Penghentian kegiatan dewan kota. Ketergantungan para pangeran pada Tatar Khan; urutan kepemilikan pangeran. Kekuatan Grand Duke of Vladimir hingga akhir abad XIV. Emansipasi Ryazan dan Tver dari penyerahan ke Grand Duke of Moscow dan Vladimir.

2

RINGKASAN TENTANG TOPIKORGANISASI POLITIK RUSIA TIMUR UTARADALAM EPOCH KHUSUSRencana 1. Penghentian kegiatan dewan kota.2. Ketergantungan para pangeran pada Tatar Khan; urutan kepemilikan pangeran.3. Kekuasaan Grand Duke of Vladimir hingga akhir abad XIV.4. Emansipasi Ryazan dan Tver dari penyerahan ke Grand Duke of Moscow dan Vladimir.5. Subordinasi ke Grand Dukes of Moscow, Tver dan pangeran khusus Ryazan.6. Independensi internal appanages.7. Pemulihan hubungan kerajaan dengan perkebunan swasta.8. Unsur-unsur kenegaraan dalam urutan tertentu.9. Fitur feodalisme dalam sistem spesifik Rusia timur laut pada abad XIII-XV; fragmentasi kekuasaan negara.10. Asal usul hubungan feodal di Rusia.11. Hipotek dan patronase.12. Transisi bangsawan dan pelayan; gaji dan makan.13. Ciri-ciri feodalisme dalam pandangan, bahasa, dan cara hidup pada zaman tertentu.14. Literatur. 1. Penghentian kegiatan dewan kota. Invasi Tatar, dengan segala konsekuensi yang menyertainya, mempercepat prosesnya kehidupan, yang menyebabkan penurunan signifikansi, dan kemudian penghentian terakhir kegiatan dewan kota di Rusia timur laut. Sudah di paruh kedua abad XII, di era pemukiman intensif wilayah oleh penjajah dari selatan, para pangeran Rusia timur laut menunjukkan kecenderungan untuk menjadi penguasa negara, tuannya sebagai pencipta dan penyelenggaranya. Mari kita ingat kembali bahwa Andrei Bogolyubsky sudah menjadi seorang otokrat di tanah Suzdal dan tidak ingin mengenal bangsawannya atau dewan rakyat. Andrei, seperti yang Anda tahu, menjadi korban politik domestiknya dan mati karena konspirasi orang-orang yang tidak puas dengan otokrasinya. Setelah kematiannya, kota-kota tua veche - Rostov dan Suzdal - mencoba menjadi tuan di negara itu, menanam pangeran atas kehendak mereka sendiri dan atas kemauan mereka sendiri. Tetapi mereka gagal mencapai ini, karena mereka tidak memiliki ikatan kuno yang kuat dengan penduduk lainnya, yang baru saja tiba, ditanam di tanah oleh pangeran-penjajah, dan terutama dengan pinggiran tanah Suzdal. Vladimirians menolak untuk mengakui pangeran yang dicalonkan oleh orang-orang Rostov dan Suzdal. Dalam perjuangan internecine berikutnya, kota-kota tua veche menderita kekalahan total. Oleh karena itu, di tanah Rostov-Suzdal, sudah sebelum Tatar, sang pangeran menjadi penguasa situasi, dan veche surut ke latar belakang. Komposisi populasi di tanah Rostov-Suzdal seharusnya mendukung penguatan sang pangeran dengan mengorbankan veche. Populasi ini terdiri dari penduduk desa-desa kecil dan desa-desa yang tersebar dalam jarak yang sangat jauh. Ada beberapa pemukiman besar yang ramai, kota komersial dan industri, dan karena itu vecha kota-kota utama tidak dapat memperoleh dominasi yang mereka terima di wilayah lain di tanah Rusia. Tatar menyelesaikan evolusi politik Rusia timur laut ini. Kota-kota selama invasi mereka mengalami kehancuran yang mengerikan, dimiskinkan dan dimiskinkan. Karena penurunan kerajinan dan perdagangan, mereka tidak dapat pulih untuk waktu yang lama sampai batas yang signifikan. Dalam kondisi seperti itu, penduduk mereka harus lebih memikirkan makanan sehari-hari mereka, tentang hari esok, dan bukan tentang politik. Dengan penegasan kekuasaan Tatar atas Rusia, pengangkatan dan pergantian pangeran mulai bergantung pada kehendak khan. Oleh karena itu, fungsi terpenting dari veche, pemanggilan dan pengusiran para pangeran, juga jatuh dengan sendirinya. Jika vecha akan diadakan, itu hanya dalam keadaan darurat, dan terlebih lagi, dalam bentuk pemberontakan. “Tuhan bebaskan,” tulis, misalnya, seorang penulis sejarah di bawah tahun 1262, “dari kelesuan sengit orang-orang Basurman di tanah Rostov: taruh amarah di hati para petani, yang tidak mentolerir kekerasan orang-orang kotor, berkenan selamanya dan mengusir mereka keluar dari kota, dari Rostov, dari Volodimer, dari Suzdal, dari Yaroslavl, mereka okupahuting pertobatan dari upeti nakal ”(Lavrent. ). Atau di bawah tahun 1289: “Pangeran Dmitry Borisovich sedang duduk di Rostov. Lipat gandakan Tatar di Rostov, dan warga menciptakan veche dan mengusir mereka, dan menjarah properti mereka ”(Voskres.), dll. Jadi, dari dua kekuatan yang memimpin masyarakat di Kievan Rus, di era spesifik timur laut, satu tetap - pangeran. 2. Ketergantungan para pangeran pada Tatar Khan; urutan kepemilikan pangeran. Tetapi kekuatan politik ini, untuk semua itu, tidak menjadi mandiri. Pada 1243, Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich pergi ke Batu, yang, menurut kronik, menerimanya dengan hormat dan berkata kepadanya: “Yaroslav! Jadilah lebih tua dari semua pangeran dalam bahasa Rusia. Tahun berikutnya, pangeran lain pergi ke Batu "tentang tanah air mereka": "Saya menghormati ace Batu dengan kehormatan yang layak dan membiarkan saya pergi, menilai mereka, seseorang ke tanah air saya" (Lavrent.). Perintah yang sama berlanjut setelahnya. Sebagai aturan, para khan menyetujui baik pangeran agung maupun pangeran lokal yang memiliki hak untuk melakukannya atas dasar leluhur atau patrimonial yang berlaku dalam hukum adat pangeran pada saat itu. Akibatnya, pada abad ke-13, senioritas para pangeran duduk bergantian di Kadipaten Agung Vladimir: Yaroslav Vsevolodovich, saudaranya Svyatoslav, putra Alexander Yaroslavich Nevsky, putra lain - Yaroslav dari Tverskoy dan yang ketiga - Vasily Kostroma , kemudian cucu tertua Dimitri Alexandrovich, Andrey Alexandrovich berikutnya, kemudian Mikhail Yaroslavich dari Tverskoy. Jadi, dalam suksesi meja grand-ducal senior, kira-kira kebiasaan Kievan lama dipatuhi. Tetapi dalam mengganti semua tabel pangeran lainnya, seperti yang telah ditunjukkan pada waktunya, sebuah tatanan patrimonial baru didirikan - transisi dari ayah ke anak laki-laki, dan jika tidak ada, ke kerabat terdekat. Jadi, misalnya, di Rostov, setelah Konstantin Vsevolodovich, putra sulungnya Vasilko memerintah, yang digantikan oleh putranya Boris, dll., di Ryazan, setelah Ingvar Igorevich, putranya Oleg memerintah, kemudian cucunya Roman Olgovich, cicit Fedor Romanovich, dari siapa tidak ada keturunan yang tersisa, mengapa saudaranya Konstantin Romanovich mulai memerintah di Ryazan, dll. Para khan sebagian besar menyetujui pemerintahan orang yang mengikutinya sesuai dengan kebiasaan. Tetapi untuk semua itu, kedaulatan khan tidak memiliki makna formal, tetapi makna yang murni nyata. Para pangeran membayar khan jalan keluar dari kerajaan mereka dan hadiah untuk jalan pintas untuk memerintah. Oleh karena itu, pada abad ke-14, para khan mulai memberikan pemerintahan agung Vladimir bukan kepada para pangeran yang diikuti dalam urutan senioritas, tetapi kepada mereka yang tahu bagaimana meminta mereka lagi, untuk memberi mereka lebih banyak hadiah. Jadi, misalnya, pada tahun 1341, pangeran Moskow berusia enam belas tahun Semyon Ivanovich meninggalkan Horde untuk pemerintahan yang hebat, "dan semua pangeran Rusia diberikan di bawah tangannya, dan berambut abu-abu di atas meja di Volodimer" (Kebangkitan ). Pada 1359, khan memberi label untuk pemerintahan besar kepada Dimitry Ivanovich Donskoy muda, yang para bangsawannya berhasil mengalahkan tawaran label ini, yang juga memohon untuk pangeran Suzdal Dimitry Konstantinovich. Pada akhir abad ke-14, label mulai dibeli dari khan tidak hanya untuk pemerintahan besar Vladimir, tetapi juga untuk takdir. Jadi, misalnya. Pangeran Moskow Vasily Dmitrievich membeli label untuk kerajaan Nizhny Novgorod, yang telah diberikan kepada ayah tirinya, Boris Konstantinovich. Dalam hal ini, khan dalam kaitannya dengan para pangeran mulai memainkan peran yang sama dengan dewan kota-kota utama di Kievan Rus, menanam para pangeran sepanjang waktu tanpa memperhatikan rekening keluarga mereka.3. Kekuatan Grand Duke of Vladimir hingga akhir abad XIV. Hubungan timbal balik apa yang dibangun di bawah Tatar antara para pangeran Rusia timur laut? Sampai akhir abad ke-14, pangeran-pangeran besar Vladimir memiliki kekuasaan tertentu atas semua pangeran lainnya, meskipun baik isi kekuasaan ini maupun luasnya tidak cukup pasti dari sumbernya. Tawarikh dengan teredam mengatakan bahwa pangeran-pangeran lain "sudah dekat" dengan pangeran-pangeran besar. Di atas, bukti dari sejarah dikutip bahwa semua pangeran Rusia "di bawah naungan" Grand Duke Semyon. Ada tertulis tentang Dimitri Donskoy bahwa dia "memanggil semua pangeran dari tanah Rusia, yang ada di bawah kekuasaannya" (Voskres.). Penaklukan para pangeran dapat dilacak dalam fakta hanya dalam kenyataan bahwa para pangeran tertentu selama kampanye semua-Rusia menjadi di bawah panji Grand Duke of Vladimir. Grand Duke of Vladimir, dengan semua indikasi, adalah seorang wakil dari semua pangeran Rusia sebelum khan, pada awalnya adalah satu-satunya pangeran yang mengenal Horde, yaitu, ia pergi untuk mengajukan petisi kepada khan untuk kepentingan tanah Rusia, menerima perintah darinya, dll. Semua hak dan keuntungan khusus ini sehubungan dengan kepemilikan distrik Vladimir adalah alasan perjuangan para pangeran dari garis yang berbeda untuk pemerintahan besar Vladimir. Perjuangan terakhir untuk pemerintahan besar Vladimir terjadi di bawah Dimitri Ivanovich Donskoy. Pada 1367, Pangeran Dimitri Ivanovich meletakkan batu Kremlin di Moskow dan mulai membawa semua pangeran di bawah wasiatnya, antara lain, Pangeran Mikhail Alexandrevich dari Tverskoy. Michael, yang tidak ingin menurut, meminta bantuan kepada menantunya Olgerd, Adipati Agung Lituania. Beberapa kali, pasukan Lituania memasuki harta Moskow, membuat mereka hancur. Adipati Agung Dimitri Ivanovich meluncurkan melawan mereka tidak hanya resimen pangeran bangsawan Moskow, tetapi juga resimen Ryazan Oleg Ivanovich, pangeran Pronsky Vladimir Dmitrievich. Tidak punya waktu dalam bisnisnya dengan bantuan Lituania, Mikhail pada 1371 pergi ke Horde dan kembali dari sana dengan label untuk pemerintahan besar Vladimir dan duta besar khan Sarykhozha. Tetapi Demetrius tidak membiarkan Michael masuk ke dalam pemerintahan besar, memberikan Sarykhozh sebagai hadiah dan kemudian pergi ke Horde sendiri, memberikan Khan, Khansh dan semua pangeran di sana, dan sekali lagi menerima label untuk pemerintahan besar. Mikhail, pada bagiannya, kembali pergi ke Lituania dan menghasut Olgerd melawan Moskow. Dalam perjuangan berikutnya, Adipati Agung Dimitri Ivanovich membawa ayah mertuanya Dimitri Konstantinovich dari Suzdal bersamanya ke medan perang bersama dua saudara lelaki dan putranya, sepupu Vladimir Andreevich Serpukhovsky, tiga pangeran Rostov, pangeran Smolensk, dua pangeran Yaroslavl, pangeran Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansk, Novosilsky, Obolensky, dan Tarussky. Perjuangan berakhir dengan Mikhail Alexandrovich memohon pada dirinya sendiri sebagai "adik laki-laki" Dimitri, setara dengan Vladimir Andreevich, berjanji untuk tidak mencari Grand Duchy of Vladimir di bawah Dimitri, untuk menunggang kuda dan pergi berperang ketika Grand Duke sendiri atau saudaranya Vladimir Andreevich naik, atau mengirim gubernur mereka jika mereka mengirim gubernur: dia berjanji untuk bersama-sama menentukan hubungannya dengan Tatar, memberi mereka upeti atau tidak memberi mereka, untuk bertarung dengan mereka jika datang ke perang, untuk bertarung bersama melawan Lituania, untuk hidup bersama Veliky Novgorod dan Torzhok seperti dulu. Semua ini perincian perjuangan untuk Grand Duke of Vladimir, serta kesepakatan antara Grand Duke Dimitri Ivanovich dan Mikhail dari Tver, yang memastikan kepatuhannya kepada Grand Duke dari Vladimir, tunjukkan kekuatan Grand Duke of Vladimir terdiri dari apa. Kekuatan ini bersifat militer-politik. Pangeran-pangeran lokal diwajibkan untuk berperang atas panggilan Grand Duke, bukan untuk melakukan kebijakan luar negeri yang independen. Arti penting Grand Duke of Vladimir kemudian tampak cukup jelas dalam perjuangan berikutnya Dimitri Ivanovich Donskoy dengan Tatar dan Ryazan. Pada 1380, Demetrius mengumpulkan pasukan besar 150 ribu orang melawan Mamai. Rasio ini mencakup resimen tidak hanya takdir Moskow, tetapi juga asisten pangeran Rostov, Yaroslavl, Belozersky; dan pangeran Tver mengirim pasukannya bersama keponakannya, Ivan Vsevolodovich Kholmsky. Oleg Ryazansky, karena takut pada Tatar, tidak bergabung dengan Grand Duke, setelah Kulikovo mengalahkan Tatar, harus melarikan diri ke Lituania karena takut akan pembalasan, dan Dimitri Ivanovich mengambil Ryazan darinya karena tidak mematuhi Oleg. Ketika mereka kemudian berdamai dan menyimpulkan kesepakatan, Oleg mengakui dirinya sebagai "adik laki-laki" Dimitri, setara dengan Vladimir Andreevich, berjanji pada saat yang sama melawan Lituania, dan memiliki hubungan yang sama dengan Horde sebagai pangeran Moskow. Jadi, Oleg menjadi Dimitri Ivanovich Donskoy di posisi bawahan yang sama dengan Mikhail Tverskoy. Untuk mencirikan situasi ini, seseorang dapat mengutip beberapa data dari perjanjian dengan Dmitry Ivanovich dari sepupunya, Vladimir Andreevich Serpukhovsky, yang disamakan dengan pangeran Oleg dan Mikhail: “Kamu, adik laki-lakiku, Pangeran Vladimir, jagalah pangeran agungku di bawahku dengan jujur. dan mengancam; kamu, adikku, untuk melayani tanpa pembangkangan,” dll. 4. Emansipasi Ryazan dan Tver dari penyerahan kepada Grand Duke of Moscow dan Vladimir. Pada abad ke-15, pangeran Tver dan Ryazan dibebaskan dari kepatuhan kepada Grand Duke of Vladimir. Kepangeranan besar Vladimir dapat bertahan dengan mengancam dan jujur hanya ketika adipati agung adalah perwakilan khan di Rusia, menggunakan otoritas dan bantuan militernya. Tetapi pada pertengahan abad ke-14, Horde telah melemah, dan Grand Duke tidak hanya tidak menerima dukungan dari sana, tetapi juga sering berkonflik dengan khan Tatar, dan bertindak sebagai pemimpin dalam perjuangan pembebasan dari Tatar aturan. Dalam kondisi seperti itu, ia dipaksa untuk mengkonsolidasikan kekuasaan dan otoritasnya melalui perjanjian dengan para pangeran. Perjanjian hanya berlaku jika dapat didukung dengan paksa setiap saat. Tetapi Grand Duke of Moscow, meskipun ia mengambil alih pemerintahan besar Vladimir, belum dalam posisi seperti itu pada akhir XIV dan kuartal pertama abad XV. Pasukannya dilumpuhkan tidak hanya oleh Horde, yang terkadang bertindak memusuhi dia, tetapi juga oleh Lituania, yang setiap saat siap mendukung pangeran lokal untuk melawannya. Dalam kondisi seperti itu, para pangeran Ryazan dan Tver secara bertahap mulai menempati posisi independen relatif terhadap Grand Duke of All Russia. Dalam perjanjian yang dibuat dengan Grand Duke Vasily Dmitrievich pada tahun 1402. Pangeran Ryazan Fedor Olgovich, meskipun dia mengakui dirinya sebagai adik laki-laki dan berusaha untuk tidak mengganggu Tatar, tetapi dengan semua ini dia menegosiasikan untuk dirinya sendiri hak untuk mengirim duta besar (kilichei) dengan hadiah ke Horde, hak untuk menerima hadiah Duta Tatar untuk kebaikan seorang Kristen dengan hormat, hanya memberi tahu tentang semua orang dan tentang semua berita Gerombolan Grand Duke Vasily. Yang lebih penting lagi adalah perjanjian yang dibuat dengan Vasily Dmitrievich dari Tver oleh Pangeran Mikhail sekitar tahun 1398. Di dalamnya, Mikhail tidak lagi disebut adik laki-laki, tetapi hanya saudara laki-laki, dan memberikan kewajiban yang setara dengan kewajiban rekanannya - untuk melawan Tatar, Lituania, Jerman, dan Polandia. Kewajiban timbal balik ini dikembangkan dalam perjanjian dengan cara berikut: jika tsar sendiri, atau tentara Tatar, atau Lituania, atau Jerman, atau Polandia, melawan pangeran Moskow, dan Adipati Agung Moskow dan saudara-saudaranya naik kuda, maka Mikhail akan mengirim dua putranya, dan dua saudara laki-laki, meninggalkan satu putra bersamanya; jika Tatar, Lituania, atau Jerman menyerang Kerajaan Tver, maka pangeran Moskow wajib menunggang kudanya sendiri dan bersama saudara-saudaranya. Grand Duke, yang mewajibkan Pangeran Tver, anak-anak dan cucu-cucunya untuk tidak bercinta, yaitu, tidak membuat perjanjian dengan Vitovt dan Lithuania, pada saat yang sama, untuk dirinya sendiri dan saudara-saudaranya, berjanji untuk tidak membuat perjanjian tanpa Pangeran Tver, anak dan cucunya. Pangeran Tver diberi kebebasan penuh dalam hubungan dengan Horde: "Dan untuk Horde, saudara, dan raja, jalannya jelas, dan anak-anak Anda, dan cucu-cucu Anda, dan orang-orang Anda." Perselisihan yang terjadi dalam keluarga pangeran Moskow lebih lanjut berkontribusi pada pembebasan dari penaklukan pangeran Tver dan Ryazan kepada mereka, yang selama ini berdekatan dengan Adipati Agung Lituania. 