Emigrasi selalu merupakan langkah hidup yang sulit terkait dengan perubahan yang sangat serius dalam hidup. Bahkan pindah ke negara tetangga dengan mentalitas dan bahasa yang sama, para migran mau tidak mau menghadapi sejumlah kesulitan. Tentu saja, ini semua tidak sia-sia. Dalam kebanyakan kasus, emigrasi memungkinkan untuk secara serius meningkatkan kualitas hidup seseorang, mencapai tujuan yang diinginkan, memenuhi impian, dan kadang-kadang sekadar melarikan diri dari bahaya yang akan segera terjadi di tanah air seseorang. Atau berikan saja masa depan yang lebih damai dan sejahtera bagi diri Anda dan anak-anak Anda.

Kelebihan emigrasi: mengapa pergi ke luar negeri

Evaluasi kehidupan baru selalu mengikuti nilai-nilai orang tertentu. Pertimbangkan parameter kehidupan yang dapat ditingkatkan oleh gerakan tersebut.

Pertama, iklim dan ekologi. Jika Anda cukup malang untuk dilahirkan di Far North, di Siberia, atau di daerah yang sangat hujan, wajar jika suatu hari Anda ingin pindah ke negara yang hangat, mungkin di tepi laut atau samudra. Bukan kebetulan bahwa banyak penduduk wilayah utara Rusia, pensiun dini, membeli rumah di Wilayah Krasnodar, Krimea, Bulgaria, Montenegro atau Turki. Di sini kita tidak bisa mengabaikan masalah lingkungan. Sulit untuk mengharapkan kesehatan yang baik jika Anda tinggal di kota industri dengan sejumlah besar emisi gas ke atmosfer dan limbah cair ke sungai. Banyak penduduk Norilsk, Nizhny Tagil atau Karabash akan menjelaskan lebih baik daripada banyak orang tentang seberapa sering mereka sakit atau mengalami alergi. Dan harapan hidup di tempat-tempat ini berbicara sendiri. Serta proporsi yang tinggi dari kanker, pneumonia dan asma.

Kedua, ini adalah kesempatan untuk secara dramatis meningkatkan standar hidup Anda. Jika di Rusia, dokter dan perawat menghasilkan uang yang sangat sederhana, maka di banyak negara, seperti AS, Kanada, Jerman, Israel, ini adalah salah satu profesi dengan bayaran tertinggi. Anda dapat melakukan apa yang Anda sukai, dan masih dapat membeli rumah yang sangat bagus, beberapa mobil premium, membayar pendidikan anak-anak Anda, dan terbang berlibur ke mana pun di dunia. Sekarang bandingkan gambar ini dengan dokter mana pun di klinik regional Rusia.

Tetapi bahkan jika kita mengambil profesi yang tidak memerlukan pendidikan profesional jangka panjang, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa setiap tukang listrik atau tukang ledeng dapat dengan mudah memberi makan keluarganya dengan anak-anak di Amerika Serikat. Tanpa kualifikasi, Anda selalu dapat pergi ke sopir truk, dan dengan cara yang sama dapat membeli sendiri rumah, mobil pribadi, dan manfaat lainnya.

Ketiga, keamanan. Suka atau tidak, tetapi sebagian besar wilayah Rusia, menurut standar dunia, adalah tempat yang sangat berbahaya dalam hal kejahatan dan risiko dipukuli atau dibunuh, hanya karena seseorang tidak menyukai wajah Anda, atau tidak memiliki cukup uang untuk membeli minum. Pikirkan saja. Tingkat kejahatan di Kanada yang sama, setidaknya 10 kali lebih sedikit daripada di Rusia. Apalagi jika sesuatu terjadi di sana, maka paling sering itu adalah pencurian atau pencurian mobil, yang sama sekali tidak mengancam kesehatan Anda. Selain itu, semua barang dan properti yang kurang lebih besar diasuransikan di sana. Ada daerah di Kanada di mana tidak ada satu orang pun yang terbunuh sama sekali dalam setahun. Dan kejahatan terberat di sana dilakukan di atau dekat reservasi orang India, dan mereka hampir tidak pernah mempengaruhi orang Kanada biasa.

Keempat, pendidikan dan prospek anak-anak Anda. Anak-anak Anda akan dapat tumbuh di lingkungan yang tenang dan sejahtera serta memperoleh pengetahuan terkini dalam profesi apa pun yang mereka pilih. Omong-omong, anak-anak imigranlah yang dianggap sebagai orang paling sukses di antara semua kategori populasi di negara maju. Mereka memiliki dorongan dan keinginan untuk mengambil tempat tinggi dalam masyarakat, yang hampir selalu membawa mereka menuju kesuksesan, dan terkadang kekayaan besar.

Kelima, Anda dapat yakin bahwa properti Anda akan selalu menjadi milik Anda, dan tidak akan diambil dari Anda oleh reformasi atau redistribusi properti berikutnya. Di Rusia dan di wilayah bekas Uni Soviet, beberapa kali, selama abad ke-20, uang, tabungan, dan modal keluarga terbakar begitu saja. Anda dapat hidup berkelimpahan dan, pada akhir hidup Anda, meneruskan apa yang telah Anda kumpulkan kepada anak-anak Anda, yang tidak perlu memulai dari awal.

Keenam, Anda akan memiliki lebih banyak kesempatan untuk rekreasi dan perjalanan. Jika Anda menetap di salah satu negara Eropa, Anda akan dapat melakukan perjalanan keliling sebagian besar negara Eropa dengan mobil. Jika Anda menetap di AS atau Kanada, Anda akan memiliki akses ke semua resor Karibia, yang, dibandingkan dengan gaji baru Anda, hanya akan menghabiskan banyak uang. Republik Dominika adalah analog dari Turki di Dunia Baru. Murah, hotel bagus, pantai, dan aktivitas.

Kontra emigrasi: apa yang perlu Anda ingat

Mari kita jujur ​​dan berbicara tentang kontra dan kesulitan yang dialami sebagian besar imigran.

Pertama, Anda perlu beberapa tahun untuk berintegrasi penuh ke dalam masyarakat. Bulan-bulan pertama hampir selalu merupakan euforia: mimpi telah menjadi kenyataan, tempat tinggal baru tampaknya menjadi tempat yang sangat indah, orang-orang, rata-rata, lebih ramah dan bersahabat. Tapi, mulai dari 3-6 bulan, hampir semua orang memasuki tahap depresi terkait dengan restrukturisasi kepribadian dan adaptasi dengan norma budaya baru, kebiasaan, cara komunikasi. Orang-orang dan peristiwa di sekitar mulai mengganggu. Kontra dan kekurangannya sangat mencolok. Kerinduan akan Tanah Air, teman dan kenalan dimulai. Terkadang sulit untuk khawatir, tetapi itu berlalu. Setelah itu, kehidupan baru, tenang dan menyenangkan dimulai.

Kedua, ini adalah penurunan status sosial dan kebutuhan untuk memulai dari awal. Dengan pengecualian orang-orang yang pindah dalam perusahaan internasional besar, serta karyawan sektor TI, banyak yang harus memulai dengan pekerjaan sederhana. Bekerja di restoran cepat saji, di lokasi konstruksi, sebagai pengemudi dan kurir, atau di posisi awal kantor, seperti menerima telepon atau bertemu tamu. Beberapa orang mengalami kesulitan dengan tahap ini. Mereka mulai memutar pikiran: Saya adalah bos besar atau doktor sains. Mengapa saya tidak dihargai di sini?

Tapi, jangan lupa bahwa di sini Anda hanyalah salah satu dari banyak orang asing yang perlu membuktikan kemampuan mereka untuk memecahkan masalah, bergaul dalam tim. Setelah pekerjaan sampingan pertama, 90% orang sudah menetap, menerima surat rekomendasi dan mulai berkarier penuh. Rata-rata, backlog Anda akan menjadi 3-4 tahun. Setelah periode ini, hampir semua orang menggantikan posisi mereka sebelumnya di masyarakat.

Ketiga, kebutuhan untuk melakukan banyak usaha. Perlu banyak belajar tentang bahasa asing, tradisi lokal, cara berkomunikasi, hukum dan peraturan lalu lintas, cara mencari bantuan medis, dan banyak hal lainnya. Di negara lain, semuanya mungkin diatur dengan cara yang sangat berbeda dari di tanah air Anda. Beberapa orang mengalami kesulitan untuk terus-menerus tersenyum dan harus mempertahankan percakapan singkat - obrolan ringan.

Keempat, kebutuhan akan kenalan dan teman baru. Ya, teman dan kerabat Anda kemungkinan besar tidak akan ikut dengan Anda. Banyak koneksi sosial akan benar-benar mati seiring waktu, Anda akan kehilangan minat dan topik pembicaraan yang sama. Seseorang berhasil menemukan lingkaran sosial di kalangan imigran dan diaspora lokal. Seseorang menemukan teman di bagian olahraga dan tari, klub minat atau hanya di antara tetangga. Manusia adalah makhluk sosial, dan bahkan introvert yang paling tidak ramah pun membutuhkan setidaknya 2-3 teman.

Alih-alih kesimpulan yang jelas

Hal utama dalam proses imigrasi adalah kejujuran pada diri sendiri, penilaian yang jujur ​​tentang pro dan kontra, kebutuhan Anda dan apa yang bersedia Anda bayar untuk kesempatan memulai hidup baru. Jutaan orang telah mengatasi semua kesulitan di hadapan Anda. Dan jutaan orang akan melakukannya setelah Anda. Timbang pro dan kontra dengan hati-hati dan bertindak tegas. Semuanya akan bekerja. Selain itu, mungkin ada beberapa upaya untuk bergerak. Satu kegagalan bukanlah akhir, dan tidak pernah menjadi keputusan akhir.

Emigrasi dan repatriasi Rusia di Amerika Rusia pada tahun 1917-1920-an

Vorobieva Oksana Viktorovna

Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor, Departemen Hubungan Masyarakat, Universitas Pariwisata dan Layanan Negeri Rusia.

Pada kuartal terakhir XIX - awal abad XX. Di Amerika Utara, diaspora Rusia yang besar terbentuk, yang sebagian besar adalah pekerja migran (terutama dari wilayah Ukraina dan Belarusia), serta perwakilan dari kaum intelektual kiri-liberal dan oposisi sosial demokrat, yang meninggalkan Rusia pada tahun 1880-an. -1890-an. dan setelah revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907. karena alasan politik. Di antara emigran politik Rusia dari era pra-revolusioner di Amerika Serikat dan Kanada, ada orang-orang dari berbagai profesi dan latar belakang sosial - dari revolusioner profesional hingga mantan perwira tentara Tsar. Selain itu, dunia Rusia Amerika termasuk komunitas Old Believers dan gerakan keagamaan lainnya. Pada tahun 1910, menurut angka resmi, 1.184.000 imigran dari Rusia tinggal di Amerika Serikat.

Di benua Amerika ada sejumlah besar emigran dari Rusia, yang menghubungkan kepulangan mereka dengan jatuhnya tsarisme. Mereka sangat ingin menerapkan kekuatan dan pengalaman mereka dalam perjuangan transformasi revolusioner negara, membangun masyarakat baru. Pada tahun-tahun pertama setelah revolusi dan akhir Perang Dunia, gerakan repatriasi muncul di komunitas emigran Rusia di Amerika Serikat. Didorong oleh berita tentang peristiwa di tanah air mereka, mereka berhenti dari pekerjaan mereka di provinsi-provinsi dan berkumpul di New York, di mana daftar repatriasi masa depan disusun, desas-desus beredar di kapal yang harus dikirim oleh Pemerintah Sementara. Menurut saksi mata, akhir-akhir ini di New York orang sering mendengar pidato Rusia, melihat kelompok pengunjuk rasa: "New York bergolak dan khawatir bersama dengan St. Petersburg."

Kelompok inisiatif untuk re-emigrasi dibentuk di konsulat Rusia di Seattle, San Francisco dan Honolulu. Namun, hanya sedikit yang ingin kembali ke tanah air karena mahalnya biaya pemindahan dan pengangkutan alat-alat pertanian (syarat pemerintah Soviet). Dari California, khususnya, sekitar 400 orang dipulangkan, kebanyakan petani. Sebuah keberangkatan ke Rusia untuk Molokan juga diselenggarakan. Pada 23 Februari 1923, resolusi STO RSFSR dikeluarkan tentang alokasi 220 hektar tanah di Rusia Selatan dan wilayah Volga untuk repatriasi, yang mendirikan 18 komune pertanian. (Pada 1930-an, sebagian besar pemukim ditekan). Selain itu, pada tahun 1920-an banyak orang Amerika Rusia menolak untuk kembali ke tanah air mereka karena ketakutan akan masa depan mereka, yang muncul dengan kedatangan emigran "putih" dan penyebaran informasi di pers asing tentang tindakan rezim Bolshevik.

Pemerintah Soviet juga tidak tertarik dengan pemulangan dari Amerika Serikat. “Ada suatu masa ketika sepertinya momen kepulangan kami ke tanah air akan menjadi fait accompli (dikatakan bahwa bahkan pemerintah Rusia akan membantu kami ke arah ini dengan mengirimkan kapal). Ketika segudang kata-kata dan slogan-slogan yang baik dihabiskan, dan ketika tampaknya impian para putra terbaik di dunia akan menjadi kenyataan, dan kita semua akan menjalani kehidupan bahagia yang baik - tetapi waktu ini telah datang dan pergi, meninggalkan kita dengan mimpi yang hancur. Sejak itu, hambatan untuk kembali ke Rusia semakin meningkat, dan pemikiran dari ini menjadi lebih buruk. Entah bagaimana saya tidak ingin percaya bahwa pemerintah tidak akan membiarkan warganya sendiri masuk ke negara asalnya. Tapi memang begitu. Kami mendengar suara kerabat, istri, dan anak-anak kami sendiri, memohon kami untuk kembali kepada mereka, tetapi kami tidak diizinkan melangkahi ambang pintu besi yang tertutup rapat yang memisahkan kami dari mereka. Dan itu menyakiti jiwaku dari kesadaran bahwa kita, orang Rusia, adalah beberapa anak tiri yang malang dari kehidupan di negeri asing: kita tidak bisa terbiasa dengan tanah asing, mereka tidak diizinkan pulang, dan hidup kita tidak berjalan sebagaimana mestinya. jadilah ... seperti yang kita inginkan ... " , - V. Shekhov menulis pada awal 1926 ke majalah Zarnitsa.

Bersamaan dengan gerakan repatriasi, arus imigran dari Rusia meningkat, termasuk peserta perjuangan bersenjata melawan Bolshevisme di era 1917-1922 dan pengungsi sipil.

Imigrasi pasca-revolusioner Rusia ke Amerika Serikat dipengaruhi oleh undang-undang imigrasi tahun 1917, yang menyatakan bahwa orang yang tidak lulus ujian keaksaraan dan yang tidak memenuhi sejumlah standar mental, moral, fisik, dan ekonomi tidak diizinkan masuk ke negara. Pada awal tahun 1882, entri dari Jepang dan Cina ditutup tanpa undangan dan jaminan khusus. Pembatasan politik pada orang yang memasuki Amerika Serikat diberlakukan oleh Undang-Undang Anarkis tahun 1918. Imigrasi ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau didasarkan pada sistem kuota nasional yang disetujui pada tahun 1921 dan tidak memperhitungkan kewarganegaraan, tetapi tempat lahir dari imigran. Izin untuk masuk diberikan secara ketat secara individu, sebagai aturan, atas undangan universitas, berbagai perusahaan atau perusahaan, lembaga publik. Visa untuk masuk ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau dikeluarkan oleh konsul Amerika di berbagai negara tanpa campur tangan Departemen Luar Negeri AS. Secara khusus, B.A. Bakhmetiev, setelah pengunduran dirinya dan penutupan kedutaan Rusia di Washington, harus pergi ke Inggris, di mana ia menerima visa untuk kembali ke Amerika Serikat sebagai pribadi.

Selain itu, undang-undang kuota tahun 1921 dan 1924 dua kali mengurangi jumlah izin masuk tahunan imigran ke Amerika Serikat. Undang-undang tahun 1921 mengizinkan masuknya aktor profesional, musisi, guru, profesor, dan perawat melebihi kuota, tetapi kemudian Komisi Imigrasi memperketat persyaratannya.

Hambatan untuk masuk ke Amerika Serikat bisa jadi adalah kurangnya mata pencaharian atau penjamin. Untuk pengungsi Rusia, masalah tambahan terkadang muncul karena fakta bahwa kuota nasional ditentukan oleh tempat lahir. Secara khusus, emigran Rusia Yerarsky, yang tiba di Amerika Serikat pada November 1923, menghabiskan beberapa hari di bangsal isolasi karena kota Kovno ditunjukkan di paspornya sebagai tempat kelahiran, dan di mata pejabat Amerika dia seorang Lituania; Sementara itu, kuota Lithuania untuk tahun ini sudah habis.

Sangat mengherankan bahwa baik konsul Rusia di New York, maupun perwakilan YMCA yang mengurus para imigran tidak dapat menyelesaikan masalahnya. Namun, setelah serangkaian artikel di surat kabar Amerika, yang menciptakan gambar "raksasa Rusia" yang menderita lebih dari enam kaki, yang diduga "karyawan terdekat Tsar", dan menggambarkan semua kesulitan dan bahaya dari perjalanan panjang. perjalanan pengungsi Rusia, risiko pemulangan paksa jika kembali ke Turki, dll., izin diperoleh dari Washington untuk visa sementara dengan jaminan $1.000.

