Kode Tsar Alexei Mikhailovich tahun 1649 (katedral).

Perubahan-perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial-politik harus tercermin dalam hukum. Pada 1648, Zemsky Sobor diadakan, yang melanjutkan pertemuannya hingga 1649.

Sebuah komisi khusus dibentuk untuk menyusun rancangan kode, dan diskusi rancangan oleh perwakilan Zemsky Sobor dilakukan oleh perkebunan. Salah satu alasan yang mempercepat kerja kodifikasi adalah memperburuk perjuangan kelas - pada 1648 pemberontakan massal pecah di Moskow.

Kode Katedral diadopsi pada tahun 1649 di Moskow oleh Zemsky Sobor dan Tsar Alexei Mikhailovich. Kode adalah kode cetak pertama Rusia, teksnya dikirim ke pesanan dan ke tempat.

Sumber Kode Katedral adalah Sudebnik tahun 1497 dan 1550. , Stoglav 1551, dekrit buku pesanan (Kelinci, Zemsky, dll.), Dekrit kerajaan, hukuman Boyar Duma, keputusan dewan Zemstvo, undang-undang Lituania dan Bizantium. Kemudian, Kitab Undang-undang tersebut dilengkapi dengan Pasal-pasal Keputusan Baru.

Kode Katedral terdiri dari 25 bab dan 967 pasal. Ini mensistematisasikan dan memperbarui semua undang-undang Rusia, ada pembagian norma hukum ke dalam sektor dan institusi. Dalam penyajian aturan hukum, kausalitas tetap dipertahankan. Kode secara terbuka menjamin hak-hak istimewa dari perkebunan yang berkuasa dan menetapkan posisi yang tidak setara dari perkebunan-perkebunan yang bergantung.

Kode Dewan mengkonsolidasikan status kepala negara - raja sebagai raja otokratis dan turun-temurun.

Dengan adopsi Kode, proses memperbudak para petani selesai, hak penyelidikan mereka yang tidak terbatas dan kembali ke pemilik sebelumnya ditetapkan.

Perhatian utama diberikan kepada peradilan dan hukum pidana. Bentuk-bentuk persidangan diatur lebih rinci: menuduh-bermusuhan dan penggeledahan. Jenis kejahatan baru diidentifikasi. Tujuan hukuman adalah intimidasi, pembalasan, dan pengasingan pelaku dari masyarakat.

Kode Katedral 1649 adalah sumber utama hukum Rusia sampai adopsi Kode Hukum Kekaisaran Rusia pada tahun 1832.

Kode Katedral 1649 mengatur bentuk-bentuk kepemilikan tanah feodal. Kode itu berisi bab khusus, yang mengatur semua perubahan terpenting dalam status hukum kepemilikan tanah. Ditetapkan bahwa pemilik perkebunan bisa menjadi bangsawan dan bangsawan. Urutan pewarisan harta warisan oleh anak laki-laki ditentukan, bagian dari tanah setelah kematian pemiliknya diterima oleh istri dan anak perempuan. Anak perempuan juga bisa menerima warisan sebagai mas kawin. Kode katedral memungkinkan pertukaran real untuk estate atau warisan. Hak untuk menjual tanah secara cuma-cuma, serta hak untuk menjaminkannya, tidak diberikan kepada pemilik tanah.

Sesuai dengan Kode Dewan, votchina adalah bentuk hak istimewa kepemilikan tanah feodal. Tergantung pada subjek dan metode akuisisi, perkebunan dibagi menjadi istana, negara, gereja dan milik pribadi. Pemilik perkebunan diberi kekuasaan yang luas untuk membuang tanah mereka: mereka bisa menjual, menggadaikan, mentransfer warisan dengan warisan, dll.

Kode membatasi kekuatan ekonomi gereja - akuisisi tanah baru oleh gereja dilarang, banyak hak istimewa dikurangi. Untuk mengelola perkebunan biara dan pendeta, Ordo Biara didirikan.

Council Code juga mengatur tentang hak gadai.

Hukum kewajiban terus berkembang ke arah menggantikan tanggung jawab pribadi dengan kewajiban properti. Pasangan, orang tua, anak-anak bertanggung jawab satu sama lain. Hutang atas kewajiban diwariskan; pada saat yang sama, ditetapkan bahwa pelepasan warisan juga menghapus hutang atas kewajiban. Undang-undang mendefinisikan kasus penggantian sukarela dalam kewajiban satu orang oleh orang lain. Jika terjadi bencana alam, debitur diberikan penundaan pembayaran utang sampai dengan 3 tahun.

Kode Katedral mengetahui kontrak penjualan, pertukaran, sumbangan, penyimpanan, bagasi, sewa properti, dll. Kode juga mencerminkan bentuk kontrak penutup. Kasus-kasus penutupan kontrak secara tertulis diatur, untuk beberapa jenis transaksi (misalnya, pemindahtanganan real estat), bentuk budak didirikan, yang mengharuskan saksi untuk "ditahbiskan" dan didaftarkan di gubuk Prikaznaya.

Kode Dewan menetapkan prosedur untuk mengakui kontrak sebagai tidak sah. Kontrak dinyatakan tidak sah jika dibuat dalam keadaan mabuk, dengan menggunakan kekerasan atau dengan tipu daya.

Subyek hubungan hukum perdata adalah orang pribadi dan kolektif.

Hukum waris mengenal warisan menurut hukum dan kehendak.

Surat wasiat itu dibuat secara tertulis, ditegaskan oleh para saksi dan perwakilan gereja. Kehendak pewaris dibatasi oleh prinsip-prinsip kelas: disposisi wasiat hanya bisa menyangkut harta yang dibeli; warisan leluhur dan harta warisan yang diberikan kepada ahli waris menurut undang-undang. Lingkaran ahli waris yang sah termasuk anak-anak, pasangan yang masih hidup, dan dalam beberapa kasus kerabat lainnya.

Keluarga dan harta warisan diwarisi oleh anak laki-laki, anak perempuan diwarisi hanya jika anak laki-laki tidak ada. Janda menerima bagian dari warisan untuk "penghidupan", yaitu, untuk kepemilikan seumur hidup. Warisan leluhur dan warisan hanya dapat diwarisi oleh anggota keluarga yang sama dengan pemilik pewaris. Perkebunan diwarisi oleh anak laki-laki. Janda dan anak perempuannya menerima bagian tertentu dari harta warisan untuk "hidup". Sampai tahun 1864, kerabat lateral dapat berpartisipasi dalam warisan warisan.

Hanya pernikahan gereja yang memiliki kekuatan hukum. Tidak lebih dari tiga ikatan pernikahan diizinkan untuk dibuat oleh satu orang selama seluruh hidup. Usia menikah ditetapkan pada 15 untuk pria dan 12 untuk wanita. Persetujuan orang tua diperlukan untuk pernikahan.

Sesuai dengan prinsip-prinsip membangun rumah, kekuasaan suami atas istri, ayah atas anak-anak didirikan. Status hukum suami menentukan status istri: yang menikah dengan bangsawan menjadi wanita bangsawan, yang menikah dengan budak menjadi budak. Istri wajib mengikuti suaminya ke pemukiman, ke pengasingan, ketika pindah.

Undang-undang menentukan status anak tidak sah. Orang-orang dari kategori ini tidak dapat diadopsi, serta mengambil bagian dalam warisan real estat.

Pembubaran pernikahan diperbolehkan dalam kasus-kasus berikut: kepergian salah satu pasangan ke biara, tuduhan pasangan melakukan kegiatan anti-negara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Council Code tidak memberikan konsep kejahatan, namun dari isi pasal-pasalnya, kita dapat menyimpulkan bahwa kejahatan adalah pelanggaran terhadap kehendak atau hukum kerajaan.

Subyek kejahatan dapat berupa individu atau sekelompok orang, terlepas dari afiliasi kelas mereka. Dalam hal kejahatan yang dilakukan oleh sekelompok orang, hukum membaginya menjadi utama dan sekunder (kaki tangan).

Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahan. Menurut Kode, kejahatan dibagi menjadi Disengaja, lalai dan tidak disengaja.

Dalam mencirikan sisi objektif kejahatan, undang-undang menetapkan keadaan yang meringankan dan memberatkan. Yang pertama termasuk yang berikut: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi). Kelompok kedua meliputi: pengulangan kejahatan, totalitas beberapa kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan.

Objek kejahatan menurut Kode Dewan adalah: gereja, negara, keluarga, orang, properti dan moralitas.

Sistem kejahatan dapat direpresentasikan sebagai berikut: kejahatan terhadap keyakinan; kejahatan negara; kejahatan terhadap ketertiban pemerintah; kejahatan terhadap kesusilaan; penyimpangan; kejahatan terhadap orang tersebut; kejahatan properti; kejahatan terhadap moralitas.

Sistem hukumannya meliputi: hukuman mati, hukuman badan, penjara, pengasingan, penyitaan properti, pemecatan dari jabatan, denda.

Tujuan hukuman adalah pencegahan, pembalasan dan isolasi pelaku dari masyarakat.

Kode Dewan menetapkan dua bentuk pengadilan: menuduh-bermusuhan dan investigasi.

Proses menuduh-permusuhan, atau pengadilan, digunakan dalam pertimbangan sengketa properti dan kasus pidana kecil.

Sidang dimulai dengan pengajuan petisi oleh orang yang berkepentingan. Juru sita kemudian memanggil terdakwa ke pengadilan. Yang terakhir, jika ada alasan yang sah, diberi hak untuk tidak muncul di pengadilan dua kali, tetapi setelah kegagalan ketiga, dia otomatis kalah dalam proses. Pihak yang menang menerima sertifikat yang sesuai.

Tidak ada perubahan signifikan dalam sistem bukti. Kesaksian, bukti tertulis, sumpah, undian digunakan.

Referensi dari yang bersalah dan referensi umum digunakan sebagai bukti. Yang pertama adalah rujukan pihak pada kesaksian saksi, yang harus bertepatan dengan tuduhan wasit. Jika ada ketidaksesuaian, kasusnya hilang. Dalam kasus kedua, kedua pihak yang berselisih merujuk pada saksi yang sama. Kesaksian mereka menjadi dasar putusan kasus tersebut.

Sebagai bukti, "penggeledahan umum" dan "pencarian umum" digunakan - survei terhadap semua saksi mengenai fakta dilakukannya kejahatan atau tersangka tertentu.

Penghakiman dalam proses menuduh-bermusuhan adalah lisan. Setiap tahapan proses (panggilan, penjaminan, keputusan, dll.) diformalkan dengan surat khusus.

Proses pencarian, atau detektif, digunakan dalam kasus-kasus kriminal yang paling penting. Perkara dalam proses penggeledahan, sebagaimana menurut Sudebnik 1497, bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan, atau dengan fitnah. Badan-badan negara yang melakukan penyelidikan atas kasus tersebut diberi kekuasaan yang luas. Mereka menginterogasi saksi, melakukan penyiksaan, menggunakan "penggeledahan" - survei terhadap semua saksi dan tersangka, dll.

Bab XXI dari Council Code mengatur penggunaan penyiksaan. Dasar penerapannya biasanya adalah hasil “pencarian”. Penyiksaan tidak boleh dilakukan lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan selama penyiksaan harus dikuatkan dengan bukti lain. Kesaksian orang-orang yang disiksa dicatat.

Kode Katedral Tsar Alexei Mikhailovich (967 artikel)

Bab I Penghujat dan Pemberontak Gereja. Dan memiliki 9 artikel.

Bab II Tentang Kehormatan Yang Berdaulat dan Cara Melindungi Kesehatan Yang Berdaulat. Dan memiliki 22 artikel.

Bab III Tentang Pengadilan Negeri, agar tidak terjadi kebiadaban dan kekejaman dari siapapun di Pengadilan Negeri. Dan memiliki 9 artikel.

BAB IV Tentang pemesan, dan siapa yang memalsukan segel. Dan memiliki 4 artikel.

Bab V Tentang ahli uang yang akan belajar bagaimana menghasilkan uang bagi pencuri. Dan memiliki 2 artikel.

Bab VI Tentang surat perjalanan ke negara bagian lain. Dan memiliki 6 artikel.

Bab VII Tentang layanan semua orang militer negara Moskow. Dan itu memiliki 32 artikel.

Bab VIII Penebusan para tawanan. Dan memiliki 7 artikel.

BAB IX Lintasan dan angkutan dan jembatan. Dan itu memiliki 20 artikel.

Bab X Tentang Pengadilan. Dan memiliki 287 artikel.

Bab XI Pengadilan Petani. Dan memiliki 34 artikel

Bab XII Tentang pengadilan para Leluhur, juru tulis dan halaman, semua jenis orang dan petani. Dan itu memiliki 3 artikel.

Bab XIII Tentang ordo monastik. Dan memiliki 7 artikel.

Bab XIV Tentang Ciuman Salib. Dan memiliki 10 artikel.

Bab XV Tentang perbuatan yang telah dicapai. Dan memiliki 5 artikel.

Bab XVI Tentang tanah lokal. Dan memiliki 69 artikel.

Bab XVII Tentang Perkebunan. Dan itu memiliki 55 artikel.

Bab XVIII Tentang Tugas Percetakan. Dan itu memiliki 71 artikel.

Bab XIX Tentang warga kota. Dan itu memiliki 40 artikel.

Bab XX Pengadilan Pelayan. Dan memiliki 119 artikel.

Bab XXI Tentang perampokan dan urusan tatin. Dan memiliki 104 artikel.

BAB XXII Ketetapan tentang kesalahan apa yang dijatuhkan kepada siapa hukuman mati, dan untuk kesalahan apa tidak mengeksekusi mati, melainkan menjatuhkan hukuman. Dan memiliki 26 artikel.

Bab XXIII Tentang pemanah. Dan itu memiliki 3 artikel.

Bab XXIV Dekrit tentang Ataman dan Cossack. Dan memiliki 2 artikel.

Bab XXV Keputusan tentang Kedai. Dan itu memiliki 21 artikel.

Kode Katedral 1649 adalah kode hukum negara Rusia, monumen hukum Rusia abad ke-17, tindakan hukum pengaturan pertama dalam sejarah Rusia yang mencakup semua norma hukum yang ada, termasuk yang disebut pasal "dekrit baru". .

Kode Dewan diadopsi di Zemsky Sobor pada tahun 1649.

Kerusuhan Garam yang meletus pada tahun 1648 di Moskow juga mendorong diadopsinya Kode tersebut; salah satu tuntutan para pemberontak adalah diselenggarakannya Zemsky Sobor dan pengembangan kode baru. Pemberontakan berangsur-angsur mereda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada para pemberontak, tsar pergi untuk mengadakan Zemsky Sobor, yang melanjutkan pekerjaannya sampai adopsi Kode Dewan pada tahun 1649.

Kode adalah kode cetak pertama Rusia, teksnya dikirim ke semua pesanan dan tempat. Sumber Kode Dewan adalah Kode Hukum, buku ukazny dari Lokal, Zemsky, Rogue dan perintah lainnya, dekrit kerajaan, kalimat Duma, keputusan Zemsky Sobors, Stoglav, Lituania dan undang-undang Bizantium. Secara total, Kode memiliki 25 bab, 967 pasal. Ini mensistematisasikan dan memperbarui semua undang-undang Rusia. Ini mengembangkan masalah negara, administrasi, perdata, hukum pidana dan urutan proses hukum. Di SU, untuk pertama kalinya ditunjuk status kepala negara, yaitu. raja sebagai raja yang otokratis dan turun-temurun. Dalam sejumlah bab, norma-norma ditetapkan yang menjamin perlindungan raja, gereja, dan bangsawan dari tindakan massa. Dalam bab. II dan III, konsep kejahatan negara dikembangkan, yang berarti, pertama-tama, tindakan yang ditujukan terhadap kepribadian raja, otoritas dan perwakilannya. Untuk tindakan "dalam kerumunan dan persekongkolan" melawan tsar, bangsawan, gubernur, dan juru tulis, "kematian tanpa belas kasihan" dianggap. Bab Saya berdedikasi untuk melindungi kepentingan gereja dari "pemberontak gereja". Kode Katedral 1649 mengambil di bawah perlindungan para bangsawan untuk pembunuhan budak dan petani (bab XX-XXII). Diferensiasi sosial yang tajam dan perlindungan negara atas kepentingan "atas" dibuktikan dengan perbedaan denda untuk "aib": untuk petani - 2 rubel, orang berjalan - 1 rubel, dan untuk orang dari kelas istimewa - hingga 70-100 rubel. Itu. dalam teks Kode, hak-hak istimewa dari perkebunan yang berkuasa ditetapkan secara terbuka dan posisi yang tidak setara dari perkebunan-perkebunan yang bergantung telah diperbaiki. Kode Katedral 1649 merupakan langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya. Itu tidak mengatur kelompok-kelompok hubungan sosial yang terpisah, tetapi semua aspek kehidupan sosial-politik saat itu. Adopsi Kode Dewan tahun 1649 merupakan tonggak penting dalam perkembangan otokrasi dan

sistem marah; itu melayani kepentingan kelas bangsawan. Ini menjelaskan daya tahannya. Itu tetap menjadi hukum dasar di Rusia sampai paruh pertama abad ke-19. (sampai 1832).

19. Hukum Pidana menurut Kitab Undang-undang Hukum 1649

Di bawah kejahatan (P) Kode Katedral (SU) menganggap tindakan berbahaya bagi masyarakat feodal. P, seperti dalam Sudebnik, disebut perbuatan gagah. Esensi kelas dari P lebih jelas termanifestasi: untuk P yang sama, hukuman yang berbeda dijatuhkan tergantung pada milik penjahat dari kelompok sosial tertentu.

Menurut mata pelajaran P SU membedakan baik individu maupun kelompok orang.

Berdasarkan peran, subjek dibagi menjadi utama dan sekunder dan terlibat dalam komisi P, yang menunjukkan perkembangan institusi keterlibatan.

Di sisi subjektif, SU membagi semua P menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Hukuman untuk P yang ceroboh dan disengaja adalah sama, karena hukuman berikut bukan untuk motif P, tetapi untuk hasilnya.

Di sisi objektif, SU membedakan yang meringankan (keadaan mabuk, pengaruh) dan keadaan yang memberatkan (pengulangan, jumlah kerugian, totalitas).

SU membedakan tahapan P: niat, upaya dan komisi P.

Ada konsep kekambuhan, kebutuhan ekstrem, pertahanan yang diperlukan.

Objek PSU adalah gereja, negara, keluarga, pribadi, properti, dan moralitas.

Dalam urutan kepentingan, sistem P dibangun sebagai berikut:

P melawan agama (penodaan agama); negara P (pengkhianatan, perambahan pada kehidupan dan kesehatan raja, pemberontakan);

P terhadap tata tertib administrasi (pemalsuan stempel, tuduhan palsu);

P terhadap orang tersebut (pembunuhan, pemukulan, pencemaran nama baik);

pejabat P (suap, pemalsuan surat dinas, P militer);

properti P (tatba, perampokan, penipuan);

P terhadap moralitas (tidak hormat oleh anak dari orang tua).

Tujuan dari hukuman adalah pencegahan dan pembalasan. Hukuman ditandai dengan: individualisasi, prinsip kelas, prinsip ketidakpastian dalam metode, ukuran dan jangka waktu hukuman, penggunaan beberapa jenis hukuman untuk satu P.

Jenis-jenis hukuman itu adalah:

hukuman mati (memenuhi syarat (membagi empat, membakar) dan sederhana (menggantung, memenggal kepala));

mutilasi diri (pemotongan tangan, pemotongan hidung, telinga);

hukuman yang menyakitkan (bagian dengan cambuk);

penjara (jangka waktu penjara dari 3 hari hingga tidak terbatas);

Kelas atas dihukum dengan perampasan kehormatan dan hak (berubah menjadi budak, menyatakan "aib", perampasan jabatan, hak untuk mengajukan gugatan di pengadilan).Denda dan penyitaan properti termasuk dalam hukuman properti. Ada hukuman gereja (pengasingan ke biara, penebusan dosa).

Kode Katedral 1649 - sumber hukum negara terpusat Rusia pada periode monarki perwakilan-perkebunan

Tempat terkemuka di antara sumber-sumber hukum feodal Rusia pada periode monarki perwakilan-perkebunan ditempati oleh Kode Katedral 1649. Perlu dicatat bahwa kode ini sebagian besar telah menentukan perkembangan sistem hukum negara Rusia dalam beberapa dekade berikutnya. Kode tersebut, pertama-tama, menyatakan kepentingan kaum bangsawan, perbudakan yang ditetapkan secara hukum di Rusia.

Antara prasyarat yang mengarah pada adopsi Kode Dewan, kita dapat membedakan:

intensifikasi umum perjuangan kelas;

kontradiksi di antara kelas tuan tanah feodal;

l kontradiksi antara tuan tanah feodal dan penduduk kota;

- kepentingan kaum bangsawan dalam memperluas hak atas kepemilikan tanah dan perbudakan petani atas mereka;

l kebutuhan untuk merampingkan undang-undang dan memformalkannya dalam satu kode;

Sebuah komisi khusus dibentuk untuk mengembangkan rancangan undang-undang. Proyek ini dibahas secara rinci oleh Zemsky Sobor, setelah itu adalah kode hukum Rusia pertama yang dicetak, dikirim untuk panduan ke semua pesanan dan daerah.

Kode ini terdiri dari 25 bab dan 967 artikel, yang isinya mencerminkan perubahan paling penting dalam kehidupan sosial dan politik Rusia yang terjadi pada abad ke-17.

Bab XI "Pengadilan Petani" menetapkan perbudakan lengkap dan umum dari para petani. Bab XVI-XVII mencerminkan perubahan-perubahan yang terjadi pada posisi pemukiman.

Norma negara, hukum pidana dan perdata, peradilan dan proses hukum sedang berkembang.

Perhatian utama, seperti dalam sumber-sumber hukum feodal sebelumnya, kode membayar hukum pidana dan proses hukum.

Dalam pengembangan Kode Katedral digunakan:

~ gugatan sebelumnya,

~ indeks buku pesanan,

~ undang-undang kerajaan,

~ kalimat boyar,

~ artikel status Lituania,

~ Sumber hukum Bizantium.

Kode diperbaiki hak-hak istimewa kelas penguasa dan posisi yang tidak setara dari populasi yang bergantung.

Kode Dewan tidak sepenuhnya menghilangkan kontradiksi dalam undang-undang, meskipun sistematisasi tertentu dilakukan oleh bab.

Hukum perdata mencerminkan perkembangan lebih lanjut dari hubungan komoditas-uang, terutama dalam hal hak milik dan hukum kewajiban. Bentuk utama kepemilikan tanah selama periode ini adalah tanah istana kerajaan, perkebunan dan perkebunan. Tanah pajak hitam yang dimiliki oleh masyarakat pedesaan adalah milik negara. Sesuai dengan Kode, tanah istana adalah milik tsar dan keluarganya, tanah negara (pajak hitam, potong hitam) milik tsar sebagai kepala negara. Dana tanah-tanah ini telah berkurang secara signifikan saat ini, sebagai akibat dari distribusi untuk layanan.

Sesuai dengan Bab XVII Kode Dewan, kepemilikan tanah patrimonial dibagi menjadi leluhur, dibeli dan dikeluhkan. Votchinniki memiliki hak istimewa untuk melepaskan tanah mereka daripada tuan tanah, karena mereka memiliki hak untuk menjual (dengan pendaftaran wajib dalam Tatanan Lokal), menggadaikan atau mewarisi.

Kode didirikan hak leluhur(dalam hal penjualan, penjaminan atau pertukaran) selama 40 tahun, terlebih lagi, oleh orang-orang yang secara tepat ditentukan oleh Kode ini. Hak penebusan suku tidak mencakup perkebunan yang dibeli.

Keluarga dan warisan yang pantas tidak dapat diwariskan kepada orang luar jika pewaris memiliki anak atau kerabat samping. Dilarang menyumbangkan leluhur dan memberikan warisan ke gereja.

Perkebunan yang dibeli dari orang-orang pihak ketiga setelah pemindahan mereka melalui warisan menjadi kesukuan.

Bab XVI dari Council Code merangkum semua perubahan yang ada dalam status hukum kepemilikan tanah lokal:

» pemilik perkebunan bisa jadi bangsawan dan bangsawan;

» harta warisan itu diwarisi menurut tata cara yang telah ditetapkan (untuk jasa ahli waris);

» bagian dari tanah setelah kematian pemiliknya diterima oleh istri dan anak perempuannya ("untuk mencari nafkah");

» diperbolehkan untuk memberikan harta sebagai mahar;

» pertukaran harta dengan harta atau warisan diperbolehkan, termasuk yang lebih besar dengan yang lebih kecil (Pasal 3).

Tuan tanah tidak memiliki hak untuk menjual tanah secara bebas tanpa dekrit kerajaan atau menggadaikannya.