5. Subordinasi ke Grand Dukes of Moscow, pangeran khusus Tver dan Ryazan Jadi, dari akhir abad ke-14 dan selama paruh pertama abad ke-15, di Rusia timur laut sudah tidak ada satu pemerintahan besar, tetapi tiga - Moskow, Tver dan Ryazan. Kepangeranan besar Vladimir terkait erat dengan Adipati Agung Moskow, sebagai akibatnya tidak hanya kerabatnya, tetapi juga pangeran dari takdir lain, misalnya, Rostov, Suzdal, Yaroslavl, dll. berada di bawah Adipati Agung Moskow Hanya kerabat mereka yang berada di bawah Grand Duke of Tver dan Ryazan. Subordinasi sanak saudara kepada yang lebih tua atau pangeran agung ini dibuktikan baik oleh kesepakatan para pangeran besar ini dengan pangeran-pangeran besar lainnya, dan oleh kesepakatan para pangeran besar dengan kerabat yang lebih muda. Di atas, kewajiban Grand Duke of Tver ke Moskow, untuk mengirim putra dan saudara lelakinya untuk membantu, telah diberikan. Ini berarti bahwa pangeran-pangeran muda harus berperang atas perintah yang lebih tua. Pangeran Boris Alexandrovich dari Tver, yang membuat perjanjian dengan Vitovt pada tahun 1427, secara langsung menetapkan: “Untuk paman, saudara, dan suku saya - pangeran, patuhi saya: saya, pangeran agung Boris Alexandrovich, bebas, yang saya sukai, yang saya eksekusi, dan kakek tuan saya, Grand Duke Vitovt, tidak ikut campur; jika ada di antara mereka yang ingin mengabdikan diri untuk melayani kakek tuanku dengan seorang ayah, maka kakek tuanku dengan seorang ayah tidak diterima; siapa pun dari mereka yang pergi ke Lituania akan kehilangan tanah airnya, - di tanah airnya saya bebas, Grand Duke Boris Alexandrovich. Dapat dilihat dari kesepakatan para adipati agung dengan apa yang khusus bahwa kepatuhan adipati tersebut dinyatakan dalam kewajiban mereka untuk menunggang kuda dan pergi berperang ketika adipati sendiri menunggang kuda atau mengirim putra-putranya atau adik-adik lainnya, dan dalam kewajiban untuk mengirim seorang gubernur jika adipati agung akan mengirim komandannya. Para pangeran besar menerima dari para khan label untuk seluruh negeri, termasuk nasib kerabat yang lebih muda. Pada tahun 1412, Grand Duke of Tverskoy Ivan Mikhailovich, yang tidak ingin dipatuhi oleh pangeran apanage Yuri, mengatakan: “Label tsar diberikan kepadaku di seluruh tanah Tver, dan Yuri sendiri adalah tsar dari diberikan mi di label. ” Karena itu, para pangeran tertentu tidak dapat diberikan dengan tanah air mereka untuk tunduk kepada pangeran lain, mereka berkewajiban, mengumpulkan upeti sesuai dengan pembagian, untuk membayar upeti ini kepada Grand Duke, dan Grand Duke sudah dibawa ke Horde. . Oleh karena itu, Grand Duke Vasily Vasilyevich the Dark dan dihukum dalam wasiat spiritualnya: “Begitu anak-anak saya mulai hidup sesuai dengan takdir mereka, maka putri dan anak-anak saya akan mengirim juru tulis yang akan menggambarkan takdir mereka dengan mencium salib, mengenakan upeti pada bajak dan orang-orang, dan menurut gaji ini sang putri dan anak-anak saya akan memberi jalan kepada putra saya Ivan. Jadi, pangeran spesifik Rusia timur laut dalam hal militer dan politik berada di bawah hingga akhir abad XIV ke Grand Duke of Vladimir, dan dari akhir abad XIV ke tiga Grand Dukes - Moskow-Vladimir, Tver dan Ryazan , yang independen satu sama lain dan menentukan hubungan mereka dengan kontrak yang bervariasi tergantung pada keadaan kesimpulan mereka. Beberapa peneliti, terutama Sergeevich, cenderung melihat dengan cara yang persis sama pada hubungan pangeran-pangeran junior dengan pangeran-pangeran hebat setempat. Mereka mengakui bahwa subordinasi pangeran yunior kepada yang lebih tua bukanlah perintah apa pun, kebiasaan hukum negara, bahwa pangeran de jure semuanya setara, dan hubungan subordinasi dibangun di antara mereka hanya berdasarkan kesepakatan, tergantung pada keadaan masing-masing. momen yang diberikan. Tetapi konsep hubungan antar-pangeran seperti itu pada era tertentu sulit diterima. Jika Anda mempelajari isi perjanjian antara pangeran senior dan yang junior, mudah untuk melihat bahwa perjanjian tersebut mencoba untuk menjamin hubungan seperti itu di antara mereka, yang dianggap normal, untuk mengkonfirmasi kekunoan hukum negara. 6. Kemerdekaan internal takdir. Subordinasi pangeran junior kepada yang besar terbatas pada aliansi wajib melawan musuh, bantuan militer, dan kontribusi output Tatar ke perbendaharaan adipati agung, yang pada gilirannya disebabkan oleh fakta bahwa pangeran junior tidak memiliki hak untuk hubungan independen dengan Horde. Tetapi dalam semua hal lain, para pangeran yang lebih muda bebas dan mandiri. Perjanjian-perjanjian itu menjamin bahwa harta milik mereka tidak dapat diganggu gugat dan hak penuh untuk membuangnya, tanpa hanya memutuskan ikatan mereka dengan pemerintahan agung. "Kamu tahu tanah airmu, dan aku tahu tanah airku" - ini adalah artikel biasa dalam perjanjian ini. Pihak-pihak yang mengadakan kontrak biasanya berjanji untuk tidak membeli desa dalam nasib masing-masing, tidak membiarkan bangsawan mereka sendiri melakukan ini, tidak memberikan surat perintah untuk memiliki warisan orang lain, tidak mengadakan hipotek dan berhenti, untuk memberikan pengadilan dan keadilan bagi rakyatnya sesuai tuntutan pangeran lain atau rakyatnya, tidak mengirim juru sita satu sama lain dan tidak mengadili pengadilan. Dalam perjanjian ini, para bangsawan dan pelayan bebas biasanya diberikan kebebasan untuk berpindah dari satu pangeran ke pangeran lainnya, dan mereka juga mempertahankan tanah mereka dalam warisan pangeran yang ditinggalkan. Para pangeran berjanji untuk tidak menerima orang-orang tertulis atau numerik, serta pelayan "di bawah pengadilan", yang memiliki tanah: siapa pun dari pelayan ini yang dipindahkan ke layanan pangeran lain, ia kehilangan tanahnya dalam warisan mantan pangeran. Dengan demikian, para pangeran apanage junior menikmati kemerdekaan penuh dalam administrasi internal kerajaan-kerajaan mereka. Mereka membagi kerajaan-kerajaan ini di antara anak-anak mereka, mengalokasikan "oprichnina" dari mereka untuk hidup setelah kematian mereka kepada putri-putri mereka, mewariskan kerajaan-kerajaan ini kepada kerabat atau pangeran asing, dll.7. Pemulihan hubungan kerajaan dengan perkebunan swasta. Kami memeriksa hubungan timbal balik para pangeran Rusia timur laut di era tertentu. Sekarang mari kita lihat hubungan mereka dengan harta benda mereka, dengan wilayah kerajaan-kerajaan dan penduduk yang tinggal di sana. Para pangeran, seperti yang telah kita lihat, tetap di Rusia timur laut sebagai satu-satunya tuan, tuan di kerajaan mereka. Karena sang jenderal pemiskinan negara dan ketidakmungkinan hidup dengan pendapatan dari pemerintah, para pangeran menduduki banyak tanah dan daerah penangkapan ikan di kerajaan mereka dan mengembangkan ekonomi istana mereka dalam skala besar, di mana mereka menarik sebagian besar penduduk pedesaan ke berbagai pekerjaan dan tugas. Pendapatan dari ekonomi ini menjadi sarana utama pemeliharaan mereka, dan pendapatan dari manajemen hanya bantuan tertentu. Setelah menjadi master utama, sang pangeran mulai menganggap seluruh kerajaannya sebagai institusi ekonomi besar, sebagai warisan, dan karena itu mulai membuangnya seperti semua votchinnik, membaginya di antara ahli warisnya, mengalokasikan sebagian untuk mencari nafkah untuknya. istri dan anak perempuan, kadang-kadang mentransfernya ke menantu laki-laki, seperti di Yaroslavl, di mana Pangeran Vasily Vsevolodovich mentransfer warisan ke menantu laki-lakinya Fyodor Rostislavich Smolensky. Sebagai hasil dari penggandaan beberapa cabang keluarga pangeran dan banyak redistribusi harta benda mereka, dalam perjalanan waktu diperoleh kerajaan-kerajaan mikroskopis yang tidak lebih besar dari warisan boyar mana pun. Klyuchevsky, berdasarkan bukti dari kehidupan seorang suci yang bekerja di Danau Kubenskoye, menggambar salah satu kerajaan ini - Zaozerskoye dalam bentuk ini: ibukotanya terdiri dari satu istana pangeran, yang terletak di pertemuan Sungai Kubena ke Danau Kubenskoye, dan tidak jauh darinya berdiri "seluruh Chirkov". Anda melihat di depan Anda, oleh karena itu, tanah milik pemilik tanah biasa, tidak lebih. Banyak kerajaan yang terbentuk di Wilayah Rostov termasuk desa-desa dan desa-desa yang tersebar di sepanjang sungai-sungai kecil, seperti Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot, dan lain-lain. harta benda, tetapi juga oleh sifat kegiatan mereka. Bukan pengadilan dan administrasi seperti itu yang sekarang mulai mengisi waktu mereka, tetapi masalah ekonomi, urusan ekonomi; dan karyawan serta penasihat mereka yang biasa bukanlah para bangsawan, yang memikirkan urusan militer dan sistem zemstvo, tetapi juru tulis mereka, kepada siapa mereka mempercayakan cabang-cabang tertentu dari ekonomi mereka yang luas. Ini adalah: abdi dalem, atau kepala pelayan, yang berada di bawah semua tanah subur pangeran dengan seluruh penduduk bekerja di sana, dan kemudian para bangsawan yang layak, administrator jalan, atau kelompok dari satu atau beberapa kategori ekonomi lainnya. tanah, yaitu: stolnik, yang bertanggung jawab atas semua penangkapan ikan dan nelayan, seorang pemburu, yang bertanggung jawab atas "jalur" hewan dan penjerat, berang-berang, bowler, yang bertanggung jawab atas semua tanah di atas kapal dan peternak lebah, penjaga kandang, elang. Karena semua tanah ini tidak terkonsentrasi di satu tempat, tetapi tersebar di seluruh kerajaan, departemen bangsawan yang layak bukanlah distrik teritorial, tetapi justru jalur yang memotong kerajaan ke arah yang berbeda. Semua juru tulis pangeran ini membentuk dewan atau dewannya yang biasa, yang dengannya dia tidak hanya menganugerahkan urusan ekonomi kerajaannya, tetapi juga urusan yang bisa disebut urusan negara. Baik pemilik pribadi maupun pangeran tidak hanya memiliki orang bebas, tetapi juga budak di posisi mereka. Bendahara, penjaga kunci, abdi dalem, duta besar, tiun sangat sering berasal dari budak, seperti dapat dilihat dari surat rohani para pangeran, di mana orang-orang ini dibebaskan. Bahkan dalam pengelolaan penduduk, tidak terlibat dalam pekerjaan ekonomi istana, para pangeran mulai mendominasi murni kepemilikan, kepentingan ekonomi. Wilayah kerajaan tertentu secara administratif dibagi menjadi kabupaten, dengan kota-kota pusat, dan kabupaten menjadi volost. Untuk pengadilan dan administrasi, para pangeran mengirim gubernur ke distrik-distrik, ke jilid volost atau tiun mereka. Gubernur, yang duduk di pusat kota county, memperbaiki pengadilan dan dewan dalam semua kasus di volost pinggiran kota, dan dalam kasus pembunuhan, perampokan, dan tatba tangan merah - di seluruh county; volostels atau tiuns memperbaiki pengadilan dan administrasi dalam volost dalam semua kasus, kecuali yang tunduk pada pengadilan gubernur. Di bawah gubernur dan volostel ada pejabat eksekutif - tangan kanan dan penutup, juru sita, podvoisky. Tujuan utama dari pemerintahan ini bukanlah untuk menjamin ketertiban umum dan hak-hak individu, tetapi untuk memperoleh pendapatan dan memelihara para pelayan. Raja muda dan rajawali memperbaiki pengadilan secara formal, tanpa melakukan penilaian internal terhadap bukti. Pengadilan diciptakan, sehingga dapat dikatakan, dengan sendirinya, menurut aturan lama yang ditetapkan, yang pelaksanaannya dipantau oleh orang-orang pengadilan dari masyarakat setempat, dan para hakim duduk dan melihat keuntungan mereka, yaitu, dari siapa dan berapa banyak untuk mengambil denda dan biaya pengadilan. Setengah dari pendapatan ini biasanya diterima oleh para pangeran, dan setengahnya lagi untuk para hakim. Selain itu, para gubernur dan volostel menerima makanan ternak dan uang dari penduduk - masuk, Natal, Grand, dan Peter's. Para pangeran mengirim bangsawan dan pelayan mereka ke posisi ini untuk memberi makan diri mereka sendiri, dan karena itu tidak mengizinkan mereka untuk tinggal di posisi mereka untuk waktu yang lama untuk memungkinkan semua pelayan mereka tinggal di tempat yang menguntungkan ini. Melihat posisi gubernur dan volost terutama dari sudut pandang keuangan, para pangeran, oleh karena itu, dengan mudah mengeluarkan apa yang disebut surat non-penghukuman yang membebaskan populasi boyar dan perkebunan gereja dari pengadilan gubernur dan volost dan mensubordinasikannya. ke pengadilan pemilik. Itu adalah bantuan materi yang sama kepada pemiliknya, serta mengirim bangsawan dan pelayan untuk diberi makan. Pemilik perkebunan istimewa seperti itu sendiri biasanya dibebaskan dari pengadilan gubernur dan volostel. Mereka diadili oleh pangeran itu sendiri atau oleh boyar yang diperkenalkannya, mis. berwenang khusus untuk itu. 8. Unsur-unsur kenegaraan dalam urutan tertentu. Menggabungkan menjadi satu keseluruhan fitur yang mencirikan hubungan para pangeran satu sama lain, dengan wilayah dan populasi, beberapa peneliti, terutama Chicherin dalam "Eksperimen dalam Sejarah Hukum Rusia", sampai pada penolakan prinsip-prinsip negara dalam urutan tertentu . Menurut Chicherin, hanya hukum privat, dan bukan hukum negara, yang mendominasi dalam kehidupan tertentu. Para pangeran dalam nasib mereka tidak membedakan antara dasar di mana mereka memiliki kota-kota dan seluruh wilayah tanah air, di satu sisi, dan beberapa barang kecil yang mereka gunakan, di sisi lain, seperti peralatan dan pakaian, dan di sisi lain. wasiat rohani mereka dengan acuh tak acuh memberkati anak-anak mereka kota dan kota kecil, ikon, rantai, topi dan mantel bulu. Hubungan antar pangeran diatur oleh perjanjian, dan perjanjian itu adalah fakta hukum privat. Itu menjadi menjadi, baik dalam nasib individu, maupun di seluruh tanah Rusia, ada kekuatan negara, atau konsep negara dan hubungan di antara para pangeran. Mereka tidak berada dalam hubungan pangeran dengan penduduk: para pangeran adalah pemilik tanah, dan mereka terhubung dengan penduduk bebas hanya melalui hubungan kontrak: penduduk ini tetap berada di kerajaan selama yang mereka inginkan, dan pangeran dapat tidak memaksa mereka untuk tinggal, dan kepergian mereka tidak dianggap sebagai pengkhianatan. Tetapi karakteristik sistem khusus seperti itu, untuk semua kecerahannya, menderita keberpihakan. Gradovsky dalam "Sejarah Pemerintahan Lokal di Rusia" dengan tepat menunjukkan bahwa para pangeran dalam surat wasiat mereka, menempatkan kota, volost, desa dan barang bergerak mereka di samping satu sama lain, mentransfer berbagai barang milik kepada ahli waris mereka. Desa, misalnya, dan hal-hal yang mereka alihkan sepenuhnya sebagai milik penuh, dan secara sukarela hanya pendapatan dan hak pengelolaan. Hal ini menjadi bukti bagi Gradovsky bahwa pada periode tertentu terdapat konsep-konsep yang keluar dari ranah hukum perdata dan bersifat konsep negara. Selain itu, dapat ditambahkan bahwa para pangeran tidak terhubung dengan semua penduduk bebas dari takdir melalui hubungan kontraktual. Ini hanya berlaku untuk para bangsawan dan pelayan bebas, yang untuknya para pangeran merundingkan hak lewat bebas dalam kontrak. Tetapi para petani, orang-orang tertulis atau numerik yang membayar upeti kepada Tatar dan melakukan berbagai tugas kepada para pangeran, para pangeran mempertahankan nasib mereka dan berjanji untuk tidak memanggil mereka kembali satu sama lain. Mengingat hal ini, masih lebih baik untuk mengakui warisan para pangeran timur laut sebagai milik turun-temurun mereka sebagai penguasa politik, dan bukan milik pribadi, meskipun tidak dapat disangkal bahwa dari segi jenis pemerintahan dan kehidupan, menurut peraturan yang berlaku. kepentingan, properti ini datang dekat dengan perkebunan sederhana. Kemudian, dalam hubungan para pangeran satu sama lain, orang dapat melihat awal dari subordinasi karena hak politik yang terkenal dari para penatua dalam kaitannya dengan yang lebih muda. Perjanjian para pangeran tidak selalu membangun kembali hubungan di antara mereka, tetapi cukup sering hanya memberlakukan hukum adat yang sudah berlaku. Hak politik ini menentukan hubungan pangeran di luar perjanjian. Semua ini secara keseluruhan memungkinkan kita untuk berbicara hanya tentang campuran tertentu dari hukum negara dan hukum privat di era tertentu, dan bukan tentang penggantian hukum negara dengan hukum privat. 9. Ciri-ciri feodalisme dalam sistem khusus Rusia timur laut pada abad XIII-XV; fragmentasi kekuasaan negara .Jadi, kerajaan-kerajaan tertentu, baik dalam ukuran maupun dalam sifat kepemilikan dan penggunaannya, mendekati perkebunan besar pemilik pribadi dan lembaga gereja, dan di sisi lain, tanah milik besar mendekati kerajaan, karena mereka pemilik memperoleh hak politik atas penduduk perkebunan mereka. Jadi, dalam sistem politik Rusia timur laut, fitur paling khas dari feodalisme abad pertengahan muncul - fragmentasi kekuasaan negara dan kombinasinya dengan kepemilikan tanah. Selain itu, dapat ditunjukkan bahwa di negara kita, seperti di Barat, dengan pembagian kekuasaan negara, seluruh hierarki kedaulatan dibentuk, berbeda satu sama lain dalam jumlah hak tertinggi mereka. Penguasa tertinggi Rusia, dari siapa pangeran Rusia menerima penobatan mereka, sesuai dengan kaisar, barat dan timur, adalah Tsar Horde, yang menganggap seluruh tanah Rusia sebagai ulusnya, sebagai salah satu miliknya. Di bawahnya adalah pangeran besar - Vladimir-Moskow, Tver dan Ryazan, sesuai dengan raja-raja Eropa Barat, yang menerima darinya label untuk pemerintahan besar dengan semua wilayah mereka; di bawah pangeran-pangeran besar adalah pangeran-pangeran appanage, yang sesuai dengan adipati Eropa Barat, dalam beberapa hal lebih rendah dari yang agung, dan bahkan lebih rendah lagi adalah bangsawan pemilik tanah dan institusi gereja, yang, seperti telah kita lihat, menikmati hak negara atas pengadilan dan perpajakan di perkebunan mereka. Namun, hak-hak yang merupakan kedaulatan - independen, bukan turunan - hanya memiliki tiga kategori kedaulatan pertama. Kedaulatan dibagi antara khan dan pangeran besar dan khusus. Hanya penguasa ini yang memiliki hak untuk hubungan diplomatik (khusus - terbatas), hak untuk mengalahkan koin, dll. Bahkan pangeran terkecil pun menggunakan hak untuk memukul koin. Museum Tver menyimpan koin dengan tulisan: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Uang Gorodensky atau Gorodensky ini diyakini telah dicetak oleh beberapa pangeran spesifik Tver yang paling tidak penting, yaitu pangeran Staritsky atau Gorodensky. Uang perak dan tembaga non-agung lainnya (kolam) juga dikenal: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky, dan lainnya. Adapun pemilik tanah pribadi dan lembaga gereja, mereka belum mencapai hak berdaulat di Rusia, yang diperoleh saudara-saudara Barat mereka untuk diri mereka sendiri. Seperti diketahui, di Barat, banyak tuan tanah feodal merebut hak kedaulatan untuk diri mereka sendiri, mengagungkan kedaulatan dengan rahmat Tuhan, mencetak koin, melakukan hubungan diplomatik, dll. e) Peneliti terbaru dari sistem appanage Rusia Pavlov-Silvansky memberikan penjelasan berikut untuk perbedaan antara pesanan kami dan orang-orang Barat: “Di negara kita, sama seperti di Barat, bumi harus hancur tak terkendali, dibagi menjadi dunia kecil yang mandiri. Tetapi pada saat pembagian negara yang akan segera terjadi, kami memiliki banyak pangeran-pura-pura dengan hak berdaulat turun-temurun. Mereka telah menggantikan di negara kita tuan-tuan feodal barat yang merebut hak-hak berdaulat: perpecahan dari atas mencegah perpecahan dari bawah; pemerintahan bumi memperingatkan karismanya. Dalam penjelasan ini, sejarawan yang disebutkan, menurut saya, mencatat dengan benar esensi masalah, meskipun dia tidak menyelesaikannya, karena ini tidak sesuai dengan pandangannya yang lain. Para pangeran menjadi penguasa teritorial di Rusia sebelum kepemilikan tanah boyar diciptakan, yang sudah berkembang di bawah perlindungan dan ketergantungan kekuasaan pangeran. Sementara itu, Pavlov-Silvansky, berbagi teori "zemstvo boyars", berpikir bahwa kepemilikan tanah boyar diciptakan di negara kita lebih awal, atau dalam hal apa pun secara independen dari kekuasaan pangeran. 