Pada tahun 1924-1929. total arus imigrasi berjumlah 300 ribu orang per tahun dibandingkan lebih dari 1 juta sebelum Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1935, kuota tahunan untuk penduduk asli Rusia dan Uni Soviet hanya 2.172 orang, kebanyakan dari mereka tiba melalui negara-negara Eropa dan Timur Jauh, termasuk menggunakan mekanisme jaminan dan rekomendasi, visa khusus, dll. Evakuasi Krimea pada tahun 1920 di Konstantinopel dalam kondisi yang sangat sulit. Diyakini bahwa selama periode antar perang, rata-rata 2-3 ribu orang Rusia tiba di Amerika Serikat setiap tahun. Menurut peneliti Amerika, jumlah imigran dari Rusia yang tiba di Amerika Serikat pada tahun 1918-1945. adalah 30-40 ribu orang.

Perwakilan dari "emigrasi kulit putih" yang tiba di AS dan Kanada setelah 1917, pada gilirannya, bermimpi untuk kembali ke tanah air mereka, menghubungkannya dengan jatuhnya rezim Bolshevik. Beberapa dari mereka mencoba untuk hanya menunggu masa-masa sulit di luar negeri, tanpa melakukan upaya khusus untuk menetap, mencoba eksis dengan mengorbankan amal, yang sama sekali tidak sesuai dengan pendekatan Amerika terhadap masalah pengungsi. Jadi, dalam laporan N.I. Astrov ke rapat umum Komite Kota Zemstvo Rusia pada 25 Januari 1924, sebuah fakta aneh dikutip bahwa seorang Amerika, yang dengan bantuannya beberapa lusin orang Rusia diangkut dari Jerman, menyatakan ketidakpuasan dengan "kekurangan energi" mereka. Pelanggannya dikatakan menikmati keramahannya (dia memberi mereka rumahnya) dan tidak agresif mencari pekerjaan.

Perlu dicatat bahwa tren ini masih belum dominan di lingkungan emigran, baik di Amerika Utara maupun di pusat-pusat Rusia asing lainnya. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak sumber memoar dan studi ilmiah, sebagian besar emigran Rusia di berbagai negara dan wilayah di dunia pada 1920-an-1930-an. menunjukkan ketekunan dan ketekunan yang luar biasa dalam perjuangan untuk bertahan hidup, berusaha memulihkan dan meningkatkan status sosial dan situasi keuangan yang hilang akibat revolusi, menerima pendidikan, dll.

Sebagian besar pengungsi Rusia sudah di awal 1920-an. menyadari perlunya penyelesaian yang lebih solid di luar negeri. Sebagaimana dinyatakan dalam catatan dari salah satu karyawan Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia di Konstantinopel, “keadaan pengungsi adalah kematian spiritual, moral, dan etika yang lambat.” Berada dalam kemiskinan, dengan keuntungan amal yang sedikit atau pendapatan yang sedikit, tanpa prospek apa pun, memaksa para pengungsi dan organisasi kemanusiaan yang membantu mereka melakukan segala upaya untuk pindah ke negara lain. Pada saat yang sama, banyak yang mengalihkan harapan mereka ke Amerika, sebagai negara di mana "bahkan seorang emigran menikmati semua hak anggota masyarakat dan perlindungan negara atas hak asasi manusia yang suci."

Menurut hasil survei terhadap pengungsi Rusia yang mengajukan permohonan untuk meninggalkan Konstantinopel ke Amerika Serikat pada tahun 1922, ternyata elemen koloni ini adalah “salah satu yang paling vital dari massa pengungsi dan memberikan orang-orang terbaik”, yaitu : meskipun menganggur, mereka semua hidup dengan tenaga mereka sendiri dan bahkan membuat beberapa tabungan. Komposisi profesional dari mereka yang pergi adalah yang paling beragam - dari seniman dan seniman hingga buruh.

Secara keseluruhan, pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika Serikat dan Kanada tidak menghindar dari pekerjaan apa pun dan dapat menawarkan berbagai spesialisasi yang cukup luas kepada otoritas imigrasi, termasuk pekerja. Jadi, dalam dokumen Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia, ada catatan pertanyaan yang menarik bagi mereka yang akan berangkat ke Kanada. Secara khusus, mereka menanyakan tentang peluang kerja sebagai juru gambar, tukang batu, mekanik, pengemudi, tukang giling, tukang kunci, penunggang kuda berpengalaman, dll. Wanita ingin mendapatkan pekerjaan sebagai tutor rumah atau penjahit. Daftar seperti itu tampaknya tidak sesuai dengan ide-ide biasa tentang emigrasi pasca-revolusioner, sebagai massa, pada dasarnya, orang-orang cerdas yang berpendidikan. Namun, perlu untuk mempertimbangkan fakta bahwa cukup banyak mantan tawanan perang dan orang lain yang berakhir di luar negeri sehubungan dengan peristiwa Perang Dunia Pertama dan tidak ingin kembali ke Rusia terakumulasi di Konstantinopel selama ini. Titik. Selain itu, beberapa berhasil mendapatkan spesialisasi baru pada kursus profesional yang dibuka untuk pengungsi.

Pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika terkadang menjadi objek kritik dari para pemimpin politik dan militer Rusia asing, yang tertarik untuk melestarikan gagasan untuk kembali lebih awal ke tanah air mereka, dan dalam beberapa kasus, sentimen pembangkangan di antara para pengungsi Rusia. emigran. (Di Eropa, sentimen ini didorong oleh kedekatan perbatasan Rusia dan kesempatan bagi kelompok pengungsi tertentu untuk hidup dengan mengorbankan berbagai jenis yayasan amal). Salah satu koresponden Jenderal A.S. Lukomsky melaporkan dari Detroit pada akhir Desember 1926: “Setiap orang telah terpecah menjadi kelompok-kelompok, masing-masing dengan jumlah anggota yang tidak signifikan - 40-50 orang, atau bahkan kurang, berdebat tentang hal-hal sepele, melupakan tujuan utama - pemulihan Tanah air!"

Mereka yang pindah ke Amerika, di satu sisi, tanpa sadar melepaskan diri dari masalah diaspora Eropa, di sisi lain, setelah periode dukungan yang sangat singkat dari organisasi kemanusiaan, mereka harus hanya mengandalkan kekuatan mereka sendiri. Mereka berusaha untuk "meninggalkan keadaan pengungsi yang tidak normal seperti itu dan pindah ke keadaan sulit seorang emigran yang ingin menjalani hidupnya". Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa para pengungsi Rusia, yang membuat keputusan untuk pergi ke luar negeri, siap untuk memutuskan hubungan dengan tanah air mereka dan berasimilasi di Amerika. Jadi, orang-orang yang bepergian ke Kanada khawatir tentang pertanyaan apakah ada perwakilan Rusia di sana dan lembaga pendidikan Rusia di mana anak-anak mereka bisa pergi.

Masalah-masalah tertentu bagi imigran dari Rusia pada periode yang ditinjau muncul di era "psikosis merah" 1919-1921, ketika emigrasi pra-revolusioner pro-komunis menjadi sasaran penindasan polisi, dan beberapa lingkaran anti-Bolshevik di Rusia. diaspora mendapati diri mereka terisolasi dari sebagian besar koloni Rusia, terbawa oleh peristiwa-peristiwa revolusioner di Rusia. Dalam sejumlah kasus, organisasi publik emigran dalam aktivitasnya menemukan reaksi negatif dari publik dan otoritas negara. Misalnya, pada bulan November 1919, cabang Yonkers dari masyarakat Nauka (sosial demokrat pro-Soviet) diserang oleh agen Palmer, yang memaksa pintu klub, menghancurkan rak buku dan mengambil beberapa lektur. Kejadian ini membuat takut para anggota organisasi, di mana segera dari 125 hanya 7 orang yang tersisa.

Kebijakan anti-komunis AS pada awal 1920-an. disambut dengan segala cara oleh lapisan konservatif emigrasi pasca-revolusioner - masyarakat pejabat dan monarki, lingkaran gereja, dll., tetapi praktis tidak berpengaruh pada status atau situasi keuangan mereka. Banyak perwakilan dari emigrasi "putih" dengan kecewa mencatat simpati publik Amerika terhadap rezim Soviet, minat mereka pada seni revolusioner, dan sebagainya. SEBAGAI. Lukomsky dalam memoarnya melaporkan konflik (perselisihan publik) putrinya Sophia, yang bertugas pada awal 1920-an. di New York sebagai stenografer di Gereja Methodist, dengan seorang uskup yang memuji sistem Soviet. (Anehnya, majikannya kemudian meminta maaf untuk episode ini.)

Para pemimpin politik dan masyarakat emigrasi Rusia prihatin dengan munculnya di akhir 1920-an. Niat AS untuk mengakui pemerintah Bolshevik. Namun, Paris Rusia dan pusat-pusat Eropa asing Rusia lainnya menunjukkan aktivitas utama dalam hal ini. Emigrasi Rusia ke Amerika Serikat dari waktu ke waktu melakukan aksi publik terhadap pemerintahan Bolshevik dan gerakan komunis di Amerika. Misalnya, pada tanggal 5 Oktober 1930, demonstrasi anti-komunis terjadi di Russian Club of New York. Pada tahun 1931, Liga Nasional Rusia, yang menyatukan lingkaran konservatif emigrasi Rusia pasca-revolusioner di Amerika Serikat, mengeluarkan seruan untuk memboikot barang-barang Soviet, dan seterusnya.

Pemimpin politik Rusia asing pada 1920 - awal 1930-an. berulang kali mengungkapkan ketakutannya sehubungan dengan kemungkinan deportasi ke Rusia Soviet terhadap pengungsi Rusia yang secara ilegal berada di Amerika Serikat. (Banyak yang memasuki negara itu dengan visa turis atau visa sementara lainnya, memasuki Amerika Serikat melalui perbatasan Meksiko dan Kanada). Pada saat yang sama, otoritas Amerika tidak mempraktekkan pengusiran dari negara orang yang membutuhkan suaka politik. Pengungsi Rusia dalam beberapa kasus berakhir di Pulau Ellis (pusat penerimaan imigran dekat New York pada tahun 1892-1943, yang dikenal dengan perintahnya yang kejam, karena "Isle of Tears") sampai situasinya diklarifikasi. Di Isle of Tears, pendatang baru menjalani pemeriksaan medis dan diwawancarai oleh petugas imigrasi. Orang-orang yang ragu-ragu ditahan dalam kondisi semi-penjara, yang kenyamanannya tergantung pada kelas tiket yang digunakan imigran tersebut atau, dalam beberapa kasus, pada status sosialnya. “Di sinilah drama terjadi,” bersaksi salah satu pengungsi Rusia. “Satu ditahan karena dia datang atas biaya orang lain atau dengan bantuan organisasi amal, yang lain ditahan sampai seorang kerabat atau kenalannya datang untuknya, kepada siapa Anda dapat mengirim telegram dengan tantangan.” Pada tahun 1933-1934. di Amerika Serikat, ada kampanye publik untuk undang-undang baru, yang menurutnya semua pengungsi Rusia yang secara resmi tinggal di Amerika Serikat dan tiba secara ilegal sebelum 1 Januari 1933, akan memiliki hak untuk dilegalkan di tempat. Undang-undang yang sesuai disahkan pada 8 Juni 1934, dan sekitar 600 "imigran ilegal" terungkap, di mana 150 di antaranya tinggal di California.

Harus ditekankan bahwa, secara umum, koloni Rusia bukanlah objek perhatian khusus otoritas imigrasi Amerika dan layanan khusus dan menikmati kebebasan politik atas dasar kesetaraan dengan imigran lain, yang sebagian besar menentukan sentimen publik dalam diaspora. , termasuk sikap yang agak terpisah terhadap peristiwa di tanah airnya. .

Jadi, emigrasi Rusia tahun 1920-an-1940-an. di Amerika memiliki intensitas terbesar pada paruh pertama tahun 1920-an, ketika para pengungsi dari Eropa dan Timur Jauh tiba di sini dalam kelompok dan individu. Gelombang emigrasi ini diwakili oleh orang-orang dari berbagai profesi dan kelompok umur, mayoritas berakhir di luar negeri sebagai bagian dari formasi bersenjata anti-Bolshevik yang dievakuasi dan penduduk sipil yang mengikuti mereka. Muncul pada tahun 1917 - awal 1920-an. di Amerika Rusia, gerakan repatriasi sebenarnya masih belum terealisasi dan hampir tidak berpengaruh pada penampilan sosial politik dan jumlah diaspora Rusia di Amerika Serikat dan Kanada.

Pada awal 1920-an pusat-pusat utama pasca-revolusioner Rusia di luar negeri dibentuk di AS dan Kanada. Pada dasarnya, mereka bertepatan dengan geografi koloni pra-revolusioner. Emigrasi Rusia telah mengambil tempat yang menonjol dalam palet etnografi dan sosial-budaya di benua Amerika Utara. Di kota-kota besar AS, koloni Rusia yang ada tidak hanya meningkat jumlahnya, tetapi juga menerima dorongan untuk pengembangan kelembagaan, yang disebabkan oleh munculnya kelompok sosial-profesional baru - perwakilan perwira kulit putih, pelaut, pengacara, dll.

Masalah utama emigrasi Rusia pada 1920-an-1940-an. di AS dan Kanada, itu memperoleh visa di bawah undang-undang kuota, mencari mata pencaharian awal, belajar bahasa dan kemudian mencari pekerjaan di bidang khusus. Kebijakan imigrasi Amerika Serikat yang ditargetkan pada periode yang ditinjau menentukan perbedaan signifikan dalam situasi keuangan berbagai kelompok sosial emigran Rusia, di antaranya ilmuwan, profesor, dan spesialis teknis yang memenuhi syarat berada di posisi yang paling menguntungkan.

Dengan pengecualian yang jarang terjadi, emigran Rusia pasca-revolusioner tidak mengalami penganiayaan politik dan memiliki peluang untuk pengembangan kehidupan sosial, budaya, kegiatan pendidikan dan ilmiah, penerbitan majalah dan buku dalam bahasa Rusia.

literatur

1. Postnikov F.A. Kolonel-pekerja (dari kehidupan emigran Rusia di Amerika) / Ed. Lingkaran Sastra Rusia. – Berkeley (California), n.d.

2. Kalender-almanak Rusia = Kalender-almanak Rusia-Amerika: Buku Pegangan untuk tahun 1932 / Ed. K.F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): penerbit Rusia "Obat", 1931. (Selanjutnya: kalender-almanak Rusia ... untuk 1932).

3. Kebangkitan: Organ Pikiran Bebas / Ed. Organisasi progresif Rusia di Amerika Serikat dan Kanada. - Detroit, 1927. April. Nomor 1. S.26.

4. Khisamutdinov A.A. Di Dunia Baru atau sejarah diaspora Rusia di pantai Pasifik Amerika Utara dan Kepulauan Hawaii. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: Majalah sastra dan sains populer bulanan / grup Rusia Zarnitsa. - New York, 1926. Februari. T.2. No.9. hal.28.

6. "Benar-benar pribadi dan rahasia!" BA Bakhmetev - V.A. Maklakov. Korespondensi. 1919-1951. Dalam 3 volume. M., 2004. V.3. hal.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Kebijakan imigrasi AS pada paruh pertama abad ke-20 dan dampaknya terhadap status hukum pengungsi Rusia. - Dalam: Status hukum emigrasi Rusia pada 1920-an-1930-an: Koleksi makalah ilmiah. SPb., 2005. S.231-233.

10. Emigrasi ilmiah Rusia: dua puluh potret / Ed. Akademisi Bongard-Levin G.M. dan Zakharova V.E. - M., 2001. Hal. 110.

11. Adam L.A. Bangsa bangsa. NY, 1945. P. 195; Eubank N. Orang Rusia di Amerika. Minneapolis, 1973, hal 69; dan sebagainya.

12. pengungsi Rusia. H.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F.5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Kalender-almanak Rusia ... untuk tahun 1932. Surga Baru, 1931.p.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

Sampai pertengahan abad ke-19, emigrasi adalah fenomena langka, dan di luar Rusia tidak ada diaspora Rusia yang besar dengan infrastrukturnya sendiri, lembaga ilmiah, museum, kantor editorial surat kabar dan majalah, arsip pribadi, dan arsip organisasi emigran. Sejarah emigrasi Rusia sebagai fenomena massal dimulai pada pertengahan abad ke-19. Emigrasi pra-revolusioner, tidak seperti yang berikutnya, biasanya tidak dibagi menjadi gelombang. Dalam klasifikasinya, prinsip kronologis tidak menentukan. Di pengasingan di paruh kedua XIX - awal abad XX. membedakan kelompok besar berikut: buruh, agama, Yahudi, politik. Konsep "emigrasi" terkait erat dengan perjalanan dan tempat tinggal jangka panjang di luar negeri dari perwakilan bangsawan, ilmiah, dan strata kaya lainnya dari Rusia pra-revolusioner.

Pada sepertiga terakhir abad ke-19, Paris berubah menjadi pusat utama emigrasi politik Rusia; hanya perwakilan gerakan ekstremis ekstrem yang tidak diizinkan di sini. Inokulasi budaya berusia berabad-abad dibesarkan dalam toleransi Prancis terhadap perwakilan dari kebangsaan, keyakinan, pandangan politik yang berbeda. Krisis demografis sepertiga terakhir abad XIX - awal abad XX. membuat pihak berwenang Prancis bersikap lunak terhadap orang asing. Rusia menikmati bantuan khusus mereka sejak pemulihan hubungan politik yang muncul pada sepertiga terakhir abad ke-19, yang berpuncak pada tahun 1893 dengan berakhirnya aliansi militer-politik Rusia-Prancis. Decembrist N. I. Turgenev, Narodnaya Volya P. L. Lavrov, anarkis L. I. Mechnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, serta para Yesuit Rusia tinggal di Paris. Semuanya berkonflik terbuka dengan penguasa atau dengan agama dominan. Mereka dicabut hak sipil dan propertinya dan diusir secara in absentia dari negara tersebut. Kembali ke tanah airnya menjanjikan penangkapan, kerja paksa, dan pengasingan.

