Latar belakang yang menarik untuk ode terkenal oleh A.S. Pushkin "Kebebasan". Setelah lulus dari Lyceum, penyair muda itu berteman dengan Turgenev. Mereka tinggal di Fontanka di seberang Istana Mikhailovsky. Suatu malam yang indah, ketika pemuda progresif berkumpul di Turgenev, dan Pushkin hadir di antara mereka, salah satu pemuda menyarankan agar penyair menulis puisi dadakan tentang Istana Mikhailovsky. Pushkin, dengan kelincahan dan kelenturan monyet muda, melompat ke atas meja panjang, berbaring di atasnya, dan melihat ke luar jendela mulai menulis sesuatu. Setengah dari pekerjaan ditulis di atas meja ini, penyair menyelesaikan paruh kedua pekerjaan di malam hari di rumah. Hari berikutnya dia membawa ode ke Turgenev di selembar kertas besar. Awalnya, karya ini disebut ode to freedom.

Banyak kontroversi di kalangan penulis biografi dan kritikus sastra masih disebabkan oleh tanggal penulisan ode tersebut.

Beberapa menyebut 1817, mengandalkan tanggal yang ditunjukkan oleh tangan Pushkin. Lainnya, seperti sejarawan Pushkin, yang hidup pada pergantian abad 19-20, N. O. Lerner dengan meyakinkan membantah tahun penulisan ini, dan dengan yakin berpendapat bahwa karya itu tidak mungkin muncul sebelum 1819. Seorang kontemporer dari Lerner M.A. Tsyavlovsky percaya bahwa puisi itu ditulis pada awal 1818, dan tema kebebasan diusulkan ke Pushkin oleh Nikolai Turgenev.

Kami memberi perhatian Anda teks ode "Liberty":

Lari, sembunyikan dari mata
Cythera adalah ratu yang lemah!
Di mana Anda, di mana Anda, guntur raja,
Penyanyi kebanggaan kebebasan?
Ayo, petik karangan bunga dariku
Hancurkan kecapi yang dimanjakan...
Saya ingin menyanyikan kebebasan untuk dunia,
Di atas takhta untuk menyerang wakil.

Tunjukkan padaku jalan yang mulia
Gallus yang agung itu*,
Kepada siapa dirinya berada di tengah-tengah kesulitan yang mulia
Anda mengilhami himne yang berani.
Hewan peliharaan Takdir berangin,
Tiran dunia! gemetar!
Dan Anda, bergembiralah dan dengarkan,
Bangkitlah, budak yang jatuh!

Sayang! kemanapun aku melihat
Di mana-mana cambuk, kelenjar di mana-mana,
Hukum bencana malu,
Perbudakan air mata yang lemah;
Kekuatan Tidak Benar di Mana-mana
Dalam kabut prasangka yang kental
Duduk - Perbudakan Jenius yang tangguh
Dan gairah fatal Glory.

Hanya ada di atas kepala kerajaan
Orang-orang tidak meletakkan penderitaan,
Di mana kuat dengan santo Liberty
hukum kombinasi yang kuat;
Dimana perisai kokoh mereka terbentang untuk semua orang,
Dimana terkepal oleh tangan yang setia
Warga negara di atas kepala yang sama
Pedang mereka tergelincir tanpa pilihan

Dan kejahatan dari atas
Ini menyerang dengan lingkup yang benar;
Dimana tangan mereka bukan suap
Tidak kikir serakah, atau takut.
Guru! Anda mahkota dan takhta
Memberi Hukum - bukan alam;
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi Hukum yang kekal ada di atas Anda.

Dan celakalah, celakalah suku-suku,
Dimana dia dengan ceroboh tertidur
Di mana baik untuk orang-orang, atau untuk raja-raja
Dimungkinkan untuk memerintah berdasarkan hukum!
Aku memanggilmu sebagai saksi
Wahai martir dari kesalahan yang mulia,
Untuk leluhur dalam kebisingan badai baru-baru ini
Meletakkan kepala raja.

Naik sampai mati Louis
Mengingat keturunan yang diam,
Kepala prinik yang dibantah
Ke blok pemotong berdarah Perfidy.
Hukum diam - orang-orang diam,
Kapak kriminal akan jatuh ...
Dan lihatlah - porfiri jahat
Pada kebohongan yang dirantai.

Penjahat yang mendominasi!
Aku membencimu, tahtamu
Kematianmu, kematian anak-anak
Dengan sukacita yang kejam aku melihat.
Baca di dahimu
Meterai kutukan bangsa-bangsa,
Anda adalah kengerian dunia, rasa malu alam,
Mencela Anda kepada Tuhan di bumi.

Saat di Neva yang suram
Bintang tengah malam berkilau
Dan kepala yang riang
Beban tidur nyenyak,
Penampilan penyanyi termenung
Saat mengancam tidur dalam kabut
Monumen gurun seorang tiran,
Istana terbengkalai yang terlupakan ** -

Dan Klia mendengar suara yang mengerikan
Di balik tembok yang mengerikan ini,
Caligula jam terakhir
Dia melihat dengan jelas di depan matanya,
Dia melihat - di pita dan bintang,
Dimabuk anggur dan kedengkian,
Pembunuh datang secara rahasia,
Kurang ajar di wajah, ketakutan di hati.

Penjaga yang tidak setia diam,
Jembatan gantung diturunkan secara diam-diam,
Gerbang terbuka di kegelapan malam
Tangan pengkhianat disewa ...
Oh malu! oh kengerian hari-hari kita!
Seperti binatang, Janissari menyerbu! ..
Pukulan terkenal akan jatuh ...
Penjahat yang dimahkotai meninggal.

Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:
Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah
Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar
Pagar yang tidak benar untuk Anda.
Tundukkan kepala dulu
Di bawah bayang-bayang aman Hukum,
Dan menjadi penjaga takhta abadi
Kebebasan dan perdamaian rakyat.

Karya Pushkin adalah sebuah ode, yaitu genre di mana penulis mengikuti "jejak mulia" ("Buka saya jejak mulia ...") Radishchev, yang di Rusia "adalah yang pertama menubuatkan kebebasan" (sebuah gambar dari odenya), dan di samping itu, semua penyair yang sebelumnya menanggapi panggilan inspirasi yang tidak biasa - bukan Ratu Cythera (Kiethera - pulau-pulau di Yunani, tempat kultus dewi cinta dan kecantikan Aphrodite tersebar luas), tetapi " Kebebasan penyanyi yang dibanggakan". Dia dipanggil oleh pahlawan liris puisi di bait pertama:

Lari, sembunyikan dari mata

Cythera adalah ratu yang lemah!

Di mana Anda, di mana Anda, guntur raja,

Penyanyi kebanggaan kebebasan? —

Ayo, petik karangan bunga dariku

Hancurkan kecapi yang dimanjakan...

Aku ingin menyanyikan kebebasan untuk dunia...