10. Asal usul hubungan feodal di Rusia. Bagaimana kemudian, di Rusia juga diciptakan suatu tatanan yang dekat dengan feodalisme Eropa Barat? Dalam kuliah sebelumnya, salah satu alasan utama yang memunculkan tatanan ini dicatat, dominasi pertanian alami, yang didirikan di Rusia dengan kedatangan Tatar, sehubungan dengan menipisnya modal rakyat. Keadaan ini, seperti yang telah kita lihat, memaksa para pangeran untuk terlibat terutama dalam bisnis yang dilakukan oleh pemilik tanah, pemilik pedesaan, karena jika tidak, para pangeran tidak memiliki apa-apa untuk hidup; para pangeran kemudian mendekati pemilik tanah pribadi. Di sisi lain, karena tidak memiliki uang untuk mendistribusikan gaji kepada pelayan dan lembaga gereja mereka, para pangeran rela mengorbankan hak mereka atas penduduk perkebunan mereka demi keuntungan mereka, memberi mereka kekebalan, berbagai manfaat dan pengecualian, sehingga membawa mereka lebih dekat ke penguasa. Tetapi apakah mungkin untuk memikirkan satu alasan ini dalam menjelaskan asal mula feodalisme Rusia? Sejarawan ekonomi cenderung puas dengan alasan yang satu ini dan mengabaikan alasan lain yang telah dikemukakan oleh para sejarawan hukum dan budaya. Kita tidak dapat mengabaikan alasan-alasan yang bersifat internal dan spiritual ini. Apa yang memaksa para pangeran untuk membagi wilayah negara menjadi appanages? Kebutuhan ekonomi, kebutuhan tenaga kerja pertanian intensif, para ekonom akan menjawab kita. Tetapi untuk ini, kami katakan kepada mereka, sama sekali tidak perlu membagi kekuasaan negara itu sendiri. Sudah cukup bagi pangeran tertua untuk menempatkan dirinya pada nasib yang lebih muda, mempertahankan semua hak negaranya atas populasi takdir dan memberikan pangeran muda hanya eksploitasi ekonomi tanah, dalam kasus ekstrim, gubernur dalam takdir. . Jika para pangeran membagi kekuasaan negara itu sendiri, maka ini masih disebabkan oleh keterbelakangan politik mereka, dari kurangnya pandangan bahwa kekuasaan negara tertinggi, pada intinya, tidak dapat menjadi subjek pembagian keluarga. Membagi kekuasaan negara, para pangeran jelas melihatnya sebagai subjek kepemilikan pribadi. Ini sebagian menjelaskan fakta bahwa mereka membaginya dengan para bangsawan mereka. Untuk menyambut boyar atas pelayanannya, tidak perlu memberinya kekebalan tanpa gagal. Untuk penghargaan apa yang memberi kekebalan, di intinya, itu sudah cukup untuk membuat boyar menjadi gubernur atau volost di tanah miliknya, memberinya pendapatan pangeran dan memberikan beberapa manfaat bagi penduduk tanah miliknya. Tetapi para pangeran biasanya melangkah lebih jauh dan selamanya mundur dari hak-hak mereka sehubungan dengan populasi tanah-tanah seperti itu, jelas tidak menghargai hak-hak ini tidak hanya dari sudut pandang ekonomi, tetapi juga dari sudut pandang politik dan hukum. Oleh karena itu, pendapat para sejarawan yang mendeduksi feodalisme dari keadaan umum kebudayaan suatu zaman tertentu, tidak hanya ekonomi, material, tetapi juga politik, hukum, dan spiritual, tampaknya lebih tepat. 11. Gadai dan patronase. Atas dasar tatanan yang telah diuraikan di atas dan sehubungan dengan kondisi umum kebudayaan di Rusia, berkembanglah fenomena yang memiliki analogi dengan fenomena zaman feodal di Barat. Untuk acara seperti itu perlu, pertama-tama, untuk membawa janji. Karena perbedaan antara yang berdaulat dan pemilik pribadi di negaranya dikaburkan dalam praktik dan dalam kesadaran publik, maka secara alami konsep subjek seharusnya menjadi kabur. Orang-orang bebas mulai menganggap diri mereka berhak untuk memberikan diri mereka ke dalam kewarganegaraan tidak hanya untuk banyak pangeran, tetapi juga untuk individu dan institusi swasta, untuk berjanji, seperti yang dikatakan kemudian, tidak hanya untuk pangeran yang berbeda, tetapi juga untuk bangsawan, bangsawan dan biara, jika ini menjanjikan mereka manfaat apa pun. . Dan manfaat ini disajikan sepanjang waktu, karena kekuasaan pangeran, yang dilemahkan oleh perpecahan dan fragmentasi tertentu, sering kali tidak mampu memberikan perlindungan dan sarana penghidupan yang diperlukan bagi individu. Di Rusia, oleh karena itu, hal yang sama mulai terjadi seperti di Eropa Barat di era melemahnya kekuasaan kerajaan, ketika yang lemah mencari perlindungan dengan memerintah pemilik tanah dan lembaga gereja yang kuat. Analogi dalam hal ini pergi sejauh bahwa di Rusia, serta di Barat, mereka mulai digadaikan dengan perkebunan.Dikatakan di atas bahwa perkebunan boyar berada di bawah kedaulatan pangeran teritorial, dan bukan orang yang saat ini dilayani oleh pemiliknya, menyeret pengadilan dan upeti di darat dan air. Tetapi aturan ini telah dilanggar seiring waktu. Pemilik mulai menggadaikan para pangeran, kepada siapa mereka memasuki layanan dengan perkebunan, seperti di Barat pemilik bertindak dengan wilayah kekuasaan mereka, yang pernah juga di bawah kekuasaan penguasa teritorial. Ini menciptakan kebingungan hubungan yang mengerikan, yang coba dilawan oleh para pangeran dengan perjanjian. Dalam perjanjian-perjanjian ini, mereka menegaskan bahwa perkebunan boyar harus tetap berada di bawah kedaulatan pangeran teritorial, menarik pengadilan dan upeti atas tanah dan air, bahwa para pangeran tidak boleh menjaga desa di takdir orang lain, membeli dan menerima secara gratis, tidak boleh memberi surat perintah untuk warisan orang lain, hakim di sana, dan mengambil upeti dan pada umumnya "tidak campur tangan dalam banyak orang lain dengan perbuatan apapun." Tetapi dengan semua indikasi, para pangeran tidak berhasil memberantas fenomena ini, dan transfer pemilik dengan perkebunan ke kewarganegaraan pangeran lain terus berlanjut. Transisi seperti itu dipastikan dari sumber bahkan pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16. Jadi, pada tahun 1487, seorang Ivashko Maksimovich tertentu, putra Looking, mengalahkan Grand Duchess Sofya dengan alisnya "dan dengan warisannya, dengan setengah desa Looking, yang ada di Murom di kamp Kuzemsky, dengan segala sesuatu yang ditarik ke setengahnya." Mengingat kasus-kasus seperti itu, Ivan III menulis dalam surat spiritualnya tahun 1504: "dan para bangsawan dan anak-anak dari boyar Yaroslavsky dengan tanah mereka dan dengan pembelian dari putra saya Vasily tidak dapat meninggalkan siapa pun di mana pun." Pada 1507, hegumen terkenal dari Biara Volokolamsk, Joseph Sanin, yang mendirikan biaranya di tanah milik Pangeran Boris Vasilyevich dari Volokolamsk dan dengan bantuannya, setelah bertengkar dengan pangerannya, "meninggalkan kedaulatannya ke negara besar", di bawah tangan tinggi Grand Duke Vasily Ivanovich. Ketika Joseph dicela karena hal ini, dia mengutip preseden. "Pada tahun-tahun kami," katanya, "Pangeran Vasily Yaroslavich memiliki biara Sergius dalam warisannya, dan Pangeran Alexander, Fedorovich, Yaroslavsky memiliki biara Kamensky dalam warisannya, dan para pangeran Zasekinsky memiliki sebuah biara di warisan kerajaan. Yang Paling Murni di Tolza »; dan oleh karena itu para kepala biara dari biara-biara ini menatap Grand Duke Vasily Vasilyevich, dan dia "mengambil biara-biara itu ke negaranya, tetapi tidak memerintahkan para pangeran itu untuk bersyafaat di biara-biara itu tanpa alasan." Dan di zaman kuno, - komentar pada kesempatan ini penyusun kehidupan St Yosef, - "dari pelanggaran yang lebih kecil ke pilihan yang lebih besar." Individu dijanjikan tidak hanya untuk para pangeran, tetapi juga untuk para bangsawan, untuk tuan dan biara. Berkat ini, para bangsawan kaya memiliki seluruh detasemen pelayan yang melayani mereka di istana dan dalam perang, dan dengan demikian mewakili analogi lengkap dengan subvasal Eropa Barat. Boyar Rodion Nestorovich, yang datang dari Kyiv untuk melayani Grand Duke Ivan Danilovich Kalita, membawa 1.600 orang dari pasukan itu bersamanya. Kemudian bangsawan Moskow yang mulia Akinf Gavrilovich Shuba, tersinggung oleh kehormatan yang diberikan kepada boyar yang berkunjung dan tidak ingin berada di bawah Rodion di yang lebih kecil, pergi melayani Mikhail Tverskoy dan membawa 1.300 pelayan bersamanya. Ivan III, setelah mengambil Novgorod, pertama-tama membubarkan pengadilan pangeran dan bangsawan besar di Novgorod dan membagikan perkebunan kepada para pelayan pangeran dan boyar. Tetapi di Kerajaan Tver, para pelayan yang melayani para bangsawan dengan tanah mereka bahkan ada di bawah Grozny. Seperti di Barat, banyak pelayan di zaman tertentu digadaikan di negara kita untuk pendeta - metropolitan, uskup dan biara. Metropolitan dan uskup memiliki anak boyar di era kemudian negara Moskow, hingga awal abad ke-18. Oleh karena itu, jika, pada waktu tertentu, tidak ada gagasan tentang kewarganegaraan, dalam pengertian kata kita, maka tidak ada yang mengejutkan jika individu-individu pribadi diberikan di bawah perlindungan pangeran wilayah tempat mereka tinggal, kepada kedaulatan mereka sendiri. Fakta ini tidak mungkin hari ini, di negara saat ini, di mana diasumsikan bahwa penguasa adalah pelindung yang sama untuk semua orang. Tetapi pada saat itu mereka tidak berpikir demikian, dan oleh karena itu banyak orang diberikan di bawah perlindungan khusus pangeran, di munde-burdium regis, seperti yang mereka katakan di Barat, mereka menerima hak untuk menuntut hanya sebelum dia, dll. d. 12. Pemindahan para bangsawan dan pelayan; gaji dan makanan. Karena ketidakjelasan gagasan kesetiaan antara pangeran dan bangsawan dan pelayan mereka, hubungan kontraktual yang sama yang dibangun di antara mereka pada saat pangeran bukan pemilik teritorial dan bangsawan bukan pemilik tanah terus dipertahankan. Boyar dan pelayan ini atau itu melayani pangeran bukan karena dia berkewajiban untuk melayaninya sebagai penguasa negara, tetapi karena dia "memerintahkan" untuk melayani dia, menemukan itu menguntungkan untuk dirinya sendiri. Dan ini berlaku baik dalam kaitannya dengan bangsawan dan pelayan, dan sehubungan dengan yang menetap, karena yang terakhir selalu bisa meninggalkan pangeran mereka. Hak para bangsawan dan pelayan untuk bergerak bebas tidak diragukan lagi merupakan warisan dari kehidupan pengiring sebelumnya di Kievan Rus. Tetapi jika itu berlangsung begitu lama di era tertentu, sudah ketika para bangsawan menetap, itu hanya karena gagasan kewarganegaraan tidak menjadi jelas di era ini. Atas dasar hubungan kontraktual antara pangeran dan bangsawan dan pelayan, fenomena dikembangkan yang sesuai dengan distribusi penerima manfaat di Eropa Barat. Para bangsawan dan pelayan datang ke satu atau beberapa pangeran untuk melayani, memukulinya dengan dahi (homagium Eropa Barat), dan dia memberi mereka gaji, beneficium, yang mereka terima selama mereka melayani. Di barat, sebagian besar tanah dibagikan sebagai penerima manfaat. Dan di antara kami, para pangeran memberikan kepada beberapa pelayan tanah istana, sebidang tanah milik mereka, yang bertanggung jawab atas pengadilan, sesuai dengan kerajaan barat, jumlah palatine, dll. Piagam lain menyebutkan "desa - gaji pangeran", waktu pemberiannya dimulai pada awal abad ke-15. Dan seperti di barat, para pangeran mengambil tanah ini dari pelayan mereka jika mereka pergi dari mereka. Tentang salah satu pelayan ini, yang secara bersyarat memiliki desa yang diberikan kepadanya, tentang Boris Vorkov, Ivan Kalita mengatakan dalam spiritualnya 1328: “bahkan jika anak saya yang saya layani, desa akan mengejarnya; jika Anda tidak harus melayani, desa akan diambil. Dalam kesepakatan di antara mereka sendiri, para pangeran menyetujui para pelayan ini: dan siapa pun yang meninggalkan warisan mereka ... dirampas tanahnya. Tetapi karena kekhasan negara kita, tanah bukanlah objek utama distribusi penerima untuk waktu yang lama. Ada banyak tanah di mana-mana, nilainya kecil bagi para pangeran, dan para bangsawan dan pelayan meminjam banyak darinya tanpa syarat apa pun, menurut pengakuan diam-diam atau publik dari para pangeran. Penguasaan tanah patrimonial boyar yang sudah lama berkembang tidak mencakup kebutuhan akan pembagian tanah sebagai penerima manfaat atau, seperti yang kami katakan, perkebunan. Di Rusia, pada waktu tertentu, bentuk lain dari benefisiasi telah dikembangkan secara dominan - distribusi jabatan sebagai gaji untuk layanan, makan, yaitu, bukan fief-terre, tetapi fief-office. Oleh karena itu, dalam surat-surat para pangeran kami, kami menemukan ungkapan seperti itu: "Saya memberi Anda kamar bayi untuk memberi makan keberangkatan mereka kepada kami," yaitu, untuk memasuki layanan; atau: “Saya memberi Ivan Grigoryevich Ryla ... paroki Luza (yaitu, volos ke Luza) atas kepergian mereka kepada kami untuk memberi makan. Dan Anda, semua orang dari volost itu, menghormati mereka dan mendengarkan, dan mereka mengenal Anda, dan menilai dan pergi untuk memesan tyun Anda dengan Anda, dan memiliki penghasilan sesuai dengan daftar mandat. Memberi makan di volost menjadi tanda umum bangsawan dan pelayan gratis. "Dan para pelayan bebas akan, yang sedang memberi makan dan berdebat dengan ayah kita dan dengan kita." Makanan di barat ini, seperti yang kita ketahui, menjadi wilayah turun-temurun: di sana para adipati, gubernur, bangsawan, wakil, wakil atau viscount, volost kita, menjadi pemilik turun-temurun dari jabatan mereka dan pendapatan yang terkait dengan mereka. Tetapi di negara kita, pemberian makan tidak hanya menjadi turun-temurun, tetapi bahkan seumur hidup, mereka biasanya diberikan selama bertahun-tahun dan umumnya untuk waktu yang singkat. Alasan untuk ini adalah kemiskinan para pangeran kita, yang tidak memiliki kesempatan untuk memberi makan semua pelayan mereka sekaligus, tetapi harus mengamati antrian tertentu dalam hal ini, dan, terlebih lagi, tidak adanya hubungan antara makanan resmi dan tanah. kepemilikan. Di barat, selain pendapatan, pengumpan menerima jatah tanah tertentu untuk posisi itu, dan jatah ini, menjadi, seperti semua wilayah, seiring waktu, turun temurun, diseret di sepanjang posisi itu sendiri. Di era khusus kita, seperti yang telah disebutkan, para bangsawan dan pelayan membutuhkan sedikit tanah, disediakan dengan kepemilikan tanah patrimonial, dan oleh karena itu kita tidak mengembangkan fenomena yang serupa dengan di atas. 13. Ciri-ciri feodalisme dalam pandangan, bahasa, dan kehidupan pada zaman tertentu. Dari semua yang telah dikatakan, dapat dilihat bahwa pada zaman Rusia kuno waktu tertentu ada banyak fitur yang membuatnya terkait dengan feodalisme Eropa Barat. Di sini kita bertemu lembaga-lembaga yang sama, sikap dan pandangan yang sama seperti di Barat feodal, kadang-kadang dalam perkembangan penuh, kadang-kadang dalam ciri-ciri yang kurang pasti. Dalam surat-surat kami ada frasa yang, seolah-olah, terjemahan literal dari teks Latin yang sesuai. Untuk institusi feodal paling penting di zaman kuno Rusia, ada istilah khusus yang sesuai dengan yang Eropa Barat. Komandan disebut hipotek di antara kami; untuk menunjuk pujian feodal, kata-kata itu digunakan untuk meminta, berbaring. Prajurit Rusia, seperti prajurit Jerman, disebut seorang suami; boyar, sama seperti pengikut, adalah pelayan tuan dari adipati agung. Kami memiliki kata khusus untuk benefisiasi, gaji; kata ini tersebar luas di antara kita seperti di Barat kata benefice, rami. Tanah yang diberikan untuk kepemilikan bersyarat (perkebunan), dan posisi, dan tunjangan kekebalan juga disebut gaji. Dengan kesamaan sistem sosial-politik, kesamaan kehidupan juga diperhatikan. Semangat perselisihan, singularitas, kebebasan dan kemerdekaan melayang di masyarakat Rusia pada era tertentu, serta dalam masyarakat feodal Barat. Kebebasan feodal dan kemerdekaan membawa kita, seperti di Barat, pada kekerasan dan kesewenang-wenangan, terutama di pihak para bangsawan, yang sering melakukan perampokan terhadap satu sama lain. Ciri khas tuan feodal Barat adalah profesi militer mereka, semangat militer mereka. Sifat ini diekspresikan dalam ksatria. Para bangsawan dan pangeran kita sebagian besar telah kehilangan ciri-ciri kesatria yang menjadi ciri khas para pendahulu mereka dan begitu jelas digambarkan dalam Kampanye Tale of Igor. Namun lebih sedikit, dan mereka semua adalah pejuang. Selama perselisihan sipil yang terus-menerus terjadi, mereka semua sering harus bertarung di kepala detasemen pelayan dan orang-orang mereka. Penguasa spiritual tidak melakukan kampanye sendiri, tetapi sebagai imbalannya mereka mengirim gubernur mereka yang memimpin pelayan mereka. Salah satu ciri khas feodalisme Barat, dalam pandangan biasa, adalah benteng berbenteng dengan celah, parit, dan jembatan gantung. Di Rusia tertentu tidak ada istana batu. Tetapi kastil-kastil batu digantikan oleh kota-kota berbenteng di perbukitan, di tepi sungai yang ditinggikan, atau di gerobak-gerobak Meryan kuno. Kota-kota pangeran dan kreml ini memenuhi kebutuhan yang sama seperti kastil-kastil feodal barat. Guru spiritual kami juga mendirikan benteng. Biara dibangun dengan cara yang sama seperti kremlin pangeran, biasanya di dekat danau atau sungai. Keduanya dikelilingi oleh dinding arsitektur seragam dengan menara, celah, dan gerbang. Para bangsawan abad 14-15 tidak memiliki benteng seperti itu, tetapi setiap tanah bangsawan, bahkan di kemudian hari, di abad ke-17, adalah sebuah kamp bersenjata yang dikelilingi oleh pagar pembatas. Artinya, dalam hal ini perbedaan antara Rusia dan Eropa Barat tidak begitu kualitatif melainkan kuantitatif.Feodalisme Eropa Barat pada umumnya berkembang lebih jauh daripada feodalisme Rusia. Rusia tidak mengembangkan sistem feodal itu, lembaga-lembaga hukum yang didefinisikan secara ketat, kebiasaan, konsep, ritual sehari-hari yang dapat diamati di negara-negara Barat pada Abad Pertengahan. Feodalisme Rusia dalam perkembangannya tidak melampaui bentuk-bentuk primer yang belum sempurna, yang gagal mengeras dan mengkonsolidasikan. Penyebabnya adalah goyahnya landasan sosial tempat ia diciptakan, mobilitas penduduk di negara yang terus menjajah, di satu sisi, dan di sisi lain, tekanan kuat dari luar, yang membangkitkan naluri nasionalisme. -pelestarian dan menyerukan kehidupan dan kreativitas prinsip negara di masa sekarang, arti sebenarnya dari kata ini. Literatur. 1. V.I. Sergeevich. Veche dan pangeran (barang antik hukum Rusia. T. 2. St. Petersburg, 1893).2. B.N.CHICHERIN Eksperimen tentang sejarah hukum Rusia. M., 1858.3. V.O. Klyuchevsky. Boyar Duma dari Rusia kuno. M., 1909. Ed. 4.4. N.P. Pavlov-Silvansky. Feodalisme di Rusia kuno. SPb., 1907. Karya. T. 3. St. Petersburg, 1910.

Ketika negara Rusia Raya terbentuk, administrasi pusat dan lokal mulai terbentuk.

Kekuasaan pusat di negara itu dijalankan oleh Grand Duke, Boyar Duma, institusi istana dan aparat klerus. Grand Duke memiliki kekuasaan legislatif tertinggi (ia menyetujui Sudebnik - seperangkat undang-undang, mengeluarkan surat undang-undang dan dekrit), mengangkatnya ke jabatan pemerintahan tertinggi. Pengadilan Grand Duke adalah pengadilan tertinggi, Grand Duke, seolah-olah, adalah panglima tertinggi.

Ivan III memahami pentingnya pasukan yang kuat, yang ia ciptakan dan sediakan dengan tanah. Dialah yang mulai membagikan tanah dengan petani untuk melayani orang (menempatkan mereka di tanah, maka istilah "perkebunan") dengan syarat bahwa mereka melakukan dinas militer dan hanya untuk masa kerja dan tanpa hak untuk mewarisi, sebagai serta tanpa hak untuk menjual dan berkontribusi pada biara. Dengan demikian, sebuah pasukan diciptakan yang sepenuhnya bergantung pada penguasa, yang kesejahteraannya secara langsung bergantung pada kekuatan raja dan negara secara keseluruhan.

Rombongan Ivan III memainkan peran penting dalam mengatur negara, terutama Boyar Duma - dewan bangsawan feodal di bawah Grand Duke. Boyar Duma pada waktu itu terdiri dari dua peringkat yang lebih tinggi - para bangsawan dan para pembuli, dan masih belum banyak: 5-12 bangsawan dan tidak lebih dari 12 pembual. Para bangsawan dibentuk dari keluarga dan pangeran lama tanpa gelar di Moskow, para bangsawan diangkat ke Duma sesuai dengan prinsip senioritas, menurut catatan lokal, yang ditentukan oleh layanan leluhur mereka.

Para bangsawan menduduki posisi komando di angkatan bersenjata negara dan aparatur negara. Para bangsawan memimpin resimen dalam kampanye, mengadili sengketa tanah, dan menjalankan misi diplomatik. Dengan alokasi tanah grand-ducal dan ekonomi dari negara, manajemen mereka dibentuk, dipimpin oleh kepala pelayan.

Fungsi kantor grand ducal dilakukan oleh Perbendaharaan. Ketika wilayah negara berkembang, tugas-tugas Perbendaharaan menjadi lebih rumit, fungsi bendahara mulai dialokasikan ke posisi khusus, di mana orang-orang diangkat, terutama yang dekat dengan Grand Duke, yang tahu keuangan dan diplomasi dengan baik. . Secara bertahap, hierarki posisi istana dibentuk - penjaga tempat tidur, pembibitan, pemburu, elang, dll. Karena kerajaan independen dan semi-independen terakhir termasuk dalam negara kesatuan, badan pemerintahan pusat dari wilayah ini dibentuk, dipimpin oleh kepala pelayan khusus.

Pada pergantian abad XV-XVI. panitera - pejabat kanselir (perbendaharaan) adipati agung - mulai memainkan peran yang semakin penting dalam pemerintahan. Panitera bertanggung jawab atas urusan kedutaan, melakukan pekerjaan kantor di urusan militer ("pangkat"). Merekalah pelaksana sebenarnya dari wasiat penguasa, mereka merupakan aparatus Boyar Duma. Lembaga perbendaharaan dan istana. Mengkhususkan diri dalam pelaksanaan fungsi-fungsi tertentu (keuangan, diplomatik, militer, yama, dll.), mereka secara bertahap mempersiapkan pembentukan badan-badan pemerintah dengan pembagian urusan yang baru, fungsional, daripada teritorial. Berdasarkan asal sosial, para juru tulis bukan milik bangsawan, tetapi berasal dari pendeta dan "nasional sederhana", yang membuat mereka sepenuhnya bergantung pada Grand Duke. Kesejahteraan mereka hanya didasarkan pada pelayanan publik, seperti halnya para pemilik tanah.

Administrasi dan pengadilan di daerah dilakukan oleh gubernur dan volostels dengan staf tiun, penutup dan orang-orang benar. Para gubernur adalah pejabat yudisial-administrasi tertinggi dan kepala pasukan lokal. Gubernur dan volostel diberi sistem pemberian makan, yang memberi mereka hak untuk mengumpulkan berbagai permintaan sesuai keinginan mereka ("makanan ternak").

Pengumpan datang dari aristokrasi feodal dan pangkat dan arsip orang-orang layanan. Kekuasaan gubernur dan volostel di lapangan dibatasi dan diatur oleh Sudebnik tahun 1497, surat piagam yang dikeluarkan Grand Duke untuk penduduk setempat, dan daftar pendapatan yang diterima para pengumpan.

Setelah penyatuan semua tanah Rusia timur laut dan pembebasan dari kuk Tatar, pasukan tidak berkurang. Itu meningkat lebih jauh: artileri muncul, dan dengan itu koleksi meriam. Aparatus negara masih dibentuk, masa kejayaannya masih di depan, tetapi jumlahnya terus bertambah. Pemerintahan sendiri dari perkebunan masih dipertahankan - komunitas petani, penduduk kota, persaudaraan bangsawan, gereja dan perusahaan pedagang, dll.

Kekuasaan negara pusat belum mampu mengendalikan semua orang dan segala sesuatu, kontrol dilakukan melalui komunitas sosial primer ini, yang dengan demikian mendapat bobot politik yang signifikan dalam masyarakat, yang melemahkan pengaruh negara dan pejabatnya. Jadi, menurut Sudebnik 1497, prinsip partisipasi wajib perwakilan penduduk setempat dalam kegiatan gubernur yang dikirim dari Moskow telah ditetapkan.

Tetapi beban berat negara yang sedang tumbuh, tentaranya, aparatur peradilan-administrasi dan ekonominya mempengaruhi posisi kaum tani, menghancurkan tunas-tunas usaha bebas dan pemikiran bebas spiritual. Penguatan negara, penguatan kekuasaan pusat selalu disertai dengan pertumbuhan aparaturnya - tentara, pengadilan, polisi, birokrasi, yang pemeliharaannya membutuhkan dana yang cukup besar. Dan semakin kuat negara, semakin besar aparatusnya, semakin besar pajak dan pungutan lainnya dari penduduk, semakin kecil peluang untuk pertumbuhan ekonomi petani dan kerajinan tangan.

Satu negara terpusat Rusia bukanlah pembentukan negara pertama rakyat Rusia. Itu didahului oleh negara Rusia kuno, yang muncul pada tahap awal hubungan feodal dan berbeda dari negara Rusia abad ke-15-16. Sudah di zaman kuno, Slavia Timur menghuni bagian Eropa dari negara kita. Kronik itu mengingat saat-saat ketika "bahasa Slovenia di Rusia" diwakili oleh suku yang berbeda: Polian dan Drevlyan, Krivichi dan Dregovichi, Duleb dan Utara, Slovenia dan Vyatichi, dll.

Pada abad-abad pertama era baru, di antara Antes, ketika cabang barat daya Slavia Timur, yang hidup dari Dnieper hingga Danube, kemudian disebut, ada proses dekomposisi hubungan komunal primitif dan munculnya perbudakan . Properti dimulai, stratifikasi sosial direncanakan. Semut memasuki era “demokrasi militer” (F. Engels). Atas dasar ini, serikat suku dibentuk - embrio negara masa depan. Yang paling kuat adalah penyatuan Antes, yang dicapai pada tahun 70-an abad ke-4 dalam perjuangan melawan Jerman Timur - Goth dan dipimpin oleh Tuhan, yang kepadanya tujuh puluh pemimpin Antian ("Rixes") berada di bawahnya. Seiring waktu, asosiasi suku Semut menjadi lebih lama dan lebih kuat. Pada abad VI. Antes dalam perang melawan pengembara - Avar - bersatu di bawah kekuasaan keluarga Semut: Idar dan putranya - Mezhamir dan Kelaghast. Kekuatan pemimpin dalam keluarga ini menjadi turun temurun.

Pada saat yang sama, pada abad ke-6, dalam perjuangan melawan Avar di Volhynia, di wilayah Carpathian, asosiasi Semut yang kuat dan luas telah dibuat di bawah kepemimpinan Duleb Volhynian. Itu bukan hanya sebuah suku, tetapi sebuah asosiasi politik. Nama suku kuno - Duleby memberi jalan ke nama teritorial - Volhynia. Memori perjuangan Semut dengan Avar masih segar di Rusia pada saat penulis sejarah dan telah turun kepada kita dalam bentuk cerita rakyat tentang duleb dan gambar, direkam dalam Tale of Bygone Years.

Melalui perantaraan para saudagar Timur, kisah ini sampai kepada para penulis Arab abad ke-10. (Masudi dan Ibrahim Ibn-Yakub), yang mengingat bagaimana di "zaman kuno" Volhynians ("valinana") "mematuhi ... semua suku Slavia lainnya". Dalam Masudiev "Valinana" kita melihat asosiasi antarsuku, dan nama "Valinana" (Volynians) bukanlah suku, etnis, tetapi politik, yang berasal dari nama kota Volyn, atau Velynya, pusat geografis dan politik tanah barat daya Slavia Timur, nama yang selama lebih dari satu milenium menetapkan nama Volhynia untuk seluruh negeri.

Tidak adanya di wilayah Carpathian, di Volhynia, di Podolia pada abad ke-9-10. batas-batas kesukuan yang nyata, pemerataan budaya material, monoton barang-barang kuburan menunjukkan bahwa penyatuan bangsa Volhynia tidak secara mekanis menyatukan suku-suku, tetapi, menyatukan mereka, menggabungkan mereka. Oleh karena itu, awal di sini, pada abad ke-6-7, kesukuan, ciri-ciri khusus mulai menghilang, dan ciri-ciri umum diperkuat - hasil dari kesatuan politik. Menurut Masudi, ini "pada zaman kuno", yaitu jauh sebelum abad ke-10.

Hanya pada akhir 20-an abad ke-7. (626 atau lebih) "kekuatan Volhynians" dikalahkan oleh Avars, yang "melawan Heraclius raja dan tidak cukup dari dia."

Dia mengingat runtuhnya "kekuatan Volhynian" dan Masudi. Dia mengatakan: "Selanjutnya, perselisihan dimulai di antara suku-suku mereka, perintah mereka dilanggar, mereka dibagi menjadi suku-suku yang terpisah dan masing-masing suku memilih seorang raja untuk dirinya sendiri ...".

Tidak ada keraguan bahwa "kekuatan orang-orang Volynia" abad VI-VII. - asosiasi politik Slavia Timur pertama, "kekuatan" pertama Slavia Timur di era "demokrasi militer", - pendahulu langsung negara Kievan. "Kekuatan orang-orang Velinia" inilah yang dapat dianggap sebagai awal dari kenegaraan Rusia.

Fenomena kehidupan sosial Slavia Timur yang kami pertimbangkan hanya terjadi di wilayah tertentu, di barat daya Rusia, di mana pada abad ke-4-6. disintegrasi hubungan komunal primitif dimulai dan hubungan sosial terbentuk yang merupakan ciri "demokrasi militer". Di utara, di sabuk hutan, perkembangan sosial berjalan lebih lambat, dan di sini, di utara Teterev dan Desna, hutan suku Slavia Timur yang relatif terbelakang tinggal, menempati area yang luas.

Pada abad VIII-IX. di Dnieper Tengah, sepi akibat pergerakan Antes ke selatan, ke Danube dan di luar Danube, dan serangan oleh nomaden, suku Slavia hutan terbelakang maju.

Tetapi di sini, di Dnieper Tengah, suku-suku Slavia hutan ini tidak bertemu dengan gurun yang tak bernyawa. Populasi Antian kuno terus tinggal di tempat-tempat lama, menghuni Kyiv dan daerah-daerah sekitarnya, yang menjadi pusat Slavia Timur yang sama pada abad ke-9-10, seperti pada periode Antes.

Kepada kerabat utara mereka yang terbelakang, kepada siapa mereka mulai memberikan pengaruh besar sejak pertengahan milenium pertama Masehi. e., Antes menyampaikan karakteristik budaya dan keseharian mereka, sistem sosial mereka, tradisi sejarah, hubungan mereka. Oleh karena itu, sistem "demokrasi militer" yang ada di antara Semut dengan cepat dilewati oleh suku-suku Rusia utara, yang pindah ke Dnieper Tengah dan di sini bercampur dengan suku selatan mereka, berdiri di ambang peradaban. Itulah sebabnya kawasan Dnieper Tengah melewati tahap “demokrasi militer”, masa pra-feodal, dan memasuki era feodalisme selama satu atau dua abad.

Jalur yang dilalui oleh cabang barat daya Slavia Timur - Semut, dilanjutkan oleh tetangga dan keturunan mereka.

Jika Antes memasuki era "demokrasi militer", dilihat dari bahan monumen dan informasi dari sumber tertulis, pada abad-abad pertama era baru mereka meninggalkan arena sejarah politik, menghilang dari halaman-halaman tulisan para penulis sejarah. awal Abad Pertengahan pada awal abad ke-7. semua dengan sistem sosial yang sama, keturunan mereka baik di Dnieper Tengah dan di tepi Dniester dan Volkhov, Dvina Barat dan Oka dalam waktu singkat melewati era "demokrasi militer" dan menciptakan dunia feodal. Fakta bahwa "demokrasi militer" berkembang di bagian barat daya Eropa Timur bahkan pada masa Semut menyebabkan fakta bahwa feodalisme telah berkembang di Rusia, di masa Kievan secara luas dan mendalam di wilayah yang jauh lebih besar daripada tanah semut.

Pada abad VIII-X. di antara suku-suku Slavia Timur dan non-Slavia di Rusia, di berbagai bagiannya pada tingkat yang berbeda, ada proses dekomposisi hubungan komunal primitif dan pengembangan "demokrasi militer". Proses ini, meliputi wilayah yang luas dari tepi Danau Ladoga ke lengan Danube, dari Carpathians ke Oka, tidak lain adalah munculnya feodalisme. Kelahiran feodalisme terjadi dalam kerangka masyarakat primitif, di dunia komunitas, selama periode kehidupan suku patriarki yang membusuk.

Proses ini berlangsung selama beberapa abad dan jauh dari merata: ketika Kyiv feodal sudah berusia berabad-abad, pada saat yang sama di tanah Vyatichi, di Pinsk Polissya, di tanah Dregovichi, sisa-sisa sistem kesukuan tetap ada selama waktu yang lama.

Sudah di akhir abad VIII dan awal abad IX. sebagai hasil dari perkembangan sosial Slavia Timur di Dnieper Tengah, dekat Kyiv, satu formasi negara Rusia muncul, yang disebut "Kaganate Rusia", dan di wilayah Ladoga dan dekat Ilmen - yang lain, yang menerima nama " Slavia" dari Arab.

Maka muncullah “pertama 2 negara bagian: Kyiv dan Novgorod».

Pada paruh kedua abad kesembilan ada penggabungan Kyiv dan Novgorod menjadi satu negara bagian Kiev, yang oleh tradisi annalistik diasosiasikan dengan nama Oleg. Masa kejayaan Kievan Rus jatuh pada masa pemerintahan Vladimir (973-1015). Waktu Vladimir adalah masa kejayaan Rusia, kemenangan perang dan kampanye, keberhasilan luar biasa Rusia di arena internasional dan pada saat yang sama periode dalam sejarah rakyat ketika dia sendiri masih memainkan peran besar dalam sejarah negaranya. , ketika massa baru mulai berubah menjadi orang yang dipaksa, tertindas oleh beban tugas, orang yang dieksploitasi.

Itulah sebabnya orang-orang Rusia dalam epos, legenda, dan tradisi mereka dengan cinta seperti itu mengingat ibu kota pertama mereka - Kyiv, pahlawan Kyiv mereka yang agung dan Vladimir the Red Sun, personifikasi "pangeran tua" dari era "barbarisme yang agung" yang tidak dapat diperbaiki lagi. " (K.Marx).

Vladimir berdiri di ambang dua era. Dia adalah pangeran-pejuang terakhir Rusia dari era "demokrasi militer", dan pada saat yang sama dia adalah pangeran pertama yang, dengan semua aktivitasnya, bersiap untuk berkembangnya feodalisme awal, menyembunyikan unsur-unsur kehancuran yang akan datang. dari negara Kievan, yang jatuh pada pemerintahan cucu-cucunya. Masa Vladimir dan Yaroslav - masa kejayaan Kievan Rus.

Seiring waktu, terutama di paruh kedua abad ke-11, gambarannya berubah secara dramatis. Masa kampanye di "negara lain" dengan tujuan merebut barang rampasan militer dan mengumpulkan upeti telah berakhir. Eksploitasi penduduk Rusia sendiri menjadi sumber pengayaan bagi elit feodalisme.

Proses perampasan oleh pangeran dan pejuangnya atas tanah dan tanah komunal semakin intensif. Upeti berubah menjadi sewa. Nilai tersebut bukan merupakan upeti dari tanah, tetapi tanah itu sendiri, bersama dengan penduduk pedesaan yang duduk di atasnya. Perampasan dan perbudakan mengubah anggota komunitas yang bebas menjadi orang yang bergantung. Feodalisme tumbuh secara mendalam dan luas.

Perkembangan kekuatan produktif, perkembangan kepemilikan tanah feodal dan hubungan feodal, yang dengan begitu jelas disajikan di Pravda Yaroslavichi, pertumbuhan kekuatan ekonomi dan politik masing-masing wilayah, yang dipimpin oleh kota-kota besar (Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Rostov, dll.) secara bertahap merusak kesatuan negara-negara Kievan.

Para bangsawan, yang tumbuh di wilayah tertentu di Rusia, berusaha untuk menjadi tuan berdaulat mereka dan, setelah berkumpul di sekitar pangeran "mereka", yang telah memperoleh di sini, di tempat penanamannya, di tanah "ayah dan kakek", setiap "kehidupan", "gobin", tanah dan tanah, halaman dan pelayan, yang tidak dipenuhi dengan semua-Rusia, tetapi dengan kepentingan "zemstvo" lokal, berusaha melepaskan diri dari Kyiv, yang mulai sekarang menjadi hambatan bagi pengembangan independen dari wilayah dan tanah ini, yang akan segera berubah menjadi kerajaan, setengah negara feodal kecil yang independen.

Setiap wilayah negara bagian Kiev menjadi sarang perkebunan boyar. Nasib Kyiv tidak lagi menarik minat Novgorod, Rostov, Chernigov, Galicia, dan bangsawan lainnya, tetapi juga para pangeran Novgorod, Rostov, Chernigov, dan Galicia sendiri. Mereka berusaha untuk memisahkan diri dari Kyiv, untuk menciptakan kerajaan independen.

Tidak adanya hubungan organik antara tanah individu Rusia, tidak adanya komunitas ekonomi - semua ini, membuat penyatuan tanah yang dicapai oleh negara Kievan, rapuh dan berumur pendek, adalah tanda keruntuhan yang akan datang. Dan kehancuran ini telah datang.

Fragmentasi feodal merupakan indikator perkembangan kekuatan produktif, tetapi pada tahap tertentu juga menjadi rem bagi perkembangan selanjutnya, pertumbuhan kerajinan, perdagangan, kota, bentuk baru penguasaan tanah feodal, dan organisasi feodal. ekonomi.

Itu juga berkontribusi pada penurunan kekuatan Rusia, melemahkan tanah Rusia, meremehkan signifikansi internasionalnya, menjadikannya mangsa negara-negara tetangga yang bermusuhan dan gerombolan pengembara. Rusia "kehilangan seluruh wilayah sebagai akibat dari intervensi orang-orang tetangga", yang jatuh di bawah kuk orang asing selama berabad-abad.

Ini adalah hasil dari aksi gaya sentrifugal yang merobek negara Kievan.

Setelah kematian Yaroslav the Wise, disintegrasi negara Kievan dimulai dan transformasinya menjadi Rusia feodal, yang sesuai dengan fragmentasi feodal sebagai bentuk pengorganisasian kekuatan negara kelas penguasa feodal.

Bagaimana sistem sosial politik periode fragmentasi feodal?

Rusia sebagai negara tunggal tidak ada. Negara ini dibagi menjadi banyak "negara semi independen" feodal.

Jumlah mereka bertambah, ukuran mereka berkurang. Eksistensi politik mereka sangat rapuh. Kadang-kadang mereka bersatu di bawah pemerintahan seorang pangeran yang beruntung, tetapi asosiasi semacam itu berumur pendek. Pangeran "yang" menghancurkan tanah Rusia. Perselisihan tidak berhenti bahkan ketika musuh eksternal menyerang negara.

Jadi, kita melihat bahwa penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara didahului oleh fragmentasi feodal Rusia.

I.V. Stalin dalam sejumlah karyanya menekankan perlunya menetapkan periodisasi ilmiah sejarah Uni Soviet. Dalam "Keterangan tentang sinopsis buku teks tentang sejarah Uni Soviet" I.V. Stalin, S.M. Kirov dan A.A. Zhdanov menunjukkan bahwa “feodalisme dan periode pra-feodal, ketika para petani belum diperbudak, dilemparkan ke dalam satu tumpukan; sistem otokratis negara dan sistem feodal, ketika Rusia terpecah-pecah menjadi banyak negara semi independen.

Sebelum melanjutkan ke analisis alasan pembentukan sistem otokratis di Rusia dan pembentukan negara terpusat di timur Eropa, perlu untuk mengkarakterisasi sistem sosial-ekonomi dan politik Rusia Timur Laut selama periode tersebut. fragmentasi feodal dan secara singkat membahas sejarahnya. Seperti yang ditunjukkan Kamerad Stalin, pembentukan sistem otokratis di Rusia dan pembentukan negara-negara terpusat di timur Eropa adalah "dua topik yang berbeda, meskipun keduanya tidak dapat dianggap terpisah satu sama lain."

Dalam sejarah Rusia Timur Laut dan Rusia pada umumnya, sudah paruh kedua abad ke-11. dicirikan oleh pembentukan fragmentasi feodal sebagai sistem sosial ekonomi dan politik negara, tetapi sejak pertengahan abad ke-13, sejak invasi Batu, fragmentasi feodal tanah berkembang pesat, dan berlanjut hingga abad kedua. setengah dari abad ke-15, ketika, sebagai hasil dari perjuangan dua kecenderungan yang berlawanan - fragmentasi dan asosiasi - yang terakhir ini menang.

K. Marx menekankan bahwa sisa-sisa terakhir dari bekas kesatuan Rusia “menghilang dengan penampilan Jenghis Khan yang tangguh”, dan ketika kuk Golden Horde khan didirikan, kemudian “mengatur pangeran Rusia satu sama lain, mendukung ketidaksepakatan antara mereka, menyeimbangkan kekuatan mereka, tidak membiarkan salah satu dari mereka tumbuh lebih kuat - semua ini adalah kebijakan tradisional Tatar.

Golden Horde berusaha untuk melestarikan "semi-negara independen" di mana tanah Rusia terfragmentasi; pada gilirannya, "semi-negara merdeka" ini - kerajaan-kerajaan - "tidak hanya tidak terhubung satu sama lain oleh ikatan nasional, tetapi dengan tegas menolak perlunya ikatan semacam itu." Mereka saling bermusuhan, bertempur, saling menghancurkan kota dan desa, melemahkan dan menghancurkan tanah Rusia dalam proses perselisihan pangeran yang tak ada habisnya dan tidak masuk akal.

Istilah yang digunakan oleh I.V. Stalin untuk menunjuk kerajaan-kerajaan pada periode fragmentasi feodal - "setengah-negara". Definisi seperti itu menunjukkan bahwa jika kerajaan-kerajaan feodal - "semi-negara merdeka" - memiliki fungsi internal pertama dan utama negara - "untuk menjaga mayoritas yang dieksploitasi tetap terkendali", maka ukurannya yang kecil, ketidakkonstanan perbatasan, ketidakstabilan keberadaan , pembagian dan subdivisi yang konstan, hilangnya beberapa dan munculnya yang lain, kelemahan luar biasa dalam perang melawan musuh eksternal - tidak memungkinkan untuk menyebut kerajaan-kerajaan independen dari periode negara-negara fragmentasi feodal dalam arti kata sepenuhnya.

Apa Rusia Timur Laut dalam periode waktu yang kami pertimbangkan?

Kekalahan yang dilakukan oleh Tatar-Mongol tidak bisa tidak mempengaruhi ekonomi Rusia Kuno. K. Marx menunjukkan: “Tatar-Mongol membentuk rezim teror sistematis, dan kehancuran serta pembantaian menjadi institusi permanennya. Menjadi sangat kecil dalam kaitannya dengan ruang lingkup penaklukan mereka, mereka ingin menciptakan aura kebesaran di sekitar diri mereka sendiri dan, melalui pertumpahan darah besar-besaran, untuk melemahkan bagian dari populasi yang dapat membangkitkan pemberontakan di belakang mereka. Mereka lewat, meninggalkan gurun di belakang mereka"... K. Marx menekankan prinsip dasar khan Tatar, yaitu "...mengubah orang menjadi kawanan yang patuh, dan tanah subur dan daerah berpenduduk menjadi padang rumput."

Dalam karya lain, K. Marx mencatat: “Selama kehancuran Rusia, orang-orang Mongol bertindak menurut cara produksi mereka; untuk penggembalaan, daerah tak berpenghuni yang luas adalah syarat utama. Marx melanjutkan dengan menunjukkan bahwa ketika “orang-orang Mongol menembus ke Rusia… Rusia melarikan diri ke rawa-rawa dan hutan. Kota-kota dan desa-desa dibakar habis."

Seluruh timur dan selatan Rusia hancur, hancur dan berdarah kering. Kota-kota dan desa-desa dihancurkan dan dibakar, seluruh wilayah ditinggalkan, penduduknya sebagian terbunuh, sebagian ditawan, sebagian melarikan diri. Siapa yang tidak punya waktu untuk melarikan diri - tetap di tempat lama, bersembunyi di gubuk dan galian, di semak-semak hutan dan di rawa-rawa. Tanah yang subur kembali ditumbuhi hutan, tidak ada ternak yang merumput di pembukaan hutan dan padang rumput banjir, tidak ada tumpukan jerami, jejak kebakaran bisa terlihat di tempat desa. Di jalan perdagangan lama, "tamu" - pedagang jarang lewat, dan Tatar Baskaks dengan detasemen mereka lebih sering lewat. Volost Rusia di selatan dan timur, yang mengelilingi kota-kota yang dihancurkan oleh Tatar, "adalah tempat tinggal bagi pohon besar yang tumbuh berlebihan dan banyak binatang buas"; dari kota-kota dan desa-desa tetangga yang masih hidup datang ke sini untuk "berangkat" dan "menciptakan orang-orang yang berjalan demi keuntungan demi hewan dan madu mereka." Karena berbahaya membajak tanah, dan tidak perlu, di banyak tempat pertanian digantikan oleh memancing, berburu, dan beternak lebah. Kota-kota berubah menjadi "pemukiman", perdagangan jatuh, puluhan kerajinan yang dulu terkenal di Rusia menghilang. Teknik kerajinan dikasar dan disederhanakan, produk disederhanakan, pengerjaan kuno hilang dan dilupakan, pengrajin dibawa ke "penuh" dan menetap di berbagai negeri Golden Horde, kota-kota sepi. Inilah bagaimana invasi Batu dan kuk Tatar-Mongol yang mengikutinya mempengaruhi perekonomian Rusia Kuno.

Kuk Tatar-Mongol dengan segala beratnya jatuh terutama pada kaum tani dan "orang kulit hitam" di kota-kota. "Keluar Horde" (penghormatan), upeti dan permintaan luar biasa, semua jenis hadiah yang harus dibawa oleh para pangeran khan ke Horde, pajak, tamga, myt, dll., tugas (militer, jalan, yamskaya, dll.) bersama dengan kekejaman, teror sistematis dan "pembantaian berulang" (K. Marx), kesewenang-wenangan dan despotisme Khan dan pejabatnya (Baskak, Darug) - semua ini, yang menghancurkan dan menindas rakyat Rusia, merupakan "kuk Tatar".

"Horde Exit" berjumlah beberapa ribu rubel (dalam rubel waktu itu). Jadi, misalnya, pemerintahan besar Vladimir pada suatu waktu membayar tujuh ribu rubel, Kerajaan Nizhny Novgorod - satu setengah ribu rubel. Sejumlah besar dipompa keluar dari populasi dan berakhir di perbendaharaan khan. Horde secara sistematis dan predator menyedot jus dari orang-orang Rusia.

Pada awalnya, setelah menulis ulang populasi Rusia, para khan menginstruksikan pejabat mereka, Baskak, untuk mengumpulkan "yasak" ("keluar", upeti). Kadang-kadang pengumpulan upeti diberikan pada belas kasihan dan kemudian "untuk membayar upeti orang-orang bodoh yang terkutuk dan dari kehancuran besar itu kepada orang-orang, pemotongan pekerja keras dan banyak jiwa petani dibagikan." Para petani pajak adalah orang Tatar dan terutama para pedagang Asia Tengah. Manajemen Baskaks ("penekan") dan petani pajak membangkitkan kebencian massa Rusia untuk Khan dan Baskak. Orang-orang Baskak tahu bahwa mereka dibenci dan takut akan pemberontakan. Jadi, misalnya, pada 1259 mereka beralih ke Alexander Nevsky: "Mari kita jaga - mereka tidak akan mengalahkan kita."

Di beberapa tempat di Rusia, Baskak dan Tatar bangsawan lainnya merasa aman dan di tanah kosong mereka merebut tanah dan memulai "pemukiman" mereka sendiri. Jadi, misalnya, Baskak Akhmat, yang bertanggung jawab dalam kegelapan Kursk, "kekerasan dan kebencian banyak terjadi" dalam Keluarga.

Di beberapa tempat di selatan dan, mungkin, di timur, Tatar memaksa para petani untuk bekerja untuk diri mereka sendiri: "biarkan mereka meneriakkan gandum dan millet."

Rusia sedang mengalami masa-masa sulit.

K. Marx menyebut penaklukan Rusia kepada para khan Golden Horde "rawa berdarah perbudakan Mongol ...", yang "... menghina dan melemahkan jiwa orang-orang yang menjadi korbannya."

Tingkat keparahan kuk Tatar ditunjukkan oleh I.V. Stalin dalam artikelnya "Ukrainian Knot", menekankan bahwa kuk yang "imperialis Austria dan Jerman bawa dengan bayonet mereka ... tidak lebih baik dari yang lama, Tatar."

Rusia tidak dapat menghentikan gerombolan Batu, tetapi dataran tak terbatas Rusia secara heroik melawan para penakluk “menelan kekuatan bangsa Mongol dan menghentikan invasi mereka di ujung Eropa,” tulis A.S. Pushkin, - orang-orang barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke stepa timur mereka. Pencerahan yang muncul diselamatkan oleh Rusia yang terkoyak dan sekarat...”.

Eropa Barat berutang keselamatan dari kekalahan, kehancuran dan penurunan ke Rusia.

“Tidak, orang Rusia bukanlah penakluk dan perampok dalam sejarah politik, seperti bangsa Hun dan Mongol,” tulis N.G. Chernyshevsky, - dan penyelamat - penyelamat dari kuk bangsa Mongol, yang mereka pertahankan di leher mereka yang kuat, tidak membiarkannya mencapai Eropa, karena temboknya, bagaimanapun, terkena semua tembakan, tembok yang setengah dihancurkan oleh musuh .. . ".

Dante dan Leonardo da Vinci, Marco Polo dan Vasco da Gama, Copernicus dan Columbus, Magellan dan Chaucer, Guttenberg dan Jan Hus mendapat kesempatan untuk menciptakan karya-karya indah mereka, melakukan hal-hal besar dan mencapai prestasi luar biasa hanya karena Rusia menyelamatkan seluruh Eropa dari " rawa berdarah perbudakan Mongol" (K. Marx). Baik Renaisans, maupun era akumulasi primitif serta penemuan dan penemuan besar tidak dapat dipahami tanpa memperhitungkan apa yang dilakukan oleh orang-orang Rusia selama masa invasi Batu.

Dikalahkan dan berdarah, ditindas dan dipermalukan, Rusia tidak menyerah. Bertahun-tahun setelah invasi Batu, menurut kesaksian pengelana Wilhelm de Rubruk, di stepa, di luar Don, detasemen Rusia menyerang Tatar.

Tatar juga tidak merasa aman di pusat Rusia yang hancur.

"Dani-out" dan tugas, penindasan dan kesewenang-wenangan menyebabkan peningkatan ketidakpuasan. Ketidakpuasan rakyat Rusia ini mengakibatkan pemberontakan rakyat melawan Baskak dan petani pajak. Pemberontakan pecah di Novgorod pada 1259, pada 1262 - di Rostov, Vladimir, Pereyaslavl, di mana orang-orang bangkit melawan "kelesuan sengit para besurmen" dan mengusir petani pajak dari kota mereka.

Melihat kekeraskepalaan Rusia, para khan terpaksa mengubah bentuk dan metode pengumpulan upeti, dan sejak awal abad ke-14. mempercayakan koleksinya kepada pangeran Rusia. Tanah Rusia bernafas sedikit lebih mudah.

Abad XIV-XV dalam sejarah Rusia Timur Laut dicirikan oleh pertumbuhan kepemilikan tanah feodal.

Sistem sosial feodal dicirikan oleh kombinasi kepemilikan tanah yang besar dengan pertanian kecil. Kepemilikan tanah feodal terbentuk dalam berbagai cara: dengan hibah, "pembelian" (pembelian), perampasan, pinjaman, dll. Seringkali tanah dari pemilik yang sama terletak di tempat yang berbeda, dan setiap properti terpisah dialokasikan ke unit ekonomi tertutup.

Sumber pertumbuhan kepemilikan tanah feodal adalah "tanah hitam", di mana pernah mendominasi peminjaman dan pengembangan tenaga kerja tanah oleh komunitas petani, yang memiliki segala sesuatu yang mereka "bersihkan" dari hutan, segala sesuatu "di mana kapak, sabit , sebuah bajak pergi."

Segera tanah-tanah ini "berputeri", pajak dikenakan pada mereka, tetapi petani tetap menjadi pemilik sebenarnya dari tanah itu, yang setuju bahwa "tanah Grand Duke" dan "Tsar", tetapi menambahkan bahwa "gandum hitam dan rospashi" atau "bersihkan milik kita", atau bahkan benar-benar mencatat bahwa "tanah Grand Duke, tapi milikku." Dan kepemilikan "tanah hitam" untuk waktu yang lama tetap ada di tangan para petani.

