Seseorang menjadi orang hanya dalam masyarakat. Mustahil untuk memperoleh pemikiran dan ucapan, yaitu, apa yang membedakan kita dari hewan, tanpa ditemani oleh jenis kita sendiri. Tetapi masyarakat juga terdiri dari kumpulan individu-individu. Orang yang berpikir dari waktu ke waktu mengajukan pertanyaan yang terdengar seperti ini: "Manusia untuk masyarakat atau masyarakat untuk manusia"?
Sekilas, semuanya sederhana. Tentu saja, seseorang adalah untuk masyarakat, karena ia memiliki pengungkit pengaruh yang lebih serius pada seorang individu daripada yang ia miliki terhadap masyarakat. Secara alami, ini adalah berkah ketika diperlukan untuk menetralisir penjahat, tetapi seringkali kepribadian progresif yang cerah berada di bawah tekanan sosial.
Dalam literatur terdapat contoh bentrokan antara individu dan mayoritas, dan seringkali konflik ini berakhir dengan kekalahan sang pahlawan. Dan tidak peduli seberapa maju pandangan seseorang: jika suatu masyarakat tidak siap untuk menerima ide-ide baru, ia akan "memencet" seorang pembangkang dari barisannya. Mengingatkan saya pada karakter utama komedi "Celaka dari Kecerdasan" SEBAGAI. Griboyedov. Chatsky, yang dididik di luar negeri, mencela keburukan masyarakat Famus: perbudakan, penyuapan, ketidaktahuan. Jelas bahwa dia melakukan ini dengan tiba-tiba, dengan semangat muda, tetapi Alexander Andreevich dengan berani melemparkan kebenaran yang buruk di hadapan perwakilan "abad yang lalu". Jawabannya tidak lama datang: penuduh yang gigih itu dinyatakan gila. Ini adalah kisah tragis tentang ketika seseorang yang mencoba menunjukkan kepada masyarakat jalan menuju pengaturan yang lebih baik menemukan dirinya di balik tembok kesalahpahaman yang tak tertembus.
Benar, ada kasus dalam sejarah dunia ketika seorang individu membantu masyarakat untuk membuat lompatan besar dalam pembangunan. Kami berutang Michael Faraday domestikasi listrik, kehidupan tanpanya sekarang sulit dibayangkan. AKU P. Pavlov - penciptaan ilmu aktivitas saraf yang lebih tinggi. SEBAGAI. Kami mengingat dan menghormati Pushkin sebagai pendiri bahasa dan sastra Rusia modern. Contoh pengaruh kuat seorang individu pada masyarakat dalam literatur juga ditemukan. Jadi, Sim dari cerita R. Bradbury "Es dan api Berkat ketekunan dan keberaniannya, ia menyelamatkan orang-orang dari kematian yang akan segera terjadi, membawa mereka ke pesawat ruang angkasa. Sang pahlawan diam-diam dapat menghabiskan delapan hari hidupnya yang singkat bersama dengan anggota suku lainnya, tetapi dia lebih suka mengabdikannya pada perjuangan untuk keselamatan dari planet neraka. Individu seperti Shem mengatasi ketidakpercayaan masyarakat dan memimpin orang ke masa depan yang lebih baik. Tapi jangan lupa bahwa setiap jenius tidak tumbuh dalam ruang hampa, tetapi di antara orang-orang lain yang mempengaruhinya.
Menurut pendapat saya, dalam persamaan filosofis “seseorang untuk masyarakat” atau “masyarakat untuk seseorang”, kesetaraan harus diletakkan, karena setiap orang membutuhkan orang lain, dan perkembangan masyarakat tergantung pada kontribusi setiap orang yang waras.
Contoh esai terakhir 2017-2018: “Bagaimana membedakan kepengecutan dari kehati-hatian, dan keberanian dari kecerobohan?” [Keberanian dan kepengecutan]
Seberapa sering kita berpikir tentang arti sebenarnya dari kata-kata? Tampaknya itu bisa lebih mudah daripada menjelaskan konsep "keberanian" dan "pengecut"? Siapa pun yang berani mempertaruhkan nyawanya, tentu saja, adalah pemberani, bukan orang kecil dari selusin pemalu. Dan jika seseorang mundur jika ada bahaya, kemungkinan besar dia pemalu dan pengecut ...
Tapi apakah itu benar-benar sederhana? Keberanian atau kebodohan mengatur mereka yang naik di atap kereta yang terburu-buru untuk mencari emosi yang kuat? Haruskah keragu-raguan atau kehati-hatian terlihat dalam tindakan seorang dokter yang mengirim pasien untuk diperiksa sebelum operasi? Tampak bagi saya bahwa keberanian dan kepengecutan adalah kualitas yang hanya dapat didefinisikan dalam terang tujuan akhir dari suatu tindakan.