Dia tertarik dalam puisi ini dengan motif "bangga", "berani" yang mengangkat penyair. Bait kedua mengingatkan pada "Gaul yang ditinggikan" - penulis Prancis P.D.E. Lebrun (1729-1807), sepuluh tahun sejak kematiannya, tetapi kontribusinya terhadap perjuangan melawan norma-norma yang menghambat perkembangan sosial dan spiritual, adalah contoh yang menginspirasi bagi kaum muda tahun 1810-an:

Tunjukkan padaku jalan yang mulia

Empedu yang mulia itu,

Kepada siapa dirinya berada di tengah-tengah kesulitan yang mulia

Anda mengilhami himne yang berani.

Penyebutan himne bukanlah kebetulan, karena Lebrun menulis ode yang memuliakan aktivitas para pencerahan dan cita-cita republik. Fitur genre inilah yang penting bagi Pushkin. Ode "Liberty"-nya melanjutkan tradisi penulisan bait-bait yang khusyuk dan optimis yang mengeksplorasi isu-isu sosial-politik atau moral yang penting (definisi ode sebagai genre lirik). Namun, subjeknya, seperti Radishchev, sangat tidak biasa sehingga, seperti yang ditulis terakhir, puisi "untuk satu nama" tidak dapat diterima oleh para juara kekuasaan ("Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow", bab "Tver" ). Nyanyian kebebasan di kedua penyair memiliki konotasi politik.

Sumber diskusi tentang "semangat kebebasan" yang memberi kehidupan (Radishchev) adalah ideologi pencerahan (Pencerahan adalah aktivitas para pemikir, ilmuwan, penulis abad ke-17-18, yang berusaha menghilangkan kegelapan ketidaktahuan, - menurut Radishchev, "kegelapan pekat", yang mengganggu struktur masyarakat yang wajar dan pencapaian kebahagiaan pribadi), umum di Inggris, Prancis, yang menjadi relevan pada akhir abad ke-18. dan untuk Rusia. Itu diakui secara universal (Catherine II berkorespondensi dengan Voltaire, salah satu pencerahan Prancis paling terkenal), tidak mengarah pada suasana hati yang memberontak, sebaliknya, diperlukan pendekatan yang masuk akal untuk menemukan cara untuk mencapai kemakmuran, dengan mempertimbangkan kepentingan semua orang. strata, dengan memperhatikan hak alami atas kebebasan setiap orang. Namun, pahlawan liris ode Radishchev menyadari bahwa di Rusia tidak mungkin untuk mendirikan "kuil Hukum" yang melindungi hak ini, bencana sosial yang telah menimpa orang selama berabad-abad membutuhkan balas dendam (mereka juga memiliki "hak balas dendam") . Agar sejarah berkembang di sepanjang jalan yang ditentukan oleh alam itu sendiri, perlu untuk melepaskan belenggu ikatan sosial. Kontradiksi antara persyaratan untuk mematuhi hukum kebebasan individu yang "tidak pernah berubah" dan pengakuan atas "hak pendendam", dibebaskan dari ketergantungan kuno dengan cara kekerasan, diselesaikan oleh Radishchev untuk mendukung yang terakhir. Harmoni dalam masyarakat yang berdarah, gelap, brutal ternyata tidak dapat dicapai, akal budi memberi jalan pada perasaan - dan di antara mereka pertama-tama adalah kekaguman atas keberanian para pejuang keadilan sosial: mereka, mengatasi rintangan, membuka jalan menuju " Dragoe Fatherland" - ranah kebebasan, diterangi oleh cahaya, kemegahan ("hari yang cemerlang"), cahaya cita-cita. Ketika terbuka untuk orang:

Kemudian semua kekuatan otoritas bertambah

Larut dalam sekejap.

Oh, hari, hari yang paling terpilih dari semua hari!

Bagi pahlawan liris Pushkin, baik semangat pencerahan dari generalisasi sejarah dan kesedihan pemberontak adalah penting. Dia adalah pewaris Radishchev, yang melanjutkan karyanya lima belas tahun setelah kematiannya, bahwa "pemuda yang haus akan kemuliaan", yang "dengan perasaan" beralih ke sejarah, yang membangkitkan respons emosional yang hidup; Radishchev mengharapkan dan meramalkan penampilan penyair seperti itu:

Ya, abu dinginku akan jatuh

Mulia bahwa hari ini saya bernyanyi;

Ya, pemuda yang mendambakan kemuliaan,

Peti matiku yang bobrok akan datang,

Berbicara dengan perasaan...

Dalam dua belas bait (bait - dari bahasa Yunani "putar"; kombinasi baris, fitur utamanya - liris, berima, komposisi - diulang secara berkala dalam puisi) dari ode Pushkin "Liberty" contoh sejarah diberikan untuk membuktikannya ide utama. Selama tiga "tiran dunia" ada "suara mengerikan Clia" (Clio adalah inspirasi sejarah dalam mitologi Yunani, gambar bait mereka 2, 10). Orang-orang sezaman mengingat dengan baik "suara badai baru-baru ini" (bait 6) baik di Prancis maupun di Rusia. Yang pertama kali muncul adalah gambar Louis XVI, "martir kesalahan yang mulia", yang "meletakkan kepala kerajaan" di "balok pemotong berdarah" selama Revolusi Prancis (bait 6, 7) pada tahun 1793:

Aku memanggilmu sebagai saksi

Wahai martir dari kesalahan yang mulia,

Untuk leluhur dalam kebisingan badai baru-baru ini

Meletakkan kepala raja.

Naik sampai mati Louis

Mengingat keturunan yang diam,

Kepala prinik yang dibantah

Ke blok berdarah...

Revolusi tidak mengarah pada pembebasan, Galia (di sini Prancis) tetap "dirantai" (bait 7), mereka didominasi oleh "penjahat otokratis" - Napoleon I, yang merebut kekuasaan setelah kudeta pada 1799, dan lima tahun kemudian menjadi kaisar. Teguran marah dari pahlawan liris ditujukan kepadanya, untuk siapa dia, dalam konteks ini (gambar Napoleon dalam lirik Pushkin sedang mengalami perubahan, dalam puisi "To the Sea", 1824, jiwa pahlawan liris dipukul dengan memikirkan kehebatan kepribadiannya) adalah penjahat yang mengerikan, yang tindakannya pantas dikecam, kebencian, pembalasan yang mengerikan:

Penjahat yang mendominasi!

Aku membencimu, tahtamu

Kematianmu, kematian anak-anak

Dengan sukacita yang kejam aku melihat.

Baca di dahimu

Meterai kutukan bangsa-bangsa,

Anda adalah kengerian dunia, rasa malu alam,

Mencela Anda kepada Tuhan di bumi.

("Kebebasan", bait 8)

Di Rusia, kekejaman terakhir terhadap kekuatan kerajaan adalah pembunuhan Paul I pada tahun 1801, kematian "penjahat yang dimahkotai" di tangan "pembunuh tersembunyi" yang memberikan "pukulan" padanya di istananya atas "pembunuhan yang suram" Neva”: (bait 9-11):

Penjaga yang tidak setia diam,

Jembatan gantung diturunkan secara diam-diam,

Gerbang terbuka di kegelapan malam

Tangan pengkhianat disewa...

