Ilmu pedagogis, mempelajari praktik, mengungkapkan karakteristik esensial dan keterkaitannya, yang memberikan aktivitas pedagogis praktis karakter seperti hukum.

Praktik pedagogis berfungsi sebagai objek studi ilmiah dan sumber pengetahuan ilmiah dan pedagogis, serta kriteria yang mengkonfirmasi atau menyangkal kebenaran kesimpulan ilmiah.

Analisis komparatif aktivitas pedagogis ilmiah dan praktis

Bandingkan parameter	Kegiatan pedagogis ilmiah	Kegiatan pedagogis praktis
	Dapatkan pengetahuan baru tentang pendidikan dan proses pedagogis - karakteristik, pola, cara pengorganisasiannya	Menciptakan kondisi untuk pengembangan pengalaman sosiokultural oleh generasi muda, untuk menjadi subjek kehidupan dan aktivitasnya sendiri, untuk merangsang pengembangan diri siswa (murid).
	Pendidikan (proses pedagogis)	siswa (murid)
Fasilitas	Metode pengetahuan ilmiah dan pedagogis (teoretis dan empiris)	Metode, bentuk organisasi, teknik, teknologi pelatihan dan pendidikan
Hasil	Pengetahuan baru tentang peningkatan proses pedagogis	Menjadi seseorang yang menjadi subjek kehidupan dan aktivitasnya sendiri

Sebuah retrospektif dari pandangan guru masa lalu:

Selama berabad-abad, pedagogi - ahli teori dan praktisi telah berdebat tentang apakah pedagogi adalah ilmu atau seni.

N.I. Novikov - pendidik Rusia menekankan bahwa pedagogi "adalah ilmu halus khusus yang mengasumsikan banyak pengetahuan dan membutuhkan banyak semangat pengamatan, perhatian, dan alasan praktis yang tercerahkan dalam pelaksanaannya."

K.D.Ushinsky menganggap pedagogi “dalam arti luas sebagai kumpulan ilmu yang diarahkan pada satu tujuan, dan pedagogi dalam arti sempit sebagai teori seni yang diturunkan dari ilmu-ilmu tersebut. Seni pendidikan, tulisnya, memiliki kekhasan yang tampaknya akrab dan dapat dipahami oleh hampir semua orang, dan bahkan masalah yang mudah bagi orang lain - dan semakin mudah dipahami dan tampaknya, semakin sedikit seseorang yang mengenalnya, secara teoritis dan praktis. . Hampir semua orang mengakui bahwa mengasuh anak membutuhkan kesabaran; beberapa orang berpikir bahwa itu membutuhkan kemampuan dan keterampilan bawaan, yaitu kebiasaan; tetapi sangat sedikit yang sampai pada kesimpulan bahwa, selain kesabaran, kemampuan dan keterampilan bawaan, juga diperlukan pengetahuan khusus.

P. F. Kapterev – “Tidak mungkin menentang sains dan seni. Untuk menjadi guru yang baik, Anda harus memiliki pengetahuan menyeluruh tentang sains Anda dan beberapa keakraban dengan teknik pengajaran.

Sh. A. Amonashvili “Dia menyebut ilmu pedagogi, klasik pemikiran pedagogis, langit berbintang. Dengan menemukan langit berbintang ini untuk dirinya sendiri, menemukan inspirasinya, sumber kreativitas dan pengetahuan diri di sana, berkomunikasi langsung dengan Olympus pedagogis dan secara kreatif mengembangkan dalam praktik ide-ide yang diambil dari sana, guru akan mempersingkat jalannya menuju penguasaan pedagogis dan, mungkin , dirinya akan mulai mendorong batas-batas ide pedagogis. Olympus."

Pedagogi adalah ilmu, karena memiliki:

1. Mata pelajaran sendiri - proses pedagogis holistik, yang komponennya adalah pelatihan dan pendidikan.

2. Informasi luas tentang dia, buktinya adalah sistem ilmu pedagogis, perangkat konseptual, yang menunjukkan tingkat sistematisasi informasi yang tersedia.

3. Deskripsi pola yang menjadi ciri proses pedagogis holistik dan tercermin dalam penataan pengetahuan pedagogis.

4. Bagian integral dari pedagogi adalah peramalan pedagogis, yang tidak mungkin tanpa penelitian tentang masalah pedagogis yang memiliki logika, metode, dan metodologinya sendiri.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Kegiatan pedagogis

pengantar

1. Inti dari kegiatan pedagogis

2. Asal kegiatan pedagogis

3. Kegiatan pedagogis non-profesional

4. Kegiatan pedagogis sebagai sebuah profesi

5. Siapa yang dapat terlibat dalam kegiatan pengajaran profesional

6. Landasan pedagogis dari berbagai jenis kegiatan profesional

7. Karakteristik nilai dari aktivitas pedagogis

pengantar

Keunggulan pedagogis - seperangkat pengetahuan, kualitas tertentu seseorang dan cara aktivitas mental dan praktis seorang guru, yang menentukan tingkat profesionalismenya yang tinggi, kemampuan untuk memecahkan masalah pedagogis secara optimal.

Profesi - suatu bentuk aktivitas sosial yang diperlukan secara historis dan khas, untuk kinerjanya karyawan harus memiliki pengetahuan, keterampilan tertentu, dan juga memiliki kemampuan dan sifat kepribadian yang sesuai.

Kompetensi profesional - hasil pendidikan profesional, yang mencakup konten pelatihan profesional dan sistem pengetahuan non-profesional yang diperlukan untuk spesialis.

Profesionalisme guru - totalitas pendidikan dan kompetensi guru.

Professiogram - seperangkat fitur, fitur, pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang paling penting secara profesional dari sudut pandang profesi.

Pekerjaan - ini adalah aspirasi sadar individu untuk kegiatan tertentu, seolah-olah mengabdikan diri untuk itu; kemampuan, pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk melaksanakannya, keyakinan bahwa pekerjaan ini paling cocok untuknya, akan menjadi pekerjaan seumur hidup.

Persyaratan untuk bekerja di kelas

1. Akurat, kompeten membuat catatan, menyoroti topik, definisi konsep, pemikiran penting dan menarik, posisi, kesimpulan dengan garis bawah, warna tempel yang berbeda.

2. Hormati margin.

3. Garis besar semua pekerjaan di buku catatan yang sama; gunakan buku catatan untuk mata pelajaran siklus pedagogis selama beberapa tahun.

4. Sertifikasi berdasarkan disiplin; hasil pengesahan akan mempengaruhi penerimaan ke sesi.

5. Hasil belajar mata kuliah tersebut adalah sks semester.

Kondisi untuk offset otomatis

1. Akurat, kompeten melakukan kuliah, abstrak sumber primer.

2. Penyelesaian dan penyerahan tepat waktu untuk verifikasi tugas kualitas.

3. Sifat kreatif dari tugas yang dilakukan (tidak standar, tidak standar).

4. Performa tes yang berkualitas tinggi dan kreatif.

5. Pengiriman tepat waktu "n" (materi dari kelas yang tidak terjawab).

6. Kegiatan selama perkuliahan, praktikum, seminar, colloquia.

7. Menulis abstrak (10 halaman teks tulisan tangan).

Saya ingin percaya bahwa Anda akan serius mempelajari kursus Pengetahuan teoretis harus menjadi sarana untuk membentuk pemikiran pedagogis Anda.

pedagogis profesional non-profesional

1. Inti dari kegiatan pedagogis

Judul mata pelajaran yang akan Anda pelajari adalah “Pengantar Pengajaran. Dasar umum pedagogi. Teori, teknologi dan metode pendidikan.

Tujuan kuliah: untuk menjawab pertanyaan tentang apa itu kegiatan pedagogis, apa asal usulnya, esensi, kontennya, bagaimana kegiatan ini berbeda dari jenis kegiatan lain, apakah ada orang yang dapat terlibat secara profesional di dalamnya.

Dalam pengertian biasa, kata "aktivitas" memiliki sinonim: pekerjaan, bisnis, pekerjaan. Dalam sains, aktivitas dianggap dan terkait dengan keberadaan manusia dan dipelajari oleh banyak bidang pengetahuan: filsafat, psikologi, sejarah, studi budaya, pedagogi, dll. Dalam aktivitas, salah satu sifat penting seseorang dimanifestasikan - menjadi aktif. Inilah tepatnya yang ditekankan dalam definisi filosofis aktivitas sebagai "bentuk khusus manusia dari hubungan aktif dengan dunia sekitarnya." Seperti yang dicatat oleh psikolog B. F. Lomov, "aktivitas itu multidimensi", oleh karena itu ada banyak klasifikasi aktivitas, yang didasarkan pada berbagai fiturnya, yang mencerminkan berbagai aspek dari fenomena ini. Mereka membedakan spiritual dan praktis, reproduksi (pertunjukan) dan kreatif, individu dan kolektif, dll. Ada juga berbagai jenis kegiatan profesional.

Kegiatan pedagogis adalah jenis kegiatan profesional, yang isinya adalah pelatihan, pendidikan, pendidikan, pengembangan siswa (anak-anak dari berbagai usia, siswa sekolah, sekolah teknik, sekolah kejuruan, lembaga pendidikan tinggi, lembaga pelatihan lanjutan, lembaga pendidikan tambahan, dll.).

Kegiatan pedagogis - jenis kegiatan sosial khusus yang bertujuan untuk mentransfer dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih muda budaya dan pengalaman yang dikumpulkan oleh umat manusia.

Salah satu karakteristik terpenting dari aktivitas pedagogis adalah kemampuannya karakter bersama: itu harus menyiratkan seorang guru dan orang yang dia ajar, didik, kembangkan. Kegiatan ini tidak bisa menjadi kegiatan hanya “untuk diri sendiri”. Esensinya adalah transisi aktivitas "untuk diri sendiri" menjadi aktivitas "untuk orang lain", "untuk orang lain". Kegiatan ini menggabungkan realisasi diri guru dan partisipasinya yang bertujuan mengubah siswa (tingkat pelatihan, pengasuhan, pengembangan, pendidikannya).

Kegiatan profesional memerlukan pendidikan khusus, yaitu menguasai sistem pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan khusus yang diperlukan untuk menjalankan fungsi yang terkait dengan profesi ini. Anda akan menguasai pengetahuan dan keterampilan ini dengan mempelajari pedagogi teoretis dan praktis, terlibat dalam pendidikan diri dan peningkatan diri untuk mencapai hasil kinerja tinggi dan mencapai tingkat profesionalisme yang tinggi.

Seseorang yang terlibat dalam kegiatan pedagogis profesional dapat disebut berbeda: pendidik, guru, dosen, guru. Seringkali itu tergantung pada institusi tempat dia bekerja: seorang guru di taman kanak-kanak, seorang guru di sekolah, seorang guru di sekolah teknik, perguruan tinggi, universitas. Guru lebih merupakan konsep generik dalam kaitannya dengan semua yang lain.

Dengan semua perbedaan dalam profesi pedagogis, mereka memiliki tujuan bersama yang melekat dalam kegiatan pedagogis - membiasakan seseorang dengan nilai-nilai budaya. Dalam tujuan itulah kekhususan kegiatan ini diwujudkan. Tujuan ini didefinisikan sebagai misi khusus, "yang tujuannya adalah penciptaan dan penentuan nasib sendiri kepribadian dalam budaya, penegasan manusia dalam manusia."

Mereka mengajar dan mendidik di rumah (orang tua, kakek-nenek, pengasuh, pengasuh, tutor, home teacher), mengajar dan mendidik di taman kanak-kanak (pendidik, pemimpin lingkaran), mengajar dan mendidik di sekolah (guru, wali kelas, guru sepulang sekolah). kelompok, guru pendidikan tambahan).

Jadi, sudah di masa kanak-kanak, orang yang sedang tumbuh menjadi objek kegiatan pedagogis banyak orang. Tetapi sekarang orang tersebut telah menjadi dewasa: ia memasuki sekolah teknik, perguruan tinggi, lembaga pendidikan tinggi, kursus, dll. Dan di sini ia kembali jatuh ke dalam bidang kegiatan pedagogis, yang dilakukan oleh guru dan pendidik yang terlatih khusus.

Setelah menerima profesi, orang modern selama hidupnya harus mengisi kembali pengetahuannya lebih dari sekali, meningkatkan kualifikasinya, mengubah profil aktivitasnya, dan mungkin, karena berbagai alasan, mengubah profesi itu sendiri. Dia harus belajar di berbagai kursus, di institut untuk pelatihan lanjutan, menerima pendidikan baru atau tambahan. Dan sekali lagi ia jatuh ke dalam bidang kegiatan pedagogis.

Dengan demikian, ternyata tidak ada satu orang pun yang dapat hidup tanpa menjadi objek kegiatan pedagogis. Ini adalah kegiatan yang sangat diperlukan dalam masyarakat mana pun, dibutuhkan oleh seluruh perjalanan sosial budaya, perkembangan peradaban umat manusia, dan memiliki nilai abadi.

2. Asal kegiatan pedagogis

Berapa lama yang lalu? apakah kegiatan ini terjadi? Apakah mungkin untuk menjawab pertanyaan ini? Jawabannya mungkin menyarankan banding ke sejarah kata-kata pedagogi, pedagogis, klarifikasi etimologi mereka (etimologi - asal kata). Jadi, apa asal usul kata-kata ini?

Sejarah kata-kata ini kembali ke Yunani kuno (abad VI-IV SM), ketika sekolah pertama muncul di negara-kota dan pendidikan mulai dianggap sebagai martabat warga negara yang bebas. Sebelum masuk sekolah, anak-anak warga bebas mendapat pendidikan di rumah. Mereka dirawat oleh seorang budak khusus -- guru ( secara harfiah - panduan). Oleh karena itu arti harfiah dari kata Pedagogi - bimbingan anak. Jadi, dalam kata guru ada makna langsung yang terkait dengan kasus khusus - untuk memimpin, menemani anak. Secara bertahap, makna ini berkembang dan menjadi khusus dan metaforis. Arti khusus dari kata itu adalah karena alokasi jenis kegiatan khusus yang memastikan pengenalan anak ke masa dewasa, yang untuk itu ia harus dilatih dan dididik secara khusus. Makna metaforis ini disebabkan oleh kenyataan bahwa setiap orang membutuhkan "pembimbing" dari waktu ke waktu, dan setiap orang dalam kehidupan membutuhkan guru-guru, guru-mentor, guru spiritual, orang yang mengirimkan karyanya. , keterampilannya kepada orang lain, dalam hal ini, keterampilan, mengajarinya keterampilan ini.

Tetapi apakah ini berarti bahwa asal usul kegiatan pedagogis berada dalam sejarah yang tidak terlalu jauh - sejarah Yunani Kuno? Pertanyaan ini harus dijawab secara negatif. Sejarah istilah konsep ternyata lebih muda dari sejarah fenomena yang ditunjukkannya.

Para ilmuwan percaya bahwa asuhan dan pendidikan termasuk jenis tertua dari aktivitas sosial budaya manusia. Memang, anak manusia saat lahir adalah yang paling tidak berdaya dari semua makhluk hidup. Untuk waktu yang lama ia membutuhkan bantuan orang dewasa, dukungan, perawatan mereka, dan kemudian pelatihan dan pendidikan khusus, yang tanpanya ia tidak dapat beradaptasi dengan kehidupan dan menjadi mandiri.

Itu adalah bantuan orang dewasa, transfer ke anak dewasa dari pengetahuan yang diperlukan tentang dunia di sekitarnya, pelatihan keterampilan yang diperlukan untuk kehidupan selanjutnya yang merupakan prototipe kegiatan pedagogis, yang kemudian menjadi karya orang-orang yang terlatih khusus. .

Dengan demikian, akar aktivitas pedagogis kembali ke zaman kuno. Kebutuhan umat manusia dalam jenis kegiatan ini adalah karena kebutuhan untuk melestarikan genus, karena, seperti yang ditulis D. B. Elkonin, masyarakat tanpa populasi anak-anak adalah masyarakat yang sekarat.

Pada tahun 1928, buku "Growing Up in Samoa" oleh peneliti Amerika M. Mead diterbitkan, di mana banyak halaman dikhususkan untuk mengajar anak perempuan dan laki-laki dalam masyarakat primitif dan proses kehidupan yang sebenarnya melalui penguasaan pengetahuan dan keterampilan yang praktis.

Peneliti berbicara tentang remaja Samoa yang dibesarkan dalam proses kehidupan itu sendiri: "dia bertanggung jawab untuk merawat yang lebih muda", "dia belajar seni", "sekarang mereka harus belajar banyak", "dia dikirim ke laut bersama dengan orang dewasa untuk memancing”, dsb.

Jadi, bahkan dalam masyarakat primitif, anak diajar dan dididik. Namun, kami tidak melihat di sini orang khusus yang melakukan ini. Kegiatan pendidikan dan pengasuhan anak masih bersifat kolektif dan sebagian besar anonim, impersonal. Banyak orang dewasa melakukannya.

Tetapi bahkan dalam masyarakat primitif ada kebutuhan untuk khusus pelatihan dan pendidikan. Ada orang yang mengetahui bisnis mereka lebih baik daripada yang lain - ahli dalam keahlian mereka, yang mengetahui rahasia, rahasia, fondasinya. Pengetahuan dan keterampilan mereka di bidangnya melampaui pengetahuan dan keterampilan orang lain. Itulah sebabnya fenomena mengajar, magang, peran muncul guru dan murid hubungan khusus muncul, berkat pengalaman, pengetahuan, kebijaksanaan guru, seolah-olah, "mengalir" ke dalam siswa.

Hubungan spiritual antara seorang guru (guru) dan seorang siswa, yang di luarnya pelatihan dan pengasuhan dari satu generasi ke generasi lainnya tidak dapat benar-benar terjadi, disampaikan dengan indah dalam novel karya G. Hesse "The Glass Bead Game": “Kekayaan besar tradisi dan pengalaman, semua pengetahuan manusia saat itu tentang alam tidak hanya harus dimiliki dan digunakan, tetapi juga harus diwariskan. Knecht harus belajar lebih banyak dengan perasaan. Lebih banyak kaki dan tangan, mata, sentuhan, telinga, dan penciuman daripada akal, dan Turu mengajar lebih banyak melalui contoh dan pertunjukan daripada dengan kata-kata dan instruksi.

Ajaran Knecht sedikit berbeda dari pelatihan yang dilakukan oleh seorang pemburu muda atau nelayan dengan master yang baik, dan itu memberinya kegembiraan yang besar, karena dia hanya belajar apa yang sudah ditetapkan dalam dirinya. Dia belajar untuk berbaring menunggu, mendengarkan, merayap, menjaga, waspada, tidak tidur, mengendus, mengikuti jejak; tetapi mangsa yang dia dan gurunya tunggu bukan hanya rubah dan luak, ular beludak dan katak, burung dan ikan, tetapi roh, semuanya secara umum, yang berarti, saling berhubungan.

Dalam penggalan novel ini, kita berbicara tentang seorang guru manusia yang memiliki seni mantra cuaca. “Selain menjaga cuaca, guru juga memiliki semacam praktik pribadi sebagai penyebar roh, pembuat jimat dan alat sihir, dan dalam kasus lain, ketika hak ini tidak dimiliki oleh leluhur, dan seorang dokter. .”