Kode menegaskan dekrit dari awal abad ke-17 tentang larangan membuat untuk layanan dan diberkahi dengan perkebunan "imam dan anak-anak petani, antek bangsawan dan pelayan biara." Posisi ini mengubah kaum bangsawan menjadi kelas tertutup.

Mempertimbangkan kepemilikan tanah, perlu diperhatikan perkembangan lembaga hukum tersebut sebagai hak gadai. Kode etik mengatur ketentuan sebagai berikut:

l tanah yang dijaminkan dapat tetap berada di tangan pemberi gadai atau beralih ke tangan penerima gadai;

b mengizinkan gadai pekarangan di pinggiran kota;

l hipotek barang bergerak diizinkan;

l keterlambatan dalam penebusan barang yang digadaikan menyebabkan pemindahan hak atasnya kepada penerima gadai, dengan pengecualian pekarangan dan toko-toko di pinggiran kota.

Hipotek yang ditempatkan di pekarangan dan toko atas nama orang asing dianggap tidak sah. Jika penerima gadai dicuri atau dimusnahkan tanpa kesalahannya, maka ia mengganti setengahnya.

Kode Dewan mendefinisikan hak atas milik orang lain(yang disebut kemudahan). Sebagai contoh:

hak untuk memasang bendungan di sungai dalam batas-batas miliknya tanpa mengurangi kepentingan tetangga,

hak untuk mengatur malam dan rumah masak tanpa menyebabkan kerusakan pada tetangga,

l hak untuk menangkap ikan, berburu, memotong rumput dalam kondisi yang sama, dll.

hak untuk menggembalakan ternak di padang rumput atau berhenti di tempat-tempat yang berdekatan dengan jalan sampai jangka waktu tertentu - Hari Tritunggal.)

Hukum Kewajiban. Menurut Kode Etik, debitur bertanggung jawab atas kewajiban tidak dengan orangnya, tetapi hanya dengan propertinya. Bahkan Dekrit tahun 1558 melarang debitur "bertindak sebagai budak penuh" bagi krediturnya jika utang tidak dibayar. Itu hanya diizinkan untuk memberi mereka "dengan kepala menuju penebusan", yaitu. sebelum melunasi hutangnya. Jika terdakwa memiliki properti, maka hukumannya diperluas ke barang bergerak dan pekarangan, kemudian ke warisan dan real.

Pada saat yang sama, selama periode ini, tanggung jawab bukan individu: pasangan bertanggung jawab atas pasangannya, anak-anak untuk orang tua, pelayan untuk tuan dan sebaliknya. Undang-undang memungkinkan untuk mentransfer hak berdasarkan perjanjian tertentu (perbudakan) kepada mantan orang. Debitur tidak dapat mengalihkan kewajibannya hanya dengan persetujuan kreditur.

Kontrak untuk penjualan real estat harus dibuat secara tertulis dan "membeli benteng" (dikonfirmasi dengan tanda tangan para saksi dan didaftarkan dalam pesanan). Pembelian dan penjualan barang bergerak dilakukan dengan kesepakatan lisan dan penyerahan barang kepada pembeli.

Tetapi dekrit 1655 memerintahkan para hakim untuk tidak menerima petisi berdasarkan perjanjian pinjaman, pembayaran dan pinjaman "secara bebas", yaitu. tanpa dokumen tertulis.

Dengan demikian, telah terjadi transisi dari bentuk kontrak akhir ke bentuk tertulis.

Perjanjian pinjaman pada abad XVI - XVII. hanya dibuat secara tertulis. Untuk memuluskan kontradiksi sosial, suku bunga pinjaman dibatasi hingga 20 persen. Kode 1649 mencoba untuk melarang pengumpulan bunga pinjaman, tetapi dalam praktiknya pemberi pinjaman terus mengambil bunga. Kontrak itu disertai dengan janji properti. Tanah yang digadaikan itu menjadi milik kreditur (dengan hak pakai) atau tetap menjadi milik pemberi gadai dengan syarat harus membayar bunga sampai utang itu dilunasi. Jika utang tidak dibayar, tanah menjadi milik kreditur. Barang bergerak, bila digadaikan, juga dialihkan kepada kreditur, tetapi tanpa hak untuk menggunakannya.

Dengan perkembangan kerajinan, pabrik dan perdagangan, itu didistribusikan secara luas kontrak pribadi, yang dibuat secara tertulis untuk jangka waktu tidak lebih dari 5 tahun. Dalam bentuk lisan, perekrutan pribadi diperbolehkan untuk jangka waktu tidak lebih dari 3 bulan.

Perjanjian bagasi hanya dibuat secara tertulis. Orang militer dapat mentransfer barang untuk disimpan tanpa kontrak tertulis.

diketahui kontrak kerja pengrajin dan sewa properti(menyewa).

Pernikahan dan hubungan keluarga di negara Rusia diatur oleh undang-undang gereja. Sumber hukum gereja mengizinkan pernikahan pada usia dini. Menurut "Stoglav" (1551) diperbolehkan menikah sejak usia 15 tahun, menikah sejak usia 12 tahun. Pertunangan (pertunangan) terjadi pada usia yang lebih dini (konspirasi orang tua dan kompilasi catatan garis). Dimungkinkan untuk mengakhiri entri baris dengan membayar penalti (biaya) atau melalui pengadilan, tetapi untuk alasan yang serius. Dalam praktiknya, orang biasa tidak membuat catatan garis dan menikah di usia yang lebih tua. Menurut hukum gereja, pernikahan pertama diformalkan dengan pernikahan, yang kedua dan ketiga dengan berkat, dan hukum gereja tidak mengakui pernikahan keempat. Sesuai dengan Kitab Undang-undang 1649, perkawinan keempat tidak menimbulkan akibat hukum.

Perceraian dilakukan dengan persetujuan bersama dari pasangan atau atas permintaan sepihak dari suami. Meskipun pada abad ke-17 proses pelunasan hak-hak suami dalam hubungan dengan istri dan ayah dalam hubungan dengan anak-anak dimulai, sampai akhir abad ke-17 masuknya perbudakan tidak dihapuskan secara umum. Seorang suami dapat menyerahkan istrinya ke dalam pelayanan dan memperbudaknya bersamanya. (Ayah memiliki hak yang sama sehubungan dengan anak-anak).

Hubungan intra-keluarga diatur oleh apa yang disebut "Domostroy", yang disusun pada abad ke-16. Menurutnya, suami bisa menghukum istrinya, dan dia harus tunduk pada suaminya. Dalam hal orang tua, menghukum anak-anak, memukuli mereka sampai mati, Kode menjatuhkan hukuman hanya satu tahun penjara dan pertobatan gereja. Jika anak-anak membunuh orang tua mereka, maka mereka dihukum karena perbuatan mereka dengan hukuman mati.

Kemudian, mulai dari abad ke-17, direncanakan proses pembagian harta benda suami istri, anak dan orang tua. Hal ini dapat dijelaskan dengan keinginan pembuat undang-undang untuk mengamankan properti untuk orang tertentu, termasuk. dan mas kawin. Suami tidak boleh membuang mahar istrinya tanpa persetujuannya. Sejak abad ke-17 hak untuk memberikan debitur "kepada kreditur dengan penebusan tahunan" bersama-sama dengan istrinya dibatalkan. Kemudian, tanggung jawab istri dan anak-anak atas hutang suami dan orang tua, yang ditetapkan oleh Kode Katedral, dibatalkan.

Selama periode yang ditinjau, undang-undang membedakan: hak suksesi oleh hukum dan kehendak. Perhatian utama diberikan pada urutan pemindahan tanah dengan warisan. Surat wasiat itu dibuat, seperti dalam Sudebnik tahun 1497, secara tertulis. Wasiat lisan diperbolehkan dalam kasus buta huruf pewaris, jika dilakukan di hadapan saksi dan perwakilan otoritas gereja.

PADA hukum tanah perlindungan kepentingan gereja dan perjuangan pemerintah pusat terhadap perluasan kepemilikan tanah gereja tercermin.

Keluarga dan warisan yang diberikan tunduk pada warisan hanya kepada anggota keluarga yang sama di mana pewaris itu berasal. Dan disposisi wasiat hanya berlaku untuk harta yang dibeli dan harta bergerak.

Anak laki-laki memiliki hak untuk mewarisi menurut hukum, dan jika mereka tidak ada, anak perempuan. Janda diizinkan untuk mewarisi. Jadi, sejak 1642, telah ditetapkan bahwa janda pemilik tanah yang meninggal dalam perang menerima 20% dari warisan "untuk mencari nafkah" sampai kematian atau pernikahan, 15% untuk orang yang meninggal dalam kampanye, dan 10% untuk orang yang meninggal dalam dinas (di rumah). Bagian janda dalam warisan barang bergerak adalah 25% dari warisan.

Sejak awal abad ke-17, anak perempuan mulai dipanggil untuk mewarisi meskipun ada saudara laki-laki. Setelah kematian ayah mereka, mereka diberi bagian "untuk mencari nafkah". Dalam hal perkawinan janda atau anak perempuan, harta "penghidupan" diberikan sebagai mahar. Namun, anak perempuan mewarisi nenek moyang dan melayani perkebunan hanya jika tidak ada anak laki-laki. Tanah diberikan kepada para janda hanya dari votchinas, dan dalam hal pernikahan atau kematian seorang janda, votchina janda itu diberikan kepada klan suami.

Dari kerabat lateral, saudara laki-laki dan keturunan mereka diizinkan untuk mewarisi, dan dari pertengahan abad ke-17. dan kerabat jauh.

Legislasi, melindungi kepentingan kelas, melarang mewariskan tanah ke gereja. Dengan tidak adanya surat wasiat atau ahli waris yang sah, properti itu sekarang tidak pergi ke gereja, tetapi ke wilayah kerajaan. Gereja dan biara-biara menerima dari uang perbendaharaan untuk peringatan jiwa orang yang meninggal dalam jumlah nilai harta warisan.

Kenalan dangkal dengan Kode Katedral memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa sifat hukuman dari hukum Kriminal. Masih belum ada definisi umum tentang konsep kejahatan dalam undang-undang. Hanya dapat disimpulkan dari isi pasal-pasal bahwa pembangkangan terhadap wasiat tsar, pelanggaran terhadap instruksi tsar, wasiatnya, yaitu, dianggap sebagai kejahatan. tindakan yang merusak tatanan feodal dan berbahaya bagi kelas penguasa. Karena ilegalitas, sebagai elemen terpenting dari konsep tindakan yang dapat dihukum secara pidana, tidak didefinisikan secara jelas oleh hukum, ruang lingkup pertanggungjawaban pidana ditetapkan oleh otoritas yudisial dan administratif.

Subyek kejahatan semua anggota masyarakat diakui, termasuk. dan budak. Anak-anak di bawah usia 7 tahun dan orang gila tidak dibawa ke tanggung jawab pidana. Untuk anak di bawah umur yang cacat fisik (tuli, bisu, dan buta), hukumannya diringankan.

Kode 1649 menggambarkan kejahatan disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Artikel-artikel tersebut berhubungan dengan "niat pencuri", "membakar dengan sengaja", mereka berbicara tentang pembunuhan dengan perbuatan dosa yang tidak disengaja, tentang pembunuhan "tanpa kelicikan". Tindakan yang tidak disengaja dan tidak disengaja tidak dihukum. Pembunuhan dengan "perbuatan mabuk" dianggap telah direncanakan dan tidak memerlukan pengurangan hukuman.

Pada saat yang sama, Kode tidak selalu dengan jelas membedakan antara tindakan yang tidak disengaja, tidak dihukum dan bentuk kesalahan yang ceroboh (Pasal 223, 225, 226, 228, Bab X Kode Dewan).

Kode mengetahui institusi pertahanan yang diperlukan (Pasal 200, Bab X). Pada saat yang sama, pertanyaan tentang proporsionalitas alat pertahanan dan serangan tidak diangkat. Membunuh dianggap sebagai pertahanan yang diperlukan tidak hanya untuk mempertahankan nyawanya sendiri, tetapi juga "kehidupan orang yang dilayaninya", yaitu. tuan. Orang-orang tanggungan yang tidak membela tuannya dari serangan akan dikenakan hukuman mati. Suatu keharusan ekstrim adalah pembunuhan seekor anjing selama serangannya terhadap seseorang (Pasal 263, Bab X).

Kode membedakan antara tahapan melakukan kejahatan:

s - niat telanjang;

s - upaya;

s - melakukan kejahatan.

Kode Dewan lebih jelas mengatur keterlibatan. Dalam Pasal 19 Bab. XXII mengacu pada hasutan, dalam Pasal 198 Bab. X - tentang keterlibatan, dalam Pasal 20 Bab. XXI adalah tentang penyembunyian. Dalam beberapa kasus, keterlibatan diikuti oleh hukuman yang sama dengan pelaku, di lain - berbeda.

Kode yang lebih berat, seperti undang-undang sebelumnya, menghukum kejahatan yang berulang "kambuh" (Pasal 9, 10, 12 Bab XXI).

Dalam Kode Katedral tahun 1649, untuk pertama kalinya, klasifikasi kejahatan menurut sistem tertentu.

Untuk pertama kalinya, sebuah monumen legislatif sekuler di tempat pertama menempatkan kejahatan terhadap agama dan gereja(penistaan ​​agama, rayuan ke agama Islam, membuat pidato cabul selama kebaktian gereja, melakukan kekejaman di gereja: pembunuhan, luka-luka, penghinaan, dll). Kebanyakan dari mereka menerima hukuman mati.

Dalam bab kedua Kode ("Tentang kehormatan negara dan bagaimana melindungi kesehatan negaranya"), kejahatan negara, sebagai yang paling berbahaya, yang mensyaratkan hukuman mati "tanpa ampun." Diantaranya adalah “niat untuk kesehatan masyarakat”, “niat jahat untuk mengambil alih negara Moskow dan menjadi penguasa”, “menyerahkan kota kepada musuh dengan pengkhianatan”, “menghasut atau mengkhianati kota atau pekarangan”, dll. dihukum mati dengan penyitaan harta benda. Anggota keluarga pelaku juga dibawa ke tanggung jawab pidana: istri, anak, ayah, ibu, saudara laki-laki, saudara perempuan, anak tiri yang mengetahui tentang pengkhianatan dan tidak memberi tahu pihak berwenang (Pasal 6, Bab II). Kode mengizinkan petani dan pelayan untuk menginformasikan tentang pengkhianatan tuan mereka, meskipun dalam kasus lain mereka dilarang pergi ke pengadilan dengan klaim terhadap tuan mereka.

Kode memberikan hadiah untuk pembunuhan seorang pengkhianat.

Untuk kejahatan bertentangan dengan ketertiban Kode Manajemen termasuk: pemalsuan dokumen ("menggaruk" dan "menghitam"), pemalsuan segel, pemalsuan ("menghasilkan uang pencuri"), pelanggaran aturan untuk mengumpulkan bea perdagangan, prosedur untuk memelihara tempat minum.

Seperti Sudebnik tahun 1497, Kode untuk pemalsu menetapkan jenis hukuman mati khusus - menuangkan logam cair ke tenggorokan semua peserta.

Untuk kejahatan melawan peradilan adalah:

l hukuman yang salah oleh hakim untuk suap;

pemalsuan, pencatatan yang tidak benar oleh panitera dalam putusan sidang;

b pita merah yang digunakan untuk pemerasan;

- keterangan saksi palsu, sumpah palsu, pengaduan palsu ("menyelinap");

perkelahian di pengadilan.

Bab XII dari Kode "Tentang layanan rakyat militer Negara Moskow" mempertimbangkan kejahatan perang. Kode ini secara tegas menghukum pengkhianatan terhadap orang-orang militer (Pasal 20, Bab VII).

Di belakang desersi hukuman dijatuhkan tergantung pada waktu kejahatan itu dilakukan: untuk yang pertama meninggalkan layanan ("siapa yang akan melarikan diri lebih dulu") - "pukul dia dengan cambuk", untuk yang kedua meninggalkan layanan negara - "pukulannya dengan cambuk , tetapi mengurangi gaji lokalnya "," tetapi dia akan melarikan diri ke trierium, dan memukulinya dengan cambuk, tetapi mengambil hartanya dan memberikannya untuk dibagikan "(Pasal 8, Bab VII).

Dalam hal pembelotan pemanah dan Cossack dan orang-orang yang bergantung, mereka dicari, dipukuli dengan cambuk dan dikembalikan untuk bertugas di resimen. Jika mereka tidak dapat menemukan bawahan yang melarikan diri dari dinas, maka pemiliknya membayar denda "dua puluh rubel untuk setiap orang" (Pasal 9, Bab VII).

Kode memberikan hukuman bagi orang-orang militer untuk lakukan di jalan setiap kekerasan atau kerusakan pada penduduk lokal ("dalam perjalanan ke layanan ... atau dari layanan ke rumah mereka ... mereka akan merampok, dan memperhitungkan pembunuhan mematikan, atau kekerasan terhadap jenis kelamin perempuan, atau dalam tempat pengirikan mereka akan meracuni roti atau ... kekerasan dari kolam ikan akan ditangkap atau kekerasan lainnya akan dilakukan pada seseorang "Pasal 30). Para pelaku pembunuhan dan pemerkosaan dijatuhi hukuman mati, dan kerugian yang ditimbulkan dikompensasikan dalam ukuran ganda.

Untuk mencuri senjata di resimen mereka dihukum dengan memukul cambuk "tanpa ampun", dan senjata itu dikembalikan ke pemiliknya. Untuk mencuri kuda pencuri dihukum dengan potong tangannya (ay. 29).

Dilarang memberikan hari libur untuk janji-janji di bawah rasa sakit hukuman komandan dengan cambuk. Liburan hanya diperbolehkan "untuk hal-hal yang paling penting" (dalam kasus "kehancuran rumah atau pemukulan manusia").

Bab XXII dari Council Code, mengatur hukuman untuk kejahatan terhadap kepribadian.

Pembunuhan dibedakan: disengaja (dihukum mati) dan tidak disengaja (dihukum cambuk dan dipenjara). Pembunuhan orang tua menonjol secara khusus: "jika seorang putra atau putri melakukan kematian pada ayah atau ibunya: dan mereka akan dieksekusi karena pembunuhan ayah atau ibu tanpa belas kasihan." Hukuman yang keras diikuti untuk pembunuhan tuannya: "Dan jika seorang pria dari orang yang dia layani, akan membunuh sampai mati: dan dia sendiri akan dieksekusi mati tanpa belas kasihan."

Seorang istri yang membunuh suaminya dikubur hidup-hidup di tanah (jika seorang wanita hamil, dia ditahan di penjara sampai melahirkan, kemudian dieksekusi).

Untuk kejahatan melawan kepribadian Peraturan tersebut mengacu pada:

l kejahatan terhadap kesehatan (mutilasi, pemukulan),

- kejahatan terhadap kehormatan (penghinaan dengan tindakan dan kata-kata).

Hukuman bagi mereka ditetapkan tergantung pada posisi, status sosial dan properti korban.

Cedera tubuh dihukum sesuai dengan prinsip TALION(mata ganti mata, gigi ganti gigi) dan, di samping segalanya, korban diberi kompensasi atas kerusakan dalam jumlah 50 rubel. untuk setiap luka (Pasal 10, Bab XXII). Jika cedera atau pemukulan dilakukan oleh seorang petani, maka mereka menerima kompensasi secara agregat dalam jumlah 10 rubel.

Kode memberikan perhatian yang signifikan pada kejahatan properti, mendedikasikan untuk mereka bab XXI "Tentang perampokan dan kasus tateb". Undang-undang membedakan "tatba" (pencurian properti secara rahasia), perampokan (kekerasan, penyitaan terbuka, perampasan properti), perampokan (perampokan, disertai dengan gangguan pada kehidupan dan kesehatan korban).

Untuk pencurian pertama, mereka memukulinya dengan cambuk, memotong telinga kirinya, memasukkannya ke penjara selama 2 tahun, dan "tanpa dikeluarkan dari penjara" di belenggu mereka mengirimnya "untuk segala macam produk," lalu diasingkan ke pinggiran. Untuk pencurian kedua, pemukulan dengan cambuk, pemotongan telinga kanan dan penjara selama 4 tahun, 2 paket untuk produk di belenggu, "lalu diasingkan ke kota-kota terpencil. (Menurut Sudebnik tahun 1550 - hukuman mati). Untuk pencurian ketiga, Pasal 12 menetapkan penyiksaan dan hukuman mati "meskipun dia tidak melakukan pembunuhan", dan milik penjahat diberikan kepada penggugat untuk digunakan.

Hukuman mati untuk pencurian gereja. Pasal 13 berbunyi "Dan jika seorang pencuri melakukan pembunuhan pada tatba pertama: dan dia akan dieksekusi mati." Dengan demikian, pencurian untuk ketiga kalinya, pencurian dengan pembunuhan dan pencurian properti gereja dianggap oleh Kode sebagai jenis pencurian yang memenuhi syarat.

Hukuman untuk perampokan:

- untuk pertama kali diangkat berupa potong telinga kanan, pidana penjara tiga tahun dan pengasingan;

di kedua - hukuman mati.

Jika perampokan pertama disertai dengan pembunuhan, maka hukum menjatuhkan hukuman mati.

Denda 10 rubel dikenakan karena tidak memberi tahu dan menyembunyikan orang "yang telinganya dipotong", sehingga "tidak akan ada tempat bagi pencuri dan perampok di mana pun."

Kode juga menghukum untuk membakar, perusakan milik orang lain dan penipuan.

Kode Dewan sebagian mendefinisikan kejahatan terhadap moralitas (pelanggaran yayasan keluarga, pandering, dll), yang sebelumnya hanya diketahui oleh hukum gereja (Pasal 25, 26, Bab XXII).

Sistem hukuman menurut Kode Dewan mengejar tujuan - intimidasi: untuk menghukum "sehingga, terlepas dari kenyataan, tidak menghormati orang lain untuk melakukannya."

Jenis-jenis hukuman mencerminkan kekejaman ekstrim dari fungsi hukuman dari Council Code, untuk banyak kejahatan hukuman mati diberikan.

Menurut berat ringannya kejahatan, hukuman dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

~ hukuman mati - hukuman mati, yang diatur dalam 36 kasus, sederhana (memenggal kepala, menggantung dan menenggelamkan), dan memenuhi syarat (memotong empat, mendorong, menuangkan logam cair ke tenggorokan, mengubur di tanah hingga bahu, menusuk, membakar, dll.).

~ hukuman badan (menyakitkan dan merugikan diri sendiri) - pemukulan dengan batog, cambuk, potong tangan, cap, hukuman menurut prinsip Talion,

~ kerja keras,

~ hukuman properti,

~ penurunan pangkat, pemecatan dari jabatan,

~ pertobatan gereja.

Kode Dewan akhirnya menyetujui 2 bentuk proses: pencarian dan percobaan.

Proses pencarian (inquisitorial) akhirnya disetujui dalam praktik penegakan hukum dan digunakan lebih luas dibandingkan periode sebelumnya. Ini digunakan dalam kasus gereja dan agama, kejahatan politik, pembunuhan, pencurian, perampokan dan perampokan. Pencarian dimulai tidak hanya atas permintaan korban, tetapi juga atas inisiatif badan-badan negara. Pada saat yang sama, terdakwa dan saksi diinterogasi, tetangga ditanyai, dan "penggeledahan umum" dilakukan - survei massal penduduk, penyiksaan. Selama penyiksaan, para tetua labial dan hakim, orang-orang terbaik, arbiter, hadir. "Pidato penyiksaan" direkam oleh petugas Zemstvo, ditandatangani oleh hakim dan orang lain.

Proses menuduh dan permusuhan ("pengadilan") dipertahankan untuk pertimbangan properti dan kasus pidana kecil. Penghakiman dilakukan secara lisan, tetapi dicatat dalam "daftar pengadilan" (protokol).

Dari sistem pembuktian, medan (duel) dan kebenaran berangsur-angsur menghilang. Selama periode ini, institusi menantang Hakim muncul (Pasal 3, Bab X).

Rencana

Pengantar. Konsep sumber sejarah

Analisis realitas sejarah abad ke-17

Alasan pembuatan Kode Dewan

Pertemuan Zemsky Sobor dan persiapan Kode Dewan

Sumber Kode Katedral

Struktur Kode Dewan

Analisis singkat tentang isi Kode Katedral

Berbagai cabang hukum dalam Kode Katedral

a) hukum yudikatif

b) hukum pidana

c) Hukum riil, kewajiban dan warisan. d) Perjanjian pada abad ke-17. e) Hukum kewajiban abad ke-17. f) Lembaga kemudahan. g) Hukum waris. h) Hukum keluarga.

Nilai Kode Dewan

literatur

1. Perkenalan. Konsep sumber sejarah

Salah satu tindakan hukum paling signifikan yang dibuat dalam sejarah panjang negara Rusia adalah Kode Katedral 1649. Untuk sepenuhnya mencirikannya sebagai monumen hukum, sebagai sumber sejarah, perlu untuk menentukan tempatnya di sistem totalitas sumber sejarah yang sebagian besar adalah monumen hukum.