Tahap selanjutnya dalam pengembangan "tanah hitam" oleh para penguasa feodal adalah "pesona" mereka. Para bangsawan dan biara merebut tanah dengan paksa, menaklukkan penduduk dengan perbudakan, menerima tanah sebagai hadiah dari para pangeran. Perbudakan orang pedesaan dijelaskan oleh ketidakstabilan ekonomi smerd, "yatim piatu", dan orang pedesaan yang miskin jatuh ke dalam ketergantungan ekonomi dan pribadi pada "orang kuat" - tuan feodal. Salah satu alasan perbudakan kaum tani oleh tuan-tuan feodal adalah kenyataan bahwa jika sebelumnya, di masa-masa komunitas keluarga besar, di bawah kondisi pertanian tebang-bakar, orang-orang pedesaan - anggota komunitas - mengolah tanah dengan kerja kolektif, membuka hutan, kemudian di bawah kekuasaan keluarga kecil yang terakhir ini, pembukaan lahan tidak di bawah paksaan dan dia mencari "tanah lunak", paling sering sudah menjadi milik tuan feodal.

Warisan feodal tumbuh dan menjadi lebih kuat. Pemilik perkebunan terbesar adalah para pangeran itu sendiri. Mereka memiliki tanah baik di kerajaan mereka sendiri maupun di kerajaan tetangga, di mana paling sering tanah diperoleh dengan pembelian, seperti yang dilakukan Ivan Kalita, misalnya. Kalita Spiritual 1328 menyebutkan 54 desa miliknya, dan Vasily the Dark sudah memiliki 125 desa.

Metropolitan, gereja dan biara juga memiliki perkebunan yang luas, yang dianggap tidak dapat dicabut dan diberikan kepada mereka "selamanya". Kepemilikan lahan metropolitan secara khusus diperluas pada abad ke-15, tetapi mulai terbentuk pada masa Metropolitan Peter, pada awal abad ke-14.

Biara adalah pemilik tanah yang kaya. Pada akhir abad XV. Biara Trinity-Sergievsky, Kirilo-Belozersky dan Solovetsky menjadi pemilik tanah yang luas. Para pangeran memberikan tanah ke biara-biara, di mana sketes dan gurun muncul, yang kemudian menjadi biara-biara besar. Kaum tani di sekitarnya dengan tanah dan tanah mereka menjadi biara. Biara-biara membeli tanah, sering kali menerima tanah melalui "kontribusi", sebagaimana mereka menyebut pemindahan tanah mereka ke biara-biara oleh tuan-tuan feodal kecil.

Gereja berubah menjadi pemilik utama. Biara Trinity-Sergius pada awal abad ke-15, misalnya, memiliki beberapa ratus desa di 13 tempat.

Ekonomi boyar juga tumbuh. Jadi, misalnya, bangsawan Chernigov yang berpengaruh, Rodion Nesterovich, yang pergi ke Moskow pada masa Ivan Kalita, menerima setengah dari distrik Volokolamsk sebagai penghargaan.

Kaum tani tinggal di desa, desa, desa dan perbaikan. Desa yang sepi itu disebut "tanah terlantar". Ukuran desa dan desa sangat kecil. Ada sangat sedikit desa dengan populasi 50-100 jiwa. Di desa, biasanya ada gereja kayu dan perkebunan boyar, tempat tinggal manajer dan pelayan boyar.

Desa seperti itu dengan istana pangeran atau bangsawan biasanya menjadi pusat kepemilikan feodal. Berbagai tanah, ladang, tunggul, padang rumput, jebakan, "pondok samping", bekas roda berang-berang, "goshawks", "tangkapan mata gogol", "overhang", ladang beri, toni pemancingan, dll. "ditarik" ke desa.

Pada akhir XIII-XIV dan paruh pertama abad XV. Desa itu terutama merupakan pusat administrasi dan ekonomi. Pada saat yang sama, desa mulai memainkan peran sebagai paroki gereja. Istilah "desa" pada masa itu berarti baik pemukiman seperti desa berikutnya, maupun daerah berpenduduk atau sebidang tanah pada umumnya. Jadi, misalnya, dalam satu tagihan penjualan kami menemukan indikasi "desa Molitvenskoye", dan dari surat batas kami mengetahui bahwa itu adalah sebidang tanah, "Tanah doa", atau surat lain mengatakan tentang "desa di kamp Kinel", dan desa-desa terdaftar: "Beklemisheva, desa Vyakhireva, desa Nazarev", dll. Pada zaman kuno, istilah "desa", "desa", "peche", mencakup konsep "tempat berpenduduk", atau “pemukiman”, “perumahan”, “persatuan darah”, kemudian isi dari istilah tersebut terpecah, dan itu mulai berarti, di satu sisi, tanah, di sisi lain, sebuah desa.

Sebagai aturan, budak, berbagai pelayan, dan petani tinggal di desa. Pada zaman yang lebih kuno, pada abad XIII-XIV, di desa-desa, rasio antara jumlah rumah tangga budak dan pekarangan orang kena pajak (petani) berpihak pada budak; kemudian di desa-desa jumlah pekerja keras bertambah, meskipun masih ada beberapa budak. Jadi, misalnya, di desa Stepurino, distrik Pereyaslavl (abad XV), ada 3 budak dan 6 pekarangan petani; di desa Lykove - 2 budak dan 6 petani.

Desa, perbaikan, pemukiman ditarik ke desa sebagai pusat ekonomi dan administrasi. Desa-desa itu kecil, terdiri dari 1-3 rumah tangga, sering dihuni oleh satu keluarga. Kebanyakan "orang Kristen" (petani) tinggal di desa-desa. Istilah "desa" relatif terlambat, baru muncul pada abad XIV. Dalam beberapa dokumen, pemukiman tipe desa disebut "keluarga", yang memang benar. Dalam surat Oleg Ivanovich Ryazansky ke Biara Olgov (sekitar 1372), yang menggambarkan kondisi abad ke-13, istilah "keluarga" digunakan alih-alih istilah "desa". Hal ini dapat dimaklumi, karena pada masa itu desa yang benar-benar satu pekarangan (bukan hanya satu pekarangan) paling sering dihuni oleh satu keluarga. Desa abad XIV-XV, biasanya 1-3 yard, terdiri dari "tanah pertanian" - "halaman", kebun, dan padang rumput. Desa itu memiliki tanahnya sendiri: tanah yang subur, bera, menuai, membuat jerami, berburu, memancing, dan plot samping - "ukhozhai" ("meninggalkan"), terkadang hutan. Batas-batas kepemilikan tidak ditetapkan dengan tepat dan sering kali ditentukan oleh "ke mana kapak, bajak, sabit pergi". Ketika tanah dikembangkan, ada saatnya ketika petak-petak berbagai desa bertemu, dan kemudian batas-batas muncul, "pohon ek bertanda", pinus dan birch "luar biasa", batu dan lubang.

Pada XIII-XIV - paruh pertama abad XV. di Rusia Timur Laut, lahan pertanian dan padang rumput milik desa-desa tersebar di sepanjang pembukaan hutan dan lembah sungai, seringkali cukup jauh dari desa. Jadi, misalnya, pada abad XV. di sungai Vori, dekat Moskow, dan di sepanjang sungai Vela, Yakhroma dan Yakot, dekat Dimitrov, ada getah, "ditarik" ke desa-desa, dipisahkan dari mereka sejauh 10-15 mil atau lebih.

Dengan bertambahnya populasi, tanah-tanah seperti itu menjadi tidak nyaman karena kerugian dan perselisihan, dan kaum tani mencoba mengumpulkan tanah mereka dalam satu batas, untuk mengelompokkannya di satu tempat di dekat desa. Fenomena ini khususnya menjadi ciri masa kemudian, yaitu akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16. Petani Rusia dengan kuat tumbuh bersama dengan tanah yang dia garap, dengan padang rumput dan hutan asalnya, sungai dan danau. Tapi tetap saja, desa-desa pada masa itu sering berganti pemilik. Jadi, misalnya, pada akhir abad ke-14, sepuluh tahun sebelum invasi Edigey, seorang petani Ivan Lapot menetap di salah satu desa di desa Zelenshchina ("desa" digunakan di sini dalam arti sepotong tanah) di distrik Pereyaslavl, milik Lykov. Setelah kehancuran oleh Edigey (1408), seorang Fedenya bersama putranya Perkhur dan Yurenya duduk di pemukiman Laptev yang sepi. Dengan nama pendirinya, desa itu mulai menyandang nama Fedenino. Pada 1435, Lykov memberikan tanah ke biara Makhritsky dan Fedenino menjadi desa biara. Setelah Fedenya, selama lima tahun, seorang Esaka dengan anak-anak tinggal di desa ini, diikuti oleh Maxim Vorobyov selama empat tahun, dll. Dalam sekitar 50 tahun, desa kecil satu halaman ini mengubah tujuh pemilik yang bukan kerabat. Hal yang sama juga diamati di tempat lain.

Bagaimana menjelaskan fenomena ini? "Dari orang-orang militer dan dari perampokan" rati pangeran dalam perselisihan abadi mereka "membuang-buang tanah Rusia"; dari "orang jahat", dari perampokan dan kesulitan, dari permintaan dan hutang, dari penindasan dan kekerasan, petani Rusia "berkeliaran secara terpisah" ke segala arah, mencari dan tidak menemukan tanah "lunak" dan bebas, atau setidaknya pangeran "baik" dan para bangsawan, mati karena gagal panen, mogok makan, epidemi, dibawa pergi "sepenuhnya" oleh pangeran tetangga dan "Tatar yang jahat".

Seringkali tuan tanah feodal, yang memiliki puluhan desa yang tersebar di berbagai tempat, tidak mengatur rumah tangga mereka, tetapi puas dengan mengumpulkan iuran. Boyar membajak itu kecil dan ukurannya ditentukan oleh kebutuhan keluarga boyar dengan pelayan dan pelayan. Fenomena ini difasilitasi oleh sifat alami ekonomi patrimonial, lemahnya perkembangan perdagangan dan daya jual pertanian: roti relatif jarang muncul di pasar domestik sebagai komoditas.

Berbicara tentang corvée, yaitu feodal, ekonomi budak, V.I. Lenin menganggap "dominasi ekonomi subsisten" sebagai ciri pertama yang menentukan dan menunjukkan bahwa "perhambaan seharusnya menjadi keseluruhan yang mandiri dan tertutup, yang sangat lemah hubungannya dengan seluruh dunia."

Sifat alami ekonomi, keterasingan dan keterasingannya merupakan ciri khas dari warisan feodal akhir XIII-XIV - awal abad XV.

Sebagian besar produk yang diproduksi dalam warisan feodal oleh produsen langsung yang bergantung secara pribadi - seorang budak, seorang budak, seorang yatim piatu, seorang tua, dimaksudkan untuk konsumsi mereka sendiri oleh keluarga tuan tanah feodal dan banyak rumah tangga, pelayan, Chelyadin. , dan tidak untuk dijual. Semua yang diberikan oleh tanah yang luas dari tuan feodal, tanahnya dan "jalan-jalan", yang diolah oleh tenaga kerja orang-orang yang bergantung, semua yang dibawa masuk sebagai barang dagangan oleh smerd, anak yatim, koin perak, isorniki dan populasi paksa lainnya dari warisan: roti, sapi, daging, ikan , permainan, buah beri, rami, linen, kulit, madu, dll. - semua ini hanya sebagian dipasok ke pasar sebagai ganti kerajinan tangan, barang mewah dan "barang asing" yang diperlukan untuk tuan feodal; sebagian besar produk diserap dalam warisan itu sendiri. Kelimpahan semua jenis budak, pelayan, prajurit main hakim sendiri dan pelayan lainnya mengharuskan permintaan alam yang besar, pembuatan cadangan, dll.

Tetapi orang tidak dapat berpikir bahwa perdagangan sama sekali tidak diketahui oleh tuan tanah dan petani feodal. Jika tuan feodal membutuhkan uang untuk membeli senjata dan kain mahal, perhiasan dan rempah-rempah, dll, dll, maka petani membutuhkan uang terutama untuk membayar semua jenis iuran dan pajak. Petani memperdagangkan produk pertanian, perikanan dan perdagangan udara, berburu, dan kerajinan desa mereka.

Jadi, misalnya, desa Medna dekat Torzhok, di mana pada awal abad ke-15. adalah rumah tangga boyar, dilayani oleh budak dan orang-orang yang diperbudak ("perak"), yang terletak di rute perdagangan Tver-Torzhok-Novgorod, sudah menjadi milik Biara Trinity-Sergius di pertengahan abad ke-15. berubah menjadi desa perdagangan besar. Evolusi yang sama dialami oleh desa Klementyevo, sumbangan Pangeran Andrei Radonezhsky ke Biara Trinity-Sergius. Itu terletak setengah ayat dari biara di jalan ke Moskow dan sudah di pertengahan abad ke-15. pengrajin tinggal di sini (ikon, pemahat, turner, dll.) dan ada lelang. Pada 1504, ada 134 rumah tangga di desa Klementyev.

Dengan piagam khusus, penduduk desa monastik dan boyar dibebaskan dari biaya perdagangan, sementara penduduk kota terus membayarnya, dan ini memberikan keuntungan tertentu bagi penduduk desa yang terlibat dalam kerajinan dan perdagangan. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa fenomena ini hanya terjadi pada akhir periode waktu yang kita pertimbangkan, yaitu hanya pada pertengahan abad ke-15. dan nanti.

Organisasi dan pengelolaan wilayah kekuasaan tidak terlalu rumit. Pusat warisan, seperti yang telah kita lihat, adalah desa tempat pangeran atau istana boyar berdiri. Dipagari dengan tyn (palisade), "halaman boyar" terdiri dari perumahan dan bangunan luar. Bangunan tempat tinggal jarang ditempati oleh seorang pangeran atau bangsawan bersama keluarga mereka, kecuali, tentu saja, desa ini adalah tempat tinggal permanen mereka. Gubernur biasanya tinggal di gedung-gedung ini: tiun, ryadovichi, juru tulis, pengantin pria, dll.

Bangunan luar berdampingan dengan tempat tinggal: sebuah odrin, tempat berbagai peralatan rumah tangga disimpan (bajak, bajak, sabit, "tanduk"), gudang atau "pemotongan" untuk ternak, lumbung, ruang bawah tanah, di mana ada pot "anggur hijau", "madu berdiri" , "semua sayuran", acar, selai, dan "makanan" lainnya disimpan. Segera, di dekatnya, mendirikan "juru masak". Di pinggir perkebunan biasanya ada tempat pengirikan dengan tumpukan roti, kandang unggas, atau kandang unggas, ada sennik, kandang. Jauh dari gedung ada kamar sabun (mandi).

Warisan pangeran dikelola oleh "pengadilan", atau kepala pelayan.

Pengadilan pangeran yang besar dilayani oleh banyak pelayan, yang menyandang gelar "pelayan di bawah pengadilan", atau pelayan istana. Ini adalah juru tulis, juru tulis, psari, pengantin pria, tukang kebun, elang, petani berang-berang, peternak lebah, dll. Tanah dialokasikan di "jalur" khusus: elang, penjebak, istal dan lain-lain, dilayani oleh orang-orang khusus dari antara "pelayan di bawah pengadilan".

Bagian dari "pelayan di bawah istana" adalah pelayan pangeran, dan bagian lainnya terdiri dari orang-orang yang secara pribadi bebas. Untuk layanan mereka, "pelayan di bawah pengadilan" pada awalnya menerima sebagian dari pendapatan pangeran, dan kemudian, kemudian, tanah, yang digunakan dan diambil oleh semua pendapatan feodal. Tanah ini disebut "perkebunan".

Para kepala pelayan pangeran juga bertanggung jawab atas semua "orang kulit hitam": petani, budak, dll. Mereka menetapkan "pajak", memantau pelaksanaan kerja corvée secara teratur, dan pembayaran uang dan barang. Pada abad XIV. Uang yang keluar masih kecil, tapi yang keluar dalam bentuk natura banyak dan beraneka ragam. Petani, atau "anak yatim", sebutan bagi para petani di timur laut Rusia, harus membayar sewa dengan roti, sereal, ternak, daging, unggas, produk susu, beri, jamur, linen, rami, dll.

Corvee juga penuh warna dan bervariasi. Sejak roti di abad XIV. tidak sering bertindak sebagai komoditas, maka, tentu saja, membajak tuan feodal sendiri (pangeran, boyar, biara) kecil, dan di antara tugas-tugas kelas pekerja, pekerjaan petani di tanah yang subur jauh dari tempat pertama. Oleh karena itu, sewa tenaga kerja sangat bervariasi. Petani harus membangun bangunan di halaman feodal, memagari halaman dengan pagar kayu, memancing, memukuli binatang buas, memotong rumput, membawa kayu bakar, dll. Halaman boyar tampaknya meniru halaman pangeran, tetapi semuanya lebih kecil, lebih sederhana di sana.

Tugas para petani adalah sama baik dalam ekonomi pangeran, maupun dalam ekonomi boyar dan monastik. Tentu saja, mereka dapat sedikit berbeda tergantung pada pemiliknya, dan pada areanya, dan pada ukuran dan sifat dari pertanian itu sendiri.

Tugas para petani paling lengkap digambarkan oleh apa yang disebut piagam Kyprianovskaya, yang diberikan kepada biara Konstantinovsky pada tahun 1391. Petani kaya, "orang-orang besar", harus memperbaiki gereja, mendirikan "rumah besar", melampirkan tanah biara dengan palisade , memotong dan membawa jerami ke halaman, mengolah tanah subur biara, memancing, bekerja di taman biara, mengalahkan berang-berang. Petani lain, yang lebih miskin - "pejalan kaki", harus menggiling gandum hitam, memanggang roti, mengirik, menggiling malt, membuat bir, memutar rami, dan memperbaiki jaring. Selain itu, para petani membayar iuran sapi dan gandum, meskipun iuran masih ditetapkan. Begitulah lingkup tugas kaum tani monastik. Ngomong-ngomong, dalam piagam Cyprian, untuk pertama kalinya, bersama dengan istilah lama "yatim piatu", yang menunjukkan petani, nama "petani" itu sendiri ditemukan. Kira-kira tugas yang sama dilakukan oleh petani di tanah istana, bangsawan dan bangsawan.

Ke depan, ada peningkatan dan pengaturan tugas petani. Pada akhir abad XV. di tanah Novgorod, rumah tangga petani (desa Shutovo) membayar setiap tahun dalam bentuk barang: 2 kotak gandum hitam dan 2 gandum, seperempat gandum dan jelai, satu pon domba jantan, seperempat setengah daging, keju, sesendok mentega, setengah kulit domba, dua setengah genggam rami dan 5 uang.

Berbicara tentang tugas-tugas kaum tani, harus diingat bahwa mereka juga memikul "pajak berdaulat": uang, barang dan pekerjaan. Kedudukan kaum tani, seperti dapat dilihat di atas, sangat sulit.

Jumlah orang yang tidak bebas tumbuh sepanjang waktu. Semakin tipis dan tipis menjadi lapisan "orang kulit hitam", atau petani "berambut hitam", yang hanya diwajibkan sehubungan dengan pangeran untuk membayar pajak negara dan menanggung tugas tertentu; semakin sedikit "tanah hitam" yang tersisa, di mana komunitas masih ada - "volost" dan "kuburan". Jumlah budak, pengrajin perak, sendok, orang tua meningkat. Petani sering dipaksa untuk membuat kesepakatan perbudakan dan diwajibkan untuk mendapatkan uang atau membayar bunga ("pertumbuhan") untuk pinjaman ("perak"). Petani seperti itu disebut "manusia perak".