Sastra telah memberi kita banyak pahlawan yang keberanian atau kepengecutannya menarik untuk dispekulasikan. Pertimbangkan karakter dari novel indah karya A.S. Pushkin "Putri Kapten". Sulit untuk membantah fakta bahwa Shvabrin, yang menyelamatkan hidupnya yang menyedihkan dengan pengkhianatan, adalah seorang pengecut. Keberanian Pyotr Grinev, yang siap memberikan hidupnya untuk apa yang disayanginya, juga bisa dimengerti.
Dan Masha Mironova? Apakah dia seorang "pengecut" seperti ibunya memanggilnya? Atau apakah dia gadis yang bijaksana, seperti yang dipikirkan kekasihnya? Untuk menjawab pertanyaan ini, Anda perlu membaca pekerjaan sampai akhir. Kami ingat bahwa ketakutan putri kapten menghilang ketika Peter menghadapi hukuman mati: Masha dengan berani meminta belas kasihan kepada permaisuri sendiri.
Anda juga dapat merujuk ke novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Mari kita ingat Dolokhov yang berdarah dingin dan kejam, yang mampu menantang seseorang untuk berduel tanpa alasan. Fedor mempertaruhkan nyawanya, tetapi tujuan dari risiko ini adalah penegasan diri, bukan pengorbanan diri. Menurut pendapat saya, ini bukan keberanian, tetapi lelucon sembrono dari seorang egois yang tidak harus membunuh seseorang.
Dan apa yang bisa dikatakan tentang keputusan Kutuzov untuk mundur dari tentara Rusia? Bisakah Anda menyebutnya pengecut? Tidak, komandan besar itu menunjukkan kebijaksanaan dan kehati-hatian dengan memberikan Moskow yang hancur kepada Prancis. Sementara tentara Napoleon berubah menjadi perampok, pasukan Rusia berhasil mengisi kembali persediaan dan menjadi lebih kuat, yang menentukan hasil perang.
Contoh esai di arah "Tujuan dan Cara": "Apakah Anda setuju dengan O. Huxley bahwa "... sarana menentukan sifat akhir"?
Sepanjang hidup, seseorang menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, kecil dan besar, tinggi dan duniawi, layak dan tidak mungkin ... Di balik setiap tindakan kita yang berarti adalah niat, dan jalan menuju itu dilapisi dengan sarana untuk mencapai hasil. Apa hubungan antara tujuan dan sarana?
Saya pikir Aldous Huxley benar. Bahwa "cara menentukan sifat akhir" telah dibuktikan berulang kali oleh sejarah. Perang dunia, genosida, revolusi berdarah selalu ditutupi dengan niat baik. Wawasan datang kemudian, ketika sarana menjadi jelas: takdir yang hancur dan hilangnya nyawa secara besar-besaran.
Sastra telah memberi kita banyak contoh tujuan amoral yang diekspos sebagai sarana untuk mencapainya. Jadi, dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" F.M. Dostoevsky dengan meyakinkan menunjukkan betapa kejamnya protagonis membuat kesalahan ketika dia percaya bahwa kepribadian hebat yang menggerakkan kemajuan diizinkan untuk melakukan kejahatan mengerikan untuk selamanya. Raskolnikov menguji teorinya dengan membunuh seorang pegadaian tua yang rakus. Pembantaian, yang korbannya bukan hanya "wanita tua yang tidak penting, jahat, sakit", tetapi juga Lizaveta yang pendiam dan baik hati, tidak membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Rodion tidak menguntungkan umat manusia, tetapi hanya melipatgandakan kejahatan dunia ini.
Sifat sebenarnya dari tujuan ditentukan melalui sarana dan dalam kisah A.P. Chekhov "Gooseberry". Nikolai Ivanovich untuk waktu yang lama memimpikan tanah miliknya sendiri dengan semak gooseberry. Bukan gol yang paling dimuliakan, tapi sepintas tidak ada hal buruk di dalamnya juga. Chimsha-Himalaya dengan keras kepala mengejar tujuannya, menggunakan semua cara yang tersedia. Dia "kurang gizi, tidak cukup minum, berpakaian Tuhan yang tahu caranya, seperti seorang pengemis, dan menyimpan semuanya dan menyimpannya di bank." Nikolai Ivanovich bahkan tidak menyayangkan istrinya, "membuatnya kelaparan", itulah sebabnya dia meninggal. Ya, seseorang telah menemukan kebahagiaan, tetapi bagaimana mungkin ada tujuan yang baik, yang karenanya kehidupan manusia hancur?
