payne tidak bisa menghadiri persidangan; terpilih sebagai anggota konvensi nasional, ia tinggal di Paris, mempercayakan perlindungan buku dan kepribadiannya kepada pengacara terkenal Thomas Erskine. Terlepas dari pidato brilian Erskine, yang membangkitkan antusiasme kaum muda, juri memutuskan Payne bersalah. Karena tidak dapat memenjarakan penulis pamflet, pemerintah menganiaya semua orang yang dapat menemukannya. Sebagai anggota konvensi, Payne adalah pendukung Girondin dan selalu memilih bersama mereka. Dalam persidangan melawan raja, dia mendukung pengusiran Louis XVI dan memperingatkan majelis bahwa eksekusi raja akan menjadi kesalahan politik besar dan akan membuat kesan yang sangat tidak menguntungkan di Amerika, di mana Louis XVI sangat populer. Alih-alih eksekusi, dia menyarankan agar raja dikirim ke pengasingan di Amerika; di sana dia akan melihat "bagaimana kesejahteraan publik tumbuh di bawah pemerintahan republik berdasarkan kebebasan dan perwakilan yang adil."

Keluarga Montagnard tidak bisa memaafkan Payne atas syafaatnya bagi raja; setelah jatuhnya Girondins, dia ditangkap, dijatuhi hukuman mati, dan melarikan diri hanya karena kebetulan. Selama dipenjara, Payne menulis esainya yang terkenal, The Age of Reason, di mana ia mencoba menerapkan teknik-teknik kritik rasionalis pada penjelasan Alkitab.

Tahun-tahun kemudian

Pada tahun 1804 Payne kembali ke Amerika. Presiden Jefferson, mengingat jasa Paine untuk kebebasan Amerika, menempatkan seluruh kapal yang tersedia untuknya. Berpikir bahwa dia sekarang akan diterima dengan antusias, Payne sangat keliru dalam perhitungannya. "Age of Reason" mempersenjatai masyarakat Amerika yang cenderung religius untuk melawannya; didesak oleh pendeta, mantan teman-temannya berpaling darinya. Dia tidak tahan dan mulai mencari penghiburan dalam anggur.

Payne meninggal pada 8 Juni 1809 di kawasan New York di Greenwich Village, ditinggalkan oleh hampir semua orang, tetapi tenang, dengan pengetahuan yang menghibur bahwa dia tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. “Hidup saya,” tulisnya kepada salah satu temannya beberapa hari sebelum kematiannya, “telah berguna bagi umat manusia; Saya, sejauh yang saya bisa, berbuat baik dan saya mati dengan tenang, berharap pada belas kasihan Sang Pencipta.

Payne meminta untuk dikuburkan di New York di pemakaman Quaker, tetapi masyarakat setempat menolak untuk menyediakan tempat bagi orang yang terkenal "tidak bertuhan". Dia dimakamkan di bawah pohon kastanye di pertaniannya. Pada pemakaman pria paling populer di Amerika, hanya 6 orang yang hadir (termasuk 2 pelayan Negro).

Pada tahun 1819, humas Inggris radikal William Cobbet menggali sisa-sisa Payne dan membawanya ke tanah airnya, berniat untuk mencapai pemakaman kehormatan "putra hebat Inggris." Ini tidak terjadi, dan nasib abu Payne setelah kematian Cobbet tetap menjadi misteri. Banyak yang kemudian mengklaim bahwa mereka memiliki tengkorak atau tangan kanan salah satu pendiri Amerika Serikat, mengacu pada fakta bahwa mereka menerima "peninggalan" ini dari Cobbet sendiri.

Pandangan T. Payne

Dalam pandangan agama, Payne adalah pengikut deis Inggris; tujuannya adalah untuk mengguncang, seperti yang dia katakan, mitologi alkitabiah dan Kristen. Pada 1795, Payne menerbitkan sebuah traktat singkat yang merangkum keyakinan politiknya. Pada 1797, ia mendirikan, bertentangan dengan masyarakat ateis, sebuah lingkaran teofilantropis, di mana pertemuan-pertemuannya ia menguraikan dasar-dasar agamanya, dibersihkan dari takhayul. Freemasonry dianggap sebagai kelanjutan dari ritual Druidic dari Celtic kuno.

Payne adalah perwakilan khas dari rasionalisme politik dan agama. Dia otodidak, tidak tahu banyak, dan karena itu sering berbicara tentang kenaifan, yang dengan jelas diambil oleh musuh-musuhnya. Tidak ada keraguan, bagaimanapun, bahwa ia dibedakan oleh akal sehat, logika yang kuat dan kejelasan eksposisi yang luar biasa. Dia adalah tribun rakyat dalam arti kata yang sebenarnya, bukan hanya karena dia tahu bagaimana berbicara dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh orang-orang, tetapi juga karena ide panduan hidupnya adalah melayani rakyat. Untuk ungkapan Franklin yang terkenal: "Tanah air saya adalah tempat kebebasan", Payne membuat koreksi berikut: "Tanah air saya adalah tempat di mana tidak ada kebebasan, tetapi di mana orang-orang berjuang untuk mendapatkannya."

Komposisi

Karya lengkap P. ("Writings of Th. P.", dikumpulkan dan diedit oleh Moneur Conway) diterbitkan di New York pada tahun 1895.
Payne T. Karya Terpilih. M., 1959.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri