Setelah berkuasa di puncak gerakan anti-Qin yang luas, Liu Bang menghapuskan hukum kejam Qin dan meringankan beban pajak dan bea. Namun, pembagian administratif Qin dan sistem birokrasi pemerintahan, serta sebagian besar pendirian kekaisaran Qin di bidang ekonomi, tetap berlaku. Benar, situasi politik memaksa Liu Bang untuk melanggar prinsip sentralisasi tanpa syarat dan memberikan sebagian besar tanah kepada rekan seperjuangan dan kerabatnya, dan tujuh yang terkuat dari mereka, bersama dengan gelar.
mobil van,sekarang peringkat bangsawan tertinggi. Vanirs memiliki wilayah dalam skala seluruh wilayah, melemparkan koin mereka sendiri, mengadakan aliansi eksternal, mengadakan konspirasi dan menimbulkan kerusuhan internal. Perjuangan melawan separatisme mereka menjadi tugas politik utama penerus Liu Bang. Pemberontakan kaum Van dapat dipadamkan pada tahun 154, dan akhirnya kekuatan mereka dipatahkan di bawah kaisar U-di (140-87 SM).Pemusatan dan penguatan kekaisaran pada dekade pertama pemerintahan Dinasti Han yang lebih tua menciptakan kondisi untuk pertumbuhan kesejahteraan ekonomi negara, berkontribusi pada kemajuan di bidang pertanian, kerajinan dan perdagangan, yang oleh para penulis Tiongkok kuno. dengan suara bulat mencatat. Seperti pada masa pemerintahan Qin, struktur komunal merupakan komponen penting dari tatanan kekaisaran Han. Pada merekalah Liu Bang mengandalkan perjuangan anti-Qin. Dengan perwakilan dari pemerintah kota Xianyang (
fulo -ayah yang lebih tua), ia menyimpulkan perjanjian "tiga artikel" yang terkenal - Kode (?) Pertama Kekaisaran Han. Setelah berkuasa, Liu Bang memberikan status kewarganegaraan kehormatan kepada semua kepala keluarga anggota masyarakat.gunshi dan diberikan hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan daerah kepada perwakilan dari elit masyarakat. Untuk menyenangkannya, pertama-tama, Liu Bang melegalkan penjualan budak gratis kepada individu pribadi, tidak mengambil tindakan apa pun untuk membatasi transaksi dengan tanah, yang tidak lambat mempengaruhi pertumbuhan kepemilikan tanah pribadi dan kepemilikan budak. Peningkatan produksi terutama terlihat pada kerajinan tangan, terutama dalam metalurgi. Tenaga kerja budak banyak digunakan di sini. Pengusaha swasta menggunakan hingga seribu pekerja paksa di tambang dan bengkel (pengecoran besi, penenunan, dll.). Setelah pengenalan di bawah U-di tentang monopoli negara atas garam, besi, anggur dan pengecoran koin, bengkel dan kerajinan negara besar muncul, di mana tenaga kerja budak negara digunakan.Secara bertahap, negara pulih dari konsekuensi perang bertahun-tahun, kekacauan ekonomi, dan kehancuran yang disebabkan oleh permusuhan dan peristiwa yang menyertai jatuhnya Kekaisaran Qin. Pekerjaan irigasi restoratif dilakukan, sistem irigasi baru dibangun, dan produktivitas tenaga kerja meningkat.
Jumlah pusat perdagangan dan kerajinan semakin meningkat. Yang terbesar dari mereka, seperti Chang'an, Linzi, berjumlah hingga setengah juta jiwa. Banyak kota pada waktu itu memiliki populasi lebih dari 50 ribu orang. Kota menjadi pusat kehidupan sosial dan ekonomi negara. Di era Han, lebih dari lima ratus kota dibangun di wilayah kekaisaran, termasuk di lembah sungai. Yangtze. Kota-kota yang paling padat terletak di bagian tengah Dataran Besar Cina (di Henan). Namun, sebagian besar kota adalah pemukiman kecil berdinding tanah yang dikelilingi oleh ladang. Mereka berfungsi sebagai badan-badan pemerintahan sendiri komunitas. Petani juga merupakan bagian tertentu dari populasi di kota-kota besar, tetapi pengrajin dan pedagang mendominasi mereka. Wang Fu, yang hidup pada abad II. n. e., melaporkan: "[Di Luoyang] ada sepuluh kali lebih banyak orang yang terlibat dalam kerajinan sekunder daripada petani ... Ada ratusan kota regional dan ribuan kota kabupaten di Kerajaan Surgawi ... dan di mana-mana di dalamnya situasinya seperti ini."
Dalam produksi pertanian, mayoritas produsen adalah petani komunal bebas. Mereka diwajibkan untuk tanah (dari 1/30 sampai 1/15 panen), pajak pemungutan suara tunai dan pajak rumah tangga. Laki-laki melakukan tugas: buruh (satu bulan setahun selama tiga tahun) dan militer (tentara dua tahun dan garnisun tiga hari setiap tahun). Menurut kondisi zaman kuno, ini tidak dapat dianggap sebagai beban yang berlebihan. Selain itu, undang-undang mengatur untuk membayar layanan wajib dalam bentuk uang, biji-bijian, dan juga budak. Tetapi semua ini tersedia untuk pertanian petani yang makmur dan sama sekali tidak dapat diterima untuk orang miskin yang hancur. Dengan daya jual kecil dari pertanian kecil, bentuk perpajakan moneter memiliki efek yang sangat merugikan pada mereka. Kreditur menarik diri dari produsen hingga setengah dari produk yang dihasilkan. "Secara nominal, pajak tanah adalah 1/30 dari hasil panen, tetapi kenyataannya, para petani kehilangan setengah dari hasil panen," lapor "Sejarah Dinasti Han Senior." Para petani yang hancur dirampas dari ladang mereka dan jatuh ke dalam perbudakan hutang. Para pejabat melaporkan: "Perbendaharaan semakin langka, dan orang kaya dan pedagang memperbudak orang miskin untuk hutang dan menumpuk barang di lumbung", "Bagaimana orang biasa bisa membela diri mereka sendiri ketika orang kaya meningkatkan jumlah budak mereka, memperluas ladang , mengumpulkan kekayaan?”, “Pekerja pertanian bekerja tanpa lelah selama setahun penuh, dan ketika saatnya tiba untuk permintaan uang, orang miskin menjual gandum dengan setengah harga, dan orang miskin meminjam, wajib mengembalikan dua kali lipat, jadi untuk hutang banyak menjual ladang dan tempat tinggal, menjual anak dan cucunya. Upaya tekanan dari atas untuk mengekang riba dan mencegah kehancuran petani - kontingen kena pajak utama kekaisaran - dilakukan oleh pemerintah lebih dari sekali, tetapi tidak membuahkan hasil. Penjualan diri ke perbudakan untuk hutang menjadi sumber penting dari perbudakan swasta, yang saat ini menerima perkembangan tertentu.
Tindakan menjual ke dalam perbudakan, yang dilakukan dengan bantuan para saudagar, menjadikannya legal untuk memperbudak orang bebas bahkan jika dia dijual di luar kehendaknya. Kasus penangkapan paksa dan penjualan ke perbudakan orang bebas sangat sering terjadi.
Sumber-sumber Han awal bersaksi tentang praktik jual beli budak yang dilegalkan dan perkembangan besar perdagangan budak pada waktu itu. Sima Qian mencantumkan budak sebagai barang pasar umum. Ada pasar budak permanen di negara itu. Budak dapat dibeli di hampir setiap kota, seperti komoditas apa pun yang dapat dipasarkan, mereka dihitung dengan jari, seperti ternak yang bekerja - di atas kuku. Pengiriman budak yang dibelenggu diangkut oleh pedagang budak ratusan kilometer ke Chang'an dan kota-kota besar lainnya di negara itu. Kerja paksa menjadi basis produksi di pertambangan dan perdagangan, baik swasta maupun publik. Budak, meskipun pada tingkat yang lebih rendah, tetapi di mana-mana, digunakan dalam pertanian. Indikasi dalam hal ini adalah penyitaan masal atas ladang-ladang pribadi dan budak-budak dari para pelanggar hukum 119 SM. e. pada perpajakan properti. Akan tetapi, undang-undang ini tidak berlaku bagi kalangan privilese bangsawan birokrasi dan militer dan, yang signifikan, bagi elit komunal - ini sekali lagi menunjukkan seberapa jauh proses stratifikasi masyarakat telah berjalan.
Kekayaan moneter merupakan indikator penting status sosial di Kekaisaran Han. Menurut properti ini, semua pemilik tanah dibagi menjadi tiga kategori utama: keluarga besar, sedang dan kecil. Di luar kategori ini, ada orang super kaya di kekaisaran yang dapat memberikan pinjaman bahkan kepada kaisar, kekayaan mereka diperkirakan seratus dua ratus juta koin, tentu saja ada beberapa orang seperti itu. Sumber merujuk lapisan yang signifikan dari orang miskin ke kategori keempat - pemilik tanah kecil. Properti keluarga besar melebihi 1 juta koin. Mayoritas adalah keluarga dari kategori kedua dan ketiga. Properti keluarga kecil diperkirakan berjumlah 1.000 hingga 100.000 koin; ini adalah pertanian kecil milik pribadi, yang, sebagai suatu peraturan, tidak menggunakan kerja paksa. Kontingen utama, yang paling stabil secara sosial ekonomi, adalah kategori keluarga menengah. Harta mereka berkisar antara 100 ribu hingga 1 juta koin. Keluarga menengah biasanya mengeksploitasi tenaga kerja budak di pertanian mereka, di antara mereka yang kurang kaya memiliki beberapa budak, yang lebih makmur - beberapa lusin. Ini adalah perkebunan pemilik budak, yang produksinya sebagian besar ditujukan untuk pasar.
Pada masa pemerintahan Wu-di (140-87), negara bagian Han telah berubah menjadi negara birokrasi terpusat yang kuat - salah satu yang terpadat pada waktu itu di planet ini, setelah mencapai kekuatan tertingginya.
Tugas kebijakan luar negeri yang paling penting dan prioritas dari Kekaisaran Han dari awal keberadaannya adalah untuk melindungi perbatasan dari serangan konstan suku Xiongnu nomaden.
Tembok Besar China mengurangi bahaya invasi Xiongnu. Tapi serikat suku Xiongnu yang kemudian bersatu merupakan ancaman serius bagi Han China. Selain itu, pemimpin tertinggi Xiongnu, Mode Chanyu (209-174), bersama dengan kavaleri bersenjata ringan tradisional, memperkenalkan kavaleri bersenjata berat ke dalam tentara dan dengan demikian memperkuat kekuatan militer Xiongnu. Mode menaklukkan wilayah luas yang mencapai sungai. Orkhon di utara, hal. Liaohe - di timur dan ke lembah sungai. Tarim - di barat. Setelah pada tahun 205 SM. e. Xiongnu menguasai Ordo, serangan mereka ke wilayah Kekaisaran Han menjadi biasa.
Pada tahun 200 SM. e. mereka mengepung tentara Liu Bang dekat kota Pingcheng. Negosiasi berakhir dengan kesimpulan pada tahun 198 SM. e. "perjanjian berdasarkan perdamaian dan kekerabatan," Liu Bang sebenarnya mengakui bahwa dia adalah anak sungai dari shanyu. Persyaratan perjanjian itu keras bagi China dan dianggap memalukan dalam tradisi berikutnya. Namun, perjanjian ini, pada kenyataannya, memiliki konsekuensi yang menguntungkan bagi negara Han muda, berkontribusi pada normalisasi tertentu hubungan antara kekaisaran dan tetangganya yang tangguh, yang lebih unggul dalam kekuatan pada waktu itu, dan berfungsi untuk menstabilkan situasi di utara. perbatasan negara. Menurut sejarawan 1 c. n. e. Ban Gu, dengan perjanjian damai dengan Xiongnu ini, Liu Bang "berniat untuk membawa perdamaian ke tanah perbatasan" dan tampaknya berhasil untuk sementara waktu. Namun, perjanjian 198 tidak menghentikan serangan Xiongnu. Detasemen mereka menembus jauh ke kedalaman Han Cina, bahkan mengancam ibu kota Chang'an.
Pertanyaan tentang perjuangan aktif melawan Xiongnu dan reformasi yang diperlukan tentara Han sehubungan dengan ini muncul bahkan di bawah Wen-di. Di bawah Jing-di, kawanan kekaisaran diperbesar secara signifikan dan padang rumput negara yang dibutuhkan untuk penciptaan kavaleri bersenjata lengkap diperluas, reorganisasi tentara Han sebagian besar dimulai di sepanjang garis Xiongnu. Di bawah Wu, reformasi tentara selesai, yang difasilitasi oleh monopoli besi yang diperkenalkan oleh Wu. Pada tahun 133 SM. e. perjanjian damai dengan Xiongnu dilanggar dan Wu Di menuju perjuangan yang menentukan melawan mereka. Pasukan Han pada tahun 127 SM e. menggulingkan Xiongnu dari Ordo. Benteng dan benteng dibangun di sepanjang tepi tikungan Huang He. Kemudian pemimpin militer Han yang terkenal Wei Qing dan Huo Qubing pada tahun 124 dan 123 SM. e. mendorong Xiongnu kembali dari perbatasan utara kekaisaran dan memaksa Shanyu untuk memindahkan markasnya ke utara Gurun Gobi.
Sejak saat itu, kebijakan luar negeri Wu di barat laut ditujukan untuk menaklukkan wilayah asing, menaklukkan masyarakat tetangga, menangkap tawanan perang, memperluas pasar luar negeri, dan mendominasi jalur perdagangan internasional.
Kembali pada 138 SM. SM, dipandu oleh metode diplomasi Tiongkok kuno yang telah dicoba dan diuji - "tundukkan orang barbar dengan tangan orang barbar", - Wu-di mengirim diplomat dan ahli strategi Zhang Qian untuk menyimpulkan aliansi militer dengan suku Yuezhi, memusuhi Xiongnu, yang, di bawah serangan gencar Xiongnu, bermigrasi dari Gansu ke suatu tempat di barat. Dalam perjalanan, Zhang Qian ditangkap oleh Xiongnu, setelah sepuluh tahun tinggal bersama mereka, dia melarikan diri dan melanjutkan misinya. Yuezhi saat itu sudah berada di Asia Tengah, menaklukkan Baktria. Zhang Qian tidak membujuk mereka untuk berperang dengan Xiongnu. Namun, selama perjalanannya, ia mengunjungi Davan (Fergana), Kangjue (atau Kangjue - tentu saja, bagian tengah dan hilir Syr Darya dan wilayah yang berdekatan di Mesopotamia Asia Tengah), tinggal selama sekitar satu tahun di Dasya (Bactria) . Dari pedagang lokal, Zhang Qian belajar tentang Shendu (India) dan negara-negara barat yang jauh, termasuk Anxi (Parthia), dan juga bahwa negara-negara ini menyadari China sebagai "tanah sutra", yang dengan sukarela diperdagangkan oleh pedagang asing. Setelah kembali ke Chang'an, Zhang Qian menjelaskan semua ini dalam laporannya kepada Wu.
Informasi Zhang Qian sangat memperluas cakrawala geografis Cina kuno: mereka menjadi sadar akan banyak negara di sebelah barat kekaisaran Han, kekayaan dan minat mereka dalam perdagangan dengan Cina. Sejak saat itu, kepentingan terpenting dalam kebijakan luar negeri istana kekaisaran mulai diberikan untuk merebut rute perdagangan antara kekaisaran dan negara-negara ini, membangun kontak reguler dengan mereka. Untuk mengimplementasikan rencana ini, arah kampanye melawan Xiongnu diubah, Gansu menjadi pusat serangan utama terhadap mereka, karena jalan perdagangan ke barat, Jalan Sutra Besar yang terkenal, terbentang di sini. Huo Qubing pada tahun 121 SM e. mengusir Xiongnu dari padang rumput Gansu dan memotong Qiang, suku-suku Dataran Tinggi Tibet, dari sekutu mereka, membuka kesempatan bagi Kekaisaran Han untuk memperluas ke Turkestan Timur. Di wilayah Gansu hingga Dunhuang, garis benteng yang kuat dibangun dan pemukiman militer dan sipil didirikan. Gansu menjadi batu loncatan untuk perjuangan lebih lanjut untuk penguasaan Great Silk Road, di mana karavan ditarik dari Chang'an segera setelah posisi kekaisaran dikonsolidasikan di Gansu.
Untuk mengamankan jalan bagi karavan, Kekaisaran Han menggunakan sarana diplomatik dan militer untuk memperluas pengaruhnya ke negara-kota oasis di Turkestan Timur yang terletak di sepanjang Great Silk Road. Pada tahun 115 SM. e. Sebuah kedutaan yang dipimpin oleh Zhang Qian dikirim ke Usun. Ini memainkan peran penting dalam pengembangan perdagangan dan hubungan diplomatik antara Han Cina dan Asia Tengah. Selama tinggal dengan Usun, Zhang Qian mengirim utusan ke Davan, Kangju, ke Yuezhi dan ke Daxia, Anxi, Shendu dan negara-negara lain, yang merupakan perwakilan pertama Tiongkok kuno di negara-negara ini. Selama 115-111 tahun. SM e. hubungan perdagangan didirikan antara Kekaisaran Han dan Baktria.
Jalur Sutra Besar dari ibukota Han Chang'an menuju barat laut melalui wilayah Gansu ke Dunhuang, di mana ia bercabang menjadi dua jalan utama (utara dan selatan Danau Lop Nor) menuju Kashgar. Dari Kashgar, karavan perdagangan mengikuti ke Ferghana dan Baktria, dan dari sana ke India dan Parthia dan selanjutnya ke Mediterania. Dari Cina, karavan membawa besi, yang dianggap "yang terbaik di dunia" (Pliny the Elder), nikel, emas, perak, pernis, cermin, dan kerajinan tangan lainnya, tetapi, di atas semua itu, kain sutra dan sutra mentah.
(sy -dengan nama ini, rupanya, nama Cina dikaitkan di dunia kuno, di mana ia dikenal sebagai negara "Dosa" atau "Sers"). Hewan dan burung langka, tanaman, jenis kayu berharga, bulu, obat-obatan, rempah-rempah, dupa dan kosmetik, kaca dan perhiasan berwarna, batu semi mulia dan berharga dan barang mewah lainnya, serta budak (musisi, penari), dll. , dikirim ke Cina. Terutama yang patut diperhatikan adalah anggur, kacang-kacangan, alfalfa, kunyit, beberapa labu, delima dan pohon kenari yang dipinjam oleh Cina dari Asia Tengah pada waktu itu.Di bawah Udi, Kekaisaran Han menjalin hubungan dengan banyak negara di wilayah India, Iran, dan negara-negara yang terletak lebih jauh ke barat hingga Mediterania (akhirnya tidak mungkin mengidentifikasi beberapa nama geografis yang disebutkan dalam sumber-sumber Cina). Menurut Sima Qian, lebih dari sepuluh kedutaan dikirim ke negara-negara ini setiap tahun, yang menyertai karavan perdagangan besar; duta besar dari negara-negara dekat kembali setelah beberapa tahun, dan dari negara-negara yang jauh - kadang-kadang setelah sepuluh tahun. Diketahui tentang kedatangan kedutaan ke istana Han dari sejumlah negara Barat, termasuk dua kali dari Parthia. Salah satu dari mereka membawa telur burung besar (burung unta) ke pengadilan Cina dan pesulap terampil dari Lixian (jelas dari Alexandria di Mesir).
Besar Jalur Sutra memainkan peran besar dalam pengembangan hubungan diplomatik, ekonomi dan budaya antara Timur Jauh dan negara-negara Timur Tengah dan Dekat, serta Mediterania. Namun, segala sesuatu yang dikirim ke Chang'an di sepanjang Jalan Sutra Besar dianggap oleh kaisar Han dan rombongannya sebagai penghormatan kepada "orang barbar", kedatangan kedutaan asing dengan persembahan yang umum untuk era itu dianggap tidak lebih dari ekspresi kepatuhan kepada Kekaisaran Han. Kaisar militan (terjemahan dari nama kuil Wu-di) diliputi oleh rencana global "untuk memperluas kekaisaran sebesar sepuluh ribu li dan memperluas kekuasaan Putra Surga (yaitu, kaisar Han) ke seluruh dunia (secara harfiah, "sampai empat lautan")".
Reformed Confusianisme, yang diakui sebagai agama negara, memproklamirkan doktrin superioritas mutlak "Negara Tengah" (yaitu, Kekaisaran Han) - pusat alam semesta - atas dunia sekitarnya "orang barbar luar", yang ketidaktaatannya kepada Putra Surga dianggap sebagai kejahatan. Kampanye Putra Langit, sebagai penyelenggara dunia alam semesta, dinyatakan "menghukum", kontak kebijakan luar negeri diperlakukan sebagai hukum pidana. Negara bagian Wilayah Barat (sebutan untuk Turkestan Timur) dipaksa untuk "membayar upeti" dengan hadiah dari istana Han dan kekuatan militer garnisun Han yang ditempatkan di benteng-benteng di lembah sungai. Tarim. Kota-kota di Wilayah Barat sering menolak "pemberian Putra Surgawi", dengan bijaksana menganggapnya sebagai upaya campur tangan besar-besaran dalam urusan internal mereka, sebuah niat tersembunyi untuk merampas manfaat perdagangan transit, yang secara alami berkembang di sepanjang Jalur Sutra Hebat. Dengan semangat khusus, para duta besar Han bertindak di Fergana, yang memegang posisi kunci di bagian penting dari Jalur Sutra dan memiliki "kuda surgawi" - kuda agung dari jenis barat, yang sangat penting bagi kavaleri Wudi yang bersenjata lengkap. Orang-orang Davan dengan keras kepala menolak pelecehan dari istana Han, "menyembunyikan kuda mereka dan menolak memberikannya kepada duta besar Han" (Sima Qian). Pada tahun 104, pasukan besar komandan Li Guangli, yang telah diberikan gelar "Pemenang Ershi", berangkat pada "kampanye hukuman" yang jauh terhadap kota Ershi (ibukota Fergana). Kampanye ini berlangsung selama dua tahun, tetapi berakhir dengan kegagalan total. Pada 102 U-di melakukan kampanye besar-besaran baru ke Ferghana. Kali ini mereka berhasil mendapatkan "kuda surgawi", tetapi kekaisaran tidak dapat menaklukkan Davan. Kampanye di Fergana, yang menyebabkan ketegangan ekstrem kekaisaran, berakhir, menurut Wu sendiri, dengan kegagalan total rencana agresi Han di Barat. Dominasi politik Han Cina di Turkestan Timur ternyata tidak stabil, berumur pendek dan sangat terbatas. Perwakilan historiografi resmi yang paling tidak memihak umumnya mempertanyakan perlunya Kekaisaran Han berekspansi ke Asia Tengah dan Tengah, dengan memperhatikan konsekuensi negatifnya baik bagi negara-negara ini dan, khususnya, bagi China. "Dinasti Han bergegas ke Wilayah Barat yang jauh dan dengan demikian membuat kekaisaran kelelahan," tulis penulis salah satu sejarah awal abad pertengahan Cina.
Bersamaan dengan politik luar negeri yang aktif di barat laut, U-di melakukan ekspansi luas ke arah selatan dan timur laut. Negara bagian Yue di Cina Selatan dan Vietnam Utara telah lama menarik pedagang dan pengrajin Cina kuno sebagai pasar barang dan tempat untuk mengekstraksi bijih tembaga dan timah, logam mulia, mutiara, perolehan hewan dan tumbuhan eksotis, dan budak. Tanah Yue yang ditaklukkan di bawah Qin Shi Huang jatuh dari kekaisaran setelah jatuhnya dinasti Qin, tetapi hubungan perdagangan dengan mereka tetap ada.
Sumber-sumber Tiongkok kuno mencatat keberadaannya pada abad II. SM e. tiga negara bagian Yue yang independen: Nanyue (di lembah bagian tengah dan hilir Sungai Xijiang dan Vietnam Utara), Dongyue (di wilayah provinsi Zhejiang) dan Minyue (di provinsi Fujian). Yang terbesar dari mereka - Nanyue (Nam Viet) - mantan gubernur Qin Zhao Tuo merebut kekuasaan. Dialah yang mendirikan dinasti Viet setempat, Chieu, yang menyatakan dirinya sebagai seorang kaisar, dengan kekuatan yang setara dengan Han. Pada tahun 196 SM. e. Sebuah kesepakatan disimpulkan antara Han dan Nanyue, yang menurutnya Liu Bang mengakui Zhao Tuo sebagai penguasa sah Nanyue. Tetapi segera Zhao Tuo, sebagai tanggapan atas larangan Permaisuri Luihou untuk mengekspor besi, ternak, dan barang-barang lainnya ke Nanyue, memutuskan hubungan diplomatik dengan kekaisaran. Kedua negara sedang berperang, tetapi kekaisaran tidak memiliki kekuatan untuk mengobarkannya.
Dari tahun-tahun pertama aksesinya, U-di mengandalkan penangkapan negara bagian selatan. Pada 138 SM. SM, setelah campur tangan dalam perjuangan internecine negara-negara Vietnam, Hans menaklukkan Dunyue, setelah itu Wu Di mulai mempersiapkan perang besar melawan Nanyue.
Kembalinya pada tahun 125 SM juga berkontribusi pada intensifikasi kebijakan luar negeri Wu di barat daya. e. Zhang Qian dari perjalanannya ke Yuezhi, di mana ia belajar tentang rute perdagangan di Cina barat daya, di mana barang-barang dari Shu (Sichuan) dikirim ke India dan Baktria. Namun, dikirim pada 122 SM. e. untuk menemukan jalan ini, ekspedisi Han ditunda oleh suku-suku di barat daya Cina. Tidak mungkin untuk "membuka" rute ke India melalui Burma untuk kekaisaran. Kemudian, Wu-di mendapat kesempatan untuk menjalin hubungan dengan India melalui laut, tetapi ini terjadi setelah penangkapan Nanyue.
Setelah kematian Zhao Tuo, mengambil keuntungan dari kerusuhan internal, Wu di membawa pasukan militer besar ke Nanyue. Perang dengan Nanyue, yang berlangsung sebentar-sebentar selama dua tahun (112-111), berakhir dengan kemenangan kekaisaran. Selama periode ini, kekaisaran menaklukkan sisa tanah Yue, hanya Minyue yang terus mempertahankan kemerdekaan. Menurut Ban Gu, setelah penaklukan Nanyue, Kekaisaran Han menjalin hubungan laut dengan India dan Lanka (Sichengbu).
Rute dari Laut Cina Selatan ke Samudera Hindia kemungkinan melalui Selat Malaka. Orang Cina kuno pada waktu itu tidak kuat dalam navigasi, tetapi orang-orang Yue adalah pelaut yang terampil sejak zaman kuno. Rupanya, kapal Yuelah yang membawa para saudagar Han ke India, Lanka, dan bagian lain Asia Selatan. Setelah penaklukan Nanyue, kemungkinan besar melalui orang-orang Yue, ikatan didirikan antara Kekaisaran Han dan negara-negara jauh di Asia Tenggara dan Selatan.
Membagi Nanyue menjadi beberapa wilayah dan kabupaten, para penakluk mengeksploitasi penduduk setempat, memaksa mereka bekerja di tambang, menambang emas dan batu mulia, serta berburu gajah dan badak. Karena pemberontakan anti-Han yang terus-menerus, Wu-di terpaksa mempertahankan pasukan militer besar di tanah Yue.
Setelah menyelesaikan perang di selatan, Wu-di mengambil tindakan tegas terhadap negara Chaoxian (cor. Joseon) di Korea Utara. Negara ini, jauh sebelum munculnya kekaisaran, mempertahankan hubungan dengan kerajaan-kerajaan Tiongkok kuno di timur laut. Setelah pembentukan Kekaisaran Han di bawah Liu Bang, sebuah kesepakatan dibuat untuk menetapkan perbatasan antara kedua negara di sepanjang sungai. fesu. Para penguasa Chaoxian berusaha untuk mengejar kebijakan independen dan, bertentangan dengan kekaisaran, mempertahankan hubungan dengan Xiongnu. Keadaan terakhir, serta fakta bahwa Chaoxian mencegah kekaisaran berkomunikasi dengan orang-orang Korea Selatan, menjadikan Chaoxian objek lain dari agresi Han. Pada tahun 109 SM. e. Wu Di memprovokasi pembunuhan duta besar Han di Chaoxian, setelah itu ia mengirim ekspedisi "hukuman" ke sana. Setelah pengepungan yang lama di darat dan laut, ibu kota Chaoxian Wangomseong jatuh. Empat distrik administratif didirikan di wilayah Chaoxian, tetapi tiga di antaranya harus dihapuskan sehubungan dengan perjuangan yang sedang berlangsung dari orang-orang Korea kuno untuk kemerdekaan.
Perang penaklukan, yang dilakukan Wudi terus menerus selama bertahun-tahun berturut-turut, menghancurkan perbendaharaan dan menghabiskan sumber daya negara. Perang-perang ini, yang membutuhkan biaya besar dan kerugian manusia yang tak terhitung, sudah pada akhir pemerintahan Wu menyebabkan penurunan tajam dalam situasi sebagian besar populasi pekerja di negara itu dan ledakan ketidakpuasan rakyat, yang diungkapkan dalam pidato terbuka. oleh "orang-orang yang sakit hati dan kelelahan" di wilayah tengah kekaisaran. Pada saat yang sama, pemberontakan anti-Khan dari suku-suku di pinggiran kekaisaran meningkat. "Negara ini lelah dengan perang tanpa akhir, orang-orang sedih, cadangan menipis" - beginilah sejarawan kontemporernya Sima Qian mencirikan keadaan kekaisaran pada akhir pemerintahan Wu. Setelah kematian U-di, hampir tidak ada kampanye penaklukan besar-besaran. Pendukung penaklukan militer tidak lagi mendapat dukungan di istana Han.
Sampai akhir tanggal 1 c. SM e.-awal tanggal 1 c. n. e. Kebijakan luar negeri Kekaisaran Han sebagian besar pasif. Pasukan Han hanya pada 36 SM. e. melakukan kampanye jarak jauh melawan Xiongnu, yang menjadi lebih aktif di Wilayah Barat. Ini untuk beberapa waktu memperkuat kekuatan Kekaisaran Han di Wilayah Barat, tetapi setelah beberapa tahun Xiongnu melanjutkan serangan di perbatasan barat laut Kekaisaran Han, dan pada awal abad ke-1. n. e. mereka berhasil menaklukkan seluruh Wilayah Barat ke pengaruh mereka.
Dari kuartal terakhir tanggal 1 c. SM e. gelombang pemberontakan budak melanda negara itu. Pada pergantian era Kristen, kekaisaran menemukan dirinya dalam keadaan krisis internal yang mendalam. Banyak negarawan melihat penyebabnya dalam pertumbuhan kepemilikan tanah skala besar dan kepemilikan budak.
Melalui seluruh sejarah internal kekaisaran Han Awal, perjuangan melawan konsentrasi kepemilikan tanah pribadi berjalan seperti benang merah, tetapi pada akhir abad ke-1. SM e. itu memperoleh ketajaman yang luar biasa. Seperti yang ditunjukkan oleh laporan para pejabat tinggi Shi Dan, Kung Guang dan He Wu, berkaitan dengan waktu ini, masalah tanah berhubungan erat dengan masalah budak. Dua masalah sosial ini muncul sebagai yang utama dalam semua proyek reformasi dan hukum awal era Kristen. Perwakilan kelas penguasa yang paling berpandangan jauh menyadari perlunya reformasi untuk meredakan ketegangan di masyarakat.
Upaya untuk melaksanakan peristiwa semacam itu dilakukan di bawah Kaisar Ai-di (6-1 SM): rancangan dekrit menetapkan ukuran maksimum kepemilikan tanah pribadi pada 30 qing (sekitar 138 hektar), dan jumlah budak dari pemiliknya, tergantung dari status sosial mereka, membatasi norma hingga 200 budak untuk bangsawan berpangkat tinggi dan lahir dengan baik dan 30 budak untuk rakyat jelata dan pejabat kecil (tidak termasuk budak di atas 60 dan di bawah 10 tahun). Budak negara yang berusia lebih dari 50 tahun diusulkan untuk dibebaskan. Namun, proyek ini memicu protes dari pemilik budak sehingga tidak ada pertanyaan tentang pelaksanaannya, serta proyek-proyek lain semacam ini, meskipun mereka menyangkut pembatasan kepemilikan budak dan kepemilikan tanah hanya di antara rakyat jelata dan karyawan kecil. Setelah kegagalan kebijakan reformasi, pemberontakan pecah di negara itu.
Begitulah situasi di mana Wang Mang muncul ke depan - bupati untuk pewaris muda takhta, ayah mertua dari kaisar sebelumnya Ping-di (1-6 M). Seorang pria dengan ambisi yang luar biasa, Wang Mang, sebagai demagog yang cerdas, berhasil dalam waktu singkat untuk mendapatkan popularitas di antara orang-orang dan, pada saat yang sama, dukungan dari kalangan pengadilan. Mengambil keuntungan dari momen yang menguntungkan, ia melakukan kudeta istana dan pada 9 Masehi. e. memproklamirkan dirinya sebagai kaisar - pendiri "Dinasti yang Diperbaharui" dan segera mengumumkan niatnya untuk melakukan reformasi dengan cara yang paling menentukan. Mengandalkan dukungan massa luas penduduk, Wang Mang mengumumkan pemulihan tatanan kuno yang bahagia dan kebangkitan sistem "sumur" Zhou delapan yard, memproses bagian kesembilan demi penguasa. Dia berjanji untuk memulihkan plot dengan ukuran yang sama, yang dengannya tanah akan dialokasikan untuk semua anggota masyarakat yang tidak memiliki tanah dan miskin tanah. Janji ini tentu saja tidak bisa ditepati. Wang Mang melarang penjualan dan pembelian tanah dan budak dan memproklamirkan semua tanah milik pribadi menjadi tanah negara, dan budak swasta menjadi "bergantung secara pribadi", yaitu, mungkin juga bawahan negara, tetapi tetap berada di tangan tuannya. Pada saat yang sama, perbudakan negara tidak dibatasi, sebaliknya, semua orang yang bersalah melanggar hukum Wang Mang berubah menjadi budak negara.
Merujuk pada risalah Konfusianisme kuno, Wang Mang bahkan mencoba membenarkan hak eksklusif negara untuk memiliki budak. Di bawah dia, jumlah budak negara lagi sangat meningkat karena perbudakan untuk kejahatan. Hukum Wang Mang memperbudak penjahat bersama keluarganya dan empat keluarga tetangga yang terikat oleh tanggung jawab bersama. Selain itu, semua keluarga ini, yang diperbudak oleh negara, properti mereka disita, termasuk budak pribadi mereka, yang ditransfer ke perbendaharaan. Budak seperti itu diangkut dalam jumlah besar dalam jarak jauh untuk bekerja di tambang dan bengkel negara. Jadi, pada tahun 21 Masehi. e. “pelanggar larangan melemparkan uang logam, di antara lima keluarga [diwajibkan oleh tanggung jawab bersama], menjadi sasaran [penangkapan], penyitaan properti dan diubah menjadi budak negara. Laki-laki di gerobak, di kandang penjahat, perempuan dan anak-anak di kaki dengan rantai besi berderak di leher mereka ratusan ribu diangkut [ke Chang'an], diserahkan kepada pejabat yang bertanggung jawab untuk melemparkan koin.Sementara mereka [di sana] dikirim ... enam hingga tujuh dari sepuluh meninggal "(" Sejarah Dinasti Han Senior "). Semua bukti ini menunjukkan bahwa reformasi Wang Mang diarahkan pada pertumbuhan perbudakan swasta, tetapi bukan perbudakan seperti itu.
Dengan tujuan memusatkan semua sumber pendapatan di tangan negara dan menciptakan kerajaan birokrasi yang kuat, Wang Mang sangat memperkuat fungsi fiskal dan kepolisian negara serta memperbesar aparatur administrasi. Pejabat dan petani pajak tertarik dengan penerapan langkah-langkah ekonomi Wang Mang, yang memberi mereka kesempatan untuk mengambil untung dari spekulasi barang dalam pengaturan harga pasar dan pelanggaran lainnya. Wang Mang berusaha untuk menundukkan semua operasi pinjaman ke perbendaharaan, mengeluarkan dekrit tentang pengecoran koin dan penjatahan harga di pasar, mencoba untuk mencapai intervensi aktif negara dalam kehidupan ekonomi negara. Reformasi Wang Mang menyebabkan penguatan ekstrim dari penindasan despotik negara; mereka tidak hanya gagal untuk mengurangi kontradiksi sosial, tetapi menyebabkan kejengkelan yang lebih besar. Wang Mang mencoba menyelamatkan hari itu dengan mengumumkan pencabutan semua hukum tanah dan budaknya, tetapi tidak berhasil. Kerusuhan spontan dan kerusuhan pangan mulai berkobar di seluruh negeri. Detasemen anggota masyarakat yang hancur, budak, buruh beroperasi di seluruh negeri, mengambil nama yang berbeda - "Hutan Hijau", "Kuda Perunggu", "Puncak Besar", "Besi", "Betis Hitam", dll. Sebagai aturan, mereka tercerai-berai, meskipun mereka sering bertindak berdampingan. Gerakan "Red Eyebrows", yang berkembang pada tahun 18 M, memiliki ruang lingkup khusus. e. di Shandong, di mana bencana populasi dikalikan dengan bencana banjir Sungai Kuning, yang tiba-tiba mengubah arahnya (mengambil arah seperti sekarang).
Gerakan Alis Merah mengguncang negara itu selama hampir satu dekade. Itu jauh lebih luas cakupannya daripada pemberontakan anti-Qin Chen Sheng dan komposisinya lebih seragam daripada pemberontakan Liu Bang. Itu pecah sama spontannya dengan gerakan-gerakan kuat yang mendahuluinya. Para pemberontak tidak menetapkan tujuan ideologis yang direncanakan dan berjangkauan jauh sebelumnya, kecuali satu-satunya - penggulingan Wang Mang yang "perampas". Massa orang-orang yang dirampas dan dieksploitasi mengambil bagian aktif dalam gerakan itu. Fakta bahwa gerakan itu tidak berwatak tani sempit secara tidak langsung dapat ditunjukkan oleh fakta bahwa, meskipun di antara kegiatan Wang Mang ada program siaran untuk pemulihan sistem kuno.
jingtian -penggunaan lahan komunal egaliter - kami tidak melihat respon positif dari bagian-bagian dari populasi yang berpartisipasi dalam pemberontakan. Pemberontak membunuh pejabat, membatalkan pajak, menyita properti orang kaya, tetapi tidak berkonsolidasi di wilayah mana pun, tetapi bergerak dari semua sisi ke satu arah - ke ibu kota kekaisaran Chang'an, dan lebih tepatnya - ke istana kekaisaran dari Wang Mang. Yang pertama di 23 berhasil membawa ibu kota ke detasemen "Hutan Hijau". Wang Mang dipenggal, tubuhnya dicabik-cabik. Pada 25, Chang'an ditangkap oleh "Red Eyebrows". Setiap detasemen pemberontak mendeklarasikan anak didiknya sebagai kaisar. Bersamaan dengan itu, di kota Loyang, detasemen perwakilan kelas penguasa menyatakan kaisar sebagai keturunan keluarga Han, Liu Xu, yang dikenal dalam sejarah dengan nama kuil Guan Wudi (25-57). Dengan inkonsistensi dalam tindakan, kurangnya pengalaman militer dan politik di antara para pemimpin pemberontak, sebagai aturan, orang-orang dari kelas bawah, seluruh gerakan pada tahap terakhir akhirnya berlanjut tentang lapisan bangsawan tertentu yang tertarik untuk menggulingkan Wang Mang oleh kekuatan pemberontak, dan kemudian dalam memulihkan dinasti Han dan menekan gerakan pemberontak. Dan memang, Guang Wu-di memulai pemerintahannya dengan "kampanye hukuman" melawan "Alis Merah", yang pada tahun 29 berhasil ia kalahkan, dan kemudian menekan semua gerakan populer lainnya. Periode dinasti Han yang "dipulihkan", disebut Muda atau Belakangan, dimulai dengan Kaisar Guan Wudi; Luoyang menjadi ibu kota baru kekaisaran.Halaman atas >> Guan Wu-di
Pemberontakan yang paling kuat dari "alis Merah" dalam sejarah Cina, yang merupakan ekspresi dari perjuangan kelas yang paling tajam, menyebabkan beberapa kelegaan dalam posisi populasi pekerja dan pembebasan massa rakyat dari ketergantungan budak, yang tercermin dalam keputusan Guang Wu-di.
Pemulihan Kekaisaran Han disertai dengan perubahan signifikan dalam struktur sosial dan politiknya. Setelah kegagalan reformasi dan penindasan gerakan rakyat oleh kekuatan pemilik tanah terbesar, menjadi jelas bahwa kekuatan nyata baru muncul di masyarakat, yang harus diperhitungkan oleh lingkaran penguasa kekaisaran.
Ruang lingkup pemberontakan 17-25 tahun. menunjukkan perlunya, di satu sisi, untuk konsesi kepada massa tertindas, dan di sisi lain, untuk mengumpulkan semua bagian dari kelas penguasa, yang mengalihkan fungsi penindasan kelas bawah kepada negara dan dengan demikian mendukung pemulihan Kekaisaran. Jika di bawah Ai-di dan Wang Mang setiap upaya oleh negara untuk membatasi perbudakan pribadi dan menyerang hak-hak pemilik tanah bertemu dengan perlawanan putus asa, sekarang, setelah pemerintah Guan Wu-di secara brutal menindak para pemberontak, pemilik swasta tidak lagi memprotes. melawan hukum Guang Wu -di seperti itu, sebagai pelestarian kebebasan bagi para budak yang benar-benar mengembalikannya kepada diri mereka sendiri selama pemberontakan, sebagai pembebasan mereka yang dijual sebagai budak karena kelaparan dan diperbudak secara paksa selama periode ini. Jika dekrit ini tidak selalu dan tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya, maka pada kenyataannya semua budak negara yang diperbudak karena melanggar hukum Wang Mang, serta beberapa kategori budak swasta, sebenarnya dibebaskan. Sebuah dekrit tahun 1935 melarang pemberian cap pada budak pribadi, membatasi hak pemilik untuk membunuh budaknya, dan mencabut undang-undang tentang eksekusi budak yang memalukan di pasar. Langkah-langkah pemerintah dipertimbangkan untuk melindungi beberapa hak dasar budak. Dekrit itu bahkan menyatakan (secara resmi - untuk pertama kalinya) bahwa seorang budak pada dasarnya juga seorang pria. Hukum Guan Wu-di, yang membatasi kesewenang-wenangan para majikan, dianggap oleh mereka sebagai tindakan tak terelakkan yang diperlukan untuk mencegah konflik kelas yang tajam. Pada saat yang sama, diterbitkan oleh pemerintah Guan Wudi pada 30-31. "Hukum tentang penjualan orang" memperkenalkan pembatasan yang merampingkan perdagangan budak dan praktik menjual budak bebas ke dalam perbudakan, yang berkontribusi pada normalisasi hubungan pemilikan budak. Kemungkinan besar, Guan Wu-di mengandalkan pertanian skala kecil dan menengah; pemilik tanah besar - yang disebut rumah kuat - tampaknya tidak mendukung tindakannya ini, pada tahun 52 mereka melakukan pemberontakan, yang ditumpas Guan Wudi dengan kekejamannya yang khas.
Pemerintah Guan Wudi mengambil tindakan tegas untuk memperbaiki bendungan yang hancur di Sungai Kuning, kawasan Great Plain of China ini sekarang menjadi berbatasan langsung dengan ibu kota (sehubungan dengan pemindahan ibu kota kekaisaran ke Luoyang dari kota Chang'an, hancur selama pemberontakan), untuk perbaikannya oleh Guan Wu -di memberikan perhatian khusus. Peredaran uang disederhanakan. Beban pajak menjadi ringan. Pertanian dan serikultur didorong. Orang miskin dialokasikan bidang negara dengan persyaratan preferensial, termasuk tanah "rumah kuat" yang dipermalukan.
Selama periode ini, sifat pertanian pemilik tanah, terutama yang terbesar, mulai berubah. Rupanya, pada saat itu, banyak peternakan yang digunakan dalam produksi yang disebut tamu
(ke) . Para penulis Han mendefinisikan kategori produsen langsung, yang disebut ke, sebagai berikut: "Ini adalah mereka yang tidak memiliki tanah sendiri, tetapi mengambilnya dari orang kaya dan mengolahnya." Penyebutan pertama dari sejumlah besar "tamu" - ke orbinke -dari pemilik tanah. Jadi, untuk berpartisipasi dalam pemberontakan "rumah-rumah kuat", beberapa ribu bingke yang secara pribadi bergantung pada mereka dieksekusi.Peternakan yang memiliki budak terus ada, meskipun budak sekarang lebih banyak digunakan dalam jenis produksi tertentu (di perkebunan pohon kapur barus dan pernis, di peternakan sapi, di industri ikan dan garam). Di bidang pertanian, kecuali untuk pekerjaan irigasi, tenaga kerja budak menjadi kurang signifikan. Keluhan tentang tidak produktifnya kerja budak pertama kali muncul pada abad ke-1 SM. SM e. (dalam diskusi pemerintah "Tentang Garam dan Besi" 81 SM dan laporan pejabat tinggi Guang Yu, 44 SM). Ini terkait, khususnya, dengan peningkatan keterampilan kerja dan metode ekonomi - indikator kebangkitan kekuatan produktif yang tidak kalah pentingnya dengan pencapaian teknis.
Jenis baru pertanian lapangan sedang berkembang, membutuhkan perawatan yang cermat untuk setiap tanaman di lapangan. Di pertanian kompleks pemilik tanah terbesar, tenaga kerja petani yang benar-benar bergantung (tetapi masih bebas secara pribadi) digunakan. Para peneliti mencatat dualitas posisi mereka: di satu sisi, mereka mempertahankan hak untuk memperoleh tanah, tetapi di sisi lain, mereka tidak bisa seenaknya meninggalkan sebidang tanah yang mereka sewa. Proses pemusatan bumi mengambil skala besar yang sampai sekarang tidak terpikirkan. "Rumah-rumah yang kuat", sama sekali tidak ada hubungannya dengan bangsawan birokrasi, memiliki perkebunan yang membentang "dari satu daerah ke daerah lain". Pengaruh mereka meluas ke seluruh distrik, termasuk kota-kota kecil. Yang mereka miliki adalah ribuan budak, kawanan kuda, kawanan ternak besar dan kecil. Mereka memiliki bengkel-bengkel besar, sebagian besar staf pekerjanya adalah budak yang dirantai, dan diuntungkan dari perdagangan dan riba. Di ladang-ladang perkebunan besar ini, hampir tidak mungkin untuk mengatur pengawasan yang diperlukan terhadap para pekerja. Di sini tenaga kerja semakin banyak digunakan
butqu (penjaga pribadi ditanam di tanah) dan segala macam ke, yang dikenal sebagai "pekerja lapangan tamu"(dyanke), "tamu tuan rumah"(bingung),"freeloader" (isik: surat. "ke untuk makanan dan pakaian") - sesuatu seperti klien atau kolom; banyak dari mereka secara bertahap berubah menjadi pekerja yang bergantung secara pribadi, di antaranya adalahterowongan -"pemuda-budak". Kebutuhan seringkali memaksa orang miskin yang berhutang untuk mengolah tanah "rumah yang kuat" di bawah kondisi sulit bagi hasil. Di perkebunan besar, yang memiliki beberapa ribu "halaman tamu", ada transisi ke jenis baru eksploitasi produsen langsung, yang memberinya kesempatan untuk manajemen independen. Secara ekonomi, para pekerja ini bukan milik raja dan, dengan demikian, tidak bisa hanya menjadi objek hukum. Namun, sementara secara formal tetap bebas secara pribadi, dalam hal administratif mereka jatuh dari populasi sipil yang sebenarnya, tidak diperhitungkan oleh sensus penduduk, dan negara lebih baik mengenakan pajak pada budak (sebagai milik orang lain) daripada kategori pekerja ini, yang sebenarnya bukan termasuk subjek kekaisaran - pembayar pajak negara.Di sektor publik, apa yang disebut bidang pemukiman militer telah memperoleh distribusi tertentu.
(tunypian) . Untuk pertama kalinya, bentuk pertanian ladang negara ini muncul di perbatasan barat laut kekaisaran pada pergantian abad ke-2-1. SM e., tetapi kemudian ditemukan aplikasi di wilayah bagian dalam kekaisaran, yang, mungkin, menunjukkan penguatan pentingnya kepemilikan negara atas tanah. Untuk mempelajari pertanian ini, ada sumber yang sangat langka untuk Tiongkok kuno - dokumen otentik pelaporan ekonomi tentang papan bambu. Pekerjaan pertanian di pemukiman ini dilakukan oleh para pemukim dan keluarga mereka, kepada siapa kepala suku membagikan benih, peralatan pertanian dan ternak; panen (seluruhnya atau dalam jumlah 60%) diserahkan ke lumbung negara, dari mana para petani kemudian menerima pakaian dan pakaian. Masalah dan pekerjaan yang dilakukan benar-benar diperhitungkan. Terlepas dari kondisi eksploitasi yang keras, "pemukim militer" ini masih bukan budak dalam pengertian hukum, karena kasus perbudakan mereka selanjutnya oleh pihak berwenang diketahui. Rupanya, mereka berada dalam posisi orang-orang yang bergantung pada negara yang melekat pada tanah pengguna tanah. Perangkat agraria ini, mungkin terkait dengan penciptaan kembali komunitas, menjadi, sampai batas tertentu, prototipe sistem peruntukan negara.(juntian), banyak digunakan sejak kuartal kedua abad ke-3. n. e. - sudah setelah jatuhnya dinasti Han - di negara-negara Cina pada periode yang disebut Tiga Kerajaan dan di awal kekaisaran Jin abad pertengahan. Pada pergantian abad ke-1 n. e. seluruh umat manusia berjumlah 250 juta orang dan seperlima dari populasi dunia saat itu diwakili oleh negara Han Timur, di mana lebih dari 50 juta orang tinggal. Secara bertahap, kekaisaran memulihkan kekuatan militer dan mendapatkan kembali posisinya sebagai "kekuatan dunia". Suku-suku perbatasan yang berpartisipasi dalam pemberontakan ditenangkan. Di Cina selatan, kaisar Han menerapkan kebijakan keras asimilasi paksa penduduk lokal, pejabat kekaisaran secara brutal menindas penduduk asli, dan menghapus kultus dan adat istiadat setempat. Pada tahun 40, pemberontakan rakyat pecah melawan otoritas Han di Vietnam Utara di bawah kepemimpinan saudara perempuan Chyng, yang berhasil ditumpas oleh Guan Wu-di dengan susah payah hanya pada tahun 44. Pada paruh kedua abad ke-1, dengan terampil menggunakan ( dan sampai batas tertentu memprovokasi) perpecahan Xiongnu menjadi "utara" dan "selatan" dan memungkinkan Xiongnu selatan, yang telah tunduk kepada Han, untuk menetap di dalam perbatasannya, kekaisaran secara aktif mulai memulihkan kekuasaan Han di Barat. Wilayah, yang pada akhir pemerintahan Tetua Han jatuh dari Tiongkok dan jatuh di bawah kekuasaan Xiongnu. Kekaisaran Han yang lebih muda berhasil pada akhir abad ke-1. untuk waktu yang singkat untuk memulihkan pengaruhnya di Wilayah Barat dan membangun hegemoni di Jalan Sutra Besar. Komandan Ban Chao, yang beroperasi di Wilayah Barat, meluncurkan aktivitas diplomatik aktif pada waktu itu, menetapkan tugas untuk mencapai kontak langsung dengan Daqin ("Negara Qin Besar", sebutan Hans untuk Kekaisaran Romawi). Tetapi kedutaan yang dikirim olehnya hanya sampai di Syria Romawi, karena sengaja ditahan oleh para saudagar Parthia. Namun, perdagangan Han-Romawi melalui perantara dari paruh kedua abad ke-1. n. e. telah menjadi cukup teratur. Orang Cina kuno pertama kali melihat orang Romawi dengan mata kepala sendiri pada tahun 120, ketika sekelompok penyihir pengembara dari Roma tiba di Luoyang dan tampil di istana Putra Surga. Pada saat yang sama, Kekaisaran Han menjalin hubungan dengan Hindustan melalui Burma Atas dan Assam dan menjalin komunikasi maritim dari pelabuhan Bakbo di Vietnam Utara (dikenal oleh orang Romawi sebagai Kattigara) ke pantai timur India, dan melalui Korea ke Jepang. Pada tahun 166, "kedutaan besar" pertama dari Roma tiba di Luoyang di sepanjang rute laut selatan, sebagaimana perusahaan perdagangan swasta Romawi menyebut dirinya. Dari paruh kedua abad ke-2, dengan hilangnya hegemoni Kekaisaran Han di Jalur Sutra, ekspansi perdagangan luar negeri Han ke negara-negara Laut Selatan, Lanka dan Kanchipura (Kanchipuram di India Selatan) mulai berkembang. Tautan ini terus menjadi penting. Ekspedisi diselenggarakan ke negara-negara Laut Selatan untuk menangkap budak. Kekaisaran Han yang lebih muda bergegas ke arah baru ke pasar luar negeri, di mana barang-barang mewah adalah barang internasional utama. Perluasan hubungan internasional negara Han disertai dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, sastra, filsafat, dan seni. Menurut orang sezamannya, ibu kota kekaisaran, Luoyang, terpesona dengan kemegahannya. Kemewahan istana kekaisaran dan kemegahan istana kaum bangsawan tidak mengenal batas. Penyair istana dan filsuf terkenal menyanyikan kebesaran dan ketaktergangguan dinasti yang berkuasa, memuliakan kekaisaran sebagai batas kesempurnaan, munculnya "zaman keemasan" di bumi.