Tampaknya bagi saya bahwa setiap tujuan harus diperiksa dengan cara yang dapat digunakan untuk mencapainya. Jika jalan menuju hasil melewati penderitaan orang lain, mungkinkah ini tujuan yang salah?
Di bawah ini kami berikan contoh esai akhir untuk kelas 11 dengan topik "Tujuan dan Cara" dengan argumen dari literatur. Setelah meninjau contoh di bawah ini dan struktur penulisan esai akhir, Anda akan datang ke ujian dengan abstrak dan argumen yang sudah disiapkan tentang topik tersebut!
"Apakah tujuan selalu menghalalkan cara?"
pengantar
Setiap orang aktif dengan posisi hidup aktif menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, pencapaian yang membentuk makna keberadaan kita. Dan dalam banyak hal, pilihan cara untuk merealisasikan rencana itu tergantung pada kita, yang bisa bermoral, manusiawi, atau sebaliknya, bisa tidak bermoral.
Masalah
Ada ungkapan terkenal: "Tujuan membenarkan cara." Tetapi apakah ini selalu demikian, atau adakah kasus-kasus di mana layak secara realistis menilai kemungkinan dan konsekuensi dari tindakan seseorang?
Tesis #1
Terkadang, untuk mencapai suatu tujuan, seseorang dengan ceroboh mengorbankan lingkungannya, seringkali menghancurkan yang paling tidak berbahaya, naif, dan tidak berbahaya.
Argumentasi
Dalam novel karya F.M. Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky, karakter utama Rodion Raskolnikov memutuskan untuk memeriksa apakah ia dapat melampaui norma-norma moral dan dirinya sendiri. Dia membunuh seorang pegadaian tua, saudara perempuannya, yang membawa seorang anak di bawah hatinya, yang telah menjadi saksi pembunuhan yang tidak disengaja.
Kesimpulan
Oleh karena itu, seseorang tidak dapat mengorbankan tidak hanya hidup, tetapi juga kesejahteraan, kenyamanan seseorang atas nama aspirasinya.
Tesis 2
Demi mewujudkan tujuannya yang kecil dan tidak layak, orang yang tersinggung dapat memilih cara yang terlalu kejam, tanpa memikirkan konsekuensinya.
Argumentasi
Misalnya, Eugene Onegin dari novel karya A.S. "Onegin" Pushkin, menyerah pada penghinaan bodoh, membalas dendam pada sahabatnya. Lensky mengundangnya ke hari nama Tatyana, yang baru-baru ini dia tolak cintanya. Mereka duduk saling berhadapan, dan Onegin mengalami ketidaknyamanan yang luar biasa. Untuk ini, ia mulai menggoda pengantin Lensky. Hal ini menyebabkan duel dan kematian Vladimir.
Kesimpulan
Contoh ini menegaskan bahwa sebelum mengambil tindakan apa pun, tidak peduli seberapa besar Anda menginginkan sesuatu, tidak peduli apa yang Anda impikan, Anda perlu memikirkan konsekuensinya. Jika tidak, permainan seperti itu dapat menghancurkan kehidupan seseorang, menyebabkan hilangnya harga diri dan, pada akhirnya, kehancuran kepribadian seseorang.
Tesis 3
Kebetulan seseorang mengorbankan dirinya demi mencapai suatu tujuan.
Argumentasi
Jadi dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”, salah satu pahlawan Danko mencabut jantungnya yang membara dari dadanya untuk menerangi jalan bagi rakyatnya dan membawa mereka keluar dari hutan yang gelap. Namun niat baiknya tidak dihargai, seseorang hanya meremukkan hatinya dengan kakinya.
Kesimpulan
Atas nama kebaikan, kita bisa melakukan apa saja, asalkan tidak merugikan kepentingan orang lain.
Kesimpulan (kesimpulan umum)
Yang berhak kita lakukan hanyalah mengorbankan diri kita sendiri, sarana kita, kesejahteraan kita atas nama mewujudkan impian kita. Jadi kita tidak akan merugikan siapa pun kecuali diri kita sendiri, tetapi sangat mungkin kita akan membantu orang lain.
13 September 2017 risusan7
Teman-teman, berkenalan dengan contoh esai, ingatlah bahwa penulisnya adalah orang yang juga cenderung membuat kesalahan. Jangan hapus karya-karya ini, karena Anda akan menerima "kegagalan" karena kegagalan memenuhi persyaratan No. 2:
"Kemandirian penulisan esai akhir (pernyataan)"
Esai akhir dilakukan secara mandiri. Dilarang menyalin komposisi (fragmen komposisi) dari sumber mana pun atau reproduksi dari ingatan teks orang lain (karya peserta lain, teks yang diterbitkan dalam bentuk kertas dan (atau) elektronik, dll.).