Perlu dicatat bahwa sumber sejarah adalah segala sesuatu yang mencerminkan perkembangan masyarakat manusia dan menjadi dasar pengetahuan ilmiahnya, lebih tepatnya, segala sesuatu yang diciptakan dalam proses aktivitas manusia dan membawa informasi tentang berbagai aspek kehidupan sosial.

Sejumlah besar sumber sejarah adalah berbagai tindakan legislatif, yang merupakan dokumen hukum.

Hukum adalah kehendak negara dari kelas yang dominan secara ekonomi atau seluruh masyarakat yang diekspresikan dalam sistem aturan perilaku yang wajib. Perkembangan norma hukum sesuai dengan tingkat perkembangan masyarakat dan negara secara keseluruhan.

Perundang-undangan adalah dokumen hukum yang berasal dari kekuasaan tertinggi negara, dan mempunyai kekuatan hukum tertinggi dalam suatu wilayah, negara. Semua tindakan lainnya adalah dokumen yang menetapkan dalam bentuk hukum transaksi, perjanjian yang bersifat ekonomi dan politik antara individu, individu dan negara, negara, negara dan gereja.Semua tindakan biasanya dibagi menjadi 2 kelompok utama:

hukum publik, lebih tepatnya asal pemerintah;

hukum privat, lebih tepatnya disimpulkan antara individu-individu pribadi.

Pembagian ini bersyarat, karena beberapa tindakan hukum publik dan hukum privat memiliki kesamaan.

Proses utama yang mencirikan perkembangan tindakan legislatif pada abad ke-17 adalah kodifikasi norma-norma hukum Rusia dalam kondisi negara Rusia yang baru muncul dan berkembang.Di sisi lain, pengetahuan tentang realitas sejarah di mana tindakan-tindakan ini dibuat membantu untuk mengungkapkan alasan tindakan penciptaan, hubungannya dengan peristiwa sejarah tertentu.

Analisis realitas sejarah abad ke-17

Kira-kira dari abad ke-17, di mana Kode Katedral dibuat, seperti yang ditunjukkan oleh V.I. Lenin, "periode baru sejarah Rusia" dimulai, ditandai dengan penggabungan yang benar-benar aktual dari masing-masing wilayah, tanah, dan kerajaan Rusia Terpusat. Negara menjadi satu kesatuan. Penggabungan ini disebabkan oleh pertumbuhan pertukaran antar wilayah, pertumbuhan perdagangan dan konsentrasi pasar lokal menjadi satu pasar semua-Rusia. Tapi tetap saja, terlepas dari kondisi ekonomi baru, bentuk manajemen yang dominan tetap merupakan ekonomi korvee subsisten. Seperti yang ditulis Lenin dalam karyanya “Perkembangan Kapitalisme di Rusia”: “Untuk ekonomi yang alami dan tertutup, yang merupakan kepemilikan tanah corvee, produsen langsung perlu diberkahi dengan alat-alat produksi dan tanah, bahwa ia dilampirkan ke tanah, karena jika tidak, tenaga kerja pemilik tanah tidak dijamin. Petani secara pribadi bergantung pada pemilik tanah dan bekerja untuknya. Sistem ekonomi corvée didasarkan pada teknik rutin yang sangat rendah, karena manajemen ekonomi berada di tangan petani kecil, dihancurkan oleh kebutuhan, direndahkan oleh ketergantungan pribadi dan ketidaktahuan mental.”

Pada paruh pertama abad ke-17, sebuah besar

kepemilikan tanah patrimonial bangsawan, biara dan, khususnya, otoritas lokal

kaum bangsawan. Pertumbuhan ini bukan karena penghargaan

raja, berapa banyak karena perampasan tanah volost besar oleh pemilik tanah. Di bagian tengah Volga, istana besar, perkebunan boyar, dan biara muncul dengan ekonomi perikanan yang berkembang. Di pertengahan abad ke-17, para patrimonial dan tuan tanah di bagian tengah Rusia berusaha memperluas pembajakan di tanah milik mereka dengan mengurangi jatah tanah petani. Ini memerlukan eksploitasi yang lebih besar dari para petani. Selain itu, pada paruh pertama abad ke-17, kaum bangsawan menerima hak untuk mengizinkan putra-putra mereka memiliki perkebunan, asalkan mereka mampu melakukan pelayanan publik, atau lebih tepatnya, secara bertahap tanah pemilik tanah mulai berubah menjadi turun-temurun. yang. Pada saat yang sama, orang-orang layanan "kecil-lokal", "tidak ditempatkan" dan "kosong", yang juga berusaha untuk memperoleh kepemilikan tanah dalam bentuk penghargaan untuk melayani tsar, tetapi lebih dengan merebut tanah "volost hitam". ”, budak dan penduduk kota menyusun orang.

Proses pertumbuhan simultan kepemilikan tanah kecil dan besar ini disertai dengan perjuangan untuk hak mewarisi kepemilikan tanah, di satu sisi, dan untuk perbudakan petani, di sisi lain, karena budak adalah kekuatan produktif utama dari ekonomi lokal skala besar. Tuan tanah tidak memiliki jumlah budak yang cukup, dan kaum votchinnik sering memikat dan melindungi para petani yang melarikan diri, sehubungan dengan itu perjuangan intra-feodal antara tuan tanah dan patrimonial atas budak semakin intensif. Banyak pemilik tanah, “pelayanan berdaulat”, biara-biara, memanfaatkan fakta bahwa mereka dibebaskan dari pajak, membeli pekarangan dan kerajinan di kota-kota dan, bersaing dengan orang-orang kota, semakin membebani kehidupan penduduk kena pajak kotapraja. Perkembangan hubungan komoditas-uang mempengaruhi hubungan antara perkebunan dan tuan tanah dengan kota dan sebaliknya.Proses ini dapat ditelusuri, misalnya, dengan menganalisis kegiatan ekonomi perkebunan kerajaan, boyar, biara pada pertengahan abad ke-17. . Analisis ini menunjukkan bahwa, selain pertanian, perkebunan juga terlibat dalam kerajinan (misalnya, biara Trinity-Sergius Lavra memiliki panci garam di Pomorie, kehutanan dikembangkan di perkebunan para bangsawan Morozov, Cherkassky, dan lainnya). Pada saat yang sama, ada pemisahan bertahap kerajinan tangan dari pertanian baik di pemilikan tanah yang luas maupun di pertanian petani.

Pada pertengahan abad ke-17, seluruh desa sudah terlibat dalam jenis kerajinan tertentu (Wilayah Nizhny Novgorod, desa Pavlovo, pusat industri besi, desa Murashkino, tanah Arzamas, membuat mantel kulit domba, dan segera). Di kota-kota besar seperti Moskow, Nizhny Novgorod, Yaroslavl dan lain-lain, jenis kerajinan tertentu tumbuh di pinggiran kota, terutama pandai besi, meriam, tembaga, senjata dan perak.Industri bergerak ke tahap manufaktur, dengan pembagian kerja, menggunakan untuk sampai batas tertentu mekanisasi produksi di bawah dominasi tenaga kerja manual, tetapi tenaga kerja masih perhambaan. Pabrik terutama melayani kebutuhan negara; barang-barang dilepaskan ke pasar hanya ketika mereka memenuhi perintah perbendaharaan atau istana.

Peningkatan kerajinan dan pabrik menyebabkan pengembangan lebih lanjut dari pasar internal, tetapi perdagangan belum sepenuhnya lepas dari kerajinan. Pengrajin pada saat yang sama penjual barang-barang mereka.

Ada sekitar 50% pedagang seperti itu di Moskovsky Posad. ku- terbesar

toko roti-tamu-memiliki 10-15 toko, dan petani hanya bisa berdagang

di gerobak (agar tidak ada persaingan dengan warga kota orang kena pajak). Sekali-

perdagangan juga berkembang antara kawasan industri dan pertanian

tyami (pasar tunggal semua-Rusia). Dari warga kota urban

kelas pedagang besar menonjol - tamu, pedagang ruang tamu dan ratusan kain,

memiliki halaman perdagangan, toko-toko tidak hanya di Moskow, tetapi juga di Arkhangelsk,

Nizhny Novgorod, Kazan, dan kota-kota lain (mereka dibebaskan dari

pajak kota). Seluruh beban membayar pajak kota jatuh

pada penduduk kota yang bekerja di pemukiman "hitam", sementara mereka

tanah kebun disita oleh para bangsawan dan “berbagai pelayan” raja

perintah langit. Permukiman "Putih" muncul, yang bebas dari pembayaran (pajak negara langsung, pajak panahan, uang pit) demi "yang berdaulat". Dibebaskan dari pajak ini, penduduk pemukiman ini membangun pekarangan perdagangan dan toko-toko, dilayani oleh budak mereka sendiri, dan dengan demikian merusak situasi ekonomi orang-orang wajib di pemukiman. Oleh karena itu, penduduk kota berulang kali mengajukan pertanyaan tentang mengembalikan ke pemukiman orang-orang yang telah meninggal dan properti kota yang dijanjikan oleh "Belolis".

Selain itu, pemerintah Tsar, yang tidak puas dengan pajak, menaikkan pajak tidak langsung untuk kebutuhan pokok, seperti garam. Kebijakan ekonomi dan keuangan pemerintah tidak puas dengan "rakyat" militer kecil, penembak, kerah, dll., Yang menerima gaji uang dan roti kecil untuk layanan mereka. Karena sumber utama keberadaan mereka adalah kerajinan, mereka selalu siap untuk mendukung protes warga kota terhadap kebijakan fiskal dan kesewenang-wenangan administratif otoritas kota setempat. Sehubungan dengan kurangnya kepemilikan tanah dan "kelangkaan gaji penguasa", "pelayan kecil" menyatakan ketidakpuasan mereka.

Alasan pembuatan Kode Dewan

Sehubungan dengan hal di atas, kita dapat mengatakan bahwa munculnya Kode Katedral adalah akibat langsung dari pemberontakan populer pada paruh pertama abad ke-17, yang didasarkan pada pergerakan budak, dan kebutuhan untuk menyusun satu hukum semua-Rusia.

Pada awal abad ini, fondasi negara budak diguncang oleh perang petani di bawah kepemimpinan Bolotnikov. Di masa depan, gerakan anti-feodal tidak berhenti. Kaum tani menentang eksploitasi yang terus meningkat, peningkatan pelayanan, dan pendalaman kekurangan hak mereka. Perjuangan mereka, seperti yang telah disebutkan, diikuti oleh penduduk kota yang "lebih rendah", didukung oleh pemanah biasa dan orang-orang "melayani" tingkat rendah lainnya, serta kelas bawah dari gereja dan organisasi monastik. Budak juga merupakan peserta aktif dalam gerakan populer, terutama perkotaan, abad ke-17. Di pertengahan abad ke-17, perjuangan mencapai urgensi tertentu. Sudah sensus 1646, yang menurutnya pembaptisan menjadi "kuat dan tanpa tahun yang tetap" (hukum menentukan hukuman untuk melindungi petani buronan), dan pengenalan pajak garam pada Februari 1646 menyebabkan protes kekerasan. Pemerintah, yang sedang mencari jalan keluar dari kebuntuan keuangan, tetapi tidak ingin melanggar kepentingan kelas penguasa, mencoba memotong gaji “pelayan kecil”. Akibatnya, "massa menghasut melawan para bangsawan" dan pemberontakan besar terjadi pada musim panas 1648 di Moskow (pemberontakan juga terjadi karena kebencian rakyat terhadap "sementara". Pemberontak menuntut ekstradisi Pleshcheev, yang bertanggung jawab atas ordo Zemsky dan pejabat lainnya. Pemberontakan memiliki tindakan yang kuat: mereka mulai menenangkan tentara ibukota dan massa, pemanah diberi air atas perintah tsar, tsar sendiri selama prosesi berbicara kepada rakyat, yang terdengar seperti permintaan maaf, tidak berhemat, didukung oleh petani, pemberontakan bersifat anti-feodal. Di antara slogan-slogan yang paling populer adalah protes terhadap kesewenang-wenangan dan pemerasan pemerintah, sejak penyalahgunaan Perintah Moskow dan "penghinaan" dari pihak "rakyat besar" jatuh di pundak para petani, kelas bawah warga kota dan pemanah biasa. Slogan-slogan ini mencerminkan antagonisme antara pemukiman secara keseluruhan dan birokrasi tertinggi. birokrasi, bangsawan rodrvy dan kepemilikan tanah terbesar. Ini kemudian memengaruhi beberapa fitur Kode. Namun secara umum, Kode menerima karakter mulia yang diucapkan. Penting untuk dicatat bahwa kritik terhadap undang-undang saat ini juga terdengar dari jajaran kelas penguasa itu sendiri. Ini dijelaskan oleh perjuangan yang berlangsung di antara berbagai lapisannya: antara pemilik tanah kecil dan besar, antara bangsawan yang melayani dan bangsawan tanah suku, antara tuan feodal sekuler dan spiritual. Itu adalah perjuangan untuk tanah, untuk pekerja tangan, untuk pengaruh politik, dan sebagainya. Jadi, “petugas” menuntut agar mereka dikembalikan ke perbendaharaan dan kategori tertentu dari properti gereja dibagikan kepada mereka. Bersama dengan perwakilan pemukiman, para bangsawan dalam petisi tertanggal 30/10/48 menuntut penghancuran boyar pribadi dan pemukiman gereja dan tanah subur di sekitar Moskow. Para bangsawan juga mengeluhkan kesewenang-wenangan yang memerintah dalam ordo, kebingungan dalam undang-undang, yang secara tidak langsung mempengaruhi kepentingan mereka. Ini menemukan manifestasinya, misalnya, dalam Petisi 1637 dan 1641, di mana para bangsawan mengeluh tentang "penghinaan" dan "kekerasan" yang dilakukan pada mereka dalam perintah dan bersikeras bahwa tsar "memerintahkan mereka untuk diadili dalam semua kasus sesuai dengan kode yudisial” , dan dalam petisi Kadom dan Kasimov Murzas tahun 1642 tentang kekerasan “orang-orang besar”.

Dengan demikian, pembentukan Kode Dewan dari sudut pandang sosio-historis adalah hasil dari perjuangan kelas yang akut dan kompleks dan akibat langsung dari pemberontakan 1648.

Pertemuan Zemsky Sobor dan persiapan Kode Dewan

Semua ini memaksa tsar untuk mengumumkan bahwa dia telah "menunda" pengumpulan tunggakan dan mengadakan Zemsky Sobor untuk menyiapkan Kode baru. Selain itu, pada awal masa pemerintahan penerus Mikhailov, sejumlah besar undang-undang baru telah terakumulasi dan dirasakan perlu untuk menyelesaikannya. Menurut urutan undang-undang Moskow yang ditetapkan, undang-undang baru dikeluarkan terutama atas permintaan satu atau beberapa perintah Moskow, yang disebabkan oleh praktik peradilan dan administrasi masing-masing, dan beralih ke kepemimpinan dan pelaksanaan perintah departemen di mana mereka khawatir.

Kebutuhan akan suatu undang-undang baru, yang diperkuat dengan penyalahgunaan perintah, dapat dianggap sebagai motivasi utama yang menyebabkan undang-undang baru dan bahkan sebagian menentukan karakternya.

Dari "ingatan" yang masih ada tentang pertemuan Dewan, dapat dilihat bahwa pada tanggal 10 Juni, puncak populasi Moskow ("bangsawan Moskow, pemanah dan anak-anak dari warga kota boyar dan orang asing, tamu dan ruang tamu pedagang kain dari berbagai pemukiman"), ketakutan oleh pemberontakan, meminta "penguasa dia mengadu kepada mereka, memerintahkan mereka untuk mengadakan Dewan, dan di Dewan mereka akan belajar untuk memukul dengan dahi mereka tentang semua perbuatan mereka. Inisiatif ini bertujuan untuk menenangkan kelas bawah perkotaan dan pada saat yang sama mengambil keuntungan dari penderitaan pemerintah untuk mencapai tujuan perkebunan mereka sendiri. Pemerintah memandang Dewan yang digelar sebagai sarana untuk mendamaikan rakyat. Belakangan, Patriark Nikon mengatakan bahwa Dewan ini diadakan "demi ketakutan dan perselisihan sipil dari semua orang kulit hitam, dan bukan demi kebenaran sejati."

Dalam surat-surat yang dikirim ke daerah-daerah pada musim panas 1648, diumumkan bahwa mereka diperintahkan untuk menulis Buku Laid dengan dekrit penguasa dan patriark, dengan keputusan para bangsawan dan dengan petisi para pelayan dan pengacara dan segala macam lapisan orang. Pada bulan Juli 1648, tsar, setelah berkonsultasi dengan Patriark dan Seluruh Rusia Joseph, dengan metropolitan, dengan uskup agung dan "dengan semua katedral yang diterangi", "para bangsawan berdaulat", dengan "bundaran" dan "orang-orang yang berpikir", memutuskan bahwa perlu untuk menulis artikel-artikel yang tertulis dalam "aturan para rasul suci dan bapa suci" dan hukum raja-raja Yunani, serta untuk mengumpulkan dan "memperbaiki" dengan perintah pengadilan lama dekrit dari keputusan sebelumnya. raja dan "hukuman boyar pada semua jenis urusan negara dan zemstvo". Pasal-pasal yang sama di mana di pengadilan “tidak ada dekrit dan tidak ada hukuman boyar untuk pasal-pasal itu, dan pasal-pasal itu akan ditulis dan diajukan menurut dekrit kedaulatannya oleh dewan umum, sehingga negara bagian Moskow dari semua tingkatan akan menjadi orang-orang, dari peringkat besar dan lebih rendah, pengadilan dan pembalasan sama dalam semua hal untuk semua orang. (Dari kata pengantar ke kode konsili). Rancangan Kode dipercayakan kepada komisi kodifikasi khusus yang terdiri dari 5 orang, dari para bangsawan, Pangeran. Odoevsky dan Prozorovsky, Pangeran Volkonsky dan dua juru tulis, Leontiev dan Griboyedov. Tiga anggota utama komisi ini adalah orang-orang Duma, yang berarti bahwa "perintah Pangeran Odoevsky dan rekan-rekannya," seperti yang disebut dalam dokumen, dapat dianggap sebagai komisi Duma, didirikan pada 16 Juli. Pada saat yang sama, mereka memutuskan untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk mempertimbangkan adopsi proyek pada 1 September. Komisi memilih artikel dari sumber-sumber yang ditunjukkan padanya dalam putusan dan menyusun yang baru, yang keduanya ditulis "dalam laporan" dan diserahkan kepada penguasa dengan pemikiran untuk dipertimbangkan. Perlu dicatat bahwa Zemsky Sobor 1648-1649 adalah yang terbesar dari semua yang diadakan selama keberadaan monarki perwakilan kelas di Rusia. Fakta bahwa isu-isu politik yang paling penting diselesaikan di Zemsky Sobors membuktikan signifikansi dan otoritas mereka yang besar. Atas saran patriark dan "putusan" boyar, tsar menginstruksikan, untuk pertimbangan dan persetujuan Kode Dewan, untuk memilih Zemsky Sobor dari pelayan, pengacara, bangsawan dan penyewa Moskow, masing-masing 2 orang, dari semua kota dari bangsawan dan anak-anak boyar, kecuali Novgorod , masing-masing 2 orang, dan dari Novgorodian dari patch, masing-masing 1 orang, dari tamu, masing-masing 3 orang, dari ruang tamu dan ratusan kain, masing-masing 2 orang, dan dari "hitam" ratusan dan pemukiman dan kota dari pinggiran kota, masing-masing 1 orang. Pada 1 September 1648, dipilih "dari semua jajaran" negara, prajurit dan warga kota komersial dan industri berkumpul di Moskow; dipilih dari penduduk pedesaan atau distrik, seperti dari kuria khusus, tidak dipanggil. Zemsky Sobor, baik dalam tugas maupun komposisinya, adalah feodal-perhambaan. Mulai 3 Oktober, Tsar dengan para pendeta dan orang-orang duma mendengarkan rancangan Kode yang disusun oleh komisi, yang dibahas dalam 2 kamar: di "Atas", di mana tsar, Boyar Duma dan Katedral yang ditahbiskan, dan di tanggapannya, dimana terpilih orang-orang dari berbagai tingkatan di bawah kepemimpinan pangeran Yu.A. Kemudian penguasa menginstruksikan pendeta yang lebih tinggi, duma dan orang-orang terpilih untuk memperbaiki daftar Kode dengan tangan mereka sendiri, setelah itu, dengan tanda tangan anggota Sobor, dicetak pada 1649 dan dikirim ke semua perintah dan kota Moskow. ke kantor voivodeship untuk “segala macam perbuatan -Lat menurut Kode itu.

Pasal-pasal Kode Dewan mencerminkan tuntutan yang diajukan dalam petisi yang diajukan sebelum 1 September - tentang penghapusan tahun sekolah, misalnya - dan ketentuan (misalnya, tentang warga kota). Banyak artikel yang ditulis dengan persyaratan ini dalam pikiran.

Vladimirsky-Budanov, "Tinjauan tentang sejarah hukum Rusia".

Kecepatan adopsi kode itu luar biasa. Seluruh diskusi dan adopsi Kode hampir 1000 artikel hanya memakan waktu sedikit lebih dari enam bulan. Tetapi harus diingat bahwa tugas besar dipercayakan kepada komisi: pertama, untuk mengumpulkan, membongkar, dan memproses menjadi satu kesatuan hukum yang berlaku, yang berbeda dalam waktu, tidak disepakati, tersebar di seluruh departemen, itu juga perlu. untuk menormalkan kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang ini. Selain itu, perlu mengetahui kebutuhan dan hubungan sosial, mempelajari praktik lembaga peradilan dan administrasi. Pekerjaan ini memakan waktu bertahun-tahun. Tetapi mereka memutuskan untuk menyusun Kode Katedral dengan kecepatan yang dipercepat, menurut program yang disederhanakan. Kode ini dibagi menjadi 25 bab yang berisi 967 pasal. Sudah pada Oktober 1648, lebih tepatnya dalam 2,5 bulan, 12 bab pertama disiapkan untuk laporan, hampir setengah dari seluruh rangkaian. 13 bab yang tersisa dikompilasi, didengar dan disetujui di Duma pada akhir Januari 1649, ketika kegiatan komisi dan seluruh dewan berakhir dan Kode diselesaikan dalam naskah. Kecepatan penyusunan Kode dapat dijelaskan oleh berita meresahkan tentang kerusuhan yang terjadi setelah kerusuhan Juni, di samping itu, ada desas-desus tentang pemberontakan yang akan datang di ibukota, belum lagi kebutuhan untuk membuat yang baru. kode. Oleh karena itu, mereka bergegas dengan persiapan Kode, sehingga katedral terpilih akan menyebarkan cerita tentang arah baru pemerintah dan Kode, yang menjanjikan semua orang "halus", pembalasan yang adil, di seluruh kota.

Sumber Kode Katedral

Karena Kode Dewan disusun dengan tergesa-gesa, komisi membatasi diri pada sumber-sumber utama yang ditunjukkan padanya dalam putusan pada 16 Juli. “Kolom” asli Kode juga telah dipertahankan, di tepinya terdapat tanda yang menunjukkan dari mana barang-barang tertentu dipinjam. Ini adalah Buku Percontohan (bagian 2), yang berisi kode dan hukum raja-raja Yunani (adapun undang-undang ini, referensi semacam itu hanya disebabkan oleh keinginan raja-raja Moskow untuk memberikan "otoritas untuk kegiatan legislatif mereka" (Yushkov S.V., "Negara Sejarah dan Hukum Uni Soviet", bagian 1), karena dasar-dasar hukum Bizantium dikenal di Rusia sejak zaman negara Rusia Kuno), catatan peradilan Moskow dan dekrit dan hukuman tambahan untuk mereka, mis. dekrit buku perintah, dekrit "mantan, penguasa besar, tsar, dan pangeran besar Rusia", kalimat boyar, ekstrak dari undang-undang Lithuania 1588, "aturan para rasul suci dan ayah suci", mis. Resolusi Gereja dari dewan ekumenis dan lokal.

Buku keputusan adalah sumber Kode yang paling melimpah. Setiap ordo, sebagai badan ketatanegaraan, memiliki buku khusus yang memuat semua peraturan perundang-undangan yang baru diterbitkan yang masuk dalam kewenangannya. Kode yang sudah jadi ditulis ke buku dengan indikasi rinci tentang undang-undang yang dicabut dan diubah, serta laporan perintah yang belum diajukan untuk dipertimbangkan oleh Boyar Duma, tetapi termasuk kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang dan oleh karena itu diperlukan untuk menulis artikel baru. Sejumlah bab dari koleksi dikumpulkan dari buku-buku ini dengan kutipan kata demi kata atau dimodifikasi: misalnya, 2 bab tentang perkebunan dan perkebunan disusun sesuai dengan buku Ordo Lokal, bab "Di Pengadilan Hamba" - menurut buku perintah Pengadilan Hamba, sumber bab 18 adalah catatan-catatan Keputusan Perintah Tercetak, dll.