Semakin banyak seseorang belajar tentang dunia di sekitarnya, semakin banyak guru master muncul yang mampu mentransfer pengetahuan dan pengalamannya kepada siswa. Fenomena Holistik guru-murid menjadi lebih dan lebih beragam, menembus ke berbagai bidang kehidupan spiritual dan praktis. Itu adalah prasejarah kegiatan pedagogis berusia berabad-abad, yang artinya ada di dasar-dasar yang dalam dari keberadaan manusia, dalam hubungan generasi manusia, dalam mengembangkan sikap orang terhadap pengetahuan dan pengalaman (keterampilan dan keterampilan dalam berbagai hal) sebagai nilai terbesar yang harus dilestarikan dan diwariskan kepada orang lain, karena tanpa nilai ini, keberadaan manusia tidak mungkin ada.

Pembentukan kegiatan pedagogis sebagai kegiatan profesional, yang membutuhkan kepemilikan pengetahuan dan keterampilan khusus, dikaitkan dengan munculnya tulisan. Sebagai ganti tradisi lisan, serta skema pendidikan sederhana yang didasarkan pada pengamatan tindakan seorang master, orang yang terampil, sebagai pengganti meniru tindakannya, muncullah bentuk tertulis dari pengetahuan yang terkonsolidasi. Itulah sebabnya sekelompok orang dari kasta kelas khusus menonjol, memiliki tulisan dan mampu menyampaikan kepada siswa sarana universal untuk melestarikan nilai-nilai budaya. Bersama guru-guru yang menyampaikan rahasia keahlian, karya, pengalamannya dengan mengamati kegiatannya, mengulangi perbuatannya, partisipasi langsung dalam pekerjaan, muncul sosok guru yang mampu memberikan semacam “kunci” untuk banyak rahasia kerja praktis dan pengalaman spiritual, sudah tercetak dalam kata.

Perubahan cara mentransfer akumulasi pengalaman budaya dari satu generasi ke generasi lain, dari "tahu" ke "bodoh" menyebabkan munculnya orang-orang pekerja mental, yang tujuan hidupnya adalah kegiatan pedagogis. Orang yang terlibat dalam kegiatan ini telah menjadi sosok yang istimewa di masyarakat. Banyak yang bergantung padanya. Anonimitas dan sifat kolektif pembelajaran mulai menghilang. Pendidikan, yang sebelumnya tidak dapat dipisahkan dari hubungan domestik, perburuhan, dan lainnya, lambat laun menjadi jenis hubungan dan aktivitas yang mandiri.

Kemunculan dan perkembangan menulis, teknik penulisan yang kompleks (cuneiform, hieroglif) juga membutuhkan pengetahuan dan pelatihan khusus dari guru. Ia harus siap bekerja keras setiap hari, karena ketekunan, semangat, ketekunan inilah yang harus ia sampaikan kepada murid-muridnya: “Suka menulis dan benci menari. Menulis dengan jari Anda sepanjang hari dan membaca di malam hari."

Menginstruksikan siswa, menuntut darinya asketisme, penolakan kesenangan duniawi, guru harus mempersiapkannya untuk mengulangi jalannya sendiri: “Berdiri di tempatmu! Buku-buku itu sudah ada di depan rekan-rekanmu. Baca buku dengan rajin. Jangan menghabiskan hari dengan bermalas-malasan, jika tidak, celakalah tubuh Anda. Tulis dengan tangan Anda. Baca dengan mulut Anda. Mintalah saran dari seseorang yang tahu lebih banyak dari Anda." Bukan kebetulan bahwa di beberapa peradaban kuno guru-mentor adalah orang yang sangat dihormati, dan aktivitasnya dianggap terhormat - misalnya, di Cina kuno, di India kuno, di Mesir kuno.

Dalam kisah sejarah karya M. Mathieu “Hari Anak Laki-Laki Mesir”, digambarkan sebagai berikut: “Ruang tempat Seti berlari besar dan terang. Di sini, bukan hanya satu, tetapi empat kolom menopang langit-langit. Lantainya dilapisi tikar; dan siswa duduk di atasnya, bersila, selama kelas. Seperti apa guru di sekolah ini? “Ini adalah pria pendek sekitar empat puluh lima, dengan wajah acuh tak acuh dan tatapan dingin di mata abu-abu yang tampaknya segera melihat semua yang terjadi di ruangan itu. Di kepala guru ada wig keriting yang luar biasa, di satu tangan dia memegang tongkat panjang, di mana dia bersandar saat berjalan, di sisi lain - cambuk. Di belakangnya, budak itu membawa alat tulis dan dua kotak manuskrip.

Kegiatan pedagogis, guru dan sekolah di mata orang-orang dari budaya kuno, waktu yang jauh memperoleh makna khusus. Baca kutipan dari papirus "Instruksi Akhtoy" yang telah sampai kepada kita: "Dan dia berkata kepadanya:

Arahkan hatimu ke buku... Lihat, tidak ada yang lebih tinggi dari buku! jika aku bisa menunjukkan padamu keindahannya!”

Akhtoy, mengajar putranya, berbicara tentang banyak profesi: tukang tembaga, tukang batu, tukang cukur, petani, penenun, tukang celup, sandal, tukang cuci, nelayan. Semuanya, menurutnya, sulit, berbahaya, tidak tahu berterima kasih, tidak menyediakan sarana kehidupan. Dan ada satu posisi, menurut orang Mesir kuno, yang menghilangkan kemiskinan dan menginspirasi rasa hormat orang lain - ini adalah posisi juru tulis: “Ini lebih baik daripada semua posisi lainnya. Ketika seorang juru tulis masih anak-anak, dia sudah disambut. Itulah mengapa perlu pergi ke sekolah, belajar menulis dan membaca, "mengetahui buku": "Jika seseorang tahu buku, maka dia diberitahu: "Ini bagus untukmu!" Tidak demikian halnya dengan kelas yang saya tunjukkan kepada Anda ... Mereka tidak mengatakan kepada juru tulis: "Bekerjalah untuk orang ini! .." Sehari di sekolah bermanfaat bagi Anda, pekerjaan di dalamnya abadi, seperti gunung. Kedudukan juru tulis begitu dihormati karena juru tulislah yang menjadi guru pertama: mereka sendiri menulis ulang teks, mengajar siswa menulis, menulis ulang manuskrip, mengerjakan matematika, membaca puisi, himne, dongeng, berbicara dengan indah.

Bagian-bagian ini, seperti yang Anda lihat, menunjukkan bahwa selain rahasia keaksaraan, guru menyampaikan kepada siswa jenis hubungan khusus antara guru dan siswa (ketakutan, kengerian hukuman dan sikap belajar keras, pekerjaan yang tidak menyenangkan atau, sebaliknya, rasa senang karena belajar yang baru, menarik, indah). Orang harus berpikir bahwa di masa yang jauh itu sudah ada berbagai jenis guru: guru yang sarana utamanya adalah ketakutan dan hukuman, dan guru yang berusaha menarik minat siswa, membuka jalan pengetahuan yang menarik baginya.

Berkaca pada perkembangan kegiatan pedagogis dalam istilah sejarah, orang harus memperhatikan kepribadian orang-orang yang mewujudkannya. Objek kegiatan mereka terutama anak-anak - siswa, bagian paling sensitif dari masyarakat terhadap pengaruh eksternal. Mungkin terutama terkait dengan anak-anak menjadi "batas air" antara jenis orang yang terlibat dalam kegiatan pedagogis, kriteria guru "jahat" dan "baik", seorang guru yang tujuan utamanya adalah pendidikan dan pengasuhan dengan biaya berapa pun, dan seorang guru yang tujuan utamanya adalah hasil dari aktivitasnya adalah anak itu sendiri, keinginannya yang tertarik akan pengetahuan, transformasi spiritualnya.

Perkembangan historis kegiatan pedagogis menghasilkan pemikiran ulang tentang hubungan antara guru dan siswa di zaman kita. Lambat laun, keterbatasan hubungan subjek-objek dalam proses pendidikan dan pelatihan, di mana siswa hanya menjadi objek pengaruh pedagogis, semakin disadari. Sistem hubungan mata pelajaran-mata pelajaran, di mana guru dan siswa berinteraksi, saling mempengaruhi, berusaha untuk saling pengertian, menjadi mampu berempati, menjadi lebih dihargai.

catatan pinggir

Alexander Agung ditanya:

--Mengapa Anda lebih menghormati guru Anda daripada ayah Anda sendiri?

--Ayah memberi saya kehidupan fana, - jawab Alexander,-- dan gurunya-- abadi.

Ayai Khusri

--Ketegasan seorang guru lebih baik daripada kebaikan seorang ayah.

Pepatah Persia

3. Pedagogis yang tidak profesionalaktivitas

Profesi adalah jenis kegiatan kerja yang memerlukan pelatihan khusus dan merupakan sumber penghidupan. Berdasarkan hal tersebut, dimungkinkan untuk membedakan aktivitas pedagogis, baik yang profesional maupun non-profesional.

Aktivitas pedagogis adalah fenomena yang sangat luas, mencakup banyak bidang kehidupan manusia. Telah dikatakan sebelumnya bahwa isinya adalah pelatihan, pengasuhan, dan pengembangan seseorang, bahwa setiap orang jatuh ke dalam orbit kegiatan semacam itu berkali-kali selama hidupnya. Di jalan kehidupan setiap orang ada orang yang mengajari dan mendidiknya.

Apakah profesional selalu mengajar dan mendidik? Siapa yang melakukan ini di awal jalan hidup kita?

Filsuf M. S. Kagan percaya bahwa umat manusia memiliki dua penemuan terbesar. Ini adalah penemuan signifikansi budaya. Ini tentang keluarga dan sekolah. Berkat merekalah seseorang menjadi makhluk budaya.

Bisakah orang tua disebut sebagai guru pertama bagi seorang anak? Bisa. Hal ini dibuktikan dengan kearifan rakyat, pendapat ini dianut oleh banyak orang terkemuka: “ Pendidikan dan pengajaran dimulai dari tahun-tahun pertama keberadaannya dan berlanjut hingga akhir hayat ”(Plato);“Pengasuhan seseorang dimulai dengan kelahirannya; sebelum dia berbicara, sebelum dia mendengar, dia sudah belajar. Pengalaman mendahului pelajaran” (J. J. Rousseau); " Pada awalnya, yang paling penting adalah pendidikan ibu.(Hegel); “Mendidik bukan berarti hanya memberi makan dan menyusui, tetapi memberi arahan pada hati dan pikiran – dan untuk ini, bukankah ibu membutuhkan karakter, ilmu pengetahuan, pengembangan, akses ke semua kepentingan manusia?” (V.G.Belinsky).

Apakah pendidikan keluarga? kegiatan mengajar? Ya, jika orang tua berperan sebagai guru, mentor, "pembimbing" yang cerdas dalam hubungannya dengan anak-anak, jika mereka berusaha untuk memelihara manusia di dalamnya, memberi arahan pada hati dan pikiran, memberi mereka pendidikan awal. Namun aktivitas orang tua dalam mengasuh dan mendidik anak tidak profesional. Membaca bahkan "novel pendidikan" yang paling terkenal, "novel keluarga", kita tidak melihat bahwa pendidikan orang tua dilakukan sesuai dengan program yang disusun dan ditulis dengan jelas dalam bentuk dokumen, sehingga orang tua secara khusus mempersiapkan diri untuk melakukan kelas atau pelajaran apa pun dengan anak-anak mereka ... Kebanyakan orang tua tidak bergantung pada teori pedagogis ilmiah, tidak secara ketat mematuhi sistem pedagogis tertentu dalam membesarkan anak-anak mereka. Kami setuju bahwa ini mungkin hal yang baik. Akan menyedihkan jika, sejak masa kanak-kanak, keluarga untuk anak menjadi seperti lembaga pendidikan resmi, yang dengannya kegiatan pedagogis terhubung - sekolah. Kekuatan pendidikan keluarga, efektivitas kegiatan pedagogis orang tua - dalam kealamian, ketidaksengajaan pengasuhan dan pendidikan, dalam perpaduannya dengan kehidupan sehari-hari keluarga, dalam implisit pedagogi tindakan, perbuatan, hubungan orang tua dengan anak-anak, dalam hubungan khusus mereka, yang dasarnya adalah kedekatan darah, keterikatan khusus satu sama lain.

Bahkan jika orang tua secara profesional terlibat dalam kegiatan pedagogis, dalam banyak kasus kita tidak dapat mengatakan bahwa mereka secara ketat mengikuti kanon tertentu dalam pendidikan rumah anak-anak mereka.

Beralih ke kisah hidup orang-orang tertentu, biografi, memoar mereka, kita melihat betapa besar pengaruh pedagogis orang tua, ayah atau ibu, pada banyak aspek kepribadian anak yang sedang tumbuh.

Dalam pendidikan keluarga tidak ada pelajaran khusus, percakapan yang sudah direncanakan sebelumnya tentang moralitas, alam, keindahan. Semua kehidupan keluarga, dengan kejadian sehari-hari, kekhawatiran, hubungan, kegembiraan, dan drama, adalah serangkaian pelajaran yang diberikan orang dewasa kepada anak-anak. Dan pelajaran-pelajaran ini, sebagai suatu peraturan, tetap bersama seseorang seumur hidup, membentuk pandangan pedagogisnya sendiri tentang pengasuhan anak-anak generasi berikutnya.

Tidak ada keluarga yang sama. Ada keluarga kaya dan ada keluarga miskin, orang tua menempati posisi sosial yang berbeda, memiliki tingkat pendidikan yang berbeda, mereka memiliki profesi yang berbeda dan minat yang berbeda.

P.A. Sorokin, seorang sosiolog terkenal di dunia, dibiarkan tanpa seorang ibu selama lima tahun. Kenangan masa kecilnya terhubung terutama dengan ayahnya. Sang ayah, menurut putranya, menjadi "pemabuk pahit" setelah kematian istrinya. Apa yang kamu ajarkan? seperti ayah dari anak-anakmu? Ternyata terlalu banyak. Kenangan ilmuwan masa depan membekas ciri-ciri ayahnya seperti daya tanggap, perhatian, keramahan, fakta bahwa ia "pekerja keras dan jujur ​​dalam bekerja, mengajari kami keahlian, standar moral, dan literasi." Orang tua dimaafkan apa yang tidak mungkin dimaafkan profesional guru. Dan pelajaran mereka penting bagi anak-anak bahkan jika orang tua tidak memenuhi standar yang diterima secara umum.

Pengungkapan bakat pedagogis pada orang tua tidak terlepas dari pembentukan kepribadian mereka yang tidak terpisahkan, dari budaya mereka, dari sikap mereka terhadap ayah dan ibu masa depan, hingga keturunan masa depan. Ini adalah salah satu aspek paling intim dari kepribadian manusia, yang tidak dapat ditembus oleh mata orang luar. Tetapi di bidang inilah seseorang menemukan moralitasnya, kesiapannya untuk memenuhi pedagogis fungsi keluarga secara keseluruhan dan dirinya sendiri.

Psikolog B. G. Ananiev menulis tentang kesulitan orang mendapatkan status baru bagi mereka - untuk menjadi ayah atau ... ibu: "Ibu - pendidik dan mentor spiritual anak-anak, dia adalah cinta yang dipersonifikasikan untuk seorang anak. Fungsi seorang ibu - pendidik dikuasai dengan kesuksesan yang tidak setara, karena ada banyak sekali bakat dan bakat keibuan. Selain itu, semua ini berlaku untuk fungsi sosial masyarakat dan pengembangan peran baru oleh pasangan pria muda sebagai seorang ayah.

| Di bawah situasi yang menguntungkan, dengan keinginan sadar orang tua untuk mendidik anak dalam pribadi yang sesuai dengan cita-cita pedagogis mereka, perolehan fungsi pendidikan dapat membuahkan hasil. Bisa jadi... Namun, pelaksanaan kesempatan ini dipengaruhi oleh beberapa faktor: sosial, keluarga, pribadi. Di antara mereka ada satu yang bertemu dengan semua orang tua. Seorang anak yang sedang tumbuh menimbulkan lebih banyak masalah bagi orang tua. Setiap ayah dan setiap ibu menghadapi pilihan: untuk menemukan solusi pedagogis yang sudah jadi atau menanggung sendiri. Ini dikatakan dengan sangat akurat oleh seorang dokter dan guru Polandia. Janusz Korczak: “Saya ingin Anda mengerti: tidak ada buku, tidak ada dokter yang dapat menggantikan pemikiran Anda sendiri yang tajam dan pengamatan yang cermat ... Memerintahkan seseorang untuk memberi Anda pemikiran yang sudah jadi berarti menginstruksikan wanita lain untuk melahirkan anak Anda. Ada pikiran bahwa Anda sendiri harus melahirkan kesakitan, dan itu yang paling berharga. Merekalah yang memutuskan apakah Anda akan memberi, ibu, payudara atau ambing, dibesarkan sebagai laki-laki atau perempuan, menjadi pemimpin atau menyeret Anda pada sabuk paksaan. Janusz Korczak berbicara tentang betapa pentingnya untuk tidak tertarik pada masalah pendidikan: "Apakah Anda memberikan anak Anda apa yang Anda ambil dari orang tua Anda, atau Anda hanya meminjam untuk mendapatkannya kembali, dan dengan hati-hati mencatat dan menghitung persentasenya?"

Banyak hal yang mempengaruhi pembentukan kemampuan pedagogis orang tua, kesiapan mereka untuk kegiatan pedagogis dalam keluarga: anak yang lemah atau sehat, cantik atau jelek, "nyaman" atau berubah-ubah, aktif atau pasif, dan banyak lagi. “Seorang anak adalah seratus topeng, seratus peran aktor yang cakap. Satu dengan ibunya, yang lain dengan ayahnya, dengan seorang nenek, dengan seorang kakek, yang lain dengan guru yang tegas dan penuh kasih sayang, yang lain di dapur dan di antara teman sebaya, yang lain dengan orang kaya dan miskin, yang lain dalam pakaian sehari-hari dan pesta. Dan intinya di sini bukanlah kemunafikan sadar anak itu; dia aktif, dia menguji orang dewasa; ia memainkan; dia menguasai situasi baru baginya; ia mencoba berbagai peran kehidupan.

Menjadi orang tua guru sangat sulit. Dan beberapa sarjana percaya bahwa orang tua harus menerima pengetahuan pedagogis yang akan membantu mereka membesarkan anak dalam keluarga tanpa kesalahan. Dalam sejumlah buku, mereka memaparkan pandangan mereka tentang aktivitas pedagogis orang tua, mengungkapkan teori dan praktik membesarkan dan mendidik anak dalam keluarga.

Sejarah pendidikan dan pedagogi tidak dapat dibayangkan tanpa buku-buku ini: "The Mother's School" oleh Ya. A. Comenius, "Thoughts on Education" oleh D. Locke, "Family Education of the Child and Its Significant" oleh P. F. Lesgaft, "Parental Pedagogi" oleh V. A. Sukhomlinsky, "Buku untuk Orang Tua" oleh A. S. Makarenko...

Sejarah budaya mengetahui banyak kisah instruktif dan tragis tentang bagaimana orang tua berusaha secara sadar menjadi guru untuk anak-anak mereka dan pada saat yang sama aspirasi mereka berakhir dengan kegagalan. Mengapa?

Pada abad XVIII-XIX. Buku F. Chesterfield "Letters to a Son", yang tidak dimaksudkan oleh penulis untuk diterbitkan dan diterbitkan setelah kematian penulis, sangat populer.