Selain politik, emigran ilmiah bergegas ke Paris. Jumlah penjelajah Rusia di Paris pada abad ke-19 relatif kecil, tetapi bintang-bintang dengan magnitudo pertama bersinar di antara mereka: ahli geografi-wisatawan Pyotr Aleksandrovich Chikhachev, ahli etnografi dan orientalis Nikolai Vladimirovich Khanykov, ahli kimia Vladimir Fedorovich Luginin, ahli biologi Ilya Ilyich Mechnikov, ahli fisiologi Ilya Faddeevich Zion, ahli geografi Mikhail Ivanovich Venyukov.

Foto staf Institut Pasteur di Paris. Pusat: I. I. Mechnikov

Emigran Rusia termasuk di antara mereka yang mengubah pikiran orang Eropa terpelajar dan menghilangkan stigma imitasi dan primitif dari budaya Rusia, dan dari orang-orang mereka cap kekerasan, kepatuhan budak, kehinaan moral, kepalsuan dan penipuan, dan ini adalah bagaimana dia sering muncul dalam tulisan-tulisan para pelancong Barat. Para emigran menjadi konduktor budaya dan kepentingan Rusia di luar negeri. Para emigran Rusia menjadi anggota berbagai perkumpulan dan akademi ilmiah di Eropa Barat; dua, Chikhachev dan Mechnikov, menerima kehormatan langka terpilih ke Paris Academy of Sciences untuk orang asing, menjadi anggota Institut de France, komunitas lima akademi Prancis. Pengacara dan sosiolog M. M. Kovalevsky menjadi anggota Institut Prancis sebagai anggota Akademi Ilmu Moral dan Politik.

2 Swiss

Para emigran politik dari Rusia pada abad ke-19 berusaha pergi ke Swiss. Emigrasi politik adalah fenomena kompleks dan beragam yang mencakup seluruh spektrum kehidupan sosial di Rusia pra-revolusioner. Prinsip-prinsip tradisional membagi arus emigrasi politik menjadi konservatif, liberal, sosialis atau bangsawan, raznochinny, emigrasi proletar, dll tidak mencerminkan seluruh spektrum emigrasi politik Rusia. Sangat mungkin untuk membedakan dua tahap dalam sejarah emigrasi politik sampai tahun 1917: 1. Populis, yang dimulai dari emigrasi pada tahun 1847 oleh A. I. Herzen dan berakhir pada tahun 1883 dengan pembentukan kelompok Emansipasi Buruh di Jenewa, yang menyatukan emigran Marxis Rusia pertama. 2. Proletar dari tahun 1883 sampai 1917.

Tahap populis pertama ditandai dengan tidak adanya partai politik dengan struktur yang jelas dan jumlah emigran politik yang sedikit. Pada dasarnya, mereka adalah orang-orang. Tahap kedua dalam sejarah emigrasi politik ditandai dengan pembentukan sejumlah besar kelompok, masyarakat, dan partai emigran politik yang berbeda. Tahap kedua juga dibedakan dari yang pertama oleh karakter massa relatifnya - koloni emigran Rusia, kantor editorial organ pers, organ partai dibentuk pada waktu itu di semua kota besar Eropa (Jenewa adalah pusat utama emigrasi Rusia - 109 Majalah Rusia, Paris - 95, London - 42). Pada awal abad ke-20, lebih dari 150 partai politik Rusia beroperasi di luar Rusia.

Sebuah peristiwa penting dalam sejarah emigrasi politik Rusia adalah penciptaan pada tahun 1870 oleh sekelompok emigran yang dipimpin oleh Utin di Jenewa dari bagian Rusia dari Internasional. Pada tahun 1887, Dana Sastra Sosialis diselenggarakan di Zurich oleh para emigran politik untuk menerbitkan karya-karya yang bersifat revolusioner sosial. Sesuai dengan piagam, itu adalah organisasi non-partisan, dengan tujuan utama menjelaskan dasar-dasar sosialisme ilmiah. Kepala Yayasan adalah P. L. Lavrov, yang juga ahli dalam dokumen yang diusulkan untuk diterbitkan. Berikut ini diterbitkan dengan mengorbankan Yayasan: "Surat-surat bersejarah P. L. Lavrov", karya-karya G. V. Plekhanov dan lainnya.

Kelompok Emansipasi Buruh

Awal tahap kedua atau "proletar" dalam pembentukan emigrasi politik Rusia sebelum 1917 dikaitkan dengan pembentukan kelompok Emansipasi Buruh pada tahun 1883 di Jenewa. Asal-usulnya adalah mantan pemimpin gerakan populis: G. V. Plekhanov, anggota organisasi Tanah dan Kebebasan dan pemimpin Redistribusi Hitam, P. B. Axelrod, rekan Plekhanov di Redistribusi Hitam, mantan pemimpin redaksi surat kabar Bakunin Obshchina ”, petani V.N. Ignatov dan lainnya. Kelompok ini menandai awal dari tren Marxis dalam sejarah emigrasi politik. Di luar negeri, anggota kelompok Emansipasi Buruh menerbitkan Perpustakaan Sosialisme Modern dan Perpustakaan Buruh. Kegiatan kelompok Emansipasi Buruh mempersiapkan formasi pada tahun 1898 dan formasi akhir RSDLP pada tahun 1903, dan anggota kelompok Emansipasi Buruh Plekhanov, Axelrod, Zasulich memainkan peran penting dalam pembentukan RSDLP. RSDLP menciptakan yang terbesar, dibandingkan dengan partai dan asosiasi emigran lainnya, infrastruktur organisasi dan kelompok partai di luar negeri.

Tentu saja, tidak hanya emigran politik dari Rusia yang tinggal di Swiss. Kota paling "Rusia" di Swiss adalah Jenewa. Pada tahun 1854, komunitas Ortodoks Rusia pertama secara resmi didirikan di sana. Pada paruh kedua abad ke-19, jumlah orang Rusia yang terus meningkat mengajukan pertanyaan tentang pembangunan gereja Ortodoks. Pemrakarsa pembangunan itu adalah Archpriest Petrov, yang melayani di gereja di misi Rusia. Sejumlah besar untuk pembangunan kuil diwariskan oleh istri pertama Tsarevich Konstantin Pavlovich, Grand Duchess Anna Feodorovna. Pada tahun 1862, otoritas Jenewa menyumbangkan sebidang tanah kepada komunitas Ortodoks untuk pembangunan sebuah gereja, dan pada tahun 1863-1869, Gereja Permuliaan Salib didirikan di sini sesuai dengan desain arsitek St. Petersburg D. I. Grimm .

3 London

Pada abad ke-19, banyak emigran politik Rusia juga menemukan perlindungan di London. Mereka tidak hanya membangkitkan simpati di antara penduduk ibukota Inggris, tetapi juga berhasil memikat banyak perwakilan intelektual Eropa Barat dengan cita-cita revolusioner mereka. Dari awal tahun 1850-an hingga 1865, kepribadian yang paling menonjol dan penuh warna di antara koloni Rusia di ibu kota Inggris adalah penulis, humas, filsuf, revolusioner Alexander Ivanovich Herzen. Teman dekat Herzen, penyair, humas, aktivis revolusioner Nikolai Platonovich Ogarev, juga tinggal di London, bersama istrinya Natalia Alekseevna Tuchkova.

Herzen dan Ogarev. 1861

Pada tahun 1853, Herzen mendirikan Free Russian Printing House di London, mulai menerbitkan, bersama dengan N.P. Ogarev, surat kabar Kolokol dan almanak Bintang Kutub, yang menjadi corong protes, pengaruh mereka terhadap gerakan revolusioner di Rusia sangat besar. Herzen berkontribusi pada penciptaan organisasi populis "Tanah dan Kebebasan".

Pada tahun 1891, di London, populis revolusioner Sergei Mikhailovich Kravchinsky (nama samaran Stepnyak) mendirikan Free Russian Press Foundation, yang terlibat dalam penerbitan literatur propaganda yang dilarang di Rusia. Karyawan Yayasan yang paling aktif adalah revolusioner Rusia Pyotr Alekseevich Kropotkin dan Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky.

4 Amerika Serikat

Untuk periode 1861-1915. 3 juta 978 ribu orang beremigrasi dari Rusia ke negara-negara Dunia Baru, terutama ke AS. Mereka kebanyakan adalah petani tak bertanah, pengrajin, pekerja tidak terampil. Kebanyakan dari mereka bukan etnis Rusia. Lebih dari 40% emigran adalah orang Yahudi. Di Amerika Serikat, emigran Yahudi menetap terutama di negara bagian Atlantik Utara, terutama New York, New Jersey dan Pennsylvania.

Emigrasi politik ke Amerika Serikat juga ada. Pada tahun 70-an abad kesembilan belas, Narodnaya Volya mulai merambah ke Amerika. Pada 1970-an, beberapa lingkaran dan komunitas emigran revolusioner Rusia sudah ada di sana (komune Freya, G. A. Machteta, dan lainnya). Seorang tokoh terkemuka di antara para emigran Rusia di Amerika adalah mantan hierodeacon misi Rusia di Athena, kemudian menjadi pegawai Herzen Free Printing House dan, dari tahun 1864, seorang emigran ke AS, Agapius Goncharenko. Dia juga dianggap sebagai pendiri pers Rusia di Amerika. Emigran politik pertama ke Amerika Serikat adalah Kolonel Staf Umum I. V. Turchaninov, yang beremigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1856. Selanjutnya, ia memasuki sejarah Amerika sebagai salah satu pahlawan perang antara Utara dan Selatan, di mana ia mengambil bagian di pihak utara, memimpin sebuah resimen. Sampai awal 1880-an, jumlah emigran politik Rusia di Amerika sangat kecil. Aliran emigran politik meningkat setelah aksesi Alexander III. Di antara emigran politik Rusia di Amerika Serikat pada periode ini, orang dapat menyebutkan N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev, dan lainnya.

Pada tahun 1893, setelah kesimpulan dari kesepakatan antara pemerintah Amerika Serikat dan Rusia tentang ekstradisi emigran politik, banyak emigran Rusia terpaksa meninggalkan Amerika Serikat atau mengambil kewarganegaraan Amerika. Emigrasi politik ke Amerika Serikat, serta semua emigrasi politik, dicirikan oleh mundurnya secara bertahap komponen populisnya ke latar belakang dan pada awal tahun 1890-an, dominasi penuh kaum Sosial Demokrat. Secara khusus, Masyarakat Sosial Demokrat Rusia aktif di New York pada tahun 1890-an, dan sekelompok Sosial Demokrat Rusia aktif di Chicago.

Di pertengahan abad XIX. Praktis tidak ada emigrasi dari Rusia ke AS. Pada tahun 1851, seorang emigran Rusia tiba di Amerika, pada tahun 1852 dua, dan pada tahun 1853 tiga. Untuk pertama kalinya, jumlah subjek Rusia yang terdaftar secara resmi yang tiba di Amerika Serikat sebagai imigran mencapai 1.000 orang pada tahun 1872.

Selama tahun 70-an, jumlah emigran dari Rusia tumbuh dan pada tahun 1880 berjumlah 5 ribu orang. Di antara total massa mereka yang meninggalkan negara-negara Eropa lainnya, emigrasi Rusia tidak signifikan, rata-rata 1,7% selama dekade ini. Pada saat yang sama, kebanyakan dari mereka terdiri dari Polandia, Yahudi dan Mennonite Jerman.

Berbagai alasan memaksa rakyat Kekaisaran Rusia untuk beremigrasi ke Amerika Serikat. Beberapa berusaha mendapatkan tanah tak berpenghuni untuk menciptakan ekonomi mereka sendiri, yang lain melarikan diri dari penganiayaan politik dan agama, dan yang lain tidak puas dengan reformasi militer, yang menyediakan layanan militer universal. Di antara para emigran adalah penjahat yang melarikan diri dari tempat-tempat penahanan.

Peristiwa tahun 60-an - perang saudara di Amerika Serikat, penghapusan perbudakan di Rusia dan pembebasan budak Negro di Amerika Serikat, kunjungan timbal balik oleh skuadron angkatan laut - meningkatkan minat Rusia dan Amerika satu sama lain dan membuka diri periode yang lebih aktif dalam hubungan budaya nasional.

Ketertarikan masyarakat Rusia yang luas di republik seberang laut dibuktikan dengan sejumlah besar artikel ilmiah yang diterbitkan selama tahun 70-an di jurnal Sovremennik, Catatan Domestik, Vestnik Evropy, Delo, Slovo, dan lain-lain yang dikhususkan untuk situasi politik dan ekonomi Rusia. negara, masalah tenaga kerja dan emigrasi.

Sekelompok besar ilmuwan, industrialis, dan spesialis Rusia mengunjungi AS sehubungan dengan pameran internasional di Philadelphia yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun Republik Amerika.

Pada tahun 1970-an, dibandingkan dengan dekade sebelumnya, ada peningkatan tajam dalam jumlah orang Rusia yang, dalam satu atau lain bentuk, meninggalkan catatan perjalanan dari kunjungan singkat atau kurang lebih lama tinggal di Amerika Serikat. Diantaranya adalah M.D. Butina, V.K. Gaines, N.P. Ilyin, A. Lapukhin, N. Slavinsky, dll. Mereka membantu mengungkap legenda dan mitos tentang Amerika Serikat. Dalam surat dan catatan perjalanan mereka, mereka menulis tentang kesulitan yang dihadapi oleh rekan senegaranya di seberang lautan. Penulis Rusia N.E. Slavinsky, yang mengunjungi Amerika Serikat, menulis dalam catatannya: “Alih-alih tanah yang dijanjikan, manfaat yang diharapkan, perjuangan yang sulit untuk hidup, serangkaian bencana, saat-saat keputusasaan dimulai dari awal. Tanpa dana, tanpa informasi khusus, tanpa pengetahuan bahasa lokal, terkadang tanpa hak untuk menggunakan satu-satunya bantuan - perwakilan pemerintah kita - apa yang bisa dilakukan, bagaimana hidup, bagaimana bertahan pada awalnya? .

Kelompok imigran dari Rusia yang paling banyak pada tahun 70-an adalah Mennonites - sektarian Jerman yang menetap pada abad ke-18. di provinsi Volga (Saratov, Samara) dan di bagian selatan Ukraina (dekat Odessa, Berdyansk, Kherson, Mariupol). Segera setelah diketahui tentang persiapan reformasi militer, mereka beralih ke otoritas Rusia dan Amerika dengan permintaan untuk mengizinkan mereka pindah ke Amerika Serikat karena fakta bahwa dinas militer universal akan membuat mereka kehilangan manfaat yang membebaskan mereka dari pelayanan militer.

Setelah petisi yang panjang, beberapa ribu Mennonite menerima izin pemerintah untuk pergi dan mulai bermigrasi ke Amerika Serikat dalam kelompok besar. Utusan AS di St. Petersburg memberi tahu Departemen Luar Negeri bahwa pada Mei 1874, 400 keluarga Mennonite dengan tegas memutuskan untuk pergi ke Amerika Serikat dan menyatakan keinginan untuk menetap di Kansas, Dakota atau Minnesota. Pemukiman pertama "Jerman Rusia" didirikan di Kansas. Kelompok emigran berikut ini menetap di Nebraska, Dakota, Minnesota, di mana mereka terlibat dalam budidaya gandum, bit gula, dan peternakan sapi dan kemudian menjadi salah satu kelompok petani paling makmur di negara bagian barat. Kaum Mennonite memilih Lincoln, ibu kota Nebraska, sebagai pusat mereka. Para pemukim ini dituntut dengan pekerjaan yang paling sulit, paling kotor dan dibayar paling rendah di kota.

Bagian tertentu dari emigran Rusia, setelah serangkaian kegagalan di kota-kota Atlantik Amerika Serikat, pindah ke Barat dan menetap di pantai Pasifik, berkonsentrasi di sekitar keuskupan Rusia. Keuskupan ini dibentuk dari sekelompok kolonis Rusia Alaska, banyak dari mereka, setelah penjualan Alaska pada tahun 1867, pindah ke San Francisco. Sebuah gereja dan sekolah Rusia dibangun di sini pada awal 1970-an.

Sejumlah kecil pemukim Rusia berhasil mencapai tempat-tempat yang tidak berpenghuni di Barat, di mana masih mungkin untuk mendapatkan sebidang tanah - sebuah wisma. N.P. Ilyin, salah satu emigran Rusia yang menghabiskan enam bulan di Amerika Serikat dan kembali ke Rusia, melaporkan pada tahun 1876 bahwa mayoritas “rekan senegara kita yang berada dalam kemiskinan di New York karena kurangnya pekerjaan, berusaha dengan sekuat tenaga untuk mencapai tujuan yang pernah dibayangkan - mendirikan pertanian mereka sendiri di suatu tempat di negara ini."

Pada akhir abad XIX. Kebijakan anti-Semitisme pemerintah Tsar menyebabkan emigrasi massal orang-orang Yahudi Rusia ke Amerika Serikat, dan juga menyebabkan munculnya "konflik paspor", yang bermuara pada keengganan pejabat St. Petersburg untuk mengakui paspor warga negara Amerika yang beragama Yahudi dan keinginan untuk menyamakan hak mereka dengan orang Yahudi Rusia ketika mengunjungi Rusia. Pada awal 1980-an, masalah pengakuan nasional ini menarik perhatian masyarakat Amerika sehubungan dengan pogrom Yahudi yang melanda provinsi selatan dan barat daya Kekaisaran Rusia. Halaman-halaman surat kabar Amerika penuh dengan artikel yang mengutuk kebijakan anti-Semitisme, dan di New York dan Philadelphia pada bulan Februari dan Maret 1882, demonstrasi yang ramai diadakan untuk bersimpati kepada para korban pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan.

Pada gilirannya, komunitas Yahudi AS meningkatkan aktivitasnya dalam menanggapi emigrasi yang berkembang dari Kekaisaran Rusia, yang menyebabkan meningkatnya kekhawatiran di pihak masyarakat Amerika dan pemerintahan Washington. Pemukim ini tidak seperti imigran "lama" asal Jerman dan rekan seagama mereka di Amerika. Mereka kebanyakan miskin, menetap di ghetto kota pelabuhan besar dan dapat menyebabkan ketegangan sosial. Selain itu, sifat emigrasi yang masif menimbulkan pertanyaan tentang kemungkinan Amerikanisasi.