Peningkatan pesat hubungan komoditas-uang terutama disebabkan oleh ekspansi besar-besaran perdagangan luar negeri Han. Akhir abad ke-1 ditandai dengan kebangkitan ekonomi dan perdagangan, keberhasilan dalam kerajinan dan pertanian. Penggilingan air, struktur pengangkat air muncul, bellow pandai besi ditingkatkan. Kultur tempat tidur dan sistem bidang variabel sedang dikuasai. Namun, perbaikan ini tidak menemukan aplikasi yang signifikan, seperti bajak berat non-moldboard, yang dirancang untuk tim yang terdiri dari dua ekor sapi, tidak menerima distribusi. Dalam praktiknya, budak dimanfaatkan untuk itu, dan efek yang diinginkan tidak berhasil. Petani menolak untuk membeli alat pertanian besi yang dibuat oleh budak negara, karena mereka menemukan mereka "tidak cocok untuk bekerja," menurut sumber. Meskipun hukum membatasi kesewenang-wenangan tuannya, di mana budak digunakan dalam jumlah besar, mereka dirantai.
Kemakmuran Kekaisaran Han Muda rapuh dan penuh dengan kontradiksi yang mendalam. Pada saat keberhasilan militer dan diplomatik terbesar Ban Chao di Wilayah Barat, para pendukung kebijakan luar negeri pasif menang di pengadilan. Mereka mengungkapkan kepentingan kelas penguasa yang tidak tertarik untuk memperluas perdagangan luar negeri dan memperdalam hubungan komoditas-uang lebih jauh, karena perkebunan besar mereka semakin menjadi organisme ekonomi mandiri, yang mampu membatasi diri pada pasar internal mereka. Mereka berkata tentang orang-orang ini: "Begitu kaya sehingga dia dapat membuka pasarnya dengan menutup pintu gerbang." Dalam pertumbuhan kekayaan keluarga yang fenomenal dan pemborosan rumah-rumah terkaya yang tak terkendali, orang-orang sezamannya hampir melihat akar penyebab pemiskinan kas negara dan kehancuran massal para petani. Dua kutub realitas sosial: akumulasi harta yang tak terhitung jumlahnya di tangan beberapa pemilik tanah besar dan pemiskinan massa pemilik kecil dan menengah - diidentifikasi pada awal abad ke-2. dengan ketajaman yang ekstrim. Banyak politisi menganggap situasi yang muncul sebagai malapetaka bagi negara dan secara langsung menghubungkannya dengan penyebaran hubungan komoditas-uang.
Perjuangan antara dua tren ekonomi - kepemilikan tanah pribadi yang terkait dengan struktur ekonomi pemilik budak, dan bentuk penggunaan lahan baru yang muncul - secara tidak langsung memanifestasikan dirinya dalam diskusi pengadilan abad ke-2. n. e., terungkap di sekitar masalah uang. Dalam laporan yang ditujukan kepada nama tertinggi, muncul saran untuk melarang uang dan menarik koin logam dari peredaran.
Penyebab mendasar dari krisis ekonomi adalah bahwa tingkat hubungan komoditas-uang yang dicapai terlalu tinggi untuk produktivitas tenaga kerja yang ada di masyarakat. Karena dalam produksi kuno, secara keseluruhan, bersifat alami dan bukan peningkatan produksi, tetapi reproduksi diri adalah tujuan masyarakat kuno, sirkulasi uang barang-dagangan hanya mempengaruhi sebagian kecil dari produk yang dihasilkan; "modal" di dunia kuno ternyata komersial dan riba, yaitu. tidak ada hubungannya dengan produksi. Dengan demikian, pertumbuhan tabungan moneter, pengembangan produksi, sebagai suatu peraturan, tidak merangsang.
Pada 2 M e. untuk pertama kalinya di Cina, sensus penduduk dilakukan menurut jumlah rumah tangga dan jiwa, yang memberikan angka masing-masing: 12.233.612 rumah tangga dan 59.594.978 jiwa.
Pada awal pemerintahan Han Muda, sensus mencatat hanya 21 juta orang di kekaisaran. Namun, pada akhir tanggal 1 c. angka ini meningkat menjadi 53 juta, yang menunjukkan pemulihan mesin negara dan pertumbuhan jumlah warga kekaisaran yang membayar pajak, dan, akibatnya, peningkatan pendapatan perbendaharaan yang sesuai. Tetapi setelah satu setengah dekade, sensus menunjukkan penurunan subjek kekaisaran hampir 10% - dan ini tanpa adanya "masalah" internal dan perang berdarah eksternal. Jelas, sebagian dari penduduk kena pajak (dan hanya mereka yang dicatat oleh perhitungan resmi penduduk Kekaisaran Han) memberikan diri mereka di bawah perlindungan pemilik tanah besar. Pengurangan jumlah wajib pajak tidak berarti kematian fisik mereka, tetapi itu menandai "kematian" sipil mereka sehubungan dengan memberikan diri mereka di bawah perlindungan orang pribadi. Situasi ini pada dasarnya berbeda dari situasi yang menimbulkan kekhawatiran di kalangan politisi Han sekitar satu setengah hingga dua abad sebelumnya. Kemudian laporan dari pihak berwenang melaporkan bahwa, meskipun ada pengurangan pajak tanah menjadi 1/30 dari panen, orang miskin sebenarnya kehilangan setengah dari hasil panen demi orang kaya - biasanya kreditur mereka, yang memaksa orang miskin untuk meletakkan ladang dan memberikan anggota keluarga mereka ke dalam perbudakan. Itu tentang anggota masyarakat yang jatuh ke dalam jeratan hutang, tetapi tetap berada di antara warga - pembayar pajak kekaisaran. Tidak ada pembicaraan tentang ketergantungan pribadi orang-orang yang membutuhkan pada individu-individu pribadi pada waktu itu, bagaimanapun juga, sebagai fenomena massa. Baik dulu maupun sekarang, negara peduli dengan pendapatannya, tentang jumlah populasi kena pajak kekaisaran, dan bereaksi menyakitkan terhadap pengurangannya, tetapi perbedaan mendasar mereka tersembunyi di balik kesamaan eksternal dari fenomena tersebut. Banyak debitur juga menjual anggota keluarga mereka dan diri mereka sendiri ke dalam perbudakan selama periode ini, tetapi tren umum perkembangan menjadi berbeda. Ada peningkatan nyata dalam jumlah keluarga berdaya rendah yang secara sukarela menyerahkan diri kepada "tamu", banyak yang memberikan tanah kepada "rumah yang kuat" untuk hutang dengan syarat bahwa tanah itu digunakan sebagai orang yang secara pribadi bergantung pada penguasa tanah. Pada akhir abad II. di bawah naungan perwakilan terbesar dari "rumah kuat" ada beberapa ribu keluarga seperti itu, di antaranya ke, bingke, butqu, dianke, dll. . Tetapi tenaga kerja upahan tidak indikatif, selalu digunakan di lahan pertanian swasta besar yang memiliki tanah (karena kekhasan budidaya lapangan, yang membutuhkan pekerja tambahan dalam waktu yang sulit), dan pekerja upahan biasanya berada di posisi yang sama sebagai produsen utama. barang-barang material dalam suatu masyarakat tertentu. Rupanya, buruh upahan tidak memiliki warna sosial tersendiri hingga era kapitalisme.
Praktek memberi di bawah patronase tidak secara formal bersifat transaksi perdagangan, tidak disegel oleh tindakan jual beli tanah dan tidak berarti perbudakan debitur, memperbaiki "benteng" - murni pribadi, hubungan patronase, tetapi pada kenyataannya mereka menyebabkan pemindahtanganan tanah debitur demi pemberi pinjaman atau "pelindung" lainnya "seorang anggota masyarakat yang miskin dan, pada akhirnya, kehilangan sebagian dari kebebasan sipilnya (yang, karena untuk pajak dan layanan yang terkait dengannya, menjadi beban baginya pada waktu itu), dan patronase mengikat orang yang menyerah di bawah perlindungan ke tanah, yang, Jelas, itu untuk kepentingan kedua belah pihak.
Dengan memberikan diri mereka di bawah perlindungan "rumah-rumah yang kuat" dan menjadi tergantung pada mereka, para petani, dengan demikian, mempertahankan "hak-hak" tertentu atas tanah mereka. Pada saat yang sama, patronase para patron, tampaknya, menyelamatkan mereka dari pajak dan bea negara. Fakta bahwa proses-proses ini sering kali didasarkan pada transaksi utang dapat dinilai dengan referensi konstan dari sumber ke sejumlah besar debitur dari raja tanah.
Dari rakyat negara, warga negaranya yang bebas, yang terjerumus ke dalam jeratan utang, berubah menjadi rakyat secara pribadi dan bergantung pada tanah, yang terjerumus ke dalam fiskal. Bagi pemerintah, proses ini berarti hilangnya pendapatan, bagi para penguasa tanah - perolehan mereka, dan jelas merugikan negara. Jelas, pada akhir periode yang dijelaskan, "halaman tamu" menerima semacam status resmi dan mulai diperhitungkan oleh pihak berwenang untuk tujuan pajak, tetapi bukan sebagai pertanian independen, tetapi sebagai unit kena pajak yang ditugaskan ke "rumah kuat" .
Situasi aneh muncul: anggota masyarakat - populasi kena pajak utama kekaisaran - dapat membuang tanah mereka, menjualnya dengan syarat tertentu kepada individu atau badan hukum lain, khususnya, "rumah kuat", yang, pada gilirannya, juga memiliki hak untuk membuang harta mereka, memperluasnya ke batas yang memungkinkan; negara, yang subjeknya, tidak memiliki kesempatan nyata untuk mencegah hal ini. Kedua kategori memiliki semua hak kepemilikan pribadi atas tanah - kepemilikan, penggunaan dan pembuangannya, dan cukup independen dari negara. Dengan demikian, baik kaisar secara pribadi maupun negara Han pada waktu itu tidak memiliki kepemilikan tanah atas seluruh wilayah kekaisaran, yang tunduk pada kedaulatan hukum publik mereka.
Seiring waktu, kepala "rumah kuat", setelah memperoleh angkatan bersenjata mereka sendiri dan aparat administrasi mereka sendiri, sebagian mengambil fungsi hukum publik dan hampir "secara alami" berubah menjadi kekuatan yudisial untuk "tanggungan" mereka, seolah-olah berdiri di antara mereka. mereka dan negara. Ketergantungan baru dapat dikaitkan dalam pandangan mereka dengan subordinasi patriarkal dari kerabat yang lebih muda di komunitas asal, yang, dalam setiap keluarga besar, sebenarnya telah kehilangan kepemilikan individu atas alat-alat produksi dan bagian tertentu dari hak-hak sipil sebelumnya. Di ladang-ladang "rumah-rumah yang kuat", ketika mereka diperbesar, bentuk-bentuk hubungan kekuasaan dan properti itu muncul sejak masa kanak-kanak mereka, yang membuat para pembesar tanah di mata mereka sendiri secara fundamental tidak dapat dibedakan dari penguasa, dan perkebunan mereka - tidak dapat dibedakan dari para penguasa. negara. Kombinasi bertahap dalam satu orang dari fungsi hukum publik penguasa dan fungsi hukum privat pemilik, yang tidak bertepatan dalam masyarakat kuno, bersaksi tentang kemunculan elemen-elemen individual dari awal kekaisaran Han di kedalaman kekaisaran Han akhir. hubungan feodal. Tetapi proses ini baru saja dimulai.
Tampaknya bagi para politisi kekaisaran bahwa adalah mungkin untuk menahan konsentrasi tanah di dekat "rumah-rumah kuat" dan menunda proses perampasan tanah rakyat jelata dengan menekan pedagang dan secara artifisial mengurangi aliran kekayaan ke negara itu, yang berlebihan menghasut gairah untuk keuntungan. Ini adalah dasar sadar untuk mengubah kebijakan luar negeri kekaisaran. Keinginan untuk pengayaan pribadi bertentangan dengan kepentingan negara negara. Tetapi alasan sebenarnya berakar pada perubahan sifat ekonomi "rumah-rumah yang kuat". Bentuk-bentuk baru ketergantungan dan hubungan pertanahan menjadi dominan di perkebunan para penguasa tanah, yang menunjukkan penurunan daya jual pertanian swasta, naturalisasi produksi lebih lanjut, dan perubahan metode pengumpulan produk surplus.
Pengurangan jumlah pembayar pajak secara alami menyebabkan peningkatan penindasan pajak dan bea untuk sisa massa penduduk sipil kekaisaran; menurut beberapa, bagaimanapun, sangat dibesar-besarkan, data, pajak diduga melebihi norma "hukum" sebanyak 10 kali.
Luas tanah garapan yang didaftarkan negara semakin berkurang, jumlah penduduk kena pajak turun drastis (dari 49,5 juta jiwa pada pertengahan abad ke-2 menjadi 7,5 juta pada pertengahan abad ke-3), seluruh masyarakat, rupanya, berubah menjadi "pemegang" tanah di "rumah yang kuat", karena seluruh masyarakat secara keseluruhan bertanggung jawab atas tunggakan setiap keluarga di hadapan penguasa. Harga pangan melonjak drastis. Penurunan cepat dalam hubungan komoditas-uang dimulai. Perkebunan dari "rumah-rumah yang kuat" semakin menjadi tertutup secara ekonomi, pertanian mandiri. Kaum tani - masih bebas - tidak memiliki sarana untuk berpartisipasi dalam perdagangan. Kehidupan kota membeku. Jika pada pergantian era Kristen ada 37.844 kota di kekaisaran, maka pada pertengahan abad ke-2. - hanya 17.303, yaitu, lebih dari satu setengah abad, jumlahnya berkurang lebih dari setengahnya. Jika pada awal dinasti, kota-kota yang berpemerintahan sendiri merupakan ciri khas sistem kekaisaran, dan dukungan merekalah yang membuat Liu Bang berhasil dalam perebutan kekuasaan pada awalnya, tetapi sekarang sumber-sumber itu tidak menyebutkannya. Pejabat mengusulkan untuk menghitung semua biaya dalam kain, dan akhirnya, pada tahun 204, sebuah dekrit dikeluarkan untuk menggantikan semua pembayaran tunai dalam bentuk barang, pada awal 20-an abad ke-3. di kerajaan Wei (yang muncul di reruntuhan Kekaisaran Han di lembah Sungai Kuning), koin dihapuskan dan sutra dan biji-bijian diperkenalkan ke dalam sirkulasi.
Kekaisaran Han tidak muncul segera setelah 206 SM. Dinasti Qin berakhir. Pendiri Dinasti Han, Liu Bang (Gaozu), mengambil alih gelar kaisar pada tahun 202 SM.
Pada tahun 199 SM konstruksi dimulai di kompleks istana Weiyangung di ibukota Han yang baru, Chang'an. Gaozu memperkuat pemerintah pusat dan menetapkan arah untuk memulihkan kemakmuran negara. Di Cina, 143 warisan diciptakan. Masing-masing pemilik harta warisan itu menyandang gelar “hou”. Takdir dan gelar diwarisi. Dari 195 hingga 188 SM negara itu diperintah oleh salah satu putra Liu Bang - Hui-di. Setelah dia, kekuasaan berpindah ke tangan janda Liu Bang, Permaisuri Lu, yang meninggal pada tahun 180 karena penyakit misterius. Kemudian putra Liu Bang yang lain, Wen-di, naik takhta. Dia memerintah selama 23 tahun dan menghidupkan kembali tradisi Konfusianisme. Setelah dia, cucu Liu Bang memerintah. Jing-di (156-141 SM), yang terus mengejar kebijakan memulihkan kesejahteraan negara, mengurangi pajak dan biaya untuk mengembangkan ekonomi dengan cepat.
Dia menenangkan orang Hun (Xiongnu), memadamkan pemberontakan para pangeran tertentu. Kekuasaan negara Dinasti Han meningkat. Pada tahun 141 SM. Jing-di digantikan oleh Kaisar Wu-di. Wu-di menempatkan seorang komandan berbakat di kepala tentara Cina, yang diperintahkan untuk menemukan Hun, memaksa mereka untuk melawan dan kemudian menghancurkan mereka. Mabuk oleh kesuksesan tanpa henti mereka, orang Hun menjadi kurang berhati-hati. Beberapa bulan kemudian, tentara Tiongkok kembali meraih kemenangan besar, dan keberhasilan ini berdampak besar pada moral tentara, memperkuat semangat juang dan kepercayaan diri. Kemudian Wu-di memutuskan untuk memindahkan perang ke wilayah musuh. Dia membentuk pasukan besar pemanah kuda dan menempatkan seorang komandan kavaleri berpengalaman untuk memimpinnya. Munculnya pasukan besar kavaleri Cina mengejutkan orang Hun. Mereka dipaksa keluar dari Mongolia Dalam. Wu-di, setelah menghentikan perang, mulai mengembangkan pertanian. Kemudian Kaisar Zhao-di terus mengembangkan perekonomian negara.
Upaya dilakukan untuk melemahkan "pembangkit tenaga" yang kaya. Kekuasaan di negara itu direbut oleh Wang Mang, ayah mertua Kaisar Ping-di dan wali untuk putranya yang masih kecil. Ini terjadi pada tahun 8 M. Wang Mang menyatakan dirinya sebagai pendiri Dinasti Xin yang baru. Dia secara aktif mengejar reformasi, kejam dan mengumpulkan banyak lawan. Selain itu, pemberontakan pecah di negara itu. Di bawah pukulan pemberontakan "Red Eyebrows" pada tahun 232, ibu kota Chang'an jatuh, dan Wang Mang terbunuh. Namun, para jenderal Han mengalahkan para pemberontak dan menominasikan seorang kaisar baru, Liu Xiu, dari tengah-tengah mereka.
Dinasti Han Timur (Dinasti Han Kedua - 25-220 M) adalah salah satu kerajaan paling kuat dalam sejarah Tiongkok. Orang-orang selama Dinasti Han Barat hidup dalam kelimpahan. Perlu dicatat bahwa sejak Wudi dari Han Barat menerima usulan dari pemikir terkemuka Dong Zhongshu “Hormati saja Konfusianisme, hancurkan aliran lain”, Konfusianisme-lah yang menjadi strategi mengatur negara.
Berkat stabilitas politik dan ekonomi, perdagangan, budaya, kerajinan, dan ilmu pengetahuan alam berkembang pesat. Seiring dengan peningkatan ilmu pengetahuan dan teknologi, efisiensi produksi dalam industri kerajinan meningkat, yang berkontribusi pada berkembangnya perdagangan. Dinasti Han Timur melalui Jalur Sutra yang agung menjalin pertukaran budaya dan perdagangan dengan negara-negara Asia Barat.
Dinasti Han Timur memerintah dari 25 hingga 220.