F. Chesterfield adalah seorang negarawan, filsuf, sejarawan, orator, humas. Dari hubungan biasa dengan seorang gadis pengasuh, seorang anak lahir, bernama Philip setelah ayahnya. Penulis biografi Chesterfield percaya bahwa perasaan kebapakannya sangat kuat, bahkan penuh gairah. Aturan saat itu tidak mengizinkan anak laki-laki dibesarkan dalam keluarga ayahnya. Philip menghabiskan sebagian besar hidupnya di luar negeri, jauh dari ayah dan ibunya. Selama bertahun-tahun, sang ayah menulis surat kepada putranya setiap hari. Dalam surat, ia menciptakan seluruh sistem pedagogis untuk pendidikan Philip. Sang ayah menulis surat dalam tiga bahasa sehingga, sambil membacanya, putranya akan berlatih menerjemahkan. Surat-surat itu berisi materi pendidikan geografi, sejarah, mitologi. Semakin tua putranya, semakin banyak surat-surat itu memperoleh karakter moral dan pendidikan: ini adalah nasihat, instruksi, ajaran, instruksi, aturan yang harus dipatuhi.

Namun, eksperimen pedagogis yang dirancang dengan hati-hati tidak membenarkan dirinya sendiri. Putranya ternyata orang yang benar-benar biasa dan jauh dari ayahnya. Dia tidak maju di bidang diplomatik, yang dipersiapkan oleh ayahnya. Dia menyembunyikan pernikahannya dari ayahnya. Dia bahkan tidak berani menulis surat kepada ayahnya tentang penyakitnya yang serius. Rahasia kelahiran terus-menerus mendominasi Philip Jr., tidak memungkinkannya untuk tulus. “Mereka menjalani kehidupan yang benar-benar terpisah; minat mereka tidak sesuai: seolah-olah sang ayah menulis di ruang kosong, menciptakan untuk dirinya sendiri gambar imajiner buatan putranya, sedikit menyerupai penerima surat yang sebenarnya.

Jadi, kita melihat bahwa keduanya secara sadar menetapkan tujuan pedagogis dan aktivitas sadar untuk mencapainya bukanlah jaminan keberhasilan pengasuhan anak. Pengetahuan, pemahaman tentang anak, hubungan saling percaya, kasih sayang timbal balik, kedekatan spiritual adalah kondisi yang diperlukan untuk aktivitas pedagogis orang tua.

catatan pinggir

Masyarakat tanpa populasi anak adalah masyarakat yang sekarat. Salah satu tanda masyarakat adalah reproduksi diri pada generasi baru.

D. B. Elkonin

Ada lusinan, ratusan profesi, spesialisasi, pekerjaan: yang satu membangun rel kereta api, yang lain membangun tempat tinggal, yang ketiga menanam roti, yang keempat menyembuhkan orang, yang kelima menjahit pakaian. Tetapi ada pekerjaan yang paling universal - yang paling kompleks dan paling mulia, yang sama untuk semua dan pada saat yang sama khas dan unik di setiap keluarga - ini adalah ciptaan manusia.

V.A. Sukhomlinsky

Jangan berpikir bahwa Anda membesarkan seorang anak hanya ketika Anda berbicara dengannya, atau mengajarinya, atau memerintahnya. Anda membesarkannya di setiap saat dalam hidup Anda, bahkan ketika Anda tidak di rumah.

A.S. Makarenko

4. Kegiatan pedagogis sebagai sebuah profesi

Pada paragraf sebelumnya, kami menunjukkan bahwa aktivitas pedagogis dapat bersifat profesional dan non-profesional. Tidak profesional adalah kegiatan orang tua dalam membesarkan anak dalam keluarga. Namun, bahkan dalam keluarga, pengasuhan dan pendidikan anak-anak dapat ditangani oleh guru yang diundang khusus untuk ini. Aktivitas pedagogis mereka adalah pekerjaan utama mereka, jenis aktivitas kerja, profesi.

Membaca literatur klasik, Anda mungkin memperhatikan fakta bahwa di sebagian besar keluarga bangsawan, anak-anak diundang oleh guru khusus. Ingat Vralman di "Undergrowth", "orang Prancis yang malang", guru Onegin, yang

Agar anak itu tidak kelelahan, Dia mengajarinya segalanya dengan bercanda, Dia tidak peduli dengan moralitas yang ketat, Sedikit dimarahi karena lelucon Dan mengajaknya jalan-jalan di Taman Musim Panas.

Di antara pengajar ke rumah di masa lalu ada orang yang berbeda: berpendidikan dan bodoh, tidak berhasil, dikeluarkan atau drop out dari universitas. Beberapa dari mereka tidak memiliki kemampuan pedagogis sama sekali dan keinginan untuk benar-benar memenuhi tugas mereka. Yang lain mendapatkan roti mereka dengan mengajar, untuk menerima pendidikan lebih lanjut. Beberapa orang terkemuka berutang banyak kepada pengajar ke rumah mereka.

Pengajar ke rumah dijelaskan dalam novel I. A. Bunina "Kehidupan Arseniev":

“Sebagai seorang pendidik dan guru dalam pengertian biasa dari kata-kata ini, dia tidak berguna untuk apa pun. Dia dengan cepat mengajari saya cara menulis dan membaca dari terjemahan Rusia Don Quixote, yang kebetulan ada di rumah kami di antara buku-buku acak lainnya, tetapi dia tidak tahu persis apa yang harus dilakukan selanjutnya, dan dia tidak tertarik untuk mengetahuinya. . Dengan ibunya, dengan siapa, omong-omong, dia selalu berperilaku hormat dan halus, dia paling sering berbicara bahasa Prancis. Ibunya menyarankan dia untuk mengajari saya membaca dalam bahasa itu juga. Dia melakukan ini dengan cepat dan dengan kemauan yang besar, tetapi dia tidak melangkah lebih jauh: dia memesan untuk membeli beberapa buku teks di kota, yang harus saya lewati untuk masuk ke kelas satu gimnasium, dan mulai menanam. saya untuk mempelajarinya dengan hati. Namun, guru itu punya satu hobi - dia melukis dengan cat air. Dia memikat siswa dengan "mimpi yang penuh gairah untuk menjadi seorang pelukis", dan dia "selamanya diilhami dengan rasa terdalam dari makna ilahi yang sesungguhnya dan pentingnya warna duniawi dan surgawi."

Untuk apa guru dikenang? Mari kita ingat kembali halaman biografi A. S. Pushkin ... Guru favorit siswa bacaan adalah Alexander Petrovich Kunitsyn. Di Lyceum Kunitsyn mengajar hukum alam. Pushkin mendedikasikan kalimat itu untuknya

Penghargaan Kunitsyn dari hati dan anggur!

Dia menciptakan kita, dia membangkitkan api kita,

Mereka menetapkan landasan

Mereka menyalakan lampu yang bersih...

Pelajaran seorang guru sejati bukan hanya pelajaran dalam bidang ilmu tertentu, pengetahuan. Ini adalah pelajaran dari jenis khusus - pelajaran yang ditujukan untuk pengasuhan, pendidikan seluruh orang.

Apa fitur utama dari kegiatan pedagogis profesional?

Ini disengaja. Tidak seperti pendidikan dan pengasuhan keluarga, yang secara organik terhubung dengan kehidupan keluarga, aktivitas pedagogis profesional dipisahkan dari kehidupan sehari-hari anak:

- ditangani oleh orang khusus dengan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan;

- ada bentuk-bentuk tertentu untuk implementasinya: pelajaran dan kelas, "kelas";

- kegiatan ini memiliki tujuan khusus: untuk mengajarkan sesuatu kepada anak, untuk mentransfer kepadanya sistem pengetahuan tertentu, untuk membentuk keterampilan dan kemampuan tertentu, untuk mengatasi kesenjangan dalam pengetahuan; mendidiknya; memelihara seorang pria di dalam dirinya; untuk mengembangkan kemampuan, minat, pemikiran, ingatan, imajinasi, dll .;

- tujuannya sangat menentukan konten pelatihan, pengasuhan, pendidikan;

- anak biasanya juga memahami sifat "khusus", serius dari kegiatan ini - ia termasuk dalam hubungan khusus dengan guru (hubungan ini adalah bisnis, resmi, diatur);

- hasil kegiatan pedagogis, terutama di bagian pengajarannya, dapat diverifikasi; hasilnya adalah pengetahuan dan keterampilan anak yang diajar oleh guru; hasil pengasuhan mungkin menjadi kurang jelas - karena fakta bahwa anak "mendidik segalanya", serta fakta bahwa bakat pengasuhan adalah bakat yang langka dan sulit, dan hasil pengasuhan sebagian besar "tertunda " pada waktunya;

- seorang guru sejati tidak terbatas pada kegiatan yang diatur secara ketat - ia menggunakan kemungkinan pengaruhnya yang paling beragam pada siswa: percakapan informal, percakapan rahasia, diskusi masalah yang menyangkut siswa, saran, dukungan, bantuan.

5. Siapa yang dapat terlibat dalam kegiatan pengajaran profesional

Jadi, lingkaran besar orang terlibat dalam kegiatan pedagogis non-profesional: orang tua, nenek, pengasuh, berbagai orang dewasa yang menjalin hubungan dengan anak-anak

Semua orang ini mungkin tidak memiliki pengetahuan pedagogis khusus sama sekali - mereka mengandalkan pengalaman hidup, akal sehat, intuisi, pada pengetahuan yang diperoleh sebelumnya di bidang apa pun dan norma perilaku yang dipelajari.

Hari ini kita akan berbicara tentang orang-orang yang telah memilih kegiatan pedagogis sebagai profesi membuatnya pekerjaan utama hidup sendiri. Dalam kamus referensi V. M. Polonsky (M., 1995), beberapa di antaranya disebut pekerja pedagogis.

Siapakah orang-orang ini? Mari kita daftar mereka:

- seorang guru TK;

- guru sekolah;

– psikolog pendidikan;

- guru sosial;

- pendidik kelompok hari yang diperpanjang;

– guru pendidikan tambahan;

- konselor di kamp kerja dan istirahat;

- guru rumah

- guru;

- guru bacaan, perguruan tinggi, sekolah teknik, sekolah:

- master pelatihan industri;

- Profesor universitas;

- guru dari berbagai kursus, lembaga pelatihan lanjutan, kursus pelatihan ulang untuk spesialis dari berbagai profil, dll.

Persyaratan apa yang harus dipenuhi oleh orang yang berjuang untuk menguasai jenis kegiatan profesional yang kompleks seperti mengajar, atau sudah terlibat di dalamnya?

Peneliti yang telah mempelajari karakteristik pekerjaan guru, karakteristik aktivitas pedagogis, mengambil posisi yang berbeda. Dalam sains, penelitian guru N.V. Kuzmina dikenal luas, yang mengidentifikasi lima komponen dalam struktur kegiatan pedagogis: gnostik, desain, konstruktif, organisasional dan komunikatif.

Dalam proses kerja mandiri dengan sastra, Anda akan dapat berkenalan dengan posisi berbagai ilmuwan untuk membayangkan luasnya persyaratan yang harus dipenuhi oleh seseorang yang telah memilih kegiatan pedagogis sebagai bisnis dalam hidupnya.

Catatan khusus adalah sudut pandang tentang masalah kemampuan pedagogis.

Pertanyaan pertama yang harus Anda jawab adalah pertanyaan kesediaan untuk bekerja dengan orang-orang. Kesiapan menyiratkan kesadaran akan kesulitan yang mungkin dihadapi dalam proses aktivitas profesional.

Inilah yang seharusnya membuat Anda berpikir tentang apakah Anda siap bekerja dengan anak-anak yang berbeda dan orang dewasa yang berbeda ... Apakah Anda memiliki kemampuan khusus untuk ini? Kemampuan ini disebut komunikatif. Mengapa kita menempatkan kemampuan ini di tempat pertama?

Menurut ilmuwan modern E. I. Isaev, V. I. Slobodchikov, aktivitas dan komunikasi adalah dua sisi dari keberadaan sosial seseorang, cara hidupnya. Tanpa komunikasi dengan orang lain, tidak mungkin memperoleh pengetahuan, menguasai pengalaman spiritual dan praktis, nilai-nilai moral dan estetika. Segala bentuk interaksi, aktivitas bersama tidak mungkin tanpa komunikasi. Komunikasi termasuk dalam aktivitas apa pun - dan, tentu saja, dalam aktivitas pedagogis, di mana dua orang atau lebih selalu berinteraksi.

Harus hadir dalam komunikasi perseptual samping. Hal ini terkait dengan persepsi satu sama lain sebagai mitra dalam komunikasi, atas dasar yang pemahaman. Oleh karena itu, keterampilan komunikasi dalam kegiatan pedagogis harus ditujukan untuk membangun saling pengertian dan suasana yang menguntungkan untuk kegiatan bersama. Perkembangan keterampilan komunikasi yang buruk atau ketidakhadirannya menyebabkan seseorang yang terlibat dalam kegiatan pedagogis melakukan kesalahan serius, konflik yang sulit diatasi, kekalahan profesional dan kebangkrutan.

Mempersiapkan diri untuk kegiatan ini, seseorang harus memperhatikan pengembangan keterampilan komunikasi, saling pengertian, empati (empati), yang tanpanya mustahil menjadi seorang guru.

Sejarah pendidikan, baik menengah maupun tinggi, telah menyimpan banyak cerita instruktif tentang seberapa banyak pengetahuan yang harus dimiliki seorang guru untuk mendapatkan pengakuan dari siswa.

Dengan demikian, kemampuan akademik dan pengetahuan sebagai konsekuensi dan hasil pendidikan, itu adalah komponen wajib dan kondisi kegiatan pedagogis. Di sini tepat untuk mengingat kata-kata Ya. A. Comenius: "Dia yang tahu sedikit bisa mengajar sedikit."

Kami telah mempertimbangkan dengan Anda dua jenis kemampuan, yang tanpanya tidak mungkin melakukan kegiatan pedagogis secara profesional - komunikatif danakademik.

catatan pinggir

Dibutuhkan lebih banyak kecerdasan untuk mengajar orang lain daripada mengajar diri sendiri.

M. Montaigne

Untuk menjadi guru yang baik, Anda perlu mencintai apa yang Anda ajarkan dan mencintai mereka yang Anda ajar.

V.O. Klyuchevsky

Hal utama dalam mengajar anak-anak tidak hanya apa yang mereka diberitahu, tetapi juga bagaimana mereka diberitahu apa yang mereka pelajari.

II . I. Pirogov

Tidak ada ilmu yang sulit, hanya ada eksposisi yang sulit, yaitu yang tidak dapat dicerna.

A.I. Herzen

Dan salah satu kesulitan tersebut adalah kemampuan untuk memilih cara mengkomunikasikan pengetahuan baru, untuk mengatasi kesulitan presentasi. Semua ini mengungkapkan pentingnya dan perlunya seseorang terlibat dalam kegiatan pedagogis, bersifat mendidik kemampuan (dari lat. didasko - saya mengajar). Kemampuan didaktik atas dasar yang mereka kembangkan keterampilan didaktik, salah satu kondisi yang diperlukan untuk kegiatan pedagogis. Ketidakmampuan untuk menjelaskan adalah penyebab banyak kegagalan pedagogis: kesalahpahaman siswa tentang materi pendidikan, kurangnya minat pada subjek, formalisme pengetahuan (siswa menghafal apa yang dikatakan guru tanpa memahami esensi). Seseorang dapat menjadi guru yang terdidik secara ensiklopedis dan gagal di bidang pedagogis. Dalam penjelasan guru, kata-kata dan ekspresi yang tidak dapat dipahami dapat ditemukan berlimpah, yang membuatnya sulit untuk memahami ucapannya. Bisa jadi guru tersebut tidak menyusun materi pendidikan dengan baik. Ada sejumlah besar materi faktual dalam ceritanya, di mana ide-ide utama dan konsep-konsep kunci “tenggelam”. Menceritakan materi pendidikan baru, guru tidak menghubungkannya dengan yang dipelajari sebelumnya. Terhanyut oleh cerita, guru sama sekali tidak peduli untuk membangkitkan pikiran pendengarnya, membangkitkan keinginan mereka untuk mengungkapkan pendapat, sikap, menawarkan solusi, mengajukan hipotesis mereka. Semua ini berasal dari kenyataan bahwa guru tidak memiliki keterampilan didaktik. Hasilnya biasanya menyedihkan. Mereka tidak menyukai guru, mereka tidak menyukai mata pelajarannya!

Terkait erat dengan kemampuan didaktik pidato kemampuan dan keterampilan seorang guru. Harap ingat pelajaran atau kuliah di mana Anda tampaknya melupakan segalanya, jatuh di bawah kekuatan pidato guru yang tak dapat dijelaskan.

Pidato guru bisa tenang dan keras, ekspresif secara emosional, atau, pada pandangan pertama, halus dan tenang. Tapi itu tidak pernah bisa acuh tak acuh, tidak tertangani, ketika tampaknya guru tidak peduli siapa dan apa yang harus diceritakan. Pidato seperti itu membunuh minat pada kuncup, menghasilkan ketidakpedulian, dan membangkitkan melankolis. Siswa yang telah lama menyelesaikan sekolah dan telah melupakan isi pelajaran tertentu mengingat suara, intonasi guru tercinta, ekspresi favoritnya, "kata-kata", ternyata - orisinalitas hidup dari pidatonya.

Jika Anda akan terlibat dalam kegiatan pedagogis, dengarkan pidato guru, perhatikan bagaimana mereka menarik perhatian, minat pada sebuah kata, bagaimana mereka berhasil membangkitkan berbagai perasaan penonton saat menjelaskan: kejutan, membangkitkan kekaguman, membangkitkan keraguan , membuat Anda tersenyum atau tertawa - dengan kata lain, jangan acuh tak acuh.

catatan pinggir

(Kami mengambil pernyataan ini dari buku D.S. Likhachev "Tanpa Bukti".)

Bahkan lebih dari pakaian, bahasa bersaksi tentang selera seseorang, tentang sikapnya terhadap dunia di sekitarnya, terhadap dirinya sendiri.

Keuntungan utama dari bahasa ilmiah-- kejelasan.

Hindari dalam bahasa hanya pengulangan yang tampak bagi Anda dari kemiskinan bahasa.

Tidak ada pemikiran di luar ekspresinya dalam bahasa, dan pencarian kata, pada dasarnya, adalah pencarian pemikiran.

Untuk belajar pidato yang baik, tenang, cerdas diperlukan untuk waktu yang lama dan hati-hati - mendengarkan, mengingat, memperhatikan, membaca dan belajar. Bicara kita adalah bagian terpenting tidak hanya dari perilaku kita, tetapi juga dari kepribadian kita, jiwa kita, pikiran kita, kemampuan kita untuk tidak menyerah pada pengaruh lingkungan, jika "menyeret".

Agar ceramah Anda menarik bagi audiens, pertama-tama harus menarik bagi Anda sendiri.

Jadi, kami memeriksa sejumlah kemampuan, yang tanpanya sulit untuk melakukan aktivitas pedagogis: komunikatif, akademik, didaktik, pidato .

Namun, apakah kemampuan dan keterampilan ini cukup untuk melakukan kegiatan pedagogis secara profesional?

Pada abad ketujuh belas, Ya. A. Comenius dalam "Didaktik Hebat" berjudul Bab XXVI "Tentang Disiplin Sekolah". Dia menulis: “Sama seperti kincir yang segera berhenti jika air diambil darinya, demikian pula, karena kebutuhan, semuanya berantakan di sekolah jika disiplin dicabut darinya.”

Tetapi seseorang yang memulai kegiatan pedagogis harus tahu terlebih dahulu apa yang perlu dikembangkan dalam dirinya. keterampilan dan kemampuan berorganisasi sebagai prasyarat tegaknya ketertiban dan kedisiplinan. Bagaimana mereka muncul di kelas?

Dalam ketenangan khusus guru, yang secara intuitif dirasakan siswa ... Di awal pelajaran yang jelas dan energik dan perilakunya ... Dalam organisasi kelas untuk terlibat dalam bisnis yang penting dan serius: “Mari kita mulai pelajaran !”, “Kami menyiapkan buku catatan!”, “Ayo lakukan yang pertama dalam rekor tahun ini! Mungkin ada pertanyaan tak terduga yang ditujukan ke kelas ... Mungkin ada komentar kasar, komentar ironis.