Oh malu! oh, kengerian hari-hari kita!

Seperti binatang, Janissari menyerbu! ..

Pukulan terkenal akan jatuh ...

Penjahat yang dimahkotai meninggal.

Tiga contoh sejarah menciptakan kembali peristiwa politik paling signifikan selama tiga puluh tahun terakhir - waktu yang telah berlalu sejak penulisan ode Radishchev. Pahlawan liris Pushkin melengkapi bukti pendahulunya, konsep mereka serupa, pemikiran berlanjut satu sama lain. Seperti Radishchev, penjahat juga tiran, tsar yang telah merebut kekuasaan (dari bahasa Latin "perampasan ilegal, perampasan hak orang lain"), yang menempatkan diri mereka di atas hukum, dan pada saat yang sama mereka yang melanggar batas kehidupan mereka. Baik tuan dan budak tidak boleh lupa bahwa hukum abadi di atas segalanya ("Tetapi hukum abadi di atas Anda" - bait 5). Revolusi adalah cara yang "agung", agung, tetapi salah untuk mencapai kesetaraan (Louis XVI yang dieksekusi adalah "martir kesalahan yang mulia", bait 6). Pembunuhan adalah perbuatan yang mengerikan dan memalukan ("Aduh malu! Oh, kengerian zaman kita!" - bait 11), mirip dengan kesewenang-wenangan Janissari ("Bagaimana, binatang buas menyerbu Janissari! .." - bait 11) , kurang ajar dan signifikan hanya secara eksternal, pada kenyataannya tetapi memalukan, jahat, menunjukkan bahwa mereka yang mencoba untuk mengubah tatanan dunia memiliki "ketakutan di dalam hati mereka" (bait 10):

Dia melihat - di pita dan bintang,

Dimabuk anggur dan kedengkian,

Pembunuh datang secara rahasia,

Kurang ajar di wajah, ketakutan di hati.

Analogi dari masa lalu membantu membuktikan sifat abadi dari persyaratan legalitas dalam masyarakat manusia. Pembunuhan di Istana Mikhailovsky (untuk Paul I di St. Petersburg, menurut proyek V.I. Bazhenov, sebuah istana dibangun dalam bentuk kastil yang dikelilingi oleh parit dengan air; konstruksi pada 1797-1800 dipimpin oleh V.F. Brenna ) mengenang pembantaian kaisar Romawi Caligula, keinginan terkenal untuk mendewakan kepribadiannya (<1241>; dibunuh oleh penjaga istana). Apapun orang di atas takhta, membunuhnya adalah kejahatan. Bukan hanya manusia, tetapi alam itu sendiri (Napoleon - "memalukan alam", bait 8) tidak menerima kekejaman. Dalam pandangan pahlawan liris Pushkin, kapak yang diangkat di atas kepala "penjahat bermahkota" juga "jahat", "penjahat". Dia "melihat dengan jelas" jam terakhir dari Caligula (bait 10), dan "martir" Louis XVI, dan Tsar Rusia Paul I yang dikhianati oleh rakyatnya, dan tidak menyembunyikan simpati bagi mereka yang mendengar "suara mengerikan" dari sejarah (pentingnya julukan itu ditekankan oleh pengulangan: " Dan Kpii mendengar suara yang mengerikan / Di balik tembok-tembok yang mengerikan ini ... "- bait 10).

Namun, tidak mungkin untuk menanggung rasa malu otokrasi, tidak mungkin untuk tidak mengharapkan pendekatan "kematiannya" ("meterai kutukan" di dahi tiran digambarkan dengan hiperbola dalam gambar. dari Napoleon). Jalan keluar dari kontradiksi ini pada tingkat substantif adalah harapan bahwa saatnya akan tiba ketika perisai hukum yang kokoh akan didirikan oleh “Warga negara di atas kepala yang setara” (bait 4). Namun makna puisi "Kebebasan" tidak terbatas pada persyaratan pendidikan ini. Orientasi pemberontak dari ode Pushkin dirasakan dengan tajam oleh orang-orang sezamannya yang membacanya dalam daftar (puisi itu tidak diterbitkan). Salah satunya adalah sumbangan dari penulis buku tersebut. E.I. Golitsyna, yang menjadi alasan untuk mengungkapkan penilaian subjektif dari puisinya sendiri:

Murid alam yang sederhana,

Jadi saya biasa bernyanyi

Mimpi kebebasan yang indah

Dan dia bernafas dengan manis.

(“Pangeran Golitsina, mengiriminya ode “Liberty”, 1818)

Jelas bahwa, selain menampilkan aspirasi spekulatif yang indah, jiwa kreativitas yang mencintai kebebasan juga penting bagi penyair. Untuk melihat bagaimana properti fana (dari bahasa Yunani "satu hari, cepat berlalu"; hantu, tidak terlihat) diekspresikan, seseorang harus beralih ke karakterisasi pahlawan liris. Di bagian pertama puisi itu, tidak hanya posisinya yang dinyatakan, tetapi kekhasan sikapnya terhadap kenyataan terungkap. Mengusir hobi muda, kejantanan kekanak-kanakan ("Lari ... sobek karangan bunga saya, / pecahkan kecapi yang dimanjakan ..." - bait 1), ia mengungkapkan keinginan yang kuat untuk memuliakan kebebasan sebagai tuntutan politik, yang tiran, "tidak benar kekuatan" mencegah dari menyadari ( bait 2-3). Maximalisme terlihat dalam ide-idenya tentang dunia ("Aduh! ke mana pun saya melihat - / Di mana-mana mencambuk, kelenjar di mana-mana, / Hukum adalah bencana yang memalukan, / Perbudakan adalah air mata yang lemah; / Di mana-mana kekuatan yang tidak benar ... "- bait 3) . Ini bukan indikator kekecewaan romantis, sebaliknya, pahlawan liris ode yakin bahwa mungkin untuk menciptakan masyarakat sipil, ini masalah waktu dekat. Untuk melakukan ini, ia siap berpisah dengan ketenangan, kecerobohan, kesenangan, beralih ke kegiatan sosial. Penyair tidak melepaskan takdirnya, tetap menjadi "penyanyi yang bijaksana", merenungkan kontras dunia ("Neva yang suram" - "bintang tengah malam" - bait 9; sebelumnya: tiran - budak, perbudakan - kemuliaan, bait 2 -3), tetapi cita-cita kewarganegaraan pengabdiannya diungkapkan secara terbuka dan langsung, penuh dengan kekhususan sosio-historis.