Dinasti Han Kedua (Han Timur: 25-220). Pada tahun 23, ibu kota Dinasti Xin, Chang'an, jatuh. Pada tahun 25, Liu Xiu, perwakilan dari Wangsa Han, mengalahkan Wang Mang (ayah mertua Kaisar Ping-di dan wali di bawah Ying-di muda, yang merebut kekuasaan dan memproklamirkan dirinya sebagai pendiri dinasti Xin yang baru. ) dan kekuasaan yang ditaklukkan. Luoyang menjadi ibu kota Dinasti Han Timur. Atas perintah Kaisar Guan-U-di, reformasi kebijakan lama dilakukan, dan bentuk pemerintahan dirampingkan. Guan-U-di menunjuk enam shangshu (menteri, pejabat tinggi) yang mengatur urusan negara. Dia juga memeriksa semua kepemilikan tanah dan mendistribusikan semua ladang di antara para petani, memberi mereka kesempatan untuk memberi makan diri mereka sendiri untuk menstabilkan kehidupan masyarakat. Berkat upaya kaisar Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) dan Zhang-di, dinasti Han Timur berkembang; produksi dan budaya berkembang; keberhasilan tertentu dicapai dalam kebijakan luar negeri.
Selama periode pertama Dinasti Han Timur, negara menjadi stabil karena penguatan pemerintah pusat dan penyatuan. Dalam hal ini, ekonomi, budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi telah naik ke tingkat yang baru. Pada tahun 105, Cai Lun menemukan kertas dan produksi kertas dimulai. Sejak itu, Cina telah meninggalkan penggunaan papan tulis bambu. Teknologi pembuatan kertas menjadi salah satu dari empat penemuan dan penemuan besar Tiongkok kuno dan tersebar di seluruh dunia. Di bidang ilmu alam, pada masa Dinasti Han Timur, Tiongkok mencapai kesuksesan besar. Misalnya, Zhang Heng memproduksi instrumen ilmiah, menemukan bola dunia dan telurium, alat untuk menunjukkan secara visual pergerakan Bumi mengelilingi Matahari. Selain itu, dokter terkenal di dunia Hua Tuo muncul. Dia adalah ahli bedah pertama yang mengoperasi pasien di bawah anestesi.
Salah satu masalah mendesak yang dihadapi Gaozu adalah masalah membangun kembali perekonomian negara. Perang Qin Shi Huang, pemberontakan dan ekspedisi hukuman dari otoritas Qin, dan akhirnya, perang lima tahun yang menghancurkan antara orang yang berpura-pura takhta menyebabkan kerusakan besar pada ekonomi. Fasilitas irigasi ditinggalkan, tanah subur di wilayah negara itu berkurang drastis. Ratusan ribu orang tewas, bahkan lebih melarikan diri dari rumah mereka dan bersembunyi dari kesulitan masa-masa sulit di hutan. Gaozu melihat jalan keluar dari situasi ini dalam kebijakan konsesi kepada kelas bawah dan meringankan beban pajak. Keluarga dengan bayi baru lahir juga dibebaskan dari kewajiban. Penduduk yang sebelumnya meninggalkan tempat asalnya dikembalikan ke ladang dan tempat tinggalnya. Semua orang yang harus menjual diri sebagai budak selama kelaparan dinyatakan bebas. Pajak tanah berkurang secara signifikan - sekarang 1/15 dari hasil panen. Jika terjadi bencana alam, tidak ada pajak yang dipungut sama sekali. Tujuh pemimpin militer terbesar yang menetap di wilayah beberapa bekas kerajaan diberikan gelar wang, dan setelah itu, lebih dari 130 rekan Gao Zu menerima harta warisan dan mulai disebut hou. Dengan demikian, sistem distrik dan distrik yang dibuat di bawah Qin dipulihkan hanya di sebagian wilayah kekaisaran. Setelah membuat kompromi, Gaozu berhasil mengurangi kontradiksi antara para pemimpin militer koalisi anti-Qin dan mencapai penyatuan negara. Sebagian besar pesaing untuk peran pemersatu negara menggunakan kebijakan aliansi dengan kerajaan yang paling terpencil.Inilah bagaimana "aliansi vertikal" Zhao dan Chu dan "aliansi horizontal" Qin dan Qi muncul.
Hasil kesimpulan dari "penyatuan horizontal", khususnya, pada tahun 288 SM. e. para penguasa Qin dan Qi menyetujui semacam pembagian lingkup pengaruh: setelah mengalahkan lawan, penguasa Qin harus mengambil gelar "Kaisar Barat", dan Qi - "Timur". Untuk beberapa waktu, kesuksesan menyertai kerajaan Chu. Setelah mengalahkan sejumlah tetangga kecil dan menengah (Yue, Lu, dll.), Chu secara signifikan memperluas wilayahnya. Namun, Qin memiliki kata terakhir. Pada 246 SM. e. Ying Zheng yang berusia tiga belas tahun naik takhta. Pada 238 SM. e. dia menekan konspirasi melawan kekuasaannya dan mengkonsolidasikan posisinya. Segera setelah itu, Ying Zheng memulai operasi militer aktif terhadap tetangganya. Pada 230 SM. e. Kerajaan Qin menimbulkan kekalahan telak pada Han dan merebut semua wilayahnya.
Esai tentang sejarah Tiongkok
DINASTI TANGAN KEDUA (25-220)
RENCANA
1. Tenang dalam keadaan
2. Perkembangan ekonomi siklis
3. Struktur administrasi dan tangga sosial kekaisaran
4. Peristiwa perjuangan politik dan gerakan rakyat
5. Signifikansi historis dari periode Han
literatur
1. Tenang dalam keadaan
Setelah menjadi kaisar dan mengambil nama Guan Wudi, penguasa baru dari dinasti Han yang sama sebenarnya melanjutkan transformasi yang diprakarsai oleh Wang Mang yang tidak berhasil, yang bertujuan untuk memperkuat kekuatan negara dan melemahkan posisi rumah-rumah kuat, elit kekuasaan lokal. . Guang Wudi menganggap perhatian utamanya adalah perlunya memberi semua petani ladang dan memberi mereka kesempatan untuk memberi makan diri mereka sendiri, memberi perbendaharaan bagian yang sederhana, yang secara resmi dikurangi pada awalnya menjadi 1/30 dari hasil panen. Agar setiap pembajak mendapatkan ladangnya sendiri, hampir semua tanah yang ada di tangan negara setelah reformasi dibagikan
Wang Mang, termasuk bagian penting dari ladang rumah-rumah kuat yang menentang reformasi dan yang tanahnya disita. Sejalan dengan ini, para pejabat dinasti baru melakukan tindakan tegas untuk menertibkan sistem irigasi negara, yang telah sangat menderita selama tahun-tahun krisis dan pemberontakan. Narapidana kriminal dan sebagian besar budak pribadi dibebaskan dari negara budak, yang juga diberi sebidang tanah.
Semua tindakan ini memainkan peran positif, dan dalam waktu singkat Dinasti Han Kedua membawa negara itu keluar dari keadaan krisis yang parah dan memberinya dasar untuk kemakmuran, yang memanifestasikan dirinya di berbagai bidang - di bidang teknologi pertanian ( misalnya, penyebaran sistem bedengan dan membajak dengan lembu, penggunaan sistem pertanian baru), irigasi, perdagangan (termasuk di sepanjang Great Silk Road) dan, akhirnya, kebijakan luar negeri (perang dengan Hun, pengembangan wilayah selatan yang jauh). tanah, dll). Keberhasilan yang cukup besar juga dicapai di bidang sains dan budaya - perkembangan matematika (risalah "Matematika dalam Sembilan Bab", merangkum semua pengetahuan Cina kuno di bidang operasi dengan angka, termasuk yang negatif, juga sebagai awal dari geometri dan aljabar), penciptaan seismograf pertama di dunia, kemajuan dalam perencanaan kota dan arsitektur, termasuk kemampuan untuk membangun gedung dengan beberapa lantai, atau suatu inovasi penting bagi negara yang menghormati teks tertulis seperti penemuan kertas.
Singkatnya, serangkaian reformasi, yang dilakukan dengan terampil oleh kaisar pertama dari dinasti Han kedua, Guan Wu-di (25-27) dan penerusnya, terutama Ming-di (58-75), membuahkan hasil dan berkontribusi pada stabilisasi kekaisaran, perkembangan produksi dan budayanya, keberhasilan kebijakan domestik dan khususnya luar negeri. Cukuplah untuk menyebutkan kampanye sukses komandan dan diplomat Cina terkenal Ban Chao, yang di tahun 70-an. abad ke-1 dikelola dengan detasemen kecil untuk menaklukkan Han Cina bagian penting dari formasi negara kecil yang terletak di sepanjang bagian Turkestan dari Great Silk Road (orang Cina menyebut tanah ini dengan istilah "Si-yu" - Wilayah Barat), yang tidak hanya mempromosikan perdagangan dengan negara-negara asing, tetapi juga secara signifikan memperkuat posisi kekaisaran dalam oposisinya terhadap Hun (Xiongnu).
2. Perkembangan ekonomi siklis
Jadi, stabilitas yang diinginkan akhirnya datang ke negara yang menderita. Waktunya telah tiba, jika bukan untuk Harmoni dan Ketertiban utopis, maka setidaknya untuk perdamaian dan kepuasan. Namun, ini tidak berlangsung terlalu lama. Sudah pada pergantian abad I-II. situasi di kekaisaran mulai memburuk. Untuk memahami alasannya (mari kita ingat bahwa sesuatu yang serupa terjadi dengan dinasti Han pertama setelah Wu Di; proses serupa juga merupakan karakteristik dari hampir semua dinasti kekaisaran Tiongkok berikutnya), perlu untuk mempertimbangkan fitur-fitur Tiongkok. siklus dinasti, yang memanifestasikan dirinya dengan sangat jelas dari dinasti kekaisaran pertama - Han.
Siklus tersebut biasanya dimulai dan berakhir di lingkungan krisis ekonomi yang parah, gejolak sosial, dan destabilisasi politik, yang paling sering diwujudkan secara lahiriah dalam bentuk pemberontakan oleh orang miskin dan orang yang dirampas. Terlepas dari apakah krisis berakhir dengan kemenangan para pemberontak atau kekalahan mereka, bagaimanapun, dinasti baru yang menggantikan dinasti yang runtuh (bahkan jika itu adalah orang asing yang menyerang dari utara) memulai pemerintahannya dengan reformasi. Mekanisme siklus yang dimulai dengan reformasi dan berakhir dengan krisis lain, dengan segala standarnya, selalu, secara umum, cukup kompleks, karena berbagai faktor, kekuatan dan dampaknya, yang tidak berarti sama, digunakan. pengaruh mereka terhadapnya. Oleh karena itu, setiap siklus memiliki karakteristik dan durasi yang berbeda. Namun, ciri umum mereka adalah interaksi sejumlah proses ekonomi, sosio-demografis dan ekologis, yang hasilnya menciptakan dorongan kritis yang cukup pasti. Biasanya semua berawal dari pelanggaran di bidang pertanian dan norma adat keberadaan kampung ulayat, yang ternyata menjadi titik awal krisis.
Bagaimana persisnya? Kami telah mengatakan bahwa sejak reformasi Shang Yang di kerajaan Qin dan Shi Huang, perusahaan administratif dan sosial dari lima atau sepuluh yard yang dibuat secara artifisial telah ditanam di seluruh China. Selama periode kekaisaran, perusahaan-perusahaan ini mencakup rumah tangga miskin dan sangat kaya, termasuk yang disebut rumah kuat, dan masing-masing dalam jarak lima yard berkewajiban untuk bertanggung jawab atas tetangga berdasarkan prinsip tanggung jawab bersama. Dan meskipun sistem ini tidak selalu bertindak kasar, itu selalu diingat ketika perlu untuk memperkuat posisi kekuatan pusat. Dalam praktiknya, ini berarti bahwa hanya selama periode melemahnya kekuatan ini, yaitu. di saat-saat krisis dan bahkan stagnasi yang biasanya mendahului mereka, desa komunal menemukan dirinya dalam keadaan kehancuran: setiap orang bertanggung jawab atas dirinya sendiri, akibatnya orang miskin dengan mudah menjadi korban tetangga kaya.
Pada masa reformasi atau munculnya dinasti baru, yaitu Di tengah krisis yang parah atau setelah diatasi, seperti yang terjadi di Han pada masa Liu Bang, Wang Mang atau Guan Wu-di, terjadi redistribusi tanah secara radikal. Negara Cina tradisional dari zaman kuno dan hampir sampai abad ke-20. menganggap dirinya sebagai subjek tertinggi dari milik kekuasaan dan redistribusi terpusat, sehingga tidak seorang reformis pun pernah memiliki bayangan keraguan tentang haknya, bahkan kewajiban untuk secara bijaksana mengelola tanah, yaitu, untuk memastikan bahwa setiap pembajak memiliki haknya. lapangan sendiri dan membayar pajak yang sesuai. Tanah dialokasikan untuk semua petani yang mampu. Selain itu, para pejabat mencari setiap kesempatan untuk meningkatkan jumlah mereka, untuk itu tanggungan dibebaskan atau jatah tambahan diberikan kepada rumah tangga, termasuk kadang-kadang budak. Tanah di kekaisaran ini secara tradisional disebut tanah ming tian(milik rakyat), yang, bagaimanapun, tidak boleh menyesatkan: bukan hak petani untuk secara bebas menggunakan jatah mereka, tetapi hak negara untuk mendistribusikan jatah ini, dan, jika perlu, mendistribusikannya kembali di antara anggota masyarakat. .
Bersama dengan tanah ming tian ada juga kategori tanah layanan - guan tian. Mereka dimaksudkan sebagai hadiah bagi pejabat dan bangsawan, yang diberi sejumlah tertentu tanah ini dalam bentuk pemberian makan dengan hak untuk menggunakan pendapatan pajak dari para petani yang mengolah tanah tersebut. Semua tanah biasanya didistribusikan di antara para petani, dengan mempertimbangkan lokasi, kesuburan dan ketersediaan umum di daerah tertentu.Rata-rata, sebuah keluarga memiliki sekitar 100 mu sampai akhir Abad Pertengahan. Diyakini bahwa ladang dibagikan di antara para petani kurang lebih secara merata dan untuk jangka waktu yang lama, dan pada saat inilah lima dan sepuluh yard dengan tanggung jawab bersama biasanya berfungsi. Namun, stabilitas semacam ini ada, sebagai suatu peraturan, dalam kerangka siklus dinasti, tidak terlalu lama, lebih sering daripada tidak selama lebih dari satu abad.
Hukum pasar, meskipun terbatas dalam kemampuannya, bertindak tak terhindarkan, dan seiring waktu, faktor-faktor lain mulai berdampak, terutama demografis dan lingkungan. Inti dari proses tersebut bermuara pada fakta bahwa peningkatan populasi (nilai rata-rata untuk China dari pergantian era baru hingga dinasti Ming berfluktuasi dalam 60 juta, tetapi selama krisis biasanya menurun tiga hingga empat kali lipat, dan di saat-saat kemakmuran itu bisa meningkat secara signifikan ) sudah dalam dekade pertama setelah reformasi menyerap semua tanah subur yang bebas, dan ini mengarah pada fakta bahwa orang kaya di pedesaan, dengan cara apa pun, mulai mengambil plot mereka dari tanah mereka. tetangga miskin. Secara formal, dilarang untuk menjual tanah, tetapi sebenarnya dimungkinkan untuk menggadaikan plot Anda atau hanya mentransfernya ke tetangga yang kaya, yang tersisa di bekas tanah Anda sebagai penyewa. Cepat atau lambat, tetapi transaksi tersebut memperoleh kekuatan hukum, dan perbendaharaan kehilangan pembayar pajak. Adapun mereka yang memperoleh tanah petani, mereka biasanya memiliki hubungan dekat dengan pemerintah kabupaten dan menikmati hak istimewa pajak atau membayar pajak yang lebih tinggi. Hal ini, tentu saja, menyebabkan pendapatan ke kas menurun.
3. Struktur administrasi dan tangga sosial kekaisaran
Aparat kekuasaan, dalam upaya mempertahankan volume penerimaan pajak, yang karena itu ada, secara ilegal meningkatkan pungutan dari mereka yang dapat memberikan sesuatu yang lain. Hasilnya adalah kehancuran jumlah petani yang semakin banyak dan krisis yang semakin dalam di bidang ekonomi (kemerosotan ekonomi, kematian rumah tangga petani termiskin), hubungan sosial (ketidakpuasan petani, munculnya perampok). geng, pemberontakan dan pemberontakan) dan, akhirnya, politik (ketidakmampuan elit penguasa untuk mengatasi krisis, dominasi pekerja sementara, melemahnya efektifitas aparatus kekuasaan). Di sinilah siklus dinasti biasanya berakhir, dan setelah krisis dan pemberontakan yang menyertainya atau invasi musuh, negara itu menemukan dirinya dalam keadaan kehancuran, tetapi pada saat yang sama semacam katarsis, semacam pemurnian yang membuka jalan bagi kelahiran kembali. Kadang-kadang siklus diperpanjang karena reformasi yang tepat waktu dan berhasil dilakukan yang "mengeluarkan tenaga" dan memperpanjang keberadaan dinasti tertentu, kadang-kadang untuk waktu yang lama, selama satu setengah abad. Tetapi pada akhirnya, situasinya berulang, dan krisis lain menyapu dinasti.
Fungsi pembersihan sosial dari siklus dinasti sangat penting bagi kekaisaran sebagai struktur yang layak, karena justru fungsi inilah yang menjamin stabilitas sistem secara keseluruhan, bahkan dengan biaya kejam dari penderitaan jutaan orang. Pergantian dinasti selalu dapat dijelaskan secara meyakinkan dengan mengacu pada teori Amanat Langit, dan kenyataan yang ada cukup sesuai dengan isi dan semangat teori kuno ini: siapa, jika bukan penguasa jahat yang telah kehilangan kekuasaannya? de, bersalah atas krisis di negara ini?! Siapa yang lebih baik dari mereka untuk membayar ini dengan hilangnya mandat, yang ditransfer oleh Surga ke tangan baru?