Tawa dan humor... Apakah ini berlaku untuk organisasi proses pembelajaran, untuk disiplin dan ketertiban? Ya, memang. Merekalah yang sering membantu menyelenggarakan pelajaran, pelajaran tanpa kepedihan batin guru, tanpa saling menghina, tanpa teriakan dan ancaman, tanpa anarki siswa yang mendominasi dan ketidakberdayaan guru.

Tawa dan humor mendorong siswa untuk menerima norma dan peraturan, di luar itu sulit untuk mengatur proses pembelajaran.

Mari kita membuat dua penyimpangan dalam hal ini.

Pertama. Penggunaan humor untuk tujuan pedagogis, untuk mengatur pekerjaan normal dan ketertiban dalam pelajaran, harus sangat halus, tanpa cela, harus mematuhi prinsip "Jangan membahayakan!" Kita harus yakin bahwa siswa akan memahami humor, ejekan dengan benar. Mereka tidak boleh mempermalukan, tidak boleh menimbulkan kebencian terhadap ajaran dan guru, membangkitkan keinginan yang lebih besar lagi untuk mengganggu guru.

Kedua. Untuk menggunakan sarana pedagogis yang luar biasa secara halus, guru harus memiliki: intuisi kemampuan untuk segera menemukan dan membuat keputusan yang tepat. "Intuisi berkembang dalam proses aktivitas manusia, bertindak sebagai semacam "pengalaman terkompresi". Ini menggabungkan pemikiran figuratif dan konseptual dengan cara yang aneh... Sebuah gambar visual, seolah-olah, menyerap seluruh jumlah pengetahuan yang diperoleh melalui pemikiran konseptual diskursif. Logika dan manipulasi gambar bertindak dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.

Intuisi- properti biasanya karakteristik orang dengan pola pikir kreatif, dengan kemampuan kreatif. Kreativitas dan keterampilan sangat penting bagi guru. Kebutuhan mereka adalah karena sifat kreatif dari kegiatan pedagogis, variabilitas konstan dari kondisi alirannya, penonton, kelas yang harus bekerja, dan situasi sosiokultural. Dalam kehidupan profesionalnya, guru berurusan dengan beberapa generasi siswa. Masing-masing menyandang cap waktu, orisinalitas sejarah, akibat peristiwa sejarah, sosial, budaya, perubahan tujuan pendidikan, nilai, cita-cita, perubahan gengsi profesi, dll. dan guru, untuk menghindari rutinitas ini, harus berjuang untuk kreativitas.

Kreativitas melindungi guru dari rutinitas, aktivitas yang monoton, dari klise verbal, dari pengulangan metode dan teknik kerja yang sama.

Para ilmuwan mendukung perlunya seorang guru dari sejumlah kemampuan lain - untuk penulis yang berbeda "set" mereka berbeda.

alokasikan konstruktif kemampuan, yang menjadi dasar kemampuan merancang (menciptakan) pelajaran, pelajaran, kuliah, seminar, merancang materi pendidikan secara khusus.

Dengan demikian, kemampuan diperlukan untuk kegiatan pedagogis yang sukses. Namun, mereka hanya prasyarat untuk sukses. Seseorang yang telah memilih profesi guru harus memiliki pengetahuan yang luas pengetahuan profesional , di tempat pertama - psikologis dan pedagogis. Atas dasar pengetahuan, yang diperlukan keterampilan profesional. Seorang guru harus menggabungkan orang yang tahu dan orang yang bisa.

Selain itu, guru harus memiliki motivasi yang berkembang dengan baik untuk terlibat dalam jenis kegiatan khusus ini. Untuk itu diperlukan suatu motif yang berhubungan dengan keinginan untuk mengajar dan mendidik orang lain.

Jadi, menghentikan pilihan pada aktivitas pedagogis, perlu untuk mempertimbangkan berbagai pertanyaan:

- motif yang mendorong pilihan kegiatan khusus ini;

– kesediaan untuk terlibat dalam aktivitas yang sangat sulit ini;

– memahami sifatnya yang multiguna;

- kompleksitas struktur dan isi kegiatan pedagogis, yang membutuhkan banyak kemampuan, pengetahuan dan keterampilan;

- kebutuhan akan pendidikan diri dan peningkatan diri yang konstan;

- komunikasi konstan, interaksi dengan siswa - "untuk menjadi dekat dan sedikit di depan."

6. Landasan pedagogis dari berbagai jenis kegiatan profesional

Namun, aktivitas pedagogis benar-benar "karakter meresap».

Dokumen serupa

Identifikasi elemen utama kompetensi pedagogik. Deskripsi tingkat kualitas normatif, transformatif dan kreatif pengajaran. Fitur jenis kualifikasi profesional khusus, sosial dan pribadi.

tes, ditambahkan 20/01/2011


Esensi dan fungsi utama kegiatan pedagogis. Karakteristik psikologis individu dari kepribadian guru. Konsep posisi pedagogis. Keterampilan pedagogis, profesionalisme dan teknik pedagogis. Keahlian guru di dalam kelas.

presentasi, ditambahkan 15/1/2015


Studi tentang kekhasan profesi pedagogis seorang guru. Aktivitas profesionalnya, keterampilan dan kompetensinya. Pendidikan etnokultural pemuda. Analisis ketergantungan arah "merancang" perilaku anak pada karakteristik kepribadian ibu.

tes, ditambahkan 20/09/2015


Pelaksanaan kegiatan pedagogis. Kompetensi profesional guru. Aktivitas pedagogis guru dan komponennya. Komunikasi pedagogis dan kepribadian guru. Kontrol dan evaluasi oleh guru dari pengaruh pedagogis mereka sendiri.

abstrak, ditambahkan 09.10.2008


Esensi dan isi kegiatan pedagogis, prinsipnya, teknik dan metode yang digunakan. Sejarah asal dan peningkatan, prestasi di bidang ini. Konsep, peran dan pentingnya pendidikan dan aktivitas pedagogis sebagai sebuah profesi.

presentasi, ditambahkan 16/11/2014


Esensi dan orisinalitas profesi pedagogis. Aktivitas pedagogis profesional, jenisnya. Guru sebagai subjek kegiatan pedagogis dan persyaratan yang ditentukan secara profesional untuknya. Studi tentang kesesuaian untuk kegiatan pedagogis.

tesis, ditambahkan 04/08/2009


Inti dari kegiatan pedagogis. Karakteristik komparatif kegiatan profesional-pedagogis dan sosial-pedagogis. Muncul dan berkembangnya profesi guru. Struktur kegiatan profesional dan pedagogis.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 25/06/2012


Efektivitas aktivitas pedagogis, pengelolaan aktivitas mental siswa dalam proses pembelajaran. Konflik dan aktivitas pedagogis. Kontradiksi antara kecenderungan esensial kepribadian. Pengaturan diri aktivitas pedagogis.

abstrak, ditambahkan 26/08/2014


Mengenal jenis-jenis kebutuhan manusia menurut S.B. Kaverin. Aktivitas pedagogis sebagai pengaruh pendidikan dan pengajaran seorang guru, pendidik pada siswa. Analisis komponen fungsional utama kegiatan pedagogis menurut N.V. Kuzmina.

makalah, ditambahkan 01/06/2017


Proses pedagogis sebagai sistem yang dinamis. Struktur kegiatan pedagogis. Persyaratan yang dikondisikan secara profesional untuk kepribadian guru. Struktur kompetensi profesional guru. Karakteristik kelompok utama keterampilan pedagogis.

Semakin sederhana kebenarannya
semakin sulit pembuktiannya.