Dorongan kreatif mengarahkan pahlawan liris untuk menggambarkan "kesalahan" masa lalu dengan begitu "nyata" (bait 6, 10) sehingga menjadi bukti yang meyakinkan akan kebenaran para pencerahan yang meninggikan hukum. Namun, pada saat yang sama, dalam konteks puisi, nilai tertinggi adalah kebebasan, yang menjiwai renungan penyair. Dengan seruan pada mimpi yang bangga dan berani itu, ode "Kebebasan" dimulai, diakhiri dengan pernyataan bahwa "kebebasan rakyat" akan menjadi syarat utama bagi perdamaian dalam masyarakat. Untuk pahlawan liris, penting untuk mengekspresikan sikap pribadi terhadap apa yang terjadi ("Saya ingin bernyanyi", "ke mana pun saya melihat", " milikmutakhtaSayamembenci"). Ini memperkenalkan kekhususan psikologis ke dalam gambar, di mana seruan penyair kepada raja-raja muncul bukan sebagai pembangunan spekulatif, tetapi sebagai tuduhan yang marah dan pertanda pergolakan. "Penyanyi" berada di luar hierarki, dalam persepsinya, sejarah adalah proses tunggal yang berkelanjutan, dan imajinasi seniman membangkitkan kaisar Romawi, tentara Turki, raja Prancis yang terbunuh, kaisar Rusia, yang kematiannya dilupakan, mengubahnya menjadi peserta dalam ode untuk tragedi dunia yang terbentang di hadapan pembaca. Nasihat yang diucapkan oleh penulis dekat dengan ramalan, tetapi pada saat yang sama ia tetap menjadi pribadi yang tertutup, "penyanyi yang bijaksana." Kebebasan baginya adalah kesempatan untuk tetap setia pada keyakinannya, mengekspresikannya dalam seruan untuk mengatasi keterbatasan sosial:

Tiran dunia! gemetar!

Dan Anda, bergembiralah dan dengarkan,

Bangkitlah, budak yang jatuh!

…

Guru! Anda mahkota dan takhta

Memberi hukum - bukan alam -

Anda berdiri di atas orang-orang

Tetapi hukum abadi ada di atas Anda.

Dan celakalah, celakalah suku-suku,

Dimana dia tidur sembarangan...

…

Dan belajarlah hari ini, ya raja-raja...

…

Tundukkan kepala dulu

Di bawah bayang-bayang hukum yang dapat diandalkan ...

Dalam puisi Pushkin, yang kami analisis, kebebasan dimuliakan sebagai hadiah terbesar yang memungkinkan seseorang mewujudkan cita-cita sosial dan pribadi. Inovasi penyair terletak pada kenyataan bahwa intonasi dan nada bicara meyakinkan pembaca akan kebenarannya. Kesimpulan sosio-historis tidak hanya menjadi hasil penilaian rasional, tetapi konsekuensi dari pengalaman. Dalam gambar pahlawan liris, karakteristik utamanya adalah perasaan. Cinta akan kebebasan, kemarahan pada pandangan picik dan nafsu akan kekuasaan, upaya untuk menanamkan keberanian pada mereka yang bosan dengan tontonan perbudakan selama berabad-abad diekspresikan dalam gambar emosional yang dapat diandalkan secara psikologis dan ditujukan kepada orang yang nyata dan duniawi yang tersiksa oleh masalah yang sama. Sama konkret dan akuratnya nada rahasia yang ditemukan oleh penyair muda tentang seruan bagi orang sezamannya, yang bagi mereka para agung dunia ini hanyalah “saksi”, “monumen”, dan “hari-hari kita” (bait 6, 9, 11) seharusnya menjadi era ketika aspirasi para pendahulu mereka menjadi kenyataan. :

Kebebasan dan perdamaian rakyat.

Dengan demikian, analisis ayat "Kebebasan" oleh Pushkin memungkinkan untuk mengklarifikasi mengapa penulis ode "Kebebasan", seperti pendahulunya, dapat dianggap oleh pihak berwenang sebagai "pemberontak" yang layak diasingkan di Siberia. "Pemberontak yang lebih buruk dari Pugachev," kata Catherine II kepada A.N. Radishchev, setelah membiasakan diri dengan "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" -nya. Pushkin, pada akhir tahun 1810-an, dianggap oleh orang-orang sezamannya sebagai lawan politik istana, mengungkapkan penentangannya dalam puisi dan epigram yang tajam kepada para bangsawan dan Kaisar Alexander I, "lalim pengembara", jaminan menyesatkan bahwa dia siap untuk memberikan "segalanya kepada orang-orang" hak orang-orang" ("Tales", 1818). Untuk Pushkin, seorang siswa bacaan baru-baru ini, seorang penyair yang bercita-cita tinggi, pengawasan polisi ditetapkan. Pada musim semi tahun 1820, sebuah keputusan dibuat untuk mengusirnya dari ibu kota. Berkat upaya kenalan yang berpengaruh, pengasingan ke Siberia atau Solovki digantikan oleh transfer ke Yekaterinoslav, tetapi enam tahun berikutnya penyair itu meninggal dari pusat kehidupan budaya dan dari teman, kolega dalam sastra. Suasana cinta kebebasan yang menentukan kekhususan lirik awalnya menjadi alasan represi. Ekspresi mereka khas untuk karya-karya dari berbagai karakteristik genre - pesan, elegi, epigram. Pesan-pesan tersebut terutama terlihat karena membangun citra generasi yang terpanggil untuk mewujudkan impian pembebasan.

Pushkin termasuk dalam generasi yang disebut Desembris. Teman bacaannya, I.I. Pushchin dan V.K. Küchelbecker, berpartisipasi dalam pemberontakan di Senat Square, dipersiapkan secara emosional, termasuk dengan lirik cinta kebebasan dari Pushkin muda. Ode "Liberty" ditemukan di kertas-kertas yang disita dari Desembris selama penggeledahan. Selama pemberontakan pada 14 Desember 1825, penyair itu sendiri berada di pengasingan di Mikhailovsky, ia diselamatkan dari berada di St. Petersburg secara kebetulan (menurut legenda, seekor kelinci berlari di depan kereta yang diam-diam membawanya ke ibu kota, yang merupakan pertanda buruk yang memaksanya untuk kembali). Pushkin bukan anggota masyarakat Desembris, tetapi baginya tidak dapat disangkal bahwa keyakinannya harus dikonfirmasi dengan akta (dalam percakapan dengan Kaisar Nicholas I, yang memanggilnya keluar dari pengasingan, penyair dengan jujur ​​​​mengakui bahwa jika dia berada di modal, dia pasti akan berpartisipasi dalam pemberontakan). Pahlawan liris puisi Pushkin menyebut pandangan dunia generasinya "berapi-api" ("Untuk Denis Davydov", 1819), mengingat itu adalah kemampuan dominan untuk "bernapas dengan manis" ("Kn. Golitsyna", 1818), untuk membakar ("Untuk Chaadaev", 1818) kebebasan , semua "pengorbanan hanya untuknya" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). Baginya, persatuan aspirasi para bangsawan muda tampak penting, siap untuk benar-benar mengorbankan "segalanya" - masa depan, kehidupan - agar "gema rakyat Rusia" menanggapi seruan mereka:

Kebebasan hanya belajar untuk memuliakan

Puisi pengorbanan hanya untuknya,

Saya tidak dilahirkan untuk menghibur raja

Muse saya yang malu-malu.