Komunitas Yahudi, yang membantu pendatang baru menetap, membunyikan alarm, takut bahwa masuknya pengemis, gaduh, dan rekan-rekan seiman ortodoks dari Kekaisaran Rusia akan merusak reputasi dan identitas nasionalnya, dan memicu anti-Semitisme di Amerika Serikat. Imigrasi Yahudi yang baru memang telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penyebaran prasangka anti-Semit.

Selain itu, emigran Rusia-Yahudi menjadi pusat perhatian para peserta dalam perjuangan sosial-politik yang terjadi di Amerika Serikat antara kaum restriksi, yang menganjurkan pembatasan imigrasi massal ke negara itu dan mengandalkan teori Angloconormisme, dan para pendukungnya. undang-undang imigrasi liberal, yang mengajukan banding ke teori "melting pot".

Saat itu lahirlah doktrin Menteri Luar Negeri AS D. Blaine, yang banyak melakukan penyelesaian masalah melalui negosiasi diplomatik. "Doktrin Blaine", pada dasarnya, berarti penolakan pihak Amerika untuk aktif sampai saat otoritas Rusia tidak mengakui kesetaraan orang Yahudi Rusia sendiri.

Setelah mengambil posisi seperti itu, pemerintah Amerika menarik diri dari partisipasi dalam menyelesaikan "masalah paspor" selama bertahun-tahun, lebih memilih untuk hanya menyelesaikan masalah individu yang secara berkala muncul sehubungan dengan satu atau lain warga negara Amerika yang berasal dari Yahudi.

Posisi serupa diambil sehubungan dengan kebijakan otokrasi. Hingga awal abad ke-20. Para pejabat AS menghindari perwakilan apa pun ke Sankt Peterburg mengenai situasi warga Yahudi-Rusia, karena mereka secara tegas dikualifikasikan oleh pihak Rusia sebagai "campur tangan dalam urusan internal negara berdaulat".

Dengan demikian, menyadari kesia-siaan mencoba memaksa pemerintah Rusia untuk mengubah status hukum Yahudi Rusia dan Amerika di dalam kekaisaran, pemerintah AS memilih untuk tidak memperburuk situasi dan mempertahankan hubungan baik tradisional dengan sekutu dan mitra potensialnya di Eurasia.

Situasi ini bertahan sampai akhir abad ke-19, yaitu sampai sebuah kekuatan sosial baru memasuki arena politik Amerika Serikat, yang kepentingannya juga mempengaruhi lingkup hubungan Amerika-Rusia. Kekuatan sosial ini adalah gerakan nasional Yahudi, yang pada saat itu telah menjadi faktor politik domestik yang kuat yang mampu mempengaruhi pemerintahan Amerika.

Konsep dasar

Migrasi, atau perpindahan penduduk secara spasial, adalah salah satu fenomena sejarah dan demografi paling kompleks yang menentukan banyak fitur kehidupan sosial, politik dan ekonomi modern.

Dalam konteks ilmu demografi, migrasi identik perpindahan penduduk secara mekanis dan menyiratkan satu atau lain rasio arus keluar dan masuk penduduk di tempat tertentu (keseimbangan migrasi). Bersamaan dengan rasio kelahiran dan kematian, atau perpindahan penduduk secara alami, migrasi, atau perpindahan penduduk secara mekanis, merupakan dua komponen yang menentukan dinamika penduduk.

Fitur penting dari migrasi adalah sifatnya - sukarela atau paksa, legal atau liar dll. Hal ini terutama berlaku untuk abad ke-20, yang begitu penuh dengan manifestasi kekerasan dan kekejaman, yang terlihat jelas dalam proses migrasi.

Pada saat yang sama, migrasi berbeda intern dilakukan dalam keadaan yang sama, dan luar, atau internasional, menyiratkan penyeberangan batas negara oleh para migran dan, sebagai suatu peraturan, perubahan signifikan dalam status mereka. Berkenaan dengan migrasi eksternal, arus keluar penduduk dikaitkan dengan emigrasi, sedangkan arus masuk dikaitkan dengan imigrasi. Selain itu, ada jenis migrasi eksternal seperti repatriasi dan opsi.

Emigrasi(dari bahasa Latin "emigro" - "Saya diusir") adalah kepergian warga negara dari negara mereka ke negara lain untuk tempat tinggal permanen atau untuk waktu yang kurang lebih lama karena alasan politik, ekonomi, atau lainnya. Seperti semua jenis migrasi, itu bisa dipaksakan atau sukarela.

Masing-masing, emigran- ini adalah mereka yang pergi atau yang harus meninggalkan negara asal mereka dan tinggal jauh darinya untuk waktu yang lama, terkadang sepanjang hidup mereka. Jadi bisa dikatakan, “diperbantukan” (misalnya, diplomat), meskipun mereka juga menghabiskan waktu lama di luar negeri, tidak termasuk dalam jumlah emigran. Mereka juga tidak termasuk mereka (sebagai aturan, ini adalah perwakilan dari bangsawan kaya, intelektual ilmiah dan artistik) yang bepergian ke luar negeri untuk studi atau perawatan selama beberapa bulan atau bahkan bertahun-tahun, atau hanya lebih suka tinggal atau bekerja di luar negeri dari waktu ke waktu. .

Imigrasi(dari bahasa Latin " imigran”-“ I move in ”) adalah instalasi di negara bagian tertentu yang menampung warga negara dari negara bagian lain, yang terpaksa mereka tinggalkan untuk waktu yang lama atau selamanya karena alasan politik, agama, ekonomi, atau alasan lainnya. Dengan demikian, imigran adalah mereka yang datang ke satu atau lain, asing baginya, negara dan menetap di dalamnya.

Faktor-faktor yang mendorong orang keluar dari satu negara dan faktor-faktor yang menarik mereka ke negara lain adalah variabel tak terhingga dan membentuk kombinasi yang tak terhitung banyaknya. Motif emigrasi, serta motif imigrasi, tentu saja, cocok untuk interpretasi dan klasifikasi kelompok (ekonomi, politik, agama, nasional), tetapi selalu ada dan akan selalu menjadi motif pribadi, murni individu - dan sering menentukan.

Salah satu bentuk imigrasi adalah pemulangan(dari bahasa Latin " pemulangan"-" kembali ke tanah air mereka"), atau kembali ke tanah air mereka dan pemulihan hak kewarganegaraan emigran dari negara tertentu - mantan warganya atau perwakilan dari orang-orang yang menghuninya. Pemulangan dapat berupa orang yang beremigrasi langsung dari negara ini pada satu waktu, serta anak-anak mereka dan keturunan lainnya. Oleh karena itu, dalam kaitannya dengan repatriasi, mereka sering beroperasi dengan konsep "tanah air historis", atau "tanah leluhur", yang digunakan untuk membenarkan, khususnya, imigrasi orang Yahudi atau Armenia dari semua negara di dunia ke Israel atau RSS Armenia, atau etnis Jerman dari negara-negara bekas Uni Soviet, Polandia dan Rumania di Jerman,

Jenis lain dari migrasi internasional (eksternal) yang penting dalam kasus kami adalah pilihan(dari bahasa Latin " pilihan” - “keinginan”), atau pemukiman kembali karena kebutuhan penduduk untuk menentukan sendiri dan memilih kewarganegaraan dan tempat tinggal. Sebagai aturan, ini terjadi ketika sebuah negara dilikuidasi atau perbatasan dua negara tetangga diubah, yang menimbulkan masalah dalam memilih apakah akan menjadi bagian dari negara bagian lama atau baru, dan dalam beberapa kasus, masalah meninggalkan rumah mereka . Dengan demikian, masalah yang sama juga muncul dalam pertukaran wilayah yang saling menguntungkan antara negara-negara tetangga, yang, tentu saja, juga mempengaruhi populasi.

Emigrasi dari Kekaisaran Rusia

Merupakan kebiasaan untuk melacak awal sejarah emigrasi Rusia ke abad ke-16 - hingga zaman Ivan the Terrible: emigran politik pertama dalam hal ini adalah Pangeran Kurbsky. Abad ke-17 juga ditandai oleh "pembelot" pertama: mereka, tampaknya, adalah bangsawan muda yang dikirim Boris Godunov ke Eropa untuk belajar, tetapi mereka tidak kembali ke Rusia. Emigran Rusia yang paling terkenal pada periode pra-revolusioner adalah, mungkin, Gogol, Herzen, Turgenev (Prancis dan Jerman, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Pirogov, Lenin dan Gorky, dan yang paling terkenal " pelancong bisnis” kemungkinan besar adalah Tyutchev.

Sebagai konsep hukum, emigrasi tidak ada dalam undang-undang Rusia pra-revolusioner. Pemindahan orang Rusia ke kewarganegaraan lain dilarang, dan periode tinggal di luar negeri dibatasi hingga lima tahun, setelah itu perlu untuk mengajukan perpanjangan periode. Jika tidak, orang tersebut kehilangan kewarganegaraan dan tunduk, jika kembali, ditangkap dan diasingkan selamanya; hartanya secara otomatis dialihkan kepada Dewan Pengawas. Mulai tahun 1892, emigrasi hanya diperbolehkan dalam kaitannya dengan orang-orang Yahudi: tetapi dalam kasus ini, mereka dengan tegas dilarang dalam segala bentuk repatriasi.

Tidak ada regulator emigrasi lainnya. Dengan demikian, tidak ada akuntansi yang memadai untuk itu juga. Statistik mencatat hanya orang dengan paspor sah yang secara legal melintasi perbatasan kekaisaran.

Tetapi harus dikatakan bahwa sampai pertengahan abad ke-19, kasus emigrasi sendiri hampir terisolasi. Kemudian mereka menjadi agak lebih sering (terutama karena alasan politik), tetapi jumlah mereka yang tiba di Rusia selalu melebihi jumlah mereka yang meninggalkannya. Dan hanya pada malam, dan terutama setelah reformasi perbudakan tahun 1861, situasinya berubah secara serius: perjalanan ke luar negeri Rusia, dan karena itu emigrasi, menjadi fenomena yang benar-benar massal.

Meskipun cocok dengan kerangka waktu ini, kasus non-sepele seperti emigrasi massal ke Turki yang disebut "Muhajir" - pendaki gunung dari Kaukasus Barat yang ditaklukkan, masih berdiri agak terpisah. Pada tahun 1863-1864, 398.000 Circassians, Abaza dan Nogais berangkat ke Turki dari wilayah Kuban, yang keturunannya masih tinggal di Turki dan di negara-negara lain di Timur Tengah, Eropa Barat, dan Amerika Serikat.

Tidak seperti emigrasi pasca-revolusioner, emigrasi pra-revolusioner biasanya tidak dibagi menjadi gelombang kronologis, tetapi menjadi empat kelompok tipologis dengan basis divisi campuran: buruh (atau ekonomi), agama, Yahudi, dan politik (atau revolusioner). Dalam tiga kelompok pertama, emigrasi antarbenua berlaku tanpa syarat (terutama ke AS dan Kanada), dan dalam kasus emigrasi politik - dari Herzen ke Lenin - arah Eropa selalu mendominasi.

Tenaga kerja, atau emigrasi ekonomi, tidak diragukan lagi adalah yang paling masif. Untuk tahun 1851-1915. Rusia, dengan kelebihan penduduk agrarisnya, meninggalkan 4,5 juta orang, sebagian besar petani, pengrajin dan buruh. Pada saat yang sama, pertumbuhan emigrasi untuk beberapa waktu tidak disertai dengan pembentukan dan pertumbuhan diaspora Rusia, karena sebagian besar emigran pra-revolusioner adalah diri mereka sendiri. warga negara Asing, terutama imigran dari Jerman (lebih dari 1400 ribu orang), Persia (850 ribu), Austria-Hongaria (800 ribu) dan Turki (400 ribu orang). Hal yang sama digaungkan oleh data V. Obolensky (Osinsky): pada tahun 1861-1915, 4,3 juta orang meninggalkan Kekaisaran Rusia, termasuk hampir 2,7 juta pada abad ke-19. Benar, sebagian besar emigran tidak meninggalkan Rusia di dalam perbatasannya saat ini, tetapi dari provinsi baratnya - sekarang Ukraina, Belarus, Moldova, dan negara-negara Baltik.

Mulai dari tahun 1870-an, arah emigrasi Eropa dan Asia digantikan oleh yang Amerika (dari 2/3 hingga 4/5 dari mereka yang pergi). Selama 1871-1920, sekitar 4 juta orang pindah ke Kanada, Amerika Serikat dan negara-negara lain di Dunia Baru. Tingkat pemulangan emigran, menurut beberapa perkiraan, adalah 18%.

Secara kuantitatif keagamaan emigrasi, yang terutama mempengaruhi Doukhobor, Maluku dan Orang Percaya Lama, tidak signifikan. Itu terungkap pada akhir abad ke-19, ketika sekitar 7,5 ribu Doukhobor pindah ke Kanada dan AS. Pada tahun 1900-an, 3,5 ribu orang Molokan pindah ke Amerika Serikat (terutama ke California).

Emigrasi Yahudi dari wilayah Rusia dimulai setelah 1870, dan sejak awal itu berfokus pada Dunia Baru, dan terutama di Amerika Serikat, di mana, sejak konstitusi Amerika diproklamasikan, orang-orang Yahudi menikmati hak-hak sipil dan agama yang persis sama dengan orang-orang Kristen. . Yahudi merupakan lebih dari 40% emigran dari Rusia. Di antara 1732,5 ribu penduduk asli Rusia yang tercatat di Amerika Serikat pada sensus 1910, mereka berjumlah 838, Polandia - 418, Lituania - 137, Jerman - 121, dan Rusia - hanya 40,5 ribu orang

Dari sudut pandang ini, tidak mudah untuk memisahkan emigrasi Yahudi dari, katakanlah, emigrasi tenaga kerja. Itu juga mengandung unsur-unsur agama dan, sebagian besar, emigrasi politik. Pada saat yang sama, komitmen para emigran Yahudi dari Rusia terhadap tradisi budaya Rusia dan bahasa Rusia juga merupakan sesuatu yang tidak biasa pada waktu itu.

Peneliti Amerika C. Gitelman dengan tepat mencatat: " Tidak ada kelompok Yahudi yang bermigrasi sesering itu, dalam jumlah besar dan dengan konsekuensi serius seperti Yahudi Rusia dan bekas Uni Soviet. Emigrasi massal orang Yahudi Rusia/Soviet memainkan peran penting dalam pembentukan dua komunitas Yahudi terbesar di dunia - Amerika Serikat dan Israel" .

Pada tahun 1880-1890, 0,6 juta orang Yahudi tiba di Amerika Serikat, pada tahun 1900-1914 - 1,5 juta lainnya, dan total pada tahun 1880-1924 - 2,5 juta orang Yahudi dari Eropa Timur, terutama dari Rusia. Dari 3,7 juta orang Yahudi yang tinggal di Amerika Serikat pada tahun 1930, setidaknya 80% berasal dari Eropa Timur, di mana bagian terbesarnya (dari 60% ke atas) adalah orang Yahudi dari Rusia, terutama dari shtetl. Semua ini terutama kaum muda, dan jika berdasarkan profesi, maka pengrajin, pedagang kecil dan musisi menang di antara mereka. Di Amerika, banyak dari mereka dilatih kembali sebagai pekerja upahan, yang, omong-omong, mengarah pada pembentukan proletariat Yahudi yang besar dan serikat pekerja yang kuat. Para pendatang baru sangat terbantu oleh kerabat mereka, serta organisasi filantropi Yahudi yang dibentuk oleh perwakilan imigran Yahudi dari gelombang sebelumnya.

Selama tahun 1870-1890, 176,9 ribu orang Yahudi Rusia pindah ke Amerika Serikat, dan pada tahun 1905 jumlah mereka mencapai 1,3 juta.Secara total, pada tahun 1881-1912, menurut Ts. Gitelman, 1889 ribu orang Yahudi beremigrasi dari Rusia, di antaranya 84 % ke AS, 8,5% ke Inggris, 2,2% ke Kanada dan 2,1% ke Palestina. Selama periode ini, kita ingat, orang Yahudi Rusia menyumbang sekitar 4% dari populasi Kekaisaran Rusia, tetapi mereka menyumbang hingga 70% dari semua emigrasi Yahudi ke Amerika Serikat, 48% dari semua imigrasi ke Amerika Serikat dari Rusia dan 44% dari semua emigrasi dari Rusia.

Mayoritas imigran Yahudi dari Rusia menetap, secara umum, di tempat yang sama dengan pendahulu mereka dari gelombang ("Jerman") sebelumnya: mereka tinggal terutama di timur laut negara itu - di negara bagian New York (lebih dari 45%) , Pennsylvania (sekitar 10%), New Jersey (5%), serta di Chicago dan kota-kota lain. Pada saat yang sama, mereka biasanya tinggal di daerah kumuh yang tidak nyaman dan penuh sesak, di semacam ghetto dengan adat dan tradisi mereka sendiri; Yahudi "Rusia" di tingkat lokal hampir tidak berbaur dengan Yahudi "Jerman".

Puncak kuantitatif emigrasi Yahudi dari Rusia ke Amerika Serikat terjadi pada 1900-an - 704,2 ribu orang. Dari akhir abad ke-19, emigrasi Yahudi ke Kanada meningkat - 70 ribu orang pada 1898-1920, yang menyumbang sekitar 50% imigrasi dari Rusia dan 80% imigrasi Yahudi ke Kanada. Kira-kira jumlah yang sama orang Yahudi beremigrasi ke Palestina sebelum 1914.