Hingga tahun 1975, saya bekerja di Kantor Pusat Kementerian Layanan Umum Penduduk Uzbekistan sebagai ekonom senior dan pemodal. Dia terus-menerus melakukan perjalanan bisnis ke daerah-daerah republik, di mana dia mempelajari dan mempelajari sifat sektoral dari layanan kehidupan. Perlu dicatat bahwa itu bersifat universal, karena ada teknologi dari semua cabang dan bidang kegiatan ekonomi nasional, dan berhak disebut cabang ekonomi nasional. Di sini, pelayanan dilakukan sesuai pesanan penduduk, tidak hanya nilai pakai, tetapi juga nilai baru dibuat, oleh karena itu, di sini kerja bersifat sosial dan individual.
Mereka yang bekerja di sini memiliki gambaran umum tentang semua cabang dan bidang ekonomi nasional. Jika produksi material memiliki aset produksi tetap, maka layanan publik juga memiliki aset tetap non-produksi, dana ini hanya melakukan pekerjaan-pelayanan yang bersifat individual.
Saat ini, dalam ekonomi pasar, produksi material dan non-material tidak dilakukan, penekanan khusus ditempatkan di sini pada bisnis dan kewirausahaan, selama itu menghasilkan layanan dan menghasilkan keuntungan, membayar biaya.
Pada tahun 1972, pada 15 November, setelah 5 tahun bekerja dalam sistem Kementerian Layanan Umum Penduduk SSR Uzbekistan, saya memasuki sekolah pascasarjana penuh waktu di Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Moskow (MGU) dinamai M.V. M.V. Lomonosov di Perbukitan Lenin. Institusi pendidikan tinggi terbesar, salah satu pusat ilmu pengetahuan dunia. Yang pertama di Rusia, didirikan pada 1755 atas inisiatif M.V. Lomonosov, sebagai bagian dari fakultas filosofis, hukum, dan medis. Banyak ilmuwan dari sekolah ilmiah universitas telah membuat dan memberikan kontribusi besar bagi sains dunia. Fakultas (1977): fisik, mekanik dan matematika, matematika komputasi dan biologi, geografi, filosofis, jurnalisme geologi sejarah, psikologi, ekonomi, hukum; Institut Asia dan Afrika; lebih dari 30.000 mahasiswa pascasarjana sedang belajar. Selain ilmu dunia, di sini, selama studi pascasarjana mereka, juga dipelajari kursus khusus, seperti, misalnya, karya-karya K. Marx "Capital".
Ajaran ekonomi Marx penting saat ini, bukan hanya karena hukum gerak kapitalisme yang ia temukan secara umum terus menjadi dasar kapitalisme modern, tetapi juga karena ia menunjukkan beberapa hukum ekonomi yang umum untuk semua formasi. Dalam ajaran ini kita menemukan senjata utama pengetahuan kita - metode dialektika materialis, yang diterapkan oleh Marx dalam analisis konkret masyarakat kapitalis.
Saya secara khusus memperhatikan dialektika, karena itu, pertama-tama, logika berpikir, yang memungkinkan kita membangun teori pengetahuan yang koheren. Ini adalah dasar dari Program Pelatihan Nasional kami, yang diadopsi oleh Oliy Majlis sebagai Hukum Republik Uzbekistan, ini adalah inti dari Model Pendidikan Nasional. Program ini telah diterima oleh masyarakat dunia dan dianugerahi Medali Emas UNESCO. Hari ini dianggap bersama dengan Jerman (Humboldtian, juga dikenal sebagai "Soviet"), Anglo-Amerika, Prancis dan Jepang sebagai model dasar kelima pendidikan di dunia. Pada prinsipnya, di dalamnya dapat ditemukan kesamaan dengan sistem pendidikan Jerman, yang berfokus pada pemahaman esensi hal-hal, mengembangkan skema logis yang harmonis untuk memahami realitas di sekitarnya. Tapi bukan ini intinya, intinya modgel kami tidak fokus pada pelatihan spesialis, tetapi pada mendidik kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif.
Sementara itu, bersama dengan literatur pendidikan asing, skema pendidikan Anglo-Amerika, yang asing bagi kita, telah secara aktif merambah kita dalam beberapa tahun terakhir. Untuk memahami perbedaan di antara mereka, Anda perlu mengingat radio dan televisi lama kami. Saat membelinya, kami juga menerima manual tentang cara menggunakan perangkat baru. Semuanya dijelaskan secara rinci di dalamnya, kemungkinan malfungsi dan kegagalan terdaftar, dan diagram radio dasar perangkat dilampirkan. Setelah membaca manual seperti itu, kami sepenuhnya memahami bagaimana dan mengapa perangkat ini bekerja. Tetapi jika kita pulang dengan pembelian hari ini, alih-alih manual sebelumnya, kita akan menemukan gambar panel kontrol dan panah yang menunjukkan apa yang perlu ditekan dan apa yang akan terjadi.
Hal yang sama berlaku dalam sistem pendidikan Anglo-Amerika. Itu tidak menjelaskan intinya. Ada resep siap pakai (tombol). Dan sebagai hasilnya, dalam sistem kami, kami mendapatkan spesialis berpikir kreatif, dan di Anglo-Amerika - hanya pemain yang bagus.
Mengikuti tren ini, yang sama sekali bukan milik kita, dialektika telah sepenuhnya dihapus dari program kami untuk melewati minimum kandidat dalam filosofi. Sebaliknya, mahasiswa pascasarjana didorong untuk mempelajari sejarah filsafat. Tetapi tidak jelas mengapa ini diperlukan dalam proses penelitian. Jadi sekarang kita harus membaca disertasi, seluruhnya terdiri dari resep, slogan dan himbauan. Seseorang ingin mengatakan bahwa ini bukan sains dan bukan disertasi, tetapi Seruan Partai untuk 1 Mei. Teks karya-karya tersebut sangat mengingatkan kita pada ungkapan yang pernah terdengar dari tribun mausoleum, seperti: “Hidup sains kita, sains paling progresif di dunia! Hore!!!". Tetapi tidak ada logika, bukti, dan kebaruan sejati di sebagian besar karya. Bukankah sudah waktunya bagi para filosof kita untuk mulai membekali para ilmuwan muda dengan dialektika sebagai alat utama pengetahuan ilmiah, menambahkan padanya konsep-konsep modern dari pendekatan sibernetik yang sistemik, bertarget program, sinergis, dan alat teoretis umum lainnya untuk memahami dunia? sekitar kita. Dan kemudian, bagaimanapun, para ilmuwan muda kita tidak akan segera dapat menyusun rencana penelitian, belahan kiri otak mereka, yang bertanggung jawab atas logika berpikir manusia, akan berhenti berkembang dan mati sama sekali tanpa pelatihan dan beban. Dan semuanya akan seperti dalam lelucon lama itu: "Ekspedisi internasional "Dokter Tanpa Batas" sedang berjalan di sepanjang pasir Kuzyl-Kum. Jauh dari rumah, mereka menemukan seorang pria sekarat. Ruang operasi bergerak segera disiapkan, dan seorang ahli bedah berpengalaman melakukan kraniotomi pada pasien. Dan ketika dia membukanya, dia terkejut. Hanya ada satu gyrus otak. Berpikir dan berpikir dan meluruskannya. Segera pasien sadar dan ditanya siapa dia. Dan dia menjawab mereka: "Saya hanya membela diri dan menjadi kandidat sains." Ini tentu saja anekdot dan tingkat berlebihan yang ekstrem, tetapi ada beberapa kebenaran di dalamnya. Dalam ilmu kita, masalah penguasaan logika dan perangkat penelitian dasar oleh anak muda sudah menjadi akut. Cukup sering ada karya siswa yang disalin dari buku teks, tanpa logika penelitian dan percikan kreativitas. Hatimu sakit saat menghadapinya. Yah, setidaknya tidak terlalu sering.
Dan saya sekali lagi beralih ke warisan guru-guru besar Moskow saya, yang meletakkan dasar bagi metodologi penelitian saya dalam disertasi kandidat dan doktor tentang prinsip-prinsip pengetahuan dialektika teori ekonomi tentang keunggulan produksi, yang tidak diragukan lagi terkait langsung. dengan penyebaran dialektika ke bidang hubungan sosial.
Supervisor saya adalah Profesor T.N. Krylov, Wakil Kepala Departemen Perencanaan Ekonomi Nasional Jangka Panjang dari Komite Perencanaan Negara Uni Soviet.
Dia adalah pemimpin yang sangat menuntut, dia memberi saya tugas untuk jangka waktu tertentu dan meminta saya untuk menunjukkan hasilnya. Saya hanya dipaksa untuk menyelesaikan tugas-tugas ini tepat waktu. Saya selalu duduk di Perpustakaan Negara yang dinamai V.I. Lenin di siang hari, menulis di malam hari, dan karena itu saya mempertahankan tesis Ph.D saya tepat waktu. Masa pasca sarjana saya berakhir pada tanggal 15 November 1975. Disertasi itu dibahas pada April 1975 dan karya saya direkomendasikan untuk pembelaan. Saya menunggu dalam antrean pembelaan selama hampir 8 bulan, dan baru pada 13 Januari 1976, saya mempertahankan gelar Ph.D. Karya disertasi saya ini, atas rekomendasi Dewan Akademik Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov, diterbitkan pada tahun 1984 sebagai monografi 8.5 hal.
Saya telah mengabdikan seluruh hidup saya untuk ilmu ekonomi. Saya selalu harus memegang posisi yang bertanggung jawab (walaupun saya tidak memegang posisi besar) sebagai kepala sektor, kepala departemen, kepala departemen, dll. Saya selalu memenuhi tugas saya tepat waktu, bertanggung jawab mendekati instruksi pejabat tinggi dan solusi masalah ekonomi. Selama ini, saya menyadari bahwa untuk menjadi benar dan berguna, perlu untuk mengenali kenyataan dan kepercayaan yang ada dalam masyarakat, yang di mana-mana saya sebut sebagai ungkapan "opini konvensional", "pandangan konvensional", "pandangan konvensional", "pandangan konvensional". kebijaksanaan", "pengetahuan sehari-hari", menyimpang. Akibatnya, tidak mengherankan bahwa saya selalu menyukai kenyataan. Dalam penelitian saya dan pengalaman bertahun-tahun dalam kegiatan ilmiah dan pedagogis, di mana saya harus mengamati perbedaan yang disebutkan di atas antara kenyataan dan persepsi publik, untuk menyadari pentingnya pengambilan keputusan yang independen. Pada akhirnya, saya sampai pada kesimpulan bahwa dalam kehidupan ekonomi dan politik - jauh lebih banyak daripada di bidang lain - realitas terikat pada preferensi sosial dan mapan, atau pada keuntungan jalanan dan materi. Tidak ada topik lain yang begitu menarik perhatian saya sebagai peneliti dan pendidik - itulah sebabnya dua monografi saya di era Soviet dikhususkan untuk analisis perbedaan ini. Saya akan mengklarifikasi di sini bahwa tempat utama dalam penelitian saya dikhususkan untuk masalah peran dominan ekonomi dalam pembangunan sosial Uzbekistan..
Tujuan utama penelitian saya adalah untuk memahami bagaimana sebenarnya ilmu ekonomi, apalagi, sistem ekonomi dan politik, menumbuhkan kebenaran mereka di bawah tekanan faktor material dan tren politik yang modis. Kebenaran seperti itu tidak memiliki hubungan yang diperlukan dengan kenyataan. Guru-guru saya dalam pengetahuan tentang kebenaran yang paling kompleks ini adalah karya para ekonom terbesar di negara itu pada waktu itu. Ini adalah Leonid Vitalievich Kantorovich - matematikawan dan ekonom, akademisi, salah satu pendiri arah penelitian ekonomi dan matematika. Vladimir Fedorovich Mayer adalah konsultan ilmiah saya untuk disertasi doktoral saya, dengan siapa kami bersama-sama menulis karya paling menarik - "Upah di Uni Soviet", "Perencanaan Ekonomi Nasional", "Keseimbangan pendapatan dan konsumsi penduduk yang berbeda dan penggunaannya dalam perencanaan ”, “Dasar-dasar ilmiah prakiraan ekonomi”. Leonid Ivanovich Abalkin - bekerja di bidang masalah pembangunan terencana dan proporsi ekonomi dunia, ekonomi politik, dan kebijakan ekonomi. Abel Gezevich Aganbegyan - yang menangani masalah ekonomi dan manajemen industri. Gavriil Kharitonovich Popov adalah seorang ilmuwan terkemuka di bidang teori kontrol. Tigran Sergeevich Khachaturov - bekerja pada ekonomi transportasi dan efisiensi investasi modal. Nikolai Alexandrovich Tsagolov - ilmuwan ekonomi politik terbesar. Bukan kebetulan saya menyebut nama-nama terkenal ini dengan rasa hormat khusus, karena saya mengenal orang-orang ini secara pribadi. Saya bertemu dengan mereka berkali-kali dalam proses mempersiapkan Ph.D. dan disertasi doktoral saya, berkomunikasi di konferensi ilmiah, memelihara hubungan persahabatan informal dalam kerangka ikatan etika sederhana - seorang guru-murid. Seperti yang dikatakan orang dengan masing-masing dari mereka, saya "makan sesendok garam", atau lebih baik, seperti yang biasa dikatakan pada waktu itu di lingkungan akademis - "minum seember vodka". Saya hampir tidak pernah minum - ukurannya tidak sesuai dengan standar Moskow. Tinggi saya hanya 160 cm, dan karena itu saya tidak dapat mengikuti kebiasaan minum para elit ilmiah Moskow yang sangat profesional. Sekarang, di usia kedewasaan dan kebijaksanaan, saya mengeluh tentang fakta bahwa saya tidak keluar secara massal untuk minum alkohol yang layak untuk sains tinggi, jika tidak, apa yang tidak bercanda, mungkin mereka akan terpilih sebagai akademisi di Moskow.
Tapi ini lelucon. Gelar akademik tinggi diberikan bukan untuk pesta yang berlimpah, tetapi untuk kontribusinya pada sains. Dan komunikasi informal hanyalah cara untuk mempelajari sesuatu yang baru dari bibir sumber aslinya, untuk bertukar ide dan pemikiran. Inilah yang saya lakukan saat berkomunikasi dengan rekan kerja dan guru di Tashkent. Saya dekat dalam semangat dan pandangan dunia dengan karya-karya ekonomi yang sangat baik dari para ilmuwan dan ekonom Uzbekistan terkenal - Alim Muminovich Aminov, Ibragimzhan Iskanderov, Saidahror Gulyamov, Marat Tursunkhojaev, Viktor Ivonin, Kalandar Abdurakhmanov, Erkin Ganiev, Bakhodir Khodiyev, dan banyak lagi Erkin Muratov yang lain. Dan ini bukan hanya pemikir modern yang luar biasa, elit intelektual nasional Uzbekistan - mereka juga hanya teman dan kolega saya yang dengannya saya selalu siap untuk bertemu di pilaf pagi tentang beberapa acara yang menyenangkan, tetapi yang paling penting, komunikasi dengan mereka selalu membuat saya dalam kondisi yang baik , memperkaya dengan ide-ide baru dan pendekatan baru untuk mempelajari proses ekonomi.
Setelah mempertahankan tesis Ph.D saya dan setelah kembali ke Tashkent, sejak tahun 1976, saya bekerja sebagai kepala departemen Pusat Komputasi Utama (MCC) di Tashkent. Benar, saya tidak lama bekerja di sini, sampai April 1977. Dari 4 April hingga Desember 1977, ia bekerja sebagai wakil kepala karya ilmiah dari biro desain khusus (SPKTB) Kementerian Industri Furnitur Uzbekistan.
Pada tahun 1978, ia pindah untuk bekerja di Institut Ekonomi Penelitian Ilmiah (NIEI) di bawah Komite Perencanaan Negara RSS Uzbekistan sebagai kepala sektor, di mana ia bekerja hingga Agustus 1978.
Dari September 1978, saya pindah bekerja sebagai dosen senior di Institut Politeknik Tashkent dinamai Beruni, tetapi saya juga tidak lama bekerja di sini, pada musim dingin Februari 1979, saya jatuh sakit dan menjalani operasi di klinik Moskow. Oleh karena itu, pada tahun 1979, pada bulan Agustus, saya keluar dari institut ini dan bekerja di Tashkent Pharmaceutical Institute.
Sejak September 1979 hingga sekarang, saya bekerja di Institut Farmasi Tashkent, pertama sebagai dosen senior, dan sejak 15 September 1979, terjadi persaingan untuk posisi dosen senior di mata kuliah ekonomi politik. Di sini kehidupan memaksa saya untuk terjun jauh ke dalam hutan teori ekonomi. Tetapi saya sangat senang tentang hal ini, karena selama bertahun-tahun, pada kenyataannya, saya bergandengan tangan dengan tokoh-tokoh teori ekonomi seperti Karl Marx, dengan teori nilai kerja yang tak tertandingi dalam Kapital empat jilid, Adam Smith - salah satu dari pendiri ekonomi politik klasik, David Riccardo - perwakilan terbesar sekolah ekonomi politik klasik, John Stuart Mill - perwakilan utama sekolah ekonomi politik klasik, Alfred Marshall (1842-1924) - kepala sekolah Cambridge tentang marginalisme awal dan awal ekonomi politik neoklasik, Veblen Trostein - pendiri arah teknokratis institusionalisme, Jean Baptiste Say - yang menciptakan kursus lengkap dalam ekonomi politik praktis, Paul Samuelson - pemenang Hadiah Nobel (1970), Milton Friedman - perwakilan dari Sekolah Chicago, salah satu ideolog monetarisme, pemenang Hadiah Nobel (1976), John Maynard Keynes - salah satu pendiri makro analisis ekonomi, John Kenneth Galbraith - yang memainkan peran penting dalam pengembangan liberalisme Amerika, penulis karya yang sangat menarik "The Economics of Innocent Deception", yang ditulis olehnya pada tahun 2004 pada usia 95. Sebuah studi mendalam dan komprehensif tentang karya abadi mereka tidak hanya memperkaya pengetahuan saya, tetapi juga memungkinkan kami untuk membawanya kepada siswa kami, generasi baru profesional muda yang memasuki kehidupan. Dan pemikiran para ekonom besar, yang saya transformasikan menjadi bahan kuliah yang dapat diakses, melayani dan melayani mereka sebagai bantuan serius baik dalam sains maupun dalam aktivitas mereka di masa depan.
Namun saya tidak bisa tidak memperhatikan karya terbaru Galbraith, karena sudah pada tahun 2004 ia meramalkan krisis keuangan dan ekonomi global yang akan datang sebagai akibat dari penipuan yang tidak bersalah yang dilembagakan, yang tidak diragukan lagi memainkan peran besar baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam diskusi publik. Namun, mereka yang mengaku penipuan yang tidak bersalah, dan mereka yang mengelolanya, secara terbuka tidak mengakui keberadaannya. Saya ingin menekankan bahwa mereka tidak memiliki perasaan bersalah atau perasaan publik atas penipuan. Penipuan yang tidak bersalah bukanlah penemuan orang atau kelompok orang mana pun: itu adalah pendapat yang wajar, bahkan benar, tentang apa yang paling baik untuk melayani kepentingan pribadi dan lebih luas. Tetapi penipuan apa pun, penipuan apa pun, cepat atau lambat, masih terdeteksi. Sebagai contoh, peristiwa tahun 2008, krisis keuangan dan ekonomi global yang melanda hampir semua negara di dunia, yang menyebabkan penurunan tajam dalam tingkat pertumbuhan seluruh ekonomi, penurunan produksi di banyak negara, dengan segala konsekuensinya. konsekuensi negatif.
Tetapi saya tidak akan membahas teorinya, saya hanya akan mengatakan bahwa saya menarik perhatian pada karya ini juga karena ditulis oleh penulis pada usia 95 tahun. Dan ini berarti bahwa saya, di usia 70-an saya hari ini, masih memiliki cadangan kreatif seperempat abad. Dan saya berharap untuk menulis pada usia yang sama sebuah buku bagus tentang teori penipuan diri sendiri secara ekonomi. Mungkin Tuhan akan memberikan tahun-tahun yang panjang dan pemikiran yang jernih, Anda lihat dan saya akan mengatasi pekerjaan semacam ini, yang pasti akan saya tulis dengan bagian dari humor oriental primordial kita, sebagaimana layaknya rekan senegaranya Khoja Nasritdin yang legendaris.
Tapi aku akan melanjutkan bisnis. Pada saat yang sama, sambil bekerja sebagai dosen senior di institut yang sama, saya terus mengerjakan disertasi doktoral saya. Pada tahun 1984, ia dilampirkan secara in absentia ke program doktoral Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov. Saya menyetujui topik disertasi doktoral saya "Perencanaan teritorial untuk pengembangan layanan konsumen di Republik Persatuan" pertanyaan teori dan praktik (tentang materi Uzbekistan). Penasihat ilmiah saya adalah Profesor G.Kh. Popov dan F.V. Mayer. Saya sering harus bepergian ke Moskow.
Pekerjaan ini dilakukan terutama di bekas Departemen Sejarah CPSU dan Ekonomi Politik Institut Farmasi kami. Dari segi relevansi dan kebaruan ilmiahnya, karya doktoral saya tidak kalah dengan disertasi lain yang membahas isu-isu pembangunan sektoral.
Sayangnya, masih ada pendapat bahwa setelah transisi ke ekonomi pasar, masalah di bidang non-produktif, termasuk layanan konsumen, kehilangan relevansinya. Tapi ini jauh dari benar. Memang, tujuan sebelumnya dari layanan konsumen sebagai sektor layanan untuk perbaikan pernikahan, yang dihasilkan oleh industri sistem administrasi-perintah, telah dilupakan. Tetapi bidang ini secara bertahap mendapatkan tujuan yang berbeda. Faktanya adalah bahwa dalam ekonomi pasar, layanan konsumen untuk populasi pada dasarnya melanjutkan proses produksi, membebaskan seseorang dari pekerjaan rutin, memberinya istirahat yang baik dan mempersiapkannya untuk hari kerja berikutnya.
Ini jelas terlihat di rak-rak toko kelontong. Ada banyak produk setengah jadi, produk cincang dan dikemas dengan baik. Nyonya rumah yang lelah yang telah kembali dari pekerjaan tidak lagi "berburu-buru" berjam-jam di dapur, menyiapkan makan malam. Itu hanya menghangatkan hidangan yang sudah disiapkan di microwave. Hal yang sama berlaku di bidang layanan konsumen. Dalam ekonomi pasar, layanan rumah tangga tumbuh seperti longsoran salju. Seseorang hampir sepenuhnya dibebaskan dari kegiatan domestik yang tidak produktif, yang dilakukan oleh perusahaan khusus lebih cepat, lebih baik, dan lebih murah. Oleh karena itu, dalam ekonomi pasar, perlu untuk mengembangkan semua bidang layanan konsumen untuk penduduk, dan usaha kecil harus memainkan peran dominan dalam hal ini. Pangsa sektor jasa harus tumbuh pesat, menyerap sumber daya tenaga kerja gratis yang meninggalkan sektor produksi, memecahkan masalah ekonomi Uzbekistan yang akut dan mendesak - pekerjaan. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam kondisi perkembangan globalisasi pasar saat ini, pasar jasa menempati urutan kedua dari segi kualitas dan kuantitas, setelah pasar komoditas.
Pada tahun 1989, di Moskow, saya menerbitkan sebuah monografi "Meningkatkan perencanaan layanan konsumen untuk populasi." Itu adalah pekerjaan besar 16,5 p.l. Monograf ini mengungkapkan paradigma yang saya rumuskan secara gamblang tentang perkembangan maju sektor jasa, yang tidak kehilangan kebaruan dan relevansinya di era modern.
Pada 17 November 1989, saya mempertahankan disertasi doktoral saya dengan topik: "Perencanaan teritorial layanan konsumen untuk populasi Republik Persatuan" - pertanyaan tentang teori praktik (tentang materi Uzbekistan), di dewan akademik khusus Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov. Menghadapi masalah disertasi, saya tidak melupakan publikasi karya ilmiah saya, karena "ilmuwan tanpa tenaga kerja seperti pohon apel tanpa apel". Saya memiliki lebih dari dua ratus dari mereka. Dan di sini saya akan memberikan daftar hanya yang paling signifikan, dari sudut pandang saya.
1. Meningkatkan perencanaan pelayanan konsumen bagi penduduk. Monograf, M., 1989. 16,5 hal.
2. Merencanakan pelayanan konsumen bagi penduduk. Monografi. M., 1984. 8.5 hal.
3. Analisis tingkat pertumbuhan dan struktur layanan rumah tangga di Uzbekistan. M., Universitas Negeri Moskow. 1976. 1.2 hal.
4. Merencanakan pelayanan rumah tangga. M. 1974. 0,5 hal.
5. Layanan rumah tangga - ke tingkat tugas baru "Komunis Uzbekistan", No. 12. 1972 -0,3 hal.
6. Laporan ilmiah - “Sistem otomatis perhitungan terencana layanan konsumen untuk populasi. G. Tashkent, 1976, Negara Bagian. No. 192570 daftar 5.1 hal.
7. Laporan ilmiah: “Pengembangan layanan konsumen. V. kota Tashkent. 1977. Negara. Daftar No.212777, 5.3 hal.
8. Laporan ilmiah. Pembangunan ekonomi perkotaan. G.Taskent. 1978. Daftar Negara No.229950. 5.5 hlm.
9. Pandangan ilmiah-teoretis dan metodologis dalam konsep pengembangan pendidikan tinggi. T. 2003 0.5 p.l
10. Membentuk reformasi angkatan bersenjata dalam konsep pertumbuhan ekonomi. T.2005. 0,3 hal.
11. Nilai-nilai kebangsaan dalam konsep pertumbuhan ekonomi. T. 2006. 0,3 hal.
12. Kemampuan kewirausahaan dan manajerial di bidang kefarmasian dalam kondisi hubungan pasar. T.2007. 0.1 hal.
13. Pengembangan pemasaran dan fungsinya di bidang farmasi. T.2007. 0.1 hal.
14. Pengembangan sumber daya manusia dan pertumbuhan kekayaan nasional. T. 2010. 0.1 hal
15. Beberapa masalah humanistik ekonomi masyarakat modern. T. 2010. 0.1 hal.
16. Pertanyaan humanistik dan aspek moral, etika, psikologis dan budaya. T. 2010. 0.1 hal.

Bekerja di Institut Farmasi Tashkent, saya pertama kali menjadi dosen senior, dan setelah mempertahankan disertasi doktoral saya, kepala departemen selama lebih dari 20 tahun. Pada saat yang sama, saya selalu mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dalam negeri dan pelatihan personel yang berkualifikasi tinggi. Saya mengajar dan tetap mengajar disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan. Saya menaruh perhatian besar pada pengembangan pendidikan, metodologi, penelitian, pekerjaan spiritual dan pendidikan, serta teknologi pedagogis, informasi, dan inovatif baru.
Masalah utama pengajaran dalam beberapa dekade terakhir adalah untuk memastikan bahwa sistem dan konten pendidikan yang ada konsisten dengan strategi yang dimaksudkan untuk melatih personel untuk ekonomi pasar bebas. Pada saat yang sama, perlu untuk menarik perhatian spesialis masa depan pada masalah transisi yang konsisten ke formasi sosial-ekonomi baru - dari industri ke masyarakat informasi, yang memerlukan perubahan signifikan dalam organisasi kegiatan pendidikan. Masalah mentransfer pengetahuan baru oleh satu orang ke orang lain, pengembangan keterampilan dan kemampuan baru di dalamnya, sekarang terhubung, pertama-tama, dengan munculnya sarana teknis baru. Seiring dengan bahan cetak tradisional, kaset audio, kaset video, disk video, telepon dan email, program pelatihan komputer, dan Internet mulai digunakan dalam kegiatan pendidikan. Teknologi pembelajaran baru telah muncul: telekonferensi, konferensi komputer, ruang kelas virtual dan universitas virtual. Teknologi komputer modern untuk menyimpan, memproses, dan mentransmisikan informasi telah memunculkan bentuk baru pendidikan pendidikan - pembelajaran jarak jauh. Proses mengajar dan memperoleh pengetahuan dipisahkan tidak hanya dalam ruang, tetapi juga sering dalam waktu. Bentuk-bentuk baru organisasi pendidikan juga bermunculan. Secara khusus, organisasi sedang dibuat yang menerapkan berbagai model pembelajaran jarak jauh (universitas pendidikan jarak jauh, konsorsium universitas, dll.) Semua teknologi modern berhasil digunakan dalam pengajaran disiplin di departemen ilmu sosial kami.
Jadi, halaman baru dalam hidup saya sejak usia 39 tahun dimulai dalam proses bekerja di Institut Farmasi Tashkent. Saya memulai pekerjaan pengajaran dan penelitian aktif di sini. Sepanjang karir ilmiah saya, saya melatih apoteker, meskipun saya bukan seorang apoteker. Tetapi saya mengerti bahwa tanpa ekonomi, tanpa pengetahuan tentang dasar-dasar spiritualitas dan budaya, setiap spesialis dengan pendidikan tinggi tidak dapat menjadi intelektual sejati. Tetapi saya, yang berkomunikasi dengan apoteker masa depan, tidak boleh mengabaikan masalah khusus mereka. Dan karena itu, saya tidak meluangkan waktu untuk mempelajari sejarah penyembuh terkemuka Hippocrates, Galen, Dioscarides (Pedani), Paracelsus (Philip Aureal Theophrastus Bombast von Hohenleim), Abu Ali Husain Ibn Abdalakh Ibn Sino - Avicenna.
Saya ingat kata-kata indah dari Ibnu Sino yang agung, yang meninggal dalam kesadaran penuh dan kata-kata terakhirnya di ranjang kematiannya terdengar seperti ini:
Dari debu hitam hingga benda-benda langit
Saya melihat rahasia kata-kata dan perbuatan yang paling bijaksana.
Saya menghindari penipuan, mengurai semua simpul,
Hanya simpul kematian yang tak bisa kuurai.
Selama saya bekerja selama hampir 32 tahun di Tashkent Pharmaceutical Institute, dipimpin oleh 8 rektor. Masing-masing dari mereka memberikan kontribusi yang signifikan bagi pendidikan apoteker masa depan. Masing-masing dari mereka memiliki "semangat" sendiri dalam pekerjaannya, dan saya mengingat aktivitas mereka dengan senang hati. Kholmatov Hamid Kholmatovich - Doktor Ilmu Farmasi, Profesor, Pekerja Kesehatan Republik Uzbekistan yang Terhormat, sangat bertanggung jawab dalam tugas resminya. Khorlamov Igor Andreevich - Associate Professor. Ia sementara menjabat sebagai rektor. Dia adalah wakil rektor untuk karya ilmiah. Zakirov Uzu Bakievich – doktor ilmu kedokteran, profesor. Dia adalah orang yang berbudaya tinggi. Pada saat yang sama, ia menjabat sebagai kepala departemen farmakologi di Institut Medis Negeri Tashkent. Dia bekerja selama sekitar dua tahun, lalu pergi. Tashmukhamedov Erkin Rakhimovich - Doktor Ilmu Farmasi, Profesor. Ia menjadi rektor sebagai hasil pemilihan (saat itu rektor dipilih). Dia juga bekerja untuk waktu yang singkat, dua tahun. Akhmedov Uzar Akhmedovich - sementara bertindak sebagai rektor. Iskandarov Saadulla Iskandarovich - Doktor Ilmu Kimia, Profesor, Akademisi adalah orang yang sangat mandiri, berkemauan keras, master sejati keahliannya. Dia melakukan banyak hal untuk lembaga farmasi. Membentuk dewan khusus untuk pembelaan disertasi; menciptakan jurnal ilmiah Kimia dan Farmasi. Di bawahnya, banyak yang menjadi kandidat dan doktor ilmu kefarmasian. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Institut Farmasi Tashkent, ia menyelenggarakan perjalanan bisnis dan wisata studi ke luar negeri. Tulagonov Abdukadir Abdurakhmonovich – Doktor Ilmu Farmasi, Profesor. Dia bertindak sebagai rektor selama sekitar satu tahun. Yunuskhodzhaev Akhmadkhodzha Nugmanovich - Doktor Ilmu Farmasi, Profesor. Tuan dari keahliannya. Bertanggung jawab atas tugasnya. Seorang pemimpin modern dari kelas yang sangat tinggi.
Pada Oktober 2006, departemen "Ilmu Sosial" kami untuk pertama kalinya dalam 70 tahun sejarah institut kami mengadakan konferensi ilmiah dan teoretis dengan topik "Nilai-nilai nasional - kekayaan spiritual kita", dihadiri oleh 92 pembicara yang membuat presentasi tentang berbagai topik yang mencerminkan nilai-nilai nasional masyarakat Uzbekistan. Secara alami, semua ini akan tetap dalam catatan sejarah universitas kita.
Dengan senang hati, saya harus mencatat dan berterima kasih kepada anggota departemen kami mulai dari asisten laboratorium sederhana hingga staf pengajar: R. Nazarov, R. Amanbaev, Y. Khusanbaev, N. Rakhmonberdiev, D. Saidumarov, I. Shamsiev, G. Khoshimov , N .Nazarbaeva, D.Abdurakhimova, D.Nazarova, F.Akhmedova, O.Mayorova, N.Yusupova, S.Kadirova, N.Mamatov, L.Sultanova, D.Sobirova, I.Tillakhodzhaeva, O.Rakhmanberdieva, D .Khojimuratova , F. Makhkambaev, S. Isaev dan lainnya. Dalam proses kerja sama, saya mendapatkan banyak teman sejati, termasuk H. Aliyev, S. Aminov, U. Ahmedov, H. Kamilov, H. Kamilov, A. Karimov, O. Shabilolov, A. Ibrahimov, H. Zainuddinov , N. Olimov, K.Ubaidullaev, O.Sultonkulov, A.Kadirov, S.Ziyaev, T.Shoturaev dan banyak lainnya. Selama bekerja bersama selama bertahun-tahun, saya tidak pernah berkonflik dengan siapa pun dan selalu menjaga hubungan baik dan ramah dengan semua orang. Tentu saja saya bangga memiliki teman dekat seperti itu. Dunia ini kecil, tetapi tidak ada satu orang pun di dalamnya, dan memiliki banyak teman adalah kebahagiaan yang luar biasa. Pada kesempatan ini, salah satu penyair pembesar dunia, yang memiliki semua pengetahuan seorang ilmuwan, seorang negarawan terkemuka - Nizamiddin Mir Alisher Navoi pernah menulis:
Bagaimana, setelah kehilangan, menemukan teman lagi, sayangnya, seseorang tidak tahu,
Tidak perlu pergi begitu orang itu berpikir.