Hingga pergantian abad I-II. kekaisaran Han kedua sedang bangkit. Aparat administrasinya berfungsi dengan baik, masalah rekrutmen juga perlu mendapat perhatian serius. Selain praktik pencalonan yang bijak dan mampu dari lapangan, sejak zaman kuno (yang menjadi tanggung jawab semua pejabat dan yang paling aktif digunakan oleh orang-orang dari keluarga kaya dan bangsawan), administrator yang kompeten dilatih di sekolah khusus. di pusat-pusat provinsi dan khususnya di ibu kota (sekolah Tai Xue). ), di mana para lulusan menjalani ujian yang ketat dan dibagi ke dalam kategori-kategori. Yang penting, terutama di Han, adalah praktik patronase, rekomendasi pribadi, yang menjadi tanggung jawab para penjamin. Perwakilan bangsawan tertinggi berada di posisi khusus, yang sebelumnya membuka semua jalan dengan mudah. Belakangan, bentuk karir seperti hak untuk "bayangan" (pejabat tinggi dapat berkontribusi pada promosi salah satu kerabat dekat mereka) atau bahkan pembelian pangkat, gelar dan posisi, meskipun bukan dari yang tertinggi, mendapatkan popularitas. .
Administrasi kekaisaran, yang dibentuk dengan cara ini, memiliki beberapa tingkatan. Tingkat tertinggi terdiri dari pejabat metropolitan yang mengelola kamar (administrasi, kontrol, istana) dan kementerian (upacara, pangkat, pekerjaan umum, militer, keuangan, dll). Departemen-departemen ini juga memiliki perwakilan di tingkat menengah provinsi dan kabupaten. Tingkat kekuasaan yang lebih rendah biasanya diwakili oleh hanya satu pejabat nomenklatura, kepala daerah (kabupaten di kekaisaran biasanya berjumlah sekitar satu setengah ribu), yang fungsinya termasuk mengatur manajemen berdasarkan elit lokal yang kaya dan berpengaruh. Dan meskipun pejabat, sebagai suatu peraturan, tidak diangkat ke tempat asal mereka (apalagi, mereka biasanya pindah rata-rata setiap tiga tahun sekali, agar tidak tumbuh dalam posisi dan tidak terjebak dalam pelanggaran), unsur korupsi di kekaisaran selalu ada, dan di saat-saat stagnasi dan krisis meningkat seratus kali lipat. Benar, ada juga inspektur kontrol yang menentang mereka, diberkahi dengan kekuatan yang sangat besar. Ini selalu menjadi penyeimbang serius terhadap korupsi, belum lagi fakta bahwa norma-norma tradisional Konfusianisme tidak dapat didamaikan dengan para pelanggarnya, yang juga sebagian besar membatasi selera mereka yang berkuasa, mendorong mereka untuk bertindak hati-hati dan mematuhi tindakan tersebut.
Semua institusi ini, yang terbentuk selama berabad-abad, dijalankan dengan praktik dan ada selama periode Han dalam bentuknya yang paling dasar dan tidak sempurna, namun berkontribusi pada penguatan administrasi kekaisaran. Berkat mereka dan Konfusianisme yang mendasarinya dengan prinsip-prinsipnya yang ketat dan tanpa kompromi, setidaknya paruh pertama siklus dinasti memiliki periode stabilitas dan kemakmuran. Mereka, dengan kemampuan terbaik mereka, menahan fenomena destruktif selama paruh kedua siklus, stagnasi dan krisis, dan dalam setiap dinasti, proses ini berlangsung tergantung pada situasi tertentu. Selama pemerintahan dinasti Han kedua, peristiwa berkembang sedemikian rupa sehingga sejak awal abad ke-2, ketika proses penyerapan tanah dan, dengan demikian, penguatan posisi semua rumah kuat yang sama, menjadi sangat intensif. dan lebih jelas dimanifestasikan, para penguasa kekaisaran tidak hanya tidak mampu mengatasi krisis, tetapi mereka juga secara terang-terangan menarik diri dari urusan negara, menyerahkan manajemen mereka kepada pekerja sementara dari antara kerabat permaisuri dan kasim berpengaruh yang berkolusi dengan mereka. , yang bobot politik dan signifikansinya terus meningkat.
4. Peristiwa perjuangan politik dan gerakan rakyat
Akibatnya, istana kekaisaran mulai tenggelam dalam intrik, kasim dan pekerja sementara, yang diorganisir dalam kelompok-kelompok, berusaha untuk menghancurkan satu sama lain dan menobatkan kaisar berikutnya dari antara anak didik mereka. Secara alami, birokrasi Konfusianisme, yang memperoleh kekuatan politik, tetapi jauh dari pengadilan, tidak dapat menyesuaikan diri dengan ini. Perwakilannya di ibukota mengeluh tentang pengeluaran pengadilan yang berlebihan dan penggelapan uang para pekerja sementara dan kasim. Di provinsi-provinsi, ketidakpuasan terhadap kerabat dan anak didik kasim istana dan pekerja sementara, yang merasakan impunitas dan melakukan kesewenang-wenangan, meningkat tajam. Dalam perjuangan politik yang aktif di pertengahan abad II. siswa sekolah Konfusianisme, terutama Tai Xue di ibu kota, bergabung. Gerakan "kritik murni" yang telah disebutkan berlangsung dengan kekuatan penuh di negara ini, bertujuan untuk memuliakan nama-nama yang jujur dan tidak fana, menentang mereka ke pengadilan yang sembrono. Menanggapi hal ini, para kasim dan abdi dalem yang berpengaruh menyerang para pemimpin ideologis oposisi Konfusianisme dengan represi yang kejam. Pada tahun 70-an. abad ke-2 konfrontasi mengambil karakter terbuka, dan para pekerja sementara jelas menang atas lawan-lawan mereka.
Sementara perjuangan politik di puncak kekaisaran berkembang dan menjadi semakin akut, fenomena krisis dalam ekonomi mengambil bentuk yang lengkap. Tanah petani jatuh ke tangan rumah-rumah yang kuat, jumlah petani yang membayar pajak berkurang, dan, karenanya, aliran pajak ke perbendaharaan menurun. Anggota komunitas yang hancur bergabung dengan barisan yang tidak puas, dan ketertiban di negara itu semakin berkurang. Dalam situasi seperti itu, banyak penduduk pedesaan lebih suka menyerahkan hak mereka atas tanah dan pergi di bawah perlindungan sesama penduduk desa yang kaya yang dapat memberi diri mereka sendiri dan mereka perlindungan yang dapat diandalkan dalam waktu yang semakin mengkhawatirkan. Dalam periode stagnasi dan kebingungan yang akan datang, dan selain itu, dengan latar belakang bentrokan tajam di istana, situasi di kekaisaran menjadi tidak stabil dan tidak terkendali. Selama tahun-tahun inilah ketidakpuasan sosial masyarakat mulai menguat, yang kali ini berbentuk gerakan sektarian-religius di bawah slogan-slogan Taoisme.
Doktrin filosofis Lao Tzu dan Chuang Tzu pada pergantian era kita semakin jelas berubah menjadi pencarian yang secara inheren religius untuk keselamatan dan kemakmuran. Tentu saja, Taoisme sebagai doktrin di kekaisaran Tiongkok tidak kehilangan ide religius dan filosofisnya, yang pada akhirnya bermuara pada penggabungan dengan Tao, untuk mencapai Tao. Tetapi di tingkat nasional massa, filsafat tinggi semakin jelas diliputi oleh ide-ide agama dan sektarian, yang didasarkan pada keinginan alami setiap orang untuk memperpanjang hidup dan mencapai keabadian (baik melalui ramuan ajaib dan jimat, dan sebagai akibat dari asketisme, dematerialisasi tubuh), dan cita-cita petani kuno tentang kesetaraan besar dalam masyarakat terorganisir yang disederhanakan, bebas dari tekanan dari negara dan birokrasinya.
Ide-ide kesetaraan tercermin dalam risalah Taiping Ching, yang pada gilirannya menjadi dasar dari sekte Tao Taipingdao. Kepala sekte ini, Zhang Jue, yang menjadi terkenal karena seni penyembuhan dan, menurut legenda, menyelamatkan banyak orang selama tahun-tahun epidemi, pada pergantian tahun 70-an dan 80-an. abad ke-2 secara tak terduga menemukan dirinya di kepala gerakan pendukung yang banyak dan aktif secara politik dari langit "kuning" baru, yang pada tahun 184 (awal dari siklus 60 tahun berikutnya, yang memainkan peran satu abad di Cina) seharusnya menggantikan langit "biru" Dinasti Han yang terperosok ke dalam kejahatan. Pendukung sekte, yang menutupi kepala mereka dengan syal kuning, berencana untuk melakukan pemberontakan pada momen sakral ini, yang, tentu saja, segera diketahui semua orang di Tiongkok.
Pemberontakan populer, atau lebih tepatnya, desas-desus tentang persiapannya seperti kilatan dari biru untuk elit penguasa, terperosok dalam perjuangan internecine. Saling menuduh dan mencurigai kerjasama dengan pemberontak, mereka akhirnya hampir bersatu dalam memerangi musuh baru. Dengan pemberontakan "perban kuning", yang pecah, seperti yang diharapkan, pada awal tahun 184, pihak berwenang mengatasinya dengan cukup cepat, terutama karena penindasannya dimulai bahkan sebelum saat yang fatal tiba. Dan meskipun detasemen individu pemberontak yang mundur ke daerah-daerah jauh kekaisaran terus mengingatkan diri mereka sendiri untuk waktu yang cukup lama, hasil utama dari pemberontakan yang gagal adalah bahwa hal itu, seolah-olah, mengakhiri konfrontasi yang berlarut-larut. di puncak dan memaksa kekuatan paling aktif dan energik di kekaisaran untuk menggunakan taktik perjuangan terbuka, yang secara praktis berarti akhir Dinasti Han.
Tidak hanya jenderal-jenderal angkatan darat yang ikut campur dalam perjuangan di tingkat tertinggi, tetapi juga rumah-rumah paling berkuasa di lapangan. Selama permusuhan, Luoyang benar-benar dihancurkan dan dibakar, dan istana dipindahkan ke Chang'an, ibu kota kuno negara itu.
Para pemimpin baru muncul ke permukaan dalam perjuangan politik, di antaranya salah satu wakil dari elit lokal, Cao Cao, menjadi yang paling berpengaruh. Dia berkontribusi pada kembalinya kaisar ke Luoyang dan dengan demikian menjadi pilar takhta. Segera Cao Cao, yang menahan kaisar hampir sebagai sanderanya, yang berhasil mengalahkan saingannya. Pada saat yang sama, secara alami, ia dengan terampil menggunakan wajah politiknya yang menguntungkan sebagai pembela dan penyelamat kekaisaran dan simbolnya, kaisar. Setelah mencapai posisi diktator yang sebenarnya pada pergantian abad ke-2 dan ke-3, Cao Cao memerintah kekaisaran yang menderita untuk waktu yang cukup lama. Dia terus terang mengandalkan kekuatan, dan dengan bantuan kekuatan militer dia berhasil.
Di sini perlu dicatat bahwa, mengandalkan kekuatan, politisi yang terampil dan intelektual berpendidikan tinggi dari kalangan elit Konfusianisme, Cao Cao dengan terampil menggoda para sarjana- shea, menggunakan otoritas mereka, ia mempertahankan tradisi percakapan dalam gaya "kritik murni", menarik intelektual terkemuka kekaisaran untuk memerintah negara. Tapi dia dengan jelas meramalkan keruntuhan Dinasti Han yang akan datang, apalagi dia sendiri yang mempersiapkannya. Setelah menjadi pejabat tertinggi dan memiliki semua pangkat dan gelar yang mungkin, Cao Cao membiasakan rombongannya dengan fakta bahwa segera kekuasaan di kekaisaran akan beralih ke dinasti baru. Sebelum kematiannya pada tahun 220, dia dengan tegas membandingkan dirinya dengan Chou Wen-wang yang agung, memperjelas bahwa dia mempercayakan putranya Cao Pei dengan tugas menyelesaikan pekerjaan yang telah dia mulai dan mendirikan dinasti ini. Inilah yang Cao Pei lakukan.Pada tahun 220, tak lama setelah kematian ayahnya, ia merebut tahta Han dan mendirikan dinasti Wei. Namun, pada saat yang sama, dua pesaing lain untuk tahta kekaisaran mendirikan dua negara bagian lagi, Shu dan Wu, di barat daya dan tenggara negara itu. Selanjutnya, satu milenium kemudian, dia dinyanyikan dengan penuh warna dalam novel dengan nama yang sama.
5. Signifikansi historis dari periode Han
Menilai pemerintahan Dinasti Han selama empat abad dan peran pemberontakan "pita kuning" dalam runtuhnya kekaisaran yang terpusat, yang digantikan oleh periode empat abad fragmentasi politik dan perang yang hampir tak henti-hentinya, belum lagi invasi nomaden, perlu diperhatikan hal utama: diciptakan oleh Konfusius dan diadaptasi oleh upaya Wudi dan Dong Zhongshu untuk kebutuhan kerajaan yang luas, ideologi resmi tidak hanya bertahan dari semua ujian keras yang menimpa negara, tetapi juga membuktikan kelayakannya dalam praktik. Selain itu, meskipun fungsi militer dipromosikan dan, oleh karena itu, beberapa meremehkan peran birokrasi birokrasi, meskipun invasi nomaden dan proses panjang barbarisasi di bagian utara negara itu, akhirnya, meskipun penguatan posisi Taoisme agama dan Buddhisme, yang menembus Cina tepat pada waktu yang dijelaskan, dengan potensi intelektualnya yang kuat, tradisi Konfusianisme terus menjadi fondasi peradaban Cina. Proses destruktif sedang terjadi di tingkat atas kekaisaran, jutaan orang tewas dalam api perang dan invasi barbar, tetapi mereka yang terus hidup di bawah kondisi ini tetap bukan hanya orang Cina, tetapi, di atas segalanya, Konfusianisme. Dan kekuatan utama dalam hal ini adalah elit lokal yang sama, lapisan terpelajar yang sama shea, yang memelihara dan mengembangkan tradisi tersebut.
Konfusianisasi elit lokal selama periode Han, diikuti oleh konsentrasi konstan perwakilan terbaik dalam administrasi birokrasi, menyebabkan munculnya kualitas fundamental baru, yaitu kualitas. untuk transformasi para pelayan kuno- shea dalam penjaga yang bersemangat dari pencapaian besar selama berabad-abad peradaban yang meningkatkan diri. Atas dasar inilah stereotip yang kaku dikembangkan, semacam genotipe Konfusianisme, yang pembawanya adalah bangsawan budaya dan yang dengan hormat lulus semua ujian keabadian. Pada akhirnya, dia, genotipe ini, memainkan peran yang menentukan dalam kebangkitan kekaisaran besar dengan administrasi birokrasi yang berhasil berfungsi, yang komposisinya direkrut dari atas ke bawah terutama melalui sistem ujian negara yang kompetitif, yang hanya sedikit dan paling mampu di antara semua Konfusianisme yang sama bertahan - shi.
literatur
1. Gray John Henry. Sejarah Tiongkok Kuno / A.B. Waldman (diterjemahkan dari bahasa Inggris). - M.: Tsentrpoligraf, 2006. - 606s.
2. Fitzgerald Charles Patrick. Sejarah Tiongkok / L.A. Kalashnikov (diterjemahkan dari bahasa Inggris). - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 459 hal.
3. Arkhipov Dmitry Borisovich. Sejarah Dunia Singkat. Analisis Scientometric / RAS; Institut Instrumentasi Analitik. - St. Petersburg: Nauka, 1999. - 189-an.
Dinasti Qin dan Han Cina memerintah negara itu pada 221 SM. e. - 220 M e. Pada saat itu, negara mengalami beberapa perang saudara, mengadopsi agama Buddha dari India dan secara teratur menangkis serangan pengembara utara Hun yang agresif.
Pendirian Qin
Tiongkok kuno bersatu pada 221 SM. e. Pemerintahannya cocok dalam waktu yang sangat singkat 15 tahun, tetapi bahkan dalam waktu yang singkat ini, sejumlah besar perubahan terjadi di negara yang mempengaruhi seluruh sejarah masa depan kawasan Asia Timur. Qin Shi Huang mengakhiri era Negara-Negara Berperang yang berusia berabad-abad. Pada tahun 221 SM. e. dia menaklukkan banyak kerajaan di Cina Dalam dan memproklamirkan dirinya sebagai kaisar.
Qin Shi Huang menciptakan negara terpusat yang diatur dengan baik, yang pada era itu tidak ada bandingannya baik di Asia maupun di Mediterania. Legalisme, doktrin filosofis, juga dikenal sebagai "sekolah pengacara", menjadi ideologi dominan kekaisaran. Prinsip pentingnya adalah bahwa gelar dan posisi negara mulai didistribusikan sesuai dengan kemampuan dan bakat nyata seseorang. Aturan ini bertentangan dengan tatanan Tiongkok yang mapan, yang menurutnya perwakilan keluarga bangsawan aristokrat menerima pengangkatan tinggi.
Kaisar memproklamirkan kesetaraan semua penduduk negara di depan hukum. Pemerintahan sendiri publik dan klan disubordinasikan ke sistem negara tunggal dengan administrasi multi-level. Qin Shihuang sangat sensitif terhadap hukum. Hukuman paling berat diberikan untuk pelanggaran mereka. Proklamasi legalisme sebagai ideologi dominan menyebabkan represi massal para pendukung filsafat Konfusianisme. Untuk propaganda atau kepemilikan sumber tertulis yang dilarang, orang-orang dibakar di tiang pancang.
Kebangkitan dinasti
Di bawah Qin Shi Huang, perang internal berhenti. Para pangeran feodal memiliki sejumlah besar senjata yang disita, dan pasukan mereka dipindahkan langsung ke kaisar. Pihak berwenang membagi seluruh wilayah negara Tiongkok menjadi 36 provinsi. Unifikasi diamati di semua bidang kehidupan publik. Sistem ukuran dan bobot disederhanakan, standar tunggal untuk menulis hieroglif diperkenalkan. Berkat ini, Cina untuk pertama kalinya dalam waktu yang lama terasa seperti satu negara. Provinsi menjadi lebih mudah untuk berinteraksi satu sama lain. Jaringan jalan yang luas dibangun untuk menghidupkan kembali hubungan ekonomi dan perdagangan di kekaisaran. Masyarakat menjadi lebih mobile dan komunikatif.