Sepanjang hidup, seseorang menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, kecil dan besar, tinggi dan duniawi, layak dan tidak mungkin ... Di balik setiap tindakan kita yang berarti adalah niat, dan jalan menuju itu dilapisi dengan sarana untuk mencapai hasil. Apa hubungan antara tujuan dan sarana?
Saya pikir Aldous Huxley benar. Bahwa "cara menentukan sifat akhir" telah dibuktikan berulang kali oleh sejarah. Perang dunia, genosida, revolusi berdarah selalu ditutupi dengan niat baik. Wawasan datang kemudian, ketika sarana menjadi jelas: takdir yang hancur dan hilangnya nyawa secara besar-besaran.
Sastra telah memberi kita banyak contoh tujuan amoral yang diekspos sebagai sarana untuk mencapainya. Jadi, dalam novel karya F.M. Dostoevsky dengan meyakinkan menunjukkan betapa kejamnya sang protagonis membuat kesalahan ketika dia percaya bahwa kepribadian hebat yang menggerakkan kemajuan diizinkan untuk melakukan kejahatan mengerikan untuk selamanya. Raskolnikov menguji teorinya dengan membunuh seorang pegadaian tua yang rakus. Pembantaian, yang korbannya bukan hanya "wanita tua yang tidak penting, jahat, sakit", tetapi juga Lizaveta yang pendiam dan baik hati, tidak membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Rodion tidak menguntungkan umat manusia, tetapi hanya melipatgandakan kejahatan dunia ini.
Sifat sebenarnya dari tujuan ditentukan melalui sarana dan dalam kisah A.P. Chekhov. Nikolai Ivanovich untuk waktu yang lama memimpikan tanah miliknya sendiri dengan semak gooseberry. Bukan gol yang paling dimuliakan, tapi sepintas tidak ada hal buruk di dalamnya juga. Chimsha-Himalaya dengan keras kepala mengejar tujuannya, menggunakan semua cara yang tersedia. Dia "kurang gizi, tidak cukup minum, berpakaian Tuhan yang tahu caranya, seperti seorang pengemis, dan menyimpan semuanya dan menyimpannya di bank." Nikolai Ivanovich bahkan tidak menyayangkan istrinya, "membuatnya kelaparan", itulah sebabnya dia meninggal. Ya, seseorang telah menemukan kebahagiaan, tetapi bagaimana mungkin ada tujuan yang baik, demi pencapaian yang menghancurkan kehidupan manusia?
Saya baru-baru ini membaca pengamatan Seneca tentang singkatnya hidup manusia, dan pada pandangan pertama, satu-satunya hal yang dapat dilakukan setelah ini adalah segera berhenti.
Pelajaran apa yang bisa dipetik dari ajaran filsuf Stoa?
"Tujuan tidak dapat membenarkan cara untuk alasan yang sederhana dan jelas bahwa cara menentukan sifat tujuan"
- Aldous Huxley
Apa yang Anda habiskan (ya, persisnya menghabiskan) sebagian besar hidup Anda (tidak termasuk tidur)?
Apakah lingkungan tempat Anda menghabiskan waktu memungkinkan Anda untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri?
Jika kita prihatin tentang pertumbuhan pribadi, maka jawaban atas pertanyaan kedua sangat penting, karena pengaruh lingkungan tempat kita terus-menerus terpapar menentukan sikap kita terhadap kehidupan, perilaku kita, dan pada akhirnya jalan hidup kita.
Jawaban saya atas pertanyaan pertama sekarang terdiri dari dua bagian: rumah dan kantor. Pekerjaan terakhir saya adalah 10 jam sehari, termasuk perjalanan, dan itu adalah 10 jam sehari ketika saya tidak mengurus diri sendiri.
SayaSaya biasanya tidur 6-7 jam, memasak dan makan selama 1-2 jam, melakukan yoga dan bermeditasi selama dua jam lagi. Saya juga suka membaca, berfoto, berlari di gunung, menulis surat yang penuh perhatian kepada teman dan kerabat, hanya duduk dan berpikir, memperbaiki sesuatu di rumah dan tidak melupakan kebersihan pribadi. Dan saya juga ingin memiliki waktu luang, dan jika ada undangan yang tidak terduga, tetapi menyenangkan, Anda bisa mengatakan "ya".
Tapi, tunggu dulu... sepertinya waktu sudah lama berakhir?