"Perak" dibagi menjadi "produk" dan "pertumbuhan". Beberapa keping perak, meminjam "perak", diwajibkan bekerja, untuk membawa "produk" alih-alih membayar bunga. "Izdelniki" melakukan sejumlah pekerjaan, termasuk tanah yang subur. "Produk" semacam itu disebut "perak di tanah yang subur".

"Perak pertumbuhan" disediakan untuk "pertumbuhan", yaitu, pembayaran bunga dalam uang, dan jika bunga dibayarkan secara teratur selama bertahun-tahun, "perak" semacam itu disebut "musim panas". Potongan perak muncul di paruh pertama abad ke-14. Untuk pertama kalinya, perajin perak disebutkan oleh surat sumbangan janda Pangeran Dmitry Konstantinovich dari Suzdal ke Biara Vasilyevsky pada 1353, tetapi institusi perajin perak mencapai perkembangan khusus pada abad ke-15, ketika perbudakan memperoleh karakter salah satu dari mereka. instrumen utama perbudakan.

Yang sifatnya serupa adalah kewajiban sendok dalam hubungannya dengan tuannya. Sendok mengambil tanah dari tuan feodal dan mengerjakannya di tengah jalan (dan kadang-kadang dari sepertiga, dari mana "tretnik" berasal).

"Orang tua" disebut petani yang sejak dahulu kala tinggal di tanah tuannya dan melakukan semua tugas feodal. Nama "orang tua" disebabkan oleh fakta bahwa hubungan antara petani dan penguasa feodal ditentukan oleh "masa lalu", adat. Setelah 5-10 tahun preferensial, para petani "pendatang baru" juga menjadi orang tua. Orang-orang tua menjadi semakin terikat baik secara hukum maupun ekonomi dengan tanah tuan mereka, dan posisi mereka semakin mendekati posisi budak, meskipun secara formal tidak ada yang berhak menahan mereka di satu kerajaan.

Dalam ekonomi feodal abad XIV-XV. tenaga kerja budak juga dieksploitasi. Kholops melakukan berbagai tugas dalam warisan tuannya. Ada budak-budak istimewa, pelayan-pelayan: tyun pedesaan dan penjaga kunci, juru tulis, pencari nafkah, dll. Mereka bergabung dengan pengrajin dan pengrajin terampil: pandai besi, pembuat senjata, penyamak kulit, perhiasan, pemintal, penenun, dll., yang tinggal di istana pangeran, bangsawan dan di biara.

Sebagian besar budak melakukan berbagai pekerjaan dan disebut "penderita", atau "orang yang menderita". Mereka membajak tanah yang subur, dan mereka sendiri tinggal di pekarangan boyar, atau di desa-desa khusus ("orang penuh di desa") dan menggunakan sisa-sisa tanah boyar atau "orama" pangeran untuk kebutuhan mereka. Kholops tidak jauh berbeda dari orang-orang tua dan petani yang diperbudak dan diperbudak serupa. Budak "Toothy" (penuh) tidak dikenakan pajak oleh pangeran.

Perbudakan tumbuh, meskipun mayoritas petani masih memiliki hak untuk berpindah dari satu tuan ke tuan lainnya. Petani dapat, setelah menyelesaikan lingkaran kerja dan melakukan tugasnya, pergi ke pemilik lain. Transisi dari orang-orang yang "kena pajak" atau "melek" hanya sulit jika mereka meninggalkan satu kerajaan untuk yang lain. Untuk memperumit transisi mereka, para pangeran sepakat di antara mereka sendiri untuk tidak menerima "kena pajak". Tetapi hak transisi petani membatasi tuan tanah feodal, dan mereka berusaha membatasinya. Sudah pada tahun 1450, beberapa surat diberikan yang memungkinkan para petani untuk pergi hanya dua minggu sebelum hari musim gugur St. George (26 November) dan seminggu setelahnya, dan petani harus terlebih dahulu membayar lunas tuan feodal. Dengan demikian, tidak mudah bagi seorang petani untuk meninggalkan tuannya. Biasanya larangan transisi petani, seolah-olah, merupakan bantuan khusus dari pihak pangeran kepada beberapa tuan feodal. Jadi, misalnya, Vasily Vasilyevich pertama-tama melarang para petani tua untuk pindah dari tanah Biara Trinity-Sergius, dan kemudian mengizinkan biara untuk mengembalikan para petani yang sudah meninggal. Ada surat-surat yang melarang keluarnya petani pada umumnya. Kaum tani mencoba mencari jalan keluar dari situasi ini dengan berpindah dari satu kerajaan ke kerajaan lain, tetapi dalam kesepakatan bersama mulai dari abad ke-14, seperti yang telah kita lihat, para pangeran berjanji untuk tidak menerima orang "tertulis" dan "orang kena pajak".

Bentuk dominasi dan penaklukan feodal semakin kuat dan meluas.

Kepemilikan feodal pada abad XIII-XV. dibagi menjadi dua kategori: properti penuh dan properti bersyarat. Perkebunan (tanah air) milik tanah yang dimiliki oleh hak kepemilikan penuh. Warisan itu bisa dijual, disumbangkan, diwariskan, atau diwariskan.

Kepemilikan tanah bersyarat adalah apa yang disebut "gaji", yaitu, tanah yang diterima satu tuan feodal dari yang lain, lebih kaya dan lebih kuat, dengan syarat bahwa ia melakukan layanan, terutama militer. Tanah ini tidak dapat dijual, diwariskan atau diwariskan. Mereka menggunakannya hanya selama mereka melayani tuan mereka. Penghentian layanan atau "keberangkatan" ke kerajaan lain untuk melayani pangeran lain secara otomatis memerlukan perampasan "gaji".

Beberapa saat kemudian, sistem lokal didasarkan pada hak yang sama untuk menggunakan "gaji", ketika tuan feodal kecil - "pelayan" - menerima tanah dari pangeran-berdaulat untuk penggunaan pribadi.

Sistem "gaji" sudah ada di Rusia Timur Laut pada zaman Ivan Kalita. Jadi, misalnya, Ivan Kalita memberi Boris Vorkov sebuah desa dengan syarat layanan yang harus ia bawa kepada pangeran Moskow.

Tuan-tuan feodal besar dalam warisan mereka merasa seperti tuan yang lengkap, dan tidak hanya tuan, tetapi juga penguasa, penguasa patrimonial. Untuk waktu yang lama, tatanan seperti itu telah didirikan di mana para bangsawan dan bangsawan kaya menganggap seluruh penduduk tanah mereka tidak hanya sebagai budak dan pelayan, tetapi juga sebagai subjek mereka, dalam kaitannya dengan siapa mereka menikmati hak yang sama dengan pangeran. . Mereka melakukan pengadilan dan pembalasan, dengan demikian mengambil sendiri fungsi peradilan dan polisi, mengumpulkan denda dan upeti yudisial, dan dengan demikian menjadi penguasa sejati.

Tatanan mapan, yang terjadi di Rusia Kuno dan sebelumnya, dikembangkan pada abad XIV. dan tercermin dalam apa yang disebut "surat terpuji". Biara-biara adalah yang pertama menerima surat pujian seperti itu (misalnya, pujian Ivan Kalita kepada archimandrite Biara Yuryev Yesif 1338-1340, pujian dari Tver Grand Duke Vasily Mikhailovich dan pangeran-pangeran Tver untuk Tver Otroch Biara 1361-1365, pujian dari pangeran Nizhny Novgorod, biara Alexander Ivanovich Blagoveshchensky 1410-1417 dll.). Dari waktu yang agak kemudian, surat pujian pertama kepada pemilik tanah sekuler besar telah sampai kepada kami (misalnya, pujian dari Grand Duke Vasily Dmitrievich Ivan Kaftyrev pada akhir abad ke-14).

Surat hibah dari pangeran biasanya, pertama, membebaskan penduduk yang tunduk pada penguasa feodal besar dari membayar sejumlah pajak. Jadi, dalam surat pujian kepada biara-biara tentang penduduk pedesaan dari perkebunan mereka, tugas terdaftar dan dikatakan: “Mereka tidak membutuhkan upeti, tidak ada lubang, tidak ada pasokan, tidak ada tamga, tidak ada osmniche, tidak ada pengawas, tidak ada tulisan , tidak ada makanan, tidak ada madu”, “tidak, saya tidak perlu ... tidak ada tulang, tidak ada pemilih, tidak ada tugas lain, tidak ada kota, mereka tidak mengatur halaman saya, mereka tidak memberi makan kuda saya, mereka tidak 'jangan memotong jerami saya, baik ke sosialis, atau ke pengadilan, atau kesepuluh, dengan orang-orang berat mereka tidak menarik protors mana pun ... ".

Orang tidak boleh berpikir bahwa menurut surat-surat pujian ini, penduduk tanah-tanah bangsawan feodal besar dibebaskan dari semua pajak, seperti yang terjadi, misalnya, dalam surat pujian kepada Biara Yaroslavl Spassky, yang, untuk sementara quitrent dari 2 rubel, dibebaskan dari membayar pajak dari penduduk tanah mereka. Paling sering, pembebasan pajak bersifat sementara, kadang-kadang dibebaskan untuk waktu yang lama, tetapi hanya dari pajak dan bea tertentu. Dalam semua kasus ini, tuan feodal sendiri mengambil sendiri pemungutan pajak. Jadi, misalnya, dalam piagam pangeran Nizhny Novgorod Alexander Ivanovich ke Biara Annunciation dikatakan: "Jika upeti datang dan kepala biara akan membayar mereka sesuai dengan kekuatannya." Karena votchinnik sendiri mengumpulkan upeti dan pendapatan lain untuk sang pangeran, wajar jika "pangeran laki-laki" - pemasang, ezovnik, gubernur, tiun, volostel, dan administrasi pangeran lainnya, atas nama pangeran dan untuk pangeran, menciptakan pengadilan dan pembalasan, pajak yang dikumpulkan dan kinerja yang dipantau oleh populasi dari sejumlah tugas - mereka tidak lagi "memasuki" warisan dan tidak ikut campur dalam kegiatan warisan berdaulat. "Tetapi para gubernur dan volostel tidak masuk tanpa alasan ...", "pemasang, atau ezovniks tidak bepergian untuk apa pun" - ini adalah bagaimana piagam penguasa feodal merumuskan hak ini. Ciri kedua dari kekebalan adalah pemberian (melalui surat pujian) kepada penguasa feodal hak-hak peradilan dan polisi. "... Baik wakil saya mengirim mereka ke orang-orang, atau menghakimi mereka, atau membawa mereka masuk untuk apa pun, selain pembunuhan dan perampokan," kata surat pujian yang disebutkan di atas Biara Annunciation. Votchinnik sendiri tahu dan menghakimi rakyatnya dalam segala hal "atau kepada siapa dia memerintahkan", dan hanya pembunuhan, perampokan, dan tatba tangan merah yang berada di yurisdiksi pengadilan pangeran.

Untuk menangani kasus-kasus tentang kepentingan tuan feodal yang berbeda, "pengadilan campuran (bersama)" didirikan, yang mencakup semua tuan feodal atau pelayan mereka yang tertarik di dalamnya. "Dan akan ada pengadilan campuran, dan kepala biara menjadi hakim dengan gubernur, dan keuntungannya dibagi dua."

Fungsi peradilan di tangan tuan feodal adalah sarana tambahan untuk memperkaya dia, karena persidangan disertai dengan pengumpulan tugas, denda, dll.

Surat hibah mengubah tuan feodal besar, yang berkonsentrasi di tangan mereka pengumpulan pajak dan kekuasaan kehakiman dan polisi atas rakyat mereka, menjadi penguasa nyata, hampir independen di perkebunan mereka. Perkebunan ini, seolah-olah, kerajaan dalam bentuk mini, dan sang boyar sendiri atau penguasa spiritual meniru sang pangeran dalam segala hal.

Tindakan pemerintahan pangeran (deputi, volostel, penutup, dll.), yang mengumpulkan pajak dan menilai "orang kulit hitam" perkotaan dan penduduk pedesaan, biasanya disertai dengan perampokan subjek pangeran, jika hanya karena seluruh kerumunan ini pelayan pangeran memberi makan dan hidup dengan mengorbankan penduduk setempat di mana dia "masuk". Oleh karena itu, keinginan "orang kulit hitam" (yaitu, mereka yang membayar pajak negara) untuk menyingkirkan mereka adalah wajar dengan pindah ke tanah tuan feodal yang menerima surat pujian, memikat mereka untuk diri mereka sendiri, untuk "memutihkan" (yaitu. , dibebaskan dari pajak ke pangeran) tempat, setiap orang sederhana juga dengan janji manfaat. Orang-orang seperti itu disebut "hipotek", atau "pemberi hipotek". Hipotek untuk seorang boyar yang menerima surat pujian, atau untuk pangeran tetangga, petani, membebaskan dirinya dari satu penindasan, dari beberapa tugas, memperoleh yang lain. Pegadaian harus memikul sejumlah tugas sehubungan dengan pemilik barunya atau melayani dia, dan dalam kasus terakhir, posisi pegadaian dekat dengan bawahan kecil. Di Rusia, ada berbagai bentuk pengikut. "Mereka dipukuli dengan dahi mereka dalam pelayanan" atau "diperintahkan" kepada adipati agung, yaitu tuan tanah feodal, dengan berbagai kekayaan, kekuatan dan kekuasaan mereka, menjadi bawahan mereka. Grand Duke sendiri memimpin hierarki feodal, menjadi kepala "organisasi kelas penguasa."

Dia diikuti oleh "pangeran-pangeran dinas", yaitu, pangeran-pangeran dari negara-negara bagian yang dilikuidasi atau dianeksasi atau "berangkat" dari Lituania dan Horde ("pangeran Tatar yang melayani"). Banyak dari "pangeran dinas" memiliki tanah mereka sendiri, tetapi sudah menerimanya dengan hak perkebunan dari Grand Duke; terkadang sang pangeran memberi mereka tanah dan kota lain di mana mereka "makan", yaitu, mereka menerima sebagian pendapatan dari penduduk.

Di belakang mereka ada para bangsawan, "pelayan bebas" dan "anak-anak bangsawan". “Anak-anak bangsawan” adalah keturunan dari keluarga bangsawan yang “lebih kurus”; meskipun kemungkinan tidak menutup kemungkinan bahwa istilah ini berarti hal yang sama yang pada zaman dahulu disebut "pemuda", "anak-anak", yaitu "pasukan muda". Membutuhkan perlindungan dari yang terkuat, para bangsawan dan pelayan gratis melayaninya, dan yang terbesar dari mereka, bersama dengan pasukan mereka. DI DAN. Lenin menunjukkan bahwa "para bangsawan lokal berperang dengan resimen mereka." Yang terkecil dari "saudara muda" feodal ini biasanya memiliki 20-30 hektar tanah, 2-3 budak, atau bahkan tidak ada sama sekali, dan "pemilik" kecil seperti itu sendiri pergi untuk membajak. Banyak dari mereka terlibat dalam peternakan lebah, memancing, merokok tar, perdagangan kecil-kecilan, dll. Sebagian besar tuan tanah feodal kecil ini adalah "anak-anak bangsawan". Di Novgorod mereka disebut "penduduk sendiri".

Khawatir akan kekerasan dari para pangeran dan bangsawan, banyak dari "anak-anak bangsawan" memberikan tanah mereka kepada biara dan menjadi pelayan biara, atau pergi ke pangeran dan, karena tidak dapat melakukan dinas militer sendiri, berubah menjadi "pelayan di bawah pengadilan".

Boyar dan "pelayan bebas" dapat melayani siapa pun, berhenti dari layanan mereka kapan saja, "meninggalkan" pangeran mereka dan pindah ke yang lain, dll., dan ini tidak mempengaruhi mereka sebagai pemilik tanah, karena tidak ada yang memiliki tanah mereka. tersentuh bahkan saat itu, jika mereka melayani pangeran yang bermusuhan.

Hanya jika kota itu, di mana tanah boyar atau "pelayan bebas" berada, diserang, mereka harus berpartisipasi dalam pertahanannya dan "duduk" dalam pengepungan. Tugas ini disebut "pengepungan kota". Selain itu, para bangsawan dan "pelayan bebas" harus, terlepas dari layanannya, "menarik pengadilan dan upeti di darat dan air." Dalam semua hal lain, mereka bebas, dan para pangeran biasanya ditunjukkan dalam kontrak mereka: "dan para bangsawan dan pelayan, yang tidak akan berada di bawah pengadilan, kehendak bebas," "dan para bangsawan dan pelayan di antara kita akan memiliki kehendak bebas. ”

Seperti yang Anda lihat, "pelayan di bawah pengadilan", yang disebutkan di atas, tidak memiliki hak untuk transisi bebas, dan para pangeran sepakat di antara mereka sendiri "pelayan di bawah pengadilan" "... tidak menerima layanan".

Pangeran bukan hanya tuan feodal, tetapi juga penguasa, penguasa. Dia memerintah, mengandalkan para bangsawan dan "pelayan orang bebas" yang mengelilinginya. Mereka melaksanakan dinas militer, mengelola atas nama pangeran "tanah airnya", kerajaan, bertanggung jawab atas cabang-cabang individu dari ekonomi istana pangeran yang besar dan rumit.

Para bangsawan membuat duma, yang dengannya sang pangeran berkonsultasi, memutuskan urusannya baik sebagai penguasa maupun sebagai tuan feodal, menciptakan pengadilan, membahas urusan diplomatik dan militer.

Di masa damai, Duma bertemu hampir setiap hari. Di pagi hari, para bangsawan datang ke istana pangeran dan "berpikir" dengan pangeran.

Bagian atas para bangsawan menyandang nama para bangsawan "besar", atau "diperkenalkan". Di belakang mereka ada para bangsawan "layak", yang bertanggung jawab atas "cara", yaitu, cabang individu dari ekonomi atau pendapatan pangeran. Ada jebakan (pangeran berburu), falconer (elang), berkuda, bowler, pelayan dan "jalur" lainnya. "Para bangsawan baik" yang memimpin mereka disebut pemburu, elang, penunggang kuda, bowler, pelayan, dll. "Cara" terdiri dari tanah, uhozhaev (tanah), desa dan desa dengan populasi mereka. Peran utama di istana dimainkan oleh "pengadilan", yang memiliki pelayan ("hamba di bawah pengadilan"), yang melayani halaman dan "jalan". Di antara mereka, dari dekade ke dekade, semakin sedikit budak, semakin banyak orang bebas.

Para bangsawan juga memerintah wilayah tertentu dari kerajaan, kota dan "volost". Pangeran mengirim bangsawan ke kota dan volost sehingga mereka akan mengumpulkan pajak di tempat, menilai dan mengelola tanah atas namanya.