Rekan-rekan saya selalu membicarakan kekurangan saya, bahwa saya terlalu baik dan berhati hangat. Benar, saya tidak akan pernah bisa, sebagaimana mestinya, membuat komentar kepada mereka jika mereka melanggar rutinitas internal institut atau departemen, atau sesuatu yang lain berasal dari orang yang tidak menyenangkan. Tapi aku tidak pernah menjadi Janus yang bermuka dua, munafik. Karena saya terlalu mempercayai orang dan menghormati tim ini.
Tentu saja, di antara mereka ada guru yang baik dan mereka yang tidak mengetahui mata pelajaran mereka dengan cukup baik. Ini terwujud ketika mereka mengadakan kuliah atau seminar, kelas, pendidikan dan metodologis, karya ilmiah, dll. Secara alami, dalam bisnis apa pun ada kesuksesan dan kesenjangan. Terutama di departemen kami, di mana lebih dari 20 disiplin ilmu dipelajari. Lebih dari 50% staf pengajar adalah sejarawan, apalagi, mereka yang telah lama lulus dari departemen sejarah universitas nasional, menerima spesialisasi "Sejarah CPSU", atau "Ilmu Sosial". Oleh karena itu, pada awalnya sulit bagi sejarawan untuk menyesuaikan diri dengan mata pelajaran baru tentang sejarah Uzbekistan, ilmu politik, teori dan praktik membangun masyarakat demokratis, filsafat, gagasan kemerdekaan nasional, studi budaya, dan studi agama. Sangat disayangkan bahwa di antara mereka ada beberapa guru dengan gelar akademik. Hanya R. Nazarova, R. Amanbaeva, I. Shamsieva, O. Mayorova, D. Sobirova adalah Kandidat Sains dan dua Doktor Sains N. Mamatov dan saya sendiri. Dalam konteks tersebut dapat diketahui bahwa seorang calon atau doktor ilmu bukan hanya sekedar nama, tetapi merupakan pekerjaan yang sangat penting, untuk menjadi calon dan doktor ilmu, seseorang mengabdikan separuh hidupnya untuk ilmu pengetahuan. Pada hakekatnya, seseorang harus belajar, belajar dan belajar sepanjang hidupnya. Dia pasti tahu banyak. Bukan kebetulan bahwa klasik mengatakan "Tidak ada jalan tinggi yang lebar dalam sains, dan hanya dia yang dapat mencapai puncaknya yang bersinar, yang, tanpa takut lelah, mendaki di sepanjang jalan berbatunya." (K. Marx. Capital vol. 1. Kata pengantar untuk edisi Perancis. London 18 Maret 1872). Mark Thulius Cicero berkata, "Tidak tahu apa yang terjadi sebelum Anda lahir berarti selalu tetap menjadi anak-anak."
Dalam setiap penelitian ilmiah, tidak hanya hasil penelitian, tetapi juga jalan menuju itu harus benar. Namun, seperti pepatah mengatakan, "lebih baik untuk melihat sekali daripada mendengar seratus kali," dan oleh karena itu, di institut kami, sebuah program lahir untuk membiasakan fakultas dengan ekonomi pasar tepat di tempat di negara-negara di mana ia ada dan memiliki telah berkembang sejak lama.
Oleh karena itu, pada tanggal 4 Desember 1995, kami - 24 profesor dan guru pergi ke Thailand. Di Pattaya, kami berlayar dengan kapal besar, kesederhanaan dan kecepatan rendah yang tidak dapat membenarkan namanya yang sombong "kapal pesiar ekspres". Kapal ini melakukan penerbangan wisata di sepanjang Teluk Thailand.
Sangat menyenangkan bagi kami untuk mengenal Thailand, salah satu negara paling damai dan stabil di Asia Tenggara, yang dalam beberapa tahun terakhir mengalami pertumbuhan pesat dalam industri dan pariwisata. Dalam hal luas, itu 8 kali lebih kecil dari Uzbekistan - 51,3 km2, tetapi populasi di sana 3 kali lebih besar. Dan mereka berbicara bahasa yang berbeda di sana - Thailand, Lao, Cina. Tapi hampir semua orang percaya beragama Buddha. Di jantung sistem negara adalah monarki konstitusional. Unit moneter dengan nama yang menarik - Baht. Kata itu akrab bagi kita dengan nama merek pabrik tembakau Tashkent. Orang ingin menyebut uang kertas ini UzBAT.