Politik emigrasi dari Rusia, mungkin, tidak begitu banyak (statistik yang sesuai, tentu saja, tidak ada yang disimpan), sebagai kompleks dan mewakili seluruh spektrum kekuatan oposisi politik yang luas dan sulit untuk diklasifikasikan di Rusia. Pada saat yang sama, tidak seperti yang lain, itu terorganisir dan terstruktur dengan baik secara internal: cukup untuk dicatat bahwa di Eropa saja, emigran politik dari Rusia menerbitkan antara tahun 1855 dan 1917 287 judul surat kabar dan majalah! Selain itu, jauh lebih baik daripada emigrasi dari Rusia pra-revolusioner secara keseluruhan, ia cocok untuk periodisasi bersyarat. A.V. Popov, khususnya, membedakan dua tahap: 1) kerakyatan, memimpin dari emigrasi pada tahun 1847 oleh Herzen dan berakhir pada tahun 1883 dengan pembentukan kelompok Marxis "Emansipasi Buruh" di Jenewa, dan 2) proletar(atau lebih tepatnya, sosialis), jauh lebih masif dan terstruktur lebih kompleks (lebih dari 150 partai dari berbagai orientasi).

Pemerintah Rusia berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mencegah emigrasi politik, untuk menghentikan atau menghalangi kegiatan "subversifnya" di luar negeri; dengan sejumlah negara (khususnya, dengan Amerika Serikat), perjanjian itu menyepakati ekstradisi bersama emigran politik, yang sebenarnya menempatkan mereka di luar hukum.

Perang Dunia Pertama menyebabkan penurunan tajam dalam migrasi internasional, terutama tenaga kerja dan terutama antarbenua (pada saat yang sama, migrasi internal meningkat tajam, yang terutama disebabkan oleh arus pengungsi dan pengungsi yang melarikan diri dari pasukan musuh yang maju: kepulangan mereka selanjutnya adalah , sebagai aturan, hanya sebagian). Dia dengan tajam mempercepat situasi revolusioner dan dengan demikian membuat "kontribusinya" untuk kemenangan kaum Bolshevik dan Sosialis-Revolusioner Kiri. Segera setelah Revolusi Oktober, emigrasi massal dari kelompok-kelompok sosial yang paling beragam dari populasi Rusia dimulai, tanpa alasan untuk mengidentifikasi diri mereka dengan kelas yang kediktatorannya diproklamirkan.

Gelombang emigrasi dari Uni Soviet

Secara umum, skema tradisional periodisasi emigrasi Rusia setelah 1917, emigrasi dari Uni Soviet, telah terbentuk dan diakui secara umum. Itu terdiri, seolah-olah, dari empat emigrasi ombak”, sangat berbeda satu sama lain dalam hal alasan, struktur geografis, durasi dan intensitas emigrasi, tingkat partisipasi orang Yahudi di dalamnya, dll.

Ini lebih figuratif daripada konsep ilmiah - "gelombang". Ini tersebar luas dan secara terminologis mapan, tetapi pada saat yang sama, tidak mudah menahan beban konsep dan istilah ilmiah. Mungkin akan lebih tepat untuk menyebut mereka bukan gelombang, tapi periode sesuai dengan satu atau lain kerangka kronologis; di belakang ombak tetapi akan perlu untuk mempertahankan beban yang sedikit berbeda dan lebih khas - interval manifestasi terkonsentrasi dari fenomena itu sendiri, atau, dengan kata lain, ledakan, ledakan, atau puncak emigrasi.

Oleh karena itu, dengan menunjukkan dalam tanda kurung kerangka kronologis gelombang tertentu, orang harus menyadari bahwa mereka menunjukkan tidak lebih dari waktu pemukiman kembali yang sebenarnya, yaitu fase pertama emigrasi. Pada saat yang sama, ada fase, atau tahapan lain, yang tidak kalah pentingnya dengan signifikansinya daripada yang pertama, dan mereka memiliki kerangka kronologis yang berbeda. Misalnya, fase konsolidasi emigran, pembentukan organisasi publik mereka dan pers, atau fase integrasi sosial-ekonomi mereka ke dalam kehidupan negara yang menerima mereka, dalam kaitannya dengan mereka tidak lagi emigran, tapi pendatang dll.

Gelombang pertama (1918-1922)- militer dan warga sipil yang melarikan diri dari kekuatan Soviet yang menang selama revolusi dan Gelombang Sipil, serta dari kelaparan. Emigrasi dari Bolshevik Rusia, menurut berbagai perkiraan, berkisar antara 1,5 hingga 3 juta orang. Namun (dengan kemungkinan pengecualian dari "kapal filosofis" dengan seratus lima puluh jiwa di dalamnya), ini masih pengungsi, bukan orang yang dideportasi. Di sini, tentu saja, transfer opsional populasi tidak diperhitungkan, karena fakta bahwa bagian dari wilayah bekas Kekaisaran Rusia sebagai akibat dari Perang Dunia Pertama dan peristiwa revolusioner pergi ke negara-negara tetangga (seperti Bessarabia ke Rumania), atau menjadi negara merdeka, seperti Finlandia, Polandia, dan negara-negara Baltik (di sini kita juga harus menyebutkan Ukraina, Belarus, negara-negara Transcaucasia dan Asia Tengah, dan bahkan Republik Timur Jauh - negara-negara dengan beberapa di antaranya Rusia bahkan memiliki perjanjian opsi; namun, implementasinya paling sering tertinggal dari pencaplokan negara-negara ini oleh RSFSR).

Pada tahun 1921, di bawah naungan Liga Bangsa-Bangsa, Komisi Penyelesaian Pengungsi didirikan, diketuai oleh Fridtjof Nansen. Pada tahun 1931, apa yang disebut "Kantor Nansen" (Nansen-Amt) didirikan, dan pada tahun 1933 konvensi pengungsi disimpulkan. Paspor internasional (disebut "Nansen"), bersama dengan bantuan Yayasan Nansen dan organisasi lain, telah membantu jutaan orang bertahan dan berasimilasi, termasuk pengungsi Yahudi dari Jerman.

Gelombang kedua (1941-1944)- orang-orang yang mengungsi di luar perbatasan Uni Soviet selama Perang Dunia Kedua dan menghindari repatriasi ke tanah air mereka ("pembelot"). Analisis kami tentang pemulangan paksa warga Soviet membawa kami ke perkiraan jumlah "pembelot" tidak lebih dari 0,5-0,7 juta orang, termasuk warga negara republik Baltik (tetapi tidak termasuk orang Polandia, yang dipulangkan dari wilayah Uni Soviet tak lama setelah perang).

Gelombang ketiga (1948 - 1989/1990)- ini, pada kenyataannya, semua emigrasi periode Perang Dingin, bisa dikatakan, antara akhir Stalin dan awal Gorbachev. Secara kuantitatif, itu cocok dengan sekitar setengah juta orang, yaitu dekat dengan hasil "gelombang kedua".

Gelombang keempat (1990 - sekarang)- ini, pada kenyataannya, emigrasi pertama yang kurang lebih beradab dalam sejarah Rusia. Sebagai Zh.A. Zayochkovskaya, " ... semakin ditandai dengan ciri-ciri khas emigrasi dari banyak negara di zaman kita, itu ditentukan bukan oleh politik, seperti sebelumnya, tetapi oleh faktor ekonomi yang mendorong orang untuk pergi ke negara lain untuk mencari penghasilan yang lebih tinggi, bergengsi pekerjaan, kualitas hidup yang berbeda, dll. P.". Perkiraan kuantitatifnya perlu diperbarui setiap tahun, karena gelombang ini, meskipun tidak berjalan lancar, masih jauh dari selesai.

A. Akhiezer mengusulkan skema periodisasi enam mata rantai berikut untuk emigrasi dari Rusia - tiga tahap sebelum revolusi dan tiga tahap sesudahnya, yaitu: 1) sebelum 1861; 2) 1861-1890-an; 3) 1890-an - 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 dan 6) setelah 1 Januari 1993 - tanggal berlakunya Undang-Undang tentang Masuk dan Keluar, diadopsi oleh Deputi Rakyat Uni Soviet pada tahun 1991. Jelas, tahap keempat sesuai dengan apa yang disebut "gelombang pertama dan kedua" emigrasi dari Soviet Rusia, yang kelima - "gelombang ketiga", keenam - "keempat" (sebagian). Tampaknya penyatuan dua "gelombang" pertama menjadi satu periode hampir tidak dapat dibenarkan secara historis, serta hitungan mundur periode terakhir - pasca-totaliter - sejak 1993: UU yang disebutkan kurang lebih pro forma, - liberalisasi Gorbachev menjadi peristiwa yang jauh lebih signifikan dari sudut pandang praktis migrasi etnis pada awal pergantian 1986-1987, yang menyebabkan lonjakan tajam dalam emigrasi pada tahun 1987 dan ke "ledakan" yang sangat nyata pada tahun 1990.

Emigrasi dan Revolusi (“Gelombang Pertama”)

Mari kita mulai, tentu saja, dengan Gelombang imigran pertama. Dia juga disebut emigrasi kulit putih, dan jelas alasannya. Setelah kekalahan Tentara Putih di Barat Laut, emigran militer pertama adalah bagian dari tentara Jenderal Yudenich, yang diinternir pada tahun 1918 di Estonia. Setelah kekalahan di Timur, pusat diaspora emigrasi lainnya (sekitar 400 ribu orang) dibentuk di Manchuria dengan pusatnya di Harbin. Setelah kekalahan di Selatan, kapal uap berangkat dari pelabuhan Laut Hitam di belakang pasukan Denikin dan Wrangel yang mundur (terutama Novorossiysk, Sevastopol dan Odessa), sebagai suatu peraturan, menuju Konstantinopel, yang untuk sementara waktu menjadi "Rusia Kecil" .

Sebelum revolusi, ukuran koloni Rusia di Manchuria setidaknya 200-220 ribu orang, dan pada November 1920 - sudah setidaknya 288 ribu orang. Dengan dihapuskannya status ekstrateritorial bagi warga negara Rusia di Tiongkok pada tanggal 23 September 1920, seluruh penduduk Rusia di dalamnya, termasuk para pengungsi, pindah ke posisi yang tidak menyenangkan sebagai emigran tanpa kewarganegaraan di negara asing, yaitu ke posisi diaspora yang sebenarnya. Sepanjang seluruh periode bergejolak Perang Saudara di Timur Jauh (1918-1922), ada pergerakan mekanis populasi yang signifikan, yang, bagaimanapun, tidak hanya terdiri dari masuknya populasi, tetapi juga dalam arus keluar yang signifikan - karena Kolchak, Semenov dan mobilisasi lainnya, re-emigrasi dan repatriasi ke Bolshevik Rusia.

Aliran serius pertama pengungsi Rusia di Timur Jauh dimulai pada awal 1920 - saat direktori Omsk telah jatuh; yang kedua - pada Oktober-November 1920, ketika pasukan yang disebut "Pinggiran Timur Rusia" di bawah komando Ataman G.M. Semenov (pasukan regulernya saja berjumlah lebih dari 20 ribu orang; mereka dilucuti dan ditahan di apa yang disebut "kamp Qiqihar", setelah itu mereka dipindahkan oleh orang Cina di wilayah Grodekovo di selatan Primorye); akhirnya, yang ketiga - pada akhir tahun 1922, ketika kekuatan Soviet akhirnya didirikan di wilayah tersebut (hanya beberapa ribu orang yang tersisa melalui laut, arus utama pengungsi dikirim dari Primorye ke Manchuria dan Korea, ke Cina, mereka tidak diizinkan masuk CER, dengan beberapa pengecualian; beberapa bahkan dikirim ke Soviet Rusia).

Harus ditunjukkan bahwa, bersama dengan "kulit putih", di Cina, khususnya, pada tahun 1918-1922 di Shanghai, untuk beberapa waktu ada juga emigrasi "merah", namun tidak banyak (sekitar 1.000 orang). Setelah berakhirnya perang saudara di Primorye, sebagian besar kaum revolusioner kembali ke Timur Jauh. Pada November 1922, seolah-olah untuk "menggantikan" mereka, 4,5 ribu emigran kulit putih tiba di kapal-kapal skuadron Laksamana Muda Stark dan Bezoir; pada bulan September 1923, mereka bergabung dengan sisa-sisa armada Timur Jauh dengan para pengungsi di dalamnya. Situasi koloni emigran di Shanghai, dibandingkan dengan Eropa dan Harbin, jauh lebih sulit, juga karena ketidakmungkinan persaingan dengan Cina di bidang tenaga kerja tidak terampil. Koloni emigran Rusia terbesar kedua, tapi mungkin yang pertama dalam hal perusahaan, di Cina bagian dalam adalah komunitas di Tianjin. Pada 1920-an, sekitar dua ribu orang Rusia tinggal di sini, dan pada 1930-an sudah ada sekitar 6 ribu orang Rusia. Beberapa ratus emigran Rusia menetap di Beijing dan Hangzhou.

Pada saat yang sama, di Cina, yaitu di Xinjiang di barat laut negara itu, ada koloni Rusia lain yang signifikan (lebih dari 5,5 ribu orang), yang terdiri dari Cossack Jenderal Bakich dan mantan pejabat Tentara Putih, yang mundur ke sini setelah kekalahan di Ural dan di Semirechye: mereka menetap di pedesaan dan terlibat dalam pekerjaan pertanian.

Total populasi koloni Rusia di Manchuria dan Cina pada tahun 1923, ketika perang telah berakhir, diperkirakan sekitar 400 ribu orang. Dari jumlah ini, setidaknya 100 ribu menerima paspor Soviet pada tahun 1922-1923, banyak dari mereka - setidaknya 100 ribu orang - dipulangkan ke RSFSR (amnesti diumumkan pada 3 November 1921 untuk anggota biasa formasi Pengawal Putih juga dimainkan peran di sini). Signifikan (kadang-kadang hingga puluhan ribu orang per tahun) adalah selama tahun 1920-an emigrasi kembali orang Rusia ke negara lain, terutama kaum muda yang berjuang untuk universitas (khususnya, ke Amerika Serikat, Australia dan Amerika Selatan, serta Eropa). ).

Gelombang pertama pengungsi Rusia Selatan juga terjadi pada awal tahun 1920. Kembali pada Mei 1920, Jenderal Wrangel mendirikan apa yang disebut "Dewan Emigrasi", setahun kemudian berganti nama menjadi Dewan untuk Penyelesaian Pengungsi Rusia. Pengungsi sipil dan militer ditempatkan di kamp-kamp dekat Konstantinopel, di Kepulauan Pangeran dan di Bulgaria; kamp militer di Gallipoli, Chataldzha dan Lemnos (kamp Kuban) berada di bawah administrasi Inggris atau Prancis. Operasi terakhir untuk mengevakuasi pasukan Wrangel berlangsung dari 11 hingga 14 November 1920: 15 ribu Cossack, 12 ribu perwira dan 4-5 ribu tentara unit reguler, 10 ribu kadet, 7 ribu perwira yang terluka, lebih dari 30 ribu perwira dan pejabat dimuat ke belakang kapal dan hingga 60 ribu warga sipil, terutama anggota keluarga perwira dan pejabat. Inilah, Krimea, gelombang pengungsi yang menemukan emigrasi sangat sulit.

Pada akhir tahun 1920, file kartu Biro Informasi (atau Pendaftaran) Utama sudah memiliki 190 ribu nama dengan alamat. Pada saat yang sama, jumlah orang militer diperkirakan 50-60 ribu orang, dan pengungsi sipil - 130-150 ribu orang.

"Pengungsi" yang paling menonjol (bangsawan, pejabat, dan pedagang) biasanya mampu membayar tiket, visa, dan biaya lainnya. Dalam satu atau dua minggu di Konstantinopel, mereka menyelesaikan semua formalitas dan pergi ke Eropa, terutama ke Prancis dan Jerman: pada awal November 1920, menurut intelijen Tentara Merah, jumlah mereka telah mencapai 35-40 ribu orang.

Pada akhir musim dingin tahun 1921, hanya yang termiskin dan termiskin, serta militer, yang tersisa di Konstantinopel. Evakuasi ulang spontan dimulai, terutama terhadap petani dan tentara Tentara Merah yang ditangkap yang tidak takut akan pembalasan. Pada Februari 1921, jumlah emigran kembali tersebut telah mencapai 5.000. Pada bulan Maret, 6,5 ribu Cossack lainnya ditambahkan ke mereka. Seiring waktu, itu mengambil bentuk yang terorganisir.

Pada musim semi 1921, Jenderal Wrangel beralih ke pemerintah Bulgaria dan Yugoslavia dengan permintaan kemungkinan penempatan kembali tentara Rusia di wilayah mereka. Pada bulan Agustus, persetujuan diterima: Yugoslavia (Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia) menerima Divisi Kavaleri Barbovich, Kuban dan bagian dari Don Cossack (dengan senjata; tugas mereka termasuk layanan perbatasan dan pekerjaan pemerintah), dan Bulgaria - seluruh Korps 1, sekolah militer dan bagian dari Don Cossack (tanpa senjata). Pada saat yang sama, sekitar 20% dari personel tentara meninggalkan tentara dan pindah ke posisi pengungsi.

Sekitar 35 ribu emigran Rusia (kebanyakan militer) menetap di berbagai, terutama negara-negara Balkan: 22 ribu berakhir di Serbia, 5 ribu di Tunisia (pelabuhan Bizerte), 4 ribu di Bulgaria dan masing-masing 2 ribu di Rumania dan Yunani.

Layak disebut secara statistik tidak signifikan, tetapi secara politis tindakan emigrasi "keras" Soviet Rusia sebagai deportasi ilmuwan kemanusiaan pada tahun 1922. Itu terjadi pada musim gugur 1922: dua yang terkenal " kapal uap filosofis” membawa dari Petrograd ke Jerman (Stettin) sekitar 50 kemanusiaan Rusia yang luar biasa (bersama dengan anggota keluarga mereka - sekitar 115 orang). Demikian pula, politisi terkemuka seperti Dan, Kuskova, Prokopovich, Peshekhonov, Ladyzhensky diusir dari Uni Soviet. Dan kepada mereka dan orang lain, tampaknya, Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh-Rusia "Tentang Pengusiran Administratif" 10 Agustus 1922 diterapkan.