…

Cinta dan kebebasan rahasia

Mereka mengilhami sebuah himne sederhana untuk hati

Ada gema dari orang-orang Rusia.

(“Untuk N.Ya. Pluskova”, 1818)

Ode "Liberty" menguraikan fondasi ideologis dan suasana emosional dari perwakilan generasi yang bangga, berani, dan mulia ini, yang menolak pesona pemuda demi cita-cita "kebebasan orang suci" ("Liberty", bait 4). Dalam sebuah puisi yang ditujukan kepada orang yang berpikiran sama, pemuliaan perjuangan untuk mencapai kebaikan publik sebagai makna hidup yang diperoleh menjadi motif utama ("To Chaadaev", 1818).

Dalam perwujudan tujuan artistik penulis, seperti yang ditunjukkan oleh analisis ode Pushkin "Liberty", peran utama dimainkan bukan oleh aspek konten yang penting untuk narasi epik peristiwa dan karakter, tetapi oleh fitur khusus puisi, yang memungkinkan untuk mengekspresikan suasana hati, pengalaman, perasaan. Sebagai kesimpulan, mari kita coba menganalisis meter dan rima di Liberty, mencari penjelasan tentang bagaimana penyair berhasil memberikan dinamisme pada pengembangan plot liris lebih dari dua belas bait, untuk menyoroti pernyataan kunci. Ode Pushkin berbeda dari karya tradisional genre ini. Dalam "Liberty" oleh A. N. Radishchev, yang menjadi sumber pengingat untuk gambar-gambar Pushkin, sebuah bait odik dipertahankan, yang terdiri dari sepuluh baris iambik multi-kaki dengan berbagai sajak. Dengan Pushkin, jumlah baris per baris dikurangi menjadi delapan, dan perubahan minimal seperti itu ternyata penting, karena, berkat itu, dinamika muncul. Pidato puitis dianggap sebagai monolog oratoris, di mana nilai seruan, seruan, seruan, peringatan meningkat tergantung pada lokasinya. Dari keinginan untuk memilih ode di antara karya mereka sendiri (“Di mana Anda, di mana Anda, badai raja, / Kebebasan adalah penyanyi yang bangga? - / Ayo, sobek karangan bunga dari saya, / Hancurkan yang dimanjakan kecapi ..." - bait 1), dan dalam sastra dunia ("Buka aku jalan yang mulia ..." - bait 2), pahlawan liris mulai memahami kebutuhan untuk menggeneralisasi pola sejarah. Pertimbangan mereka berlanjut, memperkenalkan naungan baru, penilaian realitas, yang tidak dapat diterima baginya oleh dominasi kekuatan yang tidak benar. Hukum sosial tidak disembunyikan darinya, mengutuk rakyat untuk perbudakan, perbudakan (bait 3), membutakan penguasa yang lupa bahwa mereka sama dengan semua warga negara (bait 4), menginjak-injak kekuatan hukum (bait 5). Dia melihat tugasnya dalam mengingatkan para tiran akan kerapuhan institusi duniawi, dalam menanamkan keberanian dan harapan pada mereka yang "jatuh", dan yang paling penting, dalam panggilan untuk menghormati hak asasi manusia yang suci dan suci untuk kehidupan yang bebas.

Pelanggaran hukum dunia memberontak "penyanyi", "beban", memaksa untuk mengalihkan pandangan dari "bintang tengah malam" ke tanda-tanda realitas "suram" duniawi. Dalam bait 6-11, karunia lirisnya tunduk pada tujuan sipil untuk meyakinkan pembaca, dengan menggunakan contoh-contoh dari masa lalu, bahwa:

...mahkota dan takhta

Memberikan hukum...

Dan celakalah, celakalah suku-suku,

Dimana dia dengan ceroboh tertidur

Di mana baik untuk orang-orang, atau untuk raja-raja

Dimungkinkan untuk memerintah berdasarkan hukum!

(Staf 5-6)

Skema rima sedemikian rupa sehingga perhatian tertuju pada baris terakhir dalam bait. Berkat fitur ini, makna pernyataan yang melengkapi bait disorot (di dalam teks, untuk menciptakan kesan seperti itu, yang bermakna digunakan - semantik, dari bahasa Yunani "terkait dengan arti kata", serta intonasi, termasuk seruan). Mari kita lihat bagaimana rima diatur dalam delapan baris ode Pushkin. Mari kita tunjukkan sajak maskulin yang diakhiri dengan suku kata yang ditekankan - "a", feminin - "b". Maka skemanya akan terlihat seperti ini: abababba. Pada quatrain pertama sajaknya adalah silang, dan pada quatrain kedua syairnya melingkari. Di posisi terakhir - tempat yang kuat. Melodi dengan mulus mendekati akord terakhir di setiap bait, tetapi baris terakhir dalam puisi dianggap sebagai tonik dalam karya musik.

Hanya jika tuntutan yang diungkapkan di dalamnya terwujud, harmoni akan dipulihkan di dunia yang mengerikan, tidak sempurna, mengancam dengan bencana, melanggar kehendak Tuhan ("Celahkan Anda kepada Tuhan di bumi" - bait 8):

Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:

Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah

Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar

Pagar yang tidak benar untukmu,

Tundukkan kepala dulu

Di bawah bayang-bayang hukum yang dapat diandalkan,

Dan menjadi penjaga takhta abadi

Kebebasan dan perdamaian rakyat.

(Langkah 12)

Untuk menentukan ukuran puisi, Anda perlu menghitung jumlah tempat kuat di baris, ada empat di antaranya - ini adalah tetrameter iambik, ukuran yang digunakan oleh Pushkin dalam karya-karya berbagai genre puitis yang memengaruhi seluruh rentang topik. Puisi empat kaki Iambik ditulis di mana aspirasi cinta kebebasan, refleksi filosofis, perasaan ramah, kesan alam, pencarian jawaban atas pertanyaan kreatif, pernyataan cinta diungkapkan. Ukuran tidak membatasi kemungkinan kreatif penyair besar; untuk setiap aspek konten dalam puisinya ada bentuk ekspresif. Menganalisis kekhususannya, orang tidak boleh lupa bahwa penyair mewujudkan konsep ideologis di dalamnya, termasuk pemikiran abstrak dan sensasi. Dalam lirik cinta-kebebasan Pushkin, kemarahan terhadap kejahatan sosial dan moral, perasaan sipil, dan kegembiraan dari harapan perubahan diungkapkan.

Pahlawan liris puisi cinta kebebasan Pushkin tidak ingin orang-orang sezamannya mengalami kerusuhan, di mana, seperti "dalam kebisingan badai baru-baru ini" (bait 6), nilai-nilai kemanusiaan dilupakan, orang-orang sekarat. Panggilan "Bangunlah, budak yang jatuh!" (bait 2) tidak berisi tuntutan untuk memberontak, tetapi upaya untuk menanamkan keberanian pada mereka yang telah kehilangan harapan, keinginan untuk "memberontak", untuk dilahirkan kembali untuk ujian hidup baru, yang hasilnya adalah "kebebasan dan kedamaian". dari orang-orang." Kesimpulan akhir penting untuk mengungkapkan esensi dari posisi penulis, tanpa keinginan diri sendiri yang sembrono. Penyair tidak membumbui ceritanya, tidak menyembunyikan fakta bahwa cerita itu mengandung horor dan rasa malu (konsep diulangi dalam bait 8.11). Penting baginya untuk mengembalikan keseimbangan dalam masyarakat.