Sebagian besar penduduk berpartisipasi dalam pembaruan negara. Sejumlah besar petani dan pekerja terlibat dalam pembangunan infrastruktur penting. Proyek paling signifikan dari era Qin adalah pembangunan Panjang Besar yang mencapai hampir 9 ribu kilometer. "Pembangunan abad ini" ternyata diperlukan untuk melindungi negara dari pengembara utara. Sebelumnya, mereka dengan bebas menyerang kerajaan-kerajaan Cina yang tersebar, yang, karena permusuhan politik mereka, tidak dapat memberikan penolakan yang berarti kepada musuh. Sekarang tidak hanya dinding yang muncul di jalan stepa, tetapi juga banyak garnisun yang dengan cepat berinteraksi satu sama lain. Simbol penting lainnya dari dinasti Qin adalah Tentara Terakota - penguburan 8 ribu patung prajurit dengan kuda di makam kaisar.
kematian Shihuang
Qin Shi Huang meninggal pada tahun 210 SM. e. Dia meninggal selama perjalanan lain ke Cina. Seluruh sistem negara yang efektif, yang menjamin kemakmuran negara, diciptakan berkat kaisar. Sekarang setelah dia pergi, China berada di ambang jurang maut. Rekan kaisar mencoba meredakan pukulan - untuk beberapa waktu mereka menyembunyikan berita kematian penguasa dan membuat surat wasiat baru, yang menurutnya putra bungsu almarhum menjadi pewaris.
Kaisar baru Ershi Huang adalah orang yang berkemauan lemah. Dia dengan cepat menjadi boneka penasihatnya Zhao Gao. Pejabat di bawah Qin Shi Huang ini adalah kepala kantornya dan memiliki ambisi besar. Negara bergetar karena ketidakpuasan dengan keunggulan abu-abu ini dan intrik di balik layarnya. Beberapa pemberontakan pecah. Alasan pemberontakan juga ketidaktaatan para pekerja yang terlibat dalam pembangunan Tembok Besar Cina. 900 orang tidak sempat tiba di lokasi karena lumpur dan jalan rusak. Secara hukum, mereka seharusnya dieksekusi. Para pekerja, yang tidak ingin berpisah dengan hidup mereka, mengorganisir diri mereka ke dalam sebuah detasemen pemberontak. Segera mereka bergabung dengan banyak orang yang tidak puas dengan rezim baru. Protes berubah dari sosial ke politik. Segera tentara ini tumbuh menjadi 300 ribu orang. Itu dipimpin oleh penduduk asli petani bernama Liu Bang.
Ershi Huang pada tahun 207 SM. e. bunuh diri. Hal ini menyebabkan lebih banyak anarki di Cina. Selusin orang yang berpura-pura takhta muncul. Pada tahun 206 SM. e. Tentara Liu Bang menggulingkan kaisar terakhir dari Dinasti Qin Ziying. Dia dieksekusi.
Kebangkitan Dinasti Han
Liu Bang menjadi pendiri Dinasti Han baru, yang akhirnya memerintah negara itu hingga 220 M. e. (dengan istirahat sejenak). Dia berhasil bertahan lebih lama dari semua kerajaan Cina lainnya. Keberhasilan tersebut menjadi mungkin berkat terciptanya sistem birokrasi pemerintahan yang efektif. Banyak dari sifatnya diadopsi dari Shihuang. Dinasti Qin dan Han adalah kerabat politik. Satu-satunya perbedaan di dalamnya adalah bahwa yang satu memerintah negara selama 15 tahun, dan yang lainnya selama 4 abad.
Sejarawan membagi periode Dinasti Han menjadi dua bagian. Yang pertama datang pada tahun 206 SM. e. - 9 M e. Ini adalah Han Awal atau Han Barat dengan Chang'an sebagai ibukotanya. Ini diikuti oleh periode singkat Kekaisaran Xin, ketika dinasti lain memegang kekuasaan. 25 hingga 220 M e. Han kembali memerintah dipindahkan ke Luoyang. Periode ini juga disebut Han Akhir atau Han Timur.
pemerintahan Liu Bang
Dengan berkuasa, dinasti Han memulai perubahan signifikan dalam kehidupan negara, yang memungkinkan masyarakat untuk mengkonsolidasikan dan menenangkan diri. Ideologi legalisme yang dulu dibiarkan begitu saja. Pihak berwenang memproklamirkan peran utama Konfusianisme, populer di kalangan rakyat. Selain itu, tindakan legislatif awal Dinasti Han merangsang perkembangan pertanian. Petani (sebagian besar penduduk Cina) menerima keringanan nyata dalam pajak yang dikumpulkan oleh negara bagian. Alih-alih sumber lama pengisian perbendaharaan, Liu Bang pergi untuk meningkatkan biaya dari para pedagang. Dia memperkenalkan banyak tugas perdagangan.
Juga, awal Dinasti Han mengatur hubungan antara pusat politik dan provinsi dengan cara baru. Sebuah divisi administrasi baru negara itu diadopsi. Liu Bang sepanjang hidupnya berperang melawan gubernur pemberontak di provinsi (wans). Kaisar menggantikan banyak dari mereka dengan kerabat dan pendukung setianya sendiri, yang memberikan stabilitas tambahan pada kekuasaan.
Pada saat yang sama, Dinasti Han menghadapi tantangan besar berupa Xiongnu (atau Hun). Pengembara liar dari stepa utara ini telah menjadi bahaya sejak zaman Qin. Pada tahun 209 SM. e. mereka memiliki kaisar mereka sendiri bernama Mode. Dia menyatukan para pengembara di bawah pemerintahannya dan sekarang akan berperang melawan Cina. Pada tahun 200 SM. e. Xiongnu merebut kota besar Shanxi. Liu Bang secara pribadi memimpin tentara untuk mengusir orang-orang biadab. Ukuran tentara sangat besar. Itu termasuk sekitar 320 ribu tentara. Namun, bahkan kekuatan seperti itu tidak bisa menakuti Mode. Selama bentrokan yang menentukan, ia melakukan manuver menipu dan mengepung pasukan Liu Bang, mewakili barisan depan tentara kekaisaran.
Beberapa hari kemudian, para pihak sepakat untuk memulai negosiasi. Jadi pada tahun 198 SM. e. Cina dan Hun menyimpulkan Perjanjian Damai dan Kekerabatan. Para pengembara setuju untuk meninggalkan Kekaisaran Han. Sebagai imbalannya, Liu Bang mengakui dirinya sebagai anak sungai tetangga utara. Selain itu, ia menikahi putrinya dengan Mode. Upeti adalah hadiah tahunan yang dikirim ke istana penguasa Hun. Itu adalah emas, perhiasan, dan barang berharga lainnya yang membuat negara beradab terkenal. Di masa depan, Cina dan Xiongnu bertempur selama beberapa abad lagi. Tembok Besar, yang dirancang untuk melindungi dari pengembara dan dimulai selama Dinasti Qin, diselesaikan di bawah Han. Kaisar pertama semacam ini, Liu Bang, meninggal pada tahun 195 SM. e.
Kekaisaran Xin
Pada tahun-tahun berikutnya, Cina kehilangan stabilitas yang menjadi ciri awal Dinasti Han. Kaisar menghabiskan sebagian besar uang mereka untuk perang melawan Hun, intervensi yang gagal di barat dan intrik istana. Setiap generasi penguasa baru semakin kurang memperhatikan masalah ekonomi, supremasi hukum, dan kesejahteraan rakyat mereka sendiri.
Dinasti Han Barat mati dengan sendirinya. Pada tahun 9 M. e. setelah kematian Kaisar Ping-di, kekuasaan, karena kurangnya pewaris langsung, diteruskan ke ayah mertua mendiang Wang Mang. Dia menciptakan dinasti Xin baru, tetapi itu tidak bertahan lama. Wang Mang berusaha melakukan reformasi drastis. Secara khusus, dia ingin mengendalikan pemilik budak dan raja besar. Kebijakannya ditujukan untuk membantu bagian termiskin dari populasi. Itu adalah jalan yang berani dan berisiko, mengingat kaisar baru itu bukan milik keluarga penguasa sebelumnya dan sebenarnya adalah seorang perampas kekuasaan.
Waktu telah menunjukkan bahwa Wang Mang salah. Pertama, dia mengubah aristokrasi yang kuat melawannya. Kedua, transformasinya menyebabkan kekacauan di provinsi-provinsi. Kerusuhan lokal dimulai. Kerusuhan petani segera menerima nama pemberontakan alis merah. Penyebab ketidakpuasan adalah banjir Sungai Kuning yang besar. Bencana alam menyebabkan banyak orang miskin kehilangan tempat tinggal dan mata pencaharian.
Segera para pemberontak ini bersekutu dengan pemberontak lain yang merupakan pendukung bekas dinasti Han. Selain itu, mereka didukung oleh orang Hun, yang senang dengan setiap kesempatan untuk perang dan perampokan di Cina. Pada akhirnya, Wang Mang dikalahkan. Dia digulingkan dan dieksekusi pada tahun 23.
Han . Timur
Akhirnya, pada tahun 25 setelah berakhirnya perang dan pemberontakan, era kedua Dinasti Han dimulai. Itu berlangsung sampai 220. Periode ini juga dikenal sebagai Han Timur. Di atas takhta adalah kerabat jauh dari mantan kaisar Guan Wudi. Ibukota lama selama perang dihancurkan sepenuhnya oleh para petani. Penguasa baru memutuskan untuk memindahkan kediamannya ke Luoyang. Segera kota ini, antara lain, menjadi pusat utama agama Buddha di Tiongkok. Pada tahun 68, kuil Baimasa (atau kuil Kuda Putih) didirikan di dalamnya. Bangunan keagamaan ini didirikan dengan dukungan dan perlindungan dari Ming-di, keturunan dan penerus Guan Wu-di.
Sejarah Dinasti Han saat itu adalah contoh ketenangan dan stabilitas politik. Intrik istana adalah sesuatu dari masa lalu. Para kaisar berhasil mengalahkan orang Hun dan mengusir mereka ke stepa utara yang kosong untuk waktu yang lama. Sentralisasi dan penguatan kekuasaan memungkinkan para penguasa untuk memperluas kekuasaan mereka jauh ke barat hingga ke perbatasan Asia Tengah.
Pada saat yang sama, Cina mencapai kemakmuran ekonomi. Pengusaha swasta yang bergerak di bidang produksi garam dan pertambangan logam menjadi kaya. Sejumlah besar petani bekerja untuk mereka. Orang-orang ini, yang pergi ke perusahaan raja, berhenti membayar pajak ke kas, itulah sebabnya negara menderita kerugian yang signifikan. Kepentingan ekonomi memaksa Kaisar Wu pada tahun 117 untuk menasionalisasi metalurgi dan produksi garam. Monopoli negara lain yang menguntungkan adalah produksi alkohol.
Kontak eksternal
Itu di abad I-II. setiap kaisar Dinasti Han dikenal jauh di luar negeri. Pada saat ini, di sisi lain dunia kuno, peradaban lain sedang berkembang - Romawi. Selama periode hegemoni terbesar, hanya kerajaan Kushan dan Parthia yang berada di antara kedua negara.
Penduduk Mediterania tertarik pada Cina terutama sebagai tempat kelahiran sutra. Rahasia produksi kain ini tidak meninggalkan Timur selama berabad-abad. Berkat ini, kekayaan yang tak terhitung diperoleh melalui perdagangan materi berharga. Pada zaman Han Jalan Sutra Besar menjadi ramai, di mana barang-barang unik pergi ke barat dari timur. Kedutaan pertama dari Cina tiba di Roma pada masa pemerintahan Octavianus Augustus pada awal abad ke-1 Masehi. e. Para pelancong menghabiskan hampir empat tahun di jalan. Di Eropa, mereka kagum dengan warna kuning kulit mereka. Karena itu, orang Romawi percaya bahwa di Cina ada "langit lain".
Pada tahun 97, tentara Kaisar Timur, yang dipimpin oleh komandan berbakat Ban Chao, melakukan penyerangan ke barat untuk menghukum para pengembara yang merampok para pedagang yang mengangkut barang-barang mereka di sepanjang Great Silk Road. Tentara mengatasi Tien Shan yang tidak dapat diakses dan menghancurkan Asia Tengah. Setelah kampanye ini, para duta besar pergi jauh ke barat, meninggalkan deskripsi mereka sendiri tentang Kekaisaran Romawi, yang di Cina disebut "Daqin". Pelancong Mediterania juga mencapai negara-negara timur. Pada tahun 161, seorang utusan yang dikirim oleh Anthony Pius tiba di Luoyang. Menariknya, delegasi melakukan perjalanan ke China melalui laut melintasi Samudera Hindia.
Selama Dinasti Han, rute yang nyaman ke India ditemukan, yang melintasi Baktria di wilayah Uzbekistan modern. Para kaisar memperhatikan negara selatan. Di India, ada banyak barang aneh yang menarik minat orang Cina (dari logam hingga cula badak dan cangkang kura-kura raksasa). Namun, hubungan agama antara kedua wilayah menjadi jauh lebih penting. Dari Indialah agama Buddha masuk ke Cina. Semakin intens kontak antara penduduk negara-negara ini, semakin banyak ajaran agama dan filosofis menyebar di antara subjek Kekaisaran Han. Pihak berwenang bahkan mengirim ekspedisi yang seharusnya menemukan jalur darat ke India melalui Indocina modern, tetapi upaya ini tidak pernah berhasil.
Bangkitnya Sorban Kuning
Akhir Dinasti Han Timur dibedakan oleh fakta bahwa hampir semua penguasanya berada di atas takhta di masa kanak-kanak. Hal ini menyebabkan dominasi semua jenis bupati, penasihat dan kerabat. Para raja diangkat dan dicabut kekuasaannya oleh para kasim dan kardinal abu-abu yang baru diangkat. Dengan demikian, pada awal abad ke-2, dinasti Han memasuki periode penurunan bertahap.
Tidak adanya otoritas terpusat tunggal dalam pribadi seorang raja dewasa dan berkemauan keras bukan pertanda baik bagi negara. Pada tahun 184, itu pecah di seluruh China dan diorganisir oleh anggota sekte Taipingdao yang populer. Pendukungnya berkhotbah di antara kaum tani miskin, tidak puas dengan posisi mereka dan dominasi orang kaya. Ajaran sekte mengklaim bahwa dinasti Han harus digulingkan, setelah itu era kemakmuran akan dimulai. Para petani percaya bahwa Mesias Lao Tzu akan datang dan membantu membangun masyarakat yang ideal dan adil. Pembukaan terjadi ketika sekte sudah memiliki beberapa juta anggota, dan pasukannya berjumlah puluhan ribu, dan angka ini terus bertambah. Jatuhnya Dinasti Han sebagian besar disebabkan oleh pemberontakan rakyat ini.
Akhir Dinasti Han
Perang petani berlanjut selama dua dekade. Pemberontak dikalahkan hanya pada tahun 204. Kekuatan kekaisaran yang lumpuh tidak mampu mengorganisir dan membiayai pasukannya sendiri untuk mengalahkan kaum miskin yang fanatik. Dan ini tidak mengherankan, karena dinasti Han Timur dilemahkan oleh intrik modal biasa. Aristokrat dan raja datang untuk menyelamatkannya, memberikan uang untuk tentara.
Para komandan yang mengendalikan pasukan ini dengan cepat menjadi tokoh politik independen. Di antara mereka, Komandan Cao Cao dan Dong Zhuo sangat menonjol. Mereka membantu kekaisaran untuk mengalahkan para petani, tetapi setelah awal perdamaian mereka berhenti mengikuti perintah pihak berwenang dan tidak ingin melucuti senjata. Dinasti Han Cina kehilangan pengaruhnya atas tentara, yang dalam dua dekade terasa seperti kekuatan independen. Panglima perang memulai perang tanpa henti satu sama lain untuk pengaruh dan sumber daya.
Di utara negara itu, Cao Cao membuktikan dirinya, yang pada tahun 200 mampu mengalahkan semua lawannya di wilayah ini. Di selatan, dua penguasa baru muncul. Mereka adalah Liu Bei dan Sun Quan. Konfrontasi antara tiga jenderal menyebabkan pembagian Cina yang dulu bersatu menjadi tiga bagian.
Penguasa terakhir Dinasti Han, Xian-di, secara resmi turun tahta pada tahun 220. Jadi pemisahan negara menjadi beberapa bagian sudah ditetapkan secara hukum, meskipun sebenarnya sistem politik seperti itu berkembang pada akhir abad ke-2. Dinasti Han berakhir dan Tiga Kerajaan dimulai. Era ini berlangsung selama 60 tahun dan menyebabkan penurunan ekonomi dan bahkan lebih banyak pertumpahan darah.
Kekaisaran Han
zaman Han(Abad III SM - abad III M) - masa perkembangan politik tertinggi Tiongkok Kuno. Benar, Gaozu tidak sepenuhnya menciptakan kembali sistem kekuasaan terpusat: sebagian wilayah negara diubah menjadi warisan yang diberikan kepada beberapa kerabat dan rekan kaisar. Namun, sudah di pertengahan abad II. SM e. setelah beberapa pecahnya separatisme, kemerdekaan takdir (dan sebagian besar dari mereka sendiri) berakhir. Gaozu mengambil sejumlah langkah yang secara dramatis memperbaiki situasi rakyat dan mendorong pengembangan produksi, dan mengarahkan semua upayanya untuk membangun kembali negara itu setelah masa-masa bencana di akhir abad ke-3. SM e .: dia mengembalikan hak kepada orang-orang bebas yang selama ini dipaksa untuk menjual diri mereka sendiri ke dalam perbudakan di bawah ancaman kelaparan, memberi masyarakat manfaat sementara dan pengurangan pajak dibandingkan dengan Qin 10 kali, dengan sangat mudah 1/15 dari panen. Di bawah penerus Gaozu, tingkat ini biasanya dipertahankan.
Xiao Wen-di(180-157 SM), putra Gaozu, melangkah lebih jauh: ia sekali lagi mengurangi biaya pemeliharaan istananya, benar-benar berhenti mengambil pajak dari para petani, menghapus hukuman fisik dan hukuman atas kesalahan kerabat, serta penistaan agama. menentang kaisar, menyatakan bahwa rakyat jelata bebas memarahinya dalam percakapan pribadi. Itu adalah insiden pertama dan terakhir dalam sejarah Tiongkok. Rupanya, seluruh paradigma tradisional Tiongkok tentang penghormatan dan kewajiban setinggi-tingginya menyebabkan Wen-di secara sadar menolak, dan dia percaya bahwa tidak perlu mendidik orang dalam semangat penyangkalan diri dan bahwa orang harus hidup untuk diri mereka sendiri. kesenangan, asalkan sesuai dengan tatanan sosial.