Liga Bangsa-Bangsa mencapai beberapa keberhasilan dalam membantu para emigran Rusia. F. Nansen, penjelajah kutub Norwegia yang terkenal, ditunjuk pada Februari 1921 sebagai Komisaris Pengungsi Rusia, memperkenalkan kartu identitas khusus untuk mereka (yang disebut "paspor Nansen"), yang akhirnya diakui di 31 negara di dunia. Dengan bantuan organisasi yang dibuat oleh Nansen (Komisi Penyelesaian Pengungsi), sekitar 25 ribu pengungsi dipekerjakan (terutama di AS, Austria, Belgia, Jerman, Hongaria, dan Cekoslowakia).

Jumlah total emigran dari Rusia, pada 1 November 1920, menurut perkiraan Palang Merah Amerika, adalah 1.194 ribu orang; nanti perkiraan ini meningkat menjadi 2.092 ribu orang. Perkiraan paling otoritatif dari jumlah "emigrasi kulit putih", yang diberikan oleh A. dan E. Kulischer, juga berbicara tentang 1,5-2,0 juta orang. Ini didasarkan, antara lain, pada data selektif dari Liga Bangsa-Bangsa, yang mencatat, pada Agustus 1921, lebih dari 1,4 juta pengungsi dari Rusia. Jumlah ini juga termasuk 100.000 penjajah Jerman, 65.000 orang Latvia, 55.000 orang Yunani, dan 12.000 orang Karelia. Berdasarkan negara kedatangan, emigran didistribusikan sebagai berikut (ribuan orang): Polandia - 650, Jerman - 300, Prancis - 250, Rumania - 100, Yugoslavia - 50, Yunani - 31, Bulgaria - 30, Finlandia - 19, Turki - 11 dan Mesir - 3 .

Pada saat yang sama, V. Kabuzan memperkirakan jumlah total mereka yang beremigrasi dari Rusia pada tahun 1918-1924 tidak kurang dari 5 juta orang, termasuk sekitar 2 juta. pilihan, yaitu, penduduk bekas provinsi Rusia (Polandia dan Baltik) yang menjadi bagian dari negara berdaulat yang baru dibentuk

Memisahkan emigrasi dari opsi adalah tugas yang sangat sulit, tetapi tetap penting: pada tahun 1918-1922, jumlah total emigran dan repatriat adalah (untuk sejumlah negara, selektif): ke Polandia - 4,1 juta orang, ke Latvia - 130 ribu orang , ke Lituania - 215 ribu orang. Banyak, terutama di Polandia, sebenarnya adalah emigran dalam perjalanan dan tidak tinggal lama di sana.

Pada tahun 1922, menurut N.A. Struve, jumlah total emigrasi Rusia adalah 863 ribu orang, pada 1930 turun menjadi 630 ribu dan pada 1937 menjadi 450 ribu orang. Distribusi teritorial emigrasi Rusia disajikan pada Tabel. satu.

Tabel 1. Distribusi emigrasi Rusia menurut negara dan wilayah (1922-1937, %)

NEGARA DAN WILAYAH
Timur Jauh
Jerman
negara-negara Balkan
Finlandia dan Negara Baltik
Pusat Negara. Eropa
negara-negara Eropa lainnya

Sumber: BERJUANG; 1996, hal.300-301

Menurut data yang tidak lengkap dari Layanan Pengungsi Liga Bangsa-Bangsa, pada tahun 1926, 755,3 ribu pengungsi Rusia dan 205,7 ribu pengungsi Armenia secara resmi terdaftar. Lebih dari separuh orang Rusia - sekitar 400 ribu orang - kemudian diterima oleh Prancis; di Cina ada 76 ribu di antaranya, di Yugoslavia, Latvia, Cekoslowakia, dan Bulgaria masing-masing sekitar 30-40 ribu orang (pada tahun 1926 ada sekitar 220 ribu imigran dari Rusia di Bulgaria). Sebagian besar orang Armenia menemukan perlindungan di Suriah, Yunani dan Bulgaria (masing-masing, sekitar 124, 42 dan 20 ribu orang).

Bertindak sebagai basis transshipment utama untuk emigrasi, Konstantinopel akhirnya kehilangan signifikansinya. Pusat-pusat "emigrasi pertama" yang diakui (juga disebut Putih), pada tahap berikutnya, adalah Berlin dan Harbin (sebelum pendudukannya oleh Jepang pada tahun 1936), serta Beograd dan Sofia. Populasi Rusia di Berlin pada tahun 1921 berjumlah sekitar 200 ribu orang, terutama terkena dampak selama tahun-tahun krisis ekonomi, dan pada tahun 1925 hanya tersisa 30 ribu orang. Belakangan, Praha dan Paris muncul ke permukaan. Berkuasanya Nazi semakin mendorong para emigran Rusia menjauh dari Jerman. Praha dan, khususnya, Paris pindah ke tempat pertama dalam emigrasi. Bahkan menjelang Perang Dunia Kedua, tetapi terutama selama permusuhan dan segera setelah perang, ada kecenderungan beberapa emigrasi pertama untuk pindah ke Amerika Serikat.

Jadi, terlepas dari bagian Asia yang nyata, emigrasi pertama dapat digambarkan tanpa berlebihan sebagai orang Eropa yang dominan. Pertanyaan tentang komposisi etnisnya tidak dapat diukur, tetapi dominasi nyata Rusia dan Slavia lainnya juga cukup jelas. Dibandingkan dengan emigrasi pra-revolusioner dari Rusia, partisipasi orang Yahudi dalam "gelombang pertama" agak sederhana: emigrasi orang Yahudi terjadi bukan atas dasar etnis, melainkan atas dasar sosial-politik umum.

Sebagai fenomena sejarah, “emigrasi pertama” adalah unik baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Ini menjadi, pertama, salah satu gerakan emigrasi terbesar dalam sejarah dunia, yang terjadi dalam waktu yang sangat singkat. Kedua, ini menandai pemindahan ke tanah asing dari seluruh lapisan sosial-budaya, yang keberadaannya tidak memiliki prasyarat yang cukup di tanah air: konsep dan kategori kunci seperti monarki, perkebunan, gereja dilestarikan dan diselamatkan oleh upaya yang luar biasa. kekuatan di pengasingan, dan milik pribadi. “ Sekarang di pengasingan- W. Davatz menulis, - semua elemen negara Rusia tanpa teritorial ditemukan, tidak hanya tidak dalam lingkungan yang bersahabat, tetapi juga dalam lingkungan yang tidak bersahabat. Seluruh massa orang di luar tanah air ini telah menjadi "Rusia dalam skala kecil" sejati, fenomena baru yang tidak sesuai dengan kerangka kerja biasa.”.

Ketiga, paradigma perilaku yang meluas dari gelombang ini (sebagian karena harapan yang tidak beralasan bahwa itu akan dipaksakan dan berumur pendek) adalah penutupan terhadap lingkungan sendiri, fokus pada penciptaan kembali dalam komposisinya sebanyak mungkin institusi publik yang ada. di tanah air dan penolakan aktual (dan, tentu saja, sementara)) untuk berintegrasi ke dalam masyarakat baru. Keempat, polarisasi massa emigran itu sendiri dan, dalam arti luas, degradasi sebagian besar darinya dengan kecenderungan yang luar biasa terhadap konflik dan perselisihan internal juga merupakan kesimpulan yang disesalkan yang harus dipastikan.

Emigrasi antara Perang Sipil dan Patriotik

Selain emigrasi kulit putih, dekade pertama pasca-revolusioner juga melihat fragmen emigrasi etnis (dan, pada saat yang sama, agama) - Yahudi (sekitar 100 ribu orang, hampir semuanya ke Palestina) dan Jerman (sekitar 20-25 ribu orang). orang), dan jenis emigrasi paling masif - tenaga kerja, yang menjadi ciri khas Rusia sebelum Perang Dunia Pertama, setelah 1917 di wilayah Uni Soviet praktis berhenti, atau, lebih tepatnya, dihentikan.

Menurut beberapa data, antara tahun 1923 dan 1926, sekitar 20 ribu orang Jerman (kebanyakan Mennonit) beremigrasi ke Kanada, dan menurut yang lain, sekitar 24 ribu orang beremigrasi pada tahun 1925-1930, di mana 21 ribu di antaranya pergi ke Kanada, dan sisanya - ke Amerika Selatan. Pada tahun 1922-1924, sekitar 20 ribu keluarga Jerman yang tinggal di Ukraina mengajukan emigrasi ke Jerman, tetapi hanya 8 ribu yang mendapat izin dari otoritas Jerman. Pada saat yang sama, statistik imigrasi Jerman Soviet ke Jerman pada 1918-1933, menurut Kementerian Luar Negeri Jerman, adalah sebagai berikut: sekitar 3 ribu orang masuk pada 1918-1922, sekitar 20 ribu pada 1923-1928 dan sekitar 6 ribu pada tahun 1929-1933. Ada bukti "kampanye" massal pada 1920-an ribuan keluarga Jerman yang berusaha meninggalkan Uni Soviet, ke Moskow, ke kedutaan besar negara-negara yang menolak untuk menerima mereka: pada tahun 1923 - ke kedutaan Jerman (16 ribu orang), dan pada akhir tahun 1929 - ke Kedutaan Besar Kanada (18 ribu orang). Permohonan Dukhobor dan Molokan dari distrik Salsk untuk pergi ke Kanada yang sama juga ditolak.

Berbicara tentang tahun 1920-an, kita juga harus menyebutkan "gema" individu dari Perang Saudara, yang dikobarkan di wilayah-wilayah tertentu di Asia Tengah hingga pertengahan tahun 1930-an. Jadi, pada awal 1920-an (selambat-lambatnya 1924), sekitar 40 ribu rumah tangga dekhan (petani) dari Tajikistan (atau sekitar 200-250 ribu orang) beremigrasi ke provinsi utara Afghanistan, yang merupakan bagian penting dari populasi Timur Bukhara dan menyebabkan penurunan tajam dalam tanaman kapas. Dari jumlah tersebut, selama 1925-1927, hanya sekitar 7 ribu rumah tangga, atau sekitar 40 ribu orang, yang dipulangkan. Sangat penting bahwa orang-orang yang kembali menetap bukan di tempat mereka melarikan diri, tetapi terutama di lembah Vakhsh, yang didikte oleh kepentingan negara dalam perkembangannya.

Faktor serius emigrasi di tahun 1930-an. (setidaknya di Asia Tengah dan Kazakhstan, di mana rezim perbatasan masih kurang lebih konvensional) adalah kolektivisasi dan kelaparan yang diakibatkannya. Dengan demikian, situasi yang sangat sulit berkembang pada tahun 1933 di Kazakhstan, di mana, sebagai akibat dari kelaparan dan kolektivisasi, populasi ternak menurun hingga 90%. "Lompatan Jauh ke Depan" dalam peternakan (sampai sosialisasi umum peternakan, bahkan yang kecil) dan kebijakan paksa " penurunan"Orang-orang Kazakh nomaden dan semi-nomaden berubah menjadi tidak hanya kelaparan dan kematian dari 1 menjadi 2 juta orang, tetapi juga massa migrasi orang Kazakh. Menurut Zelenin, itu mencakup setidaknya 400 ribu keluarga, atau sekitar 2 juta orang, dan menurut Abylkhozhin dan lainnya - 1030 ribu orang, di mana 414 ribu di antaranya kembali ke Kazakhstan, hampir sama menetap di RSFSR dan republik-republik Asia Tengah , dan 200 ribu sisanya pergi ke luar negeri - ke Cina, Mongolia, Afghanistan, Iran, dan Turki. Tentu saja, ini adalah proses yang agak panjang yang dimulai pada akhir tahun 1931 dan berkembang dari musim semi tahun 1932 hingga musim semi tahun 1933.

Emigrasi dan Perang Patriotik Hebat ("Gelombang Kedua")

Adapun warga negara Soviet, belum pernah ada begitu banyak dari mereka berada di luar negeri pada waktu yang sama seperti selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat. Benar, ini terjadi dalam banyak kasus tidak hanya bertentangan dengan keinginan negara, tetapi juga bertentangan dengan keinginan mereka sendiri.

Kita dapat berbicara tentang sekitar 5,45 juta warga sipil, dengan satu atau lain cara mengungsi dari wilayah milik Uni Soviet sebelum perang, ke wilayah yang dimiliki atau dikendalikan sebelum perang oleh Third Reich atau sekutunya. Dengan memperhitungkan 3,25 juta tawanan perang, jumlah total warga negara Soviet yang dideportasi ke luar Uni Soviet, menurut perkiraan kami, sekitar 8,7 juta orang

Tabel 2. Orang yang tinggal di wilayah Uni Soviet sebelum perang dan dipindahkan selama perang di luar negeri (ke wilayah Jerman, sekutunya atau negara yang diduduki oleh mereka)

		populasi
		jutaan orang
	interniran sipil
	tawanan perang
	Ostovtsy (Ostarbeiters - "Orang Timur")
	"Barat"
	Volksdeutsche
	Finlandia Ingria
	"Pengungsi"
	"Pengungsi"

Catatan

Sumber: Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan ditambah), hlm. 135-136.

Mari kita pertimbangkan kontingen individu warga Uni Soviet yang menemukan diri mereka selama tahun-tahun perang di Jerman dan di wilayah sekutu atau negara yang didudukinya (lihat Tabel 2). Pertama, ini tawanan perang Soviet. Kedua dan ketiga, warga sipil dibawa secara paksa ke Reich: ini ostovtsy, atau Ostarbeiters, dalam pengertian istilah Jerman, yang sesuai dengan istilah Soviet Ostarbeiters-“Orang Timur”(yaitu, pekerja dibawa keluar dari wilayah Soviet lama), dan Ostarbeiter-"Barat" yang tinggal di daerah yang dianeksasi oleh Uni Soviet sesuai dengan Pakta Molotov-Ribbentrop. Keempat, ini Volksdeutsche dan Volksfinns, yaitu, orang Jerman dan Finlandia adalah warga negara Soviet, yang NKVD tidak punya waktu untuk mendeportasi setelah mayoritas sesama anggota suku mereka, yang menjadi "pemukim khusus" selama bertahun-tahun. Kelima dan keenam, inilah yang disebut “pengungsi dan pengungsi”, yaitu, warga sipil Soviet yang dibawa keluar atau secara independen bergegas ke Jerman setelah (atau lebih tepatnya, di depan) Wehrmacht yang mundur. Para pengungsi terutama adalah orang-orang yang dalam satu atau lain cara bekerja sama dengan pemerintah Jerman dan karena alasan ini tidak memiliki ilusi khusus tentang masa depan mereka setelah pemulihan kekuasaan Soviet; para pengungsi, sebaliknya, dibawa pergi dengan paksa tidak kurang dari "Ostarbeiters" klasik, dengan demikian membersihkan wilayah yang ditinggalkan musuh dari populasi, yang, jika tidak, dapat digunakan untuk melawan Jerman. Namun demikian, dalam sedikit statistik yang kami miliki tentang mereka, kedua kategori biasanya digabungkan. Yang ketujuh, dan jika secara kronologis - maka yang pertama, kategorinya adalah interniran sipil- yaitu, diplomat, karyawan perdagangan dan misi serta delegasi Uni Soviet lainnya, pelaut, pekerja kereta api, dll. dll., ditangkap oleh pecahnya perang di Jerman dan diinternir (sebagai aturan, langsung pada 22 Juni 1941) di wilayahnya. Secara kuantitatif, kategori ini dapat diabaikan.

Beberapa dari orang-orang ini tidak hidup untuk melihat kemenangan (terutama banyak dari mereka di antara tawanan perang), kebanyakan dari mereka dipulangkan ke tanah air mereka, tetapi banyak yang menghindari repatriasi dan tetap di Barat, menjadi inti dari apa yang disebut "Kedua gelombang” emigrasi dari Uni Soviet. Perkiraan kuantitatif maksimum gelombang ini adalah sekitar 500-700 ribu orang, kebanyakan dari mereka berasal dari Ukraina Barat dan negara-negara Baltik. (partisipasi dalam emigrasi orang-orang Yahudi ini, untuk alasan yang jelas, nilainya semakin kecil).

Awalnya terkonsentrasi seluruhnya di Eropa sebagai bagian dari massa yang lebih besar dari "DP" atau orang-orang terlantar, banyak dari gelombang kedua meninggalkan Dunia Lama selama 1945-1951 dan pindah ke Australia, Amerika Selatan, Kanada, tetapi terutama Amerika Serikat. Proporsi mereka yang pada akhirnya tetap tinggal di Eropa hanya dapat diperkirakan, tetapi bagaimanapun juga tidak lebih dari sepertiga atau seperempatnya. Jadi, pada gelombang kedua, dibandingkan dengan yang pertama, tingkat "Eropa" secara signifikan lebih rendah.

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang sekitar 5,45 juta warga sipil, dengan satu atau lain cara, mengungsi dari wilayah milik Uni Soviet sebelum perang, ke wilayah yang dimiliki atau dikendalikan sebelum perang oleh Reich Ketiga atau sekutunya. Dengan memperhitungkan 3,25 juta tawanan perang, jumlah total warga negara Soviet yang dideportasi ke luar Uni Soviet, menurut perkiraan kami, sekitar 8,7 juta orang

Kami akan mencoba, setidaknya kira-kira, untuk menarik keseimbangan demografis dari deportasi paksa warga negara Soviet ke Jerman dan pemulangan mereka. Data untuk perbandingan yang benar dari tingkat repatriasi untuk semua ditunjukkan pada Tabel. Kami tidak memiliki 3 kategori, jadi tabel berikut telah disusun sebagian besar oleh para ahli.