Hanya hidupnya, bersama dengan nasib orang-orang yang berpikiran sama, dia siap untuk berkorban. Mereka tidak memiliki mahkota martir, seperti pada "saksi" kesalahan sejarah ("O martir kesalahan mulia ..." - bait 6, yang mengingatkan Louis XVI). Mereka sadar bahwa campur tangan dalam jalannya peristiwa dunia menjadikan mereka peserta dalam tragedi universal, pahlawan yang memiliki keberuntungan menunjukkan ketulusan keyakinan mereka, keagungan pikiran dan kekuatan jiwa. Seruan kepada teman-teman yang namanya akan tetap diingat oleh anak cucu sebagai perusak tatanan yang tidak adil, membangunkan Rusia dari tidur berabad-abad (“Rusia akan bangun dari tidur ...” - “Untuk Chaadaev”), mendekatkan “ dipilih” hari kebebasan (A.N. Radishchev. "Liberty"), adalah komponen terpenting dari lirik cinta kebebasan Pushkin.

Lari, sembunyikan dari mata
Cythera adalah ratu yang lemah!
Di mana Anda, di mana Anda, guntur raja,
Penyanyi kebanggaan kebebasan?
Ayo, petik karangan bunga dariku
Hancurkan kecapi yang dimanjakan...
Saya ingin menyanyikan kebebasan untuk dunia,
Di atas takhta untuk menyerang wakil.

Tunjukkan padaku jalan yang mulia
Gallus yang agung itu*,
Kepada siapa dirinya berada di tengah-tengah kesulitan yang mulia
Anda mengilhami himne yang berani.
Hewan peliharaan Takdir berangin,
Tiran dunia! gemetar!
Dan Anda, bergembiralah dan dengarkan,
Bangkitlah, budak yang jatuh!

Sayang! kemanapun aku melihat
Di mana-mana cambuk, kelenjar di mana-mana,
Hukum bencana malu,
Perbudakan air mata yang lemah;
Kekuatan Tidak Benar di Mana-mana
Dalam kabut prasangka yang kental
Duduk - Perbudakan Jenius yang tangguh
Dan gairah fatal Glory.

Hanya ada di atas kepala kerajaan
Orang-orang tidak meletakkan penderitaan,
Di mana kuat dengan santo Liberty
hukum kombinasi yang kuat;
Dimana perisai kokoh mereka terbentang untuk semua orang,
Dimana terkepal oleh tangan yang setia
Warga negara di atas kepala yang sama
Pedang mereka tergelincir tanpa pilihan

Dan kejahatan dari atas
Ini menyerang dengan lingkup yang benar;
Dimana tangan mereka bukan suap
Tidak kikir serakah, atau takut.
Guru! Anda mahkota dan takhta
Memberi Hukum - bukan alam;
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi Hukum yang kekal ada di atas Anda.

Dan celakalah, celakalah suku-suku,
Dimana dia dengan ceroboh tertidur
Di mana baik untuk orang-orang, atau untuk raja-raja
Dimungkinkan untuk memerintah berdasarkan hukum!
Aku memanggilmu sebagai saksi
Wahai martir dari kesalahan yang mulia,
Untuk leluhur dalam kebisingan badai baru-baru ini
Meletakkan kepala raja.

Naik sampai mati Louis
Mengingat keturunan yang diam,
Kepala prinik yang dibantah
Ke blok pemotong berdarah Perfidy.
Hukum diam - orang-orang diam,
Kapak kriminal akan jatuh ...
Dan lihatlah - porfiri jahat
Pada kebohongan yang dirantai.

Penjahat yang mendominasi!
Aku membencimu, tahtamu
Kematianmu, kematian anak-anak
Dengan sukacita yang kejam aku melihat.
Baca di dahimu
Meterai kutukan bangsa-bangsa,
Anda adalah kengerian dunia, rasa malu alam,
Mencela Anda kepada Tuhan di bumi.

Saat di Neva yang suram
Bintang tengah malam berkilau
Dan kepala yang riang
Beban tidur nyenyak,
Penampilan penyanyi termenung
Saat mengancam tidur dalam kabut
Monumen gurun seorang tiran,
Istana terbengkalai yang terlupakan ** -

Dan Klia mendengar suara yang mengerikan
Di balik tembok yang mengerikan ini,
Caligula jam terakhir
Dia melihat dengan jelas di depan matanya,
Dia melihat - di pita dan bintang,
Dimabuk anggur dan kedengkian,
Pembunuh datang secara rahasia,
Kurang ajar di wajah, ketakutan di hati.

Penjaga yang tidak setia diam,
Jembatan gantung diturunkan secara diam-diam,
Gerbang terbuka di kegelapan malam
Tangan pengkhianat disewa ...
Oh malu! oh kengerian hari-hari kita!
Seperti binatang, Janissari menyerbu! ..
Pukulan terkenal akan jatuh ...
Penjahat yang dimahkotai meninggal.

Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:
Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah
Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar
Pagar yang tidak benar untuk Anda.
Tundukkan kepala dulu
Di bawah bayang-bayang aman Hukum,
Dan menjadi penjaga takhta abadi
Kebebasan dan perdamaian rakyat.
____________________
* Gall - mengacu pada penyair Prancis A. Chenier.
** Istana - Kastil Mikhailovsky di St. Petersburg. Berikut ini menggambarkan pembunuhan Paulus I.

Analisis ode "Liberty" oleh Pushkin

Pushkin menjadi penulis sejumlah puisi yang berdampak besar pada Desembris masa depan. Salah satunya adalah karya "Liberty", yang ditulis oleh penyair pada tahun 1817, segera setelah lulus dari Tsarskoye Selo Lyceum. Itu menyebar dengan sangat cepat di daftar.

Penulis sendiri menunjuk genre puisinya - ode. Itu ditulis dengan gaya yang khusyuk, penuh dengan kata-kata dan frase-frase yang luhur. Pekerjaan memiliki orientasi sipil yang jelas. Penyair muda itu adalah pendukung setia gagasan kesetaraan dan persaudaraan universal dan secara terbuka mengungkapkan pandangannya.

Pushkin, sudah di masa mudanya, merasakan dan menghargai kekuatan hadiah puitisnya. Dia ingin menggunakannya bukan untuk memuliakan perbuatan besar atau menggambarkan perasaan yang halus ("pecahkan kecapi yang dimanjakan"), tetapi untuk menegaskan nilai tertinggi - Kebebasan. Penyair melihat kewajiban sipilnya dalam mengutuk tirani. Dengan karya-karyanya, ia berusaha untuk membangkitkan semangat perlawanan yang adil di tengah masyarakat.