“Bukannya kita tidak punya cukup waktu untuk hidup - kita hanya menyia-nyiakannya. Hidup ini cukup panjang, dan jika kita menghabiskan seluruh waktu kita dengan bijaksana, kita akan dihargai dengan pencapaian tertinggi.”
- Seneca
Seneca, yang hidup dari 4 SM. e. sebelum 65 M e., adalah seorang filsuf, negarawan, dan penulis drama Stoic Romawi. Baru-baru ini saya membaca pengamatan Seneca tentang singkatnya hidup manusia, dan pada pandangan pertama, satu-satunya hal yang dapat dilakukan setelah itu adalah segera berhenti, karena pekerjaan apa pun "untuk seorang paman" mulai dianggap hanya sebagai buang-buang waktu yang berharga. .
Pelajaran 1
“Orang-orang menghargai uang karena mereka dapat menggunakannya untuk mempekerjakan orang lain atau membeli layanan mereka, tetapi mereka tidak menghargai waktu sama sekali, seolah-olah tidak ada artinya. Karena itu, jangan ikuti orang banyak, dan jika bagi Anda tampaknya badai yang harus Anda lawan bukan lagi usia Anda, tinggalkan bisnis Anda dan pensiun ke pelabuhan yang damai,
- Seneca
Namun, ketika saya membaca ulang pikirannya, saya mendapati diri saya melihatnya dengan cara yang sama sekali berbeda. Stoic membawa kita kembali ke pemikiran dangkal: waktu itu berharga, dan tidak hanya waktu yang kita anggap gratis, tetapi secara umum sepanjang waktu.
Pelajaran 2
“Ketika kekayaan jatuh pada orang yang salah, itu langsung sia-sia, tetapi kekayaan sederhana yang diberikan kepada penjaga yang baik hanya meningkat, membawa manfaat. Sama halnya dengan hidup kita - jika kita hidup dengan bijak, itu diperpanjang, "
- Seneca
Jadi bagaimana cara hidup yang benar? Rekomendasi utama Seneca adalah sebagai berikut: Anda perlu mengalokasikan cukup waktu untuk bersantai, memahami diri sendiri harus menjadi prioritas utama, dan, di samping itu, Anda tidak boleh memberikan sumber daya paling berharga kepada seseorang yang tidak menghargainya.
Kedengarannya menginspirasi, tetapi tidak terlalu praktis. Semua orang ingin bebas dari utang, makan enak, membeli buku, dan bepergian. Mengapa kita bekerja? Jawaban atas pertanyaan ini memungkinkan setiap saat ketika tampaknya landmark hilang, lihat ke belakang dan ingat mengapa semuanya dilakukan.
Pelajaran #3
“Ingat kapan terakhir kali Anda bertanggung jawab atas diri Anda sendiri, ketika wajah Anda menunjukkan ekspresi alami, ketika pikiran Anda tenang, berapa kali Anda merampok hidup Anda tanpa menyadarinya, betapa ruginya Anda mengikuti godaan masyarakat, dan betapa Anda memiliki sedikit yang tersisa untuk diri sendiri,
- Seneca
Kita tidak harus merampok diri sendiri tanpa menyadari kerugiannya - sebaliknya, kita dapat mengubah cara kita bekerja sehingga waktu yang dihabiskan untuk itu tetap tersedia bagi kita.
Menjaga peringatan Seneca dalam pikiran dan menerapkannya pada kehidupan modern dapat menanamkan pekerjaan dengan rasa terima kasih yang mendalam, antusiasme, dan kebaruan. Saya dulu bekerja sebagai pembantu di kapal pesiar pribadi. Standarnya sangat tinggi, butuh banyak waktu untuk membersihkannya, termasuk membersihkan nat di antara ubin dengan kapas. Pada awalnya, hiburan ini tampak sangat mustahil bagi saya, tetapi kemudian seorang teman memberi saya nasihat: "Buat waktumu».
Pelajaran #4
“Kita ribut sepanjang hidup kita, lelah dengan masa kini dan mengkhawatirkan masa depan, Tetapi seseorang yang menghabiskan seluruh waktunya untuk dirinya sendiri, yang hidup setiap hari seolah-olah itu adalah hari terakhirnya, tidak takut akan hari esok dan tidak menunggunya. . Kegembiraan baru apa yang bisa dia harapkan dari jam berikutnya?
- Seneca
Nasihat ini mengubah segalanya. Saya berpikir, bagaimana saya bisa menggunakan jam tangan ini? Pertama, saya membeli walkman, mengunduh beberapa ceramah Alan Watts, dan berjalan ke rumah marmer yang akan saya gosok dengan suasana hati yang sama sekali berbeda. Mencuci permukaan, saya fokus pada pernapasan, memolesnya, mendengarkan ceramah, menyeka, memikirkan apa yang saya dengar. Dan ternyata saya tidak lagi menghabiskan hari untuk bisnis yang tidak berarti, sebaliknya, saya dibayar, dan saya berfilsafat tepat di tempat kerja.