Tabel 3. Orang-orang yang tinggal di wilayah Uni Soviet sebelum perang dan berakhir di wilayah Jerman dan negara-negara sekutunya selama perang, sehubungan dengan pemulangan ke Uni Soviet

		populasi
		jutaan orang
	JUMLAH, termasuk
	Meninggal atau terbunuh
	Dipulangkan oleh Jerman ("pengembalian")
	Dipulangkan sendiri
	dipulangkan oleh negara
	Penghindaran repatriasi ("pembelot")

Catatan: Perhitungan merupakan perkiraan dan belum final.

Sumber: Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan tambahan), hal.143.

Berapa banyak "pembelot" asal Soviet yang tersisa setelah Perang Dunia Kedua di Barat?

Menurut salah satu perkiraan resmi yang dibuat oleh Kantor Pemulangan berdasarkan data yang tidak lengkap, pada 1 Januari 1952, 451.561 warga Soviet masih berada di luar negeri. Perkiraan kami - sekitar 700 ribu orang - didasarkan pada asumsi realistis bahwa sebagian besar DP bertindak atas risiko dan risiko mereka sendiri dan mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menghindari pendaftaran dan bantuan bahkan dari organisasi internasional.

Jika pada tahun 1946 lebih dari 80% pembelot berada di zona pendudukan barat di Jerman dan Austria, sekarang jumlah mereka hanya sekitar 23%. Jadi, di keenam zona barat Jerman dan Austria ada 103,7 ribu orang, sedangkan di Inggris saja - 100,0, Australia - 50,3, Kanada - 38,4, AS - 35,3, Swedia - 27, 6, Prancis - 19,7 dan Belgia - 14,7 ribu "sementara tidak dipulangkan". Dalam hal ini, struktur etnis pembelot sangat ekspresif. Kebanyakan dari mereka adalah orang Ukraina - 144934 orang (atau 32,1%), diikuti oleh tiga orang Baltik - Latvia (109214 orang, atau 24,2%), Lituania (63401, atau 14,0%) dan Estonia (58924, atau 13,0%). Semuanya, bersama dengan 9856 Belarusia (2,2%), menyumbang 85,5% dari pembelot terdaftar. Sebenarnya, ini, dengan sedikit kasar dan berlebihan, kuota "Barat" (dalam terminologi Zemskov) dalam struktur kontingen ini. Menurut V.N. Zemskov, "Barat" menyumbang 3/4, dan "Timur" - hanya 1/4 dari jumlah pembelot. Tetapi kemungkinan besar proporsi "Barat" bahkan lebih tinggi, terutama jika kita berasumsi bahwa cukup banyak orang Polandia yang masuk ke dalam kategori "lainnya" (33.528 orang, atau 7,4%). Hanya ada 31.704 orang Rusia di antara para pembelot, atau 7,0%.

Mengingat hal ini, skala perkiraan Barat tentang jumlah pembelot menjadi dapat dimengerti, urutan besarnya lebih rendah daripada yang Soviet dan, seolah-olah, berorientasi pada jumlah Rusia berdasarkan kebangsaan di lingkungan ini. Jadi, menurut M. Proudfoot, sekitar 35 ribu mantan warga negara Soviet secara resmi terdaftar sebagai "tetap di Barat".

Tapi bagaimanapun, ketakutan Stalin dibenarkan dan puluhan dan ratusan ribu mantan warga Soviet atau sub-Soviet dengan satu atau lain cara, dengan cara apa pun, dengan cara apa pun, tetapi menghindari repatriasi dan tetap melakukan apa yang disebut " emigrasi kedua”.

Emigrasi dan Perang Dingin (“Gelombang Ketiga”)

Gelombang ketiga (1948-1986)- ini, pada kenyataannya, semua emigrasi periode Perang Dingin, bisa dikatakan, antara akhir Stalin dan awal Gorbachev. Secara kuantitatif, itu cocok dengan sekitar setengah juta orang, yaitu dekat dengan hasil "gelombang kedua".

Secara kualitatif, ini terdiri dari dua istilah yang sangat berbeda: yang pertama terdiri dari emigran yang tidak terlalu standar - dideportasi secara paksa ("diusir") dan pembelot, yang kedua - emigran "normal", meskipun "normalitas" untuk waktu itu adalah suatu hal. begitu spesifik dan melelahkan (dengan pemerasan untuk pendidikan, dengan pertemuan buruh yang memberatkan dan bahkan kelompok sekolah dan jenis pelecehan lainnya) sehingga tidak sesuai dengan norma demokrasi yang sebenarnya.

Imigran khusus dan sangat spesifik adalah segala macam pembelot dan pembelot. "Daftar pencarian KGB" untuk 470 orang, 201 di antaranya - ke Jerman (termasuk zona Amerika - 120, Inggris - 66, Prancis - 5), 59 ke Austria. Sebagian besar dari mereka mendapat pekerjaan di AS - 107, di Jerman - 88, di Kanada - 42, di Swedia - 28, di Inggris - 25, dll. Sejak tahun 1965, “persidangan in absentia” terhadap para pembelot telah digantikan oleh “dekret tentang penangkapan”.

Secara kuantitatif didominasi, tentu saja, emigran "normal". Total indikator gelombang ketiga, menurut S. Heitman, adalah sebagai berikut: pada tahun 1948-1986, sekitar 290.000 orang Yahudi meninggalkan Uni Soviet, 105.000 orang Jerman Soviet, dan 52.000 orang Armenia. Dalam periode ini, S. Heitman membedakan tiga sub-tahap khusus: 1948-1970, 1971-1980 dan 1980-1985 (lihat Tabel 4):

Tabel 4. Emigrasi Yahudi, Jerman, dan Armenia dari Uni Soviet (1948-1985)

Periode	Yahudi, pers.	Yahudi, %	Jerman, pers.	Jerman, %	Armenia, pers.	Armenia, %	Jumlah, pers.	Total,%	Rata-rata

Sumber: Heitman S. Emigrasi Soviet Ketiga: Emigrasi Yahudi, Jerman dan Armenia dari Uni Soviet sejak Perang Dunia II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987, hal.24 (angka dibulatkan).

Sampai tahun 1980-an, orang Yahudi merupakan mayoritas, dan lebih sering menjadi mayoritas yang menentukan emigran dari Uni Soviet. Pada sub-tahap pertama, yang hanya memberikan 9% dari "emigrasi ketiga", meskipun emigrasi Yahudi memimpin, ia tidak mendominasi (hanya keunggulan 2 kali lipat atas Armenia dan cukup tidak signifikan - atas emigrasi Jerman ). Tetapi pada detik yang paling masif m sub-tahap (yang memberikan 86% emigrasi Yahudi untuk seluruh periode), bahkan dengan peningkatan yang bersahabat, hampir 3 kali lipat dalam emigrasi Jerman dan Armenia, emigrasi Yahudi mendominasi dengan kuat (dengan pangsa 72%), dan hanya di sub-tahap ketiga melakukannya untuk pertama kalinya memberi jalan kepada kepemimpinan emigrasi Jerman. .

Dalam beberapa tahun (misalnya, pada tahun 1980), jumlah emigran Armenia hampir tidak menghasilkan emigran Jerman, dan emigrasi tidak resmi adalah karakteristik mereka (saluran yang kemungkinan besar tidak kembali setelah perjalanan tamu ke kerabat) .

Pada sub-tahap pertama, hampir semua orang Yahudi bergegas ke "tanah perjanjian" - Israel, di mana sekitar 14 ribu orang tidak secara langsung, tetapi melalui Polandia. Yang kedua, gambarannya berubah: hanya 62,8% emigran Yahudi pergi ke Israel, sisanya lebih memilih Amerika Serikat (33,5%) atau negara lain (terutama Kanada dan negara-negara Eropa). Pada saat yang sama, jumlah mereka yang melakukan perjalanan langsung dengan visa Amerika relatif kecil (selama 1972-1979 tidak pernah melebihi 1.000 orang). Mayoritas pergi dengan visa Israel, tetapi dengan hak yang sebenarnya untuk memilih antara Israel dan Amerika Serikat selama transit berhenti di Wina: di sini tagihan tidak lagi ratusan, tetapi ribuan jiwa manusia. Saat itulah banyak orang Yahudi Soviet juga menetap di ibu kota besar Eropa, terutama di Wina dan Roma, yang berfungsi sebagai semacam basis transit untuk emigrasi Yahudi pada 1970-an dan 1980-an; kemudian, alirannya juga diarahkan melalui Budapest, Bukares, dan kota-kota lain (tetapi ada juga banyak yang, setelah tiba di Israel, pindah dari sana ke AS).

Sangat menarik bahwa orang-orang Yahudi dari Georgia dan dari negara-negara Baltik yang dicaplok Uni Soviet, Ukraina Barat dan Bukovina Utara (terutama dari kota-kota - terutama Riga, Lvov, Chernivtsi, dll.), di mana - dengan pengecualian Georgia - anti-Semitisme terutama "dengan hormat". Biasanya, mereka adalah orang-orang Yahudi yang sangat religius, seringkali dengan ikatan keluarga yang tidak terputus di Barat.

Sejak akhir 1970-an, emigrasi Yahudi murni telah terbelah dua dan hampir merata, bahkan dengan beberapa margin yang mendukung Amerika Serikat, terutama jika Anda mempertimbangkan mereka yang pindah ke sana dari Israel. Kejuaraan AS berlangsung dari 1978 hingga 1989, yaitu, pada tahun-tahun ketika arus emigran Yahudi itu sendiri kecil atau tidak berarti. Tetapi “tumpukan” besar orang-orang dalam daftar tunggu dan penolakan, yang terakumulasi selama tahun-tahun sebelumnya, telah menentukan bahwa, mulai dari tahun 1990, ketika Israel menyumbang 85% dari emigrasi Yahudi, sekali lagi dan dengan tegas memimpin. (Namun, kepemimpinan ini berakhir hanya 12 tahun kemudian, ketika pada tahun 2002 - untuk pertama kalinya dalam sejarah imigrasi Yahudi dari Uni Soviet - Jerman mengambil tempat pertama di antara negara-negara penerima!)

Pada saat yang sama, secara umum, gelombang ketiga dapat dianggap sebagai yang paling etnis (tidak ada mekanisme lain untuk pergi, kecuali di sepanjang garis Yahudi, Jerman atau Armenia) dan pada saat yang sama paling tidak Eropa dari semua yang di atas: pemimpinnya bergantian Israel dan Amerika Serikat. Dan baru pada tahun 1980-an, ketika migrasi etnis Yahudi diambil alih oleh etnis Jerman, perubahan arah menuju "Eropaisasi" menjadi jelas - sebuah tren yang memanifestasikan dirinya ke tingkat yang lebih besar dalam "gelombang keempat" (khusus juga ke yang baru - Jerman - arah emigrasi Yahudi).

Emigrasi dan perestroika (“Gelombang Keempat”)

Awal periode ini harus dihitung dari era M.S. Gorbachev, tetapi, omong-omong, bukan dari langkah pertamanya, melainkan dari "kedua", di antaranya yang paling penting adalah penarikan pasukan dari Afghanistan, liberalisasi pers dan aturan untuk masuk dan meninggalkan negara itu. . Awal sebenarnya (lebih tepatnya, dimulainya kembali) emigrasi Yahudi di bawah Gorbachev dimulai pada April 1987, tetapi secara statistik ini terpengaruh dengan beberapa penundaan. Mari kita ulangi bahwa periode ini, pada kenyataannya, berlanjut sekarang, sehingga perkiraan kuantitatifnya perlu diperbarui setiap tahun.

Bagaimanapun, mereka ternyata jauh lebih sederhana daripada perkiraan apokaliptik tentang "gelombang kesembilan" emigrasi dari bekas Uni Soviet yang diduga berguling-guling di Eropa dengan kapasitas, menurut berbagai perkiraan, dari 3 hingga 20 juta orang - arus masuk bahwa Barat bahkan murni secara ekonomi tidak mampu bertahan. Faktanya, tidak ada yang "mengerikan" terjadi di Barat. Emigrasi legal dari Uni Soviet ternyata dilindungi dengan baik oleh hukum semua negara Barat dan masih terbatas pada perwakilan hanya beberapa negara, yang - sekali lagi, hanya di beberapa negara tuan rumah - infrastruktur hukum dan sosial tertentu telah dibuat.

Kami berbicara terutama tentang etnis Jerman dan Yahudi (pada tingkat yang lebih rendah - tentang orang Yunani dan Armenia, pada tingkat yang lebih rendah dan yang terbaru - tentang orang Polandia dan Korea). Secara khusus, Israel menciptakan jaminan hukum untuk imigrasi (pemulangan) orang Yahudi, dan Jerman - untuk imigrasi orang Jerman dan orang Yahudi yang tinggal di wilayah b. Uni Soviet.

Dengan demikian, menurut Konstitusi Jerman dan Undang-Undang tentang Orang buangan (Bundesvertriebenengesetz), FRG berjanji untuk menerima penyelesaian dan kewarganegaraan semua orang berkebangsaan Jerman yang menjadi sasaran pada tahun 40-an. pengasingan dari tanah kelahiran mereka dan mereka yang tinggal di luar Jerman. Mereka datang dan datang baik dalam status "diusir" (Vertriebene), atau dalam status "pemukim" atau yang disebut "pemukim terlambat" (Aussiedler atau Spätaussiedler) dan segera, setelah aplikasi pertama, menerima kewarganegaraan Jerman .

Pada tahun 1950, sekitar 51.000 orang Jerman tinggal di FRG, yang lahir di wilayah yang hingga tahun 1939 merupakan bagian dari Uni Soviet. Ini ternyata penting untuk memulai imigrasi Jerman dari Uni Soviet, karena pada tahap pertama pihak Soviet bertemu di tengah jalan, terutama dalam kasus reunifikasi keluarga. Sebenarnya, emigrasi Jerman dari Uni Soviet ke FRG dimulai pada tahun 1951, ketika 1.721 etnis Jerman pergi ke tanah air mereka. Pada 22 Februari 1955, Bundestag memutuskan untuk mengakui kewarganegaraan Jerman yang diperoleh selama perang, yang memperluas "Hukum Pengusiran" ke semua orang Jerman yang tinggal di Eropa Timur. Pada Mei 1956, kedutaan besar Jerman di Moskow telah mengumpulkan sekitar 80.000 aplikasi dari Jerman Soviet untuk berangkat ke FRG. Pada tahun 1958-1959, jumlah emigran Jerman berjumlah 4-5,5 ribu orang. Untuk waktu yang lama, rekor adalah hasil 1976 (9704 imigran). Pada tahun 1987, tonggak 10.000 (14488 orang) "jatuh", setelah itu hampir setiap tahun bar dinaikkan ke ketinggian baru (orang): 1988 - 47572, 1989 - 98134, 1990 - 147950, 1991 - 147320, 1992 - 195950, 1993 - 207347 dan 1994 - 213214 orang. Pada tahun 1995, bar menolak (209.409 orang), dan pada tahun 1996 turun (172.181 orang), yang dijelaskan tidak begitu banyak oleh kebijakan menciptakan kembali kondisi yang menguntungkan bagi orang Jerman untuk tinggal di Kazakhstan, Rusia, dll., Tetapi oleh pengetatan peraturan pemukiman kembali yang dilakukan oleh pemerintah Jerman , khususnya, langkah-langkah untuk melampirkan pemukim ke tanah yang diberikan kepada mereka (termasuk yang timur, di mana sekitar 20% sekarang tinggal), tetapi khususnya kewajiban untuk mengikuti ujian pengetahuan bahasa Jerman (Sprachtest) di tempat (pada ujian, sebagai aturan , "gagal" setidaknya 1/3 dari mereka yang diterima).

Namun demikian, tahun 1990-an menjadi, pada dasarnya, saat eksodus paling besar orang-orang Jerman Rusia dari republik-republik bekas Uni Soviet. Secara total, 1.549.490 orang Jerman dan anggota keluarga mereka pindah dari sana ke Jerman pada tahun 1951-1996. Menurut beberapa perkiraan, orang Jerman "dengan paspor" (yaitu, mereka yang tiba berdasarkan 4 dari "Hukum Pengusiran") berjumlah sekitar 4/5 di antara mereka: 1/5 lainnya adalah pasangan mereka, keturunan dan kerabat (terutama Rusia dan Ukraina). Pada awal 1997, menurut perkiraan yang sama, kurang dari 1/3 orang Jerman yang sebelumnya tinggal di sana tetap di Kazakhstan, 1/6 di Kirgistan, dan di Tajikistan, kontingen Jerman praktis habis. Intensitas emigrasi Jerman dari Rusia jauh lebih rendah; selain itu, ada imigrasi Jerman yang nyata dari negara-negara Asia Tengah ke Rusia.

Beberapa hasil dan tren

Jadi, seperti apa tren emigrasi Soviet?

Tren pertama adalah politik internal: tidak diragukan lagi ada penguatan legitimasi (tapi tetap beradab!) emigrasi. Emigran Perang Dingin masih "pengkhianat tanah air", tetapi mereka pergi secara legal dan diberi sanksi, menurut aturan tertentu: oleh karena itu, mereka tidak perlu dibunuh, tetapi mereka dapat diracuni dan dicap sebanyak yang Anda suka.

Tren kedua adalah mental: dari salib melestarikan dan menjaga nilai-nilai spesifik identitas diri Rusia di pengasingan (dengan bias patriotik-monarkis) dan dari pengasingan itu sendiri sebagai wadah, atau cadangan (atau bahkan ghetto) untuk yang terakhir, untuk sikap kosmopolitan pemuda Yahudi (dan, sebagian Jerman) untuk integrasi yang dipercepat ke dalam kehidupan Barat dan pemisahan maksimum dari nilai-nilai Soviet, sebagian masih dimiliki oleh generasi orang tua mereka sendiri, yang juga beremigrasi pada waktu yang sama. .