Pushkin mengerti bahwa tugasnya sangat sulit. Seluruh dunia terjerat dalam rantai perbudakan, hukum yang lebih tinggi diinjak-injak oleh "Kekuatan yang tidak benar". Pengecualian yang jarang terjadi adalah negara bagian di mana para penguasa tunduk pada "Kebebasan Orang Suci". Kekuasaan mereka tidak didasarkan pada kesewenang-wenangan, tetapi pada penghormatan dan pengakuan hukum yang setara bagi semua warga negara. Dalam masyarakat seperti itu tidak ada tempat untuk ketidakadilan dan penipuan, karena tangan keadilan yang keras tetapi adil akan mengambil alih penjahat mana pun, terlepas dari bangsawan atau kekayaannya.

Pandangan politik Pushkin masih cukup naif. Dia mengakui keberadaan beberapa Hukum yang lebih tinggi. Penyair memiliki sikap negatif terhadap kekuasaan rakyat yang tidak terbatas, dan terhadap monarki absolut. Kedua bentuk itu, menurutnya, mengarah pada interpretasi yang sewenang-wenang terhadap semua hukum.

Pushkin memberikan dua contoh nyata: eksekusi Louis XVI dan Paul I. Kedua raja tidak memperhitungkan hukum dan memerintah negara bagian secara individual. Pada titik tertentu, ini meluap dari kesabaran orang-orang. Retribusi sekali lagi melampaui kerangka hukum dan mengambil karakter hukuman mati tanpa pengadilan biasa. Pushkin tidak sedikit pun membenarkan tiran, ia menggambarkan mereka dengan kata-kata: "otokratis", "penjahat bermahkota". Tetapi pembantaian orang-orang juga harus dikutuk. Eksekusi Louis dikaitkan dengan gambar "blok pengkhianatan" dan "kapak kriminal", dan pembunuhan Paul dilakukan oleh orang-orang rendahan yang "mabuk dengan anggur dan kejahatan" dan menyerbu "seperti binatang".

Dalam contoh-contoh ini, Pushkin memberi semua tsar dan penguasa pelajaran objek. Dia yakin bahwa penghormatan terhadap Hukum Tertinggi akan mengarah pada kebaikan bersama. Orang-orang yang merasa bahwa mereka diatur dengan ketat sesuai dengan keadilan tidak akan pernah mengangkat tangan mereka melawan raja mereka. Menurut penyair, inilah kunci keberadaan bahagia seluruh dunia.

Semua karya A.S. Pushkin dengan cara yang luar biasa menyampaikan palet perasaan yang dialami penyair brilian sepanjang hidupnya. Puisi cinta kebebasan selalu menempati urutan pertama, terutama pada karya awalnya. Bahkan di masa muda Lyceum, Pushkin mencatat sendiri bahwa setiap orang berhak atas kebebasan. Namun, kalangan politik yang berkuasa menciptakan kondisi seperti itu bagi rakyat yang tentunya akan membebani dan membuat eksistensi mereka tak tertahankan.

berpikir bebas

Ode "Kebebasan" Pushkin masuk tepatnya pada periode awal karya penyair hebat ini. Saat itu, dia terlalu naif dan bahkan tidak bisa menebak bahwa ada sensor. Pushkin mengungkapkan pikirannya terlalu terbuka dan berpikir bahwa dia berhak melakukannya.

Karya "Liberty" oleh Pushkin ditulis olehnya segera setelah lulus dari Tsarskoye Selo Lyceum pada tahun 1817. Pada saat itu, dia tidak lagi meragukan takdirnya dalam fiksi dan terutama memimpikan kebebasan universal, yang sering dia nyanyikan dalam puisinya.

Sudah di baris pertama ode Pushkin "Liberty" seseorang dapat mendengar panggilan dan kesiapan untuk mengorbankan semua yang dia miliki, bahkan bakatnya, demi kebebasan. Baris-baris puitis terdengar seperti mantra: "Ayo, sobek mahkota dariku ..." Dalam karya ini ada takdirnya sebagai warga negara dan sebagai penyair. Dia yakin bahwa karena Tuhan telah menganugerahkan kepadanya bakat sastra yang luar biasa, maka tidak ada gunanya menyia-nyiakannya untuk hal-hal sepele. Pushkin menganggap tujuannya perlu, mulia dan menyerukan: “Tiran dunia! Gemetar!.. Bangkitlah, budak yang jatuh!”

Ode "Liberty" Pushkin: analisis

Namun bagaimanapun juga, Pushkin yang masih sangat muda memahami bahwa akan sangat sulit untuk mencapai perubahan yang lebih baik di dunia. Dia menyesalkan bahwa "kecelakaan yang memalukan" merajalela di mana-mana, dan semua kelas masyarakat harus menerimanya. Dan jika otoritas tinggi menerima semua ini begitu saja, maka corvée dan perbudakan sama dengan belenggu bagi budak miskin.

Pushkin mendefinisikan dua kekuatan utama masyarakat abad kesembilan belas sebagai kemuliaan dan perbudakan. Orang-orang Rusia yang gagah berani mampu memuliakan tanah air mereka dengan kemenangan dan perbuatan besar. Namun, sisi sebaliknya dari medali ini adalah perbudakan dan pengemis yang mengerikan.

Penyair tertarik pada seperti apa masyarakat modern ketika menjadi benar-benar bebas? Untuk ini, ia beralih ke arsip sejarah Zaporizhzhya Sich, di mana banyak yang dikatakan tentang kesetaraan dan kebebasan. Saat itulah Pushkin menjadi dewasa dengan ode revolusionernya. "Kebebasan" adalah puisi yang merupakan hasil dari persepsi sistem yang ada yang dibenci olehnya.

Mengutuk otokrasi

Dalam diskusinya tentang nasib manusia, Pushkin sampai pada kesimpulan bahwa kekuasaan negara tidak boleh diwariskan, itu harus diterima oleh orang yang paling layak mendapatkannya. Karena itu, Pushkin menjadi penentang otokrasi, ia melihat kepadatan besar dan kerendahan hati orang-orang yang diam. Penyair mencatat bahwa tidak hanya orang-orang sezaman yang "sangat diam", tetapi juga orang-orang biasa di Eropa, di mana pelanggaran hukum juga terjadi. Dia memprediksi penguasa retribusi dan kehidupan yang sangat diperlukan menurut hukum.

Karya "Liberty" oleh Pushkin tidak pernah diterbitkan selama masa hidupnya, hanya kemudian Herzen akan menerbitkannya di buku kedua koleksi "Polar Star" dari tahun 1856.

Percaya pada yang terbaik

Melanjutkan tema ini, harus dikatakan bahwa penyair sampai batas tertentu memahami ketidakmungkinan mengubah sistem otokratis. Dan kemudian dia sendiri mengakui bahwa dia tidak pernah menyerukan pertumpahan darah dan revolusi. Tetapi pada saat yang sama, dia tidak pernah meninggalkan mimpinya tentang masa depan yang cerah bagi rakyat. Pushkin percaya, seperti anak kecil, bahwa dunia suatu hari nanti akan berubah dan prioritasnya adalah keadilan, kesetaraan, dan kebebasan.