Penggunaan khusus dibuat oleh komisi dari Statuta Lithuania 1588. Dalam gulungan asli Kode ini, kami menemukan referensi berulang ke sumber ini.Para penyusun Kode, menggunakan kode ini, mengikutinya, terutama ketika menyusun bab pertama, dalam pengaturan objek, bahkan dalam urutan artikel, dalam mengajukan pertanyaan hukum, tetapi semua diproses dalam "cara Moskow mereka sendiri". Dengan demikian, Statuta berfungsi tidak hanya sebagai sumber hukum dari Kode, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penyusunnya. Perlu dicatat bahwa Profesor S.V. Yushkov menunjukkan bahwa Statuta Lituania itu sendiri didasarkan pada permulaan Pravda Rusia, ditulis dalam bahasa Rusia, yang membuktikan "milik hukum Lituania dalam sistem hukum Rusia".

Struktur Kode Dewan

Kode Katedral 1649 adalah tahap baru dalam pengembangan teknologi hukum. itu menjadi monumen hukum pertama yang dicetak. Sebelum dia, penerbitan undang-undang terbatas pada pernyataan mereka di bidang perdagangan dan kuil, yang biasanya ditunjukkan dalam dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar mengesampingkan kemungkinan melakukan pelanggaran oleh gubernur dan panitera yang bertanggung jawab atas proses hukum.

Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dalam hal volume, itu hanya dapat dibandingkan dengan Stoglav *, tetapi dalam hal kekayaan materi hukum, itu melampauinya berkali-kali. Dari monumen hukum orang lain di Rusia, dalam hal konten hukum, Kode Dewan dapat dibandingkan dengan Statuta Lituania, tetapi Kode juga sangat berbeda darinya. Kode tidak ada bandingannya dalam praktik Eropa kontemporer.

Kode Katedral adalah hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia.

Dalam literatur, sering disebut kode, tetapi ini tidak benar secara hukum. Kode ini berisi materi yang berkaitan tidak hanya satu, tetapi banyak cabang hukum pada waktu itu. Ini bukan kode, tetapi bukan seperangkat besar hukum. Pada saat yang sama, tingkat sistematisasi dalam bab-bab individu yang dikhususkan untuk cabang-cabang hukum individu belum begitu tinggi sehingga dapat disebut kodifikasi dalam arti kata yang sebenarnya. Namun demikian, sistematisasi norma hukum dalam Council Code harus diakui sangat sempurna pada masanya.

Kode Katedral asli adalah kolom sepanjang 309 meter dari 959 kolom terpisah. Dokumen unik ini memungkinkan kami menilai karya berdasarkan kompilasinya. Di sisi depan kolom, teks Kode Katedral ditulis oleh beberapa juru tulis. Di bagian belakang - 315 tanda tangan peserta Dewan. Menurut menempelkan sisi depan ikatan petugas Duma I. Gavrenev. Kawat gigi panitera Duma F. Elizariev, M. Volosheninov, G. Leontiev dan F. Griboyedov juga dibuat di sisi sebaliknya dengan direkatkan. Tanda khusus pada kolom menunjukkan sumber artikel tertentu. Ada koreksi dalam naskah, tempat-tempat yang dihilangkan selama korespondensi telah dipulihkan. “Inventarisasi amandemen” dilampirkan pada Kode. Pada saat yang sama, kolom ini tidak digunakan dalam praktik peradilan. Dari kolom asli, salinan buku tulisan tangan "kata demi kata" dibuat, dari mana salinan Kode Katedral dicetak. Jumlah buku yang dicetak belum bisa ditentukan. Salah satu dokumen memberikan angka - 1.200 buku. Ini adalah sirkulasi kolosal untuk waktu itu.

Berbeda dengan tindakan legislatif sebelumnya, Kode Dewan dibedakan tidak hanya oleh volumenya yang besar (25 bab, dibagi menjadi 967 pasal), tetapi juga oleh tujuan yang lebih besar dan struktur yang kompleks. Pengantar singkat berisi pernyataan tentang motif dan sejarah penyusunan Kode Etik. Untuk pertama kalinya, hukum dibagi menjadi bab-bab tematik yang dikhususkan, jika bukan untuk cabang hukum tertentu, maka bagaimanapun juga memiliki objek regulasi tertentu. Bab-bab tersebut disorot dengan judul khusus: misalnya, "Tentang penghujat dan pemberontak gereja" (Bab 1), "Tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa" (Bab 2), "Tentang tuan uang yang akan belajar bagaimana menghasilkan uang bagi pencuri” (Bab 5), dll. Skema untuk membangun bab seperti itu memungkinkan penyusunnya untuk mematuhi urutan presentasi yang biasa untuk waktu itu dari permulaan kasus hingga eksekusi keputusan pengadilan. Hal ini menyebabkan kesulitan serius dalam analisis Kode baik oleh industri maupun objek hukum.

Bahkan peneliti pra-revolusioner mencatat bahwa Kode Katedral lebih baik dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya dan selanjutnya dari sudut pandang linguistik. Itu tidak lagi mengandung arkaisme yang melekat dalam Pravda Rusia dan bahkan Kode Hukum, dan pada saat yang sama Kode tersebut belum dikotori dengan banyak kata dan istilah asing yang diperkenalkan oleh Peter the Great ke dalam undang-undang.

Kode Katedral merangkum perkembangan panjang hukum Rusia, mengandalkan semua undang-undang sebelumnya, terutama pada tindakan abad ke-18.

7. Sebuah analisis singkat tentang isi dari Kode Katedral.

Bab pertama (1 - 9) dan 3 terakhir (23 - 25) mencakup hubungan yang berkaitan dengan kedudukan gereja (pasal 1), otoritas negara tertinggi (pasal 2-3) dan tatanan pemerintahan yang mapan (pasal 4 -9, 23- 25). Bab pertama Kode berisi norma-norma hukum "tentang penghujat dan pemberontak gereja" - kejahatan paling mengerikan, menurut legislator abad ke-17, karena dianggap bahkan lebih awal daripada upaya "kehormatan berdaulat" dan "kesehatan berdaulat" ( bab 2). Untuk penghujatan terhadap Tuhan dan Bunda Allah, salib yang jujur ​​atau orang-orang kudus, menurut Pasal 1 Bab 1 Kode Etik, orang yang bersalah, terlepas dari kebangsaannya, harus dibakar di tiang pancang. Kematian juga mengancam setiap "penjahat" yang mengganggu pelayanan liturgi. Hukuman berat juga diberikan untuk setiap kebiadaban dan kerusuhan yang dilakukan di kuil, dari eksekusi komersial hingga hukuman penjara. Tetapi dengan Bab 1 dengan 9 pasalnya, legalisasi masalah gereja tidak habis-habisnya, tersebar di seluruh teks Kode. Dan dalam bab-bab selanjutnya ada ketetapan tentang sumpah bagi orang-orang yang berpangkat spiritual dan sekuler, tentang membatasi hak-hak orang yang tidak percaya, tentang pernikahan, tentang melindungi properti gereja, menghormati hari libur, dll. Semua tindakan ini dirancang untuk melindungi kehormatan dan martabat gereja. Tetapi Kode juga mengandung klausa yang menyebabkan ketidakpuasan yang kuat terhadap hierarki gereja. Menurut bab 13, sebuah ordo Monastik khusus telah disetujui, di mana penghakiman dijatuhkan sehubungan dengan pendeta dan orang-orang yang bergantung padanya. Para pendeta kehilangan hak-hak istimewa peradilan, dan ini dilakukan atas petisi orang-orang terpilih. Kepemilikan tanah gereja juga mengalami pembatasan yang signifikan. Permukiman dan tanah milik otoritas gereja di kota-kota, di pemukiman dan di dekat pemukiman diambil "untuk penguasa sebagai pajak dan untuk layanan tanpa penerbangan dan tidak dapat ditarik kembali" (bab 19, pasal 1). Selanjutnya, semua pendeta dan lembaga dilarang keras untuk memperoleh warisan dengan cara apapun dan bagi umat awam untuk memberikan warisan kepada biara (Bab 17, pasal 42). Dari sudut pandang negara, ini berkontribusi pada sentralisasi lebih lanjut dan penguatan kekuasaan otokratis. Tetapi ketentuan-ketentuan dalam kode baru itu menimbulkan perlawanan dari para rohaniwan, karena Kode itu merampas hak-hak yudisial dia, kecuali sang patriark. Semua tanah gereja dan biara dipindahkan ke yurisdiksi ordo Monastik.

Patriark Nikon, yang tidak puas dengan Kode, menyebutnya tidak lebih dari "buku tanpa hukum", tetapi kepala pertama ordo Biara, Pangeran N.I. Odoevsky, "Luther baru". Sebagai hasil dari perjuangan yang menegangkan, kekuatan spiritual mengalahkan kekuatan sekuler: pada tahun 1667 ordo Monastik dihapuskan.

Untuk pertama kalinya dalam undang-undang Rusia, Kode ini memilih satu bab khusus yang didedikasikan untuk perlindungan hukum pidana terhadap kepribadian raja (bab 2). Pada saat yang sama, ditekankan bahwa bahkan niat dapat dihukum mati. Selain itu, struktur negara, kejahatan politik didefinisikan. Bab ini jarang memisahkan kejahatan ini dari "perbuatan gagah" lainnya, menjadi "kodifikasi pertama dalam sejarah undang-undang Rusia, di mana jika tidak lengkap, maka masih sistem kejahatan negara yang relatif lengkap diberikan." Bab ini menetapkan komposisi setiap kejahatan, sisi subjektif dan objektif dari perambahan anti-negara, keadaan yang menghilangkan hukuman, dan aturan prosedural dalam kasus-kasus ini, memperbaiki peran dominan pencarian.

Kelompok bab berikutnya dihubungkan dengan "pengadilan", dan bab-bab ini dibedakan baik oleh subjek hubungan yang diatur (bab 9 - pengadilan untuk petani, bab 10 - pengadilan untuk warga kota), dan berdasarkan objek (bab .ch.16 - tentang tanah setempat). Beberapa penulis percaya bahwa bab pertama berhubungan dengan hukum negara, 10-15 - dengan proses, 16-20 - dengan hukum properti, 21-22 - dengan hukum pidana, 22-25 - bagian tambahan: tentang pemanah, tentang Cossack, tentang warung, dll. (S.V. Yushkov, M.F. Vladimirs-Ky-Budanov). Dalam bentuk aslinya, Kode dilengkapi dengan daftar artikel, masing-masing dengan namanya sendiri. Pada tahun-tahun berikutnya, kode tersebut dilengkapi dengan "pasal dekrit baru", yang paling penting di antara mereka: "Pasal dekrit baru tentang kasus perampokan dan pembunuhan" tahun 1669, "Tentang perkebunan" tahun 1676, "Tentang perkebunan dan perkebunan" tahun 1677, dll.

Pasal-pasal Kode Dewan menggambarkan status hukum berbagai perkebunan dan kelompok sosial masyarakat: pasal-pasal penting yang menggambarkan status hukum petani (misalnya, pasal 1,5,12,16,32 pasal 11, pasal 13 dari bab 2, pasal 7 dari Bab 13, Pasal 9,15,37 dari Bab 19), dll. Dapat dilihat dari mereka bahwa Kode akhirnya menetapkan larangan total keluarnya petani - "pelajaran musim panas" dibatalkan - periode pencarian petani buronan, setelah itu pencarian dihentikan dan pada kenyataannya setidaknya ada sedikit kesempatan untuk keluar dari perbudakan, meskipun dengan penerbangan. Menurut Kode, pencarian buronan menjadi tidak terbatas, dan denda 10 rubel dikenakan karena menyembunyikan mereka. Dengan demikian, para petani akhirnya terikat pada tanah dan pendaftaran resmi perbudakan selesai. Penerapan norma-norma ini untuk kepentingan orang-orang yang secara aktif berpartisipasi dalam Konsili ketiga tahun 1648. Tetapi penting untuk dicatat bahwa menurut Kode, para petani masih memiliki beberapa hak kelas. Petani buronan dengan tegas diperintahkan untuk dikembalikan bersama dengan harta benda mereka, dengan demikian mengakui hak milik mereka. Pengakuan hak-hak pribadi adalah ketentuan di mana para petani yang menikah dalam pelarian harus dikembalikan kepada pemiliknya hanya oleh keluarga mereka. Tetapi secara umum, kaum tani hampir sepenuhnya kehilangan hak-haknya baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan publik (Pasal 13 Bab 2, Pasal 6 Bab 9, Pasal 261 Bab 10), dll. Harus diingat bahwa Kode, tanpa mencampuri banyak hubungan antara tuan tanah feodal dan petani, meninggalkan ruang untuk kesewenang-wenangan patrimonial dan tuan tanah: Kode tidak memuat norma-norma yang mengatur jumlah tugas petani.

Jika kedudukan patrimonial, dan terutama tuan tanah, petani jauh lebih sulit daripada kedudukan petani negara, maka di paling bawah tangga ini adalah budak dan orang-orang yang terikat (Pasal 8,16,27,35,63,85 bab 27). Kholops tidak memiliki hak pribadi dan hak milik, meskipun pada kenyataannya mereka semakin sering berubah menjadi orang yang subur dan termasuk dalam pajak. Jika kita bandingkan pasal-pasal tentang petani dan tentang budak, maka dapat dicatat bahwa status seorang budak telah mendekati status hukum seorang budak. Dalam Kode, banyak perhatian juga diberikan pada beberapa masalah sosial. Di Time of Troubles, kelas pekerja dan penduduk pemukiman adalah kekuatan yang memastikan kemenangan akhir atas musuh eksternal dan internal. Bab 16 dan 17 dikhususkan untuk merampingkan hubungan tanah, yang membingungkan selama tahun-tahun "kehancuran Moskow". Seseorang kemudian kehilangan benteng-benteng milik mereka, seseorang menerimanya dari para penipu. Kode legislatif baru menetapkan bahwa hanya orang yang melayani dan tamu yang berhak memiliki perkebunan. Dengan demikian, kepemilikan tanah menjadi hak istimewa kelas bangsawan dan kelas atas pedagang. Demi kepentingan kaum bangsawan, Kode memperhalus perbedaan antara kepemilikan bersyarat - sebuah warisan (dengan syarat dan selama masa kerja) dan kepemilikan turun-temurun - sebuah wilayah kekuasaan. Mulai sekarang, perkebunan dapat diubah menjadi wilayah kekuasaan dan sebaliknya. Petisi warga kota dipenuhi oleh bab ke-19 yang didedikasikan khusus untuk mereka. Menurut itu, populasi kotapraja diisolasi ke dalam perkebunan tertutup dan melekat pada kotapraja (selain itu, berjuang dengan upaya untuk menghindari pajak kotapraja, Kode merampas orang-orang dari "ratusan hitam" - hak untuk pindah dari kota ke kota (Pasal 19,22,37,38 bab 19). Semua penduduk pemukiman harus membayar pajak tertentu dan melakukan tugas yang menguntungkan negara. Sekarang tidak mungkin untuk meninggalkan pemukiman, tetapi hanya mungkin untuk masuk jika Anda bergabung dengan komunitas pajak Ketentuan ini memenuhi permintaan penduduk kota untuk melindungi mereka dari persaingan berbagai tingkatan orang yang, datang dari layanan, spiritual, petani, berdagang dan terlibat dalam berbagai kerajinan di dekat kota, pada saat yang sama waktu tidak dikenakan pajak. Sekarang setiap orang yang terlibat dalam perdagangan dan kerajinan berubah menjadi pajak kotapraja yang abadi. "pemukiman kulit putih" yang sebelumnya bebas pajak (diputihkan, yaitu dibebaskan dari pajak dan bea negara), yang dimiliki oleh tuan-tuan feodal sekuler dan gereja, gratis replyalsya ke kediaman sultan. Semua orang yang sebelumnya pergi dari sana harus kembali ke pemukiman. Mereka diperintahkan untuk "membawa mereka ke kota-kota lama mereka, di mana seseorang tinggal sebelum ini, tanpa pelarian dan tidak dapat ditarik kembali." Tetapi ketentuan ini, yang ditetapkan oleh hukum, tidak sepenuhnya diterapkan dalam praktik, dan sepanjang abad ke-18, penduduk kota terus mengajukan petisi untuk penghapusan "tempat putih", perluasan wilayah perkotaan, dan larangan petani dari perdagangan dan kerajinan. .

Kode memberikan perhatian utama kepada tuan tanah feodal. Ini mengamankan posisi istimewa perwakilan kelas penguasa (Pasal 1, Bab 9, Pasal 27,30,90, Bab 10, Pasal 1, Bab 11), dll. Dari teks Kitab Undang-undang tersebut jelaslah kelompok penduduk mana yang harus diklasifikasikan sebagai pemilik tanah feodal (Pasal 1 Bab 9, Pasal 1 Bab 11, Pasal 41-45,66 Bab 16). Sejumlah pasal menegaskan hak monopoli tuan tanah feodal untuk memiliki tanah dengan petani (Pasal 46 Bab 16), menetapkan hak-hak istimewa mereka (Pasal 5,12,92,133,135 Bab 10, Pasal 16,56 Bab 18,9 dan “ pelayanan negara” (Pasal 7,19 Bab 7, Pasal 69 Bab 16, Pasal 2 Bab 20). Bagian utama dari tuan feodal disebut "pelayan", meskipun mereka termasuk jauh dari semua tuan feodal, dan tidak hanya tuan feodal, tetapi juga pemanah, Cossack, penembak, dll., yang tidak memiliki petani, atau perkebunan, atau perkebunan , dan menerima uang jasa dan gaji gandum dan beberapa tunjangan. Kode, sebagai kode hukum feodal, melindungi hak milik pribadi, dan di atas segalanya, kepemilikan tanah. Jenis utama kepemilikan tanah tuan tanah feodal adalah perkebunan (Pasal 13,33,38,41,42,45 Bab 17) dan perkebunan (Pasal 1-3,5-8,13,34,51 Bab 16 ). Kode mengambil langkah serius untuk menyamakan rezim hukum perkebunan dengan rezim perkebunan; ini menyangkut kalangan luas tuan tanah feodal, terutama yang kecil. Bukan suatu kebetulan bahwa pasal tentang perkebunan datang lebih awal dalam undang-undang daripada pasal tentang perkebunan.

Penyetaraan perkebunan dengan perkebunan berlangsung terutama sepanjang garis pemberian pemilik tanah hak untuk melepaskan tanah. Sampai sekarang, pada dasarnya, hanya votchinnik yang memiliki hak untuk memiliki tanah (tetapi hak mereka agak terbatas, yang dipertahankan dalam Kode), tetapi pada prinsipnya, votchinnik memiliki elemen hak milik yang diperlukan - hak untuk membuang properti . Situasinya berbeda dengan perkebunan: pada tahun-tahun sebelumnya, pemilik tanah kehilangan hak untuk membuang, dan kadang-kadang bahkan hak untuk memiliki tanah (ini jika pemilik tanah meninggalkan layanan). Kode Katedral membuat perubahan signifikan untuk masalah ini: pertama-tama, itu memperluas hak pemilik tanah untuk memiliki tanah - sekarang pemilik tanah yang sudah pensiun mempertahankan hak atas tanah, dan meskipun dia tidak ditinggalkan dengan bekas tanah miliknya, dia diberi apa yang disebut -vaemoe subsistence estate - semacam pensiun. Janda pemilik tanah dan anak-anaknya sampai usia tertentu menerima pensiun yang sama.

Hak untuk membuang harta warisan menurut Kode Katedral dimanifestasikan dalam izin dari apa yang disebut penyerahan harta subsisten, dalam kemungkinan menukar harta, termasuk dengan warisan. Adapun perkebunan, mereka dapat dijual ke lingkaran tuan feodal yang hampir tak terbatas, dan artikel yang dikhususkan untuk "istana berdaulat dan tanah hitam" mengungkapkan posisi raja sebagai tuan feodal utama.

Ada banyak pasal dalam Kode yang melindungi banyak objek lain dari pengelolaan ekonomi tuan tanah feodal, serta populasi perdagangan dan kerajinan. Bab 10 berisi pasal-pasal tentang masalah-masalah hukum perdata lainnya. Semua hukum kewajiban dalam KUHP berkaitan erat dengan hukum pidana, karena kegagalan untuk memenuhi banyak kontrak, ancaman hukuman pidana.

Banyak perhatian diberikan pada hukum pidana (Bab 1-5, 10, 21, 22, dll.) dan prosesnya. Dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya, KUHP mengatur lebih banyak kasus penuntutan pidana publik (Pasal 31 Bab 21, Pasal 14 Bab 22). Dalam kebijakan hukuman, ciri-ciri hak-hak istimewa tampak jelas (Pasal 90.92 Bab 10, Pasal 10 Bab 22). Konsep umum kejahatan tetap sama, tetapi orang dapat mencatat perkembangan gagasan tentang komposisinya. Sistem kejahatan menjadi lebih rumit. Totalitas norma-norma tentang mereka, yang disediakan oleh Kode, untuk pertama kalinya memperoleh karakter suatu sistem. Kejahatan paling berbahaya bagi masyarakat feodal ditempatkan di tempat pertama: melawan gereja, kejahatan negara, melawan ketertiban pemerintah (bab pertama Kode Etik). Selanjutnya kejahatan terhadap orang, kejahatan harta benda, meskipun pembedaan yang jelas menurut objek kejahatannya dalam sistematisasinya tidak selalu dipertahankan. Salah satu keadaan yang mengecualikan pertanggungjawaban pidana diakui sebagai tindakan yang menyerupai pembelaan yang diperlukan dan kebutuhan ekstrem (Pasal 105.200.201.283 Bab 10, Pasal 88-89 Bab 21, Pasal 21 Bab 22). Sistem hukuman juga menjadi lebih kompleks. Hukuman ditingkatkan dengan adanya keadaan yang memenuhi syarat (Pasal 90 Bab 21, Pasal 1,2,16 Bab 25).

Dalam hukum acara, ada kecenderungan yang berkembang untuk memperluas ruang lingkup penggeledahan, meskipun pengadilan masih menempati urutan pertama dalam hal jumlah yurisdiksi. Pentingnya dokumen peradilan ditegaskan, aturan perilaku di pengadilan ditetapkan, dll.

Kode menandai perkembangan semua cabang hukum pada waktu itu. Seluruh bab dikhususkan untuk hukum administrasi dan keuangan. Hak-hak sipil ditafsirkan secara luas - properti, kontrak, warisan. Pasal-pasal Council Code tidak memberikan gambaran yang utuh tentang masalah-masalah yang berkaitan dengan struktur negara, bentuk pemerintahan, organisasi aparatur negara, dll, tetapi ada pasal-pasal yang memungkinkan seseorang untuk menilai mekanisme negara ke-17. abad. Selain itu, Kode mengkonsolidasikan proses penguatan kekuasaan kerajaan, yang merupakan karakteristik dari monarki perwakilan kelas dan mencerminkan kecenderungan untuk berkembang menjadi monarki absolut. Artikel-artikel yang berkaitan dengan Boyar Duma memberikan gambaran tentang perannya dalam keadaan abad ke-17 (Pasal 2, Bab 10).

Kode juga berisi informasi tentang posisi administratif (voivods, juru tulis, juru tulis, pencium, kepala, kolektor, dll), tentang lembaga lokal individu, tentang unit administratif-teritorial, tentang militer (bab 12), peradilan dan hukuman (bab .11,12,13), sistem keuangan (bab.9), tentang gereja dan aparat monastik (bab.1,12,13).

Kode Katedral memenuhi persyaratan kelas dasar kaum bangsawan dan sebagian dari sekutunya - penyewa teratas, menandai kode hukum sistematis pertama yang mencakup hampir semua cabang hukum, dan merupakan tahap terakhir dalam proses pembentukan negara Rusia yang bersatu.

8. Berbagai cabang hukum dalam Kode Katedral.

a.hukum yudikatif.

Hukum yudisial dalam Kitab Undang-undang Hukum merupakan seperangkat norma khusus yang mengatur organisasi pengadilan dan prosesnya. Bahkan lebih pasti daripada di Sudebnik, ada pembagian menjadi dua bentuk proses: "percobaan" dan "pencarian". Bab 10 Kode Etik menjelaskan secara rinci berbagai prosedur "pengadilan": prosesnya dibagi menjadi pengadilan dan "eksekusi", yaitu. hukuman. "Pengadilan" dimulai dengan "perkenalan", pengajuan petisi. Kemudian juru sita memanggil terdakwa ke pengadilan. Tergugat dapat memberikan jaminan. Dia diberi hak untuk tidak hadir di pengadilan dua kali karena alasan yang sah (misalnya, sakit), tetapi setelah tiga kali gagal muncul, dia otomatis kalah dalam proses. Pihak yang menang diberi sertifikat yang sesuai.