Pelajaran #5
“Kebahagiaan sejati adalah menikmati saat ini tanpa mengkhawatirkan masa depan, tidak memanjakan harapan atau ketakutan, tetapi puas dengan apa yang sudah kita miliki cukup. Semua berkat terbesar umat manusia ada di dalam diri kita dan dalam jangkauan kita. Orang bijak puas dengan nasibnya, apa pun itu, dan tidak menginginkan apa yang tidak dimilikinya.”
- Seneca
Guru spiritual Eckhart Tolle menggunakan ide ini ketika bekerja dengan orang-orang yang merasa bahwa pekerjaan mereka tidak menginspirasi mereka. Dia menyarankan bahwa dalam kasus seperti itu, upaya tidak boleh diarahkan untuk mencoba menemukan kegunaan dalam pekerjaan itu sendiri, tetapi menggunakan lingkungan kerja sebagai latar belakang, sebagai kesempatan untuk melatih perhatian.
Jenis latihan ini tepat untuk pekerjaan sederhana yang tidak terampil. Beberapa dari Anda mungkin pergi bekerja yang Anda sukai. Di pagi hari mereka bangkit di tempat tidur dengan tidak sabar, betapa menyenangkannya hari yang akan datang.
Namun, yang lain hidup dalam kenyataan yang berbeda, di mana pekerjaan sementara yang tidak menarik memiliki tujuan tertentu: membayar tagihan, membeli tiket, atau membiayai proyek berikutnya.
Pelajaran #6
“Biasanya dia memaksakan dirinya untuk bekerja dengan menghibur, meskipun salah, berpikir bahwa suatu hari dia akan hidup untuk dirinya sendiri.”
- Seneca
Ini adalah pilihan kita: marah dan bosan di tempat kerja atau mulai hidup untuk diri kita sendiri sekarang. Seneca mencoba membantu dengan menyampaikan rasa tragedi waktu yang hilang - sementara kita menunda hidup untuk nanti, itu hanya menguap.
Pelajaran #7
“Apakah dalam kesulitan, dalam kemakmuran, akan selalu ada alasan untuk khawatir. Hidup akan menjadi serangkaian kekhawatiran, dan kita akan menunggu untuk istirahat, tetapi kita tidak akan pernah melihatnya,
- Seneca
Dengan memilih untuk menggunakan setiap jam bangun untuk keuntungan kita, apa pun kewajiban kita, kita dapat memanfaatkan waktu berharga kita dengan lebih baik.
Setiap orang punya caranya sendiri. Misalnya, saya mengambil istirahat sejenak dari pekerjaan untuk pergi keluar dan bermeditasi. Saat makan siang, saya berlari, berenang, atau membaca buku, dan ketika saya kembali, saya makan. Ketika saya perlu menyetrika selama berjam-jam, saya dengan cermat memperhatikan postur tubuh saya, dan ketika rekan kerja mengatakan sesuatu, saya mencoba memahami apa yang mereka coba komunikasikan, tidak terbatas pada kata-kata yang mereka ucapkan. Dan di penghujung hari, saya dikuasai oleh perasaan damai.
Ini berarti bahwa saya berhasil mengaburkan batas antara pekerjaan dan waktu pribadi, dan bagi saya tampaknya saya hidup sepenuhnya dan tidak menunda apa pun untuk hari esok. Dan jika ini yang kita perjuangkan - belajar untuk hidup - maka kita harus mulai sekarang.diterbitkan
Pelajaran #8
“Hidup adalah aktivitas yang paling tidak penting dari orang yang sibuk, tetapi hidup bisa sangat sulit untuk dipelajari. Dalam hal lain, mudah untuk menemukan bimbingan, tetapi Anda harus belajar menjalani seluruh hidup Anda, ”
- Seneca
Disiapkan oleh: Taya Aryanova
Esai tentang topik: Tujuan dan sarana
Tujuan membenarkan cara - ini adalah ungkapan populer yang sering dikaitkan dengan N. Machiavelli. Gagasan bahwa tujuan membenarkan cara yang diungkapkan Machiavelli dalam esainya "The Sovereign". Menurut versi lain, frasa ini mungkin milik pendiri ordo Yesuit, Ignatius de Loyola.