Pada akhir abad XIII. administrasi pertanahan terkonsentrasi di tangan gubernur yang tinggal di kota-kota, tetapi secara berkala melakukan perjalanan di sekitar tanah mereka, berhenti di "stan". Kemudian, jalan memutar para gubernur berhenti (hanya ada "pengadilan perjalanan" gubernur di distrik Bezhetsk dan di tempat lain). Seiring waktu, volostel muncul di mana-mana di kamp, ​​​​yang mereka miliki adalah "orang yang bertugas" yang membantu mereka dalam manajemen. Para volostel, tampaknya, tidak tinggal secara permanen di kamp-kamp. Untuk pemberhentian mereka menggunakan kuburan. Jadi, misalnya, di "kamp Korzenev" di distrik Moskow, kamp volost berada di halaman gereja Kozmodemyansky. Para bangsawan-"volostels" (dalam volost) atau "gubernur" (di kota-kota) menerima sebagian dari iuran dari penduduk, yang disebut "makanan ternak", untuk layanan mereka kepada sang pangeran. Oleh karena itu nama para bangsawan-manajer "pengumpan". "Deputi" dan "volostels" menerima "makanan ternak yang masuk", permintaan dalam bentuk barang, denda pengadilan dan pajak pernikahan ("ubrus yang baru menikah" dan "brood marten"). Sang pangeran mengirim bangsawan tercinta dan terhormat ke volost yang membawa lebih banyak pendapatan, dan para bangsawan sering berdebat di antara mereka sendiri untuk "makan". "Deputi" dan "volostels" memiliki asisten (penutup), pelayan yang dipanggil ke pengadilan ("hak asasi"), juru sita ("penyimpanan") dan "petugas" lainnya.

Sebagian bangsawan tetap bersama pangeran, dan mereka "diperintahkan" untuk melakukan berbagai hal: "bit" (militer), "negara" (perbendaharaan dan arsip negara), "duta besar" (urusan luar negeri), "budak", dll. Mereka memimpin "kasus", "pesanan", dilayani oleh pelayan yang kompeten dan berpengalaman: juru tulis dan juru tulis. Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 dari "perintah" ini -perintah tumbuh "Order"-lembaga. Posisi untuk para bangsawan tidak ditetapkan. Setelah kebaktian istana yang merepotkan, sang boyar biasanya pergi untuk "memberi makan", dan tempatnya diambil oleh "pengumpan". Berubah biasanya dalam satu atau dua tahun, dan terkadang lebih sering.

Tetapi beberapa posisi ditugaskan ke keluarga bangsawan yang lahir dengan baik dan bangsawan, sering kali menjadi turun-temurun. Jadi, misalnya, posisi seribu Moskow ditugaskan ke keluarga bangsawan Velyaminov.

Desa-desa diperintah oleh "desa", yang sering kali berada di antara pelayan pangeran yang tidak bebas. Pangeran juga memiliki seluruh detasemen pelayan yang bertanggung jawab atas urusan kecil administrasi dan ekonomi pangeran. Berbagai pajak dikumpulkan oleh orang-orang khusus: pembayar upeti, borovshchiks (memungut pajak - "cherny bor"), whitewasher (memungut pajak khusus - "tupai"), kusir (mengumpulkan "uang pit"), dll.

Juru tulis dan anak sungai pangeran menyusun daftar desa dan mereka yang tinggal di dalamnya dan menentukan jumlah pajak. Unit gaji pada akhir XIII dan abad XIV. ada "bajak" (2-3 orang) atau desa (juga dalam 2-3 meter). Tata letak di dalam bajak adalah pekerjaan para petani itu sendiri. Juru tulis dan anak sungai menerima "menulis tupai", "moncong", atau "menulis uang" untuk pekerjaan mereka. Dari pertengahan abad XV. unit perpajakan baru muncul - "melolong" - banyak kena pajak, sangat beragam dalam hal kuantitas dan kualitas tanah.

Adapun organisasi tentara, itu biasanya feodal.

Sebagian besar pasukan adipati agung adalah regu pangeran dan bangsawan kecil, yang terdiri dari pelayan kuda dan kaki bersenjata, pelayan, dan budak. Selain itu, ada milisi kota yang direkrut dari pedagang dan pengrajin. Peran penting juga dimainkan oleh milisi petani dan "orang kulit hitam", yang dikumpulkan "dari bajak". Itu sering memutuskan hasil dari pertempuran yang paling penting. Pasukan pangeran besar itu sendiri, yang terdiri dari pelayan dan anak-anak boyar, mulai menjadi semakin penting, tunduk hanya pada pangeran dan hanya mematuhinya saja, sementara di regu lain para prajurit terutama mematuhi tuan dan tuan langsung mereka - boyar atau pangeran.

Hubungan antara para pangeran ditentukan oleh surat-surat spiritual dan kontraktual. Kekuatan ayah, milik keluarga - kerajaan-tanah air - dibagi di antara putra-putranya. Menurut literasi spiritual, "baris" (urutan) didirikan, yang dengannya setiap putra menerima bagiannya. Seorang janda dan anak perempuan juga menerima bagian tertentu. "Putra tertua" didirikan, yang, terlebih lagi, menerima tanah dan pendapatan tambahan tertentu "di jalur tertua." Kota-kota utama tidak pergi ke divisi, serta orang-orang pekerja keras, dan tetap menjadi milik bersama. Grand Duke dianggap sebagai pangeran senior dan dipanggil, terlepas dari tingkat kekerabatannya, "kakak laki-laki", "di tempat ayahnya." Di bawahnya, para pangeran yang berdiri disebut "saudara laki-laki", dan di belakang mereka adalah "adik laki-laki", dan nama "adik laki-laki" tidak berarti hubungan keluarga yang asli, tetapi tingkat subordinasi dan sifat hubungan. Jika sekarang sistem hubungan dan subordinasi pangeran seluruh Rusia sudah ditetapkan, maka di kerajaannya setiap pangeran adalah penguasa independen, dan dalam surat kontrak mereka para pangeran berjanji untuk tidak memiliki hipotek di negeri asing, tidak mengirim pembayar upeti kepada mereka, bukan untuk membeli desa, dll. Dalam surat perjanjian di antara mereka sendiri, para pangeran pertama-tama berjanji untuk "menjadi satu" ("untuk satu"), terutama dalam hal hubungan dengan Horde dan Lituania. Perjanjian timbal balik dibuat melawan kemungkinan musuh di Rusia sendiri.

Di dalam kerajaan besar - Tver, Nizhny Novgorod, Ryazan - para pangeran tertentu semakin tunduk pada adipati agung mereka. Pada awal abad XV. pangeran appanage berhenti memainkan peran independen dalam kebijakan luar negeri kerajaan besar dan di daerah ini hanya mempertahankan hak untuk mengumpulkan upeti untuk Horde, dan bahkan itu diserahkan kepada Grand Duke. Namun, dalam kegiatan internal mereka, para pangeran appanage, bagaimanapun, masih independen saat itu, dan kemerdekaan ini dijamin dengan surat kontrak dengan Grand Duke. Apa kerajaan spesifik kecil ini dapat dinilai setidaknya dari deskripsi milik pangeran spesifik Dmitry Vasilyevich Zaozersky (XIV - awal abad XV). Harta miliknya terdiri dari istana pangeran - "menara dan kamar", gereja di tepi Danau Kubenskoye, di dekatnya terletak "seluruh Chirkovo", tempat semua rakyat pangeran dan umat gereja tinggal - itulah seluruh kerajaan.

Pada pertengahan abad XV. pentingnya Grand Duke of Vladimir meningkat secara signifikan, dan karena pangeran Moskow biasanya menerima label untuk pemerintahan besar Vladimir dari Khan, surat perjanjian Grand Duke dengan Ryazan dan Tver menempatkan yang terakhir sebenarnya dalam posisi bawahan dari Moskow. Dan jika pada saat itu di Tver dan Ryazan ada pertarungan antara adipati agung dan pangeran apanage, biasanya berakhir dengan kemenangan untuk yang pertama, maka kekuatan Adipati Agung Vladimir yang berkembang, yang kepadanya berbagai kekuatan sosial tertarik dalam proses penyatuan tanah Rusia olehnya, mempersiapkan likuidasi kadipaten agung Tver dan Ryazan dari seluruh dunia sistem politik feodal mereka, karena pangeran Moskow adalah perwakilan dari "ketertiban dalam kekacauan" yang mendominasi Rusia selama periode fragmentasi feodal, perwakilan dari "bangsa yang baru lahir sebagai lawan dari fragmentasi menjadi negara-negara bawahan yang memberontak." . K.Marx. Rahasia sejarah diplomatik abad kedelapan belas. hal.78.

I.V. Stalin. op. T. 4. S. 46.

SEBAGAI. Pushkin. op. L.: GIHL, 1935. S. 732.

Warisan sastra N.G. Chernyshevsky. 1928.Jil.II. S.44.

DI DAN. Lenin. op. T. 3. S. 158.

K.Marx dan F.Engels. op. T.IV. S.15.

DI DAN. Lenin. op. T. 1. S. 137.

K.Marx dan F.Engels. op. T. XVI, bagian I. S. 445.

Fitur sistem sosial-politik Galicia-Volyn Rus.

Volyn dan Galicia, tanah disatukan sekitar 1200 menjadi satu kerajaan yang kuat, dengan pusat di Galich. (Masa kejayaan tanah Galicia-Volyn jatuh pada masa pemerintahan Yaroslav Osmomysl.)

· Di sebelah otokrasi pangeran, aristokrasi yang kuat muncul dalam bentuk bangsawan pangeran, pasukan senior, yang, bersama dengan para pangeran, menghancurkan pentingnya pertemuan kendaraan kota. Para bangsawan memiliki tanah yang signifikan dan memiliki otonomi politik dan hukum.

· Penduduk perkotaan tidak banyak. Wilayah kekuasaan para pangeran Galicia kecil, dan sebagian besar penduduk pedesaan bergantung pada para bangsawan (eksploitasi kaum tani di sini jauh lebih kuat daripada di negeri-negeri lain)

· Fitur dari struktur negara bagian Galicia-Volyn adalah bahwa itu tidak dibagi menjadi takdir untuk waktu yang lama.

· Seluruh tanah Galicia-Volyn dibagi menjadi voivodeships (dipimpin oleh voivodes yang ditunjuk dari para bangsawan.) Voivodeships dibagi menjadi volost di bawah kendali para bangsawan "lebih kecil".

Sistem politik:

Otoritas tertinggi:

Pangeran (diundang oleh para bangsawan dan harus memperhitungkan mereka)

Pejabat berpengaruh muncul dalam sistem administrasi istana, seperti kepala pelayan, penunggang kuda, dan pencetak.

· Dewan Boyar (prototipe Boyar Duma).

(Para bangsawan memainkan peran utama dalam kehidupan politik. Mereka membuang meja pangeran, mengundang dan menyingkirkan para pangeran)

o Veche (Para pangeran mencari dukungan di veche, tetapi itu tidak menjadi kekuatan nyata

o hak untuk berpartisipasi dalam pertemuan veche hanya diberikan kepada penduduk laki-laki bebas di kota

o Orang-orang di veche berkumpul dengan bentara atau membunyikan bel.

o Keputusan dibuat oleh “statuta terpadu”, “dengan suara bulat” (pada kenyataannya, mayoritas menindas minoritas)

o Dalam pertemuan itu terkadang ada sidang kasus. Rapat-rapat yang ramai tampaknya bukan bentuk yang nyaman untuk menyelesaikan kasus-kasus pengadilan kecil.

Pada abad ke-14 kerajaan bubar: Galicia menjadi bagian dari Polandia, dan Volhynia - Lituania.

Kerajaan Vladimir-Suzdal menarik diri dari negara bagian Kyiv pada tahun 30-an. abad ke-12 Pada paruh kedua abad XII. Vladimir menjadi ibu kota kerajaan, tempat kediaman Grand Duke kemudian dipindahkan. Ciri khas dari kerajaan ini adalah kekuatan pangeran yang kuat dan sejumlah besar kota yang disatukan oleh kerajaan.

tatanan sosial Kerajaan Vladimir-Suzdal adalah tipikal untuk periode ini.
Kelas penguasa adalah kelas tuan-tuan feodal, yang meliputi para bangsawan, anak-anak bangsawan, dan pelayan-pelayan bebas. Pendeta, yang memiliki kepemilikan tanah yang luas, memainkan peran penting. Ada juga bangsawan, yang disebut pelayan pangeran, yang menerima imbalan atas jasa mereka dalam bentuk uang atau hibah tanah.

Sejak di wilayah kerajaan Vladimir-Suzdal ada banyak kota besar, penduduk perkotaan memiliki pengaruh politik yang signifikan.
Populasi yang bergantung secara feodal terdiri dari petani yang tinggal di tanah milik pangeran, bangsawan, dan tuan feodal lainnya.

Kepala kerajaan Vladimir-Suzdal adalah Grand Duke dengan pengaruh politik yang besar. Dalam kegiatannya, ia mengandalkan dewan yang terdiri dari bangsawan dan pendeta, pasukan pangeran dan kongres feodal. Untuk menyelesaikan masalah-masalah penting, majelis rakyat - sebuah veche - dapat diselenggarakan.

Di kerajaan Vladimir-Suzdal ada sistem manajemen istana dan patrimonial. Ini ditandai dengan fitur-fitur berikut: kepala pelayan berada di kepala sistem; di lapangan, perwakilan kekuasaan pangeran adalah posadnik (deputi) dan volostel, yang menjalankan fungsi administrasi dan pengadilan; alih-alih gaji untuk layanan mereka, mereka menerima "makanan" - bagian dari yang dikumpulkan dari populasi.

RINGKASAN TENTANG TOPIK

ORGANISASI POLITIK RUSIA TIMUR UTARA

DALAM EPOCH KHUSUS

Rencana

1. Penghentian kegiatan dewan kota.

2. Ketergantungan para pangeran pada Tatar Khan; urutan kepemilikan pangeran.

3. Kekuatan Grand Duke of Vladimir hingga akhir abad XIV.

4. Emansipasi Ryazan dan Tver dari penyerahan kepada Grand Duke of Moscow dan Vladimir.

5. Subordinasi ke Grand Dukes of Moscow, pangeran khusus Tver dan Ryazan.

6. Kemerdekaan internal takdir.

7. Pemulihan hubungan kerajaan dengan perkebunan swasta.

8. Unsur-unsur kenegaraan dalam urutan tertentu.

9. Ciri-ciri feodalisme dalam sistem khusus Rusia timur laut pada abad XIII-XV; fragmentasi kekuasaan negara.

10. Asal usul hubungan feodal di Rusia.

11. Gadai dan patronase.

12. Pemindahan para bangsawan dan pelayan; gaji dan makanan.

13. Ciri-ciri feodalisme dalam pandangan, bahasa, dan kehidupan pada zaman tertentu.

14. Sastra.

1. Penghentian kegiatan dewan kota.

Invasi Tatar, dengan semua konsekuensi yang menyertainya, juga mempercepat proses kehidupan yang menyebabkan penurunan signifikansi, dan kemudian penghentian terakhir aktivitas dewan kota di Rusia timur laut.

Sudah di paruh kedua abad XII, di era pemukiman intensif wilayah oleh penjajah dari selatan, para pangeran Rusia timur laut menunjukkan kecenderungan untuk menjadi penguasa negara, tuannya sebagai pencipta dan penyelenggaranya. Mari kita ingat kembali bahwa Andrei Bogolyubsky sudah menjadi seorang otokrat di tanah Suzdal dan tidak ingin mengenal bangsawannya atau dewan rakyat. Andrei, seperti yang Anda tahu, menjadi korban politik domestiknya dan mati karena konspirasi orang-orang yang tidak puas dengan otokrasinya. Setelah kematiannya, kota-kota tua Rostov dan Suzdal mencoba menjadi tuan di negara itu, menanam pangeran atas kehendak mereka sendiri dan atas kemauan mereka sendiri. Tetapi mereka gagal mencapai ini, karena mereka tidak memiliki ikatan kuno yang kuat dengan penduduk lainnya, yang baru saja tiba, ditanam di tanah oleh pangeran-penjajah, dan terutama dengan pinggiran tanah Suzdal. Vladimirians menolak untuk mengakui pangeran yang dicalonkan oleh orang-orang Rostov dan Suzdal. Dalam perjuangan internecine berikutnya, kota-kota tua veche menderita kekalahan total. Oleh karena itu, di tanah Rostov-Suzdal, sudah sebelum Tatar, sang pangeran menjadi penguasa situasi, dan veche surut ke latar belakang. Komposisi populasi di tanah Rostov-Suzdal seharusnya mendukung penguatan sang pangeran dengan mengorbankan veche. Populasi ini terdiri dari penduduk desa-desa kecil dan dusun yang tersebar dalam jarak yang sangat jauh. Ada beberapa pemukiman besar yang ramai, kota komersial dan industri, dan karena itu vecha kota-kota utama tidak dapat memperoleh dominasi yang mereka terima di wilayah lain di tanah Rusia. Tatar menyelesaikan evolusi politik Rusia timur laut ini. Kota-kota selama invasi mereka mengalami kehancuran yang mengerikan, dimiskinkan dan dimiskinkan. Karena penurunan kerajinan dan perdagangan, mereka tidak dapat pulih untuk waktu yang lama sampai batas yang signifikan. Dalam kondisi seperti itu, penduduk mereka harus lebih memikirkan makanan sehari-hari mereka, tentang hari esok, dan bukan tentang politik. Dengan penegasan kekuasaan Tatar atas Rusia, pengangkatan dan pergantian pangeran mulai bergantung pada kehendak khan. Oleh karena itu, fungsi terpenting dari vecha, pemanggilan dan pengusiran para pangeran, juga jatuh dengan sendirinya. Jika vecha akan diadakan, itu hanya dalam keadaan darurat, dan terlebih lagi, dalam bentuk pemberontakan. Tuhan melarang, menulis, misalnya, seorang penulis sejarah di bawah 1262, dari kelesuan sengit orang-orang Basurman Tanah Rostov: menaruh kemarahan ke dalam hati para petani, yang tidak mentolerir kekerasan yang kotor, berkenan selamanya dan mengusir mereka keluar dari kota-kota, dari Rostov, dari Volodimer, dari Suzdal, dari Yaroslavl, okupahut boti pertobatan dari upeti yang tak terkendali (Lavrent.). Atau di bawah tahun 1289: Pangeran Dmitry Borisovich menetap di Rostov. Lipat gandakan Tatar di Rostov, dan warga menciptakan veche dan mengusir mereka, dan menjarah tanah milik mereka (Voskres.), dll. Jadi, dari dua kekuatan yang memimpin masyarakat di Kievan Rus, di era spesifik timur laut, satu pangeran tetap .

2. Ketergantungan para pangeran pada Tatar Khan; urutan kepemilikan pangeran.

Tetapi kekuatan politik ini, untuk semua itu, tidak menjadi mandiri. Pada 1243, Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich pergi ke Batu, yang, menurut kronik, menerimanya dengan hormat dan berkata kepadanya: Yaroslav! Jadilah Anda lebih tua dari semua pangeran dalam bahasa Rusia. Tahun berikutnya, pangeran lain pergi ke Batu tentang tanah air mereka: Saya menghormati Batu ace dengan kehormatan yang layak dan membiarkan saya pergi, menilai mereka, seseorang ke tanah air saya (Lavrent.). Perintah yang sama berlanjut setelahnya. Sebagai aturan, para khan menyetujui baik pangeran agung maupun pangeran lokal yang memiliki hak untuk melakukannya atas dasar leluhur atau patrimonial yang berlaku dalam hukum adat pangeran pada saat itu. Akibatnya, pada abad ke-13, Grand Duchess of Vladimir duduk secara bergantian oleh senioritas para pangeran: Yaroslav Vsevolodovich, saudaranya Svyatoslav, putra Alexander Yaroslavich Nevsky, putra lain Yaroslav dari Tverskoy dan yang ketiga Vasily Kostroma, kemudian cucu tertua Dimitry Alexandrovich, Andrey Alexandrovich berikutnya, kemudian Mikhail Yaroslavich dari Tverskoy . Jadi, dalam suksesi meja grand-ducal senior, kira-kira kebiasaan Kievan lama dipatuhi. Tetapi dalam penggantian semua tabel pangeran lainnya, seperti yang telah ditunjukkan pada waktunya, tatanan patrimonial baru didirikan - transisi dari ayah ke anak laki-laki, dan jika tidak ada, ke p terdekat? / p>