Bukti yang digunakan dan dipertimbangkan oleh pengadilan dalam proses permusuhan beragam: kesaksian saksi (praktik membutuhkan keterlibatan setidaknya 20 saksi dalam proses), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya di antaranya adalah dokumen resmi yang disahkan), bukti silang ciuman (diizinkan dengan -pax untuk jumlah yang tidak melebihi 1 rubel), lot. Langkah-langkah prosedural yang bertujuan untuk memperoleh bukti adalah pencarian "umum" dan "umum": dalam kasus pertama, populasi disurvei tentang fakta kejahatan yang dilakukan, dan yang kedua, tentang orang tertentu yang dicurigai melakukan kejahatan. Jenis kesaksian khusus adalah: "rujukan kepada yang bersalah" dan rujukan umum. Yang pertama terdiri dari merujuk terdakwa atau terdakwa kepada seorang saksi, yang kesaksiannya harus benar-benar sesuai dengan kesaksian orang buangan, jika ada perbedaan, kasusnya hilang. Mungkin ada beberapa referensi seperti itu, dan dalam setiap kasus diperlukan konfirmasi penuh. Rujukan bersama terdiri atas banding kedua belah pihak yang berselisih kepada saksi yang sama atau beberapa saksi. Kesaksian mereka sangat menentukan. Apa yang disebut "pravezh" menjadi semacam tindakan prosedural di pengadilan. Terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur dikenai hukuman fisik oleh pengadilan, yang jumlahnya sama dengan jumlah hutang (untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan). "Pravezh" bukan hanya hukuman - itu adalah tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban: dia dapat menemukan penjamin atau dia sendiri yang dapat memutuskan untuk membayar hutang.

Penghakiman dalam proses permusuhan adalah lisan, tetapi dicatat dalam "daftar pengadilan". Setiap tahap dibuat oleh diploma khusus. Pencarian atau "pencarian" digunakan dalam kasus kriminal yang paling serius. Tempat dan perhatian khusus diberikan pada kejahatan yang dinyatakan: "perkataan dan perbuatan penguasa", mis. yang melibatkan kepentingan publik. Perkara dalam proses penggeledahan bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan (red-handed) atau dengan fitnah biasa, yang belum dikonfirmasi oleh fakta-fakta penuntut 9 "rumor bahasa"). Setelah itu, instansi pemerintah turun tangan. Korban mengajukan "kemunculan" (pernyataan), dan juru sita dengan saksi pergi ke TKP untuk penyelidikan. Tindakan proseduralnya adalah “pencarian”, yaitu pemeriksaan terhadap semua tersangka dan saksi. Bab 21 dari Council Code untuk pertama kalinya mengatur prosedur prosedural seperti penyiksaan. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung terdakwa, sebagian menentangnya. Jika hasil "penggeledahan" menguntungkan tersangka, ia dapat diambil dengan jaminan. Penggunaan penyiksaan diatur: dapat digunakan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan pada saat penyiksaan (“fitnah”) harus diperiksa kembali melalui tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, “penggeledahan”). Kesaksian orang-orang yang disiksa dicatat.

b) Hukum pidana.

Di bidang hukum pidana, KUHP mengklarifikasi konsep “kasus gagah”, yang dikembangkan kembali dalam KUHP. Subyek kejahatan dapat berupa individu atau sekelompok orang. Hukum membagi mereka menjadi mayor dan minor, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Pada gilirannya, keterlibatan dapat berupa fisik (bantuan, bantuan praktis, dll.) dan intelektual (misalnya, hasutan untuk membunuh - Bab 22). Sehubungan dengan itu, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek. Dari kaki tangan, hukum membedakan orang-orang yang hanya terlibat dalam melakukan kejahatan: kaki tangan (yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), komplotan, non-informan, penyembunyi. Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahan: Kode mengetahui pembagian kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Untuk tindakan kecerobohan, orang yang melakukannya dihukum dengan cara yang sama seperti tindakan kriminal yang disengaja. Undang-undang membedakan antara keadaan yang meringankan dan hal yang memberatkan. Yang pertama meliputi: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi), yang terakhir - pengulangan kejahatan, kombinasi dari beberapa kejahatan. Tahapan terpisah dari tindak pidana dibedakan: niat (yang dengan sendirinya dapat dihukum), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan. Hukum mengenal konsep residivisme (bertepatan dalam KUHP dengan konsep "orang yang gagah") dan kebutuhan ekstrim, yang tidak dapat dihukum, hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak penjahat diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi pertahanan yang diperlukan dan dihukum. Kode Katedral menganggap gereja, negara, keluarga, orang, properti, dan moralitas sebagai objek kejahatan.

Sistem kejahatan menurut Council Code:

1) kejahatan terhadap gereja, 2) kejahatan negara,

3) kejahatan terhadap perintah administrasi (sengaja tidak hadirnya terdakwa di pengadilan, perlawanan terhadap juru sita, membuat surat palsu, akta dan stempel, pemalsuan, perjalanan tidak sah ke luar negeri, minuman keras, mengambil sumpah palsu di pengadilan, palsu tuduhan), 4) kejahatan terhadap deanery (pemeliharaan rumah bordil, menyembunyikan buronan, penjualan properti secara ilegal, pengenaan bea pada orang yang dibebaskan dari mereka), 5) penyimpangan (pemerasan (penyuapan, pemerasan, permintaan yang tidak sah), ketidakadilan, pemalsuan dalam pelayanan , kejahatan perang), 6) kejahatan terhadap seseorang (pembunuhan, dibagi menjadi sederhana dan berkualitas, pemukulan, penghinaan terhadap kehormatan. Pembunuhan pengkhianat atau pencuri di TKP tidak dihukum), 7) kejahatan properti (sederhana dan tatba yang memenuhi syarat (gereja, dalam dinas, pencurian kuda yang dilakukan di istana, pencurian sayuran dari kebun dan ikan dari kebun), perampokan yang dilakukan dalam bentuk industri kejahatan, perampokan biasa dan memenuhi syarat (yang dilakukan oleh pelayan atau anak-anak terhadap orang tua), penipuan (pencurian yang terkait dengan penipuan, tetapi tanpa kekerasan), pembakaran, perampasan paksa milik orang lain, perusakan properti orang lain), 8) kejahatan terhadap moralitas ( tidak hormat oleh anak-anak kepada orang tua, penolakan untuk mendukung orang tua lanjut usia, perzinahan, "percabulan" seorang istri, tetapi bukan suami, hubungan seksual antara tuan dan budak).

Hukuman di bawah Kode Dewan dan tujuannya:

Sistem hukuman dicirikan oleh fitur-fitur berikut: 1) individualisasi hukuman: istri dan anak-anak pelaku tidak bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukan olehnya, tetapi lembaga tanggung jawab pihak ketiga dipertahankan - pemilik tanah yang membunuh petani harus memindahkan petani lain kepada pemilik tanah yang menderita kerusakan , prosedur "kebenaran" dipertahankan, sebagian besar, jaminannya menyerupai tanggung jawab penjamin atas tindakan pelanggar (untuk siapa dia menjamin), 2) satu-satunya sifat hukuman, dinyatakan dalam perbedaan tanggung jawab subjek yang berbeda untuk hukuman yang sama (misalnya, bab 10), 3) ketidakpastian dalam menetapkan hukuman (ini karena tujuan hukuman - intimidasi). Hukuman itu mungkin tidak menunjukkan jenis hukumannya, dan jika memang demikian, metode pelaksanaannya ("hukuman mati") atau ukuran (jangka waktu) hukuman (dilemparkan "ke penjara sebelum keputusan penguasa") tidak jelas, 4) pluralitas hukuman - untuk kejahatan yang sama, beberapa hukuman dapat ditetapkan sekaligus: cambuk, potong lidah, pengasingan, penyitaan properti.

Tujuan hukuman:

Intimidasi dan pembalasan, pengasingan pelaku dari masyarakat adalah tujuan sekunder Perlu dicatat bahwa ketidakpastian dalam menetapkan hukuman menciptakan dampak psikologis tambahan pada pelaku. Untuk mengintimidasi penjahat, mereka menerapkan hukuman yang dia harapkan untuk orang yang dia fitnah (dalam kasus "menyelinap"). Publisitas hukuman dan eksekusi memiliki signifikansi sosio-psikologis: banyak hukuman (membakar, menenggelamkan, mendorong) seolah-olah analog dengan siksaan neraka.

Dalam Kode Dewan, penggunaan hukuman mati diatur dalam hampir 60 kasus (bahkan merokok tembakau dapat dihukum mati). Hukuman mati dibagi menjadi kualifikasi (menggiring, memotong empat, membakar, mengisi tenggorokan dengan logam, mengubur hidup-hidup di tanah) dan sederhana (digantung, dipenggal). Hukuman mutilasi diri meliputi: potong tangan, kaki, potong hidung, telinga, bibir, sobek mata, lubang hidung. Hukuman ini dapat diterapkan sebagai hukuman tambahan atau sebagai hukuman utama. Hukuman mutilasi, selain intimidasi, menjalankan fungsi menunjuk seorang penjahat. Hukuman yang menyakitkan termasuk pemotongan dengan cambuk atau batog di tempat umum (di pelelangan). Penjara, sebagai jenis hukuman khusus, dapat ditetapkan untuk jangka waktu 3 hari sampai 4 tahun atau untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Sebagai jenis hukuman tambahan (atau sebagai hukuman utama), pengasingan diberikan (ke biara, benteng, penjara, ke perkebunan boyar). Perwakilan dari perkebunan istimewa menjadi sasaran jenis hukuman seperti perampasan kehormatan dan hak (dari penyerahan kepala sepenuhnya (berubah menjadi budak) hingga pengumuman "aib" (isolasi, kisme tajam, aib negara)) . Terdakwa dapat dicabut pangkatnya, haknya untuk duduk di Duma atau perintah, atau dicabut haknya untuk mengajukan gugatan di pengadilan. Sanksi properti digunakan secara luas (Bab 10 KUHP dalam 74 kasus menetapkan gradasi denda “untuk ketidakhormatan” tergantung pada status sosial korban). Sanksi tertinggi dari jenis ini adalah penyitaan total barang milik penjahat. Selain itu, sistem sanksi termasuk hukuman gereja (pertobatan, penebusan dosa, pengucilan, pengasingan di biara, penjara di sel isolasi, dll).

c) Hukum riil, kewajiban dan warisan.

Perkembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan jenis dan bentuk kepemilikan baru, pertumbuhan kuantitatif transaksi hukum perdata - semua ini mendorong pembuat undang-undang untuk memilih hubungan hukum perdata yang diatur oleh aturan khusus dengan cukup pasti. Perlu dicatat bahwa dalam Kode, sumber hukum yang sama dapat memberikan beberapa tidak hanya alternatif, tetapi juga keputusan yang saling eksklusif tentang masalah yang sama. Ketidakjelasan definisi suatu kategori atau kategori lain seringkali menciptakan situasi di mana terjadi kebingungan norma dan kewajiban yang heterogen. Subyek hubungan sipil adalah orang pribadi (fisik) dan kolektif. Pada abad ke-17, terjadi proses perluasan bertahap hak-hak hukum orang pribadi karena konsesi dari hak-hak orang kolektif. Dibebaskan dari kontrol ketat serikat suku dan keluarga, seorang individu pada saat yang sama jatuh di bawah pengaruh kuat subjek kolektif lainnya, dan di atas segalanya, negara (terutama di bidang hukum properti dan warisan).Untuk hubungan hukum yang muncul atas dasar norma, yang mengatur bidang hubungan properti, ketidakstabilan status subjek hak dan kewajiban menjadi karakteristik. Pertama-tama, ini diungkapkan dalam pembagian beberapa kekuatan yang terkait dengan satu subjek dan satu hak. Dengan demikian, kepemilikan tanah bersyarat memberi subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak membuang objek (pendaftaran anak laki-laki di bawah umur, pernikahan seorang anak perempuan dengan orang yang mengambil tugas ayahnya). Selain itu, sifat properti yang "terpecah" seperti itu tidak memberikan gambaran lengkap tentang siapa subjeknya yang lengkap. Pengalihan tanggung jawab kewajiban dari satu subjek (ayah, pemilik tanah) ke subjek lain (anak-anak, petani) juga memperumit situasi dan kesadaran subjek akan statusnya. Subyek hukum perdata harus memenuhi persyaratan tertentu (jenis kelamin, usia, status sosial dan properti). Batas usia ditentukan pada 15-20 tahun: sejak usia 15 tahun, anak-anak pegawai dapat diberkahi dengan perkebunan, dari usia yang sama, subjek memiliki hak untuk secara mandiri memikul kewajiban perbudakan. Orang tua tetap memiliki hak untuk mendaftarkan anak-anak mereka dalam perbudakan ketika yang terakhir mencapai usia 15 tahun. Usia 20 tahun diperlukan untuk memperoleh hak untuk mengambil ciuman salib (sumpah) di pengadilan (bab. 14 dari Kode Dewan). Pada saat yang sama, norma-norma seperti usia menikah, pembuat undang-undang meninggalkan praktik dan kebiasaan. Fakta mencapai periode tertentu (baik itu usia atau resep) sama sekali tidak dianggap olehnya sebagai penentu status hukum subjek: bahkan setelah mencapai usia dewasa, anak-anak tidak sepenuhnya lepas dari kekuasaan ayah mereka. Adapun kualifikasi seksual, pada abad ke-17 terjadi peningkatan yang signifikan dalam kapasitas hukum seorang wanita dibandingkan periode sebelumnya. Jadi, janda diberkahi oleh hukum dengan berbagai macam kekuasaan, hak prosedural dan kewajiban. Ada juga perubahan signifikan dalam bidang dan prosedur pewarisan real estat oleh perempuan.

Interaksi berbagai subyek hubungan keperdataan dalam satu wilayah (khususnya di bidang hak milik) mau tidak mau melahirkan saling pembatasan hak subyektif. Ketika membagi properti suku, klan sebagai entitas kolektif, mentransfer haknya ke entitas kolektif, mempertahankan hak untuk membuang properti, yang hanya dapat diasingkan dengan persetujuan semua anggota klan. Genus mempertahankan hak untuk menebus properti leluhur yang dijual dalam jangka waktu yang ditentukan oleh hukum. Pemberian tanah di perkebunan (tindakan mentransfer properti oleh negara kepada pemilik tanah) tidak secara mendasar mengubah subjek kepemilikan - negara tetap mempertahankannya. Pemilik tanah hanya diberi hak kepemilikan seumur hidup. Tetapi jika tanah itu jatuh (selama pelaksanaan tindakan tambahan) menjadi milik dan penggunaan turun-temurun, maka kepemilikan tanah dalam statusnya sudah dekat dengan patrimonial, yaitu. mengambil bentuk kepemilikan penuh. Pembagian kekuasaan pemilik dan pemilik juga berbeda dalam alokasi sebidang tanah untuk keluarga petani yang terpisah yang menggunakannya dari tanah komunitas petani, yang memiliki kepemilikan dari peruntukan ini.

Pemberian tanah merupakan serangkaian tindakan hukum yang kompleks, termasuk penerbitan surat penetapan, pembuatan sertifikat, yaitu pemberian hak atas tanah. memasukkan dalam buku pesanan informasi tertentu tentang orang yang diberi hak, yang menjadi dasar haknya atas tanah, pencarian yang dilakukan atas permintaan orang yang diberi hak dan terdiri dalam menetapkan fakta tentang tanah kosong yang sebenarnya akan dipindahkan, dimasukkan ke dalam kepemilikan. , yang terdiri dari pengukuran tanah publik, yang dilakukan di hadapan penduduk setempat dan orang luar. Pembagian tanah pada abad ke-17, bersama dengan Ordo Lokal, dilakukan oleh badan-badan lain - Ordo Pembebasan, Ordo Grand Palace dan ordo lainnya. Dalam tindakan pemberian, kehendak subjektif menimbulkan konsekuensi objektif (penampilan subjek dan objek properti baru), untuk penyesuaian yang tepat yang diperlukan tindakan tambahan (pendaftaran, pembenaran hak baru, tindakan ritual untuk aktual alokasi tanah), dengan bantuan yang hukum baru "cocok" ke dalam sistem hubungan yang sudah ada. Resep akuisisi menjadi dasar hukum untuk kepemilikan hak milik, khususnya, atas tanah, asalkan properti ini dimiliki secara sah selama periode yang ditentukan oleh undang-undang. Jika dalam dekrit awal abad ke-17 istilah undang-undang pembatasan dirumuskan agak kabur, maka menurut Kode Dewan ditetapkan 40 tahun. Perlu dicatat bahwa kategori pembatasan dipinjam oleh hukum Rusia abad ke-17 dari sumber hukum dari berbagai sifat dan waktu terjadinya.

d) Perjanjian pada abad ke-17.

Kontrak tetap menjadi cara utama untuk memperoleh hak milik atas properti, dan khususnya, atas tanah; kontrak itu muncul dalam kapasitas ini lebih awal daripada lembaga penghargaan. Pengembangan formulir ini terjadi dengan latar belakang penggantian bertahap tindakan formal (keikutsertaan saksi ketika membuat kontrak) dengan tindakan tertulis ("penyerangan" saksi tanpa partisipasi pribadi mereka dalam prosedur transaksi). "Bassing" secara bertahap kehilangan karakter simbolisnya dan berubah menjadi kesaksian sederhana dari para pihak dalam kontrak. Instrumen kontrak yang dibuat oleh pihak yang berkepentingan memperoleh kekuatan hukum hanya setelah disahkan oleh otoritas resmi, yang dinyatakan dalam resolusi pada sertifikat pers. Tetapi bahkan instrumen kontrak yang disetujui menciptakan hubungan hukum baru hanya di bawah kondisi legalitas yang sebenarnya. Terkadang, untuk memastikannya, diperlukan tindakan hukum tambahan yang tidak terkait langsung dengan isi kewajiban utama. Jadi, Kode Katedral mengatur penerbitan, selain surat kontrak, mengamankan hak atas tanah, surat penolakan, yang dikirim ke area di mana tanah yang ditransfer berdasarkan kontrak berada.

Perkebunan menurut hukum abad ke-16-17 dibagi menjadi beberapa jenis sesuai dengan sifat subjek dan metode perolehannya: istana, negara, gereja dan milik pribadi, dan menurut metode perolehan, tanah patrimonial dibagi menjadi leluhur, dilayani dan dibeli.

Berkenaan dengan kepemilikan tanah, maka, sebagaimana telah disebutkan, Kode Katedral mengizinkan pertukaran perkebunan untuk perkebunan dan sebaliknya, dan Pasal 9 Bab 17 mengizinkan penjualan perkebunan. Pada akhir abad ke-17, praktik pertukaran perkebunan untuk gaji tunai ("buku makanan ternak") didirikan, yang dalam bentuk tersembunyi sudah berarti pembelian dan penjualan perkebunan yang sebenarnya. Penjualan resmi perkebunan (untuk hutang) diizinkan pada abad ke-17, sedangkan penyewaan tanah untuk uang sudah diizinkan oleh Pasal 12 Bab 16 Kode Katedral.

e) Hukum kewajiban abad ke-17.

Hukum kewajiban terus berkembang sejalan dengan penggantian bertahap tanggung jawab pribadi di bawah kontrak dengan tanggung jawab properti debitur. Pengalihan kewajiban ke properti ternyata terkait dengan masalah pengalihan mereka melalui warisan. Kode Katedral mengizinkan transisi seperti itu dalam hal pewarisan oleh hukum, menetapkan bahwa penolakan untuk mewarisi juga menghilangkan kewajiban utang (bab 10, pasal 245). Salah satu syarat terpenting untuk membuat kontrak adalah kebebasan berekspresi atas kehendak para pihak yang membuat kontrak, tetapi kondisi ini sering tidak diperhatikan baik dalam undang-undang maupun dalam praktik. Kode Dewan (Pasal 190, Bab 10) mengisyaratkan fakta bahwa pemilik apartemen tempat militer ditempatkan dalam pelaksanaan tugas mereka menjadi penjaga barang-barang milik orang-orang militer ini ketika yang terakhir memasuki kampanye. Secara umum, kondisi kehendak bebas sering dilanggar dalam praktiknya oleh tindakan kekerasan oleh salah satu pihak, meskipun undang-undang memberikan kesempatan kepada pihak lain untuk menentang kesepakatan semacam itu dalam waktu seminggu (Pasal 251, Bab 10). Sebagai jaminan terhadap kekerasan dan penipuan, pembuat undang-undang menyediakan pengenalan aspek prosedural khusus, seperti kehadiran saksi pada akhir transaksi, bentuk tertulis atau "hamba" (notaris). Untuk berlakunya kontrak, tindakan kontrak, yang dibuat oleh juru tulis, disegel oleh serangan saksi (hingga 6 orang), dan kemudian didaftarkan di gubuk surat perintah (Pasal 39 Bab 17 Katedral Kode).

f) Lembaga kemudahan.

Untuk pertama kalinya dalam Kode Katedral, institusi kemudahan diatur (yaitu, pembatasan hukum atas hak milik satu subjek untuk kepentingan hak untuk menggunakan yang lain atau yang lain). Pembuat undang-undang mengetahui perbudakan pribadi (pembatasan yang menguntungkan orang-orang tertentu, yang secara khusus diatur dalam undang-undang), misalnya, perusakan padang rumput oleh para prajurit dalam dinas, hak untuk masuk ke tanah hutan milik orang pribadi (Bab 7) . Kemudahan dalam rem (pembatasan hak milik untuk kepentingan sejumlah subjek yang tidak terbatas) termasuk: hak pemilik pabrik untuk membanjiri padang rumput di bawahnya milik orang lain untuk tujuan produksi, kemampuan untuk membuat tungku di dinding rumah tetangga atau membangun rumah di atas sebidang tanah orang lain (Bab 10). Perkembangan undang-undang kemudahan memberi kesaksian tentang pembentukan gagasan yang jelas tentang hak milik pribadi, munculnya sejumlah besar pemilik individu dan benturan kepentingan mereka. Bersamaan dengan itu, hak atas properti dibatasi baik oleh ketentuan langsung dari undang-undang (misalnya, janda dilarang menggadaikan harta warisan, karyawan dilarang menerima gadai dari orang asing), atau dengan pembentukan rezim hukum yang tidak menjamin properti "abadi" (mempertahankan jangka waktu 40 tahun untuk penebusan komunitas suku). Dengan demikian, hak milik pribadi terus dibatasi.

g) Hukum waris.

Pembatasan dan pengaturan juga masuk ke dalam ranah hukum waris. Derajat kebebasan dalam pelepasan harta benda berbeda dalam hal pewarisan menurut undang-undang atau dengan wasiat. Kehendak pewaris dibatasi oleh prinsip-prinsip kelas: disposisi wasiat hanya menyangkut harta yang dibeli, leluhur dan yang dilayani diteruskan kepada ahli waris menurut hukum. Perkebunan keluarga diwarisi oleh putra, jika tidak ada - oleh putri. Janda tersebut hanya dapat mewarisi sebagian dari warisan yang telah diperolehnya - "untuk mencari nafkah", (yaitu untuk penggunaan seumur hidup). Keluarga dan warisan yang diberikan hanya dapat diwarisi oleh anggota klan tempat pewaris itu berasal. Harta yang dibeli dapat diwarisi oleh janda pewaris, yang menerima seperempat dari harta bergerak dan mas kawinnya sendiri.

h) Hukum keluarga.

Prinsip-prinsip pembangunan rumah terus berlaku di sini - keutamaan suami atas istri dan anak-anaknya, komunitas properti yang sebenarnya, dll. Hal itu juga diungkapkan dalam ketentuan perundang-undangan. Hanya pernikahan gereja yang diakui secara hukum signifikan. Undang-undang mengizinkan kesimpulan tidak lebih dari 3 pernikahan oleh satu orang selama seumur hidup. Usia menikah untuk pria adalah 15 tahun, untuk wanita - 12 tahun. Persetujuan orang tua diperlukan untuk pernikahan, dan untuk budak - persetujuan tuannya. Status hukum suami menentukan status hukum istri. Hukum mewajibkan istri untuk mengikuti suaminya - ke pemukiman, di pengasingan, ketika pindah. Sehubungan dengan anak-anak, sang ayah mempertahankan hak-hak kepala: dia dapat, ketika anak itu mencapai usia 15 tahun, memberinya "kepada orang-orang", "dalam pelayanan" atau untuk bekerja. Sang ayah bisa saja menghukum anak, tapi tidak berlebihan. Untuk pembunuhan seorang anak, hukuman penjara diancam (tetapi bukan hukuman mati, seperti untuk pembunuhan orang luar). Hukum tahu konsep tidak sah, orang-orang dari kategori ini tidak dapat diadopsi, dan karena itu, mengambil bagian dalam warisan real estat.

Perceraian diizinkan dalam sejumlah kasus: ketika salah satu pasangan pergi ke biara, ketika pasangan itu dituduh "bisnis yang gagah", ketika istri tidak dapat melahirkan anak.