Pekerjaan ini, tentu saja, tidak tetap tanpa perhatian dan reaksi pemerintah, dan karena itu pada tahun 1820 Pushkin dikirim ke pengasingan Selatan, jauh dari ibu kota.

Ode "Liberty", Pushkin: genre

Ode juga mempengaruhi revolusi sosialis tahun 1917 sampai batas tertentu. Tema protes terhadap monarki absolut bergema di kalangan Bolshevik. Lagi pula, kalimatnya: "Penjahat otokratis, aku membencimu, tahtamu!" - sangat relevan bahkan seratus tahun kemudian.

Ode Pushkin "Liberty" ditulis dalam bentuk monolog liris dengan pewarnaan kosa kata yang tinggi. Semua ini menciptakan teks yang dinamis dan ritme yang jelas. Pikiran dan perasaan penyair dilacak dalam komposisi yang ketat. Berbagai sarana artistik membantu membuat teks lebih cerah dan lebih berwarna dalam bentuk julukan: "jejak mulia", "gairah fatal", "Kekuatan yang tidak benar", dll., dan personifikasi: "Hukum itu diam". Kata kerja dan partisip diulang lebih sering daripada bagian lain dari pidato: "lari, hancurkan, ambil hati, dengarkan, bangkit."

Pushkin memiliki bakat untuk menyampaikan pertanyaan dan masalah yang sangat penting kepada massa dengan mudah.

Ode Pushkin "Liberty" dibagi menjadi tiga bagian. Yang pertama, dia berbicara kepada muse-nya. Kemudian dia mengungkapkan ketidakpuasannya dengan kekuatan yang berkuasa. Dan dia mengakhiri segalanya dengan permohonan kepada raja.

Dalam odenya, Pushkin berbicara tentang perbudakan dan bagaimana para otokrat acuh tak acuh terhadap budak mereka. Penyair menentang perbudakan. Baginya, perbudakan adalah personifikasi dari seorang jenius yang tangguh, dan ketenaran seperti gairah yang mematikan. Dia berusaha membuktikan kepada penguasa bahwa mereka berkuasa bukan karena ambisi dan keinginan mereka, patronase mereka disertai dengan hukum. Penyair agak mempermalukan raja-raja yang kuat, percaya bahwa mereka tidak melakukan apa pun yang baik untuk rakyat. Dia mengatakan tentang tentara bahwa tentara, meskipun pada pandangan pertama mungkin tampak kejam dan kurang ajar, ada ketakutan di mata mereka.

Di akhir ode, penyair memanggil raja untuk menghormati kehendak rakyat dan bertindak sendiri, pertama-tama, menurut hukum, tanpa melanggarnya.

Lari, sembunyikan dari mata
Cythera adalah ratu yang lemah!
Di mana Anda, di mana Anda, guntur raja,
Penyanyi kebanggaan kebebasan?
Ayo, petik karangan bunga dariku
Hancurkan kecapi yang dimanjakan...
Saya ingin menyanyikan kebebasan untuk dunia,
Di atas takhta untuk menyerang wakil.

Tunjukkan padaku jalan yang mulia
Gallus yang mulia itu,
Kepada siapa dirinya berada di tengah-tengah kesulitan yang mulia
Anda mengilhami himne yang berani.
Hewan peliharaan Takdir berangin,
Tiran dunia! gemetar!
Dan Anda, bergembiralah dan dengarkan,
Bangkitlah, budak yang jatuh!

Sayang! kemanapun aku melihat
Di mana-mana cambuk, kelenjar di mana-mana,
Hukum bencana malu,
Perbudakan air mata yang lemah;
Kekuatan Tidak Benar di Mana-mana
Dalam kabut prasangka yang kental
Duduk - Perbudakan Jenius yang tangguh
Dan gairah fatal Glory.

Hanya ada di atas kepala kerajaan
Orang-orang tidak meletakkan penderitaan,
Di mana kuat dengan santo Liberty
hukum kombinasi yang kuat;
Dimana perisai kokoh mereka terbentang untuk semua orang,
Dimana terkepal oleh tangan yang setia
Warga negara di atas kepala yang sama
Pedang mereka tergelincir tanpa pilihan

Dan kejahatan dari atas
Ini menyerang dengan lingkup yang benar;
Dimana tangan mereka bukan suap
Tidak kikir serakah, atau takut.
Guru! Anda mahkota dan takhta
Memberi Hukum - bukan alam;
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi Hukum yang kekal ada di atas Anda.

Dan celakalah, celakalah suku-suku,
Dimana dia dengan ceroboh tertidur
Di mana baik untuk orang-orang, atau untuk raja-raja
Dimungkinkan untuk memerintah berdasarkan hukum!
Aku memanggilmu sebagai saksi
Wahai martir dari kesalahan yang mulia,
Untuk leluhur dalam kebisingan badai baru-baru ini
Meletakkan kepala raja.

Naik sampai mati Louis
Mengingat keturunan yang diam,
Kepala prinik yang dibantah
Ke blok pemotong berdarah Perfidy.
Hukum diam - orang-orang diam,
Kapak kriminal akan jatuh ...
Dan lihatlah - porfiri jahat
Pada kebohongan yang dirantai.

Penjahat yang mendominasi!
Aku membencimu, tahtamu
Kematianmu, kematian anak-anak
Dengan sukacita yang kejam aku melihat.
Baca di dahimu
Meterai kutukan bangsa-bangsa,
Anda adalah kengerian dunia, rasa malu alam,
Mencela Anda kepada Tuhan di bumi.

Saat di Neva yang suram
Bintang tengah malam berkilau
Dan kepala yang riang
Beban tidur nyenyak,
Penampilan penyanyi termenung
Saat mengancam tidur dalam kabut
Monumen gurun seorang tiran,
Istana terbengkalai yang terlupakan -

Dan Klia mendengar suara yang mengerikan
Di balik tembok yang mengerikan ini,
Caligula jam terakhir
Dia melihat dengan jelas di depan matanya,
Dia melihat - di pita dan bintang,
Dimabuk anggur dan kedengkian,
Pembunuh datang secara rahasia,
Kurang ajar di wajah, ketakutan di hati.

Penjaga yang tidak setia diam,
Jembatan gantung diturunkan secara diam-diam,
Gerbang terbuka di kegelapan malam
Tangan pengkhianat disewa...
Oh malu! oh kengerian hari-hari kita!
Seperti binatang, Janissari menyerbu! ..
Pukulan terkenal akan jatuh ...
Penjahat yang dimahkotai meninggal.

Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:
Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah
Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar
Pagar yang tidak benar untuk Anda.
Tundukkan kepala dulu
Di bawah bayang-bayang aman Hukum,
Dan menjadi penjaga takhta abadi
Kebebasan dan perdamaian rakyat.