Pada tanggal 6 September 1996, sepuluh dari kami pergi ke Turki ke Universitas Nasional Haci-Tepe di Ankara untuk sebuah konferensi.
Kami meninggalkan Tashkent pada 1630 waktu setempat dengan penerbangan 109 dengan pesawat IL-86, nomor ekor 86097, ke bandara Istanbul, tiba pada tahun 1915. Kami menetap di Inter Hotel di kamar 503 - Abdujalil, Kudrat, Ismat dan saya bersama.
Pada tanggal 8 September, kami pergi ke Ankara dengan bus. Di sana kami ditempatkan di Kent Hotel. Masing-masing memiliki nomor terpisah. Pada 16 September 1996, kami tiba di Tashkent.
Turki adalah negara besar. Luas wilayahnya dua kali lebih besar dari Uzbekistan dan populasinya 2,5 kali lipat. Lebih dari 4 juta orang tinggal di ibu kota saja. Sebuah negara dengan medan pegunungan dan pantai laut yang luas - menghubungkan Eropa Selatan dan Asia. Ini memiliki sejarah panjang. Turki terletak di Asia dan Eropa.
Hampir seluruh perbatasan utara Turki membentang di sepanjang pantai Laut Hitam sepanjang 1.595 km. Di selatan dan barat, Turki tersapu oleh Laut Mediterania dan Laut Aegea. Garis pantai Aegea sangat menjorok dan menampung banyak dari 159 pulau di negara itu. Di barat laut terletak Laut Marmara, dihubungkan oleh selat sempit ke Laut Hitam dan Laut Aegea. Laut Marmara dengan luas 11.140 km memisahkan bagian Eropa Turki dari bagian Asia.
Hagia Sophia (Hagia Sophia) terletak di Istanbul, kota terpadat di Turki. Candi ini berada pada abad ke-6. - salah satu monumen arsitektur Bizantium terbesar. Istanbul, didirikan oleh orang Yunani sekitar tahun 660 SM. sebagai Bizantium dan pada tahun 330 M, berganti nama menjadi Konstantinopel, pada tahun 395-1453. ibukota Bizantium, dan pada 1453-1918. - Kekaisaran Ottoman.
Ada banyak perjalanan dan kami bercanda di antara kami sendiri, mengutip syair dari A.S. Pushkin:
Berapa lama aku berjalan di dunia,
Sekarang di kursi roda, lalu di atas kuda,
Sekarang di kereta, sekarang di kereta,
Baik dengan kereta atau berjalan kaki.
Tentu saja, kami tidak harus berkeliling dengan gerobak dan gerbong, tetapi di mobil, bus, dan kapal, pemandu mengantar kami sepuasnya.
Kembali ke Tashkent, saya kembali beralih ke sumber-sumber sejarah dan terkejut menemukan bahwa ikatan sejarah antara Uzbekistan dan Turki jauh lebih dekat daripada yang saya kira. Ternyata sejak lama Islam didominasi oleh teori kedaulatan sultan Turki atas seluruh Muslim Sunni. Dan ini berarti bahwa Uzbek, Tatar, dan Bashkir, yang mengaku Islam, menghormati sultan Turki hampir setara dengan Allah. Dan hanya berkat karya-karya Jerman St. Petersburg, seorang sejarawan dan orientalis yang luar biasa, akademisi Vasily Vladimirovich Bartold dan bukunya "The Caliph and the Sultan", yang diterbitkan pada tahun 1912, Uzbek, dan bersama mereka Muslim Sunni lainnya, akhirnya dikalahkan. kuk spiritual Turki kuno. Dalam karya ini, berdasarkan dokumen tulisan tangan yang tak ternilai yang disimpan di Bukhara dan Samarkand, Bartold membuktikan bahwa teori pemindahan kekhalifahan oleh khalifah Abbasiyah terakhir kepada sultan Turki adalah legenda yang berkembang hanya di paruh kedua tahun itu. abad ke-18 untuk menyenangkan klaim politik Ankara.
Hal ini juga cukup karakteristik bahwa ambisi politik Ankara sangat nyata pada tahun-tahun pertama setelah Uzbekistan memperoleh kemerdekaan. Namun berkat kebijakan luar negeri yang bijaksana dan seimbang, Uzbekistan mampu mengatasi klaim tak berdasar Turki atas peran dominannya di Asia Tengah yang berbahasa Turki. Hasil dari ini adalah rasa saling menghormati yang mendalam dan kemitraan yang baik hati yang saling menguntungkan, baik dalam kebijakan luar negeri maupun dalam hubungan ekonomi luar negeri.
Saya pikir kunjungan singkat kami ke negara-negara dengan ekonomi pasar kemudian memainkan peran yang jauh lebih besar, dan membawa efek yang jauh lebih besar daripada yang dihabiskan untuk perjalanan bisnis ini. Ini memungkinkan kami untuk melakukan dialog dengan siswa bukan dari abstrak, tetapi dari posisi konkret. Konfirmasikan materi kuliah kami dengan contoh spesifik dari apa yang Anda lihat.
Perlu dicatat dengan kebanggaan khusus bahwa Presiden kita Islam Abduganievich Karimov menyebut 2010 tahun "generasi yang berkembang secara harmonis", sehubungan dengan ini, konsep "Nilai tertinggi tanah air suci kita adalah seseorang, hak dan kepentingannya" dikembangkan . Ini menunjukkan bahwa isu-isu humanistik adalah isu-isu kunci utama zaman kita. Dan konsep ini didasarkan pada tugas memodernisasi produksi dan menciptakan sistem ekonomi baru dalam kesatuan arus material dan keuangan. Tetapi tempat utama dalam sistem ini diberikan kepada seseorang - sebagai faktor dan sebagai modal perkembangan modern masyarakat kita.
Bank Dunia dan Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNDP) bahkan berusaha menghargai modal manusia. Perhitungan yang dibuat pada tahun 1994 menunjukkan bahwa modal fisik atau akumulasi kekayaan materi hanya menyumbang 16% dari total kekayaan di dunia, sementara kekayaan alam diperkirakan mencapai 20%, dan akumulasi investasi dalam modal manusia atau manusia - pada 64% dari kekayaan dunia, Apalagi di beberapa negara, seperti Jerman, Jepang, Swiss, angka ini mencapai 80%.
Seiring perkembangan sejarah hubungan dengan human capital sebagai faktor penentu kekuatan dan peran negara dan bangsa di panggung dunia, telah berubah.
Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa mendefinisikan konsep yang menjadi dasar pengembangan indikator - Indeks Pembangunan Manusia (IPM). Indikator ini merupakan rata-rata dari tiga nilai: produk domestik bruto per kapita, harapan hidup, dan tingkat pendidikan (budaya) penduduk berusia 25 tahun ke atas. Indikator ini dihitung untuk setiap negara dalam kaitannya dengan tingkat tiga indikator yang sesuai yang dicapai sebagai yang tertinggi di dunia.
Laporan Presiden kami Islam Karimov pada perayaan yang didedikasikan untuk peringatan 19 tahun kemerdekaan Republik Uzbekistan “Nilai tertinggi dari Tanah Air kami yang suci adalah seseorang, hak dan kepentingannya” memberikan data berikut: dibandingkan dengan tahun 1990, produk domestik bruto negara kita tumbuh hampir 3,5 kali lipat, dan per kapita - 2,5 kali lipat, upah rata-rata pada akhir tahun ini akan menjadi sekitar 500 dolar AS dan akan meningkat hampir 14 kali lipat, fakta menarik lainnya. Selama 10 tahun terakhir, harapan hidup rata-rata di negara kita telah meningkat dari 67 menjadi 73 tahun.
Oleh karena itu: cara utama untuk mencapai kemakmuran Uzbekistan adalah dengan mendidik seseorang, untuk meningkatkan seseorang, untuk melakukan investasi modal pada seseorang, untuk meningkatkan dan mengubah kualitas hidup seseorang. Di negara kita, orang sudah lama tidak lagi dianggap sebagai alat produksi, dan telah dijadikan tujuan prioritas pembangunan sosial-ekonomi. Oleh karena itu, gambaran umum masyarakat masa depan di negara kita, menurut pendapat kami, harus menjadi perhatian universal untuk pelestarian kehidupan yang damai dan bermartabat bagi semua orang, pekerjaan dan kesempurnaan spiritual.
Kami secara konsisten menyampaikan ide-ide tentang keutamaan manusia dalam pembangunan sosial-ekonomi negara kepada siswa kami. Tetapi salah satu bidang pekerjaan yang menentukan departemen kami adalah masalah toleransi nasional.
Uzbekistan sebagai negara berdaulat yang merdeka memiliki Konstitusinya sendiri. Dan jika Anda membaca dengan cermat Pembukaannya, tidak sulit untuk memperhatikan bahwa itu, sebagai Hukum Dasar Negara, diadopsi "untuk menjamin perdamaian dan harmoni nasional." Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa semua "warga Uzbekistan, terlepas dari kebangsaan mereka" termasuk dalam konsep rakyat. Dan ini berarti bahwa orang-orang dari semua kebangsaan - warga negara Uzbekistan, "adalah satu-satunya sumber kekuasaan negara" di negara ini.
Selain itu, semua hak dan kebebasan warga negara Uzbekistan berlaku untuk kelompok nasional mana pun dan untuk orang dari setiap kebangsaan. Pada saat yang sama, tidak ada bagian dari masyarakat, termasuk asosiasi nasional, atau individu dari kebangsaan apa pun yang "dapat berbicara atas nama rakyat Uzbekistan". "Republik Uzbekistan menjamin perlindungan dan perlindungan hukum kepada warganya, tanpa memandang kebangsaan, baik di wilayah Republik Uzbekistan maupun di luar negeri".
Tampaknya kata-kata Konstitusi Republik Uzbekistan yang sederhana dan mudah dipahami ini sepele. Mereka sesuai dengan mentalitas dan pemahaman kita tentang kehidupan di negara ini. Tetapi jika kita beralih ke sejarah dan pengalaman internasional, kita akan melihat bahwa pencapaian hak-hak adat orang-orang dari berbagai kebangsaan ini adalah anugerah besar bagi masyarakat kita, hasil kerja besar organisasi negara, politik, publik dan agama, asosiasi nasional dan gerakan pemuda. Sejak zaman negara Romawi, prinsip utama kebijakan imperialis adalah prinsip "Membagi dan Menaklukkan". Dan orang-orang selalu dibagi menurut dua ciri utama - menurut kebangsaan dan menurut agama. Ini adalah opsi menang-menang, yang masih berlaku dengan semua struktur eksternal subversif. Lagi pula, paling mudah untuk membuat seseorang melawan seseorang jika Anda mengatakan di kepalanya bahwa tetangga memiliki warna rambut yang salah, warna mata yang salah, dan dia berbicara dengan cara yang sama sekali berbeda, berdoa kepada dewa-dewanya dan memakan makanan nasionalnya. makanan. Tidak perlu jauh-jauh mencari contoh. Baru-baru ini, konflik sosial berkecamuk atas dasar ini di negara tetangga Tajikistan dan Georgia. Sunni dan Syiah berada dalam konflik di Irak, dan masalah Kurdi belum terselesaikan di Turki. Dan di Israel, orang-orang sekarat karena konflik antara orang Yahudi dan Palestina.
Contoh-contoh terkenal ini memberi kita hak untuk bangga dengan kebijakan nasional yang benar-benar bijaksana yang dijalankan di negara ini dan menganggap tingkat toleransi antaretnis tertinggi di Uzbekistan sebagai pencapaian terbesar dari kebijakan negara. Intinya, orang-orang Uzbekistan di daerah ini juga berhasil mengembangkan mekanisme yang efektif untuk menerapkan ketentuan utama dari model terkenal "Jalan pembaruan dan kemajuan sendiri". Saya pikir hari ini dapat disajikan sebagai teknologi ekspor yang sepenuhnya kompetitif, yang tidak ada salahnya untuk menggunakan tetangga kita di kawasan ini, Ukraina, Georgia, republik Baltik, dan banyak negara bagian lainnya. Tapi mari kita perhatikan dalam hal ini bahwa dasar dari teknologi ini adalah ketergantungan pada “sebuah ideologi yang didasarkan pada pandangan dunia orang dan mentalitas bangsa-bangsa yang telah terbentuk selama ribuan tahun, yang menentukan masa depan bangsa ini, membantunya untuk mengambil tempat yang selayaknya dalam masyarakat dunia, dan dapat menjadi jembatan yang kuat antara masa lalu dan masa depan.” ". Dan ini berarti bahwa di setiap negara pembentukan ide nasional harus didekati secara kreatif.
Dalam kata pengantar buku “Gagasan Kemerdekaan Nasional”, Presiden Uzbekistan dengan jelas merumuskan bahwa tujuan utama dari gagasan nasional adalah untuk “menyatukan rakyat atas nama masa depan yang cerah, mendorong setiap warga negara negara, terlepas dari kebangsaan, afiliasi bahasa dan agamanya, untuk hidup dengan rasa tanggung jawab yang konstan atas nasib tanah air mereka; untuk menumbuhkan kebanggaan akan warisan nenek moyang yang paling kaya, akumulasi nilai-nilai spiritual dan tradisi mulia; membentuk manusia yang bermoral tinggi dan berkembang secara harmonis; untuk mengubah ketidakegoisan demi tanah suci kita menjadi makna hidup. Dia menekankan tiga arah utama dalam proses ini - perdamaian dan ketenangan di negara ini, kesejahteraan rakyat dan kemakmuran Tanah Air. Ketentuan Ide Nasional ini sesuai dengan seseorang dari kebangsaan apa pun yang tinggal di Uzbekistan. Menembus ke dalam pikiran orang, mereka jatuh di tanah subur, menyebabkan resonansi positif di seluruh masyarakat. Semua orang Uzbekistan menerima mereka dengan pikiran terbuka.
Semua rekan guru di kelas mereka selalu menekankan bahwa dalam tradisi rakyat kita, kedamaian dan toleransi beragama, orisinalitas spiritual, orisinalitas tradisi suci, prioritas kepentingan dan tujuan tertinggi rakyat dan negara, kebebasan dari manifestasi nasionalisme dan ekstremisme agresif dan sifat buruk lainnya dari sikap tidak hormat terhadap bangsa dan orang lain. Dalam keluarga Uzbekistan, kebenaran sederhana diturunkan dari generasi ke generasi bahwa sumber kebijaksanaan dan kekuatan adalah pendidikan generasi muda dalam semangat patriotisme, kesetiaan pada tanah tempat mereka dilahirkan dan hidup. Pendekatan inilah yang secara organik menghubungkan masa lalu dan masa depan masing-masing bangsa, memungkinkan mereka untuk bangga dengan warisan abadi nenek moyang mereka yang hebat dan, bersama dengan orang-orang Uzbekistan lainnya, membuka peluang luas untuk menguasai pencapaian budaya dan dunia dunia. kemajuan.
Kami meminta siswa kami untuk mengingat bahwa akar interaksi antara orang-orang dari kebangsaan yang berbeda kembali ke masa lalu yang jauh. Dan dalam ideologi setiap orang yang tinggal di tanah kami selalu ada toleransi beragama, taat hukum, menghormati otoritas duniawi. Kualitas primordial Uzbekistan ini, yang disaring dengan hati-hati oleh orang-orang Uzbekistan lainnya, seperti emas batangan, telah menjadi kekayaan dan milik bersama di seluruh negeri. Itulah sebabnya di Uzbekistan tidak ada yang mengorganisir pogrom, demonstrasi, demonstrasi. Populisme murahan, ekstremisme politik, dan demagogi menentang rasionalisme biasa dan prinsip yang mengikutinya bahwa "tidak peduli seberapa banyak Anda mengatakan halva, itu tidak akan lebih manis di mulut Anda." Karena tidak seorang pun, tidak ada politisi, tidak ada penjaga kebaikan bersama, yang akan membuat Anda kaya dan tidak akan melakukan pekerjaan untuk Anda. Orang-orang telah lama disambut dengan seringai pada ajaran tentang demokrasi semu, lebih memilih untuk mengikuti ideologi stabilitas hubungan sosial yang telah terbukti selama berabad-abad.
Dalam kursus pelatihan yang diajarkan oleh para guru departemen kami, kami memberikan perhatian khusus pada kontribusi para ilmuwan dari berbagai negara ke perbendaharaan budaya nasional dan dunia. Misalnya, di Uzbekistan dan Rusia, mereka menghormati rekan senegaranya, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1812) Vasily Vladimirovich Bartold, seorang sejarawan dan orientalis terkemuka yang menghabiskan sebagian besar hidupnya di Uzbekistan. Berkat karyanya dan ilmuwan berkualifikasi tinggi yang dilatih olehnya, Institut Studi Oriental Negeri Tashkent didirikan di Tashkent dan berhasil melatih personel, yang gedung pendidikannya bersebelahan dengan Institut Farmasi kami. Sebagai bagian dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uzbekistan, ada Institut Studi Oriental, yang melakukan penelitian mendasar di bidang ini. Seseorang tidak dapat gagal untuk mengatakan bahwa seluruh ilmu sejarah Uzbekistan bergantung pada otoritas Barthold dan karya-karyanya yang luar biasa, yang diakui di seluruh dunia. Karya-karyanya seperti "Turkestan di era invasi Mongol" (bagian 1-2, 1898-1909), "Khalifah dan Sultan" (1912), "Ulugbek dan zamannya" (1918), dan lain-lain diterjemahkan ke dalam banyak bahasa , tidak kehilangan relevansinya hari ini. Dalam studi ini dan studi lainnya, ia dengan jelas melakukan tesis dominan bahwa hanya kepribadian yang luar biasa yang berfungsi sebagai kekuatan pendorong sejarah. Dialah yang mengungkapkan ke Rusia dan Eropa semua kehebatan astronom dan ilmuwan terkemuka Ulugbek, tokoh terkenal lainnya yang meninggalkan bekas nyata dalam sejarah Uzbekistan. Dan kesimpulan dari ajarannya tentang peran penentu individu dalam kemajuan sosial secara organik memasuki Model Pelatihan Personil Nasional, diadopsi oleh Oliy Majlis Republik Uzbekistan pada 27 Agustus 1997 dalam bentuk Undang-Undang Republik Uzbekistan "Tentang Program Nasional untuk Pelatihan Personil".
Bartold dan Evgeny Karlovich Betger berdiri di awal mula bisnis perpustakaan dan museum di Uzbekistan. Pada tahun 1870, dengan bantuan mereka, perpustakaan umum Turkestan pertama dibuka di Tashkent (sekarang Perpustakaan Alisher Navoi), dengan demikian meletakkan dasar-dasar pendidikan sekuler di Uzbekistan. Pada tahun 1876 di Tashkent, juga dengan partisipasi Bartold, museum umum pertama dibuka, yang terdiri dari koleksi mineralogi, zoologi, numismatik, dan etnografi. Kemudian, museum umum dibuka di Samarkand pada tahun 1896 dan di Fergana pada tahun 1899.
Di antara para ilmuwan terkemuka pada masa itu, tidak ada salahnya untuk menyebut Petr Ivanovich Lerkh, salah satu pendiri arkeologi Uzbekistan yang terkenal di dunia. Di bawah dialah penggalian pertama dimulai di Samarkand dan Afrasiab. Dan sebagian besar berkat karyanya di akhir abad terakhir, UNESCO dengan khidmat merayakan ulang tahun ke-2500 Samarkand.
Karya-karya luar biasa dan warisan ilmiah para ilmuwan ini, yang mengungkapkan kepada dunia gagasan-gagasan Uzbek yang hebat, masih dihormati di Uzbekistan dan Rusia oleh seluruh dunia hingga hari ini. Mereka secara organik memasuki pikiran orang Uzbek dan Rusia, dan hari ini mereka hanya dianggap sebagai milik mereka sendiri, nasional. Ini hanyalah sentuhan kecil yang menyatukan semua orang di Uzbekistan.
Di antara nama-nama ilmuwan Uzbekistan yang luar biasa, mustahil untuk tidak menyebutkan Richard Richardovich Schroeder (15/10/1867 - 27/04/1944), akademisi dari Akademi Ilmu Pertanian Seluruh Rusia (1935), akademisi dari Akademi Ilmu Pertanian. Ilmu Uzbekistan. Ini adalah putra ilmuwan Rusia terkenal petani buah Richard Ivanovich Schroeder (1822-1903) - Kepala Tukang Kebun dan guru (sejak 1862) dari Akademi Pertanian dan Kehutanan Petrovsky (sekarang Akademi Pertanian Moskow), yang pada suatu waktu membentuk dasar ilmiah untuk aklimatisasi spesies pohon dan semak, termasuk jam panen buah-buahan di Rusia. Putranya Richard Rihardovich menciptakan dan mengepalai stasiun percobaan pertanian Turkestan pertama pada tahun 1902, yang kemudian membentuk Asosiasi Ilmiah dan Produksi untuk Hortikultura, Vitikultura, dan Pembuatan Anggur. R.R. Schroeder. Dia adalah dekan pertama fakultas pertanian Universitas Rakyat di Tashkent, dia mengajar di Universitas Negeri Asia Tengah. Dia mendirikan dan mengedit jurnal "Pertanian Uzbekistan", "Dekhkan". Dia membiakkan banyak varietas tanaman baru: kapas - "Schroeder", gandum "Kora-Koltak", 8 varietas pohon apel, dll. Karyanya "Budaya kapas di Asia Tengah", "Iklim daerah kapas di Asia Tengah", "Studi bunga pohon buah-buahan dan eksperimen dengan penyerbukan", "Eksperimen dengan pemupukan anggur", "Periodikalitas panen di kebun pome", dll. Tidak kehilangan relevansinya dan sekarang dan masih digunakan sebagai buku referensi bagi para ilmuwan yang mempelajari masalah tanaman pertanian.
Di antara banyak bidang kehidupan sosial di Uzbekistan, di mana orang-orang dari berbagai kebangsaan telah memberikan kontribusi yang signifikan, kami berbicara dengan hangat tentang kontribusi mereka terhadap pendidikan dan pelatihan. Keluarga guru yang luar biasa Yuri Evgenievich Shenger (1904-1974), wakil rektor untuk karya ilmiah Institut Ekonomi Nasional Tashkent Natalia Nikolaevna Shabanova (1909-2002), kepala departemen sirkulasi moneter, sangat dihormati. Mereka, bersama dengan Rektor Institut, Mukhamedzhan Muradovich Kariev, menyiapkan sekolah ekonom profesional yang luar biasa. Dengan dukungan mereka pada tahun 1967, karya ilmiah salah satu mahasiswa universitas ini, untuk pertama kalinya dalam sejarah pendidikan tinggi Uzbekistan, memenangkan kompetisi karya mahasiswa ilmiah All-Union dan menerima Medali Emas pertama di republik untuk karya ilmiah mahasiswa terbaik.
Namun, diketahui bahwa investasi dalam pengetahuan memiliki efek yang berkepanjangan. Dan kualitas luar biasa dari para spesialis yang dilatih di bawah bimbingan Kariev dan Shenger memanifestasikan dirinya jauh kemudian, setelah memperoleh kemerdekaan dan dimulainya reformasi ekonomi. Lulusan Institut Ekonomi Nasional Tashkent-lah yang mampu meninggalkan model standar "terapi kejut" Bank Dunia dan membuktikan kepada seluruh dunia kelayakan dan efektivitas model reformasi unik yang dikenal sebagai "Cara Pembaruan Kami". dan Kemajuan”.
Berkat upaya mereka, Uzbekistan mencegah proses keruntuhan dalam ekonomi, memastikan tingkat pembangunan yang tinggi, menjadi yang pertama di antara negara-negara CIS pada periode pasca-krisis yang memasuki tahap pertumbuhan ekonomi. Bukan kebetulan bahwa dalam literatur ilmiah Eropa tentang keberhasilan reformasi ekonomi di Uzbekistan, muncul istilah khusus - "teka-teki Uzbek".
Guru-guru kami menekankan bahwa kontribusi yang lebih nyata dari orang-orang dari berbagai negara telah dibuat untuk industrialisasi Uzbekistan. Diaspora internasional terbesar terbentuk selama pembentukan pusat-pusat industri besar republik. Nama-nama penyelenggara ekonomi dan produksi yang sangat baik Vasily Fedorovich Bessler (1919) terkenal - pendiri manajemen statistik modern di negara itu, yang untuk waktu yang lama (1963-1989) selalu memimpin statistik industri Uzbekistan , Ivonina Irina Ernstovna (1947), yang mengepalai Departemen Keuangan Republik Uzbekistan Departemen Pendanaan Industri Dasar, Metode Baru Manajemen dan Analisis Makroekonomi, yang saat ini memberikan kepemimpinan ilmiah di republik untuk penelitian ekonomi di bidang berkelanjutan pengembangan kompleks minyak dan gas negara itu - sektor terpenting ekonomi Uzbekistan, yang membentuk lebih dari seperempat produk domestik bruto negara itu dan hampir setengah dari pendapatan anggarannya.
Kualitas bisnis yang sangat baik dari pekerja dan insinyur dari berbagai negara dikaitkan dengan penciptaan fasilitas pertambangan batubara di Angren, industri kimia dan petrokimia di Chirchik dan Fergana, industri makanan di Gazalkent, dan perusahaan pertambangan di sejumlah wilayah Uzbekistan. Dan terakhir, fasilitas industri paling terkenal di negara ini adalah pabrik mobil di kota Assak, yang dibangun pada awal kemerdekaan kita dengan dukungan industri otomotif Korea.
Kami mempersembahkan contoh toleransi dan kerjasama nasional ini dengan kebanggaan khusus, karena tidak ada contoh ilustrasi yang lebih baik untuk siswa daripada Nexia, Tiko, Damas dan Mathis yang berlarian di sekitar kota. Dan baru kemudian, kami mengatakan bahwa salah satu yang terbesar di dunia - industri pertambangan emas kami, produksi uranium, pemrosesan kompleks bahan baku hidrokarbon di raksasa industri di Bukhara dan Shurtan juga merupakan produk karya ilmuwan, insinyur, dan spesialis dari berbagai kebangsaan.
Anda dapat berbicara tentang perwakilan terkenal dari berbagai diaspora nasional sebanyak yang Anda suka. Tetapi orang tidak dapat gagal untuk menekankan poin terpenting bahwa setiap keberhasilan dan pencapaian rakyat kita terkait erat dengan kerja sama dengan spesialis dari negara lain.
Ini adalah inti dari Ide Nasional Uzbekistan - bukan untuk memecah belah, tetapi untuk menyatukan orang dengan tujuan yang sama, milik bersama. Ide kebangsaan di Uzbekistan bukanlah ide satu kebangsaan. Ini adalah ide bangsa multinasional, yang memberi kita kekuatan baru, memperkuat keyakinan dan tekad dalam mencapai tujuan mulia - pembentukan negara dengan masa depan yang cerah.
Saya selaku ketua jurusan disiplin ilmu sosial selalu memperhatikan dan terus memperhatikan pembentukan kepribadian mahasiswa kita dalam semangat toleransi kebangsaan. Ini adalah salah satu aspek landasan staf pengajar ilmuwan sosial kami.
Oleh karena itu, saya yakin lulusan kami sangat menyadari bahwa Ide Nasional Uzbekistan, yang mencerminkan kepentingan seluruh rakyat, adalah mekanisme yang efektif untuk menggalang orang-orang dari berbagai kebangsaan. Dan meskipun setiap bangsa mempertahankan identitasnya, mendukung pengembangan bahasa, budaya, dan tradisi nasional dengan segala cara yang mungkin, tetapi prinsip-prinsip Ide Nasional, yang dekat dengan semua orang, membentuk sesuatu yang umum yang menghapus batas-batas antaretnis dalam menyelesaikan masalah. kemajuan masyarakat dan negara.

3.1. Inti dari kegiatan pedagogis

Dalam pengertian biasa, kata "aktivitas" memiliki sinonim: pekerjaan, bisnis, pekerjaan. Dalam sains, aktivitas dianggap sehubungan dengan keberadaan seseorang dan dipelajari oleh banyak bidang pengetahuan: filsafat, psikologi, sejarah, studi budaya, pedagogi, dll. Dalam aktivitas, salah satu sifat penting seseorang dimanifestasikan - menjadi aktif. Inilah yang ditekankan dalam berbagai definisi kategori ini. Aktivitas adalah bentuk khusus dari keberadaan sosio-historis orang, transformasi yang disengaja dari realitas alam dan sosial. Kegiatan tersebut meliputi tujuan, sarana, hasil dan proses itu sendiri. (Ensiklopedia pedagogis Rusia. - M., 1993).

Kegiatan pedagogis adalah jenis kegiatan sosial yang bertujuan untuk mentransfer budaya dan pengalaman yang dikumpulkan oleh umat manusia dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih muda, menciptakan kondisi untuk pengembangan pribadi mereka dan mempersiapkan mereka untuk memenuhi peran sosial tertentu dalam masyarakat. Sebagai psikolog B.F. Lomov, "aktivitas itu multidimensi". Oleh karena itu, ada banyak klasifikasi aktivitas, yang didasarkan pada berbagai fiturnya, yang mencerminkan berbagai aspek dari fenomena ini. Mereka membedakan spiritual dan praktis, reproduksi (pertunjukan) dan kreatif, individu dan kolektif, dll. Ada juga berbagai jenis kegiatan pedagogis. Kegiatan pedagogis adalah jenis kegiatan profesional, yang isinya adalah pelatihan, pengasuhan, pendidikan, pengembangan siswa.

Karakteristik pembentuk sistem dari aktivitas pedagogis adalah tujuannya (A.N. Leontiev). Tujuan kegiatan pedagogis bersifat umum. Dalam pedagogi domestik, secara tradisional diungkapkan dalam formula "perkembangan kepribadian yang harmonis secara menyeluruh." Setelah mencapai seorang guru individu, itu ditransformasikan menjadi pengaturan individu tertentu, yang coba diterapkan oleh guru dalam praktiknya. Sebagai objek utama dari tujuan kegiatan pedagogis, lingkungan pendidikan, kegiatan siswa, tim pendidikan, dan karakteristik individu siswa dibedakan. Realisasi tujuan kegiatan pedagogis terkait dengan solusi tugas sosial dan pedagogis seperti pembentukan lingkungan pendidikan, organisasi kegiatan siswa, pembentukan tim pendidikan, dan pengembangan individualitas individu.

Subyek kegiatan pedagogis adalah pengelolaan kegiatan pendidikan, kognitif dan pendidikan siswa. Kegiatan manajemen terdiri dari merencanakan kegiatan sendiri dan kegiatan siswa, mengatur kegiatan ini, merangsang kegiatan dan kesadaran, memantau, mengatur kualitas pendidikan dan pengasuhan, menganalisis hasil pelatihan dan pendidikan, dan memprediksi perubahan lebih lanjut dalam pengembangan pribadi siswa. siswa. Salah satu karakteristik terpenting dari kegiatan pedagogis adalah sifatnya yang bersama. Ini tentu melibatkan seorang guru dan orang yang dia ajar, didik, kembangkan. Kegiatan ini menggabungkan realisasi diri guru dan partisipasinya yang bertujuan mengubah siswa (tingkat pelatihan, pengasuhan, pengembangan, pendidikannya).