Dengan demikian, Kode Dewan mencakup norma-norma yang berkaitan dengan semua cabang hukum, yang menunjukkan keberadaan sebagian besar cabang hukum modern.

Nilai Kode Dewan

Adopsi Kode Dewan adalah salah satu pencapaian utama pemerintahan Alexei Mikhailovich. Kode hukum yang megah untuk abad ke-17 ini memainkan peran kode hukum All-Rusia untuk waktu yang lama. Upaya untuk mengadopsi Kode baru dilakukan di bawah Peter the Great dan Catherine the Second, tetapi kedua kali tidak berhasil. Kata-kata yang diucapkan oleh Pangeran Yakov Dolgoruky kepada Peter yang Agung sangat indikatif: “Tuan, di tempat lain ayahmu, di tempat lain kamu lebih layak dipuji dan disyukuri. Urusan utama penguasa - 3: yang pertama adalah pembalasan internal dan bisnis utama Anda adalah keadilan, dalam hal ini mainan Anda lebih dari yang Anda lakukan. Kode, setelah memperbaiki fitur utama sistem politik dan hukum Rusia, ternyata cukup stabil selama 200 tahun, terlepas dari semua reformasi abad ke-18. Bukan kebetulan bahwa pada tahun 1830 itu membuka koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia dan digunakan secara lebih luas dalam menyusun volume 15 dari Kitab Undang-undang Hukum dan Kitab Undang-Undang Hukum Pidana tahun 1845. Penggunaan norma-norma Kode Dewan pada paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19, selama perkembangan kapitalisme dan dekomposisi hubungan feodal, berarti bahwa rezim konservatif pada waktu itu mencari dukungan. dalam Kode untuk memperkuat sistem otokratis. Seperti yang ditulis V.O. Klyuchevsky, “keinginan untuk menggambarkan sistem politik dalam bagian vertikal, dari gereja dan penguasa dengan istananya hingga Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibicarakan dalam 2 bab terakhir, menerobos dalam pengaturan subjek perundang-undangan.” Dan meskipun dalam istilah teknis, sebagai monumen kodifikasi, itu (Kode Katedral) tidak mengambil alih kode yudisial lama, sebagai monumen undang-undang, Kode mengambil langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan mereka: komposisi masyarakat, menentukan posisi dan hubungan timbal balik kelas-kelasnya, berbicara tentang orang-orang yang melayani dan kepemilikan tanah, petani, warga kota, budak, pemanah, dan Cossack, tetapi perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, sebagai dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua pasal dalam Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya.

literatur

Studi sumber tentang sejarah Uni Soviet, M., 1981, diedit oleh S.V. Voronkova

Manual tentang sejarah Tanah Air, diedit oleh A.S. Orlov,

Kode Katedral 1649, M., 1958, diedit oleh I.A. Grekov

Undang-undang Rusia abad ke-10-20, volume 3,

I.A.Isaev, "Sejarah negara dan hukum Rusia",

V.O.Klyuchevsky, "Kursus Sejarah Rusia", volume ke-3,

Lokakarya tentang sejarah Uni Soviet (periode feodalisme), A.P. Pronshtein dan

A.G. Zadera, 1969

Monumen hukum Rusia, diedit oleh K.A. Sofronenko, 1957,

"Buletin Hukum", 1994 nomor 8.

/kursus kerja/

halaman
pengantar			3
Bab 1.	Kode Katedral 1649		5
1.1.	Prasyarat untuk adopsi Kode Dewan	5
1.2.	Sumber Kode Katedral	8
1.3.	Isi dan sistem Kode	10
1.4.	Arti kode dan ide-ide barunya	13
Bab 2	Penyelesaian pendaftaran resmi perbudakan		16
2.1.	Pentingnya Kode Dewan 1649 dalam pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal di Rusia	16
2.2.	Pembatalan "tahun pelajaran"	18
2.3.	Posisi budak menurut Kode Katedral	20
2.4.	Perbedaan antara petani dan perbudakan	22
Kesimpulan			23
			25

pengantar

Kode Katedral 1649 adalah monumen cetak pertama dari hukum Rusia, yang merupakan kode itu sendiri, secara historis dan logis berfungsi sebagai kelanjutan dari kode hukum sebelumnya - Pravda Rusia dan Kode Hukum, pada saat yang sama menandai perubahan yang tak terukur. tingkat hukum feodal yang lebih tinggi, yang sesuai dengan tahap baru dalam pengembangan hubungan sosial-ekonomi , sistem politik, norma hukum, sistem peradilan dan proses hukum negara Rusia.

Sebagai suatu kitab undang-undang, Kitab Undang-undang 1649 dalam banyak hal mencerminkan kecenderungan proses lebih lanjut dalam perkembangan masyarakat feodal. Di bidang ekonomi, ia menetapkan jalur pembentukan satu bentuk kepemilikan tanah feodal berdasarkan penggabungan dua varietasnya - perkebunan dan perkebunan. Di bidang sosial, Kode mencerminkan proses konsolidasi kelas utama - perkebunan, yang mengarah pada stabilitas tertentu masyarakat feodal dan pada saat yang sama menyebabkan kejengkelan kontradiksi kelas dan intensifikasi perjuangan kelas, yang, dari Tentu saja, dipengaruhi oleh pembentukan sistem negara perbudakan. Tak heran sejak abad ke-17. era perang petani terbuka. Di bidang politik, kode 1649 mencerminkan tahap awal transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Di bidang pengadilan dan hukum, Kode dikaitkan dengan tahap tertentu sentralisasi aparatur peradilan dan administrasi, pengembangan rinci dan konsolidasi sistem pengadilan, penyatuan dan universalitas hukum berdasarkan prinsip hukum-hak istimewa. Kode 1649 adalah kode kualitatif baru dalam sejarah hukum feodal di Rusia, yang secara signifikan memajukan pengembangan sistem legislasi feodal. Pada saat yang sama, Kode adalah monumen tertulis terbesar dari era feodal.

Kode 1649 tidak kehilangan signifikansinya selama lebih dari dua ratus tahun: pada tahun 1830 dibuka "Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia" dan sebagian besar digunakan dalam pembuatan Volume XV dari Kode Hukum dan KUHP tahun 1845 - KUHP. Penggunaan Kode 1649 pada paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19 berarti bahwa rezim konservatif pada waktu itu mencari dukungan dalam Kode untuk memperkuat sistem otokratis.

Pada tahun 1649, Kode Katedral diterbitkan dua kali dalam aksara Slavonik Gereja (Sirilik) dengan jumlah oplah 2400 eksemplar.

Pada tahun 1830, itu termasuk dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah penerbitan monumen, Kode itu disebut "Katedral". Edisi abad ke-18 - awal abad ke-19. itu disebut "Kode". Edisi cetakan pertama tahun 1649 tidak memiliki judul. Dalam kata pengantar edisi kode dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, dikatakan bahwa sebelumnya ada 13 edisi Kode Pers Sipil, di mana ada kesalahan cetak dan penyimpangan dari teks aslinya. Penerbitan Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia didasarkan pada teks-teks dari edisi aslinya, sebagai "yang paling setia dan disetujui oleh penggunaan konstan mereka di tempat-tempat pemerintah." Bahkan, teks edisi 1737 direproduksi dengan semua fitur ejaannya. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia melakukan pengeditan lebih lanjut dari ejaan teks dalam kaitannya dengan waktu mereka. Dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, hanya teks Kode yang diterbitkan tanpa daftar isi, yang tersedia dalam cetakan pertama dan edisi berikutnya. Tanggal keputusan untuk menyusun Kode telah diubah: 16 Juni 1649 ditunjukkan alih-alih 16 Juli, yang ditunjukkan dalam kata pengantar kode dalam gulungan dan dalam publikasi lain. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia memberikan catatan kaki masing-masing artikel kode dengan teks tindakan abad ke-17. untuk tujuan menggambarkan beberapa ketentuan pasal. Pada tahun 1874, E. P. Karnovich mereproduksi volume pertama Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia dalam edisinya. Baru dibandingkan dengan Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia adalah lampiran indeks subjek (dengan pengungkapan konten istilah), nama, lokalitas, dan kamus istilah Rusia kuno.

Edisi berikutnya dari Kode Dewan 1649 terjadi pada tahun 1913 untuk mengenang tiga abad dinasti Romanov. Dibedakan dengan kualitas pencetakan yang tinggi, ini berisi aplikasi penting: reproduksi foto bagian teks dari gulungan Kode, tanda tangan di bawahnya, dan banyak lagi.

Pada awal abad XX. edisi pendidikan Kode 1649 muncul.Pada tahun 1907, Universitas Moskow mengeluarkan edisi teks yang lengkap dan sebagian. Masalah berikutnya dilakukan pada tahun 1951 oleh Institut Hukum Moskow. Pada tahun 1957, Kode tersebut menjadi bagian dari "Monumen Hukum Rusia". Lembaga Korespondensi Hukum All-Union menyiapkan edisi teks Kode 1649 dalam ekstrak. Semua publikasi pendidikan yang terdaftar mereproduksi teks Kode di PSZ. Publikasi Soviet dilengkapi dengan kata pengantar yang memberikan deskripsi singkat tentang era, penyebab dan kondisi munculnya kode dan penilaian norma hukum. Edisi 1957, selain kata pengantar, dilengkapi dengan komentar singkat artikel demi artikel, yang jauh dari setara dalam bab dan sebagian besar menyampaikan isi artikel.

Jadi, semua edisi Kode Katedral 1649 dibagi menjadi dua kelompok sesuai dengan tujuannya - yang memiliki aplikasi praktis dan digunakan untuk tujuan pendidikan. Edisi XVII - paruh pertama abad XIX. harus dikaitkan dengan kelompok pertama, karena mereka digunakan dalam praktik hukum. Pada tahun 1804, "Monumen Baru, atau Kamus dari Kode Katedral Tsar Alexei Mikhailovich", yang disiapkan oleh M. Antonovsky, diterbitkan, yang berfungsi sebagai panduan bagi para pengacara. Edisi pendidikan Kode muncul pada awal abad ke-20. dan terus berlanjut hingga saat ini.

Sementara itu, selama beberapa abad, KUHP telah dipelajari - monumen hukum feodal terbesar - baik secara umum maupun tentang masalah individu - asal-usul kode, sumber, komposisi, norma hukum pidana, perdata, negara, dan acara.

Bab 1. Kode Katedral 1649

1.1. Prasyarat untuk adopsi Kode Dewan

Awal abad ke-17 ditandai dengan kemunduran politik dan ekonomi Rusia. Sebagian besar, ini difasilitasi oleh perang dengan Swedia dan Polandia, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada 1617.

Konsekuensi perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran ekonomi negara, memerlukan tindakan segera untuk memulihkannya, tetapi seluruh beban jatuh terutama pada Seratus Hitam petani dan penduduk kota. Pemerintah secara luas mendistribusikan tanah kepada para bangsawan, yang mengarah pada pertumbuhan perbudakan yang berkelanjutan. Pada awalnya, mengingat kehancuran pedesaan, pemerintah agak mengurangi pajak langsung, tetapi berbagai jenis biaya luar biasa meningkat ("uang kelima", "uang kesepuluh", "uang Cossack", "uang streltsy", dll.), sebagian besar yang diperkenalkan hampir terus menerus duduk Zemsky Sobors.

Namun, perbendaharaan tetap kosong dan pemerintah mulai merampas gaji pemanah, penembak, Cossack kota, dan birokrat kecil, pajak garam yang merusak diperkenalkan. Banyak warga kota mulai pergi ke "tempat-tempat putih" (tanah para bangsawan dan biara feodal besar yang dibebaskan dari pajak negara), sementara eksploitasi penduduk lainnya meningkat.

Dalam situasi seperti itu tidak mungkin untuk menghindari konflik dan kontradiksi sosial yang besar.

Pada awal pemerintahan Alexei Mikhailovich, kerusuhan dimulai di Moskow, Pskov, Novgorod, dan kota-kota lain.

Pada 1 Juni 1648, sebuah pemberontakan pecah di Moskow (yang disebut "kerusuhan garam"). Para pemberontak menguasai kota selama beberapa hari, menghancurkan rumah para bangsawan dan pedagang.

Setelah Moskow pada musim panas 1648, perjuangan warga kota dan pelayan kecil berlangsung di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk, dan kota-kota lain di negara itu.

Itu perlu untuk memperkuat kekuatan legislatif negara dan memulai kodifikasi baru yang lengkap.

Pada 16 Juli 1648, tsar dan Duma, bersama dengan dewan ulama, memutuskan untuk menyelaraskan di antara mereka sendiri semua sumber hukum yang berlaku dan, melengkapinya dengan dekrit baru, menyatukannya ke dalam satu kode. Rancangan kode kemudian diinstruksikan untuk menyusun komisi dari para bangsawan: kn. I.I. Odoevsky, Pangeran. Prozorovsky, Pangeran okolnichiy. F.F. Volkonsky dan juru tulis Gavriil Leontiev dan Fyodor Griboedov (yang terakhir adalah orang-orang paling terpelajar di abad mereka). Semua ini bukanlah orang-orang yang sangat berpengaruh, yang sama sekali tidak menonjol dari lingkungan istana dan komando; tentang buku Odoevsky, tsar sendiri berbicara dengan acuh, berbagi pendapat umum tentang Moskow; hanya juru tulis Griboyedov yang meninggalkan bekas pada penulisan buku teks pertama sejarah Rusia yang disusun kemudian, mungkin untuk anak-anak kerajaan, di mana penulis menciptakan dinasti baru melalui Tsarina Anastasia dari putra "penguasa tanah Prusia" Romanov yang belum pernah terjadi sebelumnya , kerabat Augustus, Kaisar Roma. Tiga anggota utama komisi ini adalah orang-orang duma: ini berarti “ordo Pangeran. Odoevsky dan kawan-kawan, begitu ia disebut dalam dokumen, dapat dianggap sebagai komite Duma. Komisi memilih pasal-pasal dari sumber-sumber yang ditunjukkan dalam putusan dan menyusun yang baru; itu dan yang lainnya ditulis "dalam sebuah laporan", disajikan kepada penguasa dengan pemikiran untuk dipertimbangkan.

Sementara itu, pada 1 September 1648, perwakilan terpilih dari semua jajaran negara bagian, layanan dan warga kota komersial dan industri, berkumpul di Moskow, dipilih dari penduduk pedesaan atau kabupaten, seperti dari kuria khusus, tidak dipanggil. Dari 3 Oktober, Tsar, dengan para pendeta dan orang-orang duma, mendengarkan rancangan Kode yang disusun oleh komisi, dan pada saat yang sama dibacakan kepada orang-orang terpilih yang dipanggil ke "dewan umum" itu dari Moskow dan dari kota-kota. , “agar seluruh Kitab Undang-undang ini selanjutnya menjadi kuat dan tak tergoyahkan ". Kemudian penguasa menginstruksikan pendeta yang lebih tinggi, duma dan orang-orang terpilih untuk memperbaiki daftar Kode dengan tangan mereka sendiri, setelah itu, dengan tanda tangan anggota katedral pada tahun 1649, dicetak dan dikirim ke semua perintah dan kota Moskow. ke kantor voivodeship untuk "melakukan segala macam hal sesuai dengan peraturan itu."

Partisipasi aktif dewan dalam penyusunan dan persetujuan Kode tidak diragukan lagi. Secara khusus, pada 30 Oktober 1648, sebuah petisi diajukan dari kaum bangsawan dan penduduk kota tentang penghancuran pemukiman gereja boyar swasta dan tanah subur di sekitar Moskow dan kota-kota lain, serta pengembalian ke kota-kota properti kota kena pajak yang telah berlalu. ke bangsawan dan biara yang sama di dalam kota; usul terpilih diterima dan dimasukkan dalam bab XIX. Peraturan. Sekitar waktu yang sama, "yang dipilih dari seluruh dunia" meminta pengembalian ke perbendaharaan dan pembagian kepada pelayan properti gereja yang telah diperoleh secara tidak benar oleh gereja setelah tahun 1580, ketika perolehan baru sudah dilarang untuk itu; hukum dalam pengertian ini diperkenalkan dalam Bab XVII. Kode (Pasal 42). Dengan cara yang sama, wakil-wakil terpilih sekuler, yang tidak menemukan pembenaran atas penghinaan dari pihak pendeta, meminta untuk mengajukan tuntutan terhadapnya kepada lembaga-lembaga negara; dalam kepuasan petisi ini muncul Bab XIII. Kode (tentang ordo monastik). Tetapi peran utama dewan adalah untuk menyetujui seluruh Kode. Pembahasan Kode tersebut selesai pada tahun 1649 berikutnya. Gulungan asli Kode tersebut, yang ditemukan atas perintah Catherine II oleh Miller, sekarang disimpan di Moskow. Kode ini adalah yang pertama dari hukum Rusia, dicetak segera setelah disetujui.

Jika alasan langsung untuk pembuatan Kode Dewan 1649 adalah pemberontakan pada tahun 1648 di Moskow dan memburuknya kontradiksi kelas dan kelas, maka penyebab yang mendasarinya terletak pada evolusi sistem sosial dan politik Rusia, dan proses konsolidasi kelas utama - perkebunan pada waktu itu - petani, budak, warga kota dan bangsawan - dan awal transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Proses-proses ini disertai dengan peningkatan yang nyata dalam aktivitas legislatif, keinginan pembuat undang-undang untuk menundukkan sebanyak mungkin aspek dan fenomena kehidupan bermasyarakat dan bernegara pada peraturan hukum. Pertumbuhan intensif jumlah ketetapan untuk periode dari Kitab Undang-Undang Hukum 1550 sampai dengan Kitab Undang-undang 1649 terlihat dari data berikut: 1550-1600. - 80 dekrit; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 dekrit. Total untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 keputusan.

Alasan utama diadopsinya Council Code adalah intensifikasi perjuangan kelas. Tsar dan kelas penguasa, yang ketakutan oleh pemberontakan warga kota, berusaha untuk menenangkan massa, untuk menciptakan kesan meredakan situasi warga kota. Selain itu, keputusan untuk mengubah undang-undang tersebut dipengaruhi oleh petisi kaum bangsawan yang berisi tuntutan penghapusan tahun ajaran.

Menurut tujuan inovasi asli yang ditujukan untuk melindungi atau memulihkan tatanan yang dihancurkan oleh Time of Troubles, mereka dibedakan oleh kehati-hatian dan ketidaklengkapan Moskow, mereka memperkenalkan bentuk-bentuk baru, metode tindakan baru, menghindari awal yang baru. Arah umum kegiatan pembaruan ini dapat ditunjukkan dengan ciri-ciri berikut: seharusnya melakukan revisi dalam sistem negara tanpa kudeta, perbaikan sebagian tanpa merestrukturisasi keseluruhan. Pertama-tama, perlu untuk merampingkan hubungan manusia, yang dibingungkan oleh Time of Troubles, untuk menempatkannya dalam kerangka kerja yang kokoh, dalam aturan yang tepat.

Menurut urutan undang-undang Moskow yang ditetapkan, undang-undang baru dikeluarkan terutama atas permintaan satu atau beberapa perintah Moskow, yang disebabkan oleh praktik peradilan dan administrasi masing-masing, dan beralih ke kepemimpinan dan eksekusi dalam urutan yang departemennya terkait. Di sana, menurut salah satu artikel Sudebnik tahun 1550, undang-undang baru dikaitkan dengan kode ini. Jadi kode utama, seperti batang pohon, memberikan cabang dari dirinya sendiri dalam urutan yang berbeda: kelanjutan dari Sudebnik ini menunjukkan buku pesanan. Itu perlu untuk menyatukan kelanjutan departemen Sudebnik ini, untuk membawa mereka ke dalam satu set utuh, untuk menghindari pengulangan kasus, hampir tidak ada satu pun, yang berada di bawah Grozny: A. Adashev mengajukan permintaan legislatif ke Boyar Duma dari Perintah Permohonannya, yang sudah diputuskan atas permintaan Perintah pemerintah, dan pemikiran itu, seolah-olah melupakan ungkapan wasiatnya baru-baru ini, memerintahkan bendahara untuk menuliskan dalam buku register mereka undang-undang yang telah mereka tulis. turun. Juga terjadi suatu perintah yang berbeda, menurut orang lain, suatu undang-undang yang ditulis dalam buku registernya sendiri. Kebutuhan aktual akan kodifikasi ini, yang diperkuat oleh penyalahgunaan perintah, dapat dianggap sebagai dorongan utama yang menyebabkan kode baru dan bahkan sebagian menentukan sifatnya. Anda dapat melihat atau mengasumsikan kondisi lain yang memengaruhi sifat kode baru.

Situasi luar biasa di mana negara menemukan dirinya setelah Masa Kesulitan mau tidak mau membangkitkan kebutuhan baru dan menetapkan tugas-tugas yang tidak biasa bagi pemerintah. Kebutuhan negara ini, alih-alih konsep politik baru yang dibawa keluar dari Time of Troubles, tidak hanya memperkuat gerakan legislasi, tetapi juga memberinya arah baru, terlepas dari semua upaya dinasti baru untuk tetap setia pada masa lalu. Sampai abad ke-17 Undang-undang Moskow bersifat kasual, memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan terkini yang diajukan oleh praktik pemerintah, tanpa menyentuh dasar-dasar tatanan negara. Penggantian hukum dalam hal ini adalah kebiasaan lama, akrab bagi semua dan diakui oleh semua. Tetapi segera setelah kebiasaan ini digoyahkan, segera setelah tatanan negara mulai menyimpang dari jalur tradisi kebiasaan, segera timbul kebutuhan untuk mengganti adat dengan hukum yang pasti. Itulah sebabnya undang-undang memperoleh karakter yang lebih organik, tidak terbatas pada pengembangan kasus-kasus khusus administrasi negara, dan semakin dekat dengan dasar-dasar tatanan negara, mencoba, meskipun tidak berhasil, untuk memahami dan mengungkapkan permulaannya. .

1.2. Sumber Kode Katedral

Kode itu dibuat dengan tergesa-gesa, entah bagaimana mempertahankan jejak ketergesaan ini. Tanpa terjun ke dalam studi semua materi yang dipesan, komisi membatasi diri pada sumber-sumber utama yang ditunjukkan dalam putusan pada 16 Juli.

Sumber Kode sebagian ditunjukkan oleh pembuat undang-undang ketika menunjuk komisi redaksi, sebagian diambil oleh editor itu sendiri. Sumber-sumber ini adalah:

1) Kode Hukum Kerajaan dan buku pesanan ukazny; yang pertama adalah salah satu sumber X ch. Kode - "di pengadilan", yang, sebagai tambahan, kemungkinan besar, mengambil perintah dari buku-buku ini. Buku-buku ini berfungsi sebagai sumber masing-masing untuk bab yang sesuai dari Kode. Buku-buku yang ditunjukkan ini adalah sumber Kode yang paling melimpah. Sejumlah bab dari koleksi ini disusun dari buku-buku ini dengan kutipan kata demi kata atau dimodifikasi: misalnya, dua bab tentang perkebunan dan perkebunan dikompilasi dari buku Ordo Lokal, bab "Di Pengadilan Budak" didasarkan pada buku dari perintah Pengadilan Budak, bab "Tentang Perampok dan Urusan Tatin" ... menurut buku Ordo Nakal.

2) Sumber Kode Yunani-Romawi diambil dari Pilots, yaitu dari Eclogue, Prochiron, cerita pendek oleh Justinian dan aturan Vasily V.; di antaranya, Prochiron adalah sumber yang paling melimpah (untuk bab Oud. X, XVII, dan XXII); cerita pendek disajikan sebagai sumber 1 ch. st. ("tentang penghujat"). Secara umum, pinjaman dari juru mudi sedikit dan terpisah-pisah dan kadang-kadang bertentangan dengan keputusan yang diambil dari sumber-sumber Rusia tentang subjek yang sama dan termasuk dalam Kode yang sama (lih. St. XIV bag., pasal 10 bag. XI, pasal 27). Banyak ciri kekejaman hukum pidana yang ditembus ke dalam KUHP dari para juru mudi.

3) Sumber terpenting dari Kode ini adalah Statuta Lithuania edisi ke-3 (1588). Peminjaman dari undang-undang dibatalkan (tetapi tidak semua) pada gulungan asli Kode. Jalan untuk meminjam difasilitasi oleh fakta bahwa sebelumnya (sebagaimana telah disebutkan) juru tulis ordo mengambil dan menerjemahkan dari undang-undang beberapa artikel yang sesuai. Metode peminjaman bervariasi: kadang-kadang isi undang-undang dipinjam secara harfiah; terkadang hanya sistem dan urutan objek yang diambil; kadang-kadang hanya subjek hukum yang dipinjam, dan keputusan diberikan sendiri; untuk sebagian besar, Kode membagi satu artikel menjadi beberapa artikel. Meminjam dari undang-undang terkadang menimbulkan kesalahan dalam Kode terhadap sistem dan bahkan kewajaran undang-undang.