Pada saat yang sama, Xiao Wen-di sama sekali bukan "filsuf di atas takhta". Komandan dan administrator yang berbakat ini berhasil berperang melawan para pengembara, menekan pemberontakan para pangeran tertentu dengan kecepatan kilat dan sangat terampil, menghindari eksekusi dan aib, memanipulasi para pejabat tinggi. Setelah kematian penguasa yang tidak biasa ini, pajak sedikit meningkat, dan hukuman yang dihapuskannya dipulihkan, tetapi Kekaisaran Han tetap tidak menindas rakyat dengan cara yang sama seperti Kekaisaran Qin.
Secara umum, menurut Sima Qian (abad ke-1 SM), di bawah kaisar Han pertama, “rakyat biasa mampu menyingkirkan kesulitan era Zhangguo. Baik penguasa dan rakyat bersama-sama berusaha untuk beristirahat. Hukuman dalam bentuk apa pun jarang digunakan. Orang-orang rajin bertani, ada banyak pakaian dan makanan. Perkembangan ekonomi juga difasilitasi oleh fakta bahwa pada abad II. SM e. membentuk apa yang disebut Jalur Sutra Hebat- jalan karavan dari Cina ke negara-negara Asia Tengah dan Barat, yang membentang dari Kuning ke Laut Mediterania. Dalam dekade berikutnya, sentralisasi dan penindasan pajak meningkat lagi.
Pos pengamatan Tiongkok di Great Silk Road
Di pertengahan abad II. SM e. Konfusianisme (walaupun menggabungkan banyak ciri legalisme) dinyatakan sebagai satu-satunya ajaran yang benar dan satu-satunya ideologi yang didukung oleh negara. Para petinggi menyatakan: "Segala sesuatu yang tidak sesuai dengan ajaran Konfusius harus diberantas, hanya dengan demikian pemerintahan akan bersatu, hukum menjadi jelas, dan rakyat akan tahu apa yang harus diikuti." (Konfusianisme mempertahankan posisi ini sampai abad ke-20.)
Nanti di Woo-dee(140-87 SM), Institut Inspektur Qin diciptakan kembali dan sistem baru untuk pelatihan pejabat diperkenalkan. Hanya mereka yang lulus dari lembaga pendidikan khusus di ibu kota, tempat mereka mempelajari kanon Konfusianisme, dan lulus ujian yang relevan, yang dapat masuk ke nomor mereka. Setiap orang bebas memiliki hak untuk mencoba memasuki institusi semacam itu. Selain itu, pejabat setempat berkewajiban untuk mencari dan mempromosikan pemuda yang cakap.
Namun, gagasan Konfusianisme bahwa "ayah"-penguasa harus memberikan contoh kebajikan kepada "anak-anak" rakyatnya, yaitu, kurangnya perhatian terhadap keuntungan mereka sendiri, kadang-kadang menciptakan situasi paradoks. Pada abad ke-1 SM e. Orang-orang Konghucu dengan keras kepala menuntut penghapusan monopoli negara, yang keuntungannya digunakan untuk mendukung tentara perbatasan, terutama karena, dengan fakta perhatian seperti itu untuk mengisi kembali perbendaharaan, negara menunjukkan kepada orang-orang contoh mengejar keuntungan, yaitu , untuk keuntungan. Ketika ditanya bagaimana, dalam hal ini, untuk mempertahankan Cina dari pengembara, Konfusianisme menjawab: “Jika kaisar menolak untuk mengejar keuntungan, dan hanya menunjukkan kerendahan hati dan tidak mementingkan diri sendiri, meningkatkan dan melatih energinya, maka orang barbar utara sendiri akan menolak serangan. , dilucuti oleh kekuatan sihir kebajikan kaisar yang tak terkalahkan."
Pada akhir abad II. SM e. Wu-di yang suka berperang mencoba meluncurkan penaklukan eksternal skala besar. Kampanye jarak jauh dilakukan ke utara, melawan Xiongnu, ke barat, ke wilayah Turkestan Timur hingga Fergana (diplomat dan komandan Zhang Qian secara khusus membedakan dirinya di sini), ke selatan dan tenggara, ke perbatasan Vietnam modern dan Myanmar, dan ke timur laut, ke Korea. Hampir di mana-mana orang Cina menang. Secara total, wilayah negara meningkat sepertiga.
Namun, perang Wu-di, yang sebagian besar murni bergengsi dan tidak perlu bagi negara (misalnya, kaisar ingin membuat kuda lokal terkenal karena jenisnya dari Ferghana), menyebabkan kerugian manusia yang sangat besar dan kelelahan materi. Mereka tidak hanya tidak membawa produksi, tetapi juga menuntut peningkatan tekanan pajak untuk keamanan finansial mereka. Krisis dimulai di pertanian, keluarga petani hancur, dan area tanaman mulai menurun. Di akhir masa pemerintahannya, U-di mengakui dalam dekrit resmi bahwa dia “melelahkan Kerajaan Surgawi” dengan perang hanya dengan sia-sia, dan menyesalinya.
Pada abad ke-1 SM e. sebuah situasi mulai terbentuk yang ditakdirkan untuk terulang lebih dari sekali dalam sejarah Cina, setiap kali dengan konsekuensi yang sama. Kita berbicara tentang membuat massa penduduk miskin menjadi ketergantungan sosial-ekonomi pada pemilik swasta besar. Sejak di Cina sejak abad IV. SM e. hampir semua nilai, dari tanah hingga peringkat kelas, adalah objek penjualan bebas, proses pemusatan kekayaan di antara beberapa pemilik dan kehancuran yang lain terjadi dalam skala luas. Penjualan diri dan penjualan kerabat menjadi budak karena hutang atau karena kelaparan dihidupkan kembali. Jumlah budak Cina terus bertambah, mendekati jumlah budak asing; pejabat kaya dan pedagang bisa memiliki beberapa ratus budak. Proporsi petani tak bertanah dan miskin tanah, yang dipaksa menetap sebagai penyewa di tanah bangsawan kaya, yang mengkonsentrasikan tanah luas di tangan mereka, meningkat pesat. Sewanya sangat tinggi dan mencapai setengah panen. Untuk alasan yang sama upah tenaga kerja menyebar.
Dinasti sadar bahwa pertumbuhan kepemilikan tanah yang besar mengancam kekuatannya, tetapi semua upaya untuk secara legal memperkenalkan batasan ukuran kepemilikan pribadi gagal karena perlawanan dari pemilik tanah besar, termasuk pejabat tinggi di ibu kota dan daerah. Upaya yang paling gagal untuk mengatasi pertumbuhan kepemilikan tanah pribadi dan perbudakan pribadi dilakukan oleh perampas Wang Man pada awal abad ke-1 n. e. Dia mencoba untuk melarang perdagangan budak, tanpa mengembalikan, bagaimanapun, kebebasan kepada budak, dan untuk melakukan redistribusi tanah, memberi setiap keluarga sebidang kecil dan melarang pembelian dan penjualan tanah. Reformasi membangkitkan perlawanan pemilik besar dan dilakukan dengan kesalahan ideologis terhadap akal sehat dan penyalahgunaan pejabat sehingga menciptakan kekacauan dalam perekonomian dan semakin memperburuk situasi rakyat. Pemberontakan pecah di mana-mana.
Tentara pemberontak berperang melawan kekuatan Wang Mang, dan setelah kematiannya dalam perjuangan ini, satu sama lain. Dari gejolak tujuh tahun pada 25 Masehi. e. Pemenangnya adalah Liu Xiu dari keluarga Han yang berkuasa. Dia mendeklarasikan dirinya sebagai kaisar Guan Wu-di(25-57 tahun) dan memindahkan ibu kota ke timur, ke Luoyang. Pemerintahan rumahnya disebut era Han . Terlambat atau Timur(25–220).
Sejarah periode ini dalam fitur-fitur utamanya secara siklis mengulangi pemerintahan Penatua Han. Guang Wu-di, seperti Gao-zu dulu, melakukan reformasi ekstensif yang bertujuan untuk merevitalisasi ekonomi dan pertanian. Dengan dekrit kaisar, sebagian besar budak, yang berasal dari Cina, menerima kebebasan, dilarang memperbudak orang Cina, dan pemilik budak dirampas haknya untuk mencap dan membunuh budak mereka. Pajak dan bea dikurangi. Perhatian khusus diberikan pada pengembangan lahan baru di selatan Cina, di lembah Yangtze dan di selatan; negara mendorong penciptaan sistem irigasi di sini. Pada saat yang sama, tindakan negara yang ekstensif untuk irigasi juga dilakukan di daerah pertanian asli.
Semua tindakan ini sekali lagi memperkuat posisi sebagian besar kaum tani dan menstabilkan situasi di kekaisaran. Mengambil keuntungan dari ini, keturunan Guan Wudi setelah beberapa waktu beralih ke ekspansi eksternal aktif. Di paruh kedua tanggal 1 - awal tanggal 2 c. n. e. perang terjadi baik dengan Xiongnu, atau dengan negara bagian Turkestan Timur, atau dengan kekuatan Kushan yang menembus di sana. Sebagian besar ke-2 c. n. e. Han Akhir sudah terlibat dalam perang defensif melawan gerombolan baru pengembara utara dan suku bukit barat lembah Kokunor.
Populasi kekaisaran, pada akhir periode Han Lama, mencapai 60 juta orang. Dan krisis berulang lagi: semakin banyak kekuatan mulai terkonsentrasi di tangan mereka oleh pemilik tanah besar dan klan mereka (yang disebut rumah kuat), yang menarik massa besar petani ke dalam ketergantungan pada diri mereka sendiri.
Kali ini situasinya lebih serius daripada di bawah Penatua Han: jika kemudian bentuk ketergantungan seperti itu adalah sewa gratis, yang tidak mengubah status penyewa sebagai orang bebas pribadi yang diwajibkan untuk negara oleh pajak dan bea. , sekarang para penyewa menjadi tergantung secara pribadi pada “rumah-rumah yang kuat”, dan mereka yang melindungi mereka dari pembukuan dan eksploitasi negara. Basis pajak negara menyusut, dan itu mengintensifkan eksploitasi para petani yang masih dikuasainya. Akibatnya, para petani negara bangkrut dan terpaksa bergabung dengan barisan mereka yang bergantung pada "rumah-rumah kuat" yang dapat memberi mereka tanah. Penggabungan pemilik tanah besar dan pangkat tinggi, serta korupsi umum birokrasi, menjadi malapetaka lain saat itu.
Di seluruh negeri, selama seperempat abad, pemberontakan yang diorganisir oleh Tao dan sekte-sekte yang dekat dengan mereka pecah, yang paling kuat adalah pemberontakan "perban kuning" (184). Itu ditekan tidak begitu banyak oleh pasukan kekaisaran tetapi oleh "rumah kuat", yang menerima kekuatan penuh di lapangan selama kerusuhan ini, dan kemudian mulai berjuang untuk tahta kekaisaran. Setelah tahun 192, kaisar Han sudah menjadi boneka di tangan faksi-faksi saingan mereka, dan setelah kematiannya pada tahun 220, Cina pecah menjadi tiga kerajaan, di mana kekuatan utama masing-masing adalah para raja - kepala "rumah-rumah kuat". " yang merupakan elit negara. Keruntuhan ini secara konvensional dianggap sebagai akhir dari sejarah kuno Tiongkok.
Secara umum, era Han memang terkenal sebagai zaman "keemasan" klasik dalam sejarah Tiongkok. Saat itulah, pada kenyataannya, orang-orang Cina sendiri akhirnya terbentuk, dan nama diri orang Cina masih merupakan istilah "Han", yaitu, "orang-orang dari Kekaisaran Han."
Dari buku Empire - I [dengan ilustrasi] pengarang4. Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman abad 10-13 dan Kekaisaran Habsburg 4. 1. Kekaisaran abad 10-13 adalah gabungan dari dua lapisan Ide modern tentang Kekaisaran Romawi Suci abad 10-13 abad mungkin jumlah informasi dari dua periode sejarah. Pertama -
Dari buku Empire - I [dengan ilustrasi] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich19.1. Mengapa Kekaisaran "Mongolia", Kekaisaran Dunia pertama dan satu-satunya, terpecah setelah tiga ratus tahun. Alasan runtuhnya Kekaisaran Besar - formasi negara yang begitu besar dan terpusat - tampaknya dapat dimengerti. Tentu saja mereka bisa
Dari buku Empire - II [dengan ilustrasi] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich10. Kekaisaran Romawi "kuno" adalah yang Agung = Kekaisaran "Mongolia" abad XIV-XV. Di sini kami secara singkat menekankan identifikasi penting, yang akan dibahas secara lebih rinci dalam publikasi berikutnya. Menurut paralelisme dinasti yang tercantum dalam KhRON1, bag.6, dan secara rinci
Dari buku Perjalanan ke Dunia Kuno [Ensiklopedia Bergambar untuk Anak-anak] penulis Dinin JacquelineKekaisaran Han Penemuan besar. Kota Han Dinasti Han memerintah Cina selama lebih dari 400 tahun. Bagi China, itu adalah era kemakmuran, ditandai dengan pencapaian teknologi yang luar biasa. Orang Cina menemukan banyak hal yang kita anggap remeh hari ini.
Dari buku Reconstruction of World History [hanya teks] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich4. EMPIRE ROMA SUCI BANGSA JERMAN ABAD X-XIII DAN EMPIRE OF HABSBURGS 4.1. KEKAYAAN ABAD X-XIII ADALAH JUMLAH DUA LAPISAN Ide-ide modern tentang Kekaisaran Romawi Suci abad X-XIII mungkin merupakan kumpulan informasi dari dua periode sejarah [нх1]. Pertama -
Dari buku Kronologi Matematika Peristiwa Alkitab pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich4.4. Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman abad X-XIII dan Kekaisaran Habsburg 4.4.1. Kekaisaran abad ke-10-13 adalah jumlah dari dua lapisanGagasan modern tentang Kekaisaran Romawi Suci abad ke-10-13 mungkin merupakan jumlah informasi dari dua periode sejarah [нх-1].
pengarang Tim penulisEMPIRE HAN BARAT Era Han secara tradisional dibagi menjadi dua periode. Yang awal disebut Han Barat, dinamakan demikian karena ibu kotanya terletak di kota Chang'an (selatan provinsi Shaanxi modern), yaitu di barat dalam kaitannya dengan kota Loi, ibu kota Han Timur kemudian. Menjadi pendiri
Dari buku Sejarah Dunia: Dalam 6 volume. Volume 1: Dunia Kuno pengarang Tim penulisEMPIRE HAN TIMUR?Kaisar pertama kekaisaran Han Timur yang baru, Guangwu-di (25-57 M), adalah seorang politisi visioner yang masa pemerintahannya merupakan masa transformasi bagi negara. Setelah berkuasa dengan cara militer (lihat di atas) dan menekan pemberontakan rakyat "Red
Dari buku History of the Ancient World [dengan ilustrasi] pengarang Nefedov Sergey AlexandrovichEMPIRE OF HAN Di atas medan perang matahari, cakram naik Sekali lagi, para prajurit pergi ke pertempuran fana... Li Po. Peristiwa empat abad yang lalu kembali ke panggung dan melintas di depan mata sejarawan dengan kecepatan sebuah film. Petak-petak petani dihancurkan lagi, lagi-lagi anak-anak miskin
Dari buku History of the Byzantine Empire penulis Dil CharlesBAB VII EMPIRE LATIN-CONSTANTINOPOLIAN DAN EMPIRE YUNAN-NICANE (1204-1261) I PELEPASAN EMPIRE BIZANTINE Hasil pertama dari penaklukan Konstantinopel oleh Tentara Salib adalah perubahan besar di wajah dunia Timur. Di reruntuhan Kekaisaran Bizantium dengan warna yang subur
Dari buku History of China pengarang Meliksetov A.V.2. Kekaisaran Han. Wu Di dan Transformasinya Kekaisaran Cina berkembang sebagai negara terpusat selama beberapa abad. Pada prinsipnya, sebuah imperium merupakan tahapan tertinggi dari proses politogenesis. Ia hanya dapat eksis atas dasar aparatus kekuasaan yang terpusat,
Dari buku History of the Ancient East pengarang Lyapustin Boris SergeevichKekaisaran Han Era Han (abad III SM - abad III M) adalah masa perkembangan politik tertinggi Tiongkok Kuno. Benar, Gaozu tidak sepenuhnya menciptakan kembali sistem kekuasaan terpusat: bagian dari wilayah negara diubah menjadi warisan yang diberikan kepada beberapa kerabat dan
Dari buku Buku 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirage dalam sejarah. Perang Troya terjadi pada abad ke-13 M. Peristiwa Injili abad XII M dan refleksi mereka di and pengarang Fomenko Anatoly Timofeevich10. Kekaisaran Romawi "Kuno" adalah yang Agung = Kekaisaran "Mongolia" abad XIV-XV. Di sini kami secara singkat menekankan identifikasi penting, yang akan kami bahas secara lebih rinci dalam publikasi berikutnya. Menurut paralelisme dinasti yang tercantum dalam volume Numbers Against Lies,
Dari buku Kronologis Abad Pertengahan "sejarah yang diperpanjang." Matematika dalam sejarah pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Kekaisaran Romawi Titus Livius (Kekaisaran I) dan Kekaisaran Kuno Diocletian (Kekaisaran III)
Dari buku Buku 1. Empire [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rusia sebagai metropolis abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich18.1. Mengapa kerajaan "Mongolia", kerajaan pertama dan satu-satunya yang benar-benar dunia, terpecah setelah tiga ratus tahun.Alasan runtuhnya Kerajaan Besar - begitu besar dan terpusat - tampaknya dapat dimengerti. Tentu saja, mungkin ada beberapa. Tapi tidak terakhir
Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander ArkadievichKekaisaran Han Dinasti Han membentang periode sejarah Cina dari 206 SM. e. sampai 220 M e. Pada masa pemerintahan menengah singkat Wang Mang (9–23 M), ia dibagi menjadi Han awal atau Han Barat (206 SM - 8 M) dan Han akhir atau Han Timur (25–23 M).