Jadi, apakah tujuan membenarkan cara? Apakah semua cara baik untuk mencapai tujuan? Apakah mungkin untuk melakukan apa saja untuk mencapai tujuan Anda?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini tidak akan pernah ambigu. Untuk setiap orang, sarana untuk mencapai tujuannya akan tergantung pada nilai-nilai moral dan etika, karakteristik psikologis dan kekhususan karakter, pendidikan dan keterampilan, pada akhirnya - pada realitas objektif kehidupan.
Mari kita ingat "Kejahatan dan Hukuman" oleh Dostoevsky. Untuk pahlawan karyanya, membunuh seorang wanita tua untuk memperbaiki situasi keuangannya adalah jalan keluar yang sangat jelas.
Gogol, menganalisis masalah ini di halaman puisi "Jiwa Mati", menggambar dua gambar protagonis. Tampaknya Chichikov memiliki keinginan besar untuk "melakukan layanan panas, menaklukkan, dan mengatasi segalanya." Kami melihat orang yang tidak mementingkan diri sendiri, sabar, dan membatasi diri dalam semua kebutuhan. Tetapi di sisi lain, penulis mencatat dengan cara apa sang pahlawan mencapai tujuannya: dia "mulai menyenangkan bosnya dalam segala hal kecil yang tidak mencolok, mulai merawat putrinya dan bahkan berjanji untuk menikahinya. Penulis menunjukkan bahwa untuk mencapai karier yang sukses, Chichikov mengabaikan hukum moralitas: ia penipu, bijaksana, munafik, dan sinis. Bukan kebetulan bahwa di bagian akhir fragmen, N.V. Gogol menekankan bahwa "ambang" moral adalah yang paling sulit dan setelah itu tidak sulit bagi pahlawan untuk menipu, menyenangkan dan kejam untuk mencapai tujuannya. Jadi penulis memperingatkan pembaca: mudah untuk mematikan jalur moral - sulit untuk kembali ke sana. Gogol menyarankan untuk berpikir: apakah layak untuk melawan prinsip-prinsip universal, menjadi bajingan bahkan demi mencapai apa yang Anda inginkan?
Tentu saja, saya setuju dengan sudut pandang ini dan saya percaya bahwa keinginan untuk mencapai apa yang Anda inginkan dengan biaya berapa pun tidak hanya tidak mengarah pada kebahagiaan dan kesejahteraan, tetapi juga dapat memengaruhi kehidupan orang lain.
Saya ingin memperkuat posisi saya dengan merujuk pada novel Leo Tolstoy "War and Peace". Pada contoh pahlawan wanitanya Helen Kuragina, seorang wanita dengan kecantikan dan kilau luar yang sempurna, kami memahami apa yang dapat dihasilkan oleh keinginan egois untuk mencapai keinginannya sendiri. Berburu kekayaan Count Bezukhov, dia mencapai tujuannya: dia menikahi Pierre, menjadi salah satu wanita terkaya di St. Petersburg. Tetapi pernikahan tidak membawa kebahagiaan bagi kaum muda: Helen tidak mencintai suaminya, tidak menghormatinya, terus menjalani gaya hidupnya yang biasa. Kita melihat bagaimana perhitungan sinis dari pahlawan wanita menyebabkan runtuhnya keluarga. Kisah Helen dan Pierre membuat Anda berpikir apakah masuk akal untuk mencapai tujuan yang diinginkan dengan cara apa pun.
Saya ingin memperkuat pendapat saya dengan merujuk pada cerita "Tekan Tombol", yang ditulis oleh Richard Matheson. Menurut plotnya, rata-rata keluarga Lewis muncul di hadapan kita. Sepintas, kita tidak bisa mencela Arthur dan Norma dengan kurangnya spiritualitas, karena pada awalnya tawaran Mr Stewart untuk menukar kehidupan orang asing untuk lima puluh ribu dolar menyebabkan jijik dan kemarahan di antara pasangan. Sayangnya, keesokan harinya, sang pahlawan wanita mulai serius memikirkan tawaran agen yang menurut pendapatnya menggoda. Kami melihat bagaimana dalam perjuangan internal yang sulit ini mimpi berkeliling Eropa, sebuah pondok baru, pakaian modis menang... Membaca cerita ini, Anda memahami bahwa ketidakmampuan untuk memprioritaskan, penolakan terhadap nilai-nilai yang berlaku umum merugikan seseorang : harga keinginan Norma adalah nyawa suaminya Arthur. Jadi Richard Matheson menunjukkan keinginan untuk mencapai apa yang Anda inginkan dengan biaya berapa pun.