Tetapi secara umum, undang-undang tersebut, sebagai monumen juga hukum Rusia, sangat mirip dengan Russkaya Pravda, dapat diakui hampir sebagai sumber lokal Kode. Meskipun begitu banyak pinjaman dari sumber luar negeri. Kode tersebut bukanlah kompilasi hukum asing, tetapi kode yang sepenuhnya nasional, yang mengerjakan ulang materi asing dalam semangat hukum Moskow lama, di mana ia benar-benar berbeda dari hukum yang diterjemahkan pada abad ke-17. Dalam gulungan asli Kode yang masih ada, kami menemukan referensi berulang ke sumber ini. Para penyusun Kode, dengan menggunakan kode ini, mengikutinya, terutama ketika menyusun bab pertama, dalam pengaturan objek, bahkan dalam urutan pasal, dalam pemilihan kejadian dan hubungan yang memerlukan definisi legislatif, dalam perumusan hukum. pertanyaan, tetapi mereka selalu mencari jawaban dalam hukum asli mereka, mengambil formula norma-norma, ketentuan hukum, tetapi hanya umum untuk hukum atau acuh tak acuh, menghilangkan semua yang tidak perlu atau tidak terkait dengan hukum Moskow dan tatanan peradilan, umumnya mengerjakan ulang semua yang ada dipinjam. Dengan demikian. Statuta berfungsi tidak begitu banyak sebagai sumber hukum Kode, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penyusunnya, memberi mereka program yang sudah jadi.

4) Untuk pasal-pasal baru dalam Kode, mungkin jumlahnya sedikit; orang harus berpikir bahwa komisi (di hadapan dewan) itu sendiri tidak menyusun legalisasi baru (kecuali untuk pinjaman).

Komisi tersebut dipercayakan dengan tugas ganda: pertama, mengumpulkan, membongkar, dan mengerjakan ulang menjadi seperangkat hukum yang koheren yang berlaku, pada waktu yang berbeda, tidak disetujui, tersebar di seluruh departemen, dan kemudian menormalkan kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang ini. Tugas kedua sangat sulit. Komisi tidak dapat membatasi diri pada pandangan ke depan hukumnya sendiri dan pemahaman hukumnya sendiri untuk menetapkan kasus-kasus seperti itu dan menemukan aturan untuk menentukannya. Penting untuk mengetahui kebutuhan dan hubungan sosial, untuk mempelajari pikiran hukum rakyat, serta praktik lembaga peradilan dan administrasi; Setidaknya begitulah cara kita memandang tugas seperti itu. Dalam kasus pertama, komisi terpilih dapat membantu dengan instruksi mereka; untuk yang kedua, dia perlu meninjau pekerjaan kantor kantor saat itu untuk menemukan preseden, "kasus teladan", seperti yang mereka katakan saat itu, untuk melihat bagaimana penguasa daerah, perintah pusat, kedaulatan sendiri dengan Boyar Duma diselesaikan masalah yang tidak diatur oleh undang-undang. Ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan yang akan memakan waktu bertahun-tahun yang akan datang. Namun, hal-hal tidak terjadi pada perusahaan yang begitu melamun: mereka memutuskan untuk menyusun Kode dengan kecepatan yang dipercepat, menurut program yang disederhanakan.

Kode tersebut dibagi menjadi 25 bab yang berisi 967 pasal. Sudah pada Oktober 1648, yaitu, dalam dua setengah bulan, 12 bab pertama disiapkan untuk laporan, hampir setengah dari keseluruhan kode; dan penguasa mulai mendengarkan mereka dari 3 Oktober dengan sebuah pemikiran. 13 bab yang tersisa disusun, didengarkan dan disetujui di Duma pada akhir Januari 1649, ketika kegiatan komisi dan seluruh dewan berakhir dan Kode diselesaikan dalam naskah. Ini berarti bahwa kode yang agak luas ini dikompilasi hanya dalam enam bulan atau lebih. Untuk menjelaskan kecepatan kerja legislatif seperti itu, harus diingat bahwa Kode disusun di antara berita yang mengganggu tentang kerusuhan yang berkobar setelah kerusuhan Moskow bulan Juni di Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug dan kota-kota lain, dan berakhir di Januari 1649 di bawah pengaruh desas-desus tentang pemberontakan baru yang akan datang di ibukota. Mereka terburu-buru untuk mengakhiri masalah ini, sehingga para anggota dewan akan segera menyebarkan cerita tentang arah baru pemerintah Moskow dan tentang Kode, yang menjanjikan semua orang "halus", hanya pembalasan, di seluruh kota mereka.

Kode dimulai dengan kata pengantar, yang menyatakan bahwa itu disusun "menurut dekrit penguasa oleh dewan umum, sehingga negara Moskow dari semua peringkat ke orang, dari peringkat yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam semua hal untuk tujuan kerajaan besar zemstvo." Pada 3 Oktober 1649, tsar, bersama dengan Duma dan pendeta, mendengarkan Kode, itu "dibacakan" kepada orang-orang terpilih. Dari daftar Kode ada "daftar dalam sebuah buku, kata demi kata, dan dari buku itu buku ini dicetak."

Jadi, Kode Katedral terdiri dari 25 bab, yang mencakup 967 pasal. Dalam monumen hukum feodal skala besar ini, norma-norma hukum yang berlaku sebelumnya disistematisasikan pada tingkat teknologi hukum yang lebih tinggi. Selain itu, ada norma hukum baru, yang muncul terutama di bawah tekanan bangsawan dan penyelesaian pajak hitam. Untuk memudahkan, bab-bab didahului dengan daftar isi terperinci yang menunjukkan isi bab dan artikel. Sistemnya agak tidak teratur, diasimilasi oleh Kode, di bagian pertama kode itu menyalin sistem undang-undang. Bab pertama Kode ("tentang penghujat dan pemberontak gereja") mempertimbangkan kasus-kasus kejahatan terhadap gereja (9 pasal), di mana "penghujatan" terhadap Tuhan dan terhadap Perawan dihukum mati dengan hukuman penjara - perilaku tidak tertib di gereja . Bab dua ("tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa", Pasal 22) berbicara tentang kejahatan terhadap raja dan otoritasnya, menyebutnya "pengkhianatan." Diperkuat dengan pasal tiga ("di istana kerajaan, agar tidak ada kemurkaan dan penyalahgunaan dari siapa pun di istana", 9 pasal) dengan hukuman berat untuk membawa senjata di halaman, dan seterusnya.

Bab empat ("tentang berlangganan dan segel mana yang dipalsukan", 4 artikel) berbicara tentang pemalsuan dokumen dan segel, bab lima (2 artikel) - "tentang tuan uang yang akan belajar bagaimana membuat uang pencuri." Bab enam (6 artikel) melaporkan "surat perjalanan ke dan (s) negara." Bab-bab berikut terkait erat dengan mereka dalam konten: yang ketujuh ("tentang layanan semua orang militer negara Moskow", 32 artikel) dan kedelapan ("tentang penebusan tahanan", 7 artikel).

Dalam bab kesembilan dikatakan "tentang lorong-lorong dan tentang transportasi dan tentang jembatan" (20 artikel). Sebenarnya, dari bab kesepuluh ("di pengadilan", 277 pasal), keputusan terpenting dari Kode dimulai. Pasal ini ditambah dengan pasal 11 ("pengadilan kaum tani", 34 pasal), pasal 12 ("pengadilan panitera patriarki, dan segala macam orang, dan kaum tani", 3 pasal), pasal 13 (" tentang ordo monastik", 7 artikel ), bab 14 ("tentang ciuman salib", 10 artikel), bab 15 "tentang perbuatan yang telah diselesaikan", 5 artikel).

Bab 16 ("tentang perkebunan", 69 pasal) disatukan oleh satu tema yang sama dengan bab 17 "tentang perkebunan" (55 pasal). Bab 18 berbicara tentang "tugas pencetakan" (71 artikel). Bab 19 disebut "tentang warga kota" (40 artikel). Bab 20 menyimpulkan "pengadilan budak" (119 pasal), bab 21 mengatakan "tentang perampokan dan urusan tatin (104 pasal), bab 22 berisi" keputusan yang kesalahannya kepada siapa hukuman mati harus dijatuhkan dan untuk kesalahan apa seseorang tidak boleh mengeksekusi mati, memperbaiki hukuman" (26 artikel). Bab terakhir -23 ("tentang pemanah", 3 artikel), 24 ("dekrit tentang kepala suku dan Cossack", 3 artikel), 25 ("dekrit tentang kedai minuman" , 21 artikel) - sangat singkat.

Semua pasal dalam Kitab Undang-undang tersebut dapat dibagi menjadi lima golongan: 1) I-X merupakan hukum negara saat itu, di sini kebaktian kepada Tuhan (I), pribadi penguasa (II) dan kehormatan mahkamah (III) dilindungi. , pemalsuan uang negara (IV), uang logam dan barang berharga (V), yang termasuk di sini karena undang-undang menganggap uang desa sebagai kejahatan terhadap keagungan; di sini adalah piagam paspor (VI), piagam dinas militer dan, bersama dengan itu, KUHP khusus militer (VII), undang-undang tentang tebusan tahanan (VIII) dan, akhirnya, di jalan dan sarana komunikasi (IX).

2) Bab. X-XV berisi piagam peradilan dan proses hukum; di sini (dalam bab X) hak wajib juga disebutkan.

3) Bab. VI-ХХ - hak nyata: patrimonial, lokal, pajak (Bab XIX) dan hak atas budak (XX).

4) Bab. XXI-XXII merupakan KUHP, meskipun secara keseluruhan

bagian lain dari Kode mengganggu hukum pidana.

5) Bab. XXIII-XXV merupakan bagian tambahan.

Adopsi Kode Dewan 1649 merupakan langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya. Undang-undang ini tidak mengatur kelompok-kelompok hubungan sosial yang terpisah, tetapi semua aspek kehidupan sosial-politik saat itu. Dalam hal ini, Kode Dewan 1649 mencerminkan norma-norma hukum dari berbagai cabang hukum. Namun, sistem penyajian norma-norma ini tidak cukup jelas. Norma-norma dari cabang-cabang hukum yang berbeda seringkali digabungkan dalam satu pasal yang sama.

Kode Katedral 1649 berbeda dalam banyak hal dari monumen legislatif yang mendahuluinya. Sudebnik abad XV-XVI. adalah seperangkat keputusan yang sebagian besar bersifat prosedural dan prosedural.

Kode 1469 secara signifikan melampaui monumen hukum Rusia sebelumnya, terutama dalam isinya, luasnya cakupan berbagai aspek realitas waktu itu - ekonomi, bentuk kepemilikan tanah, sistem kelas-perkebunan, posisi ketergantungan dan bagian independen dari populasi, sistem negara-politik, proses hukum, materi, hukum acara dan pidana.

Perbedaan kedua adalah struktural. Kode memberikan sistematika aturan hukum yang cukup pasti tentang subjek yang diatur sedemikian rupa sehingga mereka dapat dengan mudah digabungkan sesuai dengan jenis hukum - militer negara, status hukum kategori tertentu dari populasi, lokal dan patrimonial, proses hukum, delik perdata dan delik pidana.

Perbedaan ketiga, sebagai konsekuensi langsung dari dua yang pertama, adalah volume Kode yang sangat besar dibandingkan dengan monumen lain. Akhirnya, Kode memainkan peran khusus dalam pengembangan hukum Rusia secara umum. Baik Russkaya Pravda dan pengadilan tidak ada lagi, setelah mengatakan pengaruh yang agak kecil pada Kode dibandingkan dengan sumber lainnya (misalnya, buku pesanan ukazannye), sedangkan Kode sebagai kode yang valid, meskipun dilengkapi dengan banyak peraturan baru, berlangsung lebih dari dua ratus tahun.

1.4. Arti Kode dan ide-ide barunya

Menurut gagasan yang dapat diasumsikan berdasarkan Kode, itu seharusnya menjadi kata terakhir dari hukum Moskow, satu set lengkap dari segala sesuatu yang telah terakumulasi di kantor Moskow pada pertengahan abad ke-17. cadangan legislatif. Ide ini muncul dalam Kode, tetapi tidak diimplementasikan dengan baik. Secara teknis, sebagai monumen kodifikasi, ia belum melampaui para pembuat kode lama. Dalam pengaturan objek undang-undang, keinginan dibuat untuk menggambarkan sistem negara dalam bagian vertikal, turun dari atas, dari Gereja dan penguasa dengan istananya ke Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibicarakan dua bab terakhir . Hal ini dimungkinkan dengan upaya yang cukup untuk mengurangi bab dari Kode menjadi departemen hukum negara, peradilan dan proses hukum, hukum nyata dan pidana. Tetapi pengelompokan seperti itu tetap untuk pengkode hanya impuls menuju sistem. Sumber-sumber habis tidak lengkap dan tidak teratur; artikel yang diambil dari sumber yang berbeda tidak selalu setuju satu sama lain dan kadang-kadang mereka jatuh ke tempat yang salah, bukan ditumpuk daripada disatukan.

Jika Kode itu berlaku selama hampir dua abad sebelum kode hukum tahun 1833, maka ini tidak berbicara tentang manfaatnya, tetapi hanya berapa lama kita dapat melakukannya tanpa hukum yang memuaskan. Namun sebagai monumen legislasi, KUHP telah membuat langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan KUHP. Ini bukan lagi pedoman praktis sederhana bagi seorang hakim dan administrator, yang menguraikan cara dan prosedur untuk memulihkan hak yang dilanggar, dan bukan hak itu sendiri. Benar, bahkan dalam Kode sebagian besar ruang dikhususkan untuk hukum formal: Bab X di pengadilan adalah yang paling luas, dalam hal jumlah artikel, hampir sepertiga dari keseluruhan Kode. Ini memungkinkan kesenjangan penting tetapi dapat dimengerti dalam hukum substantif juga. Itu tidak berisi undang-undang dasar, yang pada waktu itu di Moskow tidak tahu, karena puas dengan kehendak penguasa dan tekanan keadaan; juga tidak ada eksposisi sistematis hukum keluarga, yang erat hubungannya dengan hukum biasa dan gereja: mereka tidak berani menyentuh baik adat yang terlalu mengantuk dan kikuk, atau ulama yang terlalu geli dan iri dengan kerohanian mereka. dan monopoli departemen.

Tapi tetap saja, Kode mencakup bidang legislasi jauh lebih luas daripada hakim. Ia sudah mencoba untuk menembus ke dalam struktur masyarakat, untuk menentukan posisi dan hubungan timbal balik dari berbagai kelasnya, ia berbicara tentang orang-orang yang melayani dan kepemilikan tanah, tentang petani, warga kota, budak, pemanah, dan Cossack. Tentu saja, di sini perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, sebagai dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua pasal Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bagian lain itu. Kode mencoba untuk tetap berada di atas dasar kenyataan.

Dengan sifatnya yang protektif secara umum, Kode tidak dapat menahan diri dari dua aspirasi transformatif, yang menunjukkan ke arah mana pembangunan masyarakat lebih lanjut akan atau sedang berjalan. Salah satu aspirasi dalam amar putusan 16 Juli itu langsung ditetapkan sebagai tugas komisi kodifikasi: diinstruksikan untuk menyusun rancangan undang-undang semacam itu agar “setiap orang, dari yang tinggi sampai yang rendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam segala hal.”

Ini bukan persamaan semua orang di depan hukum, tidak termasuk perbedaan hak: di sini kami maksud persamaan pengadilan dan pembalasan untuk semua orang, tanpa yurisdiksi istimewa, tanpa perbedaan departemen dan hak istimewa dan pengecualian kelas, yang ada dalam sistem peradilan Moskow saat itu. , maksud kami pengadilan itu sama, tidak memihak dan untuk seorang boyar, dan untuk orang biasa, dengan yurisdiksi dan prosedur yang sama, meskipun tidak dengan hukuman yang sama; untuk mengadili setiap orang, bahkan orang asing yang berkunjung, oleh pengadilan yang sama, “tidak malu dengan wajah yang kuat, dan membebaskan pelaku (tersinggung) dari tangan orang yang tidak benar,” bab X mengatur, di mana upaya dilakukan untuk menarik penghakiman dan pembalasan yang sama untuk semua. Gagasan pengadilan semacam itu berangkat dari aturan umum yang diadopsi oleh Kode untuk menghilangkan kondisi dan sikap preferensial apa pun, dikombinasikan dengan kerusakan negara, terutama kepentingan umum.

Aspirasi lain, yang berasal dari sumber yang sama, dilakukan dalam bab-bab tentang perkebunan dan mengungkapkan pandangan baru tentang hubungan orang bebas dengan negara. Untuk memahami aspirasi ini, seseorang harus sedikit meninggalkan konsep modern tentang kebebasan pribadi. Kebebasan pribadi, kemerdekaan dari orang lain, bukan hanya hak yang tidak dapat dicabut yang dilindungi oleh hukum, tetapi juga kewajiban yang dituntut oleh hak. Tidak ada yang mau, dan memang tidak bisa menjadi budak formal di bawah kontrak, karena tidak ada pengadilan yang akan memberikan perlindungan terhadap perjanjian semacam itu. Tapi jangan lupa bahwa masyarakat abad XVII. - masyarakat pemilik budak, di mana perbudakan beroperasi, diekspresikan dalam berbagai jenis perbudakan, dan di era Kode inilah jenis ketergantungan baru, perbudakan petani budak, siap ditambahkan ke jenis ini. Kemudian struktur hukum kebebasan pribadi mencakup hak orang bebas untuk memberikan kebebasannya untuk sementara atau selamanya kepada orang lain tanpa hak untuk menghentikan ketergantungan ini atas kehendaknya sendiri. Berbagai jenis perbudakan Rusia kuno didasarkan pada hak ini. Tetapi sebelum Kode, ada ketergantungan pribadi tanpa perbudakan, yang diciptakan oleh pribadi hipotek. Hipotek untuk seseorang berarti: dalam mengamankan pinjaman atau dalam pertukaran untuk beberapa layanan lain, misalnya, untuk keuntungan pajak atau perlindungan hukum, untuk menempatkan seseorang dan tenaga kerja pada yang lain, tetapi tetap memiliki hak untuk mengakhiri ketergantungan ini pada seseorang. kebijaksanaan sendiri, tentu saja, kliring kewajiban hipotek diasumsikan. Orang-orang yang bergantung seperti itu dipanggil pada abad-abad tertentu hipotek, dan dalam waktu Moskow hipotek.

Pinjaman untuk bekerja adalah untuk orang miskin di Rusia kuno cara yang paling menguntungkan untuk menempatkan tenaganya. Tetapi, berbeda dari perbudakan, hipotek mulai memperoleh untuk dirinya sendiri hak istimewa budak, kebebasan dari tugas negara, yang merupakan penyalahgunaan, di mana hukum sekarang mengangkat senjata melawan pegadaian dan akseptornya: mengubah pegadaian menjadi pajak, Kode ( Bab XIX, Pasal 13) mengancam mereka untuk janji berulang dengan "hukuman kejam", cambuk dan pengasingan ke Siberia, ke Lena, dan penerima - "aib besar" dan penyitaan tanah di mana pegadaian akan terus hidup. Sementara itu, bagi banyak orang miskin, penghambaan dan bahkan lebih pengemis adalah jalan keluar dari situasi ekonomi yang sulit.

Dengan murahnya kebebasan pribadi saat itu dan dengan kurangnya hak, manfaat, dan perlindungan secara umum, "sekop", penerima yang kuat adalah barang berharga; oleh karena itu, penghapusan hipotek memukul para pegadaian dengan pukulan berat, sehingga pada tahun 1649 mereka memulai pemberontakan baru di Moskow, menghujat tsar dengan segala macam penyalahgunaan yang tak tertandingi. Kami akan memahami suasana hati mereka tanpa membagikannya. Orang bebas, layanan atau pajak, yang bertindak sebagai budak atau pegadaian, hilang dari negara. Kode, membatasi atau melarang transisi semacam itu, menyatakan norma umum, yang berdasarkan itu orang bebas, yang diwajibkan oleh pajak atau layanan negara, tidak dapat melepaskan kebebasannya, secara sewenang-wenang mengundurkan diri dari tugasnya ke negara yang ada pada orang bebas. ; seseorang harus menjadi milik dan hanya melayani negara dan tidak dapat menjadi milik pribadi siapa pun: "Orang yang dibaptis tidak boleh dijual kepada siapa pun" (Bab XX, Pasal 97).

Kebebasan pribadi menjadi wajib dan didukung oleh cambuk. Tetapi hak, yang penggunaannya menjadi wajib, berubah menjadi kewajiban. Negara adalah aset berharga - pribadi manusia, dan semua makhluk moral dan sipil mendukung pembatasan kehendak dari pihak negara, untuk tugas ini, yang lebih berharga daripada hak apa pun. Tetapi dalam masyarakat Rusia abad XVII. baik kesadaran pribadi maupun adat istiadat sosial tidak mendukung kewajiban universal manusia ini.

Ya, dan negara, yang melarang seseorang dari ketergantungan pribadi, tidak melindungi seseorang atau warga negara di dalamnya, tetapi melindungi prajurit atau pembayarnya untuk dirinya sendiri. Kode tidak menghapuskan perbudakan pribadi atas nama kebebasan, tetapi mengubah kebebasan pribadi menjadi perbudakan atas nama kepentingan negara. Tapi ada sisi larangan ketat gadai di mana kita bertemu pegadaian dalam urutan konsep yang sama. Tindakan ini merupakan ekspresi parsial dari tujuan umum yang ditetapkan dalam Kode, untuk mengendalikan pengelompokan sosial, mendudukkan orang-orang di sel-sel perkebunan yang terkunci rapat, untuk membelenggu kerja orang, memadatkannya ke dalam kerangka sempit persyaratan negara, memperbudak kepentingan pribadi untuk mereka. Para pegadaian baru saja sebelumnya merasakan beban yang dibebankan pada kelas-kelas lain juga. Itu adalah pengorbanan rakyat biasa, dipaksa oleh posisi negara, seperti yang akan kita lihat, mempelajari struktur pemerintahan dan perkebunan setelah Time of Troubles.

Bab 2. Penyelesaian pendaftaran resmi perbudakan

2.1. Pentingnya Kode Dewan 1649 dalam pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal di Rusia

Dalam masyarakat feodal, hukum dalam perkembangannya melewati tiga tahap: hukum yang relatif menyatu, partikular dan unified. Masing-masing fase ini sesuai dengan tingkat tertentu perkembangan hubungan produksi dan suprastruktur politik. Tahap unified law muncul dalam proses terbentuknya negara tunggal. Di Rusia, ini ditandai dengan munculnya kode hukum nasional terpadu - Sudebnikov 497, 1550. dan - sebagai puncak proses - Kode 1649.

Kode muncul pada saat aktivitas legislatif yang signifikan dari pemerintah Tsar, datang pada dekade kedua - kelima abad ke-17. Kode 1649 adalah kode kualitatif baru dalam sejarah hukum feodal di Rusia, yang signifikansinya terutama terletak pada pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal yang bertujuan untuk menyelesaikan legalisasi perbudakan. Ini menyajikan hukum yang mengekspresikan kepentingan mahkota kelas penguasa dan mengatur di seluruh negeri banyak proses di bidang sosial-ekonomi, politik dan hukum Rusia feodal. Dengan demikian, sisa-sisa ciri partikularisme periode sebelumnya sebagian besar dapat diatasi. Bentuk hukum yang berlaku adalah hukum yang secara signifikan menekan dan menundukkan hukum adat.

Aspek lain dari universalitas hukum diungkapkan dalam kata-kata pengantar Kode: “. . . ke. . . pengadilan dan pembalasan adalah sama dalam segala hal untuk semua orang, ”di mana seseorang harus memahami penyerahan universal ke pengadilan dan hukum negara. Hukum tidak sama untuk semua kelas. Hak-hak istimewa untuk kelas feodal tetap menjadi prinsip dominan dari Kode.

Tidak mungkin untuk melaksanakan prinsip-prinsip masyarakat hukum berbasis perkebunan teritorial pada periode sebelum Kitab Undang-undang dalam kondisi ruang lingkup terbatas hukum tertulis, terutama dinyatakan dalam bentuk berbagai keputusan yang berasal dari berbagai contoh. Pengenalan kode hukum yang terpadu dan tercetak tidak hanya memenuhi tugas-tugas yang meningkat dari kenegaraan feodal, tetapi juga memungkinkan untuk menyatukan dan mengatur sistem peradilan feodal dan proses hukum di seluruh negeri. Hal di atas berlaku untuk semua bidang kehidupan publik di Rusia feodal, dari kepemilikan tanah dan status hukum kelas hingga suprastruktur politik dan hukum.