Tren ketiga adalah budaya dan geografis: emigrasi Rusia dimulai sebagai emigrasi ke Eropa, tetapi sampai tahun 1980-an, peran Eropa dalam arus emigrasi Soviet terus menurun. Jika dalam "gelombang pertama" itu jelas mendominasi Asia dan Amerika, dan secara internal diwakili secara luas (Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, Jerman atau Prancis), maka dalam "gelombang kedua" Eropa tidak lebih dari batu loncatan ke New Dunia, terutama , ke AS, Amerika Selatan, dan Australia (omong-omong, perwakilan "gelombang pertama" juga tiba di sana pada waktu itu). "De-Europeanization" emigrasi dari Uni Soviet semakin intensif di "gelombang ketiga", tetapi hanya sampai batas waktu tertentu - awal 1980-an, ketika peran "Europeanizers" dari aliran emigrasi diasumsikan oleh Jerman Soviet, yang hidup pada waktu itu, terutama di bagian Asia Uni Soviet (pada 1990-an, mereka "bergabung" dengan orang-orang Yahudi yang mulai menerima Jerman).

Posisi Federasi Rusia pada peta "migrasi" kontradiktif: mengacu pada negara imigrasi dan negara emigrasi. Bagi penduduk bekas republik Uni Soviet, Rusia masih lebih menarik dan lebih aman, merekalah yang memberikan 98% "pintu masuk" ke Federasi Rusia.

Tetapi dalam kaitannya dengan negara-negara maju di Barat, Federasi Rusia secara tradisional bertindak sebagai negara "keberangkatan". Arus emigrasi secara signifikan lebih rendah daripada arus imigrasi. Padahal, itu cukup penting, karena. biasanya bagian populasi yang paling aktif, berpendidikan, dan pekerja keras pergi. Selain itu, analisis emigrasi tercatat secara tidak langsung mencirikan emigrasi tersembunyi. Spesialis yang magang jangka panjang dan bekerja di perusahaan Barat biasanya berusaha untuk mendapatkan pijakan di sana dan tinggal selamanya.

Ukuran emigrasi melonjak tajam pada akhir 1980-an, ketika liberalisasi Gorbachev untuk masuk dan keluar ke Uni Soviet mulai berlaku. Untuk pertama kalinya dalam sejarah migrasi eksternal Rusia, emigrasi memperoleh ciri-ciri beradab. Selama 10-12 tahun terakhir, lebih dari 1 juta orang meninggalkan Federasi Rusia ke negara-negara non-CIS hanya secara resmi dan untuk tempat tinggal permanen. Emigrasi tahunan rata-rata antara 80.000 dan 100.000 orang, yaitu hampir sama dengan dekade sebelumnya dari seluruh Uni Soviet.

Dalam dua atau tiga tahun terakhir, ada kecenderungan penurunan masuk dan keluar dari Rusia, yang disertai dengan peningkatan pangsa tetangga dekat Rusia. Ledakan emigrasi terkait langsung dengan fenomena krisis, dan pertumbuhannya sangat mungkin terjadi jika fenomena ini meningkat atau bertahan.

Aliran utama orang yang meninggalkan negara itu jatuh di tiga negara - Jerman, Israel, dan Amerika Serikat. Bagi sebagian besar negara, peningkatan masuk dari Rusia terjadi selama periode krisis politik dan ekonomi pada tahun 1991 dan 1993, yang mendorong warga yang belum sepenuhnya matang untuk mengambil keputusan untuk pergi.

Namun puncak emigrasi ternyata diperpanjang, untuk negara yang berbeda tidak datang bersamaan. Alasan untuk ini adalah kehadiran kontingen besar emigran potensial, sah untuk tiga negara imigrasi yang disebutkan, dan kebijakan imigrasi negara-negara ini, serta situasi sosial-ekonomi di Rusia sendiri.

Namun, struktur emigrasi juga mengalami perubahan bertahap lainnya. Israel dan Yunani adalah yang pertama mencapai puncak imigrasi dari Rusia pada tahun 1990, setelah menerima warga negara Soviet yang telah lama "siap" untuk emigrasi. Kemudian puncaknya datang untuk Amerika Serikat (1993), yang dengan lancar mengatur arus imigrasi dari bekas Uni Soviet. Lebih lambat dari yang lain, ini terjadi dengan Jerman. Kurang bergerak dibandingkan orang Yahudi dan Yunani Rusia yang lebih urban, orang Jerman Rusia paling aktif meninggalkan Rusia pada 1993-1995.

Tren dua tahun terakhir adalah, sejak 1997, terjadi penurunan pangsa gabungan Jerman, Israel dan Amerika Serikat - karena peningkatan pangsa negara-negara lain. Pertama-tama, ini adalah tetangga terdekat Rusia, serta negara-negara yang nasibnya dalam periode sejarah yang berbeda terkait erat dengan nasib negara Rusia. Polandia dan Finlandia, khususnya, mencapai maksimum emigrasi mereka. Rupanya tidak melihat prospek khusus di Rusia, mereka menganggap bahwa akan lebih baik bagi mereka di tanah air etnis mereka - di Polandia atau Finlandia.

Jumlah orang yang berangkat ke Kanada dan Australia tumbuh secara nyata, yang terkait dengan kebijakan imigrasi yang relatif liberal dari kedua negara.

Dalam dua tahun terakhir, masalah lain telah terungkap - imigrasi Cina dari Cina (terutama ke Primorye), yang, menurut data resmi, telah meningkat tajam setelah kesimpulan dari perjanjian bilateral tentang masalah ini, yang, menurut data resmi, kira-kira dua kali lebih besar dari keberangkatan mereka kembali. RRC telah bergabung dengan lingkaran kecil negara-negara, terutama negara-negara berkembang (Afghanistan, Pakistan, Korea, Bulgaria), yang memiliki keseimbangan positif dengan Federasi Rusia dalam dua tahun terakhir, tetapi berbeda dari mereka dalam ukuran migrasi yang signifikan. pertukaran dengan Federasi Rusia.

Salah satu faktor emigrasi yang paling penting adalah etnis. Di antara negara-negara masuk, ada negara bagian, yang emigrasinya sebagian besar bersifat etnis. Ini terutama Jerman dan Israel, dan Jerman dari negara-negara bekas Uni Soviet tidak hanya menerima orang Jerman, tetapi juga orang Yahudi. Bagian utama emigrasi pedesaan dari Rusia jatuh ke Jerman: ini adalah orang Jerman Rusia dari wilayah Volga, Siberia Barat, dan Kaukasus Utara.

Yang terakhir menggabungkan prinsip-prinsip etnis dan agama dan sampai batas tertentu juga dapat dianggap sebagai agama.
Kabuzan V. M. Rusia di Dunia: Dinamika Populasi dan Permukiman (1719-1989). Pembentukan batas-batas etnis dan politik rakyat Rusia. Sankt Peterburg: Blitz, 1996. Dan inilah tepatnya asal Adygs Kosovo, yang dipulangkan ke Rusia pada tahun 1998 setelah memperburuk situasi politik internal di Kosovo.
Obolensky (Osinsky) V.V. Migrasi internasional dan antarbenua di Rusia dan Uni Soviet sebelum perang. M.: TsSU USSR, 1928, hal. 20.
Kabuzan, 1996, hal.313.
Popov A.V. Diaspora dan Arsip Rusia. Dokumen emigrasi Rusia di arsip Moskow: masalah identifikasi, akuisisi, deskripsi, penggunaan. M.: Institut Sejarah dan Arsip Universitas Kemanusiaan Negara Rusia, 1998, hlm. 29-30.
Berkenaan dengan periodisasi umum imigrasi Yahudi ke Amerika Serikat, yang dimulai dalam skala kecil pada pertengahan abad ke-17, gelombang ini merupakan tahap ketiga dan paling masif, yang dilakukan oleh para peneliti dari tahun 1880 hingga 1924, ketika imigrasi AS undang-undang diperketat secara tajam. Dua tahap sebelumnya adalah imigrasi orang Yahudi Sephardi Belanda, Spanyol dan Portugis (dari pertengahan abad ke-17 hingga kuartal pertama abad ke-19) dan orang Jerman, serta orang Yahudi Ashkenazi Polandia dan Hungaria, yang berbicara terutama bahasa Yiddish (dari 1830-an hingga 1880-an).gg.). Dari sekitar 250.000 orang Yahudi di Amerika Serikat pada tahun 1877, 200.000 adalah orang Yahudi Jerman. Lebih dari setengah dari mereka menetap di New York dan negara bagian timur laut, masing-masing 20% ​​di negara bagian Atlantik tengah dan selatan utara, dan 10% lainnya di negara bagian barat. Pada gelombang imigrasi Ashkenazim Jerman inilah pembentukan tren paling modern dalam Yudaisme (reformisme) berawal. Lihat: Nitoburg E.L. Yahudi di Amerika pada pergantian abad ke-20. M.: Choro, 1996, hal.4-8.Pushkareva N.L. Cara pembentukan diaspora Rusia setelah 1945 // Tinjauan Etnografi. - 1992. - No. 6. - H.18-19.
Lihat: Felshtinsky Yu Tentang sejarah kedekatan kami. Dasar legislatif dari kebijakan imigrasi dan emigrasi Soviet. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, hlm. 70-78, 83-97.
Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan tambahan)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigrasi ke luar negeri // Demoscope Weekly No. 27-28, 30 Juli - 12 Agustus 2001
"Gelombang" ini adalah subjek dari artikel khusus oleh ZhA.Zayonchkovskaya di bagian monografi ini. Beberapa tren terbaru dalam pertukaran migrasi dengan apa yang disebut "jauh di luar negeri", terutama emigrasi Yahudi dan Jerman, adalah subjek artikel khusus oleh penulis (Polyan P.M. "Westarbeiters": orang Jerman yang ditahan di Uni Soviet (prasejarah, sejarah, geografi). Buku teks untuk kursus khusus, Stavropol, Moskow, SSU Publishing House, 1999, P.M. Polyan, Bukan atas kehendaknya sendiri, Sejarah dan Geografi Migrasi Paksa di Uni Soviet, M., 2001a, dll.). Lihat artikel lainnya oleh Zh.A. Zaionchkovskaya dalam edisi ini. - Ed.
Melikhov, 1997, hal.195.
Melikhov, 1997, hal.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. et al., emigrasi Rusia di Turki, Eropa Tenggara dan Tengah pada 1920-an (pengungsi sipil, tentara, lembaga pendidikan). Buku teks untuk siswa. M.: Institut Sejarah dan Arsip Universitas Kemanusiaan Negara Rusia, 1994, hal.26, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, lembar 30-30v.; berkas 596, lembar 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, hal.10, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Data untuk tahun 1921 belum disimpan.
Dari jumlah tersebut, sekitar 25 ribu anak-anak, 35 ribu wanita, hingga 50 ribu pria usia militer (dari 21 hingga 43 tahun) dan sekitar 30 ribu pria lanjut usia (Pivovar, Gerasimova et al., 1994, hlm. 12, dengan referensi pada: RGVA, f.33988, op.2, file 596, lembar 187v.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, file 360, lembar 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.11, dengan mengacu pada: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.13, dengan mengacu pada: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, file 365, lembar 4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, berkas 213, lembar 364ob.
Brewer, Gerasimova dkk., 1994, hal.19.
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.14, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
09/28/1922 berlayar dan 30/9/1922 berlayar kapal "Oberburgomaster Haken" dengan para ilmuwan dari Moskow dan Kazan (30 atau 33 orang, dengan anggota keluarga - sekitar 70), dan 15/11/1922 berlayar dan 18/11 /1922 berlayar dengan kapal "Prussia" dengan para ilmuwan dari Petrograd (17 orang, dengan anggota keluarga - 44). Semua orang yang dideportasi ditangkap sebelumnya (lihat: Geller M., Peringatan pertama: dipukul dengan cambuk // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. Paris, 1979, Issue 127. hlm. 187-232; Horuzhy S.S. Setelah istirahat. Cara Filsafat Rusia SPb., 1994, hlm. 188-208).
Felshtinsky, 1988, hal.149.
Brewer, Gerasimova dkk., 1994, hal.35. Pada tahun 1931, apa yang disebut "Kantor Nansen" (Nansen-Amt) didirikan, dan pada tahun 1933 konvensi pengungsi disimpulkan. Paspor Nansen Internasional, bersama dengan bantuan Yayasan Nansen, telah membantu jutaan orang bertahan dan berasimilasi. Nansen-Amt bekerja hingga 1938, mengurus 800 ribu pengungsi Rusia dan Ukraina, serta 170 ribu pengungsi Armenia dari Turki (kemudian mereka harus berurusan dengan sekitar 400 ribu pengungsi Yahudi dari Jerman).
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.12, dengan mengacu pada: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; file 368, lembar 8ob.
Kulischer A., ​​Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlin, 1932. Mengikuti mereka, A. Polyakov dan banyak penulis lain memberikan penilaian yang sama.
Kulischer E.M. Eropa Bergerak: Perang dan Perubahan Populasi, 1917-1947. NY Columbia UP, 1948, hal.53-56. Sangat menarik bahwa beberapa emigran diampuni oleh pemerintah Soviet dan kembali ke Uni Soviet, misalnya, 122 ribu Cossack, dipimpin oleh Jenderal Slashchev, yang kembali pada tahun 1922. Pada tahun 1938, jumlah orang yang kembali mencapai hampir 200 ribu orang.
Dilaporkan oleh K. Stadnyuk (Donetsk).
Pada awal tahun 1930, Kanada menangguhkan penerimaan Soviet Jerman (dilaporkan oleh I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Pemukiman kembali: bagaimana itu. Dushanbe: Irfon, 1993, hal.56, dengan tautan ke Arsip Partai Komunis Tajikistan ( f.3, op.1, d.5, l.88 dan f.3, op.5, d.3, l.187). Penulis yang sama melaporkan bahwa pada tahun 1931 sejumlah besar tenaga kerja asing tiba dari Afghanistan, Iran dan India untuk pembangunan sistem irigasi Vakhsh (Kurbanova, 1993, hlm. 59-60).
Akan lebih tepat untuk mengatakan - dengan "pelana"!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Tragedi Kazakh // Pertanyaan tentang sejarah. 1989, No. 7 hal.67-69.
Polian P.M. Korban dari dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah. M, 2003, hlm. 566-576.
GARF. F.9526, hal. 1, d.7, p.3 (angka serupa juga dikenal pada Oktober 1951). Metode untuk menghitung angka ini tidak diungkapkan dengan cara apa pun dalam laporan, tetapi ada kemungkinan bahwa upaya dilakukan untuk memperhitungkan mereka yang dengan senang hati lolos tidak hanya klaim Soviet, tetapi juga pendaftaran Soviet. Menurut informasi lain - bahkan yang kurang dapat diverifikasi -, jumlah pembelot berkisar antara 1,2 hingga 1,5 juta orang (yang, sebaliknya, tampaknya merupakan angka yang terlalu tinggi).
GARF. F.9526, hal. 1, d.7, hal.3-4.
Polyan, 2002, hlm. 823-825. Selain itu, 4172 orang tetap tinggal di negara-negara sosialis Eropa (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, hlm. 3-6).
Polian, 2002, hal. 823-825.
Karena "orang Timur" menyamar sebagai "Barat" (kasus sebaliknya, kami percaya, hanya mungkin terjadi dalam kasus pengiriman petugas intelijen ke Uni Soviet).
Zemskov V.N. Tentang masalah pemulangan warga Soviet pada tahun 1944-1951. // Sejarah Uni Soviet No. 4 1990, hlm. 37-38.
Lihat: Proudfoot M.J. Pengungsi Eropa. 1939-1952. Sebuah Studi tentang Pergerakan Penduduk Paksa. London, 1957, hal. 217-218.
Kematian Stalin menyebabkan pelunakan tertentu rezim. Pada 1 September 1953, Pertemuan Khusus NKVD-MGB Uni Soviet dihapuskan, mengutuk 442.531 orang selama 19 tahun keberadaannya, di mana 10.101 orang dijatuhi hukuman mati. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Mayoritas (360.921 orang) dijatuhi hukuman penjara yang berbeda-beda, 67.539 orang lainnya diasingkan dan dideportasi di dalam Uni Soviet, dan 3.970 orang dijatuhi hukuman lain, termasuk deportasi paksa ke luar negeri (Lihat catatan C tertanggal Desember 1953 Kruglov dan R. Rudenko N. Khrushchev). Orang yang dideportasi paling terkenal, rupanya, Trotsky.
Data dari majalah emigran "Posev".
Pembelot Petrov N. Soviet // Menabur No. 1, 1987, hlm. 56-60.
Heitman S. Emigrasi Soviet Ketiga: Emigrasi Yahudi, Jerman dan Armenia dari Uni Soviet sejak Perang Dunia II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
Menariknya, menurut beberapa perkiraan, jumlah orang Armenia yang meninggalkan Uni Soviet pada tahun 1989 dan 1990 berkisar antara 50 hingga 60 ribu orang (tabel ringkasan yang disusun oleh M. Feshbakh menurut data Kedutaan Besar Israel di AS; Kementerian Penyerapan Israel, HIAS, Kementerian Luar Negeri dan Kementerian Dalam Negeri Jerman, pusat penerimaan di Friedland, Asosiasi Jerman Rusia, Departemen Luar Negeri AS dan S. Heitman).
Menurut E.L. Nitoburg, ada total 200 ribu orang di Amerika Serikat yang sebenarnya mempertahankan kewarganegaraan ganda (Nitoburg, 1996, hlm. 128).
Gitelman, 1995.
Perlu dicatat bahwa emigrasi Armenia sebelumnya memainkan peran yang lebih signifikan daripada sekarang. Pada 1950-an, 12.000 orang beremigrasi ke Prancis, dan selama 30 tahun berikutnya, 40.000 orang beremigrasi ke Amerika Serikat (lihat: Heitman . ,1987).
Krieger V. Di awal perjalanan. Bagian 3: Proses demografi dan migrasi di antara penduduk Jerman di Uni Soviet (CIS) // Orient Express (Ahlen) No. 8, 1997 hal. 5.
Dikutip dari: Krieger, 1997.