Karya-karya N.V. Gogol, L.N. Tolstoy dan R. Matheson memungkinkan untuk dipahami bahwa seseorang tidak boleh menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, yang pencapaiannya memerlukan penolakan terhadap hukum moralitas universal.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengingat teks lengkap dari slogannya yang dianalisis sebelumnya: " tujuan membenarkan cara jika tujuan ini adalah keselamatan jiwa". Dalam konteks inilah pernyataan ini akan dirasakan dengan benar.
Lagi contoh esai ke arah "Tujuan dan sarana":
.
.
.
.
.
Argumentasi untuk pengungkapan tema esai akhir: "Tujuan dan sarana"
Contoh tema tujuan dan sarana dalam sastra
Dalam "Kejahatan dan Hukuman" Raskolnikov menciptakan filosofinya sendiri, membenarkan perbuatan dagangnya, sambil melakukan pembunuhan dengan satu tujuan - untuk mendapatkan uang. Tetapi penulis memberi pahlawannya kesempatan untuk bertobat dari kesalahannya.Dalam "Tragedi Amerika" pemuda itu juga menghadapi pilihan: karier yang cepat atau hidup dengan pacarnya, tetapi siapa yang miskin. Dalam upaya untuk menyingkirkannya sebagai suara hati nurani, dia pergi untuk membunuhnya, tetapi ini tidak membawanya pada kebahagiaan.
Dalam puisi N.V. Gogol Jiwa-Jiwa Mati, Chichikov menetapkan tujuan yang sangat aneh untuk dirinya sendiri dan mencoba mencapainya dengan cara yang lebih aneh lagi - dia membeli jiwa-jiwa petani yang mati.
Dalam dongeng Krylov I.A. "The Crow and the Fox" si rubah licik mencuri keju dan inilah tujuannya. Tidak masalah baginya bahwa dia mencapai tujuannya dengan sanjungan dan tipu daya.
Dalam "Taras Bulba" N.V. Gogol - pengkhianatan Andriy sebagai sarana untuk mencapai tujuan - kesejahteraan pribadi.
Dalam novel L.N. Tolstoy "War and Peace", Andrei Bolkonsky, yang berangkat ke kebaktian, ingin menjadi terkenal, "menemukan Toulonnya", tetapi, setelah terluka dan menyadari kengerian apa yang terjadi, ia secara radikal mengubah pandangan dunianya.
Tujuan dan sarana argumentasi
Argumen pertama dan paling jelas dalam arah tematik esai terakhir ini adalah apakah tujuan membenarkan cara? Apakah hasilnya layak dikorbankan begitu banyak?Argumen lain:
tidak mungkin mencapai kebaikan dengan bantuan kejahatan;
niat baik membutuhkan cara implementasi yang tidak berdosa;
pendekatan jahat tidak cocok untuk niat baik;
Tidak mungkin mencapai niat dengan cara yang tidak bermoral.
Topik esai terakhir dalam arah "Tujuan dan sarana"
Aspek topik ini cukup beragam, oleh karena itu, topik diskusi berikut dapat diusulkan:- Mengapa tujuan dibutuhkan?
- Mengapa begitu penting untuk memiliki tujuan dalam hidup?
- Apakah mungkin untuk mencapai tujuan ketika rintangan tampak tak tertembus?
- Apa arti dari pepatah: "Permainan ini tidak sepadan dengan lilinnya"?
- Apa arti dari ungkapan: "Ketika tujuan tercapai, jalannya dilupakan"?
- Tujuan apa yang mendatangkan kepuasan?
- Kualitas apa yang dibutuhkan seseorang untuk mencapai tujuan besar?
- Bagaimana Anda memahami kata-kata A. Einstein: “Jika Anda ingin menjalani kehidupan yang bahagia, Anda harus terikat pada tujuan, dan bukan pada orang atau benda”?
- Apakah Anda setuju dengan Konfusius: "Ketika tampaknya bagi Anda bahwa tujuannya tidak dapat dicapai, jangan ubah tujuannya - ubah rencana tindakan Anda"?
- Apa yang dimaksud dengan konsep "tujuan besar"?
- Siapa atau apa yang membantu seseorang mencapai tujuan hidupnya?
- Mungkinkah hidup tanpa tujuan sama sekali?
- Bagaimana Anda memahami pepatah "Jalan menuju Neraka diaspal dengan niat baik"?
- Bagaimana jika tujuan Anda bertabrakan dengan tujuan orang-orang yang dekat dengan Anda?
- Bisakah tujuan menjadi tidak relevan?
- Bagaimana cara menyatukan orang untuk mencapai tujuan bersama?
- Tujuan umum dan pribadi - persamaan dan perbedaan.
- Apa bagi Anda sarana pencapaian tujuan yang "tidak dapat diterima" itu?
- Berarti tanpa ujung tidak memiliki nilai.