Kode Katedral berkontribusi pada perluasan dan penguatan basis sosial sistem feodal di Rusia. Sejauh Kode membuka jalan bagi perkebunan ke perkebunan, itu melihat ke depan; sejauh itu membatasi proses ini dan menjamin tidak dapat diganggu gugatnya perkebunan, Kode mencerminkan kebutuhan saat ini ditentukan oleh situasi politik dalam dan luar negeri pada paruh pertama abad ke-17. Secara umum, Kode 1649 menjadi tonggak utama dalam pengembangan hukum patrimonial dan perkebunan feodal ke arah penguatan hak feodal atas tanah dan menciptakan hak tunggal kepemilikan tanah feodal.

Kode melegitimasi seluruh sistem dasar dokumenter untuk perbudakan dan penyelidikan petani buronan. Pada saat yang sama, pengakuan akan hubungan ekonomi antara kepemilikan feodal dan ekonomi petani ditemukan dalam perlindungan hukum atas milik dan kehidupan petani dari kesewenang-wenangan tuan tanah feodal.

Dalam kasus perdata yang berkaitan dengan hak milik pribadi, dan dalam kasus pidana, petani tetap menjadi subjek hukum. Seorang petani dapat berpartisipasi dalam proses sebagai saksi, menjadi peserta dalam pencarian umum. Dengan demikian, Kode 1049, setelah menyelesaikan pendaftaran resmi perbudakan, pada saat yang sama berusaha untuk menutup kaum tani dalam batas-batas perkebunan, melarang transisi ke perkebunan lain, secara legislatif melindungi sampai batas tertentu dari kehendak tuan tanah feodal. Ini memastikan keseimbangan dan fungsi yang stabil dari seluruh sistem budak-feodal pada saat itu.

Kode 1649 mencakup kode ekstensif hukum hukum perbudakan, yang merupakan bagian terpenting dari hukum feodal Rusia. Kode tersebut mencerminkan selesainya proses melenyapkan kategori-kategori perbudakan sebelumnya dan pemindahannya oleh perbudakan terikat. Dan yang terakhir ini, juga ditakdirkan untuk mati dalam waktu yang relatif dekat, pada abad ke-17. terus menjadi sarana untuk memobilisasi elemen-elemen masyarakat yang bebas melalui sistem feodal. Pada saat yang sama, kode hukum perbudakan dibuat pada saat perbudakan telah mengambil langkah nyata menuju penggabungan dengan petani budak. Namun demikian, garis Kode tentang konsolidasi tanah budak, tentang penguatan kerangka kelasnya di era konsolidasi terbesar kelas-perkebunan utama masyarakat feodal, tetap dominan. Ini menentukan posisi terisolasi dari budak yang terikat, yang terus memainkan peran penting dalam struktur sosial masyarakat.

Kode mengamankan hak dan hak istimewa kelas penguasa tuan feodal di bawah naungan bangsawan. Kepentingan kaum bangsawan memainkan peran penting dalam pembentukan banyak undang-undang tentang kepemilikan tanah, kaum tani, dan proses hukum. Bahkan V. O. Klyuchevsky mencatat bahwa dalam Kode “perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, seperti pada dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua artikel Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bagian lainnya, Kode berusaha untuk tetap berada di atas dasar kenyataan. Kode 1649 untuk pertama kalinya dalam sejarah undang-undang Rusia memberikan ekspresi paling lengkap tentang status kekuasaan tsar dalam kondisi transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Kode mengungkapkan komposisi aparatur negara pusat (tsar, Boyar Duma, ordo) dan lokal (departemen provinsi, sesepuh labial dan aparatnya). Norma yang mengatur kegiatan lembaga pusat disajikan terutama dalam hal proses hukum.

Namun, pada saat yang sama, Kode menunjukkan bahwa negara feodal, meskipun utama, menentukan, tetapi bukan satu-satunya elemen organisasi politik masyarakat feodal. Peran penting dimainkan oleh gereja, yang diberi bab terpisah, diletakkan di tempat pertama. Dalam kepentingan memperkuat kekuasaan kerajaan, Kode melemahkan kekuatan ekonomi gereja, merampasnya dari kesempatan hukum untuk meningkatkan kepemilikan tanah, untuk memiliki pemukiman dan tempat perdagangan dan perikanan di kota-kota. Pembentukan ordo monastik membatasi hak istimewa gereja di bidang administrasi dan pengadilan. Reformasi ini tidak konsisten. Di tangan sang patriark tetap ada kepemilikan tanah dan istananya sendiri, yang, bagaimanapun, berada di bawah tsar dan Boyar Duma. Pada saat yang sama, Kode mengambil di bawah perlindungan hukum dogma gereja dan tatanan pelayanan yang telah berkembang di dalamnya, melihat dalam melemahnya jatuhnya otoritas gereja dan pengaruhnya pada massa.

2.2. Pembatalan "tahun pelajaran"

Konsesi pemerintah kepada kaum bangsawan dalam urusan petani, yang akhirnya diwujudkan dalam Kode Dewan 1649, adalah penghapusan tahun pelajaran, atau undang-undang pembatasan untuk klaim terhadap petani buronan. Sejak awal abad XVI. berlaku masa jabatan lima tahun, yang diganti dengan masa jabatan lima belas tahun menurut undang-undang tahun 1607. Tetapi setelah Time of Troubles mereka kembali ke periode lima tahun sebelumnya. Dengan waktu yang begitu singkat, buronan itu dengan mudahnya menghilang demi pemiliknya, yang tidak sempat menjenguk buronan untuk mengajukan tuntutan tentang dirinya. Pada tahun 1641, para bangsawan meminta tsar untuk “mengesampingkan musim panas yang tetap”, tetapi sebaliknya, periode pembatasan bagi petani pelarian hanya diperpanjang hingga sepuluh tahun, bagi petani ekspor hingga lima belas tahun. Pada tahun 1645, sebagai tanggapan atas permohonan berulang dari para bangsawan, pemerintah menegaskan keputusan 1641. Akhirnya, pada tahun 1646, melakukan sensus umum baru, mengindahkan petisi yang gigih dari kaum bangsawan dan dalam urutan juru tulis tahun ini berjanji bahwa "mereka akan ditulis ulang sebagai petani dan berang-berang dan pekarangan, dan menurut buku sensus itu, petani dan bobyl dan anak-anak mereka, dan saudara laki-laki, dan keponakan akan kuat bahkan tanpa tahun sekolah. Janji ini dipenuhi oleh pemerintah dalam Kode 1649, yang mengesahkan kembalinya petani buronan menurut buku-buku juru tulis tahun 1620-an dan menurut sensus tahun 1646-1647. "tanpa tahun pelajaran".

Penghapusan batas waktu itu sendiri tidak mengubah sifat hukum benteng petani sebagai kewajiban sipil, yang pelanggarannya dituntut atas inisiatif pribadi korban; ia hanya menambahkan satu kesamaan lagi pada kaum tani dengan perbudakan, yang tuntutannya tidak dibatasi. Tapi perintah juru tulis, membatalkan periode pembatasan, sementara

dia memperkuat bukan individu, tetapi seluruh halaman, struktur keluarga yang kompleks; catatan tambahan juru tulis untuk negara di tempat tinggal, yang menyita perumah tangga petani dengan keturunan dan lateral yang tidak terpisahkan, pada saat yang sama memperkuat mereka untuk pemiliknya, yang sekarang menerima hak untuk mencari dan, jika melarikan diri, tanpa batas waktu, seperti budak, dan mengubah benteng petani pribadi menjadi warisan. Akan tetapi, orang mungkin berpikir bahwa perluasan benteng petani seperti itu hanyalah konsolidasi dari situasi faktual yang sudah berlangsung lama: dalam massa kaum tani, sang putra, dengan warisan normal dari istana dan inventaris ayahnya, tidak menyimpulkan kontrak baru dengan pemilik; hanya ketika seorang anak perempuan yang belum menikah tetap menjadi ahli waris, pemilik membuat perjanjian khusus dengan tunangannya, yang memasuki rumahnya "ke ayahnya sampai seluruh perutnya". Perintah 1646 juga tercermin dalam kontrak petani "sejak saat itu, catatan yang memperluas kewajiban petani kontrak kepada keluarga mereka menjadi lebih sering, dan satu bujangan yang dibebaskan, berdandan di tanah Biara Kirillov dengan pinjaman, memperluas kewajiban yang diemban kepada calon istri dan anak-anaknya, yang “akan diberikan Tuhan kepadanya setelah pernikahannya.” Keturunan benteng petani menimbulkan pertanyaan tentang sikap negara terhadap pemilik budak.

Memastikan kepentingan perbendaharaan, undang-undang kembali pada abad ke-16. mengikat petani milik negara pada pajak di situs atau di tempat tinggal dan menghambat pergerakan petani pemilik tanah. Sejak awal abad ke-17 penguatan perkebunan serupa menimpa kelas-kelas lain. Itu adalah pemilahan umum masyarakat menurut jenis beban negara. Dalam kaitannya dengan petani pemilik tanah, pemilahan ini diperumit oleh fakta bahwa antara perbendaharaan, untuk kepentingan siapa itu dilakukan, dan petani, ada pemilik tanah yang memiliki kepentingannya sendiri. Hukum tidak mencampuri transaksi pribadi satu sama lain, selama tidak melanggar kepentingan umum: beginilah cara perbudakan diperbolehkan dalam catatan pinjaman. Tapi itu adalah kesepakatan pribadi dengan perumah tangga petani individu. Sekarang seluruh populasi petani di tanah mereka dan dengan anggota keluarga petani yang tidak terpisah diperkuat tanpa batas di belakang pemilik tanah. Benteng petani pribadi dibawah kontrak, menurut catatan pinjaman, berubah menjadi penguatan turun temurun menurut hukum, menurut juru tulis atau buku sensus; dari kewajiban sipil swasta, layanan negara baru lahir untuk para petani. Hingga saat ini, undang-undang telah membangun normanya sendiri, mengumpulkan dan menggeneralisasi hubungan yang muncul dari transaksi antara petani dan pemilik tanah. Dengan perintah juru tulis tahun 1646, itu sendiri memberikan norma dari mana hubungan ekonomi dan hukum baru akan muncul. Kode 1649 adalah untuk mengarahkan dan menyediakan bagi mereka.

2.3. Posisi budak menurut Kode Katedral

Kode Katedral memperlakukan budak agak dangkal: Pasal 3 Bab XI menyatakan bahwa "menurut dekrit berdaulat saat ini, tidak ada perintah berdaulat bahwa tidak ada yang harus menerima petani (kita berbicara tentang buronan) untuk diri mereka sendiri," sedangkan dekrit 1641 dengan jelas mengatakan: "Jangan terima petani dan kacang orang lain." Hampir seluruh bab XI Kode hanya membahas pelarian petani, tanpa menjelaskan esensi benteng petani atau batas kekuasaan tuan, dan direkrut dengan beberapa tambahan dari legalisasi sebelumnya, tanpa, bagaimanapun, menghabiskan sumbernya. Ketika menyusun skema benteng petani menurut pasal-pasal kasual Kode, legalisasi ini membantu mengisi penghilangan kode yang salah. Hukum 1641 membedakan tiga bagian klaim dalam komposisi benteng petani: petani, perut petani dan milik petani.

Karena kepemilikan petani berarti hak pemilik untuk bekerja sebagai budak, dan perut petani adalah alat pertaniannya dengan semua benda bergerak, “perkakas pertanian dan pekarangan”, maka di bawah kaum tani masih harus dipahami kepemilikan petani terhadap pemilik, yaitu, hak pemilik atas kepribadian pemilik, terlepas dari situasi ekonomi dan penggunaan yang dilakukan pemilik atas kerja tani. Hak ini diperkuat terutama oleh juru tulis dan buku sensus, serta "benteng lainnya", di mana petani atau ayahnya ditulis untuk pemiliknya.

Penggunaan yang tidak berbahaya dari ketiga komponen benteng petani ini bergantung pada tingkat ketelitian dan pandangan ke depan yang dengannya hukum menentukan kondisi untuk benteng petani. Menurut Kode, petani budak secara turun-temurun dan kuat secara turun-temurun wajah, fisik atau hukum, yang dicatat oleh juru tulis atau buku yang serupa; dia kuat untuk wajah itu di tanah menurut sebidang tanah di perkebunan, perkebunan atau perkebunan di mana sensus menemukannya; akhirnya, dia kuat dalam kekayaannya, pajak petani, yang dia bawa di sebidang tanahnya. Tak satu pun dari kondisi ini dilakukan secara konsisten dalam Kode. Ini melarang pemindahan petani bertanah ke tanah patrimonial, karena properti negara yang hancur ini, yang merupakan perkebunan, melarang pemiliknya untuk mengambil perbudakan layanan kepada petani dan anak-anak mereka dan membebaskan petani bertanah untuk kebebasan, karena kedua tindakan membawa petani keluar dari negara kena pajak, merampas perbendaharaan wajib pajak; tetapi bersamaan dengan ini, memungkinkan pemecatan petani patrimonial (Bab XI, Pasal 30; Bab XX, Pasal 113; Bab XV, Pasal 3).

Selain itu, Kode diam-diam mengizinkan atau secara langsung menyetujui transaksi yang dilakukan pada waktu itu antara pemilik tanah, yang merobek petani dari plot mereka, memungkinkan pemindahtanganan tanpa tanah dan, terlebih lagi, dengan penghapusan perut mereka, bahkan memerintahkan pemindahan petani dari satu pemilik ke yang lain tanpa alasan apapun dari pihak petani, karena kesalahan tuan-tuan itu sendiri. Seorang bangsawan yang menjual warisannya setelah sensus dengan petani buronan yang harus dikembalikan, wajib memberikan kepada pembeli dari warisannya yang lain "petani yang sama", tidak bersalah dari penipuan tuannya, atau dari pemilik tanah yang membunuh petani lain tanpa niat, mereka membawanya ke pengadilan "petani terbaik dengan keluarga" dan menyerahkannya kepada pemilik yang terbunuh (Bab XI, Pasal 7; Bab XXI, Pasal 71).

Hukum hanya melindungi kepentingan perbendaharaan atau pemilik tanah; kekuasaan pemilik tanah menemui hambatan yang sah hanya ketika ia berbenturan dengan kepentingan negara. Hak-hak pribadi petani tidak diperhitungkan; kepribadiannya menghilang ke dalam kasuistis kecil hubungan master; itu, sebagai perincian ekonomi, pengadilan berusaha keras untuk memulihkan keseimbangan kepentingan mulia yang terganggu. Untuk ini, keluarga petani bahkan terkoyak: seorang budak yang melarikan diri yang menikahi seorang duda, petani atau budak dari tuan asing diberikan kepada pemiliknya bersama suaminya, tetapi anak-anaknya dari istri pertamanya tetap bersama pemilik sebelumnya. Fragmentasi keluarga yang anti-gereja seperti itu diperbolehkan oleh hukum untuk dilakukan secara acuh tak acuh terhadap petani maupun terhadap budak (Bab XI, Pasal 13).

Salah satu kelalaian yang paling serius dari Kode dalam konsekuensinya adalah bahwa ia tidak secara tepat mendefinisikan esensi hukum dari inventaris petani: baik perancang kode, maupun perwakilan terpilih konsili yang melengkapinya, di antaranya tidak ada petani pemilik tanah. , tidak menganggap perlu untuk menetapkan dengan jelas berapa banyak "perut" yang dimiliki petani itu dan sejauh mana pemiliknya. Pembunuh yang tidak disengaja dari seorang petani asing, orang bebas, membayar "hutang perbudakan" dari orang yang terbunuh, dikonfirmasi dengan surat pinjaman (Bab XXI, Pasal 71). Ini berarti bahwa petani tampaknya dianggap mampu melakukan kewajiban atas harta miliknya. Tetapi seorang petani yang menikahi seorang wanita petani yang melarikan diri diserahkan, bersama dengan istrinya, kepada mantan pemiliknya tanpa perut, yang disimpan oleh pemilik suaminya (Bab XI, Pasal 12). Ternyata barang-barang milik petani itu hanya milik rumah tangganya, sebagai seorang petani, dan bukan milik sahnya, sebagai orang yang cakap secara hukum, dan petani itu kehilangannya sekalipun ia menikahi seorang buronan dengan sepengetahuan dan bahkan atas kehendaknya sendiri. pemilik.

2.4. Perbedaan antara petani dan perbudakan

Pengakuan legislatif atas kewajiban pajak pemilik tanah untuk petani mereka adalah langkah terakhir dalam konstruksi hukum perbudakan petani. Pada norma ini, kepentingan perbendaharaan dan pemilik tanah, yang berbeda secara signifikan, didamaikan. Kepemilikan tanah pribadi menjadi polisi dan agen keuangan kas negara yang tersebar di seluruh negara bagian, dari saingannya berubah menjadi pegawainya. Rekonsiliasi hanya dapat terjadi dengan merugikan kepentingan kaum tani. Dalam formasi pertama benteng petani, yang ditetapkan oleh Kode 1649, itu belum dibandingkan dengan para budak, menurut norma-norma yang dibangunnya. Hukum dan praktik yang dijalankan meski ada garis pucat yang memisahkannya:

1) budak tetap menjadi pembayar pajak negara, mempertahankan penampilan tertentu dari kepribadian sipil;

2) oleh karena itu, pemilik wajib melengkapinya dengan peruntukan tanah dan alat-alat pertanian;

3) dia tidak dapat dirampas tanahnya dengan mengambil ke halaman, tetapi dengan perkebunan dan dengan pelepasan;

3) perutnya, meskipun hanya dalam perbudakannya, tidak dapat diambil darinya dengan "kekerasan";

4) dia bisa mengeluh tentang permintaan master "melalui kekerasan dan perampokan" dan, di pengadilan, kembali ke dirinya sendiri dengan kekerasan.

Hukum yang dibuat dengan buruk membantu menghapus fitur-fitur terpisah ini dan mendorong para budak ke arah perbudakan. Kita akan melihat ini ketika kita mempelajari perbudakan, konsekuensi ekonomi dari perbudakan; sampai sekarang kita telah mempelajari asal dan komposisinya. Sekarang mari kita perhatikan hanya bahwa dengan pembentukan hak ini, negara Rusia memulai jalan yang, di bawah perlindungan ketertiban eksternal dan bahkan kemakmuran, membawanya ke kehancuran kekuatan rakyat, disertai dengan penurunan umum dalam kehidupan rakyat. , dan dari waktu ke waktu, dan pergolakan yang mendalam.

Kesimpulan

Penguatan lebih lanjut dari hubungan feodal-budak, penguatan ketergantungan pribadi kaum tani pada tuan tanah feodal menjadi tren yang menentukan dalam perkembangan sosial-ekonomi Rusia pada abad ke-17. Kode Dewan tahun 1649 mengatur sistem perbudakan. Ini menugaskan petani milik pribadi ke tuan tanah, bangsawan, dan biara, dan memperkuat ketergantungan lokal petani milik pribadi pada tuan tanah dan negara. Menurut Kode Dewan yang sama, hereditas perbudakan dan hak pemilik tanah untuk membuang properti budak ditetapkan. Memberikan hak penghambaan yang luas kepada pemilik tanah, pemerintah sekaligus membuat mereka bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas negara oleh para petani.

Menurut undang-undang baru, pencarian dan pengembalian petani buronan dilakukan di negara itu. Petani tidak memiliki hak untuk bertindak secara independen di pengadilan dengan klaim. Hak ini milik pemilik tanah. Dengan izinnya, pernikahan disimpulkan, dan perceraian keluarga didaftarkan. Penampungan petani buronan dihukum dalam bentuk penjara, denda, dll. Pemilik tanah, yang memiliki perkebunan dan perkebunan, dilarang memindahkan petani dari perkebunan ke perkebunan (hanya petani bertanah yang menanggung pajak untuk kepentingan negara). Pemilik tanah berkewajiban untuk membayar para petani yang melarikan diri pajak untuk kepentingan negara. Dilarang membiarkan para petani bebas atau mengubah mereka menjadi budak.

Eksploitasi tidak hanya petani milik pribadi, tetapi juga petani ekor hitam, meningkat. Mereka menanggung semakin banyak penindasan dari negara, baik karena banyak pajak dan pajak, dan karena campur tangan administratif langsung dari badan-badan negara dalam urusan volost "hitam".

Perkembangan perbudakan juga tercermin dalam nasib para budak. Hamba meliputi pembantu rumah tangga, tukang yang melayani keluarga agung, juru tulis dan pelayan parsel, calon pengantin pria, penjahit, penjaga, pembuat sepatu dan lain-lain. Tenaga kerja budak digunakan dalam pertanian; pekarangan dan para pebisnis menggarap tanah garapan tuannya, menerima satu bulan dari tuannya. Para budak tidak memiliki rumah tangga mereka sendiri, mereka sepenuhnya didukung oleh pemiliknya. Kemudian beberapa bangsawan mulai memindahkan budak mereka ke tanah, memberi mereka persediaan. Reformasi pajak 1673-1681 menyamakan posisi budak dan budak, dan pada akhir abad ini ada penggabungan perbudakan dengan kaum tani.

Dengan membangun sistem perbudakan nasional, pemerintah berusaha untuk mengamankan hak-hak istimewa kelas penguasa, untuk memobilisasi semua bagian masyarakat untuk memperkuat negara dan meningkatkan ekonominya. Untuk beberapa waktu, perbudakan bisa memastikan kebangkitan kekuatan produktif negara itu. Tetapi kemajuan datang dengan mengorbankan bentuk-bentuk eksploitasi massa yang paling kejam.

Kode Katedral 1649 adalah monumen cetak pertama hukum Rusia. Keadaan ini sangat penting dalam sejarah undang-undang Rusia, karena sebelum Kode Etik, bentuk yang biasa menginformasikan penduduk tentang undang-undang adalah pengumuman yang paling penting di alun-alun dan di gereja-gereja. Satu-satunya penafsir hukum adalah juru tulis yang menggunakan pengetahuan mereka untuk tujuan egois. Sejauh mana kemunculan Kitab Hukum yang tercetak merupakan peristiwa besar, juga ditunjukkan oleh fakta bahwa pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Kodeks itu diterjemahkan beberapa kali ke dalam bahasa asing.

Sebagai kode hukum, Kode dalam banyak hal mencerminkan perkembangan progresif masyarakat feodal. Di bidang ekonomi, ia menetapkan jalan untuk pembentukan satu bentuk kepemilikan tanah feodal berdasarkan penggabungan dua varietasnya - perkebunan dan perkebunan. Di bidang sosial, Kode mencerminkan proses konsolidasi kelas-kelas utama, yang, di satu sisi, menyebabkan stabilitas tertentu dari masyarakat feodal, dan di sisi lain, menyiapkan kondisi untuk memperburuk kontradiksi dan mengintensifkan kelas. perjuangan kelas, yang tentu saja dipengaruhi oleh pembentukan sistem negara hak perhambaan.

Daftar sumber yang digunakan

1. A.G. Mankov. Kode 1649. - Kode hukum feodal Rusia. Leningrad: Ilmu. 1980.

2. Buganov V. I. Dunia Sejarah: Rusia pada abad ke-17. - L.: Pengawal Muda, 1989. - 318 hal.

3. I.A. Isaev. Sejarah negara dan hukum Rusia. Buku teks untuk sekolah hukum. Moskow: Ahli hukum. 1996.

4. Studi sejarah dan hukum dari Kode yang dikeluarkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649. Dibuat oleh Vladimir Stroev. Sankt Peterburg. Di Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. - 1883.

5. Sejarah negara dan hukum / Diedit oleh Chistyakov O.I. dan Martisevich I.D. -M., 1985.

6. K.A. Sofronenko. Kode Katedral 1649 adalah kode hukum feodal Rusia. - Moskow. - 1959. 347 hal.

7. Klyuchevsky V.O. Sejarah Rusia: Kursus lengkap kuliah. Dalam tiga buku. - Rostov-on-Don: penerbit "Phoenix", 1998. - 608 hal.

8. MN Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kode Katedral 1649 Buku teks untuk pendidikan tinggi. Moskow: MGU, 1961.

9. M.F. Vladimirsky-Budanov. Tinjauan sejarah hukum Rusia. - Rostov-on-Don, 1995. - 420 hal.

10. Teori umum negara dan hukum. T. 2. Teori umum hukum. - L.: Kemajuan, 1974.

11. Kerimov D. A. Sejarah politik Rusia. Pembaca untuk universitas. - Moskow: Pers aspek. 1996.

12. Kode, yang dengannya pengadilan dan pembalasan dalam semua kasus di negara Rusia dilakukan, disusun dan dicetak di bawah kepemilikan Yang Mulia Tsar Berdaulat dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, otokrat di musim panas penciptaan dunia 1759. Diterbitkan oleh cap ketiga di Imperial Academy of Sciences. – 1759

M N. Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kode Katedral 1649 Buku teks untuk pendidikan tinggi. Moskow: MGU, 1961, hal. 220.

Klyuchevsky V.O. Sejarah Rusia: Kursus Kuliah Lengkap. Dalam tiga buku. - Rostov-on-Don: penerbit "Phoenix", 1998. - hlm. 297.