Mencirikan aktivitas pedagogis sebagai fenomena sosial yang independen, kita dapat menunjukkan fitur-fiturnya berikut. Pertama, memiliki karakter historis yang spesifik. Artinya, tujuan, isi dan sifat kegiatan tersebut berubah sesuai dengan perubahan realitas sejarah. Misal seperti L.N. Tolstoy, mengkritik sekolah pada masanya dengan sifat dogmatis pendidikan, birokrasi, kurangnya perhatian dan minat pada kepribadian siswa, menyerukan hubungan manusiawi di sekolah, untuk mempertimbangkan kebutuhan dan kepentingan siswa, menyatakan seperti itu perkembangan kepribadiannya yang akan menjadikan pribadi yang berkembang serasi, bermoral tinggi, kreatif. "Mendidik, mendidik, mengembangkan, ... kita harus memiliki dan secara tidak sadar memiliki satu tujuan: mencapai keselarasan terbesar dalam arti kebenaran, keindahan dan kebaikan," tulis L.N. Tolstoy (L.N. Tolstoy Kepada siapa dan dari siapa belajar menulis, anak-anak petani dari kami atau kami dari anak-anak petani? // Ped. soch., M., 1989. - hlm. 278). Mempertimbangkan semua kekurangan sekolah pada masanya sebagai produk dari masalah esensi manusia yang belum berkembang, makna hidupnya dalam psikologi dan filsafat kontemporer, L.N. Tolstoy melakukan upaya yang berhasil untuk mewujudkan keinginannya sendiri

pemahaman masalah ini dalam organisasi sekolah Yasnaya Polyana untuk anak-anak petani. Kedua, kegiatan pedagogis adalah jenis khusus kegiatan orang dewasa yang berharga secara sosial. Nilai sosial dari karya ini terletak pada kenyataan bahwa kekuatan spiritual, ekonomi dari setiap masyarakat, negara secara langsung berkaitan dengan peningkatan diri para anggotanya sebagai individu yang beradab. Dunia spiritual manusia diperkaya. Berbagai bidang aktivitas hidupnya meningkat, sikap moral terhadap dirinya sendiri terbentuk,

kepada orang lain, kepada alam. Nilai-nilai spiritual dan material, dan karena ini, kemajuan masyarakat, perkembangannya progresif dilakukan. Setiap masyarakat manusia tertarik pada hasil positif dari kegiatan pedagogis. Jika anggotanya merosot, tidak ada masyarakat yang dapat berkembang sepenuhnya.

Ketiga, kegiatan pedagogis dilakukan oleh spesialis yang terlatih dan terlatih berdasarkan pengetahuan profesional. Pengetahuan semacam itu adalah sistem ilmu kemanusiaan, alam, sosial-ekonomi, dan ilmu-ilmu lain yang berkontribusi pada pengetahuan manusia sebagai fenomena yang terbentuk secara historis dan terus berkembang. Mereka memungkinkan kita untuk memahami berbagai bentuk kehidupan sosialnya, hubungan dengan alam. Selain pengetahuan profesional, keterampilan profesional juga memegang peranan penting. Guru terus meningkatkan dalam penerapan praktis pengetahuan. Sebaliknya, ia menarik mereka dari aktivitas. “Saya menjadi master sejati hanya ketika saya belajar mengatakan “kemari” dengan lima belas atau dua puluh warna,” aku A.S. Makarenko. Keempat, aktivitas pedagogis bersifat kreatif. Tidak mungkin memprogram dan memprediksi semua kemungkinan varian jalannya, sama seperti tidak mungkin menemukan dua orang identik, dua keluarga identik, dua kelas identik, dll.

3.2. Jenis utama kegiatan pedagogis

Jenis utama kegiatan pedagogis secara tradisional meliputi pekerjaan pendidikan, pengajaran, kegiatan budaya ilmiah dan metodologis, pendidikan dan manajerial.

Pekerjaan pendidikan- kegiatan pedagogis yang bertujuan untuk mengatur lingkungan pendidikan, dan mengelola pendidikan anak sekolah yang terorganisir dan terarah sesuai dengan tujuan yang ditetapkan oleh masyarakat. Pekerjaan pendidikan dilakukan dalam kerangka bentuk organisasi apa pun, tidak mengejar pencapaian tujuan secara langsung, karena hasilnya tidak begitu nyata dan tidak menampakkan diri secepat, misalnya, dalam proses pembelajaran. Tetapi karena aktivitas pedagogis memiliki batas-batas kronologis tertentu, di mana tingkat dan kualitas perkembangan kepribadian ditetapkan, orang juga dapat berbicara tentang hasil pengasuhan yang relatif akhir, yang dimanifestasikan dalam perubahan positif dalam pikiran siswa - reaksi emosional, perilaku, dan aktivitas.

pengajaran- manajemen aktivitas kognitif dalam proses pembelajaran, yang dilakukan dalam kerangka bentuk organisasi apa pun (pelajaran, tamasya, pelatihan individu, pilihan, dll.), Memiliki batas waktu yang ketat, tujuan yang ditentukan secara ketat, dan opsi untuk mencapainya. Kriteria yang paling penting untuk efektivitas pengajaran adalah pencapaian tujuan pembelajaran. Teori pedagogis domestik modern menganggap pelatihan dan pendidikan dalam kesatuan. Ini tidak menyiratkan penolakan kekhususan pelatihan dan pendidikan, tetapi pengetahuan yang mendalam tentang esensi fungsi organisasi, sarana, bentuk dan metode pelatihan dan pendidikan. Dalam aspek didaktik, kesatuan pendidikan dan pengasuhan diwujudkan dalam tujuan bersama pengembangan kepribadian, dalam hubungan nyata antara fungsi pengajaran, pengembangan, dan pendidikan.

Kegiatan ilmiah dan metodologis. Guru menggabungkan ilmuwan dan praktisi: seorang ilmuwan dalam arti bahwa ia harus menjadi peneliti yang kompeten dan berkontribusi pada perolehan pengetahuan baru tentang anak, proses pedagogis, dan praktik dalam arti bahwa ia menerapkan pengetahuan ini. Guru sering dihadapkan pada kenyataan bahwa ia tidak menemukan penjelasan dalam literatur ilmiah dan cara-cara untuk memecahkan kasus-kasus tertentu dari praktiknya, dengan kebutuhan untuk menggeneralisasi hasil karyanya. Oleh karena itu, pendekatan ilmiah untuk bekerja adalah dasar dari aktivitas metodologis guru itu sendiri. Karya ilmiah guru diekspresikan dalam studi anak-anak dan kelompok anak-anak, pembentukan "bank" mereka sendiri dari berbagai metode, generalisasi hasil pekerjaan mereka, dan pekerjaan metodologis - dalam pemilihan dan pengembangan topik metodologis yang mengarah pada peningkatan keterampilan di bidang tertentu, dalam memperbaiki hasil kegiatan pedagogis, sebenarnya dalam pengembangan dan peningkatan keterampilan.

Kegiatan budaya dan pendidikan- bagian integral dari kegiatan guru. Ini memperkenalkan orang tua ke berbagai cabang pedagogi dan psikologi, siswa pada dasar-dasar pendidikan mandiri, mempopulerkan dan menjelaskan hasil penelitian psikologis dan pedagogis terbaru, membentuk kebutuhan akan pengetahuan psikologis dan pedagogis dan keinginan untuk menggunakannya baik pada orang tua dan anak-anak. Setiap spesialis yang berurusan dengan sekelompok orang (siswa), pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, terlibat dalam mengatur kegiatannya, menetapkan dan mencapai tujuan kerja bersama, mis. melakukan fungsi dalam kaitannya dengan grup ini pengelolaan. Ini adalah penetapan tujuan, penggunaan metode tertentu untuk mencapainya dan ukuran pengaruh pada tim yang merupakan tanda utama adanya kontrol dalam kegiatan guru-pendidik.

Dengan mengelola sekelompok anak, guru melakukan beberapa fungsi: perencanaan, pengorganisasian - memastikan pelaksanaan rencana, motivasi atau stimulasi - ini adalah motivasi guru untuk bekerja mencapai tujuan, kontrol.

3.3. Struktur kegiatan pedagogis

Dalam psikologi, struktur aktivitas pedagogis berikut telah ditetapkan: motif, tujuan, perencanaan aktivitas, pemrosesan informasi terkini, citra operasional dan model konseptual, pengambilan keputusan, tindakan, verifikasi hasil dan koreksi tindakan. Menentukan struktur kegiatan pedagogis profesional, para peneliti mencatat bahwa orisinalitas utamanya terletak pada kekhususan objek dan alat kerja. N. V. Kuzmina memilih tiga komponen yang saling terkait dalam struktur kegiatan pedagogis; konstruktif, organisasional dan komunikatif. Aktivitas konstruktif dikaitkan dengan perkembangan teknologi untuk setiap bentuk aktivitas siswa, solusi dari setiap masalah pedagogis yang muncul.

Kegiatan organisasi ditujukan untuk membentuk tim dan menyelenggarakan kegiatan bersama. Kegiatan komunikatif melibatkan membangun komunikasi dan hubungan antara guru dan siswa, orang tua mereka, dan rekan-rekan mereka. Deskripsi terperinci tentang struktur kegiatan pedagogis diberikan oleh A.I. Shcherbakov. Berdasarkan analisis fungsi profesional guru, ia mengidentifikasi 8 komponen-fungsi utama kegiatan pedagogis yang saling terkait: informasi, pengembangan, orientasi, mobilisasi, konstruktif, komunikatif, organisasi dan penelitian. A.I. Shcherbakov mengklasifikasikan komponen konstruktif, organisasi dan penelitian sebagai komponen tenaga kerja umum. Mengkonkretkan fungsi guru pada tahap pelaksanaan proses pedagogis, ia mempresentasikan komponen organisasi kegiatan pedagogis sebagai kesatuan fungsi informasi, pengembangan, orientasi dan mobilisasi.

I.F. Kharlamov di antara banyak jenis kegiatan mengidentifikasi kegiatan yang saling terkait berikut: diagnostik, orientasi dan prognostik, konstruktif dan desain, organisasi, informasi dan penjelasan, komunikatif dan merangsang, analitis dan evaluatif, penelitian dan kreatif.

Aktivitas diagnostik dikaitkan dengan studi siswa dan penetapan tingkat perkembangan, pendidikan mereka. Untuk melakukan ini, guru harus mampu mengamati, menguasai metode diagnosis. Aktivitas prognostik diekspresikan dalam penetapan tujuan dan sasaran nyata yang konstan dari proses pedagogis pada tahap tertentu, dengan mempertimbangkan kemungkinan nyata, dengan kata lain, dalam memprediksi hasil akhir. Aktivitas konstruktif terdiri dari kemampuan merancang karya pendidikan dan pendidikan, memilih konten yang sesuai dengan kemampuan kognitif siswa, membuatnya dapat diakses dan menarik. Hal ini terkait dengan kualitas guru seperti imajinasi kreatifnya. Aktivitas organisasi guru terletak pada kemampuannya untuk mempengaruhi siswa, memimpin mereka, memobilisasi mereka untuk satu atau beberapa jenis kegiatan, menginspirasi mereka. Dalam kegiatan informasi, tujuan sosial utama guru diwujudkan: transfer pengalaman umum generasi tua ke orang muda. Dalam proses kegiatan inilah anak-anak sekolah memperoleh pengetahuan, pandangan dunia dan ide-ide moral dan estetika. Dalam hal ini, guru tidak hanya berperan sebagai sumber informasi, tetapi juga sebagai sosok yang membentuk kepercayaan anak muda. Keberhasilan kegiatan pedagogis sangat ditentukan oleh kemampuan seorang profesional untuk menjalin dan memelihara kontak dengan anak-anak, membangun interaksi dengan mereka pada tingkat kerjasama. Untuk memahaminya, jika perlu - untuk memaafkan, pada kenyataannya, semua kegiatan guru bersifat komunikatif. Kegiatan analitis dan evaluasi terdiri dari menerima umpan balik, yaitu. konfirmasi efektivitas proses pedagogis dan pencapaian tujuan. Informasi ini memungkinkan untuk melakukan penyesuaian pada proses pedagogis. Penelitian dan aktivitas kreatif ditentukan oleh sifat kreatif dari pekerjaan pedagogis, oleh fakta bahwa pedagogi adalah ilmu sekaligus seni. Berdasarkan prinsip, aturan, rekomendasi ilmu pedagogis, guru menggunakannya secara kreatif setiap saat. Untuk keberhasilan pelaksanaan jenis kegiatan ini, ia harus menguasai metode penelitian pedagogis. Semua komponen kegiatan pedagogis dimanifestasikan dalam karya seorang guru dari spesialisasi apa pun.

3.4. Sifat kreatif dari aktivitas pedagogis

Banyak guru menarik perhatian pada fakta bahwa sifat penelitian yang kreatif tetap ada dalam kegiatan pedagogis: Ya.A. Comenius, I.G. Pestalozzi, A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky dan lain-lain Untuk mencirikan sifat kreatif dari kegiatan pedagogis, konsep "penciptaan" paling dapat diterapkan. Guru-pendidik, dengan bantuan upaya dan kerja kreatif, menghidupkan kemampuan potensial siswa, murid, menciptakan kondisi untuk pengembangan dan peningkatan kepribadian yang unik. Dalam literatur ilmiah modern, kreativitas pedagogis dipahami sebagai proses pemecahan masalah pedagogis dalam keadaan yang berubah.

Kriteria berikut untuk kreativitas pedagogis dapat dibedakan:

Kehadiran pengetahuan yang mendalam dan komprehensif serta pemrosesan dan pemahaman kritis mereka;

Kemampuan untuk menerjemahkan ketentuan teoritis dan metodologis ke dalam tindakan pedagogis;

Kemampuan untuk perbaikan diri dan pendidikan diri;

Pengembangan metode, bentuk, teknik, dan sarana baru serta kombinasi aslinya;

Dialektika, variabilitas, variabilitas sistem aktivitas;

Penerapan efektif dari pengalaman yang ada dalam kondisi baru;

Kemampuan untuk secara reflektif menilai aktivitasnya sendiri

dan hasilnya;

Pembentukan gaya individu kegiatan profesional berdasarkan kombinasi dan pengembangan referensi dan ciri-ciri kepribadian yang unik secara individual dari seorang guru;

Kemampuan berimprovisasi berdasarkan pengetahuan dan intuisi;

Kemampuan untuk melihat "penggemar pilihan".

N.D. Nikandrov dan V.A. Kan-Kalik mengidentifikasi tiga bidang aktivitas kreatif guru: kreativitas metodis, kreativitas komunikatif, pendidikan mandiri yang kreatif.

Kreativitas metodologis dikaitkan dengan kemampuan untuk memahami dan menganalisis situasi pedagogis yang muncul, memilih dan membangun model metodologis yang memadai, konten desain, dan metode pengaruh.

Kreativitas komunikatif diwujudkan dalam konstruksi komunikasi pedagogis yang bijaksana dan efektif, interaksi dengan siswa, dalam kemampuan untuk mengenal anak-anak, untuk melakukan pengaturan diri psikologis. Pendidikan mandiri kreatif melibatkan kesadaran guru akan dirinya sendiri sebagai individualitas kreatif yang spesifik, definisi kualitas profesional dan pribadinya yang memerlukan perbaikan dan penyesuaian lebih lanjut, serta pengembangan program perbaikan diri jangka panjang dalam sistem pendidikan. pendidikan mandiri yang berkelanjutan. V. I. Zagvyazinsky menyebutkan ciri-ciri khusus kreativitas pedagogis berikut: batas waktu yang sulit. Guru membuat keputusan dalam situasi respons langsung: pelajaran setiap hari, situasi tak terduga sesaat, setiap jam; kontak terus-menerus dengan anak-anak. Kemampuan untuk membandingkan ide dengan implementasinya hanya dalam situasi episodik, sesaat, dan bukan dengan hasil akhir karena keterpencilan dan fokusnya pada masa depan. Dalam kreativitas pedagogis, taruhannya hanya pada hasil positif. Metode pengujian hipotesis seperti itu, seperti pembuktian dengan kontradiksi, membawa ide ke titik absurditas, dikontraindikasikan dalam aktivitas seorang guru.

Kreativitas pedagogis selalu merupakan kreasi bersama dengan anak-anak dan rekan kerja. Bagian penting dari kreativitas pedagogis dilakukan di depan umum, di tempat umum. Hal ini menuntut guru untuk mampu mengelola kondisi mentalnya, segera membangkitkan inspirasi kreatif dalam diri dan siswa. Spesifik adalah subjek kreativitas pedagogis - kepribadian yang muncul, "alat" - kepribadian guru, proses itu sendiri - kompleks, multifaktorial, multi-level, berdasarkan kreativitas timbal balik dari mitra; hasilnya adalah tingkat perkembangan tertentu dari kepribadian siswa (Zagvyazinsky V.I. "Kreativitas pedagogis guru." - M., 1987).

Soal soal dan tugas praktek:

1. Apa inti dari kegiatan pedagogis?

2. Apa tujuan dari kegiatan pedagogis?

3. Bagaimana struktur kegiatan pedagogis?

4. Apa sifat kolektif dari aktivitas pedagogis?

5. Mengapa kegiatan pedagogis tergolong kreatif?

6. Tulis makalah kreatif tentang salah satu topik yang disarankan:

"Seorang guru dalam hidupku", "Ideal pedagogisku".

"Dukungan tutor" - Kesiapan psikologis. Metode pengajaran aktif. Hasil pengembangan. Pembentukan motivasi pendidikan yang positif. Kesulitan utama guru. masalah kesiapan. Tugas utama tutor-metodologis. Skema dukungan tutor untuk guru sekolah dasar. Tentang pendidikan di Federasi Rusia.

"Eksperimen pedagogis" - Eksperimen pengajaran. Diagram hubungan antara memastikan dan eksperimen penelusuran. Eksperimen formatif (kreatif, transformasi, pengajaran). Fitur eksperimen pedagogis. Cari dana dan kondisi. Masalah menemukan penyebab. Kondisi untuk melakukan eksperimen formatif. Metode pengaturan percobaan.

"Sejarah Pemikiran Pedagogis" - Abu Rayhan Beruni. Pengaruh ide-ide pencerahan al-Qur'an. Kontribusi Zahiriddin Babur. Komponen. Sejarah perkembangan pemikiran pencerahan. ide-ide pedagogis. Jadid. Qur'an. Konsep tentang sejarah. Sejarah Pedagogi. Avesta. Pendidikan dan sekolah di Asia Tengah. Sejarah pemikiran pedagogis di Asia Tengah.

"Pekerjaan pedagogis" - Dasar-dasar kebersihan dan psikofisiologis dari pekerjaan pendidikan siswa. TIDAK di kelas dan di rumah. Kriteria penerapan prinsip. Tugas dalam kegiatan pedagogis. Kegiatan organisasi. Penafsiran. Organisasi ilmiah tenaga kerja. Inti dari ilmu. TIDAK dalam pekerjaan sosial siswa. Hal yang harus dilakukan. Tujuan dari pekerjaan pedagogis.

"Pedagogi" - Pedagogi Pemasyarakatan. Prinsip-prinsip untuk pembentukan Wilayah Pendidikan Tinggi Eropa. Pedagogi sebagai ilmu. Aparat kategoris-konseptual pedagogi pendidikan tinggi. Institusi pendidikan tinggi. Totalitas ilmu teori dan ilmu terapan. Definisi pendidikan tinggi. cabang pedagogi. Struktur sistem pendidikan.

"Pendampingan pedagogis" - Kegiatan ilmiah dan metodologis. Pemantauan kinerja proyek. Informasi dan dukungan metodologis dan kegiatan konsultasi. Pelatihan. Kegiatan regulasi. Tingkat kotamadya: aktivitas organisasi. tingkat implementasi. Tujuan proyek. Mentoring pedagogis.

Total ada 14 presentasi